LA PERSONA EN CARL ROGERS

1. Introduccin:

Existen dos grandes grupos de concepciones acerca de hacia

dnde debe apuntarse para la solucin de la conflictiva psquica. El primero
exclama: Conoce tus tendencias regresivas inherentes, pero renuncia a ellas.
El otro insiste: Perctate de tu podero inherente, de tus potencialidades
constructoras y acptalas, con la satisfaccin que te pueden traer y con el dolor
y la carga que imponen. En el primero se ubican Freud y sus discpulos, en el
segundo, la Psicologa Humanstica, donde Carl Rogers es una de las voces
ms importantes, sino la ms.

La concepcin de Rogers est insertada en un giro importante

que, el pensamiento filosfico general de Occidente realiz particularmente, en
el siglo XIX. Este paso fue la superacin del Racionalismo y Positivismo cuya
supremaca era indudable hasta entonces. Tres figuras han marcado su
trayecto en nuestro mundo: Aristteles, Kant y Descartes.

Carl Rogers no postula un irracionalismo. Sencillamente

comprueba que, a partir del movimiento romntico, la cultura se torna ms
equilibrada y la interioridad del hombre cobra un relieve que haba sido
postergado, no ignorado, desde haca mucho tiempo. El debe ser includo en
este giro. Sus concepciones dan al campo de lo vivencial, las emociones, los
sentimientos, el lugar que les corresponda, particularmente en la relacin de
terapeuta y paciente.

La concepcin antropolgica rogeriana apunta a la idea de

proceso respecto del ser humano. El hombre es visto como una realidad
existencial que tiene meta en s misma: devenir una persona. Para Rogers, lo
importante es, en palabras de Kierkegard: Ser verdaderamente l mismo

Rogers ve en la tendencia fundamental su realizacin de

posibilidades, tomando a esta tendencia, como ncleo motivador de la persona.
La funcin principal de esta tendencia innata, es la de dirigir el desarrollo hacia
la autonoma y la unidad. Una fuerza capaz de guiar al individuo a su
desarrollo.
El Yo, como nocin de s mismo, est en continuo cambio,
disponible a la conciencia, aunque no sea necesariamente consciente. Es en
las aprobaciones y desaprobaciones ms o menos parciales, ms o menos
totales de su persona, donde se desarrolla su personalidad, porque es por
medio de este proceso que ir formando su autoconcepto, su nocin de s
mismo.

La imagen que Rogers propone al hablar de la persona humana,

surge no de especulaciones ms o menos felices, inspiradas o metafsicas,
sino que es el resultado de un trabajo clnico y de sus experiencias como
docente.
 La afirmacin fundamental de Rogers sobre este tema es que el
fin de la persona es ser plenamente ella misma . En oposicin al pesimismo
nietzchano y freudiano proclama: No hay una bestia en el hombre. No hay en
el hombre sino el hombre, y es a l a quien hemos liberado (en la psicoterapia)

As como Freud intent, por tortuosos caminos, erigir un modelo

del hombre como ser de razn, tambin Rogers navega esas playas de
Utopa, tambin para l es en su razn, entendida como lucidez, como
conciencia totalizante, como el hombre alcanzar la plenitud posible.

Lo que considera su descubrimiento es la posibilidad de asumir

en la toma de conciencia, hecha en autntica libertad, realidad eminentemente
humana, esa otra realidad de lo visceral y sensorial que hallamos en el animal,
gracias a la cual llegamos a estructurar nuestra unidad organsmica (la
totalizacin psicofsica). Cuando al individuo se le facilita el proceso de ser su
s mismo potencial, el ser humano no aparecer con caractersticas de una
animalidad amenazante, de una bestia a domesticar, sino como un organismo
capaz de llegar, gracias a las notables capacidades de integracin de sus
sistema nervioso central, a un comportamiento equilibrado, realista, valorizante
de s mismo y los otros, comportamiento que es la resultante de todos esos
elementos de conciencia. Lo nuevo que Rogers intenta decir est en el
sentido de una conciencia perceptiva (no necesariamente reflexiva) de la
totalidad de la experiencia vivida a cada momento por el sujeto. Esto supone
esa libertad para experienciar.

Para Rogers la conducta del individuo no es una respuesta o

co- respondencia a un ideal de su medio, sino una creativa espontaneidad que
tomar mil formas distintas y cambiantes incluyendo formas no-
convencionales, o anti- convencionales, informales si es el caso, rebeldes si es
necesario, de acuerdo a esa conciencia totalizante. El no supone un hombre
situado mondicamente frente a su medio socio- cultural, sino alguien capaz de
ser consciente de ese medio que lo hace a l, y justamente por el grado de
conciencia adquirido se hace al medio ajustndose en mayor o menor medida
al mismo o enfrentndose con el mismo consciente de sus posibilidades y
lmites.

Carl Rogers presenta un sujeto diametralmente opuesto al del

psicoanlisis freudiano. El ser humano en Rogers, es el centro de un mundo de
experiencia que cambia permanentemente. Es un individuo en proceso de
convertirse en persona. Alguien que es capaz de decidir funcionalmente si las
condiciones son las adecuadas.

El aporte ms importante de este autor, respecto a su visin del

ser humano es la confianza en las potencialidades del individuo, como un ser
capaz de tomar la direccin hacia su autorrealizacin, y no como una marioneta
del ambiente o de los dems.

En conclusin, la persona es una totalidad, un organismo

independiente y autnomo, la experiencia vivencial es su fundamento
personalizante, la tendencia actualizante le permite dirigirse, adaptarse
creativamente, vivir el aqu y ahora plenamente, en forma congruente y
desplegar sus rasgos esenciales: subjetividad, originalidad, creatividad.

2. Tendencia Actualizante:

La hiptesis de una Tendencia Actualizante ha sido poco tenida

en cuenta en nuestro medio. Su existencia representa una ruptura
epistemolgica, y su comprensin obliga a rever muchas hiptesis mantenidas
hasta ahora como verdades dogmticas.

Implica en principio una relectura de las teoras de la motivacin

humana.
La Tendencia es una fuerza de evolucin, que estando en una
organizacin genticamente establecida, permite a ese organismo
desarrollarse en sus posibilidades, a partir de las condiciones que le son
brindadas por su ecosistema. Estando entonces presente o en condiciones
latentes en todo organismo vivo, emerge de la integridad de su propia
organizacin y funcionamiento.

El pasaje de potencia a acto depende de la mediatizacin de un

ambiente y/o clima que as lo permita.

El objetivo es mantener el organismo en un punto de equilibrio

inestable, generando una variable perpetuamente oscilante de intercambio con
el medio.
Con esto podemos decir que la motivacin no est dada por un
intento de reduccin de tensiones, sino que todo organismo vivo tiende a la
bsqueda de estmulos y condiciones que mantengan su estructura
autoactualizada y en continuo desarrollo.

Esta manera de entender la Motivacin Humana es opuesta a

las hiptesis de Sigmund Freud, dado que l basa sus principios
motivacionales en la tendencia a la reduccin de tensin, dando as
fundamento a los principios de Placer y Pulsin de Muerte.

En las propias palabras de Rogers, la Tendencia Actualizante es:

La tendencia innata a desarrollar todas sus potencialidades para conservarlo o
mejorarlo. Es el concepto fundamental que se postula en este sistema terico y
que es el organismo en su totalidad, y slo en su totalidad, el que presenta esa
tendencia....

3. El concepto de Libertad:

Rogers considera que la perspectiva conductista de Skkiner,

respecto de que el hombre es un ser no libre es insuficiente. El plantea que la
libertad es algo interior que existe en la persona viva. Cree que esta libertad
es la carga de ser responsable por el Yo que se elige ser. Esto incluye el
reconocimiento, por parte de la persona, de que es un proceso emergente, y no
un producto esttico. Si bien es cierto que esta libertad es algo ms
fenomenolgico que objetivo, no por ello es menos apreciable.
 Coincide con Viktor Frankl en que a un hombre puede quitrsele
todo menos una cosa: la ltima de las libertades humanas, la de elegir la
propia actitud, en cualquier conjunto dado de circunstancias, el propio camino

La libertad, dice Rogers, constituye un progreso pleno. Y esta

frase me provoca un inmenso compromiso: el de colaborar con los individuos
para que ese progreso sea cada vez ms pleno, ms gratificante, y que, en
definitiva les ayude a llegar a ser personas.

Rogers no es un ingenuo optimista respecto del ser humano,

simplemente seala hallazgos experienciales que le han hecho creer
firmemente que esas posibilidades estn, en grados diferentes, en la humana
condicin.
Cree que procurando las condiciones propicias se obtienen
buenos resultados . El ha elaborado las condiciones, que ya conocemos,
para dar curso a un buen proceso teraputico. Ese ha sido su intento.

Tomando el concepto de Frankl e influenciado por Rogers, el Dr.

Jorge Bucay plantea en nuestros das que La Libertad consiste en ser capaz
de elegir entre lo que es posible para m y hacerme responsable de mi
eleccin.

Quizs, y slo quizs, Rogers haya credo lo mismo que Octavio

Paz, tal vez l haya peleado por ayudar a otros a entender que:

La Libertad no es una idea poltica ni un pensamiento filosfico, ni un

movimiento social. La libertad es el instante mgico que media en la decisin de elegir
entre dos monoslabos: S y No

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:

Bucay, Jorge El Camino de la Autodependencia

Artiles, Manuel La Actitud psicoteraputica en torno a Carl
Rogers
Jrgen, Kriz Corrientes Fundamentales en psicoterapia
Martin, Orlando y otros Psicologa Humanista
Rogers, Carl Persona a Persona
Rogers, Carl Terapia, Personalidad y Relaciones
Interpersonales
Snchez, Bodas Andres Estar Presente

Recopilacin y Adaptacin: Clr. Lic. Ezequiel L. Russo- Esp. En Desarrollo Personal- Vejez
y Orientacin en Mal de Alzheimer- Director General de Orientndome Consultora y
Programa Gerontolgico Respiro e-mail: erusso@fibertel.com.ar
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