Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
MDULO ESPECFICO
PSICOLOGIA INFANTIL
SERRA ES
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 2
1 EMENTA
2 OBJETIVOS
3 CONTEDO PROGRAMTICO
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 3
4 METODOLOGIA DE ENSINO
5 CRITRIOS DE AVALIAO
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 4
CONSIDERAES PREMINARES
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 5
RESUMO
Este texto apresenta nossos olhares sobre a criana e a educao infantil sob o ponto de vista de
Vigotski e seus colaboradores, a partir de pesquisas em nvel de mestrado e de doutorado com foco
na infncia entre zero e seis anos. Nele trazemos parte dos resultados de estudos bibliogrficos:
ainda hoje permanecem idias de criana e de educao embasando um processo sistemtico de
antecipao da escolaridade, transformando a criana em escolar, como se o ensino forado
respondesse s reais necessidades de desenvolvimento humano neste momento da vida. Em lugar
disso, a perspectiva histrico-cultural anuncia uma nova compreenso de criana, de educao
infantil, de infncia e de professor/a, como alicerce terico para a organizao de uma nova escola da
infncia.
Esta exposio se pauta nas contribuies da teoria elaborada por Vigotski e seus
colaboradores, denominada Teoria Histrico-Cultural, para a educao de modo
geral e de modo particular para a educao das crianas pequenas. fruto de
olhares atentos infncia e dos estudos realizados, com a perspectiva de reflexo
sobre os novos sentidos atribudos Educao Infantil, por meio da nova
compreenso sobre a criana e sua infncia, bem como de suas necessidades de
desenvolvimento. Com isso, nesta discusso, apresentamos parte dos resultados da
pesquisa bibliogrfica, advindos de investigaes com foco na educao infantil.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 6
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 7
Trata-se do sentido de ouvir alm dos ouvidos, com todos os rgos dos sentidos e
perceber, por intermdio dessa escuta e da reflexo oriunda dela, quais so as
especificidades da infncia e seus direitos fundamentais (KRAMER, 2001; LEITE
FILHO, 2001; MUKHINA, 1996; CAMPOS; ROSEMBERG, 1995). A partir desta nova
perspectiva sobre a infncia e a criana, o professor e a professora tm elementos
de reflexo sobre as reais necessidades e as formas mais adequadas para
motivao do desenvolvimento de capacidades humanas em cada criana.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 8
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 9
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 10
qual ela mais aprende e se desenvolve, isto , nela, a criana desenvolve funes
psquicas e atitudes, como condio para seu desenvolvimento futuro.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 11
(1988), o bom ensino incide sobre a Zona de Desenvolvimento Prximo para que
ocorra a aprendizagem deflagradora de novas possibilidades de desenvolvimento.
Ao mesmo tempo, essencial que a atividade a ser realizada pela criana, tenha
sentido para ela, s assim haver condies necessrias para a aquisio de
aptides, habilidades e capacidades que se encontram envolvidas nesta atividade. O
sentido e a significao da atividade infantil dependem, assim, do conhecimento
em nvel de ideia do resultado a ser alcanado.
A educao , portanto, fundamental para que a criana aprenda o uso social para o
qual os objetos foram criados. Ela s aprende que um lpis serve para desenhar ou
escrever e no para furar o papel, se ela tem um parceiro mais experiente orientador
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 12
do uso do objeto, aquele para o qual o objeto foi criado. O professor levou a criana
a agir. Assim, pois, entendemos que a realizao de uma atividade no significa
execuo de tarefas. A atividade envolve o entendimento do resultado a ser
alcanado pela criana e esse resultado deve corresponder a um motivo que se
configura como desejo, interesse dela. Se o resultado a ser alcanado pelo sujeito,
responde aos seus interesses ou necessidades, este realiza o seu fazer,
inteiramente envolvido no que faz, ele sabe porque realiza a tarefa e quer alcanar o
seu resultado.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 13
REFERNCIAS
LEITE FILHO, A. Proposies para uma educao infantil cidad. In: GARCIA, R. L.;
LEITE FILHO, A. (Orgs.) Em defesa da Educao Infantil. Rio de Janeiro: DP&A,
2001.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 14
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 15
1
Tatiane Fernanda Arioli
RESUMO
1 INTRODUO
1
Graduada em Pedagogia pela Universidade Federal de So Carlos. Este artigo fruto do Trabalho
de Concluso de Curso defendido em junho de 2007.
FABRA FACULDADE BRASILEIRA
Rua Pouso Alegre, 49, Bairro Barcelona, Serra/ES, CEP- 29166.160
Tel. (27) 3064-8462/ 3241-9093 www.soufabra.com.br
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 16
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 17
Desta forma, cada etapa do desenvolvimento infantil marcada por uma atividade
principal ou atividade dominante, que determinar o tipo de relao que as crianas
estabelecero com o mundo ao seu redor, j que mediante esta relao que as
mesmas se apropriam do mundo circundante e se tornam membros do gnero
humano. Com a mudana nas atividades principais, as relaes da criana com o
mundo tambm mudam. Dessa forma segundo Leontiev (1978, p. 292):
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 18
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 19
atividade dominante. Tomemos como exemplo uma situao concreta, que Leontiev
(1978, p. 298-299) usou para explicar este fato:
Digamos que nesta situao se diz criana que se ela no fizer o seu dever no
poder ir brincar, e que ao ouvir isso a criana vai imediatamente fazer a sua tarefa.
Neste caso, o que ocorreu foi o seguinte: evidente que a criana quer ter uma boa
nota na escola e tambm quer fazer o que deve. No h dvida nenhuma de que
para ela estes motivos existem, mas eles so psicologicamente ineficientes, pois o
motivo que realmente age na conscincia da criana, neste caso, o de obter a
possibilidade de ir brincar.
Leontiev (1978) chama o primeiro motivo, o qual a criana sabe que tem obrigaes,
de apenas compreendidos; e o segundo, o qual a criana quer brincar de motivos
que agem realmente. Feita esta diferenciao pode-se dizer que em determinadas
condies os motivos que antes eram apenas compreendidos passam na
conscincia da criana a ser os motivos que agem realmente ou os motivos
eficientes. desta forma que nascem os novos motivos na conscincia da criana,
e consequentemente as novas atividades em sua vida. No entanto, importante
dizer que a mudana de motivos ocorre na conscincia da criana porque muitas
vezes o resultado da ao conta mais do que o motivo que realmente desencadeia
esta mesma ao. Neste processo as necessidades da criana se elevam.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 20
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 21
Assim, se no momento certo a criana for colocada disposio, por meio dos pais,
dos professores e de outros agentes que a rodeiam, de tarefas e relaes que a
faam desenvolver, as crises muito provavelmente no ocorreram. Com isso, vemos
a importncia do processo educativo intencional, onde os professores ou outros
agentes do meio da criana puxem o seu desenvolvimento com atividades que
estejam cada vez mais alm de suas possibilidades e nunca aqum, pois somente
assim as crises no ocorrem dando espao para o pleno desenvolvimento infantil.
Vygotski, ao longo de seus poucos, mas valiosos anos de estudo, identificou dois
nveis de desenvolvimento no ser humano. O primeiro nvel denominado de
desenvolvimento real e ele constitudo pelas funes psicolgicas j formadas. O
segundo nvel, por outro lado, denominado desenvolvimento prximo ou proximal e
define-se como aquelas funes psicolgicas que esto em vias de amadurecer e
que podem ser facilmente identificadas quando a criana ainda necessita da ajuda
de um adulto ou de uma criana mais experiente, para realizar alguma tarefa que lhe
foi designada.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 22
De acordo com tudo o que venho dizendo, o desenvolvimento infantil pode, ento
ser resumido segundo Leontiev (1978, p. 312), como [...], o desenvolvimento
dialtico de uma atividade dominante em determinado perodo e o desenvolvimento
correlativo de outros tipos de atividade na criana com outros fins e
consequentemente novas aes. No entanto, estas aes que esto surgindo so
limitadas pelas operaes e funes j existentes na criana. Surge ento, uma
disparidade entre aquilo que a criana consegue fazer sozinha e aquilo que ela
ainda no consegue fazer sozinha. E esse conflito resolvido pelo acesso da
criana operaes e funes ao nvel da atividade que ir desempenhar.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 23
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 24
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 25
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 26
Muitas vezes ao observarmos uma criana se distraindo com alguns objetos temos a
impresso de que ela est brincando com um determinado brinquedo. No entanto,
importante investigar se realmente a ao que a criana est executando
realmente uma brincadeira, pois a verdadeira atividade ldica somente surge
quando a criana substitui uma atividade por outra e um objeto por outros, na
ausncia de seu original. no jogo que a funo simblica est se formando.
Para que uma criana substitua um objeto por outro com o intuito de transform-lo
em brinquedo ou suporte de sua brincadeira, necessrio que o objeto substituto
tenha o mnimo de semelhana com o objeto original e acima de tudo proporcione a
possibilidade de as crianas atuarem com este objeto da mesma forma como
atuariam com o objeto autntico. na situao do jogo que a criana se apropria do
mundo do adulto, da maneira como ela pode naquele momento do seu
desenvolvimento.
Tomemos como exemplo uma caneta. provvel que a criana saiba qual o
significado original deste objeto na sociedade, significado este que carrega
objetivado em si a cultura de geraes de seres humanos. No entanto, enquanto
FABRA FACULDADE BRASILEIRA
Rua Pouso Alegre, 49, Bairro Barcelona, Serra/ES, CEP- 29166.160
Tel. (27) 3064-8462/ 3241-9093 www.soufabra.com.br
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 27
brinca este objeto pode adquirir um novo sentido para a criana, podendo
transformar-se, por exemplo, em uma seringa de injeo. Neste momento pode-se
dizer que houve uma ruptura entre o sentido e o significado da caneta, para a
criana.
Porm, importante frisar que esta relao particular entre sentido e significado dos
objetos sociais que se transformam em brinquedo, no dada antecipadamente
criana, ela aparece durante o jogo. Precisamos acrescentar ainda que esta relao
no permanece invarivel durante a brincadeira, pois um processo dinmico e
mvel.Desta maneira, assim que a criana pra de brincar essa ruptura
imediatamente eliminada e a criana retoma o significado original do objeto que
usou como brinquedo.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 28
As aes no possuem um fim especfico, mas servem para incentivar relaes com
outras pessoas. Assim, o contedo dos jogos dramticos do pr-escolar em idade
mediana so as relaes entre as pessoas. Ao interpretar detalhadamente as
relaes humanas a criana comea a observar certas regras, pois ao brincar passa
a conhecer melhor as funes sociais e as regras pelas quais os adultos regem as
suas relaes.
Desta forma, o contedo do jogo dramtico das crianas mais velhas passa a ser o
respeito s regras resultante do papel que assumem, sendo que com isso as regras
so rigorosamente respeitadas nesta idade. O desenvolvimento do argumento e do
contedo do jogo so mostras de que a criana compreende cada vez melhor o
contedo da vida dos adultos.
Diante disto, pode-se dizer que o jogo com regras surge partir dos jogos de papis
com interao imaginria. Por isso estes jogos aparecem mais tardiamente no
mundo infantil, pois esto vinculados ao papel que a criana assume na sua
brincadeira.
Para Leontiev (1988) e Elkonin (1998) a lei geral do desenvolvimento dos jogos nas
crianas em idade pr-escolar se expressa na transio dos jogos com situao
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 29
imaginria explcita, papel implcito e regra latente para os jogos com situao
imaginria latente, um papel latente e regras explcitas.
Por fim, vale retomar a ideia de que durante o jogo a personalidade e o psiquismo
infantil desenvolvem-se de uma maneira especial. atravs do jogo que a criana
sai de seu centramento cognitivo, no qual ela somente enxerga as suas opinies, e
passa a enxergar o outro, as opinies deste outro e seus anseios, pois o jogo exige
essa atitude por parte das crianas. Para jogar os participantes devem estar de
acordo entre si seno a brincadeira no acontece.
Por outro lado, com o jogo as crianas desenvolvem cada vez mais a sua
imaginao porque jogando aprendem a substituir um objeto por outro e a interpretar
diversos papis. A personalidade infantil desenvolvida por intermdio da
brincadeira porque por meio desta atividade que a criana compreende o
comportamento e as regras que regem as relaes do mundo adulto as quais iro
lhes servir de modelo de conduta para agir com os seus coleguinhas e as outras
pessoas que as rodeiam. Jogando as crianas desenvolvem ainda a criatividade, o
amor pelo trabalho, a solidariedade, o esprito de coletividade e cooperao e alm
disso, transpe atos imediatistas de seu pensamento e conduta para atos
racionalizados e mais prximos da conscincia.Todos estes atributos da
personalidade e do psiquismo infantil que so desenvolvidos com a brincadeira de
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 30
4 CONSIDERAES FINAIS
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 31
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 32
REFERNCIAS
VYGOTSKY, L. S. Play and its role in the mental development of the child.
Disponvel em: <http://www.marxist.org>. Acesso em: 12 de ago. 2006.
Aprofundando: Neste link voc ter acesso a obras de Cndido Portinari que
retratam cenas de brincadeiras e jogos infantis em diferentes tempos e espaos.
Disponvel em: http://www.youtube.com/watch.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 33
Segundo Piaget (1989), a maneira de a criana assimilar, transformar o meio para que esta
se adapte as suas necessidades e de acomodar (mudar a si mesmo para adaptar-se ao
meio) dever ser sempre atravs do ldico. Ao brincar a criana se relaciona com outras
crianas, sendo capaz de perceber-se com um ser no mundo numa relao entre o que
pessoal e o que permite o ingresso no mundo das regras. Brincando as crianas constroem
seu prprio mundo; o mundo que querem e gostam; e os brinquedos so ferramentas que
contribuem para esta construo, pois proporcionam criana demonstrar e criar fantasias
de suas vivncias e experincias.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 34
Nenhuma criana brinca s para passar o tempo, sua escolha motivada por processos
ntimos, desejos, problemas, ansiedades. O que est acontecendo com a mente da criana
determina suas atividades ldicas; brincar sua linguagem secreta, que devemos respeitar
mesmo se no a entendemos. (GARDNEI, apud FERREIRA; MISSE; BONADIO, 2004). A
brincadeira tem uma enorme funo social, desenvolve o lado intelectual e principalmente
cria oportunidades para a criana elaborar e vivenciar situaes emocionais e conflitos
sentidos no dia a dia.
Os jogos com regras so considerados por Piaget (1978) como uma ferramenta
indispensvel para este processo. Atravs do contato com o outro a criana vai internalizar
conceitos bsicos de convivncia.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 35
RESUMO
1 INTRODUO
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 36
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 37
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 38
Duarte (1993, p. 15-24) apresenta uma teoria geral sobre a construo histrica da
individualidade, delimitando algumas categorias conceituais para a anlise deste
processo. Tais categorias quais sejam, objetivao e apropriao, humanizao e
alienao, gnero humano e individualidade para-si, sustentam uma teoria acerca da
formao do indivduo, segundo a qual esta se efetiva pela mediao da realidade
histrico-social, objetivando-se na e pela atividade histrica dos seres humanos.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 39
neste sentido que Sve (1979, p. 436) define a personalidade como [...], um
complexo sistema configurado por relaes sociais entre atividades. Analisando
esta definio, dois aspectos merecem uma ateno especial, sendo eles o conceito
de atividade e das relaes (sociais) que se estabelecem entre essas atividades.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 40
inverte, a tal ponto que a necessidade vir tornar-se seu resultado. Temos, por
consequncia, que as necessidades se transformam por meio dos objetos durante o
seu processo de uso, o que e reafirma a tese marxiana segundo a qual as
necessidades se produzem, e possuem, portanto, uma natureza histrico-social.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 41
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 42
Leontiev (1978a, p. 113-123) afirma, ainda, que [...], com a diviso social do
trabalho as relaes entre significado e sentido pessoal no so necessariamente
coincidentes, observao fundamental no estudo da personalidade. A ruptura entre
significados e sentido pessoal determina uma mudana na estrutura interna da
conscincia prpria da sociedade de classes desenvolvida. Nela o trabalhado
aparta-se de seu prprio trabalho e a sua atividade vai deixando de ser para ele o
que ela de fato. Por este processo, pode ir se estabelecendo uma absoluta
discordncia entre o resultado objetivo da atividade e o seu motivo, acompanhada
consequentemente do descompasso entre seu contedo objetivo e seu contedo
subjetivo, descaracterizador dos mais elementares sentimentos humanos. Esta
ruptura se traduz psicologicamente na desintegrao da unidade da conscincia,
outrora garantida pela compatibilidade entre significados sociais e sentido pessoal,
dando origem ao aparecimento de uma relao de alienao entre eles.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 43
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 44
O que acaba por no penetrar no campo da conscincia por conta desta inadequada
relao com a realidade so as prprias bases objetivas das aes e da prpria
FABRA FACULDADE BRASILEIRA
Rua Pouso Alegre, 49, Bairro Barcelona, Serra/ES, CEP- 29166.160
Tel. (27) 3064-8462/ 3241-9093 www.soufabra.com.br
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 45
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 46
Dado o exposto, temos que a estrutura da atividade resultante das relaes que se
estabelecem entre elas representa o cerne da personalidade que se desenvolve
processualmente no transcurso das relaes ativas indivduo-mundo, e segundo
Martins (2001, p. 149-151) os princpios gerais que regem esse desenvolvimento
compreendem: [...], as especificidades dos vnculos do indivduo com o mundo, o
grau e a organizao da hierarquizao de atividades com relao aos motivos e o
grau de subordinao dessa organizao conscincia sobre si e
autoconscincia.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 47
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 48
A autoconscincia por sua vez implica, para alm do conhecimento sobre si, o
estabelecimento e o sistema de relaes sociais no qual se insere o indivduo.
Pressupe o conhecimento sobre si em suas interseces com o mundo
circundante, pelo qual o indivduo se reconhece na realidade mais ampla na mesma
medida em que a reconhece em si.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 49
O processo pelo qual o indivduo produz sua vida material no lhe garante a
expresso de sua fora criadora e consequentemente autocriadora. Da resulta que
nas condies de alienao os indivduos no so sujeitos do desenvolvimento de
suas capacidades individuais, do seu crescimento como pessoas, de tal forma que a
personalidade, por no se manifestar efetivamente em funo de suas propriedades,
de suas necessidades e aspiraes, no pode revelar-se como livre e superior
manifestao da individualidade. Por este processo se funda o hiato entre motivos e
finalidades, uma vez que a individualidade e consequentemente a personalidade,
encontrando-se condicionadas pelo valor de troca, pem-se ao nvel de mercadoria,
o que significa sua prpria negao.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 50
Isso significa que, apenas medida que os indivduos puder em retomar para si o
controle consciente das transformaes das circunstncias e de si mesmos, estaro
a caminho da necessria prtica revolucionria, condio essencial na superao da
FABRA FACULDADE BRASILEIRA
Rua Pouso Alegre, 49, Bairro Barcelona, Serra/ES, CEP- 29166.160
Tel. (27) 3064-8462/ 3241-9093 www.soufabra.com.br
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 51
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 52
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 53
REFERNCIAS
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 54
AFETIVIDADES
2
Jamile Beatriz Carneiro e Silva
3
Ernani Jos Schneider
RESUMO
O ser humano dotado de desejos, vontades e sentimentos prprios que comeam a se desenvolver
desde o nascimento. Ao longo da infncia, ocorre o processo de desenvolvimento scio-afetivo da
criana, perodo em que so importantes as interaes que proporcionam vivncias afetivas. Tanto a
famlia quanto os professores exercem um papel importante no desenvolvimento afetivo da criana
porque so eles, enquanto sujeitos mais experientes, que coordenam o processo de aprendizagem.
Nesse sentido, tanto Wallon quanto Vygotsky e Piaget consolidam o entendimento sobre os aspectos
scio-afetivos para a cognio. Diante disso, este artigo analisa a importncia dos aspectos scio-
afetivos para o desenvolvimento e o processo ensino-aprendizagem, com foco na importncia da
afetividade como recurso motivacional e para a relao professor-aluno.
1 INTRODUO
A afetividade um tema que vem sendo muito debatido, tanto nos meios
educacionais quanto fora dele. No universo escolar, h um consenso entre
2
Especialista em Superviso, Orientao e Gesto Escolar. E-mail: elton_bonsenhor@terra.com.br.
3
Mestre em Mdia e Conhecimento. E-mail: sjernani@brturbo.com.br.
FABRA FACULDADE BRASILEIRA
Rua Pouso Alegre, 49, Bairro Barcelona, Serra/ES, CEP- 29166.160
Tel. (27) 3064-8462/ 3241-9093 www.soufabra.com.br
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 55
Para Piaget (apud OLIVEIRA, 1992), nas vivncias que a criana realiza com
outras pessoas que ela supera a fase do egocentrismo, constri a noo do eu e do
outro como referncia. A afetividade considerada a energia que move as aes
humanas, ou seja, sem afetividade no h interesse nem motivao.
Vygotsky (1998), por sua vez, afirma que o ser humano se constri nas suas
relaes e trocas com o outro e que a qualidade dessas experincias interpessoais
e de relacionamento que determinam o seu desenvolvimento, inclusive afetivo,
enquanto Wallon (apud LA TAILLE, 1992, p. 90) sustenta que, no incio da vida,
afetividade e inteligncia esto sincreticamente misturadas, com predomnio da
primeira.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 56
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 57
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 58
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 59
professor que afetivo com seus alunos estabelece uma relao de segurana evita
bloqueios afetivos e cognitivos, favorece o trabalho socializado e ajuda o aluno a
superar erros e a aprender com eles. Ademais, na perspectiva sociointeracionista, a
criana aprende com os membros mais experientes de sua cultura. Assim sendo, se
o professor for afetivo com seus alunos, a criana aprender a s-lo.
Endossando a afirmao na obra conjunta citada, Piaget (1975) reafirma que pelas
interaes familiares que a criana forma seus primeiros juzos morais e de valor,
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 60
tanto ao ser coagida e repreendida pelos pais, quanto ao receber estmulos positivos
formadores dos primeiros afetos.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 61
sensao, percepo e emoo. Porm, essas funes ainda esto confusas para a
criana por ser uma fase de desenvolvimento, o que torna particularmente
importante a interveno do professor para ajudar os alunos a discriminar entre o
seu eu e sua experincia. Pode-se dizer, ainda, que a qualidade da afetividade na
relao professor e aluno determinante para o processo ensino-aprendizagem e
para o desenvolvimento do aluno.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 62
Sendo assim, um professor afetivo com seus alunos, que busca a aproximao e
realiza sua tarefa de mediador entre eles e o conhecimento, atuar na zona de
desenvolvimento proximal, isto , na distncia entre o nvel de conhecimento real e
aquele que os alunos podero construir com a sua ajuda. A afetividade passa,
ento, a ser um estmulo que gerar a motivao para aprender.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 63
4 CONSIDERAES FINAIS
Nesse aspecto, o fator afetivo serve de referncia para que o professor trabalhe no
s elementos da construo do real, mas tambm a constituio do prprio sujeito,
como os valores e o carter. Ademais, a criana que se sente amada, aceita,
valorizada e respeitada adquire autonomia e confiana e aprende a amar,
desenvolvendo um sentimento de autovalorizao e importncia. A auto-estima
algo que se aprende: se uma criana tiver uma opinio positiva sobre si mesma e
sobre os outros, ter maiores condies de aprender. Nesse ponto, o papel do
educador fundamental, sendo seu desempenho um bloco de construo da
afetividade na criana.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 64
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 65
REFERNCIAS
COSTA, Keyla Soares da; SOUZA, Keila Melo de. O aspecto scio-afetivo no
processo ensino-aprendizagem na viso de Piaget, Vygotsky e Wallon.
Disponvel em:
<http:/www.educacaoonline.pro.br/art_o_aspecto_socioafetivo.asp?f_id_artigo=549>
Acesso em: 26 jul. 2006.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 66
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 67
1 AS DIFERENAS NA ESCOLA
2 SOCIABILIDADES
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 68
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 69
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 70
A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional foi alterada pela Lei 10.639/03
que instituiu a obrigatoriedade da insero da Histria e Cultura Afro-Brasileira no
currculo da Educao Bsica. O Parecer (BRASIL, 2003; BRASIL, 2004). Neste
sentido, as crianas devem ter acesso a histrias que tragam os diferentes grupos
humanos em suas diversidades, as pessoas com Necessidades Educacionais
Especiais, questes de gnero, raa/etnia, culturais que visem construo de
identidade e sociabilidades, sem discriminao. Assim, a formao da personalidade
vai se constituindo em um ambiente diverso, no qual as relaes so fundamentadas
na afetividade, no respeito, nas mltiplas aprendizagens, sobre as diversas formas
de ser no mundo.
Aprofundando:
A inveno da infncia
Disponvel em:
<http://www.youtube.com/watch?v=BCJQW6YHfHI&feature=related>.
Atividade:
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 71
PSICOMOTRICIDADE E ALFABETIZAAO
SERRA ES
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 72
1 EMENTA
2 OBJETIVOS
3 CONTEDO PROGRAMTICO
4 METODOLOGIA DE ENSINO
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 73
5 CRITRIOS DE AVALIAO
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 74
1 INTRODUO
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 75
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 76
2 O CORPO E O MOVIMENTO
Na adolescncia iniciamos uma nova fase de nossa vida. Novos conflitos aparecem,
tais como: perda do corpo infantil, perda da identidade infantil, perda dos pais
FABRA FACULDADE BRASILEIRA
Rua Pouso Alegre, 49, Bairro Barcelona, Serra/ES, CEP- 29166.160
Tel. (27) 3064-8462/ 3241-9093 www.soufabra.com.br
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 77
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 78
A apreenso de corpo na qual o saber psicomotor foca seu objeto de estudo anda
em direo de uma imagem corporal em constante processo de atualizao, onde o
corpo por ns apreendido apresenta-se como fruto de sensaes e vivncias
individuais, originrias das zonas sensoriais de nosso organismo, somados a uma
complexa organizao de estruturao libidinal que se estabelece em torno das
zonas ergenas.
3 OS OBJETOS
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 79
Alm dos trs eixos epistemolgicos acima descritos, compete destacar a iminncia
do jogo. O ldico como meio para operar o transito entre os dois mundos (interno e
externo) e a constituio do autoconhecimento da pessoa por interferncia dos
processos.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 80
Pode-se dizer que num aspecto ecolgico e materialista dialtica de mundo, apesar
da pessoa ser compreendida como unidade duradoura e indissocivel no tocante as
suas dimenses afetiva, cognitiva e motora e de suas inmeras possibilidades de
interao com o meio ambiente, esta unidade, aqui chamada de "Sujeito", possui um
nico dualismo. No se trata mais dos ultrapassados mente versus corpo
e/ou corpo versus esprito, mas sim da unidade corporal onde convivem o racional e
o irracional, ou seja, o contedo acessado pela conscincia e o inacessvel pela
mesma, correspondentes ao esquema corporal e a imagem corporal
respectivamente.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 81
anteriores, atuais e futuras das outras reas do conhecimento, pois assim como o
"Sujeito" algo inacabado, capaz de mudana e a modificao, a cincia que se
propem a estudar o movimento propositado das pessoas, no pode se manter
estanque e isolada.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 82
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 83
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 84
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 85
Exemplo: Escrita
- Controlar a presso grfica exercida sobre o lpis e o papel, para alcanar maior
destreza e consequentemente maior velocidade no movimento.
FABRA FACULDADE BRASILEIRA
Rua Pouso Alegre, 49, Bairro Barcelona, Serra/ES, CEP- 29166.160
Tel. (27) 3064-8462/ 3241-9093 www.soufabra.com.br
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 86
O corpo deve ser entendido no somente como algo biolgico e orgnico que
possibilita a viso, a audio, o movimento, mas tambm um lugar que permite
expressar emoes.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 87
construo mental que a criana realiza gradualmente, de acordo com o uso que faz
de seu corpo.
Segundo Dolto, a criana cega que no tem oportunidade de se confrontar com sua
imagem visual, levaria a supor que teria dificuldade em assimilar o esquema
FABRA FACULDADE BRASILEIRA
Rua Pouso Alegre, 49, Bairro Barcelona, Serra/ES, CEP- 29166.160
Tel. (27) 3064-8462/ 3241-9093 www.soufabra.com.br
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 88
corporal. Porm para a autora, a criana cega conserva uma imagem inconsciente
do corpo mais rica, mas permaneceria inconsciente mais tempo do que nas crianas
que enxergam.
O beb sente o meio ambiente como fazendo parte dele mesma. medida que
cresce, com um maior amadurecimento de seu sistema nervoso, vai ampliando suas
experincias e passa, pouco a pouco a diferenciar de seu meio ambiente. Nesse
perodo a criana tem uma necessidade muito grande de movimentao e atravs
desta vai enriquecendo a experincia subjetiva de seu corpo e ampliando a sua
experincia motora. Suas atividades iniciais so espontneas.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 89
No final dessa fase, a criana pode ser caracterizada como pr-operatria, porque
est submetida percepo num espao em parte representado, mas ainda
centralizado sobre o prprio corpo.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 90
1.4 LATERALIDADE
FABRA FACULDADE BRASILEIRA
Rua Pouso Alegre, 49, Bairro Barcelona, Serra/ES, CEP- 29166.160
Tel. (27) 3064-8462/ 3241-9093 www.soufabra.com.br
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 91
O lado dominante apresenta maior fora muscular, mais preciso e mais rapidez.
ele que inicia e executa a ao principal. O outro lado auxilia esta ao e
igualmente importante. Na realidade os dois no funcionam isoladamente, mas de
forma complementar.
A dominncia ocular pode ser percebida quando pedimos para a criana que olhe
por um caleidoscpio ou um buraco de fechadura. preciso tomar muito cuidado ao
afirmar qual a dominncia ocular, pois, s vezes, um problema na vista pode
mascarar essa percepo.
Se uma pessoa tiver a mesma dominncia nos trs nveis mo, olho e p do lado
direito, diremos que destra homognea, e canhota ou sinistra homognea, se for o
lado esquerdo.
FABRA FACULDADE BRASILEIRA
Rua Pouso Alegre, 49, Bairro Barcelona, Serra/ES, CEP- 29166.160
Tel. (27) 3064-8462/ 3241-9093 www.soufabra.com.br
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 92
Podem ocorrer, alguns casos em que a criana contrarie essa tendncia natural e
passe a utilizar a mo no-dominante em detrimento da dominante. Diremos que
tem lateralidade cruzada, quando usa a mo direita, o olho e o p esquerdo ou
qualquer outra combinao.
Um acidente que provoque uma amputao ou uma paralisia no lado dominante faz
com que a pessoa possa a usar o outro lado.
Viso histrica
a. Hereditariedade
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 93
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 94
Entre o sexto e nono ms, se percebe uma primeira separao entre seu corpo e o
meio ambiente. Aos trs anos, a criana j tem uma vivncia corporal.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 95
Para que uma criana perceba a posio dos objetos no espao, precisa,
primeiramente, ter uma boa imagem corporal, pois usa seu corpo como ponto de
referncia. Ela s se organiza quando possui um domnio de seu corpo no espao.
Isto significa que ela apreende o espao atravs de sua movimentao e a partir
de si mesma que ela se situa em relao ao mundo circundante. Numa verdadeira
explorao motora inicial, ela necessita pegar os objetos, manuse-los, jog-los,
agarr-los, lan-los para frente, para trs, para dentro e fora de determinado lugar.
- Movimento (levantar, abaixar, empurrar, puxar, dobrar, estender, girar, rolar, cair,
levantar-se, subir, descer);
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 96
- Superfcies;
- Volumes.
Ao aprender estes conceitos, diremos que ela atingiu a etapa da orientao espacial.
Isto significa que a criana tem acesso a um espao orientado a partir de seu
prprio corpo multiplicando suas possibilidades de aes eficazes.
Normalmente, temos conscincia dos objetos que se situam em nosso espao, tanto
os que esto do nosso lado, quanto os que esto longe, a nossa frente e tambm os
que se situam atrs de ns. No podemos v-los, mas sabemos que existem, que
existe uma estruturao espacial atrs de ns, e mantemos, portanto, uma relao
bem viva com todos eles.
Depois desta fase em que o indivduo aprende a orientar os objetos, ele passa a
organiz-los, a combinar as diversas orientaes. Isto significa que ele no mais
toma seu prprio corpo como ponto de referncia, mas escolhe ele mesmo outros
pontos, e os colocar segundo diversas orientaes.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 97
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 98
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 99
A criana no percebe o que muda de uma figura para outra nas representaes
espaciais. No percebe as relaes como a simetria, inverso, transposio,
elementos adicionados ou subtrados. No consegue realizar desde progresses
mais simples como tamanho, quantidade, ritmos e cores, como progresses mais
complexas, como a variao de dois ou mais elementos numa ordem de sucesso e
simultaneidade, ou mesmo compreenso das relaes existente entre as diversas
orientaes junta.
OBS: A criana deve adquirir a orientao espacial, quando age e interage com o
meio. Intimamente ligada a ela est a orientao temporal. Uma pessoa s se
movimenta em um espao e tempo determinados. No se pode conceber um sem
falar no outro.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 100
Para uma criana aprender a ler, necessria que possua domnio do ritmo, uma
sucesso de sons no tempo, uma memorizao auditiva, uma diferenciao de sons,
um reconhecimento das frequncias e das duraes dos nos das palavras.
Um indivduo deve ter capacidade para lidar com conceitos de ontem, hoje e
amanh. Uma criana pequena no consegue extrapolar suas aes para o passado
ou o futuro. O seu presente o que est vivenciando. Os acontecimentos passados
normalmente se encontram enevoados e entrelaados com as noes de presente.
Ela no percebe as sequncias dos acontecimentos.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 101
Nunca vemos nem percebemos o tempo como tal, uma vez que, contrrio ao espao
ou velocidade, ele no evidente. Percebemos somente os acontecimentos, ou
seja, os movimentos e as aes, suas velocidades e seus resultados.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 102
Depois desta fase, vai assimilando tambm os conceitos que lhe permitiro se se
movimentar livremente neste espao-tempo. Assimilar noes de velocidade e de
durao prprias a seu dia-a-dia.
Numa etapa posterior, ele passa a tomar conscincia das relaes no tempo, iro
trabalhar as noes e relaes de ordem, sucesso, durao e alternncia entre
objetos e aes. Ir perceber as noes dos momentos do tempo, por exemplo, o
instante, o momento exato, a simultaneidade e a sucesso.
A partir dessa fase, ela comea a organizar e coordenar as relaes temporais. Pela
representao mental dos movimentos do tempo e suas relaes, ela atinge uma
maior orientao temporal e adquire a capacidade de trabalhar ao nvel simblico.
Ela ter, ento maiores condies de realizar as associaes e transposies
necessrias aos ensinamentos escolares, principalmente em relao leitura,
escrita e matemtica.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 103
noo de antes e depois, da ordem em que seus gestos podem ser realizados
(como por exemplo, colocar um sapato).
Uma criana vive o tempo subjetivo. Isto significa que o tempo determinado pela
sua prpria impresso e emotividade. Uma atividade que lhe d prazer ter um
tempo menor e passar mais rapidamente (pois ela no ver o tempo passar), do
que uma que lhe seja desagradvel (que transcorrer lentamente e ter um carter
interminvel).
Os adultos, tambm vivem este tempo subjetivo quando assistimos a uma palestra
montona e sem sentido para ns, ou quando estamos em uma reunio agradvel.
Entretanto, no perdemos de vista o outro tempo, o tempo matemtico, sempre
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 104
idntico representado pelo tempo objetivo. Este tempo fundamental para uma
maior organizao do mundo em que vivemos.
Toda criana tem um ritmo natural, espontneo. Seu grito e suas manifestaes so
ritmados. Tem horas de repouso e horas de impulsos e se manifesta atravs delas.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 105
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 106
Pode haver problema na falta de padro rtmica constante. A falta de ritmo motor
ocasiona uma falta de coordenao na realizao dos movimentos.
Uma criana que tenha falta de padro rtmico visual, ao ler algum trecho, seus
olhos grudam em um canto da pgina e no se movem visualmente nem para
frente, nem para trs, tornando a leitura pobre e comprometida.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 107
Eles podem apresentar, tambm, m utilizao dos termos verbais. A criana deve
saber distinguir: ontem eu fui ao cinema de amanh irei ao teatro.
Quando uma criana nasce, seus neurnios ligados retina esto ainda muito
imaturos. Ela s reage luz muito forte, no percebe as nuanas luminosas. As
informaes visuais que seus receptores externos levam ao crtex cerebral so
geralmente distorcidas.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 108
Um exerccio que aplicado em crianas e pedir para elas procurarem palavras nos
caa-palavras. Esse exerccio tem como objetivo, proporcionar um maior controle
ocular, estimular a ateno e concentrao e, compreender os objetos apresentados
em seu campo visual.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 109
Uma criana que possua discriminao visual pobre pode apresentar uma maior
incidncia na confuso de letras simtricas como, por exemplo, na forma das letras
d e b, n e u, p e q.
Outro tipo de troca pode ser registrado quanto s letras que diferem em pequenos
detalhes: o e e, f e t, c e e, h e b, a e o. Algumas palavras podem ser sujeitas a
confuses, por exemplo, preto em vez de prato. Essa confuso se d porque a
criana no percebe os detalhes internos das palavras.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 110
A leitura exige a associao do som percebido a uma grafia. necessrio que para
isto eles tenham verdadeiramente uma boa discriminao auditiva, alm de uma
capacidade de simbolizao, decodificao e memorizao. Quando as crianas
decodificam, esto dando um significado a muitos sons que ouviram.
As principais letras que so passveis de serem confundidas pelo som pela criana
que no tenha uma discriminao auditiva satisfatria. Trocas de:
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 111
Algumas vogais nasais (exemplo: na, en, in, on, un) tambm so confundidas pelas
orais correspondentes (a, e, i, o, u); exemplos: ento (eto); inverno (iverno).
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 112
O pedagogo francs Seguin apud Holle (1979, p.74) escreveu que [...]. Ningum
pode ensinar uma criana a ler e escrever antes que seus rgos sensoriais
funcionem. O professor das classes de Alfabetizao precisa conhecer e estar
atento ao funcionamento dos rgos sensoriais no que se refere ao processo de
ensinar e aprender na Alfabetizao. Vale ressaltar que, alm disso, [...], a
Psicomotricidade na sua ao educativa ou teraputica pretende atingir a
organizao neuropsicomotora da noo do corpo como unidade psicossomtica de
fundamental importncia para a aprendizagem (FONSECA, 2004, p. 11).
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 113
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 114
Assim, como destaca Weiz (apud VOLANIN, 1999, p. 3), [...]. Ancorados na ideia de
que ler apenas uma habilidade, tentamos navegar nas guas do treinamento e
naufragamos nos ndices de repetncia. Cada vez mais, as pesquisas realizadas
em torno da Alfabetizao corroboram a ideia das educadoras, pois apontam o
quanto vem aumentando os problemas na educao no que compete ao processo
de Alfabetizao.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 115
A ideia de smbolo, a discriminao das formas e das letras, discriminao dos sons
da fala, conscincia da unidade da palavra e a organizao da pgina escrita so
saberes considerado por Lemle (2005) necessrios para o processo de
Alfabetizao implicando assim no desenvolvimento de algumas habilidades
psicomotoras que se correlacionam com a escrita. Nesse momento no ser tratado
de todas as habilidades. Ento, chamaremos composio deste estudo as
habilidades de estruturao espacial, visomotora, fonoarticulatria, orientao
espacial e lateralidade.
Ao primeiro olhar pode parecer atividades banais e sem nenhuma relao com o
processo de aquisio da leitura e da escrita, mas so habilidades da estruturao
espacial que colaboram para o incio do processo de Alfabetizao. Lemle (2005, p.
7) destaca: [...], a idia de que a ordem significativa das letras da esquerda para a
direita na linha, e que a ordem significativa das linhas de cima para baixo na
pgina. Note que isso precisa ser ensinado, pois isso decorre uma maneira muito
particular de efetuar os movimentos dos olhos na leitura.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 116
Para desenvolver este trabalho junto s crianas necessrio que acontea uma
estruturao espacial que decorre de uma organizao funcional da lateralidade e
da noo corporal. A estruturao espacial se desenvolve atravs da apreenso,
pela criana, de noes de situaes (dentro, fora, longe, perto), de tamanho
(grosso, fino, pequeno, mdio, grande), de posio (em p, deitado, sentado,
agachado) de movimento (levantar, abaixar, puxar, cobrar, subir, descer), de formas
(crculo, quadrado, tringulo), de quantidade (cheio, vazio, pouco, muito), de
superfcies e de volumes.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 117
As atividades para o trabalho de noo espacial ficam por conta de brincadeiras que
envolvem o corpo como, por exemplo, andar pela sala explorando o ambiente,
montar quebra cabea, jogar amarelinha, equilibrar-se no meio fio, andar sobre
linhas, etc. Essas atividades relacionadas lateralidade auxiliam na organizao do
caderno e da escrita da letra.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 118
nariz e expirar pela boca, inspirar e expirar pela boca, aprender a assuar o nariz
caracterizando-se assim com atividades psicomotoras.
Como estamos tratando tambm de expresso, esta pode ter carter tanto verbal
quanto gestual. Algumas das possveis atividades a serem desenvolvidas nessa
rea so contao de fatos, histrias, charadas e imitao com as mos ou com
todo o corpo e dramatizao.
Vimos ento alguns saberes que so necessrios para o incio de uma Alfabetizao
[...]. A escrita, alm de exigir o desenvolvimento de muitas habilidades, requer certa
mudana de perspectiva em relao a determinadas noes da realidade (ZORZI,
2003, p. 11). Portanto, o profissional que est frente de uma turma de crianas
ansiosas por aprender a ler e escrever suas primeiras palavras deve ter conscincia
de seu fundamental papel na vida escolar de seus alunos, pois a base da educao
est em suas mos e a criana que est sobre seus cuidados deve ser respeitada
na sua totalidade, ou seja, no diz respeito afetividade, a cognio e a motricidade,
pois so elementos indissociveis.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 119
Por este motivo, o papel do professor fundamental, pois ele ser o mediador do
processo de ensino/ aprendizagem e ser aquele que no momento oportuno far
suas intervenes diante de alguma dificuldade encontrada por seus alunos. O
professor deve refletir em torno do movimento alm do simples fato de compreend-
lo como um deslocamento do corpo, mas sim um momento de interao e relao
FABRA FACULDADE BRASILEIRA
Rua Pouso Alegre, 49, Bairro Barcelona, Serra/ES, CEP- 29166.160
Tel. (27) 3064-8462/ 3241-9093 www.soufabra.com.br
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 120
Algumas escolas hoje podem contar com o psicomotricista, outras no, enquanto
essa poltica se estrutura, no podemos deixar as crianas sem o trabalho
necessrio para o seu desenvolvimento. Por isso, deve-se investir na formao dos
profissionais que esto frente de uma classe de Alfabetizao que reflitam e
busquem efetivar o trabalho com a Psicomotricidade. Faz-se necessrio respeitar o
nvel de desenvolvimento da criana dentro do processo de Alfabetizao
proporcionado condies propcias a uma educao ativa considerando os anseios e
interesses dos alunos.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 121
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 122
HABILIDADES TRABALHADAS
LOCAL
MATERIAIS
MOVIMENTAES NO ESPAO
1. Todos iniciam o jogo andando livres pela quadra, ao sinal do apito do professor
formam, rapidamente, uma coluna com um aluno em p e outro agachado e assim
sucessivamente at final da coluna.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 123
VARIAES:
2. Faa vrios desenhos no cho. Divida o grupo em pares. Distribua bolas para
cada dupla. Ao sinal do apito cada criana joga a bola para o seu par, andando e
jogando sem pisar nos desenhos e sem deixar a bola cair.
HABILIDADES DESENVOLVIDAS
MATERIAIS
Uma linha do tempo confeccionada em cartolina ou EVA (dias das semanas), cada
dia uma cor. Um banco de imagens sugestivas de atividades dirias crianas e
adultos calendrios.
FABRA FACULDADE BRASILEIRA
Rua Pouso Alegre, 49, Bairro Barcelona, Serra/ES, CEP- 29166.160
Tel. (27) 3064-8462/ 3241-9093 www.soufabra.com.br
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 124
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 125
1. Provocar uma discusso sobre "a importncia que h em cada dia da semana ter
um nome . Por qu?
3. Fazemos coisas diferentes em alguns dias. Explorar o assunto. Que dia hoje?
Tem aulas hoje? Quais os dias que tem aulas? O que vocs fazem no sbado? No
domingo?
Esta atividade deve ser trabalhada todos os dias usar imagens diferentes que
sugerem atividades da vida diria, durante a semana.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 126
MATERIAIS
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 127
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 128
DESENVOLVENDO A ATENO
HABILIDADES TRABALHADAS
CAIXA SURPRESA
MATERIAL
1. Sorteie um aluno para levar a caixa pr casa e oriente-o a trazer de volta no dia
seguinte com um objeto dentro;
2. No dia seguinte, rena a turma em crculo, na sala de aula. O aluno que levou a
caixa deve ficar no centro do crculo;
3. Os demais alunos, um por sua vez, devero fazer uma pergunta para tentar
adivinhar o objeto que est dentro da caixa. O aluno que estiver com a caixa s
poder responder sim ou no;
Esta uma atividade que vai envolver a turma toda, vai durar um bom tempo, at
que todas as crianas levem e tragam a caixa (pode pedir turma que d sugestes
de qual "tipo de objeto dever estar na caixa" isso vai trabalhar a
classificao (reunio de elementos em classes ou grupos), conservao (anlise e
sntese de um grupo), e incluso (percepo de que alguns elementos pertencem ao
FABRA FACULDADE BRASILEIRA
Rua Pouso Alegre, 49, Bairro Barcelona, Serra/ES, CEP- 29166.160
Tel. (27) 3064-8462/ 3241-9093 www.soufabra.com.br
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 129
GINCANA COLORIDA
HABILIDADES TRABALHADAS
MATERIAL
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 130
2. Faa placas numeradas para que os alunos prendam nas roupas. Todos os do
grupo 1 devem ter placas com o n 1, todos os do grupo 2 devem ter placas com o
n 2, assim por diante;
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 131
EXEMPLOS:
Comandos Simples
As crianas correm at a tira de sua equipe, de acordo com o nmero de sua placa,
e se posicionarem rapidamente na ordem solicitada. Ao final da rodada, todos
voltam aos seus lugares e esperam o prximo comando.
Pontuao
O grupo que acertar a sequncia de cores solicitada marca 3 pontos e quem trocar
alguma cor (criana) de lugar marca apenas 1 ponto. Tenha lpis e papel em mos
para somar os pontos a cada rodada.
COMPLICANDO UM POUCO
Fale o nome de objetos que representem cada cor para que as crianas faam
associao:
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 132
CRDITOS
As atividades acima mencionadas foram criadas por Jlia Virgnia de Moura e Ana
Mello da Equipe Pedaggica de Apoio Aprendizagem atividades de
Psicomotricidade
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 133
REFERNCIAS
FONSECA, Vitor; MENDES, Nelson. Escola, escola, quem s tu? Porto Alegre:
Artes Mdicas, 1987.
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).
FABRA FACULDADE BRASILEIRA 134
"Os que confiam no Senhor so como monte de Sio, que no se abalam, firme para sempre (Salmos125: 1).