La poltica perdida. Marco Revelli.

Trotta

LA POLTICA PERDIDA Y LO NUEVO POR LLEGAR

Una crtica a la categora misma de 'poder' a travs del mito de Job.

Sintomtico de la inexorable prdida de algo es la creciente atencin que dirigimos a ese mismo algo que
conviva hasta entonces con nosotros sin despertarnos el ms mnimo inters. Se trata de esa atencin tensa e
inquieta que se produce en toda situacin de cambio. El adolescente adoleciendo para recuperar del bal el
peluche que abrazara en la cuna o el adulto asistiendo con frenes a clases de gimnasia. Desconocemos
desconfiamos de lo que est por venir, del mismo modo que tememos aoramos no volver a encontrarnos
con lo sido. Hasta que se consume el cambio, atravesamos una frontera permeable entre dos estadios. Gracias
a esa permeabilidad, lo otro se manifiesta tmidamente, an informe pero lo suficientemente distinto como
para hacernos sentir no es an una conciencia definida dnde hemos estado y lo que hemos sido entre
tanto, o bien, de dnde venimos y lo que estamos dejando de ser. No somos ya unos nios a quienes
consuelan tiernos osos con ojos de botn, ni unos jovenzuelos a quienes a penas deja secuela una noche en
vela. Ciertamente, es difcil sealar ntidamente dnde se produce el cambio, puesto que el devenir es
siempre continuo; Sin embargo, espoleados por la necesidad de organizar ese tiempo que se va inscribiendo
en la memoria y que queremos poder contar, conseguimos distinguir con mejor o peor acierto, aquello que
llamamos etapas.
Las etapas de la historia tambin nos sacuden. Nos confrontan, como cultura, con cmo entendemos
nuestra relacin con lo que nos circunda y en consecuencia con cmo construimos la realidad al organizarnos
en relacin a ese entendimiento. Mientras que en el individuo es relativamente fcil inferir cules son los
factores que producen el cambio, no lo es tanto sealar aquellos que lo provocan en la historia. De lo que no
cabe duda es que el constructo resultante lo que llamamos cultura puede adoptar distintas formas. En los
momentos de crisis, en ese umbral entre dos estadios, alienta saber que lo nuevo por llegar an es maleable y
que en ltima instancia depender de nuestro entender.
Es, justamente, la relacin entre entender y construir, la que adquiere relieve en La poltica perdida,
un libro que impresiona por el modo en que su autor, Marco Revelli, es capaz de guiar al lector hacia un
futuro poltico cargado de posibilidades. Revelli profundiza en la presente situacin de prdida de la poltica
imbricando dos lneas argumentativas. Por un lado acomete un exhaustivo anlisis del paradigma poltico
contemporneo en contraste con aquel de los antiguos y el, no tan lejano en dnde hunde sus races el
actual, paradigma moderno. Por otro, y de manera no menos reveladora, nos conduce por el terreno del
mito, nica herramienta capaz de organizar el caos, sealando en su inextricable misterio una verdad.
Pero Revelli no nos habla de un mito estanco sino que nos gua a travs de su transformacin a lo
largo de la historia. Es gracias a esa transformacin que se nos hace posible sealar las etapas de que hablaba
arriba. De ver, por as decir, con claridad, quienes fuimos y en dnde estamos. As, tomando como gua el
saber que subyace en la historia de Job, esto es, el entender el hombre el Mal y por ende su relacin con lo
Divino, consigue participarnos el constructo de relaciones resultantes que viene siendo nuestra cultura y, en
especial, nuestra cultura poltica. De modo que si en la antigedad el hombre se negaba humildemente a
juzgar las razones de Dios por hacerle sufrir arbitrariamente, despus de Auschwitz, es la fragilidad de Dios
quien obliga al hombre a asumir la responsabilidad directa de sus acciones.
Es en ese nuevo entender a Dios como una figura necesariamente despotencializada, unido al saber
que subyace en la reciente experiencia de que el Mal, an como medio, no hace sino imprimir sus formas al
todo y tambin, en un orden prctico, a las cada vez ms numerosas manifestaciones de grupos humanos que
se desenvuelven en otra lgica que la del poder por el poder, que Revelli cree ver una posibilidad
esperanzadora: en este caso, la posibilidad de entender que podemos organizarnos polticamente fuera del
tradicional esquema de poder.
Slo puedo decir que ojal y as sea pues, a pesar del esfuerzo de Revelli por abrir una puerta, lo
cierto es que los hechos vienen demostrando, al menos a corto plazo, todo lo contrario. Porque el Dios que
durante un tiempo fue la proyeccin de la divinidad del hombre a travs de cuya idea ste ltimo era capaz
de conducirse hacia lo mejor de s hoy, transformado, todava no nos ha arrastrado a mirar, siquiera con
cautela, esa voluntad de potencia absoluta que se dibuja como motivo de nuestra perdicin.

Juan Vera