7 RAZONES PARA NO LLAMAR A LOS MSICOS DE LA IGLESIA DE LEVITAS.

1) No todos los levitas eran msicos

La Biblia relata, ciertamente, que existan levitas que trabajaban en la msica en Israel. Vemos
coros y bandas formadas por miembros de la tribu de Lev , con dedicacin exclusiva para ese
ministerio. Pero tambin leemos que los levitas cuidaban de otras actividades del culto, como el
sacrificio, tareas administrativas y operacionales.

S que algunos defensores de la expresin levita saben de esto. Pero an as se ha preferido

obviar las otras funciones asociadas al ministerio levtico y concentrarse apenas en esa. Por qu?

Algunos creen que es por el estrellismo de los msicos, pero prefiero pensar que hay un motivo
ms profundo, como la valorizacin medieval de funciones sagradas en desmedro de funciones
seculares. Barrer el piso, organizar el culto, cargar cosas puede hacerlo cualquier pelagato.
Adorar, slo lo pueden hacer los levitas. Cuanta ignorancia! Tanto el que administra como el que
barre debera glorificar a Dios en su funcin.

2) El llamado levtico, originalmente, envolvia a toda la humanidad

Uno de los asuntos ms interesantes de la Biblia es la teologa del lugar de adoracin. Cuando
Adn y Eva fueron creados, recibieron un llamado a glorificar a Dios por medio de su relacin de
pareja, la procreacin, el dominio sobre la naturaleza y el descanso en el sptimo da. Y ellos
fueron colocados en un jardn donde podran adorar al Creador y ejercer la funcin de guardar y
cuidar el huerto.

Algo que pasa inadvertido por la mayora de los cristianos es que Moiss y otros autores bblicos
repitieron ciertas expresiones y smbolos sobre el jardn del Edn cuando, ms adelante, hablaron
del tabernculo y el templo. O sea, el Edn eta un templo que debera ser guardado por los
primeros levitas: Adn y Eva. El trmino Labrar y Guardar (Gn.2.15) es el mismo usado para las
funciones de los levitas en Nmeros 3.7-8; 8.26 y 18.5-6. El llamado de adoracin y cuidado con el
templo es un llamado general, dado a nuestros primeros padres, as como el casamiento, la familia,
el trabajo y el descanso.

Si el Edn es visto como un santuario ideal, entonces tal vez Adn debiese ser descrito como un
levita (Gordon J. Wenham)

3) El levita tena un papel de mediador, asumido por Cristo

Como ungidos del Seor, los levitas tenan el papel de mediar entre Yahweh y el pueblo de Israel.
Ellos no eran simplemente personas que ministraban la adoracin para la congregacin. Hay
cierta relacin, pero los sacerdotes hacan mucho ms.
Como mediadores, ellos ejercan el papel de representar a Dios para el pueblo y al pueblo ante
Dios. Es por eso que este era un cargo de extrema importancia y peligro. Si el levita llegaba
contaminado a la presencia de Dios, estaba diciendo que la nacin estaba en pecado. Si llegaba
sucio, era una blasfemia. No slo realizaban el culto, sino que hacan el culto posible.

Hoy, ese papel es cumplido perfectamente por nuestro Gran Sumo Sacerdote Jess. Como perfecto
Dios y perfecto hombre, l se puede posicionar como representante de Yahweh delante del pueblo
y representante de la iglesia delante de Dios. Como afirma el apstol hay un slo mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1a Timoteo 2.5). As, el ministro de alabanza hoy es
meramente un dependiente del verdadero mediador, aqul que hace posible el culto: Jess.

4) Jesus no es representante del sacerdocio levtico

A pesar de haber sido sacerdote, Jess no puede ser considerado un levita. Un motivo es
netamente biolgico: l no era descendiente de Lev, sino de Jud. Cmo es, entonces, que asumi
una funcin sacerdotal? El segundo motivo es teolgico. El autor de Hebreos nos ensea que Jess
es sacerdote, segn la orden de Melquisedec (Hb 5.10).

El salmo 110 (no sin motivo el texto del AT que es ms citado en el NT) nos habla de un rey
sacerdote que se sentara en el trono de David. De hecho, el propio David cumpli ciertas
funciones sacerdotales, sin ser realmente un levita. Cmo es posible eso? Sucede porque ese
sacerdote es de la misma orden de un misterioso personaje de Gnesis 14, un Rey de Salm
(ntese que la palabra termina igual que Jerusalm) llamado Melquisedec.

Ese personaje, por estar envuelto en tanto misterio, es considerado una figura de Cristo. l era sin
padre, sin madre, sin genealoga, no teniendo principio de das ni fin de vida, pero siendo hecho
semejante al Hijo de Dios (Hb 7.3) y tanto Rey de justicia como de paz (7.2). As, valorar en
demasa el sacerdocio levtico nos lleva a renegar una orden superior: la de Melquisedec (Hb 7.11).

5) La nueva alianza, de la cual hacemos parte, caduc el sacerdocio levtico.

El autor de Hebreos va ms all y dice que el sacerdocio de la orden de Aarn fue revocado. Ante
la superioridad de un sacerdote que es eterno (Hb 7.24), mediador de una Alianza superior (Hb
8.6), concluye que el sistema anterior era dbil y no se poda perfeccionar (7.18,19).

Usando el relato sobre Abraham y Melquisedec, el autor de Hebreos muestra que, cuando el
Patriarca entreg sus diezmos al Rey de Salm, estaba ah comprobado que el sacerdocio levtico
era inferior al sacerdocio de Jess. Cmo as? El explica que la tribu de Lev era responsable por el
reconocimiento del diezmo en el antiguo Israel. Pero, qu vemos en Gnesis? Un antepasado de
los levitas entregando sus diezmos y siendo bendecido por otro sacerdote! Como sabemos,
solamente le mayor puede bendecir al menor (7.7).

As, despus de esa interpretacin poco usual (pero inspirada), el autor de Hebreos concluye
Cuando Dios habla de un nuevo pacto, quiere decir que ha hecho obsoleto al primero, el cual
ha caducado y pronto desaparecer (8.13).
Por lo tanto, hacer referencia de esta investidura en nuestros cultos, es desconocer el sacerdocio
perfecto (8.2).

6) En Cristo, todos somos sacerdotes

Unidos a Cristo, somos tratados como portadores de su perfecta vida de obediencia y, as, poder
ser considerados sacerdotes. Uno de los llamados de Israel era ser un reino de sacerdotes (x
19.6). Pedro aplica esa expresin a la Iglesia y afirma que somos sacerdocio real (1 Pe 2.9).

Todos los creyentes somos llamados a adorar y ofrecer sacrificios (Rm 12.1), no slo un grupo
especial de personas. Eso es lo que llamamos un sacerdocio universal de los creyentes.

7) Crea una divisin entre creyentes levitas y no-levitas

La ltima razn es ms prctica que teolgica. EN muchas iglesias esa separacin entre ministros
de alabanza y la congregacin genera una peligrosa clasificacin de espiritualidad. Eso puede ser
fatal.

Eso no coloca a los cantantes y msicos en una posicin diferente, como alguien ms consagrado,
foco de ataques del enemigo, etctera. Tanto los pastores como msicos y laicos son aceptos
delante de Dios slo por medio de la fe en Cristo. Slo por medio de l, todos (con cargo o sin
cargo) somos aceptados delante de Dios.

Al mismo tiempo, los msicos y cantantes deben estar atentos de no caer. Necesitan recordar
constantemente que la cruz de Cristo es la que nivela todo. En Cristo, no en Lev.

En Cristo, no en Lev, todos somos templo, sacrificio y sacerdotes. Si Dios nos uni as, por qu
insistimos en separar el cuerpo con ttulos?