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J
oaquina nasceu em tempos revolucionrios. Os anos de 1830 no
Gro-Par viram eclodir uma das principais revolues sociais
ocorridas na parte norte do Imprio: a Cabanagem. Este extraor-
dinrio movimento popular aglutinou homens e mulheres de mltiplos
estratos sociais e tnicos e ampliou-se por todo o vale amaznico colo-
cando em evidncia diferentes projetos sociais. Escravos fugidos, qui-
lombolas, indgenas, desertores, gente de toda sorte vivendo nas cama-
das mais empobrecidas da sociedade paraense encontrariam na Caba-
nagem formas de luta contra a opresso, aprendendo a amar a aclama-
o popular e a revoluo infinita, como afirmou Magda Ricci.1
*
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Amazo-
nas.
**
Professora do Departamento de Histria da Universidade Federal do Amazonas.
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Para Magda Ricci a Cabanagem foi um movimento revolucionrio de ampla participao
social, abrangendo as elites antiportuguesas, as populaes indgenas, comunidades de escra-
vos fugidos, quilombolas e soldados desertores, cujas lutas em comum se assentavam no dio
ao mandonismo branco e portugus - especialmente aqueles mais abastados. Ao longo do
movimento, a participao destes sujeitos foi mediada (e transformada) por conflitos de clas-
ses e interesses polticos e -econmicos. Depois que as elites revoltosas tomaram o poder e
colocaram a provncia em estado de guerra civil, no houve como refrear tal movimento,
disso resultando um profundo espraiamento da revoluo por outras classes nos mais remotos
lugares da provncia e reas de fronteira internacional. A par do nascimento de outros chefes
cabanos, a luta por direitos e liberdades surgia em cada vila ou aldeia da Amaznia
desconsiderando qualquer tipo de autoridade e hierarquias sociais institudas. Ver: Magda
Ricci, Cabanagem, cidadania e identidade revolucionria: o problema do patriotismo na
Amaznia entre 1835 e 1840, Tempo, v. 11, n. 22 (2007), pp. 15-40; Jos Murilo de Carva-
lho considera a luta dos cabanos como a mais sangrenta da historia do Brasil: mais de 30 mil
mortos e um crescimento populacional que s na dcada de 1860 ganharia vigor. Verificar:
Jos Murilo de Carvalho, Cidadania no Brasil. O longo caminho, Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2002, p. 69. Em outro artigo Magda Ricci critica a interpretao corrente na histo-
riografia que entende a Cabanagem apenas como uma revolta ou rebelio separatista, isto ,
uma tenso tpica do perodo regencial: Magda Ricci, Fronteiras da nao e da revoluo:
identidades locais e a experincia de ser brasileiro na Amaznia (1820-1840), Boletn
Americanista, ano LVIII, n. 58 (2008), pp. 77-95. Para uma anlise mais demorada sobre
historiografia da Cabanagem, ver tambm: Lus Balkar Pinheiro, Vises da Cabanagem
uma revolta popular e suas representaes na historiografia, Manaus: Editora Valer, 2001.
baixo Amazonas, in Joo Jos Reis e Flvio dos Santos Gomes (orgs.), Liberdade por um fio:
histria dos quilombos no Brasil, So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 470.
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Governo do Amazonas. Auto da Installao da Provncia do Amazonas pelo Exmo. Snr. Joo
Baptista de Figueiredo Tenreiro Aranha, seu 1 Presidente, no dia 1 de janeiro de 1852. Manaus:
Typographia de M. da S. Ramos, 1852. Acervo do Centro de Documentao e Apoio Pesquisa
(CENDAP/PPGSCA/UFAM) Jornal Estrella do Amazonas, 4 de maro de 1854; 18 de maio
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Silvia Lara, operando com a noo de reciprocidade formulada por Edward Thompson, argu-
menta que o senhores de escravos at podiam considerar os seus cativos como seres
despossudos de vontade prpria, impondo-lhes um comportamento passivo e subordinado.
Mas da contradio resultante desta impossibilidade de os escravos tornarem-se acfalos e
anmicos (ou seja, mera extenso da vontade de seus senhores) surge a poltica do paternalismo,
isto , as ideias e projetos pelos quais os escravos lutavam (e conquistavam) eram tratadas
como generosas concesses. Por outro lado, os escravos traduziam essas concesses em
direitos que deveriam ser mantidos. Sob esta perspectiva analtica, compreende-se as relaes
senhor-escravo permeada de direitos e deveres que deveriam ser recprocos. Ver: Silvia
Hunold Lara, Blowin in the Wind: Thompson e a experincia negra no Brasil, Projeto
Histria, n.12 (1995), pp.43-56.
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Parte dos jornais referidos integram acervo do CENDAP/PPGSCA. Outros ttulos tambm foram
pesquisados em mais duas instituies: Centro Cultural Povos da Amaznia e Instituto Histrico e
Geogrfico do Amazonas IGHA. Os livros da Secretaria de Polcia foram digitalizados do Arqui-
vo Pblico do Estado do Amazonas e cpias digitais integram acervo do Ncleo de Pesquisa em
Poltica, Instituies e Prticas Sociais (POLIS). Quanto ao recrutamento de ndios e a atuao das
diretorias de ndios no sculo XIX, ver Patrcia M. Sampaio. Poltica indigenista no Brasil
Imperial, in Keila Grinberg & Ricardo Salles (orgs.), O Brasil imperial (1808-1889) (Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008), v. 1, pp. 175-206.
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Estrella do Amazonas, 4 de maio de 1854. Governo da Provncia do Amazonas. Relatrio
com que o Exmo. Sr. 1 Vice-Presidente da Provncia do Amazonas abriu a Assembleia
Legislativa provincial, no dia 05 de setembro de 1866. Africanos livres configuram um gru-
po particular de homens e mulheres que faziam parte dos carregamentos das embarcaes
capturadas no trfico ilegal e, deste modo, no eram considerados escravos. Eram colocados
sob a tutela do Estado e/ou de particulares por prazo determinado at que pudessem ser eman-
cipados. Para uma discusso mais completa, ver Beatriz Mamigonian, Revisitando a transi-
o para o trabalho livre: a experincia dos africanos livres, in Manolo Florentino, Trafico,
cativeiro e liberdade: Rio de Janeiro, sculos XVII-XIX (Rio de Janeiro: Civilizao Brasilei-
ra, 2005), pp. 389-417. Sobre a presena de africanos livres no Amazonas, ver Patrcia M.
Sampaio, Escravido e liberdade na Amaznia: notas de pesquisa sobre o mundo do trabalho
indgena e africano, Anais do III Encontro Escravido e Liberdade no Brasil Meridional
[recurso eletrnico], 2005. Tambm cf: Governo da provncia do Amazonas. Relatrio apre-
sentado Assembleia Legislativa do Amazonas pelo Exmo. Senr. Dr. Manoel Clementino
Carneiro da Cunha Presidente da mesma Provncia na Sesso ordinria de 3 de maio de
1862, Manaus: Typographia de F. C. Rhossard, 1862, p. 20. As informaes sobre as ativida-
des dos africanos livres esto no Estrella do Amazonas, 24 de maro de 1858; 7 de dezembro
de 1859; 9 de outubro de 1858 e 18 de julho de 1860.
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Estrella do Amazonas, 9 de outubro de 1858.
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Livro de Coletorias das Rendas Provinciais da Vila de Serpa para escriturao dos impostos
do interior (1858). As informaes sobre os prdios e casas comerciais de Frana e Braga
esto no Estrella do Amazonas, 17, 20 de fevereiro e 27 de janeiro de 1858. A localizao foi
estimada a partir do mapa Planta dos Bairros de Manos (1875) do acervo do POLIS. Sobre
o contato e a interao entre os grupos indgenas e negros, Stuart Schwartz chama ateno
para experincias comuns de suas trajetrias no perodo colonial (colonizao, escravizao,
restries ao acesso a terras e explorao da fora de trabalho no regime de exportao agr-
cola); mas acrescenta que estas relaes ainda so negligenciadas nos estudos sobre a histria
das Amricas. Ver: Stuart Schwartz, Tapanhuns, negros da terra e curibocas: causas comuns
e confrontos entre negros e indgenas, Afro-sia, n. 29/30 (2003), pp.13-40.
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Todas as informaes sobre as aes de combate ao clera foram retiradas do Estrella do
Amazonas, 21 de julho de 1855 e 18/08/1855. Para uma leitura mais completa, ver Jane
Beltro, Clera, o flagelo de Belm do Gro-Par, Belm: MPEG/UFPA, 2004.
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Edward Thompson sagrou-se como importante historiador social preocupado com as experin-
cias e os conflitos das camadas trabalhadoras da Inglaterra do sculo XVIII. Em seus estudos,
no que concerne ao direito e ao crime, afirma o carter complexo da lei como espao do confli-
to, de mediao entre os diferentes personagens histricos, analisando as caractersticas, a his-
toricidade e lgica prpria de seu desenvolvimento no interior da sociedade. Este procedimento
analtico garante o mnimo de criticidade sobre o valor moral das motivaes e aes dos grupos
subalternos, bem como releva certas dimenses da cultura popular, problematizando a noo de
crime, no caso do Amazonas, formulada por suas elites dominantes. Ver, entre outros: Edward
Thompson, Senhores e caadores: a origem da lei negra, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987;
Edward Thompson, Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional, So
Paulo: Companhia das Letras, 1998, especialmente os captulos 3, 4, 5.
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Foram coletados 636 registros de prises entre 1858-1868. Cumpre lembrar a fragilidade dos
dados em funo da ausncia de exemplares que no permitiu homogeneidade das sries
anuais. De qualquer maneira, parece-nos evidente que do final da dcada de 1850 at o incio
da seguinte, houve uma intensa atuao policial no Amazonas.
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Estrella do Amazonas, 13 de julho de 1859 e 1 de junho de 1861.
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Estrella do Amazonas,15 de maro de 1856. A lei que regulamenta o comrcio de regato a
n. 19 de 25 de novembro de 1853. Coleo das Leis da Provncia do Amazonas de 1853,
Barra do Rio Negro: Typographia de M. S. Ramos. Biblioteca Ramayana de Chevalier do
Instituto Histrico e Geogrfico do Amazonas.
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Flvio dos Santos Gomes, Em torno dos bumerangues: outras histrias de mocambos na
Amaznia Colonial,Revista da USP, n. 28 (1995), p. 47; Flvio dos Santos Gomes, No
labirinto dos rios, furos e igaraps: camponeses negros, memria e ps-emancipao na
Amaznia, c. XIX-XX, Histria Unisinos, v. 10, n. 3 (2006), p. 282; Eurpedes Funes, Nasci
nas matas, nunca tive senhor, p. 482.
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Diferentes autores analisaram o controle social da escravaria no ambiente urbano, especialmente
em cidades com grande contingente de cativos. A preocupao com a ordem pblica constitua-
se em princpio bsico da legislao em diversas cidades do Imprio. No mbito historiogrfico,
o tema suscitou intenso debate sobre os conflitos entre o poder privado e o poder pblico no
controle dos cativos. Ver, entre outros: Leila Mezan Algranti, O feitor ausente: estudo sobre a
escravido urbana no Rio de Janeiro, Petrpolis: Editora Vozes, 1988; Jos Maia Bezerra Neto,
Mercado, conflitos e controle social. Aspectos da escravido urbana em Belm (1860-1888),
Histria & Perspectivas, n. 41 (2009); Marcus J. M. de Carvalho, Recife: Controles e contras-
te (1822-1856), in Maria Anglica Soller & Maria Izilda Mattos (orgs.), A cidade em debate.
Belm, Recife, Rio de Janeiro, So Paulo, Santos, Uberlndia, Curitiba, Porto Alegre, So
Paulo: Editora Olho dgua, 1999, pp. 75-108; Sidney Chalhoub, Medo branco de almas ne-
gras: escravos, libertos e republicanos na cidade do Rio, Revista Brasileira de Histria, v.8, n.
16 (1988), pp. 83-105; Sobre o controle social da escravaria em Salvador no perodo da perma-
nncia da famlia real, ver: Joo Jos Reis, Notas sobre resistncia e controle dos escravos na
Bahia, que recebeu a famlia real em 1808, Revista USP, n. 79 (2008), pp. 106-17; Roberto
Guedes Ferreira, Autonomia escrava e (des)governo senhorial na cidade do Rio de Janeiro da
primeira metade do sculo XIX, in Manolo Florentino (org.), Trfico, cativeiro e liberdade
(Rio de Janeiro, sculos XVII-XIX) (Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005), pp. 229-84.
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Abolicionista do Amazonas, 5 de maio de 1884. Utilizamos os conceitos de suspeio generaliza-
da e precarizao da liberdade a partir das reflexes de Sidney Chalhoub. Segundo este autor a
historiografia brasileira apresenta algumas lacunas de abordagem no que se refere avaliao dos
contextos histricos especficos e dos mecanismos institucionais que limitavam, e mesmo usurpa-
vam, a liberdade na experincia cotidiana de pretos e pardos livres. Sobretudo nas instituies
policiais parecia vigorar o pressuposto de que pessoas com sinais claros de origem africana eram
escravos at prova em contrrio. No contexto de aumento populacional das cidades e de maior
acesso liberdade, haveria zonas amplas de incerteza social sobre as fronteiras entre escravido e
liberdade que tornavam os livres de cor suspeitos de serem escravos e comprimiam a qualidade da
liberdade destes sujeitos histricos. Ver: Sidney Chalhoub, Vises da liberdade, So Paulo: Com-
panhia das Letras, 1990; Sidney Chalhoub, Costumes senhoriais. Escravizao ilegal e precarizao
da liberdade no Brasil Imprio, in Elciene Azevedo et al. Trabalhadores na cidade: cotidiano e
cultura no Rio de Janeiro e em So Paulo, sculos XIX e XX, Campinas: Editora da Unicamp,
2009; Sidney Chalhoub, Precariedade estrutural: o problema da liberdade no Brasil escravista
(sculo XIX), Revista de Histria Social, n. 19 (2010).
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Quase 10% de toda a escravaria da provncia escolheu fugir. Estes dados revelam apenas os fugi-
tivos que tiveram seus anncios publicados nos jornais ou que acabaram capturados. Para fins de
comparao, em termos percentuais, So Paulo registrou menos fugitivos que o Amazonas. De
acordo com os dados dos jornais paulistas, relativos s trs ultimas dcadas da escravido na
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Estrella do Amazonas, 20 de fevereiro de 1861.
27
Estrella do Amazonas, 6 de abril de 1861. Cristiany M. Rocha, A morte do senhor e o desti-
no das famlias escravas nas partilhas. Campinas, sculo XIX, Revista Brasileira de Hist-
ria, v.26, n. 52 (2006) pp. 177-78. Para melhor compreenso do tema das famlias escravas,
ver: Robert W. Slenes, Lares negros, olhares brancos: histrias da famlia escrava no sculo
XIX, Revista Brasileira de Histria. v. 8, n. 16 (1988), pp. 189-203; Florentino & Ges, A
paz das senzalas.
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Estrella do Amazonas, 19 de setembro de 1860. As informaes sobre os prdios pertencentes
a Manoel Cruz esto no Estrella do Amazonas, 17, 20 de fevereiro e 27 de janeiro de 1858.
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O Catechista, 14 de Novembro de 1863; 5 de maro de 1864
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Beatriz Galloti Mamigonian, Jos Majojo e Francisco Moambique, marinheiros das rotas
atlnticas: notas sobre a reconstituio de trajetrias da era da abolio, Topoi, v.11, n. 20
(2010), pp. 75-91.
31
Robert Av-Lallemant, No rio Amazonas (1859), Belo Horizonte/So Paulo: Editora Itatiaia/
Editora da Universidade de So Paulo, 1980, p.65.
32
Paul Marcoy, Viagem pelo rio Amazonas, Manaus: Editora da Universidade Federal do Ama-
zonas, 2006. Respectivamente, os casos podem ser encontrados nas pginas 119 e 107.
33
O Catechista, 16 de julho de 1870.
34
Provino Pozza Neto, Como se fora, p. 37.
35
Jos Maia Bezerra Neto, Escravido e crescimento econmico no Par (1850-1888), in
Aldrin Moura de Figueiredo & Moema de Bacellar (orgs.), Tesouros da memria. Histria e
patrimnio no Gro-Par (Belm: Ministrio da Fazenda Gerncia Regional de Adminis-
trao no Par/Museu de Arte de Belm, 2009). Estudos de Manolo Florentino sobre alforrias
na cidade do Rio de Janeiro entre 1789 e 1831 mostram que aps o fim do trfico com a
frica, o valor de um escravo com estas caractersticas triplicou em relao dcada de 1840,
atingindo o pico (cerca de 1:500$000 ris) nos anos 60. Ver: Manolo Florentino, Sobre
minas, crioulos e a liberdade costumeira no Rio de Janeiro, 1789-1871 in Manolo Florentino
(org.), Trfico, cativeiro e liberdade. Ri ode Janeiro, sculos XVII-XIX (Rio de Janeiro: Civi-
lizao Brasileira, 2005), p. 340.
36
Carlos de Almeida Prado Bacellar, A Escravido mida em So Paulo colonial, in Maria
Beatriz Nizza da Silva (org.), Brasil: Colonizao e Escravido (Rio de Janeiro: Nova Fron-
teira, 2000), p. 243.
37
Sidney Chalhoub, Precariedade estrutural, pp. 41-9. Ver tambm: Hebe Mattos, Raa e
cidadania no crepsculo da modernidade escravista no Brasil, in Keila Grinberg & Ricardo
Salles (orgs.), O Brasil Imperial, volume III (1870-1889) (Rio de Janeiro: Civilizao Brasi-
leira, 2009), p. 21.
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Estudos de Keila Grinberg demonstram que os escravos que conquistavam a liberdade atravs
de uma alforria condicional estavam mais vulnerveis possibilidade de revogao da alfor-
ria por motivos de ingratido. Ver: Keila Grinberg, Senhores sem escravos: a propsito das
aes de escravido no Brasil Imperial, Revista Almanack Braziliense, n. 6 (2007).
39
Carta de liberdade publicada no Estrella do Amazonas, 28 de junho de 1856.
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Se compararmos as as faixas de fortunas de Manaus com as do Rio de Janeiro, verificamos
que toda a fortuna lquida registrada para Manaus no perodo de 1840-1880 apenas trs
vezes maior do que uma nica fortuna encontrada no Rio de Janeiro. importante no esque-
cer os componentes extraeconmicos que asseguraram a reproduo da hierarquia social atra-
vs de uma intrincada rede de relaes pessoais que garantiam a acumulao de riquezas e a
prpria atuao no circuito mercantil. Ver: Patrcia M. Sampaio, Nas teias da fortuna: acu-
mulao mercantil e escravido em Manaus, sculo XIX, p. 140. Sobre acumulao de
riquezas no Rio de Janeiro ver, entre outros, Joo Lus Fragoso, Homens de grossa aventura:
acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830), Rio de Janeiro:
Arquivo Nacional, 1992.
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Hebe Mattos. Raa e cidadania no crepsculo da modernidade escravista no Brasil, pp. 19-23.
Abstract
This paper seeks to bring to light the life of Joaquina, a woman who was a
slave in the Amazon region during the 19th century, and through this lens to
give a broad overview of an intricate web of social, economic and cultural
power in which slaves were bound. Slaves were the least privileged class soci-
al of social actors and flight from captivity was one of the options they could
resort to in attempting to transform their situations. The paper also reflects on
the role of women enslaved in urban environments and their strategies for
obtaining letters of manumission, as well as the meanings of freedom and its
importance in the disintegration of slavery as a social institution.
Keywords: slavery runaway slaves Amazon slavery resistance