Origens da Tor - Franjas nas Vestes 1

Origens da Tor
Franjas nas Vestes
Por Shaul Bensiyon

I - Sobre a Srie

Muitos compreendem a necessidade de entender o texto do Tanakh (Bblia

Hebraica) atravs do prisma do pensamento semita da antiguidade. Mas, poucos sabem
como faz-lo, ou por onde comear.

Com informaes histricas, arqueolgicas e lingusticas, esta srie prope

justamente a trazer um olhar semita para as origens da prtica da Tor, buscando assim
extrair o mximo de compreenso do contexto das miswot (mandamentos).

II - Introduo

Poucas miswot (mandamentos) so to conhecidas e, ao

mesmo tempo, to mal compreendidas quanto a misw
(mandamento) do sissit (franjas).

Esse o mandamento que d origem vestimenta ao lado

indicada, conhecida erroneamente por alguns como xale de orao,
e que no hebraico chamada de talt. tambm conhecida pelo
nome diche, mais popular, que talit.

A razo pela qual o autor considera inadequado referir-se

vestimenta como xale de orao ficar mais clara ao final do artigo.

Sem muitas explicaes, a Tor d a seguinte ordem a Israel:

"Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Que nas bordas das suas
vestes faam franjas [sissit - ]pelas suas geraes; e nas franjas [sissit - ]das
bordas ponham um cordo de azul. E as franjas [lessissit - ] vos sero para que,
vendo-as, vos lembreis de todos os mandamentos de ADONAY, e os cumprais; e no
seguireis o vosso corao, nem aps os vossos ohos, pelos quais andais vos
prostituindo. (Bamidbar/Nmeros 15:38,39)

Essa ordem repetida no seguinte trecho:

"Tranas [guedilim - ] pors nas quatro bordas da tua cobertura [kessutekha - ] ,

com que te cobrires. (Debharim/Deuteronmio 22:12)

O objetivo desse artigo no tratar da halakh do sissit, isto , de como deve ser
usado, quando ou por quem. A ideia aqui to somente buscar uma profunda
compreenso contextual da origem da prtica e do que ela representa.

Um dos pontos fundamentais da prtica da Tor que se tenha a inteno

adequada, e que se busque sempre compreender, da melhor forma possvel, o que est
sendo feito. Em sendo assim, o objetivo deste artigo investigar as origens da prtica,
para contribuir para um melhor entendimento do cumprimento desta misw.
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III - A Origem do Talt

Como se percebe pela citao acima indicada, o sissit colocado sobre um tipo de
pea de roupa especfico, a saber, uma kessut, ou cobertura.

A pea de roupa que hoje se conhece como talt (tambm chamada, no diche, de
talit), biblicamente era chamada de salm (manto) ou siml (capa).

Muito antes de se tornar uma espcie de equivalente espiritual da capa do super-

homem nas mos de pregadores indoutos, copiam prticas judaica sem nenhum critrio,
o talt era uma vestimenta que tinha um propsito. Observe o que a Tor diz:

Se tomares como penhor o manto [salmat] de teu prximo, devolver-lho-s antes do pr-
do-sol, porque a sua nica cobertura [khessut], a capa [simlat] com que cobre sua
nudez; com que dormir ele? Se me invocasse, Eu o ouviria, porque sou
misericordioso. (Shemot/xodo 22:26-27)

A proibio acima mencionada tinha uma razo de ser. Observe o propsito da

kessut (cobertura), que era, literalmente, proteger uma pessoa das intempries.

Essa era uma vestimenta externa, que os israelitas utilizavam para se cobrirem das
temperaturas extremas.

A exemplo do que ocorre at hoje com tribos nmades, tais como os bedunos,
esse manto tinha diversas utilidades. No calor extremo, era usado sobre a cabea ou
costas, para proteo. noite, ou em dias frios, tornava-se como uma coberta para
mant-los aquecidos.

Abaixo, imagens de bedunos usando uma cobertura conhecida como abay, cujo
formato, aparncia e objetivo so muito semelhantes siml do Tanakh (Bblia Hebraica).

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Ainda sobre essa prtica, a Enciclopdia Judaica afirma:

Todo homem respeitvel geralmente usava a cobertura superior (siml) sobre a

tnica... os israelitas pobres dos tempos antigos se enrolavam nessa vestimenta noite
para se manterem aquecidos (Ex. 22:26; Dt. 24:13). Deuteronmio e as ordenanas para
os sacerdotes ordenam que franjas (guedilim e sissit) sejam colocadas nos cantos do
casaco (Dt. 22:12; Nm. 15:25 et seq); e, segundo a interpretao do ltimo, no dada em
Deuteronmio, essas franjas serviriam aos israelitas como lembrana perptua dos
mandamentos de ADONAY.

Em suma, essa era uma pea de vesturio fundamental para proteger os israelitas
do excesso de calor do sol, ou do frio intenso. E justamente nessa pea exterior que
provia essa proteo que o Eterno ordena que sejam postos os sissiyot (franjas). Isso no
por acaso.

A primeira parte do entendimento sobre os sissiyot passa, portanto, pela

compreenso de que o contexto no qual esto inseridos est relacionado proteo.

A segunda parte passa pela compreenso do que significa o sissit propriamente

dito.

IV - O Motivo do Sissit

A Tor assim explica porque os sissiyot (franjas) deveriam ser feitos:

E as franjas vos sero para que, vendo-as, vos lembreis de todas as miswot
(mandamentos) de ADONAY, e os cumprais; e no seguireis o vosso corao, nem aps
os vossos olhos, pelos quais andais vos prostituindo. Para que vos lembreis de todas as
minhas miswot, e os cumprais, e santos sejais a vosso Elohim. (Bamidbar/Nmeros
15:39)

J foi abordado o porqu dos sissiyot (franjas) serem colocados sobre o kessut,
isto , a cobertura que protegia do frio, do calor intenso, etc. H aqui um aspecto de que a
lembrana das miswot (mandamentos) ir nos manter protegidos.

Todavia, uma questo ainda permanece: Por que o Eterno determina que se faa
algo especificamente no formato dos sissiyot (franjas)? Por que Elohim no determinou,
por exemplo, que se fizessem argolas, ou que se fizesse um desenho da menor no
manto? Por que especificamente os sissiyot (franjas)? Na Tor nada por acaso: tudo
tem um motivo.

importante compreender qual o motivo para o Eterno ter ordenado aos filhos de
Israel que fizessem os sissiyot (franjas), de forma que fiquem claros os objetivos da Tor.

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V - A Origem do Sissit

O sissit no foi algo inventado pela Tor. Era algo

que j era plenamente comum aos israelitas, por ser
comum cultura da regio.

A forma como a Tor determina que seja o sissit

diferenciada, mas os povos da antiga regio da
Mesopotmia j estavam habituados com o sissit - ou,
sissiktu, como era conhecido em acdio.

A referncia mais antiga ao sissiktu aparece nas

tbuas de argila das escavaes arqueolgicas da cidade
de Nippur, atualmente na regio do Iraque.

Aproximadamente 40 mil tbuas de argila foram recuperadas, com datas desde

3.000 a aproximadamente 500 AeC. Dentre elas, algumas tbuas escritas no alfabeto
cuneiforme acdio, mencionam o sissiktu.

Acima, exemplo de uma das tbuas encontradas em Nippur: um contrato de

compra e venda de escravos, datando de cerca de 2.600 AeC, atualmente em exposio
no museu do Louvre.

VI - Significado: Aliana e Autoridade

A exemplo do sissit da Tor, o sissiktu era tambm algo que ficava orla das
vestes dos povos mesopotmios. Nessa orla, frequentemente, fazia-se enfeites e
amarrava-se pedras pontiagudas que eram usados para selar a argila, de modo a se fazer
acordos.

O sissiktu era um smbolo da autoridade da pessoa, e era usado para se fazer

pactos e alianas. Ele ficava localizado na orla das vestes. E a orla tinha um sentido
bastante interessante.

Abaixo, dois exemplos que se referem orla das vestes. O primeiro trecho do
famoso Tratado de Vassalo, enviado por Esarhaddon, rei da Assria e filho de
Senaqueribe, a Ramataya, governante da cidade de Urakazabanu:

Se espalhares em tua face, tuas mos, ou tuas gargantas pasta vermelha, que
como sapuhru aos olhos dos deuses, ou se a amarrares orla de tuas vestes de forma a
reverter as consequncias do juramento..."

Observa-se que um juramento foi feito, associado orla das vestes. mencionado
tambm o ato de amarrar algo orla. O amarrar algo orla das vestes estava associado
a um pacto ou juramento.

O segundo exemplo uma carta de Shamshi-Adad I, rei da Assria por volta de

1800 AeC a seu servo Kuwari:

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"Quando ele se tornou um aliado, jurou um juramento a mim no tempo de Adad de

Arrapha. Novamente, na faixa de Zab, em A'innum, ele fez um juramento a mim; ademais,
eu fiz um juramento a ele. Por duas vezes ele fez um juramento a mim. Desde o momento
em que ele tomou a orla da minha veste, eu nunca coletei qualquer prata, gado, ovelhas,
ou gros de sua terra."

Observa-se aqui o ato de segurar na orla das vestes de uma pessoa, para fazer
com ela uma aliana. Exatamente porque na orla estava o sissiktu, que era o smbolo da
autoridade da pessoa.

VII - Acordos Jurdicos

Sobre isso, o acadmico semita, e especialista no estudo de epgrafos semitas,

aramaico e manuscritos do mar morto Jonas Carl Greenfield, escreve:

"Agarrar (sabatu) o canto da veste de um governante era um reconhecimento de seu

domnio; amarrar (rakasu) os cantos era um sinal de um pacto mtuo, enquanto solt-lo
(wussuru) significava abandonar o senhorio daquela pessoa. A frase sissiktam bataqum
(cortar a orla) tinha uma verdadeira implicao legal na esfera da diplomacia e tambm
nos assuntos de divrcio e do deserdar. Por outro lado, a 'franja e cabelo' de uma pessoa
eram frequentemente tomados como sinal de identificao e autenticao. O sissiktu
qannu, quando desenhado ao longo de uma tbua, servia como sinal de que a obrigao
fora cumprida." (Al Kanfei Yonah - vol. 2)

Como se pode perceber, o sissiktu era usado para indicar vrios tipos de aliana
entre pessoas, inclusive divrcio e casamento.

Quando povos entravam em aliana, o sissiktu tambm estava presente para selar
acordos. Em alguns casos, um novo sissiktu era atado quando uma aliana entre dois
povos era estabelecida. O historiador Keith Hamilton e o professor de poltica Richard
Langhorne descrevem:

Por exemplo, o termo sissiktum nos arquivos Mari se referem orla da roupa externa ou
ala que poderia ser atada. Segurar em um sissiktum indica concluir uma aliana ao
segurar ou atar a orla de uma vestimenta (The Practice of Diplomacy: Its evolution,
theory and administraton)

Sobre a prtica mais cotidiana do casamento, o Dr. Victor H. Matthews, de estudos

religiosos da Missouri State University, afirma:

"No momento da dissoluo do lao [matrimonial], o marido corta a orla da veste da

esposa (sissiktam bataqum), assim cortando sua associao e tornando a eles possvel
estabelecer novos vnculos matrimoniais." (Marriage and Family in the Ancient Near East)

O sissiktu era importante indicador e smbolo social, utilizado, como se pode

observar, em qualquer situao do cotidiano que indicasse um pacto ou submisso a uma
autoridade.

O desenvolvimento da orla da vestimenta externa, como uma capa, como smbolo

de uma aliana no surpresa, pois, como visto, essa vestimenta proporcionava
proteo. E, frequentemente, as alianas indicavam proteo.

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O simbolismo da orla da vestimenta no casamento tambm pode ser visto no

prprio Tanakh, no livro de Ruth, no momento em essa diz a Bo`az:

"E disse ele: Quem s tu? E ela disse: Sou Ruth, tua serva; estende pois tua orna
[khenafekha] sobre a tua serva, porque tu s o remidor. (Ruth 3:9)

Pelo contexto, que o autor deste material convida o leitor a ler e conhecer, observa-
se que Ruth pedia que Bo`az a aceitasse como esposa.

VIII - O Uso Religioso

Muito antes da Tor, o sissiktu j era usado em contexto religioso por outros povos.
Abaixo, um exemplo:

Oh rei do cu e da terra, eu busquei a ti. Eu me voltei a ti; como o sissiktu de meu

deus e minha deusa, ao teu grande sissiktu eu me agarrei; porque est em tua jurisdio
conceder juzo, anunciar decises, e estabelecer o bem-estar. (ibid)

Para alguns, isso pode ser uma grande surpresa. Mas, a realidade que, na Tor,
o Eterno opta por conservar prticas com as quais o povo j estava acostumado, mas as
direciona para um contexto monotesta. Sobre isso, Rambam (Maimnides) escreve

"O Eterno em Sua sabedoria no achou apropriado nos ordenar a rejeitar

completamente todas essas prticas - algo que o homem no poderia conceber de
aceitar, segundo a natureza humana que inclinada ao hbito.

Teria sido comparvel a um profeta aparecer hoje, e clamar por um servio ao

Eterno, declarando que o Eterno agora ordena que no ireis mais orar a Ele, nem fazer
jejum nem buscar a Sua ajuda nem tempos de angstia, mas que o vosso servio a Ele
ser atravs da meditao sem qualquer obra de qualquer natureza.

Ele portanto permitiu que essas prticas continuassem, mas as transformou de suas
associaes idlatras para que o propsito delas fosse direcionado a Ele. (Mor
Nevukhim/O Guia dos Perplexos - Livro 3 - Captulo 32)

Para maiores informaes sobre tais adaptaes, sugere-se a palestra Porque o

Eterno ordenou sacrifcios?

IX - O Sissiktu como Selo

O sissiktu frequentemente constitua tambm de pequenos objetos que eram

amarrados orla. Provavelmente, objetos com algum tipo de relevo para possibilitar o seu
uso como molde para marcar uma tbua de argila e selar o acordo entre duas pessoas.
Sobre uma dessas tbuas, que traz marcas de vestimenta, Albert T. Clay, professor de
assiriologia da University of Pennsylvania, escreveu no incio do sculo 20:

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"A impresso do tecido est somente abaixo da palavra sissiktum, que foi escrita
depois da impresso ter sido feita... Parece algo como um pano (com fios isolados
estando visveis) como se fossem o canto de uma manga... Isto confirma plenamente as
concluses que cheguei, a saber, que o sissiktu, que significa algo como 'pano' ou
'vestimenta', deve ter, de alguma forma, includo ou envolvido aquilo que foi usado para
fazer um pequeno orifcio na argila mole." ("The Babylonian Expedition - Series A:
Cuneiform Texts")

Para que o leitor compreenda, importante ter em mente que o sissiktu, feita
prpria pessoa, adornado com ns e at mesmo objetos distintos, funcionava como uma
espcie de carteira de identidade primitiva.

Para verificar a autenticidade de um contrato, bastava comparar o formato da

impresso deixada pelo sissiktu com um molde previamente conhecido da mesma franja,
assim atestando a legitimidade de um contrato.

Trata-se de um procedimento bastante semelhante, em objetivo, ao processo de

autenticao de uma assinatura em cartrio, para validar um contrato.

X - O Sentido do Uso na Tor

Retornando ao texto da Tor, observe mais uma vez o contexto:

E as franjas vos sero para que, vendo-as, vos lembreis de todas as miswot de ADONAY,
e os cumprais; e no seguireis o vosso corao, nem aps os vossos olhos, pelos quais
andais vos prostituindo. Para que vos lembreis de todas as minhas miswot, e as
cumprais, e santos sejais a vosso Elohim. (Bamidbar/Nmeros 15:39)

A Tor toma de uma prtica j conhecida, e que o povo de Israel interpretaria como
sendo justamente um sinal de um pacto ou aliana, e o coloca justamente sobre aquilo
que servia ao povo por proteo, a saber, em sua capa ou manto.

Da mesma forma que hoje olharamos para uma folha de um contrato, com firma
reconhecida, e nos lembraramos de que assinamos um compromisso com algum, assim
tambm os israelitas se lembrariam de seu compromisso com o prprio Criador.

possvel ainda que o sissit evocasse ainda uma simbologia de matrimnio. No

de maneira literal, mas sim de forma figurativa, tal qual se v nos profetas, tal como o
exemplo abaixo indicado:

"E desposar-te-ei comigo para sempre; desposar-te-ei comigo em justia, e em juzo, e

em benignidade, e em misericrdias. E desposar-te-ei comigo em fidelidade, e
conhecers a ADONAY. (Hoshea`/Osias 2:19,20)

Mas, o prprio matrimnio era dessa forma visto como simbolismo da aliana. Seja
como for, portanto, a imagem que o israelita teria seria essencialmente a mesma.

Observe ainda que, na cultura da poca, o sissit era algo pessoal. Porm, quando
o Eterno o ordena na Tor, Ele d instrues de como seria feito.

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Isso indica que o sissit representaria a autoridade da prpria pessoa, mas sim algo
que a ela foi conferido pelo prprio Eterno.

Ou seja, ao olhar para o sissit, feito maneira prescrita na Tor, o israelita se

lembraria que ele prprio estava debaixo da autoridade do Criador.

XI - O Judeu, o Estrangeiro e o Sissit

Muitos se indagam sobre a questo de pessoas de outros povos e de outras

religies usando tal smbolo judaico. Para compreender a questo, importante ter em
mente o contexto abaixo indicado.

Quando um judeu hoje se veste com um talt e usa sissiyot, ele no est apenas
visando lembrar e afirmar a sua aliana com o Eterno, e a sua dependncia da Sua
proteo.

Ele tambm est afirmando um vnculo com um povo, que tem uma histria.
como se dissesse: Nossos pais foram como bedunos errantes em regio semi-rida, e
dependeram da proteo do Eterno at mesmo para se protegerem do calor extremo e do
frio extremo.

Imagine um brasileiro, descendente de italianos da regio do sul da Itlia. Qual

seria o sentido de usar uma vestimenta dessa natureza? Nem ele, nem seus
antepassados, passaram por circunstncias dessa natureza.

Para ele, muito provavelmente, a questo da proteo do Eterno ter a ver com
outros fatores. Se ele desejar honrar o Eterno por sua proteo, ou por sua aliana,
certamente h elementos que so culturalmente muito mais relevantes, e que
transmitiriam o mesmo sentido.

Em suma, essa prtica faz muito pouco sentido fora do contexto judaico. O seu uso
por outras religies, de forma totalmente desconectada de seu contexto original, beira a
magia e a idolatria, e assim sendo acaba por ser um insulto prpria Tor.

XII - Resumo

Abaixo, alguns dos principais pontos observados:

O sissit reflete uma prtica que j era conhecida pelo povo de Israel. Em acdio,
esse termo era conhecido como sissiktu.

O sissiktu era uma prtica religiosa com as quais os israelitas j estavam

habituados, e que portanto revertida em prtica monotesta, com propsito de
reforar a indicao da aliana com o Eterno.

O sissiktu era smbolo da identidade e/ou autoridade de algum.

O sissiktu era usado no Oriente Mdio para indicar alianas de diversas naturezas.
Inclusive casamentos e alianas diplomticas entre povos.

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XIII - Concluso

Considerando que esse era o contexto em que viviam os israelitas nos tempos
antigos, pode-se observar o motivo pelo qual a Tor indica o sissit. E assim, o sentido da
misw (mandamento) fica completo.

O sissit era um indicador da aliana entre o Eterno e Israel. Ao usar sua cobertura/
manto (kessut), o israelita entenderia que sua proteo estaria assegurada pela aliana
com o Eterno. E a sua parte para manter-se na aliana era a obedincia s miswot
(mandamentos) de Elohim.

Alm disso, o sissit tambm indicava a autoridade de Elohim. Pode-se perceber a

um duplo-sentido. Desde os tempos antigos, sempre foi bastante comum que os servos
de um rei usassem de seu selo, cetro, manto ou algum smbolo pertencente ao rei, para
indicar que essa pessoa estava revestida da autoridade real.

Sendo assim, o sissit indica que Elohim concedeu aos israelitas a Sua autoridade.
E que autoridade essa? A Tor esclarece:

E vs me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. (Shemot/xodo 19:6)

A misso do povo de Israel seria justamente a de inspirar outros povos e naes a

tambm desenvolverem um relacionamento com o Criador.

Estar ciente da responsabilidade de portar a autoridade de seu Senhor para uma

finalidade to nobre tambm visava dar ao israelita uma noo da responsabilidade de
seu chamado e de seu objetivo.

Os elementos utilizados no sissit tinham fundamento em elementos culturais j

existentes, mas esses elementos visavam transmitir uma mensagem: de proteo, de
obedincia, e de conscincia da grande importncia de uma aliana com o Criador.

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