TItulo original:

The Fall of Public Man

Indica9ao editorial:
RenoLO JaniHe Ribeiro

Capa:
Moema Cavalcanti
sobre Escadaria Bauhaus (1932), de Oskar Schlemmer

(ndice remissivo:
Adelina Bouras
Maria Vargas

Revisao:
Anlbal Mari
Regina Colomiri
Clara Baldrati
Paulo Cezar de Melo

Dadas Intcrnacionais de Catalogac;ao na Publicac;ao (Clr)

(Camara Brasilcira do Livro, sr, Brasil)

Sennell, Richard, 1943~

5481 d 0 declinio do homem publico: as tiranias cia intimidade I
Richard Sennett ; tradU<;uo Lygia Araujo Watanabe. - SaD
Paulo: Companhia das Letras, 1988.

ApCndice: Eu aeuso! I Em..ile Zo)a.

ISBN85-85095-82-2

I. Alienar;ao (Psicologia social) 2. Comportamento

humano 3. Hist6ria Interac;ao social 5. Mudanc;a
social 4.
social l. Zola, Emile, 1840-1902. Eu aeuso ll. Titulo.

CDD-900
-302
-302.544
-303.45

Indices para catalogo sistematko:

J. Alienac;ao : Intcruc;ao social 302.544
2. Comportamenlo humano : Intera<;:ao social: Sociologia 302
3. Hist6ria social: 900
4. Homcm : Comportamento social: Sociologia 302
5. Homem publico: DccHnio : Sociologia 303.45
6. InteralVao social: Sociologia 302

Todos os direitos desta edi~ao reservados 11

EDITORA SCHWARCZ LTDA.

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sua vont a de ou mudar seus desejos, a um so tempo. Induzem ainda
A cial se funoem. -
. ao erro ao sugerirem uma soluc;ao terapeuttca
mals .' para ttrar as pes-
to -envolvimento - como se 0 amblente que fez rUlr sua
soas desse au . de Nova York, tampouco os problemas especificos da criminalidade em
. I e transformou seus desejos pudesse repentmamente
vonta de sOCia
receber de bra<;osabertos individuos totalmente mudados.
ESPA90 PUBLICO MORTO - Vh~ yM
A visao inti mist a e impulsionada na propor<;ao em ~u.e 0 domi~io. pu-
blico e abandonado, por estar esvaziado. No mais flSlCOd~s lllvelS, 0
ambiente incita a pensar no dominio publico como desprovldo d~ sen-
tido. Eo que acontece com a organiza<;ao do espa<;ourbano. ArqUitetos
que projetam arranha-ceus e outros edificios de grande porte .e alta
densidade se veem for<;ados a trabalhar com as ideias a respelto da
vida publica, no seu estado atual, e de fato se inc1uem entre os ~o~cos
profissionais que por necessidade expressam e torn am esses codlgos
manifestos para outrem.
Um dos primeiros arranha-ceus de puro estilo da Escola Inter-
nacional, construidos apos a Segunda Guerra Mundial, foi a Lever
House de Gordon Bunshaft, na Park Avenue, em Nova York. 0 andar
terreo da Lever House e uma pra<;aao ar livre, um patio com uma torre
que se ergue na face norte e, a um andar acima do terreo, uma estru-
tura baixa em torno dos tres lados restantes. Mas deve-se passar por
debaixo dessa ferradura baixa para se penetrar da rua no patio; 0 nive1
da rua e espa<;omorto. Nao ha diversidade de atividades no andar te~
reo: e apenas uma passagem para 0 interior. A forma desse arranha-
ceu Internacional esta em desacordo com a sua fun<;ao, pois uma pra<;a
publica em miniatura e formalmente dec1arada, mas a fun<;aode~troi .a
natureza de uma pra<;a publica, que e a de mesc1ar pessoas e dlversl-
ficar atividades.
Essa contradi<;ao faz parte de um conflito maior. A Escola Inter-
nacional dedi~-se a uma nova ideia d~ visibilidade na constru<;aode
grandes edificios. Paredes quase inteiramente de vidro, emolduradas
.,
por estreitos suportes de a<;o,fazem com que 0 mtenor e 0 ext er ior de
um edificio se dissolvam ate 0 menor ponto de diferencia<;ao; essa tec-
nologia permite a reali~a<;ao daquilo que S. Giedion chama 0 ideal
da parede permeavel, 0 maximo em visibilidade. Mas essas paredes de-
vem ser tambem barreiras hermeticas. A Lever House foi precursora de
um conceito de design no qual a parede, embora permeavel, tambell1
isola as atividades desenroladas no interior do edificio da vida da rua.
Nesse conceito de projeto, a estetica da visibilidade e 0 isolamento so-
o paradoxo do isolamento em meio a visibilidade nao e privativo
Nova York constituem uma explica<;aosuficiente da inercia do espa<;o
publico num projeto como esse. No Brunswick Centre, construido no
bairro de Bloomsbury, em Londres, e no complexo_de escrit6rios de
Defense, em constru<;ao na extremidade oeste de Paris, 0 mesmo para-
oxo se verifica e resulta na mesma area publica morta.
No Brunswick Centre, dois enormes complexos de apartamentos
se erguem para fora de um grande espa<;oaberto de concreto; os edi-
ficios de apartamentos vao diminuindo a cada andar, de tal modo que
cada um deles parece uma cidade com jardins suspensos localizados
numa colina. Na sua maioria, as sacadas dos apartamentos do Bruns-
wick Centre sao envidra<;adas; desse modo, 0 morador do apartamento
dispoe de uma parede de estufa, que deixa passar muita luz e rompe a
barreira entre exterior e interior. Essa permea<;ao entre a cidade e 0
espa<;ointerno e curiosamente abstrata. Tem-se a agradavel percep<;ao
do ceu, mas os edificios estao dispostos de maneira a nao ter nenhu-
ma rela<;aocom os edificios de Bloomsbury ao seu redor, nem vista
para eles. Na verdade, os fundos de um dos blocos de apartamentos,
revestidos de concreto s6lido, dao para, ou melhor, nem tomam conhe-
cimento de uma das mais belas pra<;asde Londres. ~cio ~ta loca-
lizado como se pudesse estar em qualquer parte, 0 que vale dizer que
sellSprojetistas nao tinham a sensa<;ao de estarem em nenhum local
especifico, muito menos em um meio urbano extraordinario.
A verdadeira li<;aodo Brunswick Centre esta contida no seu patio
central aberto. Existem ali algumas lojas e vastas areas de espa<;ovazio.
:: uma area de passagem, nao de uso; sentar em um dos raros bancos
de concreto do patio, durante qualquer espa<;o de tempo, deixa-nos
profundamente sem jeito, como se estivessemos em exibi<;ao em um
vasto hall de entrada vazio. 0 patio "publico" do Centre esta em ver-
dade protegido contra as principais ruas contiguas a Bloomsbury por
duas imensas ramp as ladeadas por cercas; 0 pr6prio patio se ergue a
alguns metros acima do nivel da rua. Tudo foi feito, mais uma vez,
p.araisolar a area publica do Brunswick Centre de incursoes acidentais
Vlndasda r . I . .
aI . ua, ou simp esmente das pessoas que passelam, aSSlmcomo
III ocahza<;aodos dois blocos de apartamentos isola com eficiicia seus
de~r~:ores da rua, do patio e da pra<;a. A afirma<;ao visual feita pelo
diaa _amento da parede da estufa diz que interior e exterior da mora-
nao tem diferencia<;ao; a dec1ara<;aosocial feita pelo patio, pela
 Aliza"3.o do complexo e pel as ramp as diz que uma imensa barreira
loc" . . Cd" t . "
sep41ra 0 "interior" do BrunswI~k en~re 0 e,x enor :,.. .
A supressao do espac;o publico VIVOc?ntem uma Idela .amda mals
-"'ersa' a de fazer 0 espac;o contingente as custas do movlmento. No
pel' . . k
tro da Defense, tal como ocorre na Lever House e no BrunswI~
ceO ,_, A
ceptre, 0 espac;o publico destina-se a passagem, nao. ~ .permanen~I~.
Na Defense, as areas em redor da massa dos altos edtflclos de escnto-
A que compoem 0 complexo contem algumas lojas, mas a sua verda-
no" , I d
deifa finalidade e a de servirem como passagem, do automove ou 0
onibus, para os edif~cios de e~critorios .. H~~?s sinais de que s
en arregados do proJeto da Defense atnbUlss~ aqu~ e espa 0 ,u~l-
~r valor intrinseco ou achassem que as pessoas vmdas dos vanos
ediJicios pudessem querem permanecer nele. 0 solo, segundo as ~ala-
vras de urn dos encarregados do planejamento, e "0 nexo de a~01~ .ao
flu"o de trafego para 0 conjunto vertical". Traduzido, isto slgmftca
que 0 es acyo ublico se tornou uma deriva~ao do movim~nto.
-- A ideia do espac;o publico como denvac;ao do movlmento corres-
~? poode exatamente as relac;oes entre espac;o e movimen~o produzidos
pelo automovel particular. Nao se usa 0 ~arro para ver a clda~e; ? auto-
m6vel nao e urn veiculo para se fazer tunsmo - ou melhor, nao e usado
comO tal a nao ser por motoristas adolescentes que saem para dar uma
volta de ~arro sem permissao do dono. Em vez disso, 0 carro da liber-
dade de movimentos; pode-se viajar sem ser interrompido por paradas
obrigatorias, como as do metro, sem mudar a sua forma de movimento,
de onibus metro, via elevada ou ape, ao ir do lugar A para 0 lugar B.
As ruas da cidade adquirem enta~ uma func;ao peculiar: permitir a -
movimentac;ao; se elas constrangem demais a movimentac;ao, por meio
de semitforos, contramaos, etc., os motoristas se zangam ou ficam ner-
vosos.
Atualmente, experimentamos uma facilidade de movimentac;ao
desconhecida de qualquer civilizac;ao urbana anterior a nossa, e no en-
tanto a movimentac;ao se tornou a atividade diaria mais carregada d.e
ansiedade. A ansiedade provem do fato de que consideramos a movl:.-
m ntac;ao sem restric;oes do individuo como urn dir.eito absoluto. ? ade. Estaealo'gl' ca d e urn t'IpO d e e f"A
autom6vel particular e 0 instrumento logico para 0 exercicio desse dl-
reito, e 0 efeito que isso provoca no espac;o publico, especialmente no
eS~ac;o da rua urbana, e que 0 espac;o se torna sem sentido, ate mesmo
endoidecedor, a nao ser que possa ser subordinado ao movimento livre.
A tecnologia da movimentac;ao modern a substitui 0 fato de estar na rua
pOr urn desejo de eliminar as coen;oes da geografia.
Assim, a concepc;ao de design para uma Defense ou para I.1rna
ver Bouse se aglutina com a tecnologia dos transportes. Em ambas,
uma vez que se tornou func;ao da movimentac;ao, 0 espac;o PUbliCO)
perde todo sentido proprio independente para experimentac;ao.
Ate agora, empregamos 0 termo "isolamento" em doi sentidos:
~ em primeiro lugar, significa que os habitantes ou os trabalhadores de
uma estrutura urbana de alta densidade sao inibidos ao sentirem qual-
quer relacionamento com 0 meio no qual esta colocada essa estrutura.
"') Em segundo lugar, significa que, assim como alguem pode se isolar em
0'- urn ~l automove parttcu . -1ar para ter l'bI erdade de movimento, tambem
deixa de acreditar que 0 que 0 circunda tenha qualquer significado
alt~m de ser urn meio para chegar a finalidade da propria locomoc;ao.
Existe ainda urn terceiro sentido, urn sentido urn tanto mais brutal de
isolam~ social em locais publicos, urn isolamento produzido direta-
mente pel a nossa "isibilidade para os outros.
A ideia de uma parede permeavel e aplicada por muitos arqui-
tetos, tanto dentro de seus predios quanto do lado de fora. As barrei-
ras visuais sao destruidas pela supressao das paredes divisorias de escri-
torios, de modo que andares inteiro~ se tornem urn vasto espac;o aber-
to ou, ainda, que haja urn conjunto de escritorios privativos locali-
zados no perimetro, com uma ampla area interna aberta. Essa des-
truil;ao de paredes, adiantam os planejadores de escritorios, melhora 0
desempenho dos escritorios, pois, quando as pessoas se encontram du-
rante todo 0 dia expostas visualmente umas as outras, e menos provavel
que haja lugar para conversinhas e mexericos e mais provavel que te-
nham uma atitude reseIT"ada. Quando todos estao se vigiando mutua-
~ente, di~inui a sociabilidade, e 0 silencio e a unica forma de prote-
c;ao. 0 proJeto do escritorio em andar aberto leva ao extremo 0 para-
doxo da visibilidade e do isolamento, urn paradoxo que pode tambem
ser .en~nciado inversamente. As pessoas sao tanto mais sociaveis quan to
mal~ ttverem entre elas barreiras tangiveis, assim como necessitam de
locals especificos, em publico, cujo proposito unico seja reuni-Ias. Em
outros
. A term os, d"Inamos: os seres humanos precisam manter uma certa
dlstancia da 0 b servac;ao
-,. mttma por parte do outro para poderem sen-
.
br-se soc' . A
d lavels. umentem 0 contato intimo e diminuirao a sociabili-
. b urocrattca.
IClencla ' .
d I 0 espac;o publico morto e uma das razoes, e a mais concreta
e as pelas q .
t .'. ualS as pessoas procurarao urn terreno intimo que em
errttono alhei Ih' 0 .
pubr 0 es e nega o. Isolamento em meio a visibilidade
lca
me t e a exagerada enfase nas transac;oes psicologicas se com ple-
n am. Na med'dl 1 '
Prote .. A a em que a guem, por exemplo, sente que deve se
isol ger da ~Igllancia dos outros no ambito publico, por meio de urn
amento sll .
quem enclOsO, com pens a isso expondo-se para aqueles com
quer fazer contato. A relac;ao complementar existe entao, pois
 sac duas expresso-es de uma (mica e geral transforma<;ao das rela<;oes -es publicas e privadas dos homens"; e Butler, nos Sermons (Ser-
.,
SOCialS. s v
A- ezes penso nessa situa<;ao complementar em termos das
, .' . d , a<;o
- es) (1726): "todo homem d'd eve ser conSI era d 0 em d'"
OlSlllvelS, 0 pn-.
mascaras criadas para 0 eu pel as boas manelras
, . A'
e pelos ntuals
_
e po-
m~o eo publico". "Sair em publico" (Swift) e uma expressao baseada
'd
l I ez. Essas maScaras deixaram de ter lmportancla
. em sltua<;oes Im- v: sociedade concebida em termos de geografia. Em nossos dias, os
~ \ 's ou parecem ser propriedade excluslva dos esnobes; em rela-
pessoal , . . n tidos mais antigos nao se perderam em ingles, mas este emprego do
~n
. mentos mais intimos, parecem lmpedlr que se conhe<;a outra pes- ,culo XVIII estabelece os padroes modernos de referencia.
A

ClOna . . d .
~ oa. E me pergunto se esse desprezo pelas mascaras ntu~ls ~ s.o~la-
bilidade nao nos tornou, na realidade, culturalmente malS pnmltlvos
~o que a mais simples tribo de ca<;adores e catadores.
Um elo ligan do a maneira pela qual as pes soas encaram as su~s
re1a<;oes sexuais e aquilo que experimentam na rua pode parecer artl-
,
f ICIOSO. , E mesmo que se concorde quanto a existencia de tais conexoes.
entre as modalidades da vida publica e da vida pessoal, poder-se-la
objetar, com razao, que elas tem raizes pouco profundas do ponto ?e
vista hist6rico. Foi a gera<;ao nascida ap6s a Segunda Guerra Mundl~l
que se voltou para dentro de si ao se libertar das repressoes ~e~uai,s.. E
nessamesma gera<;ao qu.e...seoperou a maior parte da destrUl<;ao flSlca
do dominio publico. tese deste livro ' a de que esses sinais gritantes de
umavida pessoal desmedida e de uma vida publica esvaziada ficaram
-por muito tempo incubados. Sao result antes de uma mudan<;a que co-
me<;ou com a queda do Antigo Regime e com a forma<;ao de uma nova
cultura urbana, secular e capitalista. - com a corte.
A hist6ria das palavras "publico" e "privado" e uma chave para s.e
compreender essa transforma<;ao basica em termos de cultura OCI-
dental. As primeiras ocorrencias da palavra "publico" em Ingles iden-
tificam 0 "publico" com 0 bem comum na sociedade. Em 1470, por
exemplo, Malory falou do imperador Lucius "( ... ) ditador ou proc.ura-
dor do bem publico em Roma". Setenta anos mais tarde, haVla-se
acrescentado ao sentido de publico aquilo que e manifesto e esta aberto
a observa<;ao geral. Hall escreveu na sua Chronicle (Cronica) de IS4~:
"Seu ressentimento nao conseguia se refrear, mas protestava em localS
publicos e tambem em locais privados". Aqui, "privado" foi empre-
gado para significar privilegiados, urn alto escalao do governo. Perto do
seculo XVII a oposi<;ao entre "publico" e "privado" era matizada de
roO 0 mais semelhante ao de seu usa atual. "Publico" significava aberto
a~<;ao de qualquer pessoa, enquanto "privado" significava uma
regiao protegida da vida, definida pela familia e pelos amigos. Como
Steele, num nuooo da Tatler de 1709: "estes efeitos ( ... ) sobre as
se Os significados atn 'b'd
Ul os a Ie public. na Fran<;a mostram algo
semelhante. No Renascimento, a palavra era utilizada com urn sentido
amplo, em termos do bem comum e do corpo politico; gradualmente,
Ie public foi se tornando tambem uma regiao especial da sociabilidade.
Erich Auerbach fez urn estudo meticuloso dessa defini<;ao mais mo-
derna de "0 publico", que surge primeiramente na Fran<;a em meados
do seculo XVII, quando estava ligado ao publico-plateia das pe<;as tea-
trais. Esse publico de teatro era designado, na epoca de Luis XIV, pel a
expressao capciosa la cour et la ville ("a corte, ou 0 quintal, e a ci-
dade"). Auerbach descobriu que de fato esse publico teatral consistia
de urn grupo de pessoas de elite - uma descoberta 6bvia em term os da
vida da corte, mas nao tao 6bvia em termos da vida citadina. La ville de
Paris do seculo XVII era urn grupo muito reduzido cujas origens eram
nao-aristocraticas e mercantis, mas cujas maneiras tentavam apagar
tal fate, nao apenas por vergonha, mas a fim de facilitar 0 intercambio
o sentido de quem era "0 publico" e de onde se estava quando se
saia "em publico" ampliou-se no inicio do seculo XVIII, tanto em Paris
quanto em Londres. Os burgueses passaram a se preocupar menos em
encobrir suas origens sociais, uma vez que havia urn numero muito
maior de burgueses. As cidades onde moravam estavam se tornando
urn mundo em que grupos muito diversos estavam entrando em contato
na sociedade. Na epoca em que a palavra "publico" ja havia adquirido
~u significado modemo, portanto, ela significava nao apenas uma re-
glao da vida sociallocalizada em separado do ambito da familia e dos
a~igos intimos, mas tambem que esse dominio publico dos conheci-
cldos e dos estranhos incluia uma diversidade relativamente grande de
pessoas.
Ha urn termo logicamente associado a urn publico urbano di-
verso' "cosm rt" D
1738' opo I a. e acordo com 0 emprego frances registrado em
m ' cosmopolita e urn homem que se movimenta despreocupada-
ente em mei 'd' .
nenhu ' 0 a lversldade, que esta a vontade em situa<;oes sem
meslll III vI~culo nelll paralelo com aquilo que the e familiar. Esse
ces e 0 bsentldo da palavra surgiu em Ingles mais cedo do que em fran- I
' III ora nao f . "
novos h -b' osse mUlto usado ate 0 seculo XVIII. Por causa dos \
a ltos de se estar em publico, 0 cosmopolita tornou-se 0 homem
 publico perfeito. Urn antigo emprego em ingles Frenunciava 0 sentido mais antigas de negocios ou de prazer. Melhor e dizer que modalidades
comum da palavra na sociedade burguesa do seculo XVIII. Em uma , sobreviventes de obriga<;ao pessoal se justapuseram a novas modalida-
das Letters (Cartas), Howell (1645) escreveu: "Entrei no mundo aos des de intera<;ao, adequadas a uma vida levada entre estranhos, sob
trope<;oes, urn puro cadete, urn verdadeiro cosmopolita, nascid,o se~ condi<;oes de uma expansao empresarial regulamentada de forma dife-
terras rendas, casa ou cargo". Sem riqueza herdada nem obnga<;ao rente.
feudai herdada, 0 cosmopolita, seja qual for 0 seu gosto pela divers i- Tampouco seria correto imaginar que 0 fa to de forjar urn vinculo
dade mundana, necessariamente tern que abrir caminho dentro dela. social adequado a uma cidade em expansao e a uma classe' burguesa
Dessa maneira, "publico" veio a significar uma vida que se passa ampliada fosse indolor ou justo. Procurava-se ansiosamente criar mo-
fora da vida da familia e dos amigos intimos; na regiao publica, grupos dalidades de discurso, e ate mesmo de vestuario, que ordenassem a
sociais complexos e dispares teriam que entrar em contato inelutavel- nova situa<;ao urbana e que tambem demarcassem essa vida, separan-
mente. Eo centro dessa vida publica era a caJ2ital. do-a do dominio da familia e dos amigos. Nessa busca dos principios da
E~mudan<;as de linguagem estavam relacionadas com condi- ordem publica, freqiientemente recorriam a modalidades de discurso,
<;oes de comportamento e modos de cren<;a na "cosmopolis" do se- vestuario ou intera<;ao, adequados logicamente a uma epoca em via de
culo XVIII. A medida que as cidades cresci am e desenvolviam-se redes desaparecimento, e tentavam for<;ar essas modalidades a terem signifi-
de sociabilidade independentes do controle real direto, aumentaram os cado dentro de condi<;oes novas e antipaticas. Nesse processo, muitas
locais onde estranhos podiam regularmente se encontrar. Foi a epoca iniqiiidades proprias a sociedade do final da Idade Media, agora trans-
~ constru<;ao de enorme~ p.arq~es urbano,s, das primei~as tentativas de plantadas num terre no estranho, tornaram-se ainda mais dolorosas e
rJ. se abrir ruas adequadas a fmahdade precipua de passelO de pedestres, opressivas. Nao e necessario romantizar a vida publica do Antigo Re-
~~ I como uma forma de lazer. Foi a epoca em que cafes ~~o![ee~ouses) e gime para aprecia-la; a tentativa de criar uma ordem social em meio a
, .) mais tarde bares (cafes) e estalagens para parada~ de dIhgenc,las torna- condi<;oes sociais caoticas e confusas trouxe consigo ao mesmo tempo
r- ramose centros sociais; epoca em que 0 teatro e a opera se abnram para as contradi<;oes do Antigo Regime, levan do-as a urn ponto de crise, e
urn grande publico gra<;as a venda aberta de entradas, no lugar do an- criou oportunidades positivas para a vida em grupo que ainda preci-
tigo costume pelo qual patrocinadores aristocraticos distribuiam luga- savam ser entendidas.
res, A difusao das comodidades urbanas ultrapassou 0 pequeno circulo Assim como no comportamento, tambem na cren<;a os cidadaos
da elite e alcan<;ou urn espectro muito mais abrangente da sociedade, d~ ~apitais do seculo XVIII tentavam definir tanto 0 que era a vida
de modo que ate mesmo as classes laboriosas come<;aram a adotar al- pubhca quanto aquilo que ela nao era. A linha divisoria entre vida
guns habitos de sociabilidade, como passeios em parques, antes terreno privada e vida publica constituia essencialmente urn terreno onde as
exclusivo da elite, caminhando por seus jardins privativos ou "promo- exigencias de civilidade - encarnadas pelo comportamento publico
cosmopolita - eram confrontadas com as exigencias da natureza ~
vendo"
L...... uma noite no teatro.
No campo das nece I ades, como no campo do lazer, surgiram e~carnadas pel a familia. Os cidadaos viam conflito entre essas exigen-
clas; e. a complexl'd a d e d essa Visao. - reSI'd'Ia no f ato de que se recusavam a
padroes de intera<;ao social adequados ao interdimbio entre estranhos fef!r uma e d t .
pre
de .,. m e nmento da outra, mantendo ambas em urn estado
e que nao dependiam de privilegios feudais fixos nem do contro~e
monopolista estabelecido por favores regios. 0 mercado urbano do se- me equIllbno
t .' Co mpor t arose com estranhos de urn modo emoclOnal- '
n e satlsfat6 . ,
culo XVIII era diferente de seus predecessores medievais ou do Renas- derad no, e no entanto permanecer a parte deles, era consi-
cimento: sendo internamente competitivo, aqueles que nele vendiam anima~ ~m meados do seculo XVIII como urn meio atraves do qual 0
competiam para atrair a aten<;ao de urn grupo mutavel e amplamente patern'd udmano transformava-se em ser social. As condi<;oes para a
-
desconhecido de compradores. A medida que a economia
. d
e mer
cado deradasI a e, ou m a t erlll'dade, e para amizades . profundas eram consi-
~Oes hum por sua vez Ct' I'd d
omo po encia I a es humanas, ao mves ' de cria-
se expandiu, e as modalidades de credito, de contabiliza<;ao e de inveS-
. , raClOna
. l'Iza d as, os negoclOs
' . eram realizados natureza no d anas; enquant
,. 0 0
h fi' 'bl'
omem se azza em pu ICO, reahzava , sua
tlmento tornaram-se malS
em escritorio e lojas e numa base cada vez mais impessoal. Fica claro da familia A omllllO privado, sobretudo em suas experiencias dentro
sas natureza ~ s .tfensoes entre as exigencias de civilidade e os direitos da
que seria erroneo imaginar que a economia ou a sociabilidade des
. , I'd des , am estadas na p ar t'lh I a en t re VI 'd a pu'bl' Ica e vIda
, pnvada
, no
cidades em expansao tomaram de urn so golpe 0 lugar das,moda I a
 centro cosmopolita, nao apenas se espalharam pela alta cultura da epoca
como tambem a esferas mais mundanas. Essas tensoes transpareciam
nos manuais sobre a criac;ao dos filhos, nos folhetos sobre obrigac;oes
morais e crenc;as de senso comum sobre os direitos do homem. Juntos,
o publico e 0 privado criavam aquilo que hoje chamariamos urn "uni-
verso" de relac;oessociais.
A luta pela ordem publica na cidade, no seculo XVIII, e a tensao
entre as exigencias da vida publica e da vida privada constituiam os
elementos de uma cultura coerente, embora fossem, como 0 sao, em
qualquer periodo, excec;oes, desvios, modalidades alternativas. Mas
realmente existiu urn equilibrio entre a geografia publica e privada no
Iluminismo, e contra isso toma grande relevo a mudanc;a fundamental
nas ideias de publico e privado, que se seguiram as grandes revoluc;oes
no final do seculo, e a ascensao de urn capitalismo industrial nacional
_ em tempos mais modernos.
n'es forc;~ estavam em ac;aonessa mudanc;a: em primeiro lugar,
urn duplo relacionamento que no seculo XIX 0 capitalismo industrial
veio a ter com a vida publica nas grandes cidades; em segundo lugar,
uma reformulac;ao do secularismo, que comec;ou no seculo XIX e que
afetou a maneira como as pessoas interpretavam 0 estranho e 0 desco-
nhecido; e, em terceiro lugar, uma forc;a, que se tornou uma fraqueza,
embutida na propria estrutura da vida publica no Antigo Regime. Essa
forc;a significava que a vida publica nao teve morte instantanea sob 0
peso da sublevac;ao social e politic a do final do seculo XVIII. A geo-
-grafia publica se estendeu pelo seculo XIX adentro, aparentemente
intacta, mas efetivamente transformando-se em seu interior. Essa he-
ranc;a afetou as novas forc;as do capitalismo e do secularismo, na mes-
ma medida em que tais forc;as atuavam sobre ela. Pode-se pensar na
Os traumas do capitalismo do seculo XIX levaram aqueles que
detinham tais meios a se protegerem de todas as maneiras possiveb
contra os choques de uma ordem economica que nem vitoriosos nem
vitimas entendiam. Gradualmente, a vontade de controlar e de moldar
a ordem publica foi se esgastando, e as pessoas passaram a enfatizar
mais 0 aspecto de se protegerem contra ela. A familia constituiu-se
num desses escudos. Durante 0 seculo XIX, a familia vai se revelando
cada vez menos 0 centro de uma regiao particular, nao publica, e cad a 1
vez mais como urn refugio idealizado, urn mundo exclusivo, com urn ,
valor mor~l ma~selevado do qu.e0 dominio publico. A familia burguesa '
tornou-se ldeahzada como a VIda onde a ordem e a autoridade eram
incontestadas, onde a seguranc;a da existencia material podia ser con-
comitante ao verdadeiro amor marital e as transac;oes entre membros -4
da familia nao suportariam inspec;oes externas. Na medida em que a I
familia se tornou refugio contra os terrores da sociedade, tambem se
tornou gradativamente urn parametro moral para se medir 0 dominio
puolico das cidades mais imRortantes. Usando as relaC;oesfamiliares I
como padrao, as pessoas percebiam 0 dominio publico nao como u~
conjunto limitado de relac;oes sociais, como no Iluminismo, mas consi-
deravam.~ntes a vida publica como moralmente inferior. A privacidade
.ea establhdad~ ~a:eclam estar unidas na familia; e em face dessa ordem
Ideal que a legitImidade da ordem publica sera posta em questao.
. 0 capitalismo industrial estava tambem, e diretamente, em ati-
Yldade~a vida material do proprio dominio publico. for exemplo, a "
produc;ao em m~ssa de roup as e 0 uso de padroes de prodU0io em f-
massa para alfaIates ou costureiras significavam que diversos seg-I"
mentos do publico cosmopolita comec;avam de urn modo geral a adotar
uma A.

aparencia semelhante e que as marcas publicas estavam per- .,.}

transformac;ao da vida publica como tendo sido semelhante ao co- dendo suas f d'" C

dItava ormas IstIntIvas. ontudo, virtualmente, ninguem acre- l\
lapso que atinge atletas que foram excepcionalmente fortes, de modo que com . . d d . .
I. ISso a Socle a e estIvesse flCando homogeneizada' a
que sobrevivem alem da juventude com poderes aparentemente in- mil Ulna
t antes nece
. 'f' . . . '
I
SIgllIIcava que as diferenc;as SOCIalS- diferen<'as imp or-
tactos, e subitamente manifestam a decadencia que estivera dilapi-
dando os seus corpos continuadamente, por dentro. Devido a essa for-
a e estranhos e
,.- -
' .d -
, . _. y
I
ssanas para se saber da propna soorevlVencia-,-n-u-m-meio
tra h em rapi a expansao - tornavam-se ocultas-;-e 0 e'S-
ma peculiar de sobrevivencia, os sinais do "publicismo" (publicness) urnn 0, cada vez mais intratavel, como urn misterio. A produc;ao del
do Antigo Regime nao estao assim tao distantes da vida moderna, a ampla vari d d d d . ,. .
Prim . e a e e me.rca onas pela maquma, vendldas pela
como a principio se poderia imaginar. elra vez numa' t 1 - ,.
de d InS a ac;aopropna para 0 comercio de massa, a 10' a
A dupla relac;ao do capitalismo industrial com a cultura publica epartament t A.. , .
ape os a " os, eve eXItoJunto ao pubhco, nao por intermedio dos
urbana repousava, em primeiro lugar, nas pressoes de privatizac;ao que c~ao MutI1Idadeou ao prec;o barato, mas ao capitalizar essa mistifi-
o capitalismo suscitou na sociedade burguesa do seculo XIX. Residia, fisica~f esmo quando se tornaram mais uniformes as mercadorias'
em segundo lugar, na "mistificac;ao" da vida material em publico, e~- oram dotad '
de man' as, ao serem apregoadas, de qualidades humanas
pecialmente em materia de roupas, causada pela produc;ao e distrt- eira a se torn . ,. ,
sUidosp arem mistenos tentadores que tinham de ser pos-
buic;aoem massa. ara Ser c d' .
ompreen Idos. Marx chamou a isso de "0 fetichis-
 modas mercadorias". Ele foi apenas um dentre os muitos que se im- ara serem entendidos. 0 imanente,l~ante 0 fato eram realidade

l
;..---. aram com a confluencia da produc;ao em massa, a homo- Pm si e or si mesmos. Os fatos sao mais fiaveis do que 0 sistema - ou,
preSSIOn . .
geneizac;ao da aparencia e, mais a~nd~, com, 0 ~ato ,de se revestlr COisas e elhor dizendo, a sucessao 16gica dos fatos tornou-se sistema. A ordem
materiais com atributos ou assoclac;oes propnas a persona I a e m- ;a natureza do seculo XVIII, na ual osJt:nomenos tin ham urn lugar,
mas na ual a .r.eza...transcendia os fenomenos, foi assim subvertida.
tima.
-A interac;ao do capitalismo e da geografia publica ia em duas di- Essa nova medida daquilo que poderia servir como materia para crenc;a
~ rec;oes~fastava-se do publico, em <hrec;ao a.f~milia; a outra pro- ~ regulou a psicologia, assim como regulou 0 estudo dos objetos fisicos.
moviauma nova confusao, envolvendo os matenals da aparencla em , por volta de 1870, parecia plausivel estudar "uma emo<;ao" como algo
0l b1icQ.,.2onfusao essa que po ia, conl:Udo,sertrans~rm~a~m ~ucro. - contendo urn significado independente, como se fosse possivel des-
Podemos entao ser tentados a conc Ulr que 0 capffiillsmo mdustnal so- cobrir todas as circunstancias tangiveis nas quais a "emo<;ao" surgiria
zinho fez com que 0 dominio publico perdesse legitimidade e coerencia. e os sinais tan give is por intermedio dos quais a "emo<;ao" se tornaria
Mas essa conc1usao seria inadmissivel mesmo em seus pr6prios termos. manifesta. Nao se poderia, portanto, exc1uir qualquer circunstancia ou
Afinal, 0 que levou 0 publico a acreditar que bens materiais t.ao uni- sinal, a priori, como irrelevante. Num mundo onde a imanencia e 0
formes poderiam ter associac;oes psicol6gicas? Por que acredltar em principio do conhecimento secular, tudo tern importancia, porque tudo
uma coisa, como se ela fosse humana? 0 fato de que essa crenc;a era poderia ter importancia. \ '\. S; ~ . ~ r [ ,
lucrativa para alguns nao explica por que ela deveria ser aceita por uma Essa reestruturac;ao do c6digo de conhecimento secular teve ill
multidao. efeito radical so re a vida publica. Significava que as aparic;oes em
Essa quesUio envolve a segunda forc;a que mudou a vida publica publico, por mais mistificadoras que fossem, ainda tinham de ser le-
if herdada do Antigo Regime, uma mudanc;a em termos da crenc;a sobre vadas a serio, porque poderiam constituir pistas da pessoa oculta por
a vida terrena. Essa crenc;a e a secularidade. Enquanto se pensar que 0 tras da mascara. ual uer as _ecto visivel da pessoa era de algum modo
r secular se opoe de algum modO"ao sagrado, a palavra se torna unidi- verdadeiro [1or'll'~g!vel; de fato, se essa aparencia era urn misterio,
V mensional e fixa. Torna-se melhor usada como urn conjunto de ima-
gens menta is e de simbolos que tornam compreensiveis as coisas e as
essa era uma razao a mais para que fosse levada a serio. Baseado em
que motivos justificados poderia alguem, a priori, esquece-Ia ou discri-
pessoas. Acho que a diferenc;a e a seguinte: a s~cular~ade e a con- mina-Ia? Quando uma sociedade se dedica ao principio de que as coi-
vicc;ao, antes de morrermos, de que as coisas saD como sao, uma con- sas tern significac;oes nelas pr6prias, faz desse modo penetrar urn pro-
vicc;ao que cessara de ter importancia por si mesma assim que m~r- fu~do elemento de duvida sobre si mesma no seu aparato cognitivo,
rerrii'OS:" -- pOl~ qualquer exercicio de discrimina<;ao podera ser urn equivoco. E
-as termos seculares mudaram drasticamente entre 0 seculo assll1~que surge uma das maiores e mais enriquecedoras contfadic;oes
XVIII'eOXIX:-"As coisas e as pessoas" eram alga de compreensivel no o seculo XIX: mesmo quando as pessoas queriam fugir fechar-se
num d ,. . "
seculo VIII;"quando se Ihes podia atribuir urn lugar dentro da ordem o~mlO pnvado, moralmente superior, temiam que c1assificar
ar ltranamente sua expenencla A em, d'19amos, dlmensoes
. publicas e
da natureza. Essa ordem da natureza nao era algo tangivel, fisico, nem
aordem estava sempre encapsulada pelas coisas terrenas. Vma planta pnvadas poderia ser uma cegueira auto-inflingida.
ou uma paixao ocupavam urn lugar na ordem da natureza, mas nao a nou Fantasiar
I" ue obiJe t os f"ISICOStm . h am d'lmensoes
- pSlcologlcas
.,. tor-
-se ogtco dent d
definiam em miniatura nem no todo, A ordem da natureza era por- gover d ro essa nova ordem secular, Quando a crenc;a era
na a pelo pri " d' A ,
tanto uma ideia da secularidade, como 0 transcendental. Nao some~te Sujeit nClplO a Imanencla, rUlram as distinc;oes entre 0
o que apreende e 0 d'd" , . .
essa ideia permeava os escritos dos cientistas e dos outros intelec~uals: objeto S t apreen 1 0,0 mtenor e 0 extenor, 0 sUJelto e 0
.
Iecer urn r ' e udo tern pot '1 . A'
como tambem atingia assuntos cotidianos como as atitudes relatlvas a encla mente Importancla, como posso estabe-
disciplina dos filhos ou a moralidade dos casos extraconjugais, d ades pess'lmlte entre,Ul aq '1 I . .
0 que se re aClOna com as mmhas neceSS1-
,
, oalS e aqUilo ' ,
o secularismo que surge no seculo XIX era de urn tijJo compl~- unediato d'
e mmha ex
que e Impessoal, nao relacionado com 0 campo
'A '?
tamente oposto. Baseava-se em urn c6digo do imanente, de preferencla ~Ortar ma penencla, Tudo pode importar nada pode im-
- , f . d' t timentoS d'IStin<;aoent
' s como P os~o sa b er? Nao devo, portanto, ' fazer nenhuma
ao transcendente. Sensac;oes imedlatas, atos lme la os, sen t
.lme d'la t oSJa
. , nao
- tm
. h am que se encalXar. preexisten e re categona s d e 0 b'Jetos e de sensa<;oes, porque ao distin-
em urn esquema
 gui-Ios posso estar criando uma falsa barreira. A celebra9800 da objeti- A burguesi~ continua~a a crer que "em publico" as pessoas expe-
vidade e de urn obstinado compromisso com os fatos, t800proeminente riIllentam sensa90es e rela90es hu:u.anas que n800poderiam ser experi-
urn seculo antes, tudo em nome da Ciencia, era na realidade uma inad- Ille~ as e~ quaIquer o~tro ce~ano ou contexto social. 0 legado dei-
vertida prepara9800 para a atual era da subjetividade radical. iilcio pel a cldad~ d~ Ant~go Re~lme estava unido aos impulsos priva-
Se 0 imp acto do capitalismo industrial iria desgastar 0 senti do da tizadores ~o ca~ltah~mo mdustnal de urn outro modo. Era em publico
vida publica como uma esfera moral mente legitima, 0 imp acto do novo
qUe ocorna a vlOla9ao . moral e.. onde. ela era tolerada' ' em pu'bl'ICO, po -
secularismo iria desgastar essa esfera por urn caminho oposto, apre- dia-se romper as leis da respeltablhdade. Se 0 terreno privado era urn
sent an do a humanidade a maxima segundo a qual nada que desperte refUgio contra. . os terrores
_, da sociedade como um to do , urn ref"uglO cna- .
sensa98oo, perplexidade ou simples aten9800 pode ser excluido a priori do pela. Ideahza9~0 da fam.dia, podia-se escapar da carga desse ideal
do campo da vida privada de uma pessoa ou ser despojado de qualquer por melO de urn tlp~ esp~cI~1 de experiencia: passava-se por entre es-
qualidade psico16gica importante a ser descoberta. No entanto, 0 capi- tranhos, ou, 0 que e malS lmportante, por entre pessoas decididas a
talismo e 0 secularismo juntos proporcionam apenas uma vis800incom- permanecerem estranhas umas as outras.
pleta dos agentes de mudan9a em a9800no dominio publico, melhor di- . 0 publico como urn dominio imoral sigpificava coisas urn tanto
zendo, urn quadro distorcido. Pois a soma dessas duas for9as teria con-
tribuido para urn desastre completo, social e cognitivo. Todos os cha-
dderentes
__ ...,.e--o-'. t f
para homens e mulheres. Para as ulheres ' 100ra ond e se cor-
na 0 nsco de perder a virtu de, enxovalhar-s, er envolvida em "urn
voes catastr6ficos - aliena98oO, dissocia98oO etc. - teriam que ser pos- estonteante e desordenado torvelinho" (Thackeray). O,publieo-e a ideia
tos em circula98oO. De fato, se a hist6ria de como uma dimens800 publica de desgra9a estavam intimamente ligados. Para urn omem b A
'bl' . h urgues, 0
foi despeda9ada parasse nesse ponto, ficariamos na expectativa de que pu ICOtm a uma conota98oO moral diversa. Saindo e "u'91-' ..!
tivessem ocorrido revolt as maci9as no seio da burguesia, tempestades
" d d 'bl' " --
per en o-se no pu ICO , como era a express800 usada urn seculo an-
2 ICO,OU
politic as e especies de furias iguais, em termos de paix800 - ainda que tes, u~ homem er~ ~~paz de se retirar dessas mesmas caracteristicas
diferentes em substancia -, aquelas que os socialistas tinham espe- repreSSlvas e autontanas_ _da respeitabilidade que se supunh a es t arem
ran9a de que surgiriam entre 0 proletariado urbano do seculo XIX. encarna as na.sua pe.ssoa, enquanto marido e pai, no lar. Assim, para
A propria expansao de uma cultura urbana estabelecida ate 0 o~ h~mens, a lmorahdade da vida publica estava aliada a uma ten-
mundo dessas novas for9as economicas e ideo16gicas as contrabalanc;ou ~en~la oculta, pa~a ~ue se percebesse a imoralidade como uma regi800
e manteve durante algum tempo uma aparencia de ordem, em meio a :rhberdade, ao mves de uma regi800 de simples desgrac;a, como era
em090es muito dolorosas e contradit6rias. Os historiadores promovem p lahas mU.lheres. Nos restaurantes do seculo XIX, por exemplo uma
a cegueira a respeito dessa heran9a. Quando falam de uma evolu9a;;-- mu er sozmha , res pel't'ave,I' Jantan d 0 com urn grupo de homens 'ainda
qUe10l "divisora de aguas" ou do advento do capitalismo como uma que seu marido esti vesse en t re e 1es, causaria uma sensaC;ao publica ' ao
r "~luC;fu)", sugerem frequentemente a imaginaC;8oo de seus leito res pa sso que 0 fato d b
tra"a . f' e urn urgues Jantar fora com uma mulher de ex-
A' '

que anteriormente existira uma sociedade, que durante a revolu9ao a pico'\' d0 III enor era tacita' porem conSClenClOsamente
.. evitado como t6-

--
sociedade arou e que em seguida come90u uma nova sociedade. Essa
e uma vis800 da hist6ria humana baseada no ciclo vital da mariposa.
Infelizmente, e~enhum outro lugar a teoria da crisalida aplicada a _
hist6ria humana resultou em urn efeito mais negativo do que no estudo
razao easconversa
vezes co

da famili
I'

, porque
.
_ entre t 0 d os os que Ih e eram prOXlmos.
, d'Iga90es ext raconJugms '
' ' Pel a mesma
'd os homens da era vitoriana eram as
namos n uZldas m'al~ pu bi'lcamente do que retrospectivamente
ocornam num espa90 social . que permanecia distante
imagi-
\
da cidade. Expressoes como "a revolu9ao industrial urbana" e a "me- AI"a, estavam "do lad 0 d e f"ora , numa espeCle , , de limbo moral
tropole capitalista" (empregadas igualmente por escritores de opinioes . em em
nda c dlsso ' .em m ea d os d 0 secu ' 10 passado, a experiencia adqui- .
politic as opostas) sugerem que antes do seculo XIX a cidade era uIll necessidad_ ompanhla de est h me a
ran os co 9 a parecer uma questao de
coisa e que, depois que 0 capitalismo ou 0 modernismo fez a sua obra, for9as pesseou,rgente ~a formac;8oo da personalidade de uma pessoa. As
era inteiramente outra. 0 erro e maior do que 0 de nao ver como uIlla s.esse a estra alS
h podenam nao - se d esenvolver se a pessoa n800 se expu-
condi98oOde vida vai se infiltrando na outra; e 0 fracasso em entender a Ingenuo parn oSb- ~oder-se-ia ser demasiado inexperiente demasiado
ado
realidade da sobrevivencia cultural e os problemas que esse leg , 1llanUais para'a so reviver . N_os manuals. d e eduCa9800 dos 'filhos e nos
como qualquer heran9a, cria em uma nova geraC;ao. os Jovens dos anos 1870 ou 1880~' encontram--s-e ;eitera-
 I
. mente' a personalidade e um estado nao sujeito a ajustamentos
damente os temas contradit6rios da evitac;:ao dos perigos mun~~s na tana' _.. .
companhia de estranhos, e a ordem de se aprender tao completamente 'ados e seguros. Em noc;:oesmals refmadas, como as de Darwm, tam-
g~1 se pensava que estados emocionais transitorios fossem expostos
os perigos do mundo, que a pessoa se tornaria ~uficient:mente forte b em
para reconhecer essas tentac;:oes ocultas. No Antigo Regime, a expe- oluntariamente; na ver d a d e, mUlto
. das primeiras investigac;:oes psi-
mv . ,. d . d
riencia publica estava ligada a formac;:ao da ordem social; no seculo naliticas baseou-se em urn pnnClplO enva 0 de Darwin: a saber,
passado, a experiencia publica acabou sendo ligada a formac;:ao da c~e 0 processo primario poderia ser estudado em adultos, porque esca-
personalidade. A experiencia mundana como uma obrigac;:ao para 0 ~ava a vontade e ao controle do a~ulto. ~um nivel mais amplo, no auge
autodesenvolvimento apareceu nos grandes monumentos da cultura do da era vitoriana, as pessoas.acredltavam que suas roup as e seu discurso
seculo passado, bem como nos seus codigos de crenc;:a mais cotidianos. revelavam as suas personahdades. Receavam igualmente que estivesse
o tema fala em Les Illusions Perdues (As Ilusoes Perdidas), de Balzac, alem de seu poder modelar tais signos, que seriam manifestados aos
nos Souvernirs (Recordac;:oes), de Tocqueville, nas obras dos darwi- outros por lapsos de linguagem involuntuios, gestos do corpo ou ate
nistas sociais. Esse tema imoderado, doloroso, difuso, era a conjunc;:ao mesmo no modo como se adornavam.
de uma crenc;:a subsistente no valor da experiencia publica com 0 novo o resultado era que a linha divisoria entre sentimento parti-
credo secular de que todas as experiencias podem ter urn valor igual, cular e demonstrac;:ao publica desse sentimento poderia ser apagada, e
porque todas tern uma importancia igual e potencial para a formac;:ao isso estava alem do poder regulador da vontade, A fronteira entre pu-
doeu. blico e privado ja nao era obra de. uma resoluta mao humana. Assim
Temos, por fim, que nos perguntar de quais indicac;:oes dispomos sendo, mesmo quando a realidade separada do dominio publico per-
nos dias atuais, na experiencia comum, sobre as transformac;:oes ocar- manecia sendo crivel, seu controle nao mais parecia ser urn ate social.
ridas no seculo passado. De que maneiras forc;:as aparentemente abs- o que hoje e popular e erroneamente denominado comportamento "in-
tratas, como a privatizac;:ao, 0 fetichismo dos bens de consumo ou 0 consciente" era prenunciado por essas ideias de desvendamento invo-
secularismo, incidem em nossas vidas? Dentro do ambito das crenc;:as luntario da personalidade em publico.
correntes sobre a personalidade, podemos discernir quatro dessas co- o segundo trac;:o da crise do seculo XIX esta no discurso politico
nexoes com 0 passado. comum em nossos elias. Tendemos a descrever como lider "confiavel",
cansmatico", ou "alguem em quem se pode acreditar", aquele que
for capaz de atrair grupos cujos interesses sao alheios as suas crenc;:as
pes.soais, ao seu eleitorado ou a sua ideologia. Na politica moderna,
se~la suicidio para urn !ider insistir em dizer: esquec;:am a minha vida
pnvada; tudo 0 que precisam saber a meu respeito e se sou born legis-
Em linguagem corrente, fala-se atualmente em fazer algo "inconscien- lador ou born executivo e qual a ac;:ao que pretendo desenvolver no
temente" ou em cometer urn lapse "inconsciente" que revel a a outrem cargo
" . A 0 mves
' 'd' ISSO,hcamos
. alvoroc;:ados quando urn presidente fran-
os verdadeiros sentimentos. Nao importa que esse uso nao tenha sen; ceshconservador janta com uma familia da classe trabalhadora embora
t en '
tido em qualquer acepc;:ao estritamente psicanalitica. 0 que ele revel a e ~, ~oucos dias antes, aumentado os impostos sobre os salarios in-
d ustnals' ou
uma crenc;:a na exposic;:ao involuntaria da emoc;:ao, e essa crenc;:a tomo~ " .' en t-ao, acredltamos
. que urn presidente americano e mais
forma no seculo passado, na medida em que 0 ato de atribuir pesos a autentico" f'
porqu au con lavel do que seu predecessor caido em desgrac;:a
vida publica e a vida privada tornou-se desequilibrado. Por vol~a ~o "cred.~,ol' novo homem prepara 0 seu proprio cafe da manha. Essa
final do seculo, a noc;:ao da exposic;:ao involuntaria de estados pSlcol~- I ' I Idade"
lIt1ag'l . politic a e' a superposlc;:ao
, - d'0 Imagmano
." ,
pnvado sobre 0
la nano pubr '
gicos apareceu muito claramente na priitica f10rescente da frenolog como res I ICOe, tambem neste caso, surgiu no seculo passado,
_ a leitura da personalidade a partir da forma da cabec;:a - e daS .
dOISambo u tado de conf usoes - compor t amentals"d e I eo I'oglcas
' entre os
mensurac;:oes de Bertillon em criminologia, pelas quais psicologoS ten~ ItoS.
a
tavam identificar futuros criminosos atraves de caracteristicas cr o
80s objet
imaginar' . I' . .,
10 PSICOOgICO,como Ja se observou, era superposto
o
nianas e de outros trac;:os fisicos. Em ambas, pensava-se que aquil que os para vend a em pu'bl' ICO.0 mesmo tipo
. de processo comec;:ou
uma pessoa e psicologicamente aparecia tanto fisica quanto involun-
 dos politicos perante multidoes nas ruas: em pri-
no compor t am ento
. 1
melro ugar, manifestado de modo marcante nas revolw;oes . _de 1848.
Atentava-se, ao se observar alguem em publico, par.a as mten<;o:s: para
a personalidade, de tal modo que a verdade daqmlo que se dlzla ~a-
recia depender do tipo de pessoa de que se trata.va. Se a. pessoa aSSlm
observada era urn politico, essa superposi<;ao tmha efelto profunda-
mente antiideologico, no puro sentido politico da palavra. Como uma
visao dos males sociais ou a visao d: uma socie~ad~ mel?~r poderia
significar em si e por si mesma, e motlvar uma a<;ao slstemat~ca, se sua
credibilidade depende do quanto urn auditorio, num determmado mo-
mento, simpatiza com a personalidade do homem que defende essa
causa? Nessas condi<;oes, 0 sistema de expressao publica se tornou um
sistema ~presenta<;ao pessoal; uma figura publica apresenta aos
outros aguilo qu~ sente, e e essa representa<;ao de seu sentimento que
~ ;;'en<;a. A superposi<;ao do privado sobre 0 publico exercia
uma atra<;ao particularmente forte sobre as plateias burguesas, mas na
medida em que se podia fazer com que outros, inferiores na escala
social acreditassem nos seus termos, podia oearrer domina<;ao de clas-
se po; meio da imposi<;ao dos canones burgueses de "respeito" diante
de uma personalidade autentica. Em suma, as ideias atuais de "auten-
ticidade" em publico tern suas raizes numa arm a antiideologica que
come<;ou a ser utilizada no seculo passado, na luta de classes.
A terceira conexao envolve os mecanismos de defesa que as pes-
soas usavam, cern anos atras, contra sua propria cren<;a no desvenda-
mento involuntifio da personalidade e contra a superposi<;ao do imagi-
nario privado e publico. Por urn estranho caminho, essas defesas aca-
baram encorajando as pessoas a elevarem os artistas que atuam em pu-
blico ao status peculiar de figuras publicas que ocupam hoje em dia.
Se nao se pode evitar mostrar 0 que se sente, e se a verdade de
qualquer emo<;ao, declara<;ao ou argumento em publico depe~de do
carater da pessoa que esta falando, como podem as pessoas eVltar se-
rem sondadas? A unica defesa segura e tentar evitar sentir, tentar nao
ter sentimentos a exibir. Hoje, 0 carater repressivo da sociedade vito-
riana e condenado como uma mescla de esnobismo social e medo se-
xual. No entanto, por detras dessas motiva<;oes, havia algo que, se nao
era atraente, era ao menos mais compreensivel. Num meio onde se
pensa que os sentimentos, uma vez despertados, eram eXl'b'dI os a l'em. do
poder da vontade de oculta-los, 0 retraimento do sentimento e 0 ulliCO
meio de se manter urn certo grau de invulnerabi~i~ade. Te~tava-se.', ?~r
exemplo, proteger a personalidade usando 0 mllllmo posslvel de JOl~ '
rendas, debruns de tipo incomum, de forma a nao atrair a ate~<;ao
para si; essa e uma das razoes pelas quais apenas poucas entre as tmtas
tecidos industriais eram populares num determinado periodo,
para do ponto de vista tecnico, se pudesse facilmente empregar uma
embora. d , de grande de padroes-' com tals maqumas
, . d"e tlnglr.
ane a .
v Ao mesmo tempo em que as pessoas procurayam parecer 0 malS
. tas possivel, come<;aram a exigir que n~eatr os trajes fossem
dlscre ., . .
. d' adores precisos das personahdades, das hi er as de vida e da po-
m. _IC social das dramatls. personae. Nas pe<;as h'lstoncas,. encena das em
Slc;ao d . A
dos do seculo, 0 ator eVla representar exatamente a aparenCla que
mea supunha que urn pnnclpe, . d'mamarques me d'leva 1 d evena. ter ou que
A
sem imperador romano deveria osten tar. No melodrama, trajes e ges-
~ual cenico tornaram-se logo tao estilizados que, vendo urn homem
adentrar 0 palco com passos curtos e afetados, poder-se-ia imediata-
mente perceber que se tratava do vilao, antes mesmo que proferisse
qualquer palavra. De modo mais geral, nas artes cenicas, via-se uma
pessoa fortemente declarada, a personalidade reinante, ao contrario do
que se passava na vida real. a ator e 0 musico ascenderam na escala
social muito acima do nivel da criadagem onde se encontravam no An-
tigo Regime. A ascensao social do artist a era baseada na ostenta<;ao de
uma personalidade vigorosa, excitante, moral mente suspeita, inteira-
mente oposta ao estilo da vida burguesa normal, na qual se evitava,
atraves da supressao dos seus sentimentos, ser lido como pessoa.
r,,-- Nessa sociedade a caminho de se tornar intima - na qual a per-
sonalidade era expressa para alem do controle da vontade, 0 privado
se sobrepunha ao publico, a defesa contra a leitura pelos outros era a
reten<;ao do sentimento - 0 comportamento em publico foi alterado
em seus termos fundamentais. a silencio em publico se tornou 0 unico
modo pelo qual se poderia experimentar a vida publica, especialmente
a vida nas ruas, sem se sentir esmagado. Em meados do seculo XIX,
cresceu em Paris e Londres, e depois em outras capitais ocidentais, urn
padrao de comportamento diverso daquele conhecido em Londres e
Paris um seculo antes, ou que e atualmente conhecido na maior parte
do mundo nao-ocidental. Cresceu a no<;ao de que estranhos nao tinham
o direito de falar, de que todo homem possuia como urn direito publico
um escudo invisivel, urn direito de ser deixado em paz. a comporta-
mento publico era um problema de observa<;ao e de participa<;ao pas-
siva, um certo tipo de voyeurismo. Balzac chamava-o "gastronomia dos
olhos"; a pessoa esta aberta para tudo e nada rejeita a priori de sua es-
fera de a<;ao, con tanto que nao tenha de se tornar urn participante ou
envolver-se numa cena. Esse muro invisivel de silencio enquanto urn
direito, significava que 0 conhecimento, em publico, ~ra questao de
observa<;ao - das cenas, dos outros homens, dos locais. a conheci-
me n t 0 nao- .
sena mais produzido pelo trato social.
 o paradoxa "b'lidade
d a VISI I'IA e do isolamento que 'ronda'bl' tanto a
" d a originou-se nesse direito ao Sl enclo pu ICOque
'da pubhca mo ern . , "b'l'd d
VI , I0 passa do . 0 isolamento em mew
forma no secu A" a VlSI I .1 a e
tomouos outros era uma conse qiiencia 16gica da insistencla
., no dlrelto, de
par~
se ftcar ca Ia d 0 ao se aventurar nesse dominio ca6ttco, porem amda

i
atraen;e do legado da crise da vida publica no seculo XIX e falar de
CAPiTULO 2
andes af~:c;as como 0 capitalismo e 0 secularismo, de urn lad~, e des-
gr atro condic;oes psicol6gicas, do outro: desvendam.ento m:olun- PAPEIS
~~;i;~a personalidade, superposic;ao do imaginario pubhco ~ p:l:ado,
d:fesa atraves do retraimento e silencio. As obsessoes co~ almdlvlduda-
I'd de sao tentativas para se so Iucwnar 0 s enigmas do secu 0 passa 0
1 a _ A' f 'd de e uma tentativa de se resolver 0 problema
pela .negac;ao. d m Iml a - ble~a publico exista. Como acontece com
pubhco negan 0 que 0 pro .. t
toda nega<;ao, isso s6 serviu para entrincheirar mal~ ftrme~en e ~s as- A constante oscilac;ao da importancia atribuida ora a vida publica,
Pectos mais destrutivos do passado. 0 seculo XIX amda nao terml~ou. ora a vida privada tern atraido a 1j.tenc;ao de varios escritores que
,----- - ~
abordam a sociedade moderna; e muito os tern intrigado. A perplexi-
dade e de dois tipos.
o assunto e tao vasto que se torna dificil formula-Io. Nele estao
compreendidos problemas tao diversos quanto a erosao do espac;o pu-
blico nas cidades, a conversao do discurso politico em term os psico-
16gicos, a elevac;ao dos artistas que atuam em publico a urn nivel espe-
cifico de personalidades publicas e a rotulac;ao da "impersonalidade"
como urn mal mora!. Como partes de urn mesmo problema, e entao
dificil saber que tipo de experiencia especifica, que tipos de "dados"
sao pertinentes ao tema gera!. 0 senso comum sugere, por exemplo,
que a substituic;ao das ruas e das prac;as da cidade, enquanto centros
sociais, pelas salas de estar suburbanas poderia ter algo a ver com 0
crescente envolvimento nas questoes do eu. Mas qual e 0 senti do exato
dessa conexao e quais as suas ramificac;oes?
A segunda dificuldade e ainda mais espinhosa. Nao obstante a
g~neralidade desses temas, escritores que os abordam parecem fre-
quentemente estar escrevendo a respeito, ou pelo menos tateando, de
mas outro
um nao imassunto,
d' encravado na ideia da erosao do dominio publico,
hIema esta nos
e latamente
te aparente
' . nesses termos de discurso. Esse .pro-
QualS
. as cond' - rmos ,SOCialS
. em que os seres humanos sao expreSSlVOS.
Outr as os seus lc;oes
f SOCialSque encorajam as pessoas a demonstrarem a
simpat' sen Imentos, de tal modo que provoquem uma resposta
Ica, alguma -? E . _
correm
. aos seus podreac;ao. '. m que condlc;oes os seres humanos
" re-
encia cofd' eres cnattvos para tornarem expresslva a expen-
do, Se e ql I~na? Essas perguntas sao maneiras de se questionar quan-
ue ISSOalgu ',
ma vez]a aconteceu, 0 ser humano, naturalmente
 da cren<;a em urn "eu i~imit~do" dentro da cultura moderna. No pri-
e sem estardalha<;o, apela para energias que hoje parecem exc1usivas ao
meiro desses estudos, Sincerity and Authenticity (Sinceridade e Auten-
dominio da arte, Grande parte dos escritos contempodineos sobre a
, ticidade), Trilling preocupava-se em mostrar os termos nos quais a auto-
obsessao da sociedade para com 0 eu proc1ama 0 fa to de que eSsa ob-
revela<;ao nao e urn ato ~e expressao. Sua pesquisa estava dirigida es-
sessao nos impede de sermos expressivos uns com os outros, de que
pecificamente ao entendlmento de uma mudan<;a na linguagem que
somos artistas sem uma arte, Mas qual e a arte que as obsessoes in-
corporifica essa verdade; uma mudan<;a na linguagem da sinceridade
timas desgastam? pessoal pertencente ao seculo XIX para uma linguagem de au ten tic i-
Ha uma rela<;ao entre a questao do metodo e a questao da ex-
dade i.ndividual pert.e~cente ao, p~riodo posterior, Trilling entende por
pressao abortada, A astucia esbanjada na preocupa<;ao com 0 eu e a da
sincendade a ex~~sl<;ao em pubhco daquilo que e sentido em parti-
representa<;ao teatral: esta exige um publico de estranhos para ser bem-
cular; por autenhcldade, a ex?osi<;ao direta a outrem das pr6prias ten-
sucedida, mas entre intimos e inexpressiva, ou ate mesmo destrutiva. A
tativas de.u~a ~essoa ao s~nt~r. As ~odalidades da autenticidade apa-
representa<;ao teatral, na forma das boas maneiras, conven<;oes e gestos
gam as dlstlll~oes en.tr~ pubhco e pnvado, As ideias de que a huma-
rituais, e a pr6pria substancia de que saD formadas as rela<;oes pu-
nidade podena conslshr' f em manter sentimentos ofensivos para com
blicas e da qual as rela<;oes publicas auferem sua significa<;ao emo-
outra pessoa, d e que d IS arce e auto-repressao podem ser moralmente
cional. Quanto mais as condi<;oes sociais desgastam 0 f6rum pUblico,
expressivos, deixam de ter sentido, sob a egide da autenticidade, Ao
mais as pessoas se tornam rotineiramente inibidas em exercerem a ca-
inves disso, 0 autodesvendamento se torna medida universal de credi-
pacidade de representar. Os membros de uma sociedade intima tor-
1 nam:5e -artistas desprovidos de arte. Essas modalidades de represen-
ta<;ao teatral saD "papeis" a desempeiili1fP.-Assimsendo, urn metodo
bilidade e de verdade, mas 0 que seria desvendado na revela<;ao de si
para outrem? Nesse ponto, Trilling chega, atraves de uma analise de
textos literarios, e principalmente atraves de uma critica de Sartrp
para entender a transferencia entre 0 publico e 0 privado na cultura
uma ideia q~e ja expressamos no conceito psicol6gico de "narcisism-~"~
modern~ seria in,\estigar as mudan<;as hist6ricas desses "papeis" pu-
Q_uanto mals uma pessoa se concentra em sentir de modo genuino, e
blicos. E metodo'deste livro. na~ de aco~d~ ~om 0 conteudo objetivo daquilo que e sentido, quanto
Vma ve que a analise sociol6gica e realizada numa babel de !in-
malS a sU~Jehvldade se torna um fim em si mesma, menos expressiva
guas, pode ser util come<;ar por esclarecer algumas das ideias normal-
ela pode~a Ser. Em condi<;oes de ensimesmamento, os desvendamentos
.lmente usadas para descrever 0 desequilibrio entre enunciados sociais e
mo~entaneos do eu tornam-se amorfos, "Veja como estou sentindo" e'
psicol6gicos na cultura moderna. Aqueles que ja abordaram eSse pro- aevld enCla mesma do narC1Slsmo, mas Trilling percebeu que a f6rmula
A

blema encaixam-se em dois campos bastante distintos: em urn deles, menos 6b'
f" ,Via " somente posso mostrar-Ihe minhas tentativas para sen-
estao escritores preocupados com 0 estado moral de uma sociedade Ir esta presa ao mesmo impulso.
entregue a visao psicol6gica; no outro, aqueles que procuram explicar
en I? entendimento que David Riesman demonstra dos problemas
as origens hist6ricas de tal mudan<;a, empregando os termos da tra-
vo Vl?~S nessa transforma<;ao hist6rica e, em g ande parte do mes-
moeSplfltoqu
di<;ao marxista. em Th eo d e L'lOneI Tnlllllg,
.. '
embora 0 argumento de Riesman
Os moralistas vem se preocupando mais com as questoes de eX- e y
(A pa t ,Ldonel Crowd (A Multidao Solitaria), ia num sentido oposto'
pressao humana levantadas por eSse desequi!ibrio hist6rico; preocu-
seus e'r Ir essa obra ' e It e em se aproxlmado da posi<;ao de Trilling em.
pam-se, porem, nao tanto com uma teoria das potencialidades criativas Scntos men
ente sociol ' d os con h eCl'd os, mas igualmente importantes '
sobre
de qualquer sociedade, mas antes com 0 paradoxa especificam og la a educa"a ) A _. '
sar Lonely Cd'" o. gera<;ao amencana que cresceu sob The
moderno de que quando as pessoas estao preocupadas em expreS oS row estava pr opensa a lllterpretar
.
xo de seu aut erroneamente as inten<;oes
seus pr6prios sentimentos nao saD muito expansivas. Esse parado . or, Pensavam q
Cledade a' ue e e es t'Ivesse cnticando
I , a tendencia da so-
preenche obras como The Language of Authenticity (A Linguagem da
mento, intemencana em su b s t'ItUlr , a cultura protestante de direciona-
Autenticidade) do soci6logo alemao Theodor Adorno, os ataqueS con- el(lge
. maior rnob e de ne cessl'd a d e pnvada . por uma cultura na qual se
tra a subjetividade-como-verdade, feitos por alguns psicanalistas fran- III a ertura par . . dos ou tros. Real-
. " 'd d 'Itl'mOs tra- ente, apesa d a as necessldades e deseJos
ceses, e malS recentemente, e com malOr llltensl a e, os u refd1 ao Para r e todas a s suas d'f' I Iculdades, Riesman achou que essa
balhos de Lionel Trilling. 'to com OOutr o era uma mudan<;a para melhor na vida ame-
No fim da vida, Trilling estava come<;ando a escrever a respel
ricana e na sociedade europeia, se ela seguisse 0 mesmo caminho, A
interpreta9ao erronea dos valores de Riesman era uma conseqiiencia
16gica da cultura na qual vivia seu publico; pois aquela gera9ao era
dominada pelo desejo de usar a vida psicol6gica como uma fuga de, e
uma censura a, urn mundo social vazio, A censura e as revolt as sub-
seqiientes daqueles elementos da gera9ao de 1960, que incentivaram 0
"vamos conversar juntos antes de agir", nao eram desafios contra a
cultura dominante, mas na verdade uma inadvertida intensifica9ao do
desequilibrio entre urn dominio publico vazio e urn dominio intimo so-
brecarregado com tarefas que nao poderia realizar.
A importlincia da obra de Riesman nao reside apenas em como
ela foi mal interpretada; nem esta no fato de que 0 pr6prio Riesman
interpretou mal urn modelo de movimento hist6rico, des de que, na ver-
dade, tern havido urn movimento de algo semelhante a sua sociedade
direcionada para 0 outro, para uma sociedade voltada para 0 interior,
A realiza9aO de Riesman foi criar uma linguagem psicossocial para esse
problema geral e multiforme. Alem disso, Riesman foi 0 primeiro a
mostrar por que aqueles que estao preocupados com a sobrecarga da
vida intima que afeta 0 poder expressivo das pessoas obcecadas consigo
mesmas encaixam-se em uma tradi9ao especifica do pensamento so-
cial. E a tradi9ao estabelecida no seculo XIX pelo escritor Alexis de
Tocqueville,
Tocqueville inicia sua critic a moderna em urn ponto especifico na
sua obra, no segundo volume de Democracia na America, publicado
cinco anos ap6s 0 primeiro, Neste, via os perigos da democracia que se
equacionava com a igualdade, perigos que residiam na supressao dos
desviantes e dissidentes pela maioria que governa. No segundo vo-
lume, a enfase esta nas condi90es da vida cotidiana num estado de
igualdade, e nao na politica; aqui, 0 perigo da supressao dos desviantes
e substituido por urn perigo mais complexo e matizado. 0 perigo esta
agora em meio a massa de cidadaos, e nao entre os seus inimigos, Pois
em uma igualdade aproximativa de condi90es, acreditava Tocqueville,
as intimidades da vida ganhariam uma importancia crescente. Sendo 0
publico composto de outros-iguais-a-si-mesmo, poder-se-ia confiar oS
neg6cios publicos as maos de burocratas e funcionarios de Estado, que
poderiam cuidar dos interesses comuns (isto e, iguais). As questoes
atraentes da vida teriam entao cada vez mais urn carater psicol6gico,
na medida em que os cidadaos, confiando no Estado, abandonass~m
suas preocupa90es com 0 que estivesse ocorrendo fora do ambito da 10-
timidade, Qual seria 0 resultado disso?
Tocqueville 0 via como uma dupla constri9ao. 0 grau de riscO
emocional que os horn ens estariam dispostos a correr tornar-se-ia cada
menor, Os homens seriam continuadamente ambiciosos, sem, po-
vez
, agasalhar gran d'es palXoes,
-' e mUlto menos mam 'f esta-'1 as, POlS
' a
rem, , b'l'd d d 'd" E
, ao poria em nsco a esta I I a e a VI a lOtIma. m segundo lugar,
palX ratifica90es d0 eu tornar-se-Iam'" malS e mais d'f' ' uma vez que,
I Icels,
as g mentava Tocquevi 'IIe, qua Iquer re l'aClonamento emoclOnal , so-
argu , 'f" f b'd d
ente pode ser sigm IcatIvo se or perce I 0 como parte e uma rede
: re1a90es sociais, e nao do "solitario fim inexpressivo" do individua-
lismo.
Poucos escritores de hoje que seguem a tradi9aO tocquevilliana
ceitam sua base genetica: a cren9a de que esses males psiquicos sao
:esultado da sociedade da igualdade de condi90es. Nem na obra de
Trilling, nem na de Riesman ha a cren9a de que a igualdade "cause" a
visao intima. Mas, se nao for a igualdade, 0 que sera entao? Essa e a
dificuldade enfrentada por essa escola nos tempos modernos, nao obs-
tante a complexidade de seu discernimento moral e sua preocupa9ao
humanitaria com 0 estrangulamento emocional criado pel a intimidade.
A segunda abordagem modern a dos problemas da vida intima
tern, de fato, se preocupado com essas causas, e tratado menos das
complexidades morais e psicol6gicas resultantes delas, Essa abordagem
esta corporificada no trabalho realizado pelos membros do Instituto de
Pesquisas Sociais (a "Escola de Frankfurt"), ap6s a Segunda Guerra
Mundial. No periodo que antecedeu a guerra, os membros do Instituto,
principalmente Theodor Adorno, tentaram realizar analises em grande
escala sobre 0 conceito de autenticidade do sentimento, tanto no nivel
da experiencia cotidiana quanta em termos de n090es mais filos6ficas,
tais como as de Hegel. Ap6s a guerra, membros mais jovens, como
Jurgen Habermas e Helmut Plessner, retomaram esse trabalho em ter-
mos de uma mudan9a de significa9ao do "publico" e do "privado",
Habermas estudou sondagens de opiniao publica para deduzir 0 que se
pensava a respeito da dimensao publica da vida social; Plessner ligou a
mudan9a na valoriza9ao entre publico e privado a mudan9a no carater
das cidades. Essa gera9ao mais jovem afastou-se em parte da profundi-
~ade psicol6gica de Adorno e Max Horkheimer por uma enfase mais
economic a" - se entendermos por economia 0 sentido mais amplo da
P~OdU9ao dos meios de subsistencia. Ao faze-lo, apoiavam-se em no-
~oes desenvolvidas por Marx sobre a "privatiza9ao" na ideologia bur-
guesa , isto e ,ore
P s b a t en d enCla compensatona
A ' , '
no capIta I'Ismo moderno
,
r
i: .a que pessoas que trabalham em situa90es impessoais de mercado
q:lst~m no ambito familiar e na educa9ao dos filhos os sentimentos
e nao pod' enam mvestIr
, , em seu trabalho.
~_ _Resultou dai urn grande refinamento da terminologia da "priva-
'~a~ao"
, mas esses escritores, especialmente Plessner, pagaram por ela
urn a It0 precyo. Uma vez que se encaixavam mais na ortodoxia . mar-.
.t s males decorrentes, que eles retrataram, tornaram-se mvana-
XIS a, 0 . l' d
velmente unidimensionais; 0 homem se tornou um.a cnat~ra a le~a a,
sofre dora , nas maos de urn sistema horrendo, urn sIstema
. mternahzado
.,
em seus proprios sentimentos - em lugar de uma cnatura cu}as pro-
rias propensoes para a autodestruicyao e a falta de expressao eram
p . d .
reforcyadaspor urn sistema destrutivo. Surge a hnguagem a pura. VI-
timizacyao. Visto que uma vitima pura e alguem que receb~ passlva-
mente os golpes do destino, perderam-se todas as complexldades da
verdadeira vitimizacyao,especialmente a participacyao ativa na propria
degradacyao,percebida pelos escritores tocquevillianos. . certoS. Os papeis envolvem tambem codigos de crencya- -quanto e em
Cada uma dessas escolas tern uma forcyaque falta as demals. A
primeira tern urn poder descritivo e urn discernimento dos fename~os
da visao intima; a segunda, uma linguagem refinada, apesar de restnta
ao topico marxista da privatizacyao, de como se produziram tais fena-
menos. Entretanto, a primeira escola se harmonizava com 0 fato de que,
por tnls da questao do ensimesmamento, ha uma questao mais funda-
mental. Percebem que 0 potencial expressivo dos seres humanos pode
ser estimulado por urn conjunto de condicyoessociais e tambem que tais
condicyoespodem reforcyaros proprios impetos destrutivos da pessoa. A
geracyaomais jovem da Escola de Frankfurt foi ficando gradativamente
surda a esse problema oculto, enquanto os males da sociedade mo-
derna foram sendo expressos em todos os catastroficos lugares-comuns
da alienacyao,da despersonalizacyaoetc.
Para superar esses problemas - para ser tanto historico quanta
sensivel as complexidades da decorrencia historica -, e necessario a
urn so tempo urn metodo e uma teoria. Freqiientemente, os cientistas
sociais induziam a out;;s e a eles mesmos em erro, ao escreverem como
se urn metodo fosse urn meio neutro para se atingir uma finalidade, de
modo que urn cientista pudesse "aplicar" uma teoria a urn problema.
Ao estudarmos a erosao dos papeis publicos, estamos adotando urn
metodo de investigacyaoque e, ao mesmo tempo, uma teoria sobre 0
nosso assunto - a saber, que 0 assunto contem mais coisas do que ~s
que se veem, que ele contem 0 problema oculto das condicyoesnas quaIS
os seres humanos sac capazes de se expressarem mutuamente de forma
eficaz.
Urn papel e geralmente definido como urn comportamento apropriado
a algumas situacyoes,mas nao a outras. 0 choro, como tal, e um Com-
ortamento que nao pode ser descrito como urn "papel"; ja 0 choro em
~m funeral e comportamento que pode ser descrito desse modo: e es-
perado, apropriado e especifico para tal situacyao.Grande parte do es-
tudo dos papeis tern consistido em urn catalogo de qual 0 tipo de com-
portamento apropriado a urn determinado tipo de situacyoes,e as teo-
rias atualmente aceitas sobre os papeis referem-se ao modo como a
sociedade cria definicyoesde adequacyao. No entanto, esses catalogos
costumam fazer vista grossa para 0 fato de que os papeis nao sao apenas
pantomimas ou espetaculos silenciosos nos quais as pessoas exibem
mecanicamente os sinais emocionais certos no lugar e no momenta
que termos as pessoas levam a serio 0 seu _pr6prio comportamento, 0
compor amen 0 Gos-outros e as situacyoesnas quais esfao-envolvidas.
Para alem de qualquercata ogacyaode como as pessoas se comportam,
existe a questao de saber qual 0 valor que atribuem ao comportamento
"especifico para a situacyao". Os codigos de crencya,juntamente com 0
comportamento, formam urn papel, e e exatamente isso que torna tao
dificil estuoar liistoricamente os papeis. Algumas vezes, novos padroes
de comportamento continuarao a ser interpretados a partir de velhos
c6digos de crencya,e, outras vezes, a mesma especie de comportamento
continuara no tempo, mesmo quando se chegou ja a novas definicyoes
daquilo que ela significa.
Ha tipos especiais de crencyasenvolvidos no problema dos papeis.
Pode-se verificar isso ao distinguirmos uma tal crencyade dois termos
afins: "ideologia" e "valor". A crencyapode ser separada da ideologia
de urn modo simpl6rio. A afirmacyao: "os trabalhadores sao coagidos
pelo sistema" e uma sentencyaideo16gica. Como tal, e uma f6rmula de
cognicyao,l6gica ou il6gica, para um conjunto dado de condicyoesso-
ciais. A ideologia torna-se crencyano momento em que se torn a cons-
cientemente envolvida no comportamento de quem a esposa. E fre-
quente confundir-se ideologia com crencya,porque a cognicyaoe confun-
dida com crencya."Eu 0 amo", enquanto uma amostra de linguagem, e
uma expressao cognitiva coerente; se e crivel ou nao, depende de fa-
f 'd outros do que 0 fato de ser uma sentenl'a
tores .,. completa, ter sido pro-
en a em urn momento apropriado por uma pessoa a outra etc.
t Muito da opiniao que se tem a respeito da vida social nunca nos
docaou influencia com muito vigor nosso comportamento. A ideologia
Cessetipo passivo aparece em sondagens modern as de opiniao publica.
u onta-se
b au' m pesqUlsador 0 que se pensa a respelto
. d a neg I'1gencla
A '
r ana d ' f . .
a ' a 10 enondade dos negros; 0 pesquisador pensa entao chegar
uma verd a d'e quanto a esses senhmentos expressos, porque essas Opl-
ni~ .
oes podem ser racionalmente relacionadas ao status social, a ins-
truc;ao etc. do inform ante e, em se~uida, as pessoas. comportam-se de
modo discord ante com aquilo que dlsseram ao pesqmsador. Urn exem-
plo claro disso aconteceu nos Estados U nidos, no inicio dos anos ,1970:
os burocratas sindicalistas condenavam ao mesmo tempo e rmdosa-
mente aqueles que protestavam contra a Guerra do Vietna, qualifi-
cando-a de impatri6tica, e pressionavam com vigor e concretamente 0
governo para que este pusesse fim a guerra. 0 estudo da crenc;a enca-
rada como oposta a opiniao publica e portanto uma investigac;ao desses
sentimentos e disposic;oes que estao presos as ac;oes e as influenciam
diretamente. Os c6digos de crenc;a nos papeis podem ser formalmente
definidos como a ativac;ao da ideologia, e essa ativac;ao se opera at raves
da influencia de condic;oes sociais, e nao atraves dos preceitos da coe-
rencia lingiiistica.
As expressoes "valores sociais" e "sistema de valores" sac barba-
rismos que as ciencias sociais impuseram a linguagem corrente. Con-
fesso que nunca entendi 0 que e urn "valor". N300e coisa. Se e uma
parte da linguagem pela qual as pessoas racionalizam seu mundo so-
cial, deveria ent300 ser tratado como uma parte da ideologia. Se urn
"valor" for uma "ideia estimada", entao 0 termo e uma confus3oOcom-
pleta. "Liberdade" e "justic;a" sac ideias estimadas que significam di-
ferentes coisas para diferentes pessoas, em diferentes epocas; chama-
las valores sociais per se n300esclarece as razoes pelas quais sac valo-
rizadas.
Assim, uma crenc;a sera considerada como uma ativaC;3ooda cog-
niC;3oo16gica da vida social (ideologia); essa ativaC;3ooocorre fora das
regras lingiiisticas de coerencia; 0 termo "valor" e deixado de lade por
ser obscuro. As crenc;as pertinentes aos papeis nao estao, portanto, cen-
tralizadas na natureza de Deus nem na constituic;3oo fisiol6gica do ho-
mem; prendem-se a atos especificos de comportamento; dizem respeito
aquilo que uma pessoa cre experimentar quando reza em uma igreja,
considerado em oposiC;3ooao fato de se rezar espontaneamente durante
urn passeio pelo campo. Sua noc;ao daquilo que a cirurgia ira realizar
ao livrar 0 seu corpo de urn fluido maligne e suas opinioes gerais no
tocante a cirurgia sac tipos diferentes de crenc;a. E sensato objetar que
nao pode haver distinc;ao 16gica entre uma crenc;a geral em Deus e a
crenc;a nele quando se e capaz de orar a ele numa igreja; e bem verdade
que pode n300haver diferenc;a, como pode bem haver alguma. E focali-
zando situac;oes especificas que se pode investigar quaisquer nuanc;as
de aC;3ooque derivem de sua relac;ao com a aC;3oo,e elas podem enganar 0
estudioso de "visoes de mundo", de mentalidades, de culturas etc.
o estudo dos papeis tern uma longa (embora n300 reconhecida
pelos soci610gos) hist6ria no pensamento ocidental. Uma das mais an-
f as concepC;oes ocidentais da sociedade e ve-Ia como se fosse urn tea-
g
l E a tradic;ao do theatrum mundi. A vida humana como urn espe-
t roo
taculo de fantoches encenado pelos deuses, esta era a vis300de Plat300
nas Leis; a sociedade como urn teatro era 0 lema do Satyricon de Pe-
tronio. Nos tempos crist3oos, era freqiiente pensar-se que 0 teatro do
ffiundo tinha uma plateia composta por urn unico espectador, Deus.
que assistia angustiado dos ceus ao pavonear-se ao mascarar-se de seus
filhos aqui na terra. Por volta do seculo XVIII, quando se falava do
mundo como urn teatro, comec;ou-se a imaginar urn novo publico para
sua postura: espectadores uns dos outros, e a angustia divina dando
lugar a urn audit6rio que deseja usufruir, embora urn tanto cinica-
mente, a representac;ao e as falsas aparencias da vida diaria. E, em
epocas mais recentes, essa identificaC;3oo entre teatro e sociedade pros-
segue, na Comedie Humaine (Comedia Humana), de Balzac, em Bau-
delaire, Thomas Mann e, curiosamente, em Freud.
A imagem da sociedade como urn teatro nao possui urn signifi-
cado unico ao passar por tantas m300se por tanto tempo, mas vem ser-
vindo a tres prop6sitos morais constantes: 0 primeiro foi 0 de introduzir
a Husao e a desilusao como questoes fundamentais da vida social, e 0
segundo foi 0 de separar a natureza humana da aC;3oosocial. 0 homem
enquanto ator suscita crenc;a; fora das condic;oes e do momento do de-
sempenho, essa crenc;a poderia, de outro modo, nao ser acessivel: cren-
c;a e ilus300 est3oo, portanto, unidas nesta imagem da sociedade. De
modo semelhante, a natureza de urn ator nao pode ser inferida a partir
de qualquer papel particular que ele tenha desempenhado, pois em
uma pec;a diferente ou em uma cena diferente ele pode aparecer com
urn carater totalmente diverse; como ent300 inferir a natureza humana a
partir de aC;oesno teatro da sociedade?
Em terceiro lugar, e mais importante, as imagens do theatrum
,!!undi sac retratos da arte que as pessoas praticam na vida cotidiana.
E a arte de representar, e as pessoas que a praticam estao desempe-
nhando
, . " papels.
,." P ara urn escntor
, como Balzac, esses papeis sac as
vanas mascaras necessarias que se usam em diferentes situac;oes. 0
homem como uma criatura de mascaras harmoniza-se perfeitamente a
crenc;a de Balzac, bem como a de outros escritores que perceberam as
hrelac;oes hum an as como uma espeCle ' 'd e comedle,
' . onde nem a natureza
m
u . an a nem qualquer definic;ao unica da moralidade poderia jamais
ser flrme men t e d'eduzlda a partIr, do comportamento.
f Ironicamente, na medida em que os soci610gos modernos foram
Icando cada . . d '
def . vez malS mteressa os nas mascaras (deselegantemente
sa IDJdas como" t 'f' .)
compor amentos espeCI ICOSpara uma SltuaC;3oO", de-
pareceram as preocupac;oes - . I"
moralS c asslcas. T I .
a vez IStO , uma
seJa
simples falha do conhecimento. Com demasiada freqiiencia, os ana-
listas de papeis escrevem como se na era "pre-cientifica" ideias afins
fossem desconhecidas. Talvez os cientistas da sociedade estejam dis-
postos a crer que 0 comportamento humano e os principios humanos
saD de algum modo distintos e que a ciencia se dirija apenas ao pri-
meiro. Mas, creio eu, ha algo mais operando nessa diminuir;ao de dis-
cernimento, nesse estreitamento do campo que os sociologos modernos
efetuaram na tradir;ao do theatrum mundi. Ele se relaciona precisa-
mente com a propria mudanr;a da import an cia atribuida a vida publica
e a vida privada, e e graficamente re e-Jaa a obra do principal ana-
lista contemporaneo de papeis, Ervi g Goffma, .
Goffman estudou uma ampla ama de sHuar;oes humanas, desde
a de fazendeiros das Ilhas Shetland a doentes mentais, aos problemas
de pessoas fisicamente deformadas; investigou sistemas de trafego nas
cidades, anuncios, cassinos e salas de cirurgia. E urn observador extre-
mamente sensivel e atilado e ressalta pequenos fragmentos e intercam-
bios que, na realidade, ocupam um lugar de relevo na estruturar;ao das
interar;oes de pessoas. As dificuldades surgem em seu trabalho quando
ele procura formular essas observar;oes dentro de urn sistema teorico.
Cada uma das "cenas" de seu texto e uma situar;ao fixa. Como a
cena tomou forma, como aqueles que nela desempenham papeis modi-
ficam a cena com seus atos, como cada cena pode aparecer ou desa-
parecer em razao de forr;as historic as mais amplas em funcionamento
na sociedade? Goffman e indiferente a essas questoes. A sociedade de
cenas, estatica e sem historia, de seus livros deriva de sua crenr;a se-
gundo a qual nas relar;oes human as as pessoas sempre procuram esta-
belecer uma situar;ao de equilibrio: dao e tiram mutuamente, ate cria-
rem estabilidade suficiente para saberem 0 que esperar, equilibrando
mutuamente suas ar;oes; as ar;oes equilibradas sao os "papeis" de uma
determinada situar;ao. 0 elemento de verdade da abordagem se perde,
porque Goffman nao tem ouvidos para, isto e, na verdade nao se inte-
ressa pelas forr;as da desordem, da ruptura e da transformar;ao que
podem intervir em tais arranjos. Temos aqui urn quadro da sociedade no
qual ha cenas mas nao ha enredo. Uma vez que nao ha enredo nessa
sociologia, nao ha tampouco historia, nela nao existem personagens,
no senti do que esse termo tern no teatro, pois essas ar;oes nao provocarn
mudanr;as nas vidas de sua gente; ha somente infindaveis adaptar;oes.
No mundo de Goffman, as pessoas se comportam, mas nao tern expe-
aparentemente amoral. Esses papeis nao admitem muito engajamento.
Excetuando-se 0 caso dos desviantes enquanto insanos e deformados
ha pouco investimento de sentimentos entre os varios atores. De fato, s~
um determinado papel implica qualquer dor, Goffman retrata aqueles
que nele estao como pessoas que nao desafiam as suas circunstancias
sociais e, ao contrario, "0 individuo se vira, se torce e se contorce, ate
rnesmo quando se deixa levar pela definir;ao controladora da situar;ao ...
o individuo ... e um prestidigitador e urn sintetizador, urn conciliador e
um apaziguador ... "
Visto.~ue. as "d~finir;oes controladoras" estao fixadas, 0 que tor-
na a expenencla malS complexa e a prestidigitar;ao. Em outras pa-
lavras, os autores da escola de Goffman apresentam menos uma teoria
geral da sociedade do que urn primeiro sintoma do mal-estar moderno
que constitui 0 tema deste livro - a incapacidade de imaginar relar;oes
sociais que suscitem muita paixao, uma imaginar;ao da vida publica na
qual as pessoas se comportam e controlam seu comportamento so-
mente por meio de retraimento, "conciliar;ao" e "apaziguamento".
Como foi que os termos do desempenho de papeis mudaram a ponto de
se tornarem cad a vez menos temas de expressao e cada vez mais assun-
t?S ~~ neutraliz~r;a~ e apaziguamento de outrem? Levantar a questao
slgmfICa, em pnmelro lugar, reviver a preocupar;ao moral contida na
escola c1assica do theatrum mundi, especialmente a sua crenr;a de que
a repres t - , .
en ar;ao e expresslva, de que quando se investe sentimento em
seus p ,. d .
apelS a qUire-se algo do poder de urn ator. Mas, nesse caso ao
desempenh ,. ,
N arem p~pels, em que as pessoas engajam suas paixoes?
o teatro, ha uma correlar;ao entre a crenr;a na persona do ator e
a crenr;a em con - A
venr;oes. per;a, a representar;ao e 0 desempenho exi-
gem crenr;a nas -
Yen -, . convenr;oes para serem expressivos. A propria con-
e r;ao e 0 malS expressivo instrumento da vida publica. Mas, numa
poca na qual as I - , .
C _ re ar;oes intimas determinam aquilo que sera crivel
onvenr;oes tT' .
pes ' ar 1 lCIOSe regras surgem apenas para impedir que uma
soa se revele a 0 t . - b' I ' , -
qUe 0 d .,. u ra, sao 0 stacu os a expressao Intima. A medida
pesso eseqUlhbno entre vida publica e vida intima foi aumentando as
as tornaram-se . A '

psicol' . menos expresslvas. Com a enfase na autenticidade

riencia. oglca tornara d .
sao inc' m-se esprovldas de arte na vida cotidiana, pois
A atenr;ao dad a ao comportamento estatico em papeis, as expen- habilid adPazes ?e recorrer a forr;a criativa fundamental de um ator, a
sas da atenr;ao para com a experiencia adquirida em tais situar;oes, a e de Jogar c . .
do eu. Che a ?m" e ~n~estIr sentimentos em, imagens externas
deriva de uma suposir;ao moral fundamental nesse tipo de investigar;ao g mos aSSlm a hlpotese de que a teatralidade tem uma re-
la~ao hostil com a intimidade; e que a teatralidade tem uma rela~ao ca~ao. "0 , 'meio e a mensagem" e uma maxIma ' ' s t
do a propna expressao e reduzida a fl ensa a somente quan-
igualmente especial, mas amigllVel e cordial, com uma vida publica 'd urn uxo de m
Ii me d I a que a .rela~ao com a soc'Ie d a d e se am I'ensagens. Em geral '
vigorosa. arte que se quahfica para essa rei - d' . .p la, quase sempre "a
Como as experiencias que uma plateia de estranhos tem no tea- . I a<;ao Immul' at' .
SOCIapermanecem tao separada ' ar e sena e a vida
tro, ou no teatro de revistas, podem se comparar as experiencias que _., s quanto no se I XI
mO estao mverhdos. cu 0 X, porem os ter-
tem nas ruas? Em ambos os dominios, a expressao ocorre em um meio S
de pesso relativamente estranhas. Numa sociedade com uma vida Portanto,
. ao se associar a r t es cemcas
~. e rela - . .
as estar a b erto, sImples mente para 'd" <;oes socIals deve-se
publica forte, deveria haver afinidades entre os dominios do palco e da . , . ' a I ela de q ,
delra e sena pode ajudar a ente d ue a arte genuina verda-
rua; deveria haver algo comparavel na experiencia expressiva que as . _ . n er uma condo - , '
socledade. E Igualrnente imp t I<;aomUlto difundida na
multi does vem tendo em ambos os dominios. A medida que a vida ., or ante escapar d '
causa e e f elto. Ha, por exempl f" e uma hnguagem de
publica enfraquece, tais afinidades devem diminuir. 0 cenario 16gico . d 0, a mldades ent .
traJes e rua de Paris, em 1750 A " re os traJes de palco e 0
para estudarmos a rela~ao palco-rua e a grande cidade. E nesse meio . . 0 mves de per t s
mmou 0 outro _ urna questa' I gun ar qual deles deter-
que a vida entre estranhos esta em evidencia e que as transa~oes entre , . , 0 Irre evante - . .
as slmJ1andades
. entre os traJ'es d e palco e de'' mms vale mvestigar 0 q ue
estranhos adquirem uma importancia especial. Em suma, 0 assunto da
mente dlversos dos traJ'es co nSI'd erados ad passelO,
d ambos marcad a-
mudan~a de valoriza~ao atribuida a vida publica e a vida intima deve
revelam sobre imagens do corpo 'b' equa os para uso domestico
ser esclarecido por um estudo hist6rico comparativo das mudan~as de . em pu hco Q d '
traJes de palco e de passeio . uan 0 no seculo XIX os
papeis no palco e na rua, em um cenario no qual a vida publica mo- come<;aram a div .
uma mudan<;a na crew'a relatl' erglr, estava ocorrendo
derna, baseada em uma sociedade secular, burguesa, impessoal, se d 'r va ao corpo e 'bl'
essa mudan~a podern ser estudadas f m pu ICO,e as dimensoes
afirmou em primeiro lugar: a cosm6polis, ao se ocal' Izar essa dlverge~. .
nCla.
Comparar 0 surgimento da cren~a dentro das artes cenicas ao
surgimento da cren~a nas ruas deve necessariamente causar inquie-
ta~ao, pois isso significa associar a arte a sociedade, e desde 0 seculo PAPEIS PUBLICOS NAS CIDADES
XIX essa associa~ao tem sido desconfortavel. Quando, em fins do se-
culo XIX, os historiadores usavam as artes como instrumentos para 0 t'Se .causa e efeito ,m. fl uenCla,
~ . e assim p d' -
~nos para descrever a rela<;ao entr . or lante, sao meios insatisfa-
estudo da vida social, era normalmente a vida social de uma pequena mcas), existe, entretanto urn I ~ vIda publica e artes publicas (ce~
elite _ patronos, principais personalidades da epoca, e assim por rua E ' re aClOname t I' . -
t . sse relacionarnento 16gico te n 0 OgICOentre 0 palco e a
diante _ que se referiam. Pode-se pensar em escritores como Matthew eatro compartilha de urn probl m qu_atro partes: primeiramente 0
Arnold ou Jakob Burckhardt, que consideravam a arte como uma cha- mas com' ema, nao com' '
ve para se entender 0 conjunto de uma sociedade, mas esses homens blema de urn t~~o especial de sociedade _ a cidaadsocledade ~m geral,
foram na sua epoca exce<;oes para a pressuposi<;ao dos conhecedores de rencia de ~glat~ta - especificamente de como susc~tgrande, E urn pro-
uern em urn . d ar cren<;a na a
que a grande arte, em um dado momento, tinha rela<;ao apenas com surgir na cidade melO e estranhos; em segundo lu pa-
estranh regras para tornarem f' . gar, podem
uma regiao muito seleta dentro da sociedade.
Foi 0 antrop610go que em nosso seculo come<;ou naturalmente a regras ~~eq~~ ,tenham uma continuidad;a;:I: apar;cimentos perante
ver a arte em rela<;ao com a sociedade como um todo. Mas esse rela- portanto d lflgem as respostas ao palco ~nteudo em rela<;ao as
terceir I' esempenhar urn papel co na epoca. A plateia pode
cionamento popularizou-se fora da antropologia; a visao da arte tor- o ugar mum em ambos '
nou-se nao-cientifica, uma especie de esnobismo as avessas. Ia-se da da plate' ' proporcionalmente a sol - d os campos. Em
Umag la por meio de urn c6dig u<;ao e urn problema comum
arte de um povo, geralmente do artesanato levado a serio pelo antro- d eografia p 'bl' 0 comum de credibil'd d
p610go, como produ<;ao estetica genuina, para a "arte popular", na ,0 exterior a u .lca, segundo dois criterios d" I, ~ e, produz-se
qual apenas uma classe restrita de trabalhos artisticos tem uma rela<;aD c~entement 0 a~~lente imediato e as leald d e pubh.cIsmo": 0 mun-
tancia ~ defIll1do e a mo . _ a es pessoals se torna cons-
com a sociedade como um todo, com a "midia". A midia e ou saD s SocIa' ' vlmenta<;ao atra ' d
mUm, Se t IS e grupos de estranhos yes ,~s diversas circuns-
formula<;oes da arte popular nas quais toda tentativa intencional unide orna mais comoda Em ' com 0 auxJ1lO desse c6digo co-
expressao e substituida pela no<;ao mais neutra e funcional de com - . quarto lugar , na med'dI a em que
 condi<;ao. Em situa<;6es urbanas, geralmente nos falta 0 conhecimento
existe uma geografia publica, a expressiio social sera concebida como
_externo para julgarmos a realidade do comportamento de urn estranho'
uma apresentat;iio, para os outros, de sentimentos que significam em si
no teatro, agimos como se fOssemos estranhos para com 0 ator' d~
e para si, ao inves de se-lo como uma representat;iio, para os outros, de
modo que ele precisa suscitar a verossimilhan<;a em seu papel; a iem-
sentimentos presentes e reais para cada eu. As quatro estruturas aqui
bran<;a de uma plateia de como esse mesmo ator 0 desempenhou ha
tipificadas sac portanto de audit6rio, de continuidade de regras de
cincO anOS, meses ou dias nao tera qualquer influencia. Assim como a
cren<;a, de geografia publica e de expressao. Neste conjunto abstrato de
cren<;a num estranho, a cren<;a no teatro, portanto, e uma questao de se
rela<;6es 16gicas esta corporificada a experiencia humana concreta.
E provavel que existam tantos modos diferentes de se conceber 0 considerar 0 encontr~ imediato como 0 limite da realidade cognoscivel:
que e uma cidade quantas sac as cidades existentes. 0 mais simples diz
em ambos, 0 conheCimento externo, de parte da plateia, nao esta em
jogo - na cidade, por necessidade; no teatro, por san<;ao.
que uma cidade e urn assentamento !!uman~ual estranhos irao
Assim, ~s semelhan<;as entre trajes teatrais e roupas de passeio,
provavelmente se encontrar. Para que essa defini<;ao seja verdadeira, 0
ou entre 0 eshlo de representa<;ao de uma figura tragic a como Corio-
asser;tamenlo eve ter uma popula<;ao numerosa, heterogenea; a Con-
lano e 0 estilo de comportamento dos politicos diante de uma mul-
centra<;ao populacional deve ser urn tanto densa, as trocas comerciais
tidao, envolvem mais do que urn relacionamento casual, uma vez que
entre a popula<;ao devem fazer com que essa massa densa e dispar inte-
ha mais do que urn casual relacionamento de plateia, nos dois terrenos.
raja. Nesse ambiente de estranhos cujas vidas se tocam, ha urn pro-
A ideia de que os horn ens sao como atores, a sociedade como urn
blema de plateia que guarda urn parentesco com 0 problema de plateia
palco, era cultivada na escola tradicional do theatrum mundi, pois na
que urn ator enfrenta no palco.
Num meio de estranhos, as pessoas que testemunham as a<;6es, verdad~ esse prob~e,?a comum da plateia fora solucionado no passado
por melO de urn codlgo comum de aparecimentos verossimeis. Isto nao
declara<;6es e profiss6es de fe normalmente desconhecem a hist6ria de
significa que os c6digos correntes na epoca de Platao foram aplicados
quem as faz e nao tern experiencia de a<;6es, declara<;6es e profiss6es
novamente na epoca de Marivaux, mas 0 fato de ter havido uma ponte
de fe semelhantes. no passado da pessoa; torna-se portanto dificil para
permanece. 0 problema com essa tradi<;ao e que e facil demais ima-
essa plateia julgar, por urn padrao externo de experiencia com uma
gin~r ~ue aquilo que e comum e por isso mesmo inato. Ha uma grande
determinada pessoa, se deve ou nao crer nela numa dada situa<;ao. 0
vana<;ao a ser observada, de sociedade para sociedade, quanto a natu-
conhecimento no qual a cren<;a pode se basear confina-se aos limites da
reza das regras de constru<;ao dessa ponte entre a cren<;a cenica e a
situa<;ao imediata. 0 surgimento da cren<;a depende, assim, de como a
cre~<;a em estranhos, na rua. Em sociedades com etiquetas urn tanto
pessoa se comporta - de como fala, gesticula, move-se, veste-se, ouve
estntas de status hierarquico, 0 comportamento de urn estranho por
_ dentro dessa situa<;ao. Duas pessoas encontram-se em urn jantar; exempl
,. 0, sera"dCUI adosamente examinado, ate que, por meio de' in-
uma conta it outra que esta deprimida ha semanas, de tal modo que a
dlClOSde gesto ou d e fIt a a, ou ros possam deftmr . . qual 0 seu lugar na
ouvinte, enquanto plateia, pode julgar da verdade de tais declara<;6es
escala. N?rmalmente, nao se pede diretamente a ele as informa<;6es a
somente pela maneira como 0 estranho demonstra 0 sentimento de de- seu respelto' ' era 0 que ocorna- em mUltas .
pressao; ate certo ponto, aparecimentos como esse tern urn carater "ur-- cidades indianas medievais:
neo Ias, 0 mesm exame CUI 'd a d oso dos gestos e do dlscurso
. aparecia em
bano". A cidade e uma concentra<;ao na qual esses problemas de re- p ec;as populares Em . d d -
presenta<;ao tern toda a possibilidade de surgirem rotineiramente.
hi . . socle a es que nao tern essa nglda ehqueta de
A ,

erarqula ou . f . - .
o que e impossivel na cidade nao e permissivel no teatro. por soz' h ' nas quais os atos da pOSl(;~aosocial nao determinam
o P:~ os os parametros de uma aparencia verossimil, uma ponte entre
maior que seja 0 conhecimento que uma plateia tenha da vida privada
de urn artista, nao sera suficiente para suscitar a cren<;a naquilo que ele dos d'co e a rua pod e ser constrUl 'd a por outros meios. Na Paris de mea-
ou ela faz no palco. Saber que urn ator assinou as peti<;6es em favor da trajes odseculo XVIII ' por exemplo, tanto as roupas de passeio quanto os
paz, corretamente, nao basta para que 0 levemos a serio no papel de nequim"e cena trata yam 0 corpo como uma estrutura neutra, urn ma-
, el btnammado n 0 qua I d evenam
Peus . ser colocadas as perucas os cha-
Coriolano; se ele divulgou seus romances intimos, isso nao 0 torna par a orados e d . d '
urTl personalidade em.ats a ornos. 0 corpo despertava interesse, e a
si mesmo urn Romeu verossimil. Ha maus artistas que durante alg
tempo progridem sem esfor<;o, gra<;as a seu status como astro OU eS- Se tratava que vesha esse corpo, credibilidade, na medida em que
sa o corpo como urn objeto a ser decorado. Dentro do circulo
trela, mas nao vao muito longe nem duram por muito tempo nes
 , d f 'I' prevalecia urn senso mais negLige e inteiramente digos comuns de cren<;a, criando desse modo urn senso de uma regiao
pnvado a ami la,
animado de vestimenta corporal. , _ publica significativa na sociedade, e provavel que a expressao humana
Q uan d 0 s urge uma ponte entre rua e palco
,
em resposta a questao
' -, 'I 'seja concebida em termos de gestos e de simbolos que sao reais, nao
' , I te'I'a nasce uma geografia pubhca. POlS entao e posslve importando quem fa<;a 0 gesto ou quem use 0 simbolo. As emo<;oes sao,
re Iatlva a P a , 'd
acreditar na realidade tanto de pesso,a~ d~sc,onhecldas quanta e perso- portanto, apresentadas. A medida que ocorrem mudan<;as nas primei-
nagens imaginarias, como num dommlo umco. .' ras tres estruturas, ocorre uma mudan<;a na estrutura de expressao,
Vma vez Balzac falou das diferen<;as entre provmclanos e ~osmo- Quem fala determina entao, de maneira crescente, a expressividade
po II't as, n os seguintes termos: urn provinciano somente,. acredlta na-, daquilo que e dito; tentativas de representa<;ao para os outros de emo-
'1 ue observa entre aqueles que se tornaram habltuals, gra<;as a <;oesexperimentadas por urn locutor particular, como parte de sua per-
qUlo q . 'd' t
exposl<;ao . - dl'a'r'la, ao passo que urn cosmopohta esta ISPOS . 0 a crer sonalidade, como uma expressao sua, acabam por prevalecer. Essa
'1 que pode apenas imaginar no tocante a modos de Vida e pes- quarta estrutura engloba a correla<;ao entre uma vida publica forte e
naqUi 0 . .. I' t
soas que ele pr6prio teria de expenmentar. Claro, sena Irrea IS a ~r~u- aquilo que e chamado em psicologia de a objetividade dos sinais expres-
men tar que nos centros da sociedade ocidental, desde a Idade Media, sivos; a medida que 0 publico se desintegra, tornam-se mais subjetivos
vem se mesclando atores em cena e pessoas de verdade - embora tam- os sinais.
b' aqui em muitas sociedades hoje mais inocentes do que a nossa, se Essas quatro estruturas 16gicas que relacionam 0 teatro com a
esse er mo e exato , os dois seriam como urn s6. Melhor dizendo,
em t . . Iem sociedade sac como os verbos irregulares: pode-se apenas utiliza-Ios
m periodo como 0 seculo XVIII, ator e estranho da rua senam JU ga- uma vez que se saiba conjuga-Ios. As quatro juntas abrangiam a vida
~os segundo os mesmos term os, e aquilo que se p~dia aprender de urn publica que existia de forma relativamente forte nas cidades de Paris e
no dominio da arte podia-se aprender de, ou aphcar ao, outro no ~o- Londres em meados do seculo XVIII. Na medida em que 0 problema
minio especifico da vida social impessoal. E portanto, e.m urn s:nt.ldo da plateia come<;ou a ser concebido de modo diferente na cidade e no
muito real, a arte podia ser urn mestre em questoes de Vida; os hmltes teatro, os c6digos de cren<;a e de comportamento perante estranhos
imaginativos da consciencia de uma pessoa fo.r~m alargados, na mesma afastaram-se desses dois terrenos. Enquanto esses papeis publicos se
propor<;ao em que, numa epoca onde persom!lcar outros, f~ze: pos: e afastavam, as duas condi<;oes para uma geografia publica foram lan<;a-
assim por diante parece moralmente inautentico, esses hmltes sac das em urn estado de confusao e, finalmente, na epoca moderna, em
estrei tados. urn estado de dissolu<;ao. Enquanto 0 dominio publico ia ficando mais
A cria<;ao de uma geografia publica, em outras p~lavras, tern obscuro, os termos segundo os quais a sociedade entendia a expres-
A

muito a ver com a imagina<;ao enquanto urn fenomeno sO~lal: Quand.o sividade humana se deslocaram da apresenta<;ao para a represen-
urn bebe e capaz de distinguir 0 eu do nao-eu, deu urn pnme~ro e_deft- ta<;ao.
nitivo passo para 0 enriquecimento de seus pod~res de fabn.ca,:ao de . este trabalho, os elementos da vida publica sao estudados pri-
simbolos; nem todo simbolo precisa ser necessanamente proJe<;ao das melramente em aris e Londres nos an os 1750. Foram escolhidas essas
necessidades do bebe sobre 0 mundo. A cria<;ao de urn senso de espa<;o dua.s cidades porque e importante ver 0 que, na vida publica de uma
publico e 0 paralelo social adulto desta distin<;ao psicol6gica que ~corre capital, intercepta diferen<;as de culturas nacionais. Escolheram-se os
na infancia com resultados paralelos: a capacidade de uma socleda~e a~os 1750 porque ambas as cidades estao relativamente pr6speras nessa
, . . ao
produzir simbolos torna-se tanto mais rica uma vez que a Ima?l.na<;_ dec_ada e porque, nessa epoca, a classe burguesa, cujas experiencias
do que seja real, portanto verossimil, nao se prende a uma venf.lca<;ao ~erao n~ssa preocupa<;ao principal, come<;a a florescer. Esta classe es-
daquilo que e rotineiramente senti do pelo eu. Visto que uma socledade a~a mals confiante entao do que nos dias em que La ville ocultava suas
urbana dotada de uma geografia publica tern tambem certos poderes ~~~e.ns sociais. Os temas estudados sao apari<;oes visuais e verbais em
de imagina<;ao, a degenera<;ao do pu'bl' ICOe a ascensao - d 0 'm timo tem. d heo, diferen<;as estabelecidas entre publico e privado, ambigiiida-
urn profundo efeito sobre as modalidades de imagina<;ao que predornl- es dessas di f -
Ille t s In<;oes, que come<;avam a emergir em urn novo movi-
n 0 politic t . A
nam nessa sociedade. . de rei - 0, eonas contemporaneas do homem enquanto ator e da
Por fim, em uma sociedade urbana dlante de urn problerna , a<;aodo teat 'd d f'
capital .ro com a CI a e e, malmente, as condi<;oes materiais d
plateia comum ao estranho e ao ator, que 0 soluciona por meio de co- do Antigo Regime.
 Para se tra9ar urn grafico do desaparecimento desse mundo, sa,o
duas decadas do seculo XIX, as de 1840 e de 1890, Na de-
est u d a d a S 'f f .
1840 e no inicio dos anos 50, tornaram-se mam estos os e eltos
ca d a d e " b '
d o ca Pitalismo industrial sobre as apari90es visuals , '
ever alsem pu-
d'
bl'ICO. N 0 s anos 1890 houve revoltas percephvels . "
tanto no Iscurso
'd
quanto no vestuario, contra os termos da vida pubhca da d~ca a e
1840. Para as decadas de 1840 e 1890, os assuntos estudados sao, como
para 1750, imagens do corpo, pa,dr~es de discurs?, _0 homem, e~quant?
ator, teorias da expressao em pubhco e as condH;oes ma.tenal~ d~ CI-
dade. Nossa aten<;ao se concentrara na politic a em Pans, p.nnclpal-
mente, porque as crises da revolw;ao e da rea<;ao naquela .~apltal trou-
xeram a baila fissuras do mundo publico que estavam Ja presentes,
embora fossem pouco claras, em situa<;oes menos extremas, em outras
cidades. . esgotamento de evidencias e urn caso a parte: parece atado a uma cres-
o estudo de tres decadas tao distanciadas entre si constitui aqUilo
que os historiadores chamam metodos de "pos-escava<;a.o", <J:0sthole).
Tais metodos tentam retratar a amplitude das for<;as hlstoncas e, ao
mesmo tempo, uma parte da riqueza de detalhes ~ue pro:e~ .do ap~o-
fundamento de urn momento especifico. Esse metodo hlstonco eXlge
teoria nao somente quanto ao por que da mudan<;a ocorrer quando
transcorrido urn grande lapse de tempo; 0 metodo exige teoria, penso
eu, porque minimiza explica<;oes de dados concretos baseados .em.... co~-
tingencias imediatas ou em puro acaso. Uma vez ~ue contm.gencla
e acidente sao tao reais quanta capitalismo ou seculansmo, aqUilo que
urn metodo de "pos-escava<;ao" ganha em vigor intelectual, perde num
certo tipo de veracidade. \ implica mostrar as conexoes logicas entre fenomenos que podem ser
Tendo estabelecido urn movimento historico, este livro, em sua
parte final, explora 0 desequilibrio dos meios publicos e i~timos na
sociedade ocidental em nossos dias. Somente urn tolo podena preten-
der dominar tanto material, e isto bastaria para levantar a questao
sobre 0 que se pode e 0 que nao se pode esperar como "prova" no pre-
sente estudo.
A palavra "prova" em estudos socia is empiricos ganhou urn significado
infeliz: nenhuma outra explica<;ao e factivel alem daquela aventada
apos urn determinado processo de investiga<;ao. Analises de regressa~,
valores de qui ou gama sao atualmente utilizados em estudos quantl-
tativos para escolher entre interpreta<;oes alternativas, fazendo-se um.a
hierarquia de exclusoes. Freqiiente e erroneamente, estudos qualitatl-
entam provar argumentos do mesmo modo. 0 pesquisador deve
vo S t ,
t ntar esgotar toda a ampla gama de detalhes conhecldos sobre 0 as-
s~nto. Caso contrario, pode haver dados desconhecidos ao pesquisador
,
ue "contradizem" seu argumento. Numa escala de verdade por exclu-
d ;ao, a contradi9ao por meio da descoberta de novas evidencias deve
necessariamente significar invalida<;ao do argumento original, senao,
de que maneira duas interpreta<;oes opostas sobre 0 mesmo tema pode-
riam ser igualmente verdadeiras?
Esse empirismo, baseado na exclusao por esgotamento das evi-
dencias, e, a meu ver, oposto a toda ideia verdadeira de honestidade
intelectual. Chega-se a honestidade intelectual precisamente admi-
tindo-se a realidade da contradi<;ao e abstendo-se de qualquer espe-
ran<;a de se chegar a uma afirma<;ao imutavel. Na pratica, 0 dinone do
cente miniaturiza<;ao do nucleo, de modo que, quanta mais "sabemos"
sobre urn assunto, mais detalhes sabemos. A anestesia do intelecto e 0
resultado inevitavel dessa forma de prova, porque exige que nao se fa<;am
julgamentos ate que todos os fatos estejam coligidos - algum dia.
Em pesquisa qualitativa, "prova", se e que temos que nos servir
dessa palavra carregada de ansiedade, e uma questao de demonstra<;ao
do relacionamento logico: 0 pesquisador qualitativo toma sobre seus
ombros 0 fardo da plausibilidade. Cheguei .a conclusao de que ess'e
fardo e maior e mais rigoroso do que as obriga<;oes que urn pesquisador
sente ao excluir uma explica9ao em favor de outra, independentemente
dos respectivos recursos logicos de coerencia. A plausibilidade empirica
concretamente descritos. Esta defini<;ao faria in feliz 0 filosofo, e talvez
colocasse 0 "cientista" social fora de atividade, mas, espero eu, deve
servir as expectativas de urn leitor refinado, inteligente e nao especiali-
zado. Se 0 lei tor encontrar neste livro uma analise sensata do surgi
mento de uma doen<;a da sociedade modema, 0 livro tera side bem-
sUC~dido; se, apos terminar a leitura, ele pensar em uma logica alter-
nahva para explicar esse infortlinio, tanto melhor.
Finalmente, devo dizer algumas palavras sobre 0 presente texto
em rela<;ao ao meu trabalho anterior. Ha dez anos venho escrevendo
~br~ ? problema do retraimento social, muitas vezes sem 0 querer.
damlhes Against the City (Familias contra a cidade) era urn estudo
reefcomo
' . uma familia nuclear na Chicago do seculo XIX se tornou urn
o uglo contra a sociedade mais ampla, assim que a cidade se tornou
socedntrode uma regiao industrial. The Uses of Disorder (Usos da de-
rem)
za era um estudo de como as estruturas da personalidade se cru-
mcom um a economla. a fl uente, de modo que as pessoas tentam pun-.
ficar a sua experiencia da dor, da ambigiiidade e das pressoes das
necessidades, que formam em parte qualquer relacionamento publico.
The Hidden Injuries of Class (Ferimentos Ocultos de Classes) e urn es-
tudo de como a classe social esta atualmente sendo interpretada como
uma questao de personalidade, e a despolitiza<;ao da classe que advem
disso. Este presente livro se tornou para mim uma estrutura geral que
engloba esses estudos espedficos: e seu cenario hist6rico e te6rico. Es-
pero que 0 lei tor me perdoe se, em urn ou outro paragrafo ocasional,
SEGUNDA PARTE
portanto, eu corrigir os erros de interpreta<;ao ou de argumenta<;ilo o MUNDO PUBLICO
dessas obras anteriores, uma vez que agora as vejo como partes de um
("odo
DO "ANTIGO REGIME"
 CAPiTULO 3
A PLATE/A:
UM CONJUNTO DE ESTRANHOS

Para compreendermos 0 declinio da vida publica, e necessano que

entendamos as epocas durante as quais ela foi vigorosa e os termos nos
quais foi mantida. Os quatro capitulos seguintes descrevem a forma-
9ao, a presen9a, as dificuldades e as conseqiH:ncias da vida publica em
Paris e Londres em meados do seculo XVIII. Convem dizer alguma
coisa a respeito de duas expressoes empregadas nesta descri9ao: a pri-
meira, "antigo regime"; a segunda, "burguesia".
A expressao "antigo regime" e usada muitas vezes como sino-
nimo de feudalismo; poderia assim se referir a urn periodo de tempo
que abrange desde antes dos anos 800 ate depois de 1800, Prefiro, po-
rem, seguir 0 uso estabelecido por Tocqueville: "antigo regime" se re-
fere ao seculo XVIII, especificamente ao periodo no qual a burocracia
comercial e administrativa se desenvolve nas na90es, paralelamente a
persistencia de privilegios feudais. Desse modo, a Inglaterra teve urn
"antigo regime", tal como a Fran9a, muito embora nem a burocracia
nem os privilegios feu dais fossem os mesmos nos dois paises. Por vezes,
qu~ndo pensamos na "velha ordem", somos propensos a imaginar uma
~OCle?ade decadente, cega a podridao existente em seu interior; 0 ver-
c adelro "antl'g 0 regime
'" na d a tm
. h a d essa sono I'enta m d'fI eren9a para
omsuas pr6prias
serreconcT d contradi90es. Dois principios que jamais poderiam
tensa . I ~a os foram, durante muito tempo, postos lado a lado numa
o tnquletante.
gido. ~~anto ~o termo "burguesia", confesso-me urn tanto constran-
tuoso paul m ~umero muito grande de hist6rias de conspira90es do vir-
. ro etanado 'd If'
Sla na R exaun 0 pe as or9as do mal hderadas pel a burgue-
dias de ho~a de Augusto, na Benares medieval ou na Nova Guine dos
0Je, Essa analise medinica das classes e Uio obtusa que, muito
 . a no leitor urn desejo de nunca mais ouvir falar em
loglcamente, provoc . ., I '
" "b rguesl'a" Infelizmente, a burguesla eXlsha, a c asse e urn
"classe e u . . .
um modo que falar delas como COlsas realS, sem
fato e tern os,' de alg .
, , demonologia Provavelmente, nenhum estudo da cldade
recorrermos a' ..
' I XVIII poderia evitar uma analise da burguesla urbana, POlS
d o secu 0 . f
tavam seus governantes, administradores, seu apOlo mancelro e
I
ne a es ,. "b'
b a parte de sua populaC;ao. Alem dlSSO, 0 termo urguesla
uma 0 , . " . d' . - d
mais abrangente do que "classe medla ; este m. lca a poslc;ao e um~
pessoa no meio de uma escala social, mas nao dlZ c~n:.0 ela chegou ate
la. "Burguesia" indica que alguem ocupava essa poslc;ao po.r~ue traba-
Ihava na administrac;ao ou no comercio nao feudal; ~s ~dmlmst:adores
de uma propriedade podem oeupar u~a posiC;ao medla na s~Cledade,
mas nao sac parte de uma burguesia. E claro que a burguesla urbana
do seculo XVIII nao tinha as mesmas func;oes econ~micas" a mesma
percepC;ao de si mesma ou a mesma moral da bu~gue~la do seculo XIX,
mas esse tipo de distinc;ao implica mudanc;as no mteno: d~ uma. classe.
A desvantagem de jogar fora a palavra certa porque e tao f~cllment~
mal empregada e que da a impressao de que essa classe nao POSSUl
historia. ,
Abordemos, finalmente, a ordem dos capitulos. 0 Capltulo 3
trata da questao da plateia; 04, dos codigos de crenc;a; 0 Capitulo_ 5, da
distinc;ao entre publico e privado e 0 Capitulo 6, da expressao. E pre-
ciso nao se esquecer que estes assuntos nao apresentam quatro. expe-
riencias diferentes, mas sim quatro dimensoes de urn mesmo hpo de
experiencia: a experiencia publica. Acima de tudo, deve-se ter semp~e
em mente que a vida publica nao comec;ou no seculo XVIII; .nesse se-
culo, tomou forma uma nova versao da vida pu~lica, c~ntrabzad~ ~m
torno de uma burguesia em ascensao e de uma anstocraCla em declmlO.
'.. Uma cidade e urn meio no qual estranhos podem se encontrar;
entretanto 0 "estranho"* talvez seja uma figura de dois generos bem
, . d para
diferentes. Os italianos podem encarar os chmeses que se mu am .
, a m-
a sua vizinhanc;a como estranhos, mas sabem como de f mlr ess .
tranho", ao qual estas regras nao se aplicam: 0 estranho enquanto urn
desconhecido, em lugar de forasteiro. Urn estranho po de ser percebido
nestes termos por alguem que tenha regras proprias para a sua identi-
dade, como, por exemplo, urn italiano que conhece alguem a quem nao
saiba "enquadrar"; contudo, enquanto urn desconhecido, 0 estranho
.
pode domina~ as percepc;oes daqueles que estao inseguros quanto a
" ,
e propria id~nhdade, ou estao perdendo imagens tradicionais de si mes-
moS, ou amda que pertencem a urn novo grupo social que ainda nao
possui unrt6 10preciso.
cidad enquanto urn conjunto de estranhos do primeiro tipo e
mais bem.c1 ssificada como cidade etnica, como a moderna Nova York
fora de Manhattan ou a Cidade do Cabo, onde rac;a e lingua fornecem
distinc;oes imediatas. Uma cidade do segundo tipo, na qual os es-
tranhos sac quantidades desconhecidas, surge quando uma nova e ain-
da amorfa c1asse social esta se formando nela, e a cidade, por sua vez,
estil se reorganizando em torno desse grupo social. Foi 0 que aconteceu
com Paris e Londres no seculo XVIII. A nova classe era a da burguesia
mercantil.
"Asce sac da burguesia" e tambem uma expressao desgastada;
tanto que um historiador foi impelido a comentar que a unica cons-
tante historica e que as classes medias estao sempre ascendendo por
toda a parte. A extrema familiaridade da imagem encobre urn fa to
importante a respeito da mudanc;a ocorrida nas classes: uma classe em
ascensao ou em desenvolvimento habitualmente nao tem uma ideia
clara de si mesma. Umas vezes, uma percepC;ao de seus direitos Ihe
advem antes mesmo da percepC;ao de sua propria identidade; outras
vezes, os fatos do poder economico antecedem os modos, os gostos e a
m?ral adequados. 0 surgimento de uma nova classe pode deste modo
rlaru. m ~m b'lente de estran os no qual muitas - pessoas ficam cad a vez
alS 19uals umas as outras, mas sem terem consciencia desse fato. Ha
~.a sensaC;ao de que as velhas diferenciac;oes, as velhas linhas divi-
onas entre urn gr upo e ou t'ro, Ja, nao
- tern valor, mas ha pouco senso de
A

S Ovas
anfl regras par d' f - d
a lS mc;oes e momento. A expansao das classes mer-
trusao: pel a cor da pele, pelos olhos, pela linguagem, pelos habl.tO
. h' mo dlfe-
A
apar 1 e. burguesa n as capl't als. d 0 seculo
' XVIII foi acompanhada pelo
alimentares, 0 Italiano sabe reconhecer e sltuar urn c mes co . eClmento de't .. ., . .
' . d forastelro e melh t mm as pessoas mclasslflcavels - matenalmente se-
rente dele proprio. Neste caso, 0 estran h 0 e smommo
A'

e d an es mas'
A ficien te e
-
mento d' . 19norantes de suas semelhanc;as - e pelo afrouxa-
surge em uma paisagem onde as pessoas tern percepc;ao su en-
suas proprias identidades para podere~ criar regras sobre ~ue::e"es_ agem as POslc;oes sOClalS
.. t ra d"lClonalS.
. Estava faItando uma nova !in-
para "nos" e" I " '-d-------
quadra e quem nao se enquadra. EXlste urn outro senhdo aC1ma" e " . " e es , para quem e 0 grupo e quem nao e, para
o abalxo na escala social.
Parado aproblema da pi a t"ela em urn melO . de estranhos tern sido com-
a QUelesque0 problema
_ d It"
a p a ela no teatro: como suscitar crenc;a entre
nao nos conhecem? A questao e muito mais premente em
um meio de estranhos enquanto desconhecidos do qu~ em um meio de 1650 a 1750. As melhores estimativas apontam os seguintes numeros:
nto forasteiros. Para que um forastelro desperte con- ocenso docardeal Richelieu, de 1637, cerca de 410 mil; 0 censo de 1684,
estran h os en qua , ,
. t que penetrar uma barreira, fazendo-se verosslml1 nos ter- cerca de 425 mil; 0 de 1750, cerca de 500 mil. Parecem pequenas as
f lanc;a, em
'tual's e usuais aos que estao do lado de dentro. Mas estranhos mudanc;as no decorrer do seculo, especialmente se comparadas as de
mos h a b 1 A"

em um ambiente mais amodo tem dlante de SI um problema malS Londres. Elas devem, no entanto, ser colocadas dentro do contexto do
complexo: 0 de suscitar crenc;a pelo modo como se comportam, ~m pais. Como ressalta Pierre Goubert, a populac;ao na Franc;a como um
a situa ... ao onde ninguem esta realmente seguro quanto aos padroes todo se achava no minimo estagnada, provavelmente em declinio du-
um 'l' d ' d
adequados de comportamento para urn determma o.t1po e pessoa. rante grande parte do inicio e de meados do seculo XVIII. A populac;ao
Neste caso, uma das soluc;oes consiste em as pessoas cnarem, tomarem de Paris crescia em urn ritmo lento, enquanto a populac;ao da Franc;a
emprestado ou imitarem comportamentos que todos concordem em como urn todo ia de fato diminuindo.3
tratar como "adequados" e "verossimeis" em seus contatos. ? compor- o "crescimento" parecia, entao, diferente em Londres em com-
tamento est a a l,lma certa distancia das circunstancias pessoals de todos parac;ao ao de Paris, mas 0 que significa, em si, crescimento urbano?
e, portanto, nao forc;a as pessoas a tentarem defi~ir u:na~ para ,as ou- Se 0 numero de nascimentos for superior ao de 6bitos numa cidade,
tras quem sao. Quando isso ocorre, uma geografla pubhca esta para com 0 decorrer do tempo, as mudanc;as poderao vir de dentro dela
mesma; se 0 numero de nascimentos for inferior ao de 6bitos, somente
nascer.
Examinemos, entao, as forc;as no interior das capitais dos mea- pode haver aumento de tamanho da cidade se os estranhos estiverem
dos do seculo XVIII, que criaram urn ambiente de estranhos enquanto entrando em numero superior ao que a pr6pria cidade esta perdendo,
desconhecidos. Investigaremos 0 tamanho e a migrac;ao da populac;ao, na proporc;ao entre nascimentos e 6bitos. Em estudos de nascimentos e
sua densidade na cidade e sua caracterizac;ao economica na decada de 6bitos no seculo XVIII, hii urn acirrado debate entre Talbot Griffith e
1750 e nas decadas precedentes. H. J. Habakkuk no tocante a saber ate que ponto os avanc;os da medi-
cina e da saude publica fizeram diminuir as taxas de mortalidade e
au men tar 0 indice de natalidade. Porem, qualquer que seja a so-
luc;ao que se de a esta questao erudita, 0 certo e que 0 aumento de ta-
manho de Londres e de Paris no seculo anterior a 1750 dependeu, em
Em 1750, Londres era a maior cidade do mundo ocidental, seguida de grande parte, da migrac;ao externa, proveniente de cidades pequenas e
Paris; todas as outras cidades europeias ficavam muito aquem em ta- do campo. 0 dem6grafo Buffon resume 0 fato da seguinte forma:
manho. Seria comodo afirmar simplesmente que nos cern anos entre q~a~to ~ 1730, ,nos diz ele, "~ndres precisa suplementar (a partir das
1650 e 1750 Paris e Londres estavam crescendo ~m termos de populac;ao. p OVlOclas)0 numero de nasclmentos, em uma vez e meia, a fim de se
manter , ao pass 0 que p.,ans e auto-su f'lClente
. .
em aproxlmadamente urn
A afirmac;ao e verdadeira, mas tern de ser cercada por todos os tipos de
para setenta e cinco". * 4
condicionais. I 'I
Eis como Londres cresceu. Em 1595, abrigava cerca de 150 ml ~m Paris e em Londres, a migrac;ao extern a constitui a fonte de
suasA dlfere' n t es f ormas d e Impulso
E . populacional. Grac;as ao trabalho de
almas' em 1632 315 mil; em 1700, cerca de 700 mil; na metade do
secul; XVIII, 750 mil. 0 crescimento de Londres naera industrial dos ~a ~ Wngley, temos uma ideia clara dos numeros e pad roes de mi-
ultimos dois seculos faz com que essas mudanc;as parec;am muito pouc,o gr c;ao para Londres, de 1650 a 1750. Wrigley estima que para en-
ossar suas fil ' L d . .. '
significativas' no seculo XIX, Londres passou de 860~ m- ano d elras, on res preClSOUde 8 mil mlgrantes internos por
, ~ ....-----.-:-, - ~ -,.~ 0' t va , urante esse ' dO'
lhoes de habitantes.
.____- Mas no seculo XVI nao se sabia . 0 que
., es nte-
a qUe " pen a O. s que chegavam eram Jovens - ele estima
a media de 1.d a d e era d'e vmte an os - e geralmente solteiros. Isto e:
para acontecer. As pessoas s6 podiam entender aqUllo que Ja aco
, d . A d' d dos do
cera e a cidade principalmente apos 0 gran e mcen 10 e mea .
, , d' na-
seculo XVII, parecia a seus olhos estar se tornando extraor lOa
mente populosa. 2 , di- n ,(0) Nao se trata de u' _, ' , . '
asctrnentos B ff ma lormula reverslVel; nao ha setenta e CInCO vezes malS obltos do que
Determinar a populac;ao de Paris durante esse periodo e malS e lodo . u on eSlil lalando da
s Os latore I
'I . .
qUI 0 que e necessano para manter a populacao. considerandose
s re evantes.
ficil, pois a politica interferiu nos resultados dos censos, dos anos d
 dO contnlrio das gran des migrac;oes camponesas para as cidades ameri-
canas urn seculo e meio mais tarde, era raro que familias inteiras Se
mudassem para Londres. Usando-se material coligido por C. T. Smith
em 1951, e possivel estabelecer um mapeamento com os lugares de
origem dessas pessoas; a maioria dos movimentos migrat6rios provem
de pontos localizados a 80 quilometros ou mais de Londres, e 80 quilo-
metros exigiam, na epoca, no minimo dois dias de viagem. 5
As migrac;oes para Paris eram semelhantes. E sabido que ap6s a
morte de Luis XIV a nobreza comec;ou a fazer uso mais constante de
Paris, se bem que nunc a esteve, nem mesmo na epoca do Rei Sol, intei-
ramente desligada da cidade, enHio refugio da vida afetada da corte de
Versalhes. Seu retorno dificilmente traria a populac;ao necessaria para
repovoar uma Paris continuamente esvaziada pel a morte de seus re-
cem-nascidos e de sua populac;ao infanti!. A partir de algumas pes-
quisas feitas por Louis Henry, parece valido dizer que Paris, como Lon-
dres, mantinha seu nivel populacional as custas dos migrantes que vi-
viam a pelo menos dois dias de distancia da cidade, que eram jovens e
solteiros e que, como na Inglaterra, nao eram empurrados para a ci-
dade por causa de fome endemica ou de guerra, como iria ocorrer mais
tarde, mas que, ao contrario, tinham deixado 0 campo por sua livre
iniciativa, para melhorarem sua situac;ao. 0 retrato de Londres e, desse
modo, 0 de uma grande cidade, enorme para sua epoca, e que crescia
no minimo 50%, por meio da migrac;ao intern a de pessoas jovens e sem
vinculos. 0 retrato de Paris tambem e 0 de uma cidade comparativa-
mente menor, mas ainda assim enorme, que cresce lentamente en-
quanto a populac;ao fora dela se mantem estagnada, e que obtem quase
toda sua reposic;ao e crescimento populacional da migrac;ao interna
desse mesmo tipo de pessoas. 6
Assim, na formac;ao populacional de ambas as cidades, urn tipo
especial de estranho desempenhou um papel critico. Ele (ou ela) era
smfri'ho, desligado de relac;oes anteriores, e tinha vindo de uma dis-
tancia significativa. De fato, ao descreverem as populac;oes de suas d-
dades, londrinos e parisienses, numa decada como a de 1720, recorrem
a imagens chamando esses forasteiros de "mistura heterogenea, amor-
fa, questionavel, informe. Defoe descreve Londres como "demasiado
grande", pelo afluxo de tanta gente vinda das provincias, criando uma
situac;ao que exige regulamentos e repartic;oes do governo. Nao en-
contra palavras para descrever esses recem-chegados, tratando-os ape-
nas como uma "massa heterogenea". Com excec;ao da "horda irIan-
des a" , nao parece haver ordem social entre eles. E, uma vez que nao
tem forma, ele espera que sejam levados embora da cidade, do mesmo
modo como chegaram: "Entao, digo eu, havera urn momenta para se
esperar que a grande massa de pessoas vindas a Londres se separe no-
vamente e se disperse tao naturalmente quanto agora la se amontoam",7
. A Vida de Mariana e 0 Campones Novo-Rico, de Marivaux, gi-
ram de modo semelhante em torno da ideia de uma Paris construida
sobre um manancial de estranhos. Nos dois romances, Marivaux des-
creve Paris como uma cidade onde pessoas de origens desconhecidas
podem "passar" justamente porque a cidade inteira cresceu pela mi-
grac;a.ode uma "multidao desconhecida". A "verdadeira natureza da-
que1es com os quais discorrem" ia-se tornando cada vez mais dificil de
avaliar para os parisienses mais velhos.
Contrastem essas imagens com a do estranho tom ado como fo-
rasteiro oferecida pelos nova-iorquinos ou pelos bostonianos em 1900.
Nas cidade americanas, os estranhos eram interpretados por meio de
estere6tipos etnicos, rejeitados como inadequados ou perigosos de se
conhecer, por causa das conotac;oes negativas envolvidas nesse trato.
Em Defoe ou Marivaux, nao havia tais estere6tipos; a cidade de es-
tranhos que estes conheceram nao era divisivel em tipos etnicos, eco-
nomicos ou raciais (excetuando-se os irlandeses de Londres). 0 fa to de
que a maioria desses imigrantes estava sozinha ao inves de estar em
agrupamentos familiares fazia deles quantidades ainda mais desconhe-
cidas.
Londres era frequentemente descrita como "um grande Quis-
to". * 0 significado des sa palavra no inicio do seculo XVIII nao e bo-
nito, poi~ um tumor, que mais tarde assume 0 sentido figurado de
grande cldade, descreve-a como uma ferida aberta de onde flui todo
tipo de ~iquidos purulentos; mas a imagem capta acuradamente parte
~o se~hmento que esta por detras de locuc;oes mais elegantes, como
mulhdao desconhecida", usado para descrever 0 novo populacho.
Como tais pessoas irao fazer sentido umas para as outras? Estao soltas
.r em sequer a marca de um passado enquanto adultos nem a es- '
tranheza pa ' I d . . .
t SSlve e ser categonzada dos lmlgrantes vindos de outra
erra. Em que t ermos d evem JU . Igar suas comUlllca"oes
. - ,
reclprocas a
queconh . Y,
se lidar eClmento, a que paralelos da experiencia passada se apela, ao
com uma massa informe?
Para d Quando a expr essao
-". creSClmento popu I"aClOnal" e empregada
neutr edscre~eressas duas cidades, nao se trata apenas de uma questao
!-:1
a e cIfras El 'f' , -
Porc;a .' a espeCI lca um determmado fa to socia!. A pro-
o que a cldade -
cresceu, sua populac;ao se tornou problematica.
(0) Noori . " .
gInal, Wen: c.dade" ou "quisto". (N. T.)
 e, ao mesmo ..tempo,d" menos .mecanizada e menor. Nas capitais d 0 se
culo XI X , tals III ~tnas Eahvas estavam relacionadas com 0 comercio
'-I
com a nlpida conversao, em pequena escala, e freqiientemente muit~
especial~zada, de ~aterias-primas ~rovenientes das colonias ou de ou-
tras nac;oes europelas, em mercadonas para venda a varejo.
CAPiTULO 7 A economia interna dessas capitais gerou uma nova atividade
economica. Com a popula ao talLaumentada nas cidades, 0 comercio
o IMPACTODO CAPITALISMO varejista se tornou mais lucrativo do que nunca. A multidao de com-
INDUSTRIAL NA VIDA PUBLICA pra ores inauguniumanova forma de comercio, centralizada nas lojas
e oepartamenfo~ as custas dos classicos mercados ao ar livre e das
pequenas loas. Nesta nova forma de varejo, emergiam todas as com-
plexidades e problemas da vida publica do seculo XIX; esse comercio
era urn paradigma para as transformac;oes que ocorreriam no dominio
publico. Para entender esse novo comercio publico, vejamos primeiro
"A revoluc;ao urbana" e a "cidade industrial" san duas vias, f<lpidas como a vida material glorificava aquilo que viera antes.
\ ~ganosas, para retratar as transformac;oes de uIE seculo atras.
Kprimeira engana ao sugerir que 0 crescimento das cidades no se-
I ~)if )..Q 0 \--:p <"'" !\/'\~

~, culo XIX haveria sido tao enorme que teria pouca relac;ao com as ci- o MORAD ORURBANO DO SECULO XIX f) VI Vv
.,/ dades que existiam anteriormente. A segunda engana ao sugerir que
esse crescimento ocorreu tipicamente em lugares onde ser operario
numa industria gigantesca era a vida que 0 populacho da cidade co-
ERA UMA NOVA PERSONAGEM?

o aumento
Vy, A
~R
da populac;ao nas capitais do seculo XIX foi tao grande que
nhecia. De fato, 0 maior crescimento da populac;ao ocorreu em cidades os numeros se torn am leitura interessante. Eis como 0 demografo A. F.
com poucas industrias de porte; ocorreu nas capitais. 0 simples au- Weber retratou esse aumento em Paris:
mento da populac;ao era, certamente, sem precedentes. Velhos padroes L----
para lidar com essa populac;ao e sustenta-Ia economicamente eram glo-
1801 547756
rificados ate que se tornassem irreconheciveis; neste sentido, as mu- 1821 713966
danc;as numericas se tornavam mudanc;as de forma. A nova populac;ao
1841 935261
fOraprincipia organizada por padroes estabelecidos da ecologia da d-
1861 1 174346
dade' estes mudaram mas de maneira gradual. As pessoas que che-
gava:U tambem tinha~ raizes no passado. Ainda-eraID, na maiori~, 1881 2269023
1896 2536834
jovens e solteffas; gradativamente tornaram-se grupos de pessoas m.als
velhas consistindo em grande parte de unidades familiares, a medlda
que 0 'seculo avanc;ava e que os deslocamentos da agricultura iam-se E eis uma maneira de interpretar 0 que significam tais cifras: toma-se
espalhando mais para fora da cidade. . um grupo populacional em 1801, como sendo a base 100, e mostra-se 0
Em parte, a economia das capitais do seculo XIX tambem glon- crescimento subseqiiente de populac;ao durante 0 seculo, como uma
ficava 0 que existia na cidade do Antigo Regime. Comercio, financ;a~ e proporc;ao com essa base. As proporc;oes da populac;ao da Franc;a como
burocracia permaneceram as atividades principais das capitais. As Ill- Urn .tOdo, para as doze maiores cidades alem de Paris e para a propria
dustrias san operal'oes avidas de terras; em geral, quando existiam nas Pans, durante 0 seculo XIX, foram como se ve na pagina seguinte.
" . bara-
cidades, ficavam na periferia delas, onde os terrenos eram mals. de o quadro de crescimento e claro: as doze maiores cidades cresce-
tos. As lojas* eram uma operac;ao mais corrente no centro da clda ' ram bem mais rapidamente do que a Franc;a como urn todo; por sua
vez, a propria Paris cresceu mais rapidamente do que aquelas cidades. 4
o crescimento de Londres foi tao vigoroso quanto 0 de Paris du-
J 167
Ana Franf:a Doze cidades -
-
Paris
-
-
IWo

1801
Naf:ao

100
Outras cidades grandes Londres

100
100 100 100
1801
110 120 130 134 100 141
1821 1821
1841 178 158 216
1841 120 154 171
133 268 306 1861 226 153 324
1861
1881 292 136 443
1881 140 354 414
143 405 1891 326 166 489
1896 463*

(*) Esta propon;:ao nao se equilibra com a propor9ao computada a partir

dos dad os brutos da Popula9ao de Paris acima, uma vez que certas anexa90es de
A diferen<;:a entre os padr5es ingleses e franceses esta no crescimento de
territ6rio a Paris, feitas de 1852 a 1865, nao saD uniformemente tratadas nas esta-
tisticas.
suas cidades de provincias: as da Fran<;:a crescendo mais e mais firme-
mente do que as da Inglaterra. 0 crescimento em Paris e em Londres
durante 0 seculo foi, palma a palmo, notavelmente paralelo.6
rante 0 seculo, mas configura-lo se torna mais dificil, uma vez que Para apreciarmos a significa<;:ao humana desses numeros, deve-
"Londres" nao tinha limites demograficos, administrativos ou sociais mos ter na lembran<;:a 0 fa to de que ate essa epoca a unica cidade que
nitidos. Havia 0 condado administrativo de Londres; um anel exterior poderia se aproximar de Paris ou de Londres em tamanho era aRoma
que transformava Londres na "Grande Londres"; e ainda alem do imperial, mil e seiscentos anos antes. Ou ainda, que nenhum outro
anel ela se esparramava. Essa mancha de massa humana manteve, assentamento humano conhecido jamais havia crescido antes, tao rapi-
entr~tanto, exatamente 0 mesmo relacionamento com outras cidades damente em tao pouco tempo.
da Inglaterra e com a popula<;:ao da Inglaterra como um todo, que As causas desse enorme crescimento das capitais e uma questao
Paris com Lille ou com a Fran<;:a. Entre 1871 e 1901, escreve Asa complexa. E praticamente certo que tanto em Paris quanta em Lon- ""
Briggs: "a popula<;:ao da Grande Londres cresceu mais depressa do q~e dres a propor<;:ao entre nascimentos e 6bitos, durante 0 seculo, tor-
a de qualquer uma das 'conurba<;:5es' provinciais, e muitissimo mals nara-se mais favoravel aos primeiros. Aperfei<;:oamentos na medicina e
depressa do que a popula<;:ao nacional como um todo" .5 na saude publica removeram a constante amea<;:a de pestes - 0 grande
Se nos restringirmos ao condado administrativo de Londres, 0 flagelo das popula<;:5es urbanas -, de modo que mais crian<;:as nasci-
crescimento desta no seculo XIX pode ser computado como se segue: das em familias citadinas viveram 0 bastante para come<;:arem familias
pr6prias. Se a cidade de algum modo aumentou por dentro, a grande
fonte de silllexpansao continuou, no entanto, a ser a imigra<;:ao. Du-
1801 864 845
1821 1 225694 rante a primeirametade do seculo, esse fluxo ainda era 0 dos jovens e
1841 1 873676 solteiros que vinham de uma certa distancia para a cidade. A crise da
zona rural nao come<;:ou, a rigor, antes de 1850; e quando ocorreu, a
1861 2803989
1881 3834354 familia camponesa nao expulsou 0 migrante voluntario dos quadros
estatisticos: as novas familias migrantes se reuniram as fileiras do an-
1891 4232118
tigo fluxo individual que continuava a existir.
Uma precau<;:ao deve ser tomada quanto a esses numeros imen-
., fora no 56-
Era uma cidade muito maior do que Pans, aSSlm como 0 '5 Sos. 0 fluxo para fora da cidade tambem era enorme. Muitos daqueles
al
culo XVIII e ambas por sua vez, mUlto maJOres 0 que a s dem '5
. . d
que eram contados em uma data num censo urbano desapareciam no
" . em parI ,
capitais europeias. Os calculos de creSClmento em Londres e r- c~nso seguinte, retirando-se como uma mare para as cidades de pro-
.,
relacionados as suas culturas naCJOnalS, "1 ares. Eis as propo
eram Slml . h bi- vincia e para a zona rural, 0 que e especialmente verdadeiro para os
<;:5esde Londres, de outras cidades gran des (acima de 100 mil a camponeses desarraigados. Um estudo de Peter Knights e Stephan
tantes), e as nacionais (Inglaterra e Gales):
 ue 0 verdadeiro quadro do crescimento urbano do
Therns t rom su gere q . .
seculo XIX deveria ser urn crescimento pronuncla.do e umforme do
,
numero de residentes urbanos permanentes, em . melO . a - ou soterra_
d os por - urn C rescimento muito maior, mUlto mms .. desordenado, de
pes soas fluindo para as cidades grandes, que logo, mam abandonar,
tendo seus lugares imediatamente tornados - e os numeros elevados -
l; J 0ruma nova onda de mig antes tambem insHlVeis.
~-r I'/\,r1)
A LOCALIZA9AO DA CIDADE
Infelizmente nao se conhece 0 bastante sobre as diferenc;as entre mi-
grantes estaveis e migrantes instaveis na cidade, para que se pudesse
saber se tinham eles experiencias diferentes de residencia, a condic;ao
basica da densidade. Minha pesquisa pessoal, feita em Chicago, sugere
que as pessoas de c1asse media que residiam por longo tempo naquela
cidade eram tao passiveis de se mudarem de 11 quanto os trabalhadores
que residiam 11 por pouco tempo; urn estudo de Paris no seculo XIX
mostra 0 mesmo resultado; urn outro mostra resultado diverso.?
Como no seculo XVIII, a Paris e a Londres do seculo XIX trata-
ram seus problemas gerais de aumento de densidade de modos bem
diferentes; de novo, como no Antigo Regime, esses padroes diferentes
produziram urn resultado social similar. . dade por Haussmann nos anos 1850 e 1860, a mistura de classes dentro
Para se imaginar a experiencia do crescimento populaclOnal em
Paris na primeira metade do seculo XIX, poder-se-ia pens~r nun:a
caixa cheia de pedac;os de vidro; quanto mais pedac;os de vtdro sac
introduzidos na caixa, mais pedac;os se quebram sob a pressao, mesmo
que os lados da caixa aglientem. Por volta de 1850, nada mais pode ser
acrescentado: a caixa nao se quebrou ainda, mas esta totalmente re-
feita com linhas mais compridas, embora igualmente rigidas. 0 pro-
cesso de pressao recomec;a. Paris nao era uma cidade esparr~m~da
como Londres; era uma cidade cuja forma urbana tinha seus !tmltes
sempre forc;ados pelo crescimento da populac;ao.
A caixa que continha Paris no decurso de sua hist6ria era. 0 seU
muro. 0 muro serve a diferentes prop6sitos numa cidade, em dtferen-
. . , 'dade
tes momentos. No seculo XVIII, a muralha delxara de servtr a ct ,
como uma defesa contra invasoes; de fato, por volta de 1770, 0 propo-
sito da muralha era 0 de conter 0 populacho dentro dela. Atraves d~s
sessenta portoes da muralha devenam . passar b ens e pro d u t 0 s da ct-
dade, que estavam todos sUJettos a uma taxa, c h ama d a oc t'ro/. Esta ._
. . era
n
a "Muralha des Fermiers Generaux" (a muralha dos coletores de I1
d' da
postos). Era 0 limite legal da cidade, ate 1840. No final da eca
de 1850, 0 barao Haussmann comec;ou a construir urn novo muro legal,
administrativo e residencial para a cidade, urn muro diferente dos pre-
cedentes apenas no fato de que nao era mais uma estrutura fisica.
Na primeira meta de do seculo XIX, a crescente populac;ao de
Paris precisava encontrar espac;o dentro da Muralha des Fermiers Ge-
neraux. As casas disponiveis logo se encheram de gente. As casas come-
c;aram entao a ser subdivididas em multiplas residencias; quando esta
nova repartic;ao de espac;o se tornou insuficiente, andares superiores
foram sendo acrescentados aos antigos predios. Se tivermos em mente 0
esvaziamento das prac;as publicas no seculo anterior, poderemos entao
imaginar que essas vastas places* abertas continuam vazias no inicio
do seculo XIX, e agora rodeadas por distritos onde a populac;ao se
acotovelava. Os americanos podem fazer uma ideia desses extremos
imaginando 0 Central Park borde ado por uma area urbana de densi-
dade populacional maior do que a do Lower East Side, com suas comu-
nidades de imigrantes, em 1930.8
Ha muita controversia sobre 0 grau de mescla e de nao-segrega-
c;ao das classes sociais nessas ruas apinhadas. A imagem classica da
casa parisiense no inicio do seculo XIX e 0 de uma rica familia no
primeiro andar, uma familia respeitavel no segundo, e assim por dian-
te, ate chegarmos aos criados, no s6tao. Essa imagem e evidentemente
enganosa, mas despreza-Ia tambem 0 e. Pois, na reconstruc;ao da ci-
dos distritos foi reduzida pela esquematizac;ao. Qualquer que Fosse a
heterogeneidade espontaneamente acontecida na divisao das casas pri-
vadas, transformando-as em apartamentos, na primeira metade do se-
culo, ela seria agora combatida por urn esforc;o em fazer da vizinhanc;a
uma unidade economica homogenea. Os investidores em novas cons-
trw.oes ou em reformas acharam mais racional essa homogeneizac;ao,
na medida em que sabiam exatamente em que tipo de area estavam
aplicando seu capital. Vma ecologia de quartiers** como uma ecologia
de classes: esta era a nova muralha que Haussmann erigira entre os ci-
dadaos urbanos, assim como em torno da pr6pria cidade.
o problema fundamental da densidade em Paris permaneceu
como antes; tamanhos fixos destin ados a numeros que rapidamente
Congestionavam 0 espac;o. Atras dos grands boulevards, longe das no-
vas places, 0 entrechoque comercial e residencial continuava a existir.
Mas a reorientac;ao dos quartiers, no sentido de Ihes conferir urn as-
(0) Pra~as 11francesa. (N. T.)
(00) Em frances. no original: blocos menores que os nossos "bairros". (N. T.)
 . h mogeneo de classe mudara os pr6prios termos da rela~ao
pecto malS 0 .. ' significava que 0 valor das propriedades vizinhas nao deveria baixar;
entre bairrismo e cosmopohhsmo.
David Pinckney observou que "os parisienses de ha um seculo
. . trabalhavam e encontravam seus prazeres confinados a uns
VIVlam,' . .
poucos quarteir6es". A reorganiza~ao fisic~ da_Cldade felta por Haus~-
mann era apenas uma expressao e concrehza~ao de um processo malS
amplo, um processo que 0 urbanista Louis Wirth, de Chicago, chamou
de "segmenta~ao" da cidade, que seu colega Robert Park ,chamou a
forma~ao de "moleculas" sociais na cidade, no decurso do seculo XIX.
Esses segmentos complementavam a crescente divisao do trabalho na
economia industrial. A popula~ao de Paris, ao se tornar cada vez mais
densa, tornou-se, ao mesmo tempo, homogeneizada em pequenas gle-
bas e diferenciada de gleba para gleba.9
Sob 0 Antigo Regime, havia em Paris, e claro, distritos pobres e
distritos ricos - mas 0 significado de "distrito rico" era que muitos
ricos viviam alL 0 termo nao significava que os pre~os dos alimentos,
das bebidas ou da moradia fossem sensivelmente mais altos do que
num distrito com menor numero de pessoas ricas. 0 urbanista de hoje
esta ta~ acostumado a pensar que a economia de uma area "combina"
com 0 nivel de afluencia de seus habitantes, que e dificil retratar 0 sis-
tema de vizinhan~a anterior ao seculo XIX tal como realmente era, com
sua mistura de diversas classes em predios vizinhos, quando nao na
mesma casa, e com a mistura de diferentes especies de quiosques, lojas,
e ate pequenas feiras para servir a essas clientelas variadas. . ~a e na nglaterra; e, mais uma vez, essa diferen~a acabou che-
o processo molecular que ocorreu na distribui~.~o POpUI~clOnal
de Paris no ultimo seculo glorificou urn processo que Ja observavamos
em seus inicios na cidade sob 0 Antigo Regime, no caso das pra~as
publicas. A medida que a cidade continuava a se encher de gente, as
pessoas foram perdendo cada vez mais 0 contato funcional. u~as com
as outras nas ruas. Ravia mais estranhos, e eles estavam malS lsolad.os.
o problema da pra~a fora ampliado para 0 problema dos quartlers
e da vizinhan~a.
o isolamento mUtuo das classes sociais na cidade tambem acon-
teceu em Londres durante 0 seculo passado, mais por causa da exten-
r sar do fato de que as fabricas se desenvolveram dentro do anel da
sao da cidade, do que pel a compressao interna das classes, como oco :
ria em Paris. Como urn novo territ6rio estava sendo acrescentado a
cidade, os construtores utilizaram gran des extens6es de terrenos para a
, 'd d d grupOS
edifica~ao de casas que correspondessem as neceSSI a es e
ento
economicamente homogeneos. Asslm como em ans, 0 mves tim
. P" .
. .'
pareCla seguro, e mms segura amda quando a propne a e e
. d d ra hab1-
d tuia a essenciacia experiencia "urbana".
,. I N caso a
tad a uniformemente por membros de uma umca c asse. 0
habita~ao burguesa, a uniformidade na constru~ao de um novo distrito
nO caso da constru~ao de habita~6es para os trabalhadores, um grau
homogeneo de constru~ao dentro dos padr6es de escolha disponiveis
para uma popula~ao da classe trabalhadora, em termos de comprado-
res, significava que os custos iriam cair, pel a compra, no atacado, de
materiais e acabamentos simples.
A medida que Londres aumentava sua mancha num territ6rio
cad a vez maior, surgia 0 mesmo bairrismo, por meio da mera separa-
~ao fisica e da distancia, assim como em Paris ele surgira por meio das
diferen~as, entre areas relativamente pr6ximas, quanta ao pre~o dos
apartamentos, da comida e da diversao. Os dem6grafos possuem al-
guma evidencia de que 0 "centro" de Londres (acima do St. James's
Park e, estranhamente, Mayfair) permaneceu como uma redondeza
relativamente integrada, economic a e socialmente falando; mas 0 cen-
tro perdeu 0 seu sentido; Londres estava se tornando esse cordao de
vilarejos residenciais conectados que e hoje. 0 simples tamanho de
Londres ja significava que a minoria dos trabalhadores londrinos que
deveriam percorrer uma certa distancia para chegarem as fabricas
perdia muito de seu tempo livre no transito; isto refor~ava, por sua vez,
a importancia dada ao bairro, como um lugar de repouso face ao
mundo do trabalho.
Ja observamos que as cidades principais da era industrial nao
eram industriais. A pr6pria industria significava coisas diferentes na
gando a urn resultado similar em ambas as capitais. Clapham, 0 grande
historiador da economia da Franr;a e da Alemanha do seculo XIX, du-
vida que a Fran~a como urn todo, em 1848, tivesse mais de uma cadeia
de industrias, na escala inglesa. Produziam-se mais mercadorias e ser-
vi~os nesse ana do que em 1815, mas em oficinas maiores. Na segunda
metade do secylo XIX, quando as verdadeiras fabricas se deser:vol-
viam, fizeram-no a certa distancia de Paris. A razao era simples: a
terra no interior de Paris, ou mesmo nas suas proximidades, era muito
cara para ser usada com esse prop6sito. A terra nao era mercadoria
escassa na Grande Londres, mas por raz6es que nao estao claras, ape-
"Grande Londres", nao se formou uma economia fabril da mesma
intensidade-da de Manchester ou da de Birmingham.1O
A ~cola de Chicago de estudos urbanos acreditava que uma
mUdan~a'de urn bairro para outro, de urn cenario para outro, consti-
Urn urbanita, para eles, era
alguem que deveria conhecer nao apenas um quartier, um s6 bairro,

mas muitos, ao mesmo tempo. Essa experiencia, no entanto, nao e uma
caracteristica comum a todos os urbanistas do ultimo seculo: tinha um
carcHer de classe. Enquanto a estrutura de quartier e de vizinhan<;a
homogeneizava-se ao longo de linhas economicas, as pessoas preferiam
mudar de cenario quando este se complicava, por interesses e conexoes
diversas, 0 bastante para empurra-Ias para outras partes da cidade;
estas eram as pessoas que dominavam a afluencia. A rotina da vida
diaria passada fora do quartier estava se tornando uma experiencia
urbano-burguesa; os sensos de se ser cosmopolita e de se ser membro
das classes burguesas passaram, entao, a ter uma certa afinidade. Em
contrapartida, 0 bairrismo e as classes mais baixas se fundiram. As
unicas viagens rotineiras que as classes trabalhadoras de Paris pode-
riam vir a fazer para setores da cidade nao-trabalhadores, ou mesmo
para urn outro setor trabalhador, eram com 0 fito de fazer compras,
como no caso de se ir a uma das novas lojas de departamentos.
cosmopolitismo - enquanto a experiencia da diversidade na cidade -
passou portanto para a experiencia das classes trabalhadoras enquanto
uma experiencia de/consumo.
""-- 0 contraste e~t e a classe trabalhadora local e a classe media cos-
mopolita nao deve ser exagerado. Havia poucas pessoas respeitaveis
que desejavam mudar-se de seu canto da cidade. 0 desejo de se prote-
ger contra as massas de estranhos era particularmente forte entre as
mulheres da classe media. No entanto, a complexidade dos neg6cios,
dos prazeres e da sociabilidade das pessoas que afluiam a cidade ao
menos era provavel que as impelisse para fora dos limites de uma pe-
quena gleba. A mulher teria que ir ver 0 seu chapeleiro, 0 seu costu-
reiro, iria ao Woman's Institute, voltaria para casa para tomar 0 cha,
e entao saia novamente parajantar; 0 homem ia para 0 escrit6rio, para
o clube, talvez ao teatro, ou a uma reuniao. I
E i ortante 110tar~os que aquilo que Henri Lefebvre cr a~ou
"direito a cidade" estava se tornando uma prerrogativa burguesa, JUs-
tamente porque hoje em dia celebra-se muito a "vie du quartier".
Aqueles que hoje romanceiam a vie du quartier ou as virtu des do bair-
rismo percebem a "cor" da vida da classe trabalhadora nos cafes, Ou
nas ruas, mas nao conseguem perceber que essa "cor" e produto de
uma simplifica<;ao economic a do territ6rio urbano no seculo passado,
A pessoa que pertencesse a classe trabalhadora da cidade do Antigo
Regime, presa a grilhoes diferentes mas ao mesmo tempo igualmente
pesados, nao achava que eles haviam con fin ado seus movimentos -
para 0 prazer, para a emo<;ao ou para 0 trabalho - dentro da Cl'd a de"
celebra9ao do bairrismo e da vizinhan9a em pequena escala, que hoJe
e es urgu
e feita por planejadores bem-intencionados, e urn refor<;o nao prem -
1
~.de ~ma nova forma d domina<;a~, urn despojamento da cidade
ue se 1m os aos trabalhadores no seculd passado. .
. . ~st~r. "e~ publico", para nossos tatarav6s, seria uma questao
malS sl~~f1~atlva, portanto, caso fossem eles burgueses ou nao. Ha
algo de lrom~o quanto aos disturbios que vivenciaram: teria sido menor
a perda ocaslOnada ao publico se 0 circulo das pessoas que rotineira-
mente saiam em publico tivesse sido maior?
Numa s~ci:dade que esta quebrando as am arras feudais, a burguesia
se constltm como a classe critica. Em Paris e em Londres, no se-
cu!o XVIII, 0 trabalho comercial e burocratico nao implicava 0 cum-
0 pnmento de ~ma obriga<;ao estabelecida em tempos imemoriais. No
~ecorrer do seculo XIX, essas mesmas ocupa90es burguesas cosmopo-
htas ganharam urn novo contexto.
Podemos identificar, enquanto uma regra de trabalho, as classes
b.urguesas de Londres e Paris, come<;ando pelos proprietarios de neg6-
ClOS,com ao menos urn empregado; com trabalhadores de escrit6rios
es~reventes, ?~ard~-livros, e assim por diante com os estratos profissio~
nalS e gerenclals aClma deles. Era um grupo surpreendentemente gran-
de de pessoas. Em 1870, totalizavam entre 3S e 43% da popula9ao de
Londres, contando-se seus familiares; em Paris, somavam entre 40 e
4S?o: no mes~o ano. Havia proporcionalmente mais familias de classe
medIa nas capltais do que no resto de cada urn desses paises. Na Ingla-
terra como urn todo, em 1867, cerca de 23% da popula<;ao pertencia a
classe media.11
Assim como 0 capitalismo industrial significara algo diferente na
:'ran<;~ e na Inglaterra, a consciencia de urn individuo como urn
c resp~;ta~el" londrino tinha conota<;oes e matizes diferentes dos da
~nSClenCIa de um individuo enquanto um "bourgeois" parisiense
Alllda assim t . I . .
, en re uma capIta e a outra, as dIferen9as nao eram tao
gr~ndes quanto as diferen9as entre as. duas na<;oes. Da mesma ma-
nelra na .t 1 d A . R .
t. ' capi a 0 ntIgo eglme, 0 cosmopolitismo atravessou fron-
elras .na.cionais, mas falar de tais afinidades no seculo XIX e falar do
mundlahsmo d d .
t e apenas uma parte a cldade. A burguesia cosmopolita
;~ou,. no seculo passado, caracteristicas de uma classe internacional.
"Saof.fo~ 0 proletariado dos paises industrializados que 0 conseguiu.
a o IstIca"- '1 0 X VIII, tanto na Fran9a quanto na Inglaterra
.,.ao".. no secu
palavra era pej' t' . ' '
ess b ora lVa, mas no seculo XIX, tornou-se um elogio entre
D
eses. enotava aquele que se poderia reconhecer como "bem
 educado " ,ou t en d 0 "boas maneiras",
". a despeito de quaisquer barrei-
ras de linguagem, costumes naCJOnalS, ou Idad.e. tao de sorte, e nao seguiam qualquer ordem racional efetiva, no sentido
P Mum lado , entre 1770 e 1870, em Pans, 0 aumento percentual. comum. Construiam-se estradas de ferro na Fran9a em meio aos mata-
d t b lhadores burgueses nao fora grande, talvez urn ter90 a mals. gais, porque se "suspeitava" que algum dia se descobriria ferro aIi'
e ra a '1' l' gran des escandalos, como 0 caso do Panama, tinham eco em fiasco~
M as aver.,.dadeira mudanC'a de contexto estava naqUi . f'0 que comercla " 1-

zavam e administravam~ urn sistema de mercadon~s eltas a maquma e
produzidas em massa. E importante sabermos ate q~e ponto aqueles
ivenciaram esse novo sistema 0 entenderam. Nao 0 entenderam
que v . 'd d .
muito bern, em parte porque traziam consigo mUitas atttu .es a anttga
cidade para relacionar-se com a nova cidade. ~a~ ~ manelra pela qual
t diam a nao compreender a ordem industnal e Importante, porque
en d' .
ela uma visao fundamental da vida industrial que con IClonou to as
rev , b'I'd
as atitudes para com 0 ambito publico: a respelta I I a e urguesa d b
estava fundada na sorte.
Os homens de negocios e os burocratas do seculo passado tinham
pouca n09ao de estarem participando de urn sistema ordenado. Alem
disso uma vez que estavam dirigindo 0 sistema, tendemos a supor que
enteddessem ao menos 0 proprio trabalho que faziam, e nada ~ode:ia
estar mais longe da verdade. Os novos principios para se fazer dlllhelro
e para se dirigir grandes organiza90es eram urn misterio ate mesmo
para aqueles queeram muito bem-sucedidos: Os trabalhadores
empresas de produ9ao em larga escala, de Pans e de ~o?dres, nas de-
cadas de 1860 e de 1870, costumavam retratar suas atlVldades em ter-
mos de apostas na sorte e dejogos de azar, e 0 cenario apropriado era 0
do mercado de capitais.
Para entendermos os novos estimulos econamicos que desaftavam
as pessoas que afluiam a cidade, precisamos saber 0 sentido da e~pec;-
la9ao naquele tempo. Era possivel, de fato, ganhar ~u perder ~~ltO 1-
nheiro rapidamente. As familias com capital tendlam a aphca-Io em
uma ou, no maximo, em muito poucas empresas. Assim, bastava um
mau investimento e familias decentes e respeitaveis encontravam-se
face a ruina; urn born mvesttmento,
, .. .
e repentmamen t e a Igu em passava
a habitar num mundo totalmente novo. Quais eram as regras: entao;
..
Para se fazer urn born mvesttmento, ou se eVI't ar urn m au investtmento._
Os investidores de ha urn seculo dispunham de bem menos III , f 0 rrna90es_
do que seus colegas de hoje sobre como tomar uma d eCIsa~. Por exern
'-
plo poucas empresas publicavam balan90s anuais. A maJOr par,te a
'
"informa9ao" provinha do boato. 0 merca d 0 d e capl 't al's , a City,
' " , em Pans,'- nao t'm h am pn 'ncipios realS lvi-
bourse e suas subsldlanas
controle nem mesmo garanttas. pro fiorma d e que as em presas envo
' o
das efetivamente existiam. 0 mercado de produtos era, no rnllli ueS''
. " ...
PJOr. Os gran des mvesttmentos naClonalS eram 19ua lmente uma
igualmente fraudulentos, ainda que menos espetaculares. A existencia
de tanta fraude dependia de uma cIasse de investidores que quase nao
dispunha, em suas proprias mentes, de padroes de desenvolvimento de
industrias, e, portanto, do que constituiria uma decisao racional de
investimento.
Nao se chegara ainda ao final da decada de 1860, quando as
d pessoas come9aram a relacionar a sucessao dos bons e dos maus tem-
pos e a pensar, portanto, em algo chamado cicIo de negocios. Mas 0
que causava esse cicIo? Hoje em dia podemos fazer uma boa descri9ao
dele, por meio dos escritos contemporaneos de Marx, mas poucos cor-
retores de urn seculo atras ja os estavam lendo. Os homens de negocios
estavam mais afeitos a explicar os cicIos de negocios em termos misti-
cos. John Mills, urn banqueiro de Manchester, acreditava que 0 cicIo
de negocios dependia da "ciencia da mente"; em 1876, William Purdy
apresentou a teoria segundo a qual os cicIos de negocios ocorriam por-
d~s que os jovens investidores tornavam-se maduros e nao tinham, por-
tanto, 0 vigor fisico necessario para manter 0 capital circulando com
intensidade. Na Fran9a, 0 entendimento do cicIo nao era melhor. E
aquilo que tornava tao critic a a faIta de auto-analise na epoca era 0 fato
. de que as mudan9as econamicas no seculo passado eram tao mais
abruptas e repentinas do que hoje, que num espa90 de poucos meses a
Fr~n9a industrial pade mergulhar da expansao para a depressao, e
apos urn certo periodo de estagna9ao, no qual nada parecia trabalhar
para melhorar a situa9ao, repentina e inexplicavelmente se inicia uma
evidente ascensaoP
As instabilidades inexplicaveis que comandavam os setores de
_ investimentos comandavam por sua vez tambem as burocracias. Ope-
ra90es como 0 Credito Rural (Credit Fancier), de escala monumental,
fariam sua apari9ao, ficariam envolvidas no que pareciam ser projetos
a longo prazo e repentinamente ruiam; seu trabalho seria entao feito
da Por uma nova organiza9ao, com pessoal novo. Alguns historiadores da
Fran9a sao tentados a contrastar sua historia burocrMica favoravel-
. de mente em rela9ao a da Inglaterra, argumentando que 0 maior controle
est~tal da economia francesa dava aos burocratas uma seguran9a
, 'rn malor. 0 argumento poderia resistir em termos de vida provinciana;
em termos de Paris ou de Londres, nao, pois, paradoxalmente, en-
q quanto todos os orgaos centrais do Estado frances estavam localizados
em Pa . ,. 'd'
ns, a propna economla a cldade estava sujeita a urn nivel muito
 ,
ais baIXO de con t ro 1e es tatal do que as provincias ou a zona rural. d
m tram "a chegada de uma grande transforma<;ao" a uma cidade; em
A reconstrw;ao_ d e Paris por Haussmann, que , causou enormes 'd d per ' as
" financeiras, teria sido impossIVel numa CI a e prOV1l1- Little Dorrit, fatos materiais similarmente novos sao trazidos para
comerClalS e , , 'b'd 1 _
clan a porque a mao morta da burocracia tena Illi loa , acumu
, I a<;ao Londres, devendo ser entendidos dentro da continuidade da vida lon-
f '~ica (e desordenada) de capital, mao-de-obra e matena , drina. Middlemarch conta 0 que acontece numa cidade de provincia;
rene ~ ' d ' Little Dorrit, 0 que acontece em Londres.
A respeitabilidade fundada na sorte: eis 0 fato econo~Tllco 0 se-
I XIX associado a uma demografia de expansao e de Isolamento. A razao pela qual as transforma<;oes materiais nao levaram a per-
cu 0 , . , tit cep<;ao de urn caos total, a razao pel a qual as pessoas da classe media
Surge mais uma vez a dignidade da burguesla: IllS a ar, con ra essa
economia, um lar estavel, for<;ar a familia enquanto um grupo a ter podiam sentir que a sobrevivencia era possivel na cidade, ou pela qual a
uma vida de propriedade rigida, era urn ato de vontade, e demand.ava vida cosmopolita era importante e significativa apesar de todos os seus
um certo rigor. Hoje, tais rigores parecem-nos sufocantes. ~alvez seJa 0 terrores, era exatamente porque oS-Eidadaos nao precisavam inventar
proprio fato de que a economia capitalista cres,ce~ relahvamente de uma cultura na cidade com imagens de como era a~i a urbana de
odo mais ordenado e teve em nos suportes mals flrmes 0 que tenha cOriIo enfrentar 0 desconhecido, de como se comportar dfante d: es-
;:rmitido nossa supera<;ao da propriedade do seculo ~I~. tran os. . avia uma cultura herdada. Essa cultura era 0 dominio pu-
Se a consciencia que as pessoas tem de seu propno tempo fosse ~Assim como crescera no Antigo Regime como resposta as trans-
oduto direto das condi<;oes materiais sob as quais vivem, entao os forma<;oes materiais da popula<;ao e da demografia, ela sobrevivera
umpr . d't para os nossos tataravos como urn instrumento para que se tentasse
cidadaos burgueses das capitais do seculo XIX devenam a~re I ar qu:
viviam num tempo de permanente cataclismo. Retrospechvan:ente, e preservar a ordem em meio a mudan<;as materiais muito maiores na
possivel ver como as condi<;oes materiais da cidade estavam enraJz~das e cidade. Aquilo que nossos tataravos receberam, com 0 tempo, e como 0
eram expansoes dos padroes materiais que eXisti~m antes do r:Illado fizeram com todas as heran<;as, eles desperdi<;aram. Finalmente, a bur-
da ordem industrial. Mas tal como foram expenmentadas na e.poca, guesia deformou, ate 0 ponto em que nada permanecia, as modas de-
entretanto, os aumentos de popula<;ao, as mudan<;as na ecologla, as nvolVldas no-seculo XVIII para se levar uma vida significativa a al-
flutua<;oes da nova ordem industrial eram t~o gra.ndes que se tornaram guma distancia das incertezas das circunstancias pessoais. Mas 0 im-
traumaticas. A cidade, portanto, deve ter sldo a Imagem que cada ho- pulso para se levar uma tal vida continuou forte, ainda que os meios
mem fazia de uma vida a ser evitada: multidoes de pessoas desam~a- para tanto estivessem ruindo. Este e 0 grande paradoxo do final do se-
radas, desenraizadas e amea<;adoras, sendo a manuten<;ao de uma Vida culo assado: enquanto as condi<;oes materiais iam se tomando mais
decente uma questao de sorte mais do que de vontade. _ conhecidas e mais regular;s, 0 mundo publico ia se tornando cad a vez
menos estavel.
Estas condi<;oes materiais nao levaram a uma percep<;ao .desse
tipo. Vma consciencia da desordem material da cidade grande Im.pe- De que modo, entao, era a vida publica conduzida em meio a
rava entre seus cidadaos, bem como nas prOVIllClas, " pOlS'd e fato mUitas essas novas condi<;oes materiais, como uma resposta a elas, como uma
defesa contra elas?
P essoas demoravam a se mudar para a capital, temerosas de co~o era a
vida aiL No decorrer do seculo, como um todo, a malOna
viera para a cidade voluntanamente, . como pessoas Joven
, 'd os m Igrantes
, s e
.
soltelras,
, de d-e ,} L ~;;l
nao como grupos deslocados. Os habitantes de diferentes ,hPOS
dade cidades provincianas de ambos os palses, , eram os m als propensos 'd d s
MER CAD OR/AS PUBL/CAS ~ F '
a mergulhar nesse abismo. Em parte, IStO ocorna. porque e ssas CI L'lle
' . a e
provincianas eram 0 corpo do novo capita . I'Ismo III
. d us t r ial . Em, . I ,, Nilo ha melhor introdu<;ao para essa vida publica do que a historia
em Lyon, como em Manchester ou BlrmIllg . 'h am, es t avam as fabncas, a curiosa de como se transformara, no seculo XIX, 0 comercio varejista
elas haviam criado a economla e a demogra f'la d e M an.chester, urnial
. das capitais. 0 surgimento da loja de departamentos, por mais que 0 as-
cidade nova. Em outras cidades mals, anhgas, . 0 t'eCId 0 da Vida soc feito SUnto possa parecer corriqueiro, e de fato uma forma condensada do pro-
. I
provinciana era mais fragil, e logo rompldo pe a f'a b'nca e peloh ernos- prio paradigma de como 0 ambito publico como urn intercambio ativo
do capitalismo sobre a agricultura. As paginas de Middlemarc abrira caminho, nas vidas das pessoas, para uma experiencia da mais in-
tensa e menos sociavel publicidade (publicness).
 Em 1852, Aristide BO)l'Clcaurt-abriu uma pequena loja de venda a
varejo em Paris, chamada Bon Marche. A loja se baseava em tres ideias
ineditas. A margem de luc' de cada item seria pequena, mas 0 volume
de mercadorias vendidas seria grande. Os pre<;os das mercadorias se-
riam fixos e claramente marcados. Qualquer pessoa poderia entrar
nessa loja apenas para olhar, sem sentir qualquer obriga<;ao de com-
pra.13
o principio de urn pre<;o fixo para mercadorias no varejo nao era
inteiramente original. A Belle Jardiniere de Paris sot vendia roupas de
cama e mesa dessa forma, ja em 1824, mas Boucicault foi 0 primeiro a
por em pratica essa ideia em toda a escala de mercadorias no varejo.
Vma medida da originalidade do pre<;o fixo estava em que, ate as ul-
timas decadas do Antigo Regime, era proibido por lei que os varejistas
distribuissem impressos que mostrassem pre<;os fixos para seus artigos.
I Vma outra medida, mais humana, fora 0 efeito do pre<;o fixo na expe-
riencia das compras.14
Num mercado onde os pre<;os do varejo flutuam, vendedores e
compradores fazem to do 0 tipo de encena<;ao para aumentarem ou di-
minuirem os pre<;os. Nos bazares do Oriente Medio, demonstra<;oes de
sentimento ultrajado, declara<;oes apaixonadas de dor e sofrimento,
ocasionados pela perda ou compra desse tapete tao bonito, fazem parte
e estao incluidas na venda. Nas feiras de alimentos parisienses do se-
culo XVIII, poder-se-ia perder horas fazendo-se manobras para subir 0
pre<;o de uma fatia de bife em alguns centavos. IS
A pechincha e os rituais dela resultantes saD os exemplos mais
comuns do teatro diario de uma cidade, e do homem publico como
ato'f.""O final da linha de produ<;ao e de distribui<;ao- numa sociedade
sem pre<;os fixos e a pose, a manobra para se obter posi<;oes, a habi-
lidade para se localizar as brechas na armadura do oponente. A inter-
preta<;ao reciproca e estilizada entrela<;a socialmente os compradores e
os vendedores; nao participar ativamente e arriscar-se a perder dinheiro.
o sistema de pre<;o fixo de Boucicault diminui 0 risco de nao se
desempenhar urn papel. A sua ideia de entrada livre fez com que a pas-
sividade se tornasse norma.
Nos estabelecimentos varejistas de Paris sob 0 Antigo Regime, e
no inicio do seculo XIX, entrar numa loja significava que se queria
comprar alguma coisa, 0 que quer que fosse. Os que olhavam sem
inten<;ao de comprar pertenciam as feiras livres, nao ao interior de uma
loja. Este "contrato implicito" de compra faz plenamente sentido dian-
te dos esfor<;os dramaticos exigidos pelo sistema de pre<;os livres. Se um
vendedor aplicar seu tempo fazendo discursos ardentes a respeito de
suas mercadorias, com declara<;oes de que esta a beira da bancarrota,
nao podendo tirar urn centavo do pre<;o, ele deve saber que 0 com-
Pl'ador tambem usara esse tempo a seu favor. Essa dramaturgia toma
tempo e, portanto, desencoraja as vendas rapidas. Ao ter em vista a
pequena margem de lucro por item e 0 grande volume de vendas, Bou-
cicault teve que abolir esse comportamento teatra!.16
E por que Boucicault e seus imitadores - Burt, em Londres,
potter Palmer em Chicago - come<;aram a vender em gran des volumes
e com pequena margem por artigo? A resposta mais simples diz res-
peito ao sistema de produ<;ao. Artigos feitos a maquina podiam ser
feitos mais rapidamente e em muito maior volume do que os artigos
fel os a mao. A loja de departamentos, neste computo, e uma resposta
afabrica. Vma explica<;ao complementar e dada por C. Wright Mills,
com respeito a burocracia industria!. Em White Collar (Colarinho
Branco), ele da sua explica<;ao para 0 sistema de pre<;os fixos: numa
loja que lida com vendas volumosas, e necessario haver urn numero
maior de empregados e, portanto, "se 0 empresario nao vende em pes-
soa, ele precisa ter urn pre<;o fixo; nao podera confiar aos funcionarios a
tare fa de barganhar com sucesso" .17
Mas a loja de departamentos, ainda que complementar a fabrica,
ainda que produto da burocracia impessoal, nao teria sido bem-suce-
dida sem 0 concurso de uma multidao de compradores. E aqui que 0
influxo p~acional para a capital entra em cena. A economia de de-
senvolvimento estatal real estava, entretanto, cada vez mais con den-
sando a massa de compradores potenciais. A simples complexidade fi-
sica das mas da velha cidade tambem era urn obstaculo para se reunir
essa massa de consumidores. Estima-se que, por causa das mas es-
treitas e tortuosas de Paris no inicio do seculo XIX, uma caminhada a
pe que dura hoje quinze minutos naquele tempo exigi a uma hora e
meia. S!ir do seu quartier era uma questao de r; onsumir'tempo; ainda
assim, as ojas de departamentos tinham que atrair clientes de toda a
cidade, para com pie tar seu volume de vendas. A cria ao dos grands
boulevards em Paris na decada de 1860 ajudava a tornar isso possive!.
A cria<;ao de sistemas de transportes, em Paris e em Londres, tornava
iSSClainda mais realizavel. Em Paris, os onibus puxados a cavalo ti-
tiham sido introduzidos em 1838, mas seu grande periodo de incre-
mento foi a decada de 1850. Em 1855, transportaram 36 milhoes de
passageiros; em 1866, 107 milhoes. A mesma uniao entre transporte
rapido e comercio varejista marcou 0 desenvolvimento de Chicago ap6s
o Grande Incendio de 1871. Este transporte publico nao estava desti-
nado ao prazer, nem tampouco seus itinerarios contribuiam para a in-
terpenetra<;ao das classes sociais. Destinava-se a transportar trabalha-
dores ao trabalho e as lojas.18
! }~
 Prodw;ao em massa, administrada por uma burocracia amp la,
ligada a massa de compradores, tudo isto levava 0 vendedor a aban-
donar os antigos padroes de comercio varejista para au men tar 0 lucro.
Nao explicava, no entanto, por que 0 comprador estava disposto a mu-
dar tambem. a lucro do vendedor nao explica, principalmente,
que, em Paris, 0 comprador estava disposto a se tornar uma figura
passiva quando se tratava de gas tar seu dinheiro.
Vamos excluir, primeiramente, essa explicac;ao simples e 6bvia do
por
motivo por que urn comprador esta disposto a abandonar a partici-
pac;ao ativa no comercio de varejo. Em geral, os prec;os nao se tornaram
mais baratos na loja de departamentos, em comparac;ao com as lojas
dos velhos tempos. as niveis de prec;os de alguns artigos baixaram, mas
essa poupanc;a era mais do que simplesmente anulada, po is ate as pes-
soas que tin ham poucos recursos passaram a comprar artigos que nun-
ca haviam sonhado possuir. Expandia-se 0 nivel de consumo entre as
classes medias e as classes trabalhadoras mais altas. Urn exemplo: com
o advento da loja de departamentos, a ideia de possuir varios conjuntos
de roupas, todos quase similares e feitos a maquina, para 0 uso nas
ruas, passou a se firmar. Outro exemplo: nessas lojas as pessoas come-
c;aram a comprar cac;arolas e panelas que servissem a determinadas fi-
nalidades, pois a estufadeira ou a frigideira de uso geral pareciam ter se
tornado inadequadas.
-~ -~
Havia urn relacionamento entre 0 novo papel passivo do com-
-
prador e aquilo que parecia ser urn novo estimulo ao consumo. D' Ave-
nel descreve -sucintamente a qualidade dos artigos ~idos nas novas
lojas de departamentos:
Ao inves de vender mercadorias com grande margem de lucro e de pri-
meira classe, ou ent1io, mercadorias de men or qualidade com margem de
lucro reduzida, eles (a loja de departamentos) vendem mercadorias de
qualidade boa ou razoavel, com uma margem de lucro que anterior-
mente s6 era utilizada para mercadorias de menor nivel.
Objetos de nivel medio de qualidade, com margem de lucro outrora
apropriada apenas a objetos de qualidade baixa, e consumidores gas-
tan do mais para possuir mais - eis em que consistia a "padronizac;ao"
das mercadorias. as varejistas da epoca, Boucicault e Palmer, mais espe-
cialmente, sabiam que estavam diante de urn problema: estimular as
pessoas a comprarem mercadorias tao indefinidas. Tentaram resolve: 0
problema criando uma especie de espetaculo do lado de fora da lop,
urn espetaculo que deveria dotar as mercadorias, por associac;ao, de urn
interesse que a mercadoria poderia intrinsecamente nao ter.19 _ '.
o n1f!ca<'oes
a primeiro recurso que os varejistas usaram foi a justapOS1C;a
inesperada. Urn visitante do andar de utensilios da Bloom' d I
N ova York tena uma percepc;ao -
melhor do que haviam te
lllg a e em
t d
. , n a 0 essas
lo]as do sec~lo XIX. Ao inves de cern potes do mesmo tamanho e do
mesmo fabncante, haveria urn unico exemplar, colocado ao lado de urn
outro, de forma diferente. Zola escreveu que "a forc;a das lojas de de-
partamentos e aumentada dez vezes pela acumula<'ao de mercad'
d' d'f "onas
e hpos 1 erentes, que sustentam-se umas as outras, cada qual empur-
rando a o~tra para frente". D'Avenel tern a mesma opiniao: "Parece
I
que os malS ,d~ssemelhantes objetos prestam-se apoio mUtuo, quando
colocados .proxlmos uns dos outros". Por que seria assim? a carater de I
uso do ob]eto ficava temporariamente suspenso. Tornara~;-"estimu-
lante": uma pessoa gostaria de compra-lo porque temporariamente ele
se tOFfraTa-UI111cccrTsa
illesperada; tornara-se estranho.20
~s-propr~etario,s varejistas reforc;aram 0 estimulo produzido pela
confusao de ob]etos dlspares colocados juntos, atraves de uma continua
busca das "nouveautes" ex6ticas, a serem colocadas a venda em meio
aos objetos mais. prosaicos. Mercadorias estranhas, a exportac;ao
dos Estados ~ololl1zados, eram uteis, dizia Bertrand Gille, nao apenas
enquanto arhgos de comercio em si mesmos. Eles habituavam 0 com-
prador a ideia que ele ~ncontra~ia na loja aquilo que nao estava espe-
ran~o encontrar e, aSSlm, estana disposto a deixar a loja com merca-
~ona~ q~~ ele nao teria vin~o procurar. a volume de vendas, e 0 que
lStO s~gll1flCa, estava garanhdo no comercio varejista, por urn ato de
desonentac;ao: 0 estimulo a compra resultava de uma aura temporaria
de estranhezas, de mistificac;oes, que os objetos adquiriam.21
Havia uma conclusao l6gica para esse processo de estimulac;ao.
Urn a.lto volu~e de v~ndas significava que os objetos surgiam e desa-
parecl~m na 10] a: raplda.mente. Este fa to foi detectado pelos varejistas,
que cnaram entao uma llusao de escassez de suprimentos entre coisas
que .eram, d~ fato, mercadorias produzidas em massa. Urn comprador
s:nt~a-se eSh~ulado quando ele ou ela deparava com objetos cuja exis-
t~ncla pareCla fugaz, e cuja natureza estivesse dissimulada por asso-
clac;oes fora do contexto de seu uso normal.
Nas ultimas decadas do seculo XIX, os don os de lojas de depar-
tamentos comec;aram a trabalhar mais 0 carater de espetaculo de suas
~mpresas, de maneira quase deliberada. Vitrinas envidrac;adas eram I
lllseridas nos andares terreos das lojas, e 0 arranjo dos artigos dentro
delas era feito com base no que havia de mais inusitado na loja e nao
no que havia de mais comum. As pr6prias decorac;oes das vitri~as tor-
naram-se cada vez mais fantastic as e elaboradas.22 '-----'
Com a estimulac;ao do comprador para revestir os objetos de sig-
" ,
" pessoals, aClma e alem de sua utilidade, surge urn c6digo de
 credibilidade que tornara lucrativo 0 comercio varejista de massa, 0
novo codigo de credibilidade comercial era urn sintoma de uma mu-
dan~a bem maior que ocorria na percep~ao do ambito publico, 0 inves_
timento de sentimentos pessoais e a observa~ao passiva estavam sendo
unidos; estar fora, em publico, era ao mesmo tempo uma experiencia
pessoal e passiva.
:4 - Karl Marx tinha uma expr ssao adequada a essa psicologia do
'\\ fconsumo: chamava-a "fetichismo das mercadorias". Em 0 Capital ele
, escrevera que todo 0 'eto manufaturado, colocado sob 0 capitalismo
moderno, torna-se urn 'hieroglifo social"; atraves dessa expressao ele
Iqueria dizer que as ini~iiidades n~s rela~oe~ e?tre 0 patrao e 0 op_erario
I na produ~ao desse ob]eto podenam ser dlsslmuladas. A aten~ao era
: desviada das condi~oes sociais sob as quais os objetos eram feitos para
I os objetos em si mesmos, caso as mercadorias adquirissem urn sentido,
urn misterio, urn conjunto de associa~oes que nao tivessem nada a vel'
com 0 seu usoP
Boucicault e os outros proprietarios de lojas de departamentos
estavam criando esse sentido. Mistificando 0 usa dos artigos de suas
lojas, conferindo a urn vestido urn "status" ao mostrar urn retrato da
duquesa de X nesse vestido, ou tornando "atraente" uma ca~arola, ao
coloca-Ia numa replica de harem mourisco na vitrina da loja, esses va-
rejistas estavam desviando a aten~ao dos compradores, primeiramente,
de como ou quao bem feitos eram esses produtos, e, em segundo lugar,
do seu proprio papel enquanto compradores. As mercadorias eram
tudo.
No entanto, de que maneira funcionava 0 fetichismo das merca-
dorias? Esta questao come~a levantando 0 problema do relacionamento
entre capitalismo e cultura publica. A ordem capitalista tinha 0 poder
de atirar os materiais de aparencias para dentro de urn estado perma-
nentemente problematico, permanentemente "mistificador", para
usarmos 0 termo de Marx. Imaginemos que Boucicault tivesse uma
nova ca~arola para pOI' a venda; ele sabia que a maneira de tira-Ia de
suas prateleiras num grande volume de vendas era nao sugerindo ex~-
tamente para que ela servia, e como a dona-de-casa deveria se serVlr
dela; ele sabia que deveria sugerir, ao contrario, que suas possibilidad~s
de usa eram in fin it as e nao especificaveis, demonstrando-o em sua VI-
trine armada como urn harem, e transmitir a ideia de que ela est~~a
desaparecendo tao depress a das prateleiras, que logo essa ca~arola lfla
adquirir 0 status de pe~a para colecionadores. Na marmfa1yj:a de rou::.-
. 'f'lca~ao
pas, po d eremos 0 b servar a mIst! - d a aparencla
A' proc edendo atra- ,
'-d e melOS
yes ' malS " sImples: as roup as malS , b aratas, f el't as adsmaqullla,
eram aquelas que usavam apenas poucos materiais e eram corta a
I nmmo OgICOS,como as mensura~oes de cranios "do tipo cri-
{ \70\ fv\ ~~ V~
segundo pouc~s moldes basicos, de modo que urn grande numero de
pessoas Pd~f~sarlldaa tel' a mAesma aparencia. Quem eram elas? Agora,
I
teremos I ICU a~e em dize-Jo, partindo-se de como se vestem. I
, Mas uma COlsaa nova economia nao explicava na cultura urbana
do seculo XIX: como e pOI' que as pessoas das cidades gran des pas-
saram a tom:r essas aparencias mistificadas, irresolvidas, tao a serio;
pOI' que, ao ~or urn vestido de dez francos usado pela Duquesa de X, a
pessoa estan~ se tornando urn pouco mais "aristocratica"; ou entao,
pOI' q,ue ~~redltava ela que comprar uma ca~arola de terra fundido teria I
um SlglllflC~do pessoal para ela enquanto compradora, em termos de
~uas fa,nta~las sobre 0 praz~r mourisco. Se urn dos gran des temas da
epoca e 0 mcremento de ob]etos homogeneos efeitos a-tn' ,
t I d - - - aquma, POI'
ou 1'_0 a 0, 0 outro grande tema e a crescente importancia we os ci-
da ~os da ~ondres de Carlyle e da Paris de Balzac davam a essas apa-
renCla ext.en~r~s, como sinais do carateI' pessoal, do sentimento pri-
vado e Ciamdlvldualidade. _
o proprio Marx sofreu continuamente ataques, durante sua vida,
pOl' argumentar que as mercadorias eram consumidas de acordo com
seu valor como, objetos de status, ou expressoes da personalidade do
com~rador. Ho]e, tais ideias se tornaram tao familiares, que e dificil
nos srtuarmos dentro da estrutura mental dos criticos utilitaristas de
Marx, qu~ viam cada homem e cad a mulher agindo racionalmente na
busca?~ mteresse economico racional, comprando apenas 0 que era
n;cessano para 0 uso. Esta era a grande dualidade do pensamento do
seculo XIX: de urn lado, a abstrata insistencia sobre a utilidade e de
outr?, ~ma dura realidade: a percep~ao, na pratica, de urn muncto ~si-
comorflCO. Da mesma forma que a autoconsciencia de Marx percebia
que as mercadorias estavam se tornando uma "aparencia de coisas que
expressa a personalidade do comprador", ou tras aparencias fugazes
esta d .
yam sen 0 mterpretadas POl' outros, menos seguros de suas per-
cep~oes, como sinais de urn carater interior e permanente.
. John Stuart Mill concebera uma ciencia da "etologia" uma Clen-
CIa q IA , ,
I ' ue e 0 carateI' a partir do comportamento minima: isto foi popu-
arrzado como a dedu~ao do carateI' a partir de aparencias externas
como a for d A . I' ,
Iyle escr ma 0 cralllo ou a mc ma~ao da caligrafia de alguem Car-
r s .
" eveu urn lvro, artor Resartus, que era urn teoria das roupas
co~o e.mblemas da alma"; Darwin publicou urn extenso trabalho de
PSICo~ogla, The Expression of Emotion in Man and Animals (A Ex-
pressao da E - H . ,
d d mo~ao no om em e nos Alllmals), que discutia 0 senti do
teO esgosto at raves de pormenores do choro, 0 sentimento de Ira em
rrnos da ap A . d .
),6't . arencla e Ira que os musculos faciais produzem no rosto
'VIe odos c' , I" '
 nar urn mercado mais especializado, urn mercado para generos alimen-
' "f'tsporBerhon,sao 'II - apenas urn reflexo popular '_desta nova
mmoso el a '0 do de Fielding, on de as mascaras nao ticios. Bern mais tarde no seculo industrial, Les Hailes estavam per-
.~' e era a etologla. mun 'h .
clenCla
. qu
m a natureza d os a t ore s , estava acabado; as mascaras aVlam
_ dendo seu carater de/oire; com a especializac;ao maior do comercio, os
expnme ,_
cortejos e festivais do final da Idade Media, que celebravam a atividade
se tornado rostos. , .
de mercado, minguavam. A Era Industrial completou essa especiali-
~ mundo do comercio varejista, surge urn smal da pn-
__ ~qUI, no f - ambito publico do ultimo seculo, bem zac;ao dos Halles, mas nao a causou.24
. forra de trans ormac;ao no d d'
melra .,.
m problema que es a 0.,.
t f rra nao pode explicar. Urn os OIS
- . 'f'
o que mudara no seculo XIX eram os termos sociais em que se
como . u efeitos do capita 'I' Ismo so bre a vida publica era 0 de mlsh Icar , comprava e se vendia comida. Durante 0 periodo de condic;oes vigo-
ma:~~menos publicos; mas a mistificac;ao so poderia ser ~em-sucedlda rosas de mercado, na decada de 1740, as leis tratavam 0 vendedor dos
os 'd' tas a acreditar que os obJetos estavam Halles como urn delinqiiente em potencial, e severas restric;oes eram
se as ~essoas eShv~ssem dlsPOS onalidade humana. Para entendermos feitas no que dizia respeito as atividades que poderia assegurar: certas
inveshdos com a~nbutos a ~er~e m nova icteia do proprio carater, formas de propaganda eram proibidas; garantia-se ao comprador al-
essa crenc;a, precisaremos en en ,
que estava em formac;ao. L " . guns direitos de compensac;ao; aquilo que urn vendedor poderia vender
era fixado por lei.2S
AqUl. tam b'em ocorre a prim 'ra aparic;ao de urn, dos .,.smtomas
. Estas restric;oes feitas ao vendedor dos Hailes foram suspensas no
psiqUlcos desta nova VI'd a pu.'blica' a superposic;ao
. de Imagmano
d U em
' . no Antigo Regime eram manhdos separa os. m ves- seculo XIX. Falar do mercado livre como do evangelho do seculo pas-
dommlOs que , t' .
- tido em 1750 nao - era uma q u estao de como a pessoa se sen la. era sado, como Karl Polanyi 0 faz, e falar de urn mercado no qual a pessoa
. um~ maKcac;-' , elaborada e arbitraria, do lugar que e~a ~cupava na do vendedor ficara acima da lei. A venda propriamente dita nao tinha
, dade e quanto mais alto se estava na sociedade, mals hberdade se sido "liberada" da mesma maneira. Po is e no seculo XIX que 0 prec;o
soc.Ie ,. m a uele objeto, a sua aparencia, de acordo c?m fixo invadiu as transac;oes de varejo de Les Halles imitando 0 exemplo
I tena para Jogar co ,q . P volta de 1891, possuir 0 veshdo da comercializac;ao em massa da loja de departamentos.26
regras elaboradas e ImpessoalS. or .' mu-
certo, fosse ele produzido em massa e nao mUlto bomto, le;':'~::pres_ o preC;o livre nao havia desaparecido de Les Hailes no seculo
I Iher a sentir-se ~sta ou sexy, uma vez que suas roupas em XIX: permanecera nas transac;oes por atacado, Mas, pela primeira vez,
m Em 1860, ela e estimulada a comprar uma cac;arola preta I ' estas vendas foram tratadas como negocios que precisavam ser man-
1 ~:;r: f~ndido me~indo 25 centimetros de diametro, porque a cac;ar~ ~ e tidos em segredo. Se 0 "publico" que comprava no varejo soubesse 0
mostrada na vitrina como suporte da ."miste:iosa e seduto~mc:~: d: que eram esses prec;os liberados, faria por certos objec;oes contra 0 pre-
. t I" 0 trabalho da propaganda mdustnal se faz por C;Ofixe, lanc;ando entao 0 mercado varejista de grande volume no maior
\
onen a . ,_ d' ens que por
-. - depende dessa superposlc;ao e Imag , , caos. 0 que define uma situac;ao social de venda por atacado e 0 fato de
desonentac;ao, que do distintivo de produc;ao, quanto
sua vez, depende tanto de urn mo . , r hum a- que, num sentido novo, ela e "privada"; em privado, as pessoas seriam
de uma crenc;a distintiva sobre a presenc;a umversal do carate livres para adotar as posturas e a interac;ao que urn seculo antes havia
marcado 0 comercio publicoY
J no. f ' b 0 dominio
o capitalismo
industrial tern urn segundo e elto so re turez
a
Tambem aqui, a pratica economica da Paris do seculo XIX for-
~ da vida publica, alem do efeito d e mls. tT -0 Ele mudou ana
1 lcac;a . f d do dO-' nece pistas para transformac;oes mais amplas. Em "publico", a pessoa
da privacidade; isto e, afetou 0 dominio qU,eera a c~ntra~~e~ a de- observava, expressava-se, em termos daquilo que ela queria comprar,
ser pensar, aprovar, nao como resultado de uma interac;ao continua, mas
minlO publico. Sinais desse segundo efelto tambem p am nas
.
tectados no comercio da Cl'd a d e, nas m udanc;as que ocorrer
h ia desa- apos urn periodo de atenc;ao passiva, silenciosa, concentrada. or con-
pequenas lojas e mercados, que a IioJa de departamentos av traste, 0 "privado" significava urn mundo on de a pessoa poderia se
expressar diretamente, assim como seria tocada por outra pessoa; 0
fiado. .d d era uma
Ate 0 final do seculo XVII, 0 mercado cen~ral da ,Cl la ee feitas a Pnvado significava urn mundo onde reinava a inteni,c;ao, mas que pre-
fonte para os parisienses de to d as as merc adonas agnco asill a se to r - cisava ser secreto. 0 final do secclo XIX, Engels falava da familia

mao. Por volta da morte de Luis XIV, Les Halles comel;.'ara Pnvada como expressao de urn ethos capitalista; ele deveria ter sido
mais especifico. \ familia e urn paralelo nao com 0 mundo publico do propria confusao e na gravidade desse mundo que andava tort h .
,. S P . 0, aVla
capitalismo, mas com 0 mundo da venda r a aca 0; em am os, 0 algo de h erOlCO. e a ans de Balzac e menos civilizada que a de Mari-

. -
segredo e 0 prec;o da continuidade docon ate humano.
No entanto, ainda aqui, ha tambem quebra-cabec;as nao imedia-
vau'x, que e menos atraente, ela e mais arrebatadora. As sementes da
vida modern a estao la, mas ha luta; nada, ate agora, poderia ser dado
como cer o.
tamente explicaveis. Esse c6digo de segredo no seculo XIX e comple-
tamente desconcertante. A familia, em especial a familia da classe me-
dia, deveria ser absolutamente protegida do fremito do mundo exte-
rior. Parece il6gico que as aparencias no mundo publico da cidade fos-
sem tomadas tao a serio em termos de carater pessoal, se a familia era
tao fortemente sentida como 0 lugar cuja protec;ao contra 0 mundo ex-
terior permitiria que as pessoas fossem expressivas. Logicamente, de-
veria ser apenas dentro dos limites da familia, ou entao dentro do trato
privado da venda por atacado, que as aparencias deveriam ter urn ca-
rater psicologico. Mas essa 16gica nao era posta em pratica. A priva-
cidade, enquanto realismo da expressao interativa - todavia, uma cul-
tura onde urn estranho poderia saber 0 carater de uma pessoa pel a ma-
neira como ela se apresenta e se veste; a cidade enquanto uma febril
"comedie" - todavia, apenas poucas pessoas desempenham urn papel
ativo no espetaculo.
A crenc;a de que 0 segredo e necessario quando as pessoas estao
interagindo plenamente fornece a chave para 0 segundo barometro de
perigo psiquico na sociedade: 0 desejo de se retrair face ao sentimento,
a fim de nao mostrar involuntariamente seus sentimentos a outras pes-
soas. E somente ocultando seus sentimentos que elas estarao seguras, e
somente em momentos e lugares escondidos e q~e
--- -
estara livrt;:_J~~r~

-
interagir. No entanto, justamente esse temerario recuo diante da ex-
pressao e que pressiona os outros a chegar mais perto de alguem, para
saber 0 que ele pensa, 0 que ele quer, 0 que ele sabe. 0 arroubo e a
semente de uma intimidade compulsoria estao totalmente unidos: a
mera expressao de emoc;ao, qualquer emoc;ao, torna-se muito mais im-
portante, na medida em que passa a ser necessario muito trabalho para
se penetrar nas defesas de outrem e chegar ao ponto em que ele estara
disposto a interagir.
Esses sinais de contradic;ao no publico e no privado desconcer-
tar am aqueles que 0 vivenciaram tanto quanto nos desorientam e ate-
morizam retrospectivamente. 0 mundo do comercio varejista indica oS
term os do mais basico desses quebra-cabec;as: os efeitos e os limites do
capitalismo na vida publica, em termos de mistificac;ao e em termos de
privatizac;ao. Para avanc;armos nessas questoes, deveremos analisa~
agora como a personalidade se tornou uma categoria social, e assim fOl
introduzida no dominio publico. Creio ser importante dizer que na