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MONTES CLAROS
MARO - 2009
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2
MONTES CLAROS
MARO - 2009
3
AGRADECIMENTOS
Prof.Dra. Regina Clia Lima Caleiro, pela orientao, estmulo, mas principalmente pelo
carinho, confiana e apoio durante este percurso, sempre tentando despertar em mim o olhar de
pesquisadora; contrariando algumas consideraes sobre a relao orientando/orientador, Regina
continua sendo uma grande amiga, merecedora da minha admirao e respeito.
minha famlia, que sempre me apoiou e incentivou; aos meus pais, que depositam em mim uma
expectativa e confiana que acredito estar acima das minhas limitaes; a Dalva, Scrates e
Renata pela cumplicidade; Jlia e Andr, responsveis pelos momentos de descontrao e
prazer nestes ltimos meses.
Nadja Botti, amiga e grande incentivadora da minha carreira acadmica, a quem tenho o prazer
de convidar para compor a Banca de Avaliao na defesa desta dissertao.
Aos colegas do Mestrado, que me acolheram com carinho e respeito; a Elisa, Shirley, Daiana
pelo incentivo. Em especial, Andra, por compartilhar seu conhecimento, pela escuta e pelas
caronas; Joyce, pela transmisso de um outro olhar construo do texto.
Aos amigos que toleraram os momentos difceis e os perodos de afastamento, sem negar-me
carinho e compreenso; Mariny, pela amizade e apoio incondicional; Silvinha, pela ajuda
sempre a tempo; a Carlos Andr, Jane e Marcela, presenas constantes.
Aos colegas do Pitgoras, pelo interesse e apoio; Simone Monteiro, pelo incentivo e amizade
constantes, Llian pelas discusses sobre o tema e pacincia na leitura do trabalho.
Ksia, pelo desprendimento com que me disponibilizou seu trabalho de pesquisa, dados
importantes que s mesmo um bom pesquisador poderia levantar.
Ao Hospital Psiquitrico e Judicirio Jorge Vaz e toda a sua equipe, atravs de Izaura Rotatori e
Paulo Csar.
RESUMO
Este trabalho trata da histria da loucura feminina e da identidade da mulher louca do Norte de
Minas, na segunda metade do sculo XX. Fala das representaes sociais positivas do mundo
reservado aos espaos femininos, e como a negao desses valores pode remeter a mulher
condio de alienada, retirando-lhe a subjetividade, imprimindo-lhe o estigma da loucura.
Identificada pelo discurso da psiquiatria, esta marca qualifica a mulher como louca ou
degenerada, estabelecendo um contraponto demarcado pela racionalidade moderna, com a mulher
normal ou normatizada. Busca ainda estabelecer um dilogo entre o tratamento destinado s
loucas (sua excluso atravs da internao em hospcios) e as estratgias de desenvolvimento
social adotadas no Brasil, numa perspectiva da anlise histrica das condies que possibilitaram
os discursos e prticas referentes loucura.
ABSTRACT
This work deals with the history of madness and the female identity of the mad woman of Norte
de Minas in the second half of the twentieth century. Speaks of social representations of the
world positive spaces reserved for women, and the denial of these values can refer the woman to
the condition sold, by removing the subjectivity, giving him the stigma of madness. Identified by
the discourse of psychiatry, this brand qualifies as a mad woman or degenerated, providing a
counterpoint demarcated by modern rationality, the woman with normal or normalized. Search
also establish a dialogue between the treatment for the insane (his exclusion by hospices in
hospital) and social development strategies adopted in Brazil, in a historical analysis of the
conditions that allowed the discourses and practices relating to the madness.
SUMRIO:
INTRODUO........................................................................................................... 08
CONSIDERAES FINAIS..................................................................................... 91
REFERNCIAS........................................................................................................ 95
APNDICE................................................................................................................ 98
A) Entrevista Semi-estruturada................................................................................... 98
B) Termo de Consentimento Livre e Esclarecido....................................................... 99
C) Relao de entrevistados........................................................................................ 100
ANEXO................................................................................................................ 101
Parecer consubstanciado Comit de tica Universidade Estadual de Montes Claros 101
8
INTRODUO
1
Nota: Assim como o conceito de loucura est ligado ao momento histrico, o conceito de doena mental tambm
varia numa dimenso espao-temporal, possibilitando dizer que ela uma construo social, histrica. Foucault, em
Doena Mental e Psicologia, apresenta o percurso da loucura e doena mental, tecendo consideraes sobre seu
conceito partir da percepo de cada sociedade.
2
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986
3
Ibidem, p144/145
10
no perodo demandava um processo de urbanizao, de organizao dos espaos sociais que foi
associado fora e ao exerccio do poder repressivo do Estado.
No Brasil, a atividade psiquitrica foi desenvolvida para atender uma necessidade da
sociedade oitocentista engendrada como mecanismo de controle social que validava a relao
entre a Psiquiatria e ordem pblica. No final do sculo XIX o pas assistiu a criao do primeiro
hospital psiquitrico (Hospcio Pedro II). Entretanto, a partir do sculo XX que a Psiquiatria se
consolida, instaurando a higiene moral no sentido de normatizar a populao: A percepo da
loucura, aps a lesgislao brasileira de 1903... consolida e solidifica um saber mdico sobre a
pessoa do louco, significando uma transformao radical nas formas de sua percepo social4.
Buscando ordenar a sociedade o Estado mobilizou o poder da Igreja e da Medicina como
parceiros para esta normatizao. Diante desse panorama entendemos que o tratamento
psiquitrico destinado s mulheres loucas, assim como a outros excludos, no objetivava apenas
a cura, mas uma forma de evitar o contgio da sociedade.
A medicina higinica aliou-se ao novo sistema. Utilizando prticas de higiene efetivou
um compromisso onde o Estado aceitou a medicalizao das suas aes polticas. As aes
utilizadas pela medicina para apossar-se do espao urbano, foram propostas em vrios segmentos
e atingiram diversos grupos sociais. Ao diagnosticar pretensas causas, que poderiam interferir no
processo de desenvolvimento social, a cincia mdica desvela ou revela desvios de
comportamentos nocivos a uma sociedade em crescimento, apontando possibilidades de
neutralizar ou exterminar essas influncias. Assim, utilizando o manto ideolgico da cincia para
neutralizar formas de expresso, socializao e, por que no dizer de sobrevivncia popular, a
fala mdica transferiu esfera social a perspectiva que imprimia a abordagem dos desvios
individuais, medicalizando relaes e prticas sociais.
O termo Desenvolvimento Social apresenta uma variedade de conceitos e
significados correspondente a uma determinada poca e sociedade. Santos5 aponta a cultura como
o elemento social para se realizar intervenes e fazer desenvolvimento social, como a matriz
primordial dos valores e comportamentos, como as razes de existir de uma populao, modo de
vida de um povo. Alega ainda que toda cultura sofra a contaminao de outras culturas. Falar de
desenvolvimento social implica falar de sociedade, que o conjunto de seus grupos ou de seus
4
LUZ, Nadia. Ruptura na histria da Psiquiatria no Brasil: espiritismo e sade mental (1880-1970). Franca, SP:
Unifran, 2006, p. 62
5
SANTOS, Milton. A natureza do espao. So Paulo: EDUSP, 2002.
11
guetos. O desenvolvimento social fruto da ao humana, est atrelado aos grupos sociais e s
aes dos seus membros: sua cultura, seus desejos, suas opes polticas e morais, suas tradies
e costumes. Relaciona-se ainda aos princpios a partir dos quais a sociedade se organiza, a
mobilizao dos recursos para produo e desenvolvimento econmico, ao modo como ela
constri suas prticas.
na idia de grupos sociais e da ao de seus membros como possibilidade de
desenvolvimento social que este trabalho se fundamenta. Considerando esse ltimo como o
desenvolvimento dos grupos que compem a sociedade e seu movimento em prol de uma
evoluo, nas perspectivas culturais, histricas, econmicas e polticas. Nos pases considerados
subdesenvolvidos ou em desenvolvimento, como o Brasil, foi comum adotar modelos e
comportamentos das sociedades consideradas mais desenvolvidas ou evoludas. O Brasil se
lanou neste processo para viabilizar o processo de modernizao. Na tentativa de criar um
ambiente scio-poltico estvel, o Estado adotou aes transformadoras, estabeleceu normas de
conduta, reordenou cidades e colocou a margem tudo que, em sua viso, pudesse impedir ou
retardar o desenvolvimento social do pas. A prtica da sociedade no sentido de modernizar a
produo e organizar o espao social embasar a discusso do encarceramento da loucura como
forma de manter longe dos olhos os desajustados.
Diversos autores, como Amarante, Resende, Machado, entre outros, se debruaram
sobre a histria da loucura no Brasil, porm, h poucas referncias a Regio Norte de Minas
Gerais. Especificamente acerca da loucura feminina, do pensamento mdico, dos tratamentos
ministrados, no conhecemos nenhum trabalho acadmico. Para contextualizar esta situao no
Norte de Minas imprescindvel falar das representaes sociais positivas do mundo reservado
aos espaos femininos, da negao desses valores e do estigma da loucura. Identificada pelo
discurso da psiquiatria esta marca qualifica a mulher como louca ou degenerada. Estabelecendo
um contraponto, demarcado pela racionalidade moderna, com a mulher normal ou normatizada.
Diante do exposto surge a primeira indagao que motivou esta pesquisa: como as
mulheres desajustadas foram tratadas por aqueles que se julgavam responsveis pelo
ordenamento social e desenvolvimento em Montes Claros?
A investigao exige um resgate histrico da constituio da Psiquiatria no Brasil e do
papel da mulher nesta sociedade em desenvolvimento, especialmente na regio norte mineira,
objetivo desta proposta. Em busca da compreenso da loucura feminina, depara-se com duas
12
possibilidades: as mulheres foram consideradas loucas por algum distrbio mental ou por no se
enquadrarem nos padres de comportamento estabelecidos? Na bibliografia consultada, foram
encontrados fortes indcios que grande parte das mulheres rotuladas como loucas apresentavam
comportamento considerado desviante, conforme percebeu Lvi-Strauss; as doenas mentais
podem ser tambm consideradas como incidncia sociolgica na conduta de indivduos cuja
histria e constituio pessoais se dissociaram parcialmente do sistema simblico do grupo, dele
se alienando6.
Para investigar e entender como as mulheres desajustadas foram tratadas pelos que
se julgavam responsveis pelo ordenamento social e desenvolvimento em Montes Claros
delimitou-se, como objeto de estudo, as mulheres internadas em Hospitais Psiquitricos ou
Manicmios Judicirios. Tendo como dimenso espao-temporal a segunda metade do sculo
XX, considerando que esse perodo o marco do desenvolvimento social no Norte de Minas, e
ainda o perodo da criao da Casa de Sade Santa Catarina, o primeiro hospital psiquitrico da
regio. A anlise deste objeto de estudo no exclusivamente do ponto de vista da patologia, mas
pretende discutir aspectos sociais que a ela se relacionam, uma vez que sero apresentadas
concepes sobre o papel feminino e os valores vigentes na sociedade nesta poca.
Com o objetivo de conhecer a identidade social das mulheres loucas do Norte de
Minas, buscou-se analisar a representao social da loucura feminina - quem era a mulher louca e
quais as motivaes que serviam de justificativas para a sua internao. Foi realizada uma
anlise histrica sobre as prticas e os saberes, do campo da Psiquiatria, exercidas nos Hospitais
Psiquitricos.
Na reviso bibliogrfica, a partir das idias de autores como Costa, Machado,
Foucault, Cunha e Luz, foi possvel levantar a hiptese de que a transgresso social feminina ser
considerada como sintoma de loucura. Justificada pelo grande nmero de mulheres internado em
hospitais psiquitricos no sculo XX , por no se enquadrarem nas normas e papis femininos
estabelecidos pela sociedade, e supervisionadas pela medicina psiquitrica. E ainda, que o
pensamento mdico brasileiro foi influenciado pelas idias de eugenia e higiene social.
A partir destas hipteses, foram utilizados documentos e pronturios do Manicmio
Judicirio de Barbacena, Hospital Prontomente de Montes Claros e outros hospitais psiquitricos
6
LVI-STRAUSS (apud TUNDIS, S. & COSTA, N. (org). Cidadania e Loucura: Polticas de sade mental no
Brasil. Petrpolis: Vozes Editora, 2000, p.10).
13
7
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007
14
decorrncia da seca que castigou a regio nos anos 50 e 60, alm da criao da SUDENE
Superintendncia de Desenvolvimento do Nordeste.
O Captulo III tratar das questes referentes mulher e loucura no serto norte-
mineiro, e das internaes destas mulheres em hospitais psiquitricos. Inspirado no famoso
Trem de doido e embasado em depoimentos, relatos e entrevistas, neste captulo ser relatado o
percurso destas mulheres rumo ao hospital psiquitrico, pensando a representao social da
loucura, os motivos e causas para as internaes. Sero apresentados ainda processos-crime do
perodo, que tratam de crimes cometidos por mulheres. Os julgamentos destes processos
permitiram uma anlise da forma de tratamento dispensado s mulheres tanto pela justia quanto
pela medicina. Consideradas loucas alm de culpadas, foram encaminhadas ao Manicmio
Judicirio e quase totalmente esquecidas por suas famlias e pela sociedade que deveria abrig-
las. Entretanto, alguns vestgios de suas vidas no se perderam e deles nos apossamos como jias
preciosas para elaborarmos este trabalho, que, ao menos parcialmente rompe com o silncio
constitudo sobre as loucas do Norte de Minas.
Nas consideraes finais, sero apresentados os resultados da pesquisa, assim como
uma concluso sobre o tema.
15
8
ENGEL, M. G.: As fronteiras da anormalidade: psiquiatria e controle social. Histria, Cincias, Sade
Manguinhos, V(3): 547-63, nov. 1998 - fev. 1999.
9
AMARANTE, P.D.C. O Homem e a serpente: outras histrias da loucura e a psiquiatria. Rio de Janeiro: Fiocruz,
1996.
16
10
AMARANTE, P.D.C. O Homem e a serpente: outras histrias da loucura e a psiquiatria. Rio de Janeiro: Fiocruz,
1996.
11
MACHADO, Roberto et al. Danao da Norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de
Janeiro: Graal, 1985, p. 375
12
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007, p. 66
13
Nota: Philippe Pinel, mdico e filsofo francs, pioneiro no tratamento dos doentes mentais. Mdico-chefe do
Asilo de Bictre, libertou as correntes que prendiam alguns doentes mentais, tratando-os como doentes normais, e
aplicando choques eltricos em caso de crises de violncia e agressividade. Considerou as doenas mentais como
17
resultado de tenses sociais e psicolgicas excessivas. Denominou a doena mental como alienismo ou alienado,
palavra que tem a mesma origem etimolgica de aliengena, alien, estrangeiro, de fora do mundo e da realidade.
14
FRAYZE-PEREIRA. O que loucura. So Paulo: Brasiliense, 2005, p. 84.
18
Amarante destaca ainda que, mais tarde, Morel15, ao criar a doutrina das degeneraes,
trazia novos elementos alienao mental, reforando o tratamento moral como princpio da cura
dos alienados. Este pensamento culminou na origem da eugenia16 em Psiquiatria, e conforme
Foucault, consolida a noo de preveno da alienao no meio social e moral, o que desloca a
atuao do alienismo do interior do asilo para o meio social e poltico. 17
Amarante lembra que, na Histria da Loucura, Foucault apresenta um percurso da
loucura e do tratamento ao louco, permitindo constatar que a internao era uma soluo social
para a loucura. E que havia uma correlao entre as prticas discursivas e as prticas polticas,
definidoras do papel e funo das cincias e saberes no estabelecimento de normas e ordenao
social. Avanando para a realidade contempornea, ainda hoje as prticas totalitrias e
excludentes da psiquiatria encontram justificativa no tratamento e na cura das doenas.
Portocarrero (citado por AMARANTE, p. 64) pontua que Foucault, em Histria da Loucura,
afirma que a loucura ou sua excluso social depende no da cincia, mas da percepo que se tem
do indivduo como ser social; e esta percepo influenciada pelos critrios estabelecidos por
instituies como polcia, famlia e justia, no que se refere transgresso das normas. O autor
conclui dizendo que a diferena entre loucura e razo sobretudo tica, e no mdica.18
15
Nota: Bndict Augustin Morel, psiquiatra franco-austraco, argumenta que algumas doenas so causadas por
degenerao. Mdico educado na frana, que em seu tratado coloca que diversos estigmas fsicos e psquicos
degenerativos explicariam as deformidades detectadas pelo mesmo em loucos e delinqentes. Referida degenerao,
por sua vez, daria lugar a distintas enfermidades mentais: epilepsia, debilidade, loucura e, inclusive, ao
comportamento delitivo. Loucura, crime e degenerao estariam significamente associados.
http://pt.wikipedia.org/wiki/ dict_Morel
16
Nota: A eugenia, termo criado por Francis Galton e definido como o estudo dos agentes sob o controle social que
podem melhorar ou empobrecer as qualidades raciais das futuras geraes, seja fsica ou mentalmente. In:
http://pt.wikipedia.org/wiki/eugenia
17
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007, p. 56.
18
, AMARANTE, Paulo D.C. O Homem e a serpente: outras histrias da loucura e a psiquiatria. Rio de Janeiro:
Fiocruz, 1996, p.64
19
as aes polticas para implantao da Repblica, regime que era um imperativo cientfico, moral
e intelectual da evoluo social.
Nesta perspectiva, sugere Costa19, o Brasil imitou a Europa: as tcnicas de
disciplinarizao do corpo tinham por objetivo a criao de um sujeito apto a submeter-se s
exigncias econmicas, sociais e polticas da sociedade europia do sculo XIX. E a medicina
se encarregou de implantar este sistema, culminando num novo tipo de medicina - a medicina
social - com um novo modo de interveno, regulando a sociedade atravs de suas prticas de
policiamento e superviso. E tornando-se um Poder Poltico, segundo Machado20, ao participar
do planejamento urbano, transformando a cidade, abolindo os excessos, ordenando os contatos. A
expresso do pensamento mdico da poca era o cdigo de posturas. E ao orientar a ao
transformadora da cidade, a medicina direcionava o seu processo civilizatrio.
No Brasil, as atividades psiquitricas foram desenvolvidas para atender uma
necessidade da sociedade nos meados de 1800. Nesta poca realizavam-se internaes em Santas
Casas, bem como em outros lugares no especficos de tratamento, chamados casinhas de
doudos. Neste perodo, a assistncia mdica e hospitalar dependia de irmandades religiosas;
assim, a internao dos pacientes era vista como um ato de caridade21. Desde ento se traduzia
como ato de excluso, pois, nestes locais no haviam cuidado adequados para o restabelecimento
biopsicossocial e o que ocorria era uma violncia indiscriminada aos doentes. No final do
sculo XIX, a medicina social inaugurava a prtica psiquitrica no Brasil. Em 1841, era criado o
primeiro hospital psiquitrico (Hospcio Pedro II), para solucionar o problema da loucura. A
definio de loucura encontrada na constituio define o alienado como ...indivduo que, por
molstia congnita ou adquirida, compromete a ordem pblica ou a segurana das pessoas 22.
partir de ento, o louco, anteriormente visto como uma pessoa com mente alheia, indiferente,
passa a ser privado do convvio social, como medida preventiva.
Nesse perodo, a Medicina, a servio do Estado, passava a exercer um controle sobre a
sociedade e cuidava de normatizar a vida pblica e privada, em especial a das mulheres,
estabelecendo os papis por ela desempenhados. Da consolidao da medicina social do sculo
19
COSTA, Jurandir Freire. Histria da Psiquiatria no Brasil: um corte ideolgico. 3.ed.rev.-Rio de Janeiro: Campus,
1980, p. 13.
20
MACHADO, Roberto et al. Danao da Norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de
Janeiro: Graal, 1985
21
AMARANTE. P. (org.) Psiquiatria Social e Reforma Psiquitrica. Rio de Janeiro: FIOCRUZ, 1994.
22
Ibidem, p. 60
20
XIX, prioritariamente uma medicina urbana, que cuidava de fiscalizar, normatizar e transformar a
cidade, surgia a Psiquiatria, que circunscrevia a loucura condio de doena mental. Neste
momento histrico, sofrendo influncias de Esquirol e Pinel e inspirados pelo pensamento
francs, os psiquiatras concluram que os loucos no deviam mais conviver em sociedade.
Criaram-se ento os hospcios, que abrigava pessoas consideradas perigosas populao, aquelas
que atentavam, principalmente, contra a moral pblica. Segundo Machado, para a Psiquiatria da
poca, a loucura se tratava com disciplina e no com liberdade ou represso. Era preciso isolar a
loucura da sociedade:
Como Machado, Pereira prope uma anlise crtica sobre a dicotomia loucura-
normalidade: A histria sempre colocou os loucos de um lado, em contraposio razo. Mas
esta fronteira entre o normal e o anormal deve ser questionada, mesmo porque ela tem variado ao
longo do tempo. A insensatez, a feitiaria, a paixo desesperada eram loucura. 24 .
A medicina social via o louco como perigo para a cidade, desencadeando a
necessidade de exercer sobre a loucura uma regulao de carter moral, inscrevendo-a na
25
categoria das condutas anormais. . A medicina mental vai demarcar o que excesso,
estabelecer o que conduta normal e o que comportamento desviante ou patolgico, de acordo
com critrios por ela estabelecidos, que visavam atender a normatizao urbana, como descreve
Machado26: O reconhecimento da loucura, a possibilidade de dizer 'este um louco', aparece
23
LUZ, Nadia. Ruptura na histria da Psiquiatria no Brasil: espiritismo e sade mental (1880-1970). Franca, SP:
Unifran, 2006, p 376.
24
PEREIRA, Rodrigo da Cunha. Todo Gnero de Louco Uma Questo de Capacidade In: ZIMERMAN, David e
COLTRO, Antnio Carlos Mathias. Aspectos Psicolgicos na Prtica Jurdica. Campinas: Millennium, 1999, p.
520.
25
MACHADO, Roberto et al. Danao da Norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de
Janeiro: Graal, 1985, p 383.
26
Ibidem, p. 411.
21
ligado um grande parte a uma mudana de hbitos e de idias, existncia de uma diferena, ao
rompimento de relaes sociais (...).
No sculo XIX, a loucura passa a ser definida como alienao mental, porm Machado
apresenta alguns questionamentos sobre a relao entre a loucura e razo ou inteligncia:
33
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007.
34
PINEL Philippe. Trait Mdico-Philosophique sur lalination mentale. Paris: J.A Brosson. 1809 apud PESSOTI,
Isaas. A loucura e as pocas. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994, p.145
35
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007.
23
36
FOUCAULT citado por LOBOSQUE, Ana Marta. Princpios para uma clnica antimanicomial e outros escritos.
So Paulo: Hucitec, 1997.
37
COSTA, Augusto Csar de Farias. Direito, Sade Mental e Reforma Psiquitrica. In:
www.saudepublica.bvs.br/itd/legis/curso. Acesso em 22 de fevereiro de 2009 s 18:19h
38
ROUDINESCO, Elisabeth. Porque a Psicanlise? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000, p. 21
24
39
Nota: A partir deste momento, ser utilizada a sigla LBHM para nomear a Liga Brasileira de Higiene Mental.
25
40
Nota: Gustavo Riedel foi um dos pioneiros da psiquiatria brasileira. Trabalhou com profilaxia de doenas mentais,
foi Diretor da Colnia do Engenho de Dentro no Rio de Janeiro e presidente da LBHM Organizou um servio aberto
para psicopatas, um servio de psicologia e uma escola de enfermagem, onde eram formadas as monitoras de higiene
mental. (Costa, 1980)..
41
COSTA, Jurandir Freire. Histria da Psiquiatria no Brasil: um corte ideolgico. 3.ed.rev.-Rio de Janeiro:
Campus, 1980, p. 27
42
COSTA, Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2004. p. 48.
43
LUZ, Nadia. Ruptura na histria da Psiquiatria no Brasil: espiritismo e sade mental (1880-1970). Franca, SP:
Unifran, 2006
26
acordo com o momento histrico. E que, se por um lado, acredita-se que a Psiquiatria criou o
mito da doena mental ao fabricar a loucura, por outro, a prpria Psiquiatria, pela sua inoperncia
ou abuso de poder, preconizou a sua morte. Durante as duas primeiras dcadas do sculo XX, a
psiquiatria faz campanhas e discursos geradores de estigmas sociais, desenvolvendo mecanismos
de controle moral e racial da sociedade brasileira, ressalta. Costa acrescenta que a dcada de 20
marcou o adoecimento ou a transformao da psiquiatria, a partir dos propsitos preventivos da
Liga Brasileira de Higiene Mental. A Psiquiatria, originada como discurso e prticas polticas,
objetivando normalizar e normatizar a sociedade, se fortalecia principalmente no sculo XX,
marcado pela desordem social. Situao que gerava grande nmero de excludos, entre eles
loucos, negros, desvalidos, desordeiros, transgressores das normas: campo frtil para que se
desenvolvesse uma racionalidade apoiada no saber tcnico-cientfico. 44
44
I LUZ, Nadia. Ruptura na histria da Psiquiatria no Brasil: espiritismo e sade mental (1880-1970). Franca, SP:
Unifran, 2006, p. 60.
27
45
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986, p. 124
46
DEL PRIORI, Mary. Ao Sul do Corpo: condio feminina, maternidades e mentalidades no Brasil Colnia. 2. ed.
Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1995.
47
Ibidem, p. 27
48
Ibidem, p. 83.
28
Igreja e pela Medicina, segundo a autora49: ela era possuidora de um temperamento comumente
melanclico, era um ser dbil, frgil, de natureza imbecil e enfermia. (...) sua inferioridade fsica
fora decretada por Deus. Esta era a imagem de mulher que prevalecia, inclusive no imaginrio
feminino: submissa, disposta a aceitar os valores impostos. Desobedecer ou manifestar seus
desejos e necessidades, ser sujeito de sua prpria existncia significava estar louca.
Aps o perodo colonial, no sculo XIX, a mulher ultrapassava o limite de segurana
ao tentar concorrer com o homem, diz Costa, e do ponto de vista dos higienistas, a
independncia da mulher no podia extravasar as fronteiras da casa e do consumo de bens e
idias que reforassem a imagem da mulher-me. Segundo ele, para que o machismo
continuasse existindo, era necessrio reforar a inferioridade da mulher, e a loucura era uma
forma higinica de punir a mulher pelos seus desvios. Viver seus desejos, ou desejar se deliciar
com os prazeres mundanos, gozar a liberdade, era sinnimo de loucura: A correlao entre
mundanismo e doena teve um papel fundamental na domesticao da mulher. Fazendo do
excesso social causa de enfermidade fsico-moral, a higiene retirava a mulher do mundo. 50
Outro sintoma considerado como loucura, era de origem sexual. A insatisfao sexual
causava nervosismo na mulher, e ela utilizava desse nervosismo para defender-se de seus
opressores:
A teoria higinica da doena nervosa, fruto da insatisfao sexual comeou a ser
usada pelas mulheres num sentido paralelo ao inventado pelos mdicos. O
nervosismo passou a ser simulado ou sentido sempre que a mulher pretendia
opor-se ao homem ou obter dele concesses sexuais. 51
49
Ibidem, p. 36 a 38.
50
COSTA, Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2004, p. 269.
51
Ibdem, p. 272.
29
rdeas do seu prprio destino. Existe, portanto, um modelo do feminino que insiste em prevalecer
no imaginrio coletivo, sua negao conduz a mulher a excluso ou recluso num Hospital
Psiquitrico. No hospcio, a mulher perde toda a sua condio de sujeito, sua identidade, torna-se
submissa, institucionalizada, no mais oferece perigo sociedade ou famlia. importante
ressaltar que, em muitos casos, as internaes eram feitas pela famlia, por no suportarem a
alteridade, a vergonha por determinados comportamentos ou at mesmo por questes de ordem
econmica.
A partir de sua pesquisa no Juquery52, So Paulo, Cunha levanta algumas causas para a
conduo das mulheres ao Hospcio: uso de bebidas, afastamento da famlia, mulheres que
insistiam em fugir s normas que a definiam como subordinada, frgil e dependente. Outras
causas extremamente recorrentes estavam relacionadas sexualidade:
A questo de gnero se fazia presente tambm nos hospcios, onde o tratamento era
diferenciado para homens e mulheres, caracterizando a diviso dos papis. Caso contrrio, como
explicar que nos primeiros anos de existncia, os hospitais psiquitricos internavam apenas
homens, e as mulheres ficavam em crcere privado?
Podemos dizer ainda da identidade sexual em relao ao trabalho: os hospitais
psiquitricos usavam o trabalho como forma de tratamento (laborterapia): os homens iam para o
trabalho agrcola e as mulheres para os trabalhos domsticos, reforando a diferenciao dos
papis ou dos valores vigentes. O hospcio reproduzia os papis sexuais, e enquanto se
considerava que para os homens as atividades ao ar livre aparentavam liberdade, o que
52
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986. Nesta obra a autora apresenta dados de uma pesquisa feita no Hospital Juquery, em So Paulo, onde
aponta como os saberes e prticas da psiquiatria lanaram-se perspectiva da higiene mental, deixando o hospital
entregue ao seu destino de depsito de seres sem sada, espao de incurabilidade, sala de espera dos cemitrios de
indigentes. E ainda fala sobre como e em quais circunstncias foi gestada a proposta do hospcio, produto de um
alienismo ecltico para disciplinar uma cidade que explodia.
53
SHOWALTER citada por CUNHA, Maria Clementina Pereira, 1986,p. 154.
30
contribuiria para a cura, no caso das mulheres, o importante era a recluso do trabalho domstico,
pois a condio feminina se relacionava aos espaos fechados, diz Cunha. A autora mostra ainda
a diferena no padro de tratamento e avaliao em relao a homens e mulheres:
54
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986, p. 97.
55
Ibidem, p. 144.
56
Ibidem, p. 143.
31
O instinto genital perturbado tem fornecido assunto aos psiquiatras, alguns dos
quais tm escrito volumes inteiros sobre tal matria. Nesta espcie os
degenerados concorrem com quase todo o material de observao. Desde a
simples impotncia, por um motivo ftil ou pela masturbao, at os mais
hediondos desvios, como, por exemplo, o de s sentir prazer genital bebendo
urina, ainda quente, de mulheres, vai uma srie infinita de tipos mrbidos... 59
prostbulos as perdidas e as libertinas, aos conventos as que desejavam ser noivas do senhor,
s escolas as solteironas para se tornarem tias dos filhos que no podiam ter. Fora destas
categorias circulava as loucas, para elas o hospcio.
Havia uma relao de distrbio psquico com a rigidez das regras de comportamento
socialmente impostas, quando h uma negao da imagem feminina ideal, conforme constata
Cunha60 atravs do pronturio de uma paciente. Uma moa de 22 anos, solteira, havia sido
internada no Juquery em 1918, por estar viajando, utilizando os proventos de uma herana
recebida, vestida como homem. Ao ser reconhecida, como mulher, foi presa pela polcia, e
considerada fraca de esprito, com uma demncia em desenvolvimento. Este caso demonstra que
os comportamentos sociais eram alvos de uma vigilncia permanente. Existia uma concepo de
mulher ideal, um papel pr-estabelecido para ela na sociedade, e qualquer tentativa de neg-lo ou
transgredi-lo, seria tratada como loucura:
Magro Filho em seu livro A Tradio da Loucura, faz um estudo sobre a doena
mental em Minas Gerais, no perodo de 1870 a 1964, e questiona as internaes nos hospcios
como questo mais poltica e social do que patolgica: a criao do hospcio uma medida
60
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986, p. 143.
61
Ibidem, p. 145.
33
62
preservadora da sociedade. Conforme o autor, j no sculo XX, o Hospital Colnia de
Barbacena adotou o trabalho agrcola como forma de tratamento para os alienados. Porm,
percebe-se uma incoerncia: se a laborterapia era indicada como necessria para a cura do doente
mental, porque os internos pagantes no trabalhavam? Ficam claro que o indigente, o pobre e o
marginal considerados infratores de uma norma social de conduta, deveriam agora redimir-se
63
trabalhando, no para sua melhora em verdade, mas sim em favor do Estado. Se havia no
hospital psiquitrico uma discriminao de classe social, isso sugere uma falta de critrio
cientfico nas internaes. Entendemos que onde h a discriminao de classe pode ocorrer
tambm de gnero, uma vez que existe uma mentalidade preconceituosa. O autor prope uma
reflexo sobre a recluso como preveno de contgio para a sociedade:
A questo, portanto, era muito pouco tcnica e bastante poltica (...) Na verdade,
a sociedade recluiu nos hospcios, menores sem casa, jovens mulheres que no
se conduziam de acordo com a moral vigente, pessoas de quem as famlias
queriam se ver livres (alcolatras), doentes portadores de molstias infecciosas,
pobres, enfim, todo grupo que no se enquadrava nas regras sociais. Submetidos
a um estado duplamente repressor, os cidados indigentes podiam ser internados
no hospcio, embora fossem pessoas sadias, bastando para isso autorizao
policial. 64
Pensar que este tipo de conduta aconteceu em Minas Gerais, em meados do sculo XX,
pressupe a reproduo de uma ideologia remanescente do Brasil - Colnia, e mostra que os
valores da nossa sociedade no mudaram tanto quanto acreditamos. Entende-se que a Psiquiatria,
assim como a Medicina, serviu ao Estado como uma forma de disciplina moral. Este fato no
desmerece suas conquistas no mbito das cincias, mas a torna passvel de questionamentos.
Vrias questes levam a pensar que a loucura feminina foi, e talvez ainda seja, muito
mais uma questo de transgresso social ou moral do que uma doena mental, como pode se
constatar na bibliografia consultada. Sua identidade foi construda atravs do discurso dos
detentores do poder, seja ele poltico, religioso, mdico, jurdico ou familiar. Ao privar uma
mulher do convvio social, a loucura silenciada, a vergonha camuflada, escondida debaixo do
tapete, e a honra de todos se restabelece. Porm, no se pode esquecer que a internao deixa
62
MAGRO FILHO, J. A tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-1964. Belo Horizonte: COOPMED/Editora
UFMG, 1992, p. 28.
63
Ibidem, p. 40.
64
Ibidem, p. 136.
34
marca profunda no ser humano, pois o estigma da loucura irreversvel: o internamento oculta o
desatino e trai a vergonha que ele suscita, mas designa explicitamente a loucura: aponta-a com o
dedo. 65
Segundo Foucault66 a histria da loucura no a histria do discurso psiquitrico, mas
a arqueologia desse silncio que se estabeleceu no mundo moderno das doenas mentais, a
partir do momento que foi interrompido o dilogo do louco com a sociedade. Portanto, o que se
67
construiu foi o discurso da razo sobre a loucura, no h discurso da loucura sobre a razo. A
voz do louco silenciada, tragada pela voracidade dos discursos, melhor dizendo, dos monlogos
da razo.
Para a loucura encontramos vrias definies de acordo com cada momento histrico,
desde Esquirol, que avaliava o grau de sanidade e loucura dos seus pacientes pelas suas afeies
morais, remetendo a loucura idia de desvio e esfera dos comportamentos e do ajustamento
social; a loucura moral ou tratamento moral inspirado no modelo assistencial de Pinel, definido
pelas condies de inteligibilidade do paciente, remetendo-a diretamente esfera da razo; a
teoria da degenerescncia, baseada nos princpios eugenistas e o alienismo, que atribua
manifestao das patologias mentais existncia de afeco (processo mrbido considerado em
suas manifestaes atuais, doena) tomando-a por sua origem fisiolgica que o organicismo
afirmava.
Acompanhando o processo de constituio do saber alienista, Castel observou
que, em cada avano terico, em cada aparente ruptura nos pressupostos que
fundamentavam a psiquiatria, estava embutida a estratgia de ampliao e
recortes e das possibilidades de interveno social da medicina, delegando
mesma o poder exclusivo de identificar, nomear e curar o conjunto de episdios
englobados pelo termo loucura. 68
65
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. So Paulo: Editora Perspectiva, 1978, p. 148.
66
FOUCAULT ( apud FRAYZE-PEREIRA, O que loucura. So Paulo: Brasiliense, 2005)
67
FRAYZE-PEREIRA, O que loucura. So Paulo: Brasiliense, 2005, p.48
68
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986, p. 111.
35
Louco aquele que perdeu a razo, dominado por uma paixo intensa, esquisito,
excntrico (fora do centro), imprudente, temerrio. Segundo Cunha69 algumas definies so
usadas para o comportamento desviante: constitui uma ameaa concreta e palpvel: desvio da
imaginao, reverso da razo, fim da inteligibilidade, uso indevido da liberdade. E para livrar-se
dos loucos, a sociedade burguesa tratou de exclu-los, aprisionando os nos hospcios, buscando
anul-los e transform-los em objeto de conhecimento dos mdicos psiquiatras, higienistas e
sanitaristas.
Silva Filho70 refere-se ao louco como aquele cuja voz foi anulada, abafada, nem
valorizada, nem importante. Pode-se dizer que loucos eram todos aqueles que incomodavam a
sociedade, que apresentavam um comportamento que no era o esperado ou determinado, aqueles
que no ficavam presos s convenes como os libertinos, os religiosos infratores, os velhos e
crianas abandonados, os venreos, os aleijados, os transgressores, os epilpticos, as mulheres
transgressoras, os doentes mentais. Pessoas que viviam margem da sociedade, consideradas
como perigosas, os excludos, abandonados prpria sorte num Hospital Psiquitrico (local que
deveria ser de tratamento), onde o que prevalecia era uma concepo excludente da loucura.
Neste contexto, ao conceituar a doena mental, Silva Filho prope que impossvel pens-la
enquanto essncia naturalizada no corpo, e sim que ela acontecimento possibilitado
historicamente pelo saber psiquitrico e mdico no momento em que monopolizavam a loucura.
Segundo ele, a loucura indicava algo que no estava normatizado, que sua patologizao poderia
cur-la atravs da medicina. Portanto, faz-se necessrio interrogar atravs de quais jogos da
verdade o homem se ps a pensar seu prprio ser, percebendo-se como louco, olhando-se como
doente, reconhecendo-se como sujeito do desejo.
Atravs da histria da Psiquiatria no Brasil, percebe-se que o conceito de loucura
varivel, os comportamentos estabelecidos como sintomas mudam de acordo com o momento,
atendendo a interesses culturais, polticos e sociais, como descreveram Tundis e Costa71: As
prticas e representaes que as sociedades elaboram em torno da loucura so evocadas em sua
natureza histrica e transitria. So remetidas a processos sociais que condicionam o domnio do
69
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986, p.14.
70
SILVA FILHO, Joo Ferreira da. A medicina, a psiquiatria e a doena mental. In: TUNDIS, S. & COSTA, N.
(org). Cidadania e Loucura: Polticas de sade mental no Brasil. Petrpolis: Vozes Editora, 1987, p. 78
71
TUNDIS, S. & COSTA, N. (org). Cidadania e Loucura: Polticas de sade mental no Brasil. Petrpolis: Vozes
Editora, 1997, p. 10.
36
72
MACHADO, Roberto et al. Danao da Norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de
Janeiro: Graal, 1985, p. 410.
73
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007
74
Ibidem, p. 79.
37
75
MACHADO, Roberto. Cincia e Saber: a trajetria da arqueologia de Michel Foucault. Rio de Janeiro: Edies
Graal, 1981, p. 9.
76
LUZ, Madel T. Natural, Racional, Social Razo Mdica e Racionalidade Cientfica Moderna, Rio de Janeiro:
Editora Campus, 1988, p. 36.
38
77
MACHADO, Roberto. Cincia e Saber: a trajetria da arqueologia de Michel Foucault. Rio de Janeiro: Edies
Graal, 1981, p. 189.
78
Ibidem, p. 191
39
Situando o poder em outros lugares na estrutura social, alm do Estado, surgiam assim
as prticas ou relaes de poder, rede de dispositivos que ultrapassava limites, se estabelecendo
no apenas pela violncia, mas tambm pelo poder disciplinador. Essa rede relaes sociais e de
poder fator determinante na contextualizao da loucura. Machado afirma que saber e poder
se implicam mutuamente: no h realao de poder sem constituio de um campo do saber,
79
como tambm todo saber constitui novas relaes de poder. Entende-se que o exerccio do
poder lugar de formao do saber, e que todo saber assegura o exerccio do poder. A medicina,
especificamente a psiquiatria, garantiu ao Estado condies propcias para desenvolver o projeto
de reordenao social daquela poca, atravs do controle e regulao do comportamento.
Ao falar da relao de poder entre a medicina e os loucos, Celestino faz uma ressalva:
79
MACHADO, Roberto. Cincia e Saber: a trajetria da arqueologia de Michel Foucault. Rio de Janeiro: Edies
Graal, 1981, p. 199.
80
CELESTINO, Kesia Tavares. Loucos do serto: uma abordagem da percepo da loucura no Norte de Minas
Gerais nas dcadas de 1950-1980. Monografia Unimontes Montes Claros, 2007, p. 24.
40
aceita pelos mdicos e alguns intelectuais, que entendiam que a miscigenao impedia o
desenvolvimento do pas. Um grupo de mdicos de Salvador, conhecido como Escola Nina
Rodrigues, acreditava que a mistura de raas proporcionava a loucura, a criminalidade e a
doena81. Destaca-se ainda o pensamento eugenista de Kehl82 na sociedade brasileira, que
pensava em raa, e propunha a consolidao da eugenia no Brasil. Embora as idias higienistas e
eugnicas tenham permeado o inconsciente e as prticas dos mdicos brasileiros, entende-se que
a razo para a segregao do louco no era apenas a idia de purificao da raa, mas sim a
ordem social.
No Brasil, o cuidado com o louco no fazia parte do contexto da sociedade. Os
doentes considerados inteis, necessitados, incurveis, incmodos para a famlia, arruaceiros,
bbados, etc., eram depositados em manicmios e, na maioria das vezes condenados a acabar
seus dias de vida nesta condio. Assim, a cincia ignora a subjetividade, transformando o ser
humano em objeto da cincia: passvel de interveno, transformao e modelao. A razo um
poderoso instrumento que permite explicar e transformar a realidade. Porm, a apropriao
indevida ou o uso inadequado do conhecimento cientfico pode induzir a uma fragmentao do
sujeito. A razo desprovida da subjetividade leva a produo de verdades, o que no o objetivo
das cincias. A cincia se caracteriza por questionar a verdade ao testar hipteses.
Machado afirma que a medicina do sculo XX se delineou como um projeto de
medicalizao da sociedade, assumindo o papel de controle da vida social, de forma autoritria,
tomando medidas mdicas e polticas. Essa atuao marca o incio da medicina social, e a higiene
pblica se apresenta como uma de suas faces. Nesta poca, havia uma preocupao exacerbada
com a limpeza e a ordem: a medicina social intervm no sentido de destruir as causas das
83
doenas por uma ao positiva de regenerao, transformao do espao social. A
transformao poltica e econmica do Brasil no sculo XIX se estende rea mdica,
caracterizando, segundo o autor, a entrada da medicina na sociedade e seu apoio cientfico ao
Estado, possibilitando o exerccio do poder. O mdico comea a ocupar espao dentro do
81
DIWAN, Pietra. Raa Pura. Uma histria da eugenia no Brasil e no mundo. So Paulo: Contexto, 2007.
82
Nota: Renato Kehl, mdico, formado na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, pensava a questo nacional,
sob a perspectiva da cura e da regenerao. Liderou a luta pela consolidao das idias eugenistas no Brasil,
escreveu obras sobre o tema, entre elas A cura da fealdade(1923), Lies de Eugenia, tido como o seu livro
sntese.(1929), Sexo e Civilizao(1933), Typos vulgares(1946), e dirigiu em 1920 a Comisso Central Brasileira de
Eugenia, no Rio de Janeiro.
83
MACHADO, Roberto et al. Danao da Norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de
Janeiro: Graal, 1985, p. 96.
41
Intervir na sociedade policiar tudo aquilo que pode ser causador da doena;
destruir componentes do espao social perigosos, porque causadores de
desordem mdica; transformar a desordem em ordem, atravs de um trabalho
contnuo e planificado de vigilncia e controle da vida social. 84
Ao dizer que a Psiquiatria se prope a conduzir os destinos da loucura, Cunha cita uma
definio desta cincia, encontrada em suas pesquisas: ... cincia imensa, onde o mdico
consciencioso tem muito que aprender, para sair com vitria dos bices... de cuja soluo
depende muitas vezes a honra, o repouso das famlias, o interesse, enfim, aos mais imediatos da
85
sociedade. A autora sugere duplo papel dos hospcios: resolver os problemas de organizao
do espao urbano, atendendo necessidades polticas e governamentais de disciplinarizao e
controle, como tambm os problemas para as famlias. O louco, que durante muito tempo no
tinha um espao definido, sendo tratado como os desordeiros e marginais, encontra seu lugar no
hospcio, que garante a continuidade do tratamento desumano. Os que at ento viviam em
liberdade, convivendo com as outras pessoas, tornam-se alvo da medicina psiquitrica, que ao
classificar a loucura como conduta anormal, desviante, busca a sua regulao com um carter
moral. Cabia exclusivamente Psiquiatria a designao da loucura. o confronto com a razo.
As polticas de sade mental vieram reformular os dispositivos institucionais,
adaptando-os aos novos propsitos da eugenizao. A relativizao da loucura exigia um quadro
institucional compatvel com seus objetivos. Numa viso da competncia mdica da poca, se a
loucura funciona como metfora da desordem social, a Psiquiatria, seu oposto, a possibilidade
da ordem e da estabilidade, constata Cunha. 86
A Psiquiatria pretendeu, portanto, ajustar o indivduo sua funo social. Como os
sintomas da loucura eram situacionais, em cada contexto histrico, o louco, tinha uma identidade.
O trabalho era considerado no mais como fator de recuperao e moralizao do louco, mas a
8484
MACHADO, Roberto et al. Danao da Norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de
Janeiro: Graal, 1985, p. 258.
85
Relatrio dos trabalhos acadmicos de 30 de junho de 1878 a 30 de junho de 1879. in Annaes Brasilienses de
Medicina, tomo XXXI, janeiro a maro de 1880, n. 3, p. 412. (citado por CUNHA, 1986, p. 41)
86
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986.
42
prpria lgica em torno da qual a sociedade deve estar organizada, moldando e adestrando corpos
e mentes. A relativizao da loucura exigia um quadro institucional compatvel com seus
objetivos. Era preciso perguntar quais eram os interesses vigentes em determinado momento para
ento a psiquiatria se lanar a construir os sintomas do louco.
A Escola de Frankfurt (1920- 1939) fazia uma leitura crtica da sociedade. Tericos
como Teodor Adorno, Walter Benjamin, Jurgen Habermas, Horkheimer fizeram uma avaliao
dos processos sociais contemporneos como o nazismo, fascismo, stalinismo, capitalismo. Os
frankfurtianos questionam as ditas certezas da razo, vendo de forma pessimista os movimentos
revolucionrios, que em seu entendimento, levavam perda da liberdade e do sentido, a um
empobrecimento do ser humano. Combatem a neutralidade da cincia, criticando o
desvanecimento do indivduo. E assim firmam um compromisso tico e poltico, lutar contra a
neutralidade do sujeito histrico.
Ao falar sobre educao, Adorno88 utiliza o termo coisificao da conscincia. Para
o autor, a tcnica ocupa um lugar em nossa sociedade capaz de gerar pessoas tecnolgicas, o que
positivo no sentido que so menos influenciveis, e negativo quando esta tcnica torna-se um
fim, deixando de lado o sujeito, os seus desejos, as identificaes e desidentificaes. Sua
preocupao que Auschwitz, no se repita, fundamenta sua discusso sobre a educao j que a
relao com saber determinante: ... certo que todas as pocas produzem as personalidades de
que necessitam socialmente. 89 Na sua anlise sobre a personalidade de pessoas capazes de atos
87
RESENDE, H. Poltica de sade mental no Brasil: Uma viso histrica. In: TUNDIS, S. & COSTA, N. (org).
Cidadania e Loucura: Polticas de sade mental no Brasil. Petrpolis: Vozes Editora, 1997, p. 10.
88
ADORNO, Theodor W. Educao e Emancipao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995.
89
Ibidem, p. 132
43
90
ADORNO, Theodor W. Educao e Emancipao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995, p. 134.
44
91
MINAS GERAIS, 1900 b, citado por MAGRO FILHO, Joo Batista. A tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-
1964. Belo Horizonte: COOPMED/Editora UFMG, 1992, p.26.
92
Ibidem, p. 29.
45
nvel estadual, significou centralizar os recursos em um s local, um s hospital: por outro lado,
em nvel nacional, o prprio Estado passou a arcar com seus problemas sanitrios, o que vinha de
93
encontro com a postura descentralizadora do governo republicano. Estas idias, juntamente
com a necessidade de ordenar a sociedade, tentavam justificar o investimento. Outro fator que
influenciou a escolha de Barbacena para instalao do Hospital Psiquitrico, aponta Magro Filho,
relaciona-se aos interesses polticos. Ao perder a disputa poltica para Belo Horizonte de sediar a
capital mineira, Barbacena ganha como prmio de consolao, o hospcio. 94
Inaugurado em 1903, o hospital inicialmente recebia apenas homens, tendo em sua
primeira turma, 15 internos. Apenas a partir de 1905 criada a ala feminina. O hospital recebia
pacientes particulares (pagantes) e pacientes no pagantes, sob responsabilidade do Estado, e o
tratamento entre eles era diferenciado, assevera Magro Filho. Como exemplo, o autor citar o
tratamento com laborterapia, entre outras tcnicas:
Entende-se, portanto, que havia um preconceito, uma separao entre internos ricos e
pobres. O nmero de internos cresceu, e as verbas comearam a ser insuficientes para cobrir os
custos da instituio. Para resolver a questo financeira, foi criado um campo anexo ao hospital, a
colnia, onde os internos, indigentes ou no pagantes, foram trabalhar. A princpio, pela
necessidade de suprir as dificuldades da instituio, mais tarde em favor do Estado. A colnia
passou a ser uma fonte de renda para o Estado.
Em 1904 foi feita uma adaptao no prdio do antigo Sanatrio para receber as
mulheres. Aumentava a demanda por internaes de pacientes que se encontrava em hospitais de
outros estados ou mesmo nas cadeias de Minas Gerais. J em 1905 surgem reclamaes sobre as
93
MAGRO FILHO, Joo Batista. A tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-1964. Belo Horizonte:
OOPMED/Editora UFMG, 1992, p. 28.
94
Ibidem.
95
http://sademarat.blogspot.com/2008/06/mostra-memria-da-loucura-e-exposio.html
46
condies de vida dos internos em Barbacena, assegura Magro Filho (1992). O nmero de
internos se elevava, as despesas aumentavam, surgindo assim, a questo da superlotao do
manicmio de Barbacena, e o cenrio que se via era de pacientes dormindo no cho (pois as
camas haviam sido substitudas por feno dentro dos pavilhes) e presos nas celas em condies
precrias. Silva96 pontua que os pacientes exalavam um mau cheiro que atraa urubus muitas
vezes, e que muitas vezes, a higiene era feita de forma coletiva, quando se utilizava uma
mangueira de gua fria, lavando vrios ao mesmo tempo. A autora questiona o tratamento
psiquitrico utilizado, ressaltando o desrespeito aos pacientes e a sua perda de identidade, pois ao
entrar nestas instituies, retiravam-lhe seus objetos pessoais e substituam seus hbitos por
normas e padres. O hospital, que deveria ser uma referncia no tratamento mental, chegou a
contar com 3.500 pessoas, quando inicialmente recebia 200 pacientes, e o tratamento era muito
mais voltado ao controle do que a cura de doenas.
Em 1920, o Presidente Artur Bernardes comentou que o atendimento do Hospital
Colnia de Barbacena deixava a desejar, e preocupado com a segurana pblica, afirmou que
naquele hospcio j no havia capacidade para o nmero crescente de loucos de todo o gnero,
97
cuja guarda incumbe ao poder pblico. Propunha-se portanto, a construo do manicmio
penal para acolher os loucos criminosos.
Em 16 de setembro de 1920 foi aprovada pelo Congresso Nacional, uma Lei que
definia uma reforma na assistncia aos alienados, em Minas Gerais. Essa Lei determinava a
criao de um asilo central e uma colnia em Barbacena, e um pavilho de observao em Belo
Horizonte. A capital mineira crescia muito, e como j tinha uma Faculdade de Medicina, acabou
ganhando um hospital psiquitrico em 1922, o Instituto de Neuropsiquiatria, mais tarde
denominado, Instituto Raul Soares. Segundo Magro Filho, o regulamento de 1922 trouxe ainda
uma proposta de descentralizao da assistncia aos alienados, e os mesmos deveriam ser
atendidos no hospital mais prximo de sua regio, estabelecendo assim o Hospital Colnia de
Barbacena e o Instituto Raul Soares, em Belo Horizonte. 98
96
SILVA, Mary Cristina Barros e. Colnia do terror. In: Revista Nossa Histria, Agosto 2006.
97
MINAS GERAIS, 1920 a. (apud MAGRO FILHO, Joo Batista. A tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-
1964. Belo Horizonte: COOPMED/Editora UFMG, 1992, p. 54).
98
MAGRO FILHO, Joo Batista. A tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-1964. Belo Horizonte: COOPMED/
Editora UFMG, 1992.
47
Mais tarde, para resolver a questo dessa superlotao, o governo autorizou a abertura
de novos hospitais psiquitricos: o Manicmio Judicirio de Barbacena, (ainda em
funcionamento) e o Hospital Psiquitrico de Oliveira (extinto), inaugurados em 1929.
Srgio Carrara101, em Crime e Loucura, percebe a loucura como linguagem para fins
de controle social, elaborado nos conceitos crime-doena e crime-atributo, a partir das teorias da
99
Ibidem, p77/78.
100
Ibidem, p. 137
101
CARRARA, Srgio (apud FIGUEIREDO, Gabriel. Srgio Carrara. Crime e loucura o aparecimento do
manicmio judicirio na passagem do sculo. Rev. Antropologia. v.41 n.2 So Paulo 1998).
48
102
Nota: Jean tienne Dominique Esquirol e Bendicte Augustin Morel: teoria das monomanias e da degenerao
Enrico Ferri, Cesare Lombroso e Rafaelle Garofalo: Lombroso - teoria que levavam em conta as caractersticas
somticas para indicar um criminoso nato; Ferri considerava fatores econmicos e sociais no estudo dos
criminosos.
103
FIGUEIREDO, Gabriel. Srgio Carrara. Crime e loucura o aparecimento do manicmio judicirio na passagem
do sculo. Rev. Antropologia. v.41 n.2 So Paulo 1998, p. 1.
104
Ibidem,, p. 5.
105
Nota: em homenagem ao seu primeiro Diretor, Dr. Jorge de Paula Vaz.
49
razo de um crime cometido por inimputabilidade106 como para exames de sanidade mental. Este
exame utilizado ainda hoje para instruo de Processos Crimes onde haja suspeita de doena
mental, desenvolvimento mental incompleto ou retardado, no indiciado.
Dentro de uma lgica que criava mais instituies para que se internassem os
excludos, o Governo investiu em hospitais pblicos para cuidar dos alienados. A assinatura de
acordos pelo Governo Estadual de Minas Gerais para a construo de estabelecimentos
psiquitricos, atravs do Decreto 8.550 e outro para aplicao de crdito destinado a manuteno
de servios psiquitricos em Unidades hospitalares mineiras, foi noticiada pelo Jornal Dirio de
Montes Claros107, em 1963. A matria ressaltava tambm o interesse das pessoas pela criao de
uma instituio psiquitrica na regio norte-mineira. Segundo o jornal, o acordo assinado entre o
governo mineiro e o Ministrio da Sade, atravs do Servio Nacional de Doenas Mentais,
previa a construo de hospitais psiquitricos no Estado e ainda a aplicao de crdito para a
manuteno de servios psiquitricos, onde tanto o Estado de Minas Gerais quanto o Ministrio
da Sade contribuiriam financeiramente.
No perodo de 1930 a 1964, funcionavam em Minas Gerais os seguintes hospitais:
Hospital Colnia de Barbacena, desde 1903; Instituto Raul Soares, inaugurado em 1922, como
Instituto de Neuropsiquiatria; Hospital Psiquitrico de Oliveira, inaugurado em 1924; Hospital de
Neuropsiquiatria Infantil, desde 1947. Com a superlotao de todos eles, inaugura-se em 1962,
em Belo Horizonte, o Hospital Galba Veloso108. Alm, do Manicmio Judicirio de Barbacena, o
Jorge Vaz, inaugurado em 1929, para receber os loucos que tinham cometido crimes. Mesmo
assim, o hospcio de Barbacena continuava num processo de decadncia. Com irregularidades,
denunciadas at mesmo pelos diretores: superlotao de 300 a 400 % (dados apresentados por
106
Inimputabilidade: inimputvel todo indivduo que, em virtude de doena mental, de desenvolvimento
incompleto ou retardado ou por embriagues completa e fortuita, era, ao tempo da ao ou da omisso, inteiramente
incapaz de entender o carter criminoso do fato ou de determinar-se de acordo com tal entendimento. (CPB, art.
26).
107
Dirio de Montes Claros, 20 de novembro de 1963, p. 2
108
Ibidem, p. 97.
50
109
ALVIM. Revista da Associao Mdica de Minas Gerais, 119-153,( apud MAGRO FILHO, Joo Batista. A
tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-1964. Belo Horizonte: COOPMED/Editora UFMG, 1992,p. 107)
51
110
SALLES, Pedro. Histria da Medicina no Brasil. (apud SILVA, Mary Cristina Barros e. Repensando os pores da
loucura: um estudo sobre o Hospital Colnia de Barbacena. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2008, p. 31)
111
Jornal do Norte, 22 de agosto de 1965, p. 3.
52
112
DPDOR/ AFGC, Jornal Gazeta do Norte, 04 de junho de 1950, p. 01
113
Nota: Aflio Mendes de Aguiar, mineiro de Porteirinha, mdico formado no Rio de Janeiro em 1947, especialista
em psiquiatria, renomado no Norte de Minas, fundador da Casa de Sade Santa Catarina, em Montes Claros.
(MORETZSOHN, Joaquim Affonso. Histria da psiquiatria mineira. Belo Horizonte: Coopmed Editora, 1989).
53
114
DPDOR/ AFGC, Jornal Gazeta do Norte, 11 de junho de 1950, p. 01.
115
Ibidem, p. 01
54
como uma realidade prpria, sendo incorporados pelas mulheres, que a eles se submetem. Essa
incorporao feita sob a forma de crenas e valores, que se tornam intrnsecos condio
feminina, quando na realidade produto das sociedades num determinado momento histrico.
Pode-se dizer, portanto, que existia um modelo feminino predominante no pensamento norte-
mineiro da poca, um modelo social a ser seguido.
Nas palavras da historiadora Silva,116 o aumento do nmero de loucos nas primeiras
dcadas do sculo XX relacionava-se ao desenvolvimento das cidades, que a partir de seu
processo de urbanizao e industrializao impunham modelos sociais de comportamento.
Segundo a autora, quem no se enquadrasse nos papis e padres estabelecidos eram candidatos
ao internamento psiquitrico, portanto, prostitutas, mendigos, alcolatras, entre outras categorias,
ganharam o status de loucos e passaram a fazer parte da populao dos hospcios.
Montes Claros comeou a crescer desde as primeiras dcadas do sculo XX, recebendo
pessoas vindas da regio e de outras reas em busca de melhores condies de vida, de uma
oportunidade de trabalho, de uma promessa de civilizao. De acordo com Silva,117 passar de
uma civilizao rural para uma civilizao urbana implica reordenar espaos pblicos, o que
exigia ainda criar lugares para cuidar de pessoas incapazes ou que ameaavam a sociedade. Ao
contextualizar a ordenao ou reordenao brasileira, a autora compara a situao do Brasil com
as reformulaes feitas na Europa ao passar pelos processos de urbanizao e industrializao.
Portanto, a relao que aqui se estabelece entre o processo civilizatrio da regio norte mineira e
a demanda pela criao de um hospital psiquitrico que atendesse a regio, fundamenta-se nessa
afirmao, entre outras.
116
Nota: Em seu artigo Colnia do terror, Mary Cristina Barros e Silva ressalta a idia de que transgresses sociais
foram consideradas loucura, levando diversas pessoas aos hospitais psiquitricos. A autora ilustra esta idia com o
caso de Maria Augusta, mineira de Ritpolis, que ao ser expulsa de casa pelo seu companheiro, em 1978, ficou
vagando pelas ruas por no ter para onde ir ou o que comer, foi recolhida pela polcia e encaminhada ao Hospital
Psiquitrico de Barbacena, onde ainda residia em 2006. BARROS E SILVA, Mary Cristina. Colnia do terror. In:
Revista Nossa Histria, Agosto 2006.
117
SILVA, Mary Cristina Barros e. Repensando os pores da loucura: um estudo sobre o Hospital Colnia de
Barbacena. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2008.
55
Silva (2008) alega que uma das justificativas para a criao do Hospital Colnia em
Barbacena era a posio estratgica da cidade, que representava um ponto de passagem entre o
Rio de Janeiro e o centro de Minas Gerais, favorecido pelas estradas de rodagem e da estrada de
ferro. Assim tambm Montes Claros, com a estrada de ferro, passaria a ser ponto de referncia ou
de passagem entre as capitais do Sudeste e a Bahia.
A chegada do trem de ferro marcou um perodo importante para a regio, e mais
especificamente, para Montes Claros. A estrada de ferro era considerada um marco do progresso
e do desenvolvimento de uma regio. Nas palavras de Simone Narciso Lessa (1993), a
inaugurao, em 1 de setembro de 1926, da Linha do Centro da Estrada de Ferro Central do Brasil,
ligando o Rio de Janeiro, Belo Horizonte, o Norte de Minas a Bahia, vem consolidar o territrio
brasileiro, demarcando suas fronteiras internas. A ferrovia significava um processo civilizatrio
industrial e urbano. Para a autora, a ferrovia no serto trazia a promessa de civilizao e progresso.
A cidade crescia com o progresso, mas sofria tambm as suas conseqncias. Ao se
tornar ponto de referncia para o comrcio, a cidade atraiu pessoas em busca de melhores
condies de vida e trabalho.Como tambm outros que fugiam da seca e das dificuldades por ela
suscitadas, e na opinio de Lessa esta linha se constituir posteriormente num dos principais
corredores migratrios do Brasil facilitando o xodo dos fugitivos da seca e da pobreza do serto
para os grandes centros urbanos. 118
Muitos destes fugitivos acabaram por acomodar-se em Montes Claros, mudando assim o
panorama da cidade, que se tornou um ponto de confluncia na regio. Segundo Lessa, a histria da
estrada de ferro tem pontos comuns em todo serto brasileiro, relacionando sempre a idia da
ferrovia ao progresso. Neste perodo houve um grande aumento demogrfico na regio e expanso
do mercado para as proximidades, o que conferiu a Montes Claros o status de plo:
Para seus habitantes, Montes Claros surgiria no horizonte como uma cidade
vitoriosa, na medida que ganhasse a corrida por estes novos mercados, que se
abririam com o prolongamento da ferrovia para o Norte de Minas e a Bahia. A
cidade passaria, assim, na viso destes homens, definitivamente a plo regional,
"boca do Serto". Fornecedora de produtos de subsistncia, principalmente os
pecurios e o salitre, passaria a ser, tambm, entrepostos comercial dos artefatos
industriais trazidos pela ferrovia. 119
118
LESSA, Simone Narciso. Trem de ferro: do cosmopolismo ao Serto. Campinas: IFCH/Unicamp, Dissertao de
Mestrado, 1993.
119
LESSA, Simone Narciso. Trem de ferro: do cosmopolismo ao Serto. Campinas: IFCH/Unicamp, Dissertao de
Mestrado, 1993.
56
120
SILVA, Mary Cristina Barros e. Repensando os pores da loucura: um estudo sobre o Hospital Colnia de
Barbacena. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2008
121
(E7) Entrevista 7.
122
(E8) Entrevista 8.
123
(E9) Entrevista 9.
57
sorte de muitas mulheres, que assim como a me e a filha de Sorco, tomaram o trem com
destino ao manicmio: No era um vago comum de passageiros, de primeira, s que mais
vistoso, todo novo. A gente reparando, notava as diferenas. Assim repartido em dois, num dos
cmodos as janelas sendo de grades, feito as de cadeia, para os presos. 124
O trem de doido, expresso usada poeticamente por Guimares Rosa, e apontado por
diversos autores como o veculo que levava os loucos para os hospitais psiquitricos, contava
com um vago especfico para transportar estes passageiros, onde os mesmos permaneciam
enjaulados durante a viagem, uma viagem quase sempre sem volta. Assim, como o hospcio,
instituio criada pelo poder pblico para excluir socialmente o louco, o trem de ferro tambm
serviu ao mesmo propsito: levar a carga insana cidade dos loucos. No serto das Gerais, o
mesmo trem, que trazia imigrantes e os loucos das redondezas para Montes Claros, levava outros
loucos para Barbacena. O trem de doido conquistou o seu lugar na histria da loucura em Minas
Gerais, e aparece sempre que se fala do tema. Desde o incio do Hospital Colnia de Barbacena,
quando a Estrada de Ferro Central do Brasil autorizou uma parada nas imediaes do hospcio, o
trem de doido ficou famoso. Encontra-se na literatura diversas referncias a ele, e diz-se que
havia um desvio na estao atravs do qual o ltimo vago era desconectado do restante para
deixar sua carga: loucos embarcados no longnquo norte mineiro.
124
GUIMARES, Rosa. Primeiras Estrias. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1988, p. 15.
58
lugares da regio, porm, sem possuir uma infra-estrutura que permitisse o seu crescimento
populacional.
Com isso, mais especificamente a partir da dcada de 1950, houve uma concentrao
populacional, o que aumentou o nmero de pessoas que viviam em condies precrias de
sobrevivncia. Os representantes polticos da regio idealizavam uma cidade moderna e
desenvolvida, e utilizaram diversas estratgias para angariar o apoio e votos populares que
pudessem garantir o prestgio do governo. Porm, a realidade era bem diferente, e o Norte de
Minas ficou margem do processo de desenvolvimento. Neste perodo, conforme afirma
Pereira:125 O governo de Juscelino Kubitschek no significou para o Norte de Minas o mesmo
que para outras regies do Estado. Tomando por base os setores de energia e transportes, verifica-
se que a situao dos mesmos no municpio permaneceram precarssimos no perodo. Uma
regio pobre, excluda da poltica desenvolvimentista do pas, que se via assolada pela seca e pelo
xodo rural. A cidade inchou com a populao vinda em busca de melhores condies de vida.
Instaurou-se um cenrio contrastante: de um lado a pobreza, a excluso, e de outro, espaos de
crescimento e uma elite que se esforava em tornar Montes Claros uma cidade perfeita.
A populao de Montes Claros que crescia, desde as primeiras dcadas, com a chegada
do trem de ferro e suas implicaes, comeou a inchar na dcada de 40, com a seca do Nordeste
a cidade que se expandia sem um planejamento urbano, de forma desordenada, tornou-se alvo de
um projeto de desenvolvimento idealizado. Este enorme crescimento populacional trouxe consigo
conseqncias como: desemprego, mendicncia, violncia e misria. Tornaram-se comuns as
manchetes sobre a mendicncia e a loucura na cidade, como as do jornal Dirio de Montes
Claros: Projeto de ordenao da mendicncia, necessidade urgente da implantao de um
hospital de assistncia ao psicopata norte mineiro, os doidos indigentes esto invadindo a
cidade. A cada dia chega estao da Central do Brasil uma nova leva para ser encaminhada a
Barbacena, Indivduo enlouquece de tanto passar fome e se joga do trem entre outras.
Os acontecimentos polticos da dcada de 60 possibilitam uma compreenso da
assistncia psiquitrica no pas nas ltimas dcadas do sculo XX. A fase desenvolvimentista do
governo Juscelino Kubitscheck contagiou o pas, e mesmo assim os hospitais psiquitricos
recebiam cada vez mais pacientes. Aumentava a cada dia o nmero de hospitais psiquitricos no
125
PEREIRA FIORIN apud PEREIRA, Laurindo Mkie. A cidade do favor: Montes Claros em meados do sculo
XX. Montes Claros: Ed. Unimontes, 2002, p. 41
59
126
COSTA, Augusto Csar de Farias. Direito, Sade Mental e Reforma Psiquitrica. In:
www.saudepublica.bvs.br/itd/legis/curso. Acesso em 22 de fevereiro de 2009 s 18:19h.
127
PEREIRA, Laurindo Mkie. A cidade do favor: Montes Claros em meados do sculo XX. Montes Claros: Ed.
Unimontes, 2002, p. 39.
128
Ibidem, p. 73
60
urbana pela elite, entretanto fundamental ressaltarmos que na dcada de 50, quando surge a
necessidade do hospital, a regio norte mineira ficou s margens do surto de industrializao
129
nacional. A autora segue afirmando que s a partir da dcada seguinte que a cidade sofreu
modificaes estruturais como reflexo desta industrializao. Portanto, possvel concluir que h
uma relao entre o processo de industrializao e a demanda de criao dos hospcios, assim
como aconteceu em outras regies , como afirma Silva (2006) ao falar de Barbacena.
Havia uma preocupao com o espao urbano, e a invaso de pessoas que buscavam
melhores condies de vida acabou por criar uma imagem indesejada para Montes Claros:
mendigos, desempregados e loucos de todo tipo que circulavam pela cidade, causando
desconforto e incmodo para os moradores. Diversas eram as manchetes dos jornais da poca
130
sobre esta questo, como a Campanha contra a mendicncia, a matria divulgava uma
campanha empreendida pelas Damas de Caridade, buscando arrecadar verba para construo de
um abrigo para os necessitados. A cidade teve um imenso crescimento populacional na dcada de
50, o que aumentou tambm seus problemas sociais, e a dcada de 60 acentuou o interesse pela
criao do hospital psiquitrico como forma de resolver grandes problemas da regio. As
notcias na imprensa local demonstravam o movimento pr-hospital psiquitrico. O Dirio de
Montes Claros anunciou: Volta baila os problemas de loucos na cidade, e prosseguiu falando
do empenho do Deputado Tefilo Pires em resolver a situao. Quando o mesmo exigiu das
autoridades competentes a concluso do Hospital Neuropsiquitrico de Montes Claros, iniciado
em 1951. 131
No serto, a loucura virou caso de polcia. Diversos eram os relatos sobre loucos
levados para a delegacia, uma vez que no havia um lugar especfico para eles:
129
CELESTINO, Kesia Tavares. Loucos do serto: uma abordagem da percepo da loucura no Norte de Minas
Gerais nas dcadas de 1950-1980. Monografia Unimontes Montes Claros, 2007
130
Gazeta do Norte, 16 de fevereiro de 1950.
131
Dirio de Montes Claros, 22 de agosto de 1968.
61
132
Dirio de Montes Claros, 07 de novembro de 1968.
133
Dirio de Montes Claros, 03 de dezembro de 1968.
134
Jornal do Norte, 19 e 20 de abril de 1966.
135
Dirio de Montes Claros, 24 de janeiro de 1963.
136
Dirio de Montes Claros, 31 de janeiro de 1963.
137
Dirio de Montes Claros, 12 de maio de 1967.
138
Dirio de Montes Claros, 24 de outubro de 1963.
62
Brasil pela Delegacia local, de um vago especial para conduo de loucos, em funo do
crescente nmero de doentes mentais pelas ruas da cidade. Solicitao provavelmente aceita, uma
vez que no ano seguinte, o mesmo jornal noticiou que mais dez loucos foram encaminhados para
Barbacena em vago especial. 139
A loucura permaneceu como jurisprudncia da polcia durante dcadas, o que se pode
confirmar na reportagem do Jornal do Norte:
Na dcada de 80, a situao dos loucos ainda era problema que preocupava, e segundo
o Jornal do Norte,141 houve uma tentativa por parte do vereador Jos Gonalves de firmar
convnio com o Hospital Galba Veloso em Belo Horizonte e o Hospital de Barbacena para
encaminhar os loucos indigentes. Em 1988, este jornal falou ainda das dificuldades de internao,
porque o Hospital Prontomente (antigo Hospital Santa Catarina) s internava pelo convnio INPS
ou pelo Funrural, alm dos pacientes particulares. O jornal refere-se tambm ao Hospital
Clemente Faria (hoje Hospital Universitrio Clemente Faria), onde havia lista de espera para
internos devido ao pequeno nmero de leitos: 10 masculinos e 10 femininos.
139
Dirio de Montes Claros, 20 de setembro de 1964.
140
Jornal do Norte, 26 de maio de 1988, p. 4.
141
Jornal do Norte, 16 de fevereiro de 1982.
63
autor comenta a primeira iniciativa de criao do hospital pelo estado e como ele tornou-se um
hospital particular:
Em 1952, o psiquiatra flio Mendes de Aguiar, escrevia na revista Acaiaca,
de Belo Horizonte: Tendo em vista a situao aflitiva da assistncia psiquitrica
em Minas, devido ao nmero insuficiente de leitos ou hospitais especializados, o
Sr. Governador do Estado achou por bem, em cooperao com o S.N.D.M.
construir um hospital regional com sede em Montes Claros...Haver assistncia
local imediata para uma populao de 800.000 habitantes que povoa o norte de
Minas, vindo a resolver um dos mais angustiosos problemas do serto mineiro e
ter-se- o desafogamento da Colnia de Barbacena e do j famoso Raul Soares.
Contra com a capacidade de 500 leitos e atender adultos de ambos os sexos e
possibilidade de futura ampliao para 1.500 doentes. Est em plena construo
esta arrojada obra...Foi esmorecendo pouco at que parou; o dinheiro acabou...O
Estado no forneceu mais dinheiro...A Prefeitura tambm no e o resto foi tudo
que vimos h pouco tempo runas de um hospital em construo. O mato tomou
conta.142
142
flio Mendes de Aguiar (apud MORETZSOHN, Joaquim Affonso. Histria da psiquiatria mineira. Belo
Horizonte: Coopmed Editora, 1989, p. 179).
143
www.receita.fazenda.gov.br/PessoaJuridica/CNPJ
64
As notcias dos jornais da poca inferem que o contingente de loucos nas ruas de
Montes Claros aumentava dia a dia. Portanto, o que fazer com eles? Num novo modelo de
sociedade, cuja imagem deveria passar a idia de progresso e beleza, a presena do louco
vagando pela cidade contrastava com as transformaes propostas. Assim, a criao de um
hospital psiquitrico deveria vir ao encontro do desejo daqueles que se esforavam por uma
144
PAULA, Hermes de. Em Montes Claros a medicina dos mdicos e a outra. Montes Claros: Imprensa
Universitria, 1982, p.247.
145
Nota: Hermes de Paula elogia os relevantes servios prestados pelo psiquiatra, dedicando um espao do seu livro
para uma pequena biografia sobre o mesmo.
146
CELESTINO, Kesia Tavares. Loucos do serto: uma abordagem da percepo da loucura no Norte de Minas
Gerais nas dcadas de 1950-1980. Monografia Unimontes Montes Claros, 2007, p. 43
65
Montes Claros moderna e progressista. Porm, a criao do hospital psiquitrico em 1964 no foi
to aplaudida ou comemorada, de acordo com Celestino:
147
CELESTINO, Kesia Tavares. Loucos do serto: uma abordagem da percepo da loucura no Norte de Minas
Gerais nas dcadas de 1950-1980. Monografia Unimontes Montes Claros, 2007, p. 45
148
Dirio de Montes Claros, 26 de maio de 1988.
66
Unimontes, passando a ser denominado Hospital Universitrio Clemente Faria. Em 2003, foi
apresentado um projeto para criao da residncia em Psiquiatria, que atenderia de forma mais
abrangente e humanizada os portadores de sofrimento mental. 149
O incio das atividades da psiquiatria no Hospital Regional Clemente Faria foi marcado
por um diferencial: havia apenas uma ala, que recebia pacientes de ambos os sexos, de todas as
idades. Na opinio de um profissional de Sade Mental dessa instituio, (E1)150 esta era uma
atitude ousada e inovadora, pois nem mesmo os hospitais psiquitricos de Belo Horizonte, como
o Raul Soares ou o Hospital Colnia de Barbacena Barbacena-MG - funcionavam nesse
modelo. Para ele, a histria deste hospital sui generis. A princpio o hospital internava apenas
pacientes com hansenase, depois passou a internar os tuberculosos e os pacientes psicticos, para
os quais era referncia. Uma instituio que funcionava despida de qualquer tipo de preconceito,
primeira no estado a ter ala feminina e masculina acopladas, afirma o entrevistado. O hospital
pertencia a FHEMIG (Fundao Hospitalar do Estado de Minas Gerais), e sua equipe psiquitrica
chegou a ganhar alguns prmios, quando a FHEMIG escolhia as melhores equipes. Segundo E1,
o Hospital nunca deixou de ser uma referncia em tratamento psiquitrico, apesar de ter tido
alguns momentos difceis, quando tentaram juntar um hospital psiquitrico a um hospital geral,
impedindo que se internasse todo tipo de paciente, todas as patologias. Com a residncia mdica
e o projeto de uma ala psiquitrica para o hospital geral, o Hospital Universitrio poder internar
novamente os pacientes psiquitricos. Hoje, o Hospital Universitrio Clemente de Faria um
hospital pblico - administrado exclusivamente com recursos do SUS. um hospital-escola,
atende toda a populao do Norte de Minas, Vale do Jequitinhonha e at do Sul da Bahia.
149
MONTES CLAROS. Universidade Estadual de Montes Claros. Projeto Assistencial da Equipe Interdisciplinar de
Assistncia Psiquitrica e Sade Mental do Hospital Universitrio Clemente Faria, 2003.
150
(E1 Entrevistado 1)
67
151
CALEIRO, Regina Clia Lima.. Histria e Crime: quando a mulher a r. Franca 1890-1940. Montes Claros: Ed.
Unimontes, 2002.
152
Ibidem.
153
DEL PRIORI, Mary. A Histria das mulheres. So Paulo: Contexto, 1997.
68
uma determinante biolgica. 154 O ideal feminino era um esteretipo, um cdigo de postura, um
cdigo cultural que impunha seus valores. As mulheres que no se adequaram e ousaram desafiar
as normas, foram julgadas, e como punio, muitas foram encaminhadas aos manicmios e
hospitais psiquitricos. Nestas instituies eram reproduzidas as mesmas normas de hierarquia
social e diferenciaes no tratamento de acordo com o gnero. Como ilustrao, basta relembrar a
laborterapia no Hospital Colnia de Barbacena, no qual os homens iam para os trabalhos na terra,
enquanto as mulheres faziam tarefas na cozinha. Vale lembrar que a laborterapia era um mtodo
de tratamento aplicado aos pacientes no pagantes e/ou indigentes. A inverso dos papis, a
negao dos valores burgueses rendera s mulheres a condio de loucas, podendo ser chamadas,
portanto, de gnero sem razo.
A histria das mulheres do Norte de Minas contempla os mesmos parmetros da
histria das mulheres em geral. Ao apresentar a viso dos memorialistas sobre as mulheres de
Montes Claros, Carvalho contextualiza a representao social feminina da cidade no sculo XX,
o ideal de mulher que permeava o imaginrio coletivo de sua populao. Escrever sobre a
histria das mulheres em Montes Claros falar sobre a histria poltica e, portanto, da elite em
Montes Claros,155 delimita a autora, destacando as diferenas sociais e raciais como pontos
determinantes na concepo que se tinha das mulheres, conforme ilustra com um fragmento do
texto de Joo Valle Maurcio:
154
CALEIRO, Regina Clia Lima.. Histria e Crime: quando a mulher a r. Franca 1890-1940. Montes Claros: Ed.
Unimontes, 2002, p. 38.
155
CARVALHO, Grace Kelly Souto de. As mulheres de Montes Claros na viso dos memorialistas. 2007, p. 65
156
MAURCIO citado por CARVALHO, 2007, p. 31.
157
VIANNA citado por CARVALHO, 2007, p. 32
69
catlica, no dizer de Hermes de Paula. Percebe-se, portanto, o predomnio dos valores morais
implicados na religiosidade, quando a autora afirma que a vida religiosa vai subsidiar a vida
social de Montes Claros, tornando-a mais pacfica e harmnica. E quanto ao carter das mulheres
fortifica ainda mais a representao de pureza e o comprometimento delas com as tradies e com a
moral, enfim, com os papis que os padres, os esposos, os filhos, as famlias esperavam que elas
desempenhassem diante da sociedade.158
Pensando desse modo a condio feminina na regio norte mineira em meados do
sculo XX, conclui-se que os papis femininos idealizados eram os mesmos que vigoravam em
todo o pas, e as mulheres que os transgrediam eram discriminadas. O preconceito predominava e
os comportamentos inadequados, fora de uma ordem estabelecida, eram considerados
desviantes. Desta forma, muitas mulheres foram encaminhadas a tratamentos e internaes
psiquitricas, por desejarem uma vida diferente, mais livre, ou por no concordarem com suas
famlias, ousando rebelar-se. A moral permeava as relaes entre as pessoas e tambm as
relaes de gnero. Moral burguesa, conservadora. Isso se confirma nas palavras de um
profissional de sade mental (E2), ao relatar o cotidiano de jovens mulheres internadas em um
hospital psiquitrico por seus comportamentos, quando falavam muito, respondiam ao que lhes
era dito, ou ainda no concordavam muito com o que as famlias queriam que elas fizessem (...)
isto era considerado desvio falar alto, querer sair noite, querer ter amigos, ter uma vida
sexual mais livre... e elas perdiam a pacincia com muita facilidade. 159
158
CARVALHO, Grace Kelly Souto de. As mulheres de Montes Claros na viso dos memorialistas. 2007
159
E2 Entrevista 2
160
CARRARA apud SILVA, Mary Cristina Barros e. Repensando os pores da loucura: um estudo sobre o Hospital
Colnia de Barbacena. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2008
70
regras. Goffman161 relata a situao em que uma jovem rebelde ia para o manicmio porque
estava fora de controle e tendia a ter um companheiro inadequado.
O que pretendemos discutir que os motivos para a internao eram diversos, e
estavam ligados no apenas a doena mental. Qualquer pessoa podia ser internada, nas diversas
instituies psiquitricas, pela famlia e at mesmo pela polcia, no caso de indigentes. Bastava
um sujeito apresentar algum sintoma de desequilbrio para que qualquer pessoa tivesse o direito
de intern-lo, como indigente ou contribuinte, lembra Magro Filho.162 Percepo compartilhada
por Goffman163, quando alega que aquele que causasse qualquer tipo de perturbao, fosse de
ordem familiar ou social, seria submetido ao psiquitrica, de forma legitimada pela prpria
sociedade.
Ao ser indagado se havia mulheres que no apresentavam sintomas de doena mental
em instituies psiquitricas, E2 responde que conheceu vrios casos de mulheres internadas por
comportamentos considerados desviantes, como uso de droga, por querer ter uma vida mais
independente e por questes financeiras tambm. Mulheres que talvez no tivessem uma
patologia grave, talvez mais independentes ou histricas, que tinham uma renda e algum queria
tomar conta desta renda.164 Com relao a questo financeira, o entrevistado relata que tanto em
hospitais psiquitricos como em servios substitutivos165, era comum famlias que procuravam o
servio para internar um de seus familiares, alegando insanidade, doena mental. E2 se recorda
de um caso, onde a mulher que foi internada, na verdade, apresentava apenas um comportamento
mais metdico que a maioria das pessoas. Ela dizia no querer ser incomodada em sua casa
depois das 20 horas, que j tinha trabalhado muito. As pessoas no aceitavam seu comportamento
e sua recusa em sair de casa, afirmando que ela era louca, que no queria sair, no queria ter
amigos, ao que ela respondia que no saia porque no gostava. Alguns dos profissionais que
acompanharam este caso conseguiram perceber que ela estava lcida, sabia onde estava, via o
que estava acontecendo na famlia, e que no deveria estar naquele lugar, registrando estas
observaes no pronturio da paciente, sensibilizando outros profissionais.
161
GOFFMAN, E. Manicmios, Prises e Conventos. So Paulo: Perspectiva, 1974.
162
MAGRO FILHO, J. A tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-1964. Belo Horizonte: COOPMED/Editora
UFMG, 1992.
163
GOFFMAN, E. Manicmios, Prises e Conventos. So Paulo: Perspectiva, 1974.
164
E2 Entrevista 2
165
Nota: Servios substitutivos so os servios de Sade Mental criados a partir da Reforma Psiquitrica para atender
o portador de sofrimento mental, como os CAPS Centro de Ateno Psicossocial.
71
Este caso ocorrido em Montes Claros repete a histria de muitas mulheres internadas
em outras instituies psiquitricas, como acontecia no Juquery, conforme registrou Cunha,166
cujas causas para as internaes eram fundadas em desobedincia s regras de comportamento,
negao de uma imagem ideal de mulher. Para as mulheres, a desrazo estava associada s
questes de cunho moral, sexualidade e prpria independncia.
Paula167 apresenta um conto escrito pelo Dr. flio Mendes, chamado Odissia de uma
Liblula, sobre uma moa muito bonita e atraente, que se tornara irrequieta, frequentadora de
festas, desenvolvendo hbitos noturnos e entregando-se aos prazeres mundanos. O conto diz
ainda que ela foi levada pela me ao psiquiatra, e a partir de diversos exames, este acabou
descobrindo um tumor na hipfise, que justificava a conduta inadequada da moa. Ao ser
operada, para remoo do tumor, a moa no resistiu, vindo a falecer, mas de certa forma,
evitando um constrangimento maior para a me, que provavelmente nunca soube que a filha
estava grvida de quatro meses. Este conto aponta vrios aspectos a serem considerados, como o
tumor na hipfise, glndula responsvel pela produo dos hormnios, que vo comandar o corpo
e a mente. Assim, o saber mdico diagnosticou a causa da conduta da moa, reduzindo a sua
subjetividade aos sintomas de uma patologia que pudesse justificar os seus comportamentos.
168
Santos, ao comentar o mesmo conto, ressalta as caractersticas femininas entendidas pela
sociedade como fuga do ideal construdo, acrescentando que possivelmente esses mesmos
comportamentos, num homem, no seriam condenados. Quanto ao autor do conto, percebe-se que
a viso do psiquiatra correspondia ao pensamento preconceituoso da sociedade. As entrevistas
contribuem para confirmar a hiptese de que o pensamento mdico inclua um julgamento de
valores morais no que diz respeito s mulheres.
E2169 afirmou ainda que vrias mulheres, muito jovens, de Montes Claros e regio, foram
internadas por essas transgresses, e ao serem atendidas diziam no saber que seriam
internadas, que tinham aula, tinham que fazer alguma coisa, que foram deixadas ali para se
consultarem, enquanto os responsveis tinham sado para lhes comprar algo.
166
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986.
167
PAULA, Hermes de. Em Montes Claros a medicina dos mdicos e a outra. Montes Claros: Imprensa
Universitria, 1982.
168
SANTOS, Jecely Pereira dos. Loucura Puerperal: Relatos e Representaes de mulheres loucas e infanticdios,
no Norte de Minas, na segunda metade do sculo XX: 1950 a 1980. Monografia UNIMONTES, Montes Claros,
2008.
169
(E2) Entrevista 2.
72
170
(E4) Entrevista 4.
171
E4 Entrevista 4.
172
SILVA, Mary Cristina Barros e. Repensando os pores da loucura: um estudo sobre o Hospital Colnia de
Barbacena. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2008
173
MRQUEZ, Gabriel Garcia. S vim telefonar. In: MRQUEZ, Gabriel Garcia. Doze contos peregrinos. Trad.
Eric Nepomuceno. 3.ed. Rio de Janeiro. Record, 1995.
73
ajuda aos automveis que passam, e s recebe auxlio de um motorista de nibus. Maria diz que
s precisa de um telefone para ligar para o marido, e embarca, sem saber, num nibus que levava
mulheres para um hospital psiquitrico. possvel estabelecer uma analogia entre o nibus que
levava as loucas para Barcelona com o trem de doido, que levava os loucos para Barbacena. Ao
chegar ao manicmio, Maria, confundida com uma paciente recm-chegada, e acaba sendo
internada. Maria insiste dizendo s vim telefonar, porm, sua palavra no tem valor e seu
discurso tem valor de sintoma, comenta Naffah Neto.174 O autor cita esse conto como uma bela
descrio literria do estigma da loucura, mas assegura que o mesmo poderia muito bem ser o
relato de um caso acontecido, aqui mesmo no Brasil, devido a sua semelhana com diversas
situaes reais. Maria acaba por enlouquecer, ratificando assim a marca da doena.
Uma internao seguida de muitas perdas, muito sofrimento para qualquer paciente,
ao ter que se submeter a uma instituio psiquitrica, o indivduo perde suas roupas, seu quarto,
seu espao, tudo o que possibilita a delimitao do eu, d lugar a objetos padronizados e de uso
comum, ressalta Silva.175 E2 parece compartilhar desta percepo, quando diz que o hospital
psiquitrico era uma alternativa muito cruel para qualquer um, mas no caso das mulheres, era
pior. Elas ficavam muito desumanizadas, perdiam sua identidade, eram privadas de seus
pertences, como roupas, roupas ntimas, absorvente, pente, escova de dente. Quando uma nova
paciente aparecia com um pente, logo muitas outras tomavam dela. Estraalhavam-se por causa
de um simples pente, objeto essencial no mundo feminino; toda mulher gosta de pentear o cabelo,
e tirar-lhe o pente uma violncia.
Silva,176 ao tratar do Hospital Colnia de Barbacena, tambm faz referncia perda de
identidade, e pontua que havia uma tentativa de resistncia e resgate de uma individualidade por
174
NAFFAH NETO, Alfredo. O Estigma da loucura e a perda da autonomia. Revista Biotica, Vol. 6, N. 1, 1998.
175
SILVA, Mary Cristina Barros e. Repensando os pores da loucura: um estudo sobre o Hospital Colnia de
Barbacena. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2008, p. 36
176
Ibidem, 2008,
74
parte de alguns internos, o que era representado por um leno amarrado na cabea ou uma caneca
pendurada num embornal.
Vrias mulheres que estiveram internadas no eram loucas, no eram delirantes, no
eram agressivas, afirma E2. E muitas delas foram violentadas sexualmente dentro do hospital,
sem que se pudesse fazer nada, nem denunciar e nem mesmo registrar o fato. Como era ela uma
doente mental, se dizia que estava inventando coisas. Da a afirmao de que a internao era um
ato de violncia. Era comum os profissionais chegarem ao hospital e encontrarem morto um
paciente que um dia antes estava normal (como uma pessoa num surto psictico poderia estar,
agitado, cantando, danando, falando muito, pedindo a ateno). E ningum podia fazer nada,
acrescenta: isso era muito doloroso, sabe, e ns que trabalhamos em hospitais psiquitricos
vivamos isto com muita freqncia, sem poder dizer nada, sabe, sem poder olhar e saber o que
aconteceu, voc no podia falar nada. 177
Para elucidar as situaes de violncia dentro de um manicmio, relata o caso de uma
mulher que era internada frequentemente, e descreve o estado de total abandono, descuido e maus
tratos que apresentava ao chegar:
Ela quando chegava, estava com uma pele horrvel, descamando, e a pele dela
era muito branquinha, tinha piolho... parece exagero, mas no , quando a gente
passava o pente no cabelo, saia assim bolos de piolho. Como que aquela pessoa
conseguia passar um dia com aquele tanto de piolho beliscando a cabea dela. E
ela chegava l no hospital e no recebia nenhum tratamento mais carinhoso,
sabe, raspavam a cabea dela, passavam um banho gelado, e ela ficava dias ali,
parecendo que estava... assim, eu no sei, como se tivesse tirado sua pele e voc
ficasse exposta ao ar livre, sabe, que o ar te fazia tremer...era isso.178
177
(E2).Entrevista 2.
178
Ibidem.
179
(E4).Entrevista 4.
75
famlia em lidar com estas pessoas, que preferiam abandonar, ou melhor, pagar para que algum
pudesse cuidar. Segundo o entrevistado, em muitos casos a famlia preferia pagar para que essas
pessoas fossem pensionistas do hospital, mesmo que no apresentassem mais sintomas da doena
ou tivessem se restabelecido.
O tratamento oferecido pelos hospitais aos internos refletia a intolerncia da
sociedade aos loucos ou desajustados. Eles no tinham espao para falar, perdiam sua identidade,
eram submetidos a formas desumanas de tratamento, maus tratos. O manicmio representava o
lugar de excluso social da loucura. As tcnicas utilizadas como teraputicas, apenas reforavam
o descaso ao louco, pois estes procedimentos na verdade impossibilitavam a sua recuperao. O
tratamento utilizava mtodos como eletro choques, choques fisiolgicos, camisas de fora,
soroterapia, excesso de psicofrmacos, banhos gelados, entre outros.
E4 descreve a aplicao destes mtodos durante sua atuao em hospital psiquitrico,
relatando que se fazia sonoterapia em pacientes com depresso (hoje conhecida como stress), e
explica o mtodo como sendo um tratamento onde o paciente tinha o sono induzido por um
tranqilizante colocado no soro, at ele melhorar. Deixava o paciente dormir a vida inteira,
afirma. O entrevistado descreve tambm o procedimento do choque eltrico, o qual, na maioria
das vezes, era aplicado por ele: a voltagem de 110/80 no tem amnsia, se aumentar o grau tem
que dar injeo na veia de Tionembutal para dormir, abrir a boca e colocar um pano na boca.
Pontua que no havia mortes no hospital por choques eltricos, porm, ele deixava certa amnsia,
alguns pacientes saiam rpido dela, outros demoravam mais. Costumava usar a ludo terapia,
colocando o paciente para brincar, proporcionando um entretenimento ou trabalho para que ele
no parasse e pudesse sair daquela fase, alega E4. E tinha ainda o choque por insulina180: s 5
horas da manh eu j estava aplicando insulina neste povo todo, a insulina era para queimar a
glicose todinha no organismo. Quando o paciente entrava em crise de choque, era em coma ou
pr-coma, tinha que dar glicose na veia. E4 relata que quando a glicose entrava no organismo, os
pacientes suavam, transpiravam aquela glicose que estava sendo queimada com a insulina, o que
fazia o paciente sair da crise.
180
Nota: Em 1930, um jovem neurologista e neuropsiquiatra polons chamado Manfred J. Sakel. anunciou a
descoberta do uso de insulina no tratamento da doena mental. Tratava-se de uma terapia por choque ou terapia
insulnica. O excesso natural ou artificial de insulina causa hipoglicemia, o qual leva ao coma e convulses, devido
ao dficit de glicose nas clulas cerebrais. O coma por insulina requeria cinco a nove horas de hospitalizao e um
seguimento mais trabalhoso, mas ela era facilmente controlada e terminada com injees de adrenalina e glicose.
Renato M.E. Sabbatini, PhD, In: http://mortesubita.org/psico/textos/a-historia-da-terapia-por-choque-em-psiquiatria
76
181
Revista O Cruzeiro, 1961 (apud MAGRO FILHO, J. A tradio da loucura. Minas Gerais - 1870-1964. Belo
Horizonte: COOPMED/Editora UFMG, 1992.)
182
SILVA, Mary Cristina Barros e. Repensando os pores da loucura: um estudo sobre o Hospital Colnia de
Barbacena. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm, 2008
77
no hospital, e sempre era para o par. Porm, as mulheres eram mais barulhentas e os homens mais
violentos; as mulheres pintavam mais, elas tiravam a roupa, elas rasgavam os lenis, elas
aprontavam mais escndalos, assim. E os homens s vezes eram casos assim, hoje no pode mais
ser dito, mas eram casos de agresses graves a outros. 183
Sobre o Hospital Santa Catarina, E7 relata que maioria das pessoas atendidas l era de
outras cidades, e que havia muito mais mulheres do que homens. A faixa etria dos homens era
de 50 anos e das mulheres, mais comum com 45 anos, embora tivesse muitas jovens. Sobre os
pacientes, comenta tinha jovem que era preciso eles colocarem num quarto mais seguro.Tinha
dia que eles ficavam muito agitados, mas tambm tinha dias que eles estavam assim, bem na
deles, assim calado, s vezes at babando.184 J E4 alega que o hospital recebia pacientes
homens, mulheres, mulheres grvidas, crianas, a criana tambm adoecia, j nascia nervosa e
continuava at descobrir... elas no recebiam eletro choque, eram gotinhas de medicao. Pontua
ainda que muitos velhos eram internados pelas famlias, que no os suportavam mais por causa
da esclerose: eles chegavam nervosos, a famlia abandonava. No abandonava propriamente
porque pagava o hospital para a gente olhar.185
Um caso de criana internada nesta mesma instituio foi relatado por E7. Tratava-se
de uma menina que foi internada por volta dos 10 anos de idade, e que segundo o entrevistado,
no apresentava nenhum sintoma de doena mental, mas sim um crescimento exagerado que lhe
garantia quase dois metros de altura antes mesmo de entrar na adolescncia:
Dr. flio tratava pessoas que tinham outros tipos de doena, igual uma menina
l, de 15 anos, que media 2 metros, acho que no desenvolveu o crebro. Ele
tratava esta menina, internada l a vida toda. Dr., flio tratava esta menina como
filha, a famlia dela era de Belo Horizonte. Ela era uma criana, gostava de
brincar de boneca. Ela no apresenta muita coisa, acho que era possvel viver
junto com a famlia. 186
Os dados relatados pelo entrevistado permitem levantar a hiptese que esta menina
estava fora dos padres estticos (media dois metros de altura), mas sem uma maturidade que
acompanhasse o desenvolvimento do corpo. Ainda brincava de boneca, quando as meninas de sua
183
(E2) Entrevista 2.
184
(E7) Entrevista 7.
185
(E4) Entrevista 4.
186
(E7) Entrevista 7.
78
idade j tinham outros interesses, agindo como criana. Pelo depoimento de E7, parece-nos que a
criana, mesmo estando fora do padro fsico, no apresentava dificuldades na convivncia
social. provvel que a famlia tivesse dificuldade de lidar com a diferena que ela apresentava.
Tinha muito, muito mesmo. Eram internadas porque dava na gravidez o que eles
falavam... resguardo quebrado. No isto no, de quebra. Era depresso
puerperal, era a famlia que levava estas mulheres. Se fizesse o eletro... elas no
eram boas, meio atrevidas. Alm da gravidez, o parto, porque se fazia parto no
convento, eu fui freira, eu fazia parto muito bem. Naquela poca eles no
colocavam os mdicos para fazer parto. As freiras que faziam, ou ento
enfermeira formada.187
187
( E4). Entrevista 4.
79
188
(E5). Entrevista 5
189
(E1) Entrevista 1
190
CALEIRO, Regina Clia Lima.. Histria e Crime: quando a mulher a r. Franca 1890-1940. Montes Claros: Ed.
Unimontes, 2002
80
crime foi cometido sem uso de arma de fogo, mas com utenslios de uso cotidiano como tesoura,
machado, panos, etc. Isso sugere, portanto, que essas mulheres no haviam planejado o crime,
no demonstrando uma inteno prvia de matar. Com exceo de um caso onde a autora do
crime era uma professora, nos outros casos as mulheres apresentavam baixo nvel social e baixa
escolaridade. Percebe-se uma preocupao de adequao aos conceitos impostos pela sociedade,
aos papis estabelecidos, ao ideal feminino.
Outro ponto a ser ressaltado que em todos os casos aparece um componente moral
muito forte, que pode inclusive preceder um surto. Em trs casos, os crimes foram cometidos por
mulheres solteiras, com uma gravidez indesejada. Nestes crimes de infanticdio, era
necessrio esconder a vergonha ou a desonra. Havia o medo da desmoralizao, e a
gravidez era uma vergonha, atentado aos bons costumes e famlia. Dois crimes foram
cometidos por mulheres em uma situao familiar desajustada, onde o marido ou companheiro
desconfiava da paternidade.
Os valores morais e sociais eram muito rgidos, e no que tange s mulheres, estava
implcito um cdigo de postura. Havia um modelo feminino a ser seguido, e o comportamento
esperado das mulheres estava contemplado nesse cdigo, como a prpria maternidade,
considerada inerente mulher. Portanto, o crime de infanticdio e at mesmo o de homicdio de
crianas era associado loucura, pela impossibilidade de se pensar que uma mulher poderia
matar uma criana em seu juzo perfeito. Assim, ao ser julgada como louca, o crime cometido
era de certa forma justificado, e a mulher seria encaminhada ao manicmio devido a sua
inimputabilidade191, ou seja, por ser uma doente mental, considerava-se que ela no tinha
conscincia do crime cometido, no poderia cumprir pena em uma cadeia ou penitenciria.
O conceito de doena mental utilizada pelo Cdigo Penal Brasileiro diz respeito a uma
alterao patolgica, mais ou menos prolongada, das funes psquicas, a qual impede a
191
Nota: Inimputabilidade conforme o artigo 26 do Cdigo Penal Brasileiro: inimputvel todo indivduo que, em
virtude de doena mental, de desenvolvimento incompleto ou retardado ou por embriagues completa e fortuita, era,
ao tempo da ao ou da omisso, inteiramente incapaz de entender o carter criminoso do fato ou de determinar-se
de acordo com tal entendimento. Porm, ao sujeito inimputvel, nos termos do art. 26, aplica-se medida de segurana
(CPB, art. 97), sob as formas de internao compulsria e de tratamento ambulatorial.
Internao: se o fato corresponder a crime punido com a pena de recluso aos imputveis. A internao ser
estabelecida pelo juiz, em perodo de um a trs anos, perdurando enquanto no se verificar mediante percia, a
cessao de periculosidade ou de perigosidade. Tratamento ambulatorial: se o fato corresponder a crime punido com
pena de deteno perodo tratamento um a trs anos.
81
adaptao do indivduo s normas do meio ambiente, com perigo ou prejuzo para si prprio e
para a sociedade. 192 Assim sendo:
isento de pena quem pratica fato que a lei define como delito sendo
inimputvel, pois, em tal circunstncia no se configura crime, nem se
caracteriza seu ato enquanto tal. Esse sujeito no responder pelo seu ato
frente ao juiz que o absolve, materialmente, e no sofrer nenhuma
apenao.193
3.7 Processos-crime
192
Hungria apud SENRA, Ana Helosa. Inimputabilidade: conseqncias clnicas sobre o sujeito psictico. So
Paulo: Annablume, Belo Horizonte: FUMEC, 2004
193
SENRA, Ana Helosa. Inimputabilidade: conseqncias clnicas sobre o sujeito psictico. So Paulo: Annablume,
Belo Horizonte: FUMEC, 2004, p. 43.
194
DPDOR/ AFGC, Processo Criminal, N. 5727, Montes Claros, 1973.
82
do compromisso. T.R.S. havia escondido a gravidez da famlia, alegando que estava com barriga
dgua. Comeou a passar mal e a me foi chamar um farmacutico. Quando chegaram, T.R.S.
estava saindo do quarto, com a barriga menor, dizendo ter vomitado a gua. O farmacutico
desconfiado, entrou no quarto e ao ver sangue, avisou o delegado da possvel gravidez. A
polcia levou junto um mdico, que confirmou o fato. Ao ser interrogada, T.R.S. buscou o corpo
da criana e entregou ao delegado, que a levou presa, suspeita de ter cometido o crime.
Os dados apresentados no processo sobre a conduta de T.R.S so relevantes para a
anlise do caso por parte da justia, conforme relatado no processo pelo Promotor de Justia:
T.R.S, pessoa sem maiores recursos, sem grande destreza intelectual, talvez
simplria, vivia junto aos seus, com naturalidade, placidamente. Que, todavia,
tinha ela tambm o seu namorado, no caso, D.PM E em meio ao namoro,
tambm certas liberdades que se sucediam e aumentavam, por certo (...) E deste
partindo promessa de casamento, por certo, ai mais se entusiasmou, entregando-
se ao seu namorado, passando-se da a ser presa fcil com quem mantinha e
deseja idlio.195
195
DPDOR/ AFGC, Processo Criminal, N. 5727, Montes Claros, 1973.
196
Ibidem.
197
SANTOS, Jecely Pereira dos. Loucura Puerperal: Relatos e Representaes de mulheres loucas e infanticdios,
no Norte de Minas, na segunda metade do sculo XX: 1950 a 1980.Monografia UNIMONTES, Montes Claros,
2008, p. 50.
83
198
SANTOS, Jecely Pereira dos. Loucura Puerperal: Relatos e Representaes de mulheres loucas e infanticdios,
no Norte de Minas, na segunda metade do sculo XX: 1950 a 1980.Monografia UNIMONTES, Montes Claros,
2008, p. 52
199
DPDOR/ AFGC, Processo Criminal, N. 5727, Montes Claros, 1973.
200
SANTOS, Jecely Pereira dos. Loucura Puerperal: Relatos e Representaes de mulheres loucas e infanticdios,
no Norte de Minas, na segunda metade do sculo XX: 1950 a 1980.Monografia UNIMONTES, Montes Claros,
2008, p. 50
84
Mas aqui tambm possvel levantar outro ponto, pois o crime de T.R.S. foi analisado de forma
diferente do caso de A.M.F.M., 20 anos, domstica, que cometeu o crime de infanticdio neste
mesmo ano, e foi encaminhada ao Hospital Psiquitrico e Judicirio Jorge Vaz. Ela foi acusada
de matar o filho recm-nascido com uma tesoura, e jog-lo no mato. De acordo com o processo,
aps ter dado luz criana, A.M.F.M. foi vista pela patroa saindo do mato com a roupa suja de
sangue. Confessou que tinha tido um filho que nasceu morto. Desconfiada, a patroa chamou a
polcia, que a interrogou. Os peritos concluram que A.M.F.M. tinha agido assim por estar no
perodo ps-parto ou estado puerperal, caracterizado pela perda do contato com a realidade pela
mulher logo aps o nascimento da criana.201
possvel perceber um componente social e moral nesse caso, pois a indiciada era
domstica, pertencendo portanto ao extrato inferior da sociedade, sem instruo, diferentemente
de T.R.S., que mesmo sendo referida pelo promotor como uma pessoa simplria e sem grande
destreza intelectual, era uma professora e tinha boas referncias familiares. Estes componentes
influenciaram tanto a justia quanto a medicina, conforme foi percebido em diversas situaes.
Mesmo tratando-se de casos parecidos, a anlise deles fora muito diferente, demonstrando que
em Montes Claros juzes e promotores compartilhavam a viso de um modelo feminino burgus.
Na opinio dos juristas, apenas as mulheres que tinham filhos fora de um casamento estavam
sujeitas a passar pelo estado puerperal, tendo seu comportamento por ele alterado. Assim, como
A.M.F.M. era solteira, estava sozinha, abandonada pelo namorado, era natural que ficasse
perturbada, conforme consta no processo: mes solteiras, em sua maioria abandonadas prpria
sorte pela famlia, amantes (...) Fazem parte da escria da sociedade. Aps voltar ao seu estado
normal demonstram arrependimento pelo fato cometido.202 Esta afirmao merece algumas
consideraes. A depresso ps-parto (ou estado puerperal) uma patologia severa, que pode
comear logo aps a gravidez e durar at dois anos. Ela no escolhe sua vtima de acordo com
o estado civil. um tema bastante complexo. As mudanas psicolgicas e fsicas de uma
gravidez, o parto e a prpria idia da maternidade podem causar alteraes que interferem no
estado emocional das mulheres, podendo desencadear crises emocionais e alterao de
comportamentos, independente de idade, nvel scio-econmico ou estado civil. A falta de
201
Nota: o estado puerperal ou psicose puerperal desencadeada pelo parto, assemelhando-se uma psicose de curta
durao. Segundo Kaplan e Sadock (1993) uma sndrome que se caracteriza por depresso e delrios onde persiste
o desejo de ferir ou matar a criana, representando perigo real. Para alguns autores, a psicose puerperal relaciona-se a
dificuldade de ser me. FIORELLI, Jos Osmir. Psicologia Jurdica. So Paulo: Atlas, 2009.
202
DPDOR/ AFGC, Processo Criminal, N. 5732, Montes Claros, 1973
85
suporte social pode ser um fator de risco, mas no se pode dizer que o puerprio acomete apenas
mulheres que no tem um relacionamento conjugal estvel.
Com tudo isso, A.M.F.M .foi morar com os pais durante o andamento do processo, e
ao ser encontrada pela Justia, alegou no se lembrar de nada. Os peritos concluram ento que
ela no estava no seu perfeito estado mental, e a pedido dos psiquiatras, A.M.F.M. foi
encaminhada pelo Prefeito da cidade na poca, Dr. Moacir Lopes, ao Manicmio Judicirio Jorge
Vaz, em 28/05/73. Entende-se que no se lembrar do que aconteceu levou os peritos a uma
outra interpretao: A.M.F.M. no agiu em funo do estado puerperal (temporariamente
confusa, desequilibrada), e nem em defesa da honra. O diagnstico de A.M.F.M. foi de loucura,
conforme dados da carta que consta no processo:
Mais uma vez o ideal feminino prevalece, e o que se espera de uma mulher que ela
tenha introjetado esta imagem. A maternidade simboliza o universo feminino, e toda mulher deve
desejar ser me, cuidar e amar o seu filho. Vale ressaltar que o mito do amor materno foi
socialmente construdo, incentivado pelos partidrios do divrcio, que buscavam garantir direitos
s mulheres, reforando a idia de maternidade como condio feminina204. Assim surgiu um
pseudo-matriarcalismo, para o qual muitas mulheres contriburam ao representar estes papis,
embora algumas tenham negado tal ideal atravs de seus comportamentos. O crime de
infanticdio, por exemplo, rompe com a expectativa social do papel feminino, ressalta Caleiro,
assim como outros delitos femininos que denunciavam o negativo da ordem. Este tipo de
comportamento representou juridicamente a subverso das leis, alm das expectativas sociais e a
subverso da ordem instituda pelo Cdigo Penal.205 O infanticdio, em casos como estes dois
ltimos, revela que os valores vigentes na sociedade estavam arraigados em seus membros,
203
DPDOR/ AFGC, Processo Criminal, N. 5732, Montes Claros, 1973
204
BARROS, Fernanda Otoni de . Do Direito ao Pai: a paternidade no tribunal e na vida.. 2.ed. Belo Horizonte:
Del Rey, 2005.
205
CALEIRO, Regina Clia Lima.. Histria e Crime: quando a mulher a r. Franca 1890-1940. Montes Claros: Ed.
Unimontes, 2002, p
86
provocando o medo da reao dos pais e do julgamento da sociedade pela ilicitude dos
relacionamentos ou a vivncia pecaminosa da sexualidade, sugere a
autora. Casos assim foram julgados como loucura puerperal. Pelo pensamento mdico da poca, a
maternidade era uma forma de se curar ou prevenir problemas psquicos relacionados
sexualidade, porm a gravidez e o parto poderiam ser desencadeadores desses distrbios, aponta
Magali Engel. A ateno dos alienistas para a loucura puerperal estava voltada para a capacidade
fsica ou moral apresentada pela mulher no momento da maternidade. A autora comenta ainda
que as mulheres enlouqueciam quando exerciam de forma inadequada a sua sexualidade, o que
permite dizer do componente moral implcito no julgamento delas. 206
Das mulheres se esperava submisso e obedincia aos padres de comportamento
estabelecidos. A sexualidade s poderia ser vivenciada no contexto do casamento, e mesmo
assim, havia certas limitaes. Como a mulher foi ensinada a obedecer, ser submissa e no ter
vontade prpria, manifestar seus desejos, sentir prazer significava apresentar sintomas de
desequilbrio ou loucura. Em vrias situaes esse comportamento era entendido at mesmo
como manifestaes demonacas, bruxaria, estar possuda. Sob a influncia do pensamento
lombrosiano, considerava-se que as mulheres muito erticas, de personalidade forte e inteligncia
acentuada, eram desprovidas do instinto materno, negando assim uma caracterstica feminina
inata. Representavam ento as criminosas natas, prostitutas e loucas, que deveriam ser retiradas
da sociedade, passando a compor o contingente dos hospcios ou dos manicmios judicirios, diz
Rachel Soihet.207
Outro crime cometido na cidade foi o de E.R.R., que na dcada de 80 matou sua filha
de dois anos. Conforme dados do processo, a criana foi asfixiada por compresso extrnseca do
pescoo com as mos esganadura. No depoimento, o sogro de E.R.R. contou que ela
apresentava problemas mentais, j tendo sido internada algumas vezes no hospital psiquitrico da
cidade. A r alegou que o marido brigava com ela, e que desde a gestao da menina ele dizia que
no era o pai da criana. Relatou ainda que na vspera bateu no filho porque ele no gostava de
levantar cedo e o tinha trancado fora de casa, e o marido abriu o porto para ele entrar. No dia
seguinte, (dia do crime), deu banho na filha, deu-lhe uma sopa porque o marido no havia levado
206
ENGEL, Magali. Psiquiatria e feminilidade. In: DEL PRIORI, Mary. A Histria das mulheres. So Paulo:
Contexto, 1997.
207
SOIHET, Raquel. Mulheres pobres e violncia no Brasil urbano. In: DEL PRIORI, Mary. A Histria das
mulheres. So Paulo: Contexto, 1997.
87
o leite para ela. Que sentia pena da menina por causa dos comentrios dela no ser filha de seu
marido, e que teve medo de que ela, ao crescer, no arranjasse casamento devido aos falatrios e
assim ficasse a sofrer pelas ruas, na qualidade de pauta...208 Assim resolveu eliminar a vida da
filha, apertando-lhe o pescoo com as duas mos. Aps soltar, viu que a mesma ainda estava
viva, apertou-lhe o pescoo novamente. Depois a levou para a calada, e tentou acender uma
vela.
E.R.R. foi encaminhada ao Hospital Psiquitrico e Judicirio Jorge Vaz para Exame de
Sanidade Mental, e o diagnstico foi Epilepsia com Transtornos Psiquitricos. Em dezembro de
2001, o laudo alegava cessao de periculosidade, devendo a paciente continuar com tratamento
ambulatorial e em uso de psicofrmacos, sob os cuidados da famlia. Com a cessao da
periculosidade, o Juiz autoriza a desinternao em abril de 2002 e a paciente retorna ao Norte de
Minas. No final deste mesmo ano, a paciente acolhida num Centro de Ateno Psicossocial,
onde acompanhada at o presente momento.
Conforme dados do servio de sade mental onde a paciente acompanhada, ela
passou por vrias internaes antes da data do crime, e algumas vezes aps o cumprimento da
medida de segurana. No hospital psiquitrico onde a mesma esteve internada, no consta
nenhum registro da paciente, e conforme informao de E1, profissional da instituio, vrios
arquivos teriam desaparecido h algum tempo. O entrevistado lembrou-se da paciente, relatando
alguns dados sobre a mesma: lembro da situao dela, ela delirava bastante, tinha histria de ter,
eu no me lembro bem, mas tinha histria de ter matado um filho, ela ficou em Barbacena muito
tempo e veio para c. Mas quando ela chegou aqui, ela j tinha uma psicose residual.209 Sobre o
seu comportamento, relata que era muito desvitalizada, aptica, no apresentando nenhuma
demanda por nada, e que o que marcava muito era o seu isolamento.
Foram entrevistas outros profissionais que atenderam ou acompanharam a paciente
E.R.R. Um deles (E6) relatou que a paciente no gosta de falar sobre o crime, tornando-se
evasiva, perdida no seu mundo. Mencionou ainda perceber a rejeio da famlia com ela, e que
foi com grande dificuldade que aceitou que ela ficasse com eles, sem internao. Parece que eles
tm medo dela, deixam-na num quarto isolado, no permitindo que ela fique junto me. Ela
208
Pronturio 4785. Arquivo do Hospital Psiquitrico e Judicirio Jorge Vaz.
209
(E1) Entrevista 1.
88
percebe isto, sente solido, rejeitada, sem contato com a me, que s vai v-la quando os outros
filhos no esto.210
210
( E6) Entrevista 6.
211
Nota: Processos pesquisados no Hospital Psiquitrico e Judicirio Jorge Vaz, em Barbacena, onde as pacientes
judicirias so procedentes da regio norte mineira: Pronturios 4089/89 e 43/07/90; Pronturios 3570/84, 4195/89 e
4225/89; Pronturios 3757/85 e 3904/86; Pronturio 191794 .
89
nosolgico que justificasse o crime, o psiquiatra concluiu que a indiciada era doente mental,
pois uma pessoa normal no mataria uma criana. A.B.S foi encaminhada a um Hospital
Psiquitrico, uma vez que o Manicmio Judicirio no tinha vagas.
L.S., com 46 anos, em 01/01/53 matou seu filho de nove anos, cortando-lhe a cabea com
um machado. Foi encontrada sentada perto do fogo, com o machado na mo, e alegou ao marido
que So Sebastio tinha lhe pedido a cabea do filho. Foi indiciada pelo crime e a Promotoria
solicitou exame psiquitrico em Barbacena. Ao investigar os antecedentes biolgicos de L.S. os
peritos apontaram maus antecedentes, pois um irmo, o J.S., havia enlouquecido e matado o
pai, uma cunhada e dois filhos, foi preso e faleceu louco. Alegaram ainda que L.S. tinha outro
irmo louco, P.S., mas que trabalhava e podia conviver na sociedade. Pelo diagnstico de L.S.
percebe-se a importncia atribuda a duas teorias: a da hereditariedade e a da degenerescncia,
conforme concluso do perito:
L.S. foi encaminhada para Barbacena (ou Raul Soares) em 26/02/54. Para os peritos,
L.S. era inimputvel, ou seja, no tinha conscincia do carter ilcito de seus atos no momento do
crime. O fato de L.S. ter antecedentes criminais fornece elementos para sua prpria condenao.
Esses dois casos mostram que a influncia das teorias da degenerescncia e da
hereditariedade ainda se fazia presente na sociedade e na justia. Ao sugerir que a descendncia
predispe ao crime, os peritos acabam por se aproximar da teoria lombrosiana, que entende que
as caractersticas dos genes vo determinar o comportamento agressivo do sujeito. Ao
responsabilizar a hereditariedade, a teoria da degenerescncia confere grande importncia
famlia, tornando-a objeto de estudo e de interveno, justificando assim a canalizao de
esforos do alienismo, da medicina mental, polcia, engenharia e outras instituies na construo
de uma cidade higienizada, afirma Cunha.213 Essa concepo ignora a subjetividade, negando a
212
DPDOR/ AFGC, Processo Criminal s/n Caixa 53 1954.
213
CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do Mundo Juquery, a histria de um asilo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1986.
90
possibilidade de escolha do sujeito, ao inferir que existe o criminoso nato, sendo portanto
predestinado ao crime. Despreza o meio social, e os determinantes que podem influenciar a
conduta do sujeito. A concluso do perito pressupe um julgamento moral.
Pode-se concluir, a partir das leituras dos processos-crime e pronturios das pacientes
judicirias, que independentemente do diagnstico psiquitrico, os crimes apontam para um forte
componente moral. Sobre as mulheres pesava uma quantidade maior de expectativa, portanto,
eram mais violentamente submetidas s regras, sem um espao onde pudessem expressar seus
sentimentos e desejos. Possivelmente, num momento em que no suportaram mais esta condio
e transgrediram as normas, foram punidas de forma diferente. No lugar da priso, o manicmio,
que tambm era uma forma de mostrar a fragilidade e desrazo do gnero homens cometiam
crimes, mulheres enlouqueciam.
91
CONSIDERAES FINAIS
aos degenerados, aos que apresentavam comportamento desviante, embora a internao de loucos
comuns justificasse a sua criao. Uma instituio que, oficialmente deveria oferecer tratamento
loucura, transformou-se em local de excluso e correo de condutas indesejadas.
Entre os desajustados, as mulheres tornaram-se as vtimas mais freqentes desta
disciplina moral que a psiquiatria representava. Ao adotar o modelo imposto para ideal feminino,
a mulher vestiu trajes que, por vezes, acreditou terem sido feitos para si; mas que em outras
situaes, fizeram-na sentir-se impostora, usuria de roupas que no lhe pertencia. Ao tentar
desvencilhar-se de tais trajes, negar esses valores e fazer as prprias escolhas, foi rotulada de
louca e segregada aos manicmios. No dizer de Naffah Neto, o louco foi transformado num
fantoche manipulado pelo poder/saber mdico. Para o autor, essa psiquiatria aproxima-se mais da
poltica do que medicina, e da poltica reacionria, que funciona como leo de chcara das
classes e culturas dominantes para a manuteno do status quo.214 Pode-se dizer que a mulher se
tornou esse fantoche, teve seu corpo esquadrinhado pela medicina, sua conduta orientada pelos
padres morais, e seus desvios condenados pela psiquiatria, com o apoio e reconhecimento do
Estado.
Pensar a lgica da excluso no Brasil, pressupe a compreenso dos caminhos e
mecanismos utilizados para alcanar a evoluo ou o progresso para chegar a to sonhada
modernidade. Partindo de definies e conceitos de desenvolvimento social como anlogo ao
desenvolvimento econmico ou produo capitalista, possvel concluir que, aquilo se tenha
colocado no caminho da modernizao, deveria ser afastado, retirado do caminho. Entendendo o
louco como aquele que se opunha ao processo, que no se encaixava numa sociedade capitalista,
nem se adaptava ao trabalho de produo, por isso foi excludo. Nesta perspectiva, entendemos
que a mesma lgica foi usada com as mulheres, que tinham um papel a representar na sociedade
em desenvolvimento, porm, papel que a restringia a esfera domstica. A negao da imagem de
mulher submissa e resignada to fortemente construda pela medicina, pelo Estado e pela prpria
sociedade, levou as mulheres condio de insanas, transitando entre a santidade e a loucura.
O desenvolvimento deveria basear-se na vontade e nos saberes dos indivduos e dos
grupos, e os loucos constituem esses grupos socais. Porm, os mais eternos excludos da
sociedade ocidental ameaavam a preservao da integridade e dos valores sociais, perturbavam a
ordem pblica. Por no contriburem com seu trabalho, foram culpabilizados como peso intil
214
NAFFAH NETO, Alfredo. O Estigma da loucura e a perda da autonomia. Revista Biotica, Vol. 6, N. 1, 1998.
93
recorte a partir do tema proposto, quanto mais avanada for a sua compreenso e manejo do
louco e da loucura.
95
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Petrpolis: Vozes Editora, 1997.
98
APNDICE
A) Entrevista semi-estruturada
1 Nome e idade.
2 Profisso atual.
3 Possui vnculo atual com alguma instituio psiquitrica?
4 Em caso negativo: J teve vnculo com alguma instituio psiquitrica? Por quanto tempo?
5 - Se positivo, quais as atividades desenvolvidas na instituio?
6 Como era o tratamento destinado aos doentes mentais?
7 Voc teve contato cm mulheres internadas nesta instituio?
8 Voc sabe quais eram os motivos das internaes?
9 Quais eram os transtornos mentais mais comuns nos diagnsticos?
10 - Conheceu ou teve notcia de algum caso onde a interna no apresentava sintomas de doena
mental?
99
Ateno:
Antes de aceitar participar desta pesquisa, importante que voc leia e compreenda a seguinte
explicao sobre os procedimentos propostos. Esta declarao descreve o objetivo,
metodologia/procedimentos, benefcios, riscos, desconfortos e precaues do estudo. Tambm
descreve os procedimentos alternativos que esto disponveis a voc e o seu direito de sair do
estudo a qualquer momento. Nenhuma garantia ou promessa pode ser feita sobre os resultados do
estudo.
ENTREVISTA 1 (E1):
Profissional de Sade Mental, rea Psicologia, 50 anos.
ENTREVISTA 2 (E2):
Profissional de Sade Mental, rea Psicologia, 46 anos.
ENTREVISTA 3 (E3):
Profissional de Sade Mental, rea Psicologia, 45 anos.
ENTREVISTA 4 (E4):
Auxiliar de Enfermagem, atuao em instituio psiquitrica, 77 anos.
ENTREVISTA 5 (E5):
Costureira trabalhou em instituio psiquitrica, 70 anos.
ENTREVISTA 6 (E6):
Profissional de Sade Mental, rea Psicologia 52 anos.
ENTREVISTA 7 (E7)
Funcionrio aposentado da Estrada de Ferro Central do Brasil 67 anos
ENTREVISTA 8 (E8)
Funcionrio aposentado da Estrada de Ferro Central do Brasil 56 anos
ENTREVISTA 9 (E9)
Funcionrio aposentado da Estrada de Ferro Central do Brasil 53 anos
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