DITORIAL EN DETALLE

N: 260 Junio 2017

Chavismo y Venezuela

hoy

Ignacio Ramonet

De todas las instituciones estadounidenses que reflexionan sobre

la poltica exterior, sin duda la ms influyente es el Council on
Foreign Relations, fundado en 1921, editor de la revista de mayor
impacto mundial en materia de asuntos exteriores: Foreign
Affairs (1). Su sede principal se encuentra en el corazn de
Manhattan, en Nueva York, en una esquina de la muy elegante
Park Avenue, y por ella han pasado, a lo largo de casi un siglo,
algunas de las principales personalidades polticas que han
marcado la historia contempornea.

Con ocasin de la edicin en ingls de mi libro Hugo Chvez: Mi

primera vida (2), el Council on Foreign Relations decidi
organizar una mesa redonda de reflexin y debate en torno al
tema Chavismo y Venezuela hoy. Obviamente, esa decisin se
tom hace diez meses, en septiembre pasado, cuando nadie
imaginaba que las cosas tomaran el cariz que tienen en estos
momentos en Caracas. O sea que, cuando lleg el da del evento,
el pasado 17 de mayo, en plena ola de manifestaciones y
violencias en Venezuela, la atmsfera estaba bastante cargada de
electricidad hasta en pleno Nueva York.

Me acompaaban en la mesa: Jennifer McCoy, profesora de

Ciencia Poltica en la Universidad de Georgia y, sobre todo,
exdirectora del Centro Carter (fundado por el expresidente de
Estados Unidos Jimmy Carter), que ha seguido muy de cerca
todos los procesos electorales en Venezuela (3). Y Lisa Viscidi,
especialista en temas de energa y petrleo, y autora habitual de la
revista Foreign Affairs (4). El debate fue introducido por
Romuald Sciora, ensayista, especialista del sistema de Naciones
Unidas. Y estuvo moderado por Jonathan Tepperman, redactor
jefe de Foreign Affairs.

El sentimiento que los dems ponentes, e incluso el moderador,

trataron de instalar de inmediato fue que el sistema chavista se
estaba derrumbando, que eso era una cuestin de das, a lo sumo
de semanas, y que el debate, segn ellos, deba centrarse sobre el
tema por qu se desmoron el chavismo?. Expres mi
desacuerdo. El chavismo, dije, no es slo una corriente poltica,
sino que es sobre todo una realidad sociolgica mayoritaria en
Venezuela. Pase lo que pase, el chavismo est, por largos
decenios, instalado en el sentimiento de la poblacin venezolana
ms humilde. Igual que el peronismo en Argentina.

Es lo que deseo explicar.

Como todas las revoluciones, la Revolucin Bolivariana es una

arquitectura en la que se conjugan una serie de fuerzas diversas
importantes que, reunidas y fusionadas, conforman una dinmica
poltica radicalmente innovadora. Como dice el presidente
Nicols Maduro: El chavismo es el encuentro de varios caminos
abiertos por los Libertadores y el encuentro de varias bsquedas
iniciadas por muchos soadores sociales que convergen en un
punto nodal: el pensamiento de Hugo Chvez.

Cuando el Comandante Chvez llega al poder en 1999 no posee

un gran partido; llega a la cabeza de un movimiento popular
extremadamente diverso que incluye a militares, a exguerrilleros
y a unas izquierdas muy variopintas. Y consigue ganar el apoyo
popular con un discurso de refundacin: la refundacin de
Venezuela, que es la base misma del chavismo. Porque en el
ncleo duro de la filosofa chavista nos encontramos con la
recuperacin del concepto de nacin, y la restauracin y la
defensa de la identidad nacional.

Hugo Chvez inventa para Venezuela y Amrica Latina lo que

podramos llamar una poltica de la liberacin, como decimos
que existe una teologa de la liberacin. Con una opcin
preferencial por el pueblo, los pobres y los humildes. Con su
capacidad de pedagoga poltica, Chvez impulsa una politizacin
popular masiva, y conceptualiza una poltica de la liberacin del
pueblo en la que el pueblo, dotado de conciencia poltica, es autor
de su propio destino.

Chvez intuye que la poca permite estrenar nuevos caminos

nunca antes surcados. Y logra elaborar de ese modo y transmitir
al pueblo venezolano desmoralizado un nuevo relato de
esperanza. En ese sentido, el chavismo es una narrativa que
explica a los venezolanos quines son, a qu pueden aspirar y
cules son sus derechos. Es una explicacin nueva que da
respuesta a viejas preguntas: qu es la sociedad venezolana?,
cules son sus problemas?, quines son las vctimas?, quines
los culpables?, qu soluciones? Y ese nuevo relato es narrado,
da tras da, discurso tras discurso, con enorme eficacia
comunicacional, por Hugo Chvez, que se convierte en referente
intelectual y carismtico.

De tal modo que el chavismo constituye una va poltica

latinoamericana innovadora que se libera y se emancipa de la
eterna tutela conceptual europea y anglosajona. Una poltica que,
por primera vez, es original, fuente, manantial, y no espejo o
copia de lo que se ha hecho en otras partes.
En ese sentido tambin, el chavismo es una opcin
revolucionaria. Es el proyecto ms innovador y ms atrevido que
ha tenido Venezuela desde Bolvar. Es el nico proyecto de paz,
desarrollo, justicia y prosperidad para el pueblo venezolano desde
1810.
Luego, qu es ser chavista? Ser chavista es acercarse al
pensamiento poltico de los fundadores de Venezuela. El rbol
de las Tres Races es un concepto capital del chavismo. Que
Chvez defina de la siguiente manera: Primero est la raz
bolivariana por el planteamiento que hace Simn Bolvar de
igualdad y libertad, y por su visin geopoltica de la integracin
de Amrica Latina; luego la raz zamorana, por Ezequiel Zamora,
el general del pueblo soberano y de la unidad cvico-militar; y
finalmente la raz robinsoniana, por Simn Rodrguez, el maestro
de Bolvar, el Robinson, el sabio de la educacin popular, y de
nuevo la libertad y la igualdad. Aunque a esas tres races, Chvez
le va aadiendo otras: por ejemplo, Miranda y Sucre. Y ms tarde
otras ms como Jos Mart, Che Guevara y Fidel Castro

Pero ser chavista es tambin ser profundamente cristiano. El

Comandante Chvez consider siempre el cristianismo verdadero
como parte de su vida, de su esencia y de sus valores.

Hugo Chvez fue un lder pragmtico que supo adaptar las

modalidades de su accin a las circunstancias histricas, que
nunca olvid los objetivos por alcanzar y que siempre mantuvo
intangibles sus principios. l estaba convencido de que si
Venezuela pudo hacer gloriosas hazaas en el pasado, llegando a
ser una las principales naciones de Amrica Latina, fue porque
estaba movilizada por un alto ideal hacia un destino comn.
Inversamente, Chvez saba que los venezolanos tienen en
permanencia la tentacin de replegarse sobre sus querellas y
divisiones internas (polticas, sociales, intelectuales), lo cual
segn la visin chavista les hace constantemente correr el riesgo
de caer y deslizarse por el tobogn de la decadencia.

En consecuencia, para poder dar lo mejor de ella misma y

ponerse al frente de las naciones latinoamericanas, Venezuela
debe estar unificada por un lder histrico y un proyecto
grandioso, y articulada (en un eficaz equilibrio de los poderes)
por instituciones polticas, militares, econmicas y sociales
decididas a evitar las luchas intestinas.
Hay que insistir en el hecho de que, en el seno del chavismo,
existe una filosofa patritica del humanismo, heredera del
cristianismo y de la teologa de la liberacin. El humanismo
chavista es, a la vez, una finalidad de la grandeza de Venezuela,
porque el mensaje que Venezuela dirige al mundo es
profundamente humanista, y una consecuencia de la poltica de
justicia social cuyo primer objetivo es cohesionar a la nacin.

El chavismo posee, pues, diversas dimensiones: histrica,

filosfica y poltica. Desde el punto de vista ideolgico, el
chavismo recoge y sintetiza, como ya se dijo, la accin poltica de
Hugo Chvez y tambin sus pensamientos polticos, o sea la
doctrina que se deduce de sus discursos y de sus escritos.

Como accin poltica, el chavismo se caracteriza por los siguientes

grandes lineamientos:
soberana e independencia nacional; rechazo de la dominacin
de cualquier superpotencia imperial, en particular Estados
Unidos. Chvez deca: No puede entender la Patria ni defenderla
quien no sabe que su principal enemigo es el imperialismo
norteamericano;
rechazo de cualquier pretendido superpoder econmico y
financiero (FMI, Banco Mundial, OMC). La independencia se
defiende, no slo en el campo poltico, sino tambin en los
sectores econmicos, geopolticos, culturales, diplomticos e
incluso militares;
instituciones estatales slidas, como las de la V Repblica
instituidas por la Constitucin de 1999;
un Ejecutivo fuerte y cierta personalizacin de la poltica para
oponerse a la impotencia del rgimen de los partidos;
un poder ejecutivo fuerte y estable que confiere al presidente
de la Repblica un papel primordial;
una relacin directa entre el lder y el pueblo que pasa por
encima de los cuerpos intermediarios, gracias a una concepcin
participativa de la democracia, con recurso frecuente al
referendo y a las elecciones, y al dilogo interactivo lder-pueblo
mediante un uso singular de los medios de comunicacin de
masas;
una articulacin cvico-militar cuyo engranaje lo constituye el
propio presidente, que coordina lo mejor de los movimientos
progresistas civiles y la inteligencia patritica de los aparatos
militares; las Fuerzas Armadas estn ntimamente asociadas al
proyecto de desarrollo nacional en el marco de la unidad cvico-
militar;
la independencia nacional y la grandeza de Venezuela;
la unin nacional de todos los venezolanos ms all de las
diferencias polticas o regionales tradicionales que fueron antao
causa de divisin y de decadencia, en una relacin directa entre
el lder y el pueblo, cohesionada por las polticas sociales de
inclusin y de justicia social;
la prioridad de la poltica sobre otras consideraciones
(econmicas, administrativas, tcnicas, burocrticas, etc.);
respeto de la autoridad del Estado;
voluntad profunda de justicia social;
intervencin del Estado en la economa;
la reactivacin de la OPEP y una coordinacin de las polticas
petroleras de los pases productores y exportadores;
la integracin latinoamericana como horizonte constante e
imperativo ideolgico dictado por el propio Simn Bolvar; y
creacin de entidades concretas para la integracin (ALBA,
Unasur, Banco del Sur, Celac, Petrocaribe, TeleSUR);
la concepcin de un mundo multipolar sin hegemonas; lo cual
exige derrotar el proyecto de hegemona imperial unipolar para
garantizar la paz planetaria y el equilibrio del universo.
Impulsar un mundo multicntrico y pluripolar. Chvez lo seal
como el cuarto gran objetivo histrico del Plan de la Patria, su
programa de gobierno para el periodo 2013-2019;
una diplomacia Sur-Sur con multiplicacin de los lazos con los
pases del Sur a travs del Movimiento de los no-alineados y de
alianzas horizontales: Amrica del Sur / frica (ASA) y Amrica
del Sur / Pases rabes (ASPA). Chvez apoy tambin al grupo
BRICS (Brasil, Rusia, la India, China y Sudfrica) y se plante
una alianza de Venezuela con ese grupo para consolidar un
mundo multipolar;
la solidaridad nacional entre los ciudadanos y los territorios; y
la solidaridad latinoamericana;
respeto de las naciones, que son entidades culturales
esculpidas por la historia y baluartes de los pueblos contra los
imperialismos;
el rechazo de la doctrina del neoliberalismo econmico, y la
preferencia por una economa orientada por el Estado con vistas a
un desarrollo voluntarista y estructurante (con ambiciosos
proyectos pblicos, nacionalizacin de los sectores estratgicos,
soberana alimentaria, etc.);
construir un Estado de las misiones para responder ms
directamente a las diversas demandas sociales del pueblo;
avanzar hacia la definicin de un socialismo bolivariano y
humanista, en democracia y en libertad, que adems de otorgar a
los trabajadores una proteccin social avanzada, los empodere
dndoles acceso tanto a las decisiones de la empresa como a los
beneficios de la misma.
Uno de los objetivos primordiales del chavismo es reconciliar a
los venezolanos con la patria, hermanarlos y conseguir edificar un
Estado con mayor soberana, mayor eficacia administrativa,
mayor justicia y mayor igualdad.

El chavismo aspira a reunir a hombres y mujeres de todos los

orgenes polticos en torno a un gran proyecto de pas potencia
y a la accin voluntarista de un lder. Para alcanzar esos objetivos,
el mtodo del chavismo es el pragmatismo y el rechazo de los
corss ideolgicos. Sus dos principales ejes: unidad interna al
servicio de un ambicioso proyecto patritico y social; e
independencia y proyeccin de una Venezuela potencia en
Latinoamrica y en el mundo.

El chavismo es, por consiguiente, un sistema de pensamiento, de

voluntad y de accin. Parte de los hechos y de las circunstancias;
no acta predeterminado por una doctrina o una ideologa.
Voluntarismo contra fatalismo; accin contra la pasividad, contra
el abandono y la renuncia.

Para Chvez, lo primero es Venezuela. Su actuar poltico consiste

en crear las condiciones para que la patria pueda dar lo mejor de
s misma. Y esto slo se consigue si el pueblo venezolano est
unido en torno a un proyecto de progreso social definido por un
lder carismtico que lo propulsa hacia su gran ideal histrico.

El pensamiento chavista tiene como bases ideolgicas varias

races que se entremezclan entre s para formar una nueva
ideologa progresista venezolana. La cual se caracteriza por la
ausencia de dogmatismos, para diferenciarse de los experimentos
socialistas fracasados en la Europa del siglo XX. Por eso, para
distinguirlo del que fue rechazado por las clases populares en
Polonia en 1980, o del que se derrumb con el muro de Berln en
1989, o del que implosion en 1991 con la cada de la Unin
Sovitica, Chvez hablaba de socialismo del siglo XXI. Se trata
de un socialismo surgido en Amrica Latina, que debe ajustarse a
nuestro tiempo, y por eso Chvez le aadi fundamentalmente
tres dimensiones: la democracia participativa, el feminismo y el
sentimiento ecologista.

Ese socialismo del siglo XXI se considera compatible con la

propiedad privada, aunque alienta otras formas socialistas y
solidarias de propiedad como la cooperativa y la cogestin.
Tambin se declara compatible con el nacionalismo econmico.
Chvez no dud en nacionalizar las grandes empresas de sectores
estratgicos en manos de capitales extranjeros.

El socialismo del siglo XXI es asimismo compatible, insisto en

ello, con el cristianismo social. Chvez hace suya la vieja consigna
de los sandinistas: Cristianismo y revolucin, no hay
contradiccin. Partiendo del postulado segn el cual la
verdadera identidad del cristianismo es la que le confiere la
teologa de la liberacin. No en vano, Chvez afirmaba que
Jesucristo fue el primer socialista de la era moderna y que el
reino de Dios haba que construirlo aqu, en la Tierra.
Porque el chavismo es, esencialmente, un proyecto de
democratizacin de la felicidad.

De todo esto se deduce que tiene vocacin de ejercer

naturalmente, en Venezuela, una hegemona. Por su capacidad
para llevar la direccin intelectual y moral de la sociedad. Y
porque ha permitido la recuperacin poltica de una democracia
en la que deben participar Gobierno, Fuerzas Armadas y pueblo,
unidos en la expansin de los derechos sociales y en la
redistribucin justa de las riquezas del pas.

En la sala del Council on Foreign Relations, no todos los oyentes

estuvieron de acuerdo con estas tesis. Normal. En el coloquio que
sigui de intercambio entre pblico y ponentes, varias
intervenciones defendieron, con pasin a veces acalorada, los
argumentos de la oposicin venezolana (5).

En la calle, un grupito de manifestantes partidarios de esa

oposicin denunciaba el principio mismo de este evento
acadmico. Muy mala seal. La tica elemental de la democracia
se fundamenta en una regla bsica: escuchar al otro.

(1) https://www.foreignaffairs.com/

(2) Ignacio Ramonet, Hugo Chvez: My First Life, Verso, Londres, 2016.

(3) Lase, por ejemplo, Jennifer McCoy (con Francisco Dez), International
Mediation in Venezuela, United States Inst of Peace Edit., Washington DC,
2011.

(4) Lase, por ejemplo, Lisa Viscidi, Venezuela on the Brink. How the State
Wrecked the Oil Sector and How to Save it, Foreign Affairs, Nueva York,
septiembre-octubre de 2016.

(5) https://www.foreignaffairs.com/events/2017-05-17/chavismo-and-
venezuela-today