Estudos de Literatura Brasileira

Contempornea
ISSN: 1518-0158
revistaestudos@gmail.com
Universidade de Braslia
Brasil

Rocha, Rejane Cristina; Pantoja, Tnia Maria

As mobilidades da stira na metafico historiogrfica: uma leitura de Galvez, imperador do Acre
Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, nm. 25, 2005, pp. 121-146
Universidade de Braslia
Braslia, Brasil

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 As mobilidades da stira na metafico
historiogrfica: uma leitura de Galvez,
imperador do Acre
Rejane Cristina Rocha
Tnia Maria Pantoja

O tempo nacional torna-se concreto e visvel

no cronotopo do local, do particular,
do grfico, do princpio ao fim.
Homi Bhabha

Ao ttulo deste artigo subjaz um questionamento que vale a pena

explicitar: de que forma o discurso satrico, comumente considerado
utpico e, conseqentemente, normatizador absorvido como um dos
principais elementos constituintes da metafico historiogrfica, um
tipo de fico que expressa muitas das problematizaes colocadas
pela ps-modernidade, entre elas a desconfiana em relao aos dis-
cursos totalizadores, aos grandes relatos, como os denominou Jean
Franois Lyotard1.
Para responder a esse questionamento necessrio, antes, desdobr-
lo em algumas consideraes prvias a respeito da metafico
historiogrfica e de como ela se relaciona com o paradoxo fundamental
da ps-modernidade, que inserir o que ser subvertido, normalmente
um discurso totalizador e/ou autoritrio ou que se aproxime de tais carac-
tersticas, para questionar o alvo da crtica de perto, de dentro. Alm
disso, fundamental observar como se estabelece o discurso satrico, a
fim de compreender como possvel essa inslita unio entre o que, de
um lado, prega valores e normas das quais no se pode desviar, sob pena
de ser alvo do mais cido dos risos e, de outro, afirma o carter provisrio
de todas as normas e valores.
A suspeita que desenvolveremos e, qui, confirmaremos neste artigo
a de que, apesar da sua compleio histrica de crtica, cuja finalidade
corrigir, por meio do riso cido, os vcios e loucuras da humanidade, o
1
Lyotard, O ps-moderno, passim.
122 Rejane Cristina Rocha e Tnia Maria Pantoja

discurso satrico, quando atravessa os gneros de fico que mais tm se

destacado na ps-modernidade, abdica de um padro indiscutvel de
Autoridade e Verdade; o faz, porm, sem anular a perspectiva crtica,
algo que, no caso da narrativa aqui analisada, no prescinde de colocar
uma ideologia totalizadora sob a anlise desmascaradora da derriso, a
partir de estratgias comuns stira. Ainda que, para tanto, essas mes-
mas estratgias assumam uma feio mvel que faz oscilar, a todo instan-
te, a matria histrica que lhe serve de contedo, as tcnicas, os alvos e
a at mesmo sua funo enquanto gnero, assumindo uma posio auto-
reflexiva sem precedentes.
A ps-modernidade e sua expresso em narrativas ficcionais
Antes de continuar, uma pausa torna-se necessria para sublinharmos
que o conceito de ps-modernidade com o qual trabalhamos aqui no se
relaciona com a idia de um perodo literrio que substitui o modernismo,
sequer a um estilo artstico que o sucede. Entendemos o conceito como um
amplo movimento de questionamento dos principais preceitos da modernidade,
relacionados com o tempo, a representao, a originalidade2.
Alm disso, devemos ressaltar o fato de que muitos aspectos desse
complexo fenmeno, que toca to diferentes reas do conhecimento, como
a filosofia, a literatura, a msica, o cinema, as artes plsticas, etc3., no
sero contemplados aqui, uma vez que o nosso interesse na ps-
modernidade, nos limites deste artigo, relaciona-se ao fato de ela ter
produzido questionamentos que freqentemente so expressos pelo tipo
de fico que aqui investigamos: a metafico historiogrfica.
Tais questionamentos que acima mencionamos, no que se refere
literatura ficcional, so enfeixados por Linda Hutcheon4 sob a formula-
o de um binmio essencial que , ao mesmo tempo, uma aporia: o ps-
moderno insere ao mesmo tempo que subverte. Para a autora, que se
fundamenta em Foucault e Derrida, as contradies inerentes a essa pa-
radoxal forma de atuao desalojam as totalidades.
Tal assertiva pode ser colocada em termos mais esclarecedores se
pensarmos que ela decorre de uma anti-dialtica, em que os opostos

2
Cf. Fernandes, Narciso na sala de espelhos:
3
Ver, a esse respeito, Jameson, Ps-modernidade e sociedade de consumo, e Connor, Cultura ps-moderna.
4
Hutcheon, Potica do ps-modernismo, p.11.
 As mobilidades da stira na metafico historiogrfica 123

coexistem sem se anular, o apontamento de solues e a resoluo de

contradies tornam-se impossveis e cujo resultado a contestao
daquilo que Lyotard chama de grandes relatos ou narrativas mestras
totalizadoras que compem a cultura moderna ocidental e sistemati-
zam, homogenezam e tornam menos visveis as contradies que jazem
latentes no sistema cultural.
Os questionamentos acerca dos grandes relatos estendem-se s uto-
pias, s ideologias e a qualquer discurso que, apoiado em binarismos
hierarquizantes (o Bom ou o Mal, a Vida ou a Morte, A Verdade ou a
Mentira, o Belo ou o Grotesco, o Homem ou a Mulher, o Anjo ou o De-
mnio etc.), condiciona-se a gerar uma Verdade.
Boa parte dos estudiosos que se dedicaram a compreender os grandes
relatos e seus registros nas inmeras esferas discursivas salientam o fato
de que eles no so ocorrncias naturais, mas resultam de formulaes
humanas e travam relaes inexpugnveis com a construo do conheci-
mento. A postura crtica em relao prpria construo do conheci-
mento o que possibilita s teorizaes da ps-modernidade colocar em
xeque as grandes narrativas, delas retirando o carter naturalizante e
nelas sublinhando o carter de construto humano, portanto social, cultu-
ral e temporal.
Na fico ps-moderna, um dos aspectos do discurso da destotalizao
faz-se a partir da problematizao de certos binarismos e tem se realiza-
do, fundamentalmente, nos termos de um confronto entre histria e
fico. Nesse caso, a tendncia a ficcionalizar referenciais histricos,
assim como a valorizao da precariedade do sujeito e da memria
algumas das caractersticas mais agudas dessa fico tem concorrido
para colocar sob relevo crtico categorias que mantm vnculo ontolgico
com os estatutos conceituais que fundamentam essas duas formas de
conhecimento: verdade e mentira; acontecido e inventado; objetivida-
de e criatividade etc.
Complementando, a problematizao clara e voluntria sobre a legi-
timidade das posies assumidas pelo sujeito, sobre a referncia histrica
e a noo de verdade, sobre a acessibilidade textualizada e intertextual
do passado, so os principais pontos a compor o rol de especulaes levan-
tadas pelas metafices historiogrficas.
124 Rejane Cristina Rocha e Tnia Maria Pantoja

Para compreender de que maneira esse tipo de narrativa pode ser

vista como tipicamente ps-moderna5, j que realoca ficcionalmente uma
questo ontolgica da ps-modernidade o inserir e subverter, no lugar
do inserir ou subverter talvez fosse lcito desdobrar o conceito de fico
ps-moderna.
A fico que opta por investigar o prprio processo de significao ou
produo de sentido6 est incorporando a auto-reflexividade, e deno-
minada por alguns tericos como metafico.
No modernismo, a auto-reflexividade estava relacionada com o de-
sejo de uma arte pura, de elevado padro esttico e livre da conta-
minao de elementos exteriores ou de manifestaes artsticas consi-
deradas inferiores 7. No ps-modernismo, a auto-reflexividade assu-
me funo diametralmente oposta, desta feita, incorporada, com o
objetivo de expor os mecanismos pelos quais os significados se cons-
troem na obra e fora dela.
Nesse caso, a funo teleolgica da auto-reflexividade ficcional
colocar em cena dois aspectos, a saber, a quebra da homogeneidade sin-
ttica e a narrativa como resultado de uma operao. O primeiro aspecto
parece estar comprometido com o embaralhamento de formas, pocas e
estilos, to ao sabor da arte ps-moderna, enquanto o segundo coloca em
pauta a existncia da narrativa ficcional em si mesma: sua constituio
como texto, a abrangncia do lugar enunciativo de seu(s) narrador(es),
o horizonte de expectativas do leitor.
Apostando, portanto, em uma postura diferenciada quanto aos obje-
tivos do uso da auto-reflexividade, a fico ps-moderna denominao
que inclui, alm da metafico historiogrfica, formas novas de varia-
es do romance, como o romance histrico, o romance policial, o roman-
ce poltico etc procura questionar os binmios a que acima nos referi-
mos. E de maneira ainda mais uniforme e recorrente, problematiza as
fronteiras entre o que e o que no ficcional, uma vez que o real, no
ps-modernismo, tambm visto como uma forma de fico:

5
Id..
6
Fernandes, op.cit., p.198.
7
Id..
 As mobilidades da stira na metafico historiogrfica 125

Apropriando-se de fragmentos recortados do mundo exterior, diversos escritores ps-

modernos desmontam as simulaes do real, feitas a partir dos diferentes cdigos de
linguagem. Como nas montagens da pop art, os pedaos do real, reagrupados em outro
contexto, obedecendo a um esquema de organizao diferente da lgica racional dos
discursos hegemnicos, que do sentido a seu contexto original, desnudam a
ficcionalidade desse real8.

Nesse sentido, a fico ps-moderna, ao mesmo tempo em que inves-

tiga e expe os seus prprios procedimentos internos de construo de
sentido, denuncia a produo de sentido de outros discursos, no liter-
rios e pretensamente objetivos.
Dessa forma, alm da sua funo desmascaradora, no ps-modernis-
mo a auto-reflexibilidade assume, ainda, outras caractersticas que a di-
ferenciam daquela praticada pela arte modernista, como, por exemplo, a
incorporao, pela fico, de formas no literrias de discurso, como o
religioso, o filosfico, o histrico.
Em termos de economia narrativa h uma srie de operaes que apon-
tam para a reflexibilidade e que podem incluir desde a presena de per-
sonagens histricos e o hibridismo de gneros at o uso de tcnicas de
composio ainda hoje considerados experimentais como a pluralizao
de narradores e os desdobramentos da focalizao.
So operaes que podem constar discretamente da narrativa de
estrutura mais tradicional ou surgir, em outras, sob contornos radicais
pela sobreposio de vrios desses procedimentos. De todo jeito, o efei-
to fragmentrio que essa gama de recursos pode forjar no mero orna-
mento. A auto-reflexibilidade tenta, assim, encaixar-reproduzir uma
espcie de auto-ontologizao por parte da narrativa. Nesse sentido, as
escolhas quanto aos procedimentos formais procuram adaptar-se s ques-
tes que a narrativa se esfora a dar legibilidade. o que acontece com
Galvez, imperador do Acre.

A mobilidade da stira na ps-modernidade

O primeiro passo para apreendermos o que aqui denominamos mo-
bilidade da stira na ps-modernidade observarmos quais so os trao

8
Id., pp.110-1
126 Rejane Cristina Rocha e Tnia Maria Pantoja

caracterstico desse gnero to multiforme9. Para tanto, podemos recorrer

ao seguinte enunciado: A stira, espao da destruio e da morte,
tambm o nascedouro da utopia, do olhar esperanoso para o vir a ser10.
Tal assertiva parece, primeira vista, paradoxal, j que confere stira
duas possibilidades contraditrias: a construo/reconstruo e a destrui-
o do projeto utpico, a morte e a revitalizao por meio da esperana.
Para entendermos de que forma possvel conciliar essas duas possibili-
dades, necessrio que nos remetamos ao cerne do veio satrico, s prin-
cipais caractersticas do que hoje denominamos stira.
Apesar da referida multiformidade, possvel encontrarmos caracte-
rsticas que perduraram nas variadas produes satricas atravs das mais
diferentes pocas literrias. Talvez a principal delas seja a crtica oculta
sob a mscara do divertimento. Na stira, a face moral deve estar inte-
grada face esttica; e de tal modo que o aspecto moral se reflita na
forma esttica, e a forma se reflita no contedo moral da obra11. A crtica
ao que desviante, vicioso, ignomioso constituinte fundamental da
stira, mas sozinha no constitui um discurso satrico. necessrio algo
mais, que diferencia a stira do simples vituprio e que, segundo Hodgart12
a essncia da stira literria: o engenho.
pelo engenho, ou seja, pelo uso instigante de recursos ridicularizadores
que o satirista, ao mesmo tempo que desvaloriza o alvo de sua crtica,
constri uma viso de mundo transformado13. A stira desmantela seu
alvo e tudo o que com ele se relaciona; mas faz algo mais: oferece a quem
adere ao seu ataque, pelo riso, no s diverso, mas tambm a possibilida-
de de vislumbrar o Melhor.
A norma vincula-se utopia quando aquela colocada como nica
forma possvel de alcanar o Melhor, seja ele representado por uma
poca, um lugar, uma ideologia, um modo de ser e de agir. Seduzindo pela

9
O significado etimolgico da palavra stira, que remete ao termo latino satura lanx, empregado
para denominar um prato cheio de gros e vegetais dos cultos agrrios de Ceres (Hansen,
Anatomia da stira, p. 3), pode j apontar para a idia de mistura, ressaltando a caracterstica
hbrida dessa produo artstica.
10
Leite, Faces do narrador, p.44.
11
Schiller apud Soethe, Sobre a stira, p. 11
12
Hodgart, La stira, p. 13.
13
Id..
 As mobilidades da stira na metafico historiogrfica 127

diverso, o satirista impe a sua norma como nica; rindo, o interlocutor

adere no somente crtica da stira, mas tambm norma que a ela est
implcita e viso de mundo que a ela subjaz.
Aqui podemos retomar a citao de Leite14 e observar que, atrelada
idia de destruio da stira est, mesmo, a idia de utopia. Isso porque
nas idias de crtica e de ataque est implcita a norma. Ora, ao criticar
um comportamento vil, uma crena tola, um discurso desprovido de sen-
tido, tem-se em vista um modelo, um padro em comparao com o qual
o alvo de crtica desqualificado. Quem, por meio do riso, lana farpas a
determinado alvo, acredita na legitimidade da crtica por crer, tambm,
na legitimidade da norma. Mirar de modo reprovador um determinado
comportamento ou carter humano, afirmar, implicitamente, que h
outra possibilidade, mais correta, de ser e de agir. O satirista parece cons-
truir a sua crtica pautado em determinadas convenes que, acredita
ele, devem ser observadas. A quem infringe essas normas, reservada a
ridicularizao pblica, tarefa da stira.
Alfredo Bosi15 coloca que a stira imprecao contra o aqui-agora.
A stira escarnece de seu prprio tempo e lugar em nome da crena em
um tempo-lugar melhores, quem sabe utpicos. Aliada morte, a vida;
sobre escombros, edificaes:

A stira supe uma conscincia alerta, ora saudosista, ora revolucionria, e que no se
compadece com as mazelas do presente. Mas como o seu mpeto vem da agressividade,
que instinto de morte, o teor positivo, ttico, dessa conscincia, , em geral, um
termo de comparao difcil de precisar, porque implcito, remoto, embora ativo. Na
stira acham-se ocultos, s vezes ao prprio poeta, o sentido construtivo, a aliana com
as foras vitais, em suma, a boa positividade, que nela se confunde com a negatividade.15

Na mesma obra de onde foi retirado o fragmento acima, Alfredo Bosi coloca
uma assertiva que pode nos servir de ponto de partida para comearmos a
refletir acerca da questo da mobilidade da stira na ps-modernidade mobi-
lidade esta que vai alm da multiformidade estilstica, atingindo, como anteri-
ormente mencionamos, as tcnicas, os alvos, os recursos desse tipo de discurso:

14
Leite, op. cit.
15
Bosi, A poesia resistncia, p. 160.
128 Rejane Cristina Rocha e Tnia Maria Pantoja

A stira moderna, que tem crescido junto com as vicissitudes da arte romntica,
infinitamente mais demolidora. O seu humor beira o nada. O cido corri o vaso que o
contm, vaso de carne e osso. A lenda celta da espada incontrolvel que, vendo-se fora
da bainha, salta para perseguir no s o inimigo, mas o cavaleiro que a empunhou, o
emblema da poesia que se castiga at o puro niilismo16.

Parece patente, nessa reflexo do crtico, o vislumbre de uma mudan-

a na tonalidade satrica, seno em sua prpria essncia. A constatao
da existncia de uma stira cujo poder demolidor, maior, no tem
contrapartida na esperana utpica do vir a ser encontra eco em algu-
mas percepes difusas, quase intuitivas, de alguns estudiosos que se
debruaram, quer sobre a stira, quer sobre seus principais recursos, a
pardia e a ironia. Linda Hutcheon17, em dois momentos distintos, toca
nessa questo, em seu estudo sobre a pardia e, posteriormente, em seu
estudo sobre a ironia:

A stira tende a defender normas; ridiculariza para levar o desvio a concordar

ou costumava faz-lo. O humor negro, a forma mais comum de stira,
hoje em dia, parece a muita gente ser um humor defensivo, de choque, um
humor de normas perdidas, de desorientao, de confiana perdida.
a stira tem sido h muito associada a um impulso conservador, mas os co-
mentaristas parecem discordar, hoje em dia, sobre se, na Europa e na Amrica
do Norte, por exemplo, o satrico uma funo importante da ironia como
ele era, digamos, na Inglaterra do sculo dezoito. Eles argumentam ou que h
certamente muita coisa hoje para a ironia corrigir ou que a idia mesmo de
loucura ou erro corrigveis deu lugar a um ceticismo sobre a prpria possibi-
lidade de mudana.

Connor18 esboa, ao tratar da ironia, o cenrio em que a stira con-

tempornea parece se mover:

A ironia disjuntiva do modernismo cede lugar ironia suspensiva. Este ltimo

tipo de ironia marca uma intensificao da conscincia da incoerncia, chegan-

16
Id., p. 164.
17
Potica do ps-modernismo, p. 101; Teoria e poltica da ironia, p. 84.
18
Cultura ps-moderna, p. 97.
 As mobilidades da stira na metafico historiogrfica 129

do ao ponto em que esta parece no mais poder ser controlada e contida mesmo
nas estruturas ordenadoras do esttico, ao lado disso, h um declnio da neces-
sidade de ordem, reduzindo-se, em conseqncia, a intensidade organizacional.
A ironia suspensiva ps-moderna , portanto, a marca de uma arte nascida dos
acessos de fria modernista, que combina um conhecimento realista do pior da
incoerncia, da alienao, com uma tolerncia benignamente bem ajustada com
elas; como diz Wilde, uma indeciso quanto aos significados ou relaes das
coisas compensada por uma propenso a viver na incerteza, a tolerar, e, em
alguns casos, a dar as boas vindas a um mundo visto como aleatrio e mltiplo,
e at, por vezes, absurdo.

Vocbulos como niilismo, desorientao, ceticismo, alienao,

retirados dos fragmentos acima transcritos, podem-nos ajudar a entender
por que motivo Connor19 acredita que no ps-modernismo um mundo
que precisa de conserto substitudo por um mundo alm do reparo.
Parece que nesse novo panorama ps-moderno, perdeu-se a confiana na
prpria possibilidade de reparo, ou, como afirma Linda Hutcheon20:

essa anterior confiana (conservadora?) nos modos humanos de conhecer, compreen-

der, controlar-se e at sobreviver parece faltar hoje em dia. Juntamente com isto,
desapareceu a nossa capacidade ou boa vontade para estabelecer, com qualquer certeza,
hierarquias de valor, quer estticas, quer sociais.

Se aceitarmos o pressuposto de que a stira quase sempre brota do

confronto entre o real adverso e o ideal desejado ou perdido e o fato de
que prerrogativa para o seu florescimento a confiana por parte dos
escritores em que podem influir realmente na direo dos assuntos21,
como compreender a produo satrica de uma poca em que os valores
se perderam, em que a confiana no Melhor se diluiu?
O fato que a pulverizao das normas, fenmeno contempor-
neo que se origina nas percepes pluralizadas da realidade, nas in-
meras vises de mundo, das inmeras minorias, comea a incomodar

19
Ibid.
20
Potica do ps-modernismo, p. 103.
21
Leite, Chapus de palha, panams, plumas, cartolas, rigalegios, p. 44.
130 Rejane Cristina Rocha e Tnia Maria Pantoja

os estudiosos cuja concepo acerca da stira reside na crena de que o

escritor deve ter uma perspectiva firme, um lugar resguardado de onde
possa criticar e corrigir os vcios e loucuras da humanidade; e mais, que
tal perspectiva deve ser compartilhada com o seu leitor e por ele
comungada. O problema que essa tal perspectiva firme pressupe ideais
de Autoridade e Verdade incompatveis com o novo cenrio que se esbo-
a na contemporaneidade. Nele, a prpria busca de Autoridade e Verda-
de comea a ser vista como loucura e vcio.
Se a firmeza de valores e perspectivas passou a ser questionada na
ps-modernidade, lcito afirmar que os discursos que se apoiavam em
tal terreno slido passaram a ser identificados com aqueles grandes re-
latos de que fala Lyotard 22 e, como tais, tambm passaram a ser
problematizados. Ao que parece, a stira tem passado por esse processo
e isso tem influenciado na sua constituio enquanto elemento presen-
te das fices contemporneas.
curioso notar que muitos dos crticos que caracterizam a metafico
historiogrfica como a modulao ficcional dos questionamentos
ontolgicos da ps-modernidade, colocam a pardia, a ironia, a
carnavalizao, ou seja, o veio satrico como elemento constituinte desse
tipo de fico23.
O impasse disso resultante e j colocado em outro momento deste
artigo leva-nos, ento, a observar, nas fices contemporneas, a ocorrn-
cia de uma stira que no se mostrou alheia aos questionamentos e
problematizaes acerca das grandes narrativas, acerca da validade das
crenas e valores constituintes da modernidade e que assumiu mesmo a
feio da espada celta de que falou Alfredo Bosi24.
Se o solo firme em que se plantava a stira sofre deslocamentos e
oscilaes, ela acompanhar os movimentos e, como aditivo da
agressividade crtica, caracterizar-se-, tambm, pela mobilidade.
Sintoma de que a stira na literatura contempornea, mais especi-
ficamente na metafico historiogrfica, compartilha o paradoxo ps-

22
Ver O ps-moderno.
23
Ver, a esse respeito, Hutcheon (Potica do ps-modernismo), Esteves (O novo romance histrico
brasileiro), Gobbi (De fato, fico).
24
Bosi, O tempo e os tempos, passim.
 As mobilidades da stira na metafico historiogrfica 131

moderno inserir e subverter a larga utilizao da ironia e da pardia.

Ambos os recursos, historicamente aliados da stira na construo da
derriso, parecem assumir, na contemporaneidade, a funo de instaurar
significados que seriam simplesmente rechaados pela stira. Tanto a iro-
nia quanto a pardia recusam pela repetio: a pardia coloca em circu-
lao, por meio da retomada de discursos, os significados que vai, depois,
subverter; a ironia, com seu carter transideolgico, coloca em pauta
diferentes significados que, quando confrontados, resultam em outros sig-
nificados, j carregados de intento avaliador.
Pressupomos que tanto um, quanto outro recurso assumem feies e
objetivos diversos na produo satrica da contemporaneidade. A par-
dia parece no mais objetivar essencialmente a ridicularizao de discur-
sos considerados anormais porque desviantes de uma determinada norma
lingstica aceita. E isso porque na ps-modernidade a confiana na exis-
tncia de uma norma lingstica nica (como a da alta literatura, por
exemplo) arrefeceu.
Segundo Fredric Jameson25, as obras literrias contemporneas de tra-
os ps-modernos movem-se num mundo em que a inovao estilstica
no mais possvel e a elas restou imitar estilos mortos, falar atravs de
mscaras e com as vozes dos estilos do museu imaginrio. O crtico defi-
ne desse modo no a pardia, mas o pastiche, que resultado daquela
falta de confiana em uma norma lingstica, da qual falamos acima; e
este distancia-se daquela por no apresentar, de modo to evidente, um
intento avaliador e ridicularizante.
Acreditamos que a pardia, recurso da stira contempornea, aproxi-
ma-se do pastiche quando no mais apresenta um trao reprovador em
relao ao discurso que toma por base. E dele distancia-se, por trazer um
ethos agressivo, agora em relao ao que esse discurso representa, seja
uma instituio, uma identidade cultural, um modo de ver o mundo.
Quanto ironia, parece-nos que esse recurso tem cada vez mais
lanado seus petardos contra quem o aciona. Surge, ento, uma esp-
cie de auto-ironia que freqentemente dilui as diferenas entre o obje-
to ironizado e o prprio ironista. Alm disso, por meio da ironia que o
escritor contemporneo coloca em pauta a falibilidade da linguagem,

25
Jameson, Ps-modernidade e sociedade de consumo, p. 19.
132 Rejane Cristina Rocha e Tnia Maria Pantoja

ao mesmo tempo em que reconhece a sua inautenticidade, j que irre-

mediavelmente atada a outros objetos lingsticos e cada vez menos rela-
cionada existncia emprica26. Surge, ento, a metalinguagem irnica,
cujo alvo a mesma linguagem da qual a arma se constitui.
Por meio do concurso da pardia e da ironia, a stira parece dimi-
nuir a distncia que h entre quem critica e quem criticado, entre
quem ridiculariza e quem ridicularizado, entre a norma e o seu des-
vio. Se no h um lugar seguro de onde o satirista pode pregar a nor-
ma, ao descer de seu plpito, ele acaba por se incluir entre seus alvos.
Na literatura contempornea, o satirista parece j ter experimentado
os respingos de seu veneno e, uma vez que no se calou, parece disso
no ter se ressentido.
A stira contempornea no deixou de lado seus questionamentos
nem, tampouco, seu expediente de ridicularizar para reformar. En-
tretanto, a assuno de valores e de normas j no levada a cabo
de forma to tranqila e esse desconforto aparece no texto satrico
quando ele se aproxima de seu alvo, quando ele incorpora o desvio,
por meio da pardia e da ironia, quando o satirista se inclui entre os
que so criticados.
Nossa perspectiva, neste artigo, parte da idia, defendida por Paulo
A. Soethe27 de que a stira uma forma literria sempre realizvel,
por corresponder a necessidades e possibilidades humanas perma-
nentes, decorrentes do convvio social e das dinmicas de relaes
que ele estabelece. Em acrscimo assertiva do crtico, necess-
rio dizer que a sempre possvel realizao da stira deve-se, em grande
parte, s caractersticas movedias do gnero, sua multiformidade.
Nesse sentido, acreditamos ser relevante um estudo que contemple
obras satricas especficas, nas quais se apontem caractersticas pr-
prias a cada perodo histrico, sem generalizaes apressadas que
desconsiderem a produo literria de perodos anteriores 28. o
que procuraremos fazer na leitura que propomos da obra Galvez, im-
perador do Acre.

26
Nestrovski, Ironias da modernidade, passim.
27
Gaier apud Soethe, Sobre a stira, p. 10.
28
Id., p. 23.
 As mobilidades da stira na metafico historiogrfica 133

Operaes de cabotinagem
Cabotagem o termo que nomeia o fragmento que encabea o incio
da segunda parte da obra Galvez, imperador do Acre. A parte em que, de
fato, se inicia a viagem de Luiz Galvez. Escondido no poro de um navio
que, mais tarde se saber, conduz um grupo de religiosos, Galvez vai ter
por destino a cidade de Manaus, de onde partir para o futuro golpe de
estado que ter lugar numa cidadezinha do Acre.
O topos da viagem to antigo e universal quanto a prpria arte de
narrar. que assim como os gneros, os topoi tambm parecem ter a sua
mobilidade, surgindo e ressurgindo, sob novas feies, constantemente.
Esse topos, alm da idia de uma jornada em busca de uma meta distan-
te, abriga tambm a idia de uma busca pelo que motivou a viagem, a sua
realizao e o seu regresso29.
No caso da narrativa de Mrcio Souza, o personagem homnimo
um aventureiro viajante. Contudo, diferentemente dos clssicos via-
jantes da literatura universal, ele no est em busca de um nobre obje-
tivo que, quando alcanado, lhe trar, alm de todo o reconhecimento,
o crescimento espiritual e o auto conhecimento, resultado da supera-
o de seus limites. As viagens de Galvez no so motivadas por objeti-
vos elevados: ele salta de pas em pas sempre fugindo de maridos e
amantes enganados e, j no Brasil, escapa de Belm em meio a uma
pera de Verdi transformada em comdia bufa, para depois trocar Manaus
pelo Acre por dinheiro:

Monocultura estrutural
[...] Eles me olhavam curiosos onde mesmo um silncio transparecia dos argumentos.
Eles estavam vidos, arrebatados pelos dotes de aventureiro e me observavam como se
eu fosse capaz de atitudes mgicas. Eu, de minha parte, estava aborrecido. E via Joana
com uma certa piedade. Mas o apoio do governador era decisivo: cinqenta mil libras
esterlinas30.

J que estamos falando de uma viagem, antes de entrar propriamen-

te na anlise, nos permitimos uma rpida digresso, tendo em vista a

29
Scholes & Kellog, A natureza da narrativa, p. 160.
30
Souza, Galvez, imperador do Acre, p. 11-2.
134 Rejane Cristina Rocha e Tnia Maria Pantoja

palavra cabotagem na sua forma mais larvria, a de dicionrio. L,

cabotagem se registra como navegao costeira, a que feita entre cabos
ou portos da mesma regio. Significado diferente, contudo, apresenta
uma outra palavra muito parecida, cabotinagem, vida e costumes de
cabotino, palavra da qual destacamos as seguintes acepes: cmico am-
bulante; mau comediante; charlato, impostor; pessoa que fala de si mes-
mo; literato que se elogia a si prprio31. Nesta acepo, o termo de certa
forma presume a dissimulao e o chiste, alm de manter elo com a idia
de indivduo em movimento.
Nesse sentido, no podemos fugir tentao de sobrepor as acepes
das duas palavras. A cabotinagem seria, assim, um nome metafrico para
a pilhria que, nessa narrativa, mostra uma face mvel, adequando-se
tanto s circunstncias temticas quanto s condies auto-reflexivas da
fico. No primeiro caso, expressaria o trao da malandragem errante,
presente no personagem Galvez, bem como nos contratempos e resulta-
dos desastrosos da expedio que ele enseja; no segundo caso, apontaria
para a ludicidade de uma narrativa que coloca as fronteiras entre fico
e histria minando-se mutuamente.
Quanto s condies auto-reflexivas, a arqueologia da cabotinagem
se faz presente j nas tcnicas de composio que estruturam a narrativa
de Galvez, imperador do Acre. Nesse sentido, um dos aspectos que mere-
ce destaque o desdobramento do narrador.
A narrativa ficcional em questo emoldurada por uma outra fico:
a que d contas ao leitor do descobrimento de um manuscrito este, um
dirio escrito por Luiz Galvez contando as suas aventuras nas terras bra-
sileiras, sobretudo a conquista do territrio acreano. O conhecido artif-
cio do manuscrito encontrado e reaproveitado, comumente usado para
ampliar o efeito de verossimilhana da narrativa, na obra em questo
funciona j como ponto de partida da ironia. Ressalte-se, por exemplo, o
fato de que, j na apresentao do manuscrito ao leitor, o narrador rechaa
a confiabilidade dos papis e do testemunho ali contido:

Em 1945 um velho decidiu escrever as suas memrias. O velho morava em Cdiz e

estava aposentado e brocha h um bocado de tempo. O velho gostava de viajar e para

31
Houaiss & Villar, Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa, p. 545
 As mobilidades da stira na metafico historiogrfica 135

os seus raros amigos era um consumado mentiroso. Mas na Espanha a mentira tinha um
sabor especial. No Amazonas tambm. O velho deixou um pacote de manuscritos
contando uma srie de sandices32.

Mas aqui esse no o nico atributo de tal artifcio. Ele tem o objetivo
estrutural de justificar a presena dos dois narradores da narrativa. Isso
porque o narrador que encontra, compra e encaminha os manuscritos
para a publicao, alm de apresentar, emoldurar a fico, nela interfere
com apartes cujo objetivo censurar o outro narrador, Luiz Galvez, quan-
do julga que ele est inventando demais:

Perdo leitores
Mais uma vez sou obrigado a intervir na narrativa. Em 1898 j no havia ndios nas
margens do baixo Amazonas. E desde o sculo XVIII no se tinha notcia de cenas de
antropofagia na regio. Nenhum branco, pelo menos por via oral, havia sido comido no
sculo XIX. Nosso heri, evidentemente, procurou dar um melhor colorido para os
dias medocres que passou em Santarm, onde na verdade foi desembarcado com Joana,
a freira sem vocao religiosa. Em Santarm ele encontrou uma misso cientfica inglesa
e logo se tornou amigo do organizador da caravana, o Dr. Henry Lust, grande naturalis-
ta e gastrnomo. O nosso heri ainda vai falar desse curioso personagem33.

Desse narrador, misto de editor e censor, o leitor conhece aquilo que

ele prprio diz de si, que era brasileiro, turista e que estava na Frana em
1973, quando comprou os tais manuscritos:

O turista brasileiro era eu e acabei impressionado com as sandices desse espanhol

do sculo XIX. Dessa papelada descoberta de modo estrdio, como disse Jos de
Alencar, alinhavei este livro que agora se atira estampa. E ainda como o mestre de
Mecejana, digo aos leitores que se avenham com o mundo, que o titereiro-mor
de tais bonecos. Espero pelo menos reaver os trezentos e cinqenta francos que
gastei nos manuscritos, enforcando entre outras coisas uma viagem de nibus a
Nice e um jantar no Les Balcan34.

32
Souza, op. cit., p. 16.
33
Id., p. 74, grifo nosso.
34
Id., p. 16, grifo nosso.
136 Rejane Cristina Rocha e Tnia Maria Pantoja

Afinal, quem esse eu, que se coloca como o descobridor do manus-

crito, com o qual pretende ganhar, com a sua publicao, mais do que
gastou para adquiri-lo? A figura, que anteriormente colocamos como
um misto de editor-censor, pode, ainda, ser caracterizada de outra for-
ma. Ao fazer referncia ao fato de Jos de Alencar servir-se do expedi-
ente dos manuscritos encontrados para compor o seu A guerra dos mas-
cates, esse narrador no parece estar comprando a lorota implcita nes-
se artifcio literrio bem como toda a crtica literria jamais acreditou
no fato de que o texto de Alencar no fosse uma fico inventada e
escrita por ele mas sim, sublinhando a ficcionalidade existente nesse
artifcio: o que ele faz uma pardia. Expondo a ficcionalidade do arti-
fcio usado por Alencar, esse narrador expe duplamente a ficcionalidade
do artifcio que ele reaproveita; ele desmascara o artifcio e, com isso,
desmascara-se tambm.
O desmascaramento faz ver, por detrs da figura de um editor-censor,
um narrador que se configura como uma projeo do autor emprico e
que assume, deste, a perspectiva.
Embora seja um procedimento de destaque na agenda da fico ps-
moderna, o recurso de um narrador que se expressa como intruso auto-
ral , na verdade, uma revisitao da figura do histor. Remanescente das
formas remotas da narrativa histrica, a figura do histor migrou para a
narrativa ficcional quando a histria mergulhou no paradigma do
positivismo, tornando-se mais rgida quanto ao papel da objetividade35.
Estruturalmente, o histor fica na fronteira entre o personagem e o
autor, funcionando como uma persona das virtudes empricas desse l-
timo. Presente em obras que envolvem formas de realismo complexo o
histor funciona como um inquiridor, aquele que pesquisa, interroga e
organiza a narrativa e que orienta o leitor nas fices ps-modernas,
diramos que provoca o leitor , inscrevendo sua presena atravs do
comentrio intrusivo que, alm de se manifestar como intruso mes-
mo, assumida por um eu que se sobrepe perspectiva narrativa em
processo, tambm pode emergir disfarado em adendos, epgrafes e no-
tas de p-de-pgina. A respeito disso, atente-se para uma das epgrafes
de Galvez, imperador do Acre:

35
Scholles & Kellog, op. cit., p. 187.
 As mobilidades da stira na metafico historiogrfica 137

Nestas matrias a lngua no tropea sem que a inteno caia primeiro. Mas se acaso por
descuido ou por malcia mordiscar, responderei aos meus censores o que Maulon,
poeta bobo e acadmico burlesco da Academia de Imitadores, respondeu a algum que
lhe perguntara o que queria dizer Deu de Deo. Ele traduziu: D por onde der (Cervantes,
Novelas exemplares)36.

Se pensarmos nas epgrafes como chaves ou pistas oferecidas ao leitor,

pela voz autoral mascarada, para que ele possa apreender, mesmo antes
de ler a obra, qual o tom pretendido, podemos observar que a epgrafe
em questo uma reflexo sobre o fazer ficcional que o autor pretende
levar a cabo na obra que constri: a palavra escrita cumprir uma inten-
o desmistificadora e burlesca37 Mais desmistificadora ainda se torna a
epgrafe de Galvez, imperador do Acre, quando comparada a uma outra,
presente na conhecida obra historiogrfica Formao histrica do Acre,
de Leandro Tocantins (1979), em captulo que ele descreve a personali-
dade histrica Luis Galvez: En efecto, rematado j su juicio, vino a dar
en el ms estrao pensamiento que jams di loco en mundo, y fu que le
pareci convenible y necesario, asi para el aumento de su honra como
para el servicio de su repblica, hacerse caballero andante, y irse por
todo el mundo, com sus armas y caballo a buscar las aventuras y a ejercitarse
em todo aquello que el habia leido que los caballeros andantes se
ejecitaban, deshaciendo todo gnero de agrvios y ponindose en ocasi-
ones y peligros donde, acabndolos cobrarse eterno nombre e fama
(Cervantes, Don Quijote de La Mancha).

36
Souza, op. cit., p. 14.
37
Mais desmistificadora ainda se torna a epgrafe de Galvez, imperador do Acre, quando compa-
rada a uma outra, presente na conhecida obra historiogrfica Formao histrica do Acre, de
Leandro Tocantins (1979), em captulo que ele descreve a personalidade histrica Luis Galvez: En
efecto, rematado j su juicio, vino a dar en el ms estrao pensamiento que jams di loco en
mundo, y fu que le pareci convenible y necesario, asi para el aumento de su honra como para el
servicio de su repblica, hacerse caballero andante, y irse por todo el mundo, com sus armas y
caballo a buscar las aventuras y a ejercitarse em todo aquello que el habia leido que los caballeros
andantes se ejecitaban, deshaciendo todo gnero de agrvios y ponindose en ocasiones y peligros
donde, acabndolos cobrarse eterno nombre e fama (Cervantes, Don Quijote de La Mancha). A
leitura de tal epgrafe leva-nos a compartilhar da desconfiana, colocada pela ps-modernidade, em
relao objetividade do discurso historiogrfico, uma vez que a mistificao e heroicizao da
personalidade histrica Luiz Galvez patente nesse caso.
138 Rejane Cristina Rocha e Tnia Maria Pantoja

A leitura de tal epgrafe leva-nos a compartilhar da desconfiana,

colocada pela ps-modernidade, em relao objetividade do discurso
historiogrfico, uma vez que a mistificao e heroicizao da personali-
dade histrica Luiz Galvez patente nesse caso.
H que se sublinhar o fato de que, se o histor tradicional, contempla-
do pelos crticos Scholles e Kellog, dirigia o leitor, encaminhando a sua
interpretao para uma verso acabada, original e originria dos fatos
narrados, em Galvez, imperador do Acre o que se pretende com a inser-
o da voz desse histor contemplar outras verses, at mesmo contradi-
trias, sobre o mesmo fato que foi narrado, o que podemos apreender
como uma das formas de discursivizar, ficcionalmente, a desconfiana
ps-moderna em relao Verdade. Assim, o narrador-autor de Galvez,
imperador do Acre, espalha suas marcas pelo texto de diferentes manei-
ras e, talvez a mais explcita, seja a prpria estrutura fragmentada da
narrativa: uma simulao de manuscritos aos pedaos, entremeados por
suas interferncias/inferncias.
Por outro lado, no difcil de entendermos porque essa forma de
narrador est muito presente em narrativas com um carter satrico mais
aguado. Como j mencionamos quando tratamos das configuraes ge-
nticas da stira, em outro momento deste artigo, a crtica cida, por
vezes violenta, contida nesse tipo de manifestao risvel, requer uma
norma de onde possa lanar seus petardos. Ou ainda, aquele que critica
e, por isso, ridiculariza, o faz movido por uma segurana que lhe dada
por saber distinguir precisamente o que certo (e, portanto, defendido
pelo satirista) e o que errado (e, portanto, atacado pelo satirista). O
histor, nesse sentido, aquele que orienta o leitor para que ele comun-
gue da posio do satirista, rindo do que errado, defendendo o que
certo.
Contudo, o que temos em Galvez, imperador do Acre uma stira
que se configura como metafico historiogrfica e que, por isso, carrega
todas as questes ontolgicas da ps-modernidade, tambm menciona-
das em outro momento deste artigo. Como ignorar o fato de que a obra
em questo colocada sob um rtulo tingido com as cores do ceticismo,
da incerteza, da mobilidade das crenas e valores? Pior que isso, como
olhar para uma obra satrica sem ter em mente o imperativo da norma,
trao caracterstico do gnero?
 As mobilidades da stira na metafico historiogrfica 139

No h como escapar de qualquer dos dois rtulos e necessrio en-

frentar ambos para ler adequadamente Galvez, imperador do Acre.
Alm da palavra da crtica contempornea, que assegura ser a obra
em questo um excelente exemplo de metafico historiogrfica38, outros
elementos confirmam essa caracterizao, uma vez que parece ser poss-
vel nela reconhecer no s os aspectos ontolgicos de tal manifestao
literria tais como a desconfiana em relao ao discurso homogeneizador
da Histria e possibilidade de conhecer o passado objetivamente, fora
de seu invlucro discursivo mas tambm uma elaborao estrutural
que, de certa maneira, d forma s questes ontolgicas.
certo que, como acima j foi mencionado, a metafico historiogrfica
pode ser reconhecida no s pela conscincia explcita uma vez que
exposta no interior do discurso em relao ao seu prprio fazer ficcional,
mas tambm pelo questionamento imperativo a respeito de como os signi-
ficados so construdos fora da fico. A esse respeito, o fragmento a
seguir sugestivo:

Floresta latifoliada
Esta uma histria de aventuras onde o heri, no fim, morre na cama de velhice. E
quanto ao estilo o leitor h de dizer que finalmente o Amazonas chegou a 1922. No
importa, no se faz mais histria de aventuras como antigamente. Em 1922 do gregoriano
calendrio o Amazonas ainda sublimava o latifoliado parnasianismo que deu dores de
cabea a uma palmeira de Euclides da Cunha. Agora estamos fartos de aventuras
exticas e mesmo de adjetivos clssicos e possvel dizer que este foi o ltimo aventu-
reiro extico da plancie. Um aventureiro que assistiu s notas de mil ris acenderem os
charutos e confirmou de cabea o que a lenda requentou. Depois dele: o turismo
multinacional39.

O excerto transcrito abre a fico e vem logo depois da epgrafe que

acima mereceu algumas consideraes. possvel nele apreender ele-
mentos que refletem acerca do fazer ficcional embora de forma jocosa,

38
Ver, a esse respeito: Lima (1996) e Esteves (1998) que, embora prefira o termo Novo romance
histrico, apresenta teorizaes muito prximas s sugeridas por Hutcheon (1991), ao tratar da
metafico historiogrfica.
39
Souza, op. cit., p. 15.
140 Rejane Cristina Rocha e Tnia Maria Pantoja

como bem cabe a toda stira. Observe-se, por exemplo, que a histria de
aventura pretendida pelo autor caracterizada por um elemento estra-
nho a esse tipo de narrativa: a prosaica morte do heri, na cama, de
velhice. Tal circunstncia, embaraosa para um bom heri aventureiro,
poderia ter sido ocultada e o seria se a obra em questo se tratasse mesmo
de uma histria de aventuras. Como o que faz Mrcio Souza uma par-
dia de histria de aventuras, a situao prosaica revelada ao leitor an-
tes mesmo que se inicie o enredo propriamente dito.
No podemos negar que haja aventuras em Galvez, imperador do Acre.
Mas preciso sublinhar que o elemento picaresco mais presente do que
o aventureiro. Alm disso, o gnero histria de aventuras a todo mo-
mento subvertido, minado. Esto l, inseridas, circunstncias histricas,
referncias intertextuais eruditas, literrias, musicais e at documentais
que no podem ser vistas como traos desse gnero.
A Histria recolocada na obra e as deliberadas alteraes e
recontextualizaes a que a fico incorre no s revelam o tipo de pos-
tura que a metafico historiogrfica tem em relao verdade histrica,
concretude dos referentes e objetividade do texto historiogrfico, mas
tambm acentuam o carter mbil da stira contempornea.
So nessas alteraes e recontextualizaes que o olhar satrico infiltra-
se, desmistificando figuras, fatos, smbolos que a lenda requentou. Aten-
te-se para o penltimo fragmento da obra:

Grand finale ou petit apothose

Os leitores que me perdoem, mas furtei o passado da alacridade das memrias e da
seriedade das autobiografias. Devolvo minhas aventuras como elas sempre foram:
um pastiche da literatura em srie, to subsidiria e to preenchedora do mundo.
Reparti minhas sensaes nestes captulos e entrego meus passos ao rodap imagi-
nrio de um jornal40.

Nesse fragmento que, pelo contedo, assemelha-se a um posfcio,

o narrador confessa a sua inteno de abolir a distncia pica 41 e
colocar o passado ao alcance do leitor, onde ele esteja livre das

40
Id., p. 172.
41
Bakthin, Questes de literatura e esttica.
 As mobilidades da stira na metafico historiogrfica 141

mistificaes que s o passar do tempo e a cristalizao da memria

podem promover. A stira seria, assim, instrumento de
presentificao desse passado. Uma vez que s rimos daquilo que
ainda nos incomoda, podemos observar que a memria histrica
trazida para dentro da fico no s para dar testemunho de um
passado findo, acabado, mas para falar do que, nesse passado, ainda
nos incomoda porque perdura at hoje.
Contudo, no podemos esquecer que Galvez, imperador do Acre ,
por sua sistematizao temtica, uma narrativa ps-didatorial42: oferece
uma espcie de caricatura do ditador e dos mecanismos de apropriao
escusa do poder de estado (Lus Galvez e seu imprio), alm da inevit-
vel derrota da resistncia (representada por Joana). Nesse caso, as datas,
afirma Alfredo Bosi43, so como pontas de icebergs, narram a relao
inextricvel entre o acontecimento, que elas fixam com a sua simplicida-
de aritmtica, e a polifonia do tempo social, do tempo cultural, do tempo
corporal, que pulsa sob a linha de superfcie dos eventos. Nesse caso
bastante indiciria a marca temporal 1973, um ano ainda sob os auspcios
do AI-5 estampada na abertura da obra, no mesmo lugar em que o
nosso histor faz suas apresentaes.
Estruturalmente, ela enquadra a presentificao da narrativa, de-
terminando o tempo da narrao levada a termo pelo Narrador44. Mas
tambm potencialmente remissiva histria recente do pas. Parece estar
ali para lembrar o leitor de um perodo de golpes, exlios e utopias, no
muito diferente, portanto, do tempo em que se localizam as peripcias
dispostas na narrativa, o sculo XIX.

42
Em um trabalho exaustivo sobre narrativas ps-ditatoriais do Cone Sul, Ideber Avelar (p. 27)
afirma que a narrativa ps-ditatorial comporta, de modo recorrente, a seguinte feio: so narrati-
vas ficcionais que, posteriores a uma ditadura, comportam uma genealogia da opresso, mantendo
com aquela um elo temtico no caso da Amrica Latina esse elo relaciona-se a incorporao
reflexiva da derrota histrica, principalmente, no que se relaciona s prticas de resistncia
intelectual frente aos regimes de exceo.
43
O tempo e os tempos, p.19.
44
Adotamos, aqui, a nomenclatura proposta por Bastos (p. 153) que tambm observa a existncia,
em romances histricos ps-modernos ou metafices historiogrficas, como sugere Hutcheon ,
de uma entidade que no se confunde com o narrador, sequer com o autor, j que se encontra em
posio intermediria, entre o universo ficcional e o universo extra-ficcional.
142 Rejane Cristina Rocha e Tnia Maria Pantoja

O ano de 1973 torna-se, assim, o aspecto provocador do olhar satrico,

que retroage no tempo e que v, nas intermediaes entre eventos e
temas, uma espcie de painel de hipteses que explicaria certas dimen-
ses da relao entre indivduo e poder. O olhar satrico, nesse caso, mira
o sculo XIX, mas mira, tambm, um perodo especfico do sculo XX; e
o faz pela crena no poder do riso:

O riso tem o extraordinrio poder de aproximar o objeto, ele o coloca na zona de contato
direto, onde se pode apalp-lo sem cerimnia por todos os lados, revir-lo, vir-lo do avesso,
examin-lo de alto a baixo, quebrar o seu envoltrio externo, penetrar nas suas entranhas,
duvidar dele, estend-lo, desmembr-lo, desmascar-lo, desnud-lo, examin-lo e experiment-
lo vontade. O riso destri o temor e a venerao para com o objeto e com o mundo, coloca-
o em contato familiar e, com isto, prepara-o para uma investigao absolutamente livre45.

A Histria, seus fatos e suas personalidades so o alvo talvez mais

visvel da stira nesta obra: um imperador que um aventureiro, no mau
sentido da palavra; um exrcito que foi uma companhia de pera, mas se
tornou uma trupe de saltimbancos; um governo que uma monarquia
carnavalizada, um palcio que um barraco coberto por folhas de zinco,
sditos famintos e desdentados...
A respeito das diferentes feies da stira, recorramos mais uma a
Alfredo Bosi46:

H um denominador comum que sustenta o imaginrio proftico e o apocalptico: o

eixo presente-futuro com a sua vigorosa antinomia, pela qual o presente o cenrio da
maldio, objeto de escarmento, e o futuro antecipado pelo sentimento como o reino
da justia e da liberdade. [...] S o contexto dir se a stira o ataque ao presente feito
em nome do bom tempo j passado (stira conservadora, de tipo romano) ou em nome
daquilo que h de vir, do ainda no (stira revolucionria).

Subjaz assertiva do crtico a idia de stira como discurso utpico,

uma vez que, quer seja conservadora, quer seja revolucionria, esse tipo
de expresso artstica colocaria sempre em um outro lugar no caso em
um outro tempo a norma que, se cumprindo, levaria ao Melhor.

45
Bakhtin, op. cit., p. 413.
46
Bosi, A poesia e a resistncia, p. 161.
 As mobilidades da stira na metafico historiogrfica 143

Contudo, a stira presente em Galvez, imperador do Acre, no

rechaa o presente com saudade de um passado melhor, uma vez que
a crtica ao presente se d por meio da crtica a um passado que, por
no se ter realizado a contento, estende os seus malefcios at o
agora (ocorre, assim, a presentificao do passado que acima menci-
onamos). Alm disso, o futuro no mirado, na obra, como o tempo
em que se cumpriro as profecias do Melhor. Prova disso o fato de
Joana, a personagem que, de certa forma, encarna a idia de revolu-
o e de esperana, acabar morta sem, contudo, merecer do narrador
qualquer lamento, qualquer palavra que, por um instante apenas, a
aproximasse da herona medieval, sua homnima (o ttulo do frag-
mento coloca, isso sim, uma distncia entre ambas, ao marcar tem-
poralmente a no-herona):

Herona do sculo XIX

Soube que Joana foi abatida na tentativa de salvar o meu Imprio. Lamento e
glorifico o seu gesto intil. Caiu morta na escadaria de mrmore e diversos fios de
sangue escapavam pelos oito buracos de bala. Segurava uma winchester ainda
quente. O rosto estava sujo de sangue e de terra. A saia levantada permitia a
viso de suas pernas morenas que pareciam pulsar iluminadas pelos fogos de
artifcio que explodiam no cu47.

No-conservadora e no-revolucionria: anti-utpica? para com-

preender essa aparente aporia j que uma stira assim configurada
estaria negando as suas prprias configuraes genticas que a
idia de stira mbil se faz proveitosa. A resposta ao questionamento
feito acima no se pode limitar a um nico elemento. certo que a
Histria um dos alvos da stira em Galvez, imperador do Acre,
mas h inmeros outros que faz com a imagem a que recorreu Alfredo
Bosi 48 a espada celta seja perfeita para o caso em questo. Enu-
meremos alguns desses alvos:

47
Souza, op.cit., p. 172.
48
Bosi, op. cit.
144 Rejane Cristina Rocha e Tnia Maria Pantoja

o atraso cultural/literrio amaznico;

as esperanas utpicas de Joana;
os seringalistas, na figura de Pedro Paixo;
os burocratas, na figura de Trucco;
a sociedade amazonense e seus novos ricos;
o comportamento malevel dessa mesma sociedade: casta em pblico; libidinosa na
intimidade;

Gostaramos de sublinhar que o personagem-narrador Luis Galvez, que

organiza e direciona essas crticas por meio dos discursos irnico e pardico,
e que poderia ser, portanto, quem doma a espada celta, , tambm, alvo
de crtica, em funo de suas mentiras exageradas e isso s se torna
possvel por causa da figura do histor renovado de que acima falamos, e
que pode ser considerado, aqui, um dos indicadores de como a mobilida-
de satrica se operacionaliza.
Apesar do carter provisrio com que estamos tratando a questo da
mobilidade da stira, parece-nos bastante plausvel ser essa mobilidade a
responsvel em manter a atualidade do gnero. Pelo menos em Galvez,
imperador do Acre essa mobilidade que coloca em funcionamento as
operaes de cabotinagem que fazem da histria de Galvez uma metonmia
da Histria da nao, porm, vista como narrativa pelo avesso. Galvez,
nesse sentido, como personagem e como narrador, condensa a
reflexibilidade crtica quanto ambigidade por trs dos discursos
legitimadores que operam no interior de uma determinada cultura. A
mesma mobilidade garante, por outro lado, que o vcuo deixado pelo
rasuramento do autoritarismo e da utopia, que poderia substitu-lo, seja
coberto por uma viso vicria de compreenso do mundo.

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Recebido em maro de 2004.

Aprovado em agosto de 2004.

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