El mormonismo es la religin de ms rpido crecimiento en ms de la

mitad de los estados de Estados Unidos. Aunque los mormones

consideran que su iglesia es un movimiento de restauracin dentro del
cristianismo (ya que creen que la Gran Apostasa sucedi entre el
tiempo de la iglesia del Nuevo Testamento y su restauracin bajo
Joseph Smith), el Mormonismo difiere radicalmente de las enseanzas
y creencias cristianas ortodoxas. He aqu nueve cosas que debes
saber acerca de las creencias mormonas:

1. En 1838, Joseph Smith afirma haber recibido en una revelacin que

la iglesia debera llamarse La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das. Los miembros de la iglesia del Nuevo Testamento
fueron llamados santos (ver He. 9:32, Ef. 2:19, Fi. 1:1), y es por eso
que los mormones se llaman a s mismos los Santos de los ltimos
Das. Como explica Gordon B. Hinckley, anterior presidente de la
Iglesia de los Santos de los ltimos Das: Ellos fueron Santos de das
pasados. Nosotros somos los Santos de los ltimos Das. Es as de
simple. Hinckley agrega que a menudo se llaman mormones como
un apodo que les ha sido dado porque creen en el Libro de Mormn
como palabra de Dios.

2. El mormonismo tiene cuatro libros de escritura: El Libro de Mormn:

Otro Testamento de Jesucristo (que pretende ser un registro de los
tratos de Dios con los habitantes de la antigua Amrica desde el 2000
aC al 400 dC), Doctrinas y Convenios [una coleccin de revelaciones
y declaraciones inspiradas dada para el establecimiento y regulacin
de la Iglesia de Jesucristo en los Ultimos Das (1830 dC - 1978 dC)],
La Perla de Gran Precio (una seleccin de revelaciones, traducciones
y escritos de Jos Smith) y la versin King James de la Biblia
(Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde est
traducida correctamente; tambin creemos que el Libro de Mormn es
la palabra de Dios). [Nota del editor: En espaol al versin oficial es
la Nueva Versin SUD, tambin conocida como la Reina Valera
2009].

3. La Iglesia de los Santos de los ltimos Das ensea que como la

Biblia ha sido transmitida a travs de los siglos, ha sufrido la prdida
de muchas partes claras y preciosas. Creen que la Biblia es la
palabra de Dios hasta donde est traducida correctamente y que la
manera ms fiable para medir la precisin de cualquier pasaje bblico,
no es mediante la comparacin de diferentes textos, sino la
comparacin con el Libro del Mormn y las revelaciones de hoy en
da. La King James es la Biblia oficial de la iglesia (en espaol es la
Reina Valera), aunque se han aadido notas al pie, de forma que se
interpreta su significado para complementar las doctrinas de los
Santos de los ltimos Das.

4. El Libro de Mormn ensea que solo los necios dicen que la Biblia
es suficiente y que no son necesarias otras escrituras [Necio, t que
dices: Una Biblia; tenemos una Biblia y no necesitamos otra Biblia (2
Nefi 29:6)]. El Libro de Mormn contiene muchas similitudes
lingsticas con la Biblia King James, incluidos pasajes enteros,
duplicados palabra por palabra. Por ejemplo, el Libro de Mormn
contiene 19 captulos completos de la versin King James de Isaas.

5. La Iglesia de los Santos de los ltimos Das suscribe a la doctrina

de la revelacin continua: Creemos en todo lo que Dios ha revelado,
en todo lo que l revela ahora, y tambin creemos que an revelar
muchas cosas grandes e importantes en lo que respecta al Reino de
Dios. Los mormones creen que tal revelacin apostlica es inspirada,
pero no infalible, y puede reemplazar a la revelacin anterior, incluida
la que se encuentra en sus escrituras. El nico autorizado para dar a
luz una nueva doctrina es el Presidente de la Iglesia, que, cuando lo
hace, la dar a conocer como revelacin de Dios, ser aceptada por la
Primera Presidencia de la iglesia y el Qurum de los Doce Apstoles y
luego mantenida por el cuerpo de la iglesia.

6. A diferencia del trinitarismo cristiano (un Dios que existe en tres

personas), los mormones creen que el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo son tres dioses separados. Tambin creen que el Padre y el
Hijo tienen cada uno un cuerpo de carne y hueso, tangible como el
del hombre, pero que el Espritu Santo no tiene un cuerpo de carne y
hueso, sino que es una persona espiritual. Segn Joseph Smith,
Adn fue formado fsicamente a imagen de Dios. Dios Padre fue una
vez un mortal que viva en una tierra. Muri, fue resucitado, glorificado,
y lleg a su estado deificado. (De acuerdo con Joseph Smith, hay un
Dios sobre el Padre de nuestro Seor Jesucristo). Dios Padre es el
padre literal de todos los hijos espirituales, incluyendo a Jess y al
Espritu Santo, cuya divinidad se deriva de la relacin padre-hijo. En el
mormonismo, Jess se identifica con el Yahweh del Antiguo
Testamento.
7. De acuerdo con el mormonismo, todo lo que existe en el universo
incluyendo a Dios est finalmente gobernado por leyes y principios
eternos y trascendentes. En la enseanza de esta iglesia, todos los
hijos del Padre (incluyendo los humanos) poseen el mismo potencial
para convertirse en dioses (como el Padre, Jess y el Espritu Santo)
ya que son de la misma especie. Todo espritu humano existi una vez
como una inteligencia divina antes de convertirse en hijo espiritual del
Padre.

8. Antes de la creacin, los espritus humanos fueron literalmente

nios, hijos de padres celestiales. Aunque sus espritus fueron
creados, la inteligencia esencial de estos espritus se considera
eterna y sin principio. En un consejo de familia, Dios Padre dijo a los
espritus hijos que, de acuerdo con su plan de salvacin tendran que
dejar su hogar celestial, tomar cuerpos humanos, y ser probados
antes de poder llegar al estado de dioses. Satans rechaz este plan y
quiso implementar otro que hubiese supuesto la prdida de la agencia
moral. Jess se opuso a Satans y ofreci un plan alternativo en el
que tomara forma humana y vivira sin pecado, para que sus
hermanos y hermanas espirituales pudiesen convertirse en
dioses. Cuando su plan no fue aceptado, se dice que Lucifer se rebel
y tom la tercera parte de los ejrcitos del cielo con l, llevndoselos
a la tierra para servir como tentadores.

9. Los mormones creen en una salvacin universal de la muerte para

todos (cuando hablan de salvacin solo por gracia se refieren a
esto). Pero despus de que el cuerpo se rene con el espritu, los
seres humanos van a lugares diferentes:

Gloria Celestial: El nivel ms alto del reino celestial celestial es

para los mormones (casados), que han guardado todas las leyes
y mandamientos celestiales (a esto es a lo que se refieren con
vida eterna). El reino celestial inferior es para solteros
mormones que vivan una vida digna y para la gente buena
(incluyendo a los cristianos) que no tuvieron oportunidad en la
tierra para escuchar y aceptar el mormonismo. Las personas de
este grupo inferior no pueden convertirse en dioses.

Gloria Terrestre: El reino terrestre es para los mormones

indignos y las buenas personas que saban acerca del
mormonismo cuando estuvieron en la tierra, pero lo rechazaron
hasta despus de su muerte.
 Gloria Telestial: El reino telestial es para las personas
malvadas que rechazaron el mormonismo, incluso despus de la
muerte. Estos experimentarn sufrimiento y dolor por sus
pecados. Es similar a la versin cristiana del infierno, solo que,
en este caso, no es eterno.

Infierno (Tinieblas de Afuera): El infierno eterno es para

Satans, los demonios, y los hijos de perdicin (por ejemplo,
aquellos que niegan el Espritu Santo despus de recibirlo).

Public ado originalm ent e para The Gos pel Coalit ion . Traduc ido por M anuel Bent o.

Joe Carter es editor para The Gospel Coalition y el coautor de How to Argue Like
Jesus: Learning Persuasion from Historys Greatest Communicator (Cmo discutir
como Jess: Aprendiendo persuasin del mejor comunicador de la historia).

Cmo cambian de opinin las religiones

William KremerBBC

27 julio 2013
Compartir

Haba una poca en la que los sacrificios animales eran parte importante del hinduismo, los
sacerdotes catlicos no practicaban el celibato y las representaciones grficas del profeta
Mahoma eran parte del arte islmico. Y en el futuro prximo, algunas de las Iglesias del Reino
Unido celebrarn matrimonios de parejas homosexuales. Cmo hacen las religiones para
cambiar su postura?
En 1889, Wilford Woodruff se convirti en el cuarto presidente de la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das, mejor conocida como la Iglesia mormona.

Como tal, era considerado como un profeta viviente, alguien que reciba consejos y sabidura
directamente de Jesucristo. Ciertamente, los necesitaba, su Iglesia estaba en crisis.

Image captionWoodruff en 1889. Tuvo siete

esposas y 33 hijos.

Durante 40 aos, los mormones haban estado enfrentados con el Congreso de Estados Unidos por el
tema de la poligamia, a la que alentaban a los varones a practicar. El gobierno dijo que era ilegal y
que las convicciones religiosas no eran una defensa.

Woodruff y otros llevaban una vida precaria, cambiando constantemente de residencia en un intento
por evadir las rdenes de arresto por bigamia. En 1890, el gobierno llev las cosas al punto crtico al
confiscar todos los activos de la Iglesia.

Fue entonces cuando Jesucristo se le apareci a Woodruff en una visin y le mostr el futuro de la
religin mormona si no se suspenda la prctica y no era muy atractivo. As lo cont el presidente
quien, aunque no renunci al matrimonio plural, s expidi un manifiesto prohibindolo.

Si suena como un problema que se resolvi con facilidad, no es cierto, segn le dijo a la BBC
Kathleen Flake, profesora de la historia religiosa de EE.UU. en la Universidad Vanderbilt y
mormona.

"Fue muy difcil social, personal y teolgicamente", asegura. El cambio desestabiliz a toda la
Iglesia y llev a una profunda reflexin sobre cules eran los principios del mormonismo.

Sin profeta activo

La historia muestra que cualquier religin que se rehsa a cambiar muere, aade Flake. Pero, qu
pasa con esas religiones que no tienen profetas vivos? Cmo cambian?
Para los musulmanes, el ltimo profeta, Mahoma, muri hace 1.400 aos. As que le corresponde a
los ulema, doctores de la ley islmica, que dictaminan basados en un cuidadoso escrutinio de los
textos sagrados fundamentales, que incluyen al Corn y el Sunna, una coleccin de historias que
relatan las creencias y prcticas del profeta.

Un reto obvio es cmo leyes especficas para gobernar la vida en el siglo VII en Arabia pueden ser
aplicadas a nivel global en el siglo XXI. Quizs por ello no sorprende que los ulema en distintos
pases tomen decisiones distintas, y a veces hasta cambien de opinin.

En la poca de la revolucin iran de 1979, los ulema vetaron el control de natalidad, pero ahora se
promueve el uso de preservativos, con fbricas subsidiadas por el gobierno de produccin de
condones y lecciones prematrimoniales de planificacin familiar.
Algunos cambios

Hace 100 aos, los radios, parlantes y telfonos estaban prohibidos para los musulmanes
hace 100 aos. Una historia cuenta que un rey saudita le dijo a un clrigo que le recitara el
Corn por el telfono a otro erudito para comprobar que la invencin no corrompa.

Aunque no est permitido representar a Mahoma, en el arte otomano y persa haban

miniaturas figurativas del profeta y en la pica turca del siglo XIV "Siyer-i Nebi" (La vida
del profeta) aparecen varias ilustraciones, aunque est con el rostro velado.

En la antigedad, el sacrificio de animales era parte esencial del Hinduismo, como est
descrito en textos como los Vedas y el Mahabharata. Hoy en da es aborrecido en la casi
todas partes aunque en algunas reas se sigue practicando.

En el siglo X, la mayora de los sacerdotes cristianos rurales estaban casados. La Iglesia

Catlica le puso fin a esa costumbre en el siglo XII.

"Se asuma que cualquier cosa que viniera de Occidente iba a menoscabar al islam", seala
Muqtedar Khan de la Universidad de Delaware, EE.UU., en conversacin con la BBC.

Y a menudo, precisa, existe una tensin entre aspectos de la cotidianidad de la vida occidental y las
enseanzas musulmanas.

Un desafo para los musulmanes es el urinal.

"Una de las tradiciones de los musulmanes es sentarse a orinar", explica Khan, y aade que se
consideraba como la mejor manera de evitar que salpicara y profanara las vestimentas de los fieles
antes del rezo. Eso no siempre es posible en Occidente.
A veces, los musulmanes que viven en sociedades multiculturales aoran que se reinterpreten las
escrituras, dice Khan.

La clave, de acuerdo con Tariq Ramadan de la Universidad de Oxford, es distinguir entre los
"principios", que son inmutables, y los "modelos", que son producto de la poca y lugar en las que
fueron contadas las historias.

Desde esta perspectiva, opina, cambiar las inferencias del Corn no es una mera opcin sino una
obligacin.

"No se es fiel al mensaje del Islam si nuestra comprensin no evoluciona", declara.

Karma, antes y despus de Gandhi

Arvind Sharma, profesor de Religin Comparada de la Universidad McGill, relata un incidente que
parece mostrar cmo es posible actualizar modelos y al mismo tiempo resaltar principios que
representan la continuidad de la religin.
Su ancdota se centra en el momento en el que Mahatma Gandhi discuti el principio del karma, la
doctrina hind segn la cual es posible que uno pague o sea premiado por sus acciones en una vida
futura.
"El karma se usaba para justificar la intocabilidad en el hinduismo clsico", le dice Shama a la BBC.
"Una persona nace intocable porque en una vida previa hizo algo malo, as que debe aceptar su statu
quo".

Gandhi seal que todas las castas de hinds haban sido tratadas como intocables por los britnicos
en India, que ponan seales afuera de sus clubes diciendo "No se permiten perros ni indios".
"El argumento de Gandhi era: 'ven cmo funciona el karma?' Ustedes han tratado a alguna gente
como intocables basndose en su nacimiento y ustedes han sido tratados como intocables con base a
su nacimiento".
Al criticar la interpretacin tradicional del karma y demostrar que ellos estaban pagando por la
manera en la que trataban a los intocables, Gandhi estaba invocando y replanteando el principio
del karma al mismo tiempo.
Cambio pronosticado

Image
captionUna ilustracin del siglo XIX de Moiss recibiendo los 10 mandamientos en el Monte Sinai.

Una famosa historia del Talmud, uno de los libros sagrados judos, parece anticipar que las
generaciones futuras reinterpretaran la ley sagrada a su manera.

En la historia, Moiss va al Monte Sina a recibir la Tor -otro de los libros sagrados judos- que le
entrega su Dios. Moiss ve que a Dios embelleciendo las letras con pequeas coronas.

"Moiss, quien era un hombre humilde, dice: 'A m me gustan sencillas'", relata el rabino Burt
Visotzky del Seminario Teolgico Judo en Nueva York.

"Y Dios le dice: 'No, dentro de varias generaciones habr un rabino llamado Akiva quien deducir
leyes judas de estas coronas en las letras".

"Entretejida en el mismo Talmud -ese repositorio de leyes y sabidura de los rabinos- est la nocin
de que las cosas cambian pero eso sigue siendo parte de la revelacin", le explica Visotzky a la
BBC.

El dolor de cabeza que es la ciencia

Image captionLa ciencia reta a la religin

constantemente.
Una de las fuerzas que ejercen presin para que la religin cambie es la ciencia.

La revolucin de Coprnico -cuando los eruditos comprendieron que la Tierra gira alrededor del Sol
y no al contrario- es un ejemplo obvio.

Chocaba con lo que deca la Iglesia catlica. La Inquisicin hall "vehementemente sospechoso de
hereja" al sucesor de Coprnico, Galileo, quien tuvo que pasar la ltima dcada de su vida bajo
arresto domiciliario.

La Iglesia catlica admiti eventualmente que Galileo tena razn y en 1992 el papa Juan Pablo II
formalmente lo exoner.

Sin embargo, la ciencia sigue plantendole preguntas espinosas a la Iglesia.

"Todas las reas de la gentica, biologa molecular y evolucin en general son un reto", le confiesa
George Coyne, un sacerdote jesuita que dirigi el observatorio del Vaticano durante 28 aos a la
BBC. "Retorna el fantasma de Galileo a hablar? S, lo hace".

Para Coyne, el papel de los fieles entrenados cientficamente es dedicarse al turbio y difcil proceso
de cuadrar las enseanzas de la Iglesia con los descubrimientos cientficos y las oportunidades que le
ofrecen a la humanidad.