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Grtis Pelo Sistema de Ensino a Distancia SED
CNPJ 21.221.528/0001-60
Registro Civil das Pessoas Jurdicas n 333 do Livro A-l das Fls.
173/173 v, Fundada em 01 de Janeiro de 1980, Registrada em
27 de Outubro de 1984
Presidente Nacional Reverendo Pr. Gilson Aristeu de Oliveira
Coordenador Geral Pr. Antony Steff Gilson de Oliveira
Exatamente, por isso, parto do pressuposto de que a teologia judaica nos ltimos
mil e novecentos anos apresenta uma hermenutica bastante criativa do Gnesis
Um. Essa hermenutica ou midrash no ficou restrita aos crculos rabnicos, mas
fez parte da tradio e da cultura do judasmo atravs dos sculos. Escritores,
artistas e cientistas judeus utilizaram esses conhecimentos em seus campos de
trabalho. Einstein conhecia essas fontes, em parte desconhecidas para o mundo
cristo, mas ricas e cheias de significados para todo intelectual judeu. Por isso,
esta releitura da teoria do caos tem como roteiro a cosmogonia judaica e as idias
centrais da teoria da relatividade.
"No princpio (Gnesis 1:1), a vontade do Rei comeou a gravar signos na esfera
superior. Do recesso mais oculto, uma negra chama brotou do mistrio do ein sof,
o Infinito, como um novelinho de massa informe, como que inserido no aro dessa
esfera, nem branca nem preta, nem vermelha nem verde, de nenhuma cor.
Somente depois de distender-se como um fio, produziu ela cores para luzir em si.
Do mago da chama, jorrou uma fonte da qual brotaram cores e se espalharam
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 3
sobre tudo embaixo, oculto na ocultao mais misteriosa do ein sof. Mal rompeu
ela, inteiramente irreconhecvel, seu crculo de ter, sob o impacto da irrupo, um
ponto oculto, superno fulgiu da irrupo final. Aqum desse ponto est excludo
todo conhecimento e por isso ele chamado reschit, princpio, a primeira palavra
do Todo". [O Princpio, Sefer ha-Zohar (Livro do Esplendor), in J. Guinsburg, Do
Estudo e da Orao, SP, Perspectiva, 1968, p. 605]. Apesar de sua riqueza
teolgica, no estaramos longe da verdade ao classificar a doutrina da emanao
como um panentesmo, que define o mundo material como o desdobramento de
Deus em diferentes nveis. E porque o mundo existe dentro de Deus, os
defensores do processio Dei ad extra consideram necessrio descobrir o que h
de divino nos fenmenos do cotidiano.
"No primeiro dia, Deus criou sete coisas: o cu, a terra, as trevas, a luz, a gua, o
abismo e o vento (Gn.1:1-12). Primeiro criou tohu e bohu (a solido e o caos), dos
quais surgiu a terra (Gn.1:1-2). Criou as trevas: 'Ele formou a luz e criou as trevas'
(Isaas 45:6). Criou o vento, conforme a palavra: 'e criou o vento'. Criou a gua,
pois com a criao da terra havia gua. Criou o abismo, para que a gua tivesse
uma profundidade e uma submerso. Criou a luz (Gn.1:3). Para a criao do
mundo foram necessrias quatro coisas: a ordem, o trabalho, a determinao e a
proclamao" [Nissi ben Noach, Explanao dos Mandamentos, in J. Guinsburg,
op. cit., p.309]. Nesse texto aparentemente to simples, encontramos dois
conceitos muito importantes: tohu e bohu fazem parte da criao e para que haja
criao necessrio ordem.
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 4
Outro grande telogo judeu, que fez oposio ao pensamento carata, foi Saadia
Gaon (892-942). Influenciado pela efervescente teologia do Isl e pelo
pensamento helenstico clssico, Gaon combateu a presena heterodoxa, de
tendncia maniquesta, os remanescentes de Filo e a crtica gnstica. Seu texto
sobre a doutrina da creatio ex nihilo de uma profunda beleza, apesar de
apresentar imperfeies normais ao conhecimento da poca, como, por exemplo,
sua viso geocntrica. Mas, de forma brilhante enfrenta opositores bem parecidos
aos que encontramos hoje em dia.
Para sua defesa da criao ex-nihilo, Gaon trabalha com quatro argumentos, trs
dos quais muito bem expostos: de finitude do universo, estrutura e acidentalidade.
"(...) continuou a afirmar que nosso Senhor, louvado e enaltecido seja, informou-
nos que todas as coisas foram criadas no tempo, e que Ele as criou do nada (...).
Ele nos comprovou essa verdade por meio de sinais e milagres, e ns a
aceitamos. Examino ainda mais nesta matria com o intuito de saber se ela podia
ser comprovada por especulao como foi comprovada por profecia. Achei que
era este o caso por um certo nmero de razes, da quais, devido brevidade,
selecionei as quatro seguintes: 1. A primeira prova baseia-se no carter finito do
universo (...). 2. A segunda prova derivada da unio de partes e da composio
de segmentos. Vi que os corpos consistem de partes combinadas e de segmentos
ajustados entre si (...). 3. A terceira prova baseia-se na natureza dos acidentes.
Verifiquei que nenhum dos corpos so desprovidos de acidentes que os afetem
direta ou indiretamente. Animais, por exemplo, so gerados, crescem at que
alcanam sua maturidade, ento, definham e se decompem. Ento eu disse a
mim mesmo: Ser que a terra como um todo livre destes acidentes? (...) 4. A
quarta prova baseia-se na natureza do tempo. Sei que o tempo triplo: passado,
presente, futuro. Embora o presente seja menor do que qualquer instante, tomo o
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 5
instante como se toma um ponto e digo: Se um homem tentasse em seu
pensamento ascender deste ponto no tempo ao ponto mais elevado, ser-lhe-ia
impossvel faz-lo, porquanto o tempo agora admitido como infinito e
impossvel ao pensamento penetrar no ponto mais remoto daquilo que infinito."
[Saadia Gaon, Quatro Argumentos para a Criao, idem, op. cit., pp. 317-320].
E dois escritos antigos nos mostram que a doutrina da creatio ex nihilo tem suas
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 6
bases tanto no Tanach, como apcrifos intertestamentrios. Lemos em Isaas:
"Assim diz Iahveh, teu redentor, aquele que te modelou desde o ventre materno.
Eu, Iahveh, que fiz tudo, e sozinho estendi os cus e firmei a terra. Com efeito,
quem estava comigo?" (Is.44:24). E em II Macabeus 7:28: "Eu te suplico, meu
filho, contempla o cu e a terra e observa tudo o que neles existe. Reconhece que
no foi de coisas existentes que Deus os fez, e que tambm o gnero humano
surgiu da mesma forma". Esta, alis, a primeira afirmao explcita da criao ex
nihilo.
Desenvolvendo sua tese espao-temporal, explica que toda a criao sofreu duas
produes diferentes, que precisam ser cuidadosamente separadas: "a primeira
a do nada pela mo imediata do criador; a outra provm do seio das segundas
causas acionadas pelo administrador da natureza. A primeira produo
instantnea e ato divino proporcionado pela onipotncia e eternidade de Deus; a
segunda [produo] implica que o ato divino seja adaptado s exigncias da
natureza que Deus estabeleceu em cada coisa" [Idem, op. cit., p. 345]. A partir da
sua cosmogonia surpreendente. Explica que Deus quem moveu circularmente
"a celeste matria de todo o planetrio vrtice", obrigando essa matria que
formaria o Sol a colocar-se no lugar que lhe era destinado. Constatando que seja
qual for a velocidade que se queira atribuir ao movimento dirio do Sol e de seu
vrtice, "isso no aconteceu num s dia e em s vinte e quatro horas". A formao
do Sol, assim como a produo dos planetas, afirma Moro, "comprova que
aqueles seis dias no foram de medida igual aos dias modernos, mas que foram
espaos de tempo de durao muito mais longa, ou seja, de uma durao
proporcional atividade das causas segundas e exigncia dos efeitos
produzidos; espaos esses que foram chamados dias, conforme o costume
freqentemente usado nas Escrituras de exprimir com o nome de dias certos
espaos de tempo longos e indeterminados" [Idem, op. cit., p. 347]. interessante
ver como a fsica do sculo vinte, principalmente aquela que sofreu influncias
dessa mesma cosmogonia, traduziu para uma nova linguagem antigos conceitos.
E ao criticar a teoria do tempo absoluto, Einstein vai mostrar que medida que o
deslocamento de um objeto se aproxima da velocidade da luz, sua massa
aumenta mais rapidamente, de forma que gasta mais energia para aumentar sua
velocidade. Por isso, muito possivelmente nunca possa atingir a velocidade da luz,
pois deixaria de ter massa intrnseca. O importante dessa teoria ter modificado a
compreenso de tempo e de espao. Antes, considerava-se que a velocidade da
luz era a distncia que ela percorre, dividida pelo tempo que leva para fazer isso.
Agora, compreendemos que a velocidade pode ser a mesma, mas no a distncia
percorrida. A partir da teoria da relatividade, o conceito de simultaneidade, ou seja,
da existncia de um mesmo momento em dois lugares diferentes, deixou de ter
qualquer significado em termos de universo.
Ora, o que Gnesis est mostrando que o universo teve um incio, que a criao
no um mito. "No h nenhum paralelo bblico aos mitos pagos que relatam a
morte de deuses mais velhos (ou poderes demonacos) pelos mais jovens; no se
acham presentes nos tempos primevos quaisquer outros deuses. As batalhas de
Iahveh com monstros primevos, aos quais feita ocasionalmente aluso potica,
no so lutas entre deuses pelo domnio do mundo. As batalhas de Iahveh com
Raabe, o drago, Leviat, no mar, a serpente veloz, etc., no so esclarecidas
pela referncia ao mito da derrota de Tiamat por Marduc e sua subsequente
tomada do poder supremo". [Yehezkel Kaufmann, A Religio de Israel, So Paulo,
Perspectiva, 1989].
interessante ver que uma das possibilidades que alguns fsicos baralham, um
pouco a contragosto, a de que Deus escolheu a configurao inicial do universo
por razes que no temos condies de compreender. Consideram que os
acontecimentos do surgimento do universo no se deram de forma arbitrria, mas
refletem um ordem comum. Hawking, como no telogo, opta por uma varivel
que chama limitao catica ou escolha ao acaso. Dentro desse ponto de vista, o
universo primordial surgiu como caos. Ora a segunda lei da termodinmica mostra
que h essa tendncia no universo, e que a ordem e o equilbrio, ou seja, a vida,
que a forma mais organizada da matria, surge como oposio a este caos.
"Einstein uma vez formulou a pergunta: 'Que nvel de escolha Deus teria tido ao
construir o universo?' Se a proposta do no limite for correta, ele no teve
qualquer liberdade para escolher as condies iniciais. Teria tido, ainda
naturalmente, a liberdade de escolher as leis a que o universo obedece. Isto,
entretanto, pode no ter sido um grau assim to elevado de escolha. Pode ter sido
apenas uma, ou um pequeno nmero de teorias completas unificadas, tal como a
teoria do filamento hetertico, que so autoconsistentes e permitem a existncia
de estruturas to complexas quanto os seres humanos, que podem investigar as
leis do universo e fazer perguntas acerca da natureza de Deus". [Stephen
Hawking, op. cit., p. 237].
"(...) as leis cientficas no distinguem entre as direes para frente e para trs do
tempo. Entretanto, h pelo menos trs setas de tempo que distinguem o passado
do futuro, que so a seta termodinmica, direo do tempo em que a desordem
aumenta; a seta psicolgica, direo do tempo na qual se recorda o passado e
no o futuro; e a seta cosmolgica, direo do tempo em que o universo se
expande mais do que se contrai. Demonstrei que a seta psicolgica
essencialmente a mesma que a termodinmica, de modo que ambas sempre
apontam para a mesma direo. A proposta do no limite para o universo prev a
existncia de uma seta termodinmica do tempo bem definida, porque o universo
deve comear num estado plano e ordenado. E a razo por que se observa esta
seta termodinmica se adequar cosmologia que os seres inteligentes s
podem existir na fase de expanso". [Stephen Hawking, idem, op. cit., pp. 210,
211].
O bispo de Hipona faz claramente uma separao, no somente neste texto, entre
os cus dos cus, uma dimenso alm dos limites da cincia, e "o nosso cu e a
nossa terra" (universo), que segundo ele terra. Para ele totalmente
compreensvel que essa terra fosse "invisvel e informe", pois estava reduzida a
um abismo sem luz, exatamente porque no tinha forma. Diramos hoje, no h
espao-tempo. E, de maneira brilhante, tenta uma definio, apesar de alertar
para suas limitaes: "um certo nada, que e no ". Interessante, Nissi ben
Noach diria praticamente a mesma coisa.
"O conceito de tempo no tem significado antes do comeo do universo. O que foi
apontado pela primeira vez por Agostinho, quando indagou: 'O que Deus fazia
antes de criar o universo?'"[Stephen Hawking, op. cit., p. 27].
3. Toda discusso que tente uma polaridade entre evoluo testa ou criao de
seis dias de vinte e quatro horas no procede. Isto porque o espao-tempo entre
os seis dias no so iguais e porque no h evoluo, uma teoria do progresso
aplicada natureza. H criao e expanso da massa, o que na Bblia traduz-se
em criao e sustentao. "s tu, Iahveh, que s o nico! Fizeste os cus, os cus
dos cus, e todo o seu exrcito, a terra e tudo o que ela contm, os mares e tudo
o que eles encerram. A tudo isso s tu que ds vida, e o exrcito dos cus diante
de ti se prostra". (Neemias 9.6).
Parte II
A CONFISSO POSITIVA E AS ENFERMIDADES
A seguinte declarao de Jesus deve causar algum incmodo aos filhos da
Confisso Positiva: As raposas tm covis, e as aves do cu tm ninhos, mas o
Filho do homem no tem onde reclinar a cabea (Mt 8.20).
Como que Jesus fez tal declarao negativa? Ele desconhecia que as palavras
tm poder? Que o que falamos se transforma em realidade? Que confirmar
misria duvidar da providncia divina? dar brecha ao diabo? claro que Jesus
desconhecia tal doutrina. A doutrina dEle era a da Verdade. Jesus sabia que nem
sempre o que positivo verdadeiro. No procurava enganar a Si prprio. Se um
positivista, por algum motivo, for morar debaixo de uma ponte dir: Estou
morando numa linda manso com piscina de gua cristalina.
Jesus disse que Pedro O negaria trs vezes. Aconteceu exatamente como
afirmara, apesar da confisso positiva de Pedro (Lc 22.34, 57-60). Que coisa!
Como que o Mestre fez essa confisso negativa? Falou negativo, deu negativo.
Em outra ocasio, Pedro disse a Jesus, em tom de branda repreenso, que de
modo nenhum Ele iria padecer em Jerusalm, nas mos dos principais sacerdotes
e escribas. Ouviu uma dura repreenso: Para trs de mim, Satans, que me
serves de escndalo; porque no compreendes as coisas que so de Deus, mas
s as que so dos homens (Mt 16.22,23). Jesus disse que Pedro estava agindo
de modo semelhante ao diabo, querendo impedir Sua morte expiatria. Pedro j
deveria ter aprendido que o positivo para Jesus era sempre o verdadeiro, e no o
falso. Se ele disse que seria morto Jerusalm, porque Ele seria morto em
Jerusalm.
Deus bom, no castiga ningum com doenas nem que seja para provar a f de
seus filhos? Leiamos: 1) E disse-lhe o Senhor: Quem fez a boca do homem? Ou
quem fez o mudo, ou o surdo, ou o que v, ou o cego? No sou eu, o Senhor? (x
4.11). 2) E o Senhor feriu o rei, e ficou leproso at ao dia da sua morte (2 Rs
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 13
15.5). 3) A lepra lhe saiu na testa [de Uzias]... visto que o Senhor o ferira (2 Cr
26.19,20). 4) Miri ficou leprosa como a neve porque a ira do Senhor se
acendeu contra ela (Nm 12.9-10). 5) J era homem ntegro, reto e temente a
Deus e se desviava do mal; foi chamado por Deus de meu servo, mas Deus
permitiu que a destruio viesse sobre ele: perdeu seus filhos e seus bens, e ficou
coberto de lceras malignas, desde a planta do p ao alto da cabea (J
1.1,8,12; 2.5).
Deus sempre atende ao que lhe pedimos? Deus disse no a Moiss quando este
pediu para entrar em Cana: Rogo-te que me deixes passar, para que veja esta
boa terra. Porm o Senhor no me ouviu. Antes o Senhor me disse: Basta, no me
fales mais deste assunto (Dt 3.25-26). porque esse Deus era do Antigo
Testamento? Mas na Nova Aliana Ele tambm no atendeu ao pedido de Paulo
na questo do espinho na carne (2 Co 12.7-9). Hoje em dia, Ele diz no a muitos
de seus filhos, porque muitas vezes pedimos coisas inconvenientes, ou que sero
pedra de tropeo no futuro. Graas a Deus no somos atendidos em tudo que Lhe
pedimos. O melhor dizermos se Deus quiser, pois Ele sabe o que melhor
para ns (Tg 4.15). A Confisso Positiva condena com veemncia a orao em
que se diz se for da Sua vontade. Mas vejam:
Porque melhor que padeais fazendo bem, se a vontade de Deus assim o quer,
do que fazendo o mal (1 Pe 3.17; cf 4.19). Esta a confiana que temos nele,
que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve (1 Jo 5.14).
Os crentes so exortados a orarem para que a vontade de Deus seja feita (Mt
6.10; 26.42. Lc 11.2; Rm 15.30-32; Tg 4.13-15).
Assim, podemos dizer que Deus foi sincero, e no positivo, quando disse ao
primeiro casal: Porque no dia em que dela comeres certamente morrers (Gn
2.17). E quando disse mulher: Multiplicarei grandemente a tua dor, e a tua
conceio; com dor dars luz filhos (3.16). E quando disse a Ado: Maldita a
terra por causa de ti; com dor comers dela todos os dias da tua vida (v.17).
No ore mais por dinheiro... Exija tudo o que precisar. Deus quer que seus filhos
usem a melhor roupa, dirijam os melhores carros e tenham o melhor de tudo...
simplesmente exija o que voc precisa (Kenneth Hagin). O tema principal da
Confisso Positiva dinheiro, sucesso, prosperidade para viver bem aqui e agora.
Muito pouco ou quase nada se fala em arrependimento e perdo, uma das
primeiras recomendaes de Pedro, no incio da Igreja (At 2.38).
Aquilo que voc diz invariavelmente torna-se no que voc ser ou ter. Falar em
fracasso, comentar o quanto voc sofre, confessar o que o mal est lhe fazendo,
dar aos poderes das trevas o senhorio da sua vida. As suas palavras faro de
voc um vencedor ou um derrotado. So as nossas palavras que nos daro
sade, ou que nos mantero enfermos. Os sintomas no significam que voc j
esteja doente. Quando voc fala dos seus sofrimentos e dissabores... voc faz
com que o inimigo tenha mais fora e controle sobre a sua vida. Quem confessa
isso est semeando as piores sementes da destruio. Quando o diabo lhe trouxer
qualquer sintoma de doena ou de qualquer outra coisa, recuse receber e resista-
lhe usando a Palavra do Senhor. Assim, voc no ficar enfermo. impossvel
algum confessar fracassos e derrota e viver vitoriosamente. No adianta ficar
orando, jejuando e pedindo ao Senhor que o vena [o diabo] por voc.
(R.R.Soares, A Sua Sade Depende do que Voc Fala, pp. 5,6,9,10,42,43).
Primeiro, deduz-se desse relato que crente adoece e poder chegar a morrer em
conseqncia da doena. Paulo tambm declara que Timteo sofria de freqentes
enfermidades no estmago (1 Tm 5.23) e que ele mesmo orou trs vezes ao
Senhor para que se livrasse de um espinho na carne, e o Senhor no o atendeu (2
Co 12.7-10).
Terceiro, Paulo no apelou para exigir seus direitos em Cristo ou para mandar o
diabo sair nem dele nem de seus discpulos. Pelo contrrio, considerou que a cura
de Epafrodito foi resultado da misericrdia de Deus (Deus apiedou-se dele).
Quarto, o texto nos revela que Paulo sempre espque a enfermidade de Epafrodito
e Timteo fosse de origem maligna, embora o apstolo fosse dotado de
discernimento para detectar tal investida (v.Atos 13.8-11; 16.16-17).
Stimo, deduz-se que a vontade de Deus prevaleceu nas enfermidades desses
dois irmos, pois Deus, pelas mos de Paulo, fazia maravilhas extraordinrias, de
sorte que at os lenos e aventais levavam do seu corpo aos enfermos, e as
enfermidades fugiam deles, e os espritos malignos saam (At 19.11-12). Apesar
de tais poderes, no pde curque a enfermidade de Epafrodito e Timteo fosse de
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 17
origem maligna, embora o apstolo fosse dotado de discernimento para detectar
tal investida (v.Atos 13.8-11; 16.16-17).
Stimo, deduz-se que a vontade de Deus prevaleceu nas enfermidades
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que tudo o que pedirmos receberemos... se for da vontade de Deus.
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@@@ar seus queridos companheiros. Entendemos
portanto que tudo o que pedirmos receberemos... se for da vontade de Deus.
Filipenses 2.24-17 talvez no tenha sido suficiente para convencer os
contradizentes (Tt 1.9). Vamos ento obter mais subsdios no livro de Tiago,
escrito para encorajar os crentes judeus que enfrentavam vrias provaes, que
punham sua f prova, para corrigir crenas errneas a respeito da natureza da
f salvfica. No h dvida quanto aos destinatrios do livro: Doze tribos da
Dispersalquer situao devemos falar com Deus e rogar por Sua misericrdia.
Segundo, o pedido feito, mas quem levanta o enfermo o Senhor, se Ele quiser.
No a nossa atitude isolada de levantar-se e exigir nossos direitos em Cristo
Jesus. Terceiro, contrariando a doutrina da prosperidade, Tiago recomenda pedir
orao a outro irmo, orai uns pelos outros.
Falta mais alguma coisa. A Confisso Positiva diz que se confessarmos nossos
problemas estaremos semeando destruio e dando brecha para o diabo nos
dominar. Vamos recorrer em primeiro lugar ao Senhor, que revelou no ter onde
repousar a cabea, como j dito no incio deste trabalho (Mt 8.20). E mais uma vez
recorremos a Paulo, que de modo algum seria aceito como arauto da Confisso
Positiva. Alm de no negar seu espinho na carne; de no ocultar a doena em
Timteo e Epafrodito, ele jogou pesado ao falar de suas vicissitudes. Vejamos.
Como o prprio nome diz, a Confisso Positiva ensina que devamos falar
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 18
positivamente, confessando a Palavra. O Esprito Santo no orientou Paulo nessa
direo. Ele, segundo essa doutrina, deveria ter dito: Nunca passei fome nem
sede, nem sofri aoites nem perseguies porque a Palavra diz que Deus supre
as minhas necessidades. Porque Deus no deseja que nenhum filho seu sofra;
porque Deus amor dEle no pode se originar o mal, por isso eu vivo num mar de
rosas, e a minha casa tem uma piscina de gua mineral e empregados minha
disposio. Eu sou um homem prspero. Nada disso. Paulo falou simplesmente a
verdade, sem receio de que suas poderosas palavras o colocasse sob o
senhorio de foras malignas. No satisfeito com o relato de suas mazelas, Paulo
ainda declarou que se gloriava em suas fraquezas (v.30), que sentia prazer nas
fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas perseguies, nas angstias, por
amor de Cristo. Porque, quando estou fraco, ento, sou forte (2 Co 12.10).
Jamais um discpulo da Confisso Positiva diria tamanha asneira. Falaria assim:
Sinto prazer na minha boa vida, quando estou no meu carro importado, comendo
em bons restaurantes, ganhando muito dinheiro. Porque, enquanto sou prspero,
sou forte.
Dizem que Deus no deseja que seus filhos fiquem doentes. Este argumento
mais ou menos semelhante ao usado pelo espiritismo com relao ao inferno. Ora,
Deus, sendo amor, bondade e misericrdia, tambm no deseja que nenhum se
perca ou cometa qualquer pecado. Porm, ele conhece as nossas fraquezas. Para
o pecado, temos o Esprito Santo que nos convence quando nos desviamos da
Palavra. Pelo arrependimento, recebemos o perdo e a nossa conciliao com
Deus se restabelece. Para a doena, Deus capacitou a Igreja com dons de curar
destinados restaurao da sade (1 Co 12.9; cf. Mc 16.18). Deus estaria sendo
incoerente? Observadas as recomendaes de Tiago 5.14-15, entende-se que os
dons de curar se destinam a curar tambm os crentes. Como pode? Os crentes
foram ou no foram ou essa cura e outras mais, Jesus ainda no havia passado
pelo Calvrio. Ao realiz-las durante seu ministrio, cumpriu-se a profecia
messinica de Isaas 53. Foi necessrio que assim procedesse para mostrar que
Ele era realmente o Messias esperado e profetizado; que se Ele tinha poder para
curar, tambm o tinha para perdoar. Caso semelhante ocorreu quando, no incio
de sua misso, leu Isaas 61.1, e, ao final, disse: Hoje, se cumpriu esta Escritura
em vossos ouvidos (Lc 4.21). Ele veio para libertar os cou essa cura e outras
mais, Jesus ainda no havia passado pelo Calvrio. Ao realiz-las durante seu
ministrio, cumpriu-
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os. A dois discpulos de Joo Batista, que lhe perguntaram se ele era o Messias
esperado, Jesus respondeu: Ide e anunciai a Joo as coisas que ouvis e vedes:
os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so limpos, os surdos ouvem, os
mortos ressuscitam, e aos pobres anunciado o evangelho (Mt 11.1-5). O reino
de Deus chegou com demonstrao de poder. Jesus explica: Se eu expulso os
demnios pelo Esprito de Deus, conseguintemente chegado a vs o Reino de
Deus (Mt 12.28).
A cura de enfermidades continua na Igreja. Para isso, Deus distribui dons de curar,
como j dito. A Igreja tambm pode proclamar o perdo dos pecados, desde que
haja sincero arrependimento (Mc 2.7; Jo 20.23; At 2.38; 1 Jo 1.9).
Parte III
A DIVINDADE DE JESUS CRISTO
No espiritismo, Ele era um reformador da Judia, com a misso de ensinar aos
homens uma elevada moral, a moral evanglico-crist; foi a segunda revelao de
Deus (a primeira teria sido Moiss, e a terceira, o espiritismo); foi um mdium de
primeira grandeza, um esprito iluminado. Para os testemunhas-de-Jeov, Ele
um ser criado por Jeov, poderoso, mas no todo-poderoso. No budismo, Jesus
foi um grande Mestre. No mormonismo, Jesus no foi gerado pelo Esprito Santo,
e viveu em poligamia: Marta e Maria, irms de Lzaro, teriam sido suas esposas.
No islamismo, um mensageiro de Deus, porm menor que Maom. Na Nova Era,
Jesus no Deus porque todos somos deuses; a Era de Peixes, de Jesus, est se
expirando, e um novo avatar surgir para conduzir a humanidade Era de
Aqurios, que colocar o mundo em ordem e estabelecer a paz.
Negar a divindade de Jesus uma das caractersticas das seitas, mas "as portas
do inferno no prevalecero" contra a Igreja de Cristo. Para ns, cristos, Jesus
Cristo Deus. A prova disso no apenas a nossa f. Contamos com a Bblia
Sagrada, livro escrito por cerca de 40 escritores, divinamente inspirados;
contamos com o testemunho de apstolos que caminharam com Jesus, ouviram
suas palavras e viram seus milagres, a exemplo de Pedro que declarou enftico:
"TU S O CRISTO, O FILHO DO DEUS VIVO" (Mateus 16.16). Temos as palavras
do prprio Jesus que afirmou: "EU E O PAI SOMOS UM" (Joo 10.30). Temos o
testemunho do profeta Isaas que, 700 anos de o Verbo habitar entre ns,
chamou-O de "Deus Forte" e "Pai da Eternidade" (Isaas 9.6). Contamos, tambm,
com o testemunho de milhes de vidas transformadas pelo poder que h no nome
de Jesus. Tratar-se-ia de apenas um esprito evoludo, um homem com poderes
medinicos como desejam os kardecistas? Se Jesus apenas um esprito
iluminado, por que no "baixa" nas sesses espritas? Se Jesus foi igual a Buda e
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 23
Maom, onde esto seus ossos? Em lugar nenhum iremos encontr-los porque
Jesus ressuscitou, e vive e reina para sempre. Aleluia! Vejamos o que dizem as
Escrituras sobre a divindade de Jesus.
CRISTO, O CRIADOR
"Todas as coisas foram feitas por meio dele, e sem ele nada do que foi feito se
fez... estava no mundo, e o mundo foi feito por ele e o mundo no o conheceu
(Joo 1.3, 10)). "Pois nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na
terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados,
sejam potestades, tudo foi criado por ele e para ele" (Colossenses 1.16). "...a ns
falou-nos [Deus] nestes ltimos dias pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de
tudo, por quem fez o mundo (Hebreus 1.2).
CRISTO, O DEUS
"A virgem conceber e dar luz um filho, e o chamaro pelo nome de Emanuel,
que quer dizer: Deus conosco" (Mateus 1.23). "No princpio era o Verbo, e o Verbo
estava com Deus, e o Verbo era Deus... e o Verbo se fez carne e habitou entre
ns (Joo 1.1,14). Ateno: "O Verbo era Deus", e no "o Verbo era um deus",
como desejam os testemunhas-de-Jeov. "Eu e o Pai somos um" (Joo 10.30);
"Quem me v, v o Pai" (Joo 14.9). "O Pai est em mim, e eu nele" (Joo 10.38);
"Disse-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu" (Joo 20.28); "Deles so os patriarcas,
e deles descende Cristo segundo a carne, o qual sobre todos, Deus bendito
eternamente. Amm". (Romanos 9.5). "Pois nele habita corporalmente toda a
plenitude da divindade (Colossenses 2.9). "Porque um filho nos nasceu...o seu
nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da
Paz" (Isaas 9.6). "Este o verdadeiro Deus e a vida eterna" (1 Joo 5.20). Outras
referncias: Joo 1.15,18,30; Colossenses 1.15; 2 Corntios; 4.4; 5.19.
CRISTO, O ETERNO
CRISTO, O TODO-PODEROSO
"-me dado todo o poder no cu e na terra" (Mateus 28.18). "Eu sou o Alfa e o
mega, o princpio e o fim, diz o Senhor, aquele que , que era e que h de vir, o
Todo-poderoso" (Apocalipse 1.8). Outras referncias: Efsios 1.20-23; Joo 21.17.
CRISTO, O SALVADOR
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 24
"Mas quando apareceu a benignidade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor
para com os homens, no por obras de justia que houvssemos feito, mas
segundo a sua misericrdia, ele nos salvou mediante a lavagem da regenerao e
da renovao pelo Esprito Santo, que ele derramou ricamente sobre ns, por
meio de Jesus Cristo nosso Salvador"(Tito 3.4-6).
"E em nenhum outro h salvao, porque debaixo do cu nenhum outro nome
h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos" (Atos 4.12). Vejam a
nfase: "Em nenhum outro nome". No sobra para Buda, para Allan Kardec, para
Maom, para Confcio, para Lao-Ts, para ningum. E mais: Joo 3.16; Lucas
4.18; Isaas 61.1.
OS TTULOS DE JESUS
De forma direta ou indireta, pelo nome ou pelos ttulos, o nosso Salvador permeia
toda a Bblia, onde apresentado, por exemplo, como Messias, Redentor,
Libertador, Perdoador de pecados, Juiz, Rei dos reis e Senhor dos senhores.
Vejamos alguns dos ttulos de Jesus distribudos por vrios livros:
A TRINDADE
Na seguinte passagem Jesus mais uma vez revela sua divindade e reafirma a
existncia da trindade em Deus: "E eis que sobre vs envio a promessa de meu
Pai; ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de
poder" (Lucas 24.49). A promessa diz respeito ao batismo no Esprito Santo,
plenamente cumprida em Atos 2.1-4. Vejam que a promessa do Pai, mas quem
envia o Senhor Jesus; envia do alto, do cu. Jesus confirma o que j houvera
dito: "Eu e o Pai somos um". Outra referncia: Atos 2.32-33.
Parte IV
AS FALSAS PROFECIAS
das Testemunhas de Jeov (1914,1918,1920,1925 e 1975)
As declaraes oficiais da Sociedade Torre de Vigia mencionadas neste trabalho
foram extradas, com permisso dos autores, do livro `A Verdade sobre as
Testemunhas de Jeov, de Cid de Farias Miranda e William do Vale Gadelha,
Editora grfica LCR, 1a edio/2004). Os autores trabalharam por duas dcadas
na Sociedade.
"Mas o profeta que presumir de falar em meu nome alguma palavra que eu no
lhe tenho mandado falar, ou o que falar em nome de outros deuses, o tal profeta
ser morto. Quando o tal profeta falar em nome do Senhor, e o que disse no
acontecer nem se realizar, essa palavra no procede do Senhor. Com soberba a
falou o tal profeta. No tenham temor dele" (Dt 18.20-22).
"Assim diz o Senhor dos Exrcitos: No deis ouvidos s palavras dos profetas que
entre vs profetizam; eles vos ensinam vaidades. Falam da viso do seu prprio
corao, no da boca do Senhor. Dizem continuamente aos que me desprezam: O
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 27
Senhor disse: Paz tereis. No mandei esses profetas, todavia eles foram correndo;
no lhes falei, todavia profetizaram. Ouvi o que dizem esses profetas, profetizando
mentiras em meu nome. At quando continuar isso no corao desses profetas
mentirosos, que profetizam o engano do seu prprio corao? O profeta que tem
um sonho conte o sonho, mas aquele que tem a minha palavra, fale a minha
palavra, com verdade. Portanto, eu sou contra esses profetas, diz o Senhor, que
furtam as minhas palavras. Deveras, sou contra os que profetizam sonhos
mentirosos, diz o Senhor. Eles os contam, e fazem errar o meu povo com as suas
mentiras e com as suas leviandades, mas eu no os enviei, nem lhes dei ordem.
No trazem proveito nenhum a este povo, diz o Senhor" (Jr 23.1-32).
"Por meio desta agncia [da Sociedade], Jeov revela suas verdades, e faz com
que se cumpra o profetizar em escala intensificada e sem paralelo" (A Sentinela,
15.12.1964, pg. 749). Portanto, o corpo Governante o nico capaz de profetizar
com acerto.
"Tem Deus algum profeta para declarar as coisas futuras? Tem. So as
testemunhas crists de Jeov" (A Sentinela, 01.10.1972, pgina 58).
"A Bblia no pode ser entendida sem se ter presente a organizao visvel de
Jeov" (A Sentinela, 01.06.1968). Isto , a Sociedade detm a exclusividade no
que tange interpretao das Escrituras. Logo, os seus seguidores so
declarados incapazes de raciocinar.
Para progredir na vida necessrio que "estejamos em contato com este canal [a
organizao visvel, a Sociedade]" (A Sentinela, 01.08.1982, pgina 27, pargrafo
4).
" por meio deste instrumento [a Sociedade] designado pelo esprito que suas
diretrizes e sua estratgia so comunicadas a todos os seus "soldados" (A
Sentinela, 01.12.1982, pgina 19, pargrafo 10). Se para os TJs o Esprito Santo
uma fora ativa de Deus, como aqui est sendo tratado como uma Pessoa que
designa, orienta, manda? Incoerncia. Se guiada pelo Esprito Santo, por que as
profecias da Sociedade no se cumpriram?
"L no ano de 613 a.C., Jeov passou por cima do Sumo Sacerdote Seraas e do
segundo sacerdote Sofonias, no templo de Jerusalm, e designou Ezequiel, filho
de Buzi, um subsacerdote, para ser seu profeta na terra de Babilnia... O mesmo
se deu com as testemunhas ungidas e dedicadas de Jeov l no ano de 1919 d.C.
Os fatos desde ento provam que receberam sua ordenao, designao e
comisso para seu trabalho neste "tempo do fim" do prprio Jeov, mediante sua
organizao celestial." (Livro "As Naes Tero de Saber Que Eu Sou Jeov",
publicado em 1973, pgina 63).
"Os fatos provam"? Onde est escrito? Mesmo com essa suposta uno especial
o Corpo Governante at agora no acertou uma s profecia; todas elas foram um
fiasco, como veremos mais adiante.
"Em vista desta forte evidncia bblica concernente aos Tempos dos Gentios,
consideramos como uma verdade estabelecida que o final definitivo dos reinos
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 29
deste mundo e o pleno estabelecimento do Reino de Deus estaro cumpridos em
fins de 1914 A.D." (The Time is at Hande (O Tempo Est Prximo, mencionado no
livro Testemunhas de Jeov - Proclamadores do Reino de Deus, pg. 53, rodap),
de 1889, pg. 99). Notem que a Sociedade, afirmando possuir informaes
privilegiadas sobre o fim do mundo, declara que sua profecia "uma verdade
estabelecida".
"Porm, a respeito daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos do cu, nem o
Filho, mas unicamente o Pai; portanto vigiai, porque no sabeis a que hora h de
vir o vosso Senhor; por isso estai vs tambm apercebidos, porque o Filho do
homem h de vir hora em que no penseis" (Mt 24.36,42,44). Na sua condio
humana Jesus no sabia, mas agora, ressurreto e glorificado, sabe todas as
coisas. O Corpo Governante se colocou em posio superior aos anjos.
"Este perodo de tempo principiando 1.575 anos antes da era crist, naturalmente
terminar no outono do ano de 1925. Desde que outras escrituras definitivamente
estabelecem o fato, de que Abraho, Isaac e Jac ressuscitaro e outros fiis
antigos, e que estes seriam os primeiros favorecidos, podemos esperar em 1925 a
volta desses homens fiis de Israel, ressurgindo da morte e completamente
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 31
restitudo perfeio humana,os quais sero visveis e reais representantes da
nova ordem das cousas da terra. Uma vez restabelecido o Reino do Messias,
Jesus e sua igreja glorificada...estes ministraro as bnos ao povo... Como
previamente temos demonstrado, o grande ciclo de jbilo deve principiar em 1925.
Nesta data a parte terrestre do Reino ser reconhecida. Podemos seguramente
esperar que 1925 marcar a volta s condies de perfeio humana, de Abraho,
Isaac, Jac e os antigos profetas fiis, especialmente esses mencionados pelo
Apstolo no captulo onze de Hebreus. Baseado nos argumentos at aqui
apresentados, isto , que a ordem velha das coisas, o velho mundo est se
findando e desaparecendo, e que a nova ordem ou organizao est se iniciando,
e que 1925 ser a data marcada para ressurreio dos ancios dignos e fiis, e o
princpio da reconstruo, chega-se concluso razovel de que milhes dos que
vivem agora na terra, ainda estaro vivos no ano de 1925. Ento, baseados nas
promessas encontradas nas palavras divinas, chegamos positiva e indiscutvel
concluso de que, milhes que agora vivem jamais morrero" (Milhes que Agora
vivem Jamais Morrero (mencionado no livro Proclamadores, pgina 78), lanado
pela Sociedade em 1920, foi publicado no Brasil em 1923, fragmentos extrados
das pginas 110, 111, 112, 122). Mais um fiasco. Algum viu Abrao, Isaque, Jac
e outros andando por a?
"A data de 1925 ainda mais distintamente indicada pelas Escrituras porque foi
fixada pela lei que Deus deu a Israel" (A Sentinela, 01.09.1922, pg 262). "1925
est definitivamente estabelecido pelas Escrituras, marcando o fim dos jubileus
tpicos(A Sentinela, 01.04.1923, pg. 106). Onde na Bblia est fixada essa data?
Como pode uma meia dzia de homens enganar tantos por tanto tempo e ainda
conseguir milhes de seguidores em todo o mundo? Uma coisa certa: os mais
novos seguidores dessa seita no conhecem a histria das falsas profecias, ou, as
conhecem mas tm medo de serem considerados apstatas e perderem o
"amparo" da Sociedade. possvel que muitos fiquem em silncio pelo temor de
enfrentar a tortura das "audincias judicativas", com seus mtodos inquisitoriais.
"Devemos, portanto, aguardar para pouco depois de 1925 assistir o despertar de
Abel, Enoque, No, Abrao, Isaque e Jac, Melquisedeque, J, Moiss, Samuel,
Davi, Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Joo Batista, e outros mencionados no
captulo de Hebreus" (The Way to Paradise (O Caminho Para o Paraso), pg 224,
publicado pela Sociedade em 1924). Explicam Cid Miranda e William Gadelha que
esse livro, "apesar de pouco conhecido atualmente, mencionado no Anurio de
1987, pgina 140).
"A profecia bblica mostra que o Senhor devia aparecer pela segunda vez no ano
de 1874.
A profecia cumprida mostra alm de dvida que ele de fato apareceu em 1874. As
profecias cumpridas podem tambm ser chamadas de fatos fsicos; e estes fatos
so incontestveis. Todos os observadores sinceros esto familiarizados com
estes fatos, conforme estabelecidos nas Escrituras e explicados na interpretao
pelo servo especial do Senhor" (A Sentinela, em ingls, de 01.11.1922). Profecia
cumprida? Ningum viu, ningum sabe. E mais profecia sobre 1914: "A evidncia
bblica mostra que nos ano de 1914 E.C. o tempo de Deus chegou para Cristo
voltar e comear a dominar. Visto que a volta de Cristo invisvel..." (Livro Poder
Viver Para Sempre no Paraso na Terra, 1983, pg. 147). Vejam que a Sociedade
agora garante que a profecia foi cumprida, mas que a vinda de Jesus fog 141). As
Testemunhas de Jeov teimam em estabelecer uma data para o incio do reinado
do Senhor Jesus. "O deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos
para que no lhes resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a
imagem de Deus" (2 Co 4.4).
"Segundo esta cronologia bblica fidedigna, os seis mil anos desde a criao do
homem terminaro em 1975 e o stimo perodo de mil anos da histria humana
comear no outono (segundo hemisfrio setentrional) do ano de 1975. Assim,
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 34
seis mil anos da existncia do homem na terra acabaro em breve, sim, dentro
desta gerao. Dentro de poucos anos em nossa prpria gerao atingiremos o
que Jeov Deus poderia considerar como o stimo dia da existncia do homem"
(Vida Eterna na Liberdade dos Filhos de Deus, publicado pelo Corpo Governante
em 1966, pginas 27-29).
Notem como esses adivinhos fazem especulaes em torno de datas e com isso
alimentando seus fiis seguidores. Nada de extraordinrio aconteceu na dcada
de 70. E continuam:
"Em que ano, ento, terminariam os primeiros 6.000 anos do dia de descanso de
Deus? No ano de 1975. Isso significa que dentro de relativamente poucos anos
testemunharemos o cumprimento das profecias restantes que tm que ver com o
"tempo do fim" (Despertai! De 22.04.1967, pg. 20, artigo com o ttulo "Quanto
Tempo Ainda Levar?", e o subttulo "Os 6.000 Anos Terminam em 1975"). "Em
vista do curto perodo de tempo que resta, desejamos fazer isso to amide
quanto as circunstncias o permitam. Apenas pensem, irmos, restam menos de
noventa meses at que se completem os 6.000 anos da existncia do homem na
terra" (Ministrio do Reino, informativo interno da organizao, de maio/1968, pg.
4). "Devemos presumir, base deste estudo, que a batalha do Armagedom j ter
acabado at o outono de 1975 e que o reinado milenar de Cristo, h muito
aguardado, comear ento? Possivelmente..." (A Sentinela, 15.02.1969, pg.115).
"Pode ser que alguns daqueles que tm servido a Deus planejaram sua vida de
acordo com um conceito errneo do que que deveria acontecer em determinada
data ou em certo ano... Mas, eles desperceberam o ponto das advertncias
bblicas a respeito do fim deste sistema de coisas, pensando que a cronologia
bblica revelasse uma data especfica. Mas no aconselhvel que fixemos a
vista em certa data... Caso algum tenha ficado desapontado...deve agora
concentrar-se em reajustar seu ponto de vista, por no ter sido a palavra de Deus
que falhou ou o enganou e lhe causou desapontamento, mas, sim, seu prprio
entendimento baseado em premissas erradas" (A Sentinela, 15.01.1977, pg. 56-
57).
"Em vista desta forte evidncia bblica concernente aos Tempos dos Gentios,
consideramos como uma verdade estabelecida que o final definitivo dos reinos
deste mundo, e o pleno estabelecimento do Reino de Deus estaro cumpridos em
fins de 1914 A.D."
"Segundo esta cronologia bblica fidedigna, os seis mil anos desde a criao do
homem terminaro em 1975".
Parte V
A "IGREJA"
Da unificao
1. NOME OFICIAL: Associao do Esprito Santo Para Unificao do
Cristianismo Mundial.
2. ADVERTNCIAS BBLICAS
3. HISTRIA
Fundador: Sun Myung Moon. Seu verdadeiro nome: Yong Myung Moon.
Nasceu em 06 de janeiro de 1920. Conhecido nos meios de comunicao
como "reverendo Moon";
Suas revelaes extra-bblicas;
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 37
"Deus" lhe apareceu em 1972.
3.2. No Brasil:
4. DOUTRINAS
5. ATUAO TENTACULAR DA IU
Parte VI
A INQUISIO DAS TESTEMUNHAS DE JEOV
Quem j leu o livro Crise de Conscincia, de Raymond Franz, deve ter ficado
perplexo diante das graves revelaes. O autor serviu por quase quarenta anos
Sociedade Torre de Vigia (STV), nove anos dos quais como membro efetivo do
Corpo Governante, o crebro do grupo. Suas denncias so, portanto,
merecedoras da maior credibilidade. Ele fala com a autoridade de quem viu e
ouviu, e, alm disso, apresenta fatos e documentos incontestveis. Leiam o que
diz:
Franz, por vrias vezes, descreve a falta de misericrdia por parte do Corpo
Governante, e faz um paralelo entre os mtodos da Inquisio romana e os
utilizados pela organizao, excluindo, claro, a tortura, priso e morte na
fogueira:
As revelaes contidas nesse livro de 514 pginas soam como uma advertncia
aos milhes de membros da Sociedade, qual Franz serviu por tantos anos. Pois,
como ele afirma, a vasta maioria das Testemunhas de Jeov simplesmente no
tem conscincia das realidades envolvendo a estrutura do poder. Pela minha
longa experincia entre elas, em muitos pases, sei que, para uma grande
percentagem, a organizao tem uma certa aura, como se houvesse uma
radiao luminosa em torno dela... os ensinos se revestem de uma qualidade
esotrica, tendo esotrico a ver com aquilo que se destina aos especialmente
iniciados e que s eles podem entender. A maioria das Testemunhas supe que as
sesses do Corpo Governante so conduzidas em alto nvel, manifestando um
conhecimento bblico e sabedoria espiritual fora do comum. (2)
Uma Testemunha de Jeov jamais pra para pensar que a maioria dessas
religies [as demais que consideram falsas, principalmente as crists] nunca
matou em tempos de paz ou mesmo gerou bitos desnecessrios, como os que
foram causados pela proibio de vacinas (na dcada de 20) ou pela poltica
contraditria de fraes do sangue que tm sido liberadas e proibidas ao longo da
histria da organizao das Testemunhas de Jeov; nem pela proibio de
transfuses de sangue, transplantes de rgos (1968 a 1980), servio civil
alternativo (at 1995), ou que muitas delas nunca mancharam sua histria com
especulaes profticas que contrariavam textos como o de Deuteronmio 18.22,
Jeremias 23.21, Atos 1.7, etc.(4)
Ruptura familiar
O mais cruel e desumano ato dessa organizao o que probe seus membros de
visitar pais, parentes e amigos, ainda que seja para cumpriment-los, quando
estes se desligam da STV. Embora sintam em seus coraes o desejo de chorar
com a famlia a morte de um ente querido, no podem.
Franz relata que a vasta maioria das Testemunhas de Jeov no tem qualquer
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 44
acesso aos arquivos do passado, nem de como funciona a estrutura central do
poder. Ficam elas merc dos redatores. (9) verdade. Acontece tambm com
outras religies. s vezes a base desconhece at as doutrinas bsicas ditadas
pela elite dominante. O prejuzo ainda maior, no caso sob exame, porque a base
no pode usar da liberdade, que deve ter todo ser humano, de examinar as
Escrituras e expor seu pensamento livremente. H, como diz Franz, um controle
das conscincias.
Como discordar de homens que se dizem ungidos, canal de Deus, nica
organizao verdadeiramente divina? Ao discordar, pensam, esto discordando do
prprio Deus. O domnio se completa com a exigncia de servio gratuito e
permanente mediante apresentao regular de relatrio das atividades dirias.
Vejam o lamento do homem que conheceu todas as etapas desse trabalho em prol
da Sociedade Torre de Vigia:
prprio das seitas impor uma fidelidade extrema organizao, sem a qual,
dizem, o membro no herdar bnos divinas; prprio delas, tambm, o ensino
de que Deus somsociao (solicitao voluntria para sair) totalmente contrrio
ao amor demonstrado pelo filho de Deus. No entanto, esse ensinamento
impiedoso no questionado entre as Testemunhas de Jeov. Ele simplesmente
aceito, por incrvel que parea, como instruo baseada na Bblia.
Quem est meio livre no est totalmente liberta. Geme, ainda, sofre ainda
diante do jugo opressor. O caminho da salvao para os fortes, valentes e
decididos. Os vacilantes ficam pela estrada. Melhor ser perder muitos amigos do
que perder a vida eterna. Talvez ela j tenha lido: Conhecereis a Verdade e a
Verdade vos libertar (Jo 8.32). Com certeza, esta Verdade ainda no incendiou
seu corao. Talvez o tenha queimado pela metade.
Se algum vier a mim e no aborrecer [amar menos] a seu pai, e me, e mulher,
e filhos, e irmos, e ainda tambm a sua prpria vida, no pode ser meu discpulo;
e qualquer que no levar a sua cruz e no vier aps mim no pode ser meu
discpulo (Lc 14.26-27).
A nossa lealdade e amor a Jesus devem estar acima de todos os demais vnculos,
inclusive os relacionados nossa prpria famlia.
Referncias:
Parte VII
ASTROLOGIA:
Seu futuro est escrito nas estrelas?
Os cus proclamam a glria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas
mos. (Sl 19:1)
Introduo: A astrologia est entre ns. A astrologia est nos jornais e at a ex-
primeira dama dos Estados Unidos, Nancy Reagan, no negou que a astrologia
influenciou o governo do ex-presidente Ronald Reagan.
O zodaco uma zona imaginria nos cus que supostamente determina o futuro.
A astrologia estuda as " influncias dos astros" na vida das pessoas estrelas. A
astronomia saiu da astrologia, enquanto que a astronomia estuda os astros.
Newton, Coprnico, Kepler - estes trouxeram o foco de cincia dentro da
astrologia, a qual mostrou que no era nada de cincia.
A astrologia muito antiga. Ele vem de 3.500 a 4.000 anos atrs. Astecas, incas,
drudas (possivelmente), egpcios, babilnicos e caldeus a usaram. A Bblia
menciona pessoas que praticavam e publicavam horscopos.
Quem est meio formada por dois vocbulos: "hora" (hora) e "skopo"
(observar). Horoskpion era o aparelho para ver a hora, o relgio. Desse vocbulo
se deriva o termo horscopo da lngua portuguesa, que tem o sentido de sentena
derivada da posio dos astros no momento em que o indivduo nasce.
II - ASTROLOGIA E IDOLATRIA
Haja luminares na expanso dos cus, p, cncer, leo, virgem, libra, escorpio,
sagitrio, capricrnio, aqurio, peixes. Cada movimento ou fenmeno celeste
como o nascer e o pr do sol, dentre outros, supostamente eram atos desses
deuses. Cria-se que todos os assuntos, tanto pblicos como particulares, eram
controlados por esses deuses dos cus. Em consequncia disso, decises
militares como pblicas s eram tomadas depois de se convocarem os astrlogos,
tambm conhecidos como magos ou caldeus para ler e interpretar os agouros e
dar o seu conselho.
Quando no meio de ti, em alguma das tuas portas que te d o Senhor teu Deus,
se achar algum homem ou mulher que fizer mal aos olhos do Senhor teu Deus
transpassando o seu concerto, que for, e servir a outros deuses, e encurvar a eles,
ou ao sol, ou lua, ou a todo o exrcito do cu; o que eu no ordenei, e te for
denunciado, e o ouvires; ento bem o inquirirs; e eis que, sendo verdade, e certo
que se fez tal abominao em Israel. (Dt 17:2-4).
Porque tornou a edificar os altos que Ezequias, seu pai, tinha derribado; levantou
altares a Baalim, e fez bosques, e prostrou-se diante de todo o exrcito dos cus,
e os serviu... Edificou altares a todo o exrcito dos cus, em ambos os ptios da
casa do Senhor. (2 Cr 33:3-5).
a.) a astrologia protege; b.) traz sucesso; c.) orienta; d.) prediz o futuro; e.) ajuda
as pessoas a se encontrarem a si mesmas.
De modo geral, a astrologia vende esperana e, num pas como o nosso, quando
as esperanas parecem acabar, as pessoas se voltam astrologia na esperana
de que dias melhores estejam reservados no futuro, o que a astrologia poderia
antecipar.
Se uma pessoa tem que escolher entre um Deus onisciente e infalvel como revela
a sua Palavra, e um homem falvel, seria razovel escolher o homem e lugar de
Deus? lgico que no!
"Sejam vosso costumes sem avareza, contentando-vos com o que tendes; porque
ele disse: No te deixarei, nem te desampararei"(Hb 13:5)
...eis que estou convosco todos os dias, at `consumao dos sculos" (Mt 28:20)
"Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele tudo far" (Sl 37:5)
CONCLUSO
Parte VIII
A UNO DO RISO
I - INTRODUO
Em meio a tudo isto temos uma ala do movimento carismtico (tambm chamado
de neo-pentecostal) que decidiu ter sua prpria verso comercial do misticismo
oriental para no ficar atrs da conquista das massas. Este novo fenmeno
religioso se chama "O Avivamento do Riso", "A Uno do Riso", "A Bebedeira
Espiritual", "A Bno de Isaque" e "A Bno de Toronto".
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 51
Devem ser bem poucos os cristos que no Brasil a esta altura ainda no ouviram
falar da "Experincia de Toronto". At o programa Fantstico, da Rede Globo,
apresentou reportagem especial sobre a "Bno de Toronto". Uma onda de
manifestaes fsicas, incluindo prostraes, estremees e especialmente riso
tem assolado, e ainda assola, as igrejas em vrias partes do mundo.
A. A expresso:
O nome "Beno de Toronto", ou "Uno do Riso", como prefiro cham-la, tem
sido aplicado a estes fenmenos porque a mais importante erupo destas
manifestaes ocorreu na Igreja Vineyard do Aeroporto de Toronto. Na verdade,
no h nada que seja novo nestes fenmenos.
B. Suas Razes:
Rodney Howard-Browne, segundo todos os estudos que existem a respeito do
fenmeno, a figura mais respeitada atrs do controvertido fenmeno. Ele
considerado o "barman de Deus".
C. Principais Promotores
Nos Estados Unidos a maioria dos pregadores da prosperidade como, por
exemplo: Oral e Richard Roberts, Pat Robertson, Paul Crouch, Kenneth Copeland,
Francis e Charles Hunter, Benny Hinn. Temos ainda na Inglaterra Colin Day (que
j esteve vrias vezes no Brasil), Breed Flooker (que tambm j esteve no Brasil).
So muitos os pregadores no Brasil que foram influenciados por esta nova onda
ao ponto de hoje termos vrias empresas de turismo fazendo vos tursticos para
Toronto levando vrios pastores brasileiros para visitar a Igreja Vineyard do
Aeroporto de Toronto.
quase impossvel que pessoas razoveis e em s juzo se deixem levar por este
fenmeno. Ainda que seja normal o fato de o ser humano rir ao ouvir algo
engraado, pode ser considerado muitas vezes sintomas de demncia a pessoa
fazer isso sem causa alguma; muito mas se isto acontece por um perodo de
tempo prolongado. Minha experincia ao visitar vrios manicmios e hospitais
psiquitricos, que a maioria dos seus internos chegaram ali com estes sintomas.
VI - TORCENDO OS FATOS
Os defensores dos fenmenos atuais astutamente lembram aos seus leitores que
ocorreram fenmenos extraordinrios nos avivamentos histricos. verdade; no
entanto, o mais estranho que nenhum historiador de religio ou erudito de
avivamento o tenha percebido em centenas de anos. Uma leitura atenta das
evidncias mostra que esses eram significativamente diferentes.
A. Amrica do Norte
O nome que esto procurando associar hoje, na tentativa de defender o que est
acontecendo, Jonathan Edwards.
B. As Ilhas Britnicas
Um quadro similar emerge aqui, pois nos avivamentos todos os tipos de
fenmenos se manifestaram. Todavia, de novo, os lderes dos avivamentos
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 53
geralmente procuravam distinguir a obra de Deus da de Satans, e desencorajar
ou proibir as manifestaes que pareciam originar-se de Satans.
IX - REFUTAO BBLICA
A. Velho Testamento
X - O PERIGO DO ENGANO
A. A Necessidade de Discernimento
H pelo menos meia dzia de passagens no Novo Testamento que falam da
astcia e das manhas do maligno. (II Co 11:13, 14 e Ef 6:11).
XI - DISCERNIMENTO E MENTE S
O perigo no tem limite e legitima a pergunta: Uma vez que uma seita pode induzir
seus seguidores a praticarem o suicdio coletivo como aconteceu agora com 39
pessoas nos Estados Unidos, ou outras vezes induzir seus seguidores a entregar
grande quantia de dinheiro, a latir, a babar como um louco sem motivo algum, o
que acontecer depois? Qual ser a prxima experincia que nos oferecero? J
que tm sido removidos os limites de s teologia e do sentido comum, a resposta
: Qualquer coisa. Ns estamos a merc disto e mil tipos distintos de gurus
carismticos sem escrpulos que tm acesso direto a conscincia de seus
seguidores.
Jim Jones, em Guiana, Mangayonon Butog, nas Filipinas, Park Soon Ja, na Coria
do Sul, David Koresh, em Texas, Luc Jouret, em Canto de Friburgo e Marshall
Appelewhite, no Rancho Santa F sobreenfatizaram as experincias subjetivas,
anularam a razo seus respectivos adeptos e logo sobreveio a tragdia. Com o
movimento Avivamento do Riso as portas esto aberta a todo tipo de abuso.
Haver no sculo XXI uma religio mundial nica que imponha as experincias
subjetivas sobre a razo, a s teologia e a verdade objetiva? Ser substitudo o
cristianismo por tcnicas metafsicas da Nova Era para induzir a estados alterados
de conscincia? Continuar enfatizando estranhas revelaes em vez da Palavra
de Deus? Continuar a presente tendncia a utilizar a religiosidade como simples
escalo para obter prazer atravs das experincias esotricas? Seremos
perseguidos pelos poderosos imprios desses gurus ao negarmos a reconhecer
as tais experincias como divinas? A resposta a temos todos aqueles que ainda
tm raciocnio, famlias e valores cristos que defender. Faamos algo para
impedi-lo. Promovamos ativamente o genuno cristianismo, o estudo srio da
Bblia e denunciemos claramente seus perigos e erros.
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 55
Parte IX
AS TESTEMUNHAS DE JEOV DECLARAM
A divindade de Jesus
Alm disso, dizem que o Filho de Deus Senhor, Rei e Salvador. Acrescentam
ainda que Ele liberta, adorado pelos anjos e recebeu adorao durante Seu
ministrio terreno. Isto pode parecer estranho, uma vez que as Testemunhas de
Jeov juram de ps juntos que no acreditam na divindade de Jesus.
Mas, ao trazer novamente o seu Primognito terra habitada, ele diz: E todos os
anjos de Deus o adorem (TNM, edio de 1967 - Hb 1.6).
Ento, Jesus digno de adorao. Assim, Ele se iguala a Deus, pois est dito pelo
prprio Jesus: Somente a Deus adorars (Mt 4.10), e como tal est traduzido
pela TNM. A bem da verdade, na edio de 1986, a Sociedade retificou o
engano, e colocou assim: E todos os anjos de Deus lhe prestem homenagem.
Foi a forma encontrada para amenizar a situao. No adiantou a mudana.
Quando Jesus disse que somente Deus digno de adorao (Mt 4.10),
confirmando Deuteronmio 6.13 e 10.20, foi empregado o mesmo termo
proskune que aparece nas situaes em que Ele prprio foi adorado. Prestar
homenagem e receber adorao so expresses sinnimas, a partir da traduo
do termo proskune. Maiores detalhes esto no artigo acima referido. O que ficou
evidente foi o descuido da Sociedade ou falta de seriedade e justos critrios nas
referidas tradues.
Jesus Deus
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 56
Tom disse-lhe: Meu Senhor e meu Deus (TNM Jo 20.28).
No se pode interpretar essa afirmao como um descuido da Sociedade. A
TNM registrou exatamente o que est na Bblia Sagrada. Ao faz-lo, concorda em
que Tom reconheceu achar-se diante do Verbo encarnado (Jo 1.1,14). As
Testemunhas podem at alegar que essa declarao em nada compromete suas
doutrinas, por tratar-se de uma opinio pessoal do apstolo Tom. Se pensam
assim, ficam em condio desconfortvel, por dois motivos. Primeiro, Jesus no
refutou a declarao, da mesma forma como no recusou ser adorado como
Deus. Ao contrrio, Ele validou a crena do apstolo: Creste porque me viste?
(v.29). Segundo, porque toda a Escritura divinamente inspirada (2 Tm 3.16).
Tudo indica no ter havido critrios bem definidos nessas tradues. Enquanto a
declarao de Tom foi transcrita na ntegra, a do apstolo Joo sofreu alterao.
Vejam: No princpio era a Palavra, e a Palavra estava com o Deus, e a Palavra
era [um] deus (Jo 1.1). Se os critrios fossem uniformes e justos, a TNM aceitaria
a palavra de Joo, e teria registrado:
...e a Palavra [ou o Verbo] era Deus. Outra incoerncia foi registrar, como est na
Bblia, Conosco est Deus, ao referir-se a Jesus (Mt 1.23), e em 1 Joo 5.20,
tambm se referindo a Ele: Esse o verdadeiro Deus e a vida eterna.
Jesus, o Salvador
Porque hoje vos nasceu na cidade de Davi um Salvador, que Cristo [o] Senhor
(TNM Lc 2.11).
teria registrado:
...e a Palavra [ou o Verbo] era Deus. Outra incoerncia foi registrar, como est na
Bblia, Conosco est Deus, ao referir-se a Jesus (Mt 1.23), e em 1 Joo 5.20,
tambm se referindo a Ele: Esse o verdadeiro Deus e a vida eterna.
Jesus, o Salvador
Porque hoje vos nasceu na cidade de Davi um Salvador, que Cristo [o] Senhor
(TNM Lc 2.11).
bblica, Ele nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Notem que as Testemunhas
admitem que o reinado de Jesus. Existem dois salvadores? Deus-Jeov
Salvador, porm distinto de Jesus Cristo, tambm o Salvador?
...at a manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo... o Rei dos que reinam e
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 57
Senhor dos que dominam (1 Tm 6.14-15; v.1 Pe 1.11, acima).
Estes batalharo contra o Cordeiro, mas, porque ele Senhor dos senhores e Rei
dos reis, o Cordeiro os vencer (TNM Revelao [Apocalipse] 17.14).
Existem dois reis num s reinado? O Rei Jeov-Deus e o Rei Jesus? Existem dois
salvadores dos homens?
Jesus, o Libertador
Parte X
CRISTIANISMO E ESPIRITISMO
INTRODUO
A Paz do Senhor
O AUTOR
--------------------------------------------------------------------------------
"Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos alguns apostataro da
f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios"
(1 Timteo 4.1).
A MOLDURA
"O Espiritismo diz: No venho destruir a lei crist, mas dar-lhe execuo. NADA
ENSINA EM CONTRRIO AO QUE ENSINOU O CRISTO, mas desenvolve,
completa e explica, em termos claros e para toda gente, o que foi dito apenas sob
forma alegrica"(E.S.E., cap. I, item 7).
"Bem compreendido, mas sobretudo bem sentido, o Espiritismo leva aos
resultados acima expostos, que caracterizam o verdadeiro esprita, como o cristo
verdadeiro, POIS QUE UM O MESMO QUE OUTRO. O Espiritismo no institui
nenhuma nova moral; apenas facilita aos homens a inteligncia e a prtica da do
Cristo, facultando f inabalvel e esclarecida aos que duvidam ou vacilam"
(E.S.E., cap. XVII, item 4).
A ORIGEM DO HOMEM
A PALAVRA DO ESPIRITISMO:
A PALAVRA DO CRISTIANISMO
Como vimos, depois de fazer a terra e os cus, Deus criou as matas, as rvores
frutferas, os animais, e, enfim, o homem. O sopro de Deus no homem formado do
p representa que a vida um dom de Deus; que o homem foi criado para ser
moralmente semelhante a Deus, como expresso do seu amor e glria; para ter
permanente comunho com Deus. Portanto, no tem respaldo das Sagradas
Escrituras a afirmao de que a alma humana encontrou morada primeiramente
em animais, e que o homem conseqncia de uma seleo natural das
espcies. O Senhor Jesus legitima o livro de Gnesis, ao dizer: "No leste que no
princpio o Criador os fez macho e fmea"?
Como poderia a alma humana, nascida do sopro de Deus, haver se instalado no
macaco, criado antes do homem? Por que ento afirmar que espiritismo e
cristianismo ensinam a mesma coisa? Proselitismo, engodo, mentira, hipocrisia ou
leviandade? Moiss teria escrito uma asneira? Mas como, se o espiritismo diz que
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 62
Moiss foi a Primeira Revelao de Deus? Se as revelaes de Deus no sabem
o que afirmam ou mentem, a Terceira Revelao, o espiritismo, seria uma
exceo?
A BBLIA SAGRADA
A PALAVRA DO ESPIRITISMO:
"Nem a Bblia prova coisa nenhuma, nem temos a Bblia como probante. O
espiritismo no um ramo do cristianismo como as demais seitas crists. No
assenta seus princpios nas Escrituras. No rodopia junto Bblia. A nossa base
o ensino dos espritos, da o nome espiritismo"( Margem do Espiritismo, FEB, 3a
edio, 1981, p. 2l4).
"A Bblia, evidentemente, encerra fatos que a razo, desenvolvida pela cincia,
no poderia hoje aceitar e outros que parecem estranhos e derivam de costumes
que j no so os nossos" (A Gnese, p. 87, opinio de "espritos").
Os evangelistas S. Mateus, S. Marcos, S. Lucas e S. Joo foram alvo de uma dura
crtica do codificador da doutrina esprita: "Eles possivelmente se enganaram
quanto ao sentido das palavras do Senhor, ou dado interpretao falsa aos seus
pensamentos..." (A Gnese, p. 386). Contudo, na tentativa de legitimar seu
espiritismo Kardec buscou a experincia crist e as palavras dos evangelistas,
principalmente de Mateus, muito citado no livro O Evangelho Segundo o
Espiritismo. Ademais, como vimos inicialmente, Kardec declarou que o espiritismo
de tradio verdadeiramente crist, e que no cristianismo esto todas as
verdades. Podemos levar a srio o que o espiritismo diz? O kardecismo seria
muito mais autntico se se firmasse em seus prprios ps, na palavra e
experincia de seus "espritos".
A PALAVRA DO CRISTIANISMO:
"Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os
homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo"(2 Pedro 1.21). O
Senhor Jesus confirma a inspirao divina da Bblia quando diz:
"Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, vos
ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito"(Joo
14.26).
Parte XI
COMO DERRUBAR VRIAS HERESIAS
De uma s Cajada
Hoje estars comigo no paraso (Lc 23.43). Com esta afirmao de Jesus ao
ladro crucificado podemos demolir pretenses de vrios contradizentes. Vejamos.
Purgatrio
Mortalidade da alma
Ao afirmar a salvao do ladro, Jesus tinha certeza de que algum iria batiz-lo
dois mil anos depois? Como ele foi direto para o paraso sem batismo? Ver meu
artigo Batismo pelos Mortos debate.
Reencarnao
Maldio hereditria
Ser que Jesus se esqueceu de que aquele homem crucificado a seu lado estava
cheio de maldies hereditrias que deveriam ser quebradas antes de sua subida
para o paraso? E Estvo? E Elias? Os apstolos em suas primeiras pregaes
teriam se esquecido desse detalhe to importante? Nada disso. A pior maldio
ser descrente. Os que no crem j esto amaldioados e condenados (Jo 3.18).
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 65
Em Jesus, todos os vnculos satnicos, algemas, laos, pactos e maldies so
quebrados, pois se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres (Jo 8.36).
Ver meu artigo Maldio Hereditria.
Deve reter firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso
tanto para admoestar na s doutrina como para convencer os contradizentes (Tt
1.9).
Parte XII
COMO NASCE UMA HERESIA
Meus irmos. Depois de sete dias em jejum e orao, tive uma viso. Jesus,
montado no jumentinho, entrava em Jerusalm e, ao passar por mim, disse: -
Filhinho, assim como este jumentinho est me carregando, ele carregar seus
problemas para bem longe. Diga a meu povo que uma vez por ano, durante uma
campanha de sete sbados, todos orem com uma rplica deste jumento nas
mos. Os que fizerem esse sacrifcio com f, sero prsperos.
Conforme descrio dos jumentlogos, esse animal possui uma cruz no seu
dorso, indicativa de que carregar sua pobreza para bem longe. O jumento ser o
seu "bode emissrio". Leiam: "E Aro por ambas as suas mos sobre a cabea
do bode vivo, e sobre ele confessar todas as iniqidades dos filhos de Israel, e
todas as suas transgresses, e todos os seus pecados; e os por sobre a cabea
do bode, e envi-lo- ao deserto, pela mo de um homem designado. E assim
aquele bode levar sobre si todas as iniqidades deles terra solitria; e deixar o
bode no deserto" (Lv 16.8,21,22). Portanto, a minha viso tem apoio bblico. Mas
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 66
preciso uma palavra de poder. Montem seus jumentos e, ao terminar a orao dos
pastores, determinem: Jumentinho de Jesus, eu te ordeno: leve a minha pobreza
para longe. Ao fim dos sete sbados, todos os que adquiriram a imagem do
eqdeo recebero uma orao especial.
Parte XIII
COMO NASCE UMA HERESIA II
Barbuno -
Da porque, meus fiis seguidores, vocs devero doravante usar uma barba
simblica. Uma barbicha ficar muito bem. O prazo para a formao da barbicha
ser de trinta dias, ao fim dos quais vocs se apresentaro no templo para
receberem a uno da barba, a barbuno. Sete gotas de leo ungido sero
derramadas sobre cada barbicha. A partir da, a uno ser renovada a cada trinta
dias. Como est dito no Salmo 133, a barbicha ser smbolo de unio entre os
irmos.
Colocaremos cem mil broches disposio das mulheres que nunca negaram sua
f. No ser desta vez que negaro a Cristo. Esses smbolos podem ser
adquiridos pelo preo simblico de cinqenta reais. Os broches folheados a ouro
custaro de quinhentos a mil reais. Qualquer sacrifcio vlido para ganharmos a
vida e a vida Eterna.
Parte XIV
COMO NASCE UMA HERESIA III
O cristianismo explica que a misria humana teve origem na queda do homem, em
razo de sua desobedincia. Deus fez o homem perfeito. Quando Ele concluiu a
criao do homem, disse que era MUITO BOM. A desobedincia do primeiro casal
levou a humanidade a passar por sofrimentos. E o maior defeito no o fsico; o
espiritual.
O espiritismo acredita que Deus no "manda um filho seu para o inferno" porque
Ele amor.
Pela essa teoria, os sofredores no sabem por que ou por quem esto sofrendo.
Sequer se lembram das vidas passadas. Esto condenados a sofrer infindas
encarnaes, mas no sabem como, onde, quem, porque e quando. O inocente,
manso de corao, mesmo que no faa nenhum mal nesta vida, ter que sofrer
para ser melhor na prxima existncia.
bom lembrar que Jesus, segundo o espiritismo, o Esprito Puro que veio com
misso divina, enviado por Deus para nos ensinar. Ora, ao falar em "princpio das
dores" (Mateus 24), Jesus nos revela que os problemas da humanidade, tais como
as dores de parto, sero intensificados na medida em que o fim se aproxima.
Quando o espiritismo diz que cada encarnao um passo rumo perfeio - e
s se pode entender isso como perfeio moral - est afirmando algo que destoa
do ensino do Mestre dos mestres. O ensino da perfeio de todas as almas indica
que a humanidade atingir um considervel desenvolvimento moral. Quando? A
palavra de Jesus se apresenta na contramo de tal proposta. Ele assegurou que
as coisas vo piorar. "O princpio das dores", como nas dores de parto, significa
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 71
dores maiores e mais freqentes com o passar do tempo. O cristianismo explica
que h um fim para o sofrimento da humanidade. No espiritismo no h um fim
vista.
A reencarnao opera num mundo diferente. O viver na terra ser sempre uma
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 72
punio. A esperana ensinada pelo espiritismo reside no fato de deixar este
mundo e seus ciclos de vida, morte e renascimento, embora, como vimos, esse
ciclo seja "quase infinito". Segundo essa tese, a salvao consiste em libertar-se
do corpo, como uma borboleta liberta-se do casulo. Aps a ltima encarnao, o
esprito estaria livre. O corpo seria um trampolim para o aperfeioamento.
"Mas eu vos digo que de toda palavra frvola que os homens proferirem ho de dar
conta no dia do juzo" (Mt 12.37). Onde est o dia de juzo na reencarnao, se
todos caminham inexoravelmente rumo perfeio?
Parte XV
COMO NASCE UMA HERESIA IV
Sandalhao e Dobradinha
Estive orando trs dias e trs noites no monte. Pedi a Deus que me mostrasse o
caminho para o avivamento de sua igreja. De repente, fui levado em esprito para
o cu. L estavam reunidos o Pai, o Filho e o Esprito. No via rosto nenhum.
Eram trs luzes que me ofuscavam e se fundiam numa s. No ouvia trs vozes,
mas uma s. Compreendia perfeitamente qual dos trs estava falando comigo. A
comunicao era apenas mental.
Nossos adversrios iro dizer que isto uma heresia. No dem ouvidos a tais
comentrios. Sempre haver os inimigos da f, os falsos mestres a ensinar
heresias destruidoras.
Vocs viram que tudo que falamos aqui bblico. No perodo da campanha,
nossos pastores tambm estaro participando do sandalhao. S do sandalhao.
Pat XVI
COMO NASCE UMA HERESIA V
O Machado da Prosperidade
A situao daqueles homens era desesperadora. O ferro do machado, com que
cortavam a madeira para a construo de uma habitao, caiu na gua (2 Reis
6.5).
Assim como Eliseu fez flutuar aquele machado, ns iremos fazer reaparecer a sua
f. Voc ser restabelecido no seu emprego e sua vida espiritual e financeira ser
reconstruda. Veja o relato da Bblia: Perguntou o homem de Deus [Eliseu]: Onde
caiu? Mostrando-lhe ele o lugar, Eliseu cortou um pau, lanou-o ali, e fez flutuar o
ferro (v.6).
Iremos usar a mesma f de Eliseu para fazer flutuar a sua prosperidade. Voc
poder achar que tudo foi de gua abaixo, que no h mais condies de reaver
seus bens, seu emprego, sua paz. Agora, oua o que voc precisa fazer. No
prximo ms lanaremos a campanha do Machado da Prosperidade. Os que
dela no participarem perdero a bno.
Talvez voc esteja indagando: E a oferta? Pensou bem. Vocs j sabem como
funciona. A pergunta revela bom condicionamento. O sacrifcio da oferta
indispensvel. Antes de acionar o boto da MFM, voc depositar no lugar
indicado vinte moedas de R$1,00. Ao tilintarem as moedas na caixa, a bno
sobe. Para atender a demanda, a MFM funcionar 24 horas, durante os trinta dias
da campanha. As mquinas sero instaladas nas dez maiores capitais do Brasil, e
possuem mecanismos que permitem a imediata contagem das santas ofertas. As
moedas so mecanicamente acondicionadas em sacos plsticos de at duzentas
unidades, lacrados com o smbolo de nossa congregao. Um carro-forte ficar
disposio para, ao final do dia, transportar o numerrio para um banco, onde ser
feito o santo depsito da Casa do Tesouro.
Parte XVII
COMO NASCE UMA HERESIA VI
O Cinto da Verdade
Este o produto que estava faltando em sua coleo de objetos ungidos. So eles
que nos transmitem bnos e com as bnos a prosperidade. So facilitadores
de nossa f. So como os trilhos de uma ferrovia. Deslizando por eles a
locomotiva no sai da linha, segue rumo a um lugar seguro.
Fico feliz quando visito meus seguidores e vejo em suas casas esses facilitadores.
No alto da geladeira, o jumentinho. Lembram-se dele? Continua ali abenoando
o lar. Junto a ele, o Machado da Prosperidade flutua dentro de um copo dgua.
Olho para os ps do homem de Deus e vejo que ainda usa as Sandlias de
Jesus. No rosto, ainda curte uma barbicha bem aparada e ungida.
Vistam toda a armadura de Deus, para poderem ficar firmes contra as ciladas do
Diabo. Assim, mantenham-se firmes, cingindo-se com o cinto da verdade (Ef.
6.10,14).
Ningum pode negar que Joo Batista foi um homem abenoado. No foi rico,
mas tambm naquele tempo ele no precisava de dinheiro. Para qu? Ele vivia
mesmo no deserto! Eis o relato bblico: As roupas de Joo eram feitas de pelos
de camelo, e ele usava um cinto de couro na cintura (Mt 3.4). Usava o qu? Um
cinto de couro. Agora, nos tempos modernos, Deus orienta seu povo a usar o
cinto da Verdade para afastar o inimigo.
Parte XVII
COMO NASCE UMA HERESIA VII
O Sacrifcio do Voto e da Galinha
Antes de algum pensar que se trata de plgio, declaro que a heresia do
Sacrifcio do Voto completamente diferente da que circula no mercado. O ttulo
pode ser semelhante, mas os mtodos so diferentes. Heresiarca que se preza
no copia as heresias de outro colega.
Sabia que o Senhor estava falando comigo. Ento, ainda enlevado com aquela
voz, perguntei: - Senhor, o sacrifcio pode ser em dinheiro vivo ou em animais? E
o Senhor respondeu apenas com uma palavra: PODE. Fiquei mais feliz ainda. O
pensamento do Senhor ajustava-se ao meu pensamento. Fiquei to contente que
entrei numa loja e comprei cinco ternos para bem me apresentar ungido diante do
povo de Deus.
Desta vez, meus irmos, vocs no tero em mos qualquer objeto ungido.
fantstico. Assim como Jesus se ofereceu para o sacrifcio, vocs faro um voto
de sacrifcio como gratido ao Senhor, por tudo que Ele fez. Quem ficar de fora
desse sacrifcio no ser abenoado. Perder a qualidade de filho de Deus, e
quando morrer sua alma ficar eternamente ardendo no inferno. Quem deseja
fazer o sacrifcio do voto? timo, vejo que todos aceitaram. Vamos agora s
instrues.
Esto lembrados de que o Senhor permitiu dois tipos de voto: um em dinheiro vivo
e um em animais. O Senhor deixou comigo a deciso de escolher quais animais
devem ser sacrificados e qual o montante do voto. Louvo a Deus pela confiana
depositada neste humilde servo. Outro dia, aps apresentar esta heresia num de
nossos templos, um irmo me perguntou: - Meu grande pastor, no ms passado
eu fiz um voto de duzentos reais para ser abenoado. Permita-me indagar qual a
validade daquela bno. Aps saber que ele tinha oito anos de f, respondi:
Meu amado, as bnos so adicionadas s j existentes. A cada voto voc
recebe uma bno especial.
Pelos meus clculos voc j deve ter feito vinte e trs votos. Pois bem, quando
uma nova bno se junta anterior, h um efeito multiplicador. Se nesses oito
anos voc tivesse feito apenas um sacrifcio, teria apenas uma bnozinha
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 78
medocre, sem expresso, uma bno que no lhe garantiria nem um prato de
comida. Ademais, se no houver constante sacrifcio, a sua f tende a perecer, e
sem f impossvel agradar a Deus. Como voc demonstrar a sua f se voc
no faz o sacrifcio? F sem obras morta. Sem voto voc um homem morto.
Como Deus vai encher seus bolsos de dinheiro se voc rejeita a voz do meu
corao, isto , do corao que recebeu a voz de Deus? Ou ser que voc no
gosta de prosperidade? Pessoal, quem aqui no gosta de dinheiro? Viu, ningum
levantou a mo. Ento, dando que se recebe. Com Deus o negcio mo dupla.
Mais uma alma rebelde se levantou contra Deus, e me disse: - Meu grande
pastor, no tenha por mal as minhas ignorantes palavras, mas gostaria de sua
orientao. A Bblia diz que o obedecer melhor do que o sacrificar, e o atender
melhor do que a gordura de carneiros, conforme est em 1 Samuel 15.22. Diz
tambm, amado pastor das nossas almas, que Sacrifcio e oferta no
quiseste...holocausto e expiao pelos pecados no reclamaste...deleito-me em
fazer a sua vontade, como est em Salmos 40, versos de 6 a 8. Entendo,
amado pastor continuou a alma rebelde que j somos salvos e abenoados
pela f no Senhor Jesus Cristo, e, assim, constitudos filhos de Deus, e que nada
que faamos poder aumentar a bno adquirida pelo eficaz sacrifcio do Senhor,
na cruz. J somos propriedade dEle, pois fomos comprados com Seu sangue
redentor.
Ou ser que no sou um ungido de Deus? Todo o meu ser e meus pertences
pessoais so ungidos; minha gravata, meias, lenos, camisas, pijamas, lenis de
cama, culos, caneta at a minha dentadura ungida.
Mandamos construir uma granja com cem galpes para o sacrifcio das aves
ofertadas, numa rea de dez mil metros quadrados. A comercializao desses
animais uma realidade que se impe. O lucro correspondente ser totalmente
carreado para a bendita Casa do Tesouro.
Parte XVIII
COMO NASCE UMA HERESIA - VIII
Capim Santo
Tenho novidades para vocs. Outro dia, quando iniciava o meu discurso num dos
nossos templos, um irmo gritou: Qual ser o preo do sacrifcio? Fiquei feliz e
ao mesmo tempo triste. Feliz pelo bom condicionamento em que esto as ovelhas
do meu aprisco. Triste fiquei pela ironia implcita. O importante que todos j
esto conscientes de que os sacrifcios precisam ser renovados. Sem sacrifcio
impossvel agradar a Deus. Como agradaremos a Deus sem as obras do
sacrifcio? Ora, a f sem obras morta.
Nossos adversrios alegam que o sacrifcio de Jesus foi completo e eficaz e que
somos salvos no por nossos mritos e sacrifcios, mas pela graa divina
derramada sobre os que nele confiam. Eu lhes digo que vocs no devem dar
ouvidos a vozes estranhas. Ouam o seu pastor: As ovelhas de modo nenhum
seguiro o estranho, antes fugiro dele, porque no reconhece a voz dos
estranhos... O bom pastor d a vida por suas ovelhas (Jo 10.5,11). Quem o
pastor de vocs? Quem encaminha vocs diariamente ao matadouro, alis, ao
sacrifcio para que tenham vida abundante? Quem criou dezenas de objetos e os
ungiu, a fim de a f de vocs fossem materializadas? Quem aqui pode sair de
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 80
casa sem a sua imagem, alis, sem o seu amuleto de estimao? Quem pode
negar que eles proporcionam paz, felicidade, segurana e, especialmente,
prosperidade?
O capim santo, que, como o prprio nome indica, j santo, fica mais santo
ainda quando ungido. Aps a uno, adquire propriedades espirituais, tornando-se
assim um santo remdio espiritual. Instalamos uma verdadeira indstria para sua
manipulao e fabricao do ch, que ser acondicionado em garrafas de dois
litros. A nossa plantao de 100 hectares do referido capim est bem
desenvolvida. Estimamos uma produo de um milho de garrafas dentro dos
prximos 45 dias. O importante que usaremos gua fluidificada na composio
do ch. Alguns chamam de gua benta. Alm disso, estamos fabricando a Pasta
da Concupiscncia, feita das cinzas do capim, destinada a anular os efeitos
nocivos dos desejos carnais. Usada sobre os olhos, nos lbios e orelhas, refreia o
desejo de ver, falar e ouvir coisas contrrias vontade de Deus, como, por
exemplo, pornografias. A pasta ser acondicionada em latinhas de 200 gramas. O
incio da distribuio dos novos produtos est previsto para o dia quinze de agosto
deste ano. O lanamento ser em grande estilo. Defronte nossa sede ser
plantado um enorme p de capim santo.
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 81
As propriedades espirituais do santo capim santo so as seguintes: assegura
prosperidade econmica e afasta energias negativas. Outros objetos ungidos,
anteriormente lanados, tinham essas propriedades, mas esto com prazos de
validade vencidos. Modo de usar: duas colheres de sopa ao deitar. A validade
desse novo produto por tempo indeterminado. Terminado o estoque, a ovelha se
dirigir a qualquer um dos nossos pontos de distribuio, cumprir o voto do
sacrifcio, como explicarei a seguir, e levar os dois litros de ch e o brinde da
pasta.
Parte XIX
COMO NASCE UMA HERESIA - IX
A Arca da Prosperidade
Sabemos que os amuletos do esoterismo ou do ocultismo no produzem qualquer
benefcio espiritual. Os que tenho lanado, todavia, possuem um ingrediente que
os diferencia dos demais: a uno. Os amuletos do paganismo no so ungidos.
Os meus so diferentes porque passam necessariamente pelo ritual da uno com
leo importado de Israel. Ora, o justo viver da f, diz a Bblia. Portanto, sem f
no h amuleto ungido que funcione.
Antes de apresentar meu novo produto, desejo informar que nos primeiros dias da
campanha do sacrifcio do voto e da galinha recebi milhares de aves. Trinta mil
galinhas e frangos so sacrificados em minhas granjas, diariamente. Desejo
ajudar muitas pessoas pobres, isto , vender o produto pelo menor preo do
mercado.
Mas agora preciso falar do meu mais novo lanamento: A Arca da Prosperidade.
A terra estava cheia de violncia. Ento, Deus mandou No construir uma grande
arca de madeira de cipreste, e lhe disse: Eu trago o dilvio sobre a terra, para
destruir tudo o que tem vida debaixo dos cus. Mas contigo estabelecerei a minha
aliana, e entrars na arca tu e contigo os teus filhos, a tua mulher e as mulheres
de teus filhos. Recomendou tambm que na arca fossem colocados os animais,
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 82
dois de cada espcie. Como sabemos, todos foram salvos do dilvio que se
abateu sobre a terra (Gn 6,7,8 e 9).
Deus quer renovar o pacto com seu povo. A violncia de nossos dias supera em
muito a dos tempos de No. hora de aceitarmos a proviso de Deus. Vamos
todos entrar na Arca da Prosperidade. Este gesto simblico produzir benefcios
espirituais imensurveis. Entrar na arca ser uma prova de nossa f. Naquele
tempo, as pessoas no deram ateno ao chamado de Deus. Hoje, os que
conhecem a verdade, esto prontos a aceitar o convite. Entrar na arca significa
afastar de vez as foras negativas. Deus contemplar cada um que tomar essa
deciso.
Parte XXI
CRISTIANISMO X ESPIRITISMO CRISTO
Em funo da exposio de meus argumentos contradizendo doutrinas do
Espiritismo Cristo, especificamente quanto a Hebreus 9.27-28 (v. Dificuldades do
Espiritismo Kardecista - V), o esprita cristo Sr. Rogrio Andr dos Santos,
apresentou seu ponto de vista, contrapondo-se minha posio, como abaixo. Tal
debate, veiculado num grupo de discusso, til para conhecermos com maior
profundidade a doutrina do espiritismo.
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 83
AIRTON - evidente que a morte anunciada (Hb 9.27) no abrange a parte
imaterial do homem (o esprito), que imortal. O argumento de que o versculo se
refere ao corpo, que morre s uma vez, no encontra guarida numa mente s. A
morte corporal foi instituda por Deus j no Jardim do den, aps a queda do
primeiro casal: "Comers o teu po, at que tornes terra...porquanto s p e em
p te tornars" (Gn 3.19). Desnecessrio seria afirmar, 70 anos depois de Cristo,
que o corpo desce sepultura. Isto o bvio. [Abaixo o assunto melhor
explicado].
AIRTON - "Vindo, depois disso, o juzo" (Hb 9.27). Ora, o corpo sepultado no
ser julgado, isoladamente. Deus no julga o p; julga o homem. Da o enunciado
referir-se ao homem.
ROGRIO - No foi dito ali em cima que o esprito no fica impune ???
AIRTON - Quem diz que o esprito pode recusar ou adiar a prova o espiritismo. A
Bblia ensina que a condenao ocorrer depois da ressurreio, isto , da volta
do esprito ao seu corpo de origem, tal qual aconteceu com Jesus. Exemplo disso
foi dado logo aps a morte de Jesus na cruz. Apenas uma amostra, porque
aqueles mortos que ressurgiram voltaram a morrer (Mt 27.52).
AIRTON - "Assim tambm Cristo, oferecendo-se uma vez..." (Hb 9.28). Note-se a
similaridade de nossa morte nica com a de Cristo, que, encarnado, viveu como
homem, e morreu uma vez somente.
ROGRIO - SE OFERECEU uma vez somente, seu sacrifcio foi nico e no sua
vida. No deturpe, por favor.
AIRTON - Ofereceu-se significa que Ele morreu na cruz, morreu de morte morrida
(desculpem-me pela redundncia). No entendi nesse ponto a refutao. A idia
ficou confusa. Como homem, Jesus ofereceu sua vida, seu corpo, isto , Ele
morreu na cruz por nossos pecados, para que todo aquele que nEle cr no morra
em seus pecados, mas alcance a vida eterna (Jo 3.16). No E.S.E., Kardec no
quis examinar Jo 3.16. Do captulo 3 ele examinou os versos de 1 a 12. Chegou
muito perto. Ademais, por que razo Jesus se ofereceu? Como o espiritismo v
isso? Para que um Bom Esprito encarna, vive entre os homens, ensina uma
elevada moral aos homens (tudo segundo a tica esprita) e deixa-se morrer numa
cruz? A Bblia diz que morreu por nossos pecados. Mas onde entra o pecado no
espiritismo? Qual o benefcio que os desencarnados de Kardec tirariam do
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 85
sacrifcio de Jesus, se esses desencarnados, com Jesus ou sem Jesus, tero que
sofrer inmeras provas, em sucessivas reencarnaes para alcanarem a
perfeio?
AIRTON - Para o espiritismo, Jesus um Bom Esprito que alcanou elevado grau
de perfeio, tendo reencarnado para ensinar aos homens uma elevada moral.
Em nenhum momento, todavia, Jesus falou de suas vidas passadas. Ele, o Filho,
a Segunda pessoa da Trindade, teve apenas uma vida corprea, e essa vida Ele
ofereceu por ns (Jo 3.16).
ROGRIO - - No falou, mas tambm no falou que encarnou uma vez s. Disse
sobre Joo Batista, que este era Elias.
AIRTON - Ora, se Rivail soube que fora uma reencarnao de Allan Kardec,
quanto mais Jesus no saberia. Ele poderia muito bem contar aos seus discpulos
todas as suas encarnaes, desde o princpio. Seria til para consolidar o
espiritismo, que, segundo a viso kardecista, seria o Consolador prometido. No
desejo sair desfocar o assunto Hebreus 9.27-28. Mas, de passagem e porque o
assunto foi abordado: se Hyppolyte Lon Denizart Rivail soube que fora Allan
Kardec, numa vida passada, quanto mais no saberia Joo Batista se fora ou no
Elias. Mas, perguntado sobre isso, ele disse: No sou.
ROGRIO - Sua volta no ser em carne, nem mesmo em esprito - pois sempre
est conosco. Ser com a aceitao do Evangelho em todo o mundo. Veja
detalhes em minha HP.
ROGRIO - Ento, entenda que Paulo s podia estar falando do CORPO, que
morre uma vez s, no se recompe.
ROGRIO - Elias e Moiss eram espritos que foram vistos materializados. Eram
espritos, @@@@tibilidade (1 Co 15). O
corpo fraco e mortal reveste-se de poder e imortalidade. O mesmo esprito une-se
ao corpo original. Tal qual aconteceu com Jesus. E a aparncia a mesma do
primeiro corpo (veja-se Moiss e Elias na Transfigurao de Jesus). Morre uma
vez porque aps a ressurreio nunca mais morrer. Hebreus 9.27 diz exatamente
que aps a morte o homem ficar aguardando julgamento.
ROGRIO - Elias e Moiss eram espritos que foram vistos materializados. Eram
espritos, sumiram e tornaram a desapareos levantando dos tmulos com corpos
de caractersticas espetaculares.
AIRTON - Ali foram vistos Elias e Moiss. Deus chama os espritos pelo nome. Os
espritos, ao contrrio do que afirma o kardecismo, s encarnam uma nica vez, e
seus corpos descem ao p uma nica vez. (Hb 9.27). Da serem conhecidos por
seus nomes originais. Do contrrio, Moiss no seria Moiss, mas seria, por
exemplo, Pedro, Joo, Maria, Francisco, Josefa. Elias no seria Elias, mas seria
Joo Batista, Raimunda, Antonia, Godofredo. Por obra da vontade de Deus eles
apareceram ali da mesma forma como Deus nos ver na ressurreio. A afirmao
de que os apstolos ali presentes eram "mdiuns de efeitos fsicos que cediam
energia para o fenmeno" parece-me estapafrdia. Jesus, um Esprito bastante
elevado, a Segunda Revelao de Deus -segundo Kardec - ainda assim precisaria
da energia dos pobres mortais Pedro, Tiago e Joo? Se o rei Saul foi morto
porque freqentou uma sesso esprita, Deus permitiria tal ocorrncia? Vejam:
"Assim morreu Saul por causa da sua infidelidade ao Senhor; no guardou a
palavra do Senhor, e at CONSULTOU UMA ADIVINHADORA"; e no buscou ao
Senhor. Pelo que Ele o matou, e transferiu o reino a Davi, filho de Jess" (1 Sm
27.7; 1 Cr 10.13-14). Jesus apareceu num corpo ressurreto, diferente do corpo
anterior; um corpo poderoso e glorioso, no mais sujeito morte. assim que
ensina a Bblia e o cristianismo (1 Ts 4.16-17; 1 Co 15.42,43,44,51,52-54). O que
vale o que a Palavra diz porque a Verdade. A palavra do espiritismo cristo ou
kardecista baseia-se na palavra dos "desencarnados", nos quais, segundo Kardec,
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 87
no se pode confiar. A RESSURREIO DOS MORTOS doutrina do
cristianismo, e Jesus foi o primeiro: "MAS DE FATO CRISTO RESSURGIU
DENTRE OS MORTOS, E FOI FEITO AS PRIMCIAS DOS QUE DORMEM" (1 Co
15.20). Desculpem-me pelo bvio, mas ressurgir dentre os mortos ressurgiu
dentre os mortos. E o corpo no ressurge sozinho. Ressurge com o seu esprito
original. Est escrito em bom portugus.
AIRTON - Esta uma boa oportunidade para que as dvidas sejam dirimidas. H
dois tipos de ressurreio:
ROGRIO - Pelas obras e no pela crena de cada um, como Jesus mesmo
descreveu.
AIRTON - A Bblia diz: "Pois pela graa que sois salvos, por meio da f - e
isto no vem de vs, Dom de Deus - NO DAS OBRAS, para que ningum
se glorie" (Ef 2.8-9).
ROGRIO - Paulo diz: "No vem de obras, para que ningum se GLORIE".
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 89
Sim, necessrio praticar o bem sem interesses, por amor e no por
vaidade, pois HUMILDADE boa obra. Ao dizer que ningum se salvaria
pelas obras da lei, Paulo estava querendo demonstrar que de nada adiantava
a escravido as formulas e ordenaes sem a f. A lei, por si mesma, no
salva e no salvava ningum, apenas prescrevia o que certo e o que
errado, o que se deve e o que no se deve fazer. A seu ver, estavam
justificados os gentios que cumpriam naturalmente a lei, sem que para isso
estivessem sujeitas a ela como os judeus (Romanos 2:12 e seguintes). Ele
advertia os cumpridores hipcritas dos preceitos biblicos. Alias,
justamente isso o que ele faz em Romanos, 2:17-23:
"Mas se tu, que te dizes judeu e descansas na lei; que te glorias em Deus;
que conheces sua vontade; que discernes o melhor, segundo a lei e te jactas
de ser guia de cegos, luz aos que andam nas trevas, educador de ignorantes,
mestre de crianas, porque possuis na lei a expresso mesma da cincia e
da verdade... Pois bem, tu que instruis os outros, a ti mesmo no instruis!
Pregas: no roubar! E roubas! Probe o adultrio e adulteras. Aborreces os
dolos e saqueias os templos. Tu que te glorias na lei, transgredindo-a,
desonra a Deus".
AIRTON - "Pois somos feitura sua, criados em Cristo Jesus PARA AS BOAS
OBRAS, as quais Deus preparou para que andssemos nelas" (Ef 2.8-10).
Nossas boas obras so decorrentes da nossa situao de justos.
ROGRIO - mesmo ? Quer dizer que basta crer que Jesus Deus para sair
fazendo boas obras? Ento, porque isso no ocorre no mundo cristo, nem
entre os evanglicos que, me desculpem, so altamente intolerantes. Sei at
de pessoas que no conseguiram emprego porque no eram evanglicos e o
empregador preferir colocar uma pessoa com menos capacidade s porque
era evanglica; Por que s uns poucos, talvez os de esprito mais evoludo,
permanecem realmente regenerados? A maioria ostenta um cristianismo de
fachada, persistindo com os mesmos sentimentos ntimos de 'homem velho':
egosmo, desamor, intolerncia, racismo, ausncia de empatia e de
fraternidade. Mesmo admitindo que os indivduos se transformem, que
efeitos tem produzido o Evangelho nos grupos sociais que se intitulam
cristos, tanto catlicos como protestantes? Acaso o mundo foi
transformado, aps quase dois mil anos de catequese? Reinam paz e
harmonia entre os povos cristos? Foi implantado nos coraes o ideal da
solidariedade humana? Ou continuam os homens a digladiar-se, no raro
trucidando os adversrios em nome do prprio Cristo, como ocorreu nas
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 90
'Cruzadas', nos tribunais da 'Santa Inquisio', no massacre dos
camponeses alemes (com o apoio do prprio Lutero), na matana dos
huguenotes e nas lutas fratricidas dos nossos dias entre os cristos
irlandeses? Observe-se que o prprio Jesus preveniu: 'Pelos frutos os
conhecereis'... (Mat 7:16)
AIRTON - Tudo isso soa como uma meia verdade. As obras, embora
necessrias, no salvam, se no acompanhadas na f no Senhor e Salvador
Jesus. preciso crer que Ele foi o Verbo que desceu do cu e tomou a forma
de homem; ressuscitou dos mortos e voltar para arrebatar a sua Igreja e
julgar os povos. O espiritismo faz obras, mas no para glria do Senhor
Jesus nem em decorrncia da f nEle. Reinar paz e harmonia com o
espiritismo? O mundo est conturbado e a culpa no do cristianismo.
dos homens que no do ouvidos ao Seu evangelho.
ROGRIO - Espiritismo ensina a fazer o bem por amor ao prximo, algo que
nada mais que uma obrigao, e no esperando recompensas de Jesus,
salvao, vida eterna. Isso vir depois, quando realmente merecermos,
quando formos perfeitos, mas estamos todos longe disso.
ROGRIO - Paulo mesmo, ao dizer que o homem (carne) morre uma vez s, a
ressurreio no material e sim espiritual.
AIRTON - Pois no. No seu livro O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. III,
item 4, Allan Kardec afirma existir vrios mundos, classificados "segundo o
estado em que se acham e da destinao que trazem": mundos primitivos;
de expiao e provas (a Terra); de regenerao; MUNDOS DITOSOS, onde o
bem sobrepuja o mal; mundos celestes ou divinos. Nota: Exclumos os
argumentos e refutaes sobre a passagem do Rico e Lzaro, porque
merece ser discutida parte.
ROGRIO - O que crer em Jesus pra voc ? Para ns, acolher no corao
os seus ensinos e passar a viver de acordo com os seus preceitos. E o que
foi, realmente, que Ele ensinou? Quais os preceitos que ministrou? Ensinou
a amar at mesmo nossos inimigos, a perdoar e esquecer as ofensas, a
extirpar do corao o egosmo e o orgulho, a fazer aos outros o que
queremos que eles nos faam, a sempre retribuir o mal com o bem, a
socorrer os irmos em suas necessidades sem visar a qualquer
recompensa, a compreender, servir, perdoar indefinidamente...
31 Quando, pois vier o Filho do homem na sua glria, e todos os anjos com
ele, ento rrer numa cruz. Bastaria mandar um recado por algum profeta,
para que andssemos em boas obras. Estaramos salvos por nossos
prprios esforos, independentemente do sangue derramado na cruz. O
espiritismo cristo pode pensar assim. O cristianismo, no. por essas e
outras que o termo Espiritismo Cristo inadequado.
ROGRIO - Tanto "crer"
@@@X@@@A
@@@@t@fb@
X@@@@@@@@@X
@@@@@@X@@se assentar no trono
da sua glria; 32 e diante dele sero reunidas todas as naes; e ele
separar uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos; 33 e
por as ovelhas sua direita, mas os cabritos esquerda. 34 Ento dir o
Rei aos que estiverem
@t@X@@@@ \@ A@
@@@@@A@@@
@@v@fj@@@X@@@@@
v@@X@@@@@v@@
X@@@v@fl@@X@@se assentar no
trono da sua glria; 32 e diante dele sero reunidas todas as naes; e ele
separar uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos; 33 e
por as ovelhas sua direita, mas os cabritos esquerda. 34 Ento dir o
Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai. Possu por
herana o reino que vos est preparado desde a fundao do mundo; 35
porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era
forasteiro, e me acolhestes; 36 estava nu, e me sua esquerda: Apartai-vos
de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos;
42 porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no me destes
de beber; 43 era forasteiro, e no me acolhestes; estava nu, e no me
vestistes; enfermo, e na priso, e no me visitastes. 44 Ento tambm estes
perguntaro: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou
forasteiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos? 45 Ao que
lhes responder: Em verdade vos digo que, sempre que sua esquerda:
Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e
seus anjos; 42 porque tive fome, e no me destes de comer; tive sede, e no
me destes de beber; 43 era forasteiro, e no me acolhestes; estava nu, e no
me vestistes; enfermo, e na priso, e no me visitastes. 44 Ento tambm
estes perguntaro: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou
forasteiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no te servimos? 45 Ao que
lhes responder: Em verdade vos digo que, sempre quedivisvel. Analisando
bem, o texto em pauta, muito apreciado pelos espritas, depe em alguns
aspectos contra a crena esprita. Vejamos. No verso 31 temos: "Quando o
Filho do homem vier em sua glria, e todos os santos anjos com ele, ento
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 95
se assentar no trono da sua glria". Ora, vemos a duas declaraes
contrrias ao ensino kardecista: a) a volta do Senhor Jesus para fazer
justia; b) a declarao de Sua divindade. O espiritismo nega a divindade de
Jesus, e nada ensina sobre o Juzo Final, nico, de uma s vez. Por que um
Bom Esprito, uma Segunda Revelao de Deus, ultrapassada, vencida,
substituda pelo espiritismo - tudo conforme o pensamento esdrxulo de
Kardec - voltaria Terra em glria, para julgar? A Palavra diz que todo joelho
se dobrar diante de Jesus. Ento, o que faz a diferena entre os bons
espritos, que j se aperfeioaram, e esse Bom Esprito chamado Jesus, que
tambm passou por encarnaes, como admite o espiritismo? Por qual
razo no verso 34 Jesus chamado de Rei? No verso 41 Jesus declara que o
fogo eterno foi preparado para o diabo e seus anjos. Ora, para o espiritismo
no existe fogo eterno, nem diabo. Agora existem? As sucessivas
reencarnaes purificam os desencarnados. Esse o caminho da perfeio,
conforme pensam os espritas. E como pode admitir o espiritismo que o Rei
voltar para julgar todo mundo de uma s vez e mandar uma boa parte para
o fogo eterno? Dificuldades vista.
AIRTON - Foi o que afirmei. Seu sacrifcio POR NS foi nico. Corretssimo.
Sua morte na qualidade de homem foi nica. Mas faltou mais alguma coisa:
morreu por ns, "para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a
vida eterna (Jo 3.16).
ROGRIO - Mas voc colocou isso como prova de que s se vive uma vez.
Jesus viveu muitas vezes (na Terra, uma vez s), mas o sacrifcio ocorreu
uma s vez. Ns, espritas, entendemos que Jesus veio ao mundo para
ensinar aos homens a lio do amor (Joo 13:34) e que a sua morte, predita
por vrios profetas, resultou da inadequao da Humanidade para assimilar
suas extraordinrias mensagens.
AIRTON - Quem diz que morremos apenas uma vez a Bblia (Hb 9.27).
Quanto a Jesus haver vivido muitas vidas, como diz, crena esprita. No
faz parte do ensino do cristianismo. Da porque Kardec faltou com a verdade
quando disse que cristianismo e espiritismo ensinam a mesma coisa. "Sua
morte resultou na inadequao da Humanidade para assimilar suas
mensagens"? Difcil de entender. Ora, foi dito acima que ele morreu por ns!
E a Bblia diz que a Sua morte e ressurreio fizeram e faz parte do plano
divino para redeno nossa. Ele veio, sofreu, morreu e ressuscitou para que
todo aquele que nEle cr, bem como na Sua morte e ressurreio, seja salvo,
a exemplo do ladro na cruz, j mencionado. (Jo 3.16). Mais: Deus prova o
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 96
seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda
pecadores (Rm 5.8).
Parte XXII
CRISTIANISMO X ESPIRITISMO CRISTO II
Examinando o ltimo debate, verifiquei que faltavam algumas respostas por parte
do esprita cristo. Atendendo ao meu pedido, o Sr. Rogrio encaminhou os
argumentos que faltavam. (Pr Airton Evangelista da Costa)
AIRTON - No verso 41 Jesus declara que o fogo eterno foi preparado para o diabo
e seus anjos. Ora, para o espiritismo no existe fogo eterno, nem diabo. Agora
existem? As sucessivas reencarnaes purificam os desencarnados. Esse o
caminho da perfeio, conforme pensam os espritas. E como admite o espiritismo
a vinda do Rei vem julgar todo mundo de uma s vez e mandar uma boa parte
para o fogo eterno? Dificuldades vista.
AIRTON - ?
Parte XXIII
CRISTIANISMO X ESPIRITISMO CRISTO III
Esprito Santo, o Consolador
ROGRIO - Aquela ceia, positivamente, foi marcada pela tristeza. Nem bem ela
comeara e o Mestre declarou ser a ltima vez que comeria com seus amigos, at
que estivesse cumprida a Sua misso. E mais: afirmou que dentre os presentes
um O haveria de trair. Muito perturbados, os presentes protestaram inocncia,
reafirmando sua fidelidade ao Messias. Mas o traidor, por sua vez trado pela
conscincia, no teve nimo para ali permanecer, retirando-se. E ao sair ainda
ouviu de Jesus o pedido revelador da imensa tristeza que Lhe comeava a toldar a
alma: - o que tens de fazer, faze-o logo. Com efeito, essa angstia foi to grande
que provocaria, mais tarde, o famoso "suor de sangue", fenmeno este que a
medicina psicossomtica denomina de hematidrose. Este um fenmeno que
ocorre em estados de profunda angstia e que consiste numa grande
vasodilatao dos capilares, que se rompem ao nvel das glndulas sudorparas
fazendo com que o sangue aflore misturado ao suor. Uma prova a mais de que o
corpo de Jesus era de carne.
AIRTON - Nunca foi dito pelo cristianismo que o corpo de Jesus no era de carne
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 98
e osso. A Palavra diz que o "Verbo se fez carne e habitou entre ns" (Jo 1.14).
ROGRIO - Saiu, pois, o Iscariotes, e j era noite (Jo 13,30). E a noite era de Lua
cheia, visto que a Pscoa se aproximava. O disco lunar, rebrilhando no cu claro,
deve ter feito com que aquele homem seguisse rente s paredes, tentando
esconder nas sombras o peso da culpa que levava. E no corao de todos ficou o
amargor da dvida a aumentar o desconforto daquela noite fria. Estava-se em abril
e o inverno j acabara naquela regio que praticamente s conhece duas
estaes por ano. Mas embora o dia seguinte, sexta-feira, fosse de um calor
esbraseante (Em H Dois Mil Anos Emmanuel faz pelo menos nove referncias ao
calor daquele dia), a noite da ltima ceia foi fria, fato que Joo no deixou de
anotar (18,18). Aos discpulos o Mestre parecia mais enigmtico ainda que de
costume, falando coisas cujo sentido no captavam de pronto. To logo Judas
saiu, Jesus fez um longo discurso, iniciando por dizer que para onde ia os
apstolos no poderiam acompanh-Lo. Inquieto, Pedro ainda arriscou uma
pergunta: - Senhor, para onde vais tu? Por que no te posso seguir agora? Eu
daria minha vida por ti! Pois bem. Foi nesse clima de frio, de medo e de incerteza
que em seu discurso de despedida Jesus afirmou: -Eu rogarei ao Pai e Ele vos
dar outro Consolador para que fique eternamente convosco.(Jo14,16) - Mas o
Consolador, que o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, ele vos
ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito. (Jo
14,26) E assim falando Jesus saiu dali com os onze restantes e atravessou o
ribeiro do Cedron, rumo ao Jardim da Oliveiras, enquanto o luar emoldurava de
prata aquele triste grupo. E o Mestre prosseguiu falando:
- Eu tenho ainda muitas coisas para vos dizer, mas vs no as podeis suportar
agora. Quando vier, porm, aquele Esprito de Verdade, ele vos ensinar todas as
verdades, porque ele no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido.
(Jo 16, 12.13) Dali a instantes Jesus estaria preso e no entardecer do dia seguinte
morreria a morte na cruz, castigo que Roma reservava aos rus de mais nfima
classe. No amanhecer do domingo, contudo, o Senhor da Vida estaria de novo
entre seus discpulos.
Quarenta dias depois, elevar-se-ia no ar, desaparecendo.
Tal assertiva confirmada pelo insuspeito Pedro em seu primeiro discurso: "Estes
homens no esto embriagados, como vs pensais, sendo a terceira hora do dia.
Mas isto O QUE FOI DITO PELO PROFETA JOEL: nos ltimos dias, diz Deus,
do meu Esprito derramarei sobre toda a carne" (At 2.14-17,33). Inconsistente e
inconseqente , pois, a tese dos dezenove sculos.
ROGRIO - Sendo duas opinies contraditrias, uma pelo menos deve estar
errada. Ento qual ser a certa? Examinemos com ateno o que Jesus disse
aps a ltima ceia, em paralelo com os fenmenos ocorridos naquele dia de
Pentecostes e vejamos se tm razo catlicos e protestantes. Dissera Jesus que o
Esprito de Verdade ensinaria todas as verdades e relembraria tudo que Ele,
Jesus, havia dito. Muito bem. Se o Consolador viria para ensinar todas as
verdades porque Jesus no as havia ensinado na totalidade, coisa que Ele
prprio afirmou (Jo 16,12). Na data de Pentecostes houve alguma revelao
nova? No. Ao menos a Bblia no diz que houve.
ROGRIO - Ex: "E disseram a Paulo, sob a influncia do Espirito, que no subisse
a Jerusalm" (Atos, 21:4) Em algumas tradues francesas, est: "Sob a
influncia do Espirito Santo".
ROGRIO - "Aquele que pede, recebe, o que procura, acha; ao que bate, se
abrir. Se, portanto, bem que sejais maus, sabeis dar boas coisas a vossos filhos;
com muito mais forte razo vosso Pai enviar, do cu, um BOM ESPIRITO
aqueles que lhe pedirem" (Lucas, cap. XI).
AIRTON - Lucas 11.13. A Palavra est se referindo aos salvos. O Pai dar o
Esprito, a plenitude do Esprito, o enchimento do Esprito queles que buscarem,
tal como aconteceu no Pentecostes. Nenhuma conotao h com o espiritismo
que viria dezenove sculos depois. Deus seria um mentiroso se somente
atendesse o pedido tanto tempo depois. Muito pelo contrrio, Jesus disse que o
batizo no Esprito Santo seria breve (At 1.5). Inconsistente, portanto, a
interpretao segundo a qual o Esprito Bom ou Esprito Santo refere-se ao
espiritismo ou sua doutrina. Fosse assim ningum teria recebido o Esprito,
porque ningum de s conscincia que eu saiba roga ao Pai tais ensinos. Tempos
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 104
depois do Pentecostes o Consolador continuou atuando (At 7.55, 8.15, 39; 10.44,
13.2).
AIRTON - Pois , vemos o Esprito Bom ou Esprito Santo operando sculos antes
do advento do espiritismo.
Parte XXIV
CRISTIANISMO X ESPIRITISMO CRISTO
Satans e seus anjos
ROGRIO - Nossos irmos catlicos e evanglicos costumam dizer que os
espritos que se comunicam no Espiritismo so todos demnios. Quando tambm
acusado de trabalhar para Satans, Cristo disse: "Se Satans esta dividido contra
si mesmo, como subsistir o seu reino?" (Lucas 11:18).
AIRTON - No disse que ele era satanista. Disse o que ele falou e o que ele falou
est totalmente contra o que Jesus afirmou: o inferno foi preparado para o diabo e
seus anjos.
AIRTON - Est clara a hermenutica viciada. A parbola dos dois filhos (Mt 21.28-
32) um desdobramento dos versculos anteriores alusivos a Joo. Quem fez a
vontade do Pai (v.31) foram os que se arrependeram (v.29). Os que no creram
nem se arrependeram no mereceram o Reino de Deus (v.32). As expresses
entram primeiro ou entram adiante no significam estarem em fila, um atrs do
outro, esperando entrar no cu. Nesse caso, arrependidos ou no arrependidos,
crentes ou no crentes seriam salvos, e a parbola no teria nenhuma razo de
ser. Significa, pelo contexto, que os que se arrependeram foram salvos. Ademais,
a parbola est consoante com a advertncia do Senhor Jesus no incio de Seu
ministrio, com as pregaes de Joo Batista e com a de Pedro (Mt 3.2; 4.17; Atos
3.19). Quanto a 1 Samuel 2.6 ( O Senhor o que tira a vida e a d; faz descer
sepultura e faz tornar a subir dela ), se alguma Bblia contm a palavra inferno,
devemos considerar como sinnimo de sepultura, Em todo o Novo Testamento,
INFERNO lugar de castigo eterno (Mt 10.28; 23.33; 25.46). Se eterno, os que
estiverem l, de l no podem mais sair. Deus o dono da vida e da morte.
assim que se deve compreender a passagem (Dt 32.39; 2 Rs 5.7).
AIRTON - O espiritismo cristo deve, sempre, orientar-se pelo que o Senhor Jesus
falou, para no ser acusado de falso. Retire-se o nome CRISTO, e o espiritismo
andar com seus prprios ps. Quanto declarao de que com o espiritismo o
homem est livre dos temores do inferno, esse livramento s viria dezenove
sculos depois com o advento do espiritismo? Quem est em Cristo no teme o
inferno. O prprio Jesus disse: Vinde a mim todos os que estais cansados e
oprimidos e Eu vos aliviarei . O homem precisa ir a Jesus e no ao espiritismo.
Veja: No andeis ansiosos por coisa alguma, mas em tudo, pela orao e pela
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 107
splica, com aes de graas, sejam as vossas peties conhecidas diante de
Deus. E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar is vossos
coraes e as vossas mentes em Cristo Jesus (Fp 4.6-7).
ROGRIO - Est em Cristo quem pratica o amor, como ele nos ensinou. Se
tivssemos que aceitar que Jesus Deus e Salvador...
AIRTON - Paraso ocioso? Veja o que disse Jesus, a Segunda Revelao de Deus
,(segundo Kardec): Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm (Jo 5.17).
ROGRIO - Mas no me parece ser o que vcs acreditam. Para vcs, mortos,
espritos bons esto no Paraso aproveitando as delcias sexuais e no esto nem
a para ns, permitindo que apenas os demnios venham nos enganar, dizendo
que so os mortos.
ROGRIO - Outra incoerncia que a Biblia tambm fala em anjos, mas onde
esto eles hoje, se at as boas manifestaes so demonacas ?? Procurei na
minha Biblia eletrnica por "anjo" no Novo Testamento. 178 ocorrncias. Algumas
delas: "20 E, projetando ele isso, eis que em sonho lhe apareceu um [anjo] do
Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber a Maria, tua mulher, pois
o que nela se gerou do Esprito Santo;" (Matheus 1:20) "13 E, havendo eles se
retirado, eis que um [anjo] do Senhor apareceu a Jos em sonho, dizendo:
Levanta-te, toma o menino e sua me, foge para o Egito, e ali fica at que eu te
fale; porque Herodes h de procurar o menino para o matar. "(Matheus 2:13)
..........
Paulo afirmou: "Vos recebestes a lei por mistrios dos anjos" (Atos 7:53),
explicando ainda em Hebreus 2:2: "Por que a lei foi anunciada pelos anjos", e
confirmando na mesma epistola, 1:14: "Espritos so administradores, enviados
para exercer o ministrio".
Tambm em Hebreus, (1:7) Paulo afirma: "o que faz os seus anjos espritos e os
seus ministros chamas de fogo". Est claro que os anjos so espritos reveladores
das leis de Deus aos homens, como afirma o Espiritismo. Paulo vai ainda mais
longe, afirmando em Atos 7:30-31, que Deus falou a Moiss atravs de um anjo na
sara ardente. Os anjos so, portanto, espritos, ministros de Deus, que os faz
chama de fogo nas aparies medinicas. anjo da sara ardente foram
medinicos.
Tambm com a minha Biblia eletrnica, procurei por "anjo" no Velho Testamento e
foram 111 ocorrncias. Algumas delas:
"12 Ento disse o [anjo]: No estendas a mo sobre o mancebo, e no lhe faas
nada; porquanto agora sei que temes a Deus, visto que no me negaste teu filho,
o teu nico filho. " (Gen 22:12)
"1 Jac tambm seguiu o seu caminho; e encontraram-no os [anjo]s de Deus."
(Gen. 32:1)
............
Mas ser que hoje s os demnios podem se manifestar?? E por qu?? Onde diz
na Biblia que os anjos no podem vir para fortalecer a nossa f, enquanto os
demnios tem toda a liberdade para nos tentar ?? Ser que at os espritos do
bem so demnios enganadores?? Ora, ento onde esto os anjos?? Se no so
os espritos dos homens que morreram na virtude, como diz o Espiritismo, por que
no aparecem para desmascarar os "falsos anjos do Espiritismo" ? E o que a
obsesso?? Tem a mesma origem das boas manifestaes ??
Se o demnio to esperto e enganador o quanto insistem nossos irmos, a
ponto de se passarem por bons espritos, ser que no foram eles que
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 109
apareceram como anjos naquelas vezes em que a Biblia mostra ? Se so espertos
como eles dizem, ento sempre foram. Ento, um demnio pode ter aparecido a
Maria; um demnio pode ter passado a Moiss os Dez Mandamentos; um
demnio pode ter aparecido a Daniel...
AIRTON - Kardec, para legitimar suas teses, inventou que o diabo no existe, os
anjos so demnios, os demnios so anjos, e assim por diante.
AIRTON - Disse Terra como sinnimo de Mundo. No caso de Jesus, Ele sempre
existiu, porque eterno, como Deus Filho (Jo 1.1,2,3,14,15).
ROGRIO - A TERRA!!!
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Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 110
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espiritualmente, sim.
AIRTON - Como vimos, ns no seremos anjos aps nossa morte fsica. Se todos
os anjos so espritos puros, porque Jesus, o Justo Juiz, afirmou que o inferno foi
preparado para o diabo e seus anjos? Por que haveria castigo eterno para essa
classe de anjos (anjos cados), se, na inteno de Kardec, todos entraro no
Reino de Deus?
O anjo que apareceu a Moiss, foi o Anjo do Senhor, que o prprio Senhor. Leia
na Bblia eletrnica: Eu sou o Deus de teu pai... (x 3.4-6).
AIRTON - Lucas 4.1-13 fala da tentao de Jesus no deserto. Ao relatar que Jesus
estava cheio do Esprito Santo, a Palavra j comea desmentindo a iluso de
Kardec, que afirmou que o espiritismo o Esprito.
I Tim 4,1 fala que existem espritos mentirosos, assim como Joo disse: No
creiais em todos os espritos, mas provai se os espritos so de Deus" e o prprio
Paulo ensinou na 2.a Epistola aos Corintios a metodologia das reunies
medinicas, para no haver enganos, falando no "dom de discernir os
ESPRITOS", "os ESPIRITOS dos profetas esto sujeitos aos profetas". Assim,
no foram contra as comunicaes, mas, da mesma forma que Kardec em O Livro
dos Mdiuns, ensinavam a reconhecer quais espritos so dignos de crdito. Em O
Livro dos Espritos est bem claro que os espritos no esclarecidos "se mascaram
de todas as maneiras para melhor enganar", ou seja, a mesma advertncia dos
apstolos. \\ Espritos trevosos levam mesmo a roubar, matar, destruir, se drogar,
beber. Quem prega o amor ao prximo est com Jesus, que disse "pelos frutos os
conhecereis". Evidente est que os espritos que se manifestam so de diferentes
categorias, como so, alis, as pessoas. O que causa a obsesso no o mesmo
que ensina o BEM. Os que esto com os mdiuns que se dedicam ao mal no so
os mesmos que se dedicam ao bem, at orando a Deus, pois Deus no engana. A
no ser que os demnios sejam muito, muito poderosos mesmo... At mais do que
Deus.
AIRTON - Esse Esprito o Consolador, como disse Jesus (Jo 14.16,26; 15.26).
Espritos enganadores e doutrinas de demnios (1 Tm 4.1). Se considerarmos que
a palavra espritos diz respeito aos desencarnados de Kardec, temos que admitir
que suas doutrinas so demonacas.
ROGRIO - Vcs que alteram a Bblia. No os espritas, que nem publicam Bblia
alguma.
ROGRIO - Um esprito que dava lucro com adivinhaes s poderia ser atrasado
mesmo, como o Espiritismo ensina bem.
AIRTON - 3) Ento, dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos
de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos (Mt
25.41). Comentrio: Aqui mais uma vez A Segunda Revelao de Deus
particulariza, nomeia e identifica o diabo dentre os demais seres espirituais. Ao
anunciar que o destino do diabo e dos demnios o inferno, Jesus no est se
referindo a espritos humanos, que tambm tero o mesmo destino se no
andarem nos caminhos do Senhor.
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 115
ROGRIO - No est se referindo justamente a eles quando diz? E por que no
diz como Jesus julgar? Ser questionado sobre a crena de cada um?
Questionar sobre a idia que eles tm dele, se acreditam que ele Deus? No,
ser pelo bem ou mal que fizemos em vida.
AIRTON - preciso, sim, crer nEle. As obras no salvam. Somos salvos PARA as
boas obras, e no PELAS boas obras: Pois pela graa que sois salvos, por meio
da f e isto no vem de vs, Dom de Deus no das obras, para que ningum se
glorie, pois somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as
quais Deus preparou para que andssemos nelas (Ef 2.8-10). Ver tambm Jo
3.18; 6.40,47; 20.31; Lc 23.40-43.
Parte XXVI
CRISTIANISMO X ESPIRITISMO CRISTO V
Em decorrncia da matria intitulada DIFICULDADES DO ESPIRITISMO
KARDECISTA VI, estabeleceu-
@@@@X@@@
X@@@@@@@@@
\@@@@@@@@@
@@@@@@@@@@
@@@@@@@@@
@@@@X@@ a plenitude da perfeio e
estariam no mesmo nvel de santidade do Senhor Jesus.
Parte XXVI
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 116
CRISTIANISMO X ESPIRITISMO CRISTO V
Em decorrncia da matria intitulada DIFICULDADES DO ESPIRITISMO
KARDECISTA VI, estabeleceu-se o debate abaixo transcrito, no grupo
defesadafe@groups, em que um esprita cristo defendeu a sua crena. Lembro
que a passagem bblica que fala da visita do rei Saul a uma feiticeira tem sido
usada pelos espritas como prova de que Deus permite a comunicao entre
mortos e vivos, com IRTON - Causa-nos espcie o apego do esprita Palavra,
em defesa de suas posies. Sabe-se que a histria do espiritismo de desprezo
ao contedo da Bblia.. Vejamos: Do Velho Testamento j nos recomendado
somente o Declogo, e do Novo Testamento, apenas a moral de Jesus. J
consideramos de valor secundrio, ou revogado e sem valor, mais de 90% do
texto da Bblia (FEB, O Reformador , p.13, janeiro/1953). Outra declarao: Nem a
Bblia prova coisa nenhuma, nem temos a Bblia como probante. O espiritismo no
um ramo do cristianismo como as demais seitas crists. No assenta seus
princpios nas escrituras. No rodopia junto Bblia. A nossa base o ensino dos
espritos, da o nome espiritismo . ( Margem do Espiritismo , FEB, 3a edio,
1981, p. 214). Logo, chamar o espiritismo de cristo uma tremenda incoerncia.
A sua bblia o Livro dos Espritos. Nota-se que para o espiritismo a Bblia
verdadeira nos casos em que os espritas vislumbram alguma chance de legitimar
seus ensinos, como no caso sob comento. Voltemos ao assunto Samuel. Os livros
I e II Samuel so de autoria desconhecida. Ainda que admitida a hiptese de ter
sido Samuel o autor do primeiro livro, o captulo 28 no teria sido por ele escrito,
pois o profeta morrera bem antes. Estavam presentes na casa da feiticeira: o rei
Saul e alguns de seus criados, e a feiticeira. Somente esses puderam relatar o
que realmente ali aconteceu. A comunicao via Saul fica descartada porque lhe
convinha, por n razes, guardar segredo disso. Por outro lado, depreende-se do
contexto que os servos que foram com Saul eram os mais fiis, mais achegados a
ele, o que nos leva a crer que mesmo depois da morte do rei eles guardaram sigilo
daquela visita sigilosa (v.7 a 10). Resta a feiticeira, que tinha todo o interesse do
mundo em divulgar a ocorrncia para ganhar prestgio. Mas Deus ento permitiu
que uma mentira fosse includa na Bblia, que a verdade? Sim, permitiu, como
permitiu o registro de tantos outros pecados e fraquezas do seu povo. Permitiu,
tambm, que fosse registrada com todas as letras a causa da morte de Saul:
Assim morreu Saul por causa da sua infidelidade ao Senhor; no guardou a
palavra do Senhor, e at consultou uma adivinhadora, e no buscou ao Senhor,
pelo que Ele o matou, e transferiu o reino a Davi, filho de Jess . (1 Cr 10.13-14).
Portanto, na Bblia est o registro da proibio (Dt 18.9-12; Is 8.19), os exemplos
da rebeldia, como vimos, e o resultado da desobedincia.
ROGRIO - Se Moiss proibiu evocar os mortos, que estes podiam vir, pois do
contrrio intil fora a proibio. Ora, se os mortos podiam vir naqueles tempos,
tambm o podem hoje; e se so Espritos de mortos os que vm, no so
exclusivamente demnios. Demais, Moiss de modo algum fala nesses ltimos.
duplo, portanto, o motivo pelo qual no se pode aceitar logicamente a autoridade
de Moiss na espcie, a saber: - primeiro, porque a sua lei no rege o
Cristianismo; e, segundo, porque imprpria aos costumes da nossa poca. Mas,
suponhamos que essa lei tem a plenitude da autoridade por alguns outorgada, e
ainda assim ela no poder, como vimos, aplicar-se ao Espiritismo. verdade que
a proibio de Moiss abrange a interrogao dos mortos, porm de modo
secundrio, como acessria s prticas da feitiaria.. O prprio vocbulo
interrogao, junto aos de adivinho e agoureiro, prova que entre os hebreus as
evocaes eram um meio de adivinhar; entretanto, os espritas s evocam mortos
para receber sbios conselhos e obter alivio em favor dos que sofrem, nunca para
conseguir revelaes ilcitas. Certo, se os hebreus usassem das comunicaes
como fazem os espritas, longe de as proibir, Moiss acoroo-las-ia, porque o seu
povo s teria que lucrar. Vc fala a em cima em proibio. Explique: a Bblia
condena uma prtica impossvel??? Se a comunicao foi proibida, por que vc
conclui que ela no existe, que coisa de diabo enganador?
AIRTON - Essa questo sempre levantada pelos espritas: Deus iria proibir algo
inexistente? A possibilidade da existncia da comunicao entre vivos e mortos
fator secundrio diante da lei proibitiva. O que importa fazermos a vontade de
Deus. E a Sua vontade que os homens se dirijam a Ele diretamente, e que no
procurem mdiuns. Ora, se Deus probe a invocao dos espritos via
mediunidade porque a invocao dos espritos, a possesso medinica e todos
os expedientes correlatos so prejudiciais aos homens. Se, de fato, os Bons
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 118
Espritos fossem mensageiros de Deus, e o espiritismo a ltima revelao, como
disse Kardec, a Palavra em Isaas 8 seria mais ou menos assim: Consultem os
mortos em suas necessidades, porque Eu, o Senhor, ministrarei bons fludos
atravs dos Bons Espritos, meus mensageiros celestiais . A a coisa mudaria de
figura. Mas no. Isaas falou de espritos familiares e adivinhos, que chilreiam e
murmuram entre dentes . Assim, os espritos familiares de Kardec foram
ridicularizados nessa passagem. So esses os mensageiros de Deus? Algum
esprita objetaria dizendo que os bons mdiuns s recebem bons espritos, porm
Kardec dispara: necessrio distinguir as comunicaes verdadeiramente srias
das comunicaes falsamente srias, O QUE NEM SEMPRE FCIL, porque
graas prpria gravidade da linguagem que certos Espritos presunosos ou
pseudo-sbios tentam impor as idias mais FALSAS e os SISTEMAS MAIS
ABSURDOS (Realce nosso - O Livro dos Mdiuns, cap. X-136). Ora, se a prtica
esprita fosse doutrina crist, Deus no permitiria essa balbrdia, essa
insegurana e incertezas. Vejam mais: A questo da identidade dos Espritos
uma das mais controvertidas, MESMO ENTRE OS ADEPTOS DO ESPIRITISMO.
Porque os Espritos de fato no trazem nenhum documento de identificao e
sabe-se com que facilidade alguns deles tomam nomes emprestados (Realce
nosso Kardec - L.M. cap. XXIV-255). Estranha mesmo a resposta questo 231,
ib, cap XXI: O meio em que o mdium se encontra exerce alguma influncia sobre
as manifestaes? Resposta: Todos os Espritos que cercam o mdium o ajudam
para o bem ou para o mal.
ROGRIO - Mas isso [ vejo um deus que sobre da terra ] s mostra a maneira
falha com que os mdiuns daquele tempo viam a mediunidade, inclusive de forma
idlatra, tendo os espritos como deuses . Esse foi um dos motivos da justa
proibio bblica [Dt 18.9-12; Is 8.19]. O povo no tinha preparo moral que a
mediunidade exige. Eram idlatras. O texto bblico fala em necromantes.
Necromancia forma de magia negra em que se evocam espritos para
adivinhaes.
AIRTON - Ora, deduz-se pelas palavras acima que a feiticeira era uma mdium
idlatra, mas que era mdium. E que tambm era uma necromante, porque
evocava os espritos para adivinhar. Tudo da mesma forma como fazem hoje:
evocam os espritos para imitar caligrafias e vozes, para falar do passado, do
presente e do futuro. Ou seja, para adivinhar. Mdium, feiticeira, necromante,
canalizador, cavalo, todos invocam e recebem entidades espirituais. Embora haja
alguma diferena no ritual, h entre essas categorias algo comunssimo, que a
invocao e a possesso de entidades espirituais. Vejamos o Dic. Aurlio:
NECROMANCIA - Adivinhao pela invocao dos espritos . MDIUM - O
intermedirio entre os vivos e os mortos . CAVALO (12) Mdium que recebe um
guia, nas manifestaes da Umbanda . CANALIZADOR Termo moderno do
movimento Nova Era.Trata-se de um sinnimo de mdium. Designa a pessoa que
em estado de transe entra em contato com um esprito, um Mestre ascendido,
uma conscincia superior ou alguma outra entidade, e ento recebe e repete
mensagens vindas do outro lado do mundo fsico (Russel Chandler,
Compreendendo a Nova Era ). Logo, os termos mudam com o tempo mas o
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 119
sentido o mesmo. Com fraude ou sem fraude; com boas ou ms intenes, com
idolatria ou sem, tais prticas so proibidas por Deus. Como reconheceu o Sr.
Rogrio, a proibio da bblia justa (Dt 18.9-12; Is 8.19). E no poderia ser de
outra forma, pois parte de um Deus que sabe todas as coisas. Rebatemos a
afirmao de que a dita proibio deveu-se atuao de mdiuns idlatras. Deus
no menciona tal fato. Ele apenas probe; no faz excees. Se fosse assim,
antes de consultarmos um cavalo teramos que conhecer o seu corao para
sabermos se idlatra ou no. Na verdade, Deus probe qualquer tentativa de
consulta aos mortos porque Ele sabe que tal prtica levar ao contato com
demnios. Se os desencarnados de Kardec fossem de fato mensageiros de Deus;
se o espiritismo fosse de fato a ltima revelao de Deus, essa atividade estaria
na Bblia em forma de doutrina, com bastante clareza.
AIRTON - Ento apelemos para Deuteronmio 18.22: Quando o tal profeta falar
em nome do Senhor, e tal palavra se no cumprir, nem suceder assim, esta
palavra que o Senhor no falou; com soberba a falou o tal profeta; no tenhas
temor dele . Ora, se o espiritismo declara que os bons desencarnados so os
interlocutores de Deus; se o Samuel histrico nos d a certeza de que ele era um
bom esprito; logo, era de se esperar que a sua palavra se cumprisse na sua
totalidade. Todavia, no se cumpriu, nem quanto forma como Saul morreria; nem
quanto ao prazo em que ele deveria morrer; nem quanto ao nmero de seus filhos
que morreriam na batalha . Samuel como mensageiro de Deus no poderia saber?
Tal assertiva leva-nos a suspeitar das adivinhaes proferidas em todas as
sesses espritas. Se Samuel no pde acertar, como ento acertaram as
profecias a respeito de Jesus, dentre outras? Que Seus ossos no seriam
quebrados (Sl 34.20; Jo 19.33); que Seu lado seria trespassado (Zc 12.10; Jo
19.34); que Lhe seria dado vinagre para beber (Sl 69.21; Jo 19.29); que sofreria
em substituio a ns (Is 53.4-5; Mt 8.16-17); que seria vendido por trinta moedas
de prata (Zc 11.12; Mt 26.15)?
AIRTON - Prova-se, mais uma vez, que nas sesses espritas ningum sabe quem
desce ou quem sobe . Ou seja, ningum sabe quem quem. Pode ser um Doutor
Fritz, um Napoleo Bonaparte , Nero , Herodes ou Moiss. Chama-se Samuel,
vem um zombeteiro! Realmente as sesses espritas so um terreno muito
perigoso, um campo minado. A frase acima estaria melhor assim: Os autores
bblicos acreditavam na interferncia de demnios, tanto que Deus proibiu essas
tentativas de comunicao com os mortos.
ROGRIO - Kardec fez a mesma advertncia dos apstolos. Joo, por exemplo,
disse: No creiais em todos os espritos, mas provai se os espritos so de Deus".
Isso no nenhuma PROIBIO,mas sim o uso do DISCERNIMENTO, que,
segundo Kardec, no por outro meio alm do bom senso.
AIRTON - 1 Joo 4.1-4 fala de falsos profetas com esprito do anticristo (contrrios
aos ensinos de Jesus). que surgiriam. No se refere a provar desencarnados
incorporados em mdiuns. Alis, como Kardec confidenciou, no h como se livrar
dos maus espritos. O mdium um canal merc das entidades. Homens no
guiados pelo Esprito de Deus no confessam que Deus encarnou; no confessam
a divindade de Jesus, nem a Sua ressurreio corporal. Portanto, leia-
t@@@@@o alm do bom senso.
AIRTON - 1 Joo 4.1-4 fala de falsos profetas com esprito do anticristo (contrrios
aos ensinos de Jesus). que surgiriam. No se refere a provar desencarnados
incorporados em mdiuns. Alis, como Kardec confidenciou, no h como se livrar
dos maus espritos. O mdium um canal merc das entidades. Homens no
guiados pelo Esprito de Deus no confessam que Deus encarnou; no
confessam a divindade de Jesus, nem a Sua ressurreio corporal. Portanto, leia-
se: toda pessoa que no confelei mosaica. De forma direta ou indireta, ela
confirmada em 1 Samuel 15.23, 1 Crnicas 10.13-14, 2 Crnicas 33.6, Isaas 8.19-
21, Lucas 16.30-31, Glatas 5.20, Apocalipse 9.20-21, 21.8.
Parte XXVIII
CRISTIANISMO X ESPIRITISMO CRISTO VII
Meu nome Arnaldo Paiva, sou Esprita, e gostaria de antes de tudo, pedir
desculpas pelos erros gramaticais. Estive visitando esta pgina O Filho de
Davi/Estudos Bblicos e lendo alguns artigos referentes Doutrina Esprita
codificada por Allan Kardec, bem como a sua anlise aos ensinamentos contidos
no Evangelho Segundo o Espiritismo os quais, segundo voc mesmo diz, o deixou
perplexo e preocupado.
PR AIRTON: Faltou citar mais alguma coisa que Jesus ensinou: 1) A salvao pela
f nEle (f salvfica), exemplo do ladro na cruz, que foi perdoado e salvo: Hoje
estars comigo no paraso . 2) o arrependimento para alcanar a misericrdia de
Deus; 3) o perdo dos pecados; 4) o Juzo Final que se dar em determinado
momento; 5) a impossibilidade de os mortos visitarem seus entes queridos ou de
ensinar alguma coisa aos vivos (exemplo do Rico e Lzaro); 6) o Seu retorno para
julgar; 7) a ressurreio dos mortos, exemplo dEle mesmo que ao terceiro dia
ressuscitou corporalmente para nunca mais morrer; 8) a existncia do diabo e de
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 124
seus anjos; 9) a existncia do inferno; 10) a existncia do sofrimento eternoOra,
tudo isso que foi ensinado por Jesus no ensinado pelo espiritismo. Ento...
PR AIRTON: o senhor quem est afirmando que eu entendo assim, e falta com a
verdade. A essncia do Cristianismo o Senhor Jesus, que ressuscitou, vive e
reina para sempre, como Senhor dos senhores e Rei dos reis.
PR AIRTON: Claro, no Seu ministrio terreno Ele no veio julgar; veio trazer as
boas novas. Mas retornar para JULGAR, e o julgamento ensinado por Jesus
(Mateus 25.46) assemelha-se a um nocaute na doutrina reencarnacionista,
segundo a qual os desencarnados ficam por a nascendo e morrendo ilimitadas
vezes at conseguirem a perfeioJesus no ensinou isso. Da porque afirmamos
que espiritismo religio contrria ao cristianismo. O espiritismo deve se colocar
no seu devido lugar, como uma religio ou doutrina inspirada pelos desencarnados
.
ESPRITA: Tenho verificado que para dar valor ao que dizem, so inescrupulosos,
porque mentem, truncam frases para que tenham o sentido que desejam dar,
falam de coisas que no faz parte da Doutrina Esprita, por no compreenderem e
nem saberem das coisas relacionadas com a vida espiritual (a qual deviam
conhecer) do interpretaes errneas aos conceitos espritas, buscam na Bblia
somente aquilo que dar um aparente apoio ao que dizem, ou seja, aquilo que lhes
conveniente.
ESPRITA: Imaginemos o que ser das pessoas que esto sendo orientadas por
indivduos com esse comportamento. Isso sim, preocupante, pois se voc
condenou o que est contido no Evangelho Segundo o Espiritismo, voc est
condenando os ensinamentos morais do Cristo, de uma vez que, se os Espritos
selecionaram para interpretao aqueles ensinamentos, por constar os
ensinamentos morais do Cristo que a humanidade est precisando mais do que
nunca, nessa fase de crise moral que estamos vivendo, que exige essa reforma de
cada um de ns, mas vocs (evanglicos) no precisam se reformar moralmente,
pois se salvam s pelo fato de acreditarem no Cristo, e atenderem ao ritual do
batismo, tornando os seus ensinamentos inteis.
ESPRITA: Por favor Pastor Airton, abra o evangelho de Jesus, (eu disse o
evangelho de Jesus) e mostre-me um lugar onde o Cristo diga: Ide, matai,
massacrai, persegui aqueles que no pensam como vs . Faa-me isso por favor.
ESPRITA: Agora se voc buscar nas orientaes dadas pelo Deus de Israel, o
Deus dos Exrcitos do qual vocs so adeptos, com certeza voc ir encontrar,
pois o mesmo chegou a mandar matar todos os seres viventes em cidades inteiras
e que deixasse s as virgens para os soldados se divertirem com elas. Eis ai a
diferena que voc (s) no consegue entender, ns espritas somos adeptos do
Cristo e no da Bblia, sem com isso faltarmos com o respeito para com a mesma.
Vocs, so adeptos da Bblia e usam o nome de Jesus para poder dar autoridade
ao que dizem, que nem sempre corresponde ao pensamento d Ele.
PR AIRTON: O senhor deve ser mais econmico no dissertar sobre a lei mosaica,
pois que poderia sofrer repreenso no meio da comunidade kardecista. Digo isto
porque Allan Kardec aprovou com louvor toda a lei de Moiss. Veja o que seu
mestre disse: Na lei mosaica, h duas partes distintas: a lei de Deus, promulgada
no monte Sinai, e a lei civil ou disciplinar, decretada por Moiss. Uma invarivel;
a outra APROPRIADA AOS COSTUMES E AO CARTER DO POVO, se modifica
com o tempo (Evangelho Segundo o Espiritismo Cap I-2); A moral que Moiss
ensinou era APROPRIADA ao estado de adiantamento em que se encontravam os
povos que ela se propunha regenerar, e esses povos, semi-selvagens quanto ao
aperfeioamento da alma, no teriam compreendido que se pudesse adorar a
Deus de outro modo que no por meio de holocaustos... (E.S.E. cap I-9).
Aquilo que lgico s se elimina com princpios mais lgicos e mais convincentes.
E por outro lado, contra fatos no existem argumentos.
PR AIRTON: O senhor parte de uma premissa errada: que as religies que mais
crescem so as verdadeiras, ou so aprovadas por Deus. O islamismo tem mais
de um bilho de seguidores. Seria a religio verdadeira? Jesus pensa diferente.
Ele disse que muitos entrariam pela porta que conduz perdio. Disse ainda:
muitos so chamados, mas poucos escolhidos (Mateus 22.14).O espiritismo
comeou a solidificar-se no jardim do den, quando o diabo falou pela serpente a
Eva. Mas os dias dele est contado. Fala bem, os pseudo-evanglicos no so
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 129
evanglicos. No importa saber o que a populao brasileira acha, mas o que diz
a Palavra de Deus. A Bblia o padro. Esqueceu-se de dizer que o espiritismo
apresenta um pseudo-evangelho. E quando um esprita se diz cristo, est
dizendo que um pseudo-esprita, porque no est se conduzindo nica e
exclusivamente pelo Livro dos Espritos. Leia: O Livro dos Espritos contm
especialmente a doutrina ou teoria do espiritismo que, num sentido geral, pertence
escola espiritualista, da qual apresenta uma das fases. Eis por que traz, acima
de seu ttulo, as palavras: Filosofia Espiritualista (Livro dos Espritos, Allan Kardec,
Introduo I). Ento, os espritas no devem rodopiar em torno da Bblia, a qual
no contm a doutrina ou teoria do espiritismo O senhor apenas fez afirmaes
sem apresentar as evidncias bblicas. Autorizo a dar ampla divulgao ao
presente debate, se possvel enviando-o a sites espritas. Da mesma forma farei
eu, enviando-o a sites evanglicos.
Parte XXIX
CRISTIANISMO X ESPIRITISMO CRISTO - IX
(A misso e o sofrimento de Jesus)
AIRTON - Ento, conforme a viso kardecista, foi dura a caminhada de Jesus at
chegar ao seu ponto mximo de perfeio, depois do seu estado primrio de alma
"simples e ignorante". At ser considerado um Esprito Puro, teria passado por
inmeras vidas corpreas. Foi, quem sabe, escravo de um senhor rude e cruel;
trabalhador braal na construo de castelos reais; uma mulher desamparada ou
uma viva pobre em algum lugar da frica, ou um ndio brasileiro contemporneo
de Pedro lvares Cabral. Vencidas essas provas indispensveis ao seu
aperfeioamento - e j na condio de Esprito Puro - achou graa diante de Deus,
que o escolheu para uma misso divina da mais elevada importncia.
ROGRIO - Ele s encarnou aqui uma vez. J era Esprito Puro quando nosso
planeta foi criado e, inclusive, trabalhou na criao da Terra.
AIRTON - Ento, Jesus no teria vindo para mais uma prova, eis que no havia
nele imperfeies a serem removidas, como bem disseram os desencarnados a
Kardec: "A autoridade lhe vinha da natureza excepcional do seu Esprito e da sua
MISSO DIVINA" (E.S.E., cap. I-4, Kardec, realce meu). A pureza de Jesus seria
de tal forma que Deus o escolhera dentre muitos outros Espritos Puros, eis que
estaria Ele no ponto mais elevado da hierarquia espiritual, tudo segundo a viso
kardecista. Ora, depois de tanto sofrimento, ou melhor, depois de sofrer tantas
encarnaes para aperfeioar-se, nada mais justo da parte de Deus do que
premiar esse Esprito, que em determinada etapa chamou-se Jesus, com a
sublime misso de dar incio "mais pura e mais sublime moral, da moral
evanglico-crist" (E.S.E., cap. I-9).
AIRTON - Ora, Jesus teria passado por todos os estgios da escala espiritual at
chegar plena perfeio. Inicialmente "alma simples e sem cincia", Ele teria
experimentado muitas lutas e vicissitudes em muitas vidas corpreas, havendo
subido de degrau em degrau na hierarquia espiritual. J no topo da escada,
recebe no mais uma prova, mas uma MISSO. Tal dissertao da vida espiritual
de Jesus est acorde com a afirmao de um esprita cristo. Quando lhe
perguntei se, no entender do kardecismo, Jesus teria sido um homem como outro
qualquer, que mediante muitas vidas corpreas atingiu o mais alto grau de
perfeio, ele me respondeu afirmativamente: SIM.
ROGRIO - Mas ele no passou por provas e expiaes. Nem ficou atormentado,
pois estava muito desligado das coisas materiais.
ROGRIO - Mas ele no passou por provas. Veio em misso, deixando exemplo
com seu sacrifcio.
AIRTON - Onde est escrito nos Livros dos Espritos, que "Cristo se sacrificou
para assegurar o cumprimento da grandiosa misso que o fez descer a Terra"? A
resposta se parece muito com Joo 1.14: "E o Verbo se fez carne e habitou entre
ns". S parece, mas no a mesma coisa. Deus teria criado um s Esprito Puro
ou muitos? A tese de que o sofrimento de Jesus, um "Esprito Puro", fez parte de
Sua misso aqui na Terra, no encontra respaldo na prpria doutrina esprita,
sendo contrria s seguintes questes:
a) resposta do quesito 96 do Livro dos Espritos -"Os Espritos so de diferentes
ordens, conforme o grau de perfeio que atingiram";
b) resposta do quesito 97, do L.E.
- "Em primeira linha podem ser colocados os que atingiram a perfeio: os
Espritos Puros";
c) observao do quesito 100 - "A classificao dos Espritos baseia-se no seu
grau de progresso, nas qualidades adquiridas e nas imperfeies de que ainda
no se despojaram';
d) observao, questo 113, com referncia aos Puros Espritos: "Percorreram
todos os degraus da escala e se despojaram de todas as impurezas da matria.
Tendo atingido a soma de perfeio de que suscetvel a criatura, no tm mais
que passar por provas ou expiaes...";
e) resposta ao quesito 115. Pergunta: "Entre os Espritos uns foram criados bons
e outros maus? Resposta: "Deus criou TODOS os Espritos simples e ignorantes,
isto , sem cincia. A cada um deu uma misso,com o fim de esclarec-los e faz-
los chegar progressivamente perfeio pelo conhecimento da verdade e para os
aproximar de si".
f) Ao contido no quesito 128 - Pergunta: "Os seres que chamamos anjos, arcanjos
e serafins formam uma categoria especial, de uma natureza diferente dos outros
Espritos? Resposta: No. So os puros Espritos. Encontram no mais alto grau da
escala e renem todas as perfeies".
g) Ao quesito 129, que afirma que os anjos percorrem todos os graus para
chegarem perfeio;
h) Por fim, a sua resposta contradiz a sua prpria afirmao, quando dias atrs
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 133
atendeu a uma questo por mim formulada, como segue: Desejoso de continuar
aprendendo, no para seguir, mas para embasar minha refutao, pergunto a
algum representante do kardecismo:
JESUS, no entendimento do kardecismo, foi de fato um homem como outro
qualquer, que mediante sucessivas vidas corpreas atingiu o mais elevado grau
de perfeio possvel, e, em conseqncia dessa condio, foi enviado por Deus
com a misso de ensinar aos homens uma elevada moral? Resposta sua: SIM.
ROGRIO - No, no devemos todos morrer numa cruz, at porque essa era uma
pena da poca. Eu no disse que foi criado puro. Disse apenas que ele j era puro
quando nosso planeta foi criado e s encarnou aqui uma vez. Sua evoluo foi em
OUTROS MUNDOS.
AIRTON - Bastava Ele contar [para que seu sacrifcio servisse de exemplo] como
foi difcil a caminhada; falar dos mundos habitados por Ele; como foi a primeira
encarnao; quantas vezes Ele encarnou numa pessoa do sexo feminino e se
teve muitos filhos, etc. Agora, morrer numa cruz para dar exemplo no me parece
um argumento coerente ou convincente. Que o espiritismo cristo esclarea tais
desencontros, dizendo-nos por que e para que o Esprito Puro Jesus retrocedeu a
um mundo de imperfeies; por que e para que Ele sofreu. Em caso de Jesus ter
sido uma exceo na doutrina da reencarnao, seria vlido informar onde, nos
livros de Kardec, a exceo est prevista.
ROGRIO - No entendi. Acha que convenceria mais se ele falasse tais coisas, e
no como foi, demonstrando ser um Esprito Superior com suas curas e outros
"milagres" (que no acreditamos serem coisas contra as leis da natureza) e
morrendo pelo prximo em uma cruz???
AIRTON - Ora, se Seu sofrimento foi apenas para "dar o exemplo", como o senhor
disse, deveria ento ter contado os outros sofrimentos, em "outros mundos",
tambm para servirem de exemplo. Ademais, Kardec admitiu essa possibilidade
quando disse que "os Espritos bons gostam mesmo de descrever aqueles [outros
mundos] que habitam, a fim de oferecer ensinamentos para vos melhorar e vos
colocar no caminho que vos pode conduzir a eles". (O Livro dos Mdiuns, cap.
XXVI, quesito 296). Jesus, porm, contrariando os "mensageiros de Deus", nada
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 135
revelou sobre suas antigas encarnaes. Fica a impresso de que o Espiritismo
Cristo no sabe porque Jesus morreu na cruz. Como o senhor j admite que Ele
morreu pelo prximo, gostaria que desenvolvesse esse raciocnio. Sua morte seria
para "que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna"? Kardec
confirma? Primeiro, diz o Espiritismo Cristo que Jesus foi um homem como outro
qualquer, que precisou sofrer muitas encarnaes para atingir a mxima perfeio.
Segundo, que Suas provas (reencarnaes) ocorreram em outros mundos.
Terceiro, que Ele sofreu para servir de exemplo. Quarto, que Ele veio em misso e
s em misso encarnar outra vez. Ora, tudo isso estranho ao Cristianismo. Por
tudo que se l na Bblia, Jesus no foi um homem comum (concepo, milagres,
iseno de pecados, ressurreio, etc); Jesus nunca revelou provas enfrentadas
em "outros mundos", como condio para ser puro; e o prprio Jesus revelou, e
outros escritores bblicos confirmam, que a Sua morte vicria destinou-se
REMISSO dos pecados. Vejamos: "Porque isto o meu sangue, o sangue do
Novo Testamento, que derramado por muitos, para remisso dos pecados" (Mt
26.28; Mc 14.24; Rm 3.24-26; 5.9; Ef 1.7; 1 Jo 1.7; Hb 9.15,28; Ap 1.5). Veja: "O
qual [Jesus] se deu a si mesmo por ns, para nos REMIR de toda iniqidade e
purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras" (Tito 2.14).
As "Vozes do Cu", ao soprarem aos ouvidos de Kardec as instrues codificadas
no Livro dos Espritos, ou se esqueceram ou no quiseram fazer qualquer aluso
ao sacrifcio vicrio de Jesus, assunto da maior importncia para o Cristianismo.
Nos quesitos 167 e 168 do referido compndio, os "mensageiros de Deus"
ensinaram que o fim da reencarnao a expiao, com vistas ao progresso da
Humanidade; e disseram que o Esprito Puro no mais precisa de novas vidas
corpreas. Eles, os "mensageiros", admitem a possibilidade de um Esprito
"reviver corporalmente num mundo inferior quele onde j viveu" (como teria sido
o caso de Jesus) para cumprir uma misso: "Ento aceitam com alegria as
TRIBULAES dessa existncia que lhes fornece um MEIO DE PROGRESSO"
(Questo 178, do L.E.).
Logo, a encarnao aqui de Jesus, como MISSO, teria por objetivo seu prprio
progresso. Confirmando, no quesito 196 est escrito que os espritos "melhoram
nessas provas", e que "s aps vrias encarnaes e depuraes sucessivas
que, num tempo mais ou menos longo, e conforme seus esforos, eles alcanam o
fim para que tendem". Verifica-se, portanto, que a encarnao de Jesus algo
difcil de ser explicado e deglutido pelos kardecistas. Mais difcil ainda
continuarem afirmando - para no desmentirem Rivail - que Cristianismo e
Espiritismo ensinam a mesma coisa. Para evitar isso, no seria melhor deixarem
de lado a Bblia e o Cristianismo e seguirem somente o contido no Livro dos
Espritos, que "contm especialmente a doutrina ou teoria do espiritismo..."?
ROGRIO -Eu disse??? ["que o sofrimento de Jesus foi apenas para dar
exemplo?"]. Fazem, sim [ as "vozes do cu" fazem aluso ao sacrifcio vicrio de
Jesus]. Est claro para ns que o inocente no paga pelos erros dos outros. Jesus
com seus milagres, sua morte, etc, visava chamar ateno para seus
ensinamentos, que devemos praticar.
21 Porque para isso fostes chamados, porquanto tambm Cristo padeceu por vs,
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 136
deixando-vos exemplo, para que sigais as suas pisadas. (1 Pedro 2:21).
Exatamente isso: morreu deixando exemplo de amor ao prximo, com seu
sacrifcio, e cada
verdadeiro cristo deve pegar sua cruz e seguir Jesus, amando ao prximo como
ele nos amou: 38 E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no
digno de mim.
39 Quem achar a sua vida perd-la-, e quem perder a sua vida por amor de mim
ach-la-.
40 Quem vos recebe, a mim me recebe; e quem me recebe a mim, recebe aquele
que me enviou.
41 Quem recebe um profeta na qualidade de profeta, receber a recompensa de
profeta; e quem recebe um justo na qualidade de justo, receber a recompensa de
justo.
42 E aquele que der at mesmo um copo de gua fresca a um destes pequeninos,
na qualidade de discpulo, em verdade vos digo que de modo algum perder a sua
recompensa. (Matheus 10:38:42)
AIRTON - Ademais, Kardec admitiu essa possibilidade quando disse que "os
Espritos bons gostam mesmo de descrever aqueles [outros mundos] que habitam,
a fim de oferecer ensinamentos para vos melhorar e vos colocar no caminho que
vos pode conduzir a eles". (O Livro dos Mdiuns, cap. XXVI, quesito 296). Jesus,
porm, contrariando os "mensageiros de Deus", nada revelou sobre suas antigas
encarnaes.
ROGRIO - Por que estranho? Quanto ao objetivo ser esse, pergunto: o que
crer em Jesus ? Para ns, acreditar nos preceitos que ele ministrou e coloc-los
em prtica!
ROGRIO - Fazem, sim. Est claro para ns que o inocente no paga pelos erros
dos outros. Jesus com seus milagres, sua morte, etc, visava chamar ateno para
seus ensinamentos, que devemos praticar.
ROGRIO - Ensinam. O que Cristo no ensinou que devemos crer que ele
morreu para nos salvar e que todo o bem que podemos fazer pelo prximo surgir
como mgica.
ROGRIO - No. Ele sofreu, mas menos do que uma pessoa comum sofreria.
AIRTON - Quinta questo: Com relao a 1 Pedro 2.21 ("Porque para isso fostes
chamados, porquanto, tambm Cristo padeceu por vs, deixando-vos o exemplo,
para que sigais as suas pisadas"),usado pelo senhor para justificar que Jesus
sofreu para dar exemplo, esclareo que um pouco mais frente, no versculo 24,
Pedro diz que "Ele levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para
que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia; pelas suas
pisaduras fostes sarados". Tais palavras confirmam o que o prprio Jesus afirmou,
conforme Mateus 26.28, dizendo da finalidade de Sua morte (para remisso de
pecados).
AIRTON - Sexta questo: O senhor disse que o significado de crer em Jesus, "
acreditar nos seus preceitos e coloc-los em prtica". Eu confirmo suas palavras e
acrescento que , tambm, ador-lo como Senhor e Salvador, porque "No
princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus, e o Verbo
se fez carne, e habitou entre ns" (Joo 1.1, 14). "Este [Jesus] o verdadeiro
Deus e a vida eterna" (1 Jo 5.20).
ROGRIO - Sobre esses versculos, j falei muitas outras vezes e quem quiser
pode conferir em minha Home Page o que penso sobre o assunto. MESMO que
Jesus fosse Deus, ele no dir a um homem que s teve virtudes: "Voc ir para o
INFERNO, o mesmo lugar de Hitler, Stalin e a"Fera da Penha", porque, mesmo s
praticando o bem e tendo apenas virtudes, esqueceu-se do fundamental: entrar
para uma igreja evanglica, se batizar e me aceitar como o Deus Salvador".
Parte XXX
DESABAFO DE UMA LEITORA
Contra a Teologia da Ganncia
Aps ler o artigle morreu em nosso lugar, para
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"Pobreza coisa do diabo ou falta de f?", uma leitora me escreveu fazendo o
seguinte comentrio: "Louvado seja Deus porque nem todos os pastores e lderes
acreditam e ensinam a teologia da prosperidade. Como o pastor Airton, sempre
questionei e combati muito esse tipo de pregao. De uma hora para outra isso
virou febre dentro das igrejas e muitas almas desavisadas foram iludidas. Ainda
vejo a influncia desse tipo de ensino nocivo e totalmente contrrio Palavra de
Deus e seus efeitos na vida das pessoas ao meu redor. Ao invs de
ficarem \"ricas\", ficaram mais pobres de tanto ofertar o que no tinham, chegando
ao cmulo de desfazer-se de seus poucos bens em prol dessa ambio
descabida. E tudo isso se resume em uma s coisa. Falta de conhecimento da
Palavra de Deus. O povo de Deus de nossos dias tem se limitado a se alimentar
com a comida regrada e propositalmente selecionada e distorcida dos \"gurus da
teologia da prosperidade\", mesmo tendo a Bblia (fonte de todo alimento
indispensvel do cristo) em suas mos. de doer o corao presenciar essas
coisas, mas aquele que no se aplica ao conhecimento de Deus, sofre as mazelas
do mundo e os enganos de satans, que tem matado a f de muitas pessoas,
roubado muitos lares e destrudo muitos servos de Deus".
H muitos lderes que so contra esse tipo de extorso, mas silenciam. Parece
que fizeram um pacto de silncio em favor dessa crise teolgica por que passa a
Igreja Evanglica. A Bblia no recomenda tal posio. Mas h um grupo que se
conserva fiel manuteno do Evangelho sem mistura, o Evangelho do perdo,
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 141
do arrependimento, do carregar a cruz.
Parte XXXI
DESVENDANDO OS SEGREDOS DO CANDOMBL
I - Introduo
O enorme crescimento das religies medinicas no Brasil, nos ltimos anos, trz
reflexo uma srie de temas que no podem passar despercebidos. O
Candombl, em especial, tem atrado a ateno de uma variada gama de
estudiosos, para no mencionar o fato de que comea a fazer novos adeptos,
cada vez mais, nas camadas mais letradas - onde sempre se localizou o
preconceito.
Era muito cruel o tratamento imposto aos escravos desde o momento da partida
da frica e durante a viagem nos navios chamados "tumbeiros", que podia se
estender a cerca de dois meses. Os maus tratos continuariam depois, para a
maioria deles at a morte. Edson Carneiro informa que o trfico trouxe escravos
de trs regies: da Guin Portuguesa, do Golfo da Guin (Costa da Mina) e de
Angola, chegando at Moambique. Os africanos chegaram divididos em dois
grupos principais: sudaneses (os de Guin e da Costa da Mina) e os bantos
(Angola e Moambique). Os da Costa da Mina desembarcavam na Bahia,
enquanto que os demais eram levados para So Lus do Maranho, Bahia, Recife
e Rio de Janeiro, de onde se espalhavam para outras regies do Brasil, como
litoral do Par, Alagoas, Minas Gerais e So Paulo.
1 - Quem So os Orixs
Quanto origem dos orixs, uma das lendas mais populares diz que Obatal (o
cu) uniu-se a Odudua (a terra), e desta unio nasceram Aganju (a rocha) e
Iemanj (as guas). Iemanj casou-se com seu irmo Aganju, de quem teve um
filho, chamado Orung. Orung apaixonou-se loucamente pela me, procurando
sempre uma oportunidade para possu-la, at que um dia, aproveitando-se da
ausncia do pai, violentou-a. Iemanj ps-se a fugir, perseguida pr Orung. Na
fuga Iemanj caiu de costas, e ao pedir socorro a Obatal, seu corpo comeou a
dilatar-se grandemente, at que de seus seis comearam a jorrar dois rios que
formaram um lago, e quando o seu ventre se rompeu, saram a maioria dos
orixs . Pr isto Iemanj chamada "a me dos orixs".
3. Os Orixs e o Sincretismo
Exu - diabo
Iemanj - Nossa Senhora
Ogum - So Jorge
Ians - Santa Brbara
Iemanj - Nossa Senhora Aparecida, Nossa Senhora da Imaculada Conceio
Oxssi - So Sebastio
Oxal - Jesus Cristo - Senhor do Bonfim
Omul - So Lzaro
Ossain - So Benedito
Oxumar - So Bartolomeu
Xango - So Jernimo
4. As Outras Entidades
a.) Nos cultos afros. Ao analisarmos os cultos afros, uma das primeiras coisas que
observamos a impossibilidade de se fazer uma avaliao objetiva sobre a
origem dos orixs. Existem muitas lendas que tentam explicar o surgimento dos
deuses do panteo africano, e estas histrias variam de um terreiro para o outro e
at de um pai-de-santo para o outro. No h possibilidade de se fazer uma
verificao cientfica ou arqueolgica; no h uma fonte autoritativa que leve a
concluir se os fatos aconteceram mesmo ou se trata-se somente de mitologia,
sendo difcil uma avaliao histrica dos eventos relatados.
"Me Juju - O prprio santo, ou a me-de-santo : Olha voc no venha mais aqui,
no venha fazer isto aqui que est errado, quando voc estiver bbado, ou
quando voc estiver bebendo, no venha mais dar santo aqui, no venha
desrespeitar a casa".
"O Pesquisador - Como a punio do orix? Ser que eu poderia resumir assim:
doena, morte, perda de emprego, perder a famlia, ficar sem nada de repente e
sem motivo aparente, enlouquecer, dar tudo errado, a prpria casa-de-santo
desabar, isto , todo mundo ir embora...?
"Todos - Isso"
Alm do constante medo de punies em que vive o devoto do orix, ele deve
ainda submeter-se a rituais e sacrifcios nada agradveis a fim de satisfazer os
deuses.
3. O Sacrifcio Aceitvel
b.) No cristianismo. Precisamos lembrar o que o apstolo Paulo tem a dizer sobre
isto: "Antes digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos
demnios, e no a Deus. E no quero que sejais participantes com demnios. No
podeis beber o clice do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser
participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demnios"(I Corntios 10:20_21).
Os sacrifcios de animais no Antigo Testamento apontavam para o sacrifcio
perfeito e aceitvel de Jesus Cristo na cruz. A Bblia diz em Hebreus 10:4: "Porque
impossvel que o sangue dos touros e dos bodes tire os pecados. Somente
Jesus pode faz-lo, pois ele o "cordeiro de Deus que tira o pecado do
mundo"(Joo 1:29). "Sem derramamento de sangue no h remisso de
pecados"(Hebreus 9:22), e o "sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de
todo o pecado"(I Joo 1:7). Conclumos esta parte com Hebreus 10:12: "Mas este
(Jesus), havendo oferecido um nico sacrifcio pelos pecados, est assentado
para sempre destra de Deus."
4. Encarando a Morte
a.) Nos cultos afros: Ao dialogar com os adeptos dos cultos-afros - principalmente
do Candombl - algum se cientifica de que os orixs tm medo da morte (quem
menos tem medo da morte Ians). Quando um filho ou filha-de -santo est
prximo da morte, seu orix praticamente o abandona. Esta pessoa j no fica
mais possessa, pois seu orix procura evit-la.
a.) Nos cultos afros. Nestas religies o assunto de vida aps a morte no bem
definido. Na Umbanda , devida influncia kardecista, ensinada a
reencarnao. J o Candombl no oferece qualquer esperana depois da morte,
pois uma religio para ser praticada somente em vida, segundo os seus
defensores. Outros pais-de-santos apresentam idias confusas, tais como:
"quando morre, a pessoa vau para a mesa de Santo Agostinho"ou "vai para a
balana de So Miguel."
6. A Verdadeira Liberdade
a.) Nos cultos afros. Freqentemente, as pessoas tem medo de deixar os cultos
afros para buscar uma alternativa. Foi-lhes dito que se abandonarem seus orixs
(ou outros "guias") e no cumprirem com suas obrigaes, tero conseqncias
desastrosas em suas vidas.
VI - Concluso
Parte XXXII
ESCRAVOS DAS SUPERSTIES
Dia 13, sexta-feira, agosto. Um gato preto poder aparecer no telhado de sua
casa; a coruja branca poder lanar seu grito de morte; os mortos podero sair de
suas sepulturas e caminhar pelas ruas de sua cidade. hora de consultar os
horscopos, quebrar as maldies, ouvir os tars e, principalmente, no de casa.
Gato preto agourento; usar uma figa produz bnos; passar por baixo de
escada traz maldio; usar determinada camisa, sapato ou meia, em determinada
ocasio, d sorte; sapato virado ou camisa pelo avesso causa coisa ruim; entrar
com o p direito em qualquer lugar, garante o sucesso; o uso de pirmides produz
energia positiva; sair pela mesma porta que entrou consegue-se bons resultados;
cruzar os dedos e bater na madeira, isola o fracasso; passar por cima de pessoas
deitadas, causa morte; sexta-feira, dia 13, dia de maldio para uns, e de
bnos para outros; uso de sal grosso afasta a malignidade; fitinha amarrada no
brao, d sorte; reza de benzedeira cura quebranto de criana; consultar
diariamente o horscopo ajuda a tomar atitudes corretas; consultar regularmente
os tars e as cartomantes garante o sucesso na vida; as velas iluminam as almas
que esto nas trevas; em casa defumada o diabo no entra; o canto da coruja
rasga mortalha morte na certa.
"No deis ouvidos aos vossos profetas, aos vossos adivinhos, aos vossos sonhos,
aos vossos agoureiros e aos vossos encantadores" (Jeremias 27.9).
"Todo aquele que nascido de Deus, no vive pecando; antes o guarda, Aquele
que nasceu de Deus, e o maligno no lhe toca" (1 Joo 5.18).
O Esprito do Senhor est sobre mim, pois que me ungiu para pregar a liberdade
aos cativos, restaurar a vista aos cegos [espirituais] e pr em liberdade os
oprimidos (Lucas 4.18-19).
Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus (Mateus 22.29).
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 149
Parte XXXIII
ESPIRITISMO CRISTO
(1) Cristo [do gr. Christhos, messias] Aquele que vive de conformidade com os
ensinamentos de Cristo. No basta crer em Cristo para ser cristo; necessrio,
antes de tudo, executar os mandamentos deixados por Ele. Os melhores cristos
so os que se parecem com Cristo. Foi em Antioquia que os seguidores de Cristo
passaram a ser conhecidos como cristos - At 11.26 (Dicionrio Teolgico,
Claudionor C. de Andrade). (2) Cristo [Do lat. Chrstianu] Do, ou relativo ou
pertencente ao cristianismo. Que o professa. Aquele que professa o cristianismo,
que sectrio dele (Dicionrio Aurlio). Cristo Seguidor de Cristo - At 11.26
(Dicionrio da Bible Online).
Em sntese, ser cristo crer que Jesus o Filho de Deus, o Verbo que estava no
princpio com Deus e que era Deus, e que se fez homem e habitou entre ns (Jo
1.1,2,14; 3.18); ser obediente aos Seus mandamentos (Jo 14.21); ensinar o
Evangelho que Ele nos ensinou (Mt 28.19-20); crer que a Bblia registra com
fidelidade o Seu Evangelho (Jo 14.26); crer que a Bblia a nica regra de f e
prtica (Jo 17.17; Rm 10.17; 2 Tm 3.16-17).
A Divindade de Jesus
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. O
Verbo se fez carne, e habitou entre ns (Jo 1.1,14). Quem me v a mim, v o
Pai (Jo 14.9; cf. Jo 8.19). Eu e o Pai somos um. Sendo homem, te fazes Deus a
ti mesmo (Jo 10.30-33). Em verdade, em verdade eu vos digo: Antes que Abrao
existisse, Eu Sou (Jo 8.58). E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo,
o Filho do Deus vivo (Mt 16.16; cf Mt 14.33; Lc 1.35; Jo 1.49). O ttulo `O Filho de
Deus, no recusado por Jesus, designa uma relao eterna entre o Filho e o Pai
na Deidade. O Verbo, isto , o Filho, estava com Deus no princpio e era Deus.
Ele considerado `Filho, no porque em certo tempo comeou a derivar Seu ser
do Pai (em tal caso, Ele no poderia ser coeterno com o Pai), mas porque Ele e
sempre foi a expresso do que o Pai (cf. Jo 14.9). As palavras em Hebreus 1.3:
`O qual [Jesus], sendo o resplendor da sua glria [de Deus], e a expressa imagem
da sua pessoa [de Deus], so definies do que significa Filho de Deus (Notes on
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 150
Galatians, de Hogg e Vine, pp.99,100, citado pelo Dicionrio VINE).
Esta passagem dos Evangelhos [Jo 1.1,14] a nica que, primeira vista, parece
encerrar implicitamente uma idia de identificao entre Deus e a pessoa de
Jesus. No exprimem seno uma opinio pessoal [de Joo]. Jesus pode, pois,
estar encarregado de transmitir a palavra de Deus sem ser Deus (Obras
Pstumas, Alan Kardec, 1993, 1a edio, p. 145 e 146).
Qual a prova de que o que o apstolo Joo escreveu foi apenas opinio pessoal?
Todos os quatro evangelistas deram opinies pessoais, sem valor? No. A Bblia
a palavra de Deus, e foi escrita sob inspirao divina (1 Jo 1.1-3). A sinceridade e
a verdade de suas palavras decorrem da condio testemunhas oculares. No
emitiram apenas uma opinio pessoal. Eles acompanharam o Mestre em todo o
Seu ministrio, do incio da pregao do Evangelho at Sua ascenso. Pedro
incisivo: Porque no vos fizemos saber a virtude e a vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo, seguindo fbulas artificialmente compostas, mas ns mesmos vimos
a sua majestade (2 Pe 1.16). Os apstolos no defenderam teses; falaram de
fatos reais por eles presenciados.
A Ressurreio de Jesus
As Aparies de Jesus
Jesus disse a Tom: Pe aqui o teu dedo, e v as minhas mos; e chega a tua
mo, e pe-na no meu lado; e no sejas incrdulo, mas crente (Jo 20.27).
Depois de sua ressurreio, quando ele quis deixar a Terra, no morre; seu corpo
se eleva, se desvanece e desaparece sem deixar nenhum sinal, prova evidente de
que esse corpo era de outra natureza que no aquele que pereceu sobre a cruz;
de onde ser foroso concluir que se Jesus pde morrer, que tinha corpo carnal
(Ibidem, p. 303-304).
Aps mostrar-se simpatizante da idia segunda a qual Jesus nunca teve um corpo
carnal sem dvida, um fato destes no radicalmente impossvel - , o autor de
A Gnese conclui que Jesus teve, pois, como todos, um corpo carnal e um corpo
fludico, o que confirmado pelos fenmenos materiais e pelos fenmenos
psquicos que assinalaram sua vida (Ibidem, cap XV-66, p. 304).
Analisemos:
O espiritismo diz que Jesus mostrou-se com o seu corpo perispiritual. O prprio
Jesus responde: Esprito [ou perisprito] no tem carne nem ossos, como vedes
que eu tenho (Lc 24.39).
O Corpo de Jesus
O que teria acontecido com o corpo carnal de Jesus? O espiritismo afirma que ele
tinha um corpo carnal e um corpo fludico, como todos os homens tm. Entendo
que isto seja traduzido como corpo e esprito. O esprito, na Sua morte, foi
entregue ao Pai (Lc 23.46). O Seu corpo foi guardado no sepulcro (Lc 23.53). O
espiritismo no firma uma posio sobre o assunto. Apenas informa que o
desaparecimento do corpo de Jesus aps sua morte foi objeto de numerosos
comentrios; que os evangelistas declaram que o corpo no foi encontrado no
sepulcro; que uns viram nisso um fato milagroso; outros supuseram uma remoo
clandestina (A Gnese, cap. XV-64, p. 302).
O cristianismo afirma que o corpo de Jesus foi muito bem guardado por soldados
fortemente armados, e a entrada do sepulcro foi fechada com uma pedra que
recebeu o selo imperial romano (Mt 27.64-66). Por se tratar de algo
completamente fora de cogitao, no prosperou a mentira dos judeus sobre o
furto do corpo (Mt 28.11-15). A resposta para o desaparecimento do corpo
simples: (1) Desde ento, comeou Jesus a mostrar aos seus discpulos que
convinha ir a Jerusalm, e padecer muito dos ancios, e dos principais dos
sacerdotes, e dos escribas, e ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia (Mt 16.21);
(2) O Filho do homem ressuscitar ao terceiro dia (Mt 20.19; Lc 9.22). A
ressurreio corporal de Jesus a essncia do cristianismo. Por fim, ouamos o
apstolo Paulo:
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 154
Porque primeiramente vos entreguei o que tambm recebi; que Cristo foi
sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras, e que foi visto
por Cefas e depois pelos doze. Depois, foi visto por mais de quinhentos irmos...
Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dos mortos, como dizem alguns dentre
vs que no h ressurreio de mortos. E, se no h ressurreio de mortos,
tambm Cristo no ressuscitou. E, se Cristo no ressuscitou, logo v a nossa
pregao, e tambm v a nossa f. Cristo ressuscitou dos mortos e foi feito as
primcias dos que dormem (1 Co 15.3-20).
A Bblia Sagrada
Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade (Jo 17.17 = Jesus). Eles [os
irmos do rico que estava em tormentos] tm Moiss e os profetas; ouam-nos
(Lc 16.29 = Jesus). Jesus validou o Pentateuco e os Livros Profticos. No
penseis que vim destruir a Lei ou os profetas; eu no vim destruir, mas cumprir;
nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido (Mt 5.17,18).
Toda a Escritura divinamente inspirada por Deus e til para o ensino, para a
repreenso, para a correo e para a instruo na justia, para que o homem de
Deus seja apto e plenamente preparado para toda boa obra (2 Tm 3.16-NVI).
Paulo est dizendo que a Bblia o padro para nossa vida crist, nossa bssola,
nossa regra de f. Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus
(Mt 22.29 = Jesus). Para o cristo fundamental conhecer a Bblia. O Apstolo
no deixa por menos: Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que
no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade (2 Tm
2.15).
Allan Kardec est ensinando que os adeptos do espiritismo devero ser chamados
espritas ou espiritistas, e que a doutrina esprita est contida em O Livro dos
Espritos, isto , no est na Bblia. Continua Kardec:
Muitos pontos dos Evangelhos, da Bblia e dos autiritismo diz que Jesus mostrou-
se com o seu corpo perispiritual. O prprio Jesus responde: Esprito [ou
perisprito] no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho (Lc 24.39).
O Corpo de Jesus
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 155
O que teria acontecido com o corpo carnal de Jesus? O espiritismo afirma que ele
tinha um corpo carnal e um corpo fludico, como todos os homens tm. Entendo
que isto seja traduzido como corpo e esprito. O esprito, na Sua morte, foi
entregue ao Pai (Lc 23.46). O Seu corpo foi guardado no sepulcro (Lc 23.53ores
sacros em geral so ininteligveis, parecendo alguns at disparatados, por falta da
chave que faculte se lhes aprenda o verdadeiro sentido. Essa chave est completa
no Espiritismo... As instrues que promanam dos Espritos so verdadeiramente
as vozes do cu que vm esclarecer os homens e convid-los prtica do
Evangelho (E.S.E. introduo, 90a edio, p. 27,28).
Jesus comissionou seus apstolos como mestres, considerados por Ele capazes
de dar continuidade ao ensino do evangelho: Ide...ensinando...e eis que estou
convosco (Mt 28.19-20). Os apstolos receberiam o auxlio sobrenatural do
Esprito Santo. O Esprito Santo vos ensinar todas as coisas, vos guiar em
toda a verdade (Jo 14.26, 16.13). No a verdade cientfica ou filosfica, mas toda
a verdade de Cristo. No confundamos Esprito Santo com espritos
desencarnados. O ensino do evangelho puro comeou a ser ensinado pelos
discpulos logo aps a ascenso de Jesus (At 2.14). Portanto, no foi uma legio
de espritos que surgiu em socorro aos discpulos para que melhor entendessem o
evangelho.
O Esprito Santo
E rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para
sempre (Jo 14.16). A palavra outro, traduzida do grego allon, significa outro da
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 156
mesma espcie; e consolador, do grego parakletos, tem o sentido de algum
chamado para ficar ao lado de outro para o ajudar. Jesus explica quem o
Consolador: Aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu
nome, vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho
dito (Jo 14.26). O Esprito Santo o que nos convence do pecado, da justia e do
juzo (Jo 16.8).
O Juzo Final
Aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo (Hb
9.27). Esta palavra uma pedra no caminho da reencarnao porque contesta a
teoria de muitas mortes e muitos nascimentos e assegura que aps a morte
segue-se o juzo. (2) O Senhor sabe livrar os piedosos da provao e manter em
castigo os mpios para o Dia do Juzo (2 Pe 2.9). (3) Uma certa expectao
horrvel de juzo (Hb 10.27). (4) Para a ressurreio da condenao (Jo 5.29).
(5) Mas eu vos digo que de toda palavra ociosa que os homens disserem ho de
dar conta no Dia do Juzo (Mt 12.36 = Jesus). (6) Porque todos devemos
comparecer ante o tribunal de Cristo (2 Co 5.10) (7) E os mortos foram julgados
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 157
pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras (Ap 20.12).
No final dos tempos, os mpios ressuscitaro e sero condenados ao castigo
eterno (Jo 5.29; Ap 20.5). E aquele que no foi achado escrito no livro da vida [do
Cordeiro] foi lanado no lago de fogo (Ap 20.15; 13.8). A salvao ocorre pela
graa, mediante a f na Pessoa do Senhor Jesus Cristo (Ef 2.8-9, cf. Jo 3.18 e Rm
10.9).
No entender de Kardec, Jesus foi a segunda revelao de Deus (E.S.E., cap I-6,
p. 59) e que veio em misso divina nos ensinar a elevada moral evanglica. Logo,
Suas palavras tm uma significativa importncia para o espiritismo. Deveriam ter,
pois a Sua promessa de retornar inconfundvel. A Sua vinda e o conseqente
resgate dos seus so promessas bastante claras: Eu virei outra vez e vos
levarei para mim mesmo. As vezes em que Jesus falou em parbolas foi para
transmitir atravs delas uma realidade espiritual, e no uma inverdade. O
arrebatamento da igreja, incompatvel com a teoria da reencarnao, no uma
palavra figurativa. Jesus levaria para Si pessoas que ainda no completaram o
ciclo de encarnaes? Como ficariam na vinda de Jesus os espritos ainda sujeitos
a novas vidas corpreas para expungir suas impurezas? A verdade do cristianismo
que os que morreram em Cristo esto salvos; no dependem de sacrifcios ps-
morte (Lc 16.22; cf. 1 Ts 4.16-17).
Jesus possui apenas poder moral e por isso teria criado um quadro majestoso,
imaginrio e irreal de Seu retorno? Vamos ver se o Seu poder assim limitado:
Ele andou sobre as guas; transformou gua em vinho; curou leprosos, cegos e
paralticos; perdoou pecados; multiplicou pes e peixes; expulsou demnios;
predisse sua prpria ressurreio ao terceiro dia, e ainda afirmou que todo o
poder me dado no cu e na terra (Mt 28.18).
Parte XXXIV
ESPIRITISMO GERAL
1. Introduo
O Brasil ainda faz questo de dizer-se catlico. E muitos ainda julgam a maior
nao catlica do mundo. Mas incalculvel o nmero de catlicos que vo ao
terreiros de umbanda, candombl, ao centros kardecistas, as advinhas (me
Dinah), aos mdiuns (Chico Xavier) A proposito a revista poca (8/6/98) trouxe
uma matria sobre Chico Xavier, o mdium kardecista mais famoso do Brasil. Com
88 anos, Xavier, que j foi indicado duas vezes ao prmio Nobel da Paz (1981 e
1982), continua a dar "consultas" espirituais. Celebridades do meio artstico, como
a apresentadora Xuxa, visitam o mdium a fim de pedir uma bno. O Brasil
considerado o maior pas esprita do mundo, com cerca de 5.500 centros espritas
kardecistas espalhados pelo territrio nacional, sem contar com os terreiros de
umbanda, quimbanda e candombl. Sem sombra de dvidas a maior nao
esprita do mundo, com mais de 80 milhes de pessoas envolvidas diretamente ou
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 159
indiretamente com todas as prticas espritas possveis.
Os primeiros negros trazidos como escravos para o Brasil chegaram aqui por volta
de 1530. Vindos principalmente da Nigria e do Sudo (pases da frica), os
sudaneses formavam o maior grupo cultural. Entre eles destacavam-se os gegs e
os nags. Ao chegarem no Brasil, eram imediatamente colocados venda nos
mercados de escravos da Bahia e de Sergipe. Outro grande grupo de escravos
trazidos para c era formado plos bantos, cujos componentes vinham de Angola,
de Moambique e do Congo (tambm pases da frica). Chegando no Brasil, os
bantos eram vendidos principalmente nos mercados do Rio de Janeiro, Minas
Gerais e So Paulo. O candombl originou-se dos bantos. A umbanda originou-se
dos sudaneses.
c) Fachada crist.
H muita gente enganada acerca da verdadeira natureza doe espiritismo. Os
espritas, para atrarem os incautos, falam em nome de Cristo, e afirmam que
espiritismo e cristianismo ensinam a mesma coisa. Os espiritas usam a Bblia,
falam do evangelho , fazem oraes e alguns centros tem nome de igreja
espiritual.
e) Liberdade religiosa.
A proliferao das prticas espritas o preo que o Brasil tem de pagar pela
liberdade religiosa, cuja garantia constitucional.
f) As promessas de cura.
Tm sido um dos grandes motivos de aproximao e adeso s prticas espiritas.
As chamadas terapias alternativas (homeopatia, Florais, cromoterapia, etc.) esto
atraindo multides de doentes para espiritismo. Hoje o curanderismo esprita
continua sendo um dos mais poderosos chamarizes de novos adeptos.
g) Curiosidade.
Ns brasileiros, fomos dotados de uma natureza extremamente curiosa. O vu de
mistrio que envolve o espiritismo sempre mexeu com essa curiosidade nata do
brasileiro. Impulsionados por essa fora, muitos tm-se dirigido aos lugares onde o
espiritismo praticado, e, na maioria das vezes, quando do por si, j esto
acorrentados e profundamente envolvidos nessas praticas.
h) Propaganda esprita.
Hoje a mdia de um modo geral tem colaborado muito para a divulgao do
espiritismo no Brasil. A rede globo com suas novelas (Mandala, Renascer, Anjo de
mim...), seriados Voc Decide. Livros de Paulo Coelho, Jorge Amado, Lauro
Trevizam, Lair Ribeiro, Shirley Maclaine e outros. Creio que a mdia a maior
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 161
responsvel pela expanso esprita hoje.
B) Baixo Espiritismo: Teve suas origens nas crenas trazidas da frica pelos
escravos associados s crenas indgenas, catlicas-romanas e kardecistas.
Caracteriza-se pelos rituais compostos de msicas e danas, uso de amuletos e
bebidas alm de sacrifcios de animais. Segue algumas divises:
Parte XXXV
EX-ANCIO DAS TESTEMUNHAS DE JEOV
Revela segredos da organizao
O autor trabalhou durante 20 anos para a Organizao Torre de Vigia e chegou ao
cargo de "ancio". Desiludido, pediu desligamento. Veja a carta na ntegra: De: Cid
de Farias Miranda Para: Corpo de Ancios da Congregao Sudeste Data e Local:
Fortaleza, 21 de outubro de 1998 "Quando me batizei em abril de 1979, recordo
ter ouvido muitas vezes irmos dizerem que "os homens eram imperfeitos mas
que a organizao era perfeita. Acreditei nisso e defendi esta organizao na
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 163
minha medida de f. Dois anos antes do meu batismo, porm, havia lido alguns
livros "apstatas" e sempre os achava amargos e cheios de dio. No gostava e
nem gosto deles porque nunca tive dvidas quanto s verdades bblicas bsicas
que eles negam tais como a alma que morre, que Deus no uma Trindade, no
ir guerra, etc..., embora outras religies tambm creiam nestas verdades; os
Unitrios no crem na Trindade, os adventistas no vo guerra, acreditam no
paraso na terra, etc; os Cristadelfos no vo guerra, no acreditam no inferno
de fogo, nem na Trindade, etc. (Veja A Sentinela, 15/01/63, pg. 57 aqui [no livro A
Verdade Sobre as Testemunhas de Jeov]. Vrias religies tm as nossas
mesmas crenas em coisas que esto claras na Bblia, como o Resgate, a
Ressurreio de Cristo, o fim do sistema de coisas, etc. Os motivos que levam a
abandonar, no a Jeov Deus, mas a organizao que se auto-glorifica e se auto-
recomenda como nico canal aprovado por Ele, so:
01. Mateus 24.14 um texto que vrias professas religies crists dizem estar
cumprindo ao atingirem e aumentarem, at mais do que ns, o seu nmero de
adeptos. A Sociedade faz esta pregao principalmente de "porta em porta", que
uma modalidade, embora o texto de Atos 20.20 diga em grego (Katikon) "em
vossos lares" e no "de casa em casa", pois Paulo diz: "no me refreei de vos
falar coisa alguma que fosse proveitosa, nem de vos ensinar publicamente e em
vossos lares". Este texto deixa claro que h um sentido distributivo e no
consecutivo, como se fosse "de porta em porta". Outrossim, ele d claramente a
entender neste texto que primeiro pregava "publicamente" e depois visitava as
pessoas "em seus lares". Contudo, no quero aqui tirar o mrito de tal modalidade
nem acho que ela no possa existir. O problema O QUE, alm das "Boas Novas"
estamos levando; O QUE foi acrescentado ao longo de nossa histria. Penso nas
centenas de milhares de publicamente e em vossos lares". Este texto deixa claro
que h um sentido distributivo e no consecutivo, como se fosse "de porta em
porta". Outrossim, ele d claramente a entender neste texto que primeiro pregava
"publicamente" e depois visitava as pessoas "em seus lares". Contudo, no quero
aqui tirar o mrito de tal modalidade nem acho que ela no possa existir. O
problema O QUE, alm das "Boas Novas" estamos levando; O QUE foi
acrescentado ao longo de nossa histria. Penso nas centenas de milhares de
precedentes bblicos), inventados por Frederick Franz, com a aplicao do texto
"removei o homem inquo dentre vs" a todos os que, mesmo que por motivo de
conscincia, resolvam sair, fazendo com que as TJs sejam a nica religio do
mundo em que no se possa sair, em nenhum caso, de forma honrosa.
08. O ensinamento que nos faz realmente diferentes das outras religies: 1914 - e
minha certeza de que em 1914 nada do que dito cegamente com relao
entronizao de Cristo ocorreu, pois h registros de que Charles Taze Russel
havia lido escritores mais antigos nos quais baseou todos os seus clculos
(principalmente na Grande pirmide de Giz a que ele visitou e estudou, pois ele
era um piramidlogo - Veja a foto do tmulo de Russel anexa).
09. Uma das coisas que mais me chocou foi saber que a Sociedade escondeu a
questo sobre os duplos critrios aplicados aos irmos em Malauf e Mxico,
questo esta que est muito bem documentada nas cartas da Sociedade em Crise
de Conscincia, de Raymond Franz, ex-membro do Corpo Governante. Mentiras?
Se fosse assim, acredito que ele estaria preso, pois nos EUA difamar ou caluniar
algum daria cadeia, com certeza. No entanto, a Sociedade nada poder fazer se
encontramos suja "assinatura" nestas cartas e o livro se encontra publicado desde
1983 em ingls e em outras lnguas.
10. A Sentinela 01/08/82, pg. 27: "A menos que estejamos em contato com este
canal de comunicao usado por Deus, no avanaremos na estrada da vida, no
importa o quanto leiamos a Bblia". Compare esta afirmao com Joo 14.6: "Eu
sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai seno por mim". Isto me
leva a crer o que afirmo no final do ponto 1 sobre a autoridade do "Corpo
Governante" (termo sem base bblica, sendo uma nica reunio de ancios
registrada am Atos 15.29) como professo instrumento legtimo usado por Jeov
Deus. 11. Passei muito tempo me fazendo estas perguntas:
a) Tem Deus uma "organizao" na terra - uma do tipo aqui em questo - e que
usa um Corpo Governante para dirigi-la? Onde faz a Bblia tais declaraes?
d) Que os cristos esto divididos em duas classes, com uma relao diferente
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 165
com Deus e Cristo, com base num destino terreno ou celestial? Onde se diz isto?
f) Que os "ltimos dias" comearam em 1914, e que quando o apstolo Pedro (em
Atos 2.17) falou dos ltimos dias como se aplicando de Pentecostes em diante,
no queria dizer os mesmos "ltimos dias" que Paulo mencionou (2 Timteo 3.1)?
Onde est escrito?
g) Que o ano civil de 1914 foi o ano em que Cristo foi oficialmente entronizado
pela primeira vez como Rei sobre toda a terra e que essa data do calendrio
marca o incio de sua parousia? Onde?
h) Que quando a Bblia diz em Hebreus 11.16 que homens tais como Abrao,
Isaque e Jac estavam "procurando alcanar um lugar melhor, isto , um
pertencente ao cu", no h possibilidade alguma disto significar que eles teriam
vida celestial? Onde?
Assim, meus irmos, nenhum nico ensino da sociedade a considerado pode ser
apoiado por qualquer declarao bvia e direta das Escrituras. Cada um destes
exige por sua vez explicaes complicadas, combinaes complexas de textos e,
em alguns casos, o que se poderia considerar como uma ginstica mental, na
tentativa para apia-lo. Mesmo assim, estes ensinos foram usados para julgar o
cristianismo das pessoas; foram apresentados como base para determinar se as
pessoas que tm devotado suas vidas no servio a Deus so apstatas!
Assim, reafirmando meu amor por todos os meus irmos, vou orar para que todos
vocs faam seu prprio julgamento sobre o que aqui coloco sinceramente.
Continuo acreditando e jamais vou deixar de acreditar em tudo aquilo que a Bblia
diz e no me considero um "apstata". Mas por motivo de conscincia, e convicto
de que, embora essa organizao ensine muitas coisas boas e produza ainda
muitas pessoas honestas (compare com a revista Veja 14/10/98, pg. 34, anexo)
peo meu total desligamento e vnculo com a Sociedade Torre de Vigia e despeo-
me daqueles com os quais tenho convivido, no porque no mais desejo sua boa
associao, mas por saber que no mais me ser permitido falar com os mesmos,
nem me associar livremente com todos. Atenciosamente, Cid de Farias Miranda.
Parte XXXVI
IGREJA E SEITA
O assunto no novo porque, j nos primeiros dias da Igreja Crist, faces,
partidos, dissenses e heresias pretendiam dominar a cena. bastante ir a
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 166
1Corntios 1, e ler o apelo, verdadeiro clamor, que faz Paulo, apstolo, ao dizer:
"Rogo-vos, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que sejais concordes
no falar, e que no haja dissenses entre vs; antes sejais unidos no mesmo
pensamento e no mesmo parecer. Pois a respeito de vs, irmos meus, fui
informado pelos da famlia de Clo que h contendas entre vs. Quero dizer com
isto, que cada um de vs diz: Eu sou de Paulo; ou, Eu de Apolo; ou, Eu de Cefas;
ou, Eu de Cristo. Ser que Cristo est dividido? Foi Paulo crucificado por amor de
vs? Ou fostes vs batizados em nome de Paulo?"(versos 10-13).
e assim se introduzem nas vidas e mentes dos que lhe do ouvidos e, por essa
razo, esto "sempre aprendendo, mas nunca podendo chegar ao pleno
conhecimento da verdade" (2Tm 3.7).
COMPREENDENDO CONCEITOS
COMO DISTINGUIR?
Por outro lado, o "tipo seita" rejeita identificao com o mundo e com a sociedade.
Est mais para as camadas desfavorecidas ou sem poder; sua liderana em
geral, leiga, e pontua-se, geralmente, o misticismo e o ascetismo. Esta uma
abordagem de lato sensu..
O caso dos reformados outro. Inicia-se com o termo evanglico que restritivo,
e no pode ser aplicado a qualquer grupo indiscriminadamente como o faz a mdia
e o povo em geral. termo exclusivo, e salienta determinados princpios
abrigados, respeitados, e proclamados, deixando de lado o que no foi salientado
pela Reforma. Nesse caso, que mtodo deve ser usado para se conceituar uma
Igreja Evanglica e uma seita popular e equivocadamente chamada "evanglica",
e que a si mesmo se d esse nome?
J afirmamos que o tema antigo. A carta de Judas nos exorta a "pelejar pela f
que de uma vez para sempre foi entregue aos santos" (v. 3b). E explica que "se
introduziram furtivamente certos homens... que convertem em dissoluo a graa
de nosso Deus" (v. 4). E o apstolo Paulo completa: "aos quais preciso tapar a
boca: porque transtornam casas inteiras ensinando o que no convm, por torpe
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 168
ganncia" (Tt 1.11).
Assim, em stricto sensu, uma seita (do latim secta, "cortado, separado" ou,
possivelmente de sequor, "seguir") um grupo religioso desencaminhado,
desviado dos padres de doutrina e prtica do Novo Testamento, e dos princpios
da Reforma.
O evanglico comea com a Bblia ("S a Escritura"), que se constitui na sua regra
de doutrina e prxis. Se no est na Bblia, o evanglico no endossa, ou, como
diz o escritor D. M. Lloyd-Jones: "um evanglico no subtrai nem acrescenta",
porque se fundamenta em Apocalipse 22.18, 19:
"Eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro: Se algum
lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe acrescentar as pragas que esto
escritas neste livro; e se algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta
profecia, Deus lhe tirar a sua parte da rvore da vida, e da cidade santa, que
esto descritas neste livro".
"Para que o nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus e na
terra, e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus cristo Senhor, para
Glria de Deus Pai" (Fp. 2. 10, 11; cf. 1Co 8.6; Ap 5.13).
Sem dvida, o passado tem muitas lies a nos ensinar. H nestes dias uma
situao muito semelhante quela anterior ao grito de Reforma: a Bblia est
sendo anunciada cada vez menos. Cresce a indiferena para com a s doutrina. A
autoridade e seriedade dos pastores evanglicos vm sendo contestadas,
duvidadas e rebaixadas, trazendo como triste conseqncia a falta de respeito
pelo santo e legtimo ministrio. Se olharmos para 483 anos atrs, veremos os
lderes da Reforma olhando igualmente para a Igreja do primeiro sculo, o que os
desafiou a retornar ao ensino apostlico.
O apstolo Paulo at disse: "Porque lhes dou testemunho de que tm zelo por
Deus, mas no com entendimento" (Rm 10.2). Muito movimento sectrio tem zelo
por Deus, mas falto de entendimento. Quanto a ns outros, porm, "retenhamos,
firmemente, a nossa confisso" (Hb 4.14b): a confisso acerca de Jesus e seus
ensinos, acerca do pecado como rebelio ativa contra Deus, a doutrina da Igreja
de Cristo, Igreja militante que no se confunde com qualquer corpo terreno,
movimento ou igreja local, mas a vitoriosa e gloriosa multido de todos os fiis
de Jesus Cristo nos cus e os que ainda estamos na terra.
Parte XXXVII
HERESIAS NEOPENTECOSTAIS
As crticas que antes corriam apenas boca pequena, agora tomam corpo e so
divulgadas em sites de expresso. A Igreja Evanglica j no pode calar diante de
tamanha irracionalidade. No desejamos ser julgados pelo pecado de omisso. O
povo brasileiro precisa saber que tais tolices, como a seguir exemplificamos, esto
margem do Evangelho que nos foi ensinado por Jesus. Na verdade, se trata de
um outro evangelho.
A impresso que se tem que o evangelho, da forma que foi anunciado pelos
apstolos nos primeiros tempos, j no serve para os dias atuais. Falar de
pecado, arrependimento, perdo e santidade se tornou antiquado, obsoleto,
repreensvel. preciso entreter os ouvintes, apresentar uma nova atrao a cada
semana, tudo semelhante ao que vemos na sociedade consumista. Mas o que
preciso mesmo, e com urgncia, botarmos a boca no trombone e denunciar o
que esto fazendo com o evangelho.
Ovelhas h que j perderam a noo do que ser cristo. No sabem sequer por
que Jesus morreu.
Mais incrvel o uso de urina para demarcar territrio. Essa voc no vai acreditar.
Est no referido endereo. Em Curitiba, um grupo de irmos, liderado pelo pastor
da igreja, entendeu que deveria demarcar seu territrio com urina, como fazem os
lees e lobos. Aps beberem muita gua para encher bem a bexiga, seguiram
para pontos estratgicos da cidade e passaram a URINAR. Quando li a notcia,
pensei que a palavra estivesse errada. Talvez fosse REUNIR. Mas era urinar
mesmo. Foram horas e horas urinando. O comboio de veculos parava em pontos
preestabelecidos, e, ali, a um sinal, um deles aliviava a bexiga. Ora, esse tipo de
lgica poder levar irmos a situaes mais degradantes ainda. Degradantes,
patticas e irracionais. Algum irmo desse grupo poder descobrir que
determinada espcie animal demarca seu territrio com suas prprias fezes.
Certamente no atentaram para o contido no Art. 233 do Cdigo Penal que trata
da prtica de "ato obsceno em lugar pblico", e estipula a pena de deteno de
trs meses a um ano, ou multa. A jurisprudncia indica que a mico em lugar
pblico configura o crime previsto no referido Artigo, ainda que no haja inteno
de vulnerar o pudor pblico.
O Apstolo Paulo confessa que "orou trs vezes ao Senhor" para que o livrasse de
um espinho na carne. Mas o Senhor, em vez de atend-lo, respondeu: "A minha
graa te basta, pois o meu poder se aperfeioa na fraqueza". Reconhecendo a
vontade soberana de Deus, Paulo se conforma e continua com seu espinho. E
declara: "Portanto, de boa vontade me gloriarei nas minhas fraquezas", pelo que
"sinto prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas perseguies,
nas angstias por amor de Cristo. Pois quando estou fraco, ento que sou forte"
(2 Co 12.7-10). A orientao para esses casos, nos plpitos festivos, a seguinte:
"Exija de Deus seus direitos". Sofredores como o Apstolo, o servo J e muitos
outros desconheciam esse caminho "legal" para exigir direitos assegurados.
Repassa-se a idia de que crente no deve chorar nem passar por qualquer tipo
de sofrimento. Crente deve ser prspero. A verdade, por muitos desconhecida,
que a fidelidade a Deus no nos garante uma vida livre de dores, aflies e
sofrimento. Dizer que aos crentes e fiis dizimistas est garantia uma vida de
flores, sem lgrimas, sem luta espiritual, sem aperto financeiro, conversa para
boi dormir. Jesus disse que seus seguidores deveriam carregar sua prpria cruz,
caminhar por um caminho apertado e passar por uma porta estreita "No mundo
tereis aflies; na verdade todos os que desejam viver piamente em Cristo
padecero perseguies" (Jo 16.33; 2 Tm 3.12). Era da vontade de Deus que
Paulo pregasse o evangelho em Roma. Apesar de sua fidelidade a Deus, os
caminhos lhe foram difceis. Enfrentou provaes vrias, naufrgio, tempestade,
prises.
Parte XXXVIII
"HOJE ESTARS COMIGO NO PARASO" II
Os mortalistas se esforam para superar os bices advindos da declarao de
Jesus ao ladro na cruz, conforme Lucas 23.43. Pelos menos indica interesse em
defender suas crenas. Afirmam eles que a parte imaterial do homem sucumbe
com o corpo na sepultura. A Bblia diz que no sucumbe. E Jesus disse que
naquele mesmo dia de sexta-feira o ladro, isto , seu esprito, estaria no paraso.
Quem subiu no foi o corpo, mas o esprito. Logo, a alma, imortal, se separa do
corpo e segue para o mundo invisvel.
Morte de Cruz
Texto bsico
Introduo - Para muitos, o texto exarado em Lc 23:43, uma prova de que aps
a morte, o morto continua vivo em algum lugar. Entretanto, quando buscamos na
Bblia, na cultura daquela poca e nas evidncias textuais deparamos com uma
outra realidade acerca desse texto.
Nota: O condenado ao ser crucificado, morria por causa da cruz, isto , morte de
cruz, Fp 2:8 e no na cruz. Portanto, a meta dessa lei no era matar e sim
deixar morrer na cruz. Contexto cultural - Um condenado a morte de cruz,
normalmente demorava dias para morrer na cruz. E, na poca em Cristo morreu
de cruz, havia uma tradio entre os judeus que no permitia que o condenado
ficasse dependurado na cruz no dia de sbado, neste caso, quebravam lhe as
pernas e era descido do madeiro e ficava assim at o fim do sbado. Na descrio
do apstolo Joo, ele fez questo de frisar essa cultura dos judeus em relao
esse costume, pois os fatos que ali estavam acontecendo ocorreram nos ltimos
instante da sexta: Os judeus, pois, para que no sbado no ficassem os corpos
na cruz, visto que era vspera do sbado, pediram a Pilatos que se lhes
quebrassem as pernas, e fossem tirados, Jo 19:31.
Os judeus, pois, para que no sbado no ficassem os corpos na cruz, visto como
era a preparao (pois era grande o dia de sbado), rogaram a Pilatos que se lhes
quebrassem as pernas, e fossem tirados. Foram, pois, os soldados, e, na verdade,
quebraram as pernas ao primeiro, e ao outro que como ele fora crucificado. Mas,
vindo a Jesus, e vendo-o j morto, no lhe quebraram as pernas. Contudo um dos
soldados lhe furou o lado com uma lana, e logo saiu sangue e gua (Verso
Trinitariana). Vejamos os comentrios de diversos apologistas:
Por ser a vspera do sbado, os lderes dos judeus desejam que os corpos sejam
removidos.
Para apressar a morte, era costume quebrar as pernas dos malfeitores. Isto foi
feito no caso dos dois ladres, porm Jesus j estava morto. A deciso de no
quebrar as pernas de Cristo, tanto como o penetrar da lana no seu lado,
cumpriram profecias do Velho Testamento (Sl 34.20; Zc 12.10) (O Novo Dicionrio
da Bblia, Vol. II, 1990, p. 1097).
Consentiu Pilatos em que suas pernas fossem quebradas; qual era a maneira dos
judeus para
apre@@@@X@@X@@@
@@X@@@@@@@@
@@v@@ parte isso pde ser para saber se a pessoa foi
corretamente executada, [ou que de fato est morta] (Bblia Online John Gills
Expositor).
O pastor Rinaldo revelou que, por trabalhar na area de sade, sabe que um
simples quebrar de pernas no mata ningum. Mas ele no meditou nas
circunstncias em que isso se deu. Os ladres no estavam caminhando pelas
ruas, sentados num sof, ou banhando numa praia. Estavam na especialssima e
incmoda posio de crucificados. O nico e fraco ponto de apoio que tinham para
continuarem respirando eram os ps cravados no madeiro. Tal afirmao
validada pelo diagnstico mdico de Jesus, conforme trechos a seguir:
A fronte est impregnada de suor, os olhos saem fora de rbita. Que dores
atrozes devem ter martelado o seu crnio! Mas o que acontece? Lentamente com
um esforo sobre-humano, Jesus tomou um ponto de apoio sobre o prego dos
ps. Esforando-se a pequenos golpes, se eleva aliviando a trao dos braos. Os
msculos do trax se distendem. A respirao se torna mais ampla e profunda, os
pulmes se esvaziam e o rosto recupera a palidez inicial. Por que este esforo?
Porque Jesus quer falar: Pai, perdoa-lhes porque no sabem o que fazem. Logo
em seguida o corpo comea afrouxar-se de novo, e a asfixia recomea. Foram
transmitidas sete frases pronunciadas por ele na cruz: cada vez que quer falar,
dever elevar-se tendo como apoio o prego dos ps, inimaginvel. A respirao se
torna mais ampla e profunda, os pulmes se esvaziam e o rosto recupera a
palidez inicial. Por que este esforo? Porque Jesus quer falar: Pai, perdoa-lhes
porque no sabem o que fazem. Logo em seguida o corpo comea afrouxar-se de
novo, e a asfixia recomea. Foram transmitidas sete frases pronunciadas por ele
na cruz: cada vez que quer falar, dever elevar-se tendo como apoio o prego dos
ps, inimaginvel! (Relato do mdico francs Dr. Barbet, professor-cirurgio).
Para respirar um pouco e falar alguma coisa, Jesus precisava levantar o trax, e o
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 177
fazia somente com o frgil apoio dos ps. A mesma coisa acontecia com os dois
ladres. Portanto, suprimido esse ponto de apoio a caixa torcica se comprimia
violentamente; o corpo ficava suspenso apenas pelos pulsos cravados, e em
pouqussimo tempo o bito viria por asfixia.
Morte na Cruz
Determino e ordeno por esta, que se lhe d morte na cruz, sendo pregado com
cravos como todos os rus, porque congregando e ajustando homens, ricos e
pobres, no tem cessado de promover tumultos por toda a Judia, dizendo-se filho
de DEUS e REI DE ISRAEL, ameaando com a runa de Jerusalm e do sacro
Templo, negando o tributo a Csar, tendo ainda o atrevimento de entrar com
ramos e em triunfo, com grande parte da plebe, dentro da cidade de Jerusalm.
Que seja ligado e aoitado, e que seja vestido de prpura e coroado de alguns
espinhos, com a prpria cruz aos ombros para que sirva de exemplo a todos os
malfeitores, e que, juntamente com ele, sejam conduzidos dois ladres
homicidas.
A Questo do Hoje
Eu lhe garanto: Hoje voc estar comigo no Paraso (Nova Verso Internacional,
International Bible Society).
Eu lhe afirmo que hoje voc estar comigo no paraso (A Bblia na Linguagem de
Hoje, Soc. Bblia do Brasil, 1988).
Truly I say to you, Today you will be with me in Paradise (Bible in Basic English.
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 178
Fonte: Online Bible).
And he said unto him, Verily I say unto thee, To-day shalt thou be with me in
Paradise (1901 American Standar Version. Fonte: Online Bible).
Entonces Jess le dijo: De cierto te digo, que hoy estars conmigo en el paraso
(1569 Las Sagradas Escrituras. Fonte: Online Bible).
And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in
paradise (1789 Authorised Version. Fonte: Online Bible).
I tell you in solemn truth," replied Jesus, "that this very day you shall be with me in
Paradise." (1912 Weymonth New Testament. Fonte: Online Bible).
Vejam onde fomos encontrar um registro destoante, que atende pretenso dos
exterminadores: Deveras, eu te digo hoje: Estars comigo no Paraso (Traduo
do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, Editora Sociedade Torre de Vigia para
Bblias e Tratados). A verso desse grupo no cristo, conhecido por Testemunhas
de Jeov, no confivel, haja vista as muitas alteraes produzidas na sua
verso, para acomodar suas doutrinas (Leiam Quem Jesus para as
Testemunhas de Jeov).
Sobre o assunto, eis parte dos comentrios de John Gills Expositor, em CD-Bblia
Online Sociedade Bblica do Brasil:
Some would remove the stop, and place it after "today", and read the words thus,
"I say unto thee today"; as if Christ only signified the time when he said this, and
not when the thief should be with him in paradise; which, besides it being
senseless, and impertinent, and only contrived to serve an hypothesis, is not
agreeably to Christ's usual way of speaking, and contrary to all copies and
versions. This instance of grace stands on record, not to cherish sloth, indolence,
security and presumption, but to encourage faith and hope in sensible sinners, in
their last moments, and prevent despair. Traduo: Alguns removem a
pontuao, e colocam-na aps o "hoje", e lem as palavras assim: Eu digo hoje",
como se Cristo estivesse declarando somente o tempo em que ele fez a
promessa, e no o tempo em que o ladro subiria com ele para o paraso. Alm de
essa interpretao ser descabida e sem sentido algum, e inventada somente para
servir a uma hiptese, no conforme a maneira usual do discurso de Cristo, e
contrria a todas as cpias e verses. Este exemplo da graa divina est
registrado no para estimular a indolncia, segurana e presuno, mas para
incentivar a f e a esperana em pecadores sensibilizados, em seus ltimos
momentos, e para impedir o desespero.
A pontuao e a conjuno
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 179
Desprezemos a pontuao e a conjuno que e nada se altera. Vejam: Em
verdade te digo hoje estars comigo no Paraso. O que Jesus disse ao ladro?
Hoje estars comigo no Paraso. A frase exige pontuao quando os mortalistas
resolvem forar uma mudana de sentido: Em verdade te digo hoje: estars
comigo no Paraso. Notem a colocao de pontuao (dois pontos) onde no
existe pontuao. A pontuao forada , portanto, espria. O argumento retorna
como um bumerangue aos mortalistas. Recebam. E mais:
Hoje (do grego Semeron): Em Lucas 23.43, hoje deve ser ligado declarao:
estars comigo no Paraso; no h razo gramatical para a insistncia de que a
ligao deva ser com a declarao Em verdade te digo, nem tal idia feita
necessria por exemplos da Septuaginta ou do Novo Testamento; a ligao dada
a correta. A promessa que o Senhor Jesus fez ao ladro arrependido foi
cumprida no mesmo dia; Jesus, quando morreu, entregou o esprito ao Pai e foi
imediatamente em esprito ao prprio cu, o lugar da habitao de Deus. Para l o
apstolo Paulo foi levado (2 Co 12.4), mencionado como o terceiro cu. A mesma
regio mencionada em Apocalipse 2.7 (Dicionrio VINE pginas 692 e 849).
Pilatos admirou-se
Estudos correlatos:
Parte XXXIX
HOJE ESTARS COMIGO NO PARASO"
Os exterminadores de almas (vejam os artigos Reflexes sobre a Imortalidade da
Alma e Os Exterminadores de Almas) ficam embaraados quando sua tese
contestada com base na palavra de Jesus ao ladro arrependido. No crem que,
na morte, a alma se separa do corpo, isto , que a alma imortal.
Eu lhe garanto: Hoje voc estar comigo no Paraso (Nova Verso Internacional,
International Bible Society).
Eu lhe afirmo que hoje voc estar comigo no paraso (A Bblia na Linguagem de
Hoje, Soc. Bblia do Brasil, 1988).
Truly I say to you, Today you will be with me in Paradise (Bible in Basic English.
Fonte: Online Bible).
And he said unto him, Verily I say unto thee, To-day shalt thou be with me in
Paradise (1901 American Standar Version. Fonte: Online Bible).
Entonces Jess le dijo: De cierto te digo, que hoy estars conmigo en el paraso
(1569 Las Sagradas Escrituras. Fonte: Online Bible).
And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in
paradise (1789 Authorised Version. Fonte: Online Bible).
I tell you in solemn truth," replied Jesus, "that this very day you shall be with me in
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 181
Paradise." (1912 Weymonth New Testament. Fonte: Online Bible)
Vejam onde fomos encontrar um registro destoante, que atende pretenso dos
exterminadores: Deveras, eu te digo hoje: Estars comigo no Paraso (Traduo
do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, Editora Sociedade Torre de Vigia para
Bblias e Tratados). A verso desse grupo no cristo, conhecido por Testemunhas
de Jeov, no confivel, haja vista as muitas alteraes produzidas na sua
verso, para acomodar suas doutrinas (veja Quem Jesus para as Testemunhas
de Jeov).
Sobre o assunto, vejamos parte dos comentrios de John Gills Expositor, em CD-
Bblia Online Sociedade Bblica do Brasil:
Some would remove the stop, and place it after "today", and read the words thus,
"I say unto thee today"; as if Christ only signified the time when he said this, and
not when the thief should be with him in paradise; which, besides it being
senseless, and impertinent, and only contrived to serve an hypothesis, is not
agreeably to Christ's usual way of speaking, and contrary to all copies and
versions. This instance of grace stands on record, not to cherish sloth, indolence,
security and presumption, but to encourage faith and hope in sensible sinners, in
their last moments, and prevent despair.
Traduo:
Conheamos o que diz o Dicionrio VINE: Hoje (do grego Semeron): Em Lucas
23.43, hoje deve ser ligado declarao: estars comigo no Paraso; no h
razo gramatical para a insistncia de que a ligao deva ser com a declarao:
Em verdade te digo, nem tal idia feita necessria por exemplos da
Septuaginta ou do Novo Testamento; a ligao dada a correta.
Parte XXXX
MAONARIA
I - Introduo
Os maons que esto dentro das igrejas no querem admitir que ele seja
condenvel pela Bblia e por isso julgam poder ser maom sem nenhum pecado.
Para lhes mostrar e demonstrar o seu erro h dois caminhos:
A Bblia;
A Maonaria em si mesma.
II - Histria da Maonaria
O uso da Bblia
3. Jesus Cristo
Some would remove the stop, and place it after "today", and read the words thus,
"I say unto thee today"; as if Christ only signified the time when he said this, and
not when the thief should be with him in paradise; which, besides it being
senseless, and impertinent, and only contrived to serve an hypothesis, is not
agreeably to Christ's usual way of speaking, and contrary to all copies and
versions. This instance of grace stands on ree 2:5; II Ts 3:6; 3:12)
proibida toda discusso sobre ele nas atividades da loja.
3.1. Refutao:
Jesus verdadeiro Deus e verdadeiro homem (Jo 1:1;14; Is. 7:14; Mt 1:21-23)
O prprio Jesus ensinou que devemos orar em seu nome (Jo 14:13,14)
A maonaria se envergonha do nome de Jesus. Este nos mandou pregar o
Evangelho e todas as pessoas e disse que se algum se envergonhar dele, ele
tambm se envergonhar de tal pessoa (Mt 28:19; Mc 16:15; Mt 10:32,33)
4. A Ceia Mstica
6. O patrono
V. Concluso:
No possvel ser cristo e maom ao mesmo tempo. Existem pelo menos trs
razes pelas quais o cristo no deve tornar-se maom, ou, em sendo, renunciar
maonaria:
1. Mordomia do tempo.
VI. Apndice
1. O juramento
2. Blasfmia:
3. Os Landmarks
3.1. Refutao:
A Bblia ensina que Deus criou todas as criaturas (Gn 1:26;27), porm afirma que
o privilgio de ser seu filho reservado apenas que aceitam a Jesus Cristo como
Salvador (Jo 1:12; Gl 4:4-6; Rm 8:14-16)
4. A Maonaria e a Igreja
Parte XXXXI
MINHA IGREJA PIOR DO QUE TERREIRO DE MACUMBA"
O relato a seguir continuao do artigo "O Boi do Sacrifcio e o Sacrifcio da
Oferta". Trata-se de testemunho verdadeiro de quem esteve l, viu e ouviu. A
testemunha no autorizou a divulgao do seu nome nem do nome da igreja, da
qual j se desligou.
"Pastor, eu fiquei realmente estarrecida!! Passei ontem o dia todo lendo o material
que o senhor me mandou. Os cultos da Igreja ... igualzinho ao que aquele ex-
pastor relatou. Chego concluso que aquele lugar nunca pertenceu a Deus.
Depois ele disse. ("Eu Creio, diga graas a Deus bem forte pra Jesus"), e logo em
seguida disse ("T Ligado pessoal?") As pessoas bateram palmas e ele disse
Amm.
Depois disso ele cantou uma msica, fez uma brincadeirinha para descontrair, e
logo em seguida perguntou para todos l reunidos se algum sabia quem era o
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 186
Dono do Ouro e da Prata, e todos responderam que era Deus. Ele concordou e
disse: - Mas de prata j estamos cansados, queremos o Ouro. E mandou os
obreiros pegar uns saquinhos amarelos e entregar s pessoas. Explicou que era
pra pegarmos todas as moedas que tivssemos em casa, e rapar tudo(moedas de
troco, gavetas, etc..), colocar dentro do saquinho e levar depois pra Igreja; disse
que Deus nos abenoaria com o Ouro; ento fez todo aquele "Ritual que parece
Teatro", cantou mais uma msica, a veio a oferta. Disse para as pessoas ofertar
com que podia, com R$100,00, R$50,00, R$10,00, R$5,00 ou R$1,00, depois fez
uma orao e se despediu de todos e encerrou a reunio.
Pastor, agora quanto Fogueira Santa, eu achei que era apenas uma por ano,
mas pelo o que eu entendi, esta fogueira acontece duas ou trs vezes ao ano.
Para mim foi uma decepo muito grande. Eu estava com o meu corao
totalmente aberto e puro, e eles pisaram na bola, mas ainda bem que eu
enxerguei isso a tempo. Mas o que me d d mesmo, so aquelas pessoas
humildes sem nenhuma cultura e sem informao. E o pior que se eu tentar abrir
os olhos delas, elas iro dizer que eu estou com o diabo no corpo.
Pastor, eu tenho uma conhecida que perdeu o filho dias atrs assassinado, e ela
participa das reunies da Igreja, h anos. Ela pobre, trabalha de dia pra
defender a janta da noite; o filho dela morreu no dia 28/12/04, e eu fui no velrio
dele; o coitado no teve nem um enterro digno, ela disse que o nico dinheiro que
ela tinha, era o da "Fogueira Santa" e que no iria tocar no dinheiro de jeito
nenhum. E o pior o Senhor no sabe, ela ligou para o pastor no dia do velrio para
ele ir orar por todos os que estavam ali presentes, e ele foi. Agora vem a pergunta:
ser que ele no pensou nem um pouquinho na situao que se encontrava
aquela mulher? Ser que ele se lembrou dela no Domingo passado quando ela
subiu com o envelope no altar para entregar o sacrifcio?
Parte XXXXII
NOVA ERA: O VELHO CANTO DA SEREIA
Homero descreve em seu poema pico "Odissia" o perigo que Ulisses enfrentou
ao navegar no Mar Egeu, no seu regresso a taca, sua ptria, depois da batalha de
Tria. Ningum podia escapar com vida aps ouvir o mavioso canto das sereias.
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 187
Elas exerciam um poder irresistvel sobre seus ouvintes, que, inebriados, se
atiravam nas guas e nunca mais voltavam. Ulisses, heri da mitologia grega e
smbolo da capacidade humana de superar adversidades, resolveu conhecer esse
canto, sem contudo colocar em risco sua vida. Era homem conhecido por sua
valentia, prudncia e esperteza. O ardil do cavalo de madeira garantiu-lhe a vitria
em Tria. Estava disposto ao confronto. Ento ordenou aos seus marujos que o
amarrassem ao mastro do seu navio para que pudesse ouvir o canto mortal. Os
marujos taparam os ouvidos com cera. Assim, o marido de Penlope e seus
companheiros atravessaram sem perigo aquele pedao de mar, ouvindo o maldito
canto.
Ecoa no mundo inteiro um canto de sereia que se chama Movimento Nova Era,
que est tragando muitas almas, levando-as s trevas. Muitos ainda, no porvir,
apostataro da f, por darem ouvidos a esse canto aparentemente inofensivo e
bom, que indica caminhos muito fceis, largos, onde no h pecado, no h Juzo
Final, no h mandamentos divinos. Onde todos so deuses.
O canto da Nova Era enganador porque diz que o homem Deus. Basta praticar
exerccios de meditao para melhor assimilar o mundo ao seu redor e ter a
conscincia csmica do seu "Eu Superior". Os fiis seguidores de Cristo no se
deixam enganar por tais falcias e artimanhas satnicas. Fomos selados com o
Esprito de Deus, temos Sua Palavra em nossos coraes e no seremos
influenciados por acenos vindos das trevas. Nossos ouvidos esto atentos
Palavra de Deus, Palavra da Verdade. Por ela somos orientados, guiados,
exortados, disciplinados e convencidos de nossos erros. Por ela tomamos
conhecimento da vontade de nosso Criador. a Palavra que est na Bblia
Sagrada. Para ns s existe um canto, o canto do Senhor nosso Deus.
O apstolo Paulo nos adverte: "Estou zeloso de vs, com zelo de Deus. Tenho-vos
preparado para vos apresentar como uma virgem pura ao marido, a saber, a
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 188
Cristo. Mas temo que, assim como a serpente enganou a Eva, com a sua astcia,
assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos entendimentos e se
apartem da simplicidade que h em Cristo" (2 Corntios 11.2-4). uma advertncia
igreja em nossos dias, para que estejamos atentos
e preparados para o combate sem trgua contra os laos do inimigo, que vem
atravs desses ensinos malvolas.
Sobre tudo aquilo que lhe for ensinado pergunte onde est escrito na Bblia, que
a nossa regra de f e prtica. Compare o ensino recebido com a Palavra de Deus.
Confronte, analise, medite. No coma pelas mos dos outros. Compare com a
Palavra o que diz o pastor, o papa, o esprita, seja l quem for. Ainda que seja um
anjo com uma espada de fogo que lhe aparea em viso ou sonho, examine se o
que ele diz est conforme a Bblia. Ainda que seja a profecia de um profeta,
afirmando que vem em nome do Senhor, compare a palavra desse profeta com a
profecia maior que a Palavra de Deus.
O Movimento Nova Era o mais avanado e inteligente plano do Diabo para levar
almas com ele para o inferno. So mltiplos e variados os meios que usa para
propagar seus malditos ensinos. Alm dos meios de comunicao de massa
(televiso, rdio, jornais, revistas, rede de computadores, filmes), usa tambm a
pintura, as esculturas, obras de arte, msica e at perfumes especiais. So muitos
os apetrechos e smbolos que identificam seus usurios com o domnio das
trevas, atravs dos quais declaram sua opo pela rebeldia a Deus e seu apego
ao deus deste sculo.
O Diabo no quer ir sozinho para o inferno, j preparado para ele e seus anjos.
Vejam o que diz a Palavra: "Estejam alertas e vigiem. O Diabo, o inimigo de vocs,
anda ao redor como leo, rugindo e procurando a quem possa devorar" (1 Pedro
5.8). A Bblia ensina como no ser envolvido nos seus laos: "Submetam-se a
Deus, resistam ao Diabo, e ele fugir de vocs" (Tiago 4.7). Muitos no esto
querendo se submeter a ningum, nem levar em conta essa sria advertncia.
Querem ser donos de suas vidas. Desejam o caminho largo da no sujeio a
qualquer mandamento divino. Certa vez ouvi um entrevistado na televiso dizer
com a maior tranqilidade do mundo: "Eu sou deus". Certamente estava com toda
a literatura do MNE na mente, corao e alma. Lembram-se do que o Diabo disse
a Eva? Se desobedecer, voc "ser igual a Deus, conhecendo o bem e o mal"
(Gnesis 3.6).
O Diabo jogou todas as fichas nesse bem arquitetado plano e tem conseguido
envolver muita gente. Tal como um camaleo, o plano muda seu aspecto de
acordo com o grau de conhecimento e posio social dos interessados. Tem uma
palavra cientfica para os cientistas; uma palavra de vida extraterrestre para os
uflogos; uma palavra de apoio reencarnao para os espritas; uma palavra
fantasiosa para as crianas; uma erudita para os intelectuais. Como disse, todos
os meios de comunicao so usados; todas as reas do pensamento humano
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 190
so alcanadas; todas as camadas sociais, crianas, jovens, homens e mulheres;
polticos, empresrios, artistas. Os que trabalham em televiso so os mais
visados e requisitados pela capacidade e possibilidade de influenciar a massa.
Parte XXXXIII
NOVA ERA - III
Histrico - Embora esse sistema diablico tenha sido iniciado na primeira sesso
esprita do planeta, quando o diabo, atravs da serpente, levou Ado e Eva ao
pecado da desobedincia, entende-se que o Movimento Nova Era (MNE) teve
incio em 1875 com a fundao da Sociedade Teosfica, em Nova York. A sua
fundadora, a russa Helena Petrovna Blavatsky, ensinava que todas as religies
tm "verdades comuns", e que existem seres espirituais ou homens que evoluram
acima dos demais, e por isso chamados de "mestres" ou "iluminados". Alice Bailey
(1880-1949), terceira presidenta da Sociedade, na qualidade de mdium
esprita,transmitia mensagens psicografadas de uma entidade chamada Djawal
Khul. Essas mensagens, publicadas em vrios livros, constituem o plano diablico
do Movimento, e at hoje so observadas por seus fiis seguidores. Entretanto, a
ideologia do MNE foi divulgada com maior repercusso a partir do livro "The
Aquarian Conspiracy" ("A Conspirao Aquariana"), de Marilyn Ferguson, editado
em 1980. Esse livro divulga o Plano Nova Era para a "Nova Ordem Mundial". Por
ordem secreta, esse plano s deveria vir a pblico a partir de 1975.
Refutao: A Bblia diz "...quanto aos feiticeiros a sua parte ser no lago que arde
com fogo e enxofre, que a segunda morte" (Ap 21.8), e que devemos evitar os
bruxos (Dt 18.10-12). Filmes, livros, revistas e novelas da TV tm popularizado de
tal forma a figura do bruxo, que muitas crianas desejam ser uma bruxinha. Os
livros da coleo Harry Potter e o respectivo filme atraem milhes de crianas. A
coleo ensina como fazer bruxaria. Ser um bruxo a onda do momento. O diabo
est atraindo nossas crianas atravs desses expedientes, e muitos pais, por
desconhecerem o real perigo, satisfazem a curiosidade de seus filhos.
Refutao: A Bblia diz que Deus um Ser pessoal, distinto da Criao, o nico
Criador e Redentor (Gn 1.1-31; Is 44.24; Lc 1.46-47). O Deus do Cristianismo
transcendente e imanente, na medida em que se relaciona em carter pessoal
com cada um de ns (Jo 3.16).
Final dos tempos - O MNE ensina que com a chegada da Era de Aqurio todas as
calamidades do planeta tero fim. Nessa poca surgir o "Cristo" da Nova Era
para iniciar uma nova ordem mundial, uma era de paz e prosperidade.
Refutao: A Bblia diz que Jesus Senhor de todas as eras, porque Ele " o
mesmo ontem, hoje, e eternamente" (Hb 13.8); diz que ningum sabe quando se
dar o final do mundo (Mt 24.36); que este mundo passar por uma Grande
Tribulao (Mt 24.21); que paz verdadeira somente ocorrer no reinado milenar de
Cristo (Ap 20.4); que a nossa paz e a nossa salvao esto em Cristo Jesus (Rm
10.9; Jo 14.27).
Homem - O homem possui energia csmica capaz de fazer milagres. Nele habita
todo o bem e todo o mal do Universo. No MNE o homem o centro
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 192
(antropocentrismo). Cristo no uma qualidade exclusiva de Jesus, mas um
estado de conscincia a dispor de qualquer um que queira evoluir. O homem
carrega dentro de si tudo o que precisa para a eternidade, bastando desenvolver
sua percepo csmica pela meditao e outras prticas. Cada homem criar a
sua prpria realidade.
Refutao: A Bblia diz que somos pecadores; que temos uma natureza corrupta;
que precisamos nos reconciliar com Deus, mediante a f no Senhor Jesus (Rm
5.12; 10.9; Ef 2.3). Exatamente o que disse a Eva, no den, o diabo continua
dizendo atravs do seu plano Nova Era: voc igual a Deus. Mas sabemos que o
homem criatura e que Deus Criador. Sabemos que a nossa salvao depende
de nossa f e da graa de Deus (Ef 2.8).
Jesus - Jesus era uma figura histrica, e o Cristo uma energia divina, que est
em todos ns. Enquanto no espiritismo Jesus foi a Segunda Revelao de Deus,
substituda pela Terceira e ltima, o prp
Refutao: A Bblia diz que Jesus Deus e possui os atributos de onipotncia,
oniscincia, onipresena, imutabilidade e eternidade (Mt 1.23; 28,18; Jd 25; Ap
22.13). Vejam: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo
era Deus; o Verbo se fez carne e habitou entre ns" (Jo 1.1,2,14). Jesus o
Senhor de todas as eras (Hb 13.8). Conforme a Bblia, Jesus o nico Rei e
Soberano, o Deus Todo-poderoso, nosso Salvador (Fp 2.9-11; Ap 1.8).
Refutao: Jesus disse que Ele a nica Verdade e o nico Caminho (Joo 14.6).
A Bblia diz que o caminho que ao homem parece perfeito, "conduz morte" (Pv
14.12).
Refutao: A Bblia diz que a Igreja ser arrebatada na segunda vinda de Cristo, e
com Ele se encontrar nos ares (1 Ts 4.16-17). Diz tambm que a morada final
dos crentes no cu, no em outros planetas: "...vos levarei para mim mesmo,
para que onde eu estiver, estejais vs tambm" (Jo 14.3). At hoje os uflogos no
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 194
conseguiram provar a existncia de Discos Voadores (OVNI's) nem de vida em
outros planetas.
Viso planetria
- A Terra a entidade mais importante, tem vida prpria, deusa e me ("me
terra"). Tudo Deus.
Refutao: A Bblia rejeita a crena pantesta (Deus tudo, tudo Deus) e ensina
que Deus Criador e a Natureza Criao dEle. Diz tambm que devemos
adorar somente a Deus e s a Ele servir (Mt 4.10). Nosso amor a Deus deve estar
acima de todas as coisas (Mt 22.37; Lc 14.26).
Refutao - Jesus Cristo o Senhor de todas as eras, Ele o mesmo ontem, hoje,
e eternamente (Hb 13.8).
Fantasia e bruxaria - Uma onda de fantasia invadiu o mundo nos ltimos 15 anos,
atravs de filmes, revistas, vdeos, jogos, livros, brinquedos, todos trazendo
mensagens ocultistas, tais como o poder da mente, os "mestres" iluminados,
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 195
cintures mgicos, levitao de objetos, clarividncia, comunicao com os
espritos, feitios, mgicos, espadas e amuletos mgicos; viagens a outros
mundos, etc. Uma enorme quantidade de produtos est no mercado esotrico
influenciando as pessoas, tais como cartas de tar, incensos, pirmides,
estatuetas, encantamentos, ervas medicinais, vitaminas esotricas, cristais, etc.
Filmes - Como parte desse Plano, surgiram os filmes de fico cientfica, tais
como o "E.T." (a estria de um extraterrestre que esteve entre ns, confirmando a
mensagem do espiritismo de que h vida em outros planetas), e "Star Wars"
("Guerra nas Estrelas"), de George Lucas, onde a "Fora" um campo de energia
gerado por coisas vivas. "A ltima Tentao de Cristo" (The Last Temptation of
Christ), baseado no livro do escritor grego Nikos Kasantzkis, publicado em 1955,
apresenta um Cristo fictcio, atormentado por desejos carnais. A ltima investida
vem atravs da coleo Harry Potter, e do respectivo filme, uma verdadeira escola
de bruxaria. Aps a leitura da coleo, as crianas e adolescentes sentem forte
desejo de praticarem a bruxaria. A respeito de Harry Potter o escritor Jehiozadak
A. Pereira escreveu: "Uma grande e crucial questo nos atinge: ou tomamos uma
posio definitiva e partimos para alertar nossa gente numa ao rpida, ou
seremos engolidos por tudo o que provm do mal. Devemos utilizar todos os
recursos disponveis para evitar que esta (e outras) literaturas cheguem aos
nossos filhos e crianas. Lembro ainda da nossa responsabilidade de ensinar
nossos filhos as verdadeiras histrias bblicas e acerca da esperana redentora
que nos move em direo ao cu - Provrbios 22:6".
Consultados:
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 196
Russell Chandler, Compreendendo a Nova Era, traduo Pr Joo Marques
Bentes, Bompastor, 1993.
Marco Andr, Nova Era, Editora Betnia, 1992
John Ankerberg e John Weildon, Os Fatos Sobre o Movimento Nova Era,
Chamada da Meia Noite, 1988
Parte XXXXIV
NOVA ERA II
Smbolos
Os adeptos do Movimento Nova Era (MNE) utilizam uma parafernlia de smbolos
com forte apelo mstico-esotrico, a maioria provinda de crenas orientais, pelos
quais se identificam e so reconhecidos. Smbolo "figura, emblema, imagem,
sinal; representao abreviada de um elemento, pessoa ou pas" (Dic.Teolgico,
de Claudionor C.de Andrade). Smbolo "aquilo que tem valor evocativo, mgico
ou mstico" (Dic.Aurlio, 4). Smbolo figura ou ao que representa uma
realidade . Quando as pessoas aderem ao uso dos smbolos da Nova Era,
automaticamente concedem permisso a Satans para dirigir e comandar suas
vidas, mesmo que o faam inocentemente, sem conhecerem as verdadeiras
implicaes espirituais que isso fatalmente ir trazer-lhes o que afirma Milton
S.Vieira, em Smbolos da Nova Era , 5a Edio. A verdade que o uso desses
smbolos incompatvel com a vida crist. Veja alguns exemplos da simbologia da
Nova Era:
Cruz Sustica - Representado por uma cruz com as extremidades voltadas para
trs. Emblema adotado pelo nazismo, figurou na bandeira da Alemanha na poca
de Hitler, na Segunda Guerra Mundial. Tambm conhecida como cruz gamada.
Trata-se de um smbolo mstico usado h mais de trs mil anos.
Cruz de cabea para baixo - Vulgariza a cruz de Cristo; usada por conjuntos de
rock e metaleiros.
Parte XXXXV
NOVA ERA
Estados Alterados da Conscincia
Nossa mente no deve ser corrompida e escravizada pelo diabo, mas dever ser
guardada em Cristo Jesus (Filipenses 4.7), porque Ele escreveu suas leis em
nossa mente e em nosso corao (Hebreus 8.10). Se somos morada do Esprito,
no precisamos conhecer nenhum Mestre Ascendido ; se Cristo vive em ns, no
precisamos entrar em transe para receber mensagens de mestres do alm; se
temos a Palavra, no precisamos alterar nossa mente para ouvir os mantras da
Nova Era. Temos o Senhor Jesus que a Verdade, que nos salva, cura e liberta.
Parte XXXXVI
O BOI DO SACRIFCIO E O SACRIFCIO DA OFERTA
Recebi a seguinte consulta de uma recm-convertida: Pastor Airton, estou com
uma dvida muito grande. Gostaria de saber mais sobre a histria de Gidanual
dessa igreja], se eu tenho uma casa e um carro, a Igreja diz que meu segundo boi
ser o carro. Outro exemplo: Se eu tenho duas casas, a igreja diz que o segundo
boi ser a segunda casa, se eu tiver apenas uma casa, mas se tiver aquele
dinheirinho poupado (ex: R$2.000,00) a igreja diz que esses dois mil reais so o
segundo boi [e precisa dar igreja]. Agora, a minha maior dvida : Que tipo de
sacrifcio Deus pediu pra Gideo? O sacrifcio que a Igreja pede tem o mesmo
sentido do sacrifcio que Deus panual dessa igreja], se eu tenho uma casa e um
carro, a Igreja diz que meu segundo boi ser o carro. Outro exemplo: Se eu tenho
duas casas, a igreja diz que o segundo boi ser a segunda casa,
@@@@@X@@@@@
@@Pt@Hd\```X``R@@@@@
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@@A\@X@@@@@u@
@@@@@@@~@@
@@@@@@@@@@
@@@ediu para Gideo? A igreja diz que se
participarmos com F e acreditarmos, Deus nos devolver em dobro o que
sacrificamos e estaremos protegido dos diabos e demnios. Me esclarea estas
dvidas; estou freqentado a Igreja, h apenas a 1 ms, e me sinto perdida.
Observo que se todo o incio de cada ano, em poca de Fogueira..., eu terei que
dar o que de maior valor eu consegui naquele mesmo ano, em forma de sacrifcio
como foi pedido a Gideo, nunca conseguirei prosperidade financeira, pois tudo
que ganharei no ano terei que por em sacrifcio no ano seguinte. Gostaria por seu
intermdio e seu profundo conhecimento, maiores esclarecimentos a respeito do
assunto abordado.
RESPOSTA
Voc, com suas palavras, derrubou o raciocnio dos telogos de sua igreja. H
uma incoerncia, como voc reconhece, no ensino que voc relata. Dizem que as
ovelhas recebem em dobro o que ofertam, mas que todos os anos as ovelhas
devem ofertar o que de maior valor conseguiram. Quando tero a to sonhada
prosperidade material prometida? Toda a prosperidade vai para a igreja. No se
vai igreja para TER prosperidade. Isso materialismo mesquinho. Igreja lugar
de transformao de vidas. Aceita-se Jesus para SER nova criatura, receber o
fruto do Esprito (Gl 5.22) e crescer, isso sim, na na graa e no conhecimento de
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (2 Pe 3.18).
Quanto segunda parte de sua consulta, digo que o crente, para ser abenoado,
no necessita de participar dessa ou daquela campanha anual. Os sacrifcios
anuais fizeram parte do Antigo Testamento, como dito acima. A nossa salvao
est garantida pelo nico e eficaz sacrifcio de Cristo. Se precisarmos de
sacrifcios anuais, estaremos voltando ao tempo do Antigo Testamento e j no
somos salvos pela graa, mas pelas obras (Ef 2.8-9) Comeamos a ser
abenoados a partir do momento em que aceitamos Jesus como Senhor e
Salvador e passamos condio de filhos de Deus (Jo 1.12; Rm 10.9). Muito mais
abominvel exigir de um membro o pagamento para participar de uma reunio
anual, considerando-se que as ovelhas j contribuem mensalmente com seus
dzimos e ofertas.
Parte XXXXVII
O DIABO E A REENCARNAO
No so poucos os que acreditam que a alma humana pode salvar-se a si mesma
mediante sucessivas reencarnaes e prtica de boas aes. Alan Kardec assim
define: "A reencarnao a volta da alma vida corprea, mas em outro corpo
especialmente formado para ela e que nada tem de comum com o antigo." O
sanguinrio Hitler, responsvel pela morte de seis milhes de judeus, adoraria
conseguir uma nova oportunidade. Ele poderia reencarnar, praticar as mesmas
atrocidades, matar mais uns trinta milhoes de seres humanos, e, ainda assim, teria
oportunidade de atingir "mundos ditosos", de ser um esprito adiantado, um bom
esprito, um esprito puro, um santo. S precisaria ter um pouco de pacincia. Os
kardecistas se defendem: "Deus seria injusto se no desse mais uma
oportunidade aos seus filhos."
Invalida o sacrifcio de Jesus na cruz. Para o Espiritismo, Jesus nunca foi Deus e o
seu sangue derramado para nada serviu. Mas Jesus, na instituio da Ceia, disse:
"Isto o meu sangue, o sangue da nova aliana, que derramado por muitos,
para REMISSO DE PECADOS" (Mateus 26.28).
O kardecismo ensina que o homem morre vrias vezes, mas a Bblia Sagrada diz
que morremos apenas uma vez: "E, como aos homens est ordenado morrer uma
s vez, vindo depois disso o juzo." (Hebreus 9.27).
A reencarnao despreza a eficcia do perdo oferecido por Deus, a quantos se
arrependam de suas transgresses. Os espritos dos espritas ficaro a vaguear, a
penar, rastejando como verme faminto espera de um novo corpo para se
despojar de suas impurezas. Os filhos de Deus, perdoados por Deus, vo direto
para o Paraso, onde aguardaro a vinda de Jesus para ressuscitarem num corpo
glorioso. Vejam: "Todos os pecados sero perdoados aos filhos dos homens..."
(Marcos 3.28). "Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam APAGADOS
os vossos pecados..."(Atos 3.19). "Tenho desejo de partir e estar com Cristo",
disse Paulo (Filipenses 1.23). "Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e
justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustia." (1 Joo 1.9).
Os defensores dessa doutrina dizem que TODOS chegaro ao estado de virtude
plena, de elevado grau de perfeio. Nega-se a existncia de um juzo divino, ou
seja, um dia em que todos comparecero diante do Senhor Jesus. Mas a Bblia
afirma: "Quem nele cr no condenado, mas quem no cr j est condenado,
porque no cr no nome do unignito Filho de Deus" (Joo 3.18). So palavras de
Jesus. E as palavras do nosso Senhor devem ser acatadas pelos espritas com
muito respeito. Convm lembrar que Allan Kardec afirmou que Cristo, "foi o
iniciador da mais pura, da mais sublime moral, da moral evanglico-crist, que h
de renovar o mundo, aproximar os homens e torn-los irmos." Logo, em razo de
suas superiores qualidades e sublime misso, no h como duvidar das palavras
de Jesus. Seguindo essa linha de raciocnio, arrependam-se os espritas de seus
pecados, convertam-se ao Senhor Jesus, sejam recebidos como filhos de Deus, e
no mais ficaro atemorizados diante da perspectiva de ficarem a vagar no alm.
NENHUMA CONDENAO H
"Somos salvos pela graa, mediante a f; no somos salvos pelas obras, para que
ningum se glorie (Efsios 2.8). Somos salvos para as boas obras; no somos
salvos pelas obras. A reencarnao anula a graa de Deus. Mas a Palavra diz
taxativamente: "Portanto, agora NENHUMA CONDENAO H para os que esto
em Cristo Jesus..." (Romanos 8.1). Se estamos em Cristo, se nele morremos,
como iramos na morte peregrinar de planeta em planeta em busca de salvao?
DIRETO PARA O CU
Jesus disse ao ladro ao seu lado na cruz: "Em verdade te digo que hoje estars
comigo no Paraso" (Lucas 23.43). Pela doutrina reencarnacionista aquele ladro
teria que passar por muitas vidas at se purificar. Porm, Jesus perdoou seus
pecados e ele, arrependido e perdoado, pde subir aos cus. Jesus no falou
assim: "Olha, meu caro! Voc pecou muito, o seu Carma est muito carregado e
ser preciso reencarnar pelo menos umas trinta vezes. Depois disso, eu estarei
esperando por voc no Paraso". No foi assim. Havendo sido perdoado
totalmente, aquele homem encontrou a vida eterna; no foi necessrio passar por
estgios. Jesus revelou de forma inequvoca: "Se o Filho vos libertar
verdadeiramente sereis livres; (Joo 8.36). Ora, o esprito que precisa voltar
Terra para sofrer no est verdadeiramente livre. Quando morremos, j estamos
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 206
com nossas situaes definidas no mundo espiritual. Vejam o exemplo do rico e
de Lzaro, como foi dito pelos lbios de Jesus. O rico, porque era mau, foi para
um lugar de tormentos, sem condies de l sair ao menos para abrir os olhos
espirituais de seus irmos. Lzaro foi para um lugar de paz (Lucas 16.19-31).
Podem crer
Parte XXXXVII
O ESPIRITISMO E OS ESPRITOS MALIGNOS
"O Espiritismo demonstra que esses demnios mais no so do que as almas dos
homens perversos, que ainda se no despojaram dos instintos materiais..." (O
Evangelho Segundo o Espiritismo, Kardec, cap. XII, item 6). "Se houvesse
demnios, seriam obra de Deus. Deus, que soberanamente justo e bom, no
pode ter criado seres predispostos ao mal por sua natureza e condenados por
toda a eternidade" (Livro dos Espritos, Kardec, quesito 131).
A Palavra de Jesus
"E disse o diabo a Jesus: Tudo isto [os reinos do mundo] te darei se, prostrado, me
adorares. Ento disse-lhe Jesus: "Vai-te, Satans. Pois est escrito: ao Senhor teu
Deus adorars, e s a ele servirs" (Mt 4.8-10).
"Meu caro Joaquim, no faas mais isto, ouviu? Na qualidade de Bom Esprito eu
te aconselho a reencarnar rapidamente e escolher uma prova bem difcil, a fim de
expungir suas culpas. Eu tambm j passei pela prova da evoluo. Agora v em
paz, medite sobre sua vida, e largue essa mania de desejar ser adorado. V em
paz e d notcias minhas aos seus".
Observem que o diabo daria a Jesus "os reinos deste mundo" (Mt 4.8-9). Algum
esprito desencarnado, da "terceira ordem", teria sob seu domnio o sistema
mundial? evidente que tal domnio se aplica realmente ao imprio do mal sobre
o qual reina o diabo, o deus deste sculo (2 Co 4.4). O diabo no dono da Terra,
mas possui nela, temporariamente, o seu reino de trevas, engano e seduo. Esse
reino foi reconhecido pelo prprio Jesus: "Se Satans expulsa a Satans, est
dividido contra si mesmo; como subsistir, pois, o seu reino?" (Mt 12.26).
"Vs pertenceis ao vosso pai, o diabo, e quereis executar o desejo dele. Ele foi
homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, pois no h verdade nele.
Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, pois mentiroso e pai da
mentira" (Jo 8.44).
Jesus identifica o diabo como uma pessoa, capaz de desejar alguma coisa,
influenciar e dominar criaturas humanas, de exercer o comando sobre os que lhe
so submissos.
"Ento, dir tambm aos que estiverem sua esquerda: "Apartai-vos de mim,
malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos" (Mt 25.41).
Ainda com referncia a Mateus 25.41, como Jesus poderia chamar esses
desencarnados de "malditos", se concordasse que eles, no futuro, poderiam ser
espritos puros? Ora, "maldito" diz-se daquele que foi amaldioado. Entende-se,
portanto, que Jesus estava falando de desencarnados sem nenhuma chance de
salvao. Leiam o que o prprio Jesus falou: "Quem nele no cr j est
condenado" (Jo 3.18). Como pde Jesus preparar o inferno para o diabo, um
esprito humano com possibilidade de progredir rumo perfeio?
Ora, segundo o mesmo mestre Aurlio, "eterno" significa "que no tem princpio
nem fim"; que dura para sempre; constante; incessante". Se o castigo eterno,
no ter fim. Nas palavras de Jesus no vemos nenhuma chance para os
rebeldes, para o diabo e seus anjos. Conforme o Espiritismo, a reencarnao tem
por objetivo o "melhoramento progressivo da Humanidade", pois em "cada nova
existncia o Esprito d um passo na via do progresso" (Quesito 167, do L.E.). Ou
seja, todos os espritos humanos esto sujeitos s reencarnaes; todos passaro
por esse "inferno". Ento, Jesus teria dito o bvio? Jesus falou a respeito do Juzo
Final, um tempo determinado em que os rebeldes recebero o devido castigo.
"Os fariseus, ouvindo isto, diziam: Este {Jesus] no expulsa os demnios seno
por Belzebu, prncipe dos demnios. Jesus disse: "Todo o reino dividido contra si
mesmo acaba em runa...; e, se Satans expulsa a Satans, est dividido contra si
mesmo; como subsistir, pois o seu reino? E se eu expulso os demnios por
Belzebu, por quem os expulsaram ento vossos adeptos? Mas, se eu expulso os
demnios pelo Esprito de Deus, logo chegado a vs o Reino de Deus". (Mt
12.24-28).
Jesus contrariou a tese esprita em outro ponto. Veja o quesito 126 do Livro dos
Espritos. "Deus contempla os transviados com o mesmo olhar e os ama com o
mesmo amor. Eles so chamados maus porque faliram". Se correta essa palavra,
Jesus deveria ter tratado os demnios com misericrdia, mas no o fez. Jesus
chamou de "imundo" o esprito que estava naquele homem. Como admitir que
Jesus estava lidando com espritos humanos com possibilidade de progredir at
chegar ao estado de pureza? Em outras situaes semelhantes Jesus no
manteve qualquer dilogo fraternal com os demnios (Mc1.25; 5.8; 9.25; Lc
13.16).
Quem seria esse a ser derrotado na cruz? Uma alma rumo a novas encarnaes,
necessitada de bons conselhos dos "Espritos Puros"? No. O apstolo esclarece:
"Para isto o Filho de Deus se manifestou, para destruir as obras do diabo" (1 Jo
3.8). Paulo confirma: "Tendo despojado os principados e as potestades, os exps
publicamente ao desprezo, e deles triunfou na cruz" (Cl 2.15; Hb 2.14). Outras
referncias
"Sujeitai-vos, pois a Deus. Resisti ao diabo, e ele fugir de vs" (Tg 4.7).
A Bblia ensina como proceder para evitar as influncias satnicas. O caminho
submeter-se vontade de Deus; crer que o nosso Salvador Jesus Cristo, o Filho
de Deus, veio em carne, morreu para remisso dos pecados e ressuscitou dos
mortos (Jo 3.16; Rm 10.9). Considerando que Deus probe a comunicao com os
mortos (Dt 18.10-12; 1 Cr 10.13-14;2 Cr 33.6; Is 8.19; Lc 16.19-31), qual ser a
destinao dos que praticam o Espiritismo?
Mais uma vez a Bblia faz distino entre demnios e espritos desencarnados.
Acima, vimos a autorizada palavra de Jesus. Agora, a de Pedro. A questo 128 do
Livro dos Espritos declara que anjos so os "puros Espritos", no formam uma
categoria especial de seres criados por Deus, e que percorreram todos os graus
rumo perfeio. Jesus teria sido, portanto, um anjo que passou por esse sistema
evolutivo. Essa teoria est em desacordo com o que ensina o Cristianismo. Diz
tambm o Livro dos Espritos (quesito 131) que "no h demnios no sentido
ligado a este vocbulo; os partidrios do demnio apiam-se nas palavras do
Cristo. No seremos ns que contestaremos a autoridade do seu ensino... Mas
estamos seguros do sentido por ele emprestado ao vocbulo demnio? No se
sabe que a forma alegrica um cunho distintivo de sua linguagem e que nem
tudo quanto encerra o Evangelho deve ser tomado ao p da letra?" No merece
crdito tal tese. Iramos buscar apoio na palavra de quem? No h como admitir
que Jesus falou alegoricamente ao referir-se a Satans. Jesus definiu, apontou,
qualificou, distinguiu Satans dos espritos humanos.
A forma inamistosa com que Jesus sempre se dirigiu aos demnios conflita com a
posio kardecista. Na qualidade de "Esprito Puro", Jesus, se concordasse com o
ensino dos "espritos", deveria ajudar os demnios a se aperfeioarem; deveria
saber que "todos os espritos tornar-se-o perfeitos"; deveria saber que "Deus
contempla os transviados com o mesmo olhar e os ama com o mesmo amor"
(Quesitos 113,116,126,127 do L.E.). Perdoem-me pela nfase nesse ponto e pela
repetio. Todavia, a "Segunda Revelao de Deus" fez exatamente o contrrio:
mandou que se calassem, chamou-os de imundo, ordenou que entrassem numa
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 212
manada de porcos, disse que o inferno os aguardava. E ainda, sem nenhuma
considerao, disse que o lder Satans era mentiroso e pai da mentira. O pior
que os demnios foram considerados imundos, isto , sujos, porcos, impuros,
indecentes, obscenos, imorais.
O mdium pode confiar no esprito que, atravs dele, escreve cartas, menciona
fatos do passado ou ensina alguma "verdade"? Quem responde Allan Kardec, o
pai do Espiritismo. Vejam:
"Um meio s vezes usado com sucesso para assegurar a identidade, quando o
Esprito se torna suspeito, o faz-lo afirmar em nome de Deus todo poderoso
que ele mesmo. Acontece muitas vezes que o usurpador recua diante do
sacrilgio. Mas h os que no so assim escrupulosos e juram por tudo o que se
quiser. Deve-se concluir disso que a recusa de um Esprito em afirmar a sua
identidade em nome de Deus sempre uma prova de que usa de impostura, mas
que a afirmao nos d apenas uma presuno e no uma prova da identidade"
(Livro dos Mdiuns, Allan Kardec, item 259).
O esprito acima foi provado, tal como ensina a Bblia: "Amados, no creais em
todo esprito [pessoa impelida ou inspirada por algum esprito], mas provai se os
espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no
mundo. Nisto conhecereis o Esprito de Deus: todo esprito que confessa que
Jesus Cristo veio em carne de Deus. E todo esprito que no confessa que
Jesus Cristo veio em carne no de Deus, ms Espritos a seguinte orientao
sobre a libertao de uma pessoa endemoninhada: "Havendo vontade firme, a
prpria criatura poder livrar-se dos maus Espritos; um homem de bem
conseguir ajudar a vtima, desde que invoque os bons Espritos; as frmulas de
exorcismo [libertao] no possuem influncia alguma sobre os maus Espritos;
"quando esses Espritos vem que algum toma a coisa a srio, riem-se e se
obstinam [teimam em permanecer]. O quesito 478 assim diz: "O melhor meio de
libertar criaturas obsidis Espritos a seguinte orientao sobre a libertao de uma
pessoa endemoninhada: "Havendo vontade firme, a prpria criatura poder livrar-
se dos maus Espritos; um homem de bem conseguir ajudar a vtima, desde que
invoque os bons Espritos; as frmulas de exorcismo [libertao] no possuem
influncia alguma sobre os maus Espritos; "quando esses Espritos vem que
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 214
algum toma a coisa a srio, riem-
@@@@@@\@@
@hnp@@t@D@@@@@
@adas [possudas por um esprito mau] cansar-lhes a pacincia,
no ligar importncia s suas sugestes e mostrar-lhes que perdem tempo. Ento,
ao verem que nada tm a fazer, afastam-se".
Como foi dito no incio, o Espiritismo ensina que demnios so almas dos homens
perversos. Em Gnesis, o primeiro livro da Bblia, est escrito que a serpente
convenceu Eva a desobedecer a Deus (Gn 3.1-6); Deus se dirige a uma entidade
espiritual, que no futuro ser vencida (v.15); a Bblia diz que a serpente Satans,
pois "foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e
Satans, que engana a todo o mundo" (Ap 12.9); Jesus identificou o diabo como
mentiroso e pai da mentira (Jo 8.44). Devemos ento procurar entender quem era
esse esprito enganador que conversou com Eva. Um esprito humano,
desencarnado? No, Ado e Eva foram os primeiros. Nenhum esprito havia
deixado seus corpos, porque a morte s veio depois da desobedincia (Gn 3.19).
Era uma "alma simples e ignorante", perversa e rebelde, que aguardava o
momento de encarnar? No. As almas, segundo o Espiritismo, foram criadas sem
maldade, porm simples e sem cincia. Ento, quem se apresentou a Eva no era
uma alma desse tipo; o que Moiss escreveu foi apenas uma alegoria? No. A
desobedincia de Eva confirmada em outros livros da Bblia (Rm 5.12-21; 2 Co
11.3; 1 Tm 2.13-14; Ap 12.9). Ademais, Moiss, segundo o Espiritismo, foi a
primeira revelao da divindade, e veio com a misso de revelar Deus aos
hebreus e pagos (Evangelho Segundo o Espiritismo, cap I, itens 6 e 9). Ento,
quem era o esprito imundo que enganou Eva? Satans seu nome. Um dos
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 215
argumentos apresentados pelo Espiritismo trata da impossibilidade de Deus, justo
e bom, ter criado "seres predispostos ao mal por sua natureza". Esse raciocnio
uma faca de dois gumes para o kardecismo. Seguindo essa mesma tese,
perguntamos como surgiram os espritos maus, perversos, falsrios,
mistificadores, mentirosos e enganadores, cuja existncia reconhecida pelo
prprio Allan Kardec? O Espiritismo explica que foram criados sem maldade, mas
com livre arbtrio. A tese muito parecida com a doutrina da origem do pecado
ensinada pelo Cristianismo.
A diferena est, dentre outras, na identificao desses espritos maus.
Para o Espiritismo, so desencarnados, isto , espritos que encarnaram vrias
vezes, no passaram pela prova a que se submeteram, faliram na misso,
optaram pelo mal.
A Bblia diz que Lcifer era um anjo perfeito, querubim da guarda, inteligente, mas
no imutvel. Em sua autodeterminao e capacidade de escolher, rebelou-se
contra Deus e transformou-se em Satans. Os anjos que o acompanharam nessa
rebelio se transformaram em demnios, espritos imundos, espritos maus ou
anjos decados. Vejamos as passagens bblicas que falam da situao privilegiada
de Lcifer no cu, e como ficou depois da queda.
"Como caste do cu, estrela da manh, filha da alva...Tu dizias em teu corao:
subirei ao cu, e, acima das estrelas de Deus, exaltarei o meu trono, e no monte
da congregao me assentarei...subirei acima das mais altas nuvens e serei
semelhante ao Altssimo. Contudo, levado sers ao inferno, ao mais profundo
abismo" (Is 14.12-15).
"Houve peleja no cu. Miguel e seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm
pelejaram o drago e seus anjos; todavia, no prevaleceram; nem mais se achou
no cu o lugar deles. E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se
chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e
seus anjos foram lanados com ele". (Ap 12.7-9).
Parte XXXXVIII
O ESPIRITISMO E A REENCARNAO DE ELIAS
O espiritismo tem usado alguns textos bblicos sobre Joo Batista e Elias, como
prova de que a reencarnao faz parte das doutrinas crists. Embora o tema j
por diversas vezes tenha sido abordado, em matrias diversas, julguei
conveniente trat-lo separadamente.
(a) "Eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o dia grande e terrvel do
Senhor" (Ml 4.5).
(b) "E, se quiserdes dar crdito, ele o Elias que havia de vir" (Mt 11.14).
(c) "Os discpulos O interrogavam: Por que dizem, pois, os escribas que mister
que Elias venha primeiro? Jesus lhe respondeu: Certamente Elias vir primeiro, e
restaurar todas as coisas. Mas digo-vos que Elias j veio, e no o conheceram,
mas fizeram-lhe tudo o que quiseram. Assim, faro eles tambm padecer o Filho
do homem. Ento entenderam os discpulos que lhes falara a respeito de Joo
Batista". (Mt 17.10-13).
(d) "Pois [Joo Batista] ser grande diante do Senhor...ser cheio do Esprito
Santo, j desde o ventre de sua me; e converter muitos dos filhos de Israel ao
Senhor seu Deus. Ir adiante dele no esprito e poder de Elias, para converter os
coraes dos pais aos filhos..." (Lc 1.15-17).
"Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que, antes que Abrao
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 217
existisse, eu sou" (Jo 8.58). Aqui Jesus falou de Sua eternidade, de Sua existncia
que no teve comeo nem ter fim, da Sua condio de Ser no criado, mas
Criador. Sua pr-existncia absoluta significa igualdade com Deus. Os judeus
compreenderam to bem essa declarao de eternidade, que ficaram enfurecidos
e tentaram apedrejar Jesus (Jo 8.59). A mesma expresso lemos em xodo
3.14,15, Deus falando a Moiss de Sua eternidade. Essas consideraes
introdutrias ao exame do caso Elias/Joo Batista, por si, j criam dificuldades aos
que rejeitam a divindade de Jesus. O "Eu Sou", que existiu antes de Abrao,
permeia toda a Escritura, faz parte dela, participou da elaborao de cada
doutrina, cada ensino, cada profecia. Analisemos os textos:
Segundo - Quando Jesus falou "Elias j veio" (Mt 17.12) e "ele o Elias que havia
de vir" (Mt 11.14), estava em suma dizendo que Elias no ressuscitara como todos
esperavam, mas que Joo Batista desempenhara o papel de precursor do
Messias, com a mesma coragem, virtude e esprito de Elias. Com estas palavras,
Jesus confirmava Lucas 1.17. Situao anloga vamos encontrar em 1 Reis 2.15,
assim: "O esprito de Elias repousa sobre Eliseu". Esta declarao foi proferida
pouco tempo depois de Elias ter sido arrebatado ao cu num redemoinho (v.11).
Pode-se interpretar de forma literal essa passagem? No. No se tratava de
reencarnao porque Eliseu j possua o seu "desencarnado" nele encarnado, se
fosse o caso. Os dois viveram numa mesma poca. Um no podia ser encarnao
do outro; no se trata de possesso medinica, ou seja, Eliseu no havia
incorporado o esprito de Elias, por bvias e irrefutveis razes.
Terceiro - Ainda em nossos dias usamos esse estilo de expresso: "Nunca mais
surgir um Rui Barbosa". "O Ronaldinho um verdadeiro Pel". So termos
comparativos. [Se acreditais na vinda de um Elias], "e, se quiserdes dar crdito,
ele o Elias que havia de vir" (Mt 11.14).
Por suas mensagens vibrantes e seu corajoso desempenho diante de situaes
difceis, Elias tornou-se smbolo dos profetas. Moiss, por exemplo, era smbolo
da Lei (Lc 16.31). As profecias sobre a vinda de Elias no se contradizem. Muito
pelo contrrio. Vejam: Malaquias 4.5: "Eis que eu vos envio o profeta Elias, antes
que venha o dia grande e terrvel do Senhor; e converterei o corao dos pais aos
filhos e o corao dos filhos a seus pais; para que eu no venha e fira a terra com
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 218
maldio". Lucas 1.15-17: "Porque ser grande diante do Senhor, e no beber
vinho, nem bebida forte, e ser cheio do Esprito Santo, j desde o ventre de sua
me. E converter muitos dos filhos de Israel ao Senhor, seu Deus. E ir adiante
dele no esprito e virtude de Elias, para converter o corao dos pais aos filhos e
os rebeldes, prudncia dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo
bem disposto". Logo, as profecias da vinda de Elias se cumpriram em Joo
Batista. Portanto, Elias veio na pessoa de Joo Batista. esta a real interpretao
de Mateus 11.14 e 17.10-13.
Quarto - O francs Hippolyte Leon Denizart Rivail soube ser ele a reencarnao
dum poeta celta chamado Allan Kardec. Ora, se a crena da reencarnao fosse
assim to difundida e aceita; se Jesus fosse um mdium; se vivessem os
apstolos nesse clima de experincias espirituais, Joo Batista, como aconteceu
com Kardec, seria o primeiro a saber que ele no era ele mesmo. Mas vejam:
Em primeiro lugar, Allan Kardec reconheceu que Jesus veio em misso divina
ensinar uma elevada moral; declarou que Jesus foi a "Segunda Revelao de
Deus"; reconheceu que Jesus um Esprito Puro; espritas h que afirmam no
haver Jesus passado por sucessivas encarnaes, como acontece com as demais
almas. A Sua evoluo teria sido "em linha direta com Deus". Ora, um Esprito com
tais virtudes fala sempre a verdade.
Em segundo lugar, Jesus aprovou a Bblia. Vejamos: Jesus leu a Bblia (Lc 4.16-
20; Is 61.1); Ele ensinou a Bblia: "E comeando por Moiss, e por todos os
profetas, explicou-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras" (Lc 24.27);
Ele disse que a Bblia a Palavra de Deus: "Invalidais, assim, a Palavra de Deus
pela vossa prpria tradio..." (Mc 7.13); Ele cumpriu as Escrituras: "...era
necessrio que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moiss,
nos Profetas e nos Salmos" (Lc 18.31; 24.44); Jesus afirmou que a Palavra de
Deus a verdade (Jo 17.17); declarou que Davi falou pelo Esprito Santo (Mc
12.35,36); usou a Bblia para derrotar o inimigo, no deserto (Dt 6.13.16; 8.3; Mt
4.1-11); no exemplo de o "rico e Lzaro", disse que a leitura da Bblia
fundamental: "Disse-lhe Abrao: Tm Moiss e os profetas; ouam-nos" (Lc
16.29).
Parte XXXXIX
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 220
ESPIRITISMO E O SOFRIMENTO DE JESUS
O Espiritismo ensina que a encarnao necessria aos Espritos como
imposio de Deus "para faz-los chegar perfeio". Mas para isso, "devem eles
passar por todas as vicissitudes da existncia corprea". "Os sofrimentos da vida
so, por vezes, conseqncia da imperfeio do Esprito: quanto menos
imperfeies, tanto menos tormentos". (Questes 132 e 133 do Livro dos
Espritos, de Allan Kardec).
Esse caminhar por vidas corpreas seria necessrio porque "Deus criou todos os
Espritos simples e ignorantes, isto , sem cincia. A cada um deu uma misso,
com o fim de esclarec-los e faz-los chegar, progressivamente, perfeio pelo
conhecimento da verdade e para aproxim-los de si. Os Espritos adquirem esses
conhecimentos passando por provas que Deus lhes impe" (Livro dos Espritos,
questo 115).
Refutao
O segundo tropeo quanto s Boas Novas trazidas pelo Senhor Jesus que no
se resumiram a questes de ordem moral, como foi soprado pelos desencarnados.
O Senhor Jesus operou milagres sem conta; ressuscitou mortos, curou leprosos,
cegos, surdos e paralticos; perdoou pecados; expulsou demnios; acalmou
tempestade; andou sobre o mar; multiplicou pes e peixes para alimentar milhares
de pessoas. Nenhum desses milagres pde ou pode ser explicado pelo
cientificismo do kardecismo. "E, onde quer que entrava, ou em cidade, ou em
aldeias, ou no campo, apresentavam os enfermos nas praas e rogavam-lhe que
os deixasse tocar ao menos na orla da sua veste, e todos os que lhe tocavam
saravam" (Marcos 6.56). "H, porm, ainda muitas outras coisas que Jesus fez; e,
se cada uma das quais fosse escrita, cuido que nem ainda o mundo todo poderia
conter os livros que se escrevessem" (Joo 21.25).
O Ensino de Jesus
Segundo, Jesus ensinou que h dois tipos de homens: os salvos (Mateus 25.31-
34) e os perdidos (Mateus 7.13-14; 25.46). Este ensino nocauteia a afirmao
kardecista de que "todos os Espritos tornar-se-o perfeitos" (Quesito 116 do Livro
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 222
dos Espritos).
Quarto, Jesus ensinou que retornar no mais para trazer Boas Novas, mas para
JULGAR. Como resultado desse julgamento muitos iro para o "fogo eterno,
preparado para o diabo e seus anjos" (Mateus 25.31,32,41,46). Estas declaraes
so um xeque-mate em algumas teses kardecistas. Ele afirma que voltar. O que
vir aqui fazer a "Segunda Revelao" j devidamente substituda pela "Terceira"?
Segundo, Ele diz que vir para julgar, e que esse julgamento dar-se- em
determinado momento, esclarecendo que haver um Juzo Final. Ora, tal ensino
no faz parte da literatura kardecista, onde se l que "todos os Espritos tendem
perfeio e Deus lhes fornece os meios pelas provas da vida corprea, mas na
sua justia reserva-lhes, em novas existncias, a tarefa de realizar aquilo que no
puderam fazer ou acabar numa primeira prova" (L.E., quesito 171). Se admitida a
tese defendida pelos "espritos", o Senhor Jesus adiaria o Juzo para uma data
indefinida, e ficaria aguardando o momento em que todos alcanassem a
perfeio - o que os espritas chamam de "uma nova chance". Se fosse assim,
no haveria necessidade de Juzo Final, porque com Jesus ou sem Jesus todos
caminhariam para um mundo ditoso. O Senhor Jesus tambm falou em "fogo
eterno", ou seja, em castigo eterno num lugar previamente preparado. Ora, o
kardecismo, como se sabe, no admite a existncia de castigos eternos, pois a
justia da reencarnao estaria no fato de que todos tero oportunidades iguais de
limpar suas imperfeies. Seguindo o raciocnio kardecista, quando o Senhor
Jesus retornar para julgamento muitos espritos estaro no meio do caminho rumo
perfeio, fazendo parte da classe dos "levianos", "perturbadores" e "impuros"
(L.E. quesitos 102-106). Como ficaro estes? Seriam salvos assim mesmo? No
mais precisariam reencarnar para serem puros? Seria uma exceo regra da
reencarnao? Ou admitem que o Senhor Jesus mentiu ao dizer que retornaria
(Joo 14.3)? Pode mentir Aquele que veio "ensinar aos homens uma elevada
moral", como afirmou Kardec? Alm do mais o Senhor Jesus falou que o "fogo
eterno est preparado para o diabo e seus anjos".
O Senhor Jesus declarou que tem poder sobre o pecado. "Jesus, vendo a f
deles, disse ao paraltico: Filho, perdoados esto os teus pecados". E pensaram
os escribas: "Quem pode perdoar pecados, seno Deus?" Ento disse Jesus:
"Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra poder para perdoar
pecados [disse ao paraltico]: A ti te digo, levanta-te toma o teu leito, e vai para tua
casa" (Marcos 2.5-12). Ficou claro que o Senhor Jesus pode perdoar e,
desculpem-me pelo bvio, quem recebe o Seu perdo fica realmente perdoado.
Mas em qual etapa da tese reencarnacionista entraria a necessidade de perdo?
Para que serviria o perdo se a perfeio ser alcanada de qualquer modo via
novas encarnaes, mediante as provas de novas vidas aqui na terra? Com seus
pecados perdoados ou no aquele paraltico no iria ser aperfeioado? A
expresso "Espiritismo Cristo" no estaria portanto mal colocada?
O Sofrimento de Jesus
Ora, levando em conta a crena esprita, Jesus teria passado por todos os
estgios da escala espiritual at chegar plena perfeio. Inicialmente "alma
simples e sem cincia", Ele teria experimentado muitas lutas e vicissitudes em
muitas vidas corpreas, havendo subido de degrau em degrau na hierarquia
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 224
espiritual. J no topo da escada, recebe no mais uma prova, mas uma MISSO.
Tal dissertao da vida espiritual de Jesus est acorde com a afirmao de um
esprita cristo. Quando lhe perguntei se, no entender do kardecismo, Jesus teria
sido um homem como outro qualquer, que mediante muitas vidas corpreas
atingiu o mais alto grau de perfeio, ele me respondeu afirmativamente.
Os "espritos" disseram a Kardec que "para chegar a essa perfeio devem eles
passar por todas as vicissitudes da existncia corprea"; que "todos so criados
simples e ignorantes..."; que "os sofrimentos da vida so, por vezes, conseqncia
da imperfeio do Esprito" porque "QUANTO MENOS IMPERFEIES, TANTO
MENOS TORMENTOS" (realce meu - L.E.,quesitos 132 e 133). Disseram tambm
que os Espritos Puros, da primeira classe, j "percorreram todos os degraus da
escala e se despojaram de todas as impurezas da matria. Tendo atingido a soma
de perfeio de que suscetvel a criatura, NO TM MAIS QUE PASSAR POR
PROVAS OU EXPIAES" (realce meu - L.E., quesito 113).
Se correta essa tese, Jesus no mais precisaria passar por provas. Alis, um certo
"Esprito", a quem Jesus chamou de Satans, tentou interromper Seus sofrimentos
e at ofereceu-Lhe riquezas (Mateus 4.8-11).
A Verdade
"...pois ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual
a Deus; antes a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, fazendo-se
semelhante aos homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se
humilhou, tornando-se obediente at a morte e morte de cruz. Pelo que Deus
tambm o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de todo nome,
para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da
terra, e toda lngua confesse que Jesus Cipenses:
"...pois ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual
a Deus; antes a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, fazendo-se
@@v@X@@@@
X@@@@@X@Z@
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@X@@@@@@@risto
Senhor, para glria de Deus Pai" (Filipenses 2.6-11).
CI
Parte CD
O ESPIRITISMO E O ESPRITO SANTO
Vejamos o que Allan Kardec disse sobre o Esprito Santo:
"E rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para
sempre" (Jo 14.16). A palavra "outro", traduzida do grego "allon", significa "outro
da mesma espcie"; e "consolador", do grego "parakletos", tem o sentido de
"algum chamado para ficar ao lado de outro para o ajudar". Se o Consolador o
Espiritismo, os cristos do mundo inteiro ainda no receberam essa promessa.
Para receb-la seria necessrio aderirem ao Espiritismo, receberem os "passes"
medinicos e se aprofundarem na leitura do Livro dos Espritos? Em nenhum
momento Jesus orientou seus seguidores para que buscassem instruo e
consolo junto aos mortos. Ao contrrio, Ele ensinou o caminho das Escrituras:
Pelo menos, quanto a mim, o Espiritismo no est ao meu lado para me ajudar em
nada. O Senhor Jesus afirmou que quando Ele fosse, o Consolador viria (Joo
16.7). Teria Jesus atrasado o cumprimento de sua promessa por dezenove
sculos, considerando-se a poca do surgimento do Espiritismo como o
conhecemos hoje? Jesus enviaria um esprito-guia para cada pessoa?
Vejamos mais: "Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em
meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos
tenho dito" (Jo 14.26). O artigo definido "o" define (desculpe-me pelo bvio). Logo,
o Senhor Jesus, nessa passagem, diz que Esprito Santo e Consolador so a
mesma Pessoa. O Senhor Jesus define, nomeia, estabelece, distingue, identifica.
Nada nos leva a deduzir que o Consolador seja uma doutrina, um conjunto de
doutrinas, uma religio, um ou vrios espritos desencarnados, bons ou maus.
"Naqueles dias veio Jesus de Nazar, na Galilia, e foi batizado por Joo no
Jordo. Logo que saiu da gua viu os cus abertos, e o Esprito que, como
pomba, descia sobre ele. Ento ouviu-se esta voz dos cus: Tu s o meu Filho
amado em quem me comprazo" (Mc 1.9-11). A temos Jesus (o Filho), o Esprito (o
Esprito Santo) e a voz dos cus (o Pai). O Espiritismo por acaso teria descido
sobre Jesus? O Cristianismo ensina que o Esprito Santo guia, reprova, pensa,
fala, intercede, determina, capacita, vivifica, convence do pecado, nomeia e
comissiona ministros, e habita com os santos. Logo, o Esprito Santo no o
Espiritismo, nem o Espiritismo o nosso Consolador.
"No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em
vs?" (1 Co 3.16). O Espiritismo no habita nos homens. Os crentes no so
templos do Espiritismo. Os "espritos" possuem os corpos daqueles que a eles se
entregam e lhes obedecem. O Esprito da Verdade no incorpora em corpos. Os
"espritos de verdade" do Espiritismo, estes sim, possuem os corpos de suas
montarias e comandam suas mentes.
Ademais, a Bblia nos ensina que Jesus Cristo foi concebido pelo Esprito Santo
(Lc 1.35); foi ungido pelo Esprito Santo (At 10.38); guiado pelo Esprito Santo (Mt
4.1); foi cheio do Esprito Santo (Lc 4.1). No se fala aqui em Bons Espritos,
Espritos Puros ou Espiritismo. Allan Kardec falou de algo que ele desconhecia,
porque o mundo no O conhece (Jo 14.17). Os espritas no podem argir a
insuficincia da Bblia para a elucidao do caso, dizendo que nela no acreditam,
porque Allan Kardec usou-a para admitir que o Consolador prometido o
Espiritismo. E no seu livro "O Evangelho Segundo o Espiritismo", Kardec
comentou vrios textos bblicos. Logo, a Bblia deve ser um livro levado muito a
srio pelos kardecistas.
O Consolador na Igreja
Espiritismo Cristo
Ao ladro na cruz, que se mostrou arrependido, Jesus disse: "Em verdade te digo
que hoje estars comigo no paraso" (Lc 23.43). Em contradio, a questo 999
do Livro dos Espritos, que "contm especialmente a doutrina ou teoria do
Espiritismo", ensina: - "O arrependimento sincero durante a vida basta para
apagar as faltas e para encontrar graa perante Deus?" Resposta: - "O
arrependimento ajuda o Esprito a progredir, mas o passado deve ser expiado".
Questo 1002: "Que deve fazer aquele que, em artigo de morte, reconhece suas
faltas mas no tem tempo de as reparar? Bastar o arrependimento?" Resposta: -
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 229
"O arrependimento apressa a reabilitao, MAS NO ABSOLVE. No tem sua
frente o futuro, que jamais se lhe fecha?". Perguntamos: - O ladro no foi
absolvido por Jesus? Ele teria que sofrer milhares de reencarnaes, no obstante
estivesse morando com Jesus no paraso? Ento qual a diferena entre o ladro
que no se arrependeu e o que se arrependeu? V-se que o perdo do
Espiritismo diferente do perdo pregado por Jesus. Finalmente, o Espiritismo
no convence o mundo do ato divino da redeno e da vitria do Cristo ressurreto,
para derrota do prncipe deste mundo. No Espiritismo o futuro incerto, "nunca se
fecha"; um caminhar rumo a uma perfeio que nunca chega. Realmente, no
h absolvio para os espritas, como bem disse Kardec.
CII
Parte CDI
O ESPIRITISMO E A RESSURREIO DE JESUS
Espiritismo kardecista e Espiritismo Cristo so a mesma coisa. Difcil mesmo
encontrarmos, nesse sincretismo proposto, algo que possa conciliar Cristianismo e
Espiritismo.
"Desde ento, comeou Jesus a mostrar aos seus discpulos que convinha ir a
Jerusalm, e padecer muito dos ancios, e dos principais dos sacerdotes, e dos
escribas, e ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia" (Palavras do evangelista, Mt
16.21).
"E o entregaro aos gentios para que dele escarneam, e o aoitem, e
crucifiquem, e ao terceiro dia ressuscitar" (Palavras de Jesus, Mt 20.19).
"Derribai este templo, e em trs dias o levantarei" (Jesus, Jo 2.19). "Quando, pois,
ressuscitou dos mortos, os seus discpulos lembraram-se de que lhes dissera isso"
(Evangelista, Jo 2.22).
"Ele no est aqui, porque j ressuscitou, como tinha dito. Vinde e vede o lugar
onde o Senhor jazia. Ide, pois, imediatamente, e dizei aos seus discpulos que j
ressuscitou dos mortos" (Evangelista, Mt 28.6-7).
b) Jesus nos ensinou na histria do rico e Lzaro que os mortos no podem ajudar
os vivos (Lc 19.19-31). O "Jesus" de Kardec exorta mortos e vivos a uma mtua
ajuda.
O Jesus bblico, pela histria de rico e Lzaro, ensina que devemos ouvir Moiss e
os profetas, ou seja, a Palavra (Lc 16.29). J ressurreto, recomendou que o Seu
evangelho fosse pregado em todo o mundo (Mt 24.14).
f) O "Jesus" de Kardec disse que o caminho que conduz ao reino de Deus "reto
e largo". O Jesus da Bblia disse que "estreita a porta e apertado o caminho que
conduz para a vida" (Mt 7.14). evidente que o caminho indicado pelo Espiritismo
largo, folgado, sem dificuldades: sem pecado, sem inferno, sem juzo final, sem
necessidade de perdo, todos atingiro a plenitude, o clmax, a perfeio,
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 232
mediante
@\@X@@A@
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@@@@@@@\\\D\@@X
@@@@@@@@
@\@@@@@@@
@@@@@@@ sem inferno, sem juzo
final, sem necessidade de perdo, todos atingiro a plenitude, o clmax, a
perfeio, mediante sucessivas reencarnaes.
CIII
Parte CDII
O ESPIRITISMO KARDECISTA
Segundo a Bblia Sagrada
O Espiritismo a seita que mais cresce no Brasil e no Mundo e conta com cerca
de 20 milhes de adeptos s no Brasil.
Mateus 11,12-15 - usam este texto para dizer que Joo Batista era reencarnao
de Elias. Joo Batista no era Elias reencarnado pelas seguintes razes:
No monte da transfigurao (Mt 17,1-6), quem apareceu foi Elias e no Joo
Batista, como era de se esperar se Joo fosse a ltima encarnao de Elias.
Quando indagaram se ele era Elias, sua resposta foi: "No" (Jo 1,19-23).
Para que Joo Batista fosse a reencarnao de Elias, este precisaria ter morrido
primeiro. E Elias nunca morreu, pois foi arrebatado vivo ao cu (2 Rs 2,11).
Entendemos que Joo Batista cumpriu funcional e profeticamente o ministrio de
Elias.
Joo 3,1-12 - Eles afirmam que neste texto o prprio Jesus ensinou a
reencarnao ao falar do novo nascimento. O contexto de Joo 3,1-12 indica
claramente que Jesus estava se referindo a um nascimento espiritual e no fsico
(v.6). O nascer "de novo", significa "do alto", "de cima", efetuado pelo prprio
Esprito Santo (Tt 3,5; 2 Co 5,17).
CONCLUSO
Parte CIII
O MOVIMENTO CATLICO CARISMTICO
Examinado luz da Bblia
I - Introduo Origem E Histria Do Movimento
Seria correto dizer-se que o texto de Joel 2:28-29 (citado pr Pedro em Atos 2:16-
18) tenha, pr extenso, atingido os Catlicos Romanos?
II - Histria
Podemos dizer que o Papa Joo XXIII foi o precursor da Renovao Carismtica.
O Conclio Vaticano II, foi o incio desse movimento, manifestou-se a propsito
desse movimento: O Esprito est se movendo em sua igreja hoje, especialmente
desde o Concilio Vaticano II. Parece pr acaso esperar-se maior freqncia dos
dons espirituais operando na Igreja? Antes do Conclio, orvamos todos os dias:
Renova tuas maravilhas em nossos dias, para que tenhamos um novo
Pentecostes. Espervamos que o conclio fosse um acontecimento pentecostal,
um derramamento do Esprito Santo. E foi mesmo. Livro Catlico Pentecostais
(pg.232)
1967 - Universidade de Notre Dame (1.000 pe com o padre jesuta Harold J. Rahm
e a cidade escolhida foi Campinas. A estratgia de se comear o movimento
carismtico nessa cidade do Estado de So Paulo se prende ao fato de l se
concentrarem muitos missionrios evanglicos Norte Americanos, oferecendo
assim ameaa s tradies catlicas campineiras. De Campinas o movimento
carismtico se espalhou para todo o Brasil.
V - Objetivo
O objetivo desse movimento o ECUMENISMO. E para que esse objetivo fosse
alcanado, teve-se em mente atingir de modo especfico os evanglicos
pentecostais. E isto pr duas razoes:
Moa bebendo bebida alcolica, oferecendo cigarros"... Tudo numa cordial reunio
de orao! Isso porventura inspira? Ajuda a comunho com Deus?
Ainda bem que o livro expe que o movimento carismtico catlico nada tem a ver
com o movimento carismtico evanglico, pois seria escndalo um crente ser
encontrado fumando, muito mais numa reunio em que se busca o batismo com o
Esprito Santo, estar sendo realizada com pessoas presentes oferecendo cigarros
aos demais. (Is. 6:3; Ap. 4:8; I Pd 1:16; Jo 16:8; Gl 5:22,23; II Tm 2:19).
2.) Antes do ofertrio da Missa, Tom Bettler, um concluinte de Notre Dame, fez sua
profisso de f e foi oficialmente recebido na Igreja Catlica, tendo recebido sua
primeira comunho. Uma razo maior do que todas para celebrarmos!". (pg. 71)
Quem recita o rosrio em coro incorre na reprovao de Jesus (Mt 6:5). Aos
rezadores de rosrio disse Jesus (Mt 15:7-9).
4.) "Somente pelo fato de ser vivificado pelo Esprito Santo que a Igreja continua
a celebrar o mistrio pascal d Cristo, em palavra e sacramento, fazendo presente
e eficiente em cada gerao a plenitude da redeno"(pg. 159)
1 - Maria me de Deus
Jesus Deus feito carne (Jo 1:1,14) - A virgem Maria foi escolhida para ser a me
da natureza humana de Cristo. Ela foi me de seu corpo fsico, porem no podia
ser me de sua Deidade, Cristo a segunda pessoa da Trindade, eterno (Is 9:6;
Mq 5:2; Hb 1:10-12; 13:8), sempre existiu como Deus (Cl 1:16; Jo 8:56-58).
2 - Maria Advogada
A igreja catlica apresenta Maria como medianeira da humanidade. Na Ave Maria
rezam: Santa Maria, me de Deus, rogai pr ns, pecadores, agora e na hora da
nossa morte.
A teoria de que Maria se preste um tipo de culto inferior que ao prestado a Deus
intil na prtica, pois o adorador comum no tem capacidade de fazer distino
de cultos, como tambm ele no sabe qual a distino existe. Assim ela
considerada como uma espcie de quarta pessoa da Trindade, embora os
catlicos afirmem crer na Trindade.
O rei Davi tendo pecado, dirigiu-se a Deus (Sl 51:1; I Jo 1:9) As Escrituras falam
de arrependimento para que haja perdo (Sl 32:5; Is 43:25; Mt 6:6-12; Lc 7:48; Jo
8:11; At 8:22; 10:42,43; II Co 5:18-20).
Onde o pecado perdoado no pode mais haver pena a cumprir (Hb 10:17,18).
Parte CIV
POBREZA COISA DO DIABO OU FALTA DE F?
Pobre aquele que no tem o necessrio vida; sem dinheiro ou meios
(Dicionrio Aurlio). Pobreza A lei judaica era cuidadosa acerca dos pobres.
Eles tinham direito de apanhar aqum e alm o que se deixava ficar no campo
depois da ceifa, ou depois da vindima, ou depois da colheita de azeitonas (Lv
19.9,10. Dt 24.19,21; Rt 2.2). No ano sabtico eram os pobres autorizados a ter
parte nas novidades (x 23.11; Lv 25.6); e se eles tinham vendido alguma poro
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 240
da sua terra, ou tinham cedido a sua liberdade pessoal, tudo isso lhes devia ser
restaurado no ano do Jubileu (Lv 25.26 e seg.; Dt 15.12 e seg.). Alm disso, eram
protegidos contra a usura (Lv 25.35, 37; Dt 15.7,8; 24.10 a 13); recebiam uma
poro de dzimos (Dt 26.12.13); e ainda sob outros pontos de vista tinha de ser
considerada a sua situao (Lv 19.13; Dt 16.11,14) (Dic. Bblico Universal
Buckland).
Jesus teve a mesma postura com relao aos pobres. O auxlio aos pobres foi por
Ele usado como um dos requisitos salvao do jovem rico (Mt 19.21); repetiu a
profecia do Pentateuco: Sempre tereis convosco os pobres (Mt 26.11), elogiou
uma viva pobre que fez uma oferta pequena, mas de bom corao (Mc 12.43) e
nunca expulsou um esprito de pobreza. Em nenhum momento, em toda a Bblia,
h qualquer indcio de que a pobreza conseqncia direta da falta de f. Jesus
curou muitos pobres, pregou as boas novas para milhares de necessitados, mas
nunca ensinou que a riqueza provm da f. Agora, vejam o contraste nas palavras
dos mestres da confisso positiva:
Voc quer prosperar? O dinheiro vai cair sobre voc da esquerda, da direita e do
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 241
centro. Deus comear a faz-lo prosperar, pois o dinheiro sempre se segue
retido... Diga comigo: Tudo que eu possa desejar j est em mim (Benny Hinn,
citado por John Ankerberg). Os seguidores desses heris da f ficam sabendo
que a vida crist um mar de rosas. s fazer o sacrifcio pecunirio e dinheiro
vai chover do cu. Jesus disse que os que quisessem segui-lo deveriam carregar
sua cruz. Seria carregar uma cruz recheada de dinheiro?
Papas da prosperidade
Os arautos dessa doutrina ensinam que os cristos devem ser ricos, buscar a
riqueza, exigir de Deus a riqueza. Em contraste, a Palavra aconselha:
Porque nada trouxemos para este mundo, e nada podemos levar dele; tendo,
porm, sustento e com que nos vestir, estejamos contentes. Os que querem ficar
ricos caem em tentao, e em lao, e em muitas concupiscncias loucas e
nocivas, que submergem os homens na perdio e runa. Porque o amor ao
dinheiro a raiz de toda espcie de males; e nessa cobia alguns se desviaram
da f e se traspassaram a si mesmos com muitas dores (1 Tm 6.7-10).
A Bblia diz que Deus escolheu os pobres para serem ricos na f e herdeiros do
Reino (Tg 2.5). Eis a prova de que pobreza no falta de f. Os pobres, no tendo
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 242
bens para neles depositar sua confiana, depositam-na exclusivamente no
Senhor.
Pedro no tinha nem ouro nem prata para dar ao mendigo, mas tinha algo muito
mais valioso, que era f em Jesus Cristo, o Nazareno (At 3.6). Se o modismo da
confisso positiva existisse no tempo de Paulo, ele seria considerado um
fracassado na f, ou possudo pelo demnio da pobreza. Contrariando a teologia
da prosperidade e sem medo de ser chamado de incrdulo, declarou que passou
fome, sede, frio e nudez, situao em que os crentes da prosperidade no querem
nem ouvir falar (2 Co 11.27). Alm disso teve a ousadia de dizer que sentia prazer
nas fraquezas e nas necessidades, pois quando estou fraco, ento que sou
forte (2 Co 12.10). Nos dias de hoje, se algum filho da confisso positiva fizer
declarao semelhante ser aconselhado a fazer uma srie de sacrifcios
pecunirios e a submeter-se a uma sesso de libertao.
Pontos de contato
Esses mestres dizem possuir uno para dar e vender, mais para vender do que
para dar. Desejam igualar-se quele que disse: Algum me tocou; senti que de
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 243
mim saiu poder (Lc 8.46).
A idia fixar na mente das ovelhas a necessidade de serem ricas, de ajuntarem
tesouros aqui na terra, como meio de serem felizes. A felicidade em Cristo,
todavia, no advm do ter, mas do ser.
Parte CV
O PURGATRIO E O SANGUE DE JESUS
Nenhuma doutrina ou tradio pode subsistir sem o respaldo da inerrante Palavra
de Deus. O discurso do Purgatrio parece haver perdido nos ltimos tempos seu
colorido, sua preferncia no plpito romano. Todavia, esse esdrxulo ensino est
vigente, como veremos a seguir na palavra oficial do Vaticano:
* Mateus 12.32: "E, se qualquer disser alguma palavra contra o Filho do homem,
ser-lhe- perdoado, mas, se algum falar contra o Esprito Santo, no lhe ser
perdoado, nem neste sculo nem no futuro"(ARC). Na traduo Revista Atualizado
(RA) diz "... nem neste mundo nem no porvir". Na Bblia Linguagem de Hoje: "...
nem agora nem no futuro". A Igreja de Roma v aqui a possibilidade de pecados
serem perdoados aps a morte, e se vale de 2 Macabeus 12.46, que sugere
expiao pelos mortos. O versculo nos diz que rejeitar de forma contnua e
deliberada a salvao que Cristo nos oferece, pelo testemunho do Esprito Santo,
resulta numa situao irreparvel. O versculo enfatiza que blasfmia contra o
Esprito Santo nunca ser perdoada, em nenhuma poca. Marcos 3.28 esclarece
melhor: "Na verdade vos digo que todos os pecados sero perdoados aos filhos
dos homens, e toda sorte de blasfmias, com que blasfemarem. Qualquer, porm,
que blasfemar contra o Esprito Santo, nunca obter perdo, mas ser ru do
eterno juzo". Nada indica sobre a possibilidade de, no Purgatrio, as almas serem
perdoadas. Ademais, o texto fala que TODOS OS PECADOS sero perdoados
(qualquer tipo de pecado), no havendo chance de os arrependidos levarem
consigo "faltas leves" para serem queimadas.
* 2 Macabeu 12.46: " logo um santo e saudvel pensamento orar pelos mortos,
para que sejam livres dos seus pecados"((Bblia, edio catlico-romana, traduo
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 245
do padre Antnio Pereira de Figueiredo, 1964). Macabeu e mais seis livros e
quatro acrscimos apcrifos (no genuno, esprio) foram aprovados em 18 de
abril de 1546 pela Igreja Romana, depois de acirrados debates, "para combater o
movimento da reforma Protestante", pois esses livros sem valor doutrinrio davam
sustentao idia do Purgatrio, da orao pelos mortos e da salvao mediante
obras. Macabeu, como os demais apcrifos, nunca foi citado por Jesus, nem por
qualquer livro cannico. Como diz Antonio Gilberto, "a aprovao dos apcrifos
pela Igreja Romana foi uma intromisso dos catlicos em assuntos judaicos,
porque, quanto ao cnon do Antigo Testamento, o direito dos judeus e no de
outros. Alm disso, o cnon do Antigo Testamento estava completo e fixado h
muitos sculos". Noutras palavras, o livro de Macabeu no considerado de
inspirao divina, no servindo, portanto, para o conhecimento da verdade e
crescimento espiritual. Ademais, os apcrifos foram escritos entre Malaquias e
Mateus, ou seja, entre o Antigo Testamento e o Novo Testamento, perodo em que
cessou a revelao de Deus.
* A Igreja Romana diz: "No que concerne a certas faltas leves, deve se crer que
existe antes do juzo um fogo purificador". Perguntamos qual o juzo a que est
sujeito o salvo? Os salvos comparecero ao tribunal de Cristo (Romanos 14.10),
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 246
aps o arrebatamento da Sua Igreja, para avaliao/julgamento de nossas boas
obras (Efsios 6.8), atos (Marcos 4.22). "Todas as coisas esto nuas e patentes
aos olhos daquele a quem havemos de prestar contas (Hebreus 4.13).
* "Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os
outros, e o sangue de Jesus Cristo seu Filho, nos purifica de todo pecado" (1 Joo
1.7). "Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os
pecados e nos purificar de toda injustia" (1 Joo 1.9). Se estivermos em Cristo,
na f e na obedincia, no sobram pecados "leves" para nos levar ao fogo do
Purgatrio. O sangue de Jesus nos purifica de TODO pecado, de qualquer
pecado. TODOS os pecados ser-nos-o perdoados.
* "Em verdade vos digo que hoje estars comigo no Paraso" (Lucas 23.43). Esta
foi a resposta que Jesus deu ao ladro que se mostrou arrependido e clamou por
salvao. Ora, aquele ladro com certeza carregava o peso de muitos pecados,
pecados leves e pesados. Se houvesse um estgio, como um terminal rodovirio
em que os passageiros ficassem a espera de prosseguir a viagem, a resposta de
Jesus talvez fosse diferente. A entrada daquele recm-convertido no cu estaria
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 247
condicionada a uma temporada no Purgatrio. No foi assim porque no h
condenao para os que morrem em Cristo Jesus.
* Jesus contou a histria de um homem que era rico, e de outro, chamado Lzaro,
que era pobre. O homem rico morreu e foi para um lugar de tormentos. Lzaro,
pobre e temente a Deus, foi para o Seio de Abrao (Paraso), e no para o
Purgatrio. Se naquela poca existisse o dogma do Purgatrio, e por Lzaro seus
familiares tivessem rezado, seria o mesmo que chover no molhado. Por outro lado,
Abrao no esboou qualquer possibilidade de mudar a situao do rico.
Indagado, Abrao disse que os irmos do rico poderiam livrar-se do tormento se
dessem ouvidos a Moiss e aos Profetas, ou seja, se dessem crdito Palavra de
Deus iriam para o Paraso, viver na Paz do Senhor; iriam para o mesmo lugar
onde estava Lzaro. No se fala em Purgatrio (Lucas 16.20-31).
* "Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir e estar com
Cristo, porque isto ainda muito melhor" (Filipenses 1.23; 2 Corntios 5.8). Paulo
foi um severo e cruel perseguidor de cristos. Ao encontrar-se com ele, Jesus
perguntou: "Saulo, Saulo, por que me persegues?" E adiante: "Eu sou Jesus, a
quem tu persegues" (Atos 9.1-8). Esse homem teria razes de sobra para
imaginar que, antes de estar com Cristo, passaria por um fogo purificador, e bota
fogo nisso. O apstolo Paulo nem desconfiava que cinco sculos mais tarde a
Igreja Romana iniciaria o ensino do dogma do Purgatrio!
* "Pois pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; Dom de
Deus" (Efsios 2.8) "Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de
Desalvao; uma vida que anseia encontrar-se com Ele. Uma vida cheia de
incertezas, de lembranas do fogo purificador; uma vida que sabe da existncia de
um sofrimento no alm, no uma vida abundante.
* "Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente, sereis livres" (Joo 8.36).
Estaramos livres apenas dos pecados maiores, mas no totalmente livres das
faltas leves? E por essas leves faltas iramos para o fogo do Purgatrio?
Verdadeiramente livres da escravido do pecado, porm no livres das labaredas
purificadoras? evidente que os salvos no sofrero as penas do Purgatrio.
Jesus sofreu esse "Purgatrio" por ns; carregou sobre si as nossas dores, sofreu
nossos sofrimentos, "para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a
vida eterna" (Joo 3.16). O diabo adoraria ver um filho de Deus no fogo brando do
Purgatrio!
* "Mas este [Jesus], havendo oferecido um nico sacrifcio pelos pecados, est
assentado para sempre destra de Deus" (Hebreus 10.12). O sacrifcio de Jesus
foi nico e suficiente para nos conceder graa, perdo, justificao e salvao.
Nada mais precisamos fazer. O pecado foi vencido no Calvrio, e "em todas estas
coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou" (Romanos
8.37).
Observem que passados mil anos (Ap 19.20) a besta e o falso profeta ainda se
encontravam vivos no lago de fogo (Ap 20.10) e continuaro no mesmo eterno
estado de runa, sendo atormentados dia e noite. Se a besta e o falso profeta no
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 250
foram exterminados no lago de fogo, tambm no o sero os mpios ali lanados.
De dia e de noite sero atormentados para todo o sempre quer dizer exatamente
o que diz, isto , que o sofrimento no ter fim.
Terceiro, Jesus disse que no devemos temer os que matam o corpo e, depois,
no tm mais que fazer. Devemos temer, disse Ele, aquele que, depois de matar,
tem poder para lanar no inferno a alma e o corpo (Mt 10.28; Lc 12.4-5). Como
Autor da vida e da morte, Jesus est ensinando que os mpios sofrero
eternamente no inferno. Contrastando com os que matam o corpo e no podem
matar a alma, o Autor da vida e da morte no s pode matar o corpo [morte fsica],
mas tem poder para lanar no inferno alma e corpo. Ele no est afirmando que
lanar no inferno um corpo morto, mas um corpo ressuscitado. Tal ensino est de
acordo com Apocalipse 20.5: Os outros mortos reviveram aps os mil anos, ou
os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram. Se o castigo
eterno significasse eliminao dos mpios, qual a razo de ressuscit-los, se j
esto eliminados na sepultura? Portanto, os mpios ressuscitam para receberem a
punio divina do castigo eterno. Esse um n difcil de ser desatado pelos
exterminadores de almas.
Alm disso, a tese do extermnio dos mpios incompatvel com a doutrina dos
diferentes graus de castigo, conforme ensina a Bblia.
Os exterminadores dizem que a pena ser uniforme para todos os mpios, isto , a
eliminao sumria ser aplicada a todos, indistintamente. Mas a Bblia nos
ensina que haver diferentes graus de castigo. Leiam:
Vir o Senhor daquele servo no dia em que o no espera e numa hora que ele
no sabe, e separ-lo-, e lhe dar a sua parte com os infiis. E o servo que
soube da vontade do seu senhor e no se aprontou, nem fez conforme a sua
vontade, ser castigado com muitos aoites. Mas o que no a soube, e fez coisas
dignas de aoites, com poucos aoites ser castigado (Lc 12.46-48).
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Pois que devorais as casas das vivas,
sob pretexto de prolongadas oraes. Por isso, SOFREREIS MAIS RIGOROSO
JUZO (Mt 23.14). (Mc 12.40 diz: ...Estes recebero juzo muito mais severo;
Lucas 20.47 diz ...Estes recebero maior condenao).
De quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o
Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliana com o qual foi santificado, e
ultrajar o Esprito da graa? (Hb 10.29).
Parte CVIII
QUERO DEVOLVER MEU ANJO DA GUARDA
- Voc de novo? O que deseja agora?
- Como lhe disse, troquei meu anjo da guarda.
- E agora? Tudo est dando certo?
- Que nada! Foram-se minhas economias.
- O anjo levou seu dinheiro?
- No, pastor. Gastei com o voto de sacrifcio e a compra de uma camiseta.
- E a vida como est?
- Nada melhorou. Meu namorado continua bebendo, meu patro no me deu
aumento de salrio.
Pra completar, fui atropelada e fraturei um brao.
- Mas essas coisas acontecem.
- Ento pra que serve o anjo da guarda, se ele no guarda nada? Outro dia eu
estava muito gripada, com falta de ar e dor de cabea. A gritei: -
Raimundinhoooooo. Anjo Raimuuunndinho onde ests? Ele me deu calado por
resposta. De que vale um anjo desse que nem conversa com a gente?
- E o nome dele Raimundinho?
- O senhor no se lembra? o mesmo nome do meu namorado.
- Qual o seu desejo agora?
- Quero que o senhor me aceite de volta pra sua igreja
- Mas no h nenhum problema.
- H um problema, pastor. Quero devolver o anjo da guarda. Esse que me deram
deve ter sido despedido por algum pobre coitado. A veio parar na minha vida.
Pastor, eu tenho uma sugesto.
- Qual?
- Os anjos deveriam ser cadastrados pelas igrejas. Cada um teria seu currculo.
Aquele anjo que fez prosperar seus protegidos seria bem recebido. Os demais,
menos eficientes, ficariam sem emprego. Por exemplo, anjo de pastor prspero
todo mundo quer por qualquer preo.
- E por que voc no volta l para fazer a devoluo do anjo?
- Eles no aceitam devoluo. No h prazo de garantia. E novamente teria que
fazer novos votos.
- Voc deve esperar mais um pouco. Aguarde os resultados com pacincia.
- No, pastor. Com esse anjo eu no fico mais nem um dia. Eu quero que ele
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 253
perca meu endereo.
- Mas na minha igreja no fazemos essa permuta. Os anjos so mensageiros de
Deus. So enviados para nos dar livramento em situaes de emergncia, se
Deus assim quiser. Ou so enviados para nos transmitir uma mensagem especial.
Voc nunca deveria ter entrado nessa de trocar seu anjo. No bblico.
- E como minha amiga to logo trocou de anjo arrumou um emprego?
- porque ela iria ser empregada de qualquer modo. Quer um conselho: Entregue
a sua vida ao Senhor, confie nEle e tudo Ele far.
Parte CVIII
QUEM JESUS PARA AS TESTEMUNHAS DE JEOV?
O objetivo deste trabalho examinar e comentar as divergncias entre a Bblia
Sagrada e a Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas (TNM), verso
inglesa de 1984, editada pela Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados
(STV).
"A deliberada distoro da verdade por esta seita observada na sua traduo do
Novo Testamento. Joo 1.1 traduzido..."o Verbo era um deus", a qual uma
traduo gramaticalmente impossvel. altamente claro que uma seita que traduz
o Novo Testamento assim, intelectualmente desonesta" (Dr. William Barclay, of
the University of Glasgow, Scotland).
Jo 1.14
Bblia: "E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a
glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade".
TNM: "De modo que a Palavra se tornou carne e residiu entre ns, e observamos
a sua glria, uma glria tal como a de um filho unignito dum pai; e ele estava
cheio de benignidade imerecida e de verdade".
Joo 20.28
Bblia: "E Tom respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu".
TNM: "Em resposta, Tom disse-lhe: Meu Senhor e meu Deus".
Aqui a STV cochilou e deixou passar essa inequvoca declarao da deidade de
Jesus. possvel que na prxima reviso faam a devida alterao. Podemos
entender, tambm, que o "lapso" deveu-se clareza da afirmao, impedindo
traduzir de outra forma. "Deslizes" de tal ordem acontecem. Na Traduo da
verso inglesa de 1961, Hebreus 1.6 est da seguinte forma: "Mas, ao trazer
novamente o seu Primognito terra habitada, Ele diz: e todos os anjos de Deus o
adorem". Aqui a traduo est conforme a Bblia. Mas na Traduo de 1984 foi
feita a correo para: "Mas, ao trazer novamente o seu Primognito terra
habitada, ele diz: E todos os anjos de Deus lhe prestem homenagem". Esse
revisor negligente deve ter sido severamente repreendido. Ou ser que h 40
anos as Testemunhas adoravam Jesus?
Como dissemos, foram alterados todos versculos em que o Senhor Jesus recebe
e aceita adorao. Qual a razo? simples. Jesus expulsou Satans de sua
presena, declarando: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs" (Mt
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 255
4.10). Ao aceitar adorao, Jesus se colocou em igualdade com o Pai.
Pressentindo o "perigo", a Traduo cuidou de mudar a expresso "adorou" para
"recebeu homenagem", como abaixo exemplificado:
Logo, quando Jesus disse que somente Deus digno de adorao (Mt 4.10),
confirmando Deuteronmio 6.13 e 10.20, foi empregado o mesmo termo
proskune que aparece nas situaes em que Ele prprio foi adorado. A STV
comete outro lamentvel equvoco ao traduzir do seguinte modo Mateus 4.10:
"Vai-te Satans. Pois est escrito: a Jeov, teu Deus, que tens de adorar e
somente a ele que tens de prestar servio sagrado". Ora, se o emprego do verbo
o mesmo, por que no escrever que Deus digno de receber homenagens? As
pessoas que adoraram Jesus demonstraram isso no s com palavras, mas com
gestos de adorao, prostrando-se aos seus ps.
Jesus, o Salvador
Tito 2.13
Bblia: "Aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do
grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo".
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 256
TNM: "Ao passo que aguardamos a feliz esperana e a gloriosa manifestao do
grande Deus e [do] Salvador de ns, Cristo Jesus".
Vejamos em alguns exemplos como a Traduo alterou a Bblia para que Jesus
no se apresentasse como Salvador.
Lucas 2.11
Bblia: "Pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que Cristo, o
Senhor".
TNM: "Porque hoje vos nasceu na cidade de Davi um Salvador, que Cristo [o]
Senhor".
Joo 4.42
Bblia: "Porque ns mesmos o temos ouvido, e sabemos que este [Jesus]
verdadeiramente o Cristo, o Salvador do mundo".
TNM: "Porque ns mesmos temos ouvido e sabemos que este homem certamente
o salvador do mundo".
1 Pedro 1.1
Bblia: "...pela justia do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo".
TNM de 1961: "...pela justia de nosso Deus e do Salvador Jesus Cristo".
TNM de 1984: "...pela justia de nosso Deus e [do] Salvador Jesus Cristo".
1 Pedro 1.11
Bblia: "Porque assim vos ser amplamente concedida a entrada no reino eterno
de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo".
TNM: "De fato, assim vos ser ricamente suprida a entrada no reino de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo".
Ainda assim, tentaram, em 1 Pedro 1.1, como acima, repassar a idia de que
Deus nada tem a ver com o Salvador Jesus Cristo. Mas o encarregado das
mudanas certamente se esqueceu de alterar versculo 11. Com relao
expresso "nosso Deus e Salvador Jesus Cristo", o pronome "nosso", vindo
imediatamente com relao a Deus, envolve a incluso de que ambos os ttulos se
referem a Cristo, como j dito. No foi por outro motivo que Jesus declarou: "Eu e
o Pai somos um" (Jo 10.30).
Como se v, est claro nas tradues supra que a Sociedade admite que Jesus
Cristo Salvador.
o caso de perguntarmos se algum fora Deus pode salvar. Seria Jesus um
Salvador menor? Um Salvador de segunda categoria, um salvadorzinho? A Bblia
diz que quem salva Deus: "O meu esprito se alegra em Deus meu Salvador" (Lc
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 258
1.47). E vimos um pouco acima que Jesus Deus e Salvador.
Jesus, o Cristo-Deus
Atos 20.28
Bblia: "Olhai por vs, e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos
constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o
seu prprio sangue" (v.1Co 10.32; 11.22; 15.9; Gl 1.13; 1 Tm 3.5).
TNM: "Prestai ateno a vs mesmos e a todo o rebanho, entre o qual o esprito
santo vos designou superintendentes para pastorear a congregao de Deus, que
ele comprou com o sangue do seu prprio [Filho]".
Mateus 16.18
Bblia: "Sobre esta pedra edificarei a minha igreja..."
TNM: "Sobre esta rocha constituirei a minha congregao".
Efsios 5.23
Bblia: "Cristo a cabea da igreja, sendo Ele prprio o salvador do corpo". Ef
1.22-23: Ele foi constitudo "cabea da igreja, que o seu corpo".
TNM: "Cristo cabea da congregao, sendo ele salvador [deste] corpo". Ef
1.23: "E o fez cabea sobre todas as coisas para a congregao, a qual o seu
corpo".
1 Joo 5.20
Bblia: "E sabemos que j o Filho de Deus vindo, e nos deu entendimento para
conhecermos o que verdadeiro; e no que verdadeiro estamos, isto , em seu
Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna".
TNM: "Mas, sabemos que o Filho de Deus veio e nos deu capacidade intelectual
para podermos obter conhecimento do verdadeiro. E ns estamos em unio com o
verdadeiro, por meio do seu Filho Jesus Cristo. Esse o verdadeiro Deus e a vida
eterna".
Jesus, o perdoador
Lucas 5.24
Bblia: "Para que saibais que o Filho do homem tem sobre a terra poder de
perdoar pecados, eu te digo: Levanta-te, toma a sua cama e vai para tua casa".
TNM: "A fim de que saibais que o Filho do homem tem na terra autoridade para
perdoar pecados, eu te digo: Levanta-te, apanha a tua pequena cama e vai para
casa".
Na verdade, Jesus, em Joo 8.58, repete o mesmo nome usado por Deus. Trata-
se de uma declarao explcita de Sua divindade e conseqente eternidade.
Quando Jesus nasceu, foi chamado Emmanuel, que significa "Deus conosco" (Mt
1.23). A Sociedade Torre de Vigia ficou em dificuldades para promover essas
alteraes. Se os nomes ficassem exatamente iguais na Traduo, a divindade de
Jesus estaria confirmada. A sada foi mudar xodo 3.14 para "Mostrarei ser o que
eu mostrar ser", e Joo 8.58 para "Tenho sido".
"Eu sou: no original grego ego eimi. Note-se o contraste entre os verbos ginomai e
eimi, entre o ser criado e o eterno. Jesus se declara o eterno "EU SOU'. Sua vida
tem a caracterstica divina de no ser sujeita ao tempo. Os judeus compreendem o
sentido da sua afirmao: pr-existncia absoluta significa igualdade com Deus.
Isto para eles, blasfmia, de sorte que pegam em pedras para mat-LO, mas
Jesus se esconde e sai do meio deles" (Novo Comentrio da Bblia, vol. II, Vida,
1990).
Ao dizer "EU SOU", Jesus declarou a Sua deidade. O nosso Senhor atribui a Si o
nome incomunicvel do Ser Divino (Is 43.10). A reao dos judeus, ao tentarem
cumprir a lei mosaica sobre blasfmia (Lv 24.13-16), uma prova de que eles
entenderam que Jesus reivindicava uma natureza absolutamente divina, igual a
Jeov do Antigo Testamento (v.Isaas 43.10). Essa reivindicao fica explcita
diante do fato de que Jesus no tentou dissuadir os judeus de suas convices.
S a STV no entende assim. A expresso ego eimi, do grego, no pode ser
traduzido com verbo auxiliar ("tenho sido").
Embora a STV tenha alterado a Palavra para "um deus", a fim de inferiorizar a
Pessoa de Cristo, no pde mudar o pensamento dos judeus, pois consideraram
que Jesus estava se igualando ao Pai. Logo, a traduo certa, pela lgica, a que
est na Bblia Sagrada: "Porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo".
Lembramos que a blasfmia devia ser punida com o apedrejamento (Lv 24.16).
Joo 14.9
Bblia: "Quem me v a mim, v o Pai".
TNM: "Quem me tem visto, tem visto [tambm] o Pai".
Jesus, o Criador
Colossenses 1.15-17
Bblia: "O qual [Jesus] a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a
criao; porque nEle foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra,
visveis e invisveis...tudo foi criado por Ele e para Ele. E Ele antes de todas as
coisas, e todas as coisas subsistem por ele".
TNM: "Ele [Jesus] a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao;
porque mediante ele foram criadas todas as [outras] coisas nos cus e na terra...
Todas as [outras] coisas foram criadas por intermdio dele e para ele. Tambm,
ele antes de todas as [outras] coisas vieram a existir por meio dele".
Ao alterar o texto para "todas as outras coisas foram criadas por intermdio dele e
para ele", a Sociedade deseja vender sua tese segundo a qual Jesus foi
inicialmente criado e, depois, como principal Agente de Deus, criou as outras
coisas. Que Deus pouco poderoso esse que, em vez de Ele mesmo criar,
transfere a responsabilidade para uma criatura, um deus menor, um deus de
segunda categoria? Mas no isso o que diz a Bblia. Vejam: "No princpio, criou
Deus os cus e a terra. E disse Deus: Haja luz. E houve luz. Haja separao entre
guas e guas; produza a terra ervas; haja luminares; produza a terra alma
vivente conforme sua espcie; faamos o homem" (Gn 1; v.Is 42.5). A expresso
"faamos o homem" demonstra que no houve uma delegao de poderes. A
Trindade estava ali presente (Pai, Filho, Esprito). E quando a Bblia diz que tudo
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 262
foi criado por Ele (v. 16), est colocando o Filho em igualdade com o Pai.
A TNM diz que Jesus considerava uma usurpao vindicar para si prerrogativas da
divindade. Ou seja, em nenhuma hiptese Jesus desejava ser igual a Deus, e at
considerava isso uma apropriao indevida. Todavia, o texto diz que Jesus,
embora sendo Deus, no se utilizou em seu ministrio dos atributos da divindade.
Mas, apesar das interpolaes, a TNM deixou escapar uma afirmao essencial.
O texto diz, e a TNM confirma, que Jesus "esvaziou-se a si mesmo". Esvaziou-se
de qu? Das prerrogativas da divindade. Reparem nessas duas expresses:
"forma de Deus" e "forma de escravo". A STV admite que "forma de escravo"
significa ser escravo, servo, homem. E "forma de Deus" no significaria ser Deus,
divino, eterno? A STV diz que no. A estamos diante de uma insuficincia de
massa ceflica, ou simplesmente de m f. Vejamos o seguinte comentrio:
"Morphe (gr) denota "a forma ou trao especial ou caracterstico de uma pessoa
ou coisa. usado com significado particular no Novo Testamento, somente acerca
de Cristo, em Fp 2.6,7, nas frases: "sendo em forma de Deus e "tomando a forma
de servo". Definio excelente da palavra a que Gifford oferece: "O termo
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 263
morphe , portanto, a natureza ou a essncia, no no abstrato, mas como
subsistindo na verdade no indivduo, e retido, contando que o indivduo exista. [...].
Assim, na passagem diante de ns morphe theos , de fato, a natureza divina e
inseparavelmente subsistente na Pessoa de Cristo... inclui toda a natureza e
essncia da deidade, e inseparvel delas". O verdadeiro significado de morphe
na expresso forma de Deus confirmada por seu reaparecimento na expresso
correspondente, forma de servo. universalmente aceito que as duas frases so
diretamente antitticas, e que, portanto, a palavra forma tem de ter o mesmo
sentido em ambas" (Dicionrio VINE, 1a edio/2002, pg. 664).
CIX
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 264
QUERO TROCAR O MEU ANJO DA GUARDA
Acho que no ouvi direito. Voc deseja trocar o seu anjo da guarda? isso
mesmo? - sim, meu pastor.
- que a minha melhor amiga trocou seu anjo e est se dando muito bem. Ela
estava num miser sem fim. Nada dava certo na sua vida. Participou de tudo
quanto foi campanha, e nada.
- E agora?
- Agora tudo melhorou. Antes ela pensava que o seu problema era falta de f ou
coisa do diabo. Finalmente descobriu a causa de sua aflio. Ela j arrumou um
emprego e melhorou da dor de cabea.
- Sim, meu pastor. O meu anjo anda meio preguioso. Que Deus me perdoe, mas
ele no tem me guardado como devia. Outro dia levei uma topada e quase
rebento o p; continuo no mesmo emprego, ganhando a misria de um salrio
mnimo; meu namorado ainda no se converteu; j fui assaltada trs vezes, e
outras coisas tm acontecido comigo.
- Quero que o senhor ore por mim e exija de Deus a mudana do meu anjo.
- Exigir?
- Sim, amado pastor. Deus prometeu atender a todos os meus pedidos. Est
escrito: Tudo quanto pedirdes em orao, crendo, recebestes. Pela f, j tenho
novo anjo e posso cantar o hino da vitria!
- Pastor, ou o senhor muda meu anjo ou eu mudo de igreja. Outra coisa, eu quero
que o nome do meu novo anjo seja Raimundinho, o mesmo nome do meu
namorado.
- Pastor, eu pago o que for necessrio. Minha amiga fez o sacrifcio e hoje est
rindo com as paredes. Vale a pena.
- Que sacrifcio?
- Ela no viu com os olhos carnais o seu novo anjo, mas o recebeu pela f. E ela
est muito bem com o Fernandinho.
- Fernandinho?
- Pastor, prometo dedicar-me de corpo e alma ao meu novo anjo. Orar por ele,
conversar todos os dias com ele, fazer tudo de acordo com a sua vontade.
- Seja o que for, pastor, eu quero estar bem com a vida. De que vale freqentar
uma igreja se nem o nosso anjo nos protege? E mais: quero que esse novo anjo
no durma no ponto, como o que tenho agora. Exijo que ele esteja a meu servio
vinte e quatro horas por dia. Se desta vez no conseguir o que quero, largo tudo e
volto pro mundo. Quero comer em bons restaurantes, vestir bem, ter carros
importados, ter sade perfeita, morar numa manso e me casar com um
empresrio bem sucedido, loiro dos olhos azuis.
Parte CX
REENCARNAO E SOFRIMENTO
O cristianismo explica que a misria humana teve origem na queda do homem,
em razo de sua desobedincia. Deus fez o homem perfeito. Quando Ele concluiu
a criao do homem, disse que era MUITO BOM. A desobedincia do primeiro
casal levou a humanidade a passar por sofrimentos. E o maior defeito no o
fsico; o espiritual.
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 266
Assim como uma mangueira produz sempre manga, a desobedincia do primeiro
casal alcanou toda a humanidade. A rebeldia gerou rebeldia. "Todos pecaram e
esto destitudos da glria de Deus, pelo que, como por um homem entrou o
pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos
os homens, porque todos pecaram" (Rm 3.23, 5.12). Somos herdeiros dessa
natureza pecaminosa, porm "a justia de Deus pela f em Jesus Cristo para
todos os que crem"; por isso, somos "justificados gratuitamente por Sua graa,
pela redeno que h em Cristo Jesus" (Rm 3.22,24). A nossa esperana no est
aqui na Terra, mas no cu. L, no haver lgrimas nem defeitos fsicos, nem
fome.
No raro somos desafiados a explicar a razo pela qual Deus, sendo bom, permite
o nascimento de crianas defeituosas. mais ou menos a mesma coisa que
perguntar por que Deus, sendo bom, criou o mal. Deus criou o homem com
possibilidade de obedecer ou desobedecer. Isto , com livre arbtrio. Deus no
quis criar um ser autmato, um fantoche totalstado de esprito, e no uma
condio material.
O espiritismo acredita que Deus no "manda um filho seu para o inferno" porque
Ele amor.
Pela essa teoria, os sofredores no sabem por que ou por quem esto sofrendo.
Sequer se lembram das vidas passadas. Esto condenados a sofrer infindas
encarnaes, mas no sabem como, onde, quem, porque e quando. O inocente,
manso de corao, mesmo que no faa nenhum mal nesta vida, ter que sofrer
para ser melhor na prxima existncia.
bom lembrar que Jesus, segundo o espiritismo, o Esprito Puro que veio com
misso divina, enviado por Deus para nos ensinar. Ora, ao falar em "princpio das
dores" (Mateus 24), Jesus nos revela que os problemas da humanidade, tais como
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 269
as dores de parto, sero intensificados na medida em que o fim se aproxima.
Quando o espiritismo diz que cada encarnao um passo rumo perfeio - e
s se pode entender isso como perfeio moral - est afirmando algo que destoa
do ensino do Mestre dos mestres. O ensino da perfeio de todas as almas indica
que a humanidade atingir um considervel desenvolvimento moral. Quando? A
palavra de Jesus se apresenta na contramo de tal proposta. Ele assegurou que
as coisas vo piorar. "O princpio das dores", como nas dores de parto, significa
dores maiores e mais freqentes com o passar do tempo. O cristianismo explica
que h um fim para o sofrimento da humanidade. No espiritismo no h um fim
vista.
A reencarnao opera num mundo diferente. O viver na terra ser sempre uma
punio. A esperana ensinada pelo espiritismo reside no fato de deixar este
mundo e seus ciclos de vida, morte e renascimento, embora, como vimos, esse
ciclo seja "quase infinito". Segundo essa tese, a salvao consiste em libertar-se
do corpo, como uma borboleta liberta-se do casulo. Aps a ltima encarnao, o
esprito estaria livre. O corpo seria um trampolim para o aperfeioamento.
"Mas eu vos digo que de toda palavra frvola que os homens proferirem ho de dar
conta no dia do juzo" (Mt 12.37). Onde est o dia de juzo na reencarnao, se
todos caminham inexoravelmente rumo perfeio?
Parte CXI
REENCARNAO E SOFRIMENTO
O cristianismo explica que a misria humana teve origem na queda do homem, em
razo de sua desobedincia. Deus fez o homem perfeito. Quando Ele concluiu a
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 271
criao do homem, disse que era MUITO BOM. A desobedincia do primeiro casal
levou a humanidade a passar por sofrimentos. E o maior defeito no o fsico; o
espiritual.
No raro somos desafiados a explicar a razo pela qual Deus, sendo bom, permite
o nascimento de crianas defeituosas. mais ou menos a mesma coisa que
perguntar por que Deus, sendo bom, criou o mal. Deus criou o homem com
possibilidade de obedecer ou desobedecer. Isto , com livre arbtrio. Deus no
quis criar um ser autmato, um fantoche totalmente dirigvel. Se Deus amor, se
Deus bom, logo, Ele no criou o mal. Ao buscar a razo do sofrimento humano
em vidas passadas, a teoria da reencarnao apresenta uma explicao diferente
da do cristianismo.
O espiritismo acredita que Deus no "manda um filho seu para o inferno" porque
Ele amor.
Pela essa teoria, os sofredores no sabem por que ou por quem esto sofrendo.
Sequer se lembram das vidas passadas. Esto condenados a sofrer infindas
encarnaes, mas no sabem como, onde, quem, porque e quando. O inocente,
manso de corao, mesmo que no faa nenhum mal nesta vida, ter que sofrer
para ser melhor na prxima existncia.
bom lembrar que Jesus, segundo o espiritismo, o Esprito Puro que veio com
misso divina, enviado por Deus para nos ensinar. Ora, ao falar em "princpio das
dores" (Mateus 24), Jesus nos revela que os problemas da humanidade, tais como
as dores de parto, sero intensificados na medida em que o fim se aproxima.
Quando o espiritismo diz que cada encarnao um passo rumo perfeio - e
s se pode entender isso como perfeio moral - est afirmando algo que destoa
do ensino do Mestre dos mestres. O ensino da perfeio de todas as almas indica
que a humanidade atingir um considervel desenvolvimento moral. Quando? A
palavra de Jesus se apresenta na contramo de tal proposta. Ele assegurou que
as coisas vo piorar. "O princpio das dores", como nas dores de parto, significa
dores maiores e mais freqentes com o passar do tempo. O cristianismo explica
que h um fim para o sofrimento da humanidade. No espiritismo no h um fim
vista.
A reencarnao opera num mundo diferente. O viver na terra ser sempre uma
punio. A esperana ensinada pelo espiritismo reside no fato de deixar este
mundo e seus ciclos de vida, morte e renascimento, embora, como vimos, esse
ciclo seja "quase infinito". Segundo essa tese, a salvao consiste em libertar-se
do corpo, como uma borboleta liberta-se do casulo. Aps a ltima encarnao, o
esprito estaria livre. O corpo seria um trampolim para o aperfeioamento.
"Mas eu vos digo que de toda palavra frvola que os homens proferirem ho de dar
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 276
conta no dia do juzo" (Mt 12.37). Onde est o dia de juzo na reencarnao, se
todos caminham inexoravelmente rumo perfeio?
CXII
TESTEMUNHAS DE JEOV
Legalismo e Proibies
As ex-testemunhas Cid de Farias Miranda e William do Vale Gadelha, que
serviram Sociedade Torre de Vigia (STV) por mais de vinte anos, declararam que
quase todo aspecto da vida de uma Testemunha controlado. Outro, Raymond
Franz, que trabalhou por quase quarenta anos para esse grupo, onde, por nove
anos, foi membro do Corpo Governante, declara:
Foram vrias datas em que juravam ser a palavra de Deus. No teriam errado
tambm com relao s vacinas proibidas em 1921 (A Sentinela, de 12.10.1921,
pg.122) e liberadas trinta e um anos depois, aps reconhecerem, tardiamente, o
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 277
engano (A Sentinela, de 15.12.1952, pg. 764).
Vale considerar que continua em vigor a proibio de receber ou doar sangue, isto
, probe-se o socorro humanitrio a pessoas entre a vida e a morte. Como
aconteceu noutros casos, dentro de mais algum tempo a transfuso de sangue
poder ser liberada, mas sem antes deixar um bom nmero de vtimas. Vejamos
algumas das proibies em vigor: (03)
O raciocnio por demais ingnuo. Se evitarmos fazer tudo o que um mpio faz,
ento nem poderamos viver. Exemplos: tomar banho na praia, viajar de avio,
comemorar bodas de prata, tomar sorvete, fazer exerccios fsicos, etc. O
nascimento de Joo Batista foi motivo de festa e alegria (Lc 1.14). O homem um
ser social. Cumprimentar algum por ocasio de sua data natalcia diminui a
distncia entre as pessoas e fortalece os laos fraternais. O tradicional "parabns"
uma demonstrao de carinho e de amizade. uma alegria saber que uma
pessoa venceu mais um ano de vida, principalmente se essa vida de entrega
total a Jesus. Mais um ano de vida nunca deve ser motivo para lgrimas e
tristezas. Podemos dizer com o salmista que no ano que passou "grandes coisas
fez o Senhor por ns, pelas quais estamos alegres" (Sl 126.3). A alegria pela
passagem de mais um ano decorre, tambm, da certeza de que a vinda do nosso
Salvador est mais prxima. O Apstolo recomenda que nos regozijemos sempre,
e que "em tudo dai graas, porque esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para
convosco" (1 Ts 5.16-17). Ento, alegremo-nos pela passagem de mais uma data
natalcia e demos por isso graas a Deus porque Ele, autor da Vida, nos concedeu
mais um ano. A tragdia nas comemoraes do aniversrio de Fara e Herodes
no prenncio de que a mesma coisa acontecer conosco. Esses pagos nada
fizeram para glorificar o nome de Deus. Ora, "quer comais quer bebais, ou faais
outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus" (1 Co 10.31). O nascimento
de um filho, a lembrana do dia em que ele nasceu e tantos outros momentos
alegres da vida so para glria de Deus. Portanto, a proibio no tem respaldo
bblico.
Falar com pessoas desassociadas De modo algum uma TJ pode falar com
uma ex-TJ, exceto no caso de transaes comerciais. Em se tratando de parentes
desassociados, devem reduzir o contato ao estritamente necessrio (A Sentinela
01/04/83, p. 31; 15.04.80, p.32; 15.10.86, p. 31; 01.04.86, p. 30-3, etc). Medo de
que conheam tambm a verdade? A proibio inteiramente antibblica. Jesus
falou publicamente o e simplesmente um costume tradicional do paganismo, no
seria considerada conduta santa, e deve ser eliminado dos casamentos cristos
(A Sentinela 01.04.65, p.223). Simplesmente ridcula essa proibio. Deveriam
proibir tambm, por coerncia, o tradicional vestido de noiva, a entrada da noiva
com o pai, os bolos e refrigerantes da festa e demais cerimnias. Alis, o prprio
casamento civil deveria ser proibido, pois o mundo assim procede. Casamento
cristo? Casamento cristo aquele em que os nubenteso e simplesmente um
costume tradicional do paganismo, no seria considerada conduta santa, e deve
ser eliminado dos casamentos cristos (A Sentinela 01.04.65, p.223).
Simplesmente ridcula essa proibio. Deveriam proibir tambm, por coerncia, o
tradicional vestido de noiva, a entrada da noiva com o pai, os bolos e refrigerantes
da
fe@@@\@X@@@
@@@@X@@@@
@\@@~@@@A
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 280
@@@@ crem em Jesus como Senhor e
Salvador pessoal.
Namorar A STV recomenda que o tempo gasto em namoricos deva ser usado
para desenvolver a madureza emocional. Portanto, marcar encontro para
namorar, sem o intuito de casar-se, proibido (A Sentinela 01.04.72, p.209-211).
Tambm se trata de uma proibio ridcula. O casamento comea com o namoro.
Desobedincia dos filhos aos pais A STV ensina que se os pais exigirem que
seus filhos cessem toda a associao com as Testemunhas de Jeov, os filhos
tero de decidir o que iro fazer, base do que saber ser certo (A Sentinela
01.06.74, p.251-2). Mais uma vez a STV se coloca a favor da ruptura familiar. Nos
lares em que se concede que os filhos recebam estudo bblico da STV, pode
acontecer esse problema. O ensino antibblico: Vs, filhos, sede obedientes a
vossos pais no Senhor, pois isto justo (Ef 6.1). A STV no obedece ao que est
escrito na sua Traduo do Novo Mundo: Filhos, sede obedientes aos vossos
pais em unio, com [o] Senhor, pois isto justo.
Referncias
01) Raymond Franz, O Legalismo Oponente da Liberdade Crist, citado por
Cid Miranda/William Gadelha, em A Verdade Sobre as Testemunhas de Jeov,
pg. 399, 402 e 403).
02) Cid F. Miranda e William V.Gadelha, A Verdade Sobre as Testemunhas de
Jeov, p. 256.
03) Idem p. 388/399.
04) Conhecimento Que conduz Vida Eterna, STV, 1995, p.123, citado em a
Bblia Apologtica Nmeros 1.52; 2.2-34).
05) Cid Miranda e William, A Verdade..., p.389.
06) Idem, p. 391.
Parte CXIII
LEVANDO A SRIO O SEGUIR A CRISTO
Leitura bsica: Lucas 9.57-62
Aqui est Jesus se dirigindo para Jerusalm com os discpulos. Naturalmente,
precisavam eles passar pela Samaria, j que estavam na regio norte da
Palestina. E por ali passando, agora se defronta o Mestre com trs aspirantes a
segui-Lo. Nesses trs homens, diferentes tipos de carter a partir de suas
afirmaes e reaes; trs naturezas to diferentes como o leo, a gua e (cf
Atos 5.29) (Bblia de Estudo Pentecostal). Tais versculos constam da Traduo
do Novo Mundo, a bblia da STV. Todavia, as TJ so proibidas de prestar o servio
militar obrigatrio do pas.
A histria conta como Jesus lidou com cada um deles, e, dependendo do tipo de
resposta, que instruo/exortao dera. O amigo e irmo que est afastado de
uma igreja analise se por acaso se identifica com algum destes candidatos ou com
o modo como so descritos.
O PRIMEIRO CANDIDATO
O primeiro candidato est nos versos 57 e 58: "Quando iam pelo caminho, disse-
lhe um homem: Seguir-te-ei para onde quer que fores. Respondeu-lhe Jesus: As
raposas tm covis, e as aves do cu tm ninho mas o Filho do comentrio de um
rabino, de um escriba). E esse homem um escriba, e se oferece para seguir a
Jesus com palavras decididas!
Que beleza de palavras!... "Seguir-te-ei para onde quer que fores", disse ele.
Palavras muito semelhantes vamos encontrar em outros lugares da Santa
Escritura, por exemplo, as proferidas por Pedro. Esto registradas em Lucas
22.33: "Senhor, estou pronto para ir contigo tanto para a priso quanto para a
morte". Que palavra decidida... logo depois, porm, negou a Jesus.
Esse homem devia calcular a despesa. "Meu amigo, voc precisa calcular quanto
custa me seguir". Ele disse: "As raposas tm covis, e as aves do cu tm ninhos;
mas o Filho do homem - e essa uma expresso messinica - no tem onde
reclinar a cabea". Ningum deve dizer que foi induzido a seguir a Jesus sob
falsas promessas. As exigncias de Jesus Cristo so as mais altas possveis.
Seguir a Cristo segui-Lo a Jerusalm; seguir a Jesus Cristo acompanh-Lo s
pedras do Calvrio; seguir a Cristo renunciar s alegrias do mundo;
compartilhar o prprio compromisso de Jesus, a Sua misso, os Seus alvos, o Seu
sofrimento. preciso seguir o Mestre de modo firme e sem iluses. E o que Jesus
quer dedicao total de acordo com o mencionado verso. O que Ele deseja
capacidade de segui-Lo sem meias verdades e meias medidas, sem reservas e
sem porns.
Jesus conhecia o ntimo daquele homem, e na Sua resposta, Ele talvez fizesse
referncia ao incidente com os samaritanos, porque diz Lucas que quando estava
passando pela Samaria quis dormir numa cidade e no O receberam. Talvez
Jesus estivesse querendo dizer isso: "Olha, eu nem tenho onde dormir; passei por
sua terra e no me deixaram ficar l, tive que seguir adiante". a que na palavra
de Jesus, d-se o uso de uma parbola, a descrio do Seu ministrio, onde a
falta dmente convidado por Jesus Cristo. No foi como o primeiro que se ofereceu;
esse Jesus olhou nos olhos e chamou. No entanto, o homem Lhe pede licena
para sepultar o pai. Ele quer seguir, mas s depois de cumprir uma sagrada
obrigao que era sepultar o pai. Sabem qual era o problema? que o pai nem
estava doente?! "Sepultar o pai" uma expresso idiomtica da lngua aramaica:
"Eu vou segui-Lo, mas primeiramente eu no quero mais ter qualquer ligao com
a minha casa; quando meu pai falecer, eu sigo".
Eramente convidado por Jesus Cristo. No foi como o primeiro que se ofereceu;
esse Jesus olhou nos olhos e chamou. No entanto, o homem Lhe pede licena
para sepultar o pai. Ele quer seguir, mas s depois de cumprir uma sagrada
obrigao que era sepultar o pai. Sabem qual era o problema? que o pai nem
estava doente?! "Sepultar o pai" uma expresso idiomtica da lngua aramaica:
"Eu vou segui-Lo, mas primeiramente eu no quero mais ter qualquer ligao com
a minha casa; quando meu pai falecer, eu sigo".
Que teria sucedido a este candidato aps a palavra de Jesus? Levou a srio a
convocao?
O TERCEIRO CANDIDATO
Ele deve ter ficado chocado com essa situao, e resolveu contemporizar: quis
misturar o primeiro caso ("Senhor, eu vou seguir!") com o segundo ("Senhor, vou
sepultar meu pai!"). E disse assim: "Senhor, eu te seguirei; mas deixa-me primeiro
despedir-me dos que esto em minha casa. Jesus, porm, lhe respondeu:
Ningum que lana mo do arado e olha para trs apto para o reino de Deus".
Creio que ele queria a opinio dos parentes, ou que os amigos dissessem alguma
coisa a respeito do projeto. Creio que ele queria voltar para casa para perguntar,
"Meu amigo, estou querendo seguir a Jesus, que que voc acha?" Mas as
despedidas em casa poderiam resultar numa despedida de Jesus para sempre.
Por essa razo, o Senhor mostrou que no se pode perder tempo quando se trata
de atender a um convite divino, mas preciso faz-lo com segurana. Apesar do
pedido at razovel daquele, ele ocultava alguma relutncia, porque lembrando
dos que ficaram em casa, estava comeando a vacilar no desejo de seguir.
Jesus entra, agora, com a figura do arado. Figura perfeitssima: quem toma do
arado e olha para trs, corre o perigo de estragar o sulco aberto pela ferramenta,
e, assim, o trabalho que est sendo realizado se prejudica. Como nem todo
mundo j chegou a ver um arado, vamos ver uma figura de hoje: andar de
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 285
bicicleta. J experimentou andar de bicicleta olhando para trs? Corre-se o perigo
de um desastre.
A exigncia de Jesus Cristo vai alm, at, dos antigos profetas (cf 1Rs 19.19-21).
O trabalho de Cristo colocar as mos firmes no arado para quebrar o solo duro
dos nossos prprios coraes e dos semelhantes nossos.
Quem olha para trs prejudica esse servio (v. 62). preciso se dar inteiramente a
Ele trabalhando com retido. Com o arado se faz assim. H uma histria contada
por todos os evangelistas que diz que um moo que nunca havia trabalhado com
um arado foi trabalhar numa fazenda. O fazendeiro lhe disse que ia trabalhar com
o arado, e deu-lhe as instrues. Olhe para um ponto, e v com o arado para ele.
"Sabe fazer?" "Sei." tarde, para surpresa do fazendeiro, estava tudo torto. "Eu
no lhe expliquei para olhar para um ponto e seguir para ele?" "Mas eu fiz isso!"
"E como est tudo torto? Qual foi o ponto que voc escolheu?" "Aquela vaca l
adiante". A vaca andava, o rapaz ia atrs. No se pode deixar de ter a retido
exigida pelo reino de Deus.
Lucas no diz o que aconteceu aos trs homens. Percebemos, no entanto, que
Jesus no os rejeitou. Quanto ao primeiro candidato, Ele disse, "Voc calcule o
custo, e depois me siga" (v. 58). Talvez ele tenha seguido, talvez no. Ao segundo,
Jesus disse especificamente: "Vai, e fala do reino de Deus" . (v. 60). Quanto ao
ltimo, no diz o texto que renunciou, ou que Jesus mandou embora. Ele disse,
"Ningum que pega no arado pode olhar pode olhar para trs; voc tem que
seguir sempre" (v. 62). A Bblia no diz igualmente o que aconteceu. Por essa
razo, porque o discipulado convida ao auto-compromisso: o auto-confiante
alertado, como foi o primeiro; o super-cauteloso estimulado como sucedeu com
o segundo; e o que quer ganhar tempo chamado a ser sincero e honesto como
ocorreu com o terceiro.
CXIV
LEVANDO A SRIO A UNIDADE E A PLURALIDADE
O mundo em que vivemos no to singular como parece ser. Pelo contrrio,
vivemos marcados pela pluralidade a cada passo, e nas coisas mais triviais. No
caf da manh: "Como po, bolacha ou cuscuz?" Escolhemos, temos pluralidade.
"No sei se tomo caf com leite, caf puro ou um suco de frutas?"
A Terra, por sua vez, envolve outros subsistemas. Temos continentes, que tm
pases, que tm estados ou provncias, que tm municpios ou condados, que tm
cidades e vilas, que tm bairros, que tm ruas. As ruas tm vizinhanas, conjuntos
residenciais, loteamentos que tm casas, que tm famlias, que tm pessoas.
Cada pessoa tem sistemas dentro de si (digestivo, respiratrio, reprodutivo, etc.),
que possuem vez tm rgos, que tm clulas, que tm... e a, vamos
desdobrando sistemas e subsistemas ad infinitum.
QUANTO F
"A terra era sem forma... e o Esprito ..." Observaram? Aqui j temos o Deus-Pai e
o Deus-Espirito Santo. E ento vem uma declarao suprema: "E disse Deus...".
Deus usou a palavra. Mas no est em Joo que "A Palavra (O Verbo) se fez
carne"? Temos toda a Trindade trabalhando na criao.
Temos mais uma vez, a unidade da Trindade porque quando o Pai age, o Filho
age e o Esprito Santo age; quando o Filho age, o Pai age e o Esprito age;
quando o Esprito Santo trabalha, o fazem tambm o Pai e o Filho.
E nessa linha de cooperao irrestrita, Jesus Cristo orou como registrado em Joo
17 pelos Seus discpulos. Jesus ora pela unidade dos crentes. No pela
pluralidade, no cada um pensando em si, no cada um querendo o interesse de
sua prpria famlia, ou de seu grupo, ou de seus amigos.
Mas, como crentes em Jesus Cristo, precisamos ser coesos, olhar para o Senhor,
o nosso Senhor, Senhor do nosso corao, de nosso passado, que Ele limpou; de
nosso presente, porque Ele age e caminha conosco nas atuais circunstncias; e
Senhor do nosso futuro, porque breve o dia vem quando Ele retornar. Maranata!
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 288
Vem Senhor Jesus!
Na Orao Sacerdotal (Joo 17), Jesus Cristo diz, "Eu lhes dei a glria que tu me
deste, para que sejam um, como ns somos um: Eu neles, e Tu em mim, para que
sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo conhea que Tu me enviaste"
(vv. 22, 23). a maneira que o mundo tem para saber que o Mestre veio para a
salvao do que cr, para dar qualidade de vida, que Ele chamou de "vida
abundante", veio para nos remir, para redimir. Precisamos olhar, portanto, com o
mesmo estilo de cooperao da Trindade.
O SER HUMANO
A Bblia Sagrada ensina que o ser humano uno. um engano imaginar que o
ser humano tem um corpo, tem um esprito e tem uma mente. Na verdade, o ser
humano uma alma vivente. 'Adam o ser humano completo, total, o ser
humano com nephesh, o ser humano com ruach, o ser humano com hay, o ser
humano vivo, espiritual, alma vivente. Apesar de falarmos helenicamente fazendo
essa separao: corpo, alma e esprito.
E, com essa afirmao, todo o conceito de que cada ser humano uma pessoa
una, nica e indivisvel, razo porque no aceitamos a pretensa doutrina de uma
reencarnao. Voc no voc, segundo a reencarnao. Como algum me
falou, "Descobri que era um monge na Idade Mdia, morava num mosteiro". Outro
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 289
disse, "Eu era nobre na corte do Rei No-sei-quem das Quantas..." Porm,
ningum quer ser ladro de cavalos na "vida passada". A Bblia no autoriza
ensinar qualquer trao dessas aberraes, mas diz que ns somos unos e assim o
seremos por toda a eternidade.
E esse barro tinha sais minerais. Quando algum tem deficincia de sais minerais
tem que tomar um complexo de vitaminas e sais minerais, e clcio, magnsio,
zinco. O ferro que temos no corpo d para fazer um preguinho quase do tamanho
do polegar. O ouro, no entanto, pouquinho, no d para fazer coisa nenhuma.
Sem dvida, somos uma unidade.
Fico maravilhado quando leio o que Jesus Cristo fez na vida de um homem na
regio de Gadara (ou Gerasa). A histria encontrada em Marcos 5.1-20. Jesus
chegou praia e os discpulos desceram com Ele do barco. Era tardinha, aquele
lusco-fusco da tarde, no era ainda noite, porm no mais era dia, o Sol j se
havia posto, e chegado as primeiras sombras da noite.
Ento viram algum correndo na praia, uma estranha e desgrenhada figura, suja,
maltratada e mal-cheirosa. Quando a criatura foi se aproximando, notaram que
no estava em si. E a pobre criatura exclamou: "QUE TENHO EU CONTIGO,
JESUS, FILHO DO DEUS ALTSSIMO???"
E Jesus ento faz uma obra extraordinria respondendo no aos demnios, mas
ao homem. "Que tenho eu contigo, Jesus...?" fora a pergunta. TUDO! JESUS TEM
TUDO A VER COM O PERTURBADO! Tudo! E expulsou os demnios. E a Bblia
registra que o gadareno no morava com a famlia, no morava na cidade, mas
vivia no meio dos sepulcros, no cemitrio. E, por esse motivo, vivia
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 290
permanentemente impuro. Pois, se quem tocasse um morto ficava impuro, pela
Lei de Moiss, impuro (cf. Nm 19.11ss), imagine-se quem vivia no cemitrio,
considerado como local de habitao de demnios. E Jesus deu libertao ao
homem. E que acontece em seguida: foi visto "assentado, vestido e em perfeito
juzo" (cf. Mc 5.15). Teve um encontro com ele mesmo: "Como o teu nome?"
"Legio!" Agora tem seu verdadeiro nome, est em perfeito juzo. "Quero ir
contigo, Jesus". "No; voc vai voltar para casa e contar o que Deus fez na sua
vida". Vivia no cemitrio, agora vai ter vida social; dizia, "no tenho contigo", Jesus
diz "conta o que Deus fez na tua vida": um encontro com Deus, um encontro com
ele mesmo, um encontro com seu prximo. Sua vida ficou toda ajustada. Ele que
era "muitos", passou a ter vida una em Cristo Jesus. Isso shalom, integridade.
Ao surgirem os primeiros raios do Sol, canta um galo, diz o poeta. Outro galo ouve
o seu canto, pega-o, e como se fosse um fio, joga-o para outro galo, que o joga
para outro, e para outro, at que se forma um grande tecido, e por fim um grande
balo que subindo o Sol da manh.
Parte CXV
MORDOMIA CRIST
Introduo:
Dentre vrios textos bblicos que servem para justificar a mordomia crist, em
qualquer tempo da histria, ressaltamos o Salmo 24.1-2 e o Salmo 50.11.
Estes versos deixam bem claro que Deus dono e Senhor de todas as coisas
criadas, inclusive do ser humano, podendo exigir amor, fidelidade e devoo, que
devem ser manifestaes sinceras do nosso agradecido corao diante do nosso
suserano.
II - Um teologia financeira:
O dinheiro foi inventado pelo homem como mtodo racional de negociar. Cada
governo estampa moedas ou imprime cdulas, lhes dando um valor estipulado,
por meio das quais mveis e imveis podem passar a pertencer a quem as possuir
em quantidade suficiente para adquiri-los.
Vale destacar os termos usados por Jesus para definir o relacionamento entre o
homem e as riquezas: Servir, amar e devoo.
Eis a razo por que o dinheiro exerce tamanho poder sobre a vida do ser humano.
Ele no simplesmente um veculo de cmbio. um deus que exige culto. uma
entidade passvel de ser amada.
Jesus de modo muito claro ensina que as pessoas que amam o dinheiro
aborrecem ao Senhor porque estes dois amores no combinam. So antagnicos
e no podem existir juntos no mesmo corao. Assim como Jesus ensinou ser
impossvel beber do clice do Senhor e do clice dos demnios, ou sentar Mesa
do Senhor e mesa dos demnios, da mesma forma impossvel servir a estes
dois senhores: Deus e o dinheiro.
Concluso:
Sabemos que existe, como assevera o autor da nossa lio, muita resistncia no
apenas em relo aos dzimos e ofertas, mas em relao a mordomia como
doutrina bblica por parte de muitos cristos.
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 294
So irms que precisam ser alcanados pela graa misericordiosa de Cristo, a fim
de que aprendam na PalAvra de Deus como devem usar as suas vidas. Mordomia
crist est relacionada a utilizao da mente, do corpo, do tempo e dos recursos
materiais que o o Pai nos concede.
Somos sustentados por Deus e em gratideo ao Senhor por este amor provedor e
sustentador nos consagramos a ele com inteireza, 2 Corntios 8.3-5. Os nossos
dzimos e ofertas devem ser apenas uma pequena expresso real e verdadeira de
que reconhecemos que nossas vidas e nossos bens pertencem ao Senhor
Amm.
Parte CXVI
Seita Opus Dei: Controle Da Mente e Disciplina Selvagem
Vejam na entrevista a seguir como uma seita terrvel se esconde dentro de um
grupo religioso maior, de modo que pode ficar dezenas de anos sem ser
descoberta. A seita Opus Dei usa a tortura para impor sua frrea e selvagem
disciplina. Conheam como os entrevistados pela Revista poca conseguiram sair
desse inferno. Num pas srio, o caso seria entregue Polcia. Alis, se
confirmadas as denncias, um caso de polcia. Os dirigentes da Opus Dei que
na verdade se trata de um poder poderoso no seio da Igreja Catlica tm o
dever de vir a pblico dar explicaes. E os pais tm o dever de investigar o que
est acontecendo com seus filhos no interior da Opus Dei. 12.11.05
http://revistaepoca.globo.com/Epoca/0,6993,EPT1062513-1655-1,00.html ntegra
da entrevista com os ex-membros da Opus Dei poca - Por que vocs escreveram
o livro?
Jean Lauand - As pessoas costumam sair do Opus Dei massacradas, culpadas,
condenadas nessa e na outra vida e absolutamente isoladas porque os ex-
membros so tratados como mortos. Fotografias e registros so suprimidos dos
arquivos. Seu nome no pode ser citado. Depois de descobrir que fomos
manipulados por anos, saamos culpados, com problemas psicolgicos terrveis e
sozinhos. Criamos o site para que as pessoas pudessem se encontrar e trocar
experincias. Mas chegou um momento em que achamos que o site dava muito
trabalho e queramos acabar com ele. Ento o Dario (Fortes Ferreira) disse:
'Quero que meus filhos tenham informao sobre o Opus Dei. No quero que eles
sejam enganados'. Recolhemos 150 depoimentos e gravamos mais de mil horas
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 295
de conversa. O livro levou seis meses para ficar pronto.
poca - Vocs trs entraram para o Opus Dei antes dos 18 anos (Silva e Ferreira
com 15 e Lauand aos 16 anos). uma estratgia aliciar adolescentes, por ser
uma fase da vida em que todos esto confusos com seus papis, descolando-se
da famlia e buscando um grupo para se identificar?
poca - Voc conta que quando estava na Obra fazia aliciamento e no dizia que
era do Opus Dei
Silva - Fazer proselitismo uma das obrigaes dos membros do Opus Dei. Voc
lembrado diversas vezes por semana de que precisa conseguir outras vocaes
de numerrios. Quando eu estava no Colgio Aplicao, da USP, eu convidava
meus amigos para participar dos clubes em competies de estudo, por exemplo.
Dizia que era apenas um centro cultural. Era essa a instruo do diretor, que dizia
o seguinte: S depois voc conta que do Opus Dei, para que primeiro a pessoa
conhea o centro e v se envolvendo pouco a pouco. Mais tarde eu convidava
para uma meditao do sacerdote. Introduzia a pessoa lentamente.
Silva - Entramos muito jovens, o nosso mundo passa a ser aquele, todos os nosso
amigos esto l. Somos proibidos de ler o que queremos, de ir ao teatro e ao
cinema, a TV chaveada, o jornal j chega editado. Somos proibidos de ter
amizade com gente de fora, nosso contato com a famlia restrito. Quando nos
impem a vocao - porque ela no parte de ns, mas deles - dizem que no
devemos falar com nossos pais, que neste terreno os pais so os piores inimigos.
Somado a tudo isso, ficamos xx dias por ano em recluso. Passamos a viver
numa realidade artificial.
poca - Tem esse lado do Opus Dei, que chama mais ateno, do cilcio e do
celibato de leigos, que diz respeito vida privada, mas h um outro, que a sua
penetrao nas instncias de poder, que atingiria toda a sociedade. No Brasil,
estariam especialmente na Mdia e no Judicirio. Como funciona essa estratgia?
Silva - O tipo de poder que o Opus Dei busca o poder sobre o pensamento do
indivduo 24 horas por dia. Como os membros so bem situados, atravs do
poder sobre eles que conseguem influenciar as instituies. O pensamento bsico
: o mundo e a prpria Igreja Catlica esto perdidos, mas ns temos a salvao
porque recebemos a mensagem de Deus de nteressante do Opus Dei. O
numerrio que d aula no Master, por exemplo, pode estar acompanhado todo o
tempo por uma bela jornalista, no carro dela, o que proibido para qualquer outro
numerrio.
Lauand - Poder em si. O Opus Dei usa a Igreja Catlica e est fazendo muito mal
a ela. Os catlicos no sabem disso, a Igreja parece que no sabe disso. Vou dar
um exemplo de como o Opus Dei age. Em 1980, Joo Paulo II, que recm tinha se
tornado Papa, veio ao Brasil. Naquele tempo o Opus Dei estava interessado em
coisas muito concretas: o estatuto de prelazia, que lhe dava iseno, e a
beatificao do fundador. Em 1980 a Obra estava em So Paulo e mal e mal em
Curitiba, Rio e Campinas. S quatro cidades. Era inexpressiva. Montou-se uma
operao de guerra dizendo que o Papa estava abandonado e sozinho, que no
Brasil s havia bispos de esquerda e que era preciso demonstrar que ele contava
com o carinho dos fiis do Opus Dei. E onde quer que o Papa fosse, de Porto
Alegre a Fortaleza, aparecia gente do Opus Dei com faixas onde estava escrito
Univ, Univ, viva o Papa, Univ, totus tuus. Univ o nome de um congresso,
organizado pela ONG italiana Instituto per la Cooperazione Universitaria (ICU),
cujo objetivo levar a Roma, todos os anos, por ocasio da Semana Santa,
jovens do Opus Dei de vrios lugares do mundo. Como o slogan repetido
exausto, o Papa, em qualquer lugar do mundo, reconhece Univ como sendo
Opus Dei. E totus tuus o lema de Joo Paulo II e significa todo teu. Eu
comandei essa operao em Braslia. A ordem era sair na mdia a todo custo, 10
pessoas fazer o barulho de mil, e a mdia toda s deu aquilo que ningum sabia o
que era. O Papa, que veio da Polnia e sofreu o diabo com os comunistas, veio ao
Brasil, onde havia uma Igreja comprometida com a Teologia da Libertao, e s
encontrava gente que dizia: Santo Padre, sou do Opus Dei e estou rezando pelo
senhor. Se conseguisse furar o bloqueio e dizer isso a ele valia muitos pontos.
Basta pegar as fotos e imagens de TV daquele tempo. S dava Opus Dei.
Conseguiram o estatuto de prelazia.
poca - No livro, vocs contam uma histria sobre um encontro entre russos do
Opus Dei e Joo Paulo II
Lauand - O grande sonho de Joo Paulo II era ir a Rssia, mas nunca conseguiu.
Primeiro o governo comunista no deixava, depois a Igreja Ortodoxa. Mas na
Pscoa, em Roma, em um encontro com jovens do Opus Dei, encontrou 31
russos: um de verdade e 30 de Navarra. Cantaram em russo perfeito. No final um
dos russos foi beijar a mo do Papa e falou em russo com ele, dizendo em russo
que o amavam. O Papa se emocionou. Depois eles do risada. a grande jogada
de marketing.
Lauand - Ele vem um vez por ms fazer a dosagem geral, porque h muita gente
com transtornos mentais. Vem para isso. Se a pessoa comea a no ter pacincia
de ouvir as palestras, 30 miligramas. E assim vai transformando as pessoas em
zumbis, ficam dceis porque esto dopadas. No Brasil no h psiquiatra
numerrio e eles no permitem se consultar com quem no seja da obra.
Silva - H milhares de regrinhas. No se pode ficar numa sala fechado com uma
mulher. Se tiver de ficar, tem de abrir a porta. Carona, nunca. O tratamento no
pode ser na forma diminutiva, tipo Ju para Juliana ou marcinha. Beijinho no rosto,
nem pensar. Se viajar de nibus e sentar do lado de uma moa, tem de tentar
trocar de lugar. Sobretudo se a viagem for noturna. Lauand - A mulher tem
prescries especiais por ser considerada mais vulnervel. Os homens podem
dormir em colches normais, as mulheres tm de dormir em tbuas. Tem de
domar mais seus instintos perigosos. So proibidas de segurar crianas no colo.
No podem assistir a casamentos. O fundador diz: Aquele que puder ser sbio
no lhe perdoamos que no seja. s mulheres, basta que sejam sensatas.
CXVII
Opus Dei: Massacre da Personalidade
A professora Maria Amlia faz uma anlise crtica do livro Opus Dei Os
Bastidores, de ex-membros da ordem, lanado recentemente. O livro contm
revelaes que chocam as pessoas. A articulista diz que a Opus Dei uma
maquina de moer almas, personalidades e vnculos familiares. Um dos objetivos
da seita a tomada do poder, face ao grande volume de recursos disponveis. A
concluso, a minha concluso, que essa terrvel organizao pratica crime
contra famlias, contra adolescentes indefesos e, portanto, contra a sociedade.
Vale a pena conferir a matria (Pastor Airton Costa).
Scrates: - E ento, sabes a que espcie de perigo vais expor a tua alma? Se
tivesses de confiar teu corpo a algum correndo o risco de que ele se tornasse
saudvel ou doentio, longamente irias examinar se deverias confi-lo, e te
aconselharias com amigos e com parentes, refletindo durante dias seguidos; sobre
o que porm consideras mais importante que o corpo, a alma, e de que depende
que tudo teu seja bem ou mal sucedido, se se torna bom ou mau, sobre isto no
consultaste teu pai nem teu irmo nem qualquer dos nossos amigos, se deves
confiar ou no a tua alma a esse recm-chegado estrangeiro; ao contrrio,
ouvindo noite que ele chegou e chegando aqui de madrugada, sobre isso no
fazes nenhum julgamento ou consulta, se deves ou no confiar-te a ele, como se
tivesses concludo o absoluto dever de freqentar Protgoras, a quem no
conheces, como dizes, com quem nunca conversaste, a quem chamas de sofista,
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 301
mas o que este sofista evidentemente ignoras, ao qual no entanto vais te
confiar. Plato, Protgoras, 313 a-c [1] .
O Segredo:
O objetivo expresso pelo Opus Dei o de santificar o mundo por meio do trabalho
de seus membros. O livro expe a imensa insatisfao dos membros do Opus Dei
causada pelo fato da prpria estrutura da Obra impedir a realizao desse
objetivo. Como resultado, existe um desajuste nas pessoas que vivem o Opus Dei
em tempo integral, desajuste esse que pode resultar em doena mental, e no so
poucos os relatos de casos de doentes mentais. No livro, aborda-se o problema do
descompasso entre o que colocado como objetivo (a santificao do mundo, da
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 302
vida e do trabalho) e o que exigido no dia a dia de cada um dos membros:
aquelas milhares de pequenas (no sentido de mesquinhas) obrigaes que
impedem a realizao do objetivo maior. Eu aponto uma outra, que considero to
importante quanto a anterior: a opo por esse tipo de vida antinatural, sob o
ponto de vista biolgico e sob o ponto de vista estrutural. Segundo o meu ponto de
vista: ns somos seres vivos, e a primeira obrigao de um ser vivo, sob o ponto
de vista biolgico, manter-se vivo; a segunda manter viva a sua espcie. Para
eliminar essa segunda obrigao necessrio que haja um ambiente
extremamente bem estruturado (penso, por exemplo, nas ordens monsticas
ocidentais e orientais, de to longa tradio em tratar das coisas humanas). Sexo
um elemento de satisfao muito grande. Basta ver como as pessoas dormem
como pedras depois de um sexo bem feito. Em um ambiente bem estruturado,
seja ele uma casa, seja um convento ou monastrio, as tarefas dirias e a
satisfao pela realizao delas podem colocar o sexo em segundo plano. Agora
vejamos: em um ambiente em que a pessoa, ao invs de se alegrar com as
realizaes do dia, obrigada a fazer um mea culpa por aquilo que no fez ou fez
mal feito, isso todo santo dia, que tipo de satisfao pode ter? Essa nfase na
falha, na culpa, na imperfeio do indivduo, que deve ser pblica e humilhante,
como se o indivduo, na reflexo ntima de seus atos, no fosse o juiz mais
rigoroso que existe no mundo, posto que ele pode esconder qualquer coisa dos
outros, mas no pode enganar a si mesmo, s pode deixar a pessoa muito infeliz.
Pela descrio feita no livro, no existe lugar para a alegria da vida no Opus Dei. E
haja gua benta na cama (e cilcio, e disciplinas, como se isso resolvesse o
problema que, afinal das contas, no de pureza, de satisfao pessoal).
Muito procuraro o livro para saber sobre o cilcio e as disciplinas (e banhos frios,
dormir no cho, jejuns, etc.). De fato, neste ano de 2005 de Nosso Senhor, tais
temas certamente causaro escndalo aos honestos catlicos comuns que andam
naturalmente nesse mundo de Deus. Mas se trata de assunto acessrio, um mero
sintoma de uma doena muito mais grave: o fato de que a Obra acredita que o
homem no procurar o Bem a no ser que anule seu corpo. O corpo visto como
intrinsecamente mau. Ela no ignora que somos compostos de corpo e alma, mas
deve lastimar. Como deve lastimar profundamente que as trs grandes religies
monotestas (o Cristianismo, o Judasmo e o Islamismo) vetem terminantemente o
suicdio, que nos livraria de maneira radical desse corpo to incmodo, e que
causa tantos problemas, como o da pureza. Como convencer pessoas razoveis
de que devem abrir mo daquilo que natural (no sentido de que pertence ao
mundo biolgico): o prazer sexual e, conseqentemente, o imenso, o
incomensurvel prazer e orgulho de ver a face do filho que ficou escondido, mas
to presente, dentro do corpo da me [3] ? Mortificando o corpo, reprimindo o
corpo, machucando o corpo, negando tudo o que legtimo e natural que,
biologicamente, o corpo exija: conforto, comida, sono, sexo.
Mas tudo isso seria ineficaz sem a ajuda da mortificao da alma e esse sim,
deveria ser o grande motivo de escndalo. Pois necessrio quebrar a vontade,
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 303
destruir a conscincia, passar uma borracha na alma e nela escrever uma nova
verdade, isto , muitas grandes mentiras, entre elas a de que s possvel a
perfeio dentro da Obra, e uma extremamente danosa: a de que o homem no
filho de seus pais, que eles so mero acidente, que o mais importante o Opus
Dei.
Famlia biolgica?
Isso traz baila o problema da famlia biolgica, que aqui chamarei de famlia
verdadeira, que o que ela . Quem teve a graa de ser aluno do Prof. Luiz Jean
Lauand aprendeu que, no mundo moderno, inventamos eufemismos para
esconder, camuflar, escamotear os nossos erros e enganar as nossas
conscincias (por exemplo: o crime de evaso fiscal pode ser chamado de caixa
dois, ou dinheiro no contabilizado). O termo famlia biolgica, no contexto do
Opus Dei, existe para escamotear a verdade segundo a qual s existe uma
famlia, aquela em que nascemos e para a qual a nossa lealdade deve ser dirigida
em primeiro lugar. Parafraseando Aristfanes: graas velhice de meus pais eu fui
criada como um filhotinho e cheguei at aqui. Por isso eu no posso censurar
essa velhice, nem abandon-la, agora que ela precisa de mim. Eu poderia no ter
nascido. O leitor j pensou nessa possibilidade? O leitor tambm poderia no ter
nascido. Ou ns dois poderamos ter nascido e ter sido jogados em qualquer lugar,
numa lixeira, num canto de rua, na porta de desconhecidos. Mas no. Por vontade
livre de nossos pais, nascemos e fomos muito bem criados. E justamente porque
uma pessoa qualquer foi muitssimo bem criada, ela se torna um alvo preferencial
para as ms intenes do Opus Dei. E pela mesma razo necessrio massacrar
essa lealdade, um dos sentimentos mais puros que existe, pois, mesmo que
sejamos velhos caducos, nos braos de nossas mes seremos sempre crianas.
Em circunstncias normais, a lealdade de qualquer pessoa estaria voltada para os
seus pais. Ao primeiro sinal, a pessoa correria para eles e para eles voltaria a sua
dedicao, as suas preocupaes, o seu tempo e, principalmente, o seu dinheiro.
Ora, a Obra dedica parte da sua doutrinao substituio da famlia verdadeira
por uma espcie de famlia sobrenatural que ela mesma, como se todas as
criaturas de Deus j no fizessem parte naturalmente de uma famlia sobrenatural
(posto sermos todos filhos de Deus) e como se o batismo no nos introduzisse na
grande famlia sobrenatural que a Igreja Catlica. A destruio de algo to puro,
profundo e ntimo, a famlia verdadeira, s pode gerar desajustes e doena
mental. O Opus Dei tenta destruir estruturas sem as quais nenhum ser humano
pode ser realmente feliz. Nem as ordens monsticas mais rgidas tm coragem de
atacar a famlia verdadeira de seus membros. claro que ningum, de s
conscincia, compararia instituies que tm sculos e, em alguns casos, mais de
um milnio de tradio e de respeito ao ser humano com um fenmeno
extremamente novo na histria da Igreja como o Opus Dei, cujo plano no a
glria de Deus mas, pelo que entendemos a partir da leitura do livro, a tomada do
poder.
Depois de passar toda uma vida em um ambiente artificial, sofrem ainda por
serem jogados no mundo sem um amigo (todos os amigos pertencem Obra e,
obedientemente voltam-lhe as costas [4] ), sem bens, sem um tosto furado e sem
saber organizar as coisas mais simples da vida: afinal, ele nunca pagou suas
contas, gerenciou seu salrio,
@@@@@@@ porque ele um
homem de pouca f, porque ele no aproveitou os tesouros que lhe foram
oferecidos, porque ele um traidor de Deus!
Depois de passar toda uma vida em um ambiente artificial, sofrem ainda por
serem jogados no mundo sem um amigo (todos os amigos pertencem Obra e,
obedientemente voltam-lhe as costas [4] ), sem bens, sem um tosto furado e sem
saber organizar as coisas mais simples da vida: afinal, ele nunca pagou suas
contas, gerenciou seu salrio, se preocupou em achar um lugar para viver de
determinadas linhas poltico-ideolgicas ou, como o caso, de determinadas
seitas religiosas. Espantam-se com a existncia de terroristas suicidas, mas no
refletem sobre o tipo de doutrinao que foi feita para que no indivduo fosse
totalmente aniquilado o amor vida. Pois bem: o mesmo acontece dentro do Opus
Dei, sem tirar nem por. O indivduo caiu numa armadilha da qual no pode ser
livrar, pois Scrates (seus pais, seus amigos, pessoas experientes) foram
afastados ou, sempre devido ao segredo (tudo o que os que esto fora sabem
que uma coisa da Igreja, religio sempre bom), no conseguem ver o mal
que reside a. Se o caso ter cado em uma armadilha, que tipo de discernimento
pode ter uma criana de 14 ou 15 anos? Que tipo de experincia de vida ou que
estofo terico poderia ter para evitar cair nessa esparrela? O que viu da vida, o
que estudou e leu? Criminoso quem criou o sistema, mas vejam, ele est a,
canonizado. um crime que se comete contra crianas, e ainda mais grave
porque se aproveita de tudo o que existe de mais puro e santo no ser humano, o
amor por Deus e pela Humanidade. a verdadeira flor da juventude que colhida
e esmagada, para no fim, secar em amargura e descrena. E depois, quando
adulto, por que no manda tudo s favas e vai viver a sua vida em paz, no vai ser
normal? Na verdade, a grande pergunta : como um homem dono de uma mente
brilhante, pode viver tanto tempo nessa abominao? No existe culpa em
qualquer membro do Opus Dei, pois quando o membro j est adulto, a
doutrinao j fez seus estragos sobre uma conscincia enfraquecida, afastada
daqueles que tm um amor verdadeiro por ela que acredita que as contradies
do sistema so culpa sua, que as tentaes da carne que sofre so culpa sua,
no uma simples vicissitude biolgica, mas uma falha moral, uma mente
completamente aterrorizada com as chamas do inferno, pois esqueceu, ou melhor,
fizeram com que esquecesse, que Deus um pai que ama seus filhos. Reitero
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 305
que isso um crime continuado que vem sendo perpetrado contra seres humanos,
e que considero to grave quanto o assassinato. Pois mata o que existe de mais
divino no ser humano, transforma homens e mulheres em molambos, tteres,
autmatos. o assassinato da alma.
Afinal, no frigir dos ovos, qual a diferena entre o Opus Dei e a TFP? At onde
eu sei sobre as duas organizaes (sim, eu sei o que os pesquisadores que agora
esto lendo esta resenha vo objetar sobre a quantidade e a qualidade dos dados
de que disponho) apenas o fato de que o Opus Dei no caiu na idolatria
deslavada, mas isso apenas pelo fato de que conseguiu canonizar o seu fundador.
Ambas apresentam as mesmas tcnicas de captao de novos membros, atacam
a mesma faixa etria, usam mtodos similares de massacre da personalidade do
ser humano e no final temos o mesmo tipo de produto: pessoas infelizes, sem
senso crtico, meras marionetes [8] . Isso sem falar no fato de que preconizam
uma vida religiosa bastante adequada para a ... Idade Mdia! De qualquer forma,
a possibilidade de idolatria est latente.
Muitos j tentaram descrever a alma humana. Porm creio que a mais bela
imagem da alma esteja em um texto pago, o Fedro de Plato (246 e segs.).
Nesse dilogo, o autor apresenta a alma como um conjunto formado por um carro
puxado por dois cavalos alados e o seu condutor. Um cavalo branco e o outro
negro. A misso da alma subir aos cus e aproximar-se o mximo possvel do
sqito dos deuses, um cortejo tambm formado por carros alados que
contemplam as Idias verdadeiras, eternas e imutveis. O problema da alma
humana que o cavalo branco dcil rdea e vontade do condutor e sua
tendncia subir, ao passo que o cavalo negro rebelde e deseja descer e
permanecer na terra, longe da verdade. Poderamos associar toda a histria da
luta do ser humano por ser melhor a essa imagem da tarefa do cocheiro em
manter os dois cavalos no mesmo passo e na mesma direo segura.
Raciocinemos: a nfase do Opus Dei em eliminar o cavalo negro, entendido como
o corpo e suas vicissitudes, bem como as fraquezas e os pequenos erros
humanos, s consegue quebrar as asas desse cavalo. Ao fazer isso, quebra
tambm as asas do cavalo branco, pelo simples esforo de ter que tentar realizar
sozinho o trabalho que deveria ser dos dois. Ou seja, a tentativa de realizar a
verdadeira obra de Deus sem aceitar que somos seres humanos e que, portanto,
devemos reconhecer a humanidade que existe em ns, sem desmerec-la, sem
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 307
repudi-la, sem lament-la, s pode ter como resultado almas de asas quebradas,
sem possibilidade de ascender, pobres sombras dos nobres cavalos alados que
deveriam ser. No possvel ser bom, manter o cavalo negro em compasso
ajustado com o branco, quando todo dia os desvios do cavalo negro so
colocados em destaque. Quando se pede que o cavalo branco suba ao mesmo
tempo em que se puxa a rdea, brecando o movimento. E, principalmente, quando
se joga a culpa do fracasso no cavalo branco que, dcil como prprio de sua
natureza, aceita sem questionar. O resultado s pode ser confuso, fracasso e
doena mental.
Concluso:
Os autores desse livro podem ser vistos como homens de grande estatura. Eles
tiveram a coragem de denunciar um grande mal. Entretanto, sempre devemos ter
em conta que no se trata apenas de simples denncia, mas tambm de uma
confisso. E no fcil mostrar o rosto e confessar que se foi vtima de uma piada
muito amarga, que se deixou enganar por uma mentira imensamente maliciosa,
submeter-se ao julgamento de todos aqueles com quem se convive. Um professor
ensinou aos seus alunos, durante mais de vinte anos, que a virtude da prudncia
no caracterstica de homens pequenos. O passar dos sculos mudou o
significado da palavra prudncia. A verdadeira prudncia, ensina o professor, no
a atitude mesquinha e acovardada daquele que, diante de uma situao
qualquer, procura a sada que lhe cause menos dano, e sim a daquele que, vendo
a mesma situao, age no sentido de solucion-la segundo o que deve ser,
mesmo que isso lhe cause prejuzos. Pois bem: o professor passou do ensino
ao, e com muita prudncia denunciou o mal, mesmo que corresse o risco de ser
julgado pelos leitores e por todos os seus conhecidos. A ele e aos seus colegas de
denncia, eu digo que aqueles que no receberem o livro com respeito sero
apenas homens pequenos, incapazes de dar o devido valor atitude de renncia
das vaidades e que, portanto, seu julgamento no merece ser levado em conta. O
livro no extenso, tem apenas 227 pginas, mas est destinado a causar uma
grande revoluo. Pois, como j disse antes, o Opus Dei se alimenta do segredo.
Enquanto perdurar o segredo, conseguir mais adeptos e continuar a sua tarefa
de se infiltrar na sociedade. Ao desvelar o segredo e anunciar a verdade, o livro
socraticamente abrir os olhos de todos aqueles que, por falta de conhecimento,
acreditam que o Opus Dei coisa da Igreja, e tudo o que da Igreja bom. Pela
primeira vez nos dado ver, a ns, que somos de fora, o Opus Dei. E a
concluso a que se chega que o Opus Dei mau porque o resultado da sua
ao tambm mau. Afinal, diante de seus ex-adeptos, alguns mergulhados no
desequilbrio mental, outros tentando se adaptar ao mundo e viver de maneira
normal, mas com fortes cicatrizes na alma, no se pode contestar as palavras de
Cristo: No h rvore boa que d fruto mau, nem rvore m que d fruto bom;
porque cada rvore conhecida por seu prprio fruto (Lucas 6, 43-44).
[4] Tambm aqui o segredo faz os seus estragos. Quando uma pessoa muito
conhecida ou muito importante sai, e no possvel ocultar a sua ausncia, pode
acontecer de ser divulgada uma mentira, do tipo foi transferido ou est
atendendo em outro lugar. Assim, um membro comum que, em um esforo
hercleo, consiga se desligar do Opus Dei, tem negado o direito de saber que
existem outros de j seguiram o caminho. Fica-lhe a impresso de que ele est s,
o nico apstata nesse universo. Sua companheira a amargura de saber que
amizades de anos eram falsas, pois poucos tm coragem de ampar-lo.
[6] A hbris talvez seja o nico pecado que os gregos antigos reconheciam. a
conjugao da hbris (soberba) e da hamarta (erro de julgamento) do heri que
possibilitam o final desastroso nas tragdias gregas.
[7] Parece que logo, logo o Opus Dei ter um novo santo. O que aconteceu com
nossos bons e velhos santos tradicionais que, durante sculos, deram conta das
necessidades e dos problemas dos catlicos comuns? Por outro lado, no desejo
discutir aqui a infalibilidade do Papa, pois acredito que ele mesmo j discutiu isso,
ao pedir perdo pelos erros passados da Igreja. E isso mais um sinal do pecado
de soberba do Opus Dei: o Papa pode admitir que a Igreja errou, mas o Opus Dei
considera que no erra.
[8] No me causou qualquer tipo de admirao o fato dos autores terem relatado
que em determinado colgio ligado, pelo menos ideologicamente, ao Opus Dei,
haja membros da extinta TFP. O parentesco entre as duas organizaes parece
estar patente: ambas abusam psicologicamente de seus membros, odeiam a
instituio da famlia, tm pavor do feminino, recrutam crianas e tm uma viso
medieval da vida religiosa.
No texto que vimos, preservado pela STV com pequenas mudanas, todas as
criaturas do universo, seres angelicais, seres viventes e ancios proclamam a
glria do Cordeiro num cntico de adorao que tambm dirigido ao Pai. No
final de tudo, todos havero de dobrar os joelhos (sinal de adorao) diante de
Jesus Cristo e confessar que Ele Senhor pata glria de Deus Pai (Fp 2.11). A
adorao prestada exclusivamente divindade e, como Jesus plenamente
Deus, Ele podia receber a adorao daqueles que tinham a mesma natureza
humana que Ele (O Ser de Deus, Heber Carlos de Campos, Cultura Crist,
1999, p. 149-150). A TNM registra: A fim de que, no nome de Jesus, se dobre
todo joelho dos no cu, e dos na terra, e dos debaixo do cho, e toda lngua
reconhea abertamente que Jesus Cristo Senhor, para a glria de Deus, o Pai
(Fp 2.11). Na Bblia Sagrada est assim: ... e toda lngua confesse que Jesus
Cristo o Senhor. Notem o cuidado da STV para no deixar registrado na
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 310
Traduo que Jesus o nico Senhor. Na TNM de 1967 deixaram escapar, e
registraram: Cristo, o Senhor (Lc 2.11).
Mas, ao trazer novamente o seu Primognito terra habitada, ele diz: E todos os
anjos de Deus lhe prestem homenagem (v.6 Lembrem-se de que na edio de
1967 constou: E todos os anjos de Deus o adorem). Tambm, com referncia
aos anjos, ele diz: E ele faz os seus anjos espritos e os seus servidores pblicos,
chama de fogo (v. 7). Mas, com referncia ao Filho: Deus o teu trono para todo
o sempre, e [o] cetro do teu reino o cetro da retido (v. 8 vejam que Jesus
Rei eterno). Amaste a justia e odiaste o que contra a lei. por isso que Deus,
o teu Deus, te ungiu com leo de exultao mais do que a teus associados (v.9).
E: Tu, Senhor, lanaste no princpio os alicerces da prpria terra, e os cus so
obras das tuas mos (v. 10). Analisemos.
No podiam de modo algum substituir Senhor por Jeov. Dessa vez no deu. O
versculo 13 diz claramente que Jeov est se referindo a Jesus: Mas, com
referncia a qual dos anjos disse ele alguma vez: Senta-te minha direita, at que
eu ponha os teus inimigos como escabelo para os teus ps?. Trata-se de uma
repetio de Salmos 110.1 (cf. Mt 22.44). Que o Filho est assentado direita do
Pai dito em diversas passagens (Mt 26.64; Hb 1.3; 8.1; 12.2; 1 Pe 3.22). Por
essas razes, a gosto ou a contragosto, a Sociedade Torre de Vigia declarou que
o Filho Senhor e Criador. Os anjos, as autoridades e as potncias esto sujeitas
ao Senhor e Criador Jesus Cristo (1 Pe 3.22).
Quem me tem visto, tem visto [tambm] o Pai (Jo 14.9 TNM).
Porque tudo quanto ele [o Pai] faz, o Filho o faz igualmente (Jo 5.19c).
Parte CXIX
A Bblia das Testemunhas de Jeov Revela a Divindade de Jesus II
paradoxal, mas verdade. A Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas
(TNM) das Testemunhas de Jeov, uma verso especial da Bblia, contm
versculos que atestam de forma inequvoca a divindade do Senhor Jesus Cristo e
do Esprito Santo. Vejamos:
Ns te apedrejamos, no por uma obra excelente, mas por blasfmia, sim, porque
tu, embora sejas um homem, te fazes um deus. A TNM confirma ser Jesus o
Filho de Deus (v. 36).
Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta. Disse-lhe Jesus: No
crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos
digo no as digo de mim mesmo, mas o Pai, que est em mim, quem faz as
obras. Crede-me que estou no Pai, e o Pai em mim; crede-me, ao menos, por
causa das mesmas obras. (Jo 14.8-11 Bblia Sagrada). Vejamos os mesmos
versculos na TNM:
Filipe disse-lhe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso chega para ns. Jesus disse-
lhe: Tenho estado tanto tempo convosco e ainda no vieste a conhecer-me, Filipe?
Quem me tem visto, tem visto [tambm] o Pai. Como que dizes: Mostra-nos o
Pai? No acreditas que eu esteja em unio com o Pai e que o Pai esteja em unio
comigo? As coisas que vos digo no falo da minha prpria iniciativa; mas o Pai,
que permanece em unio comigo, est fazendo as suas obras. Acreditai-me que
estou em unio com o Pai e que o Pai est em unio comigo; seno, acreditai por
causa das prprias obras (vv. 8-11).
Parte CXX
A Bblia das Testemunhas de Jeov Revela a Divindade de Jesus IV
Incoerncia: A Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas (TNM), um tipo
de Bblia especialmente produzido pela Sociedade Torre de Vigia (STV), contm
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 313
textos que comprovam a divindade de Jesus, divindade que a prpria Sociedade
rejeita.
Mas, ao trazer novamente o seu Primognito terra habitada, ele diz: `E todos os
anjos de Deus o adorem (Hb 1.6 TNM, 1967).
A STV no gostou dessa traduo. A divindade do Filho estava muito clara. Ento,
na reviso de 1986 o texto foi alterado para:
Mas, ao trazer novamente o seu Primognito terra habitada, ele diz: E todos os
anjos de Deus lhe prestem homenagem (Hb 1.6 TNM 1986).
estranho o que est no versculo anterior, em que Satans diz a Jesus: Todas
estas coisas te darei, se te prostrares e me fizeres um ato de adorao (Mt 4.9
TNM). O diabo podia ser adorado por Jesus, mas Jesus no pode ser adorado
nem pelos anjos nem pelos homens. Por que no versculo seguinte (10) proskine
no foi traduzido da mesma forma?
Certamente diro que em Mateus 4.9 proskine est relacionado com o ato de
ajoelhar-se, gesto inequvoco de adorao, isto , render culto divindade.
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 314
Todavia, a STV no usou o mesmo critrio quando houve prostrao diante de
Jesus. Vejam:
Parte CXXI
A Bblia das Testemunhas de Jeov Revela a divindade de Jesus - I
paradoxal, mas verdade: A Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas
(TNM) das Testemunhas de Jeov, uma verso especial da Bblia, contm
versculos que atestam de forma inequvoca a divindade do Senhor Jesus Cristo e
do Esprito Santo.
As TJs negam que Jesus o Verbo encarnado (Jo 1.1,2,14), e dizem que o
Esprito Santo uma energia. Muitos versculos foram alterados para se
harmonizarem crena do grupo, porm em alguns casos, pela clareza do texto,
no foi possvel fazer qualquer mudana. A Traduo examinada a revista em
1986, impressa nas oficinas grficas da Sociedade Torre de Vigia. Vejamos.
TNM: Tom disse-lhe [a Jesus]: Meu Senhor e meu Deus. Jesus disse-lhe:
Creste porque me viste? Felizes so os que no vem, contudo, crem (Jo 20.28-
29).
Sempre que a palavra Senhor (grego kurios) se refere a Deus, a TNM traduz
como Jeov. Quando se refere a Jesus, no h alterao. Exemplos:
Referindo-se a Deus:
TNM: Tens de amar a Jeov [ao Senhor, kurios] teu Deus... (Mt 22.37).
TNM: No deves pr Jeov [o Senhor, kurios], teu Deus, prova (Lc 3.12).
Referindo-se a Jesus:
TNM: Tom disse-lhe: Meu Senhor [kurios] e meu Deus (Jo 20.28).
Por coerncia, deveriam assim traduzir Joo 20.28: Meu Jeov e meu Deus.
Repetindo, quando o tratamento inerente a Jesus, kurios continua como Senhor.
Se referir-se a Deus, a traduo Jeov.
Na Bblia Sagrada, os versculos acima esto assim: E havia entre eles alguns
homens chprios e cirenenses, os quais entrando em Antioquia falaram aos
gregos, anunciando o Senhor [kurios] Jesus. E a mo do Senhor [kurios] era com
eles; e grande nmero creu e se converteu ao Senhor [kurios].
Nota-se a ntida inteno de substituir palavras para colocar o Senhor Jesus numa
posio inferior em relao a Jeov. Ora, Atos 11.20-21 diz que o Senhor Jesus foi
anunciado; que a mo do Senhor Jesus era com eles; que muitos se converteram
ao Senhor Jesus. De acordo com a doutrina da Trindade, do Deus Uno e Trino,
Jeov e Jesus so UM (Jo 10.30). Jesus Senhor e Jeov Senhor. Jesus
Senhor e Deus, como bem testificou Tom.
Vejamos como est na TNM: ... que se mostram falsos para com o nosso nico
Dono e Senhor, Jesus Cristo (v.4); ... que Jeov, embora salvasse um povo,
tirando-o da terra do Egito... (v.5). Observem que a Traduo do Novo Mundo
confirma que Jesus Cristo o nosso nico Dono e Senhor, mas dizem que h
outro nico Senhor, o Jeov Deus. Nesse caso, teramos dois Senhores?
Parte CXXII
A Bblia das Testemunhas de Jeov Revela a divindade de Jesus III
Paradoxal, porm verdadeiro: A Traduo do Novo Mundo das Escrituras
Sagradas (TNM), uma verso da Bblia especialmente usada pelas Testemunhas
de Jeov, prova a divindade de Jesus Cristo, negada pelo mesmo grupo religioso.
Vejamos:
Deus, o Salvador
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 316
Eu sou Jeov, e alm de mim no h salvador (Is 43.11 TNM). E meu esprito
no pode deixar de estar cheio de alegria por Deus, meu Salvador (Lc 1.47).
Porque baseamos nossa esperana num Deus vivente, que Salvador de toda
sorte de homens, especialmente dos fiis (1 Tm 4.10b). Porque eu sou Jeov,
teu Deus, o Santo de Israel, teu Salvador (Is 43.3a).
Jesus, o Salvador
Porque hoje vos nasceu na cidade de Davi um Salvador, que Cristo, [o] Senhor
(Lc 2.11 TNM). Na Bblia: Pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador,
que Cristo, o Senhor. Quando Senhor se refere a Deus, a Sociedade Torre de
Vigia (STV) traduz por Jeov: Naquele tempo se principiou a invocar o nome de
Jeov (Gn 4.26). Na Bblia: ... a invocar o nome do Senhor. Quando o Filho de
igual modo chamado de o Senhor, a STV no altera.
Quanto a ns, a nossa cidade existe nos cus, donde tambm aguardamos
ansiosamente um salvador, o Senhor Jesus Cristo (Fp 3.20 TNM). Viro vrios
salvadores do cu? No. Vir o Salvador.
Haja benignidade imerecida e paz da parte de Deus, [o] Pai, e de Cristo Jesus,
nosso Salvador (Tt 1.4b - TNM). Bblia: ... graa, misericrdia, e paz da parte de
Deus Pai, e da do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador.
... pela justia de nosso Deus e [do] Salvador Jesus Cristo (2 Pe 1.1). Bblia: ...
pela justia do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo. Para melhor se ajustar
crena do grupo, e por coerncia, a STV deveria ter dito: ...e dum salvador, Jesus
Cristo. Uma alterao a mais, uma a menos...
De fato, assim vos ser ricamente suprida a entrada no reino eterno de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo (2 Pe 1.11). Deveria ser: dum Senhor e dum
salvador.
Vejamos as diversas formas usadas pela STV para dizer que Jesus o Senhor e
Salvador:
Pela justia de nosso Deus e do Salvador Jesus Cristo (2 Pe 1.1, TNM, traduo
de 1967, vlida at 1986).
A traduo em vigor at 1986 dizia que Cristo era um Salvador, mas que era o
Senhor (Lc 2.11). A STV mudou de idia. Na atual traduo, a divindade dEle no
alterada, mas o elemento do (contrao da preposio de com o artigo o)
aparece entre colchetes ([do]). Outra v tentativa de apagar da TNM qualquer
vestgio comprometedor est em 2 Pedro 1.1. At 1986, a STV registrava: Pela
justia de nosso Deus e do Salvador Jesus Cristo. A partir de 1986, o versculo foi
alterado para: Pela justia do nosso Deus e [do] Salvador Jesus Cristo.
A TNM registra com todas as letras que Cristo o salvador do mundo (Jo 4.42),
o Salvador de ns (Tt 2.13) e o Senhor (Lc 2.11), com colchetes ou sem.
Poderamos at fazer outras ilaes com essas idas e vindas da STV.
Quem me tem visto, tem visto [tambm] o Pai (Jo 14.9 TNM).
Porque tudo quanto ele [o Pai] faz, o Filho o faz igualmente (Jo 5.19c). A STV, a
contragosto, registrou: Porque as coisas que Este faz, estas o Filho faz tambm
da mesma maneira. Logo, se o Pai salva, o Filho salva tambm. No h dois
salvadores, um maior e outro menor. Se o Pai perdoa pecados, o Filho faz o
mesmo. Se o Pai digno de adorao, honra e louvor, o Filho tambm o . No
mistrio da Santssima Trindade, Deus uma unidade composta de trs pessoas
Parte CXXIII
As Testemunhas de Jeov e o Espiritismo
Pode parecer algo inusitado, mas a matria abaixo considera a real possibilidade
de A Sociedade Torre de Vigia ter ligaes com o Espiritismo. Vejam:
Trevor Scott
Fonte: Observatrio Watchtower
"Os que querem agradar a Jeov, portanto, destroem sua parafernlia esprita,
como fizeram antigos cristos em feso." (Despertai!, 8 de Abril de 1986, p. 27)
"A Testemunha que veio estudar a Bblia comigo aconselhou-me a destruir tudo
em meu poder que tivesse relao com o espiritismo." (A Sentinela, 1 de Setembro
de 1979, p. 28)
A ltima citao acima foi publicada pelas Testemunhas de Jeov em 1979. Outro
artigo publicado pelas Testemunhas de Jeov no mesmo ano, sob o subttulo
"Resista s Foras Espirituais Inquas", tinha a dizer o seguinte (a nfase
minha):
Traduo da carta:
Senhores:
Esta [carta] tem o propsito de acusar a recepo dos dois livros que nos
enviaram, O Novo Testamento traduzido por Johannes Greber, e o livro dele
Comunicao com o Mundo Espiritual de Deus.
Apreciamos que nos tenham enviado estes volumes. J por alguns anos estamos
cientes [da existncia] da traduo de Johannes Greber e ocasionalmente at a
citmos. Cpias da traduo, porm, tm sido difceis de obter. Como temos
quatro bibliotecas nas nossas instalaes da sede que so consultadas pelos
membros do nosso pessoal, incluindo os escritores das nossas revistas e livros,
inquirimos sobre a possibilidade de obter algumas cpias adicionais de O Novo
Testamento.
Sinceramente,
Ahn?
Que tal "no, obrigado"? Que tal "destrumos os vossos livros espritas"? Que tal
"ide ler Deuteronmio 18:10-12"?
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 321
Depois de receber dois livros associados com "comunicaes espritas" da
Fundao de Johannes Greber, a resposta da Sociedade Torre de Vigia de Bblias
e Tratados (Testemunhas de Jeov) foi pedir mais cpias! Parece que a
Sociedade queria certificar-se de que todo o seu pessoal -- "incluindo os escritores
das [seus] revistas e livros" -- teria acesso ao livro esprita de Greber!
A Sociedade declarou na sua carta: "J por alguns anos estamos cientes [da
existncia] da traduo de Johannes Greber e ocasionalmente at a citmos". De
facto, durante muitos anos a Sociedade Torre de Vigia (Testemunhas de Jeov)
tinha usado a traduo esprita de Greber, mesmo sabendo que era uma traduo
esprita, para apoiar algumas tradues obscuras que se encontram na traduo
do Novo Testamento feita pelas Testemunhas de Jeov.2 Que a Sociedade Torre
de Vigia (Testemunhas de Jeov) sabia que Johannes Greber era um esprita e
que a traduo do Novo Testamento dele era 'diretamente relacionada com o
espiritismo', pode ver-se a partir das seguintes declaraes, publicadas pela
Sociedade Torre de Vigia (Testemunhas de Jeov) em 1955 e 1956 (a nfase
minha):
Hipcritas! Sois como sepulcros caiados -- belos por fora mas cheios por dentro
com ossos de mortos e de toda sorte de impureza.4
Notas
3 Cf. nota 2.
4 Mateus 23:27.
Parte CXXIV
As Testemunhas de Jeov E o Espiritismo II
As doutrinas que as Testemunhas de Jeov recebem tiveram na sua origem
conceitos provindos do Espiritismo? O autor da matria abaixo declara que o
esprita Johannes Greber teve participa especial na elaborao da TNM
Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, a bblia da Sociedade.
Vejamos.
Fonte: http://www.logoshp.hpg.ig.com.br/TJespi.htm
Johannes Greber foi um padre na Alemanha, em 1920. Em 1923, ele foi convidado
para fazer oraes com um membro da igreja. Greber descreve o que aconteceu
aqui:
"Voc est certo em perguntar quem eu sou, pois isto o primeiro dever para
testar os espritos e saber se vem de Deus...Asseguro-lhe diante de Deus que sou
um dos bons espritos de Deus cujo nome no posso revelar...desde o incio da
humanidade, os espritos tem se comunicado com os homens..." (Johannes
Greber, "Comunicao com o Mundo dos Espritos de Deus--Suas Leis e
Propsito.)
Estranho no? O esprito diz que no pode revelar seu nome e que desde do
comeo da humanidade, os espritos se comunicam com os homens. Puro
espiritismo. Depois, Greber deixou de ser padre, preso a sua supresa por estar
sendo "usado" pelos espritos. Escreveu o livro "Comunicao com o Mundo dos
Espritos de Deus--Suas Leis e Propsito, onde relata suas experincias com os
espritos. Em 1933, escreveu uma traduo do Novo Testamento, ajudado pelos
"espritos". Foi essa traduo que a Watchtower Society usou para fazer sua
traduo de versculos escolhidos da Traduo do Novo Mundo.
Greber disse que Jo.20.28, por exemplo, deveria ser "meu Senhor e Mestre" em
vez de "meu Senhor e meu Deus". Da, ele resolveu fazer a traduo do NT
inteira, baseado nas comunicaes com os espritos. A prpria Torre de Vigia, em
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 324
The Watchtower [A Sentinela] de 15/02/1956, condenou Greber denunciando-o
como esprita, contudo cita de suas obras como autoridade confivel em
publicaes lanadas em 1962, 1975, 1976 e 1981!
Um dos grandes versculos que mais geram controvrsia sobre a TNM Jo.1.1,
que Greber teve participao fundamental. A Torre de Vigia usa sua traduo para
este versculo:
"No princpio era a Palavra e a Palavra estava com Deus e a Palavra era um deus"
(TNM)
O mais difcil uma TJ acreditar que sua bblia foi feita por Greber, que foi
inspirado por demnios. Assim, todas as doutrinas das TJ tambm so
demonacas.
O que poucas TJ sabem que sua prpria organizao admitiu ter em seus
primeiros tempos um tipo de "mediunidade" com Charles Taze Russel, o fundador
da seita e morto em 31 de outubro de 1916.
Quando ele morreu, seus seguidores ficaram perdidos. Eles perguntavam "quem
ir nos guiar agora?" Eles acreditavam que Russel, como Jesus, era o nico canal
de comunicao com Deus. "O Senhor indicou que usaria um membro de sua
igreja como canal..." (Watchtower 1/3/1923). Assim, eles colocavam Russel no
mesmo patamar que Pedro e Paulo. Mas onde isto est na Bblia?
Eles acreditavam que Russel estava com eles: "j que nosso pastor, agora em
glria, manifesta um grande interesse em nossa obra, Deus o aos mortos. Agindo
assim, a Sociedade condena-se a si mesma.
Parte CXXV
Testemunhas de Jeov: O Verbo Era um deus?
Para melhor compreenso da entrevista abaixo, vejam a diferena entre a Bblia
Sagrada e a Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas (TNM), verso
utilizada pelo grupo religioso Testemunhas de Jeov. Com o intuito de negar a
divindade de Jesus, referido grupo modificou muitos versculos, como
exemplificado abaixo. Em alguns casos, por causa da clareza do texto, no foi
possvel fazer aos mortos. Agindo assim, a Sociedade condena-se a si mesma.
Parte CXXV
Testemunhas de Jeov: O Verbo Era um deus?
Bblia Sagrada: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo
era Deus. Ele estava no princpio com Deus (Jo 1.1-2).
TNM: No princpio era a Palavra, e a Palavra estava com o Deus, e a Palavra era
[um] deus (Jo 1.1-2).
Entrevista do Dr. Walter Martin com o Dr. Julius R. Mantey sobre a TNM e Jo. 1.1
Dr. Julius R. Mantey foi o primeiro grande estudioso que estudou grego por mais
de 65 anos. Ele bem conhecido por ter co-escrito A Manual Grammar of the
Greek New Testament, com o Dr. H.E. Dana. Seu livro muito citado (s vezes
fora do contexto) pelas publicaes TJ. A entrevista seguinte foi com o Dr. Martin e
o Dr. Mantey sobre a Traduo do Novo Mundo das Testemunhas de Jeov.
DR. MARTIN: Em Jo 1:1, a Traduo do Novo Mundo (TNM) diz que "a Palavra
era um deus" referindo-se a Jesus Cristo. Como voc responderia a isso?
DR. MARTIN: H certo tempo voc teve uma discusso com o pessoal da Torre de
Vigia sobre isto e lhes escreveu uma carta. Qual foi a resposta deles a sua carta?
DR. MANTEY: Bem, eu estava indignado porque eles tinham me citado errado em
defesa de sua traduo. Eu chamei sua ateno ao fato que todo o Novo
Testamento estava contra sua idia. No Novo Testamento, Jesus sempre
glorificado e engrandecido - mas elas O estavam denegrindo, transformando-o
num deus pago.
DR. MARTIN: Sim, ele lia o grego moderno, e eu o conheci quando eu visitei a
Torre de Vigia. Eu lhe pedi que lesse Jo. 1:1 no grego e ento disse "como voc
traduziria isto?" Ele disse: "Bem, 'a palavra era um deus'". Eu disse: "qual o
assunto da orao?" Ele me olhou. Eu perguntei de novo: "qual o assunto da
orao?" Ele no sabia. Esta foi a nica pessoa na Torre de Vigia capaz de ler
grego e no sabia o assunto da orao em Jo. 1:1. E estas foram as pessoas que
escreveram a voc dizendo que a opinio deles era to boa quanto a sua.
DR. MARTIN: Muitas vezes vemos publicaes das TJ que citam os estudiosos.
Eles os citam no contexto?
DR. MANTEY: No. Eles usam esta ttica para enganar as pessoas para que elas
pensem que os estudiosos concordam com as TJ. Dentre todos os professores de
grego, gramticos, e comentaristas que eles citaram, s um (um unitrio)
concordou que "a palavra era um deus".
DR. MARTIN: Voc foi citado como dizendo que os tradutores do TNM so
"enganadores diablicos".
DR. MANTEY: Sim. A traduo enganosa, e eu acredito que uma coisa terrvel
para uma pessoa ser enganada e ser eternamente perdida porque algum a
enganou, torcendo as Escrituras!
DR. MARTIN: O que voc diria a uma TJ que estivesse procurando a verdade?
Parte CXXVI
A Bblia das Testemunhas de Jeov Revela a Divindade de Jesus VI
Incoerente, porm verdadeiro: A divindade de Jesus negada pelo Grupo, mas a
Traduo do Novo Mundo (TNM) registra a igualdade do Filho com o Pai. Ou, em
outras palavras, que Jesus Jeov encarnado. Vejam:
Nenhum homem viu a Deus; o deus unignito, que est [na posio] junto ao seio
do Pai, quem o tem explicado (Jo 1.18 TNM).
Na Bblia Sagrada, est assim: Deus nunca foi visto por algum. O Filho [em
algumas verses: o Deus] unignito, que est no seio do Pai, esse o revelou.
... e a Palavra era [um] deus (Jo 1.1b TNM). Por coerncia, este versculo
deveria afirmar que a Palavra era [o] deus. A duas declaraes (Jo 1.1 e 18)
fazem parte de um mesmo contexto. Afinal, o Filho um deus ou o deus? Essa
forma dbia de traduzir/interpretar vista tambm em outras expresses. Jesus
chamado de O salvador do mundo, em Joo 4.42, e de Um Salvador, em Lucas
2.11 (V. A Bblia das TJ Revela a Divindade de Jesus III). A confuso geral.
Afinal, temos dois deuses e dois salvadores?
Se for um deus, o Pai teria criado muitos deuses, dentre os quais o Filho um
deles. Se o deus, estamos diante de uma criao especial e nica, especfica e
individualizada. Alm dessa incoerncia, h algo mais srio. A Sociedade Torre de
Vigia (STV) declara-se bitesta, isto , cr na existncia de dois deuses: o Pai e o
Filho, este o deus menor. Por que escrever um deus com inicial maiscula e o
outro com minscula? As duas expresses so tradues da palavra grega theos.
No uma forma honesta de negar a divindade do Filho.
A STV declara que o Filho, o deus unignito o nico que tem explicado o Pai.
Contradiz o que Jesus disse: Quem me v a mim v o Pai (Jo 14.9) e Eu e o Pai
somos um (Jo 10.30). Entre revelar e explicar, estas declaraes esto mais
para revelar. confusa essa idia de que o Pai criou um deus menor para que
pudesse ser explicado (!?). A verdade que no af de distorcer versculos para
justificar suas doutrinas, a STV cai em muitas contradies. como o caador que
se precipita na prpria armadilha.
Parte CXXVII
Testemunhas de Jeov: Resposta Sobre a Divindade de Jesus I
No dia 01.08.2006, recebi uma mensagem de Luiz Carlos, com a seguinte
observao: Se voc um servo de Deus, verifique a srio, srio mesmo, e me
d uma resposta sobre esse assunto. Da mensagem constam vrios tpicos,
todos negando a divindade de Jesus Cristo. Em cada artigo desta srie, darei
resposta a uma das questes apresentadas pelo remetente.
Embora Jesus nunca afirmasse ser Deus, a profecia de Isaas o identifica, como
governante designado de Jeov, pelos termos Deus Poderoso e Prncipe da
Paz. A profecia acrescenta: Da abundncia do domnio principesco e da paz no
haver fim. (Isaas 9:6, 7) Portanto, como Prncipe o filho do Grande Rei,
Jeov Jesus ser o Governante do governo celestial do Deus Todo-poderoso.
xodo 6:3.
Isaas tambm chamou Jesus de Pai Eterno (TNM). Essa expresso significa
Aquele que eterno no Seu prprio ser e que, assim, pode conceder o dom da
vida eterna aos outros (Novo Comentrio da Bblia).
Parte CXXVIII
A Bblia das Testemunhas de Jeov: Revela a Divindade de Jesus VII
Um dos mais inquestionveis registros da divindade de Jesus est nos versculos
de Joo 10.30-39. Usaremos a Traduo do Novo Mundo (TNM), verso usada
pela Sociedade Torre de Vigia (STV):
Jesus no afirmou que Pai e Filho so UMA pessoa. Disse que so UM, um em
essncia ou natureza. Em todo contexto neotestamentrio, as pessoas da
Trindade so distintas. Eis o grande mistrio do Deus Trino: o Pai Deus, o Filho
Deus, o Esprito Deus. Tal verdade est sobejamente revelada na Bblia
Sagrada.
Mais uma vez, os judeus apanharam pedras para o apedrejarem. Jesus replicou-
lhes: Eu vos apresentei muitas obras excelentes da parte do Pai. Por qual destas
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 331
obras me apedrejais? Os judeus responderam-lhe: Ns te apedrejamos, no por
uma obra excelente, mas por blasfmia, sim, porque tu, embora sejas um homem
te fazes um deus (vv. 31-33 TNM o grifo meu). Na Bblia Sagrada: Porque,
sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo. ATNM tentou distorcer o texto, mas o
contexto fala mais alto.
Deveras, por esta razo, os judeus comearam ainda mais a procurar mat-lo [a
Jesus], porque no somente violava o sbado, mas tambm chamava a Deus de
seu prprio Pai, fazendo-se igual a Deus (Jo 5.18 - TNM). Observem que estou
usando somente a Traduo do Novo Mundo, verso da STV.
Por isso, ningum pode crer ou honrar apenas uma pessoa da Trindade:
A fim de que todos os homens honrem o Filho, assim como honram o Pai. Quem
no honrar o Filho, no honra o Pai que o enviou (5.23 TNM).
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Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 332
A Bblia das TJ Revela a Divindade de Jesus I/VII
As TJ e a Divindade de Jesus
As TJ e o Espiritismo
Parte CXXIX
A Igreja Mrmon e a Poligamia
A poligamia e o mormonismo jamais podem ser divorciados. A poligamia no
pode ser abandonada, pois a principal pedra angular, o fundamento bsico do
progresso eterno dos SUD [os membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias]. `Sem ela [a poligamia] o homem chegaria a um ponto final,
declarou o presidente Joseph F.Smith, em seu elogio fnebre ao ancio William
Clayton. O Sr. Clayton foi altamente elogiado por ter sido, como escriba de Joseph
Smith, o primeiro a escrever a revelao de 1843 do profeta acerca da poligamia
(01).
O Senhor Jesus da Bblia foi destronado pelo Jesus dos mrmons. No pode ser
o mesmo. Aquele que morreu por nossos pecados, em nosso lugar, no mais o
Caminho (Jo 14.6). Ningum vem ao Pai seno por mim deu lugar a ningum
vai ao cu seno pelo profeta dos SUD. Por essa razo, a palavra do profeta
sobre poligamia tornou-se lei. No acat-la pode significar a perda da salvao,
pois o profeta quem autoriza o ingresso no cu. Nesse momento, elevo a
minha voz e amarro as pretenses de Satans e seus demnios, de tentar
denegrir a pessoa divina de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Referncias:
Parte CXXX
A Bblia das Testemunhas de Jeov - Revela a Divindade de Jesus VIII
Abreviaturas usadas neste artigo:
TJ Testemunhas de Jeov
Tenho mostrado nessa srie de artigos o quanto a STV tem sido incoerente em
seus ensinos. Apesar das muitas alteraes realizadas, a TNM continua revelando
a divindade de Jesus. Como se sabe, a tripersonalidade de Deus negada pela
referida sociedade religiosa. A incoerncia ocorre porque os tradutores no
conseguiram distorcer todas as provas da divindade das trs pessoas: O Pai, o
Filho e o Esprito Santo.
O Esprito eterno:
Quanto mais o sangue do Cristo, o qual, por intermdio dum esprito eterno, se
ofereceu a Deus sem mcula... (Hb 9.14-TNM). Est dito pela STV que o Esprito
eterno. A eternidade um dos atributos da divindade. Ao substituir do Esprito
eterno (Bblia Sagrada) por dum esprito eterno (TNM) a Sociedade cometeu um
equvoco de grande proporo. Enquanto a Bblia aponta o Esprito como o nico
da espcie, a STV, ao usar o artigo indefinido um, declara que Ele faz parte de
um grupo de espritos eternos (?!). Jeov teria vrias foras ativas operando? Ou
seria apenas uma fora ativa?
O Esprito onipresente:
Para onde posso ir do teu esprito, e para onde posso fugir de tua face? (Sl
139.7-TNM). O Esprito est presente no cu e na terra. A onipresena um dos
atributos da divindade. Aqui a STV define o esprito como nico. Do teu esprito.
Pelo que ensina a Sociedade, o versculo diz que ningum pode fugir da fora
ativa de Deus.
O Esprito onisciente:
O Esprito poderoso:
Com o poder de sinais e portentos, com o poder de esprito santo... (Rm 15.19-
TNM). Se o Esprito Jeov, como est dito pela Sociedade, logo o Esprito
Deus Todo-Poderoso. Aqui a STV j diz que o esprito santo. A expresso poder
de esprito santo revela um poder especial que s o esprito possui.
O Esprito Criador:
Isso nos leva a refletir o que est em Gnesis 1.2-TNM: E a fora ativa de Deus
movia-se por cima da superfcie das guas. Nessa passagem, a Sociedade
substituiu o Esprito de Deus por a fora ativa de Deus. Mas no pde dar
continuidade a essa substituio. Em muitas outras ocasies, a TNM no usou a
mesma estratgia. Se houvesse alguma coerncia, J 33.4 deveria ser: A prpria
fora ativa de Deus me fez. A STV, sem alternativa, largou a idia inicial e passou
a chamar o Esprito de Esprito.
Resta saber que essa fora ativa possui personalidade e age como pessoa, isto
, fala, convence, guia, consola e tem sentimentos.
No entanto, quando esse chegar, o esprito da verdade, ele vos guiar a toda a
verdade... (Jo 16.13-TNM). Jesus revelou uma das atividades da pessoa do
Esprito Santo. Em 2 Corntios 3.17, a STV declara que Jeov o Esprito. Jesus
estaria afirmando que Jeov iria chegar? Seria uma fora ativa que estaria por
chegar?! S um ser pessoal pode falar a outro ser pessoal.
De modo que o esprito disse a Filipe: Aproxima-te e junta-se a este carro... (At
8.29-TNM). Enquanto ministravam publicamente a Jeov e jejuavam, o esprito
santo disse: Dentre todas as pessoas, separai-me Barnab e Saulo para a obra a
que os chamei (At 13.2-TNM). Por coerncia, A TNM deveria registrar: A fora
ativa disse. A STV classifica o Esprito como uma energia impessoal em
movimento. Pergunto: Energia fala? Se fala, uma pessoa, da mesma forma
como Jeov fala e uma pessoa.
O Esprito Deus:
A Sociedade j revelou publicamente que o Esprito Deus. Mas irei reforar essa
confisso, com uso da prpria TNM:
Mas Pedro disse: Ananias, por que te afoitou Satans a trapacear [mentir] o
esprito santo... trapaceaste [mentiste] no a homens, mas a Deus (At 5.3, 4-
TNM). Se houvesse o mnimo de coerncia, a TNM deveria registrar: trapacear a
energia impessoal ou fora ativa. A TNM confirma que ao mentir ao Esprito era o
mesmo que mentir a Deus. A Sociedade confirma que o Filho Deus Forte e Pai
Eterno (Is 9.6); disse que Deus o Esprito; agora diz que o Esprito Deus.
Parte CXXXI
A Bblia das Testemunhas de Jeov - Revela a Divindade de Jesus X
O Filho de Deus
Abreviaturas:
TJ Testemunhas de Jeov
STV Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados
TNM Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas (Traduo da Bblia
usada pelo referido grupo religioso).
A profecia:
E deve dar-lhe o nome de Jesus. Este ser grande e ser chamado Filho do
Altssimo (Lc 1.31-32-TNM). Temos os dois nomes: um revela a Sua natureza
humana; outro, Sua natureza divina. Jesus chama a Si prprio de Filho do
homem e o Filho de Deus.
O cumprimento:
Jesus foi bem claro quando disse que somente Deus pode receber adorao: a
Jeov teu Deus que tens de adorar (Mt 4.10-TNM). Todas as citaes so
extradas da Traduo do Novo Mundo, verso/traduo usada pelas
Testemunhas de Jeov, reviso de 1986. Apresentando-se como Deus, Jesus
aceitou diversas manifestaes de adorao, sem contest-las. Remeto a ateno
do leitor para o artigo IV, desta srie, onde explico sobre a traduo tendenciosa
da STV. O verbo proskine (grego) foi traduzido como adorar somente nos casos
em que se referia a Jeov Deus. O mesmo verbo, ao referir-se a Jesus,
traduzido como prestar homenagem, reverenciar. Mas o contexto opera contra a
STV, pois os o que O adoraram se lanavam aos seus ps, num gesto inequvoco
de adorao.
A fim de que todos honrem o Filho, assim como honram o Pai. Quem no honrar
o Filho, no honra o Pai que o enviou (Jo 5.23-TNM). Jesus acabara de afirmar
que as coisas que o Pai faz, o Filho faz tambm da mesma maneira (Jo 10.19-
TNM). Que espcie de criatura essa que faz tudo o que Deus faz? Ressuscita
mortos, d vida eterna, perdoa pecados, julga e salva? E no basta ter Jeov
isoladamente. O Pai teria criado um filho to poderoso quanto Ele.
Quem no tiver o Filho, no ter Jeov. Leiam: Quem tem o Filho, tem esta vida
[vida eterna], quem no tem o Filho de Deus, no tem esta vida (1 Jo 5.12-TNM).
Isto , quem no tem Jesus no ser salvo. E a comunho com os dois: Esta
parceria nossa com o Pai e com o seu Filho Jesus Cristo (1 Jo 1.3-TNM).
Ademais, preciso confessar que ele Senhor:
Pois, se declarares publicamente essa palavra na tua prpria boca, que Jesus
Senhor, e no teu corao exerceres f, que Deus o levantou dentre os mortos,
sers salvo (Rm 10.9-TNM). Por coerncia, deveria traduzir declarares... que
Jesus Jeov, porquanto, sempre que Senhor (kurios) se refere a Deus, a TNM
traduz como Jeov. J analisamos o assunto em outro artigo. Pergunto: As
Testemunhas de Jeov fazem ou fizeram essa declarao pblica? Reconhecem
que o Filho Senhor? Esto convictas de que a salvao de suas almas depende
da f nEle?
Voltemos a Mateus 4.10. Est escrito que somente a Jeov devemos servir:
Somente a ele que tens de prestar servio sagrado (TNM).
Est escrito na TNM: Mas, santificai o Cristo como Senhor nos vossos coraes,
sempre prontos para fazer uma defesa perante todo aquele que reclamar de vs
uma razo para a esperana [que h] em vs... (1 Pe 3.15-TNM). o que estou
fazendo. Estou sendo fiel ao que diz a Traduo do Novo Mundo. Santifico a
Jesus Cristo em meu corao, tenho-o como Senhor, e estou pronto para
responder aos contradizentes. As TJ agem dessa forma?
Ento vimos que o mandamento em Mateus 4.10 adorar somente a Jeov e
somente a Ele servir diz respeito ao Pai e ao Filho.
Volto anlise do ttulo o Filho de Deus. Este ttulo declara que o Filho foi criado
pelo Pai? No. O Filho (Verbo, Palavra) que tomou a forma de homem da
mesma substncia ou essncia do Pai. So muitas as razes apresentadas nesta
srie de estudos, baseada na Bblia, que levam a essa concluso.
De incio, lembro que a STV declara em sua verso que (a) o Filho Deus Forte
e Pai Eterno (Is 6.9-TNM); (b) que Ele o salvador do mundo: No mais pela
tua conversa [a da samaritana] que cremos; porque ns mesmos temos ouvido e
sabemos que este homem certamente o salvador do mundo (Jo 4.42-TNM).
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 341
Jesus estava presente e ouviu essa declarao. Aceitou-a como verdadeira. Est
provado que Jesus no era luntico, mentiroso ou hipcrita; (c) E no houve
salvador, exceto eu [Jeov] (Osias 13.4-TNM). Portanto, Jeov o salvador e
Jesus o salvador. H dois salvadores? No, apenas um, porque o Filho e o Pai
possuem a mesma natureza; so da mesma essncia; os dois so UM (Jo 10.30-
TNM).
Vejamos as diversas formas usadas pela STV para dizer que Jesus o Senhor e
Salvador (v. terceiro estudo desta srie):
Pela justia de nosso Deus e do Salvador Jesus Cristo (2 Pe 1.1, TNM, traduo
de 1967, vlida at 1986).
s tu o Cristo, o Filho de Deus Bendito? Jesus disse ento: Sou. Em vista disso,
o sumo sacerdote rasgou a sua roupa interior e disse: Que necessidade temos
ainda de testemunhas? Ouvistes a blasfmia. O que vos evidente? Todos o
condenaram a estar sujeito morte (Mc 14.61-64-TNM).
Jesus foi condenado no por haver declarado ser um filho de Deus, mas por
afirmar ser o Filho de Deus. Foi julgado e condenado pelo crime de blasfmia, a
blasfmia de que ele se fazia Deus a si mesmo, ao dizer que era o Filho de Deus,
e que Ele e o Pai eram da mesma natureza (Jo 10.30-TNM). O Sindrio entendeu
muito bem: Eu e o Pai somos um. Mais uma vez, os judeus apanharam pedras
para o apedrejarem. Jesus replicou-lhes: Eu vos apresentei muitas obras
excelentes da parte do meu Pai. Por qual destas obras me apedrejais? Os judeus
responderam-lhe: Ns te apedrejamos, no por uma obra excelente, mas por
blasfmia, sim, porque tu, embora sejas um homem, te fazes um deus [na Bblia:
te fazes Deus a ti mesmo] (Jo 10.31-33).
Jesus no recuou da Sua declarao de divindade. Embora sabendo que isso lhe
custaria a vida, no tentou dissuadir os juzes. Teve a grande oportunidade de
esclarecer e livrar-se da cruz. Poderia ter dito: Estais enganados. Ser o Filho de
Deus no o mesmo que ser igual a Deus. Declaro aqui e agora que sou apenas
um filho de Deus, criado pelo Pai. Escolham outro motivo para a minha
condenao. Mas Ele no fez isso. Jesus sempre foi autntico. Jamais pediu
desculpas; jamais retificou suas palavras; nunca voltou atrs. A Sua explicao foi:
Se no fao as obras de meu Pai, no me acrediteis; se as fao, porm, mesmo
que no me acrediteis, acreditai nas obras, a fim de que saibais e continueis a
saber que o Pai est em unio comigo e eu em unio com o Pai. Essas
explicaes no foram suficientes, pois tentaram novamente apoderar-se dele
(Jo 10.37-39-TNM). Os escribas e fariseus de hoje continuam com pedras nas
mos para apedrejar o Salvador.
Parte CXXXIII
Bblia das Testemunhas de Jeov - Revela a Divindade de Jesus IX
Abreviaturas:
TJ Testemunhas de Jeov
STV Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados
TNM Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas
Retorno a Isaas 9.6 para demonstrar com novos argumentos como a STV no
consegue fazer remendos sem deixar vestgios. O inimigo nmero um dos lderes
das TJ o contexto. Podem mudar o enunciado de um versculo, colocar algumas
palavras com letras minsculas, outras entre colchetes, mas alterar o contexto
algo praticamente impossvel. a onde os lderes se perdem. No muito repetir:
Texto sem contexto pretexto.
Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o domnio principesco vir
a estar sobre o seu ombro. E ser chamado pelo nome de Maravilhoso
Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Prncipe da Paz (Is 9.6-TNM). As TJ
no negam que essa profecia se refere a Jesus Cristo. Em Isaas 7.14-TNM, est
escrito que o menino ser chamado Emanuel.
Primeira incoerncia: Em Isaas 9.6, a TNM diz que Jesus (o Filho, o Verbo ou a
Palavra) Deus Poderoso. Em Mateus 1.23, diz que Ele Deus conosco. Mas
em Joo 1.1 apresenta Jesus como um deus menos poderoso. Por meio de uma
estratgia abjeta, traduz a Palavra era Deus por a Palavra era [um] deus. Deus
teria criado um deus menor, porm Poderoso igual a Ele. Por que igual? Vejam:
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 344
Um mero restante retornar, o restante de Jac, ao Deus Poderoso (Isaas
10.21-TNM).
Segunda incoerncia: Em Joo 1.1, a TNM registra que Jesus, a Palavra, [um]
deus, com inicial minscula, com a inteno de negar que divindade da Palavra.
O remendo fica incompreensvel. A Palavra, com maiscula, que estava com
Deus, passa ser um deus menor. A TNM no explica a razo do artigo indefinido
um entre colchetes. Todavia, dito em Isaas 9.6-TNM que Palavra Deus
Poderoso.
Mais incoerncia:
No fim destes dias nos falou por intermdio dum Filho a quem designou herdeiro
de todas as coisas e por meio de quem fez os sistemas de coisas. Ele o reflexo
de [sua] glria e a representao exata do seu prprio ser e sustenta todas as
coisas pela palavra do seu poder (Hb 1.2-3-TNM).
Jesus indicado com artigo indefinido (dum Filho). Ele no aqui o nico da
espcie. um dentre muitos. Com essa sutileza, repassam a idia de que o Filho
um deus dentre muitos outros deuses. Mas no so capazes de sustentar essa
tese por muito tempo. Vejam: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivente (Mt 16.16-
TNM). Neste caso, Jesus definido como o nico da espcie (o Filho). Outros
casos: Tu s realmente o Filho de Deus (Mt 14.33-TNM). Este o Filho de
Deus (Jo 1.34-TNM). Se houvesse o mnimo de coerncia, a palavra Filho
nestes versculos deveria ser antecedida do indefinido: Um Filho.
Ao afirmar que o Filho a representao exata de seu prprio ser [de Jeov], a
STV concorda com a declarao de Jesus: Quem me tem visto, tem visto
[tambm] o Pai (Jo 14.9-TNM). Mais colchetes para explicar as alteraes.
Querem dizer que olhando para Jesus os apstolos estariam vendo os dois, a
Jesus e ao Pai? No isso que diz o contexto. Jesus declara que o Verbo
encarnado, Jeov que se fez carne. Por isso, Ele arremata: Como que dizes:
Mostra-me o Pai? (TNM). Em outras palavras: No necessrio conhecer o Pai,
basta olhar para mim e voc ver o Pai encarnado diante de seus olhos. Hebreus
1.2-3-TNM, sob exame, diz que Ele a representao exata de Jeov.
Deus teria criado um deus menor que se transformou no dono de tudo, com
poderes totais, absolutos, eternos e ilimitados; possui o nome que est acima de
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 345
todos os nomes, pois fora dEle no h salvao (At 4.12-TNM; 1 Jo 5.12-TNM);
Ele Senhor dos mortos e dos vivos (Rm 14.9-TNM); diante dEle se dobra todo o
joelho, no cu ou na terra, vivos e mortos, e toda lngua reconhea abertamente
que Jesus Cristo Senhor, para a glria de Deus, o Pai (Fp 2.10-11-TNM). Esse
deus menor to poderoso que somente podemos chegar a Jeov por meio
dEle (Jo 14.6-TNM). Um deus que ficou com os mesmos atributos e os mesmos
poderes do seu Criador. Assim, as Testemunhas de Jeov acreditam em dois
deuses. Confuso total, pois declaram e verdade que existe s um Deus
verdadeiro. No melhor entenderem que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so
UM, como tem sido provado nesta srie de estudos?
Parte CXXXIV
A Bblia das Testemunhas de Jeov - Revela a Divindade de Jesus XI
Abreviaturas
TJ Testemunhas de Jeov
STV Sociedade Torre de Vigia
TNM Traduo do Novo Mundo Para as Escrituras Sagradas
Na pressa de no declarar que Jesus Senhor, a STV cometeu grave erro, proposital ou de
s conscincia. Analisemos:
Escutai! Algum est clamando no ermo. Desobstru o caminho de Jeov! Fazei reta a
estrada principal para nosso Deus atravs da plancie desrtica (Is 40.3-TNM). A STV est
dizendo que Jesus Deus?
O mesmo versculo na Bblia Sagrada: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho
do Senhor; endireitai no ermo vereda a nosso Deus.
A profecia diz respeito a Joo Batista, que preparou o caminho para a misso de Jesus.
Vejam mais esclarecimentos:
Eis que eu envio o meu mensageiro [meu anjo], que preparar o caminho diante de mim; e
de repente vir ao seu templo o Senhor, a quem vs buscais; e o mensageiro da aliana a
quem vs desejais, eis que ele vem, diz o Senhor dos Exrcitos (Ml 3.1-Bblia).
Na TNM: Eis que envio o meu mensageiro e ele ter de desobstruir o caminho diante de
mim. E repentinamente vir ao Seu templo o [verdadeiro] Senhor, a quem procurais, e o
mensageiro do pacto, em quem vos agradais. Eis que vir certamente, disse Jeov dos
exrcitos (Ml 3.1-TNM).
Em outras palavras, Joo Batista viria preparar o caminho daquele que faria uma nova
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 346
aliana no Seu sangue, o Senhor Jesus, o mensageiro do pacto. Malaquias enfatiza a
certeza da vinda do Messias. Antes disso, viria um mensageiro para preparar-lhe o caminho.
Jesus confirma: Este [Joo Batista] aquele a respeito de quem se escreveu: Eis que eu
mesmo envio o meu mensageiro diante da tua face, o qual preparar o teu caminho adiante
de ti (Mt 11.10-TNM).
A TNM registra que Joo veio preparar o caminho de Jeov. timo, tendo em vista que o
Filho e o Pai so um (Jo 10.30-TNM). Onde est o erro, se o Verbo se fez carne? Est em
que a liderana das TJ no quer dizer exatamente isso, embora tenha dito. Os revisores
seguiram risca a orientao de mudar a expresso SENHOR para JEOV. Mas foram
atropelados pelo contexto, por falta de cautela ou bom senso. Joo, falando sobre Jesus,
disse: O que vem atrs de mim, no sendo eu nem digno de desatar o cordo de suas
sandlias (Jo 1.27-TNM). Quem se fez homem e usou sandlias foi o Filho; no foi Jeov,
o Pai. Mais evidncias:
No dia seguinte viu Jesus aproximar-se dele e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o
pecado do mundo. Este aquele a respeito de quem eu disse: Atrs de mim vem um homem
que avanou na minha frente, porque existiu antes de mim (Jo 1.29-30-TNM). Ao dizer
atrs de mim vem um homem, Joo Batista revela-se como precursor do Messias.
Os lderes das Testemunhas de Jeov declaram que Joo Batista preparou o caminho de
Jeov (?!). Leiam:
Mas, quanto a ti, menino, sers chamado profeta do Altssimo, pois irs de antemo na
frente de Jeov para APRONTAR OS SEUS CAMINHOS OS SEUS CAMINHOS (Lc
1.76-TNM Grifo meu).
Com essas citaes, a STV reconhece que Jesus Jeov, mas ainda no teve coragem de
transmitir tal crena aos seus seguidores? Ou tal anomalia foi resultado de um lamentvel
erro de reviso?
Como entender essa complicao? Em Joo 3.28, a Traduo do Novo Mundo diz que Joo
Batista preparou o caminho de Jesus. Em Lucas 1.76, declara que ele preparou o caminho
de Jeov.
Na verdade, quem tem razo a palavra de Deus, a Bblia Sagrada, onde est escrito: E tu,
menino, sers chamado profeta do Altssimo, Porque hs de ir ante a face do Senhor
[Senhor Jesus], a preparar os seus caminhos. O acrscimo entre colchetes de minha
autoria.
A STV trabalhou com exagero esse texto, a fim de evitar a declarao de que Jesus
Senhor. Ora, em outras passagens no existiu tal cuidado. Observem: