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SCORZA Y EL NEOINDIGENISMO
del Boom en cuanto a sus tcnicas y motivos novedosos, de modo que los pilares
de la literatura indigenistas ceden ante nuevos recursos.
Esta breve introduccin es til en la medida de que nos posibilita ver bajo
qu horizonte se desenvuelve nuestro autor, ya que, como se ver ms adelante,
es el neoindigenismo el movimiento que permite a Scorza desplegar de manera
eficaz sus temas y tcnicas, impensables para el indigenismo clsico.
Bajtn establece que para llevar a cabo tales inversiones (separar lo que
siempre estuvo junto y juntar lo que siempre estuvo separado) el novelista francs
se vale de la construccin de series capaces de combinarse o ir de manera
paralela. Estos grupos son ejes en la estructuracin del mundo de Garganta y
Pantagruel. Las series se clasifican en seis: del cuerpo, del vestido, de la comida y
bebida, del coito, de la muerte y del excremento. A continuacin examinaremos
cada una de ellas con la finalidad de utilizarlas en nuestro anlisis sobre la Guerra
silenciosa
Esta serie es la que rompe con la sublimacin del coito y las obscenidades
propias de la sociedad burguesa insertndolas en la vida cotidiana, lo cual
genera nuevas vecindades o nexos con las dems series. Aqu se
visibilizan las relaciones sexuales y otros hechos tocantes a la sexualidad.
E) Serie de la muerte
Vistas todas estas series, debemos recalcar, que estas no suelen aparecer
por si solas, puras, sino que establecen nexos con otras. As podemos encontrar
un entrecruzamiento de la serie de la comida con la de los excrementos y el
cuerpo por mencionar una posibilidad,
Una vez vistas la teora de las series y las vecindades podemos extrapolar
las series encontradas en Rabelais para explicar las diversas vecindades que
figuran en la pentaloga de Scorza. Nuestro proceder no es arbitrario, nos
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apoyamos en una cita del mismo Bajtn que reza: [...] en la literatura, cuando es
mayor y ms importante la influencia del folclore, encontramos, desde el punto
de vista ideolgico, autnticas y profundas huellas de las vecindades antiguas
(series), intentos de restablecerlas sobre la base de la unidad del tiempo
folclrico. (369) (nfasis nuestro). El ciclo de novelas de Scorza es pues
compatible con las reflexiones del crtico europeo.
Si bien un cuerpo grotesco puede ser una seal de crtica y rebelda frente
a un sistema inoperante e injusto; un cuerpo grotesco tambin puede ser la
configuracin de un nuevo modelo de sujeto letrado.
Pero as como los cuerpos pueden estar en desajuste con las profesiones o
capacidades, un cuerpo al ser mistificado puede ser reflejo de un poder inmenso y
esto se refleja en el cuerpo de Montenegro. En la comunidad se le conoce como
el traje negro, color que marca su temperamento y persona asociada a la maldad y
la muerte (ntese el entrecruzamiento de la serie del cuerpo con la de la
vestimenta); o el hombre-de-los-huesos-invulnerables ya que corri el rumor de
que tenia huesos de marfil-- material dursimo, casi inquebrantable, impropio de
los humanos--. Al poseer esta naturaleza el doctor Montenegro pierde el estatuto
de humano para entrar en lo sobrehumano, sus poderes y su ropa-- exceden lo
corporalmente habitual. Estas capacidades llevan a los comuneros a reflexionar:
Qu sentido tena el atentado? Ni puales ni balazos perforaran su piel (96) La
impenetrabilidad de su cuerpo lo coloca en una posicin ventajosa respecto a los
comuneros.
Hgame el favor, cmo voy a olvidar ese carnaval aunque no fuera sino por lo
mucho que me divert con mis comadres! Porque nosotros comenzamos a festejar
los carnavales con el Viernes de Comadres. Ese da se saluda a todas las
comadres: se bebe. Nosotros festejamos tambin a los animales: el sbado se los
prepara para la marca: para que soporten el fierro caliente se les da abundante sal:
se bebe. El domingo se dota a los hijos: se les regala dos o tres animales, para
que ellos cren y aumenten durante el ao: se bebe. El lunes se marca a los
animales y se festeja a las visitas: se bebe. El mircoles de Ceniza nos
arrepentimos de tanto pecado, baile y borrachera: se reparte trozos de carne de
pachamanca a todos los caminantes. (2001, p.213)
Hablemos ahora de la serie del sexo. Dijimos que esta serie fue sublimada
(reprimida o elidida) de la vida del hombre moderno. Scorza no es un escritor
tmido o pacato (pensemos en la literatura victoriana) ya que reivindica al sexo,
sus placeres y su presencia insoslayable en la vida del hombre. Cuando Hctor
Chacn en la primera novela es buscado por la autoridades este regresa al hogar
para vivir aunque sea momentneamente un tiempo familiar. Es preciso indicar
que a pesar de ser perseguido y tener planes de venganza el Nictlope se da un
tiempo para hacer el amor, accin que demuestra la importancia de este acto.
Para finalizar examinemos la serie del excremento. Debemos decir que esta
serie es, para nosotros muy importante, ya que permite establecer las vecindades
ms inesperadas en la novela debido a que se mezcla con la serie de la muerte, la
comida, la bebida, etc.
Por ltimo, Scorza realiza una sentida asociacin del excremento con el
aprecio o estima. Tras la muerte del caballo de Agapito Robles, Cachabotas, su
dueo se embadurna el rostro con sus heces: Agapito se agach, se meti los
dedos en el estircol de Cachabotas y se unt la cara. Verde de estircol y de
pena mont y levant la cabeza. (1991b, p.164). El detritus del equino es un
elemento ntimo, de recuerdo y no algo que no carezca de valor.
CODA
BIBLIOGRAFA
Castillo, Estela (2015) Del comer y beber en la antigua lrica popular hispnica: la
presencia de la cultura cmica popular en Lemir 19 pp. 361-376