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La polit Indice Prélog Helena Lipes Gonder de Ondut cin: Cate rane My 1. Lacontngencia del dolor a 2 La organic dl odio 3. La pola sfeciva del miedo Sep 2014 Sm Une 4. La prformatvdad del repugnancia. Cla ive 7, Sentimientos quece 6.En nombre del amor 8. Vincalosfeminsas Canc: emoiones uss Eplloge Ig eM Biblia 305 30 Agradecimientos scribes libro mientras ea co dis Instiae for Womens Seu 00 y 2003. Agradezco tora y después director del dela Universidad de Lancaster rdos los colegas y estudiantes en Lancaster que me ayudaron « mant. poce desaane, especialmente a Ja dlicccén conmigo durante dos aos eho mucho més que aligear iacarga de trabajo): Rosemary Beterton; Claudia Castaeda Ali- ton Easton; Anne-Marie Fortier; Gerry Harss; Maureen McNeil Lynne Peace; Calla Rberts; Misi Seller; Vicky Singleton; Elan Swan Imogen Tyler. Ag oe Lancaster generaron muchos debate ace iemientos cn pblic’, de los que me benefice enormemente. Gracie a Je net Hartley y Sandra Iving por su apoyo constaney jovial. Mi spreciacién para Yuen Ognwo, que me ayado mucho ela prepa racidn del manusrto final, y Sarah Franklin, Nicole Vieelone y ‘Mimi Shel, quienes me oltecieron sugerencias realmente dries €l primer border. Agradenco a Jackie Jones su excelente cia dun te la pate final del proyecto, ¥ mi apreco a Martha Elisa Bojér. «que pore permiso para urzar eu hermosa pice de arte paral ‘Tuve la suerte de relia a edicin del libro durante un ao sabition en Australia, Agridezco al Art and Humanities Res Seaey compari la todo el rabajoy su asesora editorial alo largo d 1 pole uaa de romaine Board, que fnancé esa licencia. Estoy muy ageadecida con Elspeth Probyn ye personaly escudiances del Departamenta de Esudios de Género dela Universidad de Syiney, por haberme proporio nado un entorno tan esimulante para trabajar, Gracie 2 mi fni- la, por esta ceca durante est timo afo por estar vias bajo ‘sol. Un agradecimiento especial a Sarah Franklin e Imogen por ayudarme a cambiar de dieccin mis de una ve Las versions anteriores de les captulos han apsecd como se De mane cable, Jib-Paul Suse describe dolor come sun vinclo contingent eon ef mundo” (1996: 333). Para Saree, Inesperienciavivds el dolor sina ier ah depend dela qu los cuerpo cn haciendo (endo, ecbiendo, dumiendo, ca cane), de cl pueda ar organised. on ri tino ‘esis dF dolor pueden reogaizatloycerpos, que 4s “aes 6 we Sacer adopeand formas diferes formas qu ‘Stan ota sgut ol, en ee w or lugar, De modo que lex Feenci de dolor no descocr al isto ene presente sno que incl ete cuerpo cone! mundo de otros cuerpos un vinculo {ue depended los elementos qu entin asenes ena experienc Ws dl dlr. Leontingencia de dolor est elcionada tanto cons depen deci de otros elementos, como con el tet La pala “contin {gers cm, con tng, roca) La contngencia el vinclada de exe modo con la socklidad dest “con” oto, de acerca i fine como para oe Peo debemos ort qu no to os incl on smorosos. Dives otor nor ocan de manere dif idesviacién de lo que s vive como ordinato, Lo ordinario se) | que cone)! ee rrr 1 police cuba des moins rentes (ver Ahmed 2000; 44-50), y ests diferencias implican no solo mares en el cuerpo, sino diferentes intensidades de pacer dolor. De modo que lo que nos vincul, lo que no concn este ‘quel lgar, «ext 0 aquel oto, es ambien lo que encontamo, aio fcanmave mis eo quo ae ec La iin ‘lin ene vinealos nos permite alinearos con algunos ors yen concade otos otros dante os proces mismos de gto curd nos hacen gras, de acerearse ola de aquellos que seni ue han causado nuesto placer o dolor or ejemplo, que os toquen de cierta manera 0 os conmo- ‘vamos de alguna forma por un encuencto con or persona tl ter involuere una lecrura no solo del encuentro, in del oma gues rcucnes, come peer de cies caracerttias. Si sentir que ta perona nos lstima, ese senimiento se puede convert i Pidamenteen una lecture del ox, de modo que ex se mele hi "ent, 0 see come fa imperin dl neptv. En ors paras, tle se vuelve “me lastimaste", que se puce convertion crs hint tal. Estas respuestasafecivas son "ecurs que no solo crean ls Ronen ene lo los to, ina qc adeids “an” alos otros sigifiado y valor endl axo inno de Ir aparente sepaacin, un dar que fj emporamente 2 oto a ‘és del ovimiento engendrado por la respuctaafetva misma, Dichis resists estin laramente medias: la macizaion sella acaboa cats dela “nediaion’ del feo, gue pus ionar de este modo como lectura de los cuerpos de otras) mest deo ob y etn see ode mee See ‘pe ose an de queun nic We pein y wor twee Nees lei ‘Scone ob aldo ee Se ima de = ted cman Die fad ‘ho eomo sons sl sons De mee ur a san pe irom dee Se cmc cae o asocialidad del dolor pre modo dl ear como ontages cna aque not Fe demi dl prec an de neta, pur oat amlnaliv Como stl a connn deere pl SEP dlr penance pre coc clea socal llr (enman Day Lock 197+ a Por ene Se Kathe dae bm expe del dor sae repre los dein da coe menor eqn Eee de mane ace (988 1) Reo ce "ESE eager de tlre dee coma pe ‘SSIS ells aera deerme demts Er oe ‘Sin bai gue dl dolor cloquchaceqochyasue raercl a pons que ea eige’ Mela y Wal ‘Geeque uous qe ldlr una xpi prada peso. ars mposble qe panes con peat crow tte toler de agen ou (996 41) Teemos regula impos Wal deh eco de xo cea do ewe go wD tan ay jv pong nae pc net ecm cmo evn, Lad J dl dlp de mane Sateen (Be mode gue aunque a expen dl dolor pad ser |netstanes pre Un sor edema pada ce thao mes odio not Ponda exon ‘Cowart un eg, cnguc eg ee ler dsp de Sen anil a popla mene ive ssbeneinien enrol dda sone de passin eq toapers “SF drool gu uae aspen ue gue ta persona ents lends y ence se i teas Pony 1962 Sr 990, Fe podem lr tot pregnade Wiegenein 1964; lfc do Irdelr dant Oscno esa dorcondo eee 21blr deo onan gun bem ue ie Pra pen Drage mi pn exe con el 6 rT La plicable semen dolor se elacionan con viv con el dor del nade, Just des puésde que nade dagnoniaron cicero mlpe. Me enviaon 4 Pakistin y pensazon que ells se eaba mutiendo, Vien Pe liven ceca deun af (hay fos de mi con abulsyabucon gus hago un ees por recordat), mientras gue mi mae sala le lane. Vivi, sigue viendo, De hecho, algunas dada ms are sedizon cuenta de que shaban equivocal ycambiaron el ge éstio a miei anavera, Eso querla deci ue su efermedad no era degenerativ, Peo no significa ques dolor termina Ye cambio de dagndaico dio un po dierent de dle. “Tal verse diton cuenta de que dj "vive con” el dolor de mi madre, Tl vero cuestanen. La queen dale xt adie. El tiene que vv con No obstante, la expenencia de vivir con madre ue experiment vvicon su dle, puesto qucdl dlor ea una pare importante devi) Cuando Je miaba via su lon Yo ea tvigo a la que dig sus siplias,eunque us slic no eran solo una sliciud pars que realizar alguna aciSn (ave es no habla nada que yo pier hace). us siplicsa veces enn sole que yo fue ts, que reconocir au dlor. Al presencia fo le concdia a su door el exatus de un event, un sues ene mundo, en verde slo lal” que ela seni x algo” que a vei cuando el iba y ven Alse tego, ledaba as daor una | [vide fea del fronts figs de valnenble y muy aad | cuspo. Peo so dolor a per de Ser el evento que nos uni as oches angus viendo peliculas lisse ua vida compart da que esonaba con sentmentaliso), sega caved en emis teri Yo viva con lo queer, para mis lg imposible de vive H dolor quea menudo se experiment como "yh dit ail de apeurary de explcr,yasea que seguir habla el dolor nel pasado oem el presente, Cuando hablar dla experiencia del dolor asumimos que es “i dolor” porque no puedo sent «ldel ou. Pueo experiment mi dolor como demasiado pres tey el él otro eame demain ausnt. in embargo hay otos 4ue tienen dol yo ler su cuerpo como un signa de dolor, Te eo hacer muecas veo ta rst, pilidoy demactad, Veo con ite 2a cémo cu cuerpo se encoge sobre mismo, se encogey al. Quiero aleamarte, oct. Es comin que el amor se demueste a comingenel de dlr us dle Quo tener adler pt Feo ce pau quem tenga que eo. Ese or putea ekngjan nono qu seo com Se st pie dlr por ee igino eee 5 ae nan ab Eng die ae l ien aque oe one arta con doy og Jo Senior Desa ma eae eee dea eskeqe at lar ene alge Soar oorseme tre tn acne eager i ppodrian sentir lo que otea signe." (poral arc dolor de cosmo Sig satan oo oe ma ecm vigp sige de aan cauichet 7 nee, qu a some men ung yo oo ‘aque ua HS puede concer o sent. Una Ga de et ApS ee crit gis sled inal contingent ‘bir mma Gan pre dl pniem sobre el dan ‘este cones depend et olor dele Sri posbiiad de spchender mt propio dlr. Ee Sry ius sib onacompascin ena sobeel dlr ate ton 98S 9) Deven, hyalgo ues impose pe Pend del dlr del ory eo no ee sla qe oc to Tacso mi dol cmd [seme no Sepetan ‘phone A queen cet smo cnn wspon calor ocr ova canta sco se mel ogo a set xo que no posto conde Esl nsrcheble dem dolor, deca matory psd fens pr or (199769) Tod xt rr 1 police cara de omens rosa del mio lo que me lena de incredulidad No 8 dele quero pusdo creer. Creo en dl, mis y mis, Estoy auapads en, intensidad de esa creencia. Es ms bien mi door cl que serach ‘imc, Me dy event de que mi dolor ~parece tartan pe sente—no pede ser vvido p swindo corpor dicen Ls naps de edd t lea de laa cupo, un ctando no sees loc ar so explora ss supe, hablar. En oma ples oe prchesbidad dem propio dlc sabe alesupeice deg inatchensbildad dl dlr dels ous. xe apts sexe seinen ne lo ao sony 0 cio ssient ci noc uh etn raid Nc be decal owedad demi propio dol me dean ane ey pune 1s deldlor—a “vnc contingent dese con foxes reir una eas una ce quccomicen con cen ye mre hac acrindo lo sue prs soos, eg Jncuo tan cera como pars sc dsulorgecpucdcse le ee ls deve doloren ta pee en cup, Ene cede dbo comin aqui an a ates en urls nse se sone lsdemand cs ques ar enone nen lo quem pedo comer verde aca en tose Macon ve logue nome perenece acuta nome deca ain tt plea cmo sess entonces acta soca a ‘saprpiame des dolor cone mi daor date open e suelo que no puedo see ua alert nine eee fst uso apstibn de gue bnes case seas doe [Slo guc nos pms eassmarsdaorcn meses eee [a poliden del dotor dolor invoucrafsocalidad dels uperficescorporles ic cloyendo le specie de lon cbjes) que len le epatoe stoments decolsién. Agu. asiperice eges ting oars “impress” imena des ojeosy oso: Nevada dee Lecomte del dar Jalon dees po, neu eno css del dear ques vive ssn enmein suucn e "on acid con es tron eso eagle 9 Prvaldan ss exit ero abr des espeincs vidas dl dole eneeinos side ener puede puter proton, 2 exe loge de AREF is dieenc debs apna dla ode conte ‘Teildad del dolor en una nace forma de niece? Ex i, ule bbl sha polis dl door eo i Sisal dolor ena produce de cs chp et clot Ho dg dala prods un grupo homoge de cucpon serena fines exo deloe Un moto plic eld no pe de reunir todas las experiencias diferentes de dolor (esto es lo que delos indigenasauscrlanos permite ala nacin converse en un ‘cuerpo, selado por su piel. En dichas formas de rexpuesta a lon, cf cuerpo nacional tom el lugar de los cuerposindigens,reivin- ica su dolor como propio. Como ya he argumentado xcucharl 70 La coningi de dor dolesLonm nmo 1 dloryempatear cn a cre onl obe- S00 apr el up ln etc, cleuetpo dela ain ee er nia esp tela mane en gor door Sipe convierteen el dolor de la natin, y la herida se Fetichiza oli atinada del nai, no der ser olvidar el dlor dle. verde clo, nna tress aed ccuchar que inal Usa eich poled Se ep sl cr posble Sewn dle ge polo prteia os pe SE os eter indigenes mini personalise septs dea ior), pre de manera ued etinonio (oles arebwado aon oon, como staan de nue sen ies omens copactad para set or siete de oes al que el dace. Clement, de ea pbs, ‘ecngemn bean yz oxamacren Ls cra, tam oe “Fotos de pes, de mundos destrozados. Tan cruel, este mundo. | sun mundo en el que viv. Me recuerdo eso. No obstante am ign vivien un mundo muy diferente, Cada historia me leva a su ‘mundo. Eno saci, Trato de mirar para or lad, peo ar pas mifinencin, Son historias de separaciiay pérdida, Som his torts de doo. Ml respuesta es emocional de incomodidad, de aba y de inceeduldad. Las historias me golpeas, se precipita sobre mit imposibes decrees, demasiado crebles,imposibles de vse sin embargo, vvidas Sber que soy parte de esta historia me ha ‘manera: me impresiona y crea. una impresién. Por supuesto, estas impresiones no son solo personales. No soy slo yo la que seen frenea aexoy laramente na se tats demi, Yy sin embargo, estoy “en la’, lo que significa que no estoy “no en ella". Aqui estoy ya ua y colocada en diversas mundos, ya moldeada por mi proximidad com algunos cuerpos y no otto. Si ext aq, enton fet eroy all: las historias de lor documentos ein moldeadas ors tiera que me ensefaron a considera como mia. El "cono d isrria como una Forma de involucrin no ill uebvi, Diche conacimiento no puede ‘sentir de manera diference acerca de estas historias sn habit las supeficies dels euerpos y los mundos de manera diferent No ot ge La plitecb dermacione pedo aprender na hinoria —que significa deaprender el lvido de eta historia y seguir siendo la mizma. Conocer fia eoy como una forma de “quata Wa cas, Lacan en aque rs} { gue estoy liga tats de los recuerdos een cera ind “Sen” diferente asc de evs et, equ pe feeds a ots, nose debe amu generosidad; no se bas en a premis de enancar laces propa sina de veconey, pra em rzas qu eves en in lugar que no ela propia casa como para - fenuegatao enuacar all (este Ahmed 2000; 190). Ls lctury {{ tbr como una forma de queda sn cast x vere fad \\poraqulio que no puede sr romado”orecapertd’ como no Las testmonias de dor que retin en a forma de doc sen inloyen mis de una hina: muchas hiss, anas unto 2 ots, enreen. Cada historia oil, como a historia de fst ovo, un oto singular, como una sngularidad ieedoctible a “aque. Esa ota seve tcada por oto tos, y ots hitrias de door ysufimieno. As que voy aleeruna historia con ustedes, peto no voy lea come la qu Esa soi de Pon Ea E tadolo que eng pars emper, tu nombre, Lodge, queda, sa vemente ion. Lo dio ota yer, ain mds suaverente, Fiona, Comienzs con una fc: "Era 1936 Hb eid cinco aioe Me wansports an pasdo, aun espacio y tempo que no he ha bitado ates. Dies “habia venga” yo tet Este asc hace que psado parece bier, Hari tnido, Qué hai tenido {ino se bbieanweesrad? La pregunta me dj anonadada, E pusadoy3. noe pussdo sno el robo de un futuro detente, aE Habra sido? Me macro intial No puso ts que gu le endo: “Habiamos estado fuged todo juntos ina comunidad ontenta, yl tse lné de rts porguelleg poli xm des itentaban econde aus hos y oscurece sus cara tata ban de econderlos en cura. Lo que sucedié ve despa ante ri Cero ls ojos Se convene en una ecna aol deepaisn nes pc tenon de os is cad ea Se 4) Leming del dale delas madres que esein por perder asus hijosaeaviesa a escena qs osurece. Parpadeo. No puedo ver esto fente a mi. Cuando eto los ojos, lego 2 escchas Sonidos, gritos. Mis ofdos ean om la uerza de exo gritos que oigo, Excuchar los gritos me hace (suemecerme. Loe sonidor del momento fin ear determinados? Necesitamos preguncarnot: joo pro- dicen respuestasafetvasclertossignos de odio? ,O por qué se replten certossgnos de odio? ;Se debe a que dichossgnos extn sobredererminados, se debe a que mantienensbierea uns historia aque ya esd abierta en tanco dotada de afecividad? FL hecho deque alganossgos se eptan se debe precisamente ro aquelossignos mismos conrengan odio, sino aque son efecos de historias que han queddo abierzas. Palabras como “riggs” © 02 7 La renin din por ejemplo, enden a manners interplanar “Feet alowed aa itor mediante lca hos eter aignan un signa en una economia del difrencia ge 4, pan una chtortén de ete aumento whe gps oF pe) ics pabasy sige ender s pop aque no {rf quan pur open dees mater, Mane, no pus simplemente wee ierados dela hsra de exe uo come ‘See manera deepest ca dec que ana lars pe ft porno vnc «vs de fos parcel que ser eemplo, alin ls nal raciales(amier Bane gue se aij de Audie pia vrata un tego complacent nig” Teepe), preameate porque 00 sion sung 0 te semprla parade quel reba na "esi ex fbpas de unt manera que prod dels Hatori de onl to Ln que ns peo entender que a pregunta importante no tra dicho dicts funcion ono ea atures ei del hes de oli. Mis bie, neuen imporane es ud tn een ences dee igo en es cre de se tnngirmadeon oj do i prganta solo pace platen scone l modo nau ol funcons ome tn economia lca 20 Gi de manera poke cols sige sna cick ove mire cave signe ycuips La ceed igo cde odoin tovimlen 7 permaneci lunes cuerpo te mice pre tuners apedorande soe como eben deol Iveg a fio del odo ives er especies dele xepoy, a como each aqullo3lnes ea hisora ha molded. "pla pmo dc agen cpu nbn con no dein 103, 3. La politica afectiva del miedo Mira un neg! laa ean apron Deve gue me eb nt Ml Meda Ahrens Qué nos aust? ;Quién se asta de qulén? Hlencuento de fa nos muestra que nose tea simplemente de que alguien se asuste de un persona que pasa de larg. Al conttatio, el objeto de tied es sobredererminado; aqui el negro es objeto de wn mic- do declarado por el nif blanco, pero mediado 2 uavés de las hulls evocaivas del hombre negro. El miedo se anunca median: teuna airmacién ontolégica, una aseveraion que un yo hace so bre af nemo y pars sf mismo: “Me da miedo”. Dichasafirmaci. nes de miedo le dicen lotro que ea "causa del miedo, de una manera qu es persorl “Ahora emperabunaasustase dem", Com tay el emor significado mediane el gue y pore cuerpo ban ono comienza y termina ai nada mix mis bien el miedo Func naa eavs y sobrelos adosen ss objets, El overpo nego se aprict cada Yer mis; no es sol la sonia La que se apres, 2 la larga es im 18 de quienes seven tans :. ba pole detec poatble, sino que el cuerpo negro mismo seve rodeado porel mi do, y leg a sentra como propio, de modo que el cuerpo se sien te como imposible o inhabitable, De esta manera, el miedo no solo proviene de dento y de ahi se muieve hacia fuera, hai los ob jetosy los ozs (el no blanco que se slenteatemorizado ante Fhombre nego}; en verde elo, el mie funciona para asegutr la reciente esos cuerpo; los reine y los separa median lose tremecimientos que se siencen en la pie, en a supefce que enter ge ervés del encucno, '¥ entonces Ia istora contin: Me delvian mi cusp expt, inane, ead dod ten aguel da bo deine EL np er et ei eae fpoesun Belicia um mero, ce em Elmo Gena porque ene al pect rena pout See nici lap depot ete Bo ee ence anole tho spin cic emblaporq ce que ed neg ens det nel chia lanes e jen x bande dat lege me vat omer anon 1986 115110)" HL cuerpo negro es “devucto” a wavs del nied solo en tan ht sido tomado, robado por la misma hostlidad de a mirada blanc, Para el hombre negro, el miedo ssente como “enfiaientos pro voca que el cuerpo temble con un fia que se mueve desde las peice hacia las profundidades del cuerpo, como un filo que “le retwereea uno los huesos. El miedo envueve alas cuerpos que lo sienten, y 2la vez consteye dicho euerpor coma envueles, con tenidos por él, como st procediera del afueray se movier hacia denczo¥, sin embargo, el miedo no junta alos cuerpos como una forma de sentimientosolidario. Aunque los signos de afece pare cen pasar entre los cerpos (lextremecaniento del nego se com vieree ene temblor del pequefo ni blanco), lo que pasa noes cl mismo afecto, y depende de una lectura (eerdnea) dels sent rmientos del oto, Hl esremecimient del cuerpo negro se le equi vocadamente como una forma de rabia, sla entances como el renee tak ee os foie” lida. Baap oe pam cle nsw ert oo scree ny ge Serge pep se snd mien dei st Pmca alent) og fel cap se wre come uo soaps gene pe "lime noariqtquet mc hte able: SST mlode cl dans pried gence tooth bleep der ep ne Dba veils peso decrepit Bi Eterdoes ges epten como novtnan ange tongs ea Peo get om (90) Exe vena Eostcnc nheneavheenn pane los ep ‘Dope endl min Hits pce ania no Tors pment sen edocs eames dene elec faved igncon un carta ue Tinie yor campo tein ont nur quelli tede sate ant gees polo uname pss pai te mda ncn runs acon eben ome ovtn she dp Dida fn coy dono cpap as bis paclyoqolocomoyersme pas pope indepen Bich fea sed once, prom 107 7 Lapoliee ets eis siguiente, para justiicar a vilencia en contea de otros, cya exe ‘encia llega a seatiese como una amenaza para la via del cute) blanco, pero que, come amenaza parla vida, puede leg dar on 2 de ma la sida. Los diseurson de mieda estén, en tering dde RD, Laing, preocupados por Is presevacin mde que por a sratiicacion del sujero (1960: 48). El miedo puede ear preocy. pao por la preseevacion no sole de "mi sino de “nostro” o de “Io que es", 0 de“ vida como la conocernas, 0 incluso de la vide msn Ea ete capitulo, considera miedo como una “politica ae vat, que preserva” tnicamenteestndo proclama amienarar I vida misma. Primero, considero la eelacin encre miedo, angusta yl pérdida de un objeto 0 que este ‘pase de largo”. Segundo, examina ia elacién entre el miedo ylaalineacién del espacio corporal y social, en particular, analizando céma el miedo encoge el xpaco coxporal y cbmo este encogimiento involucr la eesticelén de ‘movilidad corporal en e expacio sac, inalmente flexion acerca del papel del miedo en cuanto ala conservacion del poe, considerando cémo fancionan ls narratives de css para ase rarlas notmas sociales en el presente, coa referencia expec la figura dl terrorist internacional Miedo y angustia La diferencia rte miedo y angus representa con fcueni 2 ein del nats dl cs De ec, gecalmentese de Sgue el miedo del angus scarando quel mind ene un cbje. Por cep, Rachman arguments a tngusa puede deserbie como lip ene de tn ses amet tenga" oa senacn de “supenso inimodo™ lentes Que el miedo se scribe como una eazionemociona “ate une Amnenua que pus entire” (1998: 2-3; vse mblen Be cher 1970), Qi caatnat ete model sagienda que ni docs ligndoal paar de go” dl objeo, augue ausenca dl objet en el led crea ns pron dicen acre ora tos police fetid miedo ae dl ned con obj tiene an densi em srl inporsnisaimos enor den abo queens wea. idem daar seen como na forma dena de fncmidad, Pero aunque la experiencia vv de ied pede set Abayadable en el proce ef dplce del miedo rmbin sre ‘tna con el fut, El mid implica un npn de dao 0 {fe nos proyeta dl presente aca un fir, Pero la sme Hinde miedo nos pesions hace uur como una experiencia pon intern l pee Sen clcoran ae ace, cr sotodo se cones coun espacio de intensidnd dempadabl va imprest qu nce wpm yoo pe ach atc flea de a nan que puede uvce vols la hulday tou laparlntn, De modo quc lobe queeneos noe Stoplenente ane nooros oe ec de nowton sno que as tn imei en noses ene present, como tn dlor ani palo re Hiidegges agua qu lids se sire ncn en ase cade objeto que se acer: Lope en cuca menzane, oeodva nun eed bl, per se aces [A mdi ues sae ene ee "pd spe quik ose deco Eo ign gu Ie pes lee esi Lean a abit poi deo seman par de lg, cul na aioe eng el ida ‘ou conse (196217980. De maners crucial, Heidegger eacion el odio con lo que no esti enel prevent, ya sea en el sentido espacial o temporal, dl “aga y elahor’. El edo responde ala que e acerca en vee de hacelo a Toque ya et aqu.Esla proximiad fucura dl miedo lo que hace posble que el objeto de miedo, en vee de legar, nos pueda psae Hleryl emp sade de Jorge Bnd sap tee Bede) 109 pad 1 police anal de le emacions elargo, Perot pasar de largo del objeto de isco na significa que no se sobreponga al miedo: mis bien, la pasibilidad de apd, el objeo hace quelo que temibl sex mas temible. Sil mio ‘vera un objeo,eatonces podsa ser contenido por el objeto. Can da clabjeo de miedo amenaza con passe de largo, el miedo yng puede ser contenido por un objexo. El miedo en st misma reac, ‘nn un objeto en la misma intensidad de su dg hacia ese ob jeto, se incerta i lo lega a perder. Podeamioscaracterizar esa austnca diciendo que es como estat no sralmente prevent en vee de, come com la angurti, no estar en ningin lad en absolute. ‘Pero no etd en ings ldo a angutia?* Cuando Heidegger abla sobre la angus subraya imo no proviene de ninguna par te “Poe consiguient, le angusta tampoco ein decrminad ‘aque foal desde el que padier acerearse lo amenavante. El ante qu la angustia podria caracterzase por el hecho de gue lo ame- zane no esti en ningun pare” (1962: 231). O podeimes con siderarcémo la engustia se vincula con objeto particulates, que ‘bran vida no como in cas de la angut,sna como ect demas andanzas. En a angusta, ls pensamientos con frecuencia se mue- ven ripidamente ene diferentes objets, unl movimiento que con tebuye a imensifcar la senssein. Se piensa en mis y mis "coat sobee las que se podeia estar angustiads In desconexién con un cbjezo dao permite que la angustia se aeurnle mediante la con- regicidn de misy més abjeros, hasta que abrepasa ots posibles rlaciones afectivas con el mundo. Una se angusta como na me era de vinulatse con los objesos. En otras palabras, I angutia tiende pegare alos objeto, incluso cuando los objeto pasan de largo. La angus se viele wn acecemieno los objets en ver 10 La poe icine de mids decom concl miedo, produce poral ececaint de oft fledolinmiento co ied y gina se we afc prep dene dl obj ‘An mi eat del miedo con a despa posi deus abjeto cs por ena simple ain cone obje tod miedo, En oes alban no eal el idol gue eden pena nied, Pat Fou oe micdor mics poten ui te data, come mecminmos de des dl yo ete dpe figo Enouenayo “ln sno y nguti’ Fed (19650 et alee del pesto Hans Hane ta a rlctn bic con Ioaballon. Fed argument que ee miedo ex en mismo un inva que sea clocado ene la” de or miedo, uno que reno lo de manera macho mis profs: removal train como un emoal par: Hane puede "manjar mi mics {octal al evi dena manca en que no por mang miedo spade: Pemos recordar qu on dl model de Freud eemocioesinconsietey lft mao ooo reprime: bo que terete siden al que ed vinclada afc (1964: 177 ‘cp. 2) Hale dl edo we otene, inch neni, Idi el deplnamien ene objeos, ldesplasicnto ene objets fnona para conecar ast abjecs. Dic conexones no son ces orci, ino gue orden ear y cuando uo ugar en lagi acl. Ene feudano «movimiento cnt objets x nespigicoy (ahd ase eniteal peal miedo primaro al etc. 1, ps ser mis epee movimiena ner eee objets en txts caso, ne clexballoy el padre) sexe como deter A porunareprtn desde quel aco xe orgnamen tevinaado Gs amen de castaci6n)?Sugeriia qu el ov ‘cm neal ent ojos qu fancona pars peg fos objeos Como sgn de amenaz, en formado por mails sora EL tnttnen sue igor Hens ere cafe pe due ‘Sunahucl de cme dichas sori semanenen vse pe ‘Seeuuidaynsndmcne esis i7} La pleco dee msi prolstn dhs cn ope de mite dep (tora jus de sce ang anne nn de iene osc que pum lbs tide rman enel part Clangios ncn nl ca >, Brinn enteciguspernte quar aces Stns rr cocoa cn ee {Src de nn or emir close tastes dele js de mid eps dels tj ce csnenco ied cane ew a To neg ena ncn cl cen ere sour crtmochonbenpo sadobjae emis pone fd lng, De hac, maa i deep Se pate mca co elu del ido ne algined vin ou fn fe hombre egos a eatin stems pe eng sprouted nah ‘hone come poubied edate o Comoe neon i dl nc ftcoapr coment cso de cn ‘Stn gp cee te, pe a ‘tur abr a findanens de Elmont ac eel mde a equ tenes ual cn meonniry pg ign ean uso Shine hc ais soe demido seston ans fod sony Ene dpeanien embin eae pnt ‘clagedelor en delesendesd joo precehi imile cradles mio te "quo qc oy sepa une je ged oer mates cnn unger de Did Enesco, el mid no lula dees de at ftom guys cane Hn eeu es ow sour ule cjac dele caesar uc ti Atv dl mide quad sca ono fone ee voy sew cnoquelacatn en lees eis ro sb ESan ne ages you sje) sem apie hie tatgee pgs hclnds qu alge jes pean Tenis quran Dik mail igi ue d miedo seg algo is gela pid dlejon ei tino igi pd oo r polis det miedo smo tl Pata Freud, miedo es certamente parte dela historia ‘ la perida del objeo de arid, puesto que eambién st Sep Come cami en loptul nteron Fed; ens ans macs ce di csp ce an nme por dors ng de rae sla 1 cles eons beng pa cee el napinos) eome aor e ae dnl cond mans Large ec dlp ie ls osetia sc deren lou ples ‘Rhum pot a posbilad de pd se dean hac os ob- see ie Sane yom biz ps ino eo “Bind eure dein peor nas dade nic de mid on ei aonb emu gs an ro wah ure cu Eye pi ace ob ences Goeathts pe takepbed joo Semon Pf lo tne con pst este pe Tastee aloes qaenem oar srt rend ep ane paso seep peste mare Lose ef Imes ni an cine ac ajo ‘rset mat deta oamen cage drdclmiio mestnjowtacslnosane SP Pin chee ne ep pd eames tion manne bos posi Se pr Ee siempre arn anes pleon as Sek ented ote reared jew so spe Senna fcavenma ya jos dam armed me ‘ented lgy. Bec saver eepae ges parsemn loge pcre pat i us ba poli ea ee emesis se vucl” que constituye al sujeto en primera instancia, Si es miedo lo que “os despiera la vd", ntonceslo hace solo ana siando ls posbilidad de muerte. Aunque podamos ter quel que no podemos contene, mainte el miedo tomb demo tamer aguelo que no puede er. CCuerpos que temen ‘Como hemos isto a partir demi ands de Fanon, el iodo es uns experiencia cosporzada crea el efecto mismo de las supefces de Jos cuerpos. Peo peste una pregunta obvia:gué curpos emen que cuespes? Por supuesto, pdslamosargumentar que todo ag ‘uerpostemen, aunque puedan temer diferentes cous de diferente, maneras, Pere quieto suger que el miedo se siente de manees distin en diferentes cuesps, en el sentido de que hay una lacie con el espacio y le movlidad en juego en la organizacion die sencial del miedo mismo, Cistamente, gran parte dl debates. bree miedo al crimen” se ha ocupado dea organizacign del mie do en este sentido espacial. Una suporicién de sentido comin podria ser quelos més aturadas on Jor que estén mis vlnerbles él miedo podsa verse como una “respuesta razonable” ala vulete bildad, donde esta misma seria percibida como una calidad i herenteo earacreristica de algunos uerpoe. No obsante como han argumentado Ditton y Farrll, la angusia ante el crime no se laciona con los geados de vitimizaién: "aquellos que coren -menos peligro son [os més asustads" (2000: xV1). De modo que cl miedo no es solo una cansecuencia de la “objetvidad” de bas amenzzsy los peligtos. Si tomamos eso en cuenta, por qué ak fgunos cuepos etin mis arustads que otros? ;Cémo se conf man los sentimienos de vulnerbilidad? Sacco y Glackman deseriben la vulnersbilidad en términos de “sentimientos de suscepabilidad y apertura al ataque que inflayen sobre los procesos mediante los cules se constuyen defniciones de peligro criminal y se considran las bases principales paral ac- n° (2000: 412). Dicha dfinici6n es Glen anto nos muestra ‘que la valuerbilidad implica un ipo particular de relacion compo 7 Le plist det mide eae eee ay scout cine aa Pa anon Oe era ret cape ns police cull deat mines En los enfoques feminists ltr del miedo se consider tructural y mediado, més que una rexpuestacogporal inmediang ante un peligro objetivo. En vex de ver el miedo simplemente come una consecuencia inevitable de a ulnerabilidad de lat mers, las criss feminists argumentan que el miedo es una respuss, al amenaza dea violencia, La amenaza misma esti conforma, dd por a aucoriacib de las narratives sobre lo que es yno es ame. rnazante,y acerca de quiénes son oo son “objets” apropiados de miedo. Como arguments Elizabeth Stanko (1990), el acceso de lt mujeres al espacio piblico ex restringido por la ciculacion de naraivas sobre la vulnerabiidad femenina. Dichs nattatias son llamado a accidn:sugieren que as mujeres deben estat sempre dia candoestin fuera de cata. No solo constrayen “el fue ‘5° como inmanentemente pligros, sino que también corsidern inca como segura. As que ls mujeres, s quieren tener acceso al respeablidad femenina, deben bien quedare en ca (la ein dad como domestiacin, bien ser cuidadosas con la manera en «que se mucieny apazecen en pblica (a Fenidad como una mo: vildad consreida).* La seguridad agut se vuelve una cuestion de no habiar el espacio piblic o, mis exactamente, de no movers sols en es espacio, De modo que ls pregunta cobre ques temible 1 qui deberasenir miedo est ligada con la pollca dela movi Tida, mediante lcual la movilidad de cierto cuerpos invelucrao incluso requiere la estriecién dela de otros, Pero la produccin de “Io cemible” ex tambi liga con la auorizacén dels espacios, leghimos: por ejemplo, en la constuccién de ls css como segurs, * Lape ela incr agro eel vies ne ey ‘pus “Cadae fn cara) ace se sc a heerge ean rn Sinn ean steno spn, Ce ‘en cor de emaicms Fra Lsaasiny be pecaci con Rene pln fia del meds ufos de Ferinidad apropindss”quedan ligadas con la repro fuccbn dl espacio doméstic, TMi argumento busca ampliar la propuesta de Stanko sobce los efectos de la prodcesén de las cuerposfemeninos como ree reves mediante la eles sbrela experiencia corporal dl miedo, Et miedo funciona para contener alos euerpos dentro del espacio focal mediante la formaen que encoge el cserpoo consruye as erie comporal a uavés dea revradaansosa de un mundo que Pavia podria presenarse como peligro. O, como lo plantean Hanmer y Saunders en Wel Founded Fear seo de urd de is meres noe lags ples et con Fema de anes pounds por nue espera de aseparrgs uk Aco inane npr pc Laine dl movimento sacs ov enh lee arenas Qu ple (198439) miedo al “mundo” como cl exenavo de un dao futur funciona omo una forma de violencia en el presente, que encoge los cuts posy los colocs en un exado de temerosidad, un encogimiento fue pusdeinvolucrar una negatva asl dels expacios acorados dels cas o una negatva a habitar lo que est afuera de maneras (que anticipan el dato (crinar sla, caminar de noche y asl suce- ATvament), Dicho sentmieneos de walnerablidad y miedo mol Tos cuezpos de las mujeres, as come la manera en que eos 1esposocupaa el espacio. La vulnerbllidad noes una earactei tia inherent alos cuerpos dela mujeres: mds bien, es un efecto ‘que funciona para asegiar Ia feminidad como una deimitacin ‘dl movimiento en pico y una sobre-habitaciin del pivado. Decta mane, el miedo funciona para alnear el espacio cor poraly social funciona para permite que algunos cuerpos habiten| se muevan en el espacio pablica mediante a tesriccién de la rovildad de ottoscuetpos a espacoe que estin acorades 0 conte ‘idos, Los espaiosextienden fs movilldad de certs cuerpos libertad para movers moldes la superficie dels espacos, ienras aque estas emergen como tales a través dela movilidad de dichos Shespos. Lo que permite que lo expacios se elvan teritoros, rel Vindicados como derechos por algunos cuerpes y no otros, esl La placa densi regulacién de los cuerpor en el espacio mediante la disribucién dsigul del miedo, Podemos ver ee proceso en marcha en la hee rosexualzacién del espacio. cp. 7) asl com ens racilizaion (er mas adelante). No es accidental que en la retSrca polity, le bertad y el miedo hayan legadoa planteatee como opuests: nueva libertad se peopone como cl estar libres de miedo, y coma leliberead para movers’ ;Per a qué cuepos es cong a liber vad para moverse?¥ ;qué curposse een como el origen del leds yy como amenara a "nuesta? Ubertad? Eeonomissglobales dl miedo Para abonlarexas preguntas, quiero reflexonar con mayor pre sién acerea de las procesos mediante los cules el miedo funcions para asegurat formas de lo colectvo. Mi atgumento no esque ei ‘una economia prguica del miedo, que desputs se weve social y colectva: més bien, como ya he sugerido el sujeto individual lege justamencea través desu aneacia con lo colectivo, Lo que ecestamos examina ea complejdad de dich alineacione, Enle teora politic, el miedo sea entendido comm eracl pars ia formacién de coletvos. En El préneipe de Maguinvelo, else rano ula el miedo como un medio para conseguir que sus ab dios-ciudadanos aprueben el poder que y tiene: "Uno debe set remido tanto como amado, pero puesto que es diffe que ambos ‘ajan juntos, es mucho més seguro ser temido que amado” (1950 G1). El miedo se eniende como un instrumenta de poder as Econ com acess iced in qed dene pec como et ‘tote y ins a dey dee Ra Keep forsee i cf i seh ray emo as ‘jose Hh nds dln - La pli fri del miede xo gue el amar, dios vine cn el asio: “el mado sss i pore emo al cago qu no we perde nuncs” (Maguiao 1950" 61), El mle leva lov sits dl principe a aprbar su foder puesto ques posbiidad de dens ed igaal daly Morea En an armeno diferente, Hobbes (1991) place frat como fundamental pase surgimiento del gbiero, ag ‘Romande queel mis als anarqua elo que hace qu ls sje ‘Basenan en se gobernador El ied ala ang se lai ‘Sennel miedo ala aturaea. Como dice Willan O'Connoly: ead dela nature ex una teria de shock. Ayuda las tujetosaondenar sus piocdades enscndolslo que seria vida {in soberani (ck en Campbell 1998: 57; wae también Der Devan 1995), En ete modelo, e miedo fancons como un for ‘cl paral formacion del gobi el miedo seca “como {Ela anarqia a proms dela sociedad cv sla liminaién del tied. Como tl los sujetos consenten nse goberaados rent Gna lalberad com fin de ena Hes de edo En ambos mo- Gels el miedo funciona como una tecnologia de gobernans ya fea que el poder soberno use lied para que oo conscaan ese pore, ola soiedad cv promete prose, yla liming Gin dl ned, par wseguar el consent, ‘Seba teoriado sobre el miedo no solo come una enolgi, sin ambien como un soto da vida moderato seh triad para deci lara cn que timo’ Deco, ha ic tb un logarcomn arumenta que vvimor en una calurs dl edo” (ured 1997) o una “edad del anges’ (Dunant y Por ter 1996), Fre dectbe aad moderna como una eageaion dels peligro yo sxgs no solo par el individu, sno paral vida ims "Cuando se dice que een eg lasupervivencia de Ieespece humane, enonces a vida mis se vee un wemsendo santo de seguridad” (1997: 3). Conclaye qu exe planteamien to dela vida misma como un en de seguridad et liga con el ido con lo soci: "Muchas dela antiguas radiionesy ratinas dela vida ya no pueden date poe sentada" (1997: 67). Dunaney Pore sugiten que 1 pols aad la emciones Pua mach gene ene mando siden ls xpi sin rece alo, dee eco s aednin de corneas pesado ‘aunccin ba ado congo oa aloe samen debs lei a men alge anpstian)siou > pom pei dl onl (1996 recent ada pore Laexistencla misma demiadsy angst vee un sgn, sss tempo crated conoln apr tans tsar acs go lohan cna rs trcurasy val sno qu tbe kan provoada ences Se pia de contol y psd de cenens svelte ie ofc un nl diet dela polis ll el mie dovencl ue no on el mas cm un soa de Tnverdequee melon eraminestan inten suger que el lngsj del ido involucel tense xnenan lo qu fnclona pars rear una tion este as loeque enn “anenaado”y agus quamenaan Elise un lca dee proce, mis que su oigen, Come dee Ded Campbell pelgo noe unt condo java No cea ona sue indopendemcrente de aqui Pt gues re Convent en una arena (L998 1). A wavs dela pence "a amen el ed funciona parla ln cere een conta ov Mi aumento ample postion de Use Be inl ul en lava pce dere soiaad ce ead Gainer” y noel needed la como sg ‘compartido (1992: 49). ‘ mind 4 complajdad dea polic pac oro del mod 99 tn sido munca tan viable ens economiasftaes dl eds como deed 1 de sepime de 2001, Poems eres tomb die, por ups cand snob tenn Iororiton eam enfin on pt de dees, aquellos que busean atte a otros (con ‘menos movida o libertad pats movese,y causa 5, y ausar mere y des twuccién. Como sida el primer minisra australian John Ho- ‘ward el odio de Bin Laden por Estados Unidos y porn" | ae | i fico de ido unl consti bre at bert nda elec su ence ellie omens coer ee eine pepe d mito sea eek se dal panto que ld acon a inaers eke a croc How rks eer como augur oslo conta a mvlidad del ep ee ring tin cone ay oa deer ust ha azar por elo d mundo sa poles a yan ic oma agence ee fncnaon pr ring movie du a prendre used yor en Osten Se fiend dels coupe con eos a fee eens qu ean Gediyendo von ose sare injsaconsldns).Ne obec e ata ce tom del conor deed uae Se ranma drove, scorn enue ie ert sn dh omen seamen econ cumin bo cea uk on cserp deer nen Ocaete angus coon como undnaade ura con dee pl del read dlp ens com (x donelspae eye cono ing limpat)kneen cont dln SEES cream que dee conn Souci) La. min gcc mane median y hdd toed Oss fc totna con sca ii’ vi aes aatanity af accvnene ome um mane dt var ac vetimas del ere Ceramente en os Estados Uni Tec pide slorcdadanon ue no tenieray ye pre eerste ioa mani sn mi ens un ane de tronat gol tora fcon eo sme de de pal Comodo Geng Bh tates eis psi ncn dene fs ;. = (de macion Eos rant God Eerie une de ie do. ay glen blend ca deo See endconeg thu yet pgs Te ua uses ep sein oc Nc Rade orang dace la que queda cla aquiss ques construe ua acd gue Sito dere pueno que se nos asfrmar veel aus eras (lero hi ala ncn yeen pls Xft) enna espe fea de miedo, suas com oe teminads pore eer aurspusa sun de aterm cco de tetoren un actode gr, que bisa clinina longs 4 edo yearn mando en un aga ene quel lida de der pital y ces cutpon vue ln de herd ya cian. eer dl ter noe I caste Sno gue poporcona tes ans pu a emotion "No ob, necestanos per sob exe proce deme cxidados sa siponer qu do implement hace que ages sna Como yale seta, el bjt de miedo pace pa ago ye pond est er pate del een