316.721.

74
E77
.spao, cultura e representao
Organizadores
Mrcia Maraes Valena
Maria Helena Braga e Vaz da Costa

~
"'4-)"4-j",
Editora da UFRN
~
 5
V;r;;IO v'araes ve'ene
'/ara ~ebr P-asa c i,j7 Ja .c

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO t'IORTE I

7
I
Re, 0- Jos Ivonildo do Rgo I Desenhos de territrios:

I
revendo antigas vilas e cidades atravs das imagens
Vice-Reitor: Nilsen Carvalho F.de Oliveira Filho Vir,a ,u~geca 'Ja S a
r
Diretor da EDUFR I Enilson Medeiros dos Santos

Editor Francisco Alves da Costa Sobrinho I

29
I Territrio e sociedade: passageiros de viagens literrias
Coordenaco de revrso: Risoleide Rosa

I Fernanoa Deigado Crav do
Revso: Silvia Abott Galvo e EDUFRN
Editorao eletrnica e Capa Janilson Torres 51
C3C::uO 3
Superviso editorial: Alva Medeiros da Costa Os brasileiros em Portugal: fatos e "imagens"
",aroerla NeJnO""nto dos Santos
Francisco Guilherme de Santana

Cepulo L1
UFRN/C As paisagens urbanas e o imaginrio fflrnico
Mana Helena Brasa e \faz da Costa
BibliO.tec~set j
Q
P.eg. n "

Natal,~
APOIO
~-_.
~~ __ ...
" Ceonuo 5 97

.1ZJ' .z s / &0
Imagem e cultura na Cidade do Mxico
usaoete Ccyadn

123
:; I c. t.~l i-lf CcO :LJ'O o
Cidade e cultura na Amaznia: .'
Catalogao da Publicao na Fonte. UFRN / Biblioteca Central "Zila Mamede" prticas e representaes espaciais na orla fluvial de Selem (PA)
Diviso de Servios Tcnicos
Sa''l:-Car Cardera da 7rroa::Je J0ar

~ ~ t),. 63 '8 -l Espao,
r "'.J
cultura e representao / Organizadores: Mrcia Moraes Valena Capi!uo 7 151
e Maria Helena Braga e Vaz da Costa - Natal, RN: EDUFRN - Editora da Por uma revitalizao da cidade:
UFRN, 2005.
poesia, arte e poltica no centro da (renov)ao urbana
264p. Ana Cr.snre Fernandes

1. Cultura: 2. Representaes socioculturais. 3. Imaginrio.

I.Valena, Mrcio Moraes e Costa, Maria Helena Braga e Vazda. 11. Ttulo. Caotulo 8 169
(Re)significar a forma da cidade:
ISBN 85- 7273-234-9 CDD306
do percurso ao conceito de patrimnio
RN/UF/BCZM 2005/27 Isabel Marcos
CDU316.721.74
ufRN----"'<--------------- 181
Ceonulo 9
Todos os direitos desta edio reservados EDUFRN - Editora da UFRN
Periodizando o ps-moderno na literatura brasileira:
Campus Universitrio. sln - Lagoa Nova - 59.078-970 - NatallRN - Brasil
e-mail: edufm@editora.ufm.br - www.editora.ufm.br dos anos 70 aos 80/90 (panorama introdutrio)
Telefone: (84) 3215.3236 - Fax: (84) 3215.3206 Italo Marlcon!
 Ceor ,::;';':.'
1- 195
r Mito em tempos da mdia: O Beijoqueiro de Canos Nader Apresentao temtica
A.,a Teresa Ja'di'Tl Reyr,aUd

Espao, Cultura e Representao leitura de particular interesse

Cap,'TL"Q 1 - para antroplogos, arquitetos, cientistas polticos, comunicadores,
211
Corpos e afetos em Caio Fernando Abreu educadores, filsofos, gegrafos, literatos, socilogos, urbanistas,
A.,tn,oEduardo de Orvera ou seja, todos os que se dedicam aos "estudos culturais" (rea que
vem ganhando adeptos desde os anos 1970) e que tm o espao e
Cap:,u C> "2 as representaes como campo de pesquisa. Cultura, que
217
Do campo cidade: idias em tpicos para a geografia cultural compe o ttulo do livro, denota o necessrio prisma atravs do
Anelno F'a'losco oa Sil'/a
qual quem representa e quem interpreta se compreendem
mutuamente.
Captu:O 13
233
A educao como patrimnio da humanidade A complexidade do estudo sobre as representaes deve-se,
IIza Ma:ias de Sousa
principalmente, diversidade de contextos culturais (e, por
conseguinte, discursos e leituras) nos quais estas se inserem e
Captu~o 14 variedade de compreenses e interpretaes sobre elas. As
241
Uma casa no uma tenda representaes so culturalmente formadas, balizando complexas
Jos Duarte Gorjo Jorge
interaes humanas, em particular suas prticas espaciotemporais.
O estudo das representaes no busca apenas compreender as
Capn.no "5 manifestaes culturais em seu sentido restrito - teatro, televiso,
251
Brazilx Brasil: o esteretipo da diferena cinema, vdeo, literatura etc. -, mas a relao dessas manifestaes
j\t1rcio Moraes Va,er.
com as vivncias e o cotidiano nas relaes humanas e no contexto
social, econmico e poltico do seu tempo.

As diversas formas de representao permitem a significao de

experincias culturais atravs de seus smbolos e signos visuais e
textuais. Analisar e entender as representaes implica deparar-se
com as tradies, as diferentes convenes artsticas, as diversas
formas de comunicao (a mdia),tais como a fotogrfica, a frnica
ou a literria. Por isso mesmo, cada vez mais, acadmicos e
pesquisadores buscam "retirar" da literatura, do cinema e do vdeo
informaes e interpretaes sobre o mundo em que vivemos.
Estas se propagam e ocupam nossas mentes com significados e
"mitos" que terminam por constituir a imaginao coletiva sobre o
espao social.

Expandindo o conceito de representao "de dentro para fora", ou

seja, procurando entender o "texto" no em si mesmo, mas como
um meio atravs do qual possvel investigar uma grande
diversidade de elementos presentes na exterioridade do texto (ou
na realidade), os captulos que compem este livro utilizam o
Uma casa no uma tenda

Jos Duarte Gorjo Jorge

(arquiteto) professa da Faculdade
de NOCl,tetura da UnNefs:dade Tcnica de Lisboa
Doutor e-n teoe oa arqu'tet.Jra peia Uoversidade Tcnca oe Lisboa
 0:..;a1'80 o gato se errosca so re Si orono, para se sconcneger 'la
almofaoa que cobre o fundo do cesto cesroaco a sevr-ne ce cama,
acontecem duas coisas interessantes que, pelo menos oarcelmento
poderemos compreender por analogia com o comportamento hurnano A
primeira diz respeito a cJmamanifestao oe terntoaalioade ecueie cesto corr
aouea almofada define um loca oe'irrutado do qual o gato se eoropria
dorrmendo-o, e de onde expulsaria oualq.re ouro gato que pretendesse
ocup-Io A segunda Tema ver com o erroscar-enro propriamente dto que o
gato realiza com o seu corpo diminUindo a superfcie de exposio ao extero;
por assim dizer, o anima' conserva melhor o ca'or no seu corpo e
provisoriamente cria uma espcie de abrigo, aquilo a que chamaramos uma
"morada", que, apesar de habi ualmente ter, sobretudo, um carter simblico,
no deixa de ser uma ccosnuco no espao COM todas as co secuncas que
qualquer construo abi ualmeme comporta
Assim, o gato realiza o seu aninhar, o seu "em casa" atravs oe uma
postura que transforma a superfcie exterior do seu corpo numa barreira
assinalando esse efectivo "exterior", o que o mesmo que dizer que, nesta
circunstncia, criada uma espcie de intenoridade determinada por uma
espcie de exterioridade que lhe co-relatva A pele do animal vai determinar a
superfcie de separao dessas duas zonas do espao e, por via dessa
de erminao, correre simbolismo quela postura
Poder -se- perguntar perante essas afirmaes tal s se realizaquando
o gato est imvel, dentro do cesto, deitado em cima da almofada? A resposta
sim, porque quando o gato est em movimento, correndo ou simplesmente
deslocando-se no espao, de um modo geral, todo o seu corpo se projecta,
peio contrrio, na exterioridade como se se tra asse de uma expanso, de uma
ao que caracterizaramos como tendencialmente centrifugante em relao s
projees do seu corpo no espao
Mas, perguntar -se- ainda mesmo perante isso, no ser antes a
superfcie exterior do cesto que, para o gato, acolhe essas funes
exteriorizantes e esses atributos de exteriondade? o ser, afinal, o in erior na
sua clara funo de limtao de um espao preenchvel pelo corpo do animal
que define essa zona protegida onde, a toda a intruso no consentida, se opor
o gato como se de uma invaso do seu territrio se tratasse? Por outras palavras
poderemos considerar o cesto como a "casa" do gato?
No me parece que a resposta possa ser afirmativa A razo disso
muito simples desse ponto de vista, a transferncia desse territrio que o gato
domna para as paredes do seu abrigo implicaria uma operao simolica na
mente do animal,operao essa que 8le simplesmente no capaz de realizar
que, para o gato, a prpria fisicalidade das coisas, enquanto coisas q e surgem
como objetos, por exemplo, no seu mundo vivido - essa fisicalidade associada
a uma <ormaqoe. neste caso, acorie o seu corpo ou que, pelo menos, com ele
se releciona t:, pOIS,essa :is,ca"daoe ,as suas caractersticas rweriveis - a
solidez, a forma e a imobilidade, por exemplo - que transformar o local onde o
gato se aninha num "ninho" No poder jamais existir mediao simblica nesse
..~
processo -eiaciore O cesto no constitu uma barreira simblica e, por isso, o
gato poder aninhar-se em qualquer outro local com urr: -vontade equivalente,
proc.ranoo. COfYl isso,ooter o mesmo efeito
~,por essa mesma razo, a enalogia com o horne+, 'ermna a'
Recapitulando os limites do corpo do gato, como superfcie de
transio para o exterior, no so transferveis, nem mesmo simbolicamente,
para qualquer dispositivo espacial que pudesse servir de abrigo ao animal - e
isso em permanncia ou apenas circunstancialmente E, em conseqncia, o
seu abrigar-se s oode er uma expresso concre a, em termos prticos, na
mnima exposio fsica possvel s agresses do exterior Em outras palavras, o
gato Jamais pooer aplicar ou at mesmo reconnecer os valores da intimidade
entre si e mundo no existe outra pele imaginria para alm daquela que o seu
prprio corpo naturalmente possui e usa Ele no consegue vestir-se com
quaisquer objetos Em termos muito prticos, para ele, um abrigo ausncia
eficaz de contato com o exterior por intermdio de um obstculo concreto que
no tem de "parecer" nada, que o "desenha" nada, que, em suma, no assinala
quaisquer limites simbiicos
Ora, isso exatamente o contrrio daquilo que, para o homem, constitui
a sua morada Porque a morada humana isto mesmo o local onde o "em casa"
se realiza E essa realizao no isenta de condies A primeira delas a
necessidade de a "casa" ser reconhecida como tal. O espao definido pela casa
um espao qualificado que, na medida dessa qualificao, se torna
reconhecvel por quem o utilizacomo espao que acolhe a domesticidade
Em que consiste essa" domesticidade"? - eis a pergunta seguinte.
Parto sempre de minha casa para, depois, a ela regressar A minha casa
constitui o centro a partir do qual trao os eixos das minhas deslocaes
quotidianas A partir da, oriento-me no espao O estar mais longe ou mais perto
de minha casa um primeiro dado, por vezes essencial, da minha orientao
genrica no espao como se elocelzao da minha casa constitusse um plo
atrativo no mapa das minhas deslocaes. Mas, entenda-se bem, quando
falamos de casa queremos significar no o mero objeto ("maxi-objeto", como
algum j lhe chamou) que submeto ao meu uso atravs da sua apropriao
quotidiana - no apenas a isso que nos referimos, mas a uma realidade muito
mais complexa que pe em relao o eu, o aquI e o agora, isto , que constitui o
lugar de referncia no meu mapa topolgico E, nessa medida, a minha casa
um depsito de memrias e de expectativas Eu sou atravs da minha casa na
medida em que esta constitui uma expresso do meu territrio E,como no caso
 do gato, aninho-me nela, projetando o meu ser at os seus limites fsicos Nesse Mas, tambm por essa razo, a casa-objeto, o edifcio construdo que
sentido, sensibilizo as paredes do meu abrigo, como diria Gaston 8achelard serve de suporte fsico ao espao abrigado habitado por mim e que constitui o
"visto-me com ele e partilho, no seu acolhimento, a minha identidade com cenrio de todo esse processo de representao, ter, pelo menos, de
ao eles aue comigo haoi em" Mas tal assccacao en re a Minna casa e rrurntem responder a a guns reou'siros eementares
outro too de consequncias Em prrne ro lugar, ela aeve ser habitvel por mim Se sou apenas eu
Como minha segunda pele, por assim dizer,ela tem de se adaptar a mim quem a habita, ela tem de responder, como dispositivo de uso, aos meus
porque eu, afinal,a envergo de modo muito semelhante ao de envergar um fato E, hbitos, aos meus desejos, s minhas expectativas de modo eficaz, ou seja,
pelo meu lado, devo-me adaptar a ela como me adapto a u fato que no foi feito faciiitando a sua concretizao ao r-Iesmo tempo err que. COMOimagem de
de propsito para mifYIou que ainaa apresenta aquela rigidez aos teodos an es ; :rT' deve per itir que em mim se opere essa tal identificao Se assim no for
de serem usados aquele conjunto oe espaos que habito no ser Jamais 'a minha casa", mas
A casa torna-se, assim,uma espcie de moldura do meu territrio. Tenho somente um abrigo temporrio onde foi possvel inscrever, com menor ou maior
de poder e devo querer identificar-me com ela,j que se torna uma expresso de precariedade. o meu modo de realizar o espao domstico.
mim Nela deposita-se a minha imagem social e, por a, ela cumpre uma funo Se essa casa te outros usurios para al de mim prprio, deve
sgnicaimportante, fundamental at Elasignifica- e por in ermdio de duas aes permitir, como suporte fsico de aes que se desenvolvem no espao e no
simultneas e contracltcres mostra-me e, ao mesmo tempo, esconde-me tempo, a estruturao, sem dificuldades ou a necessidade de recurso a
Dentro dela realiza-se,para mim e para aqueles que esto prximos de mim, a tal qualquer tipo de artifcios, das relaes de poder que se estabelecem entre
domesticid:ide Fora dela realiza-se,para mim e para os outros, a publicidade Mas todos os seus habitantes. Alm do mais, como objeto de uso, deve garantir a
aquilo que quero mostrar de mim - mesmo aos que esto prximos de mim e aos
concretizao das expectativas dos seus resta es usurios dentro dessa lgica
outros - deve ser acolhido por ela. Ela permite que eu constr a uma
de relaes de poder Neste caso, a identificao processar -se- no plano do
representao do meu ser privado e, ao mesmo tempo, do meu ser pblico ,
coletivo, da farnia,como se costuma dizer, com todas as implicaes disso do
portanto, a minha identidade que fica, desse modo, exposta e que, atravs das
ponto de vista tcnico, semntico e psicolgico.
diversas prticas do quotidiano, encontra na imagem da casa um cenrio
A casa torna-se, portanto, a forma onde se desenvolve a habitao,
adequado para se representar
enquan o ato de habitar, daqueles que a usam em conformidade com os
A casa ser, pois, em certo sentido o principal documento da minha
respectivos estatu os den ro do grupo, familiar ou ou ro, ao qual pertencem E
histria pessoal, uma imagem que me retrata e cujo estatuto represen ativo eu
essa forma, que no apenas o limite de certas materialidades ou a simples
reconheo - alis,cujo estatuto representativo eu exploro em diversos sentidos, o
figura dos cenrios das diversas aes realizadas pelos seus habitantes, no se
principal dos quais ser o simblico Ora, nada disso sucede com o gato na
orna redutvel a um desenho ou a uma lgica de organizao. Essaforma uma
relao que estabelece com o cesto por ele ocupado Eu,como todo o homem,
espcie de narrativa que se confirma e, ao mesmo tempo, se renova atravs de
sou capaz de mentir - o gato, no. E,como sabemos, toda construo simblica
tem origem nessa possibilidade Aquilo que evoco atravs do smbolo existe, cada acontecimento na vida do conjun o dos seus habitantes e de cada um
desde logo, por intermdio da evocao daquilo de que smbolo na medida em deles particularmente A narrativa confirma-se na medida em que permanece
que o smbolo s o pelo fato de reconhecermos a sua ligao com aquilo que identificvel, como forma, e vai identificar quem a habita a partir dos tipos de uso
evoca Mas, por isso mesmo, o smbolo tem algo dessa coisa, quer esta exista que favorece ou apenas autoriza
realmente ou no, de tal modo que o contato com o smbolo , muitas vezes, a Ela torna-se, assrn. o espao onde o drama familiar se representa em
nica possibilidade de contato com aquilo que ele simboliza Issoquer dizer que primeiro lugar e, por isso mesmo, constitui a referncia a partir da qual, mesmo
a ausncia da coisa, paradoxalmente, tornada em sua presena por algo que a ela fora do seu espao fsico, a lgica do espao domstico sobrevive,
se refere e que, em determinado aspecto, exibe uma sua caracterstica - isso reconstituindo-se por analogia com a imagem que cad um dos membros da
que torna o smbolo smbolo Como no est l, est l, portanto A quem for arruliadela guarda mesmo at quando se encontra ausente nou ro lugar
tentado a duvidar disso, basta lembrar o papel da simblica em todas as rel;gies Ela renova-se ao servir de cenrio aos atos e apropriao do espao
Assim, o smbolo mente. se a sua deteco vai tornar presente o que l no est, onde os poderes dos seus diferentes participantes se exercem, evoluem e,
essa presena s se poder desenvolver no domnio da representao. E,desse eventualmente, se modificam De resto, s o fato de, ao longo do tempo, esse
modo, a casa torna-se muito mais do que um mero objeto grupo sofrer alteraes, no nmero e na qualidade. j justifica as alteraes

estruturais s quais sueito o espao domestico De resto, o prprio "espao
domstico" como dispositivo que autoriza o modo de vida quotidiana de uma
amlia j se constitui exatamente a partir de ma estruturao do domnio
privado familiar de acordo com a lgica das hereroues que, ertre os seus
memoros. o grupo espontaneamente estabelece Sem isso nem se poderia falar
de espao domstico como expresso social de uma espcie de vnculo tribal
que une todos os seus membros
tambm por esse motivo que a "casa" surge como uma modelizao
do espao no espao e no tempo dessa viv cia faniliar que no se pode
inaugurar ab novo em cada gerao Isso quer oizer que o mooeio no abstrai
daquilo que o fundamenta como seu antecedente Mas, perguntar -se-, o que
que deve fundarnent-lo? Se essas relaes se estabelecem espontaneamente
entre os membros da famOia- que, assim, assumem os seus papis no entrecho
circunstancial do drama familiar =, no ficar o espao tambm organizado
espontaneamente em funo dessas relaes? Sim, se como modelo a casa
permitir, facilitando-o, um esquema de uso onde se desenvolvem precisamente
essas relaes Mas, para que essa permisso e essa facilitao se dem, coletivamente pela minha famOianum espao e num tempo especficos
necessrio que as estruturas plsticas da casa exprimam o tal modelo Ou seja,
sem estruturao no h modelo e, sem modelo que a viabilize, por assim dizer,
no h estruturao Tratar-se- de um processo circular? Tememos que se
verifica isso mesmo que se trata, de fato e definitivamente, de um processo
circular E quer isso dizer que cada famlia s deve habitar uma casa que lhe
possibilite organizar -se plenamente como famnia?Quer isso tambm dizer que
a casa, como habitao, que obriga a famOiaa concretizar no espao, atravs
dos seus atos quotidianos de apropriao desse espao, a lgica de
organizao da farna?
Mas, se assim , como se torna possvel garantir em face de uma to
grande diversidade de grupos humanos essa conformidade em termos
econmicos, digamos assim? Devero todas as casas ser diferentes? E, com
essa "diferena", queremos sobretudo significar a forma do objeto-casa que,
confrontado com outros objetos-casa, se torna aprecivel, desde certos pontos
de vista, a partir dessas diferenas aparentes
Estar a pergun a oem formulada? Talvezno, mas por qu? Porque,
por analogia, poderamos pensar que acontece o mesmo em relao ao
vesturio, por exemplo No verdade que usamos todos roupas diferentes?
Sim e no. A diferena, de fato, no reside exatamente na natureza das peas
do nosso vesturio, que so invariavelmente as mesmas cala, calo, saia,
blusa, sapatos, botas e c Nem poderia ser de outro modo porque, perante os
modos de produo, distribuio e consumo atuais, no seria simplesmente
possvel garantir uma oferta conforme a procura de outro modo, isto , no
sendo a partir de uma normalizao das peas que permita a produo em srie arquitetnico que devemos procurar em toda a edificao destinada a ser
de modelos generalizados Imagine-se o que aconteceria ao mercado do
vesturio se todos oecidssemos que os e'erner-tos do nosso traje seriar-I nicos
e aoenas utilizveispor cada um de nos
Objetar -se- eorretar-ro ,J"'la casa 'lo c.'T' farol -a \'2Z 'lc, mas no
repugnar a n.ngum estaoelecer-se. oor analogia uma reao entre a funo
que a roupa desempenha, no plano do Individua, e aquela que a casa
li
desempenha no plano do coietivo Ambas nos protegem, nos mostram e
per iterr dialogarmos com o amben:e em ouase tocas as facetas desse
dilogo
ASSim,a roupa ser me aforcaroente uma casa 00 corpo Illolvldual do
mesmo modo que a casa uma roupa do corpo coletivo E essa comparao
tem consequncias sobretudo no mbito simblico que, convenha-se, do
mesmo modo que co ponho uma "toerte".ou seja, que cornb.no as citerertes
peas do meu vesturio para obter a imagem e a matria dem traje adequado
ao meu uso num tempo e num espao especficos, tambm a casa como
abrigo, como dispositivo de proteo, foi composta para ser usada
Abro o casaco e levanto a gola do jaqueto como abro ou fecho as
portas e asjanelas da casa as diferentes ocasies, rrosrro o que conveniente
mostrar do meu corpo ou adorno o traje do mesmo modo que monto ou altero a
decorao de uma fachada ou de uma sala. Em suma, exprimo-me atravs do
arranjo do objeto-casa como me exprimo atravs da composio do objeto-
traje Como objetos, ambos possuem uma feio utililria e, nessa medida, so,
de fato, objetos tcnicos. Mas, ao mesmo tempo, tambm possuem uma feio
simblica atravs desse simbolismo que filtram contedos estticos,
transformando-se, em grande medida, em expresses de mim mesmo, seu
usurio preferencial
Como objeto, alis, a casa presta-se a outras tilizaes que se
inscrevem em processos desenvolvendo-se noutras esferas A casa ,
sobretudo, uma espcie de narrativa reconstituda pelo discurso das suas
formas E ela narra o qu? Ou mais simplesmente que contedos especficos
so veiculados pela(s) forma(s) da casa? exatamente aqui que se impe
encarar -se a questo de um outro ponto de vista o arquitetnico
Uma casa um abrigo, j o vimos Mas no poder nunca ser um abrigo
qualquer, isto , um abrigo circunstancial que, numa situao meramente
transitria, nos defende eventualmente das agresses do ambiente No, isso
no uma casa. Porque, se isso fosse uma casa, oualquer objeto - uma rvore
ou uma simples reentrncia numa rocha, por exemplo - pooeria assumir esse
papel com igualou maior eficcia do que uma edificao humana concebida a
partir de tal propsito. E isto tem obviamente a ver com a qualidade do
 usada como casa Ser agora legtimo perguntar essa qualidade do
arquitetnico, em que consiste? por aqui que poderemos compreender
como que a forma da casa se relaciona com aquilo que nela acontece Por
aqui, alis, colocam-se praticamente todas as questes do prprio sentido em
arquitetura
A rocha, como a rvore. apenas uma estrutura plstica q e eu posso
usar circunstancialmente, estrategicamente para me proteger, isto , para
proteger o meu corpo enquanto objeto material exposto ao do exterior,
exatamente, de uma qualquer ao agressora vinda do exterior Mas essas
estruturas plsticas no existem como tal, ou seja, como dispositivos aptos a
-
j
desempenhar o papel que eu circunstancialmente e estrategicamente Ihes
atribuo sem o meu ato de uso sobre eles, o qual se inicia,precisamente, no seu
reconhecimento, por parte de mim, como estruturas pls icas adequadas
Quando olho para a gruta ou para a montanha, no poderei deixar de dizer: eis
um complexo de estruturas plsticas que poderei utilizar como abrigos. Mas,
habitualmente, no direi tal coisa do mesmo modo, quando admiro uma vista da
cidade ou percorro uma rua admirando as fachadas dos edifcios
Poder -se- sempre argumentar contrariamente, fazendo notar que o
guerrilheiro em campanha ou o caador, por exemplo, pensam exatamente isso
quando se refugiam nesses acidentes da paisagem natural verdade Mas,
nesses casos, o que acontece que o guerrilheiro ou o caador simplesmente
instrumentalizam os acidentes do terreno ou os elementos da geografia local
com determinado objetivo Qualquer paisagem Ihes serve eles adaptam,
completando-as eventualmente, as formas que inscrevem na paisagem a partir
de uma reduo essencial - o abrigo de que devem dispor para, em termos
meramente prticos, concretizar um conjunto de aes. A forma, portanto, que
ele, caador, "descobre" no dispositivo topolgico suportada por uma
estrutura de gestos e de aes que, de certo modo, acaba por "construir" essa
forma no espao que o dispositivo plstico natural lhe proporciona Eleapropria-
se da cova na rocha dando-lhe o carcter que ela deve ter de acordo com um
programa de uso que da sua exclusiva responsabilidade O programa no est
na rocha - est apenas na cabea dele
De resto, o tipo de funes prticas que a se cumpriro no coincide,
em rigor, com aquele que uma casa, como morada, permite cumprir Haver
aqui, certamente, uma simplificao de todo o habitar e a impossibilidade de,
nessas circunstncias, realizar plenamente o tal "em casa" de que falvamos
E,de fato, essa realizao plena s se consegue no edifcio destinado
habitao AS sim, poder desenvolver-se tudo aquilo que o "em casa" implica
Alis,aprecisamente a forma convida ao seu desenvolvimento a adequao da
sua arquitetura a quem a usa vai medir -se aqui mesmo, isto , na facilidade com a
qual se desenvolve tudo o que "morar" pressupe.
E ento d-se exatamente o inverso daquilo que sucede no primeiro
caso - no caso do caador ou do guerrilheiro no o habitante que descobre a
forma na qual inscreve as suas aes - a forma que sugere as aes pelas
quais ele descobre um determinado modo de habitar
Essa, no esqueamos, a essncia da Arquitetura Por ase manifesta o
seu poder e legitima-se ou no como potencial "morada"
Assim, o habitante, em vez de adaptar circunstancialmente as suas
necessidades uma estrutura que ele, de certo modo, inven a ad hoc - uma
estrutura que jamais suportou o objeto - adapta-se a uma estrutura que j l
estava porque servu de suporte ao objeto que, como tal, existe na sua relao
prevista com o habitante
A casa ser, pois, essa coisa onde o habitar pleno se realizaem todas as
suas dimenses
Mas, perguntar-se-, legitimamente, como possvel, em termos
individuais ou coletivos, assegurar essa correspondncia genrica entre sujeito e
objeto? No somos, afinal,todos diferentes uns dos outros?
Sim, de fato, somos todos diferentes Mas preciso no esquecer que o
nosso modo de habitar - aquele que, por assim dizer, se inculcou no nosso ser
como regra de apropriao e constituio do espao habitvel - foi apreendido
atravs de um processo muito especfico o da vivncia daquilo a que Bachelard
chama a "casa natal" E tal aconteceu, obviamente, durante a infncia A. o nosso
ser estetizou-se pela sensibilidade que adquiriu em relao s formas da
habitao familiarizadas e construiu a sua primeira cenografia do devaneio Por
isso mesmo, a arquitetura de uma casa, nestas condies - ou seja,a arquitetura
como relao e no apenas como objeto =, acaba por definir o modelo a partir
do qual se espacializa em cada um de ns a domesticidade No se trata, com
efeito, de uma estrutura abstrata que apenas teramos de adaptar a um qualquer
dispositivo espacial para conseguirmos habitar o espao por ele contido - como
no caso do caador ou do guerrilheiro em campanha Trata-se,pelo contrrio, de
uma modelizao das lgicas funcionais e simblicas do habitar nas suas
mltiplas dimenses e sempre inesgotveis poticas
evidente que, nesses termos, essa regra s vlida para uma
sociedade sedentria como a nossa , assim, ao contrrio daquilo que a maioria
de ns, se no pensa pelo menos quer -nos fazer crer ao aceitar e promover esta
espcie de ciclos de itinerncia que se concretizam na multiplicao de
aquisies de habitao prpria ou de mudana de residncia - assim, portanto,
poder -se- afirmar uma casa, definitivamente, no uma tenda , alis, a
substituio da "tenda" pela "casa" como edifcio localizado num determinado
espao fsico e funcionalmente estruturado de acordo com o seu programa de
uso que assinalaa passagem do nomadismo ao sedentarismo.
 A partir do sculo vinte, no Ocidente, manifestam-se, verdade,
endncias no modo de conceber a arquitetura da casa que parecem ignorar
em absoluto esse fato to simples e to claro A estaro, porventura, as razesda
atual ambigidade do estatu o do arquiteto como projetista do espao
humanizado e da prpria arquitetura como modo de produo desse espao

Brazil X Brasil:
o esteretipo da diferena

Mrcia Moraes valena'

(arqurteto) professa do Departamento de
. Geografia da Universidade Federal do Rio Grande do Ncrte
to doutcr em estooos t.rbanos e regionais/geografia humana pela Ur1lVersity of Sussex