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Enero de 2012
Este volumen recoge los resmenes presentados en el marco del II Congreso
Internacional de Filosofa Griega de la Sociedad Ibrica de Filosofa Griega que han
sido aceptados por el Comit Cientfico. Ni la totalidad ni parte de este documento,
incluido el diseo, puede reproducirse o transmitirse por ningn procedimiento
electrnico o mecnico, incluyendo fotocopia, grabacin magntica o cualquier soporte
de almacenamiento de informacin o sistemas de recuperacin, sin los
correspondientes permisos por escrito de los autores y editores.
Copyright by
Sociedad Ibrica de Filosofa Griega
Palma de Mallorca, 2012
Presentacin
Ponencias invitadas
Ponencias aceptadas
en Herclito
La varietat del que hi ha als dilegs pot ser viscuda com un obstacle per tal
dextreure la filosofia inscrita al Corpus Platonicum (=CP). Al CP hi ha
coses molt diverses: salutacions, caminades, interrogatoris, intents de
definici, mites, discursos, escrits, allegories, etimologies, atenesos, forasters,
juraments, gent que senfada, mestres i deixebles, amants i estimats, pares i
fills, esclaus, nois, joves i vells, presons, palestres i prtics i fins arbres i rius
alguna vegada. Com ens dediquem als estudis filosfics cal buscar teories
filosfiques. A liniciar-nos en lestudi ja sabem quines sn: lamor, la ciutat
ideal, la reminiscncia, la teoria de les idees, de la Virtut, de la Bellesa, del B,
la ignorncia socrtica, la immortalitat de lnima sn algunes de les ms
famoses. Avenar en lestudi de Plat sembla que s saber b els llocs del CP
on es troba cada doctrina. La doctrina de la reminiscncia prototip
dapriorisme i innatisme epistemolgic es tracta sobretot al Men, al Fed i al
Fedre. Si diversifiquem aquestes aparicions per la seva situaci dialogal, qu
s el que passa amb el fenmen record? Est situat contra la mandra, la por a
la dispersi, o el clcul de lestimat passiu.
VALLEJO CAMPOS, LVARO Universidad de Granada
Si hay algo que provoca agitacin en la psych del ser humano es, sin duda,
ver el rostro del Otro. Podran considerarse las relaciones de cara a cara, de
hombre a hombre, como las ms antiguas que se han dado en la Historia de la
Humanidad. Entonces por qu la filosofa ha prestado tan poca atencin a
este tipo de relaciones? Como apunta el filsofo lituano Emmanuel Levinas, lo
que ha caracterizado a la historia de la filosofa occidental ha sido la bsqueda
del ser, la bsqueda de la identidad. Lo diferente, lo Otro, ha sido, las ms de
las veces olvidado e, incluso, dominado.
El objetivo de la comunicacin ser realizar una teorizacin de las
relaciones que se dan entre alteridad e identidad en la Odisea. Teorizacin que,
por otra parte, jams se dio en Homero; lo cual no implica que el poema se
encuentre carente de material inestimable para un anlisis tico y filosfico de
dichas relaciones. Como dice J. P. Vernant, el rostro del Otro produce pavor;
intentaremos descubrir por qu ocurre esto.
APARICIO, CATALINA Universitat de les Illes Balears
La actitud crtica que Platn mantuvo hacia los poetas socav el prestigio
de una autoridad cuya sabidura haba permanecido incuestionable hasta
entonces.
El objeto de esta comunicacin es: primero, sealar los motivos esgrimidos
por Platn para fundamentar esta controversia con la tradicin potica;
segundo, demostrar la subversin que de este nuevo esquema realizaron los
estoicos, quienes volvieron a instalar al poeta en la cima del conocimiento
identificndolo con el sabio; tercero, analizar las consecuencias filosficas que,
en especial en el campo de la epistemologa, se derivan en ambos casos.
ARAJO, CAROLINA Universidade Federal do Rio de Janeiro
El objetivo de este trabajo es dar cuenta de cmo las caractersticas del Uno
plotiniano, que se halla ms all del ser, obligan a su consideracin como
incondicional e ilimitado. Siendo asimismo simple a todos los respectos, y el
mundo que de l procede mltiple, debe darse una explicacin de cmo este
ltimo puede derivarse de Aqul. Las razones esgrimidas por Plotino, como la
de que la mayor perfeccin contiene una insoslayable capacidad de generar, o
la de que la Inteligencia es imagen del Uno, y que un proceso emanativo
requiere de modo inexorable una ulterior multiplicidad, deben, nos parece,
recosiderarse desde el punto de vista argumentativo, y afrontar la
consideracin de su eficacia tanto como de su coherencia con respecto a la
definicin del Uno. La finalidad de esta comunicacin es, as, clarificar la
consistencia de la descripcin del desbordamiento del Uno en el autor de las
Enadas.
BENITEZ, JOS JAVIER Universidad de Castilla La-Mancha
Giorgio Colli stato probabilmente il filosofo che nel 900 pi di ogni altro
ha messo al centro della propria meditazione e della propria costruzione
teoretica il pensiero presocratico. Pi dello stesso Heidegger, con competenze
certamente maggiori. Filologo classico autore della monumentale edizione de
La sapienza Greca, curatore delledizione dellOrganon aristotelico, ideatore e
curatore dellimprescindibile edizione critica delle Werke di Nietzsche,
profondo conoscitore di Kant e Schopenhauer, Colli ha dedicato opere di
interpretazione e reinterpretazione della filosofia greca che risultano di
particolare interesse e completezza allinterno dellutilizzo dei Sophoi ellenici
nel pensiero contemporaneo: da Physis kryptesthai philei a La nascita della
filosofia; dal Zenone di Elea al Gorgia e Parmenide, fino alle proprie opere pi
marcatamente speculative come Filosofia dellespressione.
Questo intervento intende disegnare alcuni degli aspetti pi originali e
raffinati della lettura colliana della filosofia preplatonica soffermandosi, in
particolar modo, sul rapporto tra filologia e filosofia; sulla caratterizzazione
della filosofia antica greca rispetto alla filosofia contemporanea; sulle
principali elaborazioni personali di elementi provenienti dalla teoria della
conoscenza di stampo greco, come espressione, memoria,
immediatezza e il significato metafisico del thigein aristotelico (Sec. Anal.,
99b 36-100 a 6). Ci permetter anche di tratteggiare i principali aspetti
dellinterpretazione di alcune delle figure pi care a Giorgio Colli quali, su
tutte, Eraclito, Parmenide e Empedocle.
CABALLERO, RAL Universidad de Mlaga
Enemigos de Platn
Amicus Plato, sed magis amica veritas. Puesta en boca de Aristteles, esta
clebre sentencia (quiz propia, en todo caso apropiada) ha atravesado
nuestra historia recordando a la filosofa que puede guardar siempre
profundo respeto hacia su pasado, pero nunca ciega fidelidad. En tica a
Nicmaco no hay lugar (filosfico) para la disculpa, pero s hay necesidad
(humana) de confesar el malestar que provoca cuestionar a un maestro que,
desde Plotino hasta la Modernidad pasando por San Agustn y el
Renacimiento, influira de manera decisiva en el pensamiento occidental.
Heredera de pensadores como Foucault, Deleuze, Derrida o Vattimo y al
auspicio de la imponente figura de Nietzsche (quin valor su pensamiento
como platonismo invertido), la filosofa postmoderna parece pretender la
clausura irrevocable del discurso platnico. Emanuele Severino y Eugenio
Tras, entre otros, han denunciado, no obstante, la falta de atencin que se ha
prestado a la obra de Platn en su conjunto por parte de esta hermenutica
postmoderna: Amica veritas, sed magis inimicus Plato.
Con esta comunicacin nos proponemos mostrar, apoyndonos en los
autores mencionados, que el discurso platnico puede aportar algo tambin en
tiempos de postmodernidad, sin necesidad de suscribir dogmatismos ni
actitudes reaccionarias.
CARRASCO, NERMOND Universitat de Barcelona
Numerosi sono i punti, nei suoi dialoghi, in cui Platone parla di Protagora
ed attacca la sua filosofa. Lo fa con argomenti diretti, seri, ma anche con dei
giochi di parole e con delle argomentazioni chiaramente scorrette. Si pu dire
che tutta lattivit innovatrice di Platone, nel campo epistemologico come in
quello politico, sia, direttamente o indirettamente, rivolta contro le tesi dei
sofisti, ma in particolare contro quelle di Protagora. In questo contributo,
vorrei esaminare in particolare alcuni passi dal Teeteto e del Cratilo, per
dimostrare che la critica platonica non mette definitivamente a tacere le
argomentazioni protagoree e non sconfigge la prospettiva del sofista, la cui
tesi filosofica centrale esce vittoriosa dal confronto.
COMAS, ALBERT Universidad Autnoma de Barcelona
La imaginacin el Proclo
Aristteles nos diz, especificamente no livro alfa de sua obra Metafsica, que
todos os homens tm aptido inata pelo o saber e conclui que a teoria,
nesse caso, antecedente prtica, porque o mximo que os sentidos podem
nos dar enquanto certeza ou verdade das coisas a experincia, e a
experincia no conhece as causas das coisas, ao passo que a teoria mais
capaz do que os sentidos de compreender aquilo que universal como o
caso da causa primeira. Para Aristteles a teoria seria aquilo de mais ntimo da
substncia ou causa principal, o que caracteriza os homens de arte, mais do
que a experincia, que por sua vez, depende dos sentidos, entretanto, e como
prprio Aristteles diz, so os sentidos que nos comunicam de fato a realidade
a nossa razo, e que, a partir dos sentidos, que se inicia no homem todo o
processo do saber, e nesse sentido, podemos dizer que em Aristteles, a
questo da teoria ser anterior prtica, s ter resposta no sentido metafsico
de tal questo. Analisamos esta visvel dualidade em seu pensamento a fim de
compreendermos o conhecimento no seu sentido metafsico.
DECHARNEUX, BAUDOUIN Universit libre de Bruxelles
Se trata de rescatar los fundamentos bsicos que dan pie a una estrecha
relacin entre tica y poltica destacando los objetivos de la teora poltica: a)
formar ciudadanos virtuosos, b) establecer la justicia, c) lograr el bien comn.
La suma de estos objetivos permite lograr el mximo fin del estado que es la
felicidad.
Para lograr estos objetivos se requieren gobernantes con un perfil bsico
que se acompae de diversas virtudes ticas. No obstante, el estagirita seala
que al menos todo gobernante debe poseer al menos las siguientes cualidades:
capacidad para el cargo, lealtad para con la constitucin as como virtud y
sentido de justicia.
DOYLE SNCHEZ, DANIEL Universidad de Navarra
Pensadoras pitagricas de los siglos III a.C. - III d.C. Reflexiones filosficas
Substancia y temporalidad
La forma es the cause of unity for a substance (Met. X 1, 1052a 34: Lennox,
1985, 79).
Una substancia natural, en cuanto necesariamente se encuentra en
movimiento, mientras es deja de ser algo otro (cf. Gen. corr. I 3). Y este
movimiento acontece de modo continuo debido a la unidad que le es
concedida por la forma (cf. Met. V 6, 1017b 12-14).
La forma sera lmite del movimiento en cuanto le confiere su unidad. Lo
que est en movimiento no es nunca acabadamente, sino que siempre estara
dirigido hacia ciertas formalidades, correlativas a ciertas potencialidades, que
acontecen unitariamente. Esto lo formal por alcanzar y la potencialidad que
se actualiza sera causa del tiempo en lo natural, pues es el ocurrir en la
naturaleza de una actividad que en cuanto implica lo anterior y posterior sera
temporal (cf. Buchheim, 2008, 14).
Se intentar mostrar: i) la unidad que implica la forma para el movimiento
de la substancia; ii) cmo esa unidad sera causa del tiempo; y iii) cmo sera
esto compatible con lo propuesto por Aristteles en su tratado acerca del
tiempo (Phys. IV 10-14).
GARCA CASTILLO, PABLO Universidad de Salamanca
Los socrticos menores han merecido escasa atencin por parte de filsofos
e historiadores de la filosofa.
Nuestro propsito en esta comunicacin es destacar el pensamiento de uno
de ellos y su escuela: Aristipo y los cirenaicos. Junto con los cnicos, parecen
conformar la escuela ms denostada y olvidada de la antigedad, a pesar de la
fama que adquirieron en su poca.
Los cirenaicos representan el inicio de una corriente de pensamiento, el
hedonismo, que hace girar su reflexin en torno al placer. Y, a pesar de las
crticas que habitualmente se dirigen contra Aristipo y sus discpulos, la
bsqueda del placer no se realiza en contra del pensamiento sino, muy al
contrario, se asienta en una serie de reflexiones y normas de conducta que
merecen ser recuperadas y convertidas en objeto de investigacin. Para la
exposicin, se tendrn muy en cuenta las aportaciones de Michael Onfray,
quien ha dedicado parte de su investigacin a resaltar la importancia de
autores no muy estudiados, como Aristipo y su teora del placer, a quien
considera infravalorado en relacin con las celebradas doctrinas de Epicuro.
GARCA-VALIO ABS, JAVIER
4 Daniel M. Gross: The Secret History of Emotion: From Aristotles Rehtoric to Modern
.
6 Cognition of value in Aristotles Ethics. Albany: State University of NY Press, 2002.
8 The Therapy of Desire. Princeton: Princeton U.P., 1996. Reason and emotion. Princeton:
Prometeo y la akrasa
Los aportes a los estudios de la retrica tanto literarios como filosficos que
encontramos en la obra de Platn siguen siendo hasta el da de hoy de un
valor innegables. La retrica que hilvana y dramatiza sus dilogos permiten
dar cuenta de la identidad de aquel que ejerce el arte de la palabra, a la vez
que revela una de las crticas ms agudas hacia el discurso cuando este se
torna inconmensurable a ciertos parmetros axiolgicos en la medida en que
se vuelve funcional a los intereses individuales, en desmedro de valores social
y polticamente relevantes para la comunidad poltica.
Por otra parte, es sintomtico cmo Foucault, en las ltimas dcadas del
siglo pasado, logr recuperar el valor parresistico del discurso en el interior
de prcticas y tecnologas mediadoras de la subjetividad, haciendo pie de
alguna manera en la huella de Platn pero que a su vez refleja un
desplazamiento en la medida en que su proyecto es funcional a una
genealoga de una resistencia tica en el solapamiento entre conocimiento y
poder.
La indignacin contempornea tambin se expresa cuando la palabra no
reporta compromiso alguno. Platn y Foucault sealan riesgos (no tan)
antiguos que merecen ser tenidos en cuenta.
LEDESMA, FELIPE Universidad Complutense de Madrid
1Obra pstuma escrita en 409 a.C. y representada por Eurpides el Joven en 406 a.C.
2 La religiosidad que impregna la obra pstuma del trgico de Flia no es un calco del
dionisismo del siglo V a.n.e. puesto que el autor utiliza diferentes elementos de otras
religiones mistricas, ya que el realismo no es uno de los objetivo a alcanzar.
ORTIZ DE LANDZURI, MANUEL C. Universidad de Navarra
4 COLLI, G.: La naturaleza ama esconderse, Madrid: Siruela, 2008, pg. 188.
PULGAR MOYA, PABLO CSAR Universitt Heidelberg
Aquesta ponncia ofereix alguns dels resultats d'una lectura Fileb de Plat
on es posa de manifest el seu sentit com a tot tenint en compte tant la seva
estructura formal com argumentativa. El Fileb s, com a tot, un dileg dedicat
a pensar el b en la vida humana, entesa aquesta com a fita final que ens
demana recrrer i discernir totes les parts que la constitueixen per tal de ser
capaos d'orientar la nostra tria. L'acci argumentativa del Fileb s'estructura
sobre la recerca de la millor de les vides o de les possessions humanes, entesa
aquesta com a combinaci o barreja entre ra i plaer. Examinant aquest dos
elements i la forma adequada que ha de prendre la seva barreja, el dileg
ofereix una visi sobre la naturalesa humana en la seva complexitat des de la
naturalesa del cos i la immediatesa del desig fins a l'ordre racional del
cosmos que ha de servir de model per a la conducci de la vida humana.
L'objectiu del treball s oferir una imatge suficient del dileg que permeti
relligar les seves diverses parts per tal d'entendre'l com a unitat.
TRAMONTE, JULIE Universit de Provence / Universitat de Barcelona
K (Time, 54 b)
AGOSTINI, CRISTINA
AGUIRRE, JAVIER
ALMEIDA, SERGIO
LVAREZ RODRGUEZ, BRBARA
APARICIO, CATALINA
ARAJO, CAROLINA
ARIS CRUZ, ALBERT
BERNAB, ALBERTO
BACALEXI, DINA
BARACAT, JOS
BARBOSA, JUDITE E.
BARES, JUAN DE DIOS
BELTRN, MIQUEL
BENITEZ PRUDENCIO, JOS J.
BERMDEZ, JESS
BERRUECOS, BERNARDO
BIRLANGA TRIGUEROS, JOS G.
BORDOY FERNNDEZ, ANTONI
BOSCH, MAGDALENA
BOSSI, BEATRIZ
BREDLOW, LUIS ANDRS
BUSELLATO, STEFANO
CABALLERO, RAL
CAEIRO, ANTNIO
CALVO ARVALO, CARLOS
CALVO MARTNEZ, TOMS
CAMPIONI, GIULIANO
CANDIOTTO, LAURA
CARO REY, JONATAN
CARRASCO, NERMOND
COMAS NO, ALBERT
CONDERANA, JESS M.
CASADESS BORDOY, FRANCESC
CASERTANO, GIOVANNI
CORDERO, NSTOR L.
CORNELLI, GABRIELE
CORRALES CORDN, FRANCISCO D.
CORTS I ANDREU, LAURA
DE CARVALHO, MRIO J.
DE GARAY, JESS
DE LA VEGA VISBAL, MARTA
DE MIRANDA NOGUERIA COELHO, MARIA C.
DE OLIVEIRA, BRUNO C.
DECHARNEUX, BAUDOUIN
DOS SANTOS OZGA, JULIANO G.
DIEGO, SCAR
DOYLE SNCHEZ, DANIEL
ESPITIA, MARA C.
FERRARI, ALESSIA
FERREIRA DA SILVA JUNIOR, ALMIR
FIGUEROLA LPEZ, MONTSERRAT
FONT, INMACULADA
FRAU, PAU
GALGANO, NICOLA S.
GLVEZ IGLESIAS, BLANCA
GAMBITO DE OLIVEIRA, SAMUEL JOS F.
GARCA, INDALECIO
GARCA CASTILLO, PABLO
GARCIA FREIRE, ANTONIO J.
GARCA PEA, IGNACIO
GARCA-VALIO ABS, JAVIER
GARROCHO SALCEDO, DIEGO S.
GAZOLLA, RACHEL
GENOVS COMPANY, RAL
GMEZ ALONSO, MODESTO M.
GMEZ PIN, VCTOR
GONZLEZ CALDERN, JUAN F.
GONZLEZ RODRGUEZ, BEATRIZ
GRAU, SERGI
GUTIRREZ, JORGE L.
GUTIRREZ BUSTOS, RAL
LASCANO, HCTOR
LEDESMA, FELIPE
LEN FLORIDO, FRANCISCO
LOPES, DANIEL R. N.
LPEZ ACERO, HCTORLLINS BEGON, JOAN LL.
LL
NATALI, CARLO
NAVARRETE ALONSO, ROBERTO
NAVARRO GONZLEZ, NGELA
SALLES, RICARDO
SNCHEZ CASTRO, LILIANA CAROLINA
SANTAMARA LVAREZ, MARCO A.
SANTIBEZ GUERRERO, DANIEL
SEBASTIN SOLANES, RAL F.
SEGURA PERAITA, CARMEN
SIERRA GONZLEZ, ANGELA
SILVA DE MOURA, ROSANA
SOARES, CARMEN
SOSA, MARA BEATRIZ
SOUSA PESSOA, IVAN J.