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GNERO E DIVERSIDADE:
debatendo identidades
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Gnero e diversidade: debatendo identidades
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Gnero e diversidade: debatendo identidades
(organizadora)
GNERO E DIVERSIDADE:
debatendo identidades
1 edio
So Paulo
2016
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Gnero e diversidade: debatendo identidades
250p.
ISBN: 978-85-464-0373-8
CDD: 305
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COMISSO DE APOIO
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SUMRIO
Apresentao 9
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Autoras/es 247
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APRESENTAO
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EDUCAO E DIVERSIDADE
EM TEMPOS DE FUNDAMENTALISMOS
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A Troca da Roda
Estou sentado beira da estrada,
o condutor muda a roda.
No me agrada o lugar de onde venho.
No me agrada o lugar para onde vou.
Por que olho a troca da roda
com impacincia?
(Bertold Brecht)
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2- O fundamentalismo sintoma
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Referncias
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http://www.fazendogenero.ufsc.br/10/resources/anais/20/1384
446117_ARQUIVO_CristianoRodrigues.pdf (acesso em
20/6/2016)
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Ver informaes https://pib.socioambiental.org/pt/povo/xavante/1160, acesso dia
07 de agosto de 2016.
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Para saber mais sobre essa pesquisa leia tese de doutorado de Maria Aparecida
Rezende. A Organizao Social e Educativa das Mulheres da Aldeia Pimentel Barbosa
uma etnografia das educadoras pi Auw.
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pede socorro. Mas a ambio humana faz dela o animal mais maligno
do universo que no se sustenta pelos desejos de viver.
Atualmente, existe outro meio de buscar a alimentao. Os
parcos salrios dos professores, agentes de sade e as
aposentadorias dos idosos e idosas tem contribudo para alimentar
as famlias que tm parentes nessa condio. Mas a gesto do
dinheiro no um costume desse povo, por isso, compram roupas,
calados, e a eles so oferecidos, pelos comerciantes locais e
acostumados ao convvio com eles, os produtos mais caros,
terminam contingenciando a parte alimentar. Dessa maneira, falta
sempre o bsico nas refeies das famlias.
Os homens insistem na caa e na pesca. As mulheres no
desistem de sua culinria e sua alimentao tradicional. Vo longe
atrs das batatas, das frutas, na poca de suas produes, cuidam
das pequenas roas onde plantam pequenas quantidades de arroz,
feijo, batatas, banana, melancia e mandioca. Isso auxilia na
sustentao da vida desse povo.
A palmeira do buriti protagonista nesse processo da
sustentabilidade. Seja alimentar ou cultural. Fazem seus sinos,
esteiras, bolsas que so seus utenslios domsticos. A esteira
usada para dormir e sentar, os sinos so valiosas peas usadas no
transporte de toda mercadoria produzida ou coletada. Mas esses
mesmos utenslios so construdos como moeda de troca com os
no indgenas, que de artefatos passam a ser artesanatos. Com
menos frequncia, mas eles tambm fazem parte de suas
economias. Abaixo figuras que atestam esses
artesanatos/artefatos e tambm o fruto do buriti.
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Referncias
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Catiane Cinelli
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O artigo fruto de discusses realizadas na mesa do Grupo de Trabalho: Gnero e
as Mulheres do Campo, no I Simpsio Feminismo e Diversidades, que ocorreu na
UFPEL, no final do ms de maio de 2016.
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Banca de Defesa marcada para o dia 25 de julho de 2016, na Faculdade de Educao
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Ttulo no momento: A Experincia Das
e Vivida Pelas Mulheres Camponesas: resistncia e enfrentamento na luta diria pela
libertao. Orientadora: Marlene Ribeiro.
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Sobre o assunto, consultar obras do telogo brasileiro Leonardo Boff, como: BOFF,
Leonardo. Jesus Cristo Libertador. Ensaio de Cristologia Crtica para o nosso tempo.
So Paulo: Vozes, 1972.
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Anterior MMTR/RS.
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Faziam parte desta, alm de vrios movimentos autnomos, mulheres do Movimento
dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), da Comisso Pastoral da Terra (CPT), do
Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), da Central nica dos Trabalhadores
(CUT), da Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura (CONTAG) e a
partir de 1996, do Movimento de Pequenos Agricultores (MPA).
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A partir da ANMTR foi se fortalecendo a Articulao Sul, que envolvia os
movimentos autnomos de Santa Catarina, Rio Grande do Sul, Paran e Mato Grosso
do Sul.
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Referncias:
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Luciana Conceio
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Concluso
Referncias
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http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto-
lei/Del2848compilado.htm
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil,
aprovada em 5 de outubro de 1988. Braslia; 1988. Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constituicao.h
tm
BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria de Polticas de Sade.
rea Tcnica de Sade da Mulher. Assistncia em Planejamento
Familiar: Manual Tcnico/Secretaria de Polticas de Sade, rea
Tcnica de Sade da Mulher 4a edio, Braslia: Ministrio da
Sade, 2002.
BRASIL. Lei n. 10.778, de 24 de novembro de 2003. Estabelece
a notificao compulsria, no territrio nacional, do caso de
violncia contra a mulher que for atendida em servios de sade
pblicos ou privados [lei na Internet]. Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/L10.778.htm
BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria de Gesto do Trabalho
e da Educao na Sade. Dinmica das graduaes em Sade no
Brasil: subsdios para uma poltica de recursos humanos. Braslia:
Ministrio da Sade, 2006.
BRASIL. Ministrio da Sade. Dinmica das graduaes em sade
no Brasil: subsdios para uma poltica de recursos humanos. Rio de
Janeiro; Fundao Oswaldo Cruz, 2006.
BRASIL. Lei Maria da Penha. Lei n. 11.340/2006, de 07 de agosto
de 2006. Disponvel em
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-
2006/2006/lei/l11340.htm.
BRASIL. Ministrio da Sade. Portaria n. 104, de 25 de janeiro
de 2011. Disponvel em:
http://bvsms.saude.gov.br/bvs/saudelegis/gm/2011/prt0104_25
_01_2011.html
BRASIL. Poltica Nacional de Assistncia Social. PNAS 2004.
Disponvel em:
http://www.mds.gov.br/webarquivos/publicacao/assistencia_soci
al/Normativas/PNAS2004.pdf
CARDOZO, H.F.; PENNA, J.B. Avaliao das leses dentrias em
mbito penal. Tribuna Advogado, v. 2, n. 19, p. 10, 1997.
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Fabiane Simioni
Introduo
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Os Planos de Educao so leis ordinrias que estabelecem metas para que o Brasil
avance na melhoria do atendimento educacional em perodo de 10 anos.
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O Ministrio da Educao tem um portal virtual em que possvel acompanhar o
mapa de estados e municpios que j aprovaram seus respectivos planos e aqueles que
ainda no o fizeram. Ver http://pne.mec.gov.br/conhecendo-o-pne. Acesso em 25 de
janeiro de 2016.
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Ver BRUM, Eliane. O aborto na fogueira eleitoral. Disponvel em:
www.brasil.elpais.com/m/brasil/2014/04/28/opinion/1398692471_063651.html.
Acesso em 25 de janeiro de 2016.
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Ver: http://www1.folha.uol.com.br/educacao/2015/06/1647528-por-pressao-
planos-de-educacao-de-8-estados-excluem-ideologia-de-genero.shtml. Acesso em 25
de janeiro de 2016.
13
Ver: http://pne.mec.gov.br/alinhando-os-planos-de-educacao/situacao-dos-planos-
de-educacao. Acesso em 25 de janeiro de 2016.
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O Estado brasileiro, por fora da ordem constitucional vigente, se caracteriza por
um Estado Democrtico de Direito, em que h mecanismos de participao das pessoas
na governana pblica. Nesse sentido, os direitos polticos contemplam um rol no
taxativo de direitos de participao ativa na formao da vontade poltica estatal,
atravs de um processo democrtico e decisrio. A opacidade ou pouca implicao da
sociedade civil impacta na exigibilidade de polticas pblicas e no monitoramento
daquelas j implementadas. Mas no basta ter voz, preciso que o parlamento tambm
tenha esprito democrtico e zelo pelos valores, princpios e normas constitucionais e
internacionais para rever posies, quando for o caso, diante dos argumentos vindos
da tribuna e/ou do plenrio.
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Em geral, os esteretipos so produzidos atravs de falsas categorizaes
acionadas para justificar intervenes normalizadoras que se convertem em
discriminaes dos mais variados tipos (COOK & CUSACK, 2010).
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De acordo com Miskolci (2009, p. 157), a heteronormatividade um conjunto de
prescries que fundamentam processos sociais de regulao e controle de quaisquer
prticas sexuais. O discurso jurdico, entre outros, tambm reflete a
heteronormatividade, especialmente, no campo do direito de famlia, quando refere,
por exemplo, a exigncia jurdica de diversidade de sexos para o reconhecimento do
casamento ou da unio estvel, ou ainda a crena de que somente os pais
heterossexuais cumprem adequadamente a funo de insero da criana na ordem
simblica, diferentemente de pais homossexuais, em que somente o papel feminino ou
o masculino seriam supostamente privilegiados, induzindo, portanto, a orientao
sexual dessas crianas. A pergunta de Donzelot (1986, p. 11) sobre quem se importa
com a famlia, permanece atual: Principalmente os conservadores, partidrios da
restaurao de uma ordem estabelecida centrada em torno da famlia, de um retorno
a um antigo regime idealizado, como tambm os liberais, que nela veem o garante da
propriedade privada, da tica burguesa da acumulao e, igualmente, o garante de uma
barreira contra as intervenes do Estado.
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Consideraes finais
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Referncias bibliogrficas
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Para maiores informaes sobre pesquisa realizada, ver: LUCAS, E. M. Uma Criao
Dramatrgica a partir da Transposio Cnica da Personagem Capitu de Dom
Casmurro. Em: Repertrio: Teatro & Dana (Online), v. 21, p.105-117; 2013. Disponvel
em:
<http://www.portalseer.ufba.br/index.php/revteatro/article/viewFile/12091/8634>.
Acessado em 20/06/2016.
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Gnero
Figura 03: Esquema e diversidade:
que originou debatendo
o roteiro inicial de identidades
Confesso que Capitu:
Capitu Menina
Referencias de Dom Brincadeiras, sonhos, ingenuidade, inquietude.
Casmurro
Aes Fazer cosquinhas no Bentinho imaginrio; Brinca
de missa; fazer tranas; pular o muro; dar as
bonecas doentes para Bentinho cuidar; esconder-
se de Dona Gloria (me de Bento).
Foco das aes As aes comeam no nariz, como uma menina
curiosa. A coluna vertebral est muito solta.
Energia das aes Energia de fasca (sentido figurado).
Objeto ou acessrio cnico Blusa de tecido humilde (Capitu mais pobre que
Bento); giz para escrever no muro; cabelos com
duas tranas (o cabelo funciona como acessrio
cnico).
Fio Com o fio faz um jogo com algum espectador,
como se ele fosse o Bentinho. Um fio amarrado no
palco representa o muro que a Me de Bento
manda abrir aps uma enchente e que serve de
comunicao entre a casa de Bento e de Capitu.
Capitu Jovem
Capitu Mulher
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Capitu Me
Capitu Velha
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Para maiores informaes, ver: <
http://www.elisalucas.com.br/brasil/textos/index.php?id=2028>.
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O experimento fez parte da Tese Lo Profano y lo Sagrado en el proceso de creacin
dramatrgica del actor a partir del personaje de Mara Magdalena. Interrelaccin
entre Teora y Praxis Escnica; orientada pela Professora Doutora Mara Concepcin
Perez Prez, defendida em 2016 dentro do Programa de Doutorado em Cincias do
Espetculo da Universidade de Sevilha (Espanha). Trabalho realizado com apoio da
CAPES, Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior Brasil.
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Ficha tcnica do espetculo: Dramaturgia e Atuao: Elisa Lucas/Direo Cnica:
Paulo Martins Fontes e Deborah Finocchiaro/ Concepo, Direo de Teatro de
Objetos e Cenografia: Paulo Martins Fontes/ Iluminao: Leandro Gass/ Figurino:
Fabrizio Rodrigues/ Trilha Sonora: Jorge Foques/ Consultoria de Ilusionismo: Mgico
Kronnus/ Orientao Coreogrfica: Priscilla Silvestri/ Produo Executiva: Plnio
Marcos Rodrigues/ Direo de Produo: Viviane Falkembach/ Produo: ris
Produes/ Realizao: Grupo Capitu. Para maiores informaes, ver:<
http://www.elisalucas.com.br/brasil/textos/index.php?id=2094>.
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Referncias bibliogrficas
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Introduo
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Consideraes Finais
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Referncias Bibliogrficas
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8 de maro
Homenagens
Hoje o Dia da Mulher.
Ao longo da histria, vrios pensadores, humanos e divinos, todos machos,
cuidaram da mulher, por vrias razes:
Pela sua anatomia
Aristteles: A mulher um homem incompleto
So Tomas de Aquino: A mulher um erro da natureza, nasce de um esperma
em mau estado.
Martinho Lutero: Os homens tm ombros largos e cadeiras estreitas. So
dotados de inteligncia. As mulheres tm ombros estreitos e cadeiras largas,
para ter filhos e ficar em casa.
Pela sua natureza
Francisco de Quevedo: As galinhas botam ovos e as mulheres, chifres
So Joo Damasceno: A mulher uma jumenta teimosa.
Arthur Schopenhauer: A mulher um animal de cabelos longos e penteados
curtos.
Pelo seu destino
Disse Yahv mulher, segundo a Bblia: Teu marido te dominar
Disse Al a Maom, segundo o Coro: As boas mulheres so obedientes
(GALEANO, 2012, p.88)
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Usa-se Margaridas, se referindo a Marcha das Margaridas, que uma grande
referncia de luta por direitos das mulheres do campo e da cidade. O nome faz
referncia ao Margarida Maria Alves, que foi brutalmente assassinada em agosto de
1983. Margarida foi pioneira nas lutas pelos direitos dos trabalhadores e
trabalhadoras rurais do Brasil. As mulheres do campo e da cidade marcham
denunciando, reivindicando polticas pblicas e aes que contribuam na construo de
um desenvolvimento sustentvel com democracia, igualdade, autonomia, liberdade e
justia.
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Palestra apresentada no Grupo de Trabalho "Gnero e Mulheres do Campo" no I
Simpsio de Gnero e Diversidade (Pelotas/2016). Quando falamos de "mulheres do
campo, das florestas e das guas" estamos falando de mulheres de diferentes regies
de nosso pas, falamos das assentadas da reforma agrria, indgenas, quilombolas,
ribeirinhas, extrativistas, mulheres de povos tradicionais, agricultoras familiares.
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Cabe destacar aqui que o conceito Quilombo, trata-se do conceito de etnognese
como oposio ao etnocdio dos diversos grupos tnicos que compes o todo (ARRUTI,
2005) e no se refere apenas a um local geograficamente definido, historicamente
documentado e arqueologicamente escavado. Ele designa um processo de trabalho
autnomo, livre da submisso dos grandes proprietrios. No delimitado por um
territrio e isolado apenas, mas capaz de se reverter domnios fundirios
reconhecidos pela Lei de Terras de 1850 (LINHARES, 2009). Quilombo um conceito
prprio dos africanos bantos que vem sendo modificados atravs de sculos,
acampamento guerreiro na floresta, sendo entendido em Angola como diviso
administrativa, indicando uma reao guerreira e uma situao opressiva (LEITE,
1999). Os estados brasileiros que se destacam pela concentrao de comunidades
quilombolas so: Maranho, Minas Gerais, Bahia e Par. Conforme Dutra (2011, p.16)
a existncia de quilombos contemporneos uma realidade latino-americana. Tais
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No municpio de So Loureno do Sul temos as Comunidades: (1) Quilombola da
Picada; (2) Comunidade Quilombola Rinco das Almas; (3) Comunidade Quilombola
Monjolo; (4) Comunidade Quilombola Torro e (5) Comunidade Quilombola Coxilha
Negra e (6) Boqueiro. Conforme publicao do Centro de Apoio ao Pequeno agricultor
(2010), a Comunidade quilombola Picada fica no 3 distrito de So Loureno do Sul-
RS, na localidade de Santa Tereza. composta por 17 famlias, que dividem uma rea
de 55 hectares. A comunidade de Rinco das Almas est localizada no 5 distrito do
Municpio de So Loureno do Sul-RS, composto por 70 famlias. Ocupa uma extenso
de 50 hectares de terra. O quilombo Monjolo est localizado em Campo Quevedos,
7 distrito do municpio de So Loureno do Sul-RS, agregando 25 famlias em uma
rea de 30 hectares. A comunidade quilombola Vila Torro est localizada no Canta
Galo, 7 distrito do Municpio de So Loureno do Sul-RS, composta por 19 famlias
que vivem em uma rea de sete hectares. Coxilha Negra est localizada no 6 distrito
do municpio de So Loureno do Sul agregando 30 famlias em 55 hectares de terra,
sendo 30 hectares com ttulos.
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So diversas as acepes de gnero (estudos tradicionais, estudos feministas,
teoria crtica feminista, estudos gays e lsbicos, teoria queer, entre outros). Uso o
termo a partir de Joan Scott (1986, p. 154): (1) uma categoria de anlise, desenvolvida
de forma a incluir; (2) o leque existente nos papis sexuais e no simbolismo sexual;
(3) as distines fundamentalmente sociais baseadas no sexo. Considero a distino
entre diferena sexual e gnero, em que se busca recuperar o feminino na diferena,
superando os esteretipos existentes de mulher. Sobre o tema, Saffioti (2004) faz
uma anlise muito interessante da posio de Scott.
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Referncias
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Apresentao
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Os dados apresentados nessa etapa foram retirados do Retrato das
Desigualdades IPEA - 3 edio.
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O texto citado : BRUSCHINI, C.; LOMBARDI, M. R. A bipolaridade do trabalho
feminino no Brasil contemporneo. Cadernos de pesquisa, n. 110, p. 67-104, 2000.
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Interseccionalidade ou consubstancialidade?
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Consideraes finais
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Referncias bibliogrficas
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A BELEZA ULTRAJADA29
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Paulo Gaiger
29
Nota do autor: uma verso resumida deste artigo foi publicada no Caderno PrOA,
no Jornal Zero Hora, em 05 de abril de 2014.
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Barbrie e gnero
30
Chau, p. 106,1987.
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Obedincia e corpo
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31
Greiner, C. p. 22, 2005
32
Ib. p. 25.
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A beleza ultrajada
33
Santa Mara, Pilar Lpez de. El Humanismo del cuerpo. 2003, p. 226.
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34
Glucksmann, A. p. 215, 2007.
35
Ib., p. 238.
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36
Este artigo discute de modo breve o segundo e terceiro captulos da dissertao
de mestrado apresentada ao Programa de ps-graduao de Antropologia
Social/UFSC.
37
Indgena Kaingang, da Terra Indgena Serrinha/RS.
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Esta pesquisa uma publicao impressa que traz vrios relatos da histria dos
Kaingang por vrios pesquisadores, viajantes, relatores, militares, bandeirantes, bem
como datas. Me ative estas para realizar a anlise sobre os avanos dos
colonizadores sobre a terra dos Kaingng em Serrinha, mas no fiz citaes diretas
ou indiretas dos mesmos, porque esto no material que estou utilizando da
pesquisadora tala Becker, assim referenciarei.
39
Para os Kaingang errado considerar os europeus que chegaram ao Brasil por volta
de 1.500 como descobridores, o termo utilizado por ns (e tambm por outros povos
indgenas) atualmente invasor.
40
Guandan nome dado para os grupos indgenas encontrados por volta 1630 em reas
prximas ao Rio Uruguai. So os mesmos Kaingang, possivelmente faziam esta
distino em funo dos dialetos.
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Os indgenas se organizaram e expulsaram os colonos da rea de Nonoai, queimaram
escolas e houve at morte de colono durante os enfrentamentos, os colonos foram
expulsos e iniciaram vrios acampamentos dos sem-terra na regio de Nonoai, Ronda
Alta, Sarandi.
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Abreviao de Terra Indgena.
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Referncias
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Introduo
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Algumas ideias do texto foram apresentadas em conferncia no Coloquio
Internacional Ambiente y Sociedad: las m ltiples interaciones de la Geografa en el
siglo XXI realizado na Universidad Veracruzana, no Mxico, em setembro de 2014
e no I Simpsio de Gnero e Diversidade: debatendo identidades, na Universidade
Federal de Pelotas, em maio de 2016.
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As Conferncias aconteceram no Mxico (1975), em Copenhague (1980), em Nairbi
(1990) em Pequim (1995) e at 2015 ocorreram reunies quinquenais para rever as
reivindicaes de Pequim. Ver http://www.onumulheres.org.br/pequim20/
45
Em 1987 foi instalada a Assembleia Nacional Constituinte com 559 congressistas.
Embora a "bancada feminina" fosse composta apenas por 26 mulheres a participao
conjunta dos movimentos de mulheres e/ou feministas foi fundamental para a
elaborao da chamada Constituio cidad.
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Marcha Mundial das Mulheres, www.marchamulheres.wordpress.com , FEMEN
www.femen.org/about , Marcha das Margaridas
http://fetase.org.br/mobilizacoes/marcha-das-margaridas/ , Marcha das Vadias
http://marchadasvadiasdf.wordpress.com/sobre/ , GELEDS Instituto da Mulher
Negra http://www.geledes.org.br/ , Comunidad Mujeres Creando
http://mujerescreandocomunidad.blogspot.com.br/
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Para maiores informaes sobre o pensamento e o ativismo de Julieta Paredes ver
a entrevista disponvel em:
http://www.americalatinagenera.org/es/index.php?option=com_content&view=articl
e&id=1218&Itemid=388
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No desconsidero o fato de Zelinsky (1973) ter apontado sobre a estranha falta
de mulheres na Geografia no incio da dcada de 1970, porm o autor no problematiza
a questo a partir do feminismo.
49
Traduo livre da autora.
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Nos limites do artigo no discorro sobre a importncia dos estudos feministas para
a renovao do uso da metodologia qualitativa para a Geografia. O tema tratado por
Pires (2012) para as cincias sociais e por Garcia Ramn (1998) para a Geografia.
51
Em 1998, pblico um artigo que introduz o debate sobre Geografia feminista ou de
gnero, parafraseando o ttulo do artigo de Joan Scott (1995) Gnero: uma
categoria til de anlise histrica, na concepo de que gnero tambm uma
categoria til de anlise geogrfica (VELEDA DA SILVA, 1996). Disponvel em:
http://seer.ufrgs.br/index.php/bgg/article/view/38385/25688
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Para maiores informaes sobre a produo acadmica de estudos feministas ou de
gnero na Geografia brasileira e argentina, no perodo de 1980-2006, ver o artigo de
VELEDA DA SILVA; LAN (2007). Disponvel em: http://belgeo.revues.org/11227
53
A revista referida a Gender, Place and Culture. Os artigos esto disponveis
mediante pagamento, o que tambm dificulta o acesso a revista. Ver
http://www.tandfonline.com/loi/cgpc20#.VE5lJ-fgUoQ
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Referncias bibliogrficas
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IDEOLOGIA DE GNERO:
UMA CATEGORIA DE MOBILIZAO POLTICA 54
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O presente artigo, apresentado no I Simpsio de Gnero e Diversidade, em maio
de 2016 na UFPel, uma referncia parcial de uma pesquisa em curso sobre a
fabricao e o uso dos sintagmas teoria de gnero, ideologia de gnero e de termos
correlatos no mbito de inciativas e movimentos voltados a reafirmar valores
religiosos tradicionais, frear a promoo dos direitos humanos e a cidadania de
mulheres e LGBTI e impedir o enfrentamento s discriminaes por gnero,
identidade de gnero e orientao sexual.
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Extrapolaria os propsitos deste artigo ingressar nas complexidades das discusses
sobre o conceito ideologia. Cabe observar que, antes que eclodissem as polmicas e os
enfrentamos que aqui se procura problematizar, o conceito sociolgico ideologia de
gnero j tinha sido elaborado, com o intuito de permitir identificar, compreender e
criticar os processos de naturalizao das relaes de gnero, a subordinao das
mulheres, a assimetria de poder e de acesso aos recursos por parte das mulheres em
relao aos homens. De acordo com tal entendimento, so manifestaes de ideologias
de gnero o machismo, o sexismo, a misoginia, a homofobia, assim como esta polmica
empreendida pelo Vaticano contra o gender e a teoria/ideologia do gender.
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Traduo disponvel no portal do Vaticano.
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importante lembrar que tal teologia encontrou uma de suas mais ntidas
formulaes na Carta de Joo Paulo II s Famlias, Gratissimam Sane, de 2 de
fevereiro de 1994, o Ano da Famlia. Ela postula que as disposies da mulher em
primeiro lugar, o amor materno so naturais e derivam diretamente da sua especfica
anatomia, e de seu corpo deriva tambm a sua particular psicologia. Diferentemente
do que postulava a doutrina tradicional da Igreja, agora a mulher deixa de ser
representada como subordinada ao homem e torna-se sua complementar. Diferente,
mas igual em dignidade. A centralidade dessa Teologia se manteve intacta nas dcadas
seguintes, e seus elementos podem ser facilmente encontrados nos pronunciamentos
das autoridades eclesisticas sobre o tema.
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AUTORAS/ES
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