Ludwig Feuerbach

Ludwig Andreas Feuerbach (28 de julio de 1804 13 de septiembre de 1872) fue un

filsofo alemn , antroplogo y crtico de la religin .

Anticipemos, a manera de sntesis, que el desarrollo filosfico de Feuerbach, se ha de iniciar

en la discusin con la teologa. Pensando de modo distinto a Hegel, Feuerbach entender a
la filosofa de modo totalmente independiente de la religin. En el centro, en el eje de su
pensamiento, se instalar el ser humano, constituyndose en ciernes, en una antropologa.

All, se entender que los anhelos y las pretensiones e ideas religiosas son una propiedad
especfica del ser humano y es por ello que la religin debe ser resuelta en antropologa.

Sus concepciones fundamentales en trminos de crtica a la religin, sern reducidas por

Feuerbach a esta frmula:" La religin es la reflexin, el reflejo de la esencia humana en s
misma".

Tal materialismo crtico de Feuerbach habra de tener obviamente, un efecto profundo en las
teoras de Marx y Engels, y en todo el subsecuente denominado materialismo histrico.

Feuerbach propone el Atesmo Antropolgico

Feuerbach
Contenido
1 Biografa
2 La teora de la religin de Feuerbach
3 Concepto de Enajenacin
4 Recapitulacin ampliada
5 La influencia de Feuerbach en la cultura popular
6 Bibliografa
 7 Vase tambin

8 Enlaces externos

Biografa [editar]

Feuerbach naci en Landshut, Baviera, en 1804. Estudi teologa en Berln. En esta misma
ciudad fue discpulo de Hegel. Si bien al principio estuvo muy influenciado por l,
rpidamente critic la ideologa de su maestro siguiendo dos ejes que fueron la base de su
pensamiento: la concepcin antropolgica de toda religin y la crtica materialista de todo
pensamiento especulativo. Su carcter crtico sobre la religin no le permiti ejercer la
docencia hasta la revolucin de 1848, cuando, reclamado por sus alumnos de Heidelberg,
profes durante un semestre su teora de la religin.

Feuerbach se convirti en el maestro del pensamiento de los jvenes hegelianos. Sobre todo
tuvo influencia en Marx y Engels, aunque stos ms tarde se delimitaran de su materialismo
en obras como las Tesis sobre Feuerbach (1845) y La ideologa alemana (1846). Entre sus
obras, cabe destacar su poema Pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad (1830), que
niega la existencia de Dios y de otra vida, Crtica de la filosofa de Hegel (1839), La esencia
del cristianismo (1841) y Principios fundamentales de la filosofa del futuro (1843). En 1870
se afili al Partido Socialdemcrata de Alemania (SPD). Muri en 1872 en Rechenberg, cerca
de Nuremberg (Alemania).

La teora de la religin de Feuerbach [editar]

Monumento a Ludwig Feuerbach en Nuremberg

En 1841 Ludwig Feuerbach public su obra ms importante, La esencia del cristianismo. A

partir de entonces, Feuerbach se convirti en el principal referente de la izquierda hegeliana,
desplazando a David Strauss.

Mi primer pensamiento fue Dios, el segundo fue la razn y el tercero y ltimo, el hombre,
dice Feuerbach resumiendo su itinerario intelectual. El mismo recorrido ha realizado la
humanidad, que primero pens en Dios y luego comprendi que el conocimiento de Dios no
era sino un momento en el proceso de conocimiento del hombre por el hombre. Feuerbach
negaba el tesmo, al negar la existencia de Dios, y negaba tambin el idealismo, suplantando
al "espritu" y a la "razn" por el hombre real, corporal y sensible.

Concepto segn Feuerbach: No es Dios quien ha creado al hombre a su imagen, sino el

hombre quien ha creado a Dios, proyectando en l su imagen idealizada. El hombre atribuye
a Dios sus cualidades y refleja en l sus deseos realizados. As, enajenndose, da origen a
su divinidad. Pero, por qu lo hace? El origen de esta enajenacin se encuentra en el
hombre mismo. Aquello que el hombre necesita y desea, pero que no puede lograr
inmediatamente, es lo que proyecta en Dios. La palabra Dios tiene peso, seriedad y sentido
inmanente en boca de la necesidad, la miseria y la privacin. Los dioses no han sido
inventados por los gobernantes o los sacerdotes, que se valen de ellos, sino por los hombres
que sufren. Dios es el eco de nuestro grito de dolor.

Feuerbach califica de "giro decisivo de la historia" al hecho de que el hombre reconozca

abiertamente que la conciencia de Dios no es ms que la conciencia de la especie. Homo
homini deus est.

Cuanto ms engrandece el hombre a Dios, ms se empobrece a s mismo. El hombre

proyecta en un ser ideal (irreal) sus cualidades, negndoselas a s mismo. De este modo,
reserva para s lo que en l hay de ms bajo y se considera nada frente al Dios que ha
creado.

Concepto de Enajenacin [editar]

De su crtica a la religin se desprende este concepto, tal vez el ms influyente de su obra.

Parte de una inversin de trminos: sujeto por predicado. Dios no crea al hombre, el hombre
crea a Dios proyectndose y proyectando sus mejores atributos en l. Es, entonces,
simplemente un producto del hombre. Pero este producto se vuelve ajeno a su productor y lo
domina. Las propiedades del hombre se enajenan en Dios, el objeto aparece con vida propia
y domina al sujeto. Para Feuerbach, esta enajenacin estaba en la conciencia humana, y un
simple acto de la misma poda resolverla.

Karl Marx retoma este concepto y lo ampla en sus Manuscritos econmicos y filosficos de
1844. Para l, la enajenacin humana no se encuentra solamente en el plano de la
conciencia, sino en el plano real. Ahora el hombre se enajena en el trabajo, y para resolver
esta enajenacin se necesitan acciones prcticas, una filosofa de la praxis.

Recapitulacin ampliada [editar]

Mientras se consider discpulo de Hegel efectiviz con firmeza la defensa de su filosofa. En

1835, habiendo muerto su maestro, en la epidemia de clera, cuatro aos antes, hizo una
ardiente defensa de la posicin de Hegel, ante el ataque de uno de sus crticos.

En 1839, iniciara el mismo Feuerbach, la actitud crtica contra el autor de la " Fenomenologa
del espritu". Y desde la publicacin en 1841 de "La esencia del cristianismo" su posicin
sera englobada en la de los hegelianos de izquierda. Eran discpulos directos o indirectos
que criticaban ideas como la conviccin hegeliana de la unidad entre la religin cristiana
producto de la revelacin y de la filosofa.
Los hegelianos antiguos o adeptos ms ortodoxos realizaron un importante trabajo en el
orden histrico, en especial, en el de la historia de la filosofa; los jvenes hegelianos de
izquierda dieron fuerza e impulso a una progresiva aplicacin de la doctrina al orden poltico.

Sin estrictos compromisos cerradamente ideolgicos, Feuerbach persegua la "realizacin"

de las ideas hegelianas. Feuerbach no quiere explicar de modo especulativo toda la realidad
a partir de lo inmaterial, Dios o la Idea o el espritu puro; aspira a comprender la situacin
concreta de los seres humanos y de la totalidad de las cosas, de un modo sensualista. Da
preeminencia a la percepcin y los sentidos, sobre el pensamiento.

En su obra sobre la naturaleza del cristianismo intenta mostrar verdades que a su juicio se
hallan en la religin bajo presupuestos falsos. Dir, taxativamente: "El secreto de la teologa
es la antropologa". La disciplina antropolgica debe ser la negacin de la filosofa idealista.

Es de aqu donde deriva el pensamiento esencial del filsofo. Las supuestas propiedades
divinas son una proyeccin alienada de las propiedades humanas.

La influencia de Feuerbach en la cultura popular [editar]

Las teoras de Feuerbach han tenido influencia en el mundo moderno, incluso en la cultura
popular, y llegaron a alcanzar cierta difusin cuando, en los aos setenta se public el lbum
Aqualung, del grupo de rock britnico Jethro Tull, en el que, en su portada, se indicaba que
"en el comienzo, el hombre cre a Dios y le dio poder sobre todas las cosas".