REVISTA ON-LINE QUADRIMESTRAL DA SOCIEDADE BRASILEIRA DE EUBIOSE

ANO III - N 8 - JUNHO A SETEMBRO DE 2014

Santurio do Departamento de Carmo de Minas - MG - SGSM

Dhran On-line junho a setembro - 2014 2
 EDITORIAL

O fundador da Sociedade Brasileira de Eubiose, professor Henrique

Jos de Souza, ensinou-nos que o processo eubitico de iniciao no
requer sacrifcios pessoais, porm exige a observncia diria das leis da
harmonia universal. Em outras palavras, devemos ter um cotidiano alegre,
oriundo de uma adeso espontnea e consciente s leis da natureza e da
evoluo espiritual.
Assim, um dos primeiros compromissos do discpulo com sua
famlia, porque, segundo as leis do carma, ningum nasce numa famlia
errada. Existem sempre envolvimentos anteriores ao nascimento,
resultados de tramas evolucionais articuladas em vrias encarnaes.
Honrar pai e me em primeiro lugar, diz um Mandamento dos mais antigos
da Face da Terra.
Da mesma forma que acontece com a famlia, estabelecemos
tambm uma ligao crmica com a cidade, com a regio em que nascemos
e naquela em que vivemos. Esta soma de influncias responsvel pela
noo de herana nacional, cultural, laos sutis que nos ligam ao nosso
pas de origem.
O mesmo raciocnio pode ser aplicado a toda humanidade. Estamos
imbricados fsica, psquica e espiritualmente com os humanos seres desde
os seus ancestrais mais remotos e, tambm envolvidos carmicamente com
toda a evoluo na Face da Terra. Mas temos que afastar destas noes de
imbricamento a possibilidade de culpa, de responsabilidade total. No
podemos fazer nosso todo o peso da humanidade.
Da decorre outra questo: qual responsabilidade nos cabe
individualmente sobre a nossa vida pessoal, familiar, comunitria, como
habitante deste pas, deste planeta?
So medies impossveis de serem feitas, por se tratar de matria
sutil, tnue, imensurvel.
Mas a Eubiose nos aponta um antigo preceito da Sabedoria
Inicitica das Idades, segundo o qual quanto maior o estado de conscincia
do discpulo, maior ser a sua responsabilidade evolucional. Mas voltamos
a insistir: responsabilidade evolucional no colocar o peso do mundo
sobre os nossos ombros. participar com alegria do processo de evoluo
da humanidade, sendo parceiro com milhes de outros envolvidos na
mesma senda divina.
E como estabelecer a harmonia entre projeto pessoal e projeto
universal de evoluo?
Com certeza existem centenas de maneiras.
Mas o caminho apontado pela Eubiose o do dilogo com o
seu Deus Interno, com aquela parte da conscincia divina que habita
entre todos ns. E estes canais de comunicao com o Deus Interno so
ampliados atravs da meditao, das iogas, das prticas espirituais que nos
aproximam, dia a dia, do divino que existe em ns e em todo o universo.
Um dos seus nomes Sol Central do Oitavo Sistema, donde se origina a Lei
que a tudo e a todos rege.

Dhran On-line junho a setembro - 2014 3

 EM TORNO DE BRANCA DE
NEVE E OS SETE ANES1
Henrique Jos de Souza

Desvendemos o que falso para chegarmos ao verdadeiro. Ragon

Iustrao de Miranda Jnior

WALT DISNEY, o famoso criador dessa
prodigiosa trade animal, com o nome de Camundongo
Mickey, Pato Donald e Co Pluto sempre a pregarem
amistosas peas um ao outro enveredou-se agora pelo
campo inicitico dos Contos Infantis, a comear pelo de
BRANCA DE NEVE E OS SETE ANES, prometendo
dentro em breve trazer para o cran, todos quantos
fazem parte da maravilhosa srie das MIL E UMA
NOITES (1001 OU 1010, se o quiserem, cujo termo
numrico em simbologia arcaica, refere-se ao de ISIS,
desde que se procure adicionar uma haste curva, nos dois
zeros a existentes, transformando-os em S). E isso,
diz ele ainda, para alegrar e instruir seus jovens fs de
toda parte do mundo, embora que, dizemos ns, muitos
jovens se faam velhos na maneira de pensar, enquanto
os verdadeiramente ancios, na maioria dos casos e pelas
mesmas razes, se tornarem crianas... Haja vista,
esses velhos babes que, enfileirados em nossa artria
principal, a Avenida Rio Branco, passam as tardes a dizer
graolas s senhoritas, que por ali transitam... em busca
de outros frutos mais sadios.
Enquanto jovens de menos de 10 anos, assentados
ao lado de uma elite intelectual digna do maior respeito,
assistem s nossas aulas de cincias, filosofias, lnguas
e religies comparadas, com uma ateno e facilidade
interpretativa dos conhecimentos ministrados, que
honram, de fato, o incomparvel Trabalho em que a S. T.
B. se acha empenhada h longos quinze anos, em prol
do engrandecimento fsico, moral e intelectual do Povo
Brasileiro.
No foi, entretanto, para dizer tais coisas que
tomamos a deliberao de escrever to despretensioso
artigo; muito menos, para retrucar ao ilustre patrcio
que h bem pouco se manifestava pelas colunas de certo
jornal carioca, defendendo uma tese ingrata, ou a do
plural de ano ser anos, contrariamente a anes, como
era o ttulo do filme, que tanto sucesso causou em vrios
cinemas desta capital. Opinio, dizemos ns, que muito

1
No nmero anterior desta revista, prometemos aos nossos leitores publicar o artigo de nosso dirigente, estampado no So
Loureno-Jornal de 10 de janeiro de 1939, e agora cumprimos a promessa, certos de propiciarmos aos estudiosos da Teosofia aplicada
ao fabulrio inicitico da literatura jina de todos os povos, a mais perfeita interpretao do conto BRANCA DE NEVE E OS SETE ANES.
E como o presente nmero de DHRAN seja dedicado privilegiada estncia hidromineral, onde a Obra em que a STB se acha
empenhada, fez a sua espiritual ecloso (em 1921), o referido autor depois de algumas modificaes no seu inicitico estudo resolveu
que fosse o primeiro da srie com que vai homenagear o povo so-lourenciano, de acordo com o Sumrio publicado no anterior nmero
da mesma revista. Nota da Redao.
Dhran On-line junho a setembro - 2014 4
 Ilustrao de Miranda Jnior

Dhran On-line junho a setembro - 2014 5

desgostaria ao emrito professor do
grande Rui Barbosa, ou seja, Carneiro
Ribeiro, ao ensinar em uma das
regras de sua gramtica de curso
superior, ser indiferente o plural da
referida palavra, na razo de outras
tantas apontadas na mesma regra.
Repetimos, nada disso interessa
ao caso, mas sim, o de nosso prprio
af em instruir a quantos desejam
descobrir por baixo do vu difano
da fantasia, a Verdade na sua original
pureza, o que tanto vale pela mesma
deusa SIS, que se desvenda diante
Assim, o verdadeiro ttulo, tanto
dos olhos dos sedentos de Luz, como
do filme como do inicitico conto
Sabedoria Inicitica das Idades, por
infantil bom que se saiba uma
outro nome: TEOSOFIA.
vez por todas: BRANCA DE NEVE
Sim, porque, tanto a Walt
E OS SETE GNOMOS.
Disney, como quele nosso ilustre
patrcio dos gramaticais melindres, faltam os
superiores conhecimentos teosficos, com os quais
poderiam ter corrigido o verdadeiro erro que ali existe, e
j provm de nossos avs, quando nos embalavam com
semelhantes contos.
Nesse caso, substitudo deve ser o termo ano
pelo de GNOMO, pois que, o primeiro no mais
do que um fenmeno de degenerescncia glandular,
produzido por hipofuncionamento da hipfise, enquanto
o gigante, pelo hiperfuncionamento da mesma
glndula. A medicina o sabe, e at j constatou inmeros
casos de pessoas normais que, pelo fato de terem sofrido
um choque cerebral (queda, pancada etc.) comearam a
aumentar de tamanho.
Assim, o verdadeiro ttulo, tanto do filme como do
inicitico conto infantil bom que se saiba uma vez por
todas: BRANCA DE NEVE E OS SETE GNOMOS.
Apresentemos outras razes, alm de darmos as
devidas interpretaes teosficas ou ocultistas, ao filme e
conto, que serve de motivo ao nosso trabalho de hoje:
O termo gnomo tem por timo, os snscritos gnain,
djin, JIM ou Jina, todos eles correspondendo em nosso
idioma, ao de GNIO. Os mesmos GNANA o JNANA
(snscritos) so dados aos Conhecimentos Superiores,
como Iluminao, Iniciao, Sabedoria Perfeita, Teosofia
etc. Donde, por exemplo, a Gnana-Yoga para auxiliar a
sua aquisio.
Trs so as maneiras de conceber o termo Gnio: 1
em relao com os espritos da natureza ou elementais,
inclusive, o de Gnomo, como
guardio das florestas, dos tesouros
subterrneos, como no prprio filme,
conduzindo eles as ferramentas
adequadas para as pesquisas do ouro
etc., na mesma razo daquele ouro
filosofal, que outro no , seno, o
da mesma Verdade, qual os gregos
preferiram chamar: Teosofia2.
Nas mesmas escrituras
teosficas e ocultistas, os quatro
elementos so relacionados, tambm,
com os quatro pontos cardeais,
dirigidos por seus respectivos
Maharajas (grandes Reis). Para
TERRA, os mesmos Gnomos, cujo
chefe ou rei sendo Gob, com certeza,
foi donde se originou o do Deserto
de Gobi, que liga o Tibete Monglia
exterior. E isso, por ser considerado lugar-jina, ou onde
habitaram e habitam ainda, misteriosos Seres, que muito
influram na evoluo humana. Donde serem chamados
Mahatmas ou grandes Almas3. Em relao ao Ar, Silfos
e Slfides, ou as potestades do ar, a que se referem
alguns santos da Igreja, dentre eles, S. Agostinho. Quanto
gua, Ondinas ou sereias, em relao ao mar, e xanas,
para os rios, lagos etc. E para o Fogo, Salamandras.
Nos rituais cabalsticos, a evocao feita aos
quatro elementos. E a prpria Igreja (mesmo sem o
saber), quando o sacerdote dirige o turbulo ou incensrio
para os quatro cantos ou pontos cardeais, querendo
imitar a cruz (nesse caso, a de braos iguais, e no, a
flica, onde se pretende ter morrido Jesus), reproduz
o grande mistrio, que j provm das mais antigas
iniciaes do Oriente etc.
Pode-se considerar como segunda maneira de
expressar o termo Gnio (sentido figurado), em relao
aos grandes vultos da Histria, a comear pelos das artes,
das cincias etc., como fossem: Wagner, Beethoven,
Miguel ngelo, Newton, Pasteur e outros mais. Algo
assim, como se se quisesse dizer que um Gnio, um Ser
superior, houvesse inspirado a todos eles. O mesmo
Scrates possua o seu daemon, que nada tem a ver com
a opinio eclesistica, mas, a que vimos explanando at
agora.
Ninho de guias, Panteon de gnios etc.
etc., denomina-se a qualquer academia, silogeu ou
instituio de intelectuais. E isso, como representantes

2
As ferramentas apontadas, ou sejam: enxada, picareta, p etc. todas elas com a conformao de um 7, que , justamente, o
nmero dos referidos Gnomos. Nota do autor.
3
De fato, a regio dos nadjorpos, dos ermitos ou anacoretas etc.

Dhran On-line junho a setembro - 2014 6

 Lugares Jinas do Brasil: Roncador (MT) - Pedra da Gvea (RJ) - Vila Velha (Pr)

ou expoentes mximos da cultura de um Povo ou Pas.
O mesmo Rui foi chamado guia de Haya. E ningum
pode negar que o termo gnio no lhe fosse aplicado.
Finalmente, a terceira categoria, que antes
devera ser a primeira desde que as outras duas dela
procedem a dos Mahatmas propriamente ditos, como
Super-Homens, Gnios ou JINAS. Semelhante termo
empregado na ndia para os Grandes Seres de Sabedoria,
como Guias ou Protetores da Humanidade. Os proslitos
de Gandhi lhe do essa alcunha, embora que o mesmo
por maiores que sejam os seus valores no pertena
semelhante categoria.
Na provncia de Casemira, ao norte da ndia, existe
uma cidade com o nome SRINAGAR, cujo significado :
Sri, ou senhor e Nagar, naga etc., serpente. Nesse caso,
o referido termo foi dado velha cidade indiana, por
causa de um Templo ou Colgio inicitico, ali existente,
composto de Adeptos, Homens Perfeitos, Mahatmas,
Gnios ou Jinas. Ninho de guias, de Homens-
Serpentes, alm do mais, pelo poder serpentino ou da
manifestao de Kundalini, (o fogo csmico, o poder
inflamado, a grande fora magntica ou fohatica latente
no fundo da matria etc.), que tem lugar em todos os seres
dessa categoria.
O mesmo autor destas despretensiosas linhas,
visitou o referido Colgio inicitico quando na sua
juventude (16 anos ou o adolescente das 16 primaveras,
como rezam as escrituras orientais...), atravs de
acidentada viagem de S. Salvador (sua... terra natal) a
Portugal, da a So Loureno de Ga (no esquecer que em
Portugal tambm existe um So Loureno dos ancios ou
ermitos, adeptos, portanto, por sinal que, uma estncia
hidromineral), em seguida, rumando para Ceilo, depois
a Calcut, donde partiu para aquela localidade no norte
indiano, tocando em Allahabad e outras cidades de
parada, naquela poca4.
E isso, em busca da Verdade, que hoje, a seu
modo e mui humildemente, transmite a seus irmos
em Humanidade, a comear pelos filhos da privilegiada
Ptria onde o mesmo nasceu (BRASIL), como Terra
do Fogo ou da brasa. Por isso mesmo como j teve
ocasio de dizer Santurio da iniciao moral do
gnero humano a caminho da sociedade futura, que
outra no , seno, a civilizao de elite, que far seu surto
nesta parte do Globo. E para cujo advento foi criada a
Sociedade Teosfica Brasileira, como Colgio inicitico
pelo mesmo dirigido.
Quando se diz, por exemplo, lugares jinas
do Brasil como sejam a Serra do Roncador, para
onde se tm dirigido, digamos, inutilmente, diversas
expedies, (sendo que a mais proveitosa... a do cel.
Fawcett, acompanhado de seu filho, e que se tem como
mortos etc.) pois, a ltima denominada Bandeira
Piratininga, de todo infrutfera por no ter alcanado a
referida serra; do mesmo modo, Vila Velha, prximo a
Ponta Grossa, no Estado de Paran; a mesma Pedra da
Gvea, onde o Champollion brasileiro, que foi Bernardo
Ramos, decifrou as suas reveladoras inscries, como
de origem fencia; seno, ainda, o pouco que se sabe da
Lagoa encantada, na Serra de Capara, cujo pico mais
alto, o Ponto da Bandeira, possui 2884 metros. E onde,

4
Foi, ainda, em SO LOURENO (estncia hidromineral sul-mineira), onde a Obra em que a S. T. B. se acha empenhada, fez a
sua espiritual ecloso. E em uma Montanha Sagrada, que sempre a origem histrica dos movimentos cclicos da evoluo espiritual da
Humanidade. Haja vista: Monte Meru, Glgota, Sinai, Moria, Lbano etc. etc.
O termo LOURENO que tanta influncia possui em nossa vida por sua vez, provm do laurus latino, ou loiro, donde, tambm
procedem outros tantos, como lauris etc. E como se sabe, coberto de loiros, de lauris, aureolado, etc. eram os heris da antiguidade, e
ainda hoje, os que mais se distinguem na vida por seus feitos heroicos, inclusive, como gnios das artes, das cincias etc. etc. Nota do
autor.

Dhran On-line junho a setembro - 2014 7

segundo as lendas, voga um cisne dourado, vagando em uma gndola, formato de
e em cuja margem, arrancados os capins, concha, termo procedente do chacra,
em vez de razes, ostentam pepitas e files snscrito, que quer dizer: roda, flor, loto
de ouro, dizemos, todos eles lugares etc., sendo que, como centro de fora no
Jinas, porque a viveram outras gentes: De homem, refere-se ao Muladhara ou raiz,
Gentes del otro mundo, como diria Roso de situado no cccix, bem semelhante ao de
Luna. E to sbias, que se tornaram dignas coche, carro, gndola etc. como a de
de to precioso ttulo. Lohengrin puxada por um cisne branco
Vasta, por sua vez, a etimologia etc.
do termo cisne, que em nada difere de Da mesma lenda, a taa eucarstica
quanto vimos apontando at agora, pois, ou do eucrstico, esse mesmo Eu ou
o mais prximo que o ingls Sween, Conscincia Imortal, que reside em todas
provm do Kohan ou Chohan tibetano, que as criaturas, como o afirmou o grande
dado aos Sete Raios manifestativos da Iluminado, que foi Paulo, em Efesus,
prpria Divindade, na razo dos Arcanjos O LOHENGRIN vagneriano III, 16/17: Todo ser bom pode falar ao
(extrado das lendas
da Igreja, e que deram nome aos sete dias Cristo em seu EU interno, a que ns
escandinavas), no mais
da semana, que outros no so, seno, os do que o Chohan-Jina
acrescentamos, seja budista, mulumano,
mesmos astros que giram em torno do Sol, ou Jin, ou o genial cisne judeu, cristo etc., pois, quem faz o Homem
formando um sistema planetrio: Miguel como um Ser Superior, no a religio, mas o carter.
ou Mikael para domingo; Gabriel, segunda- provindo de desconhecido Tal lenda assemelha-se ainda do
feira; Samael, tera; Rafael, quarta; Saquiel, e maravilhoso Pas, como Rei Artus e os Doze Cavaleiros da Tvola
quinta; Anael, sexta e Cassiel, sbado, prova, logo o obrigam a Redonda (os doze signos zodiacais, donde
embora que seus nomes esotricos sejam revelar seu verdadeiro nome logo foram copiadas: Jesus e seus doze
bem outros... e procedncia (meu reino apstolos; Carlos Magno e os doze pares
Kala-Hamsa, nas escrituras no deste mundo, dizia de Frana etc., etc. ...). O termo Artus
Jesus...), tem que deixar o
orientais, o Cisne ou Ave de Sabedoria, lido anagramaticamente, oferece-nos o
mundo dos mortais.
a chocar seus sete ovos de ouro, na razo tradicional Sutra snscrito, como o fio de
do mesmo sistema planetrio, ou um Sol ouro ou colar das 777 prolas, em relao
central e sete astros em seu redor. com as vidas ou encarnaes da Mnada. Sendo que tal
No tem algo de simblico com o que vimos fio de oiro, o que liga a alma humana Alma Divina,
de enunciar, o conto e filme: Branca de Neve e os Sete na mesma razo crstica da taa desse nome, seno, ao
Gnomos? prprio termo Mahatma, como um Ser que j alcanou
Do mesmo modo que o tem, segundo as teorias semelhante unio com o divino...
teosficas, com uma Ronda completa, cuja formada de E a prova de que os termos Buda e Cristo no
7 Raas-Mes, cada uma delas com sete sub-raas, ramos implicam personalidades distintas, mas, categorias iguais
e famlias... s enunciadas, a que todo Homem pode chegar, como o
E como cada uma dessas raas represente um dos afirmou o apstolo de Patmos. Donde, Gautama, o Buda;
estados de conscincias, que a Mnada tem de alcanar, Jesus, o Cristo.
atravs sua longa peregrinao pela Terra, quando De fato, o termo Cristo provm do Krestus grego,
algum se distancia dos demais, pratica o que est contido que quer dizer: Ungido, Iluminado, Sbio etc. E Buda,
naquele outro conto intitulado A Bota de sete lguas, pois, tanto do Bodi snscrito, com os significados Iluminao,
evoluindo mais depressa do que os outros, a estes poder Conhecimento Perfeito, Sabedoria etc. (donde se dizer
servir de guia na mesma caminhada ou peregrinao... que o Buda alcanou a Sabedoria debaixo da rvore
O LOHENGRIN wagneriano (extrado das lendas de Bodi), como do Bod tibetano, com os mesmos
escandinavas) no mais do que o Chohan-Jina ou Jin, significados. E a prova de que, ao Tibete d-se o nome
ou o genial cisne como um Ser Superior, provindo de Bod-Yul ou Pas do Conhecimento, da Sabedoria
desconhecido e maravilhoso Pas, como prova, logo o Perfeita etc.
obrigam a revelar seu verdadeiro nome e procedncia Nesse caso, ignorantssimo o cristo que
(meu reino no deste mundo, dizia Jesus...), tem que ridicularizar um budista e vice-versa, porquanto, a origem
deixar o mundo dos mortais. de seus credos a mesma.
No se deve esquecer de que, Lohengrin vem E a prova a temos no que diz Frei Domingos Vieira,
encontrar-se com Elsa (Eva ou a mulher humana), no seu Dicionrio da lngua portuguesa, quando trata

Dhran On-line junho a setembro - 2014 8

do termo Budismo: No Cristianismo ao Monte Moria.
existem vrios traos do Budismo na sua Da, o termo nazareno no se
formao... E o Budismo anterior ao referir absolutamente sua terra natal,
Cristianismo, mais ou menos, 645 anos5. mas seita dos nazar (semelhante
Quanto ao de Tesofo a nagar, naga etc. de que j falamos
(procedente de Teosofia ou Theos- em outros lugares), ou que traziam os
Sophia), nunca o significado que lhe d cabelos altura dos ombros, como at
a maioria, inclusive, as enciclopdias hoje se denomina o referido penteado,
conhecidas, de Sabedoria de Deus, mesmo entre senhoras.
divina etc., mas, Sabedoria dos deuses, O temo nazar lido
dos super-homens, Mahatmas, Gnios ou anagramaticamente, d-nos o razan
Jinas. de velhas lnguas orientais, com o
significado de cortar, aparar etc. Sendo
que, o razor ingls, para navalha etc.
Tudo na vida Iniciao! O mesmo procede do mesmo timo.
Voltaire caracterizou, em poucas palavras, O Tesofo, continua a mesma H. Seu prprio nome, Jesus j
os benefcios dos Mistrios, ao dizer que, P. Blavatsky, no deve sujeitar- o temos dito inmeras vezes no
entre o caos das supersties populares, se aos prejuzos e opinies de concorda absolutamente com o
existia uma instituio que evitou ningum, pois tem que formar verdadeiro, para no dizer desde logo,
sempre a queda do homem em absoluta as suas prprias convices, falso, porque em arameu (no tibetano, no
animalidade: a dos Mistrios. de acordo com as regras da snscrito etc.) no existe tal nome, e sim,
Do mesmo modo, H. P. Blavatsky: evidncia, que lhe proporciona Jeoshua Ben Pandira, que quer dizer: o
O Tesofo no cr em milagres divinos a cincia a que se dedica, sem Filho do Homem.
atender a encmios de fanticos O que admira, entretanto, que
nem diablicos, nem em bruxos, augrios
sonhadores, nem a dogmatismos
etc., mas to somente, em Adeptos os tais espritos superiores, que se
religiosos...
(Mahatmas etc.) capazes de REALIZAR apresentam nas sesses de espiritismo,
FATOS DE CARTER FENOMNICO, no estejam a par de tais conhecimentos,
a quem julgar por palavras e atos dignos dos mesmos. e continuem a cham-lo assim, alm de esquecidos de
O estudante de Ocultismo (Teosofia, melhor dito) no que foi Ele mesmo quem ensinou no evocars as almas
deve professar determinada religio, embora tenha que dos mortos; do mesmo modo que Moiss, castigando
respeitar toda opinio e crena para chegar a ser um severamente (como Manu ou dirigente de povo que era)
Adepto da Boa Lei. Excetuando, dizemos ns, os casos os que ousassem faz-lo.
em que em jogo esteja a evoluo ou progresso espiritual Para se praticar o Bem, no h necessidade de
da Humanidade, pois so os mesmos Adeptos por Ela evocar os nossos Jinas queridos. Para isso, fazemos
referidos, os primeiros a apontar semelhantes erros. Sine inscrever sobre as suas campas: Recquiescat in pace.
qua, non... O mesmo Kardec afirma que, em cem
O Tesofo, continua a mesma H. P. Blavatsky, no comunicaes, noventa e nove por cento so falsas. E
deve sujeitar-se aos prejuzos e opinies de ningum, pois que, toda falange de espritos possui seu Guia. Nesse
tem que formar as suas prprias convices, de acordo caso, para que se sujeitar a enganadoras comunicaes;
com as regras da evidncia, que lhe proporciona a cincia muito pior, (mesmo que verdadeiras fossem), atraindo
a que se dedica, sem atender a encmios de fanticos para o mundo das iluses, aqueles que possuem no outro,
sonhadores, nem a dogmatismos religiosos... Jesus Guias ou Instrutores? To be or not to be.
pregou uma doutrina secreta, e secreta naquele tempo Os ensinamentos da Doutrina Arcaica (no grego
(como hoje, dizemos ns), significava: mistrios de Teosofia; no snscrito, Gupta-Vidya, Brahma-Vidya,
Iniciao, que foram repudiados e alterados pela Igreja. Sanatana-Dharma etc.) possuem origem divina, que
O mesmo Jesus que a Igreja ignora onde esteve se perde na noite dos tempos. Origem divina no
todo perodo dos 13 aos 30 anos, pois a prpria Bblia no quer dizer, entretanto, uma revelao partida de um
o revela, sujeitou-se a vrias iniciaes, inclusive, entre os Deus antropomorfo, sobre uma montanha, cercado
nazarenos ou essnios, cujo Colgio ficava prximo de raios e troves, mas, segundo o compreendemos,

5
Muito pior, quando os clubes carnavalescos apresentam em seus carros alegricos a imagem do Buda (valendo pela do Cristo);
quando se lhe toma ainda como marca de uma farinha, bem conhecida em nossa praa etc. E famosa cervejaria, quando se serve do de
Brahma, embora se trate do mesmo Deus dos Cristos, que no poderia, de modo algum, diferir dos das demais religies. Ignorncia,
portanto, ou falta de iniciao... Nota do autor.
Dhran On-line junho a setembro - 2014 9
 Por isso mesmo, SABEDORIA INICITICA DAS IDADES, conservada na lngua dos Mistrios ou das raas pr-histricas, por Seres
Superiores (Mahatmas, Gnios ou Jinas) como excelsos Frutos de evolues passadas, com o nome de Shuda-Dharma-Mandalan ou
primitiva Religio-Sabedoria, da qual foram Portadores de acordo com a evoluo das respectivas pocas de seus aparecimentos
na Terra todos os Grandes Iluminados, como fossem: Ram ou Rama (na razo de ramo racial, manu etc.), Moiss, Buda, Plato,
Pitgoras, Apolnio de Tana, Confcio, Lao-Ts, Jeoshua etc. etc.

uma linguagem e sistema de Cincia comunicados
Humanidade primitiva, por outra Humanidade to
avanada, que parecia divina aos olhos da (humanidade)
imatura.
A Teosofia a lei fundamental da cincia oculta,
de que a positiva ou oficial nada mais do que uma tnue
projeo e qual j Blavatsky denominou de unidade
radical e ltima essncia de tudo quanto se manifesta na
Natureza, desde o tomo ao astro; do nfimo infusrio
ao anjo ou deus mais elevado, tanto no mundo fsico que
conhecemos, como no psquico, ou mesmo, espiritual,
que no concebemos, pois, como disse Plato na sua
Repblica, somos durante a nossa escravido desta
vida ilusria, eternos prisioneiros que de costas para
a Luz, tomamos como realidades as sombras que se
projetam nas paredes de nosso crcere, o que tanto vale
pelo pote de argila bblico, seno, o mesmo crcere
carnal, como verdadeiro sentido do termo cucaso
onde se acha encadeado o Prometeu mtico, que essa
mesma Humanidade a que pertencemos, acorrentada
nos grilhes de sua ignorncia, pois que, um abutre
devora as suas entranhas, na razo de no haver, at hoje,
encontrado internamente (ou em seu Seio) a Centelha
crstica, bdica, o que quiserem, desde que, Iluminao
da qual todo homem carece para alcanar o pinculo da
glria, onde tremeluz o mgico tringulo da Iniciao.
Mais uma vez afirmamos: A Teosofia comea onde
a cincia termina. E a prova que a Qumica de hoje, no
mais do que a Alquimia de outrora; a Astronomia, em
lugar da Astrologia; a Medicina, substituindo a Teurgia. E
assim por diante.
Por isso mesmo, SABEDORIA INICITICA DAS
IDADES, conservada na lngua dos Mistrios ou das
raas pr-histricas, por Seres Superiores (Mahatmas,
Gnios ou Jinas) como excelsos Frutos de evolues
passadas, com o nome de Shuda-Dharma-Mandalan
ou primitiva Religio-Sabedoria, da qual foram
Portadores de acordo com a evoluo das respectivas
pocas de seus aparecimentos na Terra todos os
Grandes Iluminados, como fossem: Ram ou Rama (na
razo de ramo racial, manu etc.), Moiss, Buda, Plato,
Pitgoras, Apolnio de Tana, Confcio, Lao-Ts, Jeoshua
etc. etc.
Theos, em grego, equivale a Movimento, Ao,
Fora espiritual; do mesmo modo que, Theoin foram
chamados os astros, por seu eterno movimento.
Perde-se na noite dos tempos, a existncia da
Teosofia, razo de ser chamada: Doutrina Arcaica,
Sabedoria Inicitica das Idades. Conheciam-na todos
os grandes povos da antiguidade, assim na sia como
na frica, na Europa, Amrica e Oceania, segundo o
demonstram a unidade e universidade de seus smbolos
gravados em caracteres indelveis nos seus respectivos
templos. E quem houver penetrado nas profundezas desta
cincia, ler sempre as mesmas verdades nos muros de
Palenque, como nos de Luxor; nos pagodes lavrados na
entranha da rocha na ndia, como nos restos ciclpicos
de toda regio mediterrnea e nos colossos que na ilha
de Pscoa, nos revelam a existncia de continentes
submersos, como fossem os da Lemria e da Atlntida.
Os brmanes da ndia, do mesmo modo que
os iogues do mesmo pas, os hierofantes do Egito, os
profetas de Israel, os Essnios cabalistas, os prprios
cristos da primeira hora (ou Gnsticos, de Gnose,
conhecimento, Iluminao etc.); do mesmo modo que,
todos os filsofos pensadores, possuram sua Doutrina
Esotrica, o que tanto vale pela excelsa TEOSOFIA, de
que vimos nos ocupando at agora.
Para terminar: BRANCA DE NEVE, na sua alvura
imaculada, tanto vale pela Branca ou Proveitosa Magia,
que a Sabedoria dos Deuses ou Super-Homens. Do
mesmo modo que, a m rainha, ou de necromnticos
desejos, sentimentos etc., a Magia Negra ou da Humana
Ignorncia das coisas superiores ou divinas. Razo por
que consulta o espelho mgico, que nada possui de
demonaco, no sentido que lhe quis dar Walt Disney,
autor do precioso filme. Trata-se, sim, da consulta que faz
a feiticeira ou m rainha (pois que a Boa vale pela Raja-
Yoga ou Yoga real, ou seja, a da unio com o Eu Superior
etc.) sua prpria conscincia, algo assim, como a alma
inferior ou animal, que ouve a Voz da Razo, e cuja lhe
responde sempre contrariamente aos seus inferiores
desejos. ainda a voz do remorso, que a todos os homens,
sem exceo alguma aponta os erros cometidos por

Dhran On-line junho a setembro - 2014 10

serem contrrios sua prpria evoluo, inclusive, essas
ideologias absurdas, que se manifestam em diversas
partes do mundo, todas elas incapazes de realizar o
magno problema da Felicidade Humana, ou seja: o da
Fraternidade universal da Humanidade, sem distino de
raa, crena, casta ou cor.
Nesse caso, simples ideia de Domnio, como o
primeiro dos quatro cavaleiros apocalpticos: Domnio,
Guerra, Fome e Peste.
O escudeiro que se condi da sorte da jovem,
em vez de mat-la, deixando-a abandonada na floresta
(como aquele outro do conto Genoveva de Brabant, tendo
o mesmo proceder desde que todos os contos repetem
sempre a mesma luta entre o Bem e o Mal, que se trava
no campo de Kurushetra, que o da vida, como o
denomina o Bhagavad-Gta), dizemos, a parte espiritual
que falta na rainha e se manifesta atravs de outro ser
mais compassivo...
Floresta negra, como a do Jungfrau das lendas
escandinavas, seno, a do Inferno de Dante, onde vai ter
o incauto que, ao invs de preferir o caminho da Direita
ou da Magia Branca, do Bem etc., escolhe o da esquerda
(lei do menor esforo, portanto) ou Magia Negra, do
Mal etc. Por isso mesmo, indo ter ao infernal ou inferior
Portal, onde est gravada a trgica ameaa: LASCIATE
OGNI SPERANZA, O VOI QUI ENTRATE...
E assim, os verdadeiros guardies da floresta, os
espritos da natureza, os Gnios ou Jinas, em nmero
de SETE, no s, na razo dos sete astros que giram em
torno do Sol, como j o dissemos em outros lugares, mas
tambm, como os sete dons da Inteligncia 6, que so
os mesmos do Esprito Santo, de que fala, de outro modo,
a Igreja.
Esses mesmos dons ou privilgios fornecidos
pelas Boas Fadas, que envolvem todos os contos infantis.
Preciosos dons, como so aqueles dos oito poderes
do iogui, mantidos no corao, mas desperdiados,
acontece aos imprevidentes de toda classe, a comear
pelos que o fazem em detrimento do prximo, por isso
que, declarados MAGOS NEGROS, muitas vezes com a
capa hipcrita da santidade.
Guarda os teus sidhis (poderes psquicos) para a
prxima encarnao, j dizia, Gautama, o Buda, pois, o
fato de os conservar, maior e melhor nmero de skhandas
(tendncias) teremos como lastro em nossa prpria
defesa, e de quantos de ns se acercarem em busca de
remdio seguro aos seus males: a Luz ou Iluminao, que
transcende de todos os Seres que jamais se afastam da
LEI.

6
O nmero SETE profundamente venerado pelos que conhecem o mistrio de tudo quanto se manifesta no universo, inclusive,
entre os brmanes, em cujas escrituras se encontra:
Sapta-Rishis, os sete sbios da ndia (sete gnios como os de Branca de Neve) + Sapta-Pura, as sete cidades celestes; Sapta-
Dvipa, as sete ilhas santas (continentes que o Globo terrestre deve possuir desde o comeo at o fim de sua evoluo; do mesmo modo
que, globos das cadeias planetrias, j que uma coisa influi na outra, na razo hermtica, de que o que est em cima igual ao que est
embaixo); Sapta-Saamudra, os seis mares; Sapta-nadi (os sete rios sagrados, e tambm, os sete centros de fora ou chacras, no homem);
Sapta-par-atta, as sete montanhas santas; Sapta-arania, os sete desertos sagrados; Sapta-Vruksha, as sete rvores celestes; Sapta-cula,
as sete castas; Sapta-loka, os sete mundos superiores e inferiores etc.
Segundo os brmanes, o nmero sete encerra, em seu sentido mstico, uma representao alegrica do Deus imanifesto,
da Trade inicial e da Trade manifesta: Zyaus, o deus irrevelado germe imortal de tudo quanto existe; Trade inicial, Nara-Nari-Viraj,
porque Zvaus tendo dividido seu corpo em duas metades (o Pai-Me das escrituras, mas, em verdade, as partes solar e lunar no homem,
que tanto vale, por polaridades positiva e negativa, que influem no pouco conhecido ainda, fenmeno endcrino, como tambm, no do
sistema neurovegetativo, ou dos desequilbrios, em alguns, entre o Vago ou lunar, e o Simptico ou solar etc. ...), macho e fmea, Nara
e Nari, produziu o Viraj, o Verbo Criador. Trade manifesta, Brahm, Shiva e Vishnu, que tanto vale pela crist, Pai, Filho e Esprito Santo,
ou as Normas ou Parcas Mitolgicas, com os nomes: Cloto, Laquesis e Atropos, como as trs conhecidas foras: centrfuga, centrpeta e
equilibrante.
A Trade inicial, puramente criadora, transforma-se em manifesta, uma vez o Universo sado do Caos, para criar perpetuamente,
conservar eternamente e consumar sem cessar.
Devemos lembrar, como um sinal indelvel de origem, como os judeus deram, igualmente, um sentido misterioso ao nmero
sete. Segundo a Bblia: o mundo foi criado em SETE dias, as terras devem repousar todos os sete anos; o dia do jubileu sabtico, volta
todas as sete vezes, sete anos; o grande lustro de ouro do templo, possui sete braos, cujas sete chamas representam os sete planetas;
sete sacerdotes fazem ressoar sete trombetas, durante sete dias, em volta de Jeric e as muralhas dessa cidade se desmoronam no
stimo dia, depois que o exrcito israelita deu sete voltas em torno da mesma.
Encontra-se no Apocalipse:
As sete igrejas (sete religies, melhor dito); os sete candelabros; as sete estrelas; as sete lmpadas; os sete selos (ou sinetes etc.);
os sete anjos; os sete vasos; as sete chagas.
Do mesmo modo, o profeta Isaas, querendo dar uma ideia do brilho da aurola, que cerca Jeov, diz: Que ela sete vezes maior
do que a Luz do Sol e semelhante Luz dos sete dias reunidos (melhor dito, valor igual aos sete astros, que giram em torno do sol).
Vem ainda, o chamado mal de umbigo ou de sete dias; o de certas doenas, com o fito, por exemplo, na razo de 7, 14, 21 etc.
A transformao das clulas orgnicas, que se d de sete em sete anos, como prova a exigncia da vacina em tais perodos. E assim por
diante. Nota do autor
Dhran On-line junho a setembro - 2014 11
 Redeno, portanto, por ... a princesa encanta- os obstculos que se apresentam
esforo prprio, como o ensina da ou adormecida (A em nossa vida diria, mas... que
o mesmo Jeoshua com estas mui Humanidade envolvida tomamos como realidades embora
pelos grosseiros vus
conhecidas palavras, embora que da Matria ou de Maya, capazes de nos arrancar lgrimas
mal interpretadas: Faze por ti que como iluso dos senti- de dor e de desespero... Castelo
Eu te ajudarei. Sim, porque sendo dos), s desperta quando de cartas, castelos no ar, seno,
Ele manifestao crstica, ensina misterioso prncipe, pro- os mesmos que se formam com a
aos homens, que podem ser iguais vindo de longnquo pas, como o Lohengrin vag- fumaa de nossos cigarros!
neriano, beija-lhe os lbios, onde se encontrava
ou Um com Ele. De outro modo, a ma envenenada ou o fruto da rvore do Cavalheiro da triste figura
no Portal de Delfos: GNOSCE Mal (representado pela rainha feiticeira etc.), ou D. Quixote, sim, o nosso eu
KEAUTON (Nosce te ipsum) ou pois que o beijo daquele representa o prprio inferior, que no quer aceitar
conhece a ti mesmo, o que tanto Hlito divino (nas narinas de Adam, como di- os sbios conselhos de nosso
vale pela oriental sentena: Busca zem as santas escrituras) capaz de fazer ressus- escudeiro-mor (ou Sancho
citar o Esprito adormecido no Seio da Matria...
dentro de ti mesmo o que procuras Pana, por ter um grande ventre,
fora. O que bem denota no ser ou repleto de experincias como
pagando a outros, que poderemos alcanar semelhante a Voz da Conscincia ou da Razo). Por isso mesmo,
Superao, ou Redeno, se o quiserem. obrigando-O a ser manteado conosco, como o foi o da
preciosa novela de Cervantes, por alguns camponeses,
que se achavam na hospedaria onde os mesmos
E como Walt Disney tenha se servido de dois (peregrinos ou Oedipos, palavra grega que quer dizer:
contos para o seu filme, ou seja Branca de neve e os sete ps inchados, isto , de tanto caminhar, sofrer etc. etc.)
gnomos e A Bela Adormecida no Bosque, de cujo truque procuravam repousar da longa jornada... para um fim
bem poucos se aperceberam, no se deve esquecer de que, desconhecido, melhor dito, em busca da Dulcineia de
no segundo, a princesa encantada ou adormecida (A Toboso, que no final de contas (nova iluso) no era
Humanidade envolvida pelos grosseiros vus da Matria mais do que uma simples camponesa...
ou de Maya, como iluso dos sentidos), s desperta E quando se sobrepe ao nome de D. Quixote, o de
quando misterioso prncipe, provindo de longnquo La Mancha, na razo dessa mesma mancha ou mcula (a
pas, como o Lohengrin wagneriano, beija-lhe os lbios, da ignorncia do Superior), que concorre para a grande
onde se encontrava a ma envenenada ou o fruto infelicidade humana, pois que, as mesmas escrituras
da rvore do Mal (representado pela rainha feiticeira orientais afirmam toda desgraa humana provm de
etc.), pois que o beijo daquele representa o prprio Avidya (ou no conhecimento, contrariamente Vidya).
Hlito divino (nas narinas de Adam, como dizem as E assim que um simples conto infantil trazido
santas escrituras) capaz de fazer ressuscitar o Esprito para o cran (estropiado at no ttulo, mas que, em
adormecido no Seio da Matria... boa hora fez rir nossa petizada) serviu para iniciar os
Simbolismo, igual ainda, ao de Prometeu espera leitores de Dhran, do mesmo modo que, futuramente,
do Epimeteu libertador, na Tragdia de squilo, pois se vida tivermos, outros estudos mais profundos iremos
que, a natureza no dando saltos, a Humanidade s dando, de acordo com o progresso de todos aqueles que
poder ser redimida aos poucos, na razo dos que estando nos quiserem honrar com a sua leitura, pouco importa a
frente dos demais, ipsofacto, Guias ou Condutores idade...
se tornem dos que se acham mais atrasados na excelsa
Vereda da Iniciao.
Verdadeira Lmpada maravilhosa, de que era REFERNCIA:
portador Aladim, pois que, este termo decompondo-se em Dhran - Ano XII - de outubro a dezembro de 1939 - n 102
Allah (Deus) e Djim (ou Jim, Gnio etc.), comprova que,
deixam de ser fantasias para se tornarem REALIDADES, Imagem pg.6 - https://www.google.com.br/search?q=wallpaper+free+
branca+de+neve+e+os+sete+an%C3%B5es&hl=pt-BR&rlz=1T4MXGB_pt-BRB
todas as nossas esperanas no sentido de espiritual R585BR585&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=Bf-EU6XBCtGKqAbu-
progresso; desde que a prpria Divindade, que a Luz da 4CYCA&ved=0CCsQsAQ&biw=1360&bih=566#facrc=_&imgrc=UPd2pcVpA
QrjMM%253A%3B7n02dpsJPFV-VM%3Bhttp%253A%252F%252Fpt.best-
Lanterna que dirige os nossos passos, nos encaminhar wallpaper.net%252Fwallpaper%252F1680x1050%252F1105%252FSnow-
ao Porto Seguro de nossa prpria Redeno. White-and-the-Seven-Dwarfs_1680x1050.jpg%3Bhttp%253A%252F%252Fpt.
Contrariamente, como o cavalheiro da triste best-wallpaper.net%252FSnow-White-and-the-Seven-Dwarfs_wallpapers.
html%3B1680%3B1050
figura, teremos que lutar contra fantsticos moinhos
de vento e pacficos rebanhos de ovelhas, que so todos Imagem pg. 8, 9, 10,12 - Wikipdia

Dhran On-line junho a setembro - 2014 12

 DO TUDO E DO TODO
Luis Csar de Souza
O que o incio, o meio e o fim e ao
mesmo tempo o infinito? Espao-tempo. O
que era antes de ser, que ser? Preexiste e
permeia todas as coisas, est alm de todas
as coisas. Passado, presente, futuro, eterno.
Incognoscvel? Indefinvel? Inominvel, sem
rosto?
Louvado histria afora, no mundo
atual. Desconhecido para muitos, temido
por muitos, distante, muito prximo, invis-
vel? Est no tomo, nos quanta, nas clulas,
molculas, no ar. Nas rvores, nos pssaros,
na mente e corao humanos.
Dizem que as crianas e os sbios lhes
so mais prximos. H, para lhe agradar - ou
para acompanhar o seu cosmunismo con-
creto -, que ser intemerato, manso, terno,
rigoroso, bom e justo. Ajusta-se bem aos que
se lhes propem certa disciplina espiritual,
para que no se afastem dos caminhos que
levam a sua santa morada. A natureza da
Natureza a sua natureza. Crea (presente
do verbo crear) geometrizando, gosta de
matemtica e msica clssica. No tem cor.
Barbudo ou imberbe, macho, fmea, suas
cores preferidas so trs: amarela, azul e
vermelha.
Nem toda felicidade abrir um sorriso
em sua face, pois que no ama os excessos,
est mais para o equilbrio. Excesso de luxo,
por exemplo. De vaidade. De erudio? Ex-
cesso de prazeres fsicos? Que pensaria dos
poderosos, abominveis? Dos ricos, explo-
radores? De que seria feito seu reino, de ple-
na justia? Como alcan-lo, em que alfar-
rbios o encontramos, em que localidades?
H templos, mesquitas, sinagogas, igrejas,
mas no vemos seus olhos por l. Existem as
sagradas escrituras, mas no a compreen-
demos bem, melhor deixar pra l. Para que
procurar por algo inexistente, sem forma,
abstrato, apenas por que falam que existe e
forte, poderoso, maior que tudo e todos e
concomitantemente o nada? Um fato da
inexistncia, essncia da existncia?
Dhran On-line junho a setembro - 2014
Seria apenas uma inveno das neces-
sidades humanas? Quando cansado pega
um disco-voador na estao das Pliades,
centro de uma de suas galxias. De volta ao
passado, d uma volta, passa despercebido,
toma um ch, dois dedos de prosa com au-
xiliares feitos de fogo, d uma olhada, mexe
o dedo mnimo de Mercrio, pronuncia a
palavra mgica ou mantra ARSGALAKSHA
invocando a juno de Jpiter e Saturno,
os poderes perenal e temporal - e retorna
pela estao subterrnea na Serra do Ron-
cador. Fica em seu lugar o que os tibetanos
chamam de tulku, uma espcie de scio, ou
ssia. Este por sua vez possui 14 auxiliares
arcanglicos encobertos mundo afora, sete
nos mundos interiores e sete na face da Ter-
ra, sem falar numa gama extensa de seres
superiores que incessantemente trabalham
por sua obra e a de seu irmo, incluindo-se o
crculo de resistncia. O que fica ingere fru-
tas e mel e no gosta de andar nas ruas. Al-
quimistas e guerreiros xavantes ajudam nas
tarefas e o protegem dos olores terrenais.
De to claro obscuro. Em todos os
lugares e em nenhum. Que diabolus isso?
Em cima da mesa e na profundeza dos abis-
mos, no riso da monalisa, sua oculta beleza e
mistrio. O prprio bem e o prprio mal, que
s existe porque assim o permite, o necess-
rio e o dos ignaros - com direito a livre-arb-
trio: a ganncia, a violncia, a ardilosidade,
o engano, a mentira disfarada de verdade.
A verdade absoluta e as verdades relativas, o
macro e o microcosmo, o yin e o yang; nega-
tivo, positivo, neutro.
Que insondvel, indecifrvel, solar
e luminoso como o dia, escuro e profundo
como a noite. A fonte da criatividade, da paz
e da alegria dentro de ns, a cano que fal-
tava em nossa alma, o amor, a compaixo, a
vida real sem recesso. Muito simples, muito
complexo, o uni-verso.
13
 SO LOURENO
CAPITAL ESPIRITUAL DO MUNDO
Paulo Cardoso Nunes

Vista do Templo da Eubiose, Praa da Vitria e cidade de So Loureno

Foi, ainda, em SO LOURENO e em uma Montanha Sagrada, que sempre a
origem histrica dos movimentos cclicos da evoluo espiritual da Humanidade...
Henrique Jos de Souza

PREMBULO
medida que meditava sobre como proferir essa
palestra, ocorreu-me que ela poderia ser desenvolvida
em trs tempos, como, alis, tudo que compe nossa
existncia: nascer, viver, morrer; aprender, depreender,
ensinar; aceitar, negar, redimir; chegar, desfrutar, partir;
o tnel, a luz no tnel, a iluminao; a vida humana,
a Eubiose, a Obra; que se resumem em: PASSADO,
PRESENTE e FUTURO.
E assim pensando, cheguei concluso de que a
minha idade (75 anos, 55 dos quais dentro da SBE) d-
me o direito de me colocar no terceiro tempo: o redimir, o
ensinar, a vida interna, a iluminao, o futuro, o partir, o
morrer.
E assim meditando, vi-me componente de uma
raa, de um povo, de uma famlia racial, pois somos
conduzidos pelo Manu. E em mim, gritou o miscigenado
sangue tupi, pois tupis todos ns somos, conforme bem
o disse Mennotti del Picchia, referindo-se aos Tapuias e
aos Tupis na formao da raa brasileira.
Os tupis desceram para serem absorvidos. Para se
dilurem no sangue da gente nova. Para viver sub-
jetivamente e transformar numa prodigiosa fora
a bondade do brasileiro e o seu grande sentimento
de humanidade. O nacionalismo sadio, de grande
finalidade histrica, de predestinao humana,
esse forosamente tupi. O nacionalismo tupi no
intelectual. sentimental. de ao prtica, sem
desvios da corrente histrica. Pode aceitar as for-
mas de civilizao, mas impe a essncia do senti-
mentalismo, a fisionomia irradiadora da alma.
O tapuia isolou-se na selva, para viver; e foi morto
pelos arcabuzes e pelas flechas inimigas. O tupi so-
cializou-se sem temor da morte; e ficou eternizado
no sangue da nossa raa. O TAPUIA MORTO, O
TUPI VIVO.

Dhran On-line junho a setembro - 2014 14

 Chegaram, ento, aos meus ouvidos os magistrais
versos de Gonalves Dias, no Canto do Piaga, quando
convoca o seu povo, para ouvi-lo:

Guerreiros da Taba sagrada,

Guerreiros da Tribo Tupi,
Falam Deuses nos cantos do Piaga,
Guerreiros, meus cantos ouvi.

Por que dormes, Piaga divino?

Comeou-me a Viso a falar,
Por que dormes? O sacro instrumento
De per si j comea a vibrar.

E no Juca Pirama ele se apresenta como humano:

Sou bravo, sou forte,

Sou filho do Norte;
Meu canto de morte,
Guerreiros, ouvi.

Para logo, exalt-los a permanecer e continuar a

luta, na Cano do Tamoio:

No chores, meu filho; Gonalves Dias

No chores, que a vida
luta renhida:
Viver lutar.
A vida combate,
Que os fracos abate,
Que os fortes, os bravos
S pode exaltar!
possvel fazer. As minhas palavras sero utilizadas no
Ficou claro para mim que eu no conseguiria mximo das minhas possibilidades, mas tambm da
excluir a minha experincia, a minha vivncia dessa nossa minha coragem.
conversa. Afinal, eu entrei para a SBE em maro de 1959
(Peregrino em BH) Srie Interna em 24 de fevereiro de Mas alm, de tudo, do meu dever. Os Iocanans (e
1963, ou seja, 55 anos de ininterrupta presena. no pensem que estou me julgando ser um deles, mas as
suas lies devem nos servir de exemplo), falam o que
Muitos de vocs tm o direito de perguntar por que precisa ser dito, ainda que as suas cabeas sejam cortadas
eu estou aqui. Por que eu estou fazendo esta Palestra de posteriormente.
Abertura. A resposta simples: a escolha no foi minha.
No estou aqui pelo meu querer, nem por minha vontade. O temor o suplcio dos covardes. Para evit-lo,
Estou aqui pela vontade do Gro-Mestre que me convidou lanam mo de todas as infmias. Eu no temo.
para esse trabalho. E eu aprendi que o convite de um
membro do Apta, seja l para o que for, deve ser entendido ESPERO, PORTANTO, TRANSMITIR AQUILO
como uma convocao. Estou, pois, cumprindo uma QUE O
Misso para a qual fui convocado. GRO-MESTRE ESPERA DE MIM.

Se vou me sair bem, ou no, no me compete

analisar. O que devo pensar que farei o que me for

Dhran On-line junho a setembro - 2014 15

ATO DE CONTRIO
Fao, assim, um ato de contrio. Por mais que a
minha mente insista e se apresse em comear logo o que
tenho a dizer, a minha alma grita e se debate, querendo
participar. Afinal ela a grande intermediria entre a
inteligncia espiritual e a inteligncia fsica. ela que
molda a ideia e a apresenta ao mundo.
Foi isto que aprendemos, quando nos foi dito que
nas nossas atitudes a paixo deve ceder lugar razo.
E, para que isto ocorra, a participao da nossa
conscincia emocional no pode ser prescindida. Mas ela
deve estar sob a inspirao da conscincia espiritual.
palavras, visando a salvar a vida do nosso Mestre, ele
proferiu: MIL VIDAS EU TIVESSE, MIL VIDAS EU
DARIA.
Pois bem, atendendo ao grito da minha conscincia
emocional, da minha alma, reportando-me a este novo
sculo, pensei:
Os meus primeiros sete anos, o meu compromis-
so de servo da Lei, sem visar recompensas, corresponde
aos anos 2001 a 2007, quando tive o privilgio e o direito
de residir na Capital Espiritual do Mundo: So Loureno.
O segundo setenrio que corresponde aos anos
2008 a 2014, tive que cumpri-lo ausente desta Cidade.

E mais uma vez os inspirados Foram duas fases bem

vates do passado, atravs do genial distintas:
Cames, apresentam-se com o No primeiro setenrio servi ao
soneto Sete Anos de Pastor: TEMPLO;
O segundo foi de trabalho nos
Sete anos de pastor Jac servia Departamentos como Instrutor:
Labo, pai de Raquel, serrana bela. ESCOLA.
Mas no servia ao pai, servia a ela, Mas no se faz nada disto sem a
que a ela s por prmio pretendia. vivncia no Mundo: TEATRO.

Todos conhecem a histria As concluses cabem

de Jac que, tendo se apaixonado
por Raquel, filha de Labo, aceitou
a exigncia deste de trabalhar de
graa durante sete anos para t-
Lus Vaz de Cames
la como esposa. Ao final dos sete
anos, Labo, em vez de conceder a
Jac a mo de Raquel, imps-lhe a
mo da filha mais velha: Lia. Para ter Raquel, Jac deveria
trabalhar mais sete anos. E ele assim, o fez, por amor a
Raquel.
Trabalhou 14 anos para ter aquela com a qual daria
origem a uma nova estirpe do povo hebreu, como Manu e
tronco de um autntico Ramo Racial.
E o soneto assim se conclui:
Comea de servir outros sete anos
dizendo: Mais servira se no fora
para to longo amor to curta a vida!
E aqui eu me recordo das palavras do Iocanan
Cafarnaum, em 30 de maro de 1951. Na poca o nosso
Mestre estava muito mal de sade. Ele apresentou-se
em frente ao Templo de So Loureno e, entre outras
somente aos nossos pensamentos
mais ntimos, mesmo porque
a nossa Iniciao no se
circunscreve, no se restringe a
uns poucos anos de uma vida.
Estes so apenas ciclos nos
quais adquirimos experincia;
conhecimentos que devem se transformar em Sabedoria.
Importa, no entanto, o fato de estarmos em 2014,
quando o equilbrio se manifesta.
Mais do que nunca o momento exige
que a ESCOLA, o TEATRO e o TEMPLO; a
TRANSFORMAO, a SUPERAO e a
METSTASE estejam em harmonia, em perfeita
integrao.
A palavra integrao obriga-me a abrir aqui um
parntese. No incio deste ano o Mestre da Ordem do
Ararat V. Jefferson Henrique de Souza - expediu um
Edital determinando que os trabalhos daquela valorosa
Ordem, em 2014, teriam como tema a COOPERAO.
Recordei-me, ento, de um curso que fiz h muitos
anos, quando nos foi ensinado que numa empresa deve

Dhran On-line junho a setembro - 2014 16

haver Competio e Cooperao, ou seja, os funcionrios devem competir entre si, mas com cooperao. Ficava claro
que em primeiro lugar deveramos pensar na Empresa, no seu crescimento e no seu sucesso. E, somente depois, pensar
no nosso crescimento pessoal.
Ora, na Instituio SBE, no pode haver COMPETIO entre os seus membros. Mas pode e deve haver
INTEGRAO, ou seja, COOPERAO COM INTEGRAO. Em primeiro lugar deve estar a INSTITUIO, a
OBRA. Depois, a sim, poderemos pensar nos nossos problemas de ordem pessoal.

O ano 2014 - se no nos reserva muitas surpresas - ser um marco na histria das nossas vidas.

No por acaso que iniciamos o ano civil e o ano astrolgico com dois Odissonais no primeiro ms: 1 e 30 de
janeiro. 1 e 30 de maro.

O PASSADO

1. COMO TUDO COMEOU

A VINDA DE BADEZIR
H mais ou menos 850 anos a.C. Chegava ao
Brasil o Imperador Fencio: Badezir, acompanhado
dos seus filhos Gmeos Yet-Baal e Yet-Bel, alm de um
significativo squito. Iniciada a implantao do Sistema
Geogrfico de Terespolis - RJ, o trabalho sucumbiu
em face de violenta manifestao das foras do mal
que culminou com o sacrifcio dos Gmeos na Baa de
Guanabara.

Pedra da
Gvea (RJ):
alguns autores
acreditam
Interpretao da inscrio fencia da Pedra da Gvea (RJ) que seja uma
por Silva Ramos esfinge fencia.

Dhran On-line junho a setembro - 2014 17

A LENDA DE TERESPOLIS JHS Dhran n 102
Muitos anos depois, aps a terrvel batalha entre os 1939 Referindo-se
Caacups (lunares da baixada) e os Gurupiras (solares, Fundao Espiritual
ou da Montanha), nasce o Prometido, Futuro Chefe e Guia Foi, ainda, em SO
dos Gurupiras: MORA-MOROTIN. LOURENO e em uma
Vinte e um anos depois, quando MORA-MOROTIN Montanha Sagrada, que
alcanou a maioridade, ele conduz o seu povo regio sempre a origem histrica
da fartura, da paz e da felicidade. dos movimentos cclicos
Era o ano 1.000 da nossa Era. Iniciava-se a da evoluo espiritual da
preparao do SISTEMA GEOGRFICO SUL- Humanidade. Haja vista:
-MINEIRO, com a inaugurao da Embocadura de Monte Meru, Glgota,
AIURUOCA, ou a Caverna da Luz. Sinai, Mria, Lbano etc.,
etc. O termo LOUREN-
JHS - Henrique Jos de
O que tanta influncia Souza (1883/1963)
INAUGURAO DAS DEMAIS EMBOCA-
possui em nossa vida por Fundador da Sociedade
DURAS sua vez, provm do laurus
Ano 1200 Conceio do Rio Verde
Brasileira de Eubiose
latino, ou loiro, donde,
Ano 1500 So Thom das Letras Descobrimento do tambm procedem outros tantos, como lauris
Brasil etc. ...
Ano 1789 Maria da F Revoluo Francesa
Ano 1800 Carmo de Minas Avatara de Serra de Sintra Para onde, seno para o Ocidente, anunciado
Ano 1883 Itanhandu Nascimento dos Gmeos por sibilas e profetas como bero das ltimas
Espirituais sub-raas, a luz dessa Sabedoria teria ido? Para
Ano 1940 Pouso Alto Julgamento de Lusbel que parte do mundo, seno para a Amrica
onde desde Cabral e Colombo se vm recolhendo
Enquanto essas inauguraes ocorriam, a as mnadas de todas as raas para delas sair
Montanha Sagrada estava sendo preparada por KADIR, a raa sinttica teriam partido os deuses
que na tradio do povo local apresentava-se como um protetores da humanidade? Para que regio da
sublime e misterioso Ser que ficou conhecido na regio Amrica, seno para o Brasil a lendria terra
como Josu Mateus. da Promisso e cujo nome representa o Agni
sagrado dos rias teria sido transportado o
Sanctum Sanctorum do grande povo?
Frase de JHS que finaliza este item,
referindo-se s Sete Cidades em torno de
Glgota - em relao com o Cristo
So Loureno:
Tabor - onde se deu a Transfigurao do
Cristo
O silncio, a quietude mstica que envolve a
Sinai - em relao com Moiss
todas elas, sero como gotas de orvalho cadas
no corao do homem justo, sbio e bom, cujo Meru - em relao com Krishna
corao de fato, a corola de uma Flor estra- Mria - em relao com os Essnios
nha, a palpitar noite e dia, atendendo aos auri- Himalaia - Tibete Buda Vivo da Monglia.
fulgentes impulsos da Luz Divina, emanada do Lbano - Polidorus Isurenos e Mama Shaib,
nico e verdadeiro Sol: de onde saram os Gmeos Espirituais, mais os
P A R A B R A H M ! Sete Egos que deveriam preparar o Mundo para a
Misso de JHS.
Aponta-o na sua gigantesca e apotetica
magnificncia: O DEDO DE DEUS.

Dhran On-line junho a setembro - 2014 18


www.panoramio.com
Montanha Moreb - MG
MOREB - A Montanha que v. Ser a lti-
ma Montanha do Ciclo Ariano, que recolhe em
seu seio as glrias das sete que a antecederam.
Todas as glrias das Montanhas falaro por
MOREB. o sinal da Consolidao. Depois,
quando todo o ciclo ariano estiver completo, um
Portal abrir-se- atravs de um vulco, no Mon-
te Moreb. Formar-se- em So Loureno um
dos mais famosos vulces do mundo, cujas lavas
acumuladas formaro a mais alta montanha do
Globo Terrqueo.
MENSAGEM DE MONTE LBANO,
ENVIADA A JHS POR POLIDORUS
ISURENOS, em 18 de setembro de 1935:
Dizem as prodigiosas Sibilas que o verdadeiro
sinal da Era redentora do mundo mostrar-se-
pela BOCA DAQUELE que, falando de LA-
DACK... explicar seu real sentido aos que se
fizeram dignos dele. Mas, em primeiro lugar
necessrio que os mais sagrados montes da
Terra, iluminados pelos Deuses, alcancem a
dignidade de manso das almas redimidas por
seus prprios esforos, ainda aureolados pela
supracitada palavra LADACK.
...Assim o prodigioso marco do Monte Santo
mais excelso, situado ao Sul, cujo nome no
conhecido, seno do mesmo Senhor decifrador
da Palavra Perdida. Tal Monte Santo, de igno-
rado nome e lugar, a rgia morada de Hlios
e Selene, prottipos do Androginismo Perfeito,
ainda que trazendo sobre seus ombros o pesado
Cruzeiro do Sexo... A entrada, o Portal de to
Dhran On-line junho a setembro - 2014
suntuoso Templo no foi aberto at hoje, aguar-
dando o momento justo em que os fogos internos
se dignem romper suas colossais e rochosas
capas externas, lanando ao espao... o gneo
selo J.H.S., como a sntese de todas as Snteses
espirituais.
2. PROFECIAS - CITAES
VISHNU PURANA
E assim, na Idade Negra, a decadncia moral
continuar a sua marcha, at que a raa huma-
na se aproxime da sua extino.
Quando o fim de tal idade estiver prximo,
descer sobre a Terra uma parte daquele Ser
divino, que existe em sua prpria natureza espi-
ritual, dotado das OITO FACULDADES.
Ele restabelecer a Justia na Terra; e as mentes
dos que viverem at o fim sero to puras como o
cristal. Os homens assim transformados, sero
como SEMENTES DE UMA NOVA RAA, que
seguir, as leis da Idade de Ouro ou da Pureza,
para transformar o mundo. Dois elevados Seres,
Dois DEVA-PIS, volvero Terra para felicida-
de dos homens...
DO REI DO MUNDO
Ento, enviarei um povo agora desconhecido
que, com mo firme, arrancar as ms ervas
da loucura e do vcio, e conduzir aqueles que
ficarem fiis ao Esprito dos homens na batalha
contra o mal. Eles fundaro uma nova vida so-
bre a Terra purificada pela morte das naes...
Ento, os povos da AGARTA sairo das suas
cavernas subterrneas e aparecero na superf-
cie da terra....
Nenhuma dvida resta sobre esse tempo, aps
todos os horrores pelos quais vem passando o nosso
Planeta desde o ano 1914, com duas Guerras Mundiais
e outras tantas regionais que causam a morte e a
infelicidade de milhes de Seres.
HERMS O TRIMEGISTO
Cumpriu-se no Monte Moreb - no dia 28 de
setembro de 1921 - a primeira etapa da profe-
cia de Herms ao seu discpulo Asclpias que
a cidade para onde afluiria o novo povo seria
construda no Ocidente.
19
ROSO DE LUNA Capital Espiritual do Brasil
A Cidade de So Loureno foi erguida por
LOURENO Duarte da Veiga, s margens do rio Verde,
em 1835.
O Dr. Mrio Roso de Luna a cognominou, h
muitos anos, de Capital Espiritual do Brasil. Ao morrer,
rogava aos deuses o fizessem renascer no Brasil.
3. O BUDA BRANCO DO OCIDENTE
No possvel falar de So Loureno como
Capital Espiritual do Mundo, sem falar da Histria da
nossa Obra.
Assim, temos:
15 DE SETEMBRO DE 1883
Nasce em Salvador (BA) Brasil, uma criana do
sexo masculino que recebeu o nome de HONORATO
JOS DE SOUZA e que, futuramente, se apresentaria ao
Mundo como HENRIQUE JOS DE SOUZA.
22 DE SETEMBRO DE 1883
Com sete dias de vida a criana contrai varola.
desenganada pelos mdicos. salva por um misterioso
Ser (um Adepto), com ervas milagrosas.
O fato repercutiu no Mosteiro de Narabanchi-
Kuri - na Monglia - onde mos invisveis cobriram
uma imagem do Buda, com um manto de folhas verdes,
enquanto o BUDA VIVO perdia a viso fsica (ficou
cego).
Henrique e seu irmo Antonio
Dhran On-line junho a setembro - 2014
http://phoinixnagual.blogspot.com.br/2009_12_20_archive.html
Existe no Mosteiro de Chigat-S uma galeria
de Budas. So em nmero de sete, e o ltimo possui a
tez branca, para indicar que o futuro Buda sair do
Ocidente. Seria, pois o 32, e sabemos bem quem ele foi.
...Possui tez alva, olhos azuis e cabelos loiros,
enquanto os demais, so todos escuros como os nascidos
no Oriente.
ANO 1899
HENRIQUE com 15 anos de idade. Chegara o
momento de iniciar o seu preparo para a Misso para
a qual viera para a Face da Terra. Deveria ser instrudo
pelos Mestres do Oriente, aqueles que constituam, na
poca, o GOVERNO OCULTO DO MUNDO, ao mesmo
tempo em que estaria se preparando para ILUMINAR O
MUNDO A PARTIR DO OCIDENTE.
Em 2 de julho daquele ano HENRIQUE empreende
uma fuga espetacular para o oriente, passando por
Lisboa, Estreito de Gibraltar, Mar Mediterrneo, Cairo,
Canal de Suez, Estreito de Ormuz, Oceano ndico, Goa,
Ceilo, Colombo, Calcut, Allahabad, Delhi, Simlah,
Srinagar, Leth.
Em Srinagar tiraram do jovem HENRIQUE um
modelo (mscara) com a qual cinzelaram uma esttua
expressando o BUDA BRANCO DO OCIDENTE. Essa
esttua atualmente acha-se numa Praa daquela Cidade.
Foi inaugurada de uma maneira muito estranha:
No dia da inaugurao convidaram para oficiar
esse ato o excelso RIMPOTCH. Para isso mandaram
dois homens do povo irem busc-lo numa liteira, uma vez
que naquela poca no havia melhor veculo na regio.
De sbito, viu-se RIMPOTCH andando a p. O povo
20
 Herms - abril de 2014
http://en.wikipedia.org/wiki/Thikse_Monastery
A esttua do Buda Maitreya em Thikse de dois
andares de altura.
abriu alas e ele passou entre a multido, encaminhando
para a esttua do Jovem Ocidental. Quando se aproximou
da referida esttua, surpreendeu a todos os presentes
sumindo por ela adentro. E nunca mais foi visto.
Assim foi inaugurada a esttua de MAITREIA.
CR de 19 de abril de 1957
Rimpotch no Oriente, era o verdadeiro Dalai-
-Lama, razo pela qual, Ele entrou pela esttua
de Maitreia adentro, em Lhasa. Como quem diz
alegoricamente vem para o Ocidente onde se
encontra o verdadeiro Maitreia Buda.
Em 1999 - 100 anos depois - o V. Hlio Jefferson
de Souza, acompanhado de um grupo de Irmos, foi at
Srinagar. O Sol nascido no Ocidente foi at o Oriente
ilumin-lo. E assim ele foi visto, reconhecido e exaltado
pelos Adeptos e outros Seres de Hierarquia que, de perto e
de longe, o honravam.
Tive o privilgio de receber uma ligao telefnica
do V. Hlio, quando j se encontrava em Nova Delhi
retornando ao Brasil. Nas palavras aparentemente
Dhran On-line junho a setembro - 2014
Hlio Jefferson de Souza em Srinagar
simples que ele me dirigiu, pude depreender que os
Deuses no falam claramente, mas sempre deixam uma
mensagem. O que percebi das suas palavras em relao
aos locais visitados (ndia), referindo-se s dificuldades
encontradas foi:
Desci ao Muladara, ao Chacra-Raiz do Mun-
do, onde dorme a Serpente Kundalini, a fim de
despert-la, para que a Terra se ilumine para
receber Maitreia. No meu retorno para o Oci-
dente espero que os nossos Irmos percebam
essa necessidade, e faam o mesmo, de forma
que cada um seja uma imensa chama no traba-
lho de preparo para a vinda do Grande Senhor.
O TRABALHO NO OCIDENTE
28 de setembro de 1921 Fundao Espiritual
(Manoel Tenreiro Correia) Dhran n 102 - 1939
E, assim, naquele ano de 1921, nas proximi-
dades do insignificante e desconhecido burgo,
sobre o morro da Esperana, em cujo cume
contemplamos hoje o grandioso monumento da
FRATERNIDADE UNIVERSAL, o arregimen-
tador das mnadas da nossa raa, assumia o
compromisso, tendo por testemunha a Terra
inteira, de construir a Barca de Salvao que
servisse de celeiro s sementes da raa a que
hoje pertencemos. E, de quebrada em quebrada,
at eles chegou a voz do Oriente, clamando:
CHEN-RAZI! CHEN-RAZI!
21
 SO LOURENO
Em visita ao nosso Mestre, em 15 de setembro
de 1933, Dalma Dorge - Secretrio particular do Buda
Vivo - relatou-lhe a ltima viso deste. Sua Santidade,
alm de recuperar a viso fsica que perdera h muitos
anos (1883), descreveu com detalhes os nossos Mestres,
subindo a Montanha Moreb, no dia 28 de setembro de
1921, proferindo, entre outras, a seguintes palavras:
Meus dias esto chegados!... Eis meus suces-
sores a quem passo o meu madeiro!... Aquele o
meu sucessor!... mas, no pas do Ocidente! So-
bre ambos paira o Cavaleiro das Idades, mon-
tado em seu Cavalo Branco. Mais acima est a
majestosa efgie daquele que vir como Chen-
razi, o Esprito Misericordioso da Montanha,
cujo nome MAITREIA BUDA, ou o CRISTO
UNIVERSAL.
Dhran n 102:
E So Loureno, pequeno e insignificante bur-
go afogado em lamaais at o ano 1921, come-
ou desde ento a sentir a benfica influncia
dessas Duas Augustas Presenas.
O Progresso experimentado a partir de 1921
Protegida pelos deuses, sede dos JINAS do
BRASIL, na cidade de So Loureno, no
podiam deixar de se manifestar todos os pode-
res consagrados, por Leis, de cuja existncia
nossos infelizes antepassados no tinham a
menor ideia. Da aquele progresso vertiginoso e
quantos encantos excepcionais com que eles se
espantavam e ns, seus descendentes, achamos
naturalssimos...
Dhran On-line junho a setembro - 2014
ECCE ORIENTE LUX - ECCE OCIDENTE
LUX
Ano 1924 - O 31 Buda Vivo deixa a Face da Terra e
muda-se para a Pedra da Gvea.
Ano 1928 28 de abril HENRIQUE recebe o Basto
de Comando da Obra na Face da Terra.
O DEUS-HOMEM (HJS) torna-se o HOMEM-DEUS
(JHS).
EIS A LUZ NO OCIDENTE
5. EFEMRIDES DA OBRA EM SO
LOURENO
28 de setembro de 1930 Inaugurao da
Confraria Jina
No interior da Montanha Moreb pelos excelsos
Gmeos Espirituais, quando Estes visitaram a cidade de
So Loureno pela segunda vez.
8 de fevereiro de 1933 Inaugurao Crculo de
Resistncia
PANTEON JINA DO MONTE SANTO LOURENO
PRABASHA DHARMA - MONTANHA MOREB 4
VISITA DOS GMEOS.
Livro de Presenas do Hotel Miranda
(28 de agosto de 1933)
Antes de deixarmos o Hotel Miranda, onde
estvamos hospedados o seu proprietrio nos
pediu para deixarmos no Livro de Impresses,
as nossas sobre So Loureno, seu hotel etc.,
etc..
A primeira vez que pisamos neste solo aben-
oado, foi em 1921, quando atendendo Voz
da Conscincia, buscamos este recanto maravi-
lhoso de nossa Terra, e onde a Natureza sempre
22
 em festa, no cessa de cantar os seus rgios
valores....
Mais adiante, ao nos referirmos segunda vez
que viemos a So Loureno, ou arcano II....
Sim, foi neste privilegiado Lugar onde, h dez
anos, o Fogo Sagrado se manifestando, como a
Moiss, atravs da Sara ardente, assim nos
falou:
Detm-te aqui! Este o Lugar santificado
pelos Deuses invisveis os mesmos, que do-
ravante, guiaro os teus passos pela excelsa
Vereda que de h muito trilhas, mas que, em
cada encarnao mister se faz que outros te
faam lembrar quem s, donde vens e para onde
vais... E contigo, o vultoso nmero de almas
peregrinas, que devem seguir fielmente os teus
passos.
Para aqueles que te no compreenderem, este
Fogo Misterioso, que outro no seno, o do
Verbo Divino, continuar apenas, como o gneo
elemento, que concorre para o assombroso
metabolismo que se processa, no Seio da Terra,
convertendo-se em guas miraculosas, que
curam ou aliviam os sofredores do corpo; en-
quanto que o Outro, o Verbo Solar ou Divino,
o Mesmo que, atravs de privilegiadas Bocas,
tanto no passado, como no presente e no futuro,
ho de curar a quantos se achem maleficamente
doentes do Esprito...
E a Voz do gneo elemento continuou:
Toma as tuas preciosas Ferramentas de
Obreiro do Grande Edifcio Humano, pois
que, dentro em pouco dars incio Constru-
o de mais outro, cujo inconfundvel valor, no
entanto, no te desobrigar de passares pelos
mais dolorosos sofrimentos, mas, ser um dia o
orgulho do privilegiado Pas, cujos aurifulgentes
destinos lhe daro o direito de abrir uma nova
pgina na Histria Humana...
E os Deuses exultaram de contentamento, por
verem assim realizados os seus prprios desejos,
isto , de que seria, esta parte do Globo, como
Nova Cana ou Terra da Promisso, donde
todos os povos, acossados pelos terrveis venda-
vais deste fim de ciclo, tomariam como abrigo
seguro, em pleno momento e depois de tamanha
devastao (sim, a guerra que alguns anos de-
pois teve lugar e continua devastando o nosso
planeta).
So Loureno, 28.8.33 H. J. Souza Pres. da S.T.B.
Dhran On-line junho a setembro - 2014
21 de dezembro de 1933
INAUGURADA A
VILA HELENA, EM SO
LOURENO
A Chave de
Pushkara enterrada sob
os 16 degraus da escada de
Herms - abril de 2014
entrada.
Nela (Vila Helena)
se concretizam as
mais profundas abs-
traes filosficas.
Inaugurao da Vila Helena em
Nela se encontram
21.12,.1933
todas as cincias co-
nhecidas e ocultas representadas por smbolos
que passam despercebidos aos olhos dos profa-
nos, mas revelam, a quem os saiba interpretar,
quantos mistrios encobre a gnese Universal,
sua evoluo e seu fim. (Manoel Tenreiro Cor-
reia - Dhran n 102 - 1939)
28 de setembro de 1940 EXPOSIO DA CHAVE
DE PUSHKARA
Exposio da CHAVE DE PUSHKARA no
Santurio da STB So Loureno - durante 78 horas,
depois de ter ela percorrido algumas ruas de So
Loureno.
Sob as ordens e orientaes do Supremo Senhor
Akbel, os Munindras de So Loureno retiraram a Chave
de Pushkara da Vila Helena, e, num significativo cortejo
de automveis perpassaram por vrias ruas de So
Loureno a Shamballah na Face da Terra guisa de
uma tessitura de natureza csmica.
Aps esse percurso pela Capital Espiritual do
Mundo, o precioso Objeto foi conduzido de trem at
cidade do Rio de Janeiro.
9 de setembro de 1942 Inaugurao do Templo
do Caijah
Este Templo acha-se nos Mundos Interiores, logo
abaixo do Templo de So Loureno. Este se liga quele
atravs do Templo do Mecatulan.
15 de setembro de 1942 - MUDANA DOS
GMEOS ESPIRITUAIS PARA SO LOURENO
Mudaram-se exatamente seis dias aps a inaugurao do
Templo do Caijah. Residiram em So Loureno durante
seis anos, tendo retornado ao Rio de Janeiro no ano 1948.
23

Templo de So Loureno - inaugurado em 24.2.1949
Helena Jefferson de Souza, Henrique Jos de Souza e
Antonio Castao Ferreira
28 de janeiro de 1944
Transferncia da Sede e Foro da SBE, da Capital
Federal (Rio de Janeiro) para a cidade de So Loureno
(MG) - Brasil. O Edital publicado no Dirio Oficial,
Seco I, de 26 de fevereiro de 1944, pgina 3163.
6 de fevereiro de 1944
NASCIMENTO DE HERMS JEFFERSON DE
SOUZA (So Loureno). ltimo filho dos nossos Mestres
e nico nascido na Capital Espiritual do Mundo.
24 de fevereiro de 1949 - INAUGURAO DO
TEMPLO DE SO LOURENO
Dhran On-line
30 de junho de 1949 - REVELADO O NOME DA
MONTANHA SAGRADA MOREB
Meio sculo da Fundao Cclica da Obra em
Itaparica, o excelso Senhor Rabi Muni, no Ritual das
18 horas, revela o nome da Montanha Sagrada de So
Loureno: MOREB.
9 e 10 de maro de 1955 Mudana para So
Loureno
Dia da visita do Buda Celeste ao Templo. Nessa
mesma data ocorreu a nova mudana dos G.E. (que
residiam em So Paulo desde 17 de agosto de 1952),
para So Loureno. A mudana completou-se no dia 10.
6 de maro de 1958 - MUDANA DOS GE PARA
SO PAULO
Os Gmeos que estavam residindo em So
Loureno desde maro de 1955.
24 de fevereiro de 1962 Fundao do 1 Quadrante
Csmico
Estiveram na Vila Helena, os Dois Budas da Era de
Aqurio, trazidos por Helena Iracy, alm de Pio XII, como
o Vigilante Silencioso.
25 de fevereiro de 1963 - CRIAO DO NOVO
PRAMANTA
6. FATOS MISTERIOSOS EM SO
LOURENO
O nosso V. I. Toninho (Antnio Jos Silva -
Jundia), relembrou-me, recentemente, de ter-lhe dito
em certa poca que a Iniciao exige mistrio. Esse
meu modo de pensar abrange a Iniciao, naturalmente,
em todas as suas possibilidades, mas, sobretudo, no
fato de que num Colgio Inicitico os conhecimentos
devem ser conduzidos do Cu para a Terra (portanto de
forma misteriosa), de modo que a Cincia Inicitica das
Idades no seja substituda pela Cincia dos Homens
(experimentadora) que, analisa, em primeira instncia, os
interesse pessoais de cada um.
Tudo na vida Iniciao! Voltaire caracterizou, em
poucas palavras, os benefcios dos mistrios, ao dizer
que, entre o caos das supersties populares, existia
uma instituio que evitou sempre a queda do homem em
absoluta animalidade: a dos Mistrios.
junho a setembro - 2014 24

http://gitanaamaya.blogspot.com.br/2011/04/brasil-historia-do-povo-cigano.html
Ciganos
Mas no disto que quero falar, mas sim de
mistrios em relao com a Cidade de So Loureno, dos
quais anotei quatro, sendo que trs deles foram vivncias
minhas.
O Mistrio dos Ciganos
Falando de um Bairro que surgia em So Loureno,
nosso Mestre registrou:
Dhran n 124 - Kara-Mara gigo Asgardi
(o POVO ELEITO expulso da Terra Santa).
No dia em que fomos visitar os referidos ter-
renos, divisamos do lugar onde estvamos um
novo bairro, semelhante a um prespio, pela
maneira com que esto arrumadas as casas,
a cavalo do morro, formando uma curvatura
guisa de ferradura.
Mas, como os seus residentes e proprietrios
entendam, de Cartomancia e Quiromancia,
logo nos acudiu memria, o esoterismo de to
estranho chalezinho. Nele, residem os chefes de
um grupo de ciganos, que tomou S. Loureno
por apoteose final da sua existncia...
Comeamos por dizer que, faz parte do referido
mistrio, a escolha para habitao, e at, de
preferncia, para os seus acampamentos, etc.
os lugares da letra C, ou que tinham o som de
Q e K.
Em S. Loureno, por exemplo, no mais encon-
traram lugar no Bairro Carioca. Ento, os
nossos amigos ciganos, preferiram os terre-
nos da Vila Carneiro para fazer jus letra
C.
A histria da nossa Obra registra que os ciganos
de So Loureno auxiliaram KADIR (Josu Mateus) a
preparar a Montanha.
Dhran On-line junho a setembro - 2014
Um grupo de ciganos esteve na viagem de Henrique
e Helena a Portugal e ndia.
Em fevereiro de 1962 - Antes da Fundao do
Primeiro Quadrante Csmico, esteve na Vila Helena um
Grupo de 13 Ciganos e, mais tarde, outro grupo de 98.
Legio de Anjos nos Cus de So Loureno
31 de julho de 2000
No dia da descida da V. Dona Helena, durante
todo o dia o cu de So Loureno cobriu-se de nuvens
movimentando-se do poente para o nascente. No
era difcil perceber que se tratava de legies de Anjos,
saudando a Me Divina.
Ritual na Montanha, em homenagem aos
Trs Reis dos Cavalos Alados
Num determinado ano, muito antes de assumir a
funo templria que exerci durante 20 anos, estava em
visita a So Loureno, e fui convidado pelo V. Renato
Carvalho (Cel. Renato) para fazer uma saudao a
AKDORGE, em referncia a sua vinda de Oriente para
Ocidente, juntamente com KADIR e AKADIR, fato que
ocorrera no ano de 1963.
Iniciado o Ritual, eis que surgiram trs cavalos
vindos do matagal prximo, os quais se colocaram de
frente para a Pedra, onde estvamos.
Ali permaneceram durante todo o Ritual. Findo,
este, deixaram o local da mesma forma que vieram. Sem
ningum para conduzi-los.
As duas crianas que entraram no Templo
Santurio
Eu residia em So Paulo. Domingo tarde. Horrio
de visita ao Templo.
Estava juntamente com a minha esposa e mais o
Antnio (Portugus), conversando no trio do Templo.
Subitamente passaram por ns em desabalada carreira,
duas crianas de mais ou menos 6 anos, adentrando
o Santurio. A corda que fica estendida para impedir
que as pessoas acessem o Santurio no foi suficiente
para barrar as duas crianas. Quando percebemos, elas
estavam em torno da Pira, brincando com uma grande
bola azul.
Pressurosos, e ao mesmo tempo temerosos de que
elas pudesse atingir a Taa com a bola, fomos at elas, e
delicadamente as retiramos dali.
Ao chegarmos do lado de fora, imediatamente
surgiu um mulher que as levou do local.
25
 Curiosidades: Como era meu hbito, antes de viajar para So
As crianas aparentavam 6 anos de idade, a mes- Paulo, naquela tarde fui at Clnica So Loureno, onde
ma de quando os Budas adormeceram em 1955. se encontrava o V. Vidal e contei-lhe o acontecido, na
Uma era morena, vestia uma camiseta vermelha e esperana de que ele me confirmasse ter presenciado a
um calo verde (Buda Terreno). visita dos dois Budas ao Templo.
A outra era loira, vestia uma camiseta verde e um Para minha decepo, o seu comentrio se resumiu
calo vermelho (Buda Celeste). a: alegorias da Obra.
Conduziam uma bola azul (Globo Azul). E nada mais disse. Mas em mim a cena e o mistrio
ficaram gravados.

O PRESENTE
Chegamos ao ano 2014. Este responsabilidade de conduzir a Obra
ano 2014 pode ser simbolizado pelos dos Deuses na Face da Terra, e mant-
DOIS BUDAS, com o valor de 7 cada la vitoriosa, vibra o Sol Central do
um deles. Oitavo Sistema, em torno do qual
gira a vida em todos os planos. E isto
O BUDA CELESTE: LPD se faz atravs dos Templos, atravs
na Montanha Moreb; O BUDA daqueles que esto nos Templos que
TERRENO: HJS no Monte Ararat. continuam como local de santidade!
Sim, o equilbrio expresso no Arcano
14. H muito que os nossos atuais
Supremos Dirigentes, Hlio-Selene-
http://www.espiritualismo.info/arte_divinatoria.html

Mas h tambm o BUDA Jefferson, arcam com o sofrimento

HUMANO: a Trade JHS Face da e a dor contidos nos mistrios do
Terra. Arcano 12, perante a Obra, perante
os Irmos, perante o Brasil, perante a
Se pensarmos nos Trs Teotrins: Humanidade.
CELESTE, TERRENO e HUMANO,
com o valor de 7 cada um, termos, Esto sendo sacrificados de mil
Arcano 21. e um modos, seja pela incompreenso
dessa mesma humanidade, seja pela
PARA COMPLETAR OS incompreenso dos prprios Irmos
MISTRIOS DOS 22 ARCANOS da Obra!
MAIORES: Laurenta, A Vitria, falta um, ou seja, a
Instituio que est presente atravs da 66 Conveno E por que isto ocorre?
da SBE em So Loureno que, por sua vez, remete-nos ao
Arcano 12. 1. A FALTA DE CONVICO
Ora, todas as vezes que a OBRA, na face da terra,
A histria de Parsifal
NO vibra com os valores do Arcano 21 (dos Trs
Teotrins), mas sim com o inverso, ou seja, o Arcano 12,
a Conscincia de Obra tantas vezes exigida, e necessria, Quem conhece a obra Parsifal, sabe que alm dele
faz com que alguns sejam sacrificados, porque assumem existiam outros personagens importantes:
o papel de Iocanans. Anfortas O Rei do Graal, cujo Templo
Eis o Equilbrio que precisamos e devemos fazer encontrava-se no Monte Salvat.
funcionar neste ano que nos traz tantas esperanas, Klingsor O Senhor do Mal.
e exorcizar as sombras contidas o Arcano 12, para Kundry A Alma humana.
podermos alcanar o esplendor do Arcano 21, e os lauris
da Vitria do Arcano 22. Anfortas trazia h anos uma chaga que no parava
Sim, pois atravs daqueles que tm a de sangrar e era causa de um sofrimento horrvel. Como
Dhran On-line junho a setembro - 2014 26
guardio do Graal, tinha sob a sua responsabilidade a
guarda da Lana e a do Clice (mistrios do Glgota).
Caiu nas tentaes de Kundry, o que o obrigou a lutar com
Klingsor, para quem perdeu a Lana com a qual foi ferido.
Sua ferida somente se cicatrizaria quando chegasse um
Prometido (Parsifal). Ao se defrontar com o Graal e
com Anfortas, Parsifal deveria perguntar a razo da sua
dor. O encontro aconteceu, mas Parsifal, na sua pureza
(os puros no vm o mal, mesmo quando so motivo
dele, pois no h mal no seu corao) no fez a pergunta
esperada, mesmo porque desde criana lhe fora ensinado
que nunca fizesse perguntas.
Foi, ento, expulso daquele lugar sagrado, e
passou anos peregrinando (iniciao), at que adquiriu
a conscincia que lhe permitisse retornar ao Templo,
quando, ento, fez a pergunta que propiciou a cura da
ferida de Anfortas e o direito de substitu-lo, como Rei do
Graal.

O reconhecimento do Graal. A aceitao. O com-

promisso.

H uma enorme semelhana entre ns (membros Parsifal

da Instituio SBE) e Parsifal. Com frequncia
repetidas vezes - acontece conosco o mesmo engano
cometido por Parsifal.
Fitamos o Graal, mas no o reconhecemos. E no
o reconhecendo, no o aceitamos. E no o aceitando,
permanecemos no Mundo como Peregrinos da Vida, at
que a dor e o sofrimento nos conduzam novamente,
Capital Espiritual do Mundo, e, mais uma vez, s portas
do Templo.
Quantos retornam? S a Lei o sabe. O fato que
enquanto houver um s que seja fora do caminho, a ferida
de ANFORTAS no se cicatrizar.
Fitamos o Graal, mas no o reconhecemos. E no o
reconhecendo, no o aceitamos...
foram concedidos pelo CHACRAVARTI, e mediante
COMPROMISSO NOSSO.
A ns, pois, em primeiro lugar, cabe a insigne
RESPONSABILIDADE, a insigne MISSO, o insigne
DEVER de no permitir que a CHAGA DE ANFORTAS
se mantenha sangrando!

Quem carrega hoje a DOR DE ANFORTAS? Quem

traz a ferida que no se cicatriza?
Resposta:
O TEOTRIM HUMANO: a sublime TRADE JHS
que, na Face da Terra, sofre a dor da humanidade inteira.
Carrega essa dor que, de to pesada, faz-lhes sofrer o
seu impacto nos membros inferiores: a pernas, j que
os ps do Peregrino continua o seu caminhar infinito,
procurando salvar a humanidade.
Quem, entre ns ignora esta realidade?
A humanidade tem sua frente os DISCPULOS
DA SBE, por deveres e direitos adquiridos que somente
a MUNINDRAS possvel acontecer - pois nos
Dhran On-line junho a setembro - 2014
2. O CAMPO DE KURUSHETRA
O processo inicitico, ou seja, fazer parte da SBE,
visitar ou morar em So Loureno, conduz-nos a trs
tempos bem distintos:
O PRIMEIRO TEMPO: O ENCANTO
Inicia-se quando entramos para a SBE. Ao
tomarmos conhecimento dos ensinamentos de JHS
julgamos que somos deuses, comeamos a NOS colocar
acima da humanidade; sentimo-nos no Cu. Pensamos
que somente os conhecimentos divulgados pelo Eubiose
so verdades, enquanto que o resto mentira. Somente
ns nos salvaremos, mesmo porque nos foi dito que
somos os salvadores da humanidade.
27

Situao idntica acontece quando vimos morar em
So Loureno. Pensamos que penetramos no Cu, e surge
em ns a mesma sensao de que somos Deus.
O SEGUNDO TEMPO: O DESENCANTO
Manifesta-se a dvida. Comea um sentimento
de que somos iguais a todos os demais seres da Terra
e que em ns nada de novo aconteceu. Comeamos a
desacreditar nos ensinamentos recebidos, mesmo porque
estes exigem elevao, renncia, sacrifcio, presena. E
isto no to fcil. melhor deixar para depois, mesmo
porque nos Graus era mais fcil, pois havia os Instrutores
que nos ensinavam e diziam como fazer isto ou aquilo.
Agora somos ns mesmos que temos que fazer e no
somos nada daquilo que imaginvamos.
Aqueles que vieram morar em So Loureno,
pensando ter vindo para o Cu, perceberam que apenas
armaram uma barraca na porta do Cu, mas nunca
penetraram nesse mesmo Cu.
Na fase do Desencanto, morando, ou no em So
Loureno, encontramo-nos no Campo de Kurushetra, o
mesmo que Krishna, no seu Carro Celestial acima da
batalha que embaixo ocorria - mostra ao seu discpulo
Arjuna.
Absolutamente, nunca, jamais eu estaria
qualificando os Irmos de Magos Brancos e Magos
Negros; de Solares e Lunares. Somos todos Irmos, de
uma mesma categoria. E aqui cabem os ensinamentos
contidos no Salmo que diz: ramos de uma mesma rvore
no podem dar frutos diferentes.
Dhran On-line junho a setembro - 2014
O TERCEIRO TEMPO: A REALIDADE
O despertar e a compreenso dos dois tempos
anteriores. Viver a Vida Interna.
tambm o tempo do PERDO, ou seja, SABER
PERDOAR, para SER PERDOADO.
ENQUANTO A INSTITUIO PERMANECER
NO CAMPO DE KURUSHETRA,
PREVALECERO A DOR E O SOFRIMENTO
CONTIDOS NO ARCANO 12.
ENQUANDO A INSTITUIO PERMANECER
NO CAMPO DE KURUSHETRA, A FERIDA
DE ANFORTAS NO SE CICATRIZAR.
Revista Dhran n 124 Ano 1945 - o Mestre escreve:
Na Amrica do Norte foram construdos Tem-
plos, de comum acordo entre as diversas reli-
gies, para, nos mesmos realizarem as suas
cerimnias religiosas. Um deles, a Capela
dos Sinos Amigos, em Ohio, como smbolo da
fraternidade entre os homens, e onde oficiam
catlicos, protestantes, judeus etc., etc..
E continua o Mestre:
Que diferena enorme para o que se passa em
nossa prpria Terra; onde as religies em vez de
seguirem to magnfico exemplo, se do comba-
te mutuamente, quer do plpito, quer nos seus
jornais e panfletos distribudos mensalmente...!
Porm... os tempos so chegados. E ai daqueles
que no aceitarem as novas diretrizes da aurora
espiritual que comea a raiar no horizonte do
mundo.
E eu me pergunto: que diria o nosso Mestre
hoje, vendo a Instituio se debatendo no Campo de
Kurushetra?
E na mesma revista, ELE planta dentro do nosso
corao a ESPERANA, dizendo:
Porque est escrito nas pginas dos mais altos
e sagrados livros da humanidade, desde aque-
les que codificam e eternizam as experincias
divinas e filosficas da ndia, as tradies de
eternidade do Egito, at ao Velho e Novo Testa-
mento, que rasgaram, no Ocidente, o proscnio
da civilizao crist, que as hostes do mal tenta-
ro sempre contra a alma humana e contra as
legies construtivas do Bem, mas que estas l-
timas ho de ser sempre vitoriosas, permitindo
que o esprito dos homens faa surgir das trevas
momentneas novos dias luminosos para a evo-
luo do pensamento e da vida.
28
 Pois bem, o equilbrio que tanto almejamos,
que tanto sonhamos, que tanto esperamos somente se
dar quando todos os PARSIFAIS da OBRA tiverem
abandonado o CAMPO DE KURUSHETRA e retornado
ao Templo, Casa de Deus.
Quando todos - como ARJUNA - estiverem
cavalgando no Carro de Krishna - o Arcano 7 O Carro
da Lei, a Mercavah Celeste que todos temos que alcanar
um dia.
A, sim, estaremos como espectadores de uma
iluso que no mais nossa, pois estaremos VIVENDO A
REALIDADE, CULTIVANDO O PERDO.
Em determinado momento da Histria da nossa
Obra, quando o nosso Mestre dizia que Roncador e Vila
Velha se fundem em Niteri... com vistas, naturalmente
tragdia dos Bhante Jauls e transferncia do Governo
O FUTURO
Vs. Jefferson Henrique de Souza, Hlio Jefferson de Souza, Selene Jefferson de Souza
Quem somos ns para falar do futuro. Nem os
Deuses puderam defini-lo com preciso. Podemos,
no entanto, vislumbr-lo, com base no que ocorre no
presente, e com base no que nos foi ensinado, e, acima de
tudo, CONFIANDO, ACREDITANDO e CONVICTOS
naquilo que nos foi dito pelo SUPREMO REVELADOR.
So Loureno marca o fim do Itinerrio de IO
22 para 23 graus de Latitude Sul Trpico de
Capricrnio
Este Itinerrio foi cumprido em 2005. Iniciou-
se um outro, mas j agora partindo de So Loureno:
MONTE MOREB, em direo ao Roncador: MONTE
ARARAT, e que dever ser cumprido nos prximos 1.000
anos, tendo Hlios e Selene nossa frente, como nossos
Manus e Condutores, mesmo porque, segundo nos foi
ensinado, neles estaro os GMEOS ESPIRITUAIS
atravs de oito encarnaes que faro no referido perodo.
Dhran On-line junho a setembro - 2014
Espiritual do Mundo de Oriente para o Ocidente, via
ele interminvel fila de almas (Mnadas) peregrinas se
dirigindo de todas partes do Globo para se encarnarem no
Brasil.
essa mesma REALIDADE a que me refiro que
no Ano 2005 - fez com que o mesmo fenmeno se
repetisse, ou seja:
Almas (Mnadas), de todo o Globo um uma
procisso interminvel se dirigiam a So Loureno,
com vistas ao acontecimento que se daria no dia 28 de
setembro daquele majestoso Ano.
Viram esse fenmeno todos aqueles a quem foi
dada essa dignidade.
S ENTO ACONTECER, VERDADEIRAMENTE,
O FUTURO.
Mas esse perodo, essa passagem de presente para
o futuro, exige o semear das sementes, e o cuidar para
que elas brotem, cresam, floresam e frutifiquem.
Todos os grandes Seres quando vm a Face da
Terra, trazem consigo a sua Corte. Assim aconteceu com o
nossos Mestres. Assim acontece com os Vs. Hlio, Selene
e Jefferson.
A corte hoje somos ns. Ns somos Vidal; ns
somos Ferreira. A ns cabe hoje a responsabilidade
de ajudar a conduzir a Obra at o futuro. Ns somos a
Esperana do Mestre. Ns somos a esperana de HLIO-
SELENE-JEFFERSON.
E no por outro motivo, seno o da fora do
SANGUE DO MANU, que as novas sementes esto
brotando com toda a pujana exigida pelo momento atual.
29
 Assim, vimos:
HLIO FILHO tem feito um trabalho
belssimo, tentando consolidar a mentalidade
e a conscincia de uma poltica s no nosso
meio. Para isso incentiva com a sua presena,
eventos os mais diversos, com o apoio e a
participao de valorosos Irmos que ouviram
o seu chamado.
E mais, muito mais que isso, vem
percorrendo o SGR, por anos seguidos,
consciente do significado dessa peregrinao. Os seus
pronunciamentos no deixam dvidas sobre a nobreza do
sangue que corre em suas veias.
SRGIO HENRIQUE A presena na
poltica de So Loureno, como fez o seu
Pai em tempos passados, como membro
da Cmara Municipal. Tem sido uma luta
constante no anseio no s de dar dignidade
quele parlamento, como para cumprir um
sonho do nosso Mestre.
NEUSA Trabalho semelhante ao seu Irmo,
Hlio - semelhante sim, mas perseguindo um
outro objetivo. Tambm por anos seguidos
percorre o SGI. Esforo que comea a
esplender com a inaugurao em 2013 - da
primeira sede prpria, e respectivo Santurio
- dos Sete que pretende construir - na Quarta
Cidade, ou seja, Nazar.
Para isto tem contado com o apoio
dos Irmos, e muito mais que isto, com a
participao, esforo e denodo da sua irm
GLRIA HELENA que pouco aparece, mas
que surge neste novo cenrio exigido pelos
novos tempos, com vitalidade admirvel.
E h a presena, o sacrifcio e o esforo
daqueles que no esto em evidncia, por
que no lhes cabe, o trabalho de natureza
Vs. Henrique, Ana Maria, Selene, Lzia, Alina, Ariel, Ana Cristina e Hlio
Dhran On-line junho a setembro - 2014
ostensiva, ou seja, atuam atravs de outras energias, em
outro plano.
Estou falando dos filhos da V. Selene, cujos nomes
tenho a honra e o privilgio de pronunciar bem alto:
LIZIA, ANA MARIA e HENRIQUE. Da mesma forma
que os filhos do V. Herms: ALINA e ARIEL. E mais ainda
a ANA CRISTINA, filha do V. HLIO. Quem com eles
convive sabe do que estou falando.
J o diz o Mestre Gulab-Sing (Kut-Humi):
No mundo existem diversos Seres de futuras rondas
trabalhando a seu favor.
OS TRS SISTEMAS GEOGRFICOS
H muito nos foi dito que os Trs Sistemas
Geogrficos precisam estar completos, precisam
funcionar harmonicamente, da mesma forma que Corpo,
Alma e Esprito. Qualquer dos trs que no esteja bem,
os demais sofrem a consequncia. Assim, So Loureno:
Esprito. Itaparica: Alma e Xavantina: Corpo, precisam
estar completos e em harmonia.
Sem os trs Sistemas Geogrficos em harmonia,
o espiritual no se realiza.
Por isto disse JHS:
Quem quiser encontrar a Verdade em nossos es-
tudos, no deve faz-lo atravs de um s... Acon-
tece muitas vezes, que a resposta mais transcen-
dente se acha em outro. Resta, arrancar o Vu
espesso de Maya de diante dos olhos.
E disse mais:
Quanto Flor de Lis ao candelabro das trs
velas Via (ou Lira) de Shiva letra hebraica
Shin representam uma s e mesma coisa... diga-
mos, a Trplice Manifestao do Logos Criador,
tanto no Universo, como no homem. Finalmente,
sua expresso terrena: o GOVERNO ESPIRI-
TUAL (e oculto) DO MUNDO.
30
 UFANISMO? Davi
Temos, sim, que nos ufanar de sermos brasileiros e Salmo 121
de pertencermos s fileiras da SBE. Nas suas virtudes est dito:
Quando reinam a justia, a paz e a
O Hino Spes Messis in Semine, assim nos ensina: unio, reina a prosperidade.
Ns Somos a Semente da Raa do porvir. Sim, somos E no versculo VI est escrito:
Semente de uma Nova Raa. Seja feita a paz no teu exrcito, / e
No somos os melhores, como a nossa excelsa Me abundncia nas tuas torres.
j o dizia e eu tive a oportunidade de ouvi-la confirmar Enquanto que o versculo VII con-
que: NO SOMOS MELHORES DO QUE NINGUM; tm:
SOMOS APENAS DIFERENTES. E isto nos d uma Por causa de meus irmos, e de meus
enorme responsabilidade. vizinhos, / pedi eu a paz para ti.
Salmo 132
EXORTAO No versculo I est escrito:
Eu no saberia terminar essa nossa conversa, sem Quo suave habitarem os irmos
uma exortao: em unio!
Para isso escolhi palavras, ideias e imagens
iluminadas de seres que deixaram um rastro indelvel, JHS
como luz a nos guiar:
Carta-Revelao de 8 de
novembro de 1956

Irmos, sede unidos, sede bons, ir-

Ceclia Meireles mos e companheiros, uns para com
Renova-te. os outros. O orgulho e a vaidade reti-
Renasce em ti mesmo. ram a fama, sim, a fama da bonda-
Multiplica os teus olhos, para verem de e da inteligncia. Fama que deve
mais. ficar para trs de ns, e no na nossa
Multiplica os teus braos, para frente, para no haver vaidade e or-
semearem tudo. gulho...
Destri os olhos que tiverem visto.
Cria outros, para as vises novas. Carta-Revelao de 23 de fevereiro de 1959
Destri os braos que tiverem semeado,
Para se esquecerem de colher. ...Eu peo aos Irmos... peo mesmo... a vere-
S sempre o mesmo. da - como falei de manh - a vereda rdua,
Sempre outro. dura. H de haver em todo o tempo no caminho
Mas sempre alto. do Discpulo, seja ele qual for, muitos choques, e,
Sempre longe. para levar este juramento avante h necessidade
E dentro de tudo. de que haja muita compreenso entre os Irmos,
entre todos os Irmos... Meus filhos!... Filhos
de Allahmirah!... Se houve mal-entendido, m-
goas, egosmo, difcil, impossvel que cheguem
ao topo do nosso mastro. Por isso, quando encon-
Olavo Bilac trarem as pedras do caminho: intrigas, as male-
Criana! dicncias, antes de fazerem um juzo, procurem
No vers pas nenhum como este: sentir dentro de si a verdade, dentro de cada um,
Imita, na grandeza, a terra em que a Verdade dessa Obra nica e verdadeira, para
nasceste! levardes avante o juramento que fizestes, j que
no recuastes diante de Allahmirah, diante de
MIM.

Dhran On-line junho a setembro - 2014 31

 SE NO SERVIMOS S QUATRO ORDENS,
ESTAREMOS SERVINDO A NENHUMA DELAS.

SE NO SERVIMOS AOS TRS IRMOS,

ESTAREMOS SERVINDO A NENHUM DELES.

HAVENDO PAZ ENTRE NS,

HAVER PAZ NO MUNDO!

CONCLUSO Por isso eu peo perdo Lei;

Peo perdo aos Vs. Hlio, Selene e Jefferson;
Podero dizer: falar fcil; mas como realizar Peo perdo a todos os membros do Apta;
tudo isto? Peo perdo aos nossos Irmos;
Peo perdo aos meus Superiores e aos meus
No h dificuldade. subordinados;
Peo perdo aos meus iguais;
H, sim, desamor, vaidade, intolerncia, orgu- Peo perdo aos meus amigos e aos meus ini-
lho, inveja. migos;
H falta de coragem para dizer o que deve ser Peo perdo humanidade.
dito.
H falta de coragem para fazer o que deve ser Pelo que fiz e pelo que deixei de fazer;
feito. Pelo que farei e pelo que deixarei de fazer.

E se existir algum que esteja necessitando do

meu perdo, sinta-se perdoado!

VIVA SO LOURENO!
VIVA O BRASIL!
VIVA A TRADE JHS!
VIVA A NOSSA OBRA!

Templos: So Loureno,(SGSM), Itaparica (SGI), Nova Xavantina (SGR)

Dhran On-line junho a setembro - 2014 32

 SINARQUIA PLANETRIA NO SCULO XXI:
governo e a sociedade do conhecimento

RONALDO LYRIO BORGO

Um governo deve se fazer amar para ser respeitado. O governo que se faz temido no pode
deixar de ser odiado. E a Histria o confirma, quer no passado, quer no presente, como
o seria no futuro se as coisas caminhassem do mesmo modo. Tal governo aniquilado por
suas prprias mos, no importa como, mas o fato que nunca o deixou de ser. (Pequeno
Orculo - Prof. Henrique Jos de Souza)

O tema vem a propsito de estabelecer um dilogo Em razo do estilhaar da categoria social

sobre conhecimento e governo no sculo XXI, como tema
sociolgico fora dos ciclos acadmicos, porm inserido
e aderente aos novos paradigmas antiglobalizantes da
sociedade do conhecimento, principalmente difundidos a
partir dos Fruns Sociais- Mundiais ocorridos at ento.
Atualmente muito comum ler as notcias alarmantes em
torno das crises e desvios de governo, em que, regra geral,
o contorno firmado com a palavra sustentabilidade.
Desenvolvimento Sustentvel tornou-se moda na poltica
institucional, e, a falcia em torno da sustentabilidade,
uma moda na diplomacia de governo. Tem sido uma
constante no marketing de governo, e, vem se repetindo
quase que diariamente. A maior preocupao dos
governos tem sido a de estabelecer bons objetivos para
seus planos e aes, de modo que sejam bem assimilados
e ingeridos pela maioria do povo, atravs da mdia
pblica.
impressionante o fato de que os governos, quase
sempre, no estabelecem consulta pblica para seus
temas mais polmicos e estratgicos. Dessa forma, a
ao de governo, a ao de Estado, so baseadas em um
colquio unidirecional, ou seja, do congresso eleito para
a nao, aquele que o povo elegeu, o congresso deve
deliberar com a anuncia do presidente da Repblica e
demais rgos dos trs Poderes. De modo que no h um
colquio de mo dupla, digamos assim, bidirecional entre
ideias, aes, planos e aes de governo e o povo, que a
massa de mercado que sustenta todo o estabelecimento,
toda estrutura de Estado e de governo de uma nao.
Enfim, o povo nunca consultado sobre as demandas
sociais e de governo, e, como tal, as questes e termos
mais importantes e estratgicos, ficam portanto por conta
da intelligentsia dos trs Poderes. Acontece que a maioria
fica isolada das decises que vo impactar o futuro e todas
as suas vidas, de seus filhos e geraes.
Dhran On-line junho a setembro - 2014
povo em um conjunto de indivduos sem nexo
forte; em razo da perda do poder de classe
pela ausncia, cada vez mais notria, da
conscincia e fora de classe (que o demos
= povo deteria), o que redunda em aliena-
o contnua de poder (porque se no exis-
te mais essa conscincia, ela no pode, sem
convenincia hipcrita, ser utilizada para
comprovar a justeza do regime atual em que
todos almejam e dizem falar e agir em prol
do bem geral, enfim, do povo) a Sinarquia,
como reunio e acordo dos poderes indivi-
duais, como libertao consciente desse po-
der em forma de ao positiva, estabelece-se
como um sistema filosfico-poltico-econ-
mico no s vivel como inovador em sua
resposta coerente ao duplo desafio que as
democracias de h muito impendem sobre
o homem-cidado: substituio de uma ca-
tegoria poltica morta (demos) por uma
categoria social emergente (o indivduo em
suas mltiplas ligaes); ultrapassagem de
um poder de classe enraizado que j nada
significa, simplesmente por no se basear
numa categoria social que o justifique, ou
seja, que o torne operativo, por um poder
real que dimana do prprio indivduo, que
tece sem preconceitos as combinaes inte-
rindividuais de poder possveis a partir de
uma elaborao sobre o seu presente e futu-
ro sem restries de ndole forada (falamos
de todos aqueles agrupamentos que mais do
que potenciar as faculdades individuais, as
oprimem, ao ponto de cada um no agir se-
no em funo daquilo que pode ser e no
daquilo que na realidade tenta ser e que no
fundo em potncia). (Wikipdia - Justi-
ficao da Sinarquia)
33
 Outrossim, na contextualizao da sustentabilidade versus insustentabilidade do planeta frente s mudanas
climticas globais, em meio diversidade de crises cclicas do capital, guerras e catstrofes bem atuais, surgiu das
inventivas sociolgicas e seus think tanks anglo-californianos a iniciativa para reafirmar o welfare da sociedade do
conhecimento como a evoluo civilizatria admissvel para o sculo XXI fundamentada nas mais diversas tecnologias
da informao e comunicao, ao modo de novo paradigma sociopoltico: o empowerment ou empoderamento dos
cidados, ou a potencializao sociopoltica dos cidados em torno do conhecimento, uma vez que esteja consolidada
uma cidadania em rede, intensamente baseada em redes sociotcnicas, ou redes sociais, por fim redes humanas
interconectadas nas malhas web-mundo ou internet, como novo paradigma da sociologia fundamentada em uma
horizontalidade de poder em todos os nveis da sociedade, com extenso de atribuio de poderes para a tripla hlice:
governos, sociedade civil e corporaes. Porm, regra geral os mecanismos de empowerment at hoje empregados, so
mais vlvulas de escape para impedir que grandes problemas sociais e psicolgicos das massas submetidas a diversos
processos poltico-sociais no se tornem um caos generalizado e desestabilizem os poderes constitudos.
Ao lado a ilustrao da
estatstica de acesso domiciliar
rede Internet por gnero
masculino & feminino, extrado
do relatrio Medindo a Sociedade
da Informao da Unio
Internacional de Telecomunicaes
- UIT/2010. Note-se que o termo
utilizado Empowering Women
refere-se ao empoderamento da
mulher atravs do acesso rede,
ou incluso digital pelo acesso a
infraestrutura de tecnologias de
informao e comunicao (TICs)
da tal sociedade da informao.
Note-se que a diferena porcentual
de acesso Internet entre os
gneros pouca, e que no Brasil foi
medido acesso em cerca de 35% dos
domiclios em 2008, e cerca de 42%
para ambos os gneros em 2010.
Atualmente (2013)
presume-se que este percentual
chegue a 60%, e, com os vrios
programas de cincia e tecnologia
para a incluso digital e social do
governo, boa parte da populao
urbana municipal tenha acesso
Internet atravs dos telecentros
comunitrios, infocentros e
bibliotecas municipais no Brasil.
Valorizar a vida e a cidadania
atravs da consulta pblica
estendida a todas as classes sociais
um processo que estabelece
um grande conselho pblico, ou
conselho indireto, ou consultoria
da maioria, que certamente
contribuiria sobremaneira para
consolidar esse governo atravs do empowerment do povo, e constituiria assim uma base slida de nao, atravs de uma
vida nacional estimulada e encorajada.
A democracia flaciosa despreza o princpio do empowerment do povo, porque remonta velha prtica da
democracia americana ps-Roosevelt, ou do congressismo da elite dominante, centrada no Congresso como bero de

Dhran On-line junho a setembro - 2014 34

poderes constitucionais, o status quo da intelligentsia
com base nas velhas premissas de governo meditico
entre povo e presidente.
Defender a Amrica e o Brasil defender
para a Humanidade a terra generosa de
onde brota a esplendente rvore de um novo e
glorioso captulo da civilizao.
(Pequeno Orculo - Prof. Henrique Jos de Souza)
A viso de consulta pblica na forma de
campanhas de opinio pblica, planejadas pelo governo
juntamente com as organizaes da sociedade civil e
corporaes diversas, que teriam a funo primordial
de esclarecer a todos sobre o tema sob consulta, e a
importncia de subsidiar o governo com a opinio do
povo para tomar uma deciso conjunta, ou unida, a
fim de promover a sustentabilidade socioeconmica,
poltica, ambiental, no provisionada, isto no est
na ordem do dia, no est na ordem das ideias, melhor
dizendo, no ideologia de governo. A consulta pblica,
digamos que coloca o povo de uma maneira geral, suas
classes, sua diviso de classe e associaes diversas para
pensar o pas, pensar seus temas e problemas, refletir
e subsidiar a tomada de deciso do governo, em vez
de ficar submetidos s brigas medocres de poderes,
tem se tornado prtica de governos tradicionalistas e
at monrquicos. A consulta pblica quase sempre
colocada como mecanismo de manuseio da opinio
pblica e no propriamente de construo de capacitao,
de modo a promover na sociedade do conhecimento, um
governo sustentado no empoderamento nacional, baseado
na expresso da maioria consciente, da verdadeira
representatividade da Unio que sustenta uma nao
chamada democrtica, com um governo democrtico.
Dhran On-line junho a setembro - 2014
Esta a parte mais controversa do sistema
paracientfico de Saint-Yves. Resultado da compreenso
mais profunda do homem, da sua natureza intrnseca,
o conhecimento de que a Sinarquia portadora. Esse
conhecimento arvora-se num dado anterior prpria
narrativa histrica, sendo ao mesmo tempo suscetvel de
observao emprica. Saint-Yves combina transcendente
e imanente para conduzir aceitao inequvoca da
infalibilidade lgica e real das trs funes humanas
(fsica, social e cultural) com sua raiz profunda na
prpria natureza humana. A primeira (nutrio-
reproduo) relaciona-se com a ordem econmica. A
segunda (socializao) relaciona-se com a ordem moral
e a justia legal. A terceira (intelectualidade e ao
derivada) relaciona-se com a ordem cultural simblica e
instrumental.
A partir desta premissa ao mesmo tempo lgica
e real, Saint-Yves analisa a sociedade do seu tempo e
conclui algo que pode muito bem ser transportado para os
dias de hoje:
1. comum separar a moral da poltica.
2. comum separar a cincia e a moral da
dinmica sociocultural.
3. comum separar a cultura da tica pessoal,
social e profissional, relativizando a moral.
Para reverter estes erros prope:
1. Submisso da poltica moral.
2. Submisso do poder autoridade.
3. Submisso da lei vontade esclarecida
dos mandantes que so tambm aqueles que
obedecem
(Wikipdia - Sinarquia como Representao)
Em resumo, promover um plebiscito, aps
ampla campanha e consulta pblica, em torno de temas
estratgicos para a nao, alm de suportar as boas
aes de governo, legitima o poder pblico nacional para
tomar a deciso que ir impactar a realidade, mudar as
perspectivas e rumos do pas, garantir sustentabilidade
e sociabilidade ao desenvolvimento. Indo mais longe,
seria promover uma base para uma sinarquia para o
Brasil. E aqui, ns nos detemos em um tema sensvel, que
fundamental para a inicializao de projetos polticos
que visem a uma sinarquia mundial, a partir do Brasil,
e, todo o argumento lanado acerca do empowerment
na sociedade do conhecimento para objetivar uma
sustentabilidade desejada, vem propsito de justificar
uma pr-histrica sinarquia brasileira, baseada no
alavancamento ou construo de um futuro governo de
sbios, de um grande conselho de sbios para uma nao,
que estaria na base do governo eleito.
35
 A LGICA

NA MENTE

SUPERIOR

EURNIO DE OLIVEIRA JNIOR

Dhran On-line junho a setembro - 2014 36

Por Aguscr (Espejo) - FLICKR

 O esoterismo esclarece-nos e a Eubiose o faz
de maneira minuciosa que a mente humana, a qual
provm da Mente Universal, agasalha duas posturas,
expe dois estados, na viso horizontal do processo. Uma
atitude est voltada para o mundo das formas, o chamado
estado manifestado das coisas; e outra, para a viso da
unidade, de onde essa Mente Universal provm, atitude
essa que a probabilidade que ns, humanos, temos de
conhecer e de reconhecer a nossa origem.
Na ptica vertical desse mesmo processo (e o
entroncamento entre o horizontal e o vertical que
produz a Cruz do Mundo), o afastamento desse momento
crucial (= fonte da cruz) que ocasiona a formao
dos polos do entendimento, os quais, quanto mais
distantes desse ponto magno, adquirem o significado da
dificuldade da reaproximao e da conciliao; gerando,
por sua vez, novas e renovadas vises dessa irresignada
dificuldade.
Neste torvelinho reside a mente concreta, pois
que submetida ao grosseiro, como seja, aos pontos que
substituem e no raro suprimem uns aos outros.
J a mente superior acha-se imersa no abstrato,
o campo sem polos, sem contraposies, que a todas as
possibilidades, abarca.
Da a notria distino entre a fantasia e a
abstrao.
A fantasia uma criao.
A abstrao, uma constatao ou um estado.
Na fantasia, h uma formulao com seus
desavisos. Na abstrao, uma vivncia por supresso da
formulao fantasiosa que nos interdita e desvia-nos da
real verticalizao, a que se chega por partida daquele
ponto crucial.
Certa feita, ouvi por explicao do professor Jorge
Incio Penteado da Silva Telles, de notvel filosofia, um
mote comparativo das figuras de Caim e Abel, filhos
primevos do casal Ado e Eva. Sabemos que Caim
matou Abel. E o fez por cime, pela desfeita que houvera
recebido. Porque as oferendas dele, Caim, para o Senhor,
geravam fumaa que se expandia na horizontal; e, as de
Abel (el-ab, o primeiro), propunham-se vertical, na
diretriz do Alto. Muito plausvel essa interpretao da
passagem do Velho Testamento, a apontar os dois naipes
de mente humana.
Contudo, bem entendendo esse procedimento,
no precisamos fazer o nosso caim matar o universal
abel. A Deus o que seja de Deus; e, a Csar, o que lhe
pertence, embora com a provisoriedade dessas projees
materiais.
Dhran On-line junho a setembro - 2014
Por Bruno de aSSIS - FLICKR
A fantasia uma criao.
A abstrao, uma constatao ou um estado.
Vamos voltar anlise da face mental voltada
para os efeitos, tambm nomenclaturada de concreta,
raciocinante, positiva; e sempre em cotejo com a face
aparentemente (to s aparentemente) contrria, j que
aspirante e participante do outro lado (?!!!) da nossa
prpria histria.
A mente comum, ordinria (pelo convvio que com
ela todos temos, quase que o tempo todo, enquanto vivos)
conhece o mundo pela denominada razo.
Sem perquiries filosficas, descabveis nesta
oportunidade, a razo sensaciona-se (e a rede das
sensaes cobrem, qual manto intrincado, as nossas
vidas) pelos atributos da relao, da conexidade, da
correspondncia, do cotejo.
Da o surgimento da tipologia lgica: como setor
da filosofia que trata do pensamento na sua generalidade,
seja por induo (concepes que saem do particular para
o amplo), por deduo (caminho inverso, do todo para
o entendimento singelo), por hiptese, por inferncia
(defluindo um entendimento de outro). Aqui campeiam
os encadeamentos, as interdependncias, e, tambm, as
mutualidades.
Mutualidades a serem vistas como
correspondncias. A analogia, o que est em relao
com.
Essa a provenincia das escolhas. Entre o certo
e o errado, o bem e o mal, o quente e o frio, o claro e o
escuro. E a contraposio de um com o outro, de um
relativamente ao outro.
Tais so as escolhas lgicas do mundo,
genericamente visto.
37
 Essas as origens das
extremaes.
O que est bem
deste lado, no comporta
estar bem do lado oposto.
Contudo, o Oriente,
partindo da China (no
a atual, mas a histrica e
vetusta China), legou-nos o
smbolo perfeito a traduzir
o movimento do mundo:
o Yin/Yang.
Equivale dizer, O que est bem deste lado, no comporta estar
um polo contm o germe bem do lado oposto.
do outro, do oposto. No
puro. , em realidade,
apenas conceitual (apreciao que fao e adoto para
mim).
Claro est que nesta rea da mente lgica, quando
um lado adquire enorme dimenso, o outro como que
desaparece. O dio parece no conter qualquer vestgio
de amor; e este, nenhum indcio de dio.
No entanto, na mente que aspira essncia, ou ao
esprito (a face iluminada e luminosa da mente de cada
um), ambos os lados, detectados pela face mundana, so
possveis em existncia; so coexistentes.
Logo, tenho a escolha: a que lado me entrego.
Todavia, para admitir, na minha viglia (estado
de alerta), que sou detentor de um outro lado
quanto aos raciocnios que tenho, eu devo passar por
experimentaes.
Tais experincias so, ou naturais, ou
proporcionadas pelas circunstncias do ambiente;
sempre pendentes do estado a que me proponho.
Equivale dizer, uma proporo depende do
voluntrio (ao da vontade); outra proporo, do
acontecimento, na maior parte por escolha. Este, de
sua vez, pode ocorrer por deliberada magia, qual me
disponho a participar. O fato que essa magia, se branca
e mais especificamente tergica, vai gradativamente
estabelecendo a perdurao desse estado, por
ressonncia.
Eis como caminha, pouco a pouco, o
estabelecimento das renovadas condies da mente
abstrata, tambm dita superior; que, sob-rigor,
idimensional (fora das dimenses, ao menos as que posso
imaginar, formar imagem). Assim como o esprito
idimensional.
Dhran On-line junho a setembro - 2014
Mas, do lado de c (da
mente mundana ou concreta),
tenho tambm, embora de
maneira sutil e fugidia mesmo,
de admitir ou se quisermos,
adotar, um conceitual. Porque
enquanto c estamos, no
ideamos propriamente o
l: imaginamos (formamos
imagem), mas no estamos
no mundo da ideia que ser
certamente mais amplo e
rico que a mera imagem ou
fantasia.
Ou seja, partimos de
um conceitual: l refoge ao
aqui; l outra coisa.
Ao mesmo tempo em que nos dispomos a
participar do l, adotamos como ponto de partida o que de
melhor temos aqui: o conceito sobre o l.
Por onde conclumos que a admisso do abstrato,
parte do lgico, pois o lgico que formula e entende a
coexistncia de dois naipes mentais.
Apenas que este, que est aqui, o raciocnio
lgico, no entende e no abarca o que est l, e cujo
start ou partida acha-se num raciocnio sem lgica,
ilgico, portanto. Mas , tambm, um raciocnio (advm
da razo). E cujo oposto no constitui verdade, pois o
ilgico, por ser mais, de cuja particularizao advm o
lgico, entende e agasalha este, o lgico.
Em suma, a mente superior igualmente guarda
uma lgica; ao menos na sua admissibilidade, na fonte de
sua existncia para ns. Aqui, uma lgica mais fiel ao seu
timo, qual seja, a formulao do logos ou logoi (o Logos
que nos mais prximo), uma lgica, indene de dvida,
transcendental, que ultrapassa os limites da simples
razo.
Essa lgica transcendental, atrelada lgica do
raciocnio, que leva realizao na Terra.
Se livre, solta, meramente mstica, pouco nos
serve.
aqui que temos de realizar os valores maiores de
que nos damos conta.
Isto evoluo. O que o Logos espera de cada um
de ns.
38
 SOCIEDADE BRASILEIRA DE EUBIOSE

www.eubiose.org.br
Fundador: Henrique Jos de Souza

Presidente: Hlio Jefferson de Souza

1 Vice-Presidente: Jefferson Henrique de Souza

2 Vice-Presidente: Selene Jefferson de Souza

DHRAN ON-LINE

divulgao@eubiose.org.br
Diretor de Divulgao: Laudelino Santos Neto

Editora Geral: Ana Maria Muniz de Vasconcellos Corra

Editor de Texto: Laudelino Santos Neto

Revisores: Celso Martins e Marilene Melo Martins

Conselho Editorial: Alberto Vieira da Silva, Ana Maria Muniz de Vasconcellos Corra,
Angelina Debesys, Celina Tomida, Dirceu Moreira, Eurnio de Oliveira Jr., Francisco Feitosa
da Fonseca, Laudelino Santos Neto (Presidente) e Silvio Piantino.
Logo da Dhran On-line: Marcio Pitel

Dhran On-line - Revista de Cincia, Filosofia, Arte e Religies Comparadas. uma publicao
quadrimestral,
rgo oficial da Sociedade Brasileira de Eubiose - SBE.

Editada pelo Conselho de Estudos e Publicaes - Setor Editorial.

Ano III edio 8 junho a setembro de 2014

O contedo dos artigos assinados de total responsabilidade de seus autores. No permitida a reproduo
parcial ou total do contedo desta publicao, em qualquer meio, sem a prvia autorizao da SBE. Os
trabalhos para publicao devero ser enviados para o e-mail: divulgao@eubiose.org.br