Qu son derechos humanos y qu es veracidad?

La nocin de derechos humanos se corresponde con la afirmacin de la dignidad de la persona

frente al Estado. El poder pblico debe ejercerse al servicio del ser humano: no puede ser
empleado lcitamente para ofender atributos inherentes a la persona y debe ser vehculo para
que ella pueda vivir en sociedad en condiciones cnsonas con la misma dignidad que le es
consustancial.

La sociedad contempornea reconoce que todo ser humano, por el hecho de serlo, tiene
derechos frente al Estado, derechos que este, o bien tiene el deber de respetar y garantizar o bien
est llamado a organizar su accin a fin de satisfacer su plena realizacin. Estos derechos,
atributos de toda persona e inherentes a su dignidad, que el Estado est en el deber de respetar,
garantizar o satisfacer son los que hoy conocemos como derechos humanos.

En esta nocin general, que sirve como primera aproximacin al tema, pueden verse dos notas o
extremos, cuyo examen un poco ms detenido ayudar a precisar el concepto. En primer lugar,
se trata de derechos inherentes a la persona humana; en segundo lugar, son derechos que se
afirman frente al poder pblico. Ambas cuestiones sern examinadas sucesivamente en este
captulo.

Los derechos humanos son inherentes a la persona humana

Una de las caractersticas resaltantes del mundo contemporneo es el reconocimiento de que

todo ser humano, por el hecho de serlo, es titular de derechos fundamentales que la sociedad no
puede arrebatarle lcitamente. Estos derechos no dependen de su reconocimiento por el Estado
ni son concesiones suyas; tampoco dependen de la nacionalidad de la persona ni de la cultura a
la cual pertenezca. Son derechos universales que corresponden a todo habitante de la tierra. La
expresin ms notoria de esta gran conquista es el artculo 1 de la Declaracin Universal de
Derechos Humanos: todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los
otros.

Los Derechos Humanos son un conjunto de exigencias ticas que preceden a todo orden legal
de cualquier pas, un horizonte de valores humanos universalizable por encima de creencias,
religiones y filosofas. Son un intento de que los seres humanos utilicen su razn y su libertad
para construir un mundo mejor, una utopa razonable. Los Derechos Humanos se presentan
como una especie de DERECHOS MORALES ya que son exigencias ticas, valores que
deben ser respetados por todos los seres humanos y que deben ser garantizados por los
gobiernos de todos los pueblos. Su fundamento filosfico est recogido al inicio de
laDeclaracin de los Derechos Humanos, y dice as:

Considerando que el respeto a la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana
y a sus derechos iguales e inalienables constituye el fundamento de la libertad, de la justicia y
de la paz del mundo ... los pueblos de las Naciones Unidas han proclamado de nuevo su fe en
los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana.

As pues, los Derechos Humanos se presentan como un conjunto de exigencias ticas que
todos los gobiernos firmantes deben cumplir. Se trata de unos valores ticos que pretenden ser
vlidos para todos con independencia de la lengua, cultura, sexo, religin, etc, valores que se
sitan entre la tica y el Derecho e inspiran desde la tica todas las constituciones democrticas
que hay en el mundo. Los Derechos Humanos apuestan por el respeto a la persona con su
dignidad y sus derechos inalienables y exigen que los Estados del mundo elaboren leyes
positivas de acuerdo con esta Declaracin.

Qu son y en qu se fundamentan los derechos humanos?

En principio, se entiende que los Derechos Humanos son los que posee todo ser humano por el
hecho de serlo con independencia de que sean reconocidos o no por el Derecho. Los Derechos
Humanos se han ido reconociendo a lo largo de la historia, a travs de un lento proceso de
aprendizaje moral que no ha terminado todava. Como antecedentes histricos de La

Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 10 de Diciembre de 1948 destacan:

Declaracin inglesa denominada Bill of Rights (1689).

Declaracin de los Derechos de Virginia de los EE.UU. de Amrica (1776).

Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789 y 1793).

En todas estas Declaraciones y documentos histricos existe una visin del ser humano en la
que se defiende la dignidad inalienable y esencial de toda persona humana, por encima y al
margen de cualquier circunstancia accidental como nacionalidad, sexo, lengua, religin o nivel
de instruccin. Las primeras elaboraciones de un autntico cdigo de Derechos Humanos
tuvieron lugar en los ambientes liberales y democrticos del siglo XVIII. Mantenindose en este
espritu, pero fecundado con las nuevas ideas socialistas, sindicalistas y humanistas, casi 150
aos despus de las Declaraciones americana y francesa, el da 10 de diciembre de 1948 la

Asamblea General de la ONU aprob la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Esta
Declaracin surgi despus de las trgicas consecuencias de la Segunda Guerra Mundial
(millones de muertos, persecuciones raciales y polticas, campos de concentracin y de
exterminio, bombas atmicas de Hiroshima y Nagasaki, etc.) y tras la derrota de los ejrcitos
nazis, fascistas e imperialistas. En la Declaracin Universal de los Derechos Humanos se
reflejan aquellas dolorosas experiencias, y se insiste en la dignidad, la igualdad y la libertad de
las personas y en la necesidad de la paz y de la cooperacin entre todos los Estados.

As pues, los Derechos Humanos se fundamentan en la inalienable dignidad de la persona

humana y poseen vigencia universal. Esto implica los siguientes aspectos:

1. Ninguna persona puede ser privada de ellos.

2. Deben ser respetados por la legislacin de todos los Estados.

3. Han de servir como marco de referencia para organizar la vida social y poltica.

4. Han de constituir el cdigo bsico y fundamental de la justicia de todas las naciones y del
Derecho Internacional.

Los Derechos Humanos son exigencias elementales que puede plantear cualquier ser humano
por el hecho de serlo, y que tienen que ser satisfechas porque se refieren a unas necesidades
bsicas, cuya satisfaccin es indispensable para que puedan desarrollarse como seres humanos.
Son unos derechos tan bsicos que sin ellos resulta difcil llevar una vida digna. Por ser tan
necesarios para la persona se dice que son:

Universales: se deben reconocer a TODOS los seres humanos. Son unas exigencias mnimas
que se deben garantizar en reconocimiento de su condicin de humanos.

Prioritarios: al entrar en conflicto con otros derechos, tienen que ser protegidos de una forma
prioritaria.

Innegociables: ninguna sociedad debe negar la proteccin de estos derechos a sus miembros.
Adems, todas las sociedades tienen que contribuir en el contexto mundial para lograr que se
respeten los derechos de todas las personas, sea cual fuere la sociedad concreta a la que
pertenezcan.
Principios de los derechos humanos

a. Universalidad. Tenemos derechos en razn de nuestra condicin humana. De ah el principio

de universalidad, que nos remite a la concepcin del ser humano como sujeto y no objeto de
derechos, y que nos permite entender que los derechos humanos es un patrimonio comn de la
humanidad. En este sentido, el disfrute o vulneracin de mis derechos, o de los derechos de los
dems, implican, el disfrute o la vulneracin de los derechos de todos y todas.

b. Indivisibilidad. Tiene que ver con las caractersticas y necesidades propias ser humano: seres
integrales con necesidades materiales, emocionales y espirituales cuya satisfaccin o no
garantizan o impiden su plena realizacin. Necesidades de alimentacin, vestido, vivienda, de
educacin, salud, trabajo y, al mismo tiempo, necesidades de creacin, uso del tiempo libre,
proteccin, seguridad, etc. y ellas no se pueden dividir como compartimentos estancos, como si
su reconocimiento y disfrute fueran importantes o valederos slo en determinadas
circunstancias, condiciones o tiempos.

c. Interdependencia. Est referido a la vinculacin de un derecho con otro u otros. Por ejemplo,
el derecho a la vida no estar asegurado sin el acceso a una educacin de calidad, sin la
proteccin de la salud, sin un empleo y salario dignos, desarrollar las potencialidades y
capacidades artsticas, sin la garanta de una justa administracin de la justicia, sin una
convivencia pacfica y un medio ambiente sano para todos los seres humanos. En este sentido,
ningn derecho es ms importante que otro.

d. Integralidad. Se vincula estrechamente a los principios de indivisibilidad e interdependencia.

As, por ejemplo, el derecho a la educacin, no slo tiene que ver con la accesibilidad de la
poblacin en edad escolar a los diversos niveles del sistema educativo, sino tambin con un
servicio educativo de calidad para todos: trato digno, personal directivo y docente calificados,
materiales e infraestructura educativa adecuada, condiciones para garantizar la atencin bsica
de la salud y alimentacin de los estudiantes, etc. Lo mismo podra decirse en relacin al
derecho a la salud, que no tiene que ver slo con la atencin a dolencias y enfermedades, sino
tambin al cuidado de la salud mental, psicolgica, y a un medio ambiente sano.

La definicin de los Derechos Humanos tiene varias maneras de redactarse, es decir, el trmino
Derechos Humanos tiene varias definiciones dependiendo del nfasis a los derechos que tiene el
ser humano por ser de sta naturaleza sin distincin de etnia, sexo, religin, orientacin sexual,
nacionalidad, status social o cualquier otra caracterstica que puede ser considerada como
limitante del goce de los Derechos que la raza humana se otorga por ser los seres que pueden
razonar.

Cada definicin est articulada segn la filosofa, creencias o enfoque el autor le

quiera dar a la definicin de los Derechos Humanos.

Dentro de las diferentes definiciones que se le da al trmino que nos ocupa,

encontramos el de ngelo Papacchini, en su libro La Filosofa y Derechos Humanos de 1945
define a los Derechos Humanos como reivindicaciones de unos bienes primarios considerados
de vital importancia para todo ser humano, que concretan en cada poca histrica las
demandas de libertad y dignidad humanas. Agrega, estas reivindicaciones van dirigidas en
primera instancia al Estado, y estn legitimadas por un sistema normativo o simplemente por el
reconocimiento de la Comunidad Internacional[1].

Lo que quiere dar a entender el autor con esta definicin es que hay una estrecha
vinculacin entre la teora de los Derecho Humanos y la puesta en prctica de stos, es decir,
que las personas sienten que se les ha perpetrado una injusticia contra ellos, por parte de las
autoridades o dems cuerpos que componen la estructura del Estado u organizacin social,
entonces los ofendidos alzan su voz y piden que se respeten sus derechos, por lo general, a estas
personas que se atreven a denunciar a las autoridades y reclamar reivindicaciones por sus
derechos, en una poca, se les llama revolucionarios, al intentar cambiar la realidad en la que el
comn de las personas en un determinado lugar y tiempo estn, o estaban, viviendo [2].

sta definicin y punto de vista la respalda Pedro Nikken en su ensayo titulado El

Concepto de Derechos Humanos, al afirmar que histricamente la nocin de los Derechos
Humanos responde a la afirmacin de la dignidad humana ante el Estado, y que no se puede
ejercer el poder pblico en detrimento de la misma [3]. Y contina diciendo que el Estado es el
responsable de que los Derechos inherentes a las personas se cumplan a cabalidad, dando el
reconocimiento, por lo tanto, de un sistema normativo que es lo que ngelo Papannichi afirma,
que no es ms que ir en primera instancia al reclamo de sus Derechos al Estado en que
pertenecen y desarrollan su vida, el Estado.

Desde el punto de vista iusnaturalista racionalista encontramos la definicin de

Antonio Truyol y Serra que afirma que decir que hay Derechos Humanos en el contexto
histrico-espiritual, que es el nuestro, equivale a afirmar que existen derechos fundamentales
que el hombre posee por el hecho de ser hombre, por su propia naturaleza y dignidad; derechos
que le son inherentes, y que, lejos de nacer de una concesin poltica, han de ser por sta
consagrados y garantizados[4]. Es iusnaturalista porque el Derecho radica en la concepcin del
hombre, el hombre es el centro de la formulacin del Derecho, el Derecho es para el hombre no
el hombre para el Derecho, y es racionalista porque tiene filosofa de los racionalistas del Siglo
XVII[5].

Hallamos otra definicin el libro de Sagastume, una de Gregorio Peces-Barba, que

afirma que los Derechos Humanos son una facultad que la norma atribuye de proteccin a la
persona en lo referente a su vida, a su libertad, a la igualdad, a su participacin poltica y
social, o a cualquier otro aspecto fundamental que afecte a su desarrollo integral como
persona, en una comunidad de hombres libres, exigiendo el respeto de los dems hombres, de
los grupos sociales y del Estado, y con posibilidad de poner en marcha el aparato coactivo del
Estado en caso de infraccin[6]. Vemos una vez ms la necesidad de una organizacin humana
superior que respalde el cumplimiento de los Derechos Humanos que tiene cada ser humano por
el simple hecho de nacer como ser humano, valga la redundancia, que adems de tener la visin
iusnaturalista cuenta con la visin positivista, al afirmar que son una facultad que la norma
atribuye al ser humano, es decir, que tiene que estar estipulada en algn instrumento nacional o
internacional para hacer valer el Derecho.

Adems encontramos otras definiciones de derechos Humanos, dependiendo de la

religin, de la poca, del lugar, de la filosofa que use, lo antropolgico, entre otros elementos.
Por ejemplo, Hctor Fandez define los Derechos Humanos como prerrogativas, que conforme
al Derecho Internacional, tiene todo individuo frente a los rganos del Poder, para preservar su
dignidad como ser humano, y cuya funcin es excluir la interferencia del Estado es reas
especficas de la vida individual, o asegurar la prestacin de ciertos servicios por parte del
Estado para satisfacer sus necesidades bsicas, y que reflejan las exigencias fundamentales que
cada ser humano puede formular a la sociedad a la que forma parte [7].

Vemos que son definiciones diferentes pero se centran en la actividad del Estado
como responsable de proteger, y en esta ltima, de proporcionarle a los seres humanos lo que
sea necesario para alzar la calidad de la vida humana, y evitar que el desarrollo del Estado vaya
en detrimento de la dignidad humana. Explcita o implcitamente, las definiciones que hemos
expuesto tratan de que la dignidad humana no se vea deteriorada por el acciones del Estado, las
normas entonces no van a ser vlidas cuando vayan en contra de la dignidad humana.

Pero, qu es la dignidad humana? Segn el diccionario de la Real Academia

Espaola, dignidad es excelencia, realce. Entonces, qu es la dignidad humana? Segn esta
definicin es la excelencia que la vida humana, en teora, debe llevarse, con la aplicacin de
todos los derechos constituidos en la Declaracin de los Derechos Humanos de las Naciones
 Unidas, que nadie viva en pobreza por lo tanto que nadie sufra necesidades porque el Estado es
ineficiente para mantener a toda su poblacin en una situacin digna de un ser humano.

Ya lo deca Rousseau con sus ideas del Pacto Social, delegar el poder que cada
ciudadano tiene y parte de su libertad a un ente superior que cubra las necesidades bsicas de los
habitantes de un lugar. No se puede desligar los Derechos Humanos del accionar del Estado, ya
lo dice en el prembulo de la Declaracin de los Derechos Humanos Considerando esencial que
los derechos humanos sean protegidos por un rgimen de Derecho, a fin de que el hombre no se
vea compelido al supremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin [8].

El Estado debe ser el ente que garantiza la proteccin y el cumplimiento de los

Derechos Humanos, porque si no el Estado, o al menos el que est en el poder entra en
ilegitimidad dentro de la esfera del poder y el pueblo, a parte que no lo quiere, los dems pases
en el mundo puede que no quiere que est en el poder, como podemos ver con Mubarak y las
revueltas en Egipto. El pueblo no lo quera ya ms en el poder, y hasta Obama dijo que tena que
retirarse del poder, todo esto hace que Mubarak haya perdido la legitimidad de gobernar.
Adems que su forma de gobierno no ensalzaba la condicin humana al tener a todo el pueblo
egipcio en descontento.

Los Derechos Humanos son naturales, inalienables, obligatorios, inviolables y

universales[9]. Los Derechos Humanos se aplican a todo ser considerado humano y ya nace con
una serie de Derechos que tienen las caractersticas mencionadas, nadie puede coartar los
Derechos de nadie.

Se han mostrado diferentes puntos de vista de los Derechos Humanos y las diferentes
definiciones que los diferentes autores describen, podemos crear una definicin en base a la
mostrada anteriormente, los Derechos Humanos son una facultad que la norma atribuye de
proteccin a la persona en los diferentes aspectos de la vida que afecte su desarrollo integral
para preservar su dignidad como ser humano, al reivindicar los bienes primarios reclamados
en primera instancia al Estado, para satisfacer sus necesidades bsicas; cuyas facultades y
reivindicaciones son inherentes, inalienables, obligatorios, inviolables y universales, todo ser
humano goza, por reconocimiento de la Comunidad Internacional de Derechos, los cuales
elevan la condicin de todo ser humano.

Clasificaciones de Derechos Humanos

La clasificacin ms conocida de Derechos Humanos, son las llamadas Tres

Generaciones, con esto nos referimos a las siguientes:

Primera Generacin: Esta surge con la Revolucin Francesa contra el absolutismo del monarca.
Est integrada por los derechos civiles y polticos. Lo cual impone al Estado a respetar siempre
los derechos fundamentales del ser humano, o sea estos son los Derechos que le corresponden el
individuo frente al Estado, por lo que imponen a este a que los respete y a no impedir
imposicin siempre, solo pueden ser limitados bajo los casos que se apeguen a lo prescrito en la
constitucin.
Entre los derechos que le corresponden a los individuos se encuentran la libertad de
Transito, de reunin y de asociacin, el derecho al reconocimiento de la libertad jurdica, a ser
electo, derecho al voto. Como ejemplos de los derechos atribuidos a los individuos podemos
mencionar: toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distincin de raza, sexo,
color, idioma, clase o religin, los hombres y mujeres poseen iguales derechos, toda persona
tiene derecho a una nacionalidad, nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre, derecho al
reconocimiento de su personalidad jurdica, igualdad ante la ley, el derecho de toda persona a
ocupar un puesto pblico en su pas, entre otros.
Segunda Generacin: Estos lo constituyen los Derechos colectivos, derechos Sociales,
Econmicos y Culturales. Surgen como resultado de la revolucin Industrial, en Mxico, la
Constitucin de 1917 incluyo los derechos sociales por primera vez al mundo. Estos derechos
 sociales procurar una mejor calidad de vida. Entre sus caractersticas se encuentran, la
ampliacin de las responsabilidades, la satisfaccin de necesidades y prestacin de servicios por
parte del Estado, el titular es el individuo en comunidad que se asocia para la defensa, est
condicionado a las posibilidades econmicas del pas y son legtimas aspiraciones de la
sociedad.
Entre los ejemplos podemos mencionar, el derecho a la seguridad social y a obtener
satisfaccin de los derechos econmicos sociales y culturales, el derecho al trabajo en
condiciones igualitarias, derecho a la formacin de sindicatos, derecho a la salud fsica y
mental, derecho a la educacin, derecho al salario justo, entre otras.
Tercera Generacin: Se forma por los llamados Derechos de Pueblo o Solidaridad. Surgen por la
necesidad de cooperacin entre las naciones, as como los distintos grupos que la integran.
Trabaja en tres reas, la paz (derechos civiles y polticos) , desarrollo (derechos sociales,
econmicos, culturales) y medio ambiente (Cooperacin entre los pueblos). Estos pueden caer
bajo responsabilidad tanto del Estado como tal, como de los grupos que lo integran, de la nacin
en s, o de varias naciones. Entre sus caractersticas encontramos que son integrados por grupos
con un inters en comn, pueden ser reclamados tanto al Estado como a la Comunidad
Internacional.
Entre los ejemplos podemos mencionar, derecho al desarrollo econmico, derecho del
pueblo a elegir su forma de gobierno, derecho al beneficio del patrimonio comn de la sociedad,
derecho a la no agresin entre los pueblos, derecho al uso de la ciencia y la tecnologa, derecho
a la preservacin del medio ambiente, entre otras.

En conclusin, los Derechos Humanos (DD.HH.) son unos mnimos morales de justicia que
deben ser satisfechos porque sin ellos no se puede construir una sociedad justa ni un mundo en
paz y armona.

Para concluir, me gustara hacer hincapi en que los Derechos Humanos son unos mnimos de
justicia imprescindibles para construir un mundo ms justo y humano en el que podamos
convivir en paz y armona todas las razas y todas las culturas. En definitiva, se trata de una
utopa razonable que depende de nuestro esfuerzo que se haga realidad. Y, generalmente, el
problema fundamental no est tanto en el reconocimiento de estos derechos sino en su puesta en
prctica, pues la violacin de los mismos no slo se produce en los pases pobres sino tambin
en los pases que tenemos la irona de llamarnos desarrollados.

Principios definitorios de la veracidad informativa.

Tal y como la define la filsofa Victoria Camps (1999), la veracidad es la mnima diligencia
profesional en las distintas fases del proceso informativo, cuyo propsito no es otro que el de
garantizar la calidad de la informacin difundida a los ciudadanos. Se trata, pues, de un valor
positivo que se erige como gua principal de la labor cotidiana del periodista en cuanto se le
exige una atencin especfica en la tarea de componer una informacin precisa y exacta, as
como no transgredir ninguno de los otros cdigos deontolgicos. Ser veraz es un valor
fundamental para toda persona, pero sobre todo para un educador. El decir la verdad, aunque
nos sea incmoda a veces, debera ser una norma de vida, un deber para con los que nos rodean
y esperan lo mejor de nosotros.

El diccionario de la RAE nos indica que veraz significa sincero, franco, que dice la verdad. La
veracidad nos hace dignos de recibir la confianza de otros. Y como docentes recibimos la
confianza de muchas personas: nuestros alumnos, quienes confan ciegamente en nosotros; los
padres de familia, quienes ponen en nuestras manos a sus hijos; nuestros superiores, que confan
en nuestra capacidad pedaggica para el renombre de la institucin educativa; y de la
comunidad en general, que confa en nuestra labor educativa como base para el progreso y el
desarrollo social.
La veracidad implica tomar conciencia de nuestros aciertos y potencialidades pero, ms
importante an, implica admitir nuestras falencias y limitaciones, tratar de superarlas y, en todo
caso, reconocer ante los dems que somos seres imperfectos, humanos al fin y al cabo, en
proceso de continuo aprendizaje.

Muchas veces faltamos a la verdad para quedar bien ante los que nos rodean, deseosos de
aceptacin o temerosos de perder el rango o el cario de nuestros alumnos. Y esto genera una
serie de problemas, tanto en nosotros, vendedores de falsedad, como en quienes nos rodean,
consumidores de mentiras. Un crculo vicioso que luego es difcil de romper sin que alguna de
las partes salga seriamente daada.

Si tomamos conciencia de nuestras limitaciones, las asumimos como tales y como susceptibles
de ser superadas, reforzaremos nuestra autoestima y podremos aumentar nuestra capacidad de
empata, comprendiendo mejor las limitaciones y errores de quienes nos rodean. De esta manera
reforzaremos la relacin profesor alumno, no estaremos pendientes de la aprobacin de los
dems sino, por el contrario, pondremos nuestro mayor esfuerzo en superarnos y en ayudar a
superarse a los otros.

Cuanto uno ms sabe, o ms nivel cognoscitivo ha alcanzado, debera ser ms humilde y

conciente de sus limitaciones. Lamentablemente la soberbia y la prepotencia suelen apoderarse
de estas personas, y su ego no les permite darse cuenta de ello.

Parte del ensear a otros, de la labor docente a todo nivel, radica en aceptar que siempre se
puede aprender de los dems, que no somos perfectos y que no lo sabemos todo. Y ello no nos
hace menos que nadie. Por el contrario, la humildad es quiz, la mayor de las virtudes, y hoy en
da escasea en los claustros acadmicos. Nuestros subordinados y discpulos deben aprender con
el ejemplo. La vida es un continuo aprendizaje y siempre, por ms alto que nos encontremos,
existir alguien mejor que nosotros.

Cuando estudiaba maestra en la UNMSM, tenamos como profesor a un ilustre doctor, que
aprovechaba la menor ocasin para demostrarnos que lo saba todo y, lo que es peor, para
humillar a quien osaba preguntarle algo o profundizar en algn tema. Una noche se nos ocurri
una idea. Trabajaba en la fotocopia Clarita Quispe Contreras, una guapa muchacha casi
adolescente an, que llamaba la atencin de profesores y alumnos. As que, en plena clase,
cuando el doctor haca gala de su sabidura respecto a la educacin superior en el Per, le
preguntamos si tena referencias sobre el libro La universidad y la vida: cognicin y
metacognicin, escrito por la Dra. Clara Quispe Contreras, ilustre profesora emrita de nuestra
querida casa de estudios y especialista en la materia. El doctor, con rostro de superioridad, nos
afirm que dicha obra era su libro de cabecera, a cuya lectura volva siempre, y que la Dra.
Quispe era su autora preferida, e incluso tena un ejemplar autografiado por ella. Nosotros slo
nos miramos a la cara unos a otros, con sonrisas irnicas. Claro est que Clarita no haba escrito
libro alguno en su vida, y que recin acababa de culminar su educacin secundaria.

De qu valen los ttulos y grados si no somos capaces de admitir nuestra imperfecta naturaleza
humana. No olvidemos nunca que la soberbia y la mentira no llevan a nada. La veracidad debe
acompaarnos siempre pues es un deber que tenemos para con la labor social que nos es
implcita: tomar conciencia de nuestros errores para corregirlos. Despus de todo, amigos, tarde
o temprano la verdad siempre sale a la luz.

LINKOGRAFIA

Montse Daz Pedroche, Los derechos humanos, Dep. Filosofa / Educacin tico-Cvica,
https://montsepedroche.files.wordpress.com/2010/04/derechoshumanos.pdf

Pedro Nikken, El concepto de derechos humanos y veracidad,

http://www.derechoshumanos.unlp.edu.ar/assets/files/documentos/el-concepto-de-derechos-
humanos.pdf
*NGELO PAPACCHINI- Filosofa y derechos humanos

Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a
bienes primarios o bsicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para
la garanta de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, etnia o
nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente.

*HCTOR MORALES GIL DE LA TORRE- Introduccin: notas sobre la transicin en Mxico y los
derechos humanos, Derechos humanos: dignidad y conflicto.

Los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relacin integrada
entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificndose consigo mismos
y con los otros.

*THIERRY, HUBERT; COMBACAU, JEAN; SUR, SERGE; VALLEE, CHARLES- Droit International
Public

Los derechos humanos se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables,

intransmisibles e irrenunciables. Por definicin, el concepto de derechos humanos es universal (para todos
los seres humanos) e igualitario, as como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de
una casta, raza, pueblo, grupo o clase social determinados.

*JESS ANTONIO DE LA TORRE RANGEL- El Derecho como arma de liberacin en Amrica Latina.

Segn la concepcin iusnaturalista tradicional, los derechos humanos son adems atemporales e
independientes de los contextos sociales e histricos.

*ANTONIO ENRIQUE PREZ LUO -Los derechos fundamentales- RUTH ZIMMERLING, (abril de
2004) Los derechos humanos en un mundo globalizado y unipolar. Contra la devaluacin conceptual y el
cinismo prctico-

Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales, son una idea de gran fuerza moral y
con un respaldo creciente. Legalmente, se reconocen en el Derecho interno de numerosos Estados y en
tratados internacionales. Para muchos, adems, la doctrina de los derechos humanos se extiende ms all
del Derecho y conforma una base tica y moral que debe fundamentar la regulacin del orden geopoltico
contemporneo.

*MIEMBROS DE LA ESCUELA DE SALAMANCA

Definieron el derecho como un poder moral sobre lo propio.

*JOHN LOCKE

Los derechos naturales, no dependan de la ciudadana ni las leyes de un Estado, ni estaban

necesariamente limitadas a un grupo tnico, cultural o religioso en particular. La teora del contrato social,
de acuerdo con sus tres principales formuladores, Locke, Thomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau, se
basa en que los derechos del individuo son naturales y que, en el estado de naturaleza, todos los hombres
son titulares de todos los derechos.

*JUAN ANTONIO CARRILLO SALCEDO

Tras la Segunda Guerra Mundial, segn, los derechos humanos podan considerarse un principio
constitucional del Derecho internacional contemporneo.

*DAVID VALLESPN PREZ, FRANZ MATCHER, ANTONIO PREZ LUO, AUGUSTO MARIO
MORELLO, ROBERT B. GELMAN Y JAVIER BUSTAMANTE DONAS

Afirman que est surgiendo una cuarta generacin de derechos humanos. No obstante, el contenido de la
misma no es claro, y estos autores no presentan una propuesta nica. Normalmente toman algunos
derechos de la tercera generacin y los incluyen en la cuarta, como el derecho al medio ambiente o
aspectos relacionados con la biotica.