EL VERDADERO ALEPH DE BORGES1

Pablo Cneo

El Aleph (Borges, 2007a) es un texto fascinante. Recordemos de que trata: el

relato parte de la muerte de Beatriz Elena Viterbo, la amada de Borges relator del
cuento. Todos los 30 de abril fecha del nacimiento de Beatriz, Borges se hace
presente en la casa del padre de Beatriz y de su primo hermano Carlos Argentino
Daneri. Aprovecha para ver en la sala los mltiples retratos que hay de Beatriz y que
Borges enumera detalladamente. Con el transcurso de las visitas anuales Daneri,
por quien Borges siente una marcada antipata, va hacindole algunas confidencias,
entre ellas algunos pasajes de poesa en las que se propona pasar a verso toda la
redondez de la tierra, poesa evaluada por Borges como malsonante y catica. Al
tiempo Daneri llama a Borges y le comunica consternado que van a destruir la casa,
confindole la importancia que la misma tiene para la continuidad de su poema. En
ella hay un lugar en el stano que contiene todo el Universo: en un ngulo del
stano haba un Aleph. Aclar que un Aleph es uno de los puntos del espacio que
contiene todos los puntos. Ante la incredulidad de Borges Daneri afirma el lugar
donde estn sin confundirse, todos los lugares del orbe, vistos desde todos los
ngulos y ms adelante dir que es el microcosmos de alquimistas y cabalistas.

La incredulidad se apodera de Borges y tambin el temor a la locura de

Daneri. Sin embargo Borges baja al stano y colocndose en la posicin sealada
por Daneri ve el Aleph. La descripcin que hace Borges de lo que ve en forma
simultnea, millones de hechos, est precedida por la duda de poder expresarlo con
palabras: Cmo describirsi es imposible la enumeracin, siquiera parcial, de un
conjunto infinito?. Sin embargo va a contarlo: lo que vieron mis ojos fue
simultneo, lo que transcribir, sucesivo porque el lenguaje lo es. A partir de aqu
cuenta parte de lo que vio, precedido por el trmino vi que nombra no menos de 40
veces hasta que llega al final de la enumeracin: vi tu cara, y sent vrtigo y llor,
porque mis ojos haban visto ese objeto secreto y conjetural, cuyo nombre usurpan
los hombres, pero que ningn hombre ha mirado: el inconcebible universo.

El propio Borges nos da en su cuento dos observaciones que remiten a las

fuentes de donde tom su idea del Aleph, de las matemticas como smbolo de los
nmeros transfinitos y de la Cbala.

Fue Georg Cantor (1845-1918) quien rompiendo con la tradicin aristtlica

que hablaba de un infinito potencial pero no actual, lleg a la idea de conjunto
infinito en las matemticas definiendo a ste como todo conjunto que tuviera un
subconjunto no menor al total, definicin que supone una paradoja. Una parte del
conjunto que no fuera menor a ste? Si tomamos el conjunto de los nmeros
naturales 1, 2, 3, 4, 5 y seguimos contando veremos que no tiene fin y si ahora

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Texto publicado originalmente en http://www.elsigma.com/literatura en febrero de 2017.

1
tomamos un subconjunto de ste como lo son los nmeros pares veremos que
tambin es infinito. El nmero de los elementos de un conjunto est dado por su
nmero cardinal, por ejemplo 5 si el conjunto contiene 5 lementos, al nmero
cardinal de un conjunto infinito Cantor lo denomin con la primera letra del
alfabeto hebreo, la Aleph.2

Por otro lado tenemos la tradicin cabalstica de la letra Aleph tomada por
Borges, letra que significa, nos dice el autor, la ilimitada y pura divinidad.
Gershom Scholem (1999) por su parte nos dice que la letra Aleph representa para
los cabalistas el principio de todo lenguaje. Por su valor fontico, siendo la parte
larngea de toda expresin verbal, da origen a todo sonido articulado. En otro
trabajo nos cuenta Scholem (2001): El odo es la imagen de la Aleph y la Aleph es el
comienzo de todas las letras; y ms que eso, la Aleph es una imagen del cerebro [la
sede del pensamiento]: del mismo modo que cuando uno pronuncia la Aleph abre
slo la boca [y no produce ningn sonido audible, que sera ya algo definido], as el
pensamiento no tiene fin ni conclusin (el subrayado es mo).3

En un muy interesante trabajo ngeles Ma. Del Rosario Prez Bernal (2008)
nos indica el camino para la comprensin del relato. La autora capta la relacin
simblica que hay entre la casa, ms especficamente la sala donde se detiene
Borges para admirar los retratos y Beatriz. La autora establece as una equivalencia
simblica entre el espacio fsico y la amada de Borges. Ms an, vincula a Beatriz
con ese punto en el espacio que es el Aleph al considerar la contemplacin de los
cuadros de Beatriz como una anticipacin de la contemplacin del mismo: El sitio
es tambin el santuario privado de Borges, donde cada ao, al contemplar los
cuadros, ensayara sin saberlo la observacin del Aleph, el cual es igualmente un
lugar pequeo y saturado, pero de todos los objetos del universo La enumeracin de
las efigies funcionara entonces como adelanto del recuento de las imgenes del
Aleph .

Citemos el pasaje de Borges aludido: Beatriz Viterbo, de perfil, en colores;

Beatriz, con antifaz, en los carnavales de 1921; la primera comunin de Beatriz;
Beatriz, el da de su boda con Roberto Alessandri; Beatriz, poco despus del divorcio,
en un almuerzo del Club Hpico; Beatriz, en Quilmes, con Delia San Marco Porcel y
Carlos Argentino; Beatriz, con el pekins que le regal Villegas Haedo; Beatriz, de
frente y de tres cuartos, sonriendo, la mano en el mentn. . .

Con una sensibilidad exquisita la autora percibe en la propia estructura del

texto la equivalencia simblica entre Beatriz y el Aleph cuando seala la

2
Cantor tuvo con el tiempo una serie de episodios delirantes en el que vinculaba la idea del infinito
con Dios, creyndose el escriba de lo que Dios deca sobre el tema. Es interesante notar que la
eleccin de la letra Aleph para designar los nmeros transfinitos seguramente es signo del judasmo
abandonado (forcludo como significante del Nombre del Padre?) por su abuelo paterno Jacob, quien
educ al padre de Georg en el protestantismo.
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El delirio posterior de Cantor hace eco aqu de las ideas de la Cbala. Scholem nos ensea que el
pensamiento de Dios (en hebreo mahshab) es representado por tres smbolos: la consonante Aleph
principio de todo lenguaje, el odo (en hebreo ozen que comienza con la Aleph) que es una imagen de
la Aleph y con el cual se percibe la palabra de Dios, y por ltimo el Templo del Santuario que como el
pensamiento de Dios no tiene fin ni conclusin y que no es otro que la Aleph.

2
construccin anafrica4 tanto en la enumeracin de la contemplacin de los
retratos que hace Borges (repite Beatriz) como en la enumeracin que hace de lo
que ve en el Aleph donde comienza por el trmino vi (lo repite 40 veces).

Citemos el fragmento que transcribe la autora: Vi la reliquia atroz de lo que

deliciosamente haba sido Beatriz Viterbo, vi la circulacin de mi oscura sangre, vi el
engranaje del amor y la modificacin de la muerte, vi el Aleph, desde todos los
puntos, vi en el Aleph la tierra, y en la tierra otra vez el Aleph y en el Aleph la tierra,
vi mi cara y mis vsceras, vi tu cara, y sent vrtigo y llor, porque mis ojos haban
visto ese objeto secreto y conjetural, cuyo nombre usurpan los hombres, pero que
ningn hombre ha mirado: el inconcebible universo.

La creacin significante del propio apellido de Beatriz que comienza con Vi

por parte de Borges no hace ms que confirmar lo expresado por ngeles Ma. Del
Rosario Prez Bernal, en l se condensan tanto vi como Beatriz (V ITERB O BETRI).

Nosotros daremos un paso ms, creemos que el Aleph, como punto del
espacio que contiene el universo, es una metfora del universo materno. El apellido
materno de Borges es Acevedo (ACVD) letras que componen el universo materno
de Borges y que evocan el abecedario (ABCD), de ah el Aleph primera letra y
principio de todo lenguaje, le sigue la B con la que comienza Beatriz, V de Viterbo y
las letras C A D de Carlos Argentino Daneri (el loco que le ensea el Aleph) - todas
ellas contenidas en el universo del apellido de la madre, una verdadera Babel de
letras.5

La relacin con ese universo infinito que es La biblioteca de Babel (Borges,

2007b) se hace patente. El nmero de smbolos ortogrficos es veinticinco.6 Esa
comprobacin permiti, hace trescientos aos, formular una teora general de la
Biblioteca y resolver satisfactoriamente el problema que ninguna conjetura haba
descifrado: la naturaleza informe y catica de casi todos los libros. Uno, que mi
padre vio en un hexgono del circuito quince noventa y cuatro, constaba de las
letras M C V perversamente repetidas desde el rengln primero hasta el ltimo.

Ahora bien, la escritura borgeana nos tiene deparada una gran sorpresa, me
refiero a la escritura inconsciente de Borges. Hablamos del Aleph como metfora
del universo materno, y si ello es as es porque la metfora paterna est ah en el
universo de Borges como nos lo muestra en La biblioteca de Babel.

Y lo est a la vista de todos al igual que la carta robada del cuento de Poe, en
el significante VITERBO TE VI BOR(ges) 7. Borges nos dice pues, que el vio a su
padre. La palabra paterna, su verbo (V it- ERBO) est ah, lo que le permite a
Borges que su universo sea un universo simblico y no una mera enumeracin de
infinitos hechos.

4
Anfora es una figura retrica que consiste en la repeticin de una expresin o palabra al principio
de varias frases o de varios versos seguidos.
5
ACVDO el alfa (A) y el omega (O). En su construccin delirante Cantor asimilaba a Dios con el
ltimo ordinal (nmero que indica el orden sucesivo de los elementos de un conjunto) representado
por el omega.
6
Borges se refiere al punto, la coma, el espacio en blanco y a las 22 letras del alfabeto hebreo.
7
Permtasenos hacer uso aqu del espacio en blanco como smbolo ortogrfico a la manera de Borges.

3
 La condensacin en el significante VITERBO -verdadero Aleph del texto-
parece no tener fin, en l encontramos adems de a Beatriz (Betri) tambin a
Robert el marido de Beatriz - VI TERBO (ROBERT), mostrndonos as la conflictiva
edpica de Borges.

La necesidad de la palabra paterna aparece tambin en el cuento a travs del

segundo apellido del abuelo paterno de Borges Lafinur, cuando Daneri le pide a
Borges que hable con el escritor lvaro Melin Lafinur para que este prologue su
poema. Su abuelo era el Coronel Francisco Borges Lafinur cuyo to Juan Cristsomo
Lafinur fue profesor de filosofa y una figura importante en la cadena generacional
de Borges. Fernando Aostri (2005) seala que Mara Esther Vazquez recuerda que
siempre Borges hablaba de Lafinur.

En el poema que le dedic (Borges 2007c), dice:

Cuando en la tarde evoco la azarosa

procesin de mis sombras, veo espadas
pblicas y batallas desgarradas;
con usted, Lafinur, es otra cosa.
Lo veo discutiendo largamente
con mi padre sobre filosofa
y conjurando esa falaz teora
de unas eternas formas en la mente.
Lo veo corrigiendo este bosquejo,
del otro lado del incierto espejo.

A riesgo de lo que manifiesta Aostri: escribir sobre Lafinur puede ser una
temeridad; escribir sobre Borges directamente nos lleva al abismo del acierto o del
error sin retorno; no podemos dejar de sealar aqu el encadenamiento que va de
la infinitud del Aleph a Lafinur [laf al(e)ph] - ya deca Freud que en lo inconsciente
la ortografa cede a la pronunciacin - como significante que pone fin al uni-verso
materno.

Mientras seguimos a Borges hacia el stano, donde el Aleph aparece como un

punto en el espacio, quedamos atrapados en las imgenes que Borges
maestramente nos relata; pero si escuchamos al significante como Freud y Lacan
nos lo han enseado nos encontramos con el verdadero Aleph del cuento. Este,
como no poda ser de otra manera, est en la letra.
Al igual que Borges Cantor apel al Aleph en busca de la palabra paterna de
su abuelo, pero a diferencia de aqul no pudo dejar de contar al infinito, su
pensamiento como diran los cabalistas no tuvo fin ni conclusin.

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BIBLIOGRAFA

-AOSTRI, Fernando. (2005): Borges y su primer antepasado literario Lafinur.

Editora Dunken. Bs. As.

-BORGES, Jorge Luis. (2007a): El Aleph. Obras Completas. Tomo 1. Emec. Bs. As.

------------------------- (2007b) La biblioteca de Babel. Obras Completas. Tomo 1.

Emec. Bs. As.

------------------------- (2007c) La moneda de hierro. Obras Completas. Tomo 3.

Emec. Bs.As.

-PEREZ BERNAL, ANGELES MA: DEL ROSARIO. (2008): Intertextualidad en

Beatriz Viterbo, un acercamiento a la configuracin del personaje borgeano.
Acta literaria N 36. Mxico.

-SCHOLEM, Gershom. (1999): El nombre de Dios y la teora lingstica de la

Cbala en COHEN, E. Cbala y deconstruccin. Azul. Barcelona.

------------------------------ (2001) Los orgenes de la cbala I. Paids. Barcelona.