Revoluo Industrial e o Socialismo

E a cara, como voc est?? Decidi preparar este texto para te

familiarizar com o assunto antes de voc retornar ao livro para continuar a
sua empreitada. Eu acabei de ver que o captulo XV tem apenas 4 pginas,
ento seria bom voc dar uma lida neste captulo depois que terminar
este meu texto. Depois voc leia o XVII (acabei de ver que vai ser bom pra
voc), o XVIII e o XIX, pra acabar. Mas antes de ler estes quatro captulos
(15, 17, 18 e 21), vou te esclarecer uma srie de coisas agora de modo que
voe no ter mais grandes dificuldades em entender o livro.

Ento vamos l! Vou te falar sobre uma srie de coisas interessantes

que voc precisa saber. Em primeiro lugar, este livro que voc est lendo
vai te dar uma base muito boa para voc entender o Direito de verdade.
No adianta voc estudar Direito tentando apenas decorar as normas.
Entenda que eu sei mais ou menos qual a sua base. Sei que voc precisa
preencher algumas lacunas para ento entender bem os assuntos que
viro. Imagine por que a minha dificuldade em entender certas matrias
muito menor que a sua! Sabe por qu? Por que eu tenho base muito
slida. Se tem uma coisa que aprendi que nenhum conhecimento
difcil por si s! A questo toda que todo conhecimento exige pr-
requisitos, ou seja, outros conhecimentos prvios. Ento saiba que para
entender bem o Direito voc precisa entender bem a sociedade. Afinal, o
Direito regula a sociedade, ele regula as relaes entre as pessoas dentro
de uma sociedade. Ento voc precisa entender bem a natureza das
relaes sociais para que voc possa querer falar sobre a regulao que o
Direito exerce sobre elas. As relaes sociais possuem um carter poltico:
essa aspecto diz repeito ao poder; o poder para criar a Constituio e as
leis (todo o ordenamento jurdico); lembre-se que a ordem jurdica regula
a vida social! O poder poltico tambm tem a ver com quem governa,
como se governa, como as pessoas podero se tornar governantes, etc.;
finalmente, devemos lembrar que o poder poltico decide sobre
controvrsias dentro da sociedade. Ento perceba que a sociedade como
um todo, ela apresenta este aspecto poltico (relativo ao poder). Voc no
pode deixar de perceber que: toda sociedade tem seu aspecto poltico, e
ele evidentemente ir influenciar o Direito! Como? atravs destas
relaes de poder que se produz o ordenamento jurdico como resultado.
As leis e a Constituio no produzida pelos representantes do povo???
So as pessoas que ocupam os cargos polticos (que exercem este poder)
que elaboram o ordenamento jurdico e, portanto, o Direito. Mas no
deixe de perceber outra coisa: alm do aspecto poltico da sociedade
influenciar o Direito, este (o Direito) tambm ir influenciar o prprio
aspecto poltico da sociedade. Pense no Brasil. Embora seja verdade que
as relaes polticas que acabam produzindo as leis, no se esquea que
no nosso caso a prpria Constituio Federal regula e disciplina como
devero ocorrer estas relaes polticas! Em outras palavras, a CF diz
quem que pode se candidatar a ocupar os cargos polticos; a CF cria um
sistema para regular a disputa dentro da sociedade entre as pessoas que
se candidatam a ocupar os cargos polticos (eleies); a CF regula a forma
pela qual as leis devero ser criadas; a CF e as leis regulam como os
governantes devero governar, o que eles podem, no podem ou devem
fazer... Ento perceba que as relaes polticas dentro da sociedade que
criam o Direito, mas o Direito tambm regula como estas relaes
polticas iro ocorrer. Um influencia o outro. Mas isso em nossa sistema
atual: Repblica; Estado Democrtico de Direito; Estado Constitucional;
etc. somos hoje tudo isso. Mas voc j viu que nem sempre foi assim. Por
ocasio do Estado Absolutista, o rei no tinha muitas limitaes (no
mximo alguns costumes e tradies poderiam limitar o rei). Com isso,
nessa poca, o aspecto poltico das sociedades produzia o Direito, mas o
Direito no limitava o aspecto poltico das sociedades, j que o rei
poderia revogar quaisquer leis que lhe parecessem inadequadas. Ento,
concluindo esta parte, voc tem que saber que toda sociedade tem seu
aspecto poltico, que diz respeito s relaes de poder entre os que
governam e os que so governados; entre os que criam leis e os que
seguem as leis; os que decidem e os que cumprem. Toda sociedade tem
este aspecto poltico, mas em cada poca, em cada espao territorial, a
relao entre o Direito e o aspecto poltico da sociedade pode variar
muito, como na comparao que acabei de estabelecer. O que quase
que invarivel que o Direito quase sempre produzido a partir do
aspecto poltico da sociedade. Mas contrrio, ou seja, o aspecto poltico
ser regulado pelo Direito (e respeitando-o na prtica), isso nem sempre
acontece. Isso na verdade o que mais se deseja atualmente, e voc j
sabe que isso s comeou a acontecer, bem dizer, a partir do final do
sculo XVIII, nos EUA e na Revoluo francesa. O termo Estado de Direito,
inclusive, significa isso: que o Estado (e todo o aspecto poltico da
sociedade) dever respeitar o Direito. Mesma atualmente, se voc pensar
num regime de ditadura (como a ditadura de Vargas Estado Novo em
1937, e o Regime Militar de 1964), muita embora nestes regimes
formalmente o aspecto poltico era regulado pelas constituies (de 1937,
Vargas; e de 1967, do perodo militar), o que se via na prtica era que os
ditadores no respeitavam muito estas regras jurdicas...

Ento, beleza. Voltando ao incio do texto, eu estava te dizendo que

para voc entender o Direito voc antes deve entender os vrios aspectos
das sociedades, pois o Direito age (ou pretende agir) sobre ela. O que o
Direito quer que os agentes sociais (os seres humanos, pessoas que
formam a sociedade e se relacionam) respeitem suas regras. Dentro de
uma sociedade h vrias relaes entre os agentes sociais. Eu acabei de
destrinchar bem o aspecto poltico que sempre h em qualquer sociedade.
Falaremos agora rapidamente de outro aspecto da sociedade, ou seja,
relaes de outra natureza: o aspecto cultural/ideolgico. Isso tem a ver
com que as pessoas em geral pensam sobre a vida, sobre a prpria
sociedade, sobre o Estado, sobre a cincia, sobre as artes, sobre
felicidade, sobre tudo! claro que toda sociedade formada por
indivduos (nicos), cada um com sua personalidade e seus pensamentos.
Eu penso de um jeito, voc pensa de outro jeito, Neymar tem o modo dele
de pensar, assim como ocorre com a Dilma, com o Fausto, com o
adolescente de uma comunidade do Rio, com o meu professor da
faculdade, etc. bvio que numa sociedade h os indivduos. Mas no se
engane! Na verdade isso apenas um ngulo que escolhemos para
enxergar esta situao. No estou dizendo que isso no verdade. Mas o
caso que no s isso. Numa sociedade h o chamado senso comum.
Usarei um exemplo meio drstico, mas que explica bem o caso. Ainda
pouco eu mencionei diversas personalidades de condies sociais muito
distintas (Dilma, Neymar, Eu rs..). Tenho certeza (ou quase rs) que TODOS
eles se chocariam ao tomar conhecimento de um caso de canibalismo.
Mas isso no uma reao biolgica da espcie humana, pois voc sabe
que h tribos que praticam o canibalismo, e como se nota eles no ficam
chocados com esta situao. Mas eu destaquei que a nossa reao de
repdio NO fisiolgica, biolgica, mesmo que parece ser. Na verdade,
trata-se da nossa formao cultural. Toda a nossa experincia dentro de
nossa sociedade, desde que nascemos, determina a nossa formao
cultural. Isso to forte que muitas vezes fica difcil saber se determinada
caracterstica que ns temos algo determinado pela nossa condio
gentica, fisiolgica, biolgica, ou se determinado pela nossa formao
cultural. Pense no padro de beleza. No sabemos bem at que ponto a
nossa condio biolgica ou a nossa formao cultural determinam que
achemos a Paola Oliveira uma mulher to linda rs. Perceba que o aspecto
cultural da sociedade como se fosse uma alma da sociedade, uma alma
que se forma de um modo que ainda estamos longe de compreender seus
detalhes, assim como no sabemos a real amplitude desta alma dentro
de cada sociedade.

Outros exemplos importantes so consubstanciados no racismo, no

machismo e na homofobia. Muito se tenta sustentar estas ideologias (so
crenas culturais tidas como verdades absolutas) defendendo que as
diferenas biolgicas entre negros e brancos, homens e mulheres, hetero
e homossexuais, justificariam tratamentos distintos para cada um,
resultando na imposio de papis sociais a cada grupo. A prpria
sociedade impe estes papis sociais (padres de comportamentos) a
cada um destes grupos, baseando-se nas diferenas biolgicas entre eles.
Muito se defende at que o Direito de tratar cada grupo de forma distinta,
tudo partindo-se das justificativas biolgicas. Ora, sabemos que as
diferenas biolgicas entre estes grupos existem. A questo definirmos
at que ponto estas diferenas biolgicas iro justificar distines de
tratamentos na sociedade. Por exemplo, em concurso pblico no Brasil h
reserva de vagas para deficientes fsicos. H portanto um tratamento
distinto entre pessoas que no apresentam deficincia fsica e as pessoas
que apresentam esta deficincia. Trata-se, portanto, de uma distino de
tratamento na sociedade justificado por diferenas de carter fsico-
biolgico. Neste caso parece razovel, pois busca-se a equidade, ou seja,
dar condies a TODOS para que atinjam seus objetivos.

Mas, agora, pense no caso do racismo. No final do sculo XIX, Charles

Darwin revolucionou o pensamento cientfico da poca ao propor sua
Teoria da Evoluo das Espcies, seguindo a ideia inicial proposta por
Jean-Baptiste de Lamarck.

Darwin (viveu no sculo XIX) e Lamarck (viveu no sculo XVIII)

Nunca havia se pensado no conceito de evoluo das espcies,

evoluo esta que sempre aconteceu, est acontecendo agora, e sempre
ocorrer no futuro. A ideia que as primeiras vidas formadas na Terra
eram muito simples, microorganismos, e, a partir destes, as formas mais
complexas de vida foram se formando ao longo do tempo. Essa ideia de
evoluo, do mais simples ao mais complexo, embora tenha sido
concebida inicialmente num sentido natural, biolgico, com o passar dos
anos, foi largamente adotada no campo social, poltico e cultural. Pense
bem, tente entrar na cabea das pessoas da poca: ora, se o mundo, a
natureza, esto em constante evoluo, do mais simples ao mais
complexo, as sociedades devem seguir a mesma lgica, o mesmo
caminho da natureza. Temos ento que buscar sempre o
desenvolvimento, o progresso!!. O caso que a teoria da evoluo, no
sentido biolgico-natural, significa que o mais simples ao longo do tempo
se torna mais complexo. Mas a teoria diz apenas isso!! No diz que o
mais complexo necessariamente melhor do que o mais simples! Talvez,
viver de forma mais simples, como os ndios, garanta maior
sustentabilidade da prpria sobrevivncia da humanidade na Terra. Isso
tem se tornado muito claro atualmente principalmente devido aos
grandes impactos ambientais que a busca cega pelo progresso, pelo
desenvolvimento, tem gerado. Mas isso no era to claro no fim do
sculo XIX e incio do sculo XX. A Revoluo Industrial comeou na
Inglaterra, no sculo XVIII, se espalhou pela Europa e EUA o sculo XIX, e
por boa parte do mundo no sculo XX. Imagine que antes da Revoluo
Industrial, o domnio da natureza pelo homem era muito restrito. Cara,
pra pra pensar!! Naquela poca a ideia de impacto ambiental era
inconcebvel, inimaginvel!! Ora, se ainda estamos pensando em como
ampliar o domnio da natureza, como podemos pensar em impacto a ela
de modo a ameaar a prpria sobrevivncia da humanidade??? Ento,
cara, com a Revoluo Industrial se espalhando pela Europa no sculo XIX,
a cincia e a tecnologia, assim como o domnio da natureza comea a
avanar numa velocidade inimaginvel at ento.

A primeira vista, a humanidade se encantou com as grandes

invenes. A Medicina se desenvolveu, aumentando a expectativa de vida.
Os caminhos se encurtaram com os trens. A energia eltrica veio pra ficar.
Os avies. Cara, foi um avano to expressivo nunca experimentado pela
humanidade at ento.

Ento, voltando ao que eu estava falando, todo este avano

tecnolgico sendo percebido pela sociedade, aliado descoberta da
evoluo das espcies por Charles Darwin no final do sculo XIX, levou a
sociedade a depositar todos os seus crditos na cincia e na tecnologia, na
busca cega pelo progresso. Havia uma crena real de que o
desenvolvimento e o progresso era o melhor destino para a humanidade.
Neste contexto, surge uma corrente filosfica chamada de POSITIVISMO
CIENTFICO, com destaque para Augusto Comte nessa corrente.
 Auguste Comte (viveu no sculo XIX)

Era uma corrente voltada para o progresso! Para Comte, todo o

conhecimento todo o saber cientfico deve estar direcionado para um s
caminho: o progresso!! Para ele no importa saber por saber, mas sim
saber para alcanar o progresso. Nesse contexto, defendiam que apenas
as cincias aplicadas deveriam ser valorizadas, a cincias ditas positivas,
que o homem pode testar e verificar as hipteses empiricamente
(experimentalmente) no plano da realidade. Assim, eram desvalorizados
os saberes como a Filosofia, que construda a partir de ideias, no plano
abstrato e no no plano concreto. A Filosofia era mais valorizada nos
sculos XVI, XVII e XVIII, como voc viu com os Iluministas, Humanistas,
Jusnaturalistas, Contratualistas, etc. Agora, no sculo XIX e no XX, o
negcio a cincia, e a tecnologia. O que se quer so resultados
concretos: avies, mquinas, trens, vacinas, remdios, etc. O que se quer
agora o progresso, a todo custo! Essa a marca do POSITIVISMO
CIENTFICO. Para ilustrar, neste contexto, em 1889, como voc sabe, o
antigo Imprio do Brasil e tornou Repblica! E foi nessa ocasio que
elaboraram a bandeira do Brasil, com o lema: ORDEM E PROGRESSO! O
lema do Positivismo.
 Cara, como pode ver, eu me desviei um pouco do caminho que eu
tava seguindo. Mas tudo isso que falei foi importante. Todo este texto
sobre os vrios aspectos que as sociedades possuem. Comecei falando do
aspecto poltico. Depois entrei no aspecto cultural-ideolgico. Dentro
disso, te expliquei o que cultura, e tambm o que ideologia, que um
elemento da cultura. Eu falei que racismo, machismo, e homofobia so
exemplos de ideologias. Eu ia explicar o racismo, e para isso comecei
falando sobre a Teoria da Evoluo das Espcies de Charles Darwin. Da
me desviei para falar sobre o positivismo cientfico e a mentalidade social
da poca (Final do sculo XIX e incio do XX). Tudo isso t dentro do
aspecto cultural das sociedades. O prprio positivismo uma ideologia da
poca. O que eu pretendia dizer que esta mentalidade positivista da
poca, associada descoberta da Evoluo das Espcies foi utilizada por
muitos na tentativa de sustentar o racismo, buscando-se utilizar a prpria
cincia (que produz verdades absolutas) para explicar o porque do
racismo. De fato, aps anunciada a Teoria da Evoluo das espcies, no
final do sculo XIX e incio do sculo XX, tentou-se de todo modo associar
esta teoria de Darwin hiptese de que h no mundo raas humanas
mais e menos evoludas! Tentou-se provar, por exemplo, que os negros
seriam uma raa evolutivamente mais atrasada do que os brancos, e
que por isso a frica era um continente to atrasado. Estes mesmos
fundamentos foram utilizados por Hitler para defender a suposta
superioridade da raa ariana (sua raa), o que foi aceito por muitos, sendo
que o prprio Direito da Alemanha Nazista foi construdo a partir destes
hipteses. Todos os massacres realizados pelos nazistas e pelos fascistas
tinham respaldo jurdico, pois por mais absurdo que nos parea, o
ordenamento jurdico da Alemanha Nazista e da Itlia Fascista era
construdo a partir destes fundamentos. Aps a Segunda Guerra Mundial,
houve a criao da Organizao das Naes Unidas (ONU), e esta editou
em 1948 um tratado internacional chamado Declarao Universal dos
Direitos Humanos, onde se estabelecia que no h diferenas intelectuais
entre as raas humanas, e por isso o tratamento desigual baseado em
critrios de raas foram proibidos. De fato, com o passar dos anos no
sculo XX, a Antropologia (cincia que estuda o ser humano no seu
aspecto cultural e no seu aspecto biolgico) provou no haver diferenas
intelectuais entre as raas humanas.

Pra voc ter uma ideia, outro exemplo marcante de influncias da

ideologia positivista do final do sculo XIX e incio do sculo XX, a
Criminologia, cincia que estuda o crime (como ele surge, o porque, etc)
surgiu exatamente nessa poca. Acredite: os primeiros criminologistas
acreditavam que os criminosos so seres humanos biologicamente menos
evoludos que os no criminosos! Neste contexto, se destacou o cientista
italiano Cesare Lombroso, considerado o pai da Criminologia.
 Lombroso estudava o tamanho dos crnios dos criminosos mortos.
Ele estudava caractersticas fsicas do corpo e da face dos criminosos,
tendo chegado a vrias concluses sobre o tipo de face do tpico
criminoso, como distncia dos olhos, forma do nariz, tamanho da cabea,
etc. Para estes cientistas, como o criminoso um ser geneticamente e
evolutivamente mais atrasado (por isso mais agressivo), ento a pessoa
criminosa j era assim desde que nascia. Era uma caracterstica gentica.
Ento para eles o criminoso deveria ser tratado como um doente e no
como pessoas penalmente culpadas. A pena era vista como educativa,
reabilitadora, na medida do possvel, e no como castigo, pois como o
cara j nascia criminoso, ele no era assim por escolha prpria.

Show de bola. O machismo tambm bebeu dessa gua. Os mesmo

fundamentos evolutivos foram usados para sustentar que a mulher
evolutivamente atrasada em relao ao homem. O homossexual era
sempre visto como um doente. Enfim, que com todos estes exemplos
ficou muito claro pra voc o que ideologia.

A ideologia faz parte da cultura, mas no s isso. O aspecto cultural

da sociedade tambm possui outros elementos: os costumes, as
tradies, a religio, o prprio conhecimento (cientfico ou de outra
natureza), etc.

Agora amigo, j falamos do aspecto poltico da sociedade, assim

como o aspecto cultural, agora falta falar do aspecto econmico! Em
primeiro lugar, toda sociedade precisa se alimentar pra sobrevivar. Essa
a necessidade mais elementar de toda sociedade. Numa sociedade
moderna como a nossa isso pode parecer algo banal. Mas imagine na pr-
histria, onde os humanos viviam em pequenos bandos, vagando de um
local para outro em busca de comida. O ser humano vivia como qualquer
outro animal. Os grupos viviam para que?? Para sobreviver. Mas
sobreviver um instinto. O homem pr-histrico no tinha a conscincia
Noossa, a gente precisa sobreviver! Pra qu a gente vive? Ora, para
sobreviver.... Um animal no tem essa conscincia (ou pelo menos isso
que parece rss). O homem pr-histrica tambm no tinha. Qual era o
impulso da vida humana?? Bom, num momento em que era difcil achar
alimento, o que as pessoas faziam o tempo todo era procur-lo por toda a
parte. Eu to com fome, vou ficar parado aqui?? No vou procurar comida!
Ao procurar comida, obviamente, havia as ameaas do meio ambiente,
dos animais ferozes, de outros grupos humanos, etc. Ento o homem,
aprendeu a se defender disso tudo, aprendendo a provocar o fogo, a
produzir armas, ferramentas rudimentares, etc. Nessa poca, tente
imaginar: qual era a ocupao ou trabalho principal realizado pelos seres
humanos?? Era a caa e a coleta! Como qualquer outro animal, s que
desenvolvendo mtodos simples e ferramentas para facilitar este
trabalho.

No momento em que o homem aprende a prtica da agricultura, e da

pecuria, pela prpria definio do que so estas prticas, obvio que o
homem deve se fixar numa rea para trabalhar a terra e esperar os ciclos
agrcolas. Pelo menos durante algum tempo os grupos deveriam
permanecer num local. Se desse certo, sendo a produo abundante, no
haveria necessidade de sair do local. O homem deixa de ser nmade e
passa a ser sedentrio. Diga-me outra consequncia disso tudo! Ora, se a
produo farta, a expectativa de vida tende a aumentar. Com isso a
populao tende a crescer e, assim, surgem os primeiros povoados e as
primeiras cidades, as primeiras ditas civilizaes! As primeiras civilizaes
de que se tem notcia ocorreram na Mesopotmia (atual Sria), no Egito,
na Prsia (atual Iraque), tudo isso por volta dos anos 7500 a. C., 5000 a. C.,
mais ou menos, que com a inveno da escrita, os historiadores
convencionaram este perodo como o incio da Antiguidade e fim da pr-
histria.

Uma coisa interessante notar. at algo que eu penso, e que no

costumo ler em lugar nenhum. Imagino que desde a pr-histria, quando
o homem ainda era nmade e andava em bando, a ameaa de outros
grupos sempre existiu. Se eu fizesse parte de um bando daqueles, eu
viveria me deslocando pra achar comida, mas se eu e meu grupo nos
deparssemos com um outro grupo, carregando um monte de comida, e o
meu grupo faminto, o que me impediria de lutar e tomar a comida do
outro grupo?? Ser que existiria a noo, a ideia, dentro da minha
conscincia de que aquela comida, por estar nas mos de outro grupo,
no MINHA, mas DELES?? Cara, essa uma reflexo muito boa. Tipo:
como que surge essa ideia de propriedade?? Como e por que surge a
inveno das palavras MEU, SEU, NOSSO, DELES??? No exemplo
que eu dei, o meu grupo estava faminto, e o outro grupo estava
carregando muita comida. Mas vou alm. O que impediria o meu grupo a
pensar: ahh que saber... ao invs de ns procurarmos comida, vamos
simplesmente procurar outros grupos que a tenham, e roubar deles! Eu,
sinceramente, na minha concepo, eu no tenho dvidas de como a ideia
de propriedade surgiu na histria do homem: algum deve ter feito um
acordo entre grupos, ou at mesmo dentro de um mesmo grupo. Tipo
assim: Olha pra gente no se matar e preservar nossa vida, o que tiver
comigo meu e o que tiver com voc seu! E assim surge a propriedade.
Essa a minha teoria rs.

Mas, prosseguindo, voltando s primeiras cidades, s primeiras

civilizaes. Agora, o ser humano est fixado num nico local, chamado
cidade, e a produo agropecuria passa a ser o foco de toda a cidade.
Ora, se houver adversidades climticas, pragas, etc., e a colheita no for
boa, a populao pode morrer de fome, ento voc percebe como as
cidades dependiam disso. Mas o que fez bandos terem se fixado num local
e evoludo para uma cidade foi justamente o sucesso da produo, seno
no estariam ali. Se a produo muito maior do que a necessidade de
subsistncia do povo, ento temos excedente, sobra. Se guardamos pode
estragar. Ento desenvolve-se mtodos para conservar. Uso do sal em
carnes; transformar cereais em farinhas, etc. Mesmo assim, uma hora o
excedente poderia estragar. Ento, percebeu-se que os excedentes
poderiam ser trocados por produtos distintos, tanto dentro de uma
cidade, como entre cidades. Surge, assim, a primeira forma de comrcio,
chamada de escambo. Isso revolucionou a vida das sociedades da
Antiguidade, pois se antes no havia grande interesse em produzir
excedentes, agora algo primordial, pois voc pode trocar por bens mais
escassos. Repare como o comrcio muda tudo. Voc pode muito bem ter
uma cidade que se esforce ao mximo para produzir muito, pra qu? Pra
vender.

Surgem os mercadores, os primeiros capitalistas. Estamos falando de

comerciantes que se dedicam exclusivamente a esta atividade econmica.
Antes o que se tinha era o comrcio praticado entre produtores. Agora
temos pessoas que se dedicam a comprar e revender mercadorias com
um preo maior e tirando um lucro. Cara, mas pare pra pensar. Isso s faz
sentido se o cara for comprar e revender mercadorias entre locais bem
distantes. Imagine que voc viva numa cidade do Egito Antigo. Se aparece
um comerciante pra te vender algo que ele comprou na mesma cidade
que voc vive, voc obviamente vai preferir comprar direto no produtor,
que mora perto de voc. Agora no mesmo exemplo, se o comerciante te
traz um produto que ele comprou no sul da pennsula ibrica (atual
Portugal e Espanha), ou seja, longe pra burro, e este produto s se faz l
onde ele comprou, a, meu caro, voc no ter outra escolha. Ou voc
compra ou no compra. Ele vende por escambo algo pra voc que mora
no Egito. Ento voc entrega um produto seu que ele ir vender l na
pennsula ibrica, pois o que voc entregou pra ele s se produz no Egito.

Na antiguidade existiram povos que ao invs de focar na produo

agrcola, focaram no comrcio. Geralmente eram grandes navegadores,
pois as rotas martimas eram muito mais rpidas do que as terrestres. Um
bom exemplo desses povos foram os fencios. Veja as rotas comerciais
deste povo na antiguidade:
 Ento, na antiguidade temos a agropecuria e o comrcio como umas
das principais atividades econmicas. Mas havia uma outra atividade
econmica que marcou tanto a antiguidade, quanto a Idade Mdia,
Quanto a Moderna (e at hoje, at certo ponto e em grau muito menor): a
guerra. Mas por enquanto fiquemos na Antiguidade. Assim como existiam
povos, a exemplo dos fencios, que focavam no comrcio, tambm
existiam povos que focavam na guerra, como os assrios (Mesopotmia):

Os assrios praticamente no produziam nada. Preferiam roubar de

outros povos. Ora, como a guerra se consubstancia em atividade
econmica? Primeiro, pelo saque que realizado nas cidades vencidas
(lembre-se do seriado Vikings, embora o seriado se passe na Idade
Mdia). Outra forma de obter vantagens econmicas da guerra era
escravizando os povos vencidos. As pirmides do Egito naquela poca foi
construda mediante mo-de-obra escrava. Com escravos voc tem
trabalho gratuito, e produo. Mas obviamente, escravos se rebelavam
sempre. A terceira forma de explorar a guerra economicamente era
mediante a instituio de impostos, os quais os povos vencidos eram
obrigados a pagar. Nesse ponto, o principal destaque deve ser feito aos
romanos. O Imprio Romano (do Ocidente) durou sculos na antiguidade,
pois os romanos respeitavam os costumes dos povos conquistados,
preocupando-se apenas com a arrecadao de impostos.

Ento, para concluir o tema sobre a antiguidade, as principais

atividades econmicas desenvolvidas eram a agropecuria, o comrcio
(escambo), e a guerra (saques, escravos e impostos). Alm do artesanato,
que no falei, mas s se produzia armas, roupas e utenslios simples, de
fabricao manual, sendo muito baixos os valores agregados destes bens,
similares aos bens agropecurios.

Com o fim do Imprio Romano do Ocidente, em 476 d. C., acaba a

Idade Antiga e se Inicia a Idade Mdia. A grande diferena em termos
sociais e econmicos que marcou o perodo medieval foi o feudalismo.
Como eu falei, a antiguidade foi marcada pela guerra. Um povo
conquistando o outro; um imprio caia e se erguia um novo imprio. A
cada nova conquista o que ocorria?? Escravizao dos povos
conquistados. Mas isso iria mudar na Europa Ocidental por ocasio da
Idade Mdia. O prprio Imprio Romano do Ocidente, quando caiu em
476 d.C., foi conquistado pelos povos brbaros germnicos do norte.
Muitos saques e muitas invases do incio da Idade Mdia fez com que as
os povoados investissem pesadamente em segurana contra os invasores.
Com isso, aquela unidade poltica do perodo do Imprio Romano acabou.
Em vez disso, tivemos a fragmentao em vrios povoados que eram
defendidos pelos nobres donos das terras. Contra possveis invases,
construram-se castelos, torres, muralhas (exemplo: Paris, no seriado
Vikings) e exrcitos locais. Cada povoado (feudo) tinha seu castelo, o
nobre (senhor feudal) e toda a garantia possvel de segurana contra
possveis invases. O povo que vivia sob a guarda dos nobres eram os
camponeses e artesos (servos), que em troca de proteo trabalhava
meio que de graa para o nobre. Bom sobre isso no preciso falar muito
porque voc j est por dentro. O importante agora saber o seguinte: a
guerra e as invases era o que fazia com que as sociedades da Idade
Antiga tivessem tantos escravos. Na Idade Mdia, o feudalismo marca o
isolamento dos povoados e por isso a escravido dentro dos feudos era
algo raro. O comrcio entre os feudos era rarssimo, apenas ressurgindo j
no final da era medieval nas cidades italianas (Gnova e Veneza), e depois
em outras cidades da Europa. Ento quais as atividades econmicas que
marcaram a Idade Mdia?? A agropecuria (de subsistncia) e o
artesanato tambm para subsistncia. O comrcio praticamente no
existiu na Europa Ocidental nesta poca.

Como eu disse, o comrcio renasce no final da era medieval, e a

Idade Moderna ele se desenvolve cada vez mais nos burgos (as cidades).
como se o comrcio tivesse voltado a ser como antes na antiguidade. S
que agora o mundo estava ficando maior. As Amricas foram colonizadas
e com isso o comrcio ganha fora mundial (mercantilismo). No
mercantilismo, a grande diferena para o comrcio da antiguidade que
nesta (antiguidade), os comerciantes trabalhavam em nome prprio e
para proveito prprio, privado (como os fencios), j no mercantilismo o
comrcio mobilizado pelos novos Estados Nacionais Absolutistas (coisa
que no havia na Idade Antiga, no mximo o que havia eram imprios).
Ento os estados nacionais, como Portugal, Espanha, Inglaterra, Frana,
Holanda, etc., comeam a disputar territrios e colnias nas Amricas, na
frica e na sia. A ideia dos reis era a seguinte: vamos tentar achar o
mximo possvel de metais preciosos nas colnias para acumular, vamos
explorar as colnias pelo pacto colonial (colnias so obrigadas a
fornecerem matrias-primas da metrpole e comprar bens
manufaturados destas). Imagine o quanto de riquezas estes pases da
Europa acumularam durante este perodo!

Mas a coisa ia mudar de verdade com a Revoluo Industrial! A

Inglaterra foi a primeira no sculo XVIII, depois veio o resto da Europa e
EUA no sculo XIX e outras partes do mundo no sculo XX. Voc sabe que
desde o sculo XVII a mentalidade europeia vinha mudando, deixando de
lado aquela ideologia religiosa e teocntrica (Teo = religio) da era
medieval e adotado a concepo (e ideologia) iluminista, onde tudo
deveria ser feito de acordo com a razo. J te disse em outra
oportunidade que esta nova concepo quebrou as barreiras que
seguravam o avano do conhecimento cientfico e tecnolgico. Ento veja
que riquezas a Europa j havia estava acumulando bastante com o
mercantilismo, a cincia j no tinham mais as amarras medievais, agora,
tudo estava favorvel para que os pases europeus investissem pesados no
desenvolvimento tecnolgico, resultando tudo isso na revoluo
industrial.

No aspecto econmico, a Revoluo Industrial fez toda a diferena.

Agora, a acumulao de riquezas segue uma lgica diferente da que
ocorria no mercantilismo, a lgica do capital. Veja que o capital no
simplesmente o lucro. Este j existia na antiguidade, como eu falei ainda
pouco. O capital algo que cresce, e cresce, e cresce... tudo a partir de um
montante. Imagine que um investidor europeu do sculo XIX tenha
500.000 reais (bvio que no era em reais) e com todo esse dinheiro ele
abrisse uma fbrica, contratasse empregados, comprasse mquinas, e
comeasse a produzir. O exemplo ser bem grosseiro, s pra voc
entender. Com esses 500.000, ele em 7 meses gasta tudo na produo
mas j tem seus primeiros lotes vendidos. Com as vendas, ele tem
2.000.000 de retorno. Isso em 7 meses. Ganhou 1.500.000 de lucro. Mas
no capitalismo industrial, isso no o mais importante. Agora ele pega
estes 2.000.000 reinveste tudo ampliando sua fbrica e sua produo.
Agora ele em 4 meses j usou todo os 2.000.000, mas j vendeu todo a
sua produo e recuperou 50.000.000. Qual foi o lucro agora nesta
segunda jogada? 48.000.000!! Agora ele vai seguir o mesmo sistema que
ele vem seguindo, reinvestindo tudo (50.000.000) e ampliando sua
produo. Agora, ao final deste terceiro passo, ele vendeu tudo e recebeu
em 1 ms de retorno 1.000.000.000 (um bilho!). Lucro de 950.000.000
(950 milhes). Resumindo, o capitalista (burgus) comeou com 500.000 e
em trs passos j estava com um bilho. Em pouco tempo (1 ano). O lucro
em cada passo vem cada vez maior. Como a cada jogada o burgus
reinveste tudo, o dinheiro reinvestido chamado de capital. Por isso o
capital cada vez maior. a chamada acumulao de capital. como se
cada lucro que sai rende cada vez mais lucros ainda! Agora alm da
quantidade de lucro, o que a Revoluo Industrial trouxe de to diferente
para ser chamada de revoluo?? O tempo para o crescimento do capital.
Issssso que mudou extraordinariamente!!! No exemplo que eu dei voc
pegou o esprito da coisa. Veja que o desenvolvimento tecnolgico da
produo permite que o tempo necessrio para a acumulao de capital
seja cada vez mais curto!

Ora, pense bem. Na antiguidade, os fencios certamente j

praticavam o capitalismo. A jogada de um mercador da poca era
parecida com a do burgus industrial. O mercador fencio investia.
Gastava, vamos supor, 10 kg de ouro em mercadorias. Vendia toda a
mercadoria por 50kg de ouro. Depois pegava estes 50kg de ouro e
comprava tudo em mais mercadorias (dessas vez mais ainda). Na segunda
jogada ele vendia tudo e recebia 200kg de ouro, e assim por diante. S
que em cada jogada dessa, em cada operao, ele levava muito tempo
para comprar, por exemplo, no Egito e vender na pennsula ibrica. Ele
levaria a vida toda pra fazer umas 10 operaes destas, enquanto que o
capitalista industrial faz 10.000 operaes destas em 5 anos!!

Realmente no h comparao. A acumulao de riquezas a partir da

Revoluo Industrial at hoje de um jeito que a humanidade nunca nem
teria imaginado nas Idades Moderna, Mdia e Antiga!
 Agora veja por outro ngulo. O capitalista rico?? bvio. Mas como
ele est sempre reinvestindo o capital (pra ser chamado de capital o
dinheiro deve ser sempre reinvestido), tambm bvio que ele no
desfruta diretamente o dinheiro, s parte dele. Ento por que o cara faz
isso de ficar reinvestindo?? Bom ele se torna cada vez mais poderoso, pois
ele o dono da Coca-Cola, ele o dono do Ita, ele o dono do Mc
DOnalds, etc. bvio que hoje as grandes empresas so Sociedades por
Aes, e por isso tem vrios donos (os acionistas). Mas no sculo XIX e
incio do XX, geralmente as grandes empresas tinham famlias como
proprietrias. Mas no deixe de ver que essa coisa de ficar reinvestindo
cada vez mais que faz o mundo girar. Todos os avanos cientficos
foram se concretizando a partir desta lgica capitalista, de investimento
eterno. A cura de vrias doenas, o homem chegando lua, infelizmente,
tambm a bomba atmica, mas tambm os smartphones; a internet, os
computadores, tudo isso s foi possvel de desenvolver a partir de
imensos investimentos, que por sua vez, so movidos de acordo com
aquela lgica do burgus que te expliquei a pouco.

Essa a viso que a gente tem hoje. Mas do incio da Revoluo

Industrial at hoje, muita coisa aconteceu meu amigo. E sobre isso que
tratam os captulos que falei pra voc ler. Depois destas coisas que eu te
falei ainda h pouco d pra voc entender o esprito da coisa. Como as
pessoas reagiam a todo o bombstico efeito da Revoluo Industrial no
sculo XIX??? Uma coisa eu j te falei. A ideologia positivista do progresso.
Isso porque, primeiro, o que apareceu foram os pontos positivos da
Revoluo Industrial. Todos os avanos tecnolgicos que prometiam
mudar profundamente a vida do ser humano na terra. J falei sobre isso.

Agora vamos falar da parte negativa da revoluo. Voc j sabe que

toda essa sede de ampliar produo, acumular capital, necessitava de
cada vez mais indstrias e tambm, e principalmente, mais mo de obra.
O resultado foi que, j no sculo XIX, as industrias absorveram quase toda
mo de obra nos pases europeus. Dessa forma, o efeito da Revoluo
Industrial foi to violento que as sociedades europeias praticamente
apresentavam duas classes sociais: a burguesia (capitalistas industrias) e o
proletariado (trabalhadores das industrias). Sociedades com
(praticamente) duas classes sociais: isso nunca tinha acontecido antes!
Aps o surgimento das industrias, o artesanato praticamente se extinguiu,
pois os mesmos produtos vendidos pelos arteso eram vendidos por um
preo muuuito reduzido pelas indstrias. Na agricultura, o trator fez
tambm com que boa parte da mo de obra do campo fosse dispensada.
Ento, no restava nenhuma escolha: se voc rico e dono de indstrias,
beleza. Se voc no , no te resta outra opo: ou trabalha para o
burgus em troca de salrio, ou morre de fome! Essa era a nova lgica
social. Como se observa, os proletrios estavam nas mos dos burgueses.
Resultado disso: salrios extremamente baixos!! Carga horria de 18 horas
dirias!! Preferncia por mo de obra infantil (5, 6, 7 anos), pelo valor do
salrio ser ainda menor! Trabalho montono e repetitivo. Apertar 2 mil
parafusos por dia. Charles Chaplin foi conhecido no cinema por satirizar
este tipo de trabalho em seus filmes (ele interpretava operrios que
ficavam loucos de tanto apertar parafusos!). Acho que sobre esta
decadncia trabalhista voc chegou a ler no livro A Riqueza do Homem.
Imagine aquela lgica de acumulao de capital que eu te expliquei
convivendo com esta decadncia social. O resultado foi um aumento
extraordinrio da desigualdade social nunca antes visto.

Enfim, bvio que diante dessa situao decadente algo iria comear
a ser feito. Comearam os primeiros movimentos sindicalistas (greve). A
greve era um crime na poca. Muitos grevistas foram presos. Os
movimentos dos trabalhadores pressionavam cada vez mais por melhores
salrios, reduo da jornada diria e melhores condies de trabalho. Algo
foi alcanado pelos movimentos, sobretudo na chegada do sculo XX. S
que mesmo assim, o impacto do capitalismo foi monstruoso! Como as
industrias se concentravam nas cidades, a populao urbana crescia de
forma totalmente desorganizada, crescendo o nmero de favelas, de
doenas urbanas, de mendigos, da criminalidade urbana. Tudo isso na
Europa do sculo XIX e incio do sculo XX. No Brasil, A revoluo
Industrial s comeou com Vargas na dcada de 1930.

O primeiro pensador a estudar profundamente e desenvolver teorias

a respeito do novo sistema que se estabelecia (o capitalismo) foi Karl
Marx.
 Karl Marx viveu em meados do sculo XIX, e primeiramente, ao
perceber os grandes males trazidos pelo capitalismo industrial que se
estabelecia, o pensador estudou a fundo o sistema. No vou entrar muito
em detalhes, mas foi ele quem desenvolveu a teoria do materialismo
histrico. A grosso modo isso o seguinte: eu te expliquei que toda a
sociedade tem seu aspecto poltico, o aspecto cultural e o econmico.
Marx chamou o aspecto poltico e o cultural de superestrutura. Juntos eles
formas ento a superestrutura. J o aspecto econmico ele chamou de
estrutura, ou base material. O nome da teoria materialismo histrico
vem desse termo base material. Por que isso? Por que Marx afirmou
que sempre, em toda a histria da humanidade, desde de os primrdios
at a poca dele (e alm), em qualquer sociedade a forma que a
estrutura que ir determina como ser a superestrutura! Em outras
palavras, o aspecto econmico da sociedade, ou seja, como funciona as
atividades econmicas, as relaes de trabalho (tipo trabalho escravo,
trabalho servil no feudalismo, e trabalho assalariado no capitalismo), tudo
esse vis econmico da sociedade ir de terminar os outros aspectos: o
poltico e o cultural (inclusive o Direito). Qual a concluso disso??
monstruosa!! A ideia do Marx fez com que hoje ainda exista PT, PSTU,
PSOL, etc. A concluso da teoria do materialismo histrico de Karl Marx
que a superestrutura (o aspecto poltico da sociedade: o Estado, as Leis
que regula as relaes polticas, a Constituio, a Administrao Pblica, o
Poder Judicirio; e o aspecto cultural: as ideologias, as crenas, as
tradies, os costumes, a religio, etc.), ela (a superestrutura) s existe na
sociedade pra atender uma finalidade: manter a estrutura (ou base
material) (que o aspecto econmico, que no modo de produo
industrial divide a sociedade em burgueses e proletrios). Repare que no
absurdo o que Marx dizia, principalmente se voc se colocar no lugar
dele, em meados do sculo XIX.

Vamos analisar como era a base material (ou estrutura) naquela

poca. Modo de produo predominante era industrial, naquele esquema
que te expliquei, de acumulao de capital, trabalho assalariado, sendo
que este modo de produo acabava dividindo a sociedade basicamente
em burgueses e proletrios. Agora vamos analisar a superestrutura
naquele perodo. Comecemos pelo aspecto cultural: j te expliquei que a
ideologia positivista predominava naquela poca, na busca incessante
pelo progresso que isso mudaria a vida pra melhor para toda humanidade.
Ora, qual era a nica maneira pela qual o progresso poderia ser
alcanado?? Mediante o desenvolvimento tecnolgico representado nas
indstrias e mquinas. Ento a ideologia da poca estava alinhada ao
capitalismo, industrializao e, consequentemente, ao modo de
produo industrial capitalista, base material, estrutura, como Marx
dizia.

Agora vamos partir para a anlise do aspecto poltico da sociedade

daquela poca. Isso voc j est fera. O Estado Liberal se consolidava no
sculo XIX. Repara que a burguesia foi justamente a classe social que lutou
fortemente para a queda do Estado Absolutista e o estabelecimento do
Estado Liberal. Para pra pensar. Um Estado absolutista seria bom para os
negcios, para os investimentos, para a industrializao?? No!! O
absolutismo era pssimo pra isso!! Por qu?? Veja, eu sou um investidor
europeu burgus do sculo XIX. Igual aquele exemplo que eu te dei l
atrs. Pretendo investir. Para isso tenho que pensar no futuro. A lgica do
capitalismo no acumular capital mediante as operaes industriais??
Por mais que seja rpido como eu te falei, nenhum capitalista pensa
assim: bom... vou investir meu capital aqui at eu atingir o valor tal!
Quando eu chegar nesse valor eu paro... ou ento, hoje 1875, vou
comear a investir agora, e quando chegar o ano de 1882, a eu paro...
No!!! Isso no existe no capitalismo!! A lgica capitalista e comear
investindo e morrer investindo, e fazer de tudo que mesmo aps minha
morte, meus descendentes continue investindo e acumulando cada vez
mais capital!! Um estado absolutista pode a qualquer momento sacanear
meu investimento. Ele pode aumentar muito os impostos de uma hora pra
outro de modo a atrapalhar meu negcio. O monarca absolutista tambm
pode simplesmente confiscar minha fbrica a qualquer momento! Qual
o nome disso: instabilidade que o absolutismo traz! Mas do que nunca,
em toda a histria da humanidade, a sociedade passou a necessitar
desesperadamente de estabilidade poltica, e de preferncia, com
garantia de segurana jurdica. Da surge o estado liberal e morre o
absolutista! Surgem as Constituies no sculo XIX (exceto Frana e EUA
sculo XVIII) com a pretenso de garantir estabilidade poltica e jurdica de
forma nuca vista antes na histria humana. O Direito passa a ser o grande
instrumento para a garantia da estabilidade e da segurana dos
investimentos. claro que todas essas mudanas no vieram s para
garantir a base material de Marx (a estrutura, o aspecto econmico das
sociedades). Mas ele tinha razo de que tudo se encaixa para manter e
garantir o capitalismo, e com ele a diviso de classes tpica a ele inerente:
burgueses e proletrios.

Ento, partindo desta teoria do materialismo histrico, Karl Marx

prope que o capitalismo deveria ser extinto, ou as desigualdades sociais
aumentariam a um ponto que a vida se tornaria cada vez mais precria. Os
trabalhadores seriam explorados cada vez mais se o capitalismo
continuasse. Entretanto, de acordo com sua teoria do materialismo
histrico, a mudana deveria ocorrer na estrutura, na base material, pois
como vimos, a partir desta, a superestrutura mudaria tambm. Assim, Karl
Marx prope o socialismo, como um sistema substituto do capitalismo.
Para implantar o socialismo a base material deveria mudar, ou seja,
mudando o modo de produo. Marx chamava de meios de produo as
industrias e as mquinas. No sistema capitalista, como voc j sabe, a
burguesia a proprietria dos meios de produo, sendo que aos
proletrios s resta trabalhar nas indstrias para os capitalistas em troca
de um salrio. O socialismo de Marx prope que os proprietrio tomem
pra si os meios de produo, atravs de uma revoluo armada. Nesse
caso, as industrias seriam tomadas dos seus donos (burgueses). Com isso,
os proletrios passariam a trabalhar pra eles mesmos, pois eles em
conjunto iriam administrar todas as industrias da sociedade. Ou seja, a
proposto do socialismo que os meios de produo no tenham mais
donos, na verdade, os meios de produo passariam a ser de todo o povo,
de toda a sociedade. Assim, a produo industrial no seria mais guiada
pelo lucro e acumulao de capital, mas seria direcionada a suprir as
necessidades da populao. Desse modo, no haveria mais divises em
classes sociais, todos seriam trabalhadores e a sociedade deixaria de ser
capitalista para ser socialista.

Muitos pases tentaram implantar o socialismo. A Rssia foi a

primeira, na Revoluo Russa de 1917. Agora, como tudo se desenrolou,
voc vai descobrir lendo os captulos que te indiquei no incio desse
imenso texto rss. Valeeeu! Abrao!