SEGUNDA PARTE

LA CELEBRACIN DEL MISTERIO CRISTIANO

SEGUNDA SECCIN:
LOS SIETE SACRAMENTOS DE LA IGLESIA

CAPTULO PRIMERO
LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIN CRISTIANA

ARTCULO 1
EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

1213 El santo Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el prtico

de la vida en el espritu ("vitae spiritualis ianua") y la puerta que abre el
acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y
regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos
incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin (cf Concilio de
Florencia: DS 1314; CIC, can 204,1; 849; CCEO 675,1): Baptismus est
sacramentum regenerationis per aquam in verbo" ("El bautismo es el
sacramento del nuevo nacimiento por el agua y la palabra": Catecismo
Romano 2,2,5).

I. El nombre de este sacramento

1214 Este sacramento recibe el nombre de Bautismo en razn del carcter del
rito central mediante el que se celebra: bautizar (baptizein en griego) significa
"sumergir", "introducir dentro del agua"; la "inmersin" en el agua simboliza
el acto de sepultar al catecmeno en la muerte de Cristo, de donde sale por la
resurreccin con l (cf Rm 6,3-4; Col 2,12) como "nueva criatura" (2
Co 5,17; Ga 6,15).

1215 Este sacramento es llamado tambin bao de regeneracin y de

renovacin del Espritu Santo (Tt 3,5), porque significa y realiza ese
nacimiento del agua y del Espritu sin el cual "nadie puede entrar en el Reino
de Dios" (Jn 3,5).

1216 "Este bao es llamado iluminacin porque quienes reciben esta

enseanza (catequtica) su espritu es iluminado" (San
Justino, Apologa 1,61). Habiendo recibido en el Bautismo al Verbo, "la luz
verdadera que ilumina a todo hombre" (Jn 1,9), el bautizado, "tras haber sido
iluminado" (Hb 10,32), se convierte en "hijo de la luz" (1 Ts 5,5), y en "luz" l
mismo (Ef 5,8):

El Bautismo es el ms bello y magnfico de los dones de Dios [...] lo

llamamos don, gracia, uncin, iluminacin, vestidura de incorruptibilidad,
bao de regeneracin, sello y todo lo ms precioso que hay. Don, porque es
conferido a los que no aportan nada; gracia, porque es dado incluso a
culpables; bautismo, porque el pecado es sepultado en el agua; uncin, porque
es sagrado y real (tales son los que son ungidos); iluminacin, porque es luz
resplandeciente; vestidura, porque cubre nuestra vergenza; bao, porque
lava; sello, porque nos guarda y es el signo de la soberana de Dios (San
Gregorio Nacianceno, Oratio 40,3-4).

II. El Bautismo en la Economa de la salvacin

Las prefiguraciones del Bautismo en la Antigua Alianza

1217 En la liturgia de la vigilia Pascual, cuando se bendice el agua bautismal,

la Iglesia hace solemnemente memoria de los grandes acontecimientos de la
historia de la salvacin que prefiguraban ya el misterio del Bautismo:

Oh Dios! [...] que realizas en tus sacramentos obras admirables con tu poder
invisible, y de diversos modos te has servido de tu criatura el agua para
significar la gracia del bautismo (Vigilia Pascual, Bendicin del agua: Misal
Romano).

1218 Desde el origen del mundo, el agua, criatura humilde y admirable, es la

fuente de la vida y de la fecundidad. La Sagrada Escritura dice que el Espritu
de Dios "se cerna" sobre ella (cf. Gn 1,2):

Oh Dios!, cuyo Espritu, en los orgenes del mundo, se cerna sobre las
aguas, para que ya desde entonces concibieran el poder de santificar (Vigilia
Pascual, Bendicin del agua: Misal Romano).

1219 La Iglesia ha visto en el arca de No una prefiguracin de la salvacin

por el bautismo. En efecto, por medio de ella "unos pocos, es decir, ocho
personas, fueron salvados a travs del agua" (1 P 3,20):

Oh Dios!, que incluso en las aguas torrenciales del diluvio prefiguraste el

nacimiento de la nueva humanidad, de modo que una misma agua pusiera fin
al pecado y diera origen a la santidad (Vigilia Pascual, Bendicin del agua:
Misal Romano).

1220 Si el agua de manantial simboliza la vida, el agua del mar es un smbolo

de la muerte. Por lo cual, pudo ser smbolo del misterio de la Cruz. Por este
simbolismo el bautismo significa la comunin con la muerte de Cristo.

1221 Sobre todo el paso del mar Rojo, verdadera liberacin de Israel de la
esclavitud de Egipto, es el que anuncia la liberacin obrada por el bautismo:
Oh Dios!, que hiciste pasar a pie enjuto por el mar Rojo a los hijos de
Abraham, para que el pueblo liberado de la esclavitud del faran fuera imagen
de la familia de los bautizados (Vigilia Pascual, Bendicin del agua: Misal
Romano).

1222 Finalmente, el Bautismo es prefigurado en el paso del Jordn, por el que

el pueblo de Dios recibe el don de la tierra prometida a la descendencia de
Abraham, imagen de la vida eterna. La promesa de esta herencia
bienaventurada se cumple en la nueva Alianza.

El Bautismo de Cristo

1223 Todas las prefiguraciones de la Antigua Alianza culminan en Cristo

Jess. Comienza su vida pblica despus de hacerse bautizar por san Juan el
Bautista en el Jordn (cf. Mt 3,13 ) y, despus de su Resurreccin, confiere
esta misin a sus Apstoles: "Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes
bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y
ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado" (Mt 28,19-20;
cf Mc 16,15-16).

1224 Nuestro Seor se someti voluntariamente al Bautismo de san Juan,

destinado a los pecadores, para "cumplir toda justicia" (Mt 3,15). Este gesto
de Jess es una manifestacin de su "anonadamiento" (Flp 2,7). El Espritu
que se cerna sobre las aguas de la primera creacin desciende entonces sobre
Cristo, como preludio de la nueva creacin, y el Padre manifiesta a Jess
como su "Hijo amado" (Mt 3,16-17).

1225 En su Pascua, Cristo abri a todos los hombres las fuentes del Bautismo.
En efecto, haba hablado ya de su pasin que iba a sufrir en Jerusaln como de
un "Bautismo" con que deba ser bautizado (Mc 10,38; cf Lc 12,50). La sangre
y el agua que brotaron del costado traspasado de Jess crucificado
(cf. Jn 19,34) son figuras del Bautismo y de la Eucarista, sacramentos de la
vida nueva (cf 1 Jn 5,6-8): desde entonces, es posible "nacer del agua y del
Espritu" para entrar en el Reino de Dios (Jn 3,5).

Considera dnde eres bautizado, de dnde viene el Bautismo: de la cruz de

Cristo, de la muerte de Cristo. Ah est todo el misterio: l padeci por ti. En
l eres rescatado, en l eres salvado. (San Ambrosio, De sacramentis 2, 2, 6).

El Bautismo en la Iglesia

1226 Desde el da de Pentecosts la Iglesia ha celebrado y administrado el

santo Bautismo. En efecto, san Pedro declara a la multitud conmovida por su
predicacin: "Convertos [...] y que cada uno de vosotros se haga bautizar en
el nombre de Jesucristo, para remisin de vuestros pecados; y recibiris el don
del Espritu Santo" (Hch 2,38). Los Apstoles y sus colaboradores ofrecen el
bautismo a quien crea en Jess: judos, hombres temerosos de Dios, paganos
(Hch 2,41; 8,12-13; 10,48; 16,15). El Bautismo aparece siempre ligado a la fe:
"Ten fe en el Seor Jess y te salvars t y tu casa", declara san. Pablo a su
carcelero en Filipos. El relato contina: "el carcelero inmediatamente recibi
el bautismo, l y todos los suyos" (Hch 16,31-33).

1227 Segn el apstol san Pablo, por el Bautismo el creyente participa en la

muerte de Cristo; es sepultado y resucita con l:

O es que ignoris que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jess, fuimos

bautizados en su muerte? Fuimos, pues, con l sepultados por el bautismo en
la muerte, a fin de que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos
por medio de la gloria del Padre, as tambin nosotros vivamos una vida
nueva (Rm 6,3-4; cf Col 2,12).

Los bautizados se han "revestido de Cristo" (Ga 3,27). Por el Espritu Santo,
el Bautismo es un bao que purifica, santifica y justifica (cf 1 Co 6,11; 12,13).

1228 El Bautismo es, pues, un bao de agua en el que la "semilla

incorruptible" de la Palabra de Dios produce su efecto vivificador (cf. 1
P 1,23; Ef 5,26). San Agustn dir del Bautismo: Accedit verbum ad
elementum, et fit sacramentum ("Se une la palabra a la materia, y se hace el
sacramento", In Iohannis evangelium tractatus 80, 3 ).

III. La celebracin del sacramento del Bautismo

La iniciacin cristiana

1229 Desde los tiempos apostlicos, para llegar a ser cristiano se sigue un
camino y una iniciacin que consta de varias etapas. Este camino puede ser
recorrido rpida o lentamente. Y comprende siempre algunos elementos
esenciales: el anuncio de la Palabra, la acogida del Evangelio que lleva a la
conversin, la profesin de fe, el Bautismo, la efusin del Espritu Santo, el
acceso a la comunin eucarstica.

1230 Esta iniciacin ha variado mucho a lo largo de los siglos y segn las
circunstancias. En los primeros siglos de la Iglesia, la iniciacin cristiana
conoci un gran desarrollo, con un largo periodo de catecumenado, y una
serie de ritos preparatorios que jalonaban litrgicamente el camino de la
preparacin catecumenal y que desembocaban en la celebracin de los
sacramentos de la iniciacin cristiana.

1231 Desde que el Bautismo de los nios vino a ser la forma habitual de
celebracin de este sacramento, sta se ha convertido en un acto nico que
integra de manera muy abreviada las etapas previas a la iniciacin cristiana.
Por su naturaleza misma, el Bautismo de nios exige un catecumenado
postbautismal. No se trata slo de la necesidad de una instruccin posterior al
Bautismo, sino del desarrollo necesario de la gracia bautismal en el
crecimiento de la persona. Es el momento propio de la catequesis.

1232 El Concilio Vaticano II ha restaurado para la Iglesia latina, "el

catecumenado de adultos, dividido en diversos grados" (SC 64). Sus ritos se
encuentran en el Ritual de la iniciacin cristiana de adultos (1972). Por otra
parte, el Concilio ha permitido que "en tierras de misin, adems de los
elementos de iniciacin contenidos en la tradicin cristiana, pueden admitirse
tambin aquellos que se encuentran en uso en cada pueblo siempre que
puedan acomodarse al rito cristiano" (SC 65; cf. SC 37-40).

1233 Hoy, pues, en todos los ritos latinos y orientales, la iniciacin cristiana
de adultos comienza con su entrada en el catecumenado, para alcanzar su
punto culminante en una sola celebracin de los tres sacramentos del
Bautismo, de la Confirmacin y de la Eucarista (cf.AG 14; CIC can.851. 865-
866). En los ritos orientales la iniciacin cristiana de los nios comienza con
el Bautismo, seguido inmediatamente por la Confirmacin y la Eucarista,
mientras que en el rito romano se contina durante unos aos de catequesis,
para acabar ms tarde con la Confirmacin y la Eucarista, cima de su
iniciacin cristiana (cf. CIC can.851, 2. 868).

La mistagogia de la celebracin

1234 El sentido y la gracia del sacramento del Bautismo aparece claramente

en los ritos de su celebracin. Cuando se participa atentamente en los gestos y
las palabras de esta celebracin, los fieles se inician en las riquezas que este
sacramento significa y realiza en cada nuevo bautizado.

1235 La seal de la cruz, al comienzo de la celebracin, seala la impronta de

Cristo sobre el que le va a pertenecer y significa la gracia de la redencin que
Cristo nos ha adquirido por su cruz.

1236 El anuncio de la Palabra de Dios ilumina con la verdad revelada a los

candidatos y a la asamblea y suscita la respuesta de la fe, inseparable del
Bautismo. En efecto, el Bautismo es de un modo particular "el sacramento de
la fe" por ser la entrada sacramental en la vida de fe.

1237 Puesto que el Bautismo significa la liberacin del pecado y de su

instigador, el diablo, se pronuncian uno o varios exorcismos sobre el
candidato. Este es ungido con el leo de los catecmenos o bien el celebrante
le impone la mano y el candidato renuncia explcitamente a Satans. As
preparado, puede confesar la fe de la Iglesia, a la cual ser "confiado" por el
Bautismo (cf Rm 6,17).

1238 El agua bautismal es entonces consagrada mediante una oracin de

epclesis (en el momento mismo o en la noche pascual). La Iglesia pide a Dios
que, por medio de su Hijo, el poder del Espritu Santo descienda sobre esta
agua, a fin de que los que sean bautizados con ella "nazcan del agua y del
Espritu" (Jn 3,5).

1239 Sigue entonces el rito esencial del sacramento: el Bautismo propiamente

dicho, que significa y realiza la muerte al pecado y la entrada en la vida de la
Santsima Trinidad a travs de la configuracin con el misterio pascual de
Cristo. El Bautismo es realizado de la manera ms significativa mediante la
triple inmersin en el agua bautismal. Pero desde la antigedad puede ser
tambin conferido derramando tres veces agua sobre la cabeza del candidato.

1240 En la Iglesia latina, esta triple infusin va acompaada de las palabras

del ministro: "N., yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo y del
Espritu Santo". En las liturgias orientales, estando el catecmeno vuelto hacia
el Oriente, el sacerdote dice: "El siervo de Dios, N., es bautizado en el nombre
del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo". Y mientras invoca a cada persona
de la Santsima Trinidad, lo sumerge en el agua y lo saca de ella.

1241 La uncin con el santo crisma, leo perfumado y consagrado por el

obispo, significa el don del Espritu Santo al nuevo bautizado. Ha llegado a
ser un cristiano, es decir, "ungido" por el Espritu Santo, incorporado a Cristo,
que es ungido sacerdote, profeta y rey (cf. Ritual del Bautismo de nios, 62).

1242 En la liturgia de las Iglesias de Oriente, la uncin postbautismal es el

sacramento de la Crismacin (Confirmacin). En la liturgia romana, dicha
uncin anuncia una segunda uncin del santo crisma que dar el obispo: el
sacramento de la Confirmacin que, por as decirlo, "confirma" y da plenitud
a la uncin bautismal.

1243 La vestidura blanca simboliza que el bautizado se ha "revestido de

Cristo" (Ga 3,27): ha resucitado con Cristo. El cirio que se enciende en el
Cirio Pascual, significa que Cristo ha iluminado al nefito. En Cristo, los
bautizados son "la luz del mundo" (Mt 5,14; cf Flp 2,15).

El nuevo bautizado es ahora hijo de Dios en el Hijo nico. Puede ya decir la

oracin de los hijos de Dios: el Padre Nuestro.

1244 La primera comunin eucarstica. Hecho hijo de Dios, revestido de la

tnica nupcial, el nefito es admitido "al festn de las bodas del Cordero" y
recibe el alimento de la vida nueva, el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Las
Iglesias orientales conservan una conciencia viva de la unidad de la iniciacin
cristiana, por lo que dan la sagrada comunin a todos los nuevos bautizados y
confirmados, incluso a los nios pequeos, recordando las palabras del Seor:
"Dejad que los nios vengan a m, no se lo impidis" (Mc 10,14). La Iglesia
latina, que reserva el acceso a la Sagrada Comunin a los que han alcanzado
el uso de razn, expresa cmo el Bautismo introduce a la Eucarista acercando
al altar al nio recin bautizado para la oracin del Padre Nuestro.

1245 La bendicin solemne cierra la celebracin del Bautismo. En el

Bautismo de recin nacidos, la bendicin de la madre ocupa un lugar especial.

IV. Quin puede recibir el Bautismo

1246 "Es capaz de recibir el Bautismo todo ser humano, an no bautizado, y

solo l" (CIC, can. 864: CCEO, can. 679).

El Bautismo de adultos

1247 En los orgenes de la Iglesia, cuando el anuncio del Evangelio est an

en sus primeros tiempos, el Bautismo de adultos es la prctica ms comn. El
catecumenado (preparacin para el Bautismo) ocupa entonces un lugar
importante. Iniciacin a la fe y a la vida cristiana, el catecumenado debe
disponer a recibir el don de Dios en el Bautismo, la Confirmacin y la
Eucarista.

1248 El catecumenado, o formacin de los catecmenos, tiene por finalidad

permitir a estos ltimos, en respuesta a la iniciativa divina y en unin con una
comunidad eclesial, llevar a madurez su conversin y su fe. Se trata de una
"formacin, aprendizaje o noviciado debidamente prolongado de la vida
cristiana, en que los discpulos se unen con Cristo, su Maestro. Por lo tanto,
hay que iniciar adecuadamente a los catecmenos en el misterio de la
salvacin, en la prctica de las costumbres evanglicas y en los ritos sagrados
que deben celebrarse en los tiempos sucesivos, e introducirlos en la vida de fe,
la liturgia y la caridad del Pueblo de Dios" (AG 14; cf. Ritual de iniciacin
cristiana de adultos, Prenotandos 19; Ibd., Sobre el tiempo del catecumenado
y de sus ritos 98).

1249 Los catecmenos "estn ya unidos a la Iglesia, pertenecen ya a la casa de

Cristo y muchas veces llevan ya una una vida de fe, esperanza y caridad"
(AG 14). "La madre Iglesia los abraza ya con amor tomndolos a sus cargo"
(LG 14; cf CIC can. 206; 788).

El Bautismo de nios
1250 Puesto que nacen con una naturaleza humana cada y manchada por el
pecado original, los nios necesitan tambin el nuevo nacimiento en el
Bautismo (cf DS 1514) para ser librados del poder de las tinieblas y ser
trasladados al dominio de la libertad de los hijos de Dios (cf Col 1,12-14), a la
que todos los hombres estn llamados. La pura gratuidad de la gracia de la
salvacin se manifiesta particularmente en el bautismo de nios. Por tanto, la
Iglesia y los padres privaran al nio de la gracia inestimable de ser hijo de
Dios si no le administraran el Bautismo poco despus de su nacimiento (cf
CIC can. 867; CCEO, can. 681; 686,1).

1251 Los padres cristianos deben reconocer que esta prctica corresponde
tambin a su misin de alimentar la vida que Dios les ha confiado (cf LG 11;
41; GS 48; CIC can. 868).

1252 La prctica de bautizar a los nios pequeos es una tradicin inmemorial

de la Iglesia. Est atestiguada explcitamente desde el siglo II. Sin embargo, es
muy posible que, desde el comienzo de la predicacin apostlica, cuando
"casas" enteras recibieron el Bautismo (cf Hch 16,15.33; 18,8; 1 Co 1,16), se
haya bautizado tambin a los nios (cf. Congregacin para la Doctrina de la
Fe, Instr. Pastoralis actio 4: AAS 72 [1980] 1139).

Fe y Bautismo

1253 El Bautismo es el sacramento de la fe (cf Mc 16,16). Pero la fe tiene

necesidad de la comunidad de creyentes. Slo en la fe de la Iglesia puede
creer cada uno de los fieles. La fe que se requiere para el Bautismo no es una
fe perfecta y madura, sino un comienzo que est llamado a desarrollarse. Al
catecmeno o a su padrino se le pregunta: "Qu pides a la Iglesia de Dios?" y
l responde: "La fe!".

1254 En todos los bautizados, nios o adultos, la fe debe crecer despus del
Bautismo. Por eso, la Iglesia celebra cada ao en la vigilia pascual la
renovacin de las promesas del Bautismo. La preparacin al Bautismo slo
conduce al umbral de la vida nueva. El Bautismo es la fuente de la vida nueva
en Cristo, de la cual brota toda la vida cristiana.

1255 Para que la gracia bautismal pueda desarrollarse es importante la ayuda

de los padres. Ese es tambin el papel del padrino o de la madrina, que deben
ser creyentes slidos, capaces y prestos a ayudar al nuevo bautizado, nio o
adulto, en su camino de la vida cristiana (cf CIC can. 872-874). Su tarea es
una verdadera funcin eclesial (officium; cf SC67). Toda la comunidad
eclesial participa de la responsabilidad de desarrollar y guardar la gracia
recibida en el Bautismo.

V. Quin puede bautizar

1256 Son ministros ordinarios del Bautismo el obispo y el presbtero y, en la
Iglesia latina, tambin el dicono (cf CIC, can. 861,1; CCEO, can. 677,1). En
caso de necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, puede bautizar (cf
CIC can. 861, 2) si tiene la intencin requerida y utiliza la frmula bautismal
trinitaria. La intencin requerida consiste en querer hacer lo que hace la
Iglesia al bautizar. La Iglesia ve la razn de esta posibilidad en la voluntad
salvfica universal de Dios (cf 1 Tm 2,4) y en la necesidad del Bautismo para
la salvacin (cf Mc 16,16).

VI. La necesidad del Bautismo

1257 El Seor mismo afirma que el Bautismo es necesario para la salvacin

(cf Jn 3,5). Por ello mand a sus discpulos a anunciar el Evangelio y bautizar
a todas las naciones (cf Mt 28, 19-20; cf DS 1618; LG 14; AG 5). El Bautismo
es necesario para la salvacin en aquellos a los que el Evangelio ha sido
anunciado y han tenido la posibilidad de pedir este sacramento (cf Mc 16,16).
La Iglesia no conoce otro medio que el Bautismo para asegurar la entrada en
la bienaventuranza eterna; por eso est obligada a no descuidar la misin que
ha recibido del Seor de hacer "renacer del agua y del Espritu" a todos los
que pueden ser bautizados. Dios ha vinculado la salvacin al sacramento del
Bautismo, sin embargo, l no queda sometido a sus sacramentos.

1258 Desde siempre, la Iglesia posee la firme conviccin de que quienes

padecen la muerte por razn de la fe, sin haber recibido el Bautismo, son
bautizados por su muerte con Cristo y por Cristo. Este Bautismo de
sangre como el deseo del Bautismo, produce los frutos del Bautismo sin ser
sacramento.

1259 A los catecmenos que mueren antes de su Bautismo, el deseo explcito

de recibir el Bautismo, unido al arrepentimiento de sus pecados y a la caridad,
les asegura la salvacin que no han podido recibir por el sacramento.

1260 "Cristo muri por todos y la vocacin ltima del hombre en realmente
una sola, es decir, la vocacin divina. En consecuencia, debemos mantener
que el Espritu Santo ofrece a todos la posibilidad de que, de un modo
conocido slo por Dios, se asocien a este misterio pascual" (GS 22;
cf LG 16; AG 7). Todo hombre que, ignorando el Evangelio de Cristo y su
Iglesia, busca la verdad y hace la voluntad de Dios segn l la conoce, puede
ser salvado. Se puede suponer que semejantes personas habran deseado
explcitamente el Bautismo si hubiesen conocido su necesidad.

1261 En cuanto a los nios muertos sin Bautismo, la Iglesia slo puede
confiarlos a la misericordia divina, como hace en el rito de las exequias por
ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios, que quiere que todos los
hombres se salven (cf 1 Tm 2,4) y la ternura de Jess con los nios, que le
hizo decir: "Dejad que los nios se acerquen a m, no se lo impidis"
(Mc 10,14), nos permiten confiar en que haya un camino de salvacin para los
nios que mueren sin Bautismo. Por esto es ms apremiante an la llamada de
la Iglesia a no impedir que los nios pequeos vengan a Cristo por el don del
santo Bautismo.

VII. La gracia del Bautismo

1262 Los distintos efectos del Bautismo son significados por los elementos
sensibles del rito sacramental. La inmersin en el agua evoca los simbolismos
de la muerte y de la purificacin, pero tambin los de la regeneracin y de la
renovacin. Los dos efectos principales, por tanto, son la purificacin de los
pecados y el nuevo nacimiento en el Espritu Santo (cf Hch 2,38; Jn 3,5).

Para la remisin de los pecados...

1263 Por el Bautismo, todos los pecados son perdonados, el pecado original y
todos los pecados personales as como todas las penas del pecado (cf DS
1316). En efecto, en los que han sido regenerados no permanece nada que les
impida entrar en el Reino de Dios, ni el pecado de Adn, ni el pecado
personal, ni las consecuencias del pecado, la ms grave de las cuales es la
separacin de Dios.

1264 No obstante, en el bautizado permanecen ciertas consecuencias

temporales del pecado, como los sufrimientos, la enfermedad, la muerte o las
fragilidades inherentes a la vida como las debilidades de carcter, etc., as
como una inclinacin al pecado que la Tradicin llama concupiscencia, o
metafricamente fomes peccati: La concupiscencia, dejada para el combate,
no puede daar a los que no la consienten y la resisten con coraje por la gracia
de Jesucristo. Antes bien "el que legtimamente luchare, ser coronado" (2
Tm 2,5) (Concilio de Trento: DS 1515).

Una criatura nueva

1265 El Bautismo no solamente purifica de todos los pecados, hace tambin

del nefito "una nueva creatura" (2 Co 5,17), un hijo adoptivo de Dios
(cf Ga 4,5-7) que ha sido hecho "partcipe de la naturaleza divina" (2 P 1,4),
miembro de Cristo (cf 1 Co 6,15; 12,27), coheredero con l (Rm 8,17) y
templo del Espritu Santo (cf 1 Co 6,19).

1266 La Santsima Trinidad da al bautizado la gracia santificante, la gracia

de la justificacin que :

le hace capaz de creer en Dios, de esperar en l y de amarlo mediante

las virtudes teologales;
 le concede poder vivir y obrar bajo la mocin del Espritu Santo mediante
los dones del Espritu Santo;

le permite crecer en el bien mediante las virtudes morales.

As todo el organismo de la vida sobrenatural del cristiano tiene su raz en el

santo Bautismo.

Incorporados a la Iglesia, Cuerpo de Cristo

1267 El Bautismo hace de nosotros miembros del Cuerpo de Cristo. "Por tanto
[...] somos miembros los unos de los otros" (Ef 4,25). El Bautismo incorpora a
la Iglesia. De las fuentes bautismales nace el nico pueblo de Dios de la
Nueva Alianza que trasciende todos los lmites naturales o humanos de las
naciones, las culturas, las razas y los sexos: "Porque en un solo Espritu hemos
sido todos bautizados, para no formar ms que un cuerpo" (1 Co 12,13).

1268 Los bautizados vienen a ser "piedras vivas" para "edificacin de un

edificio espiritual, para un sacerdocio santo" (1 P 2,5). Por el Bautismo
participan del sacerdocio de Cristo, de su misin proftica y real, son "linaje
elegido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido, para anunciar las
alabanzas de aquel que os ha llamado de las tinieblas a su admirable luz" (1
P 2,9). El Bautismo hace participar en el sacerdocio comn de los fieles.

1269 Hecho miembro de la Iglesia, el bautizado ya no se pertenece a s mismo

(1 Co 6,19), sino al que muri y resucit por nosotros (cf 2 Co 5,15). Por
tanto, est llamado a someterse a los dems (Ef 5,21; 1 Co 16,15-16), a
servirles (cf Jn 13,12-15) en la comunin de la Iglesia, y a ser "obediente y
dcil" a los pastores de la Iglesia (Hb 13,17) y a considerarlos con respeto y
afecto (cf 1 Ts 5,12-13). Del mismo modo que el Bautismo es la fuente de
responsabilidades y deberes, el bautizado goza tambin de derechos en el seno
de la Iglesia: recibir los sacramentos, ser alimentado con la palabra de Dios y
ser sostenido por los otros auxilios espirituales de la Iglesia (cf LG 37; CIC
can. 208-223; CCEO, can. 675,2).

1270 Los bautizados "renacidos [por el bautismo] como hijos de Dios estn
obligados a confesar delante de los hombres la fe que recibieron de Dios por
medio de la Iglesia" (LG11) y de participar en la actividad apostlica y
misionera del Pueblo de Dios (cf LG 17; AG 7,23).

Vnculo sacramental de la unidad de los cristianos

1271 El Bautismo constituye el fundamento de la comunin entre todos los

cristianos, e incluso con los que todava no estn en plena comunin con la
Iglesia catlica: "Los que creen en Cristo y han recibido vlidamente el
Bautismo estn en una cierta comunin, aunque no perfecta, con la Iglesia
catlica [...]. Justificados por la fe en el Bautismo, se han incorporado a
Cristo; por tanto, con todo derecho se honran con el nombre de cristianos y
son reconocidos con razn por los hijos de la Iglesia catlica como hermanos
del Seor" (UR 3). "Por consiguiente, el bautismo constituye un vnculo
sacramental de unidad, vigente entre los que han sido regenerados por l"
(UR 22).

Sello espiritual indeleble...

1272 Incorporado a Cristo por el Bautismo, el bautizado es configurado con

Cristo (cf Rm8,29). El Bautismo imprime en el cristiano un sello espiritual
indeleble (character) de su pertenencia a Cristo. Este sello no es borrado por
ningn pecado, aunque el pecado impida al Bautismo dar frutos de salvacin
(cf DS 1609-1619). Dado una vez por todas, el Bautismo no puede ser
reiterado.

1273 Incorporados a la Iglesia por el Bautismo, los fieles han recibido el

carcter sacramental que los consagra para el culto religioso cristiano
(cf LG 11). El sello bautismal capacita y compromete a los cristianos a servir
a Dios mediante una participacin viva en la santa Liturgia de la Iglesia y a
ejercer su sacerdocio bautismal por el testimonio de una vida santa y de una
caridad eficaz (cf LG 10).

1274 El "sello del Seor" (San Agustn, Epistula 98, 5), es el sello con que el
Espritu Santo nos ha marcado "para el da de la redencin" (Ef 4,30;
cf Ef 1,13-14; 2 Co 1,21-22). "El Bautismo, en efecto, es el sello de la vida
eterna" (San Ireneo de Lyon, Demonstratio praedicationis apostolicae, 3). El
fiel que "guarde el sello" hasta el fin, es decir, que permanezca fiel a las
exigencias de su Bautismo, podr morir marcado con "el signo de la fe"
(Plegaria Eucarstica I o Canon Romano), con la fe de su Bautismo, en la
espera de la visin bienaventurada de Dios consumacin de la fe y en la
esperanza de la resurreccin.

Resumen

1275 La iniciacin cristiana se realiza mediante el conjunto de tres

sacramentos: el Bautismo, que es el comienzo de la vida nueva; la
Confirmacin, que es su afianzamiento; y la Eucarista, que alimenta al
discpulo con el Cuerpo y la Sangre de Cristo para ser transformado en l.

1276 "Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes, bautizndolas en el

nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a guardar
todo lo que yo os he mandado" (Mt 28,19-20).
1277 El Bautismo constituye el nacimiento a la vida nueva en Cristo. Segn la
voluntad del Seor, es necesario para la salvacin, como lo es la Iglesia
misma, a la que introduce el Bautismo.

1278 El rito esencial del Bautismo consiste en sumergir en el agua al

candidato o derramar agua sobre su cabeza, pronunciando la invocacin de
la Santsima Trinidad, es decir, del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

1279 El fruto del Bautismo, o gracia bautismal, es una realidad rica que
comprende: el perdn del pecado original y de todos los pecados personales;
el nacimiento a la vida nueva, por la cual el hombre es hecho hijo adoptivo
del Padre, miembro de Cristo, templo del Espritu Santo. Por la accin misma
del bautismo, el bautizado es incorporado a la Iglesia, Cuerpo de Cristo, y
hecho partcipe del sacerdocio de Cristo.

1280 El Bautismo imprime en el alma un signo espiritual indeleble, el

carcter, que consagra al bautizado al culto de la religin cristiana. Por
razn del carcter, el Bautismo no puede ser reiterado (cf DS 1609 y 1624).

1281 Los que padecen la muerte a causa de la fe, los catecmenos y todos los
hombres que, bajo el impulso de la gracia, sin conocer la Iglesia, buscan
sinceramente a Dios y se esfuerzan por cumplir su voluntad, pueden salvarse
aunque no hayan recibido el Bautismo (cf LG 16).

1282 Desde los tiempos ms antiguos, el Bautismo es dado a los nios,

porque es una gracia y un don de Dios que no suponen mritos humanos; los
nios son bautizados en la fe de la Iglesia. La entrada en la vida cristiana da
acceso a la verdadera libertad.

1283 En cuanto a los nios muertos sin bautismo, la liturgia de la Iglesia nos
invita a tener confianza en la misericordia divina y a orar por su salvacin.

1284 En caso de necesidad, toda persona puede bautizar, con tal que tenga la
intencin de hacer lo que hace la Iglesia, y que derrame agua sobre la cabeza
del candidato diciendo: "Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo".

l bautismo (romanizacin: bapto o baptizo, significado: lavar o sumergir)1 es un rito

de adopcin y admisin al cristianismo casi invariablemente asociado con el uso de agua.
Para distintas Iglesias cristianas tales como la catlica, ortodoxa, anglicana y
algunas protestantes, entre otras, el bautismo se considera un sacramento.2 Para
los anabaptistas y el fundamentalismo cristiano, por su parte, es considerado una
ordenanza de Cristo.2

Formas de administrar el bautismo[editar]

Bautismo por inmersin pentecostal.

Bautismo por ablucin catlico.

En general existen tres formas de administrar el bautismo:[cita requerida]

Bautismo por inmersin: era la forma primitiva generalizada, y pervive en

la etimologa de la propia palabra bautismo.
Bautismo por ablucin o derramamiento: es la forma generalizada en el catolicismo.
Bautismo por aspersin: consiste en salpicar con agua. Esta es una forma utilizada
solamente por aquellas Iglesias que practican el bautismo por ablucin, cuando por
alguna razn no es posible hacer un derramamiento de agua.
El bautismo por inmersin se suele aplicar en Iglesias protestantes, como
las bautistas y evanglicas, adems de en otras denominaciones cristianas, como La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das , los Testigos de Jehov y Iglesia
adventista del sptimo da . Tambin se practica en la Iglesia ortodoxa y en menor medida
dentro de la Iglesia catlica.[cita requerida]
A partir del Concilio de Nicea (325, d.C.), la ceremonia (acto) de la inmersin o ablucin es
obligatoriamente triple, y el rito (palabras) del bautismo propiamente dicho, se centra en la
invocacin de la Trinidad sobre la persona que ha de ser bautizada (candidato o
bautizando), con variantes segn el rito de cada Iglesia:
Es bautizado el siervo de Dios (nombre...) en el nombre del Padre, Amn, y del Hijo,
Amn, y del Espritu Santo, Amn, como ejemplo del rito bizantino de la Iglesia ortodoxa y
otras orientales.3 4
(Nombre...), Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
Amn., es el ejemplo bsico del cristianismo occidental y la Iglesia ortodoxa.5
Algunas Iglesias fundamentalistas acuden exclusivamente a los datos del Nuevo
Testamento, y aplican el bautismo nicamente con la frmula En el nombre de Jess.
Este es un punto de discusin teolgica que tiene que ver con el concepto de Dios Padre,
de Cristo y del Espritu Santo, que se tenga en cada denominacin.

Teologa del sacramento (catlico)[editar]

Institucin[editar]
La inmersin en agua se practicaba para la purificacin legal. Los esenios practicaban este
tipo de ablucin purificadora que, para ellos, era tambin moral, como han podido
demostrar sus piscinas rituales en Qumram.
Entre los fariseos del siglo I se extendi la costumbre de sumergir en agua a los proslitos
tras la circuncisin, rito que implicaba la capacidad del nefito para acceder a los
sacrificios y participar en el culto del Templo.6
Juan el Bautista asumi este rito dndole el sentido de medio para la conversin (cf. Mc 1
4) y purificacin del pecado. Esto implicaba que el templo ya no era el nico lugar para la
obtencin de la expiacin.
Tanto los escritores del Nuevo Testamento como algunos Padres de la Iglesia descubren
en el Antiguo Testamento algunas figuras o prototipos del bautismo:

Las aguas sobre las que aleteaba el Espritu Santo (cf. Gn 1:2)
El agua del arca de No (cf. 1 P 3:20-21)
La circuncisin (cf. Col 2:11-12)
El paso del Mar Rojo (cf. 1 Co 10:2)7
La curacin del leproso Naamn por baarse en el embalse Jordn (2 reyes 5:14)8
La Iglesia catlica considera el bautismo que administraba Juan el Bautista como
prefiguracin inmediata de lo que considera un sacramento. Segn el evangelio, el
Bautista tena conciencia de que el rito que realizaba era un anuncio del que vendra (cf.
Mc 1 8). Jess no solamente se someti al bautismo de Juan, sino que tambin llam
bautismo a su pasin y muerte (Mc 10 38 y paralelos).
El Concilio de Trento declar que el bautismo de Cristo era diverso del de Juan.9 10 Y en el
decreto Lamentabili, el Santo Oficio aclar que el sacramento del bautismo no se puede
considerar como un rito evolucionado de los usados por las religiones antiguas o por el
judasmo.11

Desarrollo del rito[editar]

En el Nuevo Testamento se habla de una inmersin en el agua, acompaada de unas
palabras y que requiere la fe del bautizando (cf. Hch 8 36-37). Sin embargo, hubo telogos
en los primeros siglos que negaron la necesidad del agua o del bautismo. Contra ellos
escribi Ireneo en su obra 'Adversus Haereses' I:2112 ) y Tertuliano en su obra 'De
Baptismo'I13 ). Pero la expresin ms clara est en Agustn: Qu es el bautismo? Es una
ablucin de agua con la palabra. Quita el agua y ya no hay bautismo (Comentario al
evangelio de Juan Tratado 15:4).14
En la Didach (captulo VII)15 se habla de una celebracin con inmersin en agua, pero
tambin de un rito por el que se derramaba tres veces agua sobre la cabeza del
nefito. Hiplito habla de una celebracin que segua al catecumenado y que tras
oraciones, preguntas y exorcismos, someta al candidato a una inmersin en el agua. Sin
embargo, es difcil que incluso en la Iglesia primitiva se hayan dado casos de bautismo por
inmersin nicamente. Si segn los Hechos de los apstoles, tras la predicacin de Pedro
fueron tres mil las personas que se bautizaron resulta muy difcil pensar que todos se
hayan arrojado al agua.
Segn Cipriano, algunos enfermos eran bautizados seguramente por aspersin o infusin
(echar agua sobre el que se bautiza, generalmente en la cabeza).16
As con el paso del tiempo el bautismo por inmersin fue abandonado paulatinamente
(debido a la costumbre de bautizar a los nios lo ms pronto posible) y el de aspersin se
us muy poco dadas las dudas sobre la efectiva ablucin. El Cdigo de derecho
cannico de 1983 indica que el bautismo se ha de administrar por inmersin o por infusin,
de acuerdo con las normas establecidas por cada Conferencia episcopal (cf. nm. 854).17
Elementos teolgicos[editar]
Aunque la terminologa, distinguiendo la materia y la forma del sacramento, ha sido
abandonada por el Catecismo de Juan Pablo II, todava resulta til para describir los
diversos elementos que concurren para la validez del sacramento:
Materia[editar]
La materia remota del sacramento del bautismo es el agua verdadera y natural, y lo mismo
da si es fra o caliente.18 Simboliza la regeneracin a la vida espiritual porque es el
principio de la vida natural. Indica purificacin y vida nueva. El agua usada en la
celebracin del sacramento ha de estar bendita o bendecirse durante el rito. La materia
prxima con tres modalidades que son consideradas vlidas: la inmersin, el
derramamiento y la aspersin.19
Forma[editar]
En Occidente la forma es Yo te bautizo en el nombre.... En Oriente en cambio y
queriendo subrayar la eficacia del sacramento independiente del ministro se usa: El
siervo de Dios, es bautizado.... Tambin se discuti si era necesaria la mencin a la
Trinidad o bastaba bautizar en nombre del Seor Jess. El Concilio de Florencia de 1439
al igual que el Concilio de Trento declar la necesidad de la frmula trinitaria, teniendo en
cuenta las palabras de Jess: ... Y bautcenlos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo.
Es de notar que en pocas recientes se han visto dentro de la Iglesia catlica clrigos que
innovaron con otras formas bautismales y que han llegado a poner en duda la validez con
la que el sacramento fue administrado. Un caso reciente se observ con la Declaracin de
la Congregacin para la doctrina de la fe del 1 de febrero de 2008 en el que se declar que
los bautismos administrados bajo la frmula I baptize you in the name of the Creator, and
of the Redeemer, and of the Sanctifier (Te bautizo en el nombre del Creador, y del
Redentor, y del Santificador) y I baptize you in the name of the Creator, and of the
Liberator, and of the Sustainer (Te bautizo en el nombre del Creador, y del Liberador, y
del Sustentador) son absolutamente invlidas y que en esos casos debe administrarse el
sacramento con la frmula trinitaria tradicional.20
Es responsabilidad de los padres, de los padrinos y del ministro que se imponga al
bautizando un nombre propio del sentir cristiano.
Ministro[editar]
En cuanto al ministro del sacramento, se consideran ministros ordinarios el obispo,
el presbtero y el dicono. Si el ministro ordinario estuviera impedido por algn motivo, el
catequista u otro destinado para esta funcin puede administrarlo. Ahora bien, en caso de
necesidad, cualquier persona puede hacerlo, siempre que con este rito quiera cumplir lo
que desea la Iglesia a travs de l.21 El cdigo de derecho cannico recomienda que el
prroco ofrezca al obispo la posibilidad de bautizar a los adultos mayores de catorce
aos.22
Sujeto[editar]
Cualquier persona puede acceder al bautismo. En caso de ser un adulto, ste debe
manifestar su deseo de recibir el bautismo y haberse instruido previamente acerca de
la fe cristiana y de las obligaciones que contrae, mediante un perodo de catecumenado.23
El bautismo de nios es una prctica muy antigua en la Iglesia catlica y est confirmada
textualmente en escritos del siglo II en adelante de autores tales como Ireneo de
Lyon,24 Ireneo de Lyon,25Orgenes,26 27 Hiplito de Roma,28 Cipriano de
Cartago,29 Gregorio Nacianceno,30 Juan Crisstomo,31 Basilio el Grande32 y san Agustn de
Hipona.33 Quienes lo cuestionan tambin suelen cuestionar la teologa del pecado original.
Ahora bien, no se suele permitir el bautismo de nios que son hijos de no cristianos a
menos que estos lo soliciten o que el nio se encuentre en peligro de muerte. El cdigo de
derecho cannico de 1983 (canon 868) indica adems las siguientes condiciones para el
bautizo de nios:

El consentimiento de los padres o al menos de uno de ellos (o de quienes hacen las

veces de padres)
La esperanza fundada de que el bautizando ser educado en la religin catlica. Si
esto no se da, ha de diferirse explicando la dificultad a los padres.34
Padrinos[editar]
Normalmente se da un padrino al bautizado quien de alguna manera presenta al candidato
y se compromete a la educacin cristiana del bautizando. Pueden ser un solo padrino o
una sola madrina, o uno y una. La edad mnima para ser padrino es de 16 aos. Ha de ser
catlico y haber recibido los sacramentos de primera comunin y confirmacin. El padrino
o la madrina deben cumplir el papel de tutores en caso de que los padres del bautizado
fallezcan o no puedan atenderlo.35

Efectos[editar]
Los efectos del sacramento segn la teologa catlica son: el perdn de los pecados (se
perdona el pecado original, todos los pecados personales y las penas temporales que
merezca por ellos), la unin con Cristo dada por el carcter sacramental, el don del
Espritu Santo, el ser hijo adoptivo de Dios Padre y el integrarlo como miembro de la
Iglesia.36
A efectos prcticos, el bautismo y ms concretamente, la partida de bautismo, adscribe al
bautizado a la Iglesia catlica.

Teologa del rito de iniciacin (en la Reforma)[editar]

Bautismo en una Iglesia luterana en Brasil.

La Reforma involucr una idea distinta de sacramento (dado que para Lutero y sus
seguidores estos no producen eficazmente la gracia). De ah que las denominaciones
dependientes de ella se fueran alejando progresivamente de la prctica del bautismo de
nios y fueran dando progresiva importancia a la celebracin como rito de iniciacin. Se
dan las siguientes reflexiones dentro de la Reforma:

Martn Lutero (Wittenberg, Alemania, 1520): El Bautismo efecta perdn de los

pecados, redime de la muerte y del mal, da la salvacin eterna y la gracia divina.
Lutero mantiene el bautismo infantil: Enseamos tambin que se deben bautizar los
nios y que por este Bautismo son ofrecidos a Dios y reciben la gracia de Dios. La
salvacin estara en la Palabra de Dios que est en el agua y unida a ella.37
Ulrico Zuinglio (Zrich, Suiza, 1523): rechaza el bautismo para alcanzar la salvacin.
La salvacin se da antes del bautismo, el cual es solo un smbolo.38
 Juan Calvino (Ginebra, Suiza, 1564): rechaza el bautismo de Zuinglio y el de Martn
Lutero. El bautismo es medio normal de la salvacin, pero no es necesario. La fe es
ms importante que el bautismo[cita requerida]
Anabaptistas (Zrich, Suiza, 1525): con ideas de Zuinglio. Rebautizaban a la gente por
derramamiento de agua como smbolo externo de una salvacin previamente recibida
por la fe y se oponan al bautismo infantil, aplicndolo solamente a los adultos.39 40
Desde 1608, surgen denominaciones cristianas provenientes de la Reforma que subrayan
de manera especial el bautismo. Estas son las Iglesias llamadas bautistas. Las nicas
denominaciones protestantes que mantienen el bautismo infantil son la luterana,
la calvinista, la presbiteriana, la anglicana, la metodista, la morava, la Iglesia Unida de
Cristo, la Iglesia del Nazareno y la Iglesia de la Comunidad Metropolitana, las dems
hacen el bautismo de adultos.

Otros sentidos[editar]
En el lenguaje corriente[editar]
Como en la ceremonia del bautismo se escoge el nombre del nio, el concepto de
bautizar o de bautismo ha tomado por extensin el sentido de poner nombre a
algo.41 De esta manera, se puede hablar, por ejemplo, de bautizar un barco o un edificio.
Asimismo, puede referirse a una primera vez, por ejemplo, la primera vez que se entra
en combate (bautismo de fuego) o la primera herida que se recibe en combate (bautismo
de sangre).42

Bautismo civil[editar]
En algunos pases existe una ceremonia civil de bienvenida al recin nacido conocida con
varios nombres tales como acogimiento civil,43 apadrinamiento civil,44 bautismo
civil,43 45 ceremonia civil de imposicin de nombre,45 o bautismo republicano43 (este ltimo
por haber sido instaurado en Francia poco despus de la Revolucin Francesa).
Se trata de una alternativa laica al sacramento catlico tradicional, y como tal est
despojada de cualquier matiz religioso.46

Vase tambin[editar]
Bautismo de Jess
Baptisterio
Alba bautismal
Apostasa

Referencias[editar]
1. Volver arriba Enciclopedia catlica online
2. Saltar a:a b Gonzlez, Justo L. (2011). Diccionario manual de Teologa. Viladecavalls:
Editorial Clie. p. 264. ISBN 978-84-8267-482-7. Consultado el 12 de mayo de 2015. Las
Iglesias Orientales tambin estaban presentes en aquel concilio (Concilio de Florencia de
1439), y ellas tambin cuentan los sacramentos como estos siete. La Reforma Protestante
en general reserv el ttulo de sacramento para la eucarista y el bautismo, porque se
puede mostrar que estos dos fueron instituidos por Cristo. Los otros fueron generalmente
conservados como ritos de la iglesia. La Iglesia de Inglaterra ofrece la lista tradicional de
siete (sacramentos), pero declara al mismo tiempo que el bautismo y la eucarista son los
dos sacramentos principales. Algunos de los elementos ms radicales dentro del
protestantismo rechararon el trmino mismo de sacramento, que les pareca papista, y
prefirieron referirse a las ordenanzas de Cristo.
3. Volver arriba http://www.preguntasantoral.es/tag/rito-bizantino/
4. Volver arriba http://ec.aciprensa.com/wiki/Rito_de_Constantinopla
5. Volver arriba Catecismo de la Iglesia catlica #1240
6. Volver arriba Libro "Vocabulario de teologa bblica": Bautismo. Xavier Leon-Dufour (1912-
2007). Edicin original: "Vocabulaire de thologie biblique", Paris, Editions du Cerf, 1962.
Edicin espaola: ISBN 9788425408090 (Ed. Herder - 2001).
7. Volver arriba Catecismo de la Iglesia catlica numeral 1218-1222
8. Volver arriba Ireneo fragmento 34. http://www.newadvent.org/fathers/0134.htm
9. Volver arriba Cnones sobre el Bautismo http://www.intratext.com/IXT/ESL0057/_PG.HTM
10. Volver arriba Manual de teologa dogmtica Ludwig Ott Ed. Herder, 1986
11. Volver arriba Decreto del Santo Oficio: Lamentabili Sane Exitu, publicado el 3 de julio de
1907 con la aprobacin del Papa Po X
12. Volver arriba Adversus Haereses. Contra los Herejes
I,21 http://www.newadvent.org/fathers/0103121.htm
13. Volver arriba De Baptismo I http://www.newadvent.org/fathers/0321.htm
14. Volver arriba Comentario al evangelio de Juan Tratado
15:4 http://www.augustinus.it/spagnolo/commento_vsg/indice.htm
15. Volver arriba Didach http://www.corazones.org/doc/didache.htm
16. Volver arriba Epstola 69 http://www.newadvent.org/fathers/050669.htm
17. Volver arriba Cdigo de Derecho Cannico. Can. 854. Santa Sede
18. Volver arriba Concilio de Ferrara - Florencia. Aos 1438-1442 [De la Bula Exultate Deo, de
22 de noviembre de 1439]
19. Volver arriba Enciclopedia
Catlica:Bautismo http://ec.aciprensa.com/wiki/Bautismo#MATERIA_Y_FORMA_DEL_SAC
RAMENTO
20. Volver arriba Noticia referente http://www.catholicnews.com/data/stories/cns/0801159.htm
21. Volver arriba Catecismo de la Iglesia catlica #1256
22. Volver arriba Cdigo de Derecho Cannico. Can. 863. Santa Sede
23. Volver arriba Canon Derecho Cannico 864-866; Catecismo de la Iglesia catlica 1247-
1249
24. Volver arriba "Fragmentos 34". New Advent Encyclopedia; Early Church Fathers (en
ingls)
25. Volver arriba Contra las herejas 2:
22,4 http://www.newadvent.org/fathers/0103222.htm (en ingls)
26. Volver arriba Orgenes In Rom. Com. 5,9: EH 249 Johannes Quasten, Patrologa I,
Biblioteca de Autores Cristianos 206, Quita Edicin, Madrid 1995, pg. 395
27. Volver arriba Orgenes, In Luc. hom. 14, 1.5 Enrique Contreras, El Bautismo, Seleccin de
textos patrsticos, Editorial Patria Grande, Segunda Reimpresin, Buenos Aires 2005, pg.
41; Orgenes, In Luc. hom. 33, 5 Ibid pg. 43; Orgenes, In Lev. Hom. 8,3 Johannes
Quasten, Patrologa I, Biblioteca de Autores Cristianos 206, Quita Edicin, Madrid 1995,
pg. 394
28. Volver arriba Hiplito, Tradicin apostlica 20,21 Enrique Contreras, El Bautismo,
Seleccin de textos patrsticos, Editorial Patria Grande, Segunda Reimpresin, Buenos
Aires 2005, pgs. 45,47
29. Volver arriba "The Epistles of Cyprian" Epstola
58 http://www.ccel.org/print/schaff/anf05/iv.iv.lviii
30. Volver arriba Gregorio Nacianceno, Sermn 40,11-17 (sobre el santo bautismo) Carlos
Etchevarne, El bautismo segn los padres griegos, Adaptacin Pedaggica:,Bach. Teol.,
pg. 14, 16-17 Early Church Fathers, http://www.ccel.org/print/schaff/npnf207/iii.xxiii New
Advent Encyclopedia, http://www.newadvent.org/fathers/310240.htm
31. Volver arriba Juan Crisstomo, Sermn a los nefitos, 1 Carlos Etchevarne, El bautismo
segn los padres griegos, Adaptacin Pedaggica:,Bach. Teol., pg. 57
32. Volver arriba Basilio el Grande, Protrptico del Santo Bautismo, 1 Ibid pg. 4
33. Volver arriba Agustn de Hipona, El Matrimonio y la concupiscencia, Libro I, XVIII, 20
Obras completas de San Agustn, Tomo XXXV, Biblioteca de Autores Cristianos 457,
Madrid 1984, pg. 272-273; Agustn de Hipona, El Matrimonio y la concupiscencia, Libro I,
XX, 22 Ibid pg. 276; Agustn de Hipona, El Matrimonio y la concupiscencia, Libro II, XI, 24
Ibid pg. 332
34. Volver arriba Cdigo de Derecho Cannico. Can. 868. Santa Sede
35. Volver arriba Cdigo de Derecho Cannico. Cann. 872874. Santa Sede
36. Volver arriba Catecismo de la Iglesia catlica #1279
37. Volver arriba Catecismo Menor de Martn Lutero, 1527
38. Volver arriba Cross, Frank Leslie; Elizabeth A. Livingstone (2005). "Baptism". The Oxford
Dictionary of the Christian Church. Oxford: Oxford University Press. pp. 151154. ISBN 0-
19-280290-9. OCLC 58998735
39. Volver arriba Anabaptistas, en ERC, 1, 586-587; U. Gastaldi, Storia dell'anabattismo, Turin
1982.
40. Volver arriba Harper, Douglas (2010) [2001], "Anabaptist", Online Etymological
Dictionary. http://www.etymonline.com/index.php?term=Anabaptist(consultado el 26 de
febrero de 2015)
41. Volver arriba Real Academia Espaola y Asociacin de Academias de la Lengua
Espaola (2014). bautizar. Diccionario de la lengua espaola (23. edicin).
Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7.
42. Volver arriba Real Academia Espaola y Asociacin de Academias de la Lengua
Espaola (2014). bautismo. Diccionario de la lengua espaola (23. edicin).
Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7.
43. Saltar a:a b c Ingenio instaura el bautismo civil para dar acogimiento social a los recin
nacidos, La Provincia, 25 de abril de 2008
44. Volver arriba Clos bautizar, La Vanguardia, 27 de octubre de 2000
45. Saltar a:a b Bienvenida democrtica al beb, El Pas, 25 de febrero de 2007
46. Volver arriba El bautismo civil. Ceremonia de imposicin de nombre. Carta de ciudadana.,
Protocolo.org, 20 de junio de 2010
CONOZCAMOS NUESTRA FE
CATLICA

(13)

El Bautismo

Sabas que Jess cuando vino al mundo,

quiso dejarnos algunos medios o cosas
para que nos fuera ms fcil acercarnos a
Dios y santificarnos. Estos medios que
Cristo dej se llaman
los SACRAMENTOS y son 7 : el bautismo
,la confirmacin, la comunin, la
confesin, el matrimonio, el orden
sacerdotal, y la uncin de los enfermos.

Poco a poco te iremos explicando cada

uno.
En este folleto te explicaremos el primero:

QU ES EL BAUTISMO ?
- El BAUTISMO es el primero de los
sacramentos y es por l que nacemos a la
vida cristiana, o sea, que empezamos a
ser Cristianos.

- nicamente estando ya bautizado

puedes recibir los otros sacramentos a
lo largo de tu vida.

CUNDO NOS DEJ CRISTO

EL BAUTISMO ?
- Despus de que resucit Jess , sus
11 discpulos se fueron a Galilea, al
monte que Jess les haba dicho. Ah,
Cristo les dijo:
Vayan por todo el mundo enseando
a todas las gentes, bautizndolas en el
nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo.

- Jess quiso dejarnos el bautismo

como un signo para empezar a formar
parte de su Iglesia.
- Desde entonces todos los catlicos
nos bautizamos.
QU PASA CUANDO NOS BAUTIZAN ?

- Cuando el Padre nos bautiza PASAN 3 COSAS:

1) Se nos PERDONA EL PECADO ORIGINAL.

Y que es esto del pecado original ? Los primeros hombres que Dios cre (Adn y Eva), lo
desobedecieron comiendo del rbol prohibido. Entonces cometieron el primer pecado: el
pecado original. Desde entonces todos los hombres nacemos con una mancha en nuestra
alma por ese pecado. Al bautizar a un beb, se le borra el pecado original, quedando su alma
totalmente limpia.
2) Cuando nos bautizan, ya no slo
somos seres de la naturaleza, sino
que NOS CONVERTIMOS EN HIJOS
DE DIOS. El Bautismo es un nuevo
nacimiento, nos da una nueva vida
porque Dios mismo va a estar con
nosotros.

3) Por el Bautismo, PASAMOS A SER

MIEMBROS O PARTE DE LA IGLESIA.
Es decir, que cuando nos bautizamos
nos convertimos en cristianos. Para
ser de la RELIGIN CATLICAes
necesario estar bautizado.
- Entonces, el Bautismo debe ser ms
que una fiesta para invitar a los amigos,
debe ser una alegra espiritual porque el
beb se convierte hijo de Dios y
miembro de la Iglesia
CMO SE HACE
EL BAUTISMO ?

- Para Bautizar, el Sacerdote derrama o

echa agua sobre la cabeza del que se va a
bautizar y dice:

YO TE BAUTIZO EN EL NOMBRE DEL

PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPRITU
SANTO.

- Cuando nos invitan a un bautizo podemos

ver algunos objetos especiales como el
vestido del beb, el agua, el aceite, una
vela. Cada cosa significa algo especial:

- El VESTIDO BLANCO --- es la limpieza que debe tener el alma del beb.
- El AGUA --- significa que se lava la mancha del pecado original de Adn y Eva.
- La VELA --- es la luz que nos dice cul es el camino en la vida para llegar a Dios.
- El ACEITE que unta el padre en el pechito y la cara --- significa que se pone al nio un
escudo espiritual que lo proteger del mal.
QU COMPROMISOS TOMA EL BAUTIZADO ?
- Los bautizados estn obligados a confesar delante de los hombres la fe catlica que
recibieron de Dios, y a participar en los apostolados (obras buenas) y misiones de la Iglesia.
MS PREGUNTAS SOBRE EL
BAUTISMO

1) Quin puede bautizarse?

Casi siempre se bautizan a los nios
cuando nacen, pero tambin si una
persona quiere bautizarse puede
hacerlo a cualquier edad.

2) Se puede recibir varias veces el

Bautismo?
No. El Bautismo solamente puede
recibirse una vez en la vida.

3) Quin puede bautizar?

Es el Sacerdote o Padre quien bautiza. Slo en caso de una emergencia, por ejemplo que un
beb est en peligro de muerte, cualquier persona puede bautizarlo, siempre que tenga la
intencin de hacer lo que la Iglesia hace. Para hacerlo debe repetir las palabras: Yo te
bautizo en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.

4) Se puede salvar alguien sin Bautismo?

La Iglesia nos manda a todos los catlicos estar bautizados. Sin embargo, si alguien no se
puede bautizar , tambin puede salvarse, siempre que busque en su vida cumplir con amor la
voluntad de Dios. Las personas que no conocen a Cristo y a su Iglesia, pero que buscan la
verdad y cumplen la voluntad de Dios segn la conocen, pueden salvarse.

5) Quines son los PADRINOS?

Cuando se bautiza a un beb, se escogen
los padrinos. Estos, no slo se ponen para
tener compadres y para que paguen el bolo
que daremos en la fiesta... siempre tambin
sern ellos los responsables de la educacin
cristiana del nio que se bautiza. Si los
paps del bautizado se murieran, son los
padrinos los que deben educar
cristianamente al nio.
Por eso debemos escoger de padrinos a
personas que de verdad crean y vivan como
catlicos.

PROPSITO DEL MES :

Este mes piensa en lo maravilloso que es estar BAUTIZADO, Eres hijo de Dios ! Recuerda
que si Dios es tu Padre, te amar y te cuidar siempre.
Si t o uno de tus hijos no est bautizado, busca al sacerdote y dile que te interesa
bautizarte.