FICHAMENTO

Autor: Tim Ingold

Texto: Pare, Olhe, Escute: viso, audio e movimento humano. (2008)
Data de fichamento: 12.04.2016

Contradio entre viso e audio

1 vista como sentidos separados e diferentes
2 viso distante, representao do mundo (como o mundo de fora
poderia ser). Audio toca a alma, aproxima.

p. 4 Ao longo do texto ele vai argumentar que viso e audio so mais

intercambiveis do que diferentes. VISO OBJETIFICA, SOM PERSONIFICA.
De todas implicaes a que mais teve consequncias: VISO produz
conhecimento do mundo exterior que racional, independente, analtico e
atomstico. AUDIO arrasta o mundo para dentro do perceptor, produzindo
um tipo de conhecimento que intuitivo, engajado, sinttico e holstico.

p. 5 VISO leva a objetificar o ambiente, a consider-lo como um

repositrio de coisas que est l para serem apreendidas.
FACE objetifica
VOZ (interna) personifica [um ser interior que se revela pela voz]
*A palavra escrita e o som da fala:
Traz Saussure para apontar uma priorizao implcita da audio sobre a viso
Acesso a intimidades da experincia humana
Oferece um plido reflexo

p. 6 Quando ouvimos msica, ouvimos SOM. Quando se trata da fala

estamos inclinados a tratar audio como uma espcie de viso aprendemos
PALAVRAS e no SONS.
De acordo com Saussure, reconhecemos uma palavra da fala da mesma
maneira que reconhecemos uma palavra da escrita, combinando padro
percebido com esquema mental pr-existente.
p.7 Foi a escrita que amarrou as palavras e as fez parecerem coisas, objetos
estanques para assimilao pela viso -> Escrita transforma a palavra ao
invs de represent-la to somente.
*Viso e Audio em Antropologia:
- etnografias que vo acabar dando outras formulaes para as contradies
entre os sentidos.

p.9 Antropologia do Sentidos: uma primeira crtica

*Critrios de distino [reproduz dualidades = individual X social; viso X
audio]
- som penetra, som isola
- ouvimos sons que enchem espao nossa volta, o que vemos so objetos
recortados do espao diante de ns.
- ouvir participar, enquanto ver observar distncia.
1 CRTICA este posicionamento certas inconsistncias sugerem que essas
distines podem refletir mais pr-concepes de analistas antropolgicas do
que sobre a prpria experincia sensria de outros povos. Ver trecho na pgina
9, critica importante.

p.11 Etnografias demonstram que o que est em jogo no a predominncia

de um sentido ou outro, mas o entendimento sobre este sentido.
A primazia da viso sobre a audio no pode ser usada para responder pela
objetificao do mundo. Antes, o contrrio: atravs de sua cooptao a
servio de um projeto moderno de objetificao que a viso tem sido reduzida
faculdade de reflexo pura e desinteressada, cujo papel meramente o de
entregar coisas a uma conscincia transcendente.
Ingold procura desconstruir esse entendimento da VISO, pois ele entende que
reproduz polaridades da GRANDE DIVISO.
VISUALISMO clama pela restaurao da audio, mas reproduz oposio;
ainda com um conceito muito empobrecido de viso. => sabemos o que
significa OUVIR SOM, mas perdemos efetivamente CONTATO COM A
EXPERINCIA DA LUZ.
*A ptica de Descartes:
- Descartes atribui um lugar de honra viso. Seguindo passos de uma longa
linhagem de filsofos como Aristteles e Plato.

p.12 Descartes percepo dependia do movimento.

Essncia da viso Situada nas operaes da mente a ALMA QUE V

SOB A LUZ DA RAZO.

No t mais condicionada a Viso EXPERINCIA CORPREA DE HABITAR

UM MUNDO ILUMINADO.
VISO = COGNIO como observao corporal e especulao
mental

p.13 Sobre o Significado da Luz

Paradoxo de Descartes viso comea onde luz termina
*VISO vai para dentro do mundo para a mente
*LUZ vai para fora da mente para o mundo

p.14 - Argumento de Ingold que no existe tal interface entre OLHO E

MENTE. Processo da viso consiste em um processo interminvel, um
engajamento de mo dupla entre o perceptor e seu ambiente.

p. 15 Trs pensadores do sculo XX

HANS JONAS
JAMES GIBSON
MAURICE MERLEAU-PONTY

Para Hans Jonas viso = neutralizao/ tato e audio = engajamento. A

partir deste autor que comea a ficar mais evidente a interligao dos
sentidos.
GIBSON tem uma abordagem ecolgica da percepo
Movimento: fundamental aos sentidos
Percepo: atividade exploradora do organismo dentro do seu ambiente.
O que vemos inseparvel de COMO vemos; e COMO vemos dado em
funo da atividade prtica na qual estamos presentemente engajados.

p.17 SENTIDOS partes integrantes de um corpo que est continuamente em

movimento, ativamente explorando o ambiente na busca prtica de sua vida no
mundo. olhar, ouvir, tocar no so atividades separadas, elas so apenas
facetas diferentes da mesma atividade: a do organismo todo em seu ambiente.

p.19 MERLEAU-PONTY Concorda com a perspectiva de GIBSON: sentidos

tem a ver com aspectos do funcionamento do corpo todo em movimento,
integrado ao ambiente.
*Sinergia corporal dos sentidos
*Encontro exploratrio dialgico entre perceptor e o mundo.
Consulto o mundo para orientar meus movimentos ao invs de ter uma
representao cognitiva interna.

p. 20 O QUE QUER DIZER VER? Constitutiva de todo campo perceptual ao

redor de mim.
LUZ => experincia de habitar o mundo do visvel.
*alegria e espanto do EU POSSO VER, d lugar indiferena mundona do EU
VEJO COISAS.
*voc no olha para ela, voc v de acordo com ela ou COM ELA.

Final da pgina 21 resumo dos trs autores.

p. 22 - Objetivo da proposta do INGOLD: substituir noo ortodoxa sobre

percepes por uma participativa ou existencial.
O olho que ouve e ouvido que v
Neste subcaptulo o autor avana nos embaralhamentos dos sentidos.

p. 23 Embora nossa experincia seja a de ver na luz, , apesar disso, uma

experincia que tem todas as qualidades da audio.
Merleau-Ponty quando digo que vejo um som, quero dizer que ecoo a
vibrao do som com todo meu ser sensrio.
p.24 Surdo experincia visual tem uma dimenso auditiva.
Olhos e ouvidos rgos do corpo como um todo cujo movimento, dentro do
ambiente, consiste a atividade de percepo
LUZ = EU POSSO VER [dizem a mesma coisa, tem a ver com uma
EXPERINCIA DO SER].
CONCLUSO = viso e audio resultado de um desenvolvimento histrico
especfico, no sendo natural ou universal humanidade.

p. 26 *Sendo cego:
Habitantes do espao acstico = natureza efmera - mundo do tornar-se; SOM
marca um lcus de AO.

p.27 Chuva revela os contornos de tudo. Personifica pessoas para os cegos.

p.31 Intercambialidade da percepo visual e auditiva:

*reciprocidade da viso cego fica convencido da sua invisibilidade
* escorregar da linguagem da viso para a audio

p. 32 Audio com viso escutar ativamente

Viso com Audio observar ativamente

2crtica antropologia dos sentidos: no desmonta o dualismo mente/corpo

cartesiano

p.39 Concluso principal: qualquer tentativa em separar o discurso acerca da

viso de sua prtica real de olhar insustentvel.