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El ser humano es mucho ms que un cuerpo fsico, como se demuestra en situaciones en las que
interactan emociones, actitudes y salud, por ejemplo. Sus sentimientos, pensamientos y
espiritualidad tienen un papel especfico dentro de su constitucin. Desde hace miles de aos,
las tradiciones orientales ya lo describen detalladamente.
Los cuerpos del ser
La constitucin septenaria, que ense la filsofa rusa H. P. Blavatsky, se nutre del conocimiento
de tradiciones como la hind y del conocimiento de la naturaleza humana para convertirse en
una herramienta que nos ayuda a comprender las distintas dimensiones de nuestro ser. Aunque
con el nimo de facilitar su conocimiento establezca una divisin entre los distintos cuerpos que
conforman nuestra existencia, todos los planos desarrollan su funcin y se interrelacionan. El
estudio de la constitucin septenaria es un claro ejemplo de lo que la metafsica oriental nos
puede aportar.
La metafsica de la India considera al ser humano como una globalidad integrada en el universo,
sin que ello haya supuesto un impedimento a la hora de esquematizar y diferenciar diversas
dimensiones de nuestro ser, desde la ms espiritual y sutil a la ms material y densa, unas
divisiones que lejos de establecer una separacin lo que persiguen es facilitar la comprensin
de nuestra naturaleza.
Cierto es que todos los planos de nuestra existencia estn estrechamente interconectados y lo
que sucede en uno de los planos afecta a los otros, pero la divisin tiene un carcter prctico
que quiere hacer ms accesible el conocimiento. Igual que un automvil conforma una unidad
en la que cada una de sus partes contribuye al funcionamiento global, esa unidad no nos impide
que distingamos sus piezas por separado.
Fuentes de la tradicin hind
La trada superior es la parte de nuestro ser que sobrevive a nuestra muerte como seres
encarnados. Se conecta con la parte inferior a travs del llamado Antakaraa, literalmente
rgano interno, al que en ocasiones se denomina con el potico nombre de hilo de plata.
Est formada por Manas, la mente racional, que a diferencia de Kma-manas, apunta ms all
de nuestra existencia personal. Es la mente que se fundamenta en los valores ticos, en virtudes
como la solidaridad, es la que se cuestiona sobre nuestra naturaleza trascendente y el sentido
de nuestra existencia. Equivale a Vijnamayakoa, la mente discernidora. Buddhi es la mente
de la sabidura, el intelecto, el conocimiento intuitivo, directo, sin razonamiento. Es la mente
ms sutil y su conocimiento es difcil de expresar y de evocar, ya que se adquiere a partir de un
elevado desarrollo espiritual y a travs de la gracia. Equivale a nandamayakosa y tiene una
naturaleza cercana al tman, el ltimo estado de la trada superior y de la constitucin
septenaria, el espritu, el principio inefable, la voluntad en estado puro, el yo supremo. Est, por
tanto, ms all de la divisin en koas.
Cuanto mayor desarrollo espiritual posea el individuo, mayor preeminencia tendrn los
elementos superiores. El carcter materialista se focaliza en exceso en los elementos del
cuaternario inferior e impide la percepcin trascendente de los elementos superiores. Debido a
la interconexin entre los planos, el mal cuidado de uno de ellos repercutir en el superior y as
sucesivamente. Por ejemplo, una mala alimentacin provocar que los rganos fsicos enfermen
y ello afectar a nuestra energa vital, el nivel prnico. Si nuestra energa es baja, nuestras
emociones y pensamientos tendern a la negatividad. La conexin tambin se produce de modo
descendente, como en el caso de un mal pensamiento, que mina nuestra energa y acaba
somatizndose a nivel fsico. Reconocer la primaca de la trada superior como regente no
significa que debamos descuidar el cuaternario inferior. Solo de esta manera garantizaremos la
ptima expansin de nuestro ser.
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La gran mayora de las personas creen tener un alma y un cuerpo y ah terminan sus pesquisas. Lo que en realidad
el alma es y si sta es o no la persona verdadera, o si tiene poderes propios, no es algo que se investiga; los
predicadores generalmente se limitan a tratar sobre su salvacin o condenacin. Y al hablar as del alma, como si
fuera una cosa diferente de uno mismo, la gente ha adquirido una idea subyacente de que ellos no son almas, ya
que pueden perder tal alma. De sto ha devenido una tendencia hacia el materialismo, que induce a los hombres
a prestar mayor atencin al cuerpo que al alma, siendo esta ltima abandonada a la tierna misericordia de los
sacerdotes; y entre los disidentes, el cuidado del alma es muy frecuentemente diferido hasta el da de la muerte.
Pero cuando la verdadera doctrina se comprende se podr ver que el cuidado del alma, que es el Yo impersonal o
superior, es un asunto vital que requiere atencin de da a da y que no puede ser diferido sin causar un penoso
dao al hombre completo: cuerpo y alma.
Cuando os conozcis a vosotros mismos, entonces se os conocer, y os daris cuenta de que sois los Hijos
del Padre viviente. Sin embargo, si no llegis a conoceros, viris en la pobreza y seris la pobreza misma.
Jess de Nazareth
Para conocer el mundo primero tenemos que conocernos bien a nosotros mismos. Y as como se ha estado dando
no llegaremos muy lejos. Por eso es muy importante tener siempre en cuenta que la constitucin del hombre es
algo mucho mas complejo que solo decir "alma y cuerpo".
Mente concreta o de
4 Kama-manas Ab Fuego
deseos
Manomaya Koza o alma
Alma
animal
Cuaternario(Cuerpo)
Cuerpo
Voluntad o Atm (la que no le alcanza la muerte, nuestro autntico y verdadero Yo).
Intuicional o Budhi (el cuerpo de la verdadera inteligencia, aquella que nos hace discernir lo bueno de lo malo,
es el cuerpo que nos conecta con la Sabidura Eterna e Infinita). Aqu esta la capacidad de seleccionar lo bueno
de lo malo y hacer lo correcto. Solo as tendremos la posibilidad de realizarnos en la vida.
Mental Superior o Manas (cuerpo de nuestra mente desposeda de todo egosmo, es la sede de nuestros altos
ideales y de nuestros sentimientos y pensamientos ms puros). Aquellos que actan con la mente superior son
seres Altruistas. Altruismo: Diligencia en procurar el bien ajeno aun a costa del propio.
Mental Inferior o Kama Manas (Kama=Deseo, Manas=Mente; cuerpo donde se concentran nuestras pasiones,
nuestro lado racional y lgico). Aqu esta nuestro razonamiento lgico e intuitivo. Nuestro Racionamiento.
Emocional o Astral (pues somos susceptibles, por Ley de Correspondencia, a las influencias csmicas de los
astros. La influencia de la Luna sobre las emociones es un claro ejemplo). Aqu estn todas nuestras emociones,
sensaciones, sentimientos. Son aquellas susceptibles a las circunstancias de la vida diaria, siempre van cambiando.
Nuestras emociones.
Energtico o Prnico (nuestra energa vital, que circula esencialmente en la sangre).
Etero-fsico (lo ms concreto). Aqu encontramos los cuerpos, por ejemplo las pieles, huesos, rganos, piedras,
computadoras, lapices, guitarras, etctera. Todo aquello que tenga una estructura fsica.
Cabe resaltar que la triada es trascendental, es eterno. Y el cuaternario perece en el tiempo. Segn la
teora de la reencarnacin, los principios que reencarnan son los superiores (triada), y los cuatro
inferiores o temporales se disuelven en los elementos constitutivos (tierra, agua, aire y fuego).