TEORIA DE BASE DA MEDICINA TRADICIONAL

CHINESA

O TAOSMO E O TAO
Os sbios da antiguidade (aproximadamente 3000 anos a.C.)
observavam as leis da natureza e viviam de acordo com elas.
Viviam mais tempo e morriam sem sofrimento. O aparecimento do
Taosmo Clssico se deu mais ou menos h 600 anos a.C. atravs
de Lao TSE, um sbio que escreveu um livro chamado TAO TE
KING. Neste livro esto os conceitos bsicos taosta, dentro das
relaes tipo pai e filho, no sentido moral e social. Esta era uma
tendncia muito antiga que permeou todo o processo de formao
da sociedade chinesa. O taosmo concebe a relao Homem-
natureza como uma relao harmoniosa, Cosmo e Microcosmo.

1. A ENERGIA VITAL
Pela cosmogonia chinesa, o mundo antes de sua formao
era somente energia vital, uma massa energtica que preenchia o
imenso vazio inabitvel. Porm sob efeitos transformadores das
foras centrfuga e centrpeta, esta massa se polarizou, gerando o
Yin e o Yang.
A partir da tudo comeou e tudo surgiu; o cu e a terra, o
homem e a mulher, o fogo e a gua.
O que havia no cu, no comeo era o Qi. Na terra ele se faz
visvel pela forma. O Qi e a forma se interagem, dando nascimento
a todas as coisas existentes. (Su Wen).
Desta maneira, todos os fenmenos do Universo, encerram os
dois aspectos opostos do Yin e Yang, como o dia e a noite, o tempo
claro e o tempo sombrio, o calor e o frio, a atividade e o repouso.
Tudo constitudo pelo movimento e pela transformao dos dois
aspectos Yin e Yang.
Literalmente, ki para os japoneses, Qi ou Chi o chineses, a
Fora ou Energia Vital que deu origem e que matem todas as
coisas.
Algumas caractersticas os definem, o Yin pela sua
centrifugao, o Yang pela centripetao; o Yin pela sua ao
branda, o Yang pela ao violenta, o Yin pela feminilidade, o Yang
pela masculinidade, o Yin pela contrao, o Yang pela expanso.
Notamos a dialtica que compreende um antagonismo
complementar a partir da observao de que o Yin contm uma
partcula geradora do Yang, e o Yang contem a essncia do Yin.

1
 O dia (Yang) amanhece jovem, amadurece ao meio-dia,
envelhece tarde e se transforma pela essncia do Yin em noite. A
noite inicia-se jovem, amadurece noite, envelhecendo e
deparando-se com a essncia geradora do dia, dando formao a
uma nova manh.
Assim o ciclo do Yin e do Yang, facilmente observvel da
natureza. E assim tambm ocorre em todas as manifestaes
naturais. O homem, Yang em sua natureza possui uma essncia
Yin (hormnios femininos). A mulher, Yin em sua forma bsica,
possui o germe do Yang (hormnios masculinos). Podemos ento
afirmar, que dentro do Yang existe a essncia Yin e dentro do Yin
existe a essncia Yang, em desenvolvimento.
No devemos esquecer que mesmo na fisiologia moderna,
dentro dos conceitos de Sistema Nervoso Autnomo, existem os
opostos complementares. O Sistema Nervoso Simptico com sua
caracterstica Yang complementa e antagoniza-se com a estrutura
Parassimptica de polaridade Yin.
A simbologia que representa fidedignamente esta polarizao
chama-se TAI CHI (chins), TAIKYO KEI (japons), conhecido
domo diagrama do peixe duplo.

o smbolo do TAO

2
 Segundo o Nei Ching:
Se o Yin e o Yang no estiverem em Harmonia, como se
no houvesse outono em contraste com a primavera, inverno em
contraste com o vero. Quando o Yin e Yang se separam, a fora
de vida se esvai e o sopro da vida se extingue.
A dialtica dos princpios Yin Yang manifesta as leis bsicas
da natureza, sintetizadas por Sakurazawa ( George Ohsawa) em 7
princpios e 12 teoremas.

2. OS SETE PRINCPIOS DA ORDEM DO UNIVERSO:

Todas as coisas so diferentes manifestaes da unidade
infinita;
Nada esttico, tudo muda;
Todos os antagonismos so complementares;
No h dois entes iguais;
Tudo que tem verso tem reverso;
Quanto maior o verso, maior o reverso;
Tudo que tem comeo tem fim.

3. OS DOZE TEOREMAS DO PRINCPIO NICO:

1. Yin e Yang so os dois plos da pura expanso infinita. Eles
apresentam-se quando a pura expanso infinita (centrifugao)
atinge o ponto geomtrico de bifurcao;
2. Yin e Yang surgem continuamente da pura expanso infinita;
3. Yin centrfugo; Yang centrpeto. Yin e Yang produzem
energia.
4. Yin atrai Yang e Yang atrai yin;
5. Yin repele Yin, Yang repele Yang;
6. A fora de atrao e repulso entre as coisas diretamente
proporcional diferena de seus componentes Yin e Yang;
7. Todo fenmeno produzido pela combinao Yin-Yang em
variadas propores;
8. Todo fenmeno produzido pela combinao Yin-Yang em
variadas propores;
9. Nada exclusivamente Yin ou Yang. Tudo encerra
polaridade;
10. No existe nada neutro. Yin ou Yang esto em excesso em
qualquer ocorrncia;
11. Grande Yin atrai pequeno Yin; grande Yang atrai pequeno
Yang;
12. No extremo, Yin produz Yang, e Yang produz Yin. Todas as
concrees fsicas so Yang no centro e Yin na periferia.

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 A oposio de Yin e Yang generaliza a contradio e luta entre
os dois opostos em um objeto ou fenmeno. Antigamente, os
estudantes usavam gua e fogo para simbolizar as propriedades
bsicas do Yin e do yang.
Isto quer dizer que as propriedades bsicas do Yin simulam as
da gua, incluindo frieza, obscuridade, etc.
Uma vez que a natureza Yin-Yang das coisas existe por
comparao pode, alm disso, cada coisa ser dividida infinitamente,
pois sua natureza Yin-Yang no absoluta, e sim relativa.
Em algumas circunstncias, os dois opostos de alguma coisa
podem mudar e assim a natureza Yin-Yang desta coisa, tambm
muda. Existem condies em que o aspecto Yin desenvolve-se
dentro do Yin, Yang dentro do Yang, Yang misturado com Yin e Yin
misturado com Yang. Estes conceitos conformam-se com a
realidade.

4. ALGUMAS CARACTERSTICAS DA POLARIDADE

ENERGTICA:

YIN YANG
TENDNCIAS Escuro; Claro;
Contrao; Expanso;
Descendente; Ascendente;
Passivo; Ativo;
Frio; Quente;
Negativo; Positivo;
Pesado; Leve;
Interior; Periferia;
Cncavo. Convexo.
MANIFESTAES gua; Fogo;
Eltron; Prton;
Vegetal; Animal;
K,O,Ca,N,P; H,Na,Cl,Mn
Vitamina C; Vitamina D, K;
Verdura; Cereal;
S.N. Parassimptico S.N. Simptico;
Fmea; Macho
Espao. Tempo.

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 YIN YANG

DADOS Presso baixa; Presso alta;

SINTOMTICOS Processos crnicos; Processos agudos;
Bradicardia; Taquicardia;
Sonolncia; Insnia;
Pessimismo; Otimismo;
Flacidez; Espasmos;
Hipersensibilidade a Hipersensibilidade a
tempo mido; tempo seco;
Falta de reao; Reao excessiva;
Medo. Raiva.

Na concepo chinesa, a energia e a matria so

manifestaes contnuas de um aspecto a composio do
Universo a 1 manifestao da criao do Universo sensvel, a 1
manifestao do Tao.
A origem da energia do homem na concepo. no
momento em que o vulo penetrado pelo espermatozide, unio
do Yin-Yang, com todas as informaes genticas.
o JING QI INATO. A partir da, atravs das vibraes e
ondas csmicas, do sol, da respirao, dos alimentos, do equilbrio
Yin-Yang, o homem se desenvolve e cumpre o ciclo.

5. PRINCIPAIS FONTES DE ENERGIA:

TIPOS DE ENERGIA ORIGEM

Energia Csmica Vibraes e ondas csmicas, captadas pelos rgos dos
sentidos e pela pele (sol).
Energia Ancestral Concepo, informaes genticas contidas nos genes e
nas molculas DNA e RNA origem parental (pais). Os
chineses a denominam JING QUI INATO. O Rim tem uma
relao direta com a formao da Energia Ancestral.
Energia Respiratria Captada do ar atmosfrico no oxignio Qi Puro;
Energia Nutritiva Provm da nutrio, circula nos canais. Tambm
chamada de energia de Sustentao (Yong Qi).
Energia de Re- nessa energia que a Medicina Oriental atua. o
Alimentao ou Correta processo de revitalizao cclica atravs do circuito
energtico (feed back) do corpo. chamada de Zheng Qi;
Energia Defensiva a energia nutritiva mais a energia correta. Circula na
superfcie (pele, tendes, ligamentos e msculos) durante
o dia e a noite circula protegendo os rgos de todas as
agresses externas. chamada de Wei Qi.

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 MERIDIANOS

A energia Qi desloca-se no nvel subcutneo, atravs de

linhas imaginrias denominados Meridianos. Esses canais
conduzem energia diferenciada em variadas combinaes Yin-
Yang, cujos fluxos conduzem energia diferenciada em variadas
combinaes. Esses canais conduzem energia diferenciada em
variadas combinaes Yin-Yang, cujos fluxos se intercambiam
alternante e complementarmente no corpo, constituindo um sistema
responsvel pela defesa, regulao e ressonncia do organismo.
Sade implica, em primeiro lugar, na circulao adequada da fora
vital atravs de canais livres e desimpedidos.
Os meridianos formam o sistema JING LUO onde JING tem o
sentido de caminho, via e LUO significa rede por onde passam
o Qi e o Sangue para regularizar as funes dos rgos, vsceras e
tecidos. Estas passagens tambm conduzem as sensaes e
reaes dos tratamentos de Acupuntura e outras tcnicas.
O sistema Jing Luo formado de vrios tipos de canais:
12 Canais Regulares,
08 Canais Extras,
12 Canais Divergentes,
Os Canais Tendino-Musculares e as Zonas Cutneas dos 12
Canais Regulares. Os principais para o nosso estudo sero os 12
canais Regulares e 02 dos canais Extras, porque possuem pontos.
Pontos de Acupuntura (Tsubo) o momento em que os canais se
comunicam com o exterior. Os pontos podem ser localizados
atravs de referncias sseas, musculares ou cutneas, por medida
proporcional usada pelos orientais e chamadas TSUN.
Modernamente, podem ser localizados atravs de aparelhos
eletrnicos.

AS PRINCIPAIS FUNES DOS CANAIS E COLATERAIS SO:

Ligar os rgos e vsceras, comunicar o interior com o
exterior, o alto com o baixo, o Yin com o Yang, assegurar a
circulao do Qi e do Sangue.
Permitir ao Qi a ao de concentrao e de difuso destinada
a manuteno do organismo.

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CONSIDERAES SOBRE MERIDIANOS;
Todos os meridianos Regulares tm seus pontos terminais
(primeiro e ltimo ponto) nas extremidades do corpo (mos ou
ps);
Todos os meridianos Yin se unem comeam ou terminam no
trax regio mais Yin do corpo.
Os meridianos Yang comeam ou terminam na cabea
regio mais Yang do corpo;
Em um homem na posio ereta e com os braos estendidos
para cima, observa-se que os seis meridianos Yin, dirigem-se
desde os ps at a extremidade das mos, passando pelo
peito (parte da frente);
O meridiano Yang inversamente dirige-se das pontas dos
dedos das mos at os ps, passando pela cabea;
Qualquer doena fsica ou mental implica em estagnao do
Qi no organismo:
Um bloqueio e conseqentes excessos e deficincias de
energia ao longo dos meridianos, rompe o equilbrio
energtico, caracterizando o primeiro estgio evolutivo da
doena funcional ou orgnica.
Os meridianos Regulares so pares e simtricos;
Cada meridiano representa um rgo ou unidade funcional
que com ele se liga por meio de vasos secundrios;
Todos os meridianos Regulares se interligam nas
extremidades formando a Grande Circulao de Energia;
Os meridianos Yin se situam na parte interna dos membros e
os Yang, na face externa;
Os Jing Luo so as passagens atravs das quais os fatores
patolgicos so transmitidos;
A teoria Jing Luo amplamente usada no tratamento clnico
de diferentes ramos da Medicna Tradiconal Chinesa.

OS MERIDIANOS REGULARES:

3 Meridianos Yin das Mos Corao, Pericrdio e Pulmo

3 Meridianos Yang das Mos
3 Meridianos Yin dos Ps
3 Meridianos Yang dos Ps
I.Grosso, Triplo Aquecedor e I.
Delgado;
Bao-Pncreas, Fgado e Rins;
Estmago, Vescula Biliar e
Bexiga;

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 Os meridianos Regulares formam 6 pares de polaridade
opostas, chamados de meridianos Acoplados como mostra o
quadro a seguir: Os canais Extra Vaso Governador e Vaso da
Concepo tambm so acoplados e possuem pontes
independentes:

YIN YANG
PRINCIPAIS
Pulmo I.Grosso
Bao Pncreas Estmago
Corao I. Delgado
Rins Bexiga
Fgado Vescula Biliar
EXTRAS
V. Concepo V. Governador

Todas as figuras do meridianos

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A PEQUENA E A GRANDE CIRCULAO DE ENERGIAS

a) a pequena circulao de energia:

A pequena circulao formada por 2 meridianos Extras mpares :
O Vaso Governador que Yang e possui 28 pontos, e o Vaso da
Concepo que Yin e possui 24 pontos.
Estes dois meridianos so ascendentes: um segue a linha mdia
posterior do corpo (VG), e o outro a linha anterior (VC). Interligam-
se atravs do interior do corpo para completar a circulao
energtica.

Figura da pequena circulao

b) a grande Circulao de Energia:

Os 12 meridianos Regulares formam uma corrente energtica de
fluxo contnuo e ordenado de circulao fechada. O ritmo varia
dentro das 24 horas de um dia, alternando a predominncia das
foras Yin e Yang, de acordo com a polaridade do meridiano
percorrido. O circuito obedece invariavelmente a seguinte ordem:

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 RGOS HORRIOS
Pulmo 03 s 05 horas
I. Grosso 05 s 07 horas
Estmago 07 s 09 horas
Bao-pancras 09 s 11 horas
Corao 11 s 13 horas
I. Delgado 13 s 15 horas
Bexiga 15 s 17 horas
Rins 17 s 19 horas
Pericrdio 19 s 21 horas
Triplo aquecedor 21 s 223 horas
Vescula biliar 23 s 01 horas
Fgado 01 s 03 horas

Cada meridiano tem tambm um perodo de atividade mnima que

corresponde a 12 horas aps seu perodo de maior atividade.

Relgio biolgico

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OUTROS MERIDIANOS DO SISTEMA JING LUO

A) MERIDIANOS EXTRAS OU VASOS MARAVILHOSOS:

So canais que tem uma funo fisiolgica de circular uma energia
original, essencial. Sua atuao de reforar os liames entre os
meridianos Regulares a fim de equilibrar o Qi e o Sangue.
So em nmero de 8, mas destes s 2 (Vaso da Concepo e Vaso
Governador) interessam ao nosso estudo, porque possuem
comunicao com o exterior atravs dos pontos acupunturais. Os
outros no possuem pontos prprios e utilizam-se dos existentes
nos meridianos.

B)MERIDIANOS DISTINTOS:
So em nmero de 12. Partem dos 12 meridianos Regulares e
dependem deles. Tm ao importante, que consiste em assegurar
a ligao entre 2 meridianos, um interno e outro de superfcie,
permitindo ligar os rgos e as partes do corpo que no podem ser
alcanados pelos meridianos Regulares, cuja ao completam.

C)TENDINO-MUSCULARES:
Liga o esqueleto, repartidos sobre toda a superfcie, no penetram
nos rgos. No so em linhas e sim em regies, seguindo trajetos
semelhantes aos meridianos Regulares.
Ainda fazem parte do sistema Jing Luo, 15 canais Colaterais, e as
Regies ou Zonas Cutneas dos 12 canais Regulares.

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 OS ZANG-FU

A concepo dos rgos e das vsceras na Medicina

Oriental est fundamentada muito mais na funo fisiolgica e
patolgica do que em uma morfologia exata.
Os nomes dos rgos e vsceras so coincidentes na
medicina oriental e ocidental, mas suas atividades fisiolgicas no
so as mesmas. As funes de um rgo ou vsceras Zang-Fu
podem abranger a de vrios rgos da medicina ocidental. Por
exemplo: O Corao um msculo que tem a funo de bombear o
sangue (medicina ocidental). Na medicina oriental responsvel
pela insnia, pesadelos, amor, f, atividade mental, noo de
esprito.

1. OS RGOS ZANG FU (YIN):

Tm como principal funo produzir, transformar e armazenar
energia, sangue e lquidos orgnicos, as essncias inatas e
adquiridas e o esprito vital denominado Shen. So rgos densos e
no tem funo de eliminao.
So eles:
Fgado,
Corao,
Rins,
Bao-Pncreas
Pulmo.

2. RGOS FU (VSCERAS YANG):

Os seis sistemas Fu transformam e transportam substncias sem
estoc-las; por esta razo podem ser preenchidos, sem ultrapassar
sua capacidade.
Sua principal funo a de transmitir e digerir alimentos.
So elas:
Intestino Delgado,
Estmago,
Intestino Grosso,
Bexiga
Vescula Biliar. Esta ltima difere das outras vsceras porque
a nica que armazena uma substncia pura a Bile.

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a) Pericrdio (Mestre do Corao-Circulao-Sexualidade:
considerado como um apndice do Corao, pertence ao
movimento Fogo e tem como principal funo proteger o Corao
do ataque dos agentes externos.

b) Triplo Aquecedor:
acoplado ao Pericrdio. No uma vscera no sentindo
substancial, mas um ramo do Qi original. Comanda o conjunto do Qi
do organismo e atravessa rgos e vsceras. uma generalizao
das funes dos alimentos e gua. dividido em trs pores.

c) Aquecedor Superior:
Representa a rea torcica contendo o Corao e Pulmo que
distribuem o Qi para nutrir vrias partes do corpo, sendo comparado
ao vapor que tudo perfunde e penetra.

d) Aquecedor Mdio:
Representa o epigstrio com as funes do Bao e Estmago na
digesto, decompondo os alimentos em seus nutrientes bsicos,
sendo comparado s substncias deixadas em gua para serem
decompostas e dissolvidas.

e) Aquecedor Inferior:
Representa as funes dos Rins e Bexiga em controlar a gua e
acumular e excretar urina. Inclui-se a a eliminao de detritos pelo
Intestino Grosso. Compra-se a um aqueduto, um canal para
expulsar a gua.

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 Quadro Resumo dos rgos Zang:

RGO ZANG FUNES ABRE-SE MOVIMENTO

FGADO Estoca o Xu. Nos olhos Madeira
Proporciona o livre fluxo do
Qi pelo corpo.
Controla os tendes e o
brilho nas unhas.
CORAO Controla o sangue, os Na lngua Fogo
vasos e a mente.
RINS Armazena a essncia. No ouvido gua
Produz a medula.
Controla o crescimento,
desenvolvimento, os ossos
e o metabolismo da gua.
Recebe o Qi e elabora o
Sangue.
BAO Controla o transporte, a Na boca Terra
transformao e o sangue.
Domina o msculo e os 4
membros.
PULMO Domina a disperso e a No nariz Metal
descendncia do Qi.
Controla a respirao e
regulariza da passagem da
gua.

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A TEORIA DOS 5 ELEMENTOS OU DOS 5 MOVIMENTOS:

A teoria dos 5 elementos considera que o universo formado pelo

movimento e a transformao dos 5 princpios representados por
Madeira, Fogo, Terra, Metal e gua.
Mais de 1000 anos antes da era crist, os seguintes conhecimentos
eram registrados no Shang Shu Da Chuan:
gua e Fogo so o que bebe e come o povo.
Metal e Madeira so o que ele produz.
Terra o que gera os dez mil seres. O que til ao homem.
Da, por abstrao, os 5 elementos serviram para explicar o
universo todo.
Desde as origens, considera-se que esses 5 Princpios tm entre
eles relaes constantes. Eles se originam reciprocamente e so
condicionados uns pelos outros.
Seus movimentos e suas alteraes incessantes realizam um ciclo
ao longo do qual eles se sucedem continuamente, da sua segunda
denominao: os 5 Movimentos.

1.Elementos de base da Teoria dos 5 elementos:

Os chineses classificam os fenmenos conforme sua natureza,
funo e forma, e os ligam a um dos 5 elementos: Madeira, Fogo,
Terra, Metal, gua.
A partir da so estabelecidos de modo sistemtico as relaes
existentes entre a constituio das vsceras (Zang-Fu), o estado
fisiolgico ou patolgico do organismo e os objetos do meio
circunvizinho, em relao com a vida dos homens.
Nesse modo de classificar em 5 elementos, no se encontra mais a
Madeira , o Fogo, o Terra, o Metal e a gua; porm a natureza
desses corpos.

As propriedades da Madeira so produo, flexibilidade, assim, tudo

que tiver essas particularidades ser disposto sob o vocbulo
Madeira.
Do mesmo modo, tudo que tiver as caractersticas do Fogo, como
calor, inflamao para o alto, ficar classificado como pertencente
ao elemento fogo.
Tudo que se ligar ao desenvolvimento, transformao, participar
da categoria Terra.
Ao Metal ser atribudo pureza e robustez, e a gua frio, umidade.
Na prtica, os 5 elementos utilizados nas terapias chinesas so
representaes abstratas das 5 naturezas diferentes.

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 RELAO DE INTER-PROMOO:

Promoo implica em promover crescimento. A expresso

Promoo Recproca significa que os 5 movimentos se geram, se
produzem mutuamente, e que favorecem o seu crescimento
respectivo. No processo de produo recproca, o que produz e a
me e o produzido o filho, por isso esta relao tambm
conhecida como relao Me e Filho.
A dominao recproca o processo inverso pelo qual os elementos
se governam e se restringem uns aos outros. A primeira
aproximao pelos antigos s leis dos movimentos e
transformao das coisas fez-se atravs da regra de produo e
dominao recproca. Na complexa relao entre as coisas, as
promoes de crescimento e o controle do crescimento so
indispensveis. Sem a promoo de crescimento nada cresce e
nada se desenvolve, porm sem controle, o crescimento excessivo
pode resultar em dano.

Exemplo:
A Madeira promove o Fogo e tambm domina a Terra, enquanto
que a Terra promove o Metal e tambm domina a gua. Assim, eles
esto em oposio e tambm em cooperao, e um balano relativo
mantido entre promoo e dominao o qual assegura o
crescimento normal e desenvolvimento das coisas.

ORDEM DE PROMOO ORDEM DE DOMINAO

Madeira produz o Fogo
Fogo produz a Terra
Terra produz o Metal
Metal produz a gua
gua produz a Madeira
Madeira domina a Terra
Terra domina a gua
gua domina o Fogo
Fogo domina o Metal
Metal domina a Madeira

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Correspondncia dos 5 Elementos no Homem e na Natureza:

HOMEM
5 MADEIRA FOGO TERRA METAL GUA
ELEMENTOS
5 rgos Zang Fgado Corao Bao Pulmo Rins
5 rgos Fu V. Biliar I. Delgado Estmago I. Grosso Bexiga
5 Sentidos Olho Lngua Boca Nariz Ouvido
5 Emoes Raiva Alegria Pensamento Tristeza Medo

NATUREZA
5 MADEIRA FOGO TERRA METAL AGUA
ELEMENTOS
5 Estaes Primavera Vero V. Longo Outono Inverno
5 Direes Leste Sul Centro Oeste Norte
5 Estados Vento Calor Umidade Secura Frio
5 Mutaes Nascimento Crescimento Mutao Recepo Conservao
5 cores Azul Vermelho Amarelo Branco Preto
5 sabores Acido Amargo Doce picante Salgado

Em caso de excessos ou insuficincias nos 5 Elementos , podero

aparecer fenmenos de Inter-Dominao anormal, conhecido como
Sobre-Dominao e Contra-Dominao.
Da forma que a Sobre-Dominao age lanado um contra-ataque
no momento em que a contra-parte est fraca. Convencionou-se
denomin-la de Inter-Dominao.

Exemplo:
Madeira sobre-domina a Terra;

Tambm poderamos dizer:

Madeira domina a Terra.

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No devemos nos esquecer, contudo que Sobre-Dominao no
ima Inter-Dominao normal, mas uma ao nociva que ocorre
sobre certas condies.
A contra-Dominao significa saque sobre outro elemento. A ordem
exatamente oposta Inter-Dominao

Figura dos 5 movimentos

Em resumo, as teorias do Yin-Yang e dos 5 elementos so duas

vises da natureza na China antiga. Ambas encerram conceitos
rudimentares de materialismo e dialtica. Em aplicaes clnicas, as
duas teorias so consideradas suplementares, no podendo ser
inteiramente separadas.

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