Cultura: espritu del pueblo al que se pertenece, define pensamiento y gustos

(costumbres)

El hombre lejos de pertenecer a todas las pocas y pases pertenece a cada periodo
y naci.

Combatir el imperialismo, liberar a la historia del principio de identidad y devolver a

cada nacin el orgullo de ser incomparable.

Para los ilustrados cultura es la expresin del alma nica de un puebo y sus
guardianes

Para los franceses luego de la revolucin la nacin es un cuerpo de asociados que

viven bajo una ley comn

La nacin revolucionaria la define ms por su humanidad que por su nacimiento

La nacin toma importancia cuando se opone al absolutismo real y lo cambia por

una asociacin voluntaria libre

Cuando los revolucionarios aclaman la nacin es para compartir el poder de Dios y

reyes.

La nacin no se compone a partir de la voluntad de sus miembros si no de la

pertenencia de estos a la totalidad nacional es lo que dirige su voluntad.

Es un hombre producto de su entorno, no al revs.

El hombre no se pertenece a si mismo, se articula previamente a cualquier

experiencia sobre algo que le es ajeno

Kant arranca al hombre de su cultura.

De Mainstre: Todos los pueblos conocidos han sido dichosos y poderosos siempre
que han obedecido con mayor fidelidad la razn nacional que no es otra cosa que
la aniquilacin de los dogmas individuales y el reino absoluto y general de los
dogmas nacionale, o sea de los prejuicios tiles
La nacionalidad del trabajador, escribia por ejemplo no es francesa, inglesa,
alemana es el trabajo, la libre esclavitud.

La burguesa en su cinismo sin lmites, haba disuelto los antiguos vnculos, roto las
lealtades tradicionales, aniquilando el carcter exclusivo de las diferentes naciones.
En lugar del contrato social, la divisin de clases; en lugar de los particularismos el
mercado mundial y la interdependencia universal.

Lejos de que debamos preguntarnos si la cultura es o no funcin de la raza,

descubrimos que la raza descubrimos que la raza o lo que se da a entender
generalmente con este trmino es una funcin entre otras de la cultura.

LA CULTURA EN EL MUNDO DE LA MODERNIDAD LQUIDA

La cultura se manifiesta ante todo como n instrumeno til concebido a conciencia

para marcar diferencias de clase. P. 11

La economa de la modernida lquida orientada al consumo, se basa en el excedente

y el rpido envejecimiento de sus ofertas, cuyos poderes de seduccin se marchitan
de forma prematura. P. 20

La cultura se asemeja hoy a una seccin ms de la gigantesca tienda de

departamentos en que se ha transformado l mundo, con productos que se pfrecen
a personas que han sido convertidas en clientes.

La funcin de la cultura no consciste en satisfacer necesidades existentessino en

crear necesidades. P. 21

La era de las disporas: un infinito archipilago de asentamientos ticos, religiosos

y lingsticos que, haciendo caso omiso de las sendas trazadas y pavimentadas por
el episodio colonial/ imperial, se gua por la lgica de redistribucin global de los
recursos vivosy las chances de supervivencia peculiares del estadio actual de la
globalizacin. Las disporas se dispersan y esparecen a lo largo y a lo ancho de
numerosos territoros formalmente soberanos; ignoran las pretenciones nativas de
que primen las necesidades, las demandas y los derechos locales, y caen en
trampas de la ciudadana dual (o mltiple), e incluso la lealtad dual. P.35

p. 36

desde el punto de vsta axiolgico, las relaciones culturales ya no son verticales sino
horzontales:ninguna cultra tiene derecho a exigir la subordinacin, humildad o
sumisinde otra por la simple consideracin de su propia superioridad o su carcter
progresivo. P. 37

resulta imposible negar que las fuerzas de merado en libre movimiento cotribuyen
enormemente a la moviliad creciente de los migrantes. P 38

p. 41

La nueva indiferencia ane la diferencia se resenta en teora como una aprobacin

del pluralismo cultural: la practica poltica formaday respaldada por esta teora se
define con el termino multicultturaismo. Parece inspirarse en el postulado de la
tolerancia lberal y el respaldo a los derechos de las comunidades a la independencia
y la acptacin publica de sus identidades elegidas (hereditaria) p 43-44

p. 44

El nievo culturalismo , al igual que el anterior racismo, se empea en sofocar a la

conciencia moral y aceptar la desigualdad humana como un hecho que excede las
capacidades de intervenci humana condicin con la cual no se puede interferir, por
deferencia a sus venerables valores culturales.

El multiculturalismo es la respuesta que dan con mayor frecuencia las clases

instruidas , influyentes y polticamente significativas cuando se le s pregunta por el
valor a cultivar y la direccin a seguir en estos tiempos de incertidumbre. P. 45

La globalizacin el factor que, a fierza de corroer la soberana de los estados nacin,

desmorona los baluartes de la independencia territorial que han brindado amparo a
la identidad nacnal garanizando u seguridad durante los ltimos doscientos aos.
P. 65
p. 68

p.85-86