Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Experiencia Recepcional
Ian Malcolm.
ndice
I. Introduccin ___________________________________________________ 3
X. Bibliografa ___________________________________________________ 68
3
I. Introduccin
Fue as como llegu a la Teora matemtica del Caos, una proposicin que
lleva varios aos siendo objeto de inters para los ms diversos campos del
conocimiento cientfico. Probablemente la caracterstica ms peculiar del
desarrollo de la dinmica no-lineal sea la capacidad de exportar sus aplicaciones a
las distintas disciplinas cientficas. E.N. Lorenz (1963), por ejemplo, utiliz modelos
no lineales para la prediccin del tiempo atmosfrico, May (1974) lo aplic en su
investigacin sobre las poblaciones biolgicas y su evolucin. Prigogine ensay la
manera en que se comporta la termodinmica para poder explicar el
comportamiento lejos del equilibrio. Otros cientficos entre los cuales vale la pena
mencionar a Berg, Pomeau y Vidal (1984), se concentraron en investigar el
evento de la turbulencia.
II. Justificacin
Por otro lado, tambin estn los fenmenos en los que ningn tipo de orden
o regularidad es visible: las variables que interceden en este sistema tienden a
evolucionar de manera irregular: Comnmente este tipo de eventos se presentan
cuando intervienen en ellos una cantidad considerable de factores relacionados
entre s y cuya prediccin resulta imposible debido a que su comportamiento slo
puede ser descrito por medio de la probabilidad y el uso de la estadstica.
1
Que puede entenderse en el principio de: La naturaleza no da saltos.
9
Los historiadores clsicos solan creer que la Historia corra dentro una
linealidad y orden, teniendo un equilibrio de causa-efecto y funcionaba en pleno
empleo de sus recursos. Bajo esta visin, cualquier tipo de desequilibrio era
considerado como puramente temporal o azaroso de forma que el propio devenir
de la Historia actuara para restablecer el equilibrio o armona 2. La consecuencia
del Positivismo fue que al analizar cualquier problema se recurra a una posicin
esttica, y aunque proporcionaba una visin simple, generalmente resultaba
demasiado sencilla para explicar el hecho histrico.
2
Es durante la poca de Newton que se descubre el equilibrio fsico general. Esta investigacin alent la idea
de que todo operaba debido a leyes perfectas, ordenadas y organizadas; adems del supuesto de que el
hombre poda llegar a conocerlas y preverlas.
10
3
Al decir que un fenmeno interactan pocos grados de libertad, me estoy refiriendo a la modelizacin del
mismo. La realidad generalmente es compleja; sin embargo, en algunas ocasiones es posible extraer las
caractersticas ms sobresalientes en ciertas estructuras tericas que llamamos modelos. Un fenmeno
tiene naturaleza simple s es posible construir modelos con pocos grados de libertad, representando con la
exactitud suficiente el fenmeno que se va a estudiar.
16
Por lo que e debe tener presente que distinguir entre fenmenos simples,
regulados y ordenados, de los fenmenos complejos cuyo comportamiento es
desordenado e irregular, no basta.
Fue as que entend que los sistemas sociales cuentan con sus propios
mecanismos de control con el fin de salvaguardar su estructura; generalmente se
trata de una estructuracin de organizacin compleja. La Economa del
Conocimiento no es un evento fortuito sino un engrane de la complicada
maquinaria global auto-organizada.
Por ello, considero, bajo el amparo de la Teora del Caos, que es preciso
diferenciar los trminos de determinismo y predictibilidad. Los sistemas de caos
determinista adquieren como caracterstica su gran sensibilidad y dependencia a
las condiciones originales, motivo por el cual no es posible edificar predicciones
con un porcentaje de fiabilidad admisible, ms all de un perodo de tiempo muy
corto. En su artculo Chaos, Strange Atractors and Fractal Basis Boundaries in
Nonlinear Dynamics para la revista Science, Celso Grebogi expone: Un pequeo
error en el estado presente puede llegar a crecer de manera exponencial con el
transcurso del tiempo, modificando el futuro a largo plazo, tornndolo
impredecible (Grebogi. Ott y Yorke, 1987, pp. 632-638).
Los hechos histricos tienen ciertas particularidades que los vuelven propensos a
ser estudiados mediante el paradigma de la Teora del Caos. Estoy hablando de
sistemas que exponen un determinado nivel de orden, ya que estn sujetos a
estructuras de control y poder que les confieren cierto grado de auto-organizacin.
No obstante, la evolucin de las variables que propician el hecho histrico se
presenta en una dinmica azarosa. Al observar ms detalladamente en la Historia
podemos encontrar un gran nmero de situaciones que de alguna forma se
repiten, pero cada vez que suceden lo hacen de una manera levemente distinta.
Para la Historia sera bastante til el uso de uno de los indicadores de caos
determinista la dimensin de correlacin-, para poder saber si el hecho histrico
que se quiere investigar es aleatorio o al contrario, puede abordarse desde un
modelo determinista. Si fuese el primer caso el procedimiento sera obvio, no
gastar tiempo ni recursos en tratar de explicarlo. Si fuese el segundo, sera
23
provechoso recordar que aunque las causas del hecho puedan ser determinadas,
su previsin a largo plazo no siempre ser permisible. El desconocimiento e
ignorancia de estas circunstancias tan simples (pero no menos importantes),
puede llevar al historiador a cometer costosos errores en su investigacin.
Por otro lado, las retroalimentaciones positivas son aquellas que amplifican
las desviaciones iniciales, alejando a todo el sistema del equilibrio. Una propuesta
pedaggica basada en arquitectura de este tipo permitira al alumno exponenciar
sus cualidades, otorgando a su propio sistema el beneficio no saber hasta dnde
puede llegar.
4
Por otro lado, la dinmica de los modelos lineales s es predecible: ya sea porque tiende al equilibrio nico
(si el sistema se mantiene estable) o porque presenta un movimiento explosivo. Como apunta Lorenz: Una
hiptesis que postule la imposibilidad de predecir el futuro es una hiptesis claramente negativa; as pues la
Historia como disciplina cientfica busca justificar su existencia so pretexto de ser capaz de prever los hechos
futuros. Si el devenir de los acontecimientos histricos fuera impredecible, la complejidad misma de la
Historia como ciencia sufrira una devaluacin crtica (Lorenz, 1989, pg.27). En palabras de Hicks, definir la
complejidad de la Historia basndonos en shocks azarosos es lo mismo que exponer nuestra propia
ignorancia
28
5
En el mbito educativo esto resulta casi paradigmtico; el filosofismo pedaggico (o la tradicin esttica)
recibi duras crticas por parte del experimentalismo, que ganaba metodologas en las ciencias sociales a
finales del siglo XIX y principios del XX; tambin porque la especializacin que aportaban las ciencias de la
educacin eran presentadas ante la Pedagoga como teoras muy especficas, resultado de diferentes mbitos
de procedencia. Con esto se fue imponiendo en los estudios de la pedagoga un modelo racionalista, herencia
del orden de la modernidad, anulando la incertidumbre originada por el modelo analtico de la realidad, mismo
anlisis que puede hallarse dentro del mtodo experimental. Se disgrega el cuerpo nico de conocimiento que
representaba la diversidad y pluralidad de la pedagoga, productos de los diversos enfoques para estudiar la
educacin. Ahora, el acto de ensear (y aprender) posee la capacidad de investigarse desde cualquier otra
ciencia. Las ciencias de la educacin fueron semillas de un nuevo organismo pedaggico.
29
6
. Tomo como ejemplo el experimento sociolgico de La carta perdida de Milgram. Stanley Milgram ide
sta tcnica para identificar el prejuicio hacia determinados grupos y organizaciones sociales. Lo que hizo
fue distribuir aleatoriamente, en lugares pblicos, sobres cerrados dirigidos a personas particulares ficticias
y diversas organizaciones sociales, empresariales y cientficas.
Las supuestas cartas tenan destinatarios como el partido comunista, el partido nazi, organizaciones
benficas, centros de investigacin mdica, o personas particulares; y el objetivo era identificar qu pasaba
con cada una de ellas al ser encontradas por extraos en lugares pblicos.
Los resultados fueron previsibles, los grupos socialmente deseables como las organizaciones benficas y
cientficas tuvieron una tasa de 72% de devolucin. Mientras que los socialmente indeseables, como los de
los partidos ya mencionados, slo tuvieron una tasa de devolucin del 25%. Sin embargo, Milgram no tom
en consideracin las mltiples variables que intercedieron en la devolucin y prdida de dichas cartas, por lo
que su resultado estuvo parcializado por los datos que crey fiables.
7
Frente a esto, la Historia tiende a cerrarse sobre sus seguridades, dejando fuera el maravilloso contraste
experimental, la mayora de las veces porque no cabe dentro de sus cnones. Por eso no es raro que an nos
topemos con historiadores renuentes de intentar comprender procesos que siempre estn cambiando,
evitando innovar dentro de otras categoras de su investigacin que tambin constituyen una parte de la
realidad social en la que vivimos; por ejemplo la dinmica de sistemas o la Complejidad, que han provocado
cambios exponenciales dentro de la sociedad a partir del estudio de nuevas formas de interaccin cotidiana
y que en mi opinin no son difciles de unir dentro de un contexto globalizado.
30
8
Complexus significa lo que est tejido junto; en efecto, hay complejidad cuando son inseparables los
elementos diferentes que constituyen un todo (como el econmico, el poltico, el sociolgico, el sicolgico,
el afectivo, el mitolgico) y que existe un tejido interdependiente, interactivo e interretroactivo entre el
objeto de conocimiento y su contexto, las partes y el todo, el todo y las partes, las partes entre ellas. Por
esto, la complejidad es la unin entre la unidad y la multiplicidad. Los desarrollos oprobios a nuestra era
planetaria nos enfrentan cada vez ms y de manera cada vez ms ineluctable a los desafos de la
complejidad.
En consecuencia, la educacin debe promover una inteligencia general apta para referirse, de manera
multidimensional, a lo complejo, al contexto en una concepcin global. (Morn, E. 1999, pp. 24)
33
I. De la frmula caos-educacin
9
Y aunque no se llegara a tanto, la Teora del Caos ya nos ha servido para evidenciar las limitaciones del
razonamiento moderno, por lo que no podemos desdear su utilidad.
34
10
Frente a esto, la Teora del Caos se encarga de desteorizar a la educacin, al mismo tiempo que intenta
(caticamente) reconstruir su propio conocimiento. En otras palabras, la Teora del Caos crtica a la teora,
pero ofrece una posibilidad paralela de crear una nueva que pueda adaptarse a las caractersticas reales de
la praxis de la educacin; es decir, de una enseanza basada en la improbabilidad, el desorden, la
complejidad y la continua dialctica de construcciones deconstrucciones.
36
Por eso, la teora del caos hiende de manera positiva sobre esta cuestin en
particular, pues ofrece un balance terico y prctico educativo, cuyo objetivo, que
no es diferente a cualquier prctica educativa, se enfoca en la construccin del
conocimiento personal del alumno. Es decir, la teora del caos abre la posibilidad
de construir el conocimiento educativo del maestro, pero siendo el alumno ncleo
de las interacciones que conlleven a la generacin de conocimiento transversal.
11
Aunque todos sabemos que la educacin est fuertemente ligada a la prctica, lo cierto es que todava
son mayora los tericos que no practican y los prcticos que no teorizan. Esta es una grave devaluacin de
la naturaleza Pedaggica y sin embargo se sigue reproduciendo dentro de nuestra sociedad.
37
Desde este punto, tratar de mostrar que la teora del caos es til como
unin de la teora y la prctica, que pondera como posibilidad viable entre el
12
Tomo como ejemplo el paradigma marxista, cuyo objetivo siempre fue hacer praxis de la teora y de la teora praxis,
aunque en la realidad los cdigos marxistas no apliquen del todo dentro de regmenes polticos. En contraejemplo, Paul
Freire s logra articular la razn ideolgica que une teora y prctica; es un hecho: No es posible que exista una
educacin para la prctica de la libertad si an no hemos superado el paradigma de la pedagoga del oprimido. Esta
opresin slo puede ser abolida por un sujeto educado en un contexto de libertad, y esta ltima slo puede tomar
sentido cuando se presentan situaciones de opresin.
13
No es una premisa tautolgica, la Teora del Caos niega la absolutizacin de la verdad poniendo el
conocimiento en constante prueba e innovacin. El conocimiento comprobado mediante la experiencia
reemplaza a la informacin por observacin o deduccin, sin teora de respaldo.
38
Es decir que se intenta construir el conocimiento del nio desde las bases
metodolgicas de la complejidad.
Aprender en laberinto
Partiendo del libro de J. Attali (1998), podemos citar de forma genrica los
procesos de aprendizaje que orientados en otro sentido, sirven para intuir una
forma de aprender a modo de una prctica adecuada, coherente a las
posibilidades tericas del caos.
14
Entindase deconstruccin en el sentido posestructuralista de Jacques Derrida, consiste en mostrar cmo
se ha construido un concepto cualquiera a partir de procesos histricos y acumulaciones metafricas (de ah
el nombre de deconstruccin), mostrando que lo claro y evidente dista de serlo, puesto que los tiles de la
conciencia en que lo verdadero en s ha de darse, son histricos, relativos y sometidos a las paradojas de las
figuras retricas de la metfora y la metonimia.
15
Forma comn de vida o de comportamiento que adopta un grupo de individuos que pertenecen a una
misma sociedad.
16
Hoy por hoy, la moralidad dentro de la escuela se presenta nicamente por medio del deseo; la tica
como tal no existe en un saln de clase, slo est la memoria de la tica. Por lo que nuestro objetivo siempre
ser su recuperacin. Es duro darse cuenta de que hemos relegado al olvido la famosa paideia, ya que
dentro del proyecto de globalizacin la moral slo funciona como excusa para precisamente eso, globalizar.
Ergo, el deseo se consolida como la nica virtud necesaria para las inflexiones de nuestros das.
42
La teora del caos no busca reemplazar la moral por una no-moral sino
desarrollar valores del deseo, de la independencia y la autoconstruccin. En
nuestros das la formacin moral del nio responde a la constitucin de lo que
hemos construido y proyectado histricamente; slo por medio del deseo el
desarrollo autoconstructor del nio formar parte de su misma emancipacin, esto
junto a la actividad crtica y creativa que proporciona el caos, dar un nuevo
amanecer a la moralidad. La informacin y la formacin tendrn entonces que
correr paralelamente desde el propio desorden y el placer, para la creacin del
conocimiento y del yo autntico. Emancipacin ahora debe ser concebida como
una nueva forma de desorden, en la que el nio tendr que solucionarlo sin la
ayuda del maestro.
Aprendizaje e interpretacin
La autogestin de la educacin.
17
Nuevamente el aprendizaje es procesado a partir de la deconstruccin de lo aprendido anteriormente;
educado por medio del caos, el alumno adquiere un orden propio que le permite formase en diferentes
plataformas de la complejidad, consiguiendo acceder a rdenes superiores del conocimiento.
18
He tomado este ejemplo de la prctica educativa de (A.J. Colom, 1980, pp. 27-31) donde se promueve la
actividad escolar dentro de un modelo de Complejidad, por lo que guarda cierto parecido con la teora
catica del aprendizaje y, a nivel intrnseco, con el deseo que despierta cuando el alumno deconstruye
labernticamente su realidad.
44
desempeo acadmico de los estudiantes (Nist, Simpson, & Olejnik, 1991). Por
otro lado, Zimmerman (1998) report muchas evidencias anecdticas de cmo la
autogestin trasciende los ambientes acadmicos impactando en la vida
profesional de los egresados, es decir que consiguen aprendizajes para la vida.
La mancuerna accin-investigacin.
19
En trminos ms accesibles, cualquier actividad que rompa con la linealidad de la clase y se presente por
senderos de indagacin, de sospechas y dudas pueden comprenderse como perspectivas de aprendizaje
catico; si el sistema se aleja del equilibrio, el alumno ser su propio gestor de conocimientos tericos y
prcticos
46
20
No olvidemos que todos tenemos caracteres propios de la originalidad, adems de la capacidad de la
espontaneidad. Si tenemos una educacin adecuada, la posibilidad de desarrollar nuestra creatividad crece
de manera exponencial, dando como resultado hiptesis innovadoras, originales y frescas.
48
21
Ya que estamos hablando del sistema escolar, es necesario apuntar que en la mayora de las ocasiones,
los nios con altos niveles de creatividad son relegados al fracaso, debido a que las escuelas (al igual que su
teora pedaggica) optan por premiar la inteligencia convencional, el conocimiento bancario (Ordez,
2014), es decir, la integracin en mrgenes de normatividad y el seguimiento de reglas y dinmicas
sistemticas. Es inteligente quin haga bien y rpido la actividad puesta por el profesor, quin obedece
ciegamente y se acopla a la exigencias del sistema. Es ms que obvio que frente a tales supuestos, el nio
creativo pase a ser el dolor de cabeza del maestro, ya que su pensamiento y entropa yacen fuera de los
parmetros de orden de la clase. El joven creativo se convierte (muchas veces sin saberlo) en un elemento
de caos dentro de una clase-lineal.
49
Todas las cartas han sido puestas sobre la mesa: es la teora del caos una
epistemologa o una simple metfora? Un simulador o una moda? El punto a
favor es que la teora del caos se mueve en el terreno de la educacin a travs de
todas las propuestas pedaggicas, dando lugar a una ampliacin del horizonte de
la perspectiva sistemtica que se tiene de la educacin, para lograr explicar sus
dinmicas y poder entender de qu manera se transforman las organizaciones de
dicho sistema, as como sus procesos.
22
Para comprender ms claramente ste trmino, entindase como atractor el punto que mueve haca s a
todos los dems elementos de un sistema y propicia los comportamientos variables de caos y no-caos.
56
23
Se engloba la evolucin en el sentido darwinista de adaptacin biolgica, la evolucin del universo y la
idea de Teilhard de Chardin sobre la evolucin de la consciencia.
24
En un estado de equilibrio, los valores que toman los parmetros caractersticos de un sistema
termodinmico cerrado son tales que maximizan el valor de una cierta magnitud que est en funcin de
dichos parmetros, llamada entropa. En otras palabras, la cantidad de entropa del universo tiende a
incrementarse en el tiempo.
25
La hiptesis de las estructuras disipativas define paralelamente la manera en que entendemos el
desorden, proporcionando un marco de interpretacin amplio. Esto en palabras de Manuel Almendro
(2000).
57
II. Orden y Desorden pueden ser apreciaciones a priori, al igual que relativas.
No pueden consagrarse en una definicin estricta. La Historia debe
ensearse como una dinmica infinita de construcciones y destrucciones
de posicionamientos, teoras, pensamientos y paradigmas.
26
Me refiero a entropa social como la facultad y consistencia de la evolucin humana, tanto como
sustantiva, adjetiva y verbal, dirigida siempre a la posibilidad de un proyecto de civilizacin.
61
Desde el punto de vista de la formacin integral, existen aspectos que tienen que
ver con el caos y que pueden ser explicados desde una complejidad global, desde
la cual podemos darle nuevos sentido a la megasntesis:
IX. Conclusin
Optemos pues por educar para el caos, preparando para las contingencias y
el eterno devenir de rdenes y desordenes, preparemos para la accin de la
entropa y del azar en nuestros mbitos socio-culturales; como resultado, la Teora
de la Educacin tendr que tomar en cuenta los procesos subvertidos en lo
establecido, como lo es la creatividad, necesaria para que se germine el caos, en
lo que no se puede prevenir, en lo complejo, para que de esta manera el sujeto
establezca sus propios rdenes.
Para qu hacer todo esto? Bueno, una teora de la educacin que sea
capaz de contemplar todas estas perspectivas ser lo suficientemente capaz de
abrir nuevamente el eterno debate de la sociedad del presente y las necesidades
para con el futuro; nos mostrara nuestras ms evidentes contradicciones,
acabara con los dogmas de la educacin, estimulando el dilogo, replanteara el
valor de los valores desde la libertad individual y la necesidad social. Todo ello con
el fin de introducir al ser humano en un estado eterno de autocrtica y renovacin.
66
Con todos estos beneficios, la teora del caos, a mi parecer, dejara de ser una
metfora, una moda matemtica para consolidarse como una nueva biologa
dentro de lo pedaggico, capaz de generar pensamientos tericos orgnicos, que
se adapten al devenir del espacio y el tiempo. La teora de la educacin ostentara
entonces una facultad disipativa, que tendra que desarrollarse en la
reconstruccin de las hiptesis y en la constante replanteamiento del
conocimiento.
La teora del Caos presupone una innovacin epistemolgica tanto para las
ciencias de la educacin como las naturales, particularmente, al adaptar el
conocimiento de la pedagoga a la visin de la realidad tenemos que tener en
cuenta, que esta ltima es compleja, cambiante y evolutivamente contingente. Por
otro lado, la teora del Caos se aproxima a las ciencias sociales con base en
fundamentos de las ciencias naturales, presentando entonces, una unidad
conceptual del conocimiento que es vital tener en cuenta.
Creo entonces que tal aportacin sirve como reflexin sobre la necesidad de
un verdadero cambio epistemolgico en el conocimiento educacional, al mismo
tiempo que transformar los procesos prcticos para que sean acordes a estas
nuevas perspectivas. Ya no quedan dudas de que cada vez ms nos hallamos en
una sociedad compleja y global, siempre cambiante, abierta y contingente, el
sistema educativo deber entonces proporcionar una informacin que se adecue a
las nuevas caractersticas de esta sociedad naciente. Pues creo que el enfoque de
la teora del Caos en la educacin es un parteaguas en el modelo terico y un
nuevo horizonte prctico que nos ilumina el nuevo camino a seguir
68
X. Bibliografa
BAKER, G.L. and J.P. GOLLUP (1990): Chaotic Dynamics: An Introduction. Cambridge
University Press. Melbourne,
BERGE, P.; POMEAU, Y. and C. VIDAL (1984): Order within Chaos. Hermann. Paris
BALL, Philip. (2010). Masa Crtica: Cambio, Caos y Complejidad. (Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, TURNER.
BRIGGS, J. y PEAT, F.D. (1994) Espejo y reflejo: del caos al orden (Barcelona; Gedisa)
BRIGGS, J. y PEAT, F.D. (1996) A travs del maravilloso espejo del universo (Barcelona;
Gedisa)
BRIGGS, J. y PEAT, F.D. (1999) Las siete leyes del caos (Barcelona; Grijalbo)
CHARLOT, Bernard. (1997) La relacin con el saber: Elementos para una teora. Buenos
Aires, Argentina; Libros del Zorzal.
- Teora del caos y educacin, en Revista Espaola de Pedagoga, 218 (2001a), pp. 5-24.
GRFFITHS, M. y Colab. (1991) Otro enfoque para la administracin: Teora del caos,
Administracin Educacional Trimestral. 27:3, August, pp. 430-451.
GLASS, L.and MACKEY, M.C. (1988): From docks to chaos. The Rhythms of Life.
Princenton University Press. New Jersey.
GLEICK, J. Caos: (1987) La Creacin de una Nueva Ciencia (Barcelona: Seix Barral)
GOODWIN, R.M. (1990): Chaotic Economic Dynamics. Oxford University Press. Oxford.
GONZLEZ Barroso, Antonio, El azar como acto del campo histrico [en lnea]
<https://public.me.com/saintjust>.
GONZLEZ Barroso, Antonio, La historia y la teora del caos. Un nuevo dilogo con la
fsica [en lnea] <https://public.me.com/saintjust>.
GREBOGI, OTT and YORKE. (1987): "Chaos, strange Attractors and Fractal basis
Boundaries in Nonlinear Dynamics", Science, 238 (30 Octubre) 632.
KOOPMANS. T.C. (1980): Tres ensayos sobre la ciencia Econmica. Bosch Eds.
Barcelona.
LORENZ H.W. (1989): Nonlinear Dynamical Economics and Chaotic Motion. Springer-
Verlag. New' York.
MAY R.M. (1976): "Simple mathematical models with very complcate dynamics", Nature,
261. pp. 459-467.
MORIN, E. (1999) Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. (UNESCO;
Santillana)
NIST, S. L., SIMPSON, M. L., & OLEJNIK, S. (1991) The relation between self selected
study processes and test performance. American Educational Research Journal, 28, 848-
874.
71
PETERS. E.E. (1991): Chaos and Order in the Capital Markets. John Wiley and Sons. New
York.
POPPER, Karl R., La miseria del historicismo (tr. Pedro Schwartz), Madrid, Ed. Alianza,
Col. El libro de bolsillo No. 477, 1973 [1957].
VELASCO TORO, J.M. et. Al. (2011) Educacin relacional. Hacia un nuevo paradigma
educativo. Mxico, IETEC-Arana Editores.
WEAVER. W. (1948): Science and complexity. American Scientist, n 36, pp. 536.