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CONTENIDO

INTRODUCCIN. ......................................................................................................................... 2
OBJETIVO GENERAL: ................................................................................................................. 2
OBJETIVOS ESPECIFICOS: .................................................................................................... 2
Qu es la Personalidad? ................................................................................................................ 2
La Teoria de la Personalidad en Psicologia .................................................................................... 3
La aplicacin de las Teorias de la Personalidad ............................................................................. 4
Teorias Psicodinamicas de la Personalidad .................................................................................... 4
Teoria de Sigmund Freud................................................................................................................ 4
Teoria de Carl Gustav Jung........................................................................................................... 12
Teoria de Alfred Adler .................................................................................................................. 19
Teoria de Karen Horney................................................................................................................ 24
TEORIAS CONDUCTISTAS ...................................................................................................... 26
Teoria de Skinner .......................................................................................................................... 26
Teoria de Henry A. Murray .......................................................................................................... 30
TEORIAS HUMANISTAS Y EXISTENCIALISTAS ................................................................ 35
Teoria de Erick Fromm ................................................................................................................. 35
Teoria de Abraham Maslow.......................................................................................................... 39
Teoria de Carl Rogers ................................................................................................................... 44
ANTECEDENTES INTELECTUALES .................................................................................. 44
TEORIAS DE LAS RELACIONES OBJETALES ...................................................................... 51
Teoria de Anna Freud ................................................................................................................... 51
Teoria de Melanie Klein ............................................................................................................... 54
Teoria de Fritz Pearls. ................................................................................................................... 55

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INTRODUCCIN.

Explicar lo que es una teora de la personalidad no resulta nada sencillo, pues el mismo trmino
define el objeto de estudio, la persona, todo arte quizs desde que los seres humanos
comenzamos a preguntarnos Quin soy?, es esta la clave para poder interesarnos en el estudio
de la personalidad, es decir, que procuraremos entender que o quien es el yo y cmo podemos
descubrirlo.

OBJETIVO GENERAL:

Presentar una visin general y clara de las teoras que soportan el estudio de La
Personalidad, las cuales buscan comprender al ser humano en sus pensamientos,
sentimientos y relacin con el exterior.

OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Conocer el concepto de Personalidad y sus Caractersticas.
Estudiar las Teoras Psicodinmicas de la Personalidad con sus autores principales.
Analizar las Teoras Conductistas de la Personalidad y sus autores principales
Comprender las Teoras Humanistas y Existencialistas de la Personalidad, y sus autores
principales.
Puntualizar las Teoras de las Relaciones Objtales y sus autores principales

Qu es la Personalidad?
En general podemos decir que la personalidad se refiere a la persona, a la imagen pblica,
existen muchsimas conceptualizaciones del trmino es importante tomar en cuenta alguna:

Es la esfera de lo real dentro de un individuo que lleva una conducta y pensamiento


caracterstico. G. Allport.

Personalidad es la organizacin dinmica, en el interior del individuo, de los sistemas


psicofsicos que determinan su conducta y su pensamiento caractersticos." Allport.

La personalidad o yo o mi es producto de la experiencia de un individuo. Carl Rogers.

Es en gran medida inconsciente, oculta y desconocida. S. Freud.

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La Teora de la Personalidad en Psicologa

Explicar la pregunta inicial Quin soy? Desde la ciencia de la psicologa requiere algunas
consideraciones pues este cuestionamiento se puede abordar desde diferentes campos, la
filosofa, la religin, la biologa o fsica, por ello es esencial ubicarnos en nuestro campo, la
ciencia de la psicologa:

La psicologa actual surgi de la combinacin de la filosofa y la ciencia, recordemos:

En 1879, surgi el primer laboratorio psicolgico en la universidad de Leipzig en Alemania,


donde Wilhelm Wundt comenz a explorar la experiencia de la conciencia, utilizando elementos
del mtodo cientfico. En 1920, John Watson critic este modelo, llamado el padre del
conductismo estadounidense , manifest que por ser una ciencia solamente se podan admitir
conductas manifiestas, es decir la que pueden ser observadas por todos, y dejar a un lado las
conductas cubiertas, las cuales solo pueden ser observadas por el individuo que las
experimenta. Watson manifest que es casi imposible observar los procesos mentales de manera
directa.

El estudio de la personalidad, desde la psicologa, se sostiene desde dos enfoques: la psicologa


acadmica y la prctica clnica, que aunque se relacionan presentan puntos de vista distintos.

ALGUNOS CONSTRUCTOS CIENTIFICAS BASICOS (para entender la personalidad)

RASGO; Tendencia determinante a responder en cierta forma Por ejemplo la estabilidad


emocional, la extroversin, etc.
El YO; Est presente en muchas de las teoras de la personalidad que estudiaremos, El
YO es el que gobierna los procesos psicolgicos de la persona, Es parte de las estructuras
cognoscitivas,
Otro constructor es el del trmino propio de la personalidad propiamente Personalidad es
aquello que permite una prediccin de lo que una persona har en una situacin
determinada.
Los constructor cientficos ayudan a estudiar la personalidad pues vinculan hallazgos
empricos de esa teora y sugieren relaciones nuevas que se considerarn ciertas bajo
determinadas condiciones.

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La aplicacin de las Teoras de la Personalidad

Las teoras de la personalidad tienen sus bases en la filosofa e intentan responder a la pregunta
que se ha hecho el ser humano Quin soy?, y que es necesario que se sujete al mtodo cientfico
debe por si tener una finalidad prctica que a continuacin detallamos:

Teoras Psicodinmicas de la Personalidad.

Teora de Sigmund Freud

ANTECEDENTES INTELECTUALES.
LA FILOSOFA: Uno de los principales autores que influyeron en la obra de Freud fue
Friedrich Nietzsche, coincida con Freud en donde deca que las ideas morales tenan por fuente
una fuerte agresin interiorizada.

Otro autor fue Arthur Schopenhauer, ambos visualizaban a la voluntad, la sexualidad, el dominio
de la razn y la centralidad de la represin, como factores determinantes en la personalidad.

LA BIOLOGIA.:Brcke influy en el pensamiento de Freud en cuanto a los orgenes biolgicos


de la conducta.

Charcot postul la idea de que era posible inducir o mitigar los sntomas histricos mediante
sugestin hipntica, aunque Freud dej en claro que estos sntomas requeran de una explicacin
psicolgica.

EL INCONSCIENTE: Aunque se le atribuya a Freud el descubrimiento del inconsciente no lo


es as, ya los antiguos griegos hablaban del estudio de los sueos, Goethe y Friedrich haban
buscado las races de la creacin potica del inconsciente.

Peo es la obra de Freud la que dio inters e introdujo el trmino de inconsciente al lxico
vulgar.

CONCEPTOS PRINCIPALES.

Determinismo psquico.

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Freud postulaba que nada ocurre al azar, todos los pensamientos y todas las conductas poseen un
significado preciso.

Todos los fenmenos mentales (pensamiento, recuerdo, sensacin, acto) tienen una intencin
consciente o inconsciente y estn determinados por los sucesos que le preceden.

El Consciente.

Es una de las tres partes en las que Freud divide la mente.


Representa una pequea parte de la mente.
Comprende lo que percibimos en el momento.

El Inconsciente.

Cuando un pensamiento o sentimiento consciente no parece guardar relacin con los


pensamientos y sentimientos que le preceden, Y CUANDO SE DETECTAN los lazos
que motivan dicha accin, a esta relacin le llamamos inconsciente.
En el inconsciente se encuentran los elementos instintivos.
Los materiales inconscientes se caracterizan por su vivacidad y su inmediatez.
El inconsciente es atemporal.
El Preconsciente.
Forma parte del inconsciente
Pero esta parte es accesible a la memoria.
Hace las veces de un almacn de recuerdos de la conciencia funcional.

LAS PULSIONES

Se traduce errneamente como instinto


Son presiones para actuar sin que medie una accin consciente.
Toda pulsin se compone de 4 elementos:
Fuente
Fin
Intensidad
Objeto
Las pulsiones solo inician la necesidad de actuar

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Freud llama pulsiones bsicas a:
Las fuerzas sexuales
Las fuerzas agresivas o destructivas

LA LIBIDO

Es la energa de que dispone las pulsiones de vida


Como caracterstica principal es su movilidad, es decir, la facilidad con la que puede
pasar de una a otra rea de atencin.

LA ENERGIA AGRESIVA

Se le llama pulsin de muerte


Se le han atribuido las mismas caractersticas que el lvido.

LA CATEXIA

Es el proceso mediante el cual la energa libidinal de la psique se vincula o se invierte en


una persona, idea o cosa.
La palabra alemana original es Besetzung que significa ocupar o invertir
La catexia es el lugar en donde se invierte energa libidinal.

LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD

Freud explica las observaciones hechas a sus pacientes que sufran serios conflictos dando una
explicacin y un orden.

EL ELLO

Es el ncleo original en donde de donde se derivan todos los dems aspectos de la


personalidad.
Posee una naturaleza biolgica y hace las veces de reserva de energa en el resto de la
personalidad.
Es primitivo y desorganizado
No sufre modificaciones con el crecimiento y madurez de la persona.
El objetivo del Ello es reducir la tensin, incrementar el placer y minimizar el dolor.
El contenido del ello es casi completamente inconsciente.

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El contenido de las experiencias que se han negado o reprimido tienen el poder suficiente
como para influir sobre la conducta de la persona, sin importar el paso del tiempo.

EL YO

Es la parte de la psique que mantiene contacto con la realidad externa.


Su fin es el de conservar la salud, la seguridad y la cordura de la personalidad.
Sus caractersticas principales son:
Control de los movimientos voluntarios
Tomar consciencia de los hechos externos
Relacionarnos con el pasado
Se esfuerza por controlar las exigencias de los instintos.
Fue creado por el Ello con el fin de controlar la tensin.
Responde a las oportunidades a diferencia del ello que responde a las necesidades.
EL SUPERYO
Surge del Yo
Hace las veces de juez sensor de las actividades y reflexiones del Yo.
Sus funciones son:
La conciencia
La auto observacin
La formacin de ideales
Estos subsistemas se van relacionando y como en todo, una parte tiende a dominar a las
otras, el objetivo de la psique es conseguir un nivel aceptable de equilibrio dinmico.
La funcin del psicoanlisis consiste en fortalecer el yo, independizarlo de las severas
limitaciones del supery y aumentar su capacidad de aceptar materiales reprimidos u
ocultos por el Ello.

ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL.

Freud seala que cuando el lactante pasa a nio, el nio pasa a adolescente y el adolescente a
adulto se presentan cambios importantes en los objetos de los deseos y en cmo se satisfacen,
surge aqu el trmino fijacin, cuando no se ha quedado en una de estas etapas, por ello Freud
divide estas etapas del desarrollo de la siguiente forma:

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LA ETAPA ORAL.

Comienza con el nacimiento


Las necesidades se gratifican por medio de la lengua, los labios y ms tarde los dientes.
La boca es la primera parte del cuerpo que controla el lactante.
El pequeo asocia tanto el placer como la reduccin de la tensin al proceso de
alimentacin.
Al aparecer los dientes surge el medio para la gratificacin de los instintos agresivos
como lo es el morder el pezn de la madre.
Existen ciertos patrones de conducta oral establecidos, como comer, succionar, fumar,
morder, lamer y chasquear los labios, es normal conservar inters en los placeres orales,
solo cabe considerar patolgica cuando la forma de gratificacin adquiere un carcter
dominante.

LA ETAPA ANAL

Cuando el nio crece descubre nuevas reas de tensin y gratificacin.


Esta etapa se da entre los 2 y los 4 aos
Los nios aprenden a controlar el esfnter y la vejiga, y prestan especial atencin a la
miccin y la defecacin.
Las caractersticas en la edad adulta asociadas a la fijacin anal son:
Espritu metdico
La frugalidad excesiva
La intransigencia
Son pocos los aspectos de la vida contempornea en los que se observan tantas
prohibiciones y tabes como el control de esfnteres y las conductas tpicas de la etapa
anal.

LA ETAPA FALICA

Desde los tres aos aproximadamente el nio pasa a la etapa flica.


La atencin se centra en los rganos genitales
Se adquiere la consciencia de tener un pene o no

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La tensin se da en el placer que se experimenta durante la excitacin sexual en el rea de
los genitales.
Esta excitacin el nio la asocia siempre con la presencia de los padres.
Esta etapa se caracteriza por:
El deseo de dormir con los padres y por los celos que suscita la atencin que ellos se
brindan.
La adquisicin de temores de tipo sexual
La presencia de los padres es una amenaza para la satisfaccin de los deseos.
En la etapa flica los nios reaccionan buscando permanecer cerca de la presencia de la
madre y las nias con el padre.

Freud denomin COMPLEJO DE EDIPO a la bsqueda de la satisfaccin a travs de la madre.

Sin embargo, el padre representa una amenaza de que sea castrado y reducido a un ser asexuado.

Este complejo queda reprimido durante la infancia.

Una de las primeras tareas del Supery es mantener fuera de la consciencia este perturbador
conflicto y proteger al nio de su manifestacin.

Para las nias, se da el deseo de poseer al padre, la madre se percibe como la rival ms
importante. La represin se da en las nias de manera menos severa y radical, por esto Freud
dice que las nias pueden mantenerse en una situacin edpica durante un tiempo indefinido, esta
situacin se supera hasta mucho despus y de una forma incompleta.

EL PERIODO DE LATENCIA

Los nios modifican la relacin con sus padres despus de los 5 aos.
Es cuando comienzan entablar vnculos con compaeros, escuela, deporte y otras
actividades.

LA ETAPA GENITAL

Es el ltimo periodo del desarrollo biolgico y psicolgico


Ocurre en el inicio de la pubertad
Las personas buscan formas de colmar sus necesidades erticas y personales.

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Freud consideraba la homosexualidad como una falta de desarrollo adecuado

CONCEPTOS FREUDIANOS SOBRE LAS MUJERES

LA ENVIDIA DEL PENE

El descubrimiento del nio de carecer de un pene representa una coyuntura decisiva en el


desarrollo de la mujer.
Existen tres caminos que se pueden dar en el desarrollo de la mujer
Inhibicin sexual y neurosis
Modificacin del carcter en el sentido del complejo de masculinidad.
Feminidad normal.

DINAMICA PSICOANALISIS.

Es el procedimiento para la investigacin de los procesos mentales y el mtodo de tratamiento de


los resultados de dicha investigacin.

El acceso a los materiales inconscientes provoca una liberacin de energa que el yo emplea para
actividades ms sanas, la liberacin de materiales bloqueados puede reducir al mnimo las
actitudes autodestructivas.

Al liberarse de las inhibiciones del inconsciente el yo funda nuevos niveles de satisfaccin en


todos los mbitos funcionales.

La solucin de las angustias enraizadas en la infancia libera energa bloqueada y se consigue una
gratificacin ms realista.

SUEOS

Al escuchar las asociaciones libres de los pacientes, Freud postula que usamos los sueos
para protegernos y satisfacernos.
Soar representa una forma de canalizar los deseos no realizados a travs de la
consciencia y no del cuerpo.
Los sueos pueden interpretarse como una realizacin de los deseos, representa una va
para satisfacer los deseos del Ello y a disminuir la tensin por medio de las necesidades
extradas su combinacin y organizacin en secuencias.

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Los sueos repetitivos ocurren cuando un suceso diurno desencadena el mismo tipo de
angustia que dio origen a un sueo original.
Freud demostr que el trabajo del sueo es un proceso de seleccin, distorsin,
transformacin, inversin, desplazamiento y otras modificaciones de un deseo original.
En el psicoanlisis el terapeuta ayuda al paciente INTERPRETAR los sueos con la
finalidad de recuperar materiales inconscientes.

ANGUSTIA

El principal problema de la psique es como solucionar la angustia


La angustia se genera por un incremento previsto o esperado en la tensin o en el dolor.
Hay dos mtodos para disminuir la angustia:
Enfrentar directamente la situacin.
Utilizando los mecanismos de defensa, que son el hecho de distorsionar o negar la
situacin.

ENERGIA

Freud habla del flujo de la energa, este concepto es quien vincula todas las relaciones
entre el inconsciente, el desarrollo psicolgico, la personalidad y la neurosis.
Las pulsiones son la fuente de esta energa, el desarrollo psicolgico y los mecanismos de
defensa se centran en la desviacin de esta energa, el ello el yo y el supery comprenden
los conflictos en el uso de esta energa y sus efectos.

CUERPO.

Toda esta energa se da dentro de un cuerpo, en donde se dan supuestos fsicos y


biolgicos.
La madurez la define como la capacidad de alcanzar una calidad expresiva en la
sexualidad genital.

RELACIONES SOCIALES.

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Nuestras elecciones en la vida (de amantes, amigos, jefes e incluso de enemigos) se
derivan de los lazos entre padres e hijos.

EMOCIONES.

El Origen de las emociones es casi completamente inconsciente. Constituyen los medios


para la liberacin de tensin y obtencin de placer. Las reacciones emocionales intensas
pueden ocultar un trauma de la niez.

INTELECTO.

Es una de las herramientas que tiene el Yo, segn Freud, la razn era la nica capacidad
humana que ayudaba a resolver el problema de la existencia o, mitigar el sufrimiento.

SELF.

Se refiere al ser total, el cuerpo y los instintos, as como los procesos conscientes e
inconscientes.
En este punto otros han superado la postura de Freud, ya que l deca que las posturas
espirituales no formaban parte del mbito cientfico pues salan de la biologa.

EL TERAPEUTA Y LA TERAPIA.

El propsito del psicoanlisis es ayudar al paciente a establecer el mejor funcionamiento


posible del Yo.
Pensar en liberar al paciente PERMANENTEMENTE de los conflictos emocionales y los
problemas psicolgicos es imposible, ms bien, se apoyar al paciente para que se libere
de las dificultades de tipo neurtico.
El terapeuta establece una relacin con el paciente en donde, sin presiones a que revele
materiales, el analista interpreta algunas partes, buscando que el paciente gobierne su
conducta

Teora de Carl Gustav Jung


ANTECEDENTES INTELECTUALES.

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DE FREUD: La obra de Freud, inspir a Jung la idea de crear su propio mtodo para analizar los
sueos y los smbolos onricos, las teoras de los procesos inconscientes le permitieron percibir
las posibilidades de un anlisis sistemtico del funcionamiento mental. Reconoca
profundamente a Freud en el rea de la psicopatologa, Jung formul la teora del inconsciente
personal y el colectivo en donde muestra influencia de la concepcin freudiana del inconsciente.

DE GOETHE Y NIESTZSCHE.: Su madre le recomend Fausto de Goethe, le brindaba una


perspectiva del bien y del mal y su relacin con el crecimiento y conocimiento de s mismo.

Jung vea en Nietzsche y Freud a los representantes de los dos grandes temas de occidente: Poder
y Eros.

DE LA ALQUIMIA Y EL GNOSTICISMO.: Le interesaba mucho el proceso del manejo de


los smbolos que empleaban estas, descubri en los gnosticismos ideas para l invaluables.

DEL PENSAMIENTO ORIENTAL.: Sus ideas se vieron influidas notablemente por la India y
el pensamiento hind, El marco social de una sociedad a otra difiere de manera significativa, en
oriente se dispone de mtodos y tcnicas para alcanzar el desarrollo y la iluminacin interior.

CONCEPTOS PRINCIPALES.

INTROVERSIN Y EXTROVERSIN:

Jung clasifica a las personas en la posibilidad de inclinarse hacia un bien interior o exterior.
Aunque no hay introvertidos o extrovertidos puros

Las personas introvertidas prefieren su mundo interno de pensamientos, sentimientos, fantasas,


sueos y dems, mientras que las extrovertidas prefieren el mundo externo de las cosas, las
actividades y las personas. Los introvertidos conciben el mundo de acuerdo con la forma que ste
les afecta mientras que los extrovertidos les preocupa ms el efecto que surten sobre el mundo

LAS FUNCIONES: PENSAMIENTO, SETIMIENTO, SENSACION, INTUICION.

Jung descubri que las personas poseemos 4 funciones fundamentales para relacionarnos con el
mundo, y que cada persona tiende a desarrollar ms unas que otras a la que lograba tal fin la
llamaba superior.

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El pensar y sentir constituye formas diferentes de elaborar juicios tomar decisiones y hacer
formulaciones, las sensaciones, son la accin de obtener informacin a travs de los significados
de los sentidos. Una persona sensible es aquella que dirige su atencin a observar y escuchar, y
por tanto, a conocer el mundo.

El pensamiento. Le llama evaluar la informacin o las ideas de forma racional y lgica, se ocupa
de la verdad objetiva y el anlisis, se pregunta Qu significa esto?

El sentimiento. Es una cuestin de evaluacin de la informacin, se centra en los valores En este


caso est dirigida a la consideracin de la respuesta emocional en general. Se pregunta Cul es
el valor de esto?.

La intuicin. Es la posibilidad de aprovechar la informacin sensorial por sus posibilidades se


pregunta Qu podra suceder, qu posibilidades hay?

Todos nosotros poseemos estas funciones. Diramos que simplemente la usamos en diferentes
proporciones. Cada uno de nosotros tiene una funcin superior que preferimos y que est ms
desarrollada.; otra secundaria, de la cual somos conscientes de su existencia y la usamos solo
para apoyar a la primera. Tambin tenemos una terciaria, la cual est muy poco desarrollada y no
es muy consciente para nosotros y finalmente una inferior, la cual est muy pobremente
desarrollada y es tan inconsciente que podramos negar su existencia en nosotros.

EL INCOSCIENTE

El Inconsciente personal. Es aquel que se remonta al pasado del individuo, se compone


de los recuerdos que, por dolorosos se han reprimido junto con los que por su irrelevancia
se eliminan de la conciencia.
El Inconsciente colectivo. Es el ms innovador de los conceptos de Jung as como
controvertido, tambin lo llama transpersonal, lo define como el centro de todo material
psquico que no se origina en la experiencia personal. Su contenido y sus imgenes
parecen compartidos por todas las pocas y todas las culturas. Jung postula que en la
mente del recin nacido posee ya una estructura que determina y conforma el crecimiento
y la interaccin ulterior del entorno.

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El inconsciente colectivo que se origina en las experiencias comunes a todas las personas,
tambin contiene materiales de nuestros antepasados pre humanos y animales. Es la
fuente de nuestras ideas y experiencias ms poderosas.

EL ARQUETIPO

Son tendencias o pre-disposiciones heredadas para responder al mundo de formas


determinadas, son imgenes primordiales, representaciones de las energas distintivas del
inconsciente colectivo.
Son formas que estructuran el material psicolgico, son tendencias comunes (colectivas)
que nos permiten responder al mundo de forma determinada
La imagen de la madre no corresponde nicamente a la imagen personal de madre sino a
la que se construye en base a las imgenes femeninas mticas, Venus, la virgen la madre
naturaleza etc
Solo el contenido del arquetipo se incorpora a la conciencia, pues el arquetipo mismo es
un patrn que se encarga de canalizar la energa psquica.

EL YO

Es un arquetipo, proporciona un sentido de coherencia y direccin de la vida consiente, se


opone a las amenazas a esta coherencia, convencindonos de que debemos analizar y
planificar nuestras experiencias.

LA PERSONA

Es la apariencia que ofrecemos al mundo, se trata del personaje que actuamos y con el
cual nos relacionamos con los dems, Jung llamaba a la persona arquetipo de la
conformidad, la persona protege al yo y a la psique de las fuerzas que intentan
imponrseles.
Por tanto, la persona es la mscara que nos ponemos antes de salir al mundo externo.
Aunque se inicia siendo un arquetipo, con el tiempo vamos asumindola, llegando a ser la
parte de nosotros ms distantes del inconsciente colectivo.
En su mejor presentacin, constituye la buena impresin que todos queremos brindar al
satisfacer los roles que la sociedad nos exige. Pero, en su peor cara, puede confundirse

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incluso por nosotros mismos, de nuestra propia naturaleza. Algunas veces llegamos a
creer que realmente somos lo que pretendemos ser.

LA SOMBRA

Es la forma arquetpica en la que se relegan los materiales que se han reprimido en la


conciencia, contiene todas las tendencias negativas que se quieren vedar, as como los
instintos animales, representa lo que consideramos como menor, se manifiesta como un
enano, un vago o cualquier figura que goce de poca estima social.
Las imgenes del mal, el diablo y el concepto del pecado original (la serpiente) son
aspectos del arquetipo de la sombra.

NIMA Y ANIMUS

Es una estructura bsica que sirve como centro de todo material psicolgico y que no se
adapta a la imagen consciente del individuo como hombre y mujer, para la mujer el
proceso de desarrolle implica un dilogo entre el yo y el animus, el animus puede estar
dominado por arquetipos como el prncipe encantado, el poeta, el amante fantasmal o el
pirata, o por una intensa fijacin con la figura del padre (esta dominacin puede darse de
manera patolgica)
En el varn sucede un proceso similar entre el nima y el yo masculino, mientras
permanezca en estado inconsciente, el nima y el animus se proyectar en la relacin del
individuo con el sexo opuesto.
Este arquetipo es uno de los mayores reguladores de la conducta.

EL SELF

El self es un arquetipo central que representa la trascendencia de todos los opuestos, de


manera que cada aspecto de nuestra personalidad se expresa de forma equilibrada. si no
hay opuestos, no hay energa y dejamos de funcionar. Evidentemente, ya no
necesitaramos actuar.
El consciente y el inconsciente no se oponen rotundamente sino que se complementan
para dar lugar a una totalidad que llamamos self.

LOS SIMBOLOS

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Es la expresin del inconsciente, cuanto ms se conforme un smbolo a los materiales
inconscientes organizados alrededor del arquetipo, tanto ms intensa y cargada de
emociones ser la respuesta que suscite.
A Jung le interesan dos tipos de smbolos: los individuales y colectivos (basados en los
arquetipos);
Los individuales, que constituyen producciones espontneas de la psique individual, el
smbolo puede representar la situacin psquica del individuo y es dicha situacin en un
momento determinado.

LOS SUEOS.

Los sueos representan un papel complementario o compensatorio de la psique, Jung


consideraba a los sueos como realidades vivas que, para entenderse han de
experimentarse y observarse cuidadosamente.
Para su anlisis debe toarse en consideracin las actitudes, las experiencias y el pasado
del individuo que suea. En el anlisis Jung se remita al paciente preguntando Qu dice
el sueo?
Jung recomienda fraternizarse con nuestros sueos, considerarlos no como sucesos
aislados sino como mensajes del inconsciente, el dilogo que se da entre el inconsciente y
el consciente es un paso importante para la integracin de ambos.

EL CRECIMIENTO PSICOLOGICO: LA INDIVIDUACION

Jung toma el concepto de individuacin como el proceso que lleva a cabo la psique en bsqueda
de la totalidad, la individuacin es un proceso natural y orgnico, Jung establece este trmino por
medio de la siguiente metfora: es lo que hace un rbol para convertirse en rbol. La
individuacin es el proceso mediante el cual se alcanza la totalidad y la plenitud, y que se
traduce, por lo tanto, en mayor libertad.

Este proceso comprende el establecimiento de una relacin dinmica entre el yo y el self, por un
lado y la integracin de diversas partes de la psique (el yo, la persona, la sombra, el nima o
animus, y los otros arquetipos inconscientes)

En la experiencia de Jung como analista, quienes acudan con l durante la primera etapa de la
vida, guardaban pocos lazos con el proceso de individuacin y se centraban principalmente en la

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realizacin individual, los logros exteriores y la consecucin de las metas del yo. Para el yo el
crecimiento es la expansin de la percepcin consciente, y la individuacin es el desarrollo del
self y para el self la meta es la unin de lo consciente y lo inconsciente.

En el proceso de individuacin surgen algunas dificultades como:

La identificacin con la persona, el individuo se centra en la perfeccin, perdiendo de vista la


aceptacin de sus errores o debilidades.

La sombra, si no hay conciencia de la sombra, la gente puede dar rienda suelta a sus impulsos
destructivos

Enfrentar el nima y el animus, da lugar al problema que implica relacionarse con el inconsciente
colectivo.

ESTRUCTURA.

CUERPO. En la mayora de sus escritos Jung no aborda de manera explcita al cuerpo, ms bien
prefiri dirigir todos sus esfuerzos en el anlisis de la psique el cuerpo es tan metafsico como el
espritu.

RELACIONES SOCIALES. La individuacin es un proceso personal pero que necesita darse


dentro de las relaciones sociales, la interaccin social es fundamental para que se d el desarrollo
de la personalidad (persona, sobra, anima animus, las experiencias sociales determinan las
imgenes y los smbolos especficos relacionados con cada una de las estructuras.

VOLUNTAD. Jung crea que la voluntad es apenas un avance humano nuevo, y la define como
la energa de que dispone la conciencia o el yo, la adquisicin de la voluntad la asocia con el
aprendizaje.

EMOCIONES. Se da desde los sentimientos, los materiales psquicos que se relacionan


directamente con los arquetipos suelen despertar emociones intensas. La emocin es la principal
fuente de conciencia.

INTELECTO. Son los procesos dirigidos y conscientes del pensamiento, el intelecto da lo


mejor de s cuando es acompaado del sentimiento y la intuicin.

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TERAPEUTA. La terapia para Jung es el esfuerzo compartido entre el analista y el analizado, la
terapia analtica la propone en dos partes: la etapa analtica, que se compone de confesiones, a
travs de las cuales se recupera el material inconsciente, y la segunda se conoce como sinttica,
propiciando nuevas experiencias que den como resultado un crecimiento individual as como la
construccin de nuevos hbitos (educacin) y luego la transformacin, en donde el paciente se
responsabiliza de su propia desarrollo.

Teora de Alfred Adler

ANTECEDENTES INTELECTUALES
EVOLUCION: La psicologa individual est basada en la teora de la evolucin de Darwin,
pues la adaptacin en el medio es bsica para el desarrollo, el sentimiento de cooperacin y
comunidad es ms importante para la evolucin humana.

PSICOANALISIS: Nunca acept los conceptos del libido y el complejo de Edipo, sin embargo
fue influido profundamente por la teora psicoanaltica de Freud en cuanto a la importancia que
el psicoanlisis daba a las experiencias de la primera infancia y de la relacin madre e hijo, la
determinacin de sntomas neurticos y la importancia de los sueos. Freud daba un espacio
especial a la energa sexual mientras que Adler se lo daba al poder.

NIETZSCHE: Tenan mucho en comn con Nietzsche sus primeras concepciones de la


voluntad de poder, pero trata de desarrollarlo ms describiendo el importante papel del
crecimiento y el desarrollo creativo. Adler lucha por la superioridad mientras que Nietzsche
lucha por el poder.

METAS FICTICIAS: Recibi gran influencia de las obras de Vaihinger quien postula el
conceptos de ficciones sociales las cuales no tienen como base la realidad pero que se vuelven
determinantes para el comportamiento.

HOLISMO: Jam Smuts crea que los sistemas totales tenas propiedades distintas de las
propiedades de sus partes, es decir que en cada individuo hay un impulso por obtener un impulso

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hacia la totalidad, Adler descubri en la filosofa holstica la confirmacin de muchas de sus
ideas y una base filosfica para la psicologa individual.

CONCEPTOS PRINCIPALES
INFERIORIDAD Y COMPENSACIN: Adler seala que cada individuo tiende a
sobreponerse a la debilidad derivad del propio crecimiento y que por ejemplo se ve acrecentada
por una enfermedad (inferioridad orgnica).

Los nios estn sometidos a experimentar un complejo de inferioridad propio de su talla y falta
de poder. Y esto trae consigo sentimientos de inferioridad incompetencia y frustracin, surge en
el nio la preocupacin por controlar y verse libre del dominio del adulto como preocupacin
principal.

Unos sentimientos moderados de inferioridad llevan al individuo a buscar las realizaciones


constructivas, en su defecto un sentimiento de inferioridad profundo lleva al estancamiento del
desarrollo y el crecimiento.

AGRESION Y LUCHA POR LA SUPERIORIDAD: La meta por la superioridad que es la


meta de la persona se ve manifestada en los actos de agresin, adems de buscar poder adaptarse
con el individuo y con los dems.

La meta de la superioridad tiene sus races en un proceso evolutivo de adaptacin continua al


ambiente.

Sin embargo algunos quieren alcanzar la superioridad personal dominado a los dems en vez de
ser tiles a ellos.

METAS EN LA VIDA: Adler se refiere a la meta en la vida para sealar que sta meta es
influida por nuestras experiencias personales, valores, actitudes y personalidad.

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Su formacin comienza desde la niez como forma de compensacin de los sentimientos de
inferioridad.

Las metas en la vida siempre se alejan de ser realistas y a veces se exageran a grados neurticos,
las metas en la vida proveen de direccin y propsito a nuestras actividades.

ESTILO DE VIDA: Es la forma nica en la que elegimos luchar para lograr nuestra meta en la
vida, es un medio integrado de adaptacin e interaccin con la existencia.

La clave para entender la conducta est en encontrar los propsitos escondidos hacia los cuales
se dirige toda la energa.

Habla de las dimensiones del estilo de vida:

Autoconcepto, Las concepciones que se tienen de uno mismo.


Self ideal, Nociones de lo que uno debe ser.
La imagen del mundo, Convicciones del mundo, las personas y la naturaleza, as
como de lo que exige el mundo.
Convicciones ticas, Un cdigo tico personal.

ESQUEMA DE APERCEPCION: Como parte del estilo de vida nos hacemos un concepto de
nosotros mismos y del mundo, esto es la esquema de apercepcin, La concepcin que tiene del
mundo mismo es la que determina la conducta.

EL PODER CREATIVO DE LA PERSONA: Las personas respondemos de manera activa y


creativa a las diferentes influencias que nos afectan en la vida.

Segn Adler las personas poseemos un centro libre que nos hace libres y responsables de
nuestras acciones y de nuestra vida.

El centro del modelo de la naturaleza humana est en la creatividad, la capacidad de formular


(consciente o inconsciente) metas y medios para lograrlas.

INTERES SOCIAL: En alemn (Gemeinschaftsgefhl) significa sentimiento comunitario, la


persona no es untada sino que forma parte de conjuntos mayores, familia comunidad, sociedad,
humanidad.

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El inters social no solo es una preocupacin por una sociedad, sino por una sociedad ideal, que
comprende sentimientos de bondad hacia toda la humanidad y en relacin con la totalidad de la
vida.

COOPERACION: Adler crea que solo si cooperamos y contribuimos con miembros de la


sociedad nos podemos sobreponer a nuestra inferioridad real o a nuestro sentimiento de
inferioridad.

DINAMICA CRECIMIENTO PSICOLOGICO.

Es ante todo pasar de la meta de superioridad centrada individualmente a una actitud de dominio
constructivo del ambiente y el desarrollo social.

Expuso que existen 3 tareas vitales para que se de este desarrollo: Trabajo, Amistad, Amor.

El trabajo comprende todas aquellas actividades tiles para la comunidad, pues provee un
sentimiento de satisfaccin y autoestima.

La amistad, es la expresin de sentido de pertenencia a la raza humana y nos proveen de vnculos


esenciales para nuestras comunidades.

El amor, proviene de la intimidad, Adler reconoce que el vnculo matrimonial slido es el reto
ms grande a nuestra capacidad de cooperar con otro ser humano, un matrimonio exitoso crea el
mejor ambiente para promover la cooperacin y el inters social en los nios.

Algunos obstculos para el crecimiento son la inferioridad orgnica (enfermedad) la


sobreproteccin (da como resultado la carencia de la confianza en el uso de las destrezas) el
abandono (no se conoce el amor y la cooperacin en el hogar, no confa en su capacidad de
merecer afecto, tienden a volverse fros y duros en la adultez)

DINAMICA DE LA NEUROSIS

Toda neurosis se explica por el intento de sobreponerse al sentimiento de


inferioridad.
La neurosis asla al individuo, pues altera el funcionamiento social y la capacidad
de resolver problemas.

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El neurtico es hipersensible e intolerante dificultando las relaciones con los
dems.
Alejado de la realidad el neurtico vive en la fantasa, evitando la cooperacin y
el servicio social.
La neurosis represente el intento de liberarse de las presiones sociales
El aislamiento neurtico se dirigen contra s mismo, dejando a un lado el
desarrollo de la lgica, el amor, la compasin que se da en la vida social.
El neurtico busca el poder personal y el prestigio, y pone excusas para dejar los
problemas de la vida real sin solucionar.

Para curar la neurosis es necesario cambiar por completo la orientacin del individuo, la que
procede de su formacin y educacin.

ESTRUCTURA

CUERPO: El cuerpo es la fuente principal de los sentimientos de inferioridad del nio, sin
embargo lo importante es la actitud frente a nuestro cuerpo.

RELACIONES SOCIALES: Son la expresin directa del inters social y son esenciales para
adoptar un estilo de vida constructivo y pleno, sin la sociedad careceramos de lenguaje y nuestro
razonamiento sera muy limitado.

VOLUNTAD: Es la forma de nombrar a la lucha por la superioridad y la realizacin de las


metas en la vida. Esta debe utilizarse para el crecimiento personal y la cooperacin social, la
voluntad se desperdicia cuando se dirige hacia uno mismo o hacia metas de grande personal.

EMOCIONES: Adler menciona que existen dos clases de emociones, las socialmente
disyuntivas (que se relacionan con el logro de las metas individuales) y las conjuntivas (que son
las que promueven la interaccin social)

INTELECTO: La inteligencia es cuando somos capaces de dar argumentos y justificaciones a


nuestros actos sin importar el desempeo dentro de la sociedad (inteligencia personal) y llam
razn, al tipo de inteligencia que implica inters social y que debe ser til.

SELF: Se refiere al estilo de vida que lleva una persona, es la personalidad vista como un todo
integrado.

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El self es un principio dinmico unitario y no una estructura por descubrir dentro de la psique.

EL TERAPEUTA / LA TERAPIA: La meta de la psicoterapia adleriana, es ayudar al


individuo a reconstruir premisas y metas en concordancia con una mayor utilidad social:

Comprensin del estilo de vida. La terapia requiere cooperacin, hay que


ocuparse de metas y expectativas de cada paciente. Recuerdos de la primera
infancia, la conducta expresiva, su entonacin, buscando en la terapia la
inferioridad orgnica, sobreproteccin o abandono de sufrieron en la niez.
Promocin del autoconocimiento. Uno de los grandes errores es el tener un
esquema errneo de apercepcin, por ello es necesario ayudar a comprender el
estilo de vida, el xito de la terapia siempre depende del paciente.
Fortalecimiento del inters social. El papel del terapeuta es hacer sentir al
paciente un inters, cooperacin, apoyo para que ste lo perciba y luego lo
transfiera ya despierto a los dems.
La funcin del terapeuta. Adler trabaj para establecer un sentido de equidad
entre terapeuta y paciente. Involucraba asociaciones libres, el terapeuta
nicamente favorece la comprensin, el entendimiento y el apoyo.

Teora de Karen Horney

ANTECEDENTES INTELECTUALES
FREUD Y EL PSICOANLISIS: Ella reconoca que el psicoanlisis de Freud haba dado las
bases para todo el pensamiento psicoanaltico subsecuente, Le pareci que el psicoanlisis era lo
que ella est buscando.

Apreciaba las explicaciones freudianas de la represin, la formacin reactiva, la proyeccin, la


sublimacin, la racionalizacin y los sueos, pensaba que Freud dio herramientas indispensables
a la terapia con conceptos como transferencia, resistencia y asociacin libre.

ALFRED ADLER: Fritz Wittels sostena que los neo freudianos como Horney estaban ms
cerca de Adler que de Freud, se percibe la influencia de Adler en las explicaciones que propuso
en cuanto a los deseos sexuales inconscientes, as como la propuesta masculina de Adler.

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Otras influencias intelectuales.

En la filosofa a George Simmel, John Dollar, Edward Sapit, Karen Horney sostuvo que es ms
importante la cultura que la biologa, en especial reconoce a Erick Fromm como principal
influencia de su nueva forma de pensar. Citaba a Rank con el concepto de voluntad.

CONCEPTOS PRINCIPALES

EL SELF REAL: Es una serie de potencialidades intrnsecas, incluidos el temperamento, los


talentos, las capacidades y predisposiciones que son parte de nuestro material gentico y
necesitan un ambiente favorable.

ESTRATEGIAS INTERPERSONALES DE DEFENSA: Para disminuir la ansiedad las


personas adoptan una solucin de obediencia o humildad acercndose a los dems, y una
solucin agresiva y expansiva oponindose, o una solucin de aislamiento y resignacin
alejndose llamada desapego.

Estrategias de defensa psquica. La bsqueda por la disminucin de la ansiedad ocurre en la


psique a travs de la imagen idealizada y la bsqueda de la gloria, as como la creacin de un
sistema de orgullo (puede ser neurtico, tirana de los deberes, odio hacia uno mismo)

DINAMICA

Segn la teora de Horney las soluciones se combinan, entran en conflicto, se fortalecen o


debilitan, hay que defenderlas, crean crculos viciosos y se sustituyen cuando se derrumban.

El conflicto bsico. En las defensas interpersonales se exagera uno de los elementos de la


ansiedad bsica: el desamparo en la solucin de obediencia, la hostilidad en la solucin agresiva,
el aislamiento en la solucin de desapego.

El conflicto interior central. Vivir con el self real consiste en aceptar un mundo de
incertidumbres, procesos y limitaciones, es renunciar a la bsqueda de la gloria y conformarse
con una existencia menos exaltada.

La esperanza de Horney es que los pacientes se comprendan y se consideren seres


particularmente maravillosos o despreciables, sino como los hombres que son, que luchan y que
se ven acosados con frecuencia.

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PROCESO DE LA PSICOTERAPIA

Horney redefini el proceso de transferencia, contratransferencia, conserv su atencin al


presente y no al pasado, a la estructura y no a la gnesis.

El propsito de la terapia es aminorar la ansiedad a tal grado que fuera capaz de funcionar sin sus
soluciones neurticas.

El analista apoya al paciente a lidiar con desalientos y ansiedades para darse cuenta de verdades
dolorosas.

El analista ayuda al paciente a darse cuenta de sus defensas de las funciones de stas y de los
defectos destructivos que tienen en su vida.

OTRAS APLICACIONES DE LA TEORIA

La teora de Horney ha resultado valiosa para su aplicacin en diferentes reas como los estudios
literarios, para analizar las incongruencias temticas, las tensiones entre el argumento y la
caracterizacin, la relacin entre los escritores, en la psicobiografa, es decir, conocer rasgos
psicolgicos de los personajes de la historia a travs de los datos arrojados por la informacin
biogrfica. En diferentes estudios de gnero utilizando su teora madura la cual tiene
implicaciones importantes para la comprensin de la identidad de gnero y para la psicologa
masculina y femenina.

TEORIAS CONDUCTISTAS

Teora de Skinner

ANTECEDENTES INTELECTUALES.

EL DARWINISMO Y EL CANONES DE LA PARSIMONIA.

Su idea de que los estudios aplicados en animales serviran en las personas tiene origen en las
teoras de la evolucin, Skinner supona que no ramos muy diferentes a los animales.

Morgan quien no respaldaba mucho la idea de que los animales posean una inteligencia
superior, propuso unos canos de parsimonia, que establece que dadas dos explicaciones se debe

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aceptar siempre la ms sencilla, esto influy en Skinner seguramente para irse alejando de los
conceptos complejos de la conciencia.

WATSON: Watson primer psiclogo conductista, seala que no haba conciencia, que todo
aprendizaje del ambiente y actividad humana es condicionada y condicionarle a pesar a pesar de
las variables genticas que se presenten.

Skinner toma mucho de sus definiciones de conductismo aunque critica que Watson rechazara
las caractersticas genticas y su tenencia a generalizar sin el apoyo de datos concretos.

Skinner no deca que Watson estuviera equivocado sino que careca de pruebas para probar sus
conclusiones, esto seguramente llev a Skinner a su trabajo.

PAVLOV: llev a cabo un primer trabajo de condicionamiento conductual, recordemos los


experimentos de salivacin con los perros, Skinner se influenciado en estos experimentos aunque
el trat de ir ms all y deca que Pavlov, haba tenido suerte pues la salivacin es una de las
funciones ms condicionantes del organismo.

FILOSOFIA DE LA CIENCIA: Lo que ms le entusiasm a Skinner es que los filsofos de la


ciencia, crearon nuevos modelos que proponan un modelo explicativo que no dependa de
ninguna ciencia metafsica, entre ellos; Percy Bridgman, Ernst Mach, Jules Poincar. para
Skinner el conductismo no es la ciencia de la conducta humana es la filosofa de la conducta
humana.

CONCEPTOS PRINCIPALES

ANALISIS CIENTIFICO DE LA CONDUCTA.

Skinner insista en que sin importar lo complejo que pudiera llegar a ser la conducta, al igual que
cualquier otro fenmeno esta es susceptible de ser observada y sujeta a investigacin.

El objetivo es estudiar la conducta y las diversas contingencias, tomando en cuenta los


antecedentes, las respuestas y sus diferentes consecuencias.

Evidentemente utilizaba un proceso de investigacin, aislando los hechos y estudindolos de


manera independiente hasta hacer una serie de supuestos basado en la medicin y registro de
dichos datos.

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PERSONALIDAD.: Skinner no se detena en analizar el concepto del self, es decir el
funcionamiento interior, por tanto, la personalidad en sentido estricto, queda fuera del objeto de
estudio de Skinner quien utiliza ms bien el trmino de conducta.

FICCIONES EXPLICATIVAS: Son los trminos que emplean quienes no son conductistas
para describir la conducta, Skinner consideraba que eran conceptos que las personas utilizan
cuando no entienden la conducta.

Un ejemplo de ficciones explicativas son: La Libertad ( se utiliza cuando no somos conscientes


de esas causas, El hombre autnomo ( Skinner lo defina como un agente espiritual, una persona
interior impulsada por vagas fuerzas interiores independientes de las contingencias conductuales)
La dignidad, ( el crdito o elogio, se da por desconocimiento de la intencin por la cual una
persona acta bondadosamente), La creatividad (Es otra forma de negar los actos que motivan la
conducta, ya que Skinner dice que la creacin del poeta es producto de sus propios
antecedentes), La voluntad, (Es una manera confusa y poco realista de contemplar la conducta,
Skinner explica que ninguna accin es libre) El self, ( se utiliza cuando no se puede demostrar o
encontrar la razn de la conducta del hombre, y decimos que l es el responsable).

CONDICIONAMIENTO Y REFORZAMIENTO: Conducta de respuesta. Es una conducta


respuesta, cuando el organismo responde de una manera automtica a un estmulo, el
condicionamiento de respuesta se aprende y puede ser demostrable.

Condicionamiento operante. Las conductas operantes son aquellas que se presentan de manera
espontnea, la conducta operante es controlada mediante las propias respuestas. Es el proceso de
incitar y mantener una conducta por medio de sus respuestas.

Reforzamiento. Un reforzador es cualquier estmulo que sigue a la presentacin de la respuesta e


incrementa o mantiene la probabilidad de esa respuesta. Habla tambin de los reforzamientos
positivos (los cuales traen como consecuencia un beneficio) y de los reforzamientos negativos
(cuando l no realizar la conducta trae como consecuencia un castigo)

ELEMENTOS QUE FAVORECEN EL CRECIMIENTO DE LA PERSONA.

El crecimiento segn Skinner, es la capacidad de reducir al mnimo las condiciones adversas y de


incrementar el control provechoso de nuestro medio, Al aclarar nuestros pensamientos,

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aprovechamos mejor nuestras herramientas para predecir, sostener y controlar nuestra propia
conducta.

IGNORANCIA. La falta de conocimiento que tenemos acerca de lo que origina una conducta
nos lleva a repetirla en perjuicio propio. Por tanto es necesario observar las conductas que se
tienen travs de la descripcin de las mismas.

ANALISIS FUNCIONAL. Es un examen de las relaciones de causa y efecto, trata cada aspecto
de la conducta como una funcin de una condicin que puede describirse en trminos fsicos.

CASTIGO. El castigo inhibe el crecimiento personal, pues no ofrece informacin acerca de


cmo hacer algo correctamente, tampoco satisface las demandas de quien lo inflige ni de quien
lo recibe.

ESTRUCTURA

CUERPO. En un sistema que solo se basa en datos medibles y observables, el papel del cuerpo
es de primordial importancias, aunque no es necesario tener extensos conocimientos anatmicos
para predecir cmo la gente se comportar. Para Skinner todo lo que existe es cuerpo.

LAS RELACIONES Y LA PSICOLOGIA FEMENINA. El inters se centra en las fuerzas


externas que dan forma y controlan a los individuos, la conducta social no es especial ni
diferente de otras conductas, consiste una interaccin entre dos personas o ms.

RELACIONES. Dedica una especial atencin al lenguaje del individuo y la importancia de la


comunidad lingstica en la configuracin de la conducta.

EMOCIONES. Skinner defiende un enfoque esencialmente descriptivo de las emociones, no las


trata como estados interiores y propone que se observe las conductas correspondientes segn la
emocin que se presenta, cree que se pueden reducir los problemas actuales para comprender,
predecir y controlar las conductas emocionales observando las pautas de comportamiento y que
no es necesario remitirse a estados internos desconocidos.

PENSAR Y CONOCER. Pensar significa comportarse debidamente, segn Skinner pensar es


tan vago y difuso como los estados emocionales. Define el conocimiento como un repertorio de
conductas, el conocimiento es la conducta mostrada cuando se aplica un estmulo determinado.

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CONOCIMIENTO DEL SELF. Skinner explor las conductas que describan el conocimiento
del self y describe numerosos casos en que no se tiene, donde una persona no conoce las
variables que actan en la realizacin de determinadas conductas.

TERAPIA: El fin de la terapia es la modificacin de la conducta a travs de un control de poder


casi ilimitado. Seala al terapeuta como una fuente muy probable de alivio, cualquier promesa de
recuperacin o cura verdadera se convierte en un reforzamiento positivo y aumenta la influencia
de aquel.

Segn los conductistas el sntoma es la enfermedad, y se trata directamente al sntoma, el


terapeuta es una escucha confiable, el paciente tiene la libertad de manifestar conductas que no
haba expresado, sin embargo el terapeuta conductista se centra en negar el reforzamiento de
estas expresiones.

Teora de Henry A. Murray

LA PERSONOLOGIA: La teora de Murray comparte con el psicoanlisis l suposicin de que


los eventos transcurridos en la infancia y la niez son determinantes vitales en la conducta,
adems de darle una importancia a la motivacin inconsciente y el profundo inters verbal del
individuo subjetivo o libre.

El aspecto ms importante es el tratamiento altamente diferenciado y especfico de la


motivacin. Le llam a su teora personologa porque intenta explicar por qu hace el hombre las
cosas que hace.

DESCRIPCION DE LA CONDUCTA HUMANA.

La personalidad no se puede describir en un sentido de diagnstico. Entonces prefiere utilizar el


trmino de formulacin al definir la personalidad.

DEFINICION DE LA PERSONALIDAD.

Es el rgano gobernante del cuerpo, un instinto que desde el nacimiento hasta la muerte est
incesantemente ocupado en las operaciones funcionales transformativas.

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La personalidad en cualquier momento de su historia es la constitucin jerrquica, problemtica,
imperceptible, localizada en el cerebro en ese momento de la total o completa y compleja resera
de propiedades psicolgicas entre relaciones dependientes de la sustancia y la estructura.

FUNCIONES DE LA PERSONALIDAD. Murray dice que las principales funciones de la


personalidad son:

Ejercer sus procesos expresivos


Aportar o generar y reducir tensiones de necesidades insistentes
Formar programas seriados para el logro de metas distintas
Disminuir o resolver urgencia
La personalidad se puede definir biolgicamente como el rgano gobernante o instinto
Super ordenado del cuerpo y se localiza en el cerebro, si no hay cerebro no hay
personalidad.

REGNANCIA: acta como una pulsin, es la parte de un proceso fisiolgico dominante, est
diseado para mantener esta identidad cerebro - personalidad al frente de la atencin terico.

El papel del cerebro es fundamental pues es ah donde surge la personalidad que a travs de la
regnancia se manifiesta en conducta, este el cerebro es quien regula las necesidades y demandas
del momento, estas demandas pueden ser tanto fisiolgicas como simblicas.

MOTIVACION: Se refiere a la motivacin como un sistema que contiene cinco componentes:

REDUCCION DE LA TENSION. Utiliza a la homeostasis (proceso de equilibrio de los


estados corporales) habla que el hombre est sometido a un proceso de reduccin del dolor, pero
la homeostasis del organismo lo lleva a buscar respuestas que lo liberen de ese dolor, habla de
que el hombre est posedo por el divino descontento, y siente que el progreso es un estado
natural de la conciencia.

NECESIDADES. Para que podamos hablar de necesidad segn Murria se necesitan ciertos
lineamientos:

Que haya una respuesta a un objeto o serie parecida de objetos particulares que parecen
servir o funcionar como estmulos.
El tipo de conducta involucrada.

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Las consecuencias o resultado final de esa conducta.
Cantidad y tipo de respuesta emocional asociada a la conducta
Cantidad de satisfaccin o de desagrado una vez que se ha logrado la respuesta total.
Una necesidad es una construccin que representa una fuerza en la regin del cerebro.
Cada necesidad est acompaada por una emocin o sentimiento particular.

NECESIDADES QUE MOTIVAN LA CONDUCTA

ABATIMIENTO, HUMILLACION. Estar resignado al destino, buscar y disfrutar


del dolor.
LOGRO. Sobreponerse a obstculos, rivalizar y sobrepasar a otros
AFILIACION. Agradar y ganarse el afecto, acercarse, disfrutar y alternar con
personas semejantes
AGRESION. Sobreponerse a la oposicin de la fuerza.
AUTONOMIA. Evitar actividades pre escritas por autoridades dominantes.
CONTRAACCION. Sobreponer debilidades, reprimir el temor, mantener el auto
respeto y orgullo a un alto nivel
DEFERENCIA. Emular a una persona ejemplar
DEFENSA. defender al self contra asaltos criticismo y culpa.
DOMINANCIA. Influir en la conducta de otros por medio de la sugestin.
EXHIBICION. Causar una impresin, ser visto u odo.
EVITAR EL DAO. Tomar medidas precautorias, escapar de una situacin
peligrosa
EVITAR SENTIRSE MENOS. Abstenerse a actuar por temor al fracaso.
CRIANZA. Dar simpata y gratificar las necesidades de un objeto desvalido,
ayudar a un objeto en peligro.
ORDEN. Lograr limpieza, arreglo, organizacin, balance
JUGAR. Buscar agradable relajacin del stress, actuar por puro gusto sin ningn
otro propsito.
RECHAZO. Excluir, abandonar, expulsar o permanecer indiferente a un objeto
inferior.
SENSIBILIDAD. Buscar y disfrutar impresiones sensuales.

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SEXO. Formar y hacer avanzar una relacin ertica, tener contacto.
SOCORRO. Permanecer cerca de un protector devoto, tener siempre a alguien
que te ayude.
COMPRENSION. Interesarse en la teora, especular, formular, analizar y
generalizar.

A medida que el hombre se siente motivado por estas necesidades, las utiliza de acuerdo con
ciertos mtodos, algunos de los cuales se discutirn en la siguiente seccin.

PRESION. Se refiere a los factores externos de la vida del hombre.

Presin potencial es la fuerza que se puede lograr y presenta una larga lista de objetos de presin:

FAMILIA
PELIGRO O INFORTUNIO
FALTA O PERDIDA
AGRESION

Habla de dos cualidades de la presin, la presin alfa que es la caracterstica real de los objetos
de presin, y la presin beta que constituye la interpretacin personal que el individuo hace de
aquellos objetos que lo influirn.

Toma el trmino freudiano catexia con la cual se refiere a la carga emocional que atrae o repele y
que se encuentra en el objeto mismo.

VECTOR - VALOR. Murria postula que las necesidades siempre operan al servicio de un valor,
y se refiere a los vectores como smbolos de direcciones psicolgicas o fsicas de la actividad.

El concepto de valor tienen el significado comnmente atribuido a la palabra, los valores y


vectores ayudan a entender el concepto de necesidad, refirindose a los vectores en (cmo lo
hace, actividad, accin, conducta) y al valor (por qu lo hace, el que valga la pena)

TEMA. Es una unidad conductual, se refiere a la secuencia de la totalidad desde la presin hasta
la necesidad.

Continuando con el trmino de la personalidad, Murria enfatiza que la historia de la personalidad


es la personalidad misma.

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COMPLEJO. Es una integracin duradera que determina el curso del desarrollo posterior de
manera inconsciente.

Estos complejos se refieren o hacen par con los postulados de la libido de Freud y los clasifica.
En:

Complejo simple.
Complejo de agresin
Complejo oral
Complejo de socorro
Complejo de agresin oral
Complejos anales
Complejo de castracin

Estos complejos se manifiestan por la intolerancia del nio ante la incapacidad de proporcionarse
placer.

PROCEDIMIENTOS Y SERIES.

Utiliza el trmino procedimientos para indicar que el hombre est en constante cambio durante la
vida, y estos procedimientos se dan de manera externa (involucrndose en la accin) e
internalizados (se razona el problema en la mente)

Habla de la series como los procedimientos acumulados en el hombre, y menciona tres aspectos,
la ordenacin, programas y horarios.

PROCESOS FISIOLOGICOS

Los determinantes genticos y de maduracin, son los responsables en programar la sucesin de


etapas y muy a la par de los procesos metablicos.

El hombre es ante todo un organismo que funciona respondiendo a lo biolgico.

PRINCIPIO DE ABSTRACCION.

Habla de la naturaleza abstracta del inconsciente y que la conducta del hombre no solo est en lo
superficial.

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Acepta los niveles de conciencia, inconsciencia y pre consciencia, as como un elaborado
reconocimiento del ello el yo y el supery.

Murray se refiere al ello como la estructura capaz del bien y del mal y de la motivacin que
puede darse en estos polos.

El yo es manifestado como un sabio administrador y muchas veces benvolo, y el supery lo


considera como una implantacin cultural, un subsistema que acta dentro del individuo para
regular su conducta y est determinado por el cmulo de experiencias.

ROLES SOCIALES: Menciona que es un componente necesario de existencia el pertenecer a


una sociedad y jugar un papel determinado, tanto en la cultura como en el grupo al que
pertenece.

APRENDIZAJE. Sin dejar a un lado lo biolgico, el cerebro tiene centros de placer y de


displacer, el aprendizaje consiste en reconocer la presencia de que genera placer o molestia para
el individuo.

PROCESOS DE SOCIALIZACIN. Es la mecnica donde nuestras pulsiones se ven afectadas


por las necesidades de los dems.

TEORIAS HUMANISTAS Y EXISTENCIALISTAS

Teora de Erick Fromm

CONCEPTOS BASICOS.

CONDICIONES Y NECESIDADES HUMANAS BASICAS: La libertad es una condicin


humana bsica, plantea un problema psicolgico. - ante la libertad obtenida por el ser humana
ante la naturaleza y el medio ha acrecentado sentimientos de separacin y aislamiento-

La soledad es otra condicin humana bsica, encuentra su expresin mayor en el problema de la


muerte. Esta certeza de que moriremos (a diferencia de los animales que lo desconocen) produce
en la persona un sentimiento de separacin.

En respuesta a la condicin bsica de la libertad se puede resolver de dos formas:

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Trabajar juntos con un espritu de amor

Escapar de la carga de la libertad para crear nuevas dependencias y sumisiones

MECANISMOS DE ESCAPE

Fromm describe que existen tres mecanismos de escape:

El autoritarismo, Se adhiere o busca una forma de dominacin o sumisin y puede ser de


manera masoquista ( los individuos que se sienten inferiores, permiten ser dominados) en
su forma sdica (los individuos que se sienten inferiores buscan dominar y controlar la
conducta de los dems)
La destructividad, busca resolver el problema de la libertad, no por una unin simblica
con otras personas o fuerzas, sino por la eliminacin de los dems del mundo externo.
El conformismo autmata, Dejas de ser t mismo y adoptas el tipo de personalidad que
propone la cultura, (habla de esto como la prdida del yo)

DICOTOMIAS EXISTENCIALES.

Surgen estos planteamientos de Fromm por el simple hecho de que somos personas, una
dicotoma existencial es un problema que no tiene solucin, pues ninguna de las alternativas
presenta una satisfaccin completa. (Deseamos inmortalidad pero nos enfrentamos a la muerte)

El hombre puede crear lo que Fromm llama dicotomas histricas, son problemas que surgen de
nuestra historia debido a las diversas sociedades y culturas que hemos formado (la distribucin
de la riqueza, la guerra son ejemplos claros de dicotomas histricas)

Esto llev a Forma enfocarse en las orientaciones de tener y ser hacia la vida. Estos dos
modos competidores para el espritu de la humanidad. El modo de tener, es en el cual se basan
las posiciones de las personas, el modo de ser es el que depende tan solo del hecho de la
existencia, es la fuente del amor productivo y la actividad y conduce a la solidaridad y a la
alegra.

Fromm dice que es la sociedad quien determina qu modo es el que prevalece, a pesar de que la
persona tiene ambas capacidades para desarrollar.

NECESIDADES BASICAS.

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Fromm habla de cinco necesidades bsicas:

RELACION. La capacidad para relacionarse con otras personas y amar de manera productiva no
es innata ni instintiva en los seres humanos, tenemos que crear nuestras propias relaciones.

TRASCENDENCIA. Los seres humanos necesitan elevarse por encima del carcter animal
accidental y pasivo de su existencia volvindose creadores activos. Si no podemos solucionar
con creatividad el problema de la trascendencia, nos volvemos a la destructividad, mtodo
abortivo para satisfacer este impulso.

ARRAIGO. Es la necesidad de sentir que pertenecemos, Al principio se crea un vnculo natural


con la madre, en la medida que nos desarrollamos este vnculo se sigue dando a travs de las
relaciones con nuestras amistades.

SENTIDO DE IDENTIDAD. Las personas necesitan percatarse de s mismos como individuos


nicos, el sentido de yo requiere que uno se experimente distinto a los dems y como centro y
sujeto activo de los poderes propios.

LA NECESIDAD DE UNA ESTRUCTURA QUE ORIENTE Y VINCULE. Cada persona


necesita un marco de referencia estable y consistente, con el cual podemos organizar nuestras
percepciones y dar sentido a nuestro ambiente.

ORIENTACIONES DEL CARCTER Y RELACIONES DE AMOR.

Fromm coloc la base fundamental del carcter en las formas diferentes en las que las personas
son determinadas en gran medida por la cultura y sus objetivos; por tanto es posible hablar de
carcter social como las cualidades que son compartidas con frecuencia por las personas de una
cultura particular:

LA ORIENTACION RECEPTIVA. Son personas que reaccionan de manera pasiva, esperando


ser amadas, consideran que la fuente de las cosas buenas est fuera de ellas mismas.

LA ORIENTACION EXPLOTADORA. Tratan de tomar las cosas por la fuerza o con astucia,
explotan a los dems para conseguir sus propios fines, tambin consideran que la fuente de todas
las cosas buenas se encuentra fuera de ellos, pero no esperan recibir nada bueno de los dems.

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LA ORIENTACION ACUMULATIVA. Buscan acumular y ahorrar lo que ya tiene, se rodean
a s mismos con un muro y son miserables en sus relaciones con los dems.

LA ORIENTACION PRODUCTIVA. Fromm busc describir un ideal de desarrollo


humanstico y una postura moral que caracteriza a la personalidad normal, madura y saludable,
estos individuos se valoran a s mismos y a los dems por lo que son, percibiendo las situaciones
con precisin y enriquecindolo por medio de sus propios potenciales creativos.

RELACIONES SIMBIOTICAS. Una de las partes que participa en la relacin pierde o no


alcanza nunca su independencia. Una persona puede absorber a la otra de forma masoquista (una
es absorbida por la otra) y una persona puede absorber a la otra es la forma sdica. El amor es la
relacin productiva con los dems y el yo.

Las personas bifilas productivas comprenden a el mundo a travs del amor, El amor productivo
es un arte, podemos dominar la teora y practicarlo solo si convertimos al amor en un inters
supremo. El amor productivo es la respuesta creativa verdadera.

AMOR A SI MISMO.

Fromm dice que existen varios tipos de amor, el fraternal, maternal, ertico, a Dios, a los dems
y a s mismo.

Afirma que un prerrequisito para amar es amarse a s mismo, sin caer en el narcisismo donde
definitivamente se excluye a los dems.

EL ANALISIS DE LA CULTURA Y DE LA SOCIEDAD.

Fromm enfatiz el papel que desempea la sociedad en la estructuracin, moldeamiento y


limitacin de la personalidad, sintetiz los insight de Freud y Marx, en su anlisis de situaciones
sociales y culturales diferentes y sus efectos sobre la naturaleza humana.

Creamos una sociedad a fin de satisfacer nuestras necesidades, pero sta a su vez estructura y
limita la forma en que nuestras necesidades pueden ser satisfechas.

De hecho, Fromm, crea que ninguna sociedad ya desarrollada ha sido capaz de satisfacer todas
las necesidades humanas.

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En vista de que el hombre crea sociedades para satisfacer sus necesidades Fromm, imagin una
sociedad ideal a la que llam: socialismo comunitario humanstico. Era un tipo optimista acerca
de la creacin de una sociedad en la que los individuos se relacionaran entre s en forma
amorosa, trascenderan a la naturaleza de modo creativo y responderan de manera propositiva.

Teora de Abraham Maslow

ANTECEDENTES INTELECTUALES

PSICOANALISIS.

Crea que el psicoanlisis representaba la mejor herramienta para analizar los trastornos
psicopatolgicos, as como la mejor forma de psicoterapia de que se dispona, el sistema
psicoanaltico le pareca insatisfactorio como psicologa general aplicable a todas las formas de
pensamiento y conducta.

Es como si Freud nos hubiera descubierto la parte enferma de la psicologa, y a nosotros nos
toca descubrir la parte sana

ANTROPOLOGIA SOCIA: En Wisconsin Maslow conoci a fondo la obra de antroplogos


sociales como Bronislaw, Margaret Mead, sucumbi dice nuestro autor a la teora de Summer un
antroplogo social que postulaba que la conducta humana estaba influenciada y determinada por
pautas y prescripciones culturales.

PSICOLOGIA DE LA GESTALT. Estudi Seriamente la psicologa de la Gestalt, admiraba a


Max Wertheimer, cuyo estudios en cuanto al pensamiento productiva presentan estrechas
afinidades con los escritos de Maslow acerca de la cognicin y sus investigaciones en cuanto a la
creatividad, uno de los elementos principales es la facultad de percibir y discurrir en trminos de
conjuntos o pautas y no de partes aisladas.

KURT GOLDSTEIN. Esta neurofisiologa insista en la unidad del organismo, lo que sucede en
cualquier parte de este afecta todo el sistema.

Maslow dijo Si tuviera que describir lo que es la psicologa humanista, dira que se trata de una
integracin de Goldstein (y la psicologa de la Gestalt) y Freud (y las diferentes psicologas
psicodinmicas).

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CONCEPTOS PRINCIPALES

JERARQUIA DE LAS NECESIDADES. Logr integrar en un solo modelo enfoques de las


diferentes corrientes psicolgicas, el conductismo, el psicoanlisis, la psicologa transpersonal y
humanista.

Maslow defini la neurosis como enfermedades de la deficiencia, causadas por la privacin de


algunas de las necesidades que expone en su teora.

ESQUEMA: Maslow explica que aun cuando satisfagan estas necesidades, las personas siguen
sintindose frustradas o incompletas si no estn en experimentando la
AUTOACTUALIZACION, es decir que aprendan a explotar sus talentos y capacidades.

AUTOACTUALIZACION: Es el uso pleno y la explotacin de los talentos, capacidades y


potencias es un proceso continuo en el que se utilizan las propias capacidades de manera plena,
creativa y gozosa.

Las personas auto actualizadas ven la vida con claridad, son menos emocionales y ms objetivas
y pocas veces permiten que las esperanzas, los temores o los mecanismos defensivos del yo
distorsionen sus observaciones, estos individuos se dedican a una vocacin o a una causa, y sus
caractersticas son la creatividad, la espontaneidad y el trabajo duro.

METAMOTIVACION. Se refiere a la conducta motivada por las necesidades de crecimiento y


gozan de la satisfaccin de las necesidades bsicas, las meta necesidades comparten con las meta
patologas un continuo con las necesidades bsicas.

QUEJAS Y METAQUEJAS. En el sistema de Maslow existen distintos niveles de quejas o


clamores que corresponden con los niveles de necesidades frustradas, estas se vinculan con la
privacin de las necesidades bsicas, las quejas se relacionan con una falta de reconocimiento o
inadecuado reconocimiento d los mritos en el trabajo, prdida del prestigio, falta de solidaridad
en el grupo, etc.

Cuando el quejoso se siente frustrado por la situacin del mundo, tenemos una buena seal, pues
pese a que ha alcanzado la satisfaccin de sus necesidades bsicas, esto lo mueve a buscar
mejoras y crecimiento ms satisfactorio.

40
INVESTIGACIONES DE LA AUTOACTUALIZACION.

Maslow intent investigar las condiciones en las que individuos que consideraba los mejores
ejemplos, con esto podra llegar a generalizaciones y a su vez a conclusiones ms precisas, pues
si queremos personas sanas, maduras debemos estudiar a este tipo de gente.

Al buscar a los sujetos adecuados Maslow solo encontr a uno dentro de una poblacin de 3000
personas, eran dos los criterios de seleccin, no padecer ningn tipo de neurosis y hacer el mejor
uso de sus talentos y capacidades posibles.

Las conclusiones son obvias, por lo que Maslow se vio obligado recurrir a 18 personajes
pblicos, entre ellos, Einstain, Roosvelt, Lincoln, Janne Adams, Thomas Jefferson, Baruch
Spinoza, Aldous Huxley.

Y con ello Maslow menciona algunas caractersticas de las personas que se dedican a su auto
actualizacin.

Una mejor percepcin de la realidad y relaciones poco problemticas con sta.


Aceptacin (de s mismo, los dems y de la naturaleza)
Espontaneidad, simplicidad, naturalidad.
Capacidad de centrarse en los problemas.
Capacidad para tomar distancia respecto de las situaciones, necesidad de privacidad
Autonoma, independencia frente a la cultura y el entorno.
Frescura contina en las apreciaciones.
Experiencias cumbre y msticas.
Gemeinschaftsgefhl (afinidad con los otros)
Relaciones interpersonales ricas y profundas
Estructura caracterolgica democrtica.
Discriminacin entre medios y fines, entre bien y mal.
Sentido del humor filosfico y amistoso.
Creatividad auto actualizadora.
Resistencia a la enculturacin, trascendencia de cualquier cultura en particular.

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No hay hombres perfectos, debemos abandonar nuestras ilusiones con respecto a la humanidad.

TEORIA DE LA AUTOACTUALIZACION.

Menciona ocho conductas que poseen o que se deben tener para lograr entrar en un proceso de
auto actualizacin, no especifica que sea un proceso lgico u ordenado, las menciona y las
explica.

CONCENTRACION. , los momentos de auto actualizacin estn perneados por una absorcin
total de la realidad.

DESICIONES DE CRECIMIENTO. Son las opciones que tomamos las personas que nos
llevan al crecimiento.

CONCIENCIA DE SI MISMO. En el auto actualizacin tomamos conciencia de nuestra


naturaleza interior.

HONESTIDAD. Son junto con la responsabilidad elementos esenciales del auto actualizacin.

JUICIO. Maslow refiere que el juicio tienen su base en los instintos y estos nos llevan a la tima
de decisiones para el crecimiento.

AUTODESARROLLO. El uso de las capacidades totales en beneficio del desarrollo,


fomentando el uso de las capacidades propias.

EXPERIENCIAS CUMBRE. El experimentar esos momentos plenos, integrados, conscientes,


es cuando actuamos y sentimos de manera ms clara.

SUPRESION DE LOS MECANISMOS DEL YO. Un ltimo paso para lograr el auto
actualizacin es el reconocimiento de los mecanismos de defensa del yo, y el saber prescindir de
ellas en el momento apropiado.

EUPSIQUIA. Llama Maslow eupsiqua, en lugar de utopa, a la realidad o posibilidad en donde


los individuos son capaces de procurar la auto actualizacin.

SINERGIA. Significa cooperacin, se aplica a la accin combinada de elementos cuy efecto


total resulta mayor que todos los elementos considerados de manera independiente.

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DINAMICA

CRECIMIENTO PSICOLOGICO.

El crecimiento psicolgico es el proceso mediante el individuo establece mecanismos que lo


llevan a la auto actualizacin, as como la presencia del deseo de satisfacer las necesidades ms
altas, es seal de salud psicolgica.

OBSTACULOS:

Cuando no existe la posibilidad de resolver las necesidades bsicas fisiolgicas, las cuales estn
en un nivel superior a las de autoactualizcin se presenta un obstculo para el crecimiento
psicolgico, adems los obstculos interiores los cuales son los mecanismos defensivos del yo.

Desacralizacin. Es el acto de empobrecimiento de la propia vida al negarse a considerar


cualquier cosa con seriedad e inters.

Complejo de Jons. Es cuando la persona denota la negacin a realizar plenamente las propias
capacidades, muchas personas prefieren la seguridad de plantearse metas mediocres de acuerdo a
su potencial.

ESTRUCTURA.

CUERPO. No abunda en detalles al tratar el papel del cuerpo en el proceso de auto


actualizacin, aunque suponemos su importancia ya que las necesidades bsicas tienen lugar en
el cuerpo, donde se satisfacen.

RELACIONES SOCIALES El amor y la estima son necesidades bsicas que se procuran


dentro de la convivencia con las dems personas.

VOLUNTAD. Es el esfuerzo mximo posible de las personas en proceso de auto actualizacin


para desarrollarse y alcanzar las metas deseadas.

EMOCIONES. Las emociones positivas desempean un papel importante en el auto


actualizacin, consideraba que las mociones negativas desgastaban energa e impedan el proceso
de auto actualizacin.

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INTELECTO. El pensamiento holstico era considerado por Maslow, el cual est centrado en
los sistemas de asociaciones y en las totalidades, no en artes aisladas, las experiencias cumbre
contienen asombrosas instancias de reflexin que logran trascender las dicotomas usuales con
las que acostumbramos experimentar la realidad.

SELF. Define al self como la sustancia interior o la naturaleza inherente del individuo, es decir
los gustos, valores y metas personales.

TERAPEUTA. Es quien propicia un clima (al igual que Rogers) de relacin ntima y de
confianza, ofreciendo amor sin inters, el propona el modelo taosta, segn el cual se presta la
ayuda pero sin interferir.

Su inters gir ms en la psicoterapia en la escritura, y hace una distincin en la terapia de las


necesidades bsicas, creada para ayudar a las personas a satisfacer necesidades bsicas, creada
para ayudar a las personas a satisfacer necesidades elementales como la seguridad, el amor y la
estima que por alguna razn han sido frustradas.

LA PSICOLOGIA TRANSPERSONAL.

Refiere que la psicologa transpersonal poda estar incluida entre las tres grandes psicologas
(psicoanlisis, conductismo y psicologa humanista)

Sealaba que el psicoanlisis estaba basado en los sntomas patolgicos, el conductismo solo
trataba de modificar a principios muy simples las complejidades de la conducta, La psicologa
transpersonal colabor en la psicologa en reconocer el aspecto espiritual de la experiencia
humana.

Teora de Carl Rogers

ANTECEDENTES INTELECTUALES

La teora de Carl Rogers se origin en su prctica clnica, crea que al evitar una identificacin
con alguna corriente poda conservar la objetividad de su propio enfoque.

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El propio Rogers aceptaba que estuvo influenciado por Otto Rank, uno de los primeros
discpulos freudianos que disinti con la teora psicoanaltica.

Rogers detect paralelismos entre su propia obra y las fuentes orientales, en especial el budismo
zen y las obras de Lao-Ts.

El trabajo de Rogers seguramente que estuvo influenciado por la obra de muchos autores, sin
embargo su contribucin al conocimiento de la naturaleza humana es original y en gran medida
es una creacin propia.

CONCEPTOS PRINCIPALES

LA ESFERA DE LA EXPERIENCIA: es individual y comprende todo lo que sucede dentro


de la envoltura del organismo en cualquier momento y que encierra la posibilidad de acceder a la
conciencia: Esto comprende sucesos, las percepciones y las sensaciones de las cuales la persona
no tiene conciencia, pero podra adquirirla si se concentrara en esos datos empricos.

Se trata de un mundo personal y privado que corresponde o no a la realidad objetiva y observada.

Tal esfera de la experiencia es selectiva, subjetiva e incompleta, tiene limitaciones psicolgicas


(aquello de lo que quisiramos tomar conciencia) y limitaciones biolgicas (aquello de lo que
podemos tomar conciencia).

Particularmente la experiencia est abierta a las preocupaciones o intereses ms inmediatos.

Esta esfera de la experiencia es nuestro mundo real, aun cuando no se parezca al mundo real que
perciben las dems personas.

EL SELF COMO PROCESO: Dentro de la esfera de la experiencia se encuentra el Self, una


entidad inestable y mutable, es una Gestalt organizada y coherente sujeta a un proceso constante
de formacin y reformacin a medida que cambian las situaciones.

El self de Rogers es un proceso, un sistema que cambia constantemente, la originalidad de la


teora de Rogers, radica en el nfasis en el cambio y en la flexibilidad,

Rogers formul la idea de que los individuos no solo son capaces de conseguir el crecimiento y
el desarrollo personal, sino que estos cambios positivos constituyen una progresin natural y
esperada.

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El Self o concepto de s mismo, es la forma en que las personas entienden con base en las
experiencias, las vivencias y las expectativas del futuro.

EL SELF IDEAL. Carl Rogers se refiere al self ideal como el concepto de s mismo que cada
persona anhela y al cual le asigna un valor superior.

Cuando el self ideal difiere del self real, la persona se siente insatisfecha e inconforme y por ende
sufre de problemas neurticos.

El Self ideal es a donde se dirigen todos los esfuerzos, a medida en que difiera de la conducta y
los valores reales, el Self ideal inhibe la capacidad de desarrollo.

El Self ideal puede convertirse en un obstculo para la salud personal cuando difiere en gran
medida del self real.

TENDENCIA A LA AUTOACTUALIZACON. Forma parte de la naturaleza humana, es el


impulso que se aprecia en todas formas de vida orgnica y humana: expandirse, extenderse,
adquirir autonoma, desarrollarse, madurar y es la tendencia natural a activar todas las
capacidades del organismo, en la medida en que enriquezca al organismo o al self.

PODER PERSONAL. Carl Rogers comenz a dirigirse a los contextos polticos y social, as
llam poder personal a la dimensin del mtodo centrado en la persona, LUGAR EN EL QUE
SE EJERCE EL PODER DE TOMAR DESICIONES quien toma las decisiones que, de manera
consciente o inconsciente, regulan o controlan los pensamientos, las emociones o la conducta de
otros o de s mismos.

Postula que los seres humanos poseemos la capacidad para usar el poder personal de manera
correcta y benfica.

CONGRUENCIA E INCONGRUENCIA. Se refiere al equilibrio que impera entre la


experiencia, la comunicacin y la conciencia. Un alto grado de conciencia implica que la
comunicacin (lo que se expresa), la experiencia (lo que ocurre) y la conciencia (lo que se
percibe) son casi iguales

Algunos nios presentan altos niveles de congruencia, expresan lo que sienten con tal rapidez y
precisin que, en gran medida, la experiencia, la comunicacin y la conciencia constituyen para
ellos una y la misma cosa.

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La incongruencia ocurre cuando hay diferencias entre la conciencia, la experiencia y la
comunicacin, ej. porque te quiero, te pego.

Cuando la incongruencia interviene entre la conciencia y la experiencia, se le denomina


represin o negacin. Puede padecerse en forma de tensin, angustia o en los casos extremos,
desorientacin y confusin.

DINAMICA

CRECIMIENTO PSICOLOGICO. Las fuerzas positivas que tienden a la salud y al


crecimiento son naturales e inherentes al organismo. Rogers postula que las personas tienen la
capacidad de experimentar y cobrar conciencia de sus desajustes, significa, que uno puede
experimentar la incongruencia entre el concepto que tiene de s mismo y las experiencias reales
por las que atraviesa.

Rogers est convencido de que esta tendencia a la salud es favorecida por unas relaciones
personales.

Un principio bsico para el desarrollo psicolgico es sentirse y ser aceptado por el otro para
poder aceptarse a s mismo. El ltimo elemento necesario es la comprensin emptica, esto es, la
capacidad de percibir con exactitud las emociones del otro.

OBSTACULOS PARA EL CRECIMIENTO. Se presentan en la infancia y son inherentes a


las etapas del desarrollo normales, las lecciones que resultan benficas en una edad pueden
resultar perjudiciales en otro tiempo.

CONDICIONES DE VALOR. En los nios, por su condicin de no poder separar su identidad,


es frecuente que reaccionen a un acto como si se tratara de ellos mismos (reaccionan a un castigo
de un acto como si se les reprobara a ellos mismos).

EL CRECIMIENTO DE LA FALSA IMAGEN CORPORAL. Cuando el nio madura el


problema puede persistir. Se impide el crecimiento en la medida en que la persona niega los
datos que difieren de un concepto propio agradable pero falso.

La terapia centrada en el cliente se esfuerza por establecer una atmsfera en la que puedan
hacerse a un lado las condiciones de valor perjudiciales, de modo que las fuerzas benficas, las
cuales Rogers considera inherentes a la persona, recuperen su dominio original.

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ESTRUCTURA

CUERPO. En general Carl Rogers no presta atencin especial al cuerpo, no promovi ni


favoreci el contacto fsico o el trabajo directo con la expresin fsica.

RELACIONES SOCIALES. Las relaciones desempean un papel fundamental, los primeros


lazos brindan apoyo y congruencia, generan condiciones de valor y constriccin de la
personalidad.

LAS RELACIONES SON NECEARIAS PARA CONOCER EL SELF. Las relaciones


permiten descubrir, develar, experimentar o encontrar todo aquello de manera directa, su self
real, la retroalimentacin de los otros es una oportunidad para experimentarnos nosotros mismos.

Las relaciones sociales constituyen las mejores ocasiones para desenvolvernos de manera plena,
en armona con el self, el prjimo y el entorno, por medio de las relaciones satisfacemos nuestras
necesidades bsicas.

Matrimonio. Es una relacin especial, es una relacin intensa y encierra la posibilidad de un


crecimiento y desarrollo sostenido, los matrimonios exitosos son aquellos que se componen de
pareja congruentes, con menos condiciones de valor y aceptan genuinamente a los dems.

Comunicacin. Consiste en expresar la emocin, por un lado, y por otro mostrarse sensible y
tratar de vivir la respuesta de la otra parte.

EMOCIONES. El individuo sano conoce sus emociones, ya sea que las exprese o no. Las
emociones a las que se impide la expresin se distorsionan la percepcin y la reaccin a las
experiencias que las originaron, Por ejemplo hay hombres que sienten desagrado de ver
homosexuales, lo nico que percibe es el malestar, no la causa,

INTELECTO. Carl Rogers dice que el intelecto es una herramienta que puede emplearse con
eficacia para integrar las experiencias, manifiesta escepticismo hacia los sistemas educativos que
sobrevaloran los aspectos intelectuales en detrimento de las dimensiones emocional e intuitiva
que forman parte del desempeo humano adecuado.

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CONOCIMIENTO. Rogers percibe tres formas de conocimiento, el subjetivo( saber si se ama,
se odia o desdea una experiencia) el objetivo (forma de probar hiptesis) y la interpersonal o
fenomenolgica (es la prctica del conocimiento emptico, penetrar al mundo privado, singular,
objetivo del otro para verificar la forma en que entendemos sus conceptos)

LA PERSONA PLENA Y FUNCIONAL

Se refiere a la capacidad del individuo para conocer los mecanismos de que se vale el self para
expresarse. Tiene las siguientes caractersticas:

Apertura de la experiencia, es a capacidad para alejarse de los mecanismos de defensa

Vivir el presente. Concretar cada momento, para que la persona pueda reestructurar sus
respuestas a medida que la experiencia da cada o seala nuevas posibilidades.

Confianza e intuicin. Es la capacidad de tomar conciencia y confianza para tomar decisiones.

TERAPIA / TERAPEUTA

LA TERAPIA CENTRADA EN LA PERSONA.

El mtodo de Rogers est basado en las tendencias del individuo al crecimiento, la salud y la
adaptacin. La terapia representaba un medio para que recuperara la salud, es decir el curso
normal de desarrollo.

Insista ms en trabajar con las emociones que con el intelecto y ms en las situaciones
inmediatas que en las del pasado.

Rogers empez llamando al individuo que acuda a terapia paciente para que con el tiempo lo
llamara cliente.

La terapia basada en la persona requiere de una intervencin mnima, defina la psicoterapia


como: La utilizacin de una capacidad latente en un individuo potencialmente competente, no la
manipulacin, por parte de un experto, con una personalidad ms o menos pasiva.

Un aspecto muy importante es que el terapeuta establezca una relacin de igualdad, de


comprensin, con un trato clido, libre y abierto, que lleve a ver las cosas a travs de los lentes
del cliente.

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Rogers habla de una consideracin positiva incondicional, en donde exista una relacin de
amor no posesivo, sin bsqueda de recompensas, creando una atmsfera en donde el cliente
sienta que es importante y comprendido.

COMPRENSIN GENUINA. Aceptar el cliente implica algo ms que tolerancia, esta


dimensin da la libertad a los clientes de gozar de libertad para explorar sus emociones, el
terapeuta har un esfuerzo por sentir de igual manera la que el cliente siente.

Cuando se tiende este puente de empata se puede trabajar con toda la honestidad que se
requiere.

Rogers en su obra (Counselyng and psycontherapy) presenta los pasos caractersticos en el


proceso de ayuda:

el cliente busca ayuda


se define la situacin
se estimula la libre expresin
el consejero acepta y aclara
las emociones positivas se expresan de manera gradual
se reconocen los impulsos positivos
se profundiza el conocimiento de s mismo
se definen las opciones
se toman decisiones positivas
el conocimiento se enriquece
la independencia aumenta
la necesidad de ayuda disminuye

50
TEORIAS DE LAS RELACIONES OBJETALES
Teora de Anna Freud

ANTECEDENTES INTELECTUALES.

Influy en gran medida su padre, los seguidores de l y los que se oponan, por su formacin de
maestra, Mara Montessori, quien crea que el nio era capaz de ser consciente a temprana edad.
Adems era afecta a escritores no psicoanalticos, conoca a Goethe y a Rilke.

CONCEPTOS PRINCIPALES

LOS MECANISMOS DE DEFENSA.

Anna Freud contribuy en mucho con el psicoanlisis principalmente con su postulado de los
mecanismos de defensa, dice Anna que estos nos protegen de las ansiedades, dificultades
externas y el micro cultura de nuestra familia y la comunidad, a travs de esas experiencias.

Describe los siguientes mecanismos de defensa:

REPRESION. Esta Suprime de la conciencia aquello que causa ansiedad (hecho, idea,
percepcin) y con ello impide que se resuelva.

La represin siempre implica el uso de energa constantemente para mantenerla en ese estado, y
ste siempre pretende salir

Los sntomas histricos tienen orgenes en represiones de los primeros aos, algunos
padecimientos psicosomticos como el asma, la artritis y las lceras pueden relacionarse con la
represin. Las fobias la lasitud o frigidez pueden relacionarse con sentimientos reprimidos.

NEGACION. Es un acto inconsciente para aceptar un hecho que altera al yo. La forma de
negacin ms frecuente en psicoterapia es la remarcada tendencia a recordar los acontecimientos
de manera incorrecta.

RACIONLIZACION. La racionalizacin es el acto inconsciente de encontrar razones


aceptables a ideas o acciones inaceptables, es un proceso mediante el cual una persona presenta
una explicacin que es ticamente aceptable o lgicamente congruente con una actitud, accin,

51
idea o sentimiento que en realidad tiene otros motivos, por ejemplo: alguien dice lo hago por tu
bien (quiero hacerte esto, sufre un poco)

FORMACION REACTIVA. Esta sustituye conductas o sentimientos opuestos al deseo real; es


una inversin explcita e inconsciente del deseo, igualmente este mecanismo surge en la niez.
Las formaciones reactivas son evidentes en cualquier comportamiento excesivo. Enmascara
partes de la personalidad y restringe la capacidad de responder a los acontecimientos; la
personalidad se torna relativamente inflexible.

PROYECCION, Es el acto de atribuir a otra persona, animal u objeto las cualidades,


sentimientos o intenciones que se originan en uno mismo. La persona enfrenta sentimientos
reales pero no admite o no est consciente del hecho de que la idea o comportamiento temido es
suyo. Por ejemplo: Ests enojado conmigo (yo estoy enojado contigo)

AISLAMIENTO. Se separan las partes que causan ansiedad en una determinada situacin del
resto de la psique, es un acto de dividir, de tal manera que ninguna emocin queda ligada al
suceso. El prototipo comn de aislamiento es el pensamiento lgico, donde dejas fuera las
emociones que se generan en tal o cual evento.

REGRESION. Es el retorno a un estado anterior de maduracin o a un modo de expresin ms


simple e infantil. Es una forma de calmar la ansiedad alejndose del pensamiento real y
repitiendo las conductas que la apaciguaban.

SUBLIMACION. Es el proceso por el cual la energa dirigida a metas sexuales o agresivas se


encauza a nuevos objetivos, por lo general artsticos, intelectuales o culturales.

Los mecanismos de defensa requieren de energa libidinal para mantener las defensas, lo que
limita indirectamente la flexibilidad y la fuerza del yo.

Me parece cierto que el reconocimiento de las aportaciones de Anna Freud son poco reconocidas
y su obra se le acredita a su padre, por lo cual quiero manifestar desde aqu mi reconocimiento a
Anna Freud ya que de manera muy sencilla, estructurada y clara explica funciones de la psique
que nos permitiran utilizar en la terapia para fortalecer el Yo, es decir que se d el desarrollo
armnico del paciente.

Anna Freud postula de manera interesante un trabajo encaminado a

52
nios y las relaciones de los padres con ellos, en clase comentamos que quizs ella nunca dej de
ser nia (regresin) en cuanto a la relacin que pretenda darse con Ernst Jones, en su enfoque
especializado en el estudio de nios, su trabajo como maestra, y su trabajo con los mecanismos
de defensa.

Algo que me aclar mucho es la situacin que vivi al someterse

A anlisis con su propio padre, es cierto, en aquella poca solo era un trabajo experimental, a
veces se mitifica a Freud por lo que vivi pero en realidad eran las condiciones propias de la
situacin y de la poca, otra felicitacin a Anna Freud y al autor del texto por permitirme
descubrir otro aspecto de la personalidad y teora de Freud y ahora de Anna su hija.

Los mecanismos de defensa estn plenamente identificados en el

Trabajo mismo, por lo que quiero ampliar mi comentario en base a la experiencia que Anna tuvo
al dirigir las guarderas de nios refugiados de la guerra, en donde era ms conflicto y tensin
que llevaba al dao de la personalidad del nio el abandono de los padres y la ruptura de la
familia (aunque Anna viva de alguna forma esto por la enfermedad de su padre) que los peligros
propios de la guerra

En el aqu y el ahora, cuntas veces no hemos sugerido que un nio o nia se separe del seno
familiar por una y mil condiciones, que si por la situacin de pobreza, de descuido y hasta de
maltrato, esta situacin rige muchas polticas pblicas en pases de Latinoamrica, y en verdad
creemos que los nios estn bien si tienen un lugar limpio, con comida, escuela y alejarlos del
peligro que implica la calle la familia disfuncional la falta de escuela, y dejamos atrs la
parte fundamental en la estructuracin del nio , el primer crculo, y es ah en la niez donde se
crean mecanismos de defensa y cuanto ms si se viven los problemas anteriormente explicados,
y que vamos arrastrando hasta la adultez y se convierten en conflictos y mayor problemtica
social e individual, para reflexionar esto no creen?.

Otras corrientes psicoanalticas.

La tradicin psicoanalista se ha ramificado en varias direcciones, estas han provocado cambios


en la teora y tcnicas psicoanalticas, la teora de Freud estaba centrada en los conflictos internos
neurticos,

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Otros psicoanalistas observaron conflictos en pacientes que estaban ah desde mucho antes y
muy inconscientes, estos conflictos impedan la organizacin inicial de la mente y se
manifestaban cada vez con psicopatologas ms severas como:

Condiciones limtrofes
Narcisismo
Psicosis
Sentimientos de irrealidad
Vaco y prdida del significado
Esto no ayudaba al paciente, por lo que desarrollaron otras tcnicas con la finalidad de
que el terapeuta pueda ayudar al paciente de manera ms completa. Se crearon nuevos
conceptos y mayor profundidad y explicacin a la teora de S. Freud.

Teora de Melanie Klein

CONCEPTOS.

Uno de los conceptos que Klein postul fue el instinto de muerte una idea de Freud que
permaneci, este instinto deca Klein, se manifestaba en las fantasas complejas y muy
destructivas de los nios pequeos, as como la agresin innata que vea en los nios pequeos.

Klein consideraba que esta agresin innata era parte del impulso sexual.

Postul que el supery, aparece en forma primaria en los primeros meses a diferencia de Freud
que insista en su aparicin en el perodo edpico.

Era inflexible en cuanto a las descripciones e interpretaciones de aquellas experiencias que


muchas personas enfermas mentales viven y que otras que no lo son lo viven de vez en cuando
como, fantasas violentas, de odio y destructivas.

Un ejemplo de esto es la reaccin del nio cuando la respuesta que espera no se da y entonces el
reacciona de manera indiferente, agresiva, etc.

Una de las ideas ms trascendentales es que la agresin y el amor actan como fuerzas
organizadoras de psique, la agresin divide la psique mientras que el amor la une.

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PROCESO DE SEPARACION. Es el primer organizador de la psique, la separacin obliga al
nio a buscar el amor que le d seguridad y compense ese objeto que deja, un ejemplo es cuando
el nio comienza a caminar y ofrece u juguete como consuelo a su madre que deja.

Describi dos procesos:

POSICION ESQUIZOPARANOIDE. Ya que el nio divide (esquizoide) el pecho bueno y


malo por miedo (paranoide).

POSICION DEPRESIVA. Porque despus de dividir y destruir a la madre al hacer esta


divisin, imagina una madre total que tiene cualidades tanto buenas como malas.

TEORIA DE LAS RELACIONES OBJETALES. Esta obra ha ejercido gran influencia en el


pensamiento psicoanaltico de hoy, postula:

Las ideas de amar y odiar objetos

Es la base de donde establecemos nuestra forma de pensar y experimentar el mundo.

Las experiencias con personas primordiales (padre y madre por ejemplo) estructurarn nuestra
forma de contacto con los dems as como nuestra identidad.

Con su trabajo de divisin se han creado medios y recursos para los psicoanalistas de hoy,
incluso se le llaman ya tcnicas psicoanalticas kleinianas.

Teora de Fritz Pearls.

LA PSICOLOGIA GESTALTICA. El trmino Gestalt se remite a un trmino con referencia en


la percepcin.

UNIDAD DE LA MENTE Y EL CUERPO.

El organismo como un todo. Pearls postul que cualquier aspecto del comportamiento puede
verse como manifestacin del todo,

nfasis en el aqu y el ahora. La visin total pone un nfasis particular en la percepcin


inmediata del propio individuo en relacin con su ambiente, concientizando el aqu y el ahora
surgirn los conflictos del pasado.

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Importancia del como sobre el porqu. Hay que comprender descriptivamente la experiencia, la
persona que vea como hace algo est en posicin de comprender ese algo.

La importancia de darse cuenta. Al pasar por el proceso anteriormente descrito llega el darse
cuenta, punto central del mtodo de Pearls.

NEUROSIS Y SALUD: La neurosis segn los Pearls es originada por la restriccin emocional.

CAPAS DE NEUROSIS. Describe a la neurosis como una vaga organizacin de capas que hay
que cruzar para curarse.

La capa del lugar comn. O la existencia simblica. Comprende las expresiones sociales bonitas
(hola, buenas tardes)

La capa de representacin de un papel o del juego. Pretendemos ser una persona que a los dems
les gustara que furamos.

La capa del impasse. Anti existencialista. Evitacin fbica. Experimentamos el vaco, la nada, al
evitar la nada suspendemos nuestra conciencia y nos retraemos a la etapa del juego.

La capa de muerte o implosin. Es la muerte o el miedo a ella.

La capa de la explosin. El tornarse consciente de este plano significa el desarrollo de la persona


autntica.

La explosin de afliccin. Requiere superar una prdida o muerte que no ha sido asimilada

La explosin del orgasmo. Es la de quienes sufran un impedimento sexual.

La explosin de la ira. Cuando se expresa este sentimiento que haba estado reprimido.

La explosin de joie de vivre, el gozo y la alegra de la vida.

MECANISMOS NEUROTICOS. Estos impiden el crecimiento y son:

La introyeccin. O tragarse todo, es el mecanismo mediante el cual los individuos incorporan


normas, actitudes y formas de proceder y pensar y que no son suyas y no han sido asimiladas
para hacerlas suyas.

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La confluencia. Los individuos no experimentan lmites entre ellos y su ambiente, la confluencia
hace que el ritmo sano de acercarse y retirarse sea imposible.

La retroflexin. Tomarse en contra de. Estos individuos se vuelven contra s mismos y en lugar
de dirigir su energa para cambiar se vuelven contra s mismos.

La proyeccin. Es la tendencia a responsabilizar a otros de lo que se origina en nosotros mismos.

SALUD. La salud y la madurez psicolgica la definen como, la capacidad de reemplazar el


apoyo y la regulacin externos por el apoyo y la regulacin personales.

EL PAPEL DEL TERAPEUTA.: El terapeuta es una pantalla mediante la cual el paciente ve


su potencial perdido.

El terapeuta es un hbil frustrado, el paciente tender a pedir apoyo pero el terapeuta debe
negrselo para obligar al paciente a pasar por los puntos de evitacin y callejn.

Postulaba que la terapia individual no era tan efectiva sino obsoleta y era mejor la terapia de
grupo.

EL TRABAJO CON LOS SUEOS. En lugar de analizar los sueos en la terapia gestltica se
reviven como si an ocurrieran, los actuamos en el presente, para que se vuelvan parte de
nosotros y los asimilemos.

Si el paciente logra comprender lo que puede hacer con los sueos, har muchas cosas por el
mismo.

Las nuevas herramientas que proponen los pos freudianos me dan la oportunidad de ir
encontrando mucha ms sentido al interior de la persona y en verdad que el postulado de Freud
de hacer consiente lo inconsciente ms que una definicin es un camino interminable, cmo
saber hoy, despus de esta lectura que me muestra tantas situaciones y aspectos que Freud no
vio, donde termina el inconsciente? Cunto abarca? Sin duda es fascinante el psicoanlisis pues
de alguna o de otra forma es el origen, el principio de un camino en donde la meta es la plenitud,
el fortalecimiento del yo, el desarrollo del self, o como dentro de algn tiempo se nombre a ese
aspecto de realizacin personal y humana.

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Esta amplitud del anlisis a la historia primaria de las personas, la primera infancia, la niez, la
madre, junto con las relaciones con el medio social y el medio ambiente me llevan a descubrir
que el proceso de anlisis no es ms que el recorrido de la vida con un acompaamiento tal que
nos permite ir descubriendo la realidad, lo consciente, que es tan oculto a nosotros, pero lo
importante es que puede estar ah, que ms bien, nos est esperando, y que el camino de una vida
en busca de la conciencia no es sino el camino de la vida verdadera y la realizacin del hombre.

La Gestalt viene a ser una rama, fuerte y frondosa de ese slido tronco que nos conecta a la vida
a la realidad, esta rama es fuerte y amplia, pues no deja al individuo en soledad sino ms bien en
compaa del otro, pero con la tarea de la responsabilidad personal y la consigna de ir
completando esa incompleta de manera responsable, libre, humana.

GLOSARIO DE TERMINOS

ANAL: Etapa del desarrollo en donde el centro de tensin y de placer se centra en el


esfnter y el rea anal.
ANGUSTIA: Es al aumento de la tensin o el dolor, real o imaginario, en donde la psique
no puede pasarla, descargarla o dominarla.
CATEXIA: Es el proceso en donde la energa libidinal se deposita en una persona, idea u
objeto.
COMPLEJO DE EDIPO: Conflicto que ocurre en la etapa flica, el nio desea el amor de
su madre. En nias y nios la resolucin se da de manera diferente.
ANIMA/ANIMUS. Estructura psicolgica bsica del inconsciente, como complemento
de la persona, el nima o el animus concentra todos los materiales psicolgicos que no
concuerdan con la imagen consciente que nos formamos de nosotros mismos.
ARQUETIPO. Estructura apriorstica informe y primordial de la psique que acta como
elemento estructurarte del inconsciente.
IMAGINACION ACTIVA. Dibujos, pintura, esculturas, imgenes conscientes fantasas
y otras formas de expresin.
INCONSCIENTE COLECTIVO. Centro de todos los materiales psquicos que no tienen
origen en la experiencia personal, se extiende a todas las

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SELF. Arquetipo de la centralidad y del orden psicolgico, Dirige su funcionamiento a
toda la psique de una manera integrada.
SOMBRA. Arquetipo en el que se encuentran los materiales que han sido reprimidos por
la conciencia, puede contener materiales contrarios a las normas sociales.
APERCEPCION. Percepcin que comprende una interpretacin subjetiva de lo que los
sentidos perciben.
COMPLEJO DE INFERIORIDAD. Sentimiento de inadaptacin que resulta de la
conciencia que tienen los nios de poseer una estatura menor y falta de poder con
respecto a los adultos.
ESTILO DE VIDA. Forma nica e individual de interactuar y adaptarse a la vida con el
objeto de lograr las metas en la existencia.
INFERIORIDAD ORGANICA. Es la estructura biolgica de cada persona, en especial
de los rganos que son ms dbiles o susceptibles a contraer enfermedades.
INTERES SOCIAL. Compartir valores y sentimientos en la comunidad. Son los
sentimientos de pertenencia y afinidad con la humanidad y la totalidad de la vida.
ANSIEDAD BASICA. Respuesta que surge en la niez como respuesta al ambiente
amenazante a la sobrevivencia y logro de los deseos.
CIRCULOS VICIOSOS. Situacin en la que las estrategias de defensa empleadas para
aliviar la ansiedad y tienden a incrementarla
CONFLICTO BASICO. Eleccin que pone un individuo en alguno de los tres motivos
defensivos (humildad, expansin, desapego).

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