Amor

Solo los que son humildes pueden mostrar amor. No me estoy refiriendo a esa clase de
amor mundano que es una falsificacin y est enfocado en objetos. Esa es la razn por
la que muchos matrimonios no perduran. El amor mundano es solo una emocin y
cuando la emocin desaparece la relacin termina. Esa clase de amor solo busca
recibir y no dar.

El amor bblico no es eso. No es una emocin; es un acto de servicio y sacrificio. No es

una actitud; es una accin. El amor siempre hace algo. Cada palabra que se emplea en
1 Corintios 13:4-7 para describir el amor es un verbo. El amor es un acto de servicio
que fluye de un corazn de humildad.

El amor bblico satisface las necesidades de las personas. Jess dice en Lucas 10:27:
Amarsa tu prjimo como a ti mismo. Un abogado respondi: Y quin es mi
prjimo? (v. 29). Jess respondi con la parbola del buen samaritano (vv. 30-35). El
samaritano iba pasando a lo largo de un camino, y se encontr de pronto con un
hombre al que haban golpeado y robado. l ayud a aquel hombre y le atendi en sus
necesidades. Quin es su prjimo? Todo aquel que tenga una necesidad que usted
puede satisfacer. A quin tienen que amar? A todo aquel que tenga una necesidad.
Cmo tiene que amarle? Atendiendo a sus necesidades, aun cuando no se sienta
emocionalmente vinculado o atrado hacia esa persona.

Una ilustracin clsica de la humildad del amor, la encontramos en Juan 13. Jess y
sus discpulos iban a cenar juntos. Los discpulos estaban discutiendo acerca de cul
de ellos era el mayor (Lc. 22:24). En aquellos das, las personas coman en una
posicin reclinada, lo que quiere decir que la cabeza de una persona sola estar a unos
veinte centmetros de los pies de otro comensal. Era una cortesa comn lavar los pies
de los participantes antes de disponerse a comer. Pero no haba ningn criado
disponible para lavar los pies de los discpulos. Y ninguno de los discpulos estaba
dispuesto a prestar ese servicio porque haban estado discutiendo quin de ellos era el
ms importante. De modo que Jess se quit su tnica, se puso una toalla alrededor
de la cintura y les lav los pies (Jn. 13:4-5). Les dio una leccin inolvidable. Cuando
termin, les dijo: Ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros
tambin hagis (v. 15). En efecto, les estaba diciendo: Como yo os he amado, que
tambin os amis unos a otros (v. 34). Cmo demostr l su amor por ellos? No por
una vinculacin emocional. Probablemente lo nico que senta en ese momento era
disgusto debido al egosmo y el orgullo de los discpulos. Les mostr su amor
atendiendo a sus necesidades. De la misma manera, nosotros estamos llamados a
satisfacer las necesidades de otros.

Debiramos satisfacer las necesidades de otras personas espontnea y

voluntariamente. Nuestro amor debiera ser el reflejo de un corazn humilde. Esa clase
de corazn siempre se expresa a si mismo. Recib una carta que ilustra ese
espontneo amor, que se sacrifica; dice lo siguiente:
Hace algn tiempo mi esposo y yo tuvimos la oportunidad de visitar a la iglesia Grace
Community. Las personas son estupendas. Nos trataron muy bien. Un caballero me
mostr los edificios. Durante el descanso, entre el primer y segundo culto, habl con
otro hombre por un momento. Me pregunt si me gustara tener un casete del prximo
culto. Inmediatamente dije que s. Unas pocas semanas despus, recib no solo el
casete, sino toda la serie sobre la enseanza de Jess sobre el divorcio. Muchos de
mis amigos han escuchado esos mensajes y han recibido respuesta a muchas de sus
preguntas. Quiero que sepa cun maravillosa es su congregacin.

No es eso maravilloso? Conozco a las personas a las que se refiere esta persona. El
hombre que le mostr los edificios no tena en realidad tiempo para hacerlo debido a
sus muchas responsabilidades. El que le envo los mensajes no dispona del dinero
para hacerlo, pero as es como funciona el amor. El amor fluye de un corazn humilde.
El amor busca el consuelo y el gozo de otros.

Amor y obediencia

Tengo en mi corazn y en mi mente la necesidad de hacer nfasis en el tema de amar

a Jesucristo.

La iglesia es algo complejo. Y nuestra vida tambin es algo infinitamente complejo. Y a

veces, es tan compleja que perdemos la perspectiva de lo que es fundamental. Y
pienso que amar al Seor Jesucristo es en realidad el elemento primordial de la vida
cristiana. Tarde o temprano, tendremos que lidiar con esto, tendremos que regresar a
esto. Y no es fcil. Vivimos en un mundo que tiene tantas opciones que es asombroso.

De hecho, lea un libro en el cual el autor sostiene la tesis de que tenemos tantas
alternativas y tantas opciones que la gente simplemente elige desistir de todo. Y uno de
los factores que ms influye en que la gente no tenga convicciones acerca de nada y
que no sepa cules son sus prioridades es porque est literalmente desconcertada por
la innumerable cantidad de opciones.

Algo tan simple como quedarse parados durante 15 minutos tratando de decidir a
dnde llevar a los nios a comer una hamburguesa. Se puede elegir entre un nmero
infinito de lugares. Es un enfoque simplista. Pero vivimos en una sociedad
increblemente pluralista; y tenemos opciones y ms opciones y ms opciones. Decidir
qu comer, qu vestir, cmo entretenernos, alternativas en la educacin, la recreacin,
opciones, opciones, opciones y nuestro acercamiento al cristianismo y a la iglesia ha
quedado atrapado, de alguna manera, en una vida en donde la gente se la pasa
tomando determinaciones sobre qu tipo de automvil, qu tipo de casa, qu tipo de
vestimenta, etc. Las cosas que hacemos para el Reino, para el Seor y para la iglesia,
parecen estar en ese listado infinito de opciones como el resto de las cosas. O sea, o
vamos a la iglesia o vamos a jugar golf o a pasear o a almorzar, etc. Podemos ir de
picnic o tener una reunin de oracin con nuestra familia o ver televisin
En otras palabras, parece que en esta infinita cantidad de opciones, se ha perdido la
categora que no es opcional de la dimensin espiritual. Se ha mezclado con las otras.
Y junto a una cantidad ilimitada de opciones, ponemos a las cosas del Seor entre las
cosas que debemos escoger. Por lo que podramos decir que el tema de amar al Seor
Jess est en la categora de algo que podemos hacer selectivamente. Queremos
amar al Seor y cantamos sobre eso... acerca de cunto Le amamos. Lo hemos dicho
muchas veces; y si nos preguntaran si lo amamos con todo el corazn, diramos que s.
Y si nos preguntaran si con toda nuestra alma contestaramos que es lo que deseamos.
Y verbalizaramos nuestro amor por l. Pero la pregunta es si eso se nota o no en
nuestra manera de vivir. O si por un lado decimos que amamos al Seor Jesucristo y
por otro lado, aquellas cosas que lo comprobaran, forman parte de una serie de
opciones y alternativas junto con las dems cosas del mundo; y nos encontramos
amando a un montn de otras cosas tanto como amamos a Jess.

Es decir, Le amamos si el precio no es muy alto. Si nos hace sentir bien. Si es la mejor
opcin posible.

Y me preocupa porque creo que hemos creado muchos lugares en nuestra nacin, en
muchas iglesias y en nuestros corazones en donde existe un problema real. El
problema de haber perdido el sentido de lo santo y la obligacin a eso que lo es. Forma
parte de un abanico de posibilidades de la vida que tiene muchas otras opciones. Me
preocupa. Y me gustara restaurar su enfoque de cmo amar al Seor Jesucristo. Y
tambin le hablo a mi corazn.

Cul era la caracterstica distintiva de un santo del Antiguo Testamento? Veamos

Deuteronomio 6:5; la conclusin de la conducta espiritual, del compromiso santo en el
Antiguo Testamento. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma,
y con todas tus fuerzas. Una devocin a Dios con toda el alma, con todo el corazn,
con toda la fuerza. Una nica prioridad, no comparable a nada ms. Amar a Dios no
era una opcin. Adorarle, servirle, no eran opciones. Era una prioridad dominante en la
vida.

En Deuteronomio 10:12 dice: Ahora, pues, Israel, qu pide Jehov tu Dios de ti, sino
que temas a Jehov tu Dios, que andes en todos Sus caminos, y que lo ames, y sirvas
a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma; que guardes los
mandamientos de Jehov y Sus estatutos, que Yo te prescribo hoy, para que tengas
prosperidad?

Qu es lo importante? Amar a Dios de manera que camines en Sus caminos, servirle

con todo el corazn y alma, cumplir Sus mandamientos y Sus estatutos que l
establece para nosotros.

En otras palabras, amar a Dios es un tema de obediencia. Es hacer lo que l nos

orden hacer, servirle con todo nuestro corazn y alma. No hay lugar para nada ms. Y
es por eso que dice que si uno trata de amar a Dios y al mundo, se transforma en
adltero. Se prostituye a una invasin de la ntima, nica e incondicional relacin que
se supone que usted debe tener con el Seor Jesucristo. Esa es la conclusin.
Debemos amar a Dios.

En el capitulo 11:1, se le dice al santo del Antiguo Testamento que debe amar a Dios y
siempre obedecer Sus estatutos y mandamientos. No tiene salida. Es una nica
prioridad. No es de asombrar que cuando el abogado le pregunta a Jess cul era el
gran mandamiento en la ley, l le contestara Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Y lo mismo es hoy realidad para
nuestras vidas. Necesitamos enfocarnos en la misma necesidad para tener un amor
por nuestro Seor que nos consuma, que sea paralelo a la orden en el Antiguo
Testamento para los santos de esa poca. Y noten que en el versculo 10:13 dice que
es para que tengas prosperidad. Es un amor recproco. Un amor que derrama
bendiciones abundantes y profusas de Dios.

Recuerda la oracin de Daniel en el captulo 9 cuando derrama su corazn por su

pueblo? l dijo: Y or a Jehov mi Dios e hice confesin diciendo: Ahora, Seor, Dios
grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te
aman y guardan Tus mandamientos. Dios mantiene y cumple Sus promesas; y
derrama Su misericordia a los que Le aman. Por lo que amar a Dios con todo su
corazn, alma, mente y fuerza le coloca a usted en una posicin donde recibe el
beneficio del pacto y donde puede experimentar la misericordia de Dios. La misma
oracin ofrecida por Daniel fue ofrecida por Nehemas en el captulo 1, versculo 5,
donde ora: Te ruego, oh Jehov, Dios de los cielos, fuerte, grande y temible, que
guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan Sus mandamientos. Y el
hecho de que Daniel y Nehemas oraran la misma oracin me lleva a suponer que esa
puede haber sido una oracin usual entre el pueblo judo. Y es un reconocimiento de
que las personas que conocen la misericordia de Dios y los que son bendecidos con
Sus promesas del pacto son los que manifiestan una entrega al amor devoto.

Eso es lo que estaba en el corazn del salmista en el Salmo 18:1: Te amo, oh Jehov,
fortaleza ma. Es un acto por voluntad propia. Una eleccin de amar al Seor en vez
de lo dems. En Proverbios 8:17, Dios dice: Yo amo a los que me aman.

Es esto cierto en el Nuevo Testamento? Es igual? Pedro nos lo resume en I Pedro

1:8, en donde hablando de Cristo dice: a quien amis sin haberle visto. La marca de
un verdadero creyente. Efesios 6:24: La gracia sea con todos los que aman a nuestro
Seor Jesucristo con amor inalterable. De hecho, en Mateo 10, Jess dice: El que
ama a padre o madre ms que a M, no es digno de M; el que ama a hijo o hija ms
que a M, no es digno de M; y el que no toma su cruz y sigue en pos de M, no es
digno de M. Y en 1 Corintios 16:22 dice: El que no amare al Seor Jesucristo, sea
anatema.

Somos llamados a amar al Seor Jesucristo con un amor con toda nuestra alma,
corazn, mente y fuerza. Y diramos que lo hacemos, pero cuando miro a nuestra
sociedad, a la iglesia, no veo ese mismo tipo de devocin, de compromiso y abandono
a las prioridades que son divinas. Nos veo calmos en una infinita cantidad de opciones,
dando igual o mayor peso a las cosas que son pasajeras en vez de las eternas.

Y por eso es que necesitamos preguntarnos si amamos a nuestro Seor. Diramos que
lo amamos porque l nos am primero, 1 Juan 4:19. Y reconoceramos que la Santa
Cena es una expresin de Su amor, no es cierto? Porque nos recuerda la cruz. Y la
cruz es el gran smbolo del amor de Dios. Y pensamos en el amor, pensamos en
cunto nos am y cunto dio por nosotros. Y no s cmo le afecta a usted, pero me
hace detener y pensar si estoy tan deseoso de recibir todo el amor que Dios puede
darme y no estoy ciertamente tan dispuesto a retornarle todo lo que yo podra darle. No
es igual. De hecho, tiendo a querer todo Su amor, pero le doy poco de mi a cambio. Y
esto tambin es un signo de nuestros tiempos; aun el espritu de la iglesia.

Me enferma ver la teologa indulgente que se est desarrollando en algunas iglesias,

donde Jess tiene que hacer esto por ti, donde el cristianismo tiene su mentalidad
revertida y en vez de que mi vida sea un acto de amor devoto a Cristo sin importar el
precio, mi vida se convierte en una demanda a Su amor para que me otorgue todo lo
que pido. Y es una tergiversacin de la intencin en general.

Le la autobiografa espiritual de John Bunyan en la que traza su peregrinacin

espiritual al Salvador. Y es algo increble de leer porque usted piensa que ha sido
transportado por una mquina del tiempo a otra poca de pensamiento. He aqu a un
pecador que se golpea el pecho al darse cuenta de que lo es, viendo que est
condenado al infierno, aterrado de que no ha sido elegido para salvacin, temeroso que
no haya manera para que la gracia de la salvacin del Dios soberano le alcance ya que
es tan absolutamente indigno, implorando para ser redimido; y cuando por fin llega a la
plena fe en Jesucristo, no puede hacer nada ms que recitar una y otra y otra vez la
interminable lista de su maldad. Y slo desea una cosa en el mundo la cual es
renunciar por completo a s mismo en todo sentido de la vida para servir a Jesucristo
sin importar las consecuencias. Y sabe que lo que le cost fue ir a la crcel? Y usted
lee algo as y piensa que este hombre sera arrojado fuera de la mayora de las
iglesias. Quiero decir que va en contra de las doctrinas de auto-estima, en contra de las
doctrinas de prosperidad, salud y riqueza, en contra de las fciles doctrinas de gracia
barata. Hemos hecho un cristianismo que se amolda a la gran cantidad de alternativas
y opciones, para que cualquiera pueda acomodarse en el nivel que quiera y de manera
inconsciente. No es nos hayamos detenido y expresado que elegimos no amar al
Seor Jesucristo, es slo que nos hemos desviado sutilmente; y este es el argumento
del enemigo y l ha sido muy eficaz. Satans ha hecho muy bien su trabajo.

Necesitamos volver a las prioridades. Y una de ellas es que debemos amar al Seor
Jess. Y como les he dicho, yo digo: te amo, Seor, no tengo problema en decirlo. El
problema es vivir a la altura de eso. Y lo reconocemos. Y por eso quiero que usted se
pruebe con respecto a otra vida.
Recuerda cuando en 1 Juan 3:18 el apstol escribi: no amemos de palabra ni de
lengua, sino de hecho y en verdad. Ese es el tema. No es lo que usted dice, sino lo
que hace.

En Juan 21 tenemos un encuentro entre Jess y Pedro. Permtame darle el contexto.

En Mateo 28, Jess, despus de Su resurreccin, se apareci a los discpulos un par
de veces y les dijo que fueran a un monte (versculo 16).

Y as hicieron. Estaban Simn Pedro, Toms llamado el Ddimo, Natanael el de Can

de Galilea, los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discpulos, sin duda Felipe y
Andrs. Todos van a la montaa. Con su lder Simn Pedro. Y nos despliega una
escena que es muy instructiva con respecto a amar al Seor. Primero, quiero que vean
el fracaso de amar.

Recuerden que en Mateo les dijeron que fueran y esperaran en el monte. Pedro haba
afirmado su amor. En Mateo 26:33 dijo: Aunque todos se escandalicen de Ti, yo nunca
me escandalizar. Versculo 35: Aunque me sea necesario morir contigo, no Te
negar. Y todos los discpulos dijeron lo mismo. Le haban dicho todas las palabras
correctas, haban asumido el compromiso.

Y el Seor les dio una pequea prueba. Les dijo que fueran al monte. Algo no muy
difcil de hacer. Sintense y esprenme ah. Y en Juan 21:3 vemos su fracaso en amar.
Simn Pedro les dijo: Voy a pescar. Considero que dijo que volva a su antiguo oficio.
Le haban dado una orden sencilla. Esperar hasta que l llegara. La desobedeci. No
conozco todos los factores espirituales y psicolgicos que tena en la mente, pero
desobedeci. Y como era el lder, los dems le dijeron: Vamos nosotros tambin
contigo. Y todos se fueron del monte. Instantneamente, descartaron una simple orden
de Jess, quien haba resucitado y a quien haban visto en dos ocasiones. Ellos saban
que estaba vivo. Y dice en el texto que fueron a La barca, lo que puede indicar que era
el bote que Pedro sola usar para pescar, regresaba a su antiguo oficio.

Aqu est el fracaso en amar. Toda la verbalizacin del mundo no significaba nada
cuando se les da una simple orden, una simple prioridad y no la pueden cumplir. Haz
esto porque te lo ordeno. Y no podan. Desobediencia a una simple orden.

Quiero sugerirles algo obvio. El amor fracasa cuando desobedece. Y no importa cunto
usted sienta, cunta emocin sienta por Jess, cuntas lagrimas derrame, cmo
algunas canciones le pueden emocionar o hacer llorar, ni me importa el sentimiento.
Ese no es el tema. Su amor fracasa cuando usted desobedeceas de simple. Esa es
siempre la prueba. Jess lo expresa de la siguiente manera en Juan 14:21: El que
tiene Mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama. El amor fall. Y, por
supuesto, pescaron toda la noche y no sacaron nada. El Seor estaba en control de
eso. Y uno se puede imaginar a Pedro diciendo que no estaba seguro acerca de
evangelizar y predicar, pero haba algo que s saba hacer; y era pescar. Y que eso es
lo que iba a hacer. Y es lo que no pudo hacer. Pesc toda su vida. Probablemente
sabra todo acerca de cmo y dnde poder pescar. Pero ahora no poda hacerlo.
Porque Dios haba colocado Su mano en su vida y ahora estaba en control. Y este es
el comienzo de la leccin.

Nos alegra ver despus la restauracin del amor. Esto es bueno porque todos hemos
fallado. Todos le hemos dicho al Seor que lo amamos con todo nuestro corazn, alma
y fuerza, hemos cantado esos himnos con emocin, nos sentimos sentimentales
cuando los cantamos. Pero hemos fallado porque nuestras prioridades estn
tergiversadas. Cuando lee la biografa de John Bunyan, usted siente que es un
cristiano poco profundo. Escucha el nivel de compromiso de un misionero cuya vida
est destruida no en trminos de propsito, sino de capacidad fsica. U oye del
martirio de tantos en la revolucin china. Y se pregunta que nivel de compromiso posee
cuando no puede ni siquiera hacer cosas sencillas. Y aqu es como si el Seor les
hubiera dado una prueba pequea para prepararlos para afrontar pruebas ms duras
despus. Ahora solo les pide que vayan a la montaa. Despus, les pedira que fueran
crucificados por l. Pero todos hemos fallado.

Y es bueno ver que existe la restauracin del amor. Versculo 5: Cuando ya iba
amaneciendo, se present Jess en la playa; mas los discpulos no saban que era
Jess. Despus de la resurreccin, ellos nunca supieron que era l hasta que l
mismo no lo revelara; hubo una transformacin de Su persona, una gloria despus de
Su resurreccin que provocaba que Su identidad estuviera oculta hasta que l se los
revelara. Y es por eso que mirndolo no saban quin era, a pesar de que estaban a
menos de 100 metros de distancia de la orilla. Y les dijo: Hijitos, tenis algo de
comer? Le respondieron: No. Me imagino que fue una respuesta a regaadientes. l
les dijo: Echad la red a la derecha de la barca, y hallaris. Entonces la echaron, y ya no
la podan sacar, por la gran cantidad de peces. Entonces aquel discpulo a quien Jess
amaba dijo a Pedro: Es el Seor! Cmo sabe eso? Quin controla los peces?
Quin ms puede decir que tiren la red a la derecha de la barca y de pronto los peces
estn todos ah?

Cuando Simn Pedro oy que era el Seor, se visti con sus ropas de pescador y se
arroj al mar. No pens en lo que sucedera. Saba que tena que regresar al Seor.
Estaba apurado por restaurar su amor. Y los otros discpulos se quedaron en la barca
tratando de llevar todo a la orilla. Pedro se haba ido hacia rato. Y los otros discpulos
vinieron con la barca, arrastrando la red de peces, pues no distaban de tierra sino como
doscientos codos. Al descender a tierra, vieron brasas puestas, y un pez encima de
ellas, y pan. Jess les dijo: Traed de los peces que acabis de pescar. Subi Simn
Pedro, y sac la red a tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y aun
siendo tantos, la red no se rompi. Les dijo Jess: Venid, comed. Y ninguno de los
discpulos se atreva a preguntarle: T, quin eres? sabiendo que era el Seor.

Esta es la restauracin del amor. Un pensamiento feliz. No importa cunto mi amor

falle, hay restauracin. Y quiero que noten en este texto que la restauracin comienza
con el Salvador que ha sido ofendido. Comprenden eso? La inici el Salvador. Y
siempre ser de ese modo. A veces temo que cristianos que saben que le han fallado
al Seor en amarle como deberan, se alejen de l y sientan vergenza en regresar. Y
deben darse cuenta que l est esperndolos ansiosamente; y cuando regresen a la
orilla, no tendr un ltigo para pegarles, sino el desayuno para ellos. Lo entienden?
Ese es el corazn de amor restaurador del Salvador.

Y as vemos el fracaso y la restauracin del amor. Y me hace feliz porque he estado en

el mar muchas veces cuando debera haber estado en la montaa. Y siempre estoy
contento de ver que cuando llego a la orilla, l no est con un ltigo sino con el
desayuno. Y eso es lo que sucede con quien l restaura. Es lo que dice en Jeremas
31:3: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu Mi misericordia. Nada nos
separar del amor de Cristo, ni siquiera nuestra desobediencia. Nuestra ocasional falta
de amor no puede acabar con el amor infinito de Su parte que nos alcanza y trae de
regreso una y otra vez. Y me alegra la ansiedad de Pedro, salta y nada; quera
solucionarlo. Saba. Su conciencia le alarm en el momento que supo que era
Jesucristo. No tena que estar en el agua cuando debera haber estado en la montaa.
Saba que estaba fuera de lugar. Y el motivo por el cual fue tan til, es porque tan
rpido como poda fallar, ms rpidamente era restaurado. Y cuando uno mira a la vida
propia, no es que uno falle lo que nos hace tiles para Dios, sino que cuando uno lo
hace, se apresura para ser restaurado. Cuando uno se equivoca una y otra vez y se
vuelve complaciente acerca del error y no desea la restauracin para ser lo que Dios
quiere que seamos porque uno esta cmodo con el cristianismo que evita las reales
prioridades Dios, ah debe preocuparse; ya que Dios no puede usarlo mucho. No es
que usted no se equivoque, sino que al hacerlo se apresura en regresar al lugar de
bendicin.

Vemos el fracaso en amar, la restauracin del amor y luego el requisito para amar.
Estn desayunando. Jess llega en el versculo 13, toma el pan y el pescado y se los
da. No solo les prepara la comida sino que tambin se las sirve. No se sent, dijo que
era el Rey y que ellos le haban desobedecido, que se inclinaran ante l. Hay una
belleza en todo esto. Hace el desayuno, todos le rodean y en vez de demandarles que
Le sirvan a l, les sirve a estos desamorados y desobedientes discpulos. Alegra mi
corazn porque tantas veces como Le he fallado en amarle, tantas veces l no dej de
amarme; cuando regreso, me sirve. Y esta es la tercera vez que Jess se muestra a los
discpulos despus de resucitar de entre los muertos dice en el versculo 14.

Llegamos al desarrollo del requisito en este conocido pasaje en el versculo 15.

Cuando hubieron comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jons, me amas
ms que stos? utiliza la palabra agapao, el tipo de amor ms supremo, el mayor tipo
de devocin. Me amas ms que a estos?

Pedro haba dicho que Aunque todos se escandalicen de Ti, yo nunca me

escandalizar. Y puede ser que el Seor le est diciendo: en realidad me amas ms
de lo que el resto de ellos me ama? o se puede referir al bote, las redes, pescados y
dems cosas con las que Pedro se cri y que eran cosas accesorias en su vida. No
malas, simplemente no lo que Dios le llam a hacer. Me amas ms de lo que amas tu
propia vida, satisfacciones, deseos y recreaciones? Es fcil regresar a pescar, pero es
difcil predicar el Reino, te costar la vida. Realmente me amas ms que todo esto?
Y Pedro Le dice en el versculo 15: S, Seor; t sabes que te amo. El Seor utiliza
agapao, Pedro, phileo. De ninguna manera Pedro le hubiera dicho que le amaba de
manera absoluta. El Seor le habra contestado que era un hipcrita, que cmo le
poda decir eso si le acababa de desobedecer. Pedro sabe que no puede decir eso ni al
Seor ni ante los otros. Entonces, Le dice que lo quiere. Y el Seor le dice: Apacienta
mis corderos. Si me quieres, no pesques; eres un pastor, no un pescador. Y no ests
pescando peces, sino alimentando corderos espirituales. En otras palabras, si dices
que me amas, demustralo con las prioridades de tu vida. En qu gastas tu tiempo
En qu gastas tu dinero?Tu energa? Qu planificas? Cules son tus prioridades?
Si realmente me quieres, alimenta a mis corderos.

Se lo dice por segunda vez. Volvi a decirle la segunda vez: Simn, hijo de Jons,
me amas? Pedro le respondi: S, Seor; t sabes que te amo. Le dijo: Pastorea mis
ovejas. La primera y tercera hablan de alimentar, la segunda de pastorear. Cuida a Mi
rebao. No te preocupes por el pescado, sino por mis ovejas. Qudate en el Reino.
Mantn tus prioridades en orden. Y lo que en realidad le dice aqu es que si en realidad
Le ama, que se lo demuestre con todo su corazn, mente y alma; y que ponga toda su
energa en lo que es mas importante para Su propsito.

Y luego le dice por tercera vez -y creo que lo hizo porque Pedro le neg tres veces-
Simn, hijo de Jons, me amas? y utiliza la palabra phileo. Pedro no poda decir que
le amaba de manera suprema, pero pens que poda contestarle diciendo que Le
quera mucho. Y Pedro se entristeci porque la tercera vez se lo pregunt a nivel del
amor con el que l pens que poda esquivar la pregunta. l le cuestion inclusive ese
nivel de amor. Y le respondi: Seor, T lo sabes todo; T sabes que te amo. Jess le
dijo: Apacienta mis ovejas.

La prueba del amor que usted tenga no es la emocin, ni su sentimentalismo, ni su piel

erizada al cantar ciertas canciones. No es tener buenos sentimientos por Jess. La
prueba de su amor por Cristo es si las prioridades de su vida son espirituales o fsicas,
del cielo o de la tierra, si est atrapando peces porque le gusta y lo sabe hacer o le
gusta alimentar ovejas, lo cual es una dimensin espiritual. El requisito del amor es la
obediencia.

Quiero terminar con un enfoque interesante que espero les ayude tal como me ha
ayudado cuando estaba desarrollando mi propia vida espiritual. Sola pensar que haba
personas que amaban a Cristo o a Dios de un modo mstico fantstico. De hecho,
ustedes pueden creer que yo o algunos lderes espirituales o pastores o misioneros
estamos en un nivel diferente. En una dimensin que usted no comprende. Y sola
pensar que en la vida, algo suceda que nos haca pasar a ese nivel. Un gran salto, y
uno llegaba a otro nivel. Y la gente dice que puede suceder, cuando uno entiende la
segunda bendicin o cuando comprende el bautismo del Espritu, o cuando habla en
lenguas, etc. Ah da el gran salto.

Quiero que sepan que eso me frustraba. Yo no poda saltar. Y vea a personas tratando
de saltar; y al verlas despus, estaban donde solan estar. Y me preguntaba qu haba
sucedido. Pero esta es la idea, que existe un rea mstica etrea donde viven los sper
cristianos que tiene habilidades para amar que no son de esta tierra. Saben algo? Eso
no tiene sentido. Son tonteras. Es un tema de crecimiento gradual a la imagen de
Cristo que llega a travs de la obediencia diaria. No hay saltos. Puede haber momentos
crticos en su vida, momentos en los que comprende una verdad bblica, cuando
renuncia a un pecado al que se ha aferrado por mucho tiempo, donde decide ser fiel y
elige algo voluntariamente. Pero eso no lo lleva a una nueva dimensin. Es solo un
paso en el procesoquizs un paso ms grande que otros, pero pasos en el proceso
de crecimiento. Y no me di cuenta hasta que estuve creciendo ms y ms y ms en el
amor a Cristo. Ese es el tema. Es la clave. Y llega con la obediencia. Es el requisito
para amar. No algo mstico.

Luego dice, en los versculos 18 y 19, que el costo del amor es que morirn. Les podr
costar la vida. El costo del amor es todo. Tenemos el fracaso en amar, la restauracin
del amor, el requisito para amar, el costo del amor y despus de que l ha dado todo
eso, le dice a Pedro al final del versculo 19: Sgueme. La conclusin es la obediencia.
El tipo de obediencia que agrada al Seor. Quiere que Su pueblo le ame. Como esa
niita que amaba a su mueca y de pronto va a darle un fuerte abrazo a su madre. Y
ella le pregunta si estaba todo bien. A lo que la pequea le responde que s, que
simplemente pas mucho tiempo queriendo a su mueca; pero la mueca no le
devolva ese amor, pero que vena a ella porque ella s la amaba tambin.

Y pienso que, en un sentido, tenemos que comprender que Dios, quien derrama sobre
nosotros un amor tan infinito, espera que nosotros tambin Le amemos. Y tristemente,
en cierto modo, en la iglesia hemos perdido ese amor, ese amor de todo corazn,
devoto; y estamos equivocndonos en nuestras prioridades. Confesemos nuestro error
al amar, comprometindonos al requerimiento de la obediencia a cualquier costo.

El amor del mundo vs. el amor bblico

En la dcada de los sesentas el grupo musical los Beatles compuso una de sus
canciones ms memorables: All you need is love (traducida: todo lo que necesitas es
amor). Si hubiesen estado cantando sobre el amor de Dios, sus palabras tendran algo
de verdad. Pero lo que generalmente se conoce como amor no es el amor autntico,
sino ms bien es un fraude. La visin distorsionada que tiene el mundo del amor es
algo que los cristianos necesitan desesperadamente evitar.

El apstol Pablo hace este mismo punto en Efesios 5:1-3: Sed, pues, imitadores de
Dios como hijos amados. Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se
entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. Pero
fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como
conviene a santos.

Este simple mandamiento en el versculo dos, andad en amor, como tambin Cristo
nos am, resume la obligacin moral del cristiano. Despus de todo, el amor de Dios
es el principio nico y central que define el deber del cristiano.
ste es el tipo de amor que realmente necesitamos.

Romanos 13:8-10 nos dice: porque el que ama al prjimo, ha cumplido la ley. Porque:
No adulterars, no matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars, y
cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amars a tu prjimo como a
ti mismo. El amor no hace mal al prjimo; as que el cumplimiento de la ley es el amor.
Glatas 5:14 hace eco a la misma verdad: Porque toda la ley en esta sola palabra se
cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Jess ense lo mismo, que toda la ley
y los profetas dependen de dos mandamientos que hablan acerca del amor (Mateo
22:38-40).

En otras palabras, como lo resume Pablo: el amor. . . es el vnculo perfecto

(Colosenses 3:14). En Efesios, cuando Pablo le ordena a los creyentes a caminar en
amor, el contexto revela que se refiere a ser amables, misericordiosos y
perdonadores (Efesios 4:32). El modelo para tal amor desinteresado es Cristo, que dio
su vida para salvar a su pueblo de sus pecados. Nadie tiene mayor amor que este,
que uno ponga su vida por sus amigos. (Juan 15:13). Y si Dios nos ha amado as,
debemos tambin nosotros amarnos unos a otros. (1 Juan 4:11).

El verdadero amor siempre es sacrificial, misericordioso, compasivo, comprensivo,

amable, generoso y paciente. Estas y muchas ms son part de las cualidades
benevolentes del verdadero amor (cp. 1 Corintios 13:4-8).

Pero note el lado negativo el cual tambin se observa en el contexto de Efesios 5. La

persona que realmente ama a los dems como Cristo, debe rechazar todo tipo de amor
falso. El tipo de amor falso que Pablo discute incluye la inmoralidad, inmundicia y
avaricia:

Los nombres de Pablo apstol algunas de estas falsificaciones mundanos. Incluyen la

inmoralidad, impureza, y la codicia:

Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como
conviene a santos; ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhaneras, que no
convienen, sino antes bien acciones de gracias. Porque sabis esto, que ningn
fornicario, o inmundo, o avaro, que es idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de
Dios. Nadie os engae con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios
sobre los hijos de desobediencia. No seis, pues, partcipes con ellos (Efesios 5:3-7).

La inmoralidad es quizs el sustituto favorito de nuestra generacin para el verdadero

amor. Pablo usa la palabra griega porneia, la cual incluye todo tipo de pecado sexual.
La cultura popular trata desesperadamente de borrar la divisin entre el amor genuino y
la pasin inmoral. Pero toda esta inmoralidad es una perversin total del amor genuino,
pues viola tanto el Gran Mandamiento (Marcos 12:29-30) al desobedecer la Palabra de
Dios, como el Segundo Gran Mandamiento (Marcos 12:31; Romanos 13:9-10) al
buscar la auto-gratificacin ms que el bien espiritual y la santificacin de los dems.

La impureza es otra perversin diablica del amor. En Efesios 5 Pablo utiliza la

palabra akatharsia, que se refiere a todo tipo de suciedad e impureza. Pablo se refriere
a la inmundicia y estupideces, las cuales caracterizan el mal compaerismo. Ese
tipo de camaradera no tiene nada que ver con el verdadero amor, y, como lo menciona
el apstol, esto no tiene lugar en el andar del cristiano.

La codicia, que nace de un deseo narcisista de auto-gratificacin, es otra corrupcin del

amor. Es exactamente lo contrario al ejemplo que Cristo estableci cuando se entreg
a s mismo por nosotros. En Efesios 5:5 Pablo establece que la codicia es igual a la
idolatra. Reitero, esto no tiene lugar en la vida cristiana, y de acuerdo con el versculo
5, la persona que practique esto no tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.

Tales pecados ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos (Efesios
5:3). Y acerca de aquellos que practican tales cosas: no seis, pues, partcipes con
ellos (versculo 7), sino ms bien reprendedlas como obras de las tinieblas (versculo
11).

Una de las maneras en las que un cristiano muestra el amor autntico es al hablar con
valenta acerca de las perversiones populares del amor hoy en da. La mayor parte de
las conversaciones acerca del amor pasan por alto lo que la Biblia dice al respecto. El
amor se ha redefinido como una amplia tolerancia que da el pecado y la abraza bien y
el mal por igual. Pero eso no es amor; es la apata mezclado con compromiso.

El amor de Dios es completamente diferente

Recuerde, la manifestacin suprema del amor de Dios es la cruz donde Cristo nos
am y se entreg por nosotros como ofrenda y sacrificio fragante para Dios (Efesios
5:2). La Escritura explica que el amor de Dios es un amor sacrificial, el cual se
demuestra en la expiacin por el pecado y la propiciacin, como Juan escribe: En esto
consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a
nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados (1 Juan 4:10).

Cristo se hizo a s mismo sacrificio por nosotros, y alej la ira de Dios que nos
perteneca por nuestros pecados. Dios dio a su hijo como ofrenda por el pecado para
satisfacer su propia ira y la justicia en la salvacin de los pecadores. ste es el corazn
del evangelio: Dios manifest en Cristo su amor de tal manera que despleg su
santidad y justicia sin compromiso. El verdadero amor no se goza de la injusticia, mas
se goza de la verdad (1 Corintios 13:6). El tipo de amor que debemos practicar es un
amor puro y pacfico (Santiago 3:17).

****
John MacArthur es el presidente de The Masters Seminary y pastor de la iglesia Grace
Community Church. Sus predicaciones en el programa de radio Gracia A Vosotros
son escuchados alrededor del mundo. l y su esposa Patricia tienen cuatro hijos y
quince nietos.

amor de Dios
I. Uno de sus atributos 2 Corintios 13:11 y 1 Juan 4:8:

2Cor 13:11 En cuanto a lo dems, hermanos, regocijaos. Sed maduros; sed

confortados; sed de un mismo sentir. Vivid en paz, y el Dios de paz y de amor estar
con vosotros.
1Jn 4:8 El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor.

Hablando de Pablo:

Si hubo alguien que pudo hablar y escribir sobre el amor de Dios, ese fue Pablo.

Siendo ste uno de los perseguidores ms feroz de la iglesia primitiva, tuvo

oportunidad de conocer el amor de Dios en toda su esencia y fue transformado por ese
amor. En primera de Corintios captulo 13 Pablo habla sobre la Preeminencia del amor.

Hablando de Juan:

Dice la Escritura que Juan se recostaba al pecho de Jess. Qu maravilloso sera para
l poder escuchar cada palpitar de ese corazn tan lleno de amor por los hombres! As
aprendi Juan sobre el amor de Dios. Le llamamos el apstol del amor. Lo vemos en
sus epstolas, todo lo que habla es amor. Comprendiendo Juan el inmenso amor de
Dios, dijo en cierta ocasin:

"Porque de tal manera nos am Dios que ha dado a su hijo unignito para que todo
aquel que en l cree no se pierda ms tenga la vida eterna." Juan 3:16.

Hay muchas formas en que podemos describir el amor de Dios. An en nuestra propia
experiencia. Ahora, cmo lo describe la Biblia?.

1. El amor de Dios es soberano

Deuteronomio 7:8:

Deut 7:8 Es porque Jehovah os ama y guarda el juramento que hizo a vuestros padres,
que os ha sacado de Egipto con mano poderosa y os ha rescatado de la casa de
esclavitud, de mano del faran, rey de Egipto.
Dios es el dueo del amor. Cuando libert al pueblo de Israel de la esclavitud en
Egipto, le hizo ver con claridad que lo hizo por que l quiso libertarlos, por amor.
Aunque el pueblo como tal, no lo mereca, lo libert y nada ms.

Cuando Jess eligi a sus discpulos, le dijo:

"Ustedes no me eligieron a m, o los eleg a ustedes":

Juan 15:16 Vosotros no me elegisteis a m; ms bien, yo os eleg a vosotros, y os he

puesto para que vayis y llevis fruto, y para que vuestro fruto permanezca; a fin de
que todo lo que pidis al Padre en mi nombre l os lo d.

l nos ama porque le place amarnos, puesto que nosotros no merecemos ese amor por
nuestra desobediencia.

2. El amor de Dios grande

-Efesios 2:4:

Ef 2:4 Pero Dios, quien es rico en misericordia, a causa de su gran amor con que nos
am.

Por su gran amor nos dio vida juntamente con Cristo. Por gracia somos salvos, porque
a l le placi salvarnos. No por obras para que nadie se glore.

3. El amor de Dios es constante

Sofonas 3:17:

Sof 3:17 Jehovah tu Dios est en medio de ti: Es poderoso; l salvar! Con alegra se
regocijar por causa de ti. Te renovar en su amor; por causa de ti se regocijar con
cnticos.

El amor de Dios no se acaba jams. l se derrama en misericordias por la humanidad.

Est siempre pendiente de toda la necesidad de sus hijos. Es un amor que permanece
fiel, aunque nosotros seamos infieles. 2 Timoteo 2:13:

2Tim 2:13 Si somos infieles, l permanece fiel, porque no puede negarse a s mismo.

4. El amor de Dios es infalible

--Isaas 49:15-16:
Isa 49:15 Acaso se olvidar la mujer de su beb, y dejar de compadecerse del hijo
de su vientre? Aunque ellas se olviden, yo no me olvidar de ti.

Isa 49:16 He aqu que en las palmas de mis manos te tengo grabada; tus murallas
estn siempre delante de m.

El amor de Dios se compara a una mujer luego del alumbramiento. Dice que cuando
nace la criatura, ella no se olvida de l, y aunque la mujer se olvide del hijo que dio a
luz, Dios nunca se olvidar de sus hijos. El amor de Dios no mengua y mucho menos
se desvanece con el tiempo.

5. El amor de Dios es inalienable

----Romanos 8:39:

Rom 8:39 Ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del
amor de Dios, que es en Cristo Jess, Seor nuestro.

Pablo pregunt, "quin nos apartar del amor de Cristo?" Aunque el hombre est
constantemente huyendo del amor de Dios, por ms que corra no podr desaparecer
de la presencia del Creador. Dios es amor, nos hizo por amor, derram su amor al
darnos a Jesucristo y no renunciar jams a amar al hombre. Jess dijo en cierta
ocasin, "la oveja que est en su mano, nadie la arrebatar de su mano." Juan 10:28:

Juan 10:28 Yo les doy vida eterna, y no perecern jams, y nadie las arrebatar de mi
mano.

6. El amor de Dios es obligante

-Oseas 11:4:

Ose 11:4 Con cuerdas humanas los atraje, con vnculos de amor. Fui para ellos como
los que ponen un beb contra sus mejillas, y me inclinaba hacia ellos para alimentarlos.

La Biblia dice que Dios nos atrajo hacia l con cuerdas de amor. Nos at a l, por amor
y con amor. Esto nos obliga a nosotros a aceptarlo como nuestro Dios, aunque l no
nos obligue a recibirlo. Esto es por amor.

7. El amor de Dios es eterno

Jeremas 31:3:

Jer 31:3 Jehovah me ha aparecido desde hace mucho tiempo, diciendo: Con amor
eterno te he amado; por tanto, te he prolongado mi misericordia.

Hay una gran diferencia entre el amor de Dios y el amor del hombre. El amor de Dios
nunca se marchita, el del hombre con cualquier situacin que ocurra a su alrededor se
apaga.

Hay muchos grupos hacia los cuales se manifiesta el amor de Dios. Veamos algunos
de ellos conforme a las Escrituras:

1. El amor de Dios se manifiesta haca los miserables pecadores--Juan 3:16:

"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree no se pierda, mas tenga vida eterna."

Qu tan grande puede ser el amor de Dios? De tal manera, no tiene medidas,
solamente dio a su unignito hijo por los pecadores.

El amor de Dios se manifiesta hacia sus santos--Juan 16:27, 17:23:

Juan 16:27 Pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habis amado y habis
credo que yo he salido de la presencia de Dios.

Juan 17:23 Yo en ellos y t en m, para que sean perfectamente unidos; para que el
mundo conozca que t me has enviado y que los has amado, como tambin a m me
has amado.

Jess le habla a sus discpulos y les dice que el Padre los ama a ellos, porque ellos le
han amado a l. En la oracin intercesora de Jesucristo en el captulo 17 de Juan,
Jess le pide al Padre que ame a sus santos como lo am a l.

El amor de Dios se manifiesta en los desvalidos----Deuteronomio 10:18:

Deut 10:18 l hace justicia al hurfano y a la viuda, y tambin ama al extranjero y le da
pan y vestido.

Una de las cosas, que Dios le pide a su pueblo es que haga justicia a los desvalidos.

Stg 1:27 La religin pura e incontaminada delante de Dios y Padre es sta: visitar a los
hurfanos y a las viudas en su afliccin, y guardarse sin mancha del mundo.

En Santiago capitulo 1:27, explica el apstol lo que conlleva llamarse religiosos en este
mundo. Hay que visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones. En otras
palabras atender la necesidad de aquellos que vienen a nosotros buscando ayuda,
como Dios lo hace con nosotros mismos, cuando vamos a l con alguna necesidad.

Hay diversas maneras en que vemos manifestado el amor de Dios. A continuacin

veremos algunas de ellas.

1. El amor de Dios es manifestado en la entrega de Cristo--Juan 3:16:

Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

No habiendo un hombre justo sobre la tierra que pudiera interceder por los dems
delante del Padre, ste envi a su hijo Jesucristo el cual se entreg asimismo para
darnos la salvacin.

El amor de Dios se manifiesta al hombre en la eleccin--Mal.1:2,3 y Rom.9:11-13:

Mal 1:2 "Yo os he amado", ha dicho Jehovah. "Pero vosotros decs: 'En qu nos has
amado?' Acaso Esa no era hermano de Jacob?, dice Jehovah. Sin embargo, yo am
a Jacob

Mal 1:3 y aborrec a Esa; convert sus montes en desolacin y di su posesin a los
chacales del desierto."

Rom 9:11 Y aunque todava no haban nacido sus hijos ni haban hecho bien o mal --
para que el propsito de Dios dependiese de su eleccin,

Rom 9:12 no de las obras sino del que llama--, a ella se le dijo: "El mayor servir al
menor",

Rom 9:13 como est escrito: A Jacob am, pero a Esa aborrec.

Entre toda la gente del mundo a Dios le placi escogernos a nosotros para servirle. La
Palabra dice que de lo ms vil y bajo del mundo escogi Dios para avergonzar a los
sabios. Habiendo tanta gente muy importante ante la sociedad, nosotros hemos sido
los privilegiados en el Seor de poder proclamar las buenas de salvacin. Tal vez gente
que no tiene mucho estudio secular, pero si un deseo grande de servir al Seor y hacer
su voluntad.

El amor de Dios es manifestado al hombre en la adopcin1 Juan 3:1:

1Jn 3:1 Mirad cun grande amor nos ha dado el Padre para que seamos llamados hijos
de Dios. Y lo somos! Por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l.

Por su amor Dios nos ha hecho hijos suyos:

"A todos los que le recibieron a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios" (Juan 1:12).

Y si somos hijos tambin coherederos juntamente con Cristo. Ya no somos hijos

bastardos, sino que tambin tenemos el apellido de Cristo, "hijos de Dios". Gloria a
Dios por esto.

El amor de Dios es manifestado en la redencin--Isa. 43:3,4; 63:9:

Isa 43:3 Porque yo soy Jehovah tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador. A Egipto he
entregado por tu rescate; a Etiopa y a Seba he dado por ti.

Isa 43:4 Puesto que ante mis ojos t eres de gran estima, y eres honorable, y yo te
amo, dar hombres por ti, y pueblos por tu vida.

Isa 63:9 En toda la angustia de ellos, l fue angustiado; y el ngel de su Presencia los
salv. En su amor y en su compasin los redimi. Los alz y los llev todos los das de
la antigedad.

A travs de Jesucristo Dios nos libert de la esclavitud del pecado y esto a precio de la
sangre que fue derramada en la Cruz del Calvario. Esto nos muestra que no hay otra
forma eficaz de acercarnos a Dios. 1 Juan. 2:2:

1Jn 2:2 l es la expiacin por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino
tambin por los de todo el mundo.

Hebreos 9:11-12:

Heb 9:11 Pero estando ya presente Cristo, el sumo sacerdote de los bienes que han
venido, por medio del ms amplio y perfecto tabernculo no hecho de manos, es decir,
no de esta creacin,

Heb 9:12 entr una vez para siempre en el lugar santsimo, logrando as eterna
redencin, ya no mediante sangre de machos cabros ni de becerros, sino mediante su
propia sangre.

El amor de Dios es manifestado en lo gratuito de la salvacin--Tito 3:4-7:

Tito 3:4 Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor por
los hombres,

Tito 3:5 l nos salv, no por las obras de justicia que nosotros hubisemos hecho, sino
segn su misericordia; por medio del lavamiento de la regeneracin y de la renovacin
del Espritu Santo,
Tito 3:6 que l derram sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo
nuestro Salvador.

Tito 3:7 Y esto, para que, justificados por su gracia, seamos hechos herederos
conforme a la esperanza de la vida eterna.

Muchos piensan que hay que hacer grandes obras para ser salvos. En Efesios 2:8-9 el
apstol Pablo nos dice que la salvacin es gratis, no es por obras para que nadie se
glore. Somos salvos por que a Dios le placi salvarnos y nada ms. Gloria a Dios por
eso.

Ef 2:8: Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
Dios:

Ef 2:9: No por obras, para que nadie se glore.

El amor de Dios es manifestado en el perdn de los pecados--Isa.38:17:

Isa 38:17 He aqu, fue por mi bien que tuve gran amargura, pero t libraste mi vida del
hoyo de la destruccin, pues has echado tras tus espaldas todos mis pecados.

Dios perdona los pecados y sana al enfermo como hizo con Ezequas en este pasaje.

El amor de Dios es manifestado en el vivificar de las almas--Efesios 2:4-5:

Ef 2:4 Pero Dios, quien es rico en misericordia, a causa de su gran amor con que nos
am,

Ef 2:5 aun estando nosotros muertos en delitos, nos dio vida juntamente con Cristo.
Por gracia sois salvos!

El pecado trajo la muerte espiritual al hombre. Cuando recibimos a Cristo como

salvador, el alma es nuevamente vivificada. Ezequiel 37 habla sobre el valle de los
huesos secos y dice que cuando el espritu vino sobre ellos cobraron vida.

Algo ms sobre el amor de Dios:

El amor de Dios tambin ha sido difundido en nuestras vidas por el Espritu Santos.
Romanos 5:5:

Rom 5:5 Y la esperanza no acarrea vergenza, porque el amor de Dios ha sido

derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado.

Es por eso que el fruto del Espritu comienza con el amor. Debemos entonces nosotros
amar a los dems. La Palabra de Dios nos amonesta a permanecer en ese amor.
Judas 21:

Judas 1:21 Conservaos en el amor de Dios, aguardando con esperanza la misericordia

de nuestro Seor Jesucristo para vida eterna.

Tambin dice Jess en Juan 15:9 "permaneced en mi amor":

Juan 15:9 Como el Padre me am, tambin yo os he amado; permaneced en mi amor.

Dice en Juan 15:12 "Que su mandamiento, es: Que nos amemos los unos a los otros,
como l nos ha amado."

Juan 15:12 Este es mi mandamiento: que os amis los unos a los otros, como yo os he
amado.

El amor de Dios se perfecciona en los santos por medio de la obediencia (1Juan. 2:5):

1Jn 2:5 Pero en el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios ha
sido perfeccionado. Por esto sabemos que estamos en l.

Slo guardando la Palabra de Dios, permanecemos en su amor. Un hijo que no

obedece a su padre, no puede decir que lo ama. Un creyente que no obedece a Dios
no puede decir que lo ama. Jess dijo en Juan 15:14:

"Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando."

El salmista dijo, en el Salmo 40:8:

"El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley est en medio de mi

corazn."

En el Salmo 143:10 dice:

"Ensame a hacer tu voluntad, porque t eres mi Dios..."

Estos versos nos demuestran un amor que fue perfeccionado en el corazn de estos
hombres, los cuales anhelaban hacer la voluntad de Dios.

Cada creyente debe orar al Seor para que el amor de Dios se perfeccione en ellos.

Con este amor se nos hace posible amar aun a nuestros enemigos y cumplir con lo que
dijo Jess en Mateo 5:44:
"Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os
aborrecen y orad por lo que os ultrajan y os persiguen..."

As es como se perfecciona el amor de Dios en nosotros, cuando ponemos nuestra

vida por los dems.

Ahora bien, si Dios nos ha amado de tal manera. Qu debera hacer el hombre ante
tanto amor? Reconocerse pecador y venir a los pies de Jesucristo por agradecimiento a
Dios por su amor.

QUE DIOS TE BENDIGA

LOS GRIEGOS DETERMINARON 4 FRECUENCIAS EN LAS QUE VIBRA UN

MISMO SENTIMIENTO: EL AMOR

El amor, la abstraccin ms tangible de todas, es una fuerza que termina influyendo en

una porcin significativa de las decisiones que tomamos en la vida. Su presencia
genera una cantidad indomable de causas y efectos a lo largo de nuestro camino. Tal
vez, slo por eso, sera bueno dedicarle algo de reflexin y tratar de entender cmo es
que se manifiesta en nuestras vidas y cules son sus distintas frecuencias.

Es fundamental entender que el amor pulsa en distintas frecuencias que aunque en

algunos episodios de nuestras vidas podran llegar a confundirse en realidad son,
aunque en esencia similares, puntualmente distintas. Y para esto, un buen comienzo es
familiarizarnos con los cuatro tipos de amor que definieron los griegos. Ms all de que
algunas propuestas les han aadido otros tres tipos de amor, estos cuatro ejes son
ms que suficientes para dibujar una cartografa amorosa sobre nuestro acervo
amoroso-experiencial.

Te sugerimos que pongas atencin a las particularidades de cada tipo de amor y que
procures aplicarlo a tu propio panorama, es decir, tratar de entender cules de tus
relaciones amorosas (sea con parejas, amigos, familia, rboles o el universo) se ubican
en cada una de las cuatro porciones (asumiendo que habr algunas combinaciones):

EROS

Un amor intenso, carnal y generalmente efmero. Algo tiene que ver con la idealizacin
del momento, detonada por la pasin y el impulso del deseo carnal. El eros es en
esencia sexual. Es el motor bsico del sexo casual y las infidelidades. Bien canalizado -
-lo cual es muy difcil de lograr-- puede conllevar bondades msticas y espirituales.
STORG

Un amor fraternal, comprometido y duradero. Generalmente se cultiva a lo largo del

tiempo y en muchos casos implica una relacin filial o una coincidencia aeja con
alguien ms. Hasta cierto punto es el eptome de la relacin emptica, un sentimiento
protector y que detona la lealtad.

PHILIA

Solidaridad, hermandad y amor por el prjimo son algunas de las premisas

fundamentales de este tipo de amor. Es la mxima expresin amorosa frente a la
otredad en general, y con frecuencia la philia sirve como motor para que un individuo
busque el bien comn (desdoblndose en aspectos como el respeto, la gentileza y la
cooperacin).

GAPE

Se refiere a la frecuencia ms profunda del amor. Su vehculo es la pureza, la

incondicionalidad e incluso la devocin. Esta forma de amor es universal, como el amor
por una deidad, por la naturaleza o por la humanidad completa. El profesar este tipo de
amor suele enriquecer a la persona y quiz sea parte de la esencia misma del ser
humano aunque a veces quede sepultada.

Cuatro clases de amor

Hay cuatro palabras griegas para amor que es importante que los cristianos
comprendan. Son agape, fileo, storge, y eros. Tres de ellas aparecen en la Biblia. [1] Si
vamos a comprender la Biblia y el mundo bblico, es importante que comprendamos lo
que significan estas palabras y cmo difieren.

La palabra griega para amor sexual o amor apasionado es eros, de la cual obtenemos
palabras tales como ertico. Cuando eros era utilizado como nombre propio, se
refera al dios griego del amor. La palabra griega eros no aparece en el texto bblico,
as que no le dedicaremos tiempo en este artculo, pero ha tenido tal impacto en el
idioma espaol y en nuestro punto de vista del amor sexual, que es importante
mencionarla.
La palabra griega que se refiere al amor de Dios, una de las clases de amor que
debemos tener hacia las personas, es agape. Agape es la naturaleza misma de Dios,
porque Dios es amor (1 Juan 4:7- 12, 16b). La gran clave para comprender agape es
darse cuenta de que puede ser reconocido a partir de la accin que inspira. De hecho,
hablamos a veces del modelo de accin del amor agape. La gente de hoy est
acostumbrada a pensar del amor como un sentimiento, pero se no es necesariamente
el caso con el amor agape. Agape es amor a causa de lo que hace, no debido a cmo
se siente.

Dios de tal manera am (agape) que dio a Su Hijo. No se sinti bien Dios al hacer
eso, pero fue lo que por amor deba hacerse. Cristo de tal manera am (agape) que dio
su vida. l no quera morir, pero l am, as que hizo lo que Dios requiri. Una madre
que ama a su beb enfermo permanecer despierta toda la noche cuidndolo, lo cual
no es algo que ella desea hacer, pero es un acto verdadero de amor agape.

El punto es que el amor agape no es simplemente un impulso generado por

sensaciones. Ms bien, el amor agape es un ejercicio de la voluntad, una decisin
deliberada. Esta es la razn por la cual Dios puede ordenar que amemos a nuestros
enemigos (Mateo 5:44; Ex. 23:1-5). l no nos ordena que tengamos buenos
sentimientos para con nuestros enemigos, sino a tener una actitud amorosa hacia
ellos. El amor agape se relaciona con la obediencia y el compromiso, y no
necesariamente con el sentimiento y la emocin. Amar a alguien es obedecer a Dios
en favor de otra persona, buscando para l o ella, la bendicin y beneficio a largo
plazo.

La manera de saber que amamos (agape) a Dios es que obedezcamos Sus

mandamientos. Jess dijo: Quin es el que me ama? El que hace suyos mis
mandamientos y los obedece. (Juan 14:21) Hay cristianos que dicen que aman a Dios,
pero su forma de vida es contraria a la voluntad de Dios. Estas personas confunden
sus sentimientos de afecto por Dios y creen que ese es el verdadero amor agape.
Jess hizo la siguiente aclaracin: El que no me ama, no obedece mis palabras (Juan
14:24 a).

El amor es el carcter distintivo de la vida cristiana en lo referente a otros cristianos y a

toda la humanidad. Lo que por amor debe hacerse, puede no ser siempre fcil, y el
amor verdadero no es sentimentalismo exagerado. El amor genuino a menudo
conlleva un costo. Por ejemplo, castigar a los criminales para mantener a la sociedad
segura, es amar, pero no fcil o agradable. Y pedir que alguien deje tu reunin bblica
porque persiste en pecar flagrantemente, es amor, pero nunca fcil (1Corintios 5:1-5).
Esto no quiere decir que el amor agape no tenga sentimientos asociados, y la situacin
ideal ocurre cuando lo que debe hacerse por amor, tambin es lo que deseamos hacer.
Los cristianos deben ser conocidos por su amor los unos a los otros (Juan 13:35).

La tercera palabra para amor que necesitamos examinar es fileo, que significa tener
un inters especial en alguien o algo, con frecuencia enfocado en una asociacin
cercana; tener afecto por, gustar, considerar a alguien un amigo. [2] Sera
probablemente provechoso si fileo nunca fuera traducido amor en el Nuevo
Testamento, porque se refiere a un fuerte agrado o a una fuerte amistad. Por supuesto,
vemos cmo a fileo se lo traduce amor, porque en la cultura moderna decimos que
amamos cosas que nos agradan mucho: yo amo el helado, yo amo mi automvil,
yo amo la manera en que tu cabello se ve, etc. La palabra fileo implica una conexin
emocional fuerte, y por lo tanto se utiliza para amor o amistad profunda, entre amigos.
Usted puede agape a sus enemigos, pero usted no los puede fileo.

La diferencia entre agape y fileo queda muy clara en Juan 21:15ss, pero
desafortunadamente se obscurece en muchas traducciones. Despus de ser levantado
de los muertos, Jess se encontr con Pedro. Aqu est la versin corta de lo que se
dijeron el uno al otro.

Jess: Simnt me amas (agape) ms que a stos? [peces?].

Pedro: S, Seor; t sabes que te amo (fileo).
Jess: Simnme amas (agape)?
Pedro: S, Seor, t sabes que te amo (fileo).
Jess: Simnt me amas (fileo)?
Pedro: [afligido] Seort sabes que te amo (fileo).

Por qu hay una diferencia en las palabras que se utilizan para amor en esta
conversacin? Por qu Jess utiliz agape y Pedro utilizo fileo? Jess le preguntaba a
Pedro si l lo amaba con el amor de Dios, un amor que puede requerir sacrificio.
Despus de todo, Jess acababa de pasar por una horrenda tortura por la salvacin de
Pedro (y la nuestra), algo que l no deseaba hacer pero que hizo de todos modos
debido a su amor agape. En cambio, Pedro evit una posible tortura negando a Jess.

Jess dos veces le pregunt a Pedro t me agape? (Es decir ests deseoso de
hacer por m aquellas cosas que t no deseas hacer?). Pedro, por otra parte, todava
se senta atormentado por haber negado a Jess, y tena esperanzas de que su
amistad siguiera intacta. Le recrimin Jess a Pedro que lo hubiera negado? Lo
seguira tratando como a un socio y compaero cercano? Pedro no estaba seguro
dnde estaba parado en su relacin con Jess, as que intentaba hacerle saber a
Jess que en l segua teniendo a un amigo verdadero, y que tena amor fileo por
Jess.

La tercera vez que Jess le habl a Pedro, descendi al nivel de Pedro y le pregunt si
Pedro era, de hecho, un amigo verdadero (fileo), lo cual afligi a Pedro. Sin embargo,
era importante porque Jess saba lo que Pedro no sabia: que Jess ascendera al
cielo, y Pedro y los otros quedaran para realizar su trabajo en la Tierra, lo cual
requerira que todos ellos fueran sus buenos amigos e hicieran su voluntad aun cuando
significase adversidad.

La cuarta palabra griega que necesitamos comprender es storge, que es el amor y el

afecto que ocurre naturalmente entre padres e hijos, que puede existir entre hermanos,
y que existe entre maridos y esposas en un buen matrimonio. Ocurre en Romanos
12:10 en la palabra filostorgos, que es una palabra compuesta por filos (la forma
sustantiva de fileo) y storge. Romanos 12:10 es un versculo muy importante, que nos
gua a ser muy cariosos y amables unos con otros.

Romanos 12:10 (traduccin expandida del autor)

En cuanto a su amor fraternal, que haya entre ustedes una profunda amistad y afecto
familiar.

Si hemos de tener una vida cristiana maravillosa, obediente a la voz de Dios, y a tener
una enriquecedora comunin con otros cristianos, necesitaremos ejercitar todas estas
tres clases de amor. Necesitamos amor agape porque algunas de las cosas que Dios
requiere de nosotros no son ni divertidas ni fciles, pero necesitan ser hechas.
Necesitamos tener amor fileo porque necesitamos amigos verdaderos que se
mantengan a nuestro lado, gente que est conectada emocionalmente con nosotros y
con quien podamos compartir nuestros pensamientos y sensaciones ms ntimas.
Finalmente, los cristianos necesitamos brindarnos amor storge unos a otros, un afecto
familiar profundo que nos conforte y nos ayude a sentirnos conectados a toda nuestra
familia espiritual.

Notas

1. Esto es un cambio con respecto a nuestras enseanzas del pasado. Hemos

enseado que slo agape y fileo aparecen en la Biblia, pero storge s aparece en una
forma compuesta en Romanos 12:10.

2. Arndt, William and F. Gingrich. A Greek-English Lexicon of the New Testament and
Other Early Christian Literature (Lexicon griego-ingls del Nuevo Testamento y otra
temprana literatura cristiana).

Cuatro clases de amor

Hay cuatro palabras griegas para amor que es importante que los cristianos
comprendan. Son agape, fileo, storge, y eros. Tres de ellas aparecen en la
Biblia. [1] Si vamos a comprender la Biblia y el mundo bblico, es importante que
comprendamos lo que significan estas palabras y cmo difieren.

La palabra griega para amor sexual o amor apasionado es eros, de la cual obtenemos
palabras tales como ertico. Cuando eros era utilizado como nombre propio, se
refera al dios griego del amor. La palabra griega eros no aparece en el texto bblico,
as que no le dedicaremos tiempo en este artculo, pero ha tenido tal impacto en el
idioma espaol y en nuestro punto de vista del amor sexual, que es importante
mencionarla.

La palabra griega que se refiere al amor de Dios, una de las clases de amor que
debemos tener hacia las personas, es agape. Agape es la naturaleza misma de Dios,
porque Dios es amor (1 Juan 4:7- 12, 16b). La gran clave para comprender agape es
darse cuenta de que puede ser reconocido a partir de la accin que inspira. De hecho,
hablamos a veces del modelo de accin del amor agape. La gente de hoy est
acostumbrada a pensar del amor como un sentimiento, pero se no es
necesariamente el caso con el amor agape. Agapees amor a causa de lo que hace, no
debido a cmo se siente.

Dios de tal manera am (agape) que dio a Su Hijo. No se sinti bien Dios al hacer
eso, pero fue lo que por amor deba hacerse. Cristo de tal manera am (agape) que
dio su vida. l no quera morir, pero l am, as que hizo lo que Dios requiri. Una
madre que ama a su beb enfermo permanecer despierta toda la noche cuidndolo,
lo cual no es algo que ella desea hacer, pero es un acto verdadero de amor agape.

El punto es que el amor agape no es simplemente un impulso generado por

sensaciones. Ms bien, el amor agape es un ejercicio de la voluntad, una decisin
deliberada. Esta es la razn por la cual Dios puede ordenar que amemos a nuestros
enemigos (Mateo 5:44; Ex. 23:1-5). l no nos ordena que tengamos buenos
sentimientos para con nuestros enemigos, sino a tener una actitud amorosa hacia
ellos. El amor agape se relaciona con la obediencia y el compromiso, y no
necesariamente con el sentimiento y la emocin. Amar a alguien es obedecer a Dios
en favor de otra persona, buscando para l o ella, la bendicin y beneficio a largo
plazo.

La manera de saber que amamos (agape) a Dios es que obedezcamos Sus

mandamientos. Jess dijo: Quin es el que me ama? El que hace suyos mis
mandamientos y los obedece. (Juan 14:21) Hay cristianos que dicen que aman a
Dios, pero su forma de vida es contraria a la voluntad de Dios. Estas personas
confunden sus sentimientos de afecto por Dios y creen que ese es el verdadero
amor agape. Jess hizo la siguiente aclaracin: El que no me ama, no obedece mis
palabras (Juan 14:24 a).

El amor es el carcter distintivo de la vida cristiana en lo referente a otros cristianos y

a toda la humanidad. Lo que por amor debe hacerse, puede no ser siempre fcil, y el
amor verdadero no es sentimentalismo exagerado. El amor genuino a menudo
conlleva un costo. Por ejemplo, castigar a los criminalespara mantener a la sociedad
segura, es amar, pero no fcil o agradable. Y pedir que alguien deje tu reunin bblica
porque persiste en pecar flagrantemente, es amor, pero nunca fcil (1Corintios 5:1-5).
Esto no quiere decir que el amoragape no tenga sentimientos asociados, y la situacin
ideal ocurre cuando lo que debe hacerse por amor, tambin es lo que deseamos
hacer. Los cristianos deben ser conocidos por su amor los unos a los otros (Juan
13:35).

La tercera palabra para amor que necesitamos examinar es fileo, que significa tener
un inters especial en alguien o algo, con frecuencia enfocado en una asociacin
cercana; tener afecto por, gustar, considerar a alguien un amigo. [2]Sera
probablemente provechoso si fileo nunca fuera traducido amor en el Nuevo
Testamento, porque se refiere a un fuerte agrado o a una fuerte amistad. Por
supuesto, vemos cmo a fileo se lo traduce amor, porque en la cultura moderna
decimos que amamos cosas que nos agradan mucho: yo amo el helado, yo amo
mi automvil, yo amo la manera en que tu cabello se ve, etc. La palabra fileo implica
una conexin emocional fuerte, y por lo tanto se utiliza para amor o amistad
profunda, entre amigos. Usted puede agape a sus enemigos, pero usted no los
puede fileo.

La diferencia entre agape y fileo queda muy clara en Juan 21:15ss, pero
desafortunadamente se obscurece en muchas traducciones. Despus de ser
levantado de los muertos, Jess se encontr con Pedro. Aqu est la versin corta de
lo que se dijeron el uno al otro.

Jess: Simnt me amas (agape) ms que a stos? [peces?].

Pedro: S, Seor; t sabes que te amo (fileo).
Jess: Simnme amas (agape)?
Pedro: S, Seor, t sabes que te amo (fileo).
Jess: Simnt me amas (fileo)?
Pedro: [afligido] Seort sabes que te amo (fileo).

Por qu hay una diferencia en las palabras que se utilizan para amor en esta
conversacin? Por qu Jess utiliz agape y Pedro utilizo fileo? Jess le preguntaba
a Pedro si l lo amaba con el amor de Dios, un amor que puede requerir sacrificio.
Despus de todo, Jess acababa de pasar por una horrenda tortura por la salvacin
de Pedro (y la nuestra), algo que l no deseaba hacer pero que hizo de todos modos
debido a su amor agape. En cambio, Pedro evit una posible tortura negando a Jess.

Jess dos veces le pregunt a Pedro t me agape? (Es decir ests deseoso de
hacer por m aquellas cosas que t no deseas hacer?). Pedro, por otra parte, todava
se senta atormentado por haber negado a Jess, y tena esperanzas de que su
amistad siguiera intacta. Le recrimin Jess a Pedro que lo hubiera negado? Lo
seguira tratando como a un socio y compaero cercano? Pedro no estaba seguro
dnde estaba parado en su relacin con Jess, as que intentaba hacerle saber a
Jess que en l segua teniendo a un amigo verdadero, y que tena amor fileo por
Jess.

La tercera vez que Jess le habl a Pedro, descendi al nivel de Pedro y le pregunt
si Pedro era, de hecho, un amigo verdadero (fileo), lo cual afligi a Pedro. Sin
embargo, era importante porque Jess saba lo que Pedro no sabia: que Jess
ascendera al cielo, y Pedro y los otros quedaran para realizar su trabajo en la Tierra,
lo cual requerira que todos ellos fueran sus buenos amigos e hicieran su voluntad aun
cuando significase adversidad.

La cuarta palabra griega que necesitamos comprender es storge, que es el amor y el

afecto que ocurre naturalmente entre padres e hijos, que puede existir entre
hermanos, y que existe entre maridos y esposas en un buen matrimonio. Ocurre en
Romanos 12:10 en la palabra filostorgos, que es una palabra compuesta por filos (la
forma sustantiva de fileo) y storge. Romanos 12:10 es un versculo muy importante,
que nos gua a ser muy cariosos y amables unos con otros.

Romans 12:10 (traduccin expandida del autor)

En cuanto a su amor fraternal, que haya entre ustedes una profunda amistad y afecto
familiar.

Si hemos de tener una vida cristiana maravillosa, obediente a la voz de Dios, y a tener
una enriquecedora comunin con otros cristianos, necesitaremos ejercitar todas estas
tres clases de amor. Necesitamos amor agape porque algunas de las cosas que Dios
requiere de nosotros no son ni divertidas ni fciles, pero necesitan ser hechas.
Necesitamos tener amor fileo porque necesitamos amigos verdaderos que se
mantengan a nuestro lado, gente que est conectada emocionalmente con nosotros y
con quien podamos compartir nuestros pensamientos y sensaciones ms ntimas.
Finalmente, los cristianos necesitamos brindarnos amor storge unos a otros, un afecto
familiar profundo que nos conforte y nos ayude a sentirnos conectados a toda nuestra
familia espiritual.

CLASES DE AMOR EN LA BIBLIA

Pasaje clave: Mateo 5:43-48.
Hay 4 trminos que utilizan los griegos para referirse al amor:

1. STORGU. Describe al amor entre padres e hijos.

2. EROS. El amor entre un hombre y una mujer, siempre conlleva pasin , y es amor
sexual. No es malo en s, pero con el tiempo su significado se corrompi y las
personas lo aplican a la concupiscencia. Tal palabra nunca aparece en el N.T.
3. PHILIA. Amor entre amigos. Un afecto clido y tierno.
4. GAPE. El amor de Dios por excelencia. Es el amor que se auto-motiva,
es sacrificial, depende de s mismo y no del objeto amado. Indica una benevolencia
inconquistable, una buena voluntad invencible, que no se rompe aunque el otro no se
lo merezca o nos haya ofendido. Es disponerse a beneficiar y servir al otro. Se ofrece a
pesar de los defectos o conducta indeseable del otro.
Se brinda solo sin necesitar alguna motivacin exterior, es el amor que se ofrece a
quien no lo merece o que no posee nada de atractivo.

Hay varias enseanzas:

1. Nunca nos pide que amemos a nuestros enemigos como amamos a nuestros
familiares o amigos.
Se usa gape y no Storgu o Philia. De ser as sera un amor imposible e injusto. Los
dems amores nacen espontneamente en el corazn, pero para amar a nuestros
enemigos debemos estimularnos a hacerlo. gape no se refiere a los sentimientos, es
el poder para amar a los que por naturaleza nos desagradan y a los que no les
gustamos.

2. No significa que le permitamos hacer todo lo que hace.

A veces es necesario intervenir y corregir a quien anda por el mal camino, pero con el
fin de curar y no de destruir.

3. Debe existir siempre en nuestras relaciones personales.

En nfasis est en el trato diario y cotidiano con quienes nos rodean a menudo, no es
algo exclusivo para los pacifistas o para la relaciones internacionales entre los estados.

4. Solo en Cristo podemos expresar semejante amor.

Si Cristo no vive en nuestros corazones no poseeremos la capacidad de amar a
nuestros enemigos. El cristiano ama con un amor prestado (Romanos 5:5).

5. No se limita a amar sino tambin a actuar.

Debemos orar por ellos, no se puede orar por alguien a quien odiamos, la manera ms
eficaz de acabar con la amargura que alguien nos caus, es orar por ese alguien.
Esta generosidad y amor nos hace parecidos a Dios Sal.145.15s

Mateo 5:48. Sean perfectos como el Padre.

En gr. se usa Teleios, no tiene nada que ver con perfeccin moral o abstracta o
metafsica. Un hombre que ha alcanzado su estatura plena es teleios en contraposicin
con un nio que est creciendo; un estudiante que ha alcanzado el conocimiento
adecuado de su asignatura es teleios.

Perfecto tiene un sentido funcional. Algo es perfecto cuando cumple plenamente el

propsito para el cual fue diseado. Una persona es teleios si cumple con el propsito
para el cual fue creada por Dios.

El hombre fue creado para parecerse a Dios, y como l es bondad y amor, cuando
encontramos en una persona una benevolencia inconquistable, una actitud
perdonadora y un amor sacrificial, podemos decir que es perfecta.

1. Tipos de Amor: Eros, gape y Filial.

Esta pequea reflexin trata de mostrar los tres diferentes tipos de amor que se
refiere la Palabra de Dios, a continuacin les dejo pequeas reflexiones sobre
estos tres tipos de amor con algunos versculos... espero que lo disfruten,
bendiciones!

Amor Eros: Este amor es el amor carnal, el corporal, el que se aprecia en el

exterior de una persona... Los antiguos lo asociaban a 'ojos que no ven corazn
que no siente'... Esta forma de amor se encuentra en Cantar de los Cantares...
tambin llamado amor ertico es parte fundamental del amor... David cuando se
enamor de Betsab lo hizo a travs de este amor.

Amor gape: este es conocido como el verdadero Amor, es el amor sincero,

desinteresado, el amor Divino. Es el amor de Dios hacia la humanidad. Este amor
que lo entreg todo por nosotros:
Juan 3: 16 y 17 No Enlazar

1 Juan 4: 7 al 12 No Enlazar

Romanos 5:8 No Enlazar

Efesios 2: 4 al 9 No Enlazar

1 Corintios 13 No Enlazar

Amor Filial: Este amor es muy importante en la Iglesia, es el amor familiar que se
encuentra ah dentro... El objetivo del amor filial es conducir a el pueblo al amor
gape que es el que nos deja cara a cara con Dios. Es importante no quedarse
estancado en lo que es el amor filial o familiar sino que lograr el amor pleno en
Dios que es el Amor gape...

Sin nada mas que agregar y esperando sus comentarios, un gran abrazo desde
Uruguay y muchas bendiciones!

Comentarios

Jose0932
22/09/2016 22:35:50
CLASES DE AMOR EN LA BIBLIA Pasaje clave: Mateo 5:43-48. Hay 4 trminos que
utilizan los griegos para referirse al amor: 1. STORGU. Describe al amor entre padres
e hijos. 2. EROS. El amor entre un hombre y una mujer, siempre conlleva pasin , y es
amor sexual. No es malo en s, pero con el tiempo su significado se corrompi y las
personas lo aplican a la concupiscencia. Tal palabra nunca aparece en el N.T. 3.
PHILIA. Amor entre amigos. Un afecto clido y tierno. 4. GAPE. El amor de Dios por
excelencia. Es el amor que se auto-motiva, es sacrificial, depende de s mismo y no del
objeto amado. Indica una benevolencia inconquistable, una buena voluntad invencible,
que no se rompe aunque el otro no se lo merezca o nos haya ofendido. Es disponerse
a beneficiar y servir al otro. Se ofrece a pesar de los defectos o conducta indeseable
del otro. Se brinda solo sin necesitar alguna motivacin exterior, es el amor que se
ofrece a quien no lo merece o que no posee nada de atractivo. Hay varias enseanzas:
1. Nunca nos pide que amemos a nuestros enemigos como amamos a nuestros
familiares o amigos. Se usa gape y no Storgu o Philia. De ser as sera un amor
imposible e injusto. Los dems amores nacen espontneamente en el corazn, pero
para amar a nuestros enemigos debemos estimularnos a hacerlo. gape no se refiere a
los sentimientos, es el poder para amar a los que por naturaleza nos desagradan y a
los que no les gustamos. Esta respuesta del Pastor no es bblica, pues nuestra justicia
no es la justicia de Dios. Dios nos pide que amemos a nuestros enemigos, del mismo
modo que amamos familiares y amigos. Justamente eso es lo difcil. Asimismo, la
afirmacin del Pastor, est diciendo aqu que el amor filial es mucho mejor que el amor
AGAPE y eso es una gran falsedad. Dios nos pide amar al prjimo como a nosotros
mismos. Cmo nos amamos a nosotros? Nos cuidamos, nos curamos, nos
arreglamos, cuidamos lo mejor de nosotros, si estamos en peligro de muerte, nos
vamos al mdico, para evitar que eso suceda. Dios nos pide amar de esa forma, a
todos, incluyendo a los enemigos. Si nosotros furamos capaces de que para vivir o
sanarnos, debemos morir, lo hacemos. Sin embargo, en nosotros solo lo podemos
hacer simblicamente, no de manera real. Y Jess nos da la solucin. Podemos sanar
de una enfermedad mortal, muriendo a nosotros mismos, para dejar que Dios viva en
nosotros. Asimismo, debemos amar a los dems, con la diferencia, que por los dems,
debemos de estar en la capacidad de entregar nuestra propia vida si es necesario por
amor a los dems. Es falso la afirmacin del Pastor que la Biblia nunca nos pide que
amemos a nuestros enemigos como amamos a nuestros familiares y amigos. Dios nos
pide que s, que los amemos como a nuestros amigos y familiares. Y esto lo ilustra
Jess con algo simple, cuando dice: 1) La ley de Dios, se reduce a AMAR A DIOS y
AMAR AL PRJIMO COMO A NOSOTROS MISMOS y para ello usa el nico amor que
Dios pide: AGAPE. 2) Quin es mi madre y hermanos? Todo aqul que hace la
voluntad del padre es mi madre y mis hermanos. Jess aqu, iguala el amor AGAPE al
amor que se tiene a la madre y hermanos, por quienes, somos capaces hasta de dar la
vida. En este caso tambin se refiere al amor GAPE. 3) Los dems amores nacen
espontneamente en el corazn, afirma el Pastor, sin embargo, por un lado, la ciencia
nos ensea, de manera ya probada, que las formas de amar a las que aqu se hace
alusin, es una construccin social, que luego se convierte en cultura, luego en hbitos
y finalmente se traducen en accin. Por lo tanto, nacen en la mente, crecen en la mente
y se refuerzan en la mente. Lo que llaman amor EROS, no es amor, porque hace
referencia a la atraccin sexual que lleva al acto sexual o coito, y que se rige por
procesos biolgicos e instintivos, caracterizado en el hombre por una atraccin
profunda, que algunos llaman pasin. Sin embargo, en la biblia, el amor de pareja, no
es descrito de ese modo, ni en el antiguo ni en el nuevo testamento. Aqu hay dos
errores anti-bblicos: 1) que los cristianos deben amar con el amor eros a su pareja, lo
cual no ensea la biblia, y que algunos pastores ponen como ejemplo de ese amor lo
que se describe en cantares, lo cual es falso, pues si bien cantares se refiere que el
amor ntimo de pareja debe ser as, sin tabes, por cuanto lo que hacen es parte de la
santidad de la pareja. Por lo tanto, es una forma de expresin del amor AGAPE, que
solo debe ser vivida con la pareja no con otros. 2) que el amor eros proviene del
corazn, y si bien sabemos, que la biblia habla del corazn en dos formas: una como
rgano del cuerpo, y otra cmo esa parte que se integra de mente-alma-, puesto que
todo eso se construye en el cerebro y luego impacta y se vincula en sus repercusiones,
con hgado, intestinos y corazn. Jess dice que de ah viene lo que hacemos, si es
bueno, bueno y si es malo, malo. Pero lo que tiene que ver con el amor EROS, viene
ms del cuerpo: atraccin fsica, instinto (semejante a los animales), necesidad de
apareamiento y que se vincula con las emociones y sentimientos propios de nuestra
cultura. Eso, no es el AMOR que pide Dios por el cual elijamos a nuestra pareja ni
mantengamos una relacin con la pareja. Ese amor, no es de Dios, sino del mundo.
Ese amor, destruye familias, hogares y vidas. Cmo vamos a pensar que Dios quiere
que amemos con ese amor? Y si, ese amor procede el corazn mundano, pero del
corazn cristiano, no debe salir ya: AMOR EROS, o SEXUALIDAD EROS, sino AMOR
AGAPE Y SEXUALIDAD AGAPE, para la PAREJA. Dice la historia de los primeros
cristianos, en todo eran semejantes a los dems, an en sus formas de casarse porque
lo hacan siguiendo las leyes del pas o pueblo en que estaban, pero eran diferentes en
que compartan todo pero no a su mujer, compartan su casa pero no a su mujer. El
amor llamado EROS, es la atraccin y pasin que sientes por una persona que no es tu
esposa o esposo, pero eso, no es el AMOR DE DIOS QUE TE DA O QUE DESEA
CONSTRUYAS PARA Y CON TU PAREJA. Eso es un amor del diablo. En resumen, no
es amor, porque Dios es amor, y aprendemos amar cuando Dios vive en nosotros y
dejamos que el Espritu Santo nos conduzca. Por lo tanto, mucho de lo que se ensea
en las iglesias es humanismo, romanismo, helenismo, gnosticismo, pero no
cristianismo, que es una de las primeras herejas de la iglesia. Otro error es decir
tambin que otros amores nacen espontneamente. No hay amor que nazca
espontneo. Lo que se llama amor filial, es el afecto entre amigos y familiares, pero eso
tambin se construye en una cultural, si fuera espontneo en todas las culturas se
tendra, pero no, el afecto no es igual en todas las culturas y sociedades, se vive y
practica de manera distinta. Se hereda s, porque desde nios se ensea que el amor
es as, y as debe ser entre familiares y amigo. Pero, eso, al final, es afecto, cario y
amistad, no amor. La amistad si bien puede tener fuertes lazos afectivos, no siempre
nace del amor. Pensemos que hay padres que abandonan a sus hijos, y hay personas
que no aman a sus familiares, si fuera natural y espontneo, todos lo tuvieran. Ese es
un amor de humanos, que existe, que se construye, y Dios mismo nos hizo con esa
capacidad de amar, pero la cultura nos ha enseado que solo eso es para nuestros
familiares y amigos. As, es el amor del mundo, tambin, para familiares y amigos. Pero
Dios nos pide que volvamos al origen y amemos con ese amor que est ah en el fondo
del corazn (en el espritu), a todos. Es decir, no con predominio de la carne sino del
amor AGAPE. 2. No significa que le permitamos hacer todo lo que hace. A veces es
necesario intervenir y corregir a quien anda por el mal camino, pero con el fin de curar y
no de destruir. El amor de Dios, corrige. El amor de Dios, es mayor que el humano y da
mayores cosas a sus hijos. Por lo tanto, sus hijos que viven ese amor AGAPE, pueden
hacer lo mismo que Dios Padre. 3. Debe existir siempre en nuestras relaciones
personales. En nfasis est en el trato diario y cotidiano con quienes nos rodean a
menudo, no es algo exclusivo para los pacifistas o para las relaciones internacionales
entre los estados. 4. Solo en Cristo podemos expresar semejante amor. Si Cristo no
vive en nuestros corazones no poseeremos la capacidad de amar a nuestros
enemigos. El cristiano ama con un amor prestado (Romanos 5:5). 5. No se limita a
amar sino tambin a actuar. Debemos orar por ellos, no se puede orar por alguien a
quien odiamos, la manera ms eficaz de acabar con la amargura que alguien nos
caus, es orar por ese alguien. Esta generosidad y amor nos hace parecidos a Dios
Sal.145.15s Mateo 5:48. Sean perfectos como el Padre. En gr. se usa Teleios, no
tiene nada que ver con perfeccin moral o abstracta o metafsica. Un hombre que ha
alcanzado su estatura plena es teleios en contraposicin con un nio que est
creciendo; un estudiante que ha alcanzado el conocimiento adecuado de su asignatura
es teleios. Perfecto tiene un sentido funcional. Algo es perfecto cuando cumple
plenamente el propsito para el cual fue diseado. Una persona es teleios si cumple
con el propsito para el cual fue creada por Dios. El hombre fue creado para parecerse
a Dios, y como l es bondad y amor, cuando encontramos en una persona una
benevolencia inconquistable, una actitud perdonadora y un amor sacrificial, podemos
decir que es perfecta. http://jehova-es-mi-
fortaleza.globered.com/categoria.asp?idcat=38 Esta pequea reflexin trata de mostrar
los tres diferentes tipos de amor que se refiere la Palabra de Dios, a continuacin les
dejo pequeas reflexiones sobre estos tres tipos de amor con algunos versculos...
espero que lo disfruten, bendiciones! FALSO. La palabra de Dios nunca dice que hay
esos tres o cuatro tipos de amor. Habla de cosas que suceden entre los humanos al
relacionarse, pero no seala que eso es amor. Amor Eros: Este amor es el amor carnal,
el corporal, el que se aprecia en el exterior de una persona... Los antiguos lo asociaban
a 'ojos que no ven corazn que no siente'... Esta forma de amor se encuentra en
Cantar de los Cantares... tambin llamado amor ertico es parte fundamental del
amor... David cuando se enamor de Betsab lo hizo a travs de este amor. FALSO.
La biblia no habla que haya un amor EROS, carnal, simplemente, en la biblia eso no es
amor. Dios seala como David se dej arrastrar pos su pasiones, pero no afirma que
eso se amor. Amor gape: este es conocido como el verdadero Amor, es el amor
sincero, desinteresado, el amor Divino. Es el amor de Dios hacia la humanidad. Este
amor que lo entreg todo por nosotros: Dios es amor, y el amor que da es el amor real,
verdadero, el nico que existe, pero que el mundo no conoce y llama amor a otras
cosas. Este amor, es el que Dios pone en todos cristianos y que se manifiesta en l
cuando la persona decide darle lugar en su vida y comenzar a amar as. Juan 3: 16 y
17 No Enlazar 1 Juan 4: 7 al 12 No Enlazar Romanos 5:8 No Enlazar Efesios 2: 4 al 9
No Enlazar 1 Corintios 13 No Enlazar Amor Filial: Este amor es muy importante en la
Iglesia, es el amor familiar que se encuentra ah dentro... El objetivo del amor filial es
conducir a el pueblo al amor gape que es el que nos deja cara a cara con Dios. Es
importante no quedarse estancado en lo que es el amor filial o familiar sino que lograr
el amor pleno en Dios que es el Amor gape... Dios no dice en ninguna parte que
debemos amarnos con amor filial, sino con amor AGAPE, y que la amistad y todo
nuestro actuar debe estar realizado en ese sentido. El amor filial tiene preferidos, el
amor gape no. Si solo sabemos amar a nuestros hermanos con amor filial, no es de
Dios. Tampoco es cierto que este sea amor familiar. Eso no es real ni entre los griegos,
pues para ellos, eso era amor STORGE (entre padres e hijos), y amor fraternal (entre
hermanos). El cristiano debe pasar de amar solo los familiares, tambin a los amigos, a
amar como a familiares, luego a los hermanos en cristo, amar como amigos y luego
como familia propia, en todos estos casos, a partir del AMOR AGAPE, porque es el
nico que debe regir entre los cristianos. Recuerden, somos miembros de un solo
cuerpo. Si no amamos en amor AGAPE, seguimos creyendo y pensando que el otro es
alguien separado de nosotros. Que la biblia narre experiencias de cmo creemos los
humanos que nos amamos, no significa que eso sea amor. Dios da una nica definicin
de amor y de practicar el amor, y esa no es ni eros, ni filial. Eso es enseanza
humanista, anticristiana, que lamentablemente se ensea en los seminarios, pero que
los ministros de Dios tienen el deber de buscar a Dios para que los ilumine y enseen
de acuerdo a la palabra y no de acuerdo a los que la interpretan basados en enfoques
y filosofas no cristianas.
DICCIONARIO
nom, AMOR tip, TIPO vet, Es un trmino en la Biblia que es traduccin de varios otros.
En hebreo, en el AT, tenemos los siguientes: (a) ahabah, relacionado con el verbo
aheb. Se usa: del amor de Jacob por Raquel (Gn. 29:20); del amor de David hacia
Jonatn (2 S.1:26); del amor de Amnn hacia Tamar; del amor hacia los semejantes,
pagado con odio (Sal. 109:4, 5); del amor del esposo hacia la esposa (Pr. 5:19); del
efecto del amor en las relaciones humanas (Pr. 10:12); 64 del amor de Jehov hacia Su
pueblo (Jer. 31:3; Os. 3:1; Sof. 3:17); (2) ohabim, de actos de amor (Pr. 8:18); (3)
dod, como el anterior (Pr. 7:18; Cnt. 1:2, 4; 4:10, etc.; Ez. 23:17). En el NT se traduce
amor un trmino griego, agap. La palabra eros, que no se usa en el NT,
conllevaba siempre la idea, en mayor o menor intensidad, de deseo y de avidez. Con
agap se designa el amor de origen divino: del Padre al Hijo (Jn. 3:35, donde se usa
el verbo relacionado, agapa), de Dios al mundo (Jn. 3:16, igual observacin que en
el caso anterior), o de Dios a los creyentes (Ro. 5:5), o el amor de Dios en nosotros,
obrando hacia los dems (2 Co. 5:14), dndose en 1 Co. 13 el ms completo conjunto
de cualidades de este amor. Con el vocablo philanthropia se designa el amor dirigido
al hombre (Tit. 3:4). Ms exactamente se usa la forma verbal, designando la accin. A
este respecto, es digno resaltar que la primera mencin de amor en la Biblia es el amor
de padre a hijo (Gn. 22:2), de Abraham a Isaac, la segunda mencin es el amor del
esposo hacia la esposa (Gn. 24:67), de Isaac a Rebeca. Estos dos amores son dos
hermosos tipos del amor: (a) del Padre hacia el Hijo (Jn. 3:35), y (b) del Hijo hacia Su
Iglesia (Ef. 5:25). Una afirmacin fundamental en las Escrituras es que Dios es amor.
No se trata meramente de uno de Sus atributos, sino que la misma esencia de Su ser
es amor. De ah que el pecado tenga como consecuencia divisin, separacin,
alienacin. De ah tambin el nfasis en centrar el comportamiento humano en el amor
a Dios y al prjimo (Mt. 22:34-40; Mr. 12:28-33). Este amor, para ser genuino, tiene que
estar fundamentado ante todo en una relacin genuina con Dios, y tiene que provenir
del mismo Dios; las imitaciones no son vlidas (1 Co. 13:3). Solamente puede surgir de
una relacin viva con Dios ya conocido por medio de Jesucristo (Ef. 3:14-21 con Ef.
5:1-2). Todo lo que no surja de una relacin vital con Dios no es el amor agap
descrito en 1 Co. 13, sino el efecto meramente natural.