Eusebio de Cesarea

Eusebio de Cesarea (c. 263 - 30 de mayo de 339,1 2 probablemente en Cesarea de

Palestina), tambin conocido como Eusebius Pamphili (Eusebio Panfilio o lit., Eusebio,
amigo de Pnfilo) fue obispo de Cesarea y se le conoce como el padre de la historia de la
Iglesia porque sus escritos estn entre los primeros relatos de la historia del cristianismo
primitivo.

Biografa

La fecha y el lugar exacto de su nacimiento son inciertos y se sabe poco de su juventud.

Conoci al presbtero Doroteo en Antioqua y, probablemente, recibi de l instruccin
exegtica. En el ao 296, estando en Palestina, vio a Constantino I, que visitaba la
provincia con Diocleciano. Estuvo en Cesarea cuando Agapio era obispo del lugar. Se hizo
amigo de Pnfilo, con quien estudi la Biblia, con la ayuda de la Hexapla de Orgenes y de
los comentarios compilados por Pnfilo, en la tentativa de escribir una versin crtica del
Antiguo Testamento.

En el ao 307, Pnfilo fue encarcelado, pero Eusebio continu el proyecto que con l
haba comenzado. El resultado fue una apologa de Orgenes, terminada por Eusebio
despus de la muerte de Pnfilo, que fue enviada a los mrtires en las minas de Faeno, en
Egipto. Parece que, despus se retir hacia Tiro y ms tarde hacia Egipto, donde padeci la
persecucin por primera vez. La acusacin de que obtuvo su libertad sacrificando a los
dioses paganos parece no tener fundamento.

Se vuelve a mencionar a Eusebio como obispo de Cesarea. Sucedi a Agapio, despus de

313, aunque no se sabe la fecha exacta. Se sabe poco de los primeros tiempos de su
obispado. No obstante, con el inicio de la controversia del arrianismo, toma sbitamente
un lugar destacado. Arrio le pidi proteccin. Segn una carta que Eusebio escribi a
Alejandro de Alejandra, es evidente que no neg refugi al presbtero exiliado. Cuando el
Primer Concilio de Nicea se reuni en el 325, tuvo cierto protagonismo. No era un lder
nato, ni tampoco un pensador profundo, pero como hombre bastante instruido el autor y
famoso Eusebio, cay en la gracia del emperador, y acab por sobresalir entre los ms de
300 miembros que se reunieron en el Concilio. Tom una posicin moderada en la
controversia, y present el smbolo (credo) bautismal de Cesarea que acab por
convertirse en la base del Credo de Nicea. Al final del Concilio, Eusebio suscribi sus
decretos.

La controversia arriana continu a pesar de la realizacin del Concilio y Eusebio se

mantuvo involucrado en la cuestin. Por ejemplo, entr en disputa con Eustaquio de
Antioqua, que se opona a la creciente aceptacin de las teoras de Orgenes, y en
especial porque ste haba expuesto una exgesis alegrica de las escrituras, lo que
interpretaba como el origen teolgico del arrianismo. Eusebio, como admirador de
Orgenes, fue reprendido por Eustaquio, quien le acus de alejarse de la fe de Nicea.
Eusebio respondi acusando a Eustaquio de seguir las ideas del sabelismo. Eustaquio fue
acusado, condenado y depuesto en un snodo en Antioqua. Gran parte del pueblo de
Antioqua se rebel en contra de esta decisin eclesistica, mientras que los que estaban
en contra de Eustaquio proponan que se nombrase a Eusebio como nuevo obispo. ste
por su parte, rechaz la oferta.

Despus que Eustaquio fue depuesto, sus seguidores se volvieron contra Atanasio de
Alejandra, un oponente mucho ms peligroso. En el 334, Atanasio fue conminado a
comparecer frente a un snodo en Cesarea, aunque no compareci. Al ao siguiente, se
convoc otro snodo en Tiro, presidido por Eusebio. Atanasio, previendo el resultado, se
dirigi a Constantinopla, donde present su causa al emperador. Constantino convoc a
los obispos para su corte, entre los cuales estaba Eusebio. Atanasio fue condenado al
exilio a finales del 335. En ese mismo snodo, otro oponente fue atacado con xito.
Marcelo de Ancira haca mucho que luchaba contra los eusebianos, protestando contra la
rehabilitacin de Arrio. Acusado de sabelianismo, fue depuesto en el 336. Constantino
muri al ao siguiente. Eusebio no le sobrevivi mucho tiempo. Muri (probablemente en
Cesarea), en 340, o ms tarde, siendo probable que haya muerto el 30 de mayo de 339.
 Obras

De la extensa actividad literaria de Eusebio una parte relativamente grande perdur.

Aunque era considerado sospechoso de arrianismo, sus escritos resultaban
indispensables, debido a que Eusebio sola emplear citas textuales de obras que no
sobrevivieron a su poca, como las de Hegesipo de Jerusaln.

Las obras literarias de Eusebio reflejan el curso de su vida. Al principio se dedic a la crtica
de los textos bblicos, bajo la influencia de Pnfilo y probablemente de Doroteo, de la
escuela de Antioqua. Con las persecuciones de Diocleciano y de Galerio, dirigi su inters
hacia los mrtires (tanto los de su poca, como los anteriores). Ese inters lo llev a
escribir, prcticamente, una historia de la Iglesia y, tambin una historia universal, que,
segn el punto de vista de Eusebio, sera apenas la base para la historia eclesistica.
Ntese que para Eusebio, la Iglesia aparece como el motor de la Historia de la Humanidad.

Con las controversias arrianas, el inters de Eusebio pas a las cuestiones dogmticas. La
cristiandad era finalmente reconocida por el Estado. Eso trajo, no obstante, nuevos
problemas. Apologas diferentes de las anteriores se volvan necesarias. Por fin, Eusebio,
en su papel de telogo de la corte imperial, escribe panegricos hiperblicos dedicados al
emperador cristiano. A todas estas actividades, ha de acrecentar muchos otros textos de
naturaleza diversa, en la que resalta su correspondencia, ms all de trabajos exegticos
donde se incluyen comentarios y tratados sobre arqueologa bblica que se extienden
durante todo el perodo de su vida literaria, dando fe de aquello por lo que Eusebio
vendra a ser reconocido por casi todos, independientemente de la opinin teolgica que
profesasen: su larga erudicin.

Obras que versan la crtica bblica

Pnfilo y Eusebio se ocuparon juntos de la lectura crtica de las Escrituras tal como eran
presentadas en la versin de la Biblia llamada la Septuaginta. Se dedicaron al estudio del
Antiguo Testamento y especialmente el Nuevo Testamento. Efectivamente, parece que
uno de los manuscritos de la Septuaginta preparado por Orgenes, habra sido trabajado y
revisado por los dos segn San Jernimo.
Para facilitar la bsqueda de los textos evanglicos, Eusebio dividi la versin de las
Escrituras que tena en su poder en prrafos que remetan en una tabla sinptica, para as
encontrar los versculos que se referan mutuamente.

La Crnica

Las dos grandes obras histricas de Eusebio son la Crnica y la Historia de la Iglesia. La
primera (en griego, Pantodape historia, o sea, Historia Universal) est dividida en dos
partes. La primera parte (en griego: Chronographia, o sea Anales o cronologa) pretende
ser un compendio de historia universal, organizada segn las diversas naciones,
recogiendo las fuentes histricas que Eusebio pesquis arduamente. La segunda parte (en
griego, Chronikoi kanones, o sea, Cnones cronolgicos) intenta establecer sincronismos
de los documentos histricos en columnas paralelas. Es uno de los ejemplos ms antiguos
de lo que es frecuente, hoy en da, en las obras de referencia, como enciclopedias, donde
las tablas cronolgicas son un instrumento de trabajo y consulta.

El trabajo original, completo, est perdido. Pudo, sin embargo, ser reconstruido a partir de
los extractos copiados (eptomes), con incansable diligencia, por los cronlogos de la
escuela bizantina, especialmente Jorge Sincelo, el Monje. Las tablas cronolgicas de la
segunda parte fueron preservadas totalmente en una traduccin hecha por San Jernimo,
y las dos partes existen tambin en una traduccin en armenio, aunque su valor es
discutible debido a las alteraciones respecto al original que podran haber sido hechas por
los traductores. La Crnica, tal como la conocemos, se extiende hasta el ao 325 y fue
escrita antes de la Historia de la Iglesia.

La Historia de la Iglesia

Artculo principal: Historia eclesistica (libro de Eusebio)

En su Historia de la Iglesia o Historia eclesistica (en griego, , lit. Manifestacin

(o visin) de Dios), Eusebio trat, de acuerdo con sus propias palabras, (I, i.1), de
presentar la historia de la Iglesia desde los apstoles (historia conocida como "Hechos de
los Apstoles") hasta sus das, teniendo en cuenta los siguientes aspectos:
1. la sucesin de los obispos en los snodos principales;

2. la historia de los Doctores de la Iglesia;

3. la historia de las herejas;

4. la historia de los judos;

5. las relaciones con los paganos;

6. el martirologio.

Agrup su material de acuerdo con los reinados de los emperadores, presentndolo tal
como lo encontr en sus fuentes. El contenido consista en:

Libro I: introduccin detallada sobre Jesucristo.

Libro II: la historia de la poca apostlica, desde la cada de Jerusaln hasta Tito.

Libro III: la poca despus de Trajano

Libros IV y V: el siglo II

Libro VI: el perodo de Septimio Severo a Decio

Libro VII y VIII: historial de las persecuciones bajo el reinado de Diocleciano

Libro IX: Historia de la victoria de Constantino I sobre Majencio en el Occidente y sobre

Maximino en el Oriente.

Libro X: El restablecimiento de las congregaciones y la rebelin y conquista de Licinio.

Tal como se conserva, la obra se concluy antes de la muerte de Crispo, en julio del 326, y
desde el Libro X que se dedicaba a Paulino de Tiro que muri antes del 325, al final del 323
o en el 324. Este trabajo es realmente impresionante para la investigacin que exiga y
debi haberle ocupado por varios aos. Su martirologio fue uno de los estudios
preparatorios para su obra.

La autenticidad de la Historia de la Iglesia de Eusebio no ha sido cuestionada. Los

descubrimientos recientes van revelando la forma responsable, cuidada e inteligente en
que las bibliotecas de Cesarea y Jerusaln eran administradas.
En uno de los pasajes de su obra, Eusebio declara que las calamidades sufridas por el
pueblo judo se deban al papel que stos jugaron en la muerte de Jess. Este pasaje ha
sido usado a lo largo de la historia, para atacar tanto a judos como a cristianos:

desde ese tiempo que las rebeliones, guerras y conspiraciones daosas los sigui, a cada
uno, en rpida sucesin, incesantemente, en la ciudades, en toda Judea, hasta que el sitio
de Vespasiano los aplast. Fue as que la venganza divina se cumpli para con los judos
por los crmenes que osaron perpetrar contra Cristo.

Eusebio de Cesarea, Historia de la Iglesia: Libro II, Captulo 6: Las desventuras que
sucedieron a los judos despus de la injuria cometida contra Cristo. (Ver enlace original
de CBN.org en la bibliografa).

Obras histricas menores[editar]

Antes de compilar su historia de la Iglesia, Eusebio trabaj en el martirologio del perodo

primitivo y una biografa de Pnfilo. El martirologio no fue conservado en su totalidad,
aunque se conserva todas sus partes. Contiene:

(1) una epstola de la congregacin de Esmirna concerniente el martirio de Policarpo

(2) el martirio de Pionio;

(3) los martirios de Carpo, Papilo y Agatnica;

(4) el martirologio de las congregaciones de Vienne y Lyon (actual Francia);

(5) el martirio de Apolonio.

De la vida de Pnfilo sobrevive apenas un fragmento. Una obra sobre los mrtires de
Palestina fue hecho despus del 311. Un gran nmero de fragmentos se encuentran
diseminados por varios catlogos de leyendas, todava por compilar. La vida de
Constantino fue compilada despus de la muerte del emperador y la eleccin de su hijo
como uno de los augustos (co-emperadores romanos) en el 337. Es ms un panegrico,
repleto de retrica, que una biografa, aunque tiene un gran valor histrico por los
documentos que incorpora.