O Nascimento da Tragdia, ou Helenismo e Pessimismo

Esta a primeira obra do filsofo mais polmico da Ps-Modernidade, e talvez at, por que
no, o mais polmico da histria. Filsofo que se autodenominou "o homem que nasceu
pstumo", por ter sido incompreendido pelos seus contemporneos. Obra de um ento jovem
professor de letras clssicas despertou polmica pelo seu carter pessoal e pela ousadia de sua
abordagem: desafiava a concepo tradicional dos gregos como povo sereno e simples, e
exaltava a pera de Wagner como renovadora do esprito alemo, numa singular mistura de
reconstruo histrica, intuio psicolgica e militncia esttico-cultural. Nesta obra o filsofo
oferece no s uma interpretao das tragdias gregas, mas da prpria cultura grega e
moderna, do nexo entre arte e conhecimento e da poca moderna.

O autor comea por afirmar que o contnuo desenvolvimento da arte est diretamente ligado
duplicidade do apolneo e dionisaco. O apolneo relativo ao deus Apolo, apresentado como
o deus do sonho, das formas, das regras, das medidas, dos limites individuais. O apolneo a
aparncia, a individualidade, o jogo das figuras bem delineadas; e o dionisaco apresentado
como o gnio ou impulso do exagero, da fruio, da embriaguez exttica, da libertao dos
instintos. o deus do vinho, da dana, da msica e ao qual as representaes de tragdias
eram dedicadas.

O Mito trgico uma representao simblica ou imagtica da sabedoria dionisaca. O

dionisaco manifesta-se a si prprio por intermdio de processos apolneos estticos,
representao. Essas representaes levavam o publico a uma espcie de horror e
posteriormente os arrebatavam atravs do prazer que sentiam por meio dos fenmenos
inconscientes de si mesmos representados nas peas.

A duplicidade destes impulsos resulta numa luta incessante e se intervem peridicas

reconciliaes. A arte apolnea a arte do figurador plstico, da esttica; e a no figurada da
msica a dionisaca. Segundo Nietzsche ambos os impulsos caminham juntos, na maioria das
vezes em discrdia aberta e incitando-se mutuamente a produes sempre novas.
Contraposio que deu origem atravs do ato metafsico da vontade, gerando a tragdia tica.
Segundo o autor estes dois impulsos bsicos da criao da arte tem origem na embriaguez
(dionisaco) e nas representaes onricas (apolneo). De um lado o conceito Uno-primordial - o
impulso bsico e primordial comum a todos o indivduos, pelo qual se universaliza e imortaliza
a arte (dionisaco); e por outro o princpio-individual - impulso individual que diferencia o
indivduo da universalidade, o ato subjetivo.(apolneo).

feito uma analise da importncia da arte para o povo grego, que devido a conscincia das
lstimas da existncia tinha necessidade da arte para suportar a vida, onde o espectador via a
si mesmo nas representaes. Acontecia a o fenmeno da purificao chamado por
Aristteles de catarse. Segundo Nietzsche O nascimento da tragdia se deu de maneira
inconsciente, ora fruto da embriaguez, ora dos sonhos, que se imortalizou devido
necessidade da arte que indelvel a todos seres humanos quando conscientes das lstimas
da existncia, que tambm de maneira inconsciente se purificavam ao contempl-las.

A morte da tragdia se deu graas a Scrates com seu racionalismo. Scrates percebeu que as
pessoas no tinham um conhecimento seguro, sendo ele o nico a admitir a si mesmo que
nada sabia e por isso o Orculo de Delfos o denominou o homem mais sbio. Scrates
percebeu tambm que as pessoas gostavam da tragdia, mas no a entendiam, apenas a
sentiam. Scrates acreditava que atravs da razo, e somente da razo, se poderia chegar ao
conhecimento seguro e que somente aquilo que fosse inteligvel seria digno, nobre.

Surgiu na contemporaneidade de Scrates as comdias ticas de Eurpedes, onde o impulso

criador passa a ser consciente e o crtico dessa nova espcie de arte passa a ser o inconsciente,
que apesar de tornar as peas inteligveis, a fez perder o seu carter purificador, deixou de
ocorrer a catarse, criando um vazio enorme entre os espectadores com a morte da tragdia.

Com Scrates surgiu a cincia, o racionalismo, do qual buscava entender e explicar o mundo e
o homem. Com o desenvolvimento da cincia e da filosofia, esse racionalismo radical levou o
homem ao niilismo, a negao total e pessimista da vida, num estgio de conhecimento
avanado, do qual a prpria razo se torna insuficiente para explicar o todo, mas capaz de
negar qualquer verdade, restando apenas o niilismo passivo e negativo.

Para Nietzsche a msica, do seu at ento amigo, Richard Wagner era uma renovao do
esprito da msica, uma espcie de msica que se imortalizaria assim como Beethoven e
Mozart. Para ele a msica e o mito trgico era de igual maneira a expresso dionisaca, que
seria capaz de justificar o pior dos mundos e tornar a vida possvel, cobrindo a verdadeira
essncia da vida com um vu de beleza. Segundo ele a verdadeira essncia da vida lastimvel
e toda projeo futura, no passa de iluso espraiada na busca dos prazeres ou na atenuao
das feridas da existncia, da qual s podemos afirmar a vida com as iluses. Ele defendia a
idia de que se deveria buscar o renascimento da tragdia, de uma arte superior da qual
poderamos suportar vida, e assim religar a cincia e a filosofia afirmao da vida terrena.
Assim se manteria a cincia e a filosofia trilhando o caminho do conhecimento, da verdade,
mas sem negar a vida. Concluindo que, para ele, temos a arte para no morrer com a verdade,
onde a vida sem a msica seria um erro.

Dados bibliogrficos:

NIETZSCHE, Friedrich, O Nascimento da Tragdia ou Helenismo e Pessimismo - 1872. Notas,

Traduo e Posfcio, Jac Guinsburg, 1992.1 reimpresso, Editora Schwarcz - Ltda.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (Rcken, 15 de Outubro de 1844 Weimar, 25 de Agosto de

1900), formado em Filologia pela Universidade de Leipzig, escritor e crtico da filosofia.