Ma n ual d e h e rramien tas

pa r ti c i pat i v as pa r a la
ide nti f i cac i n , d oc u men tac in y
g e s ti n d e l as man if estac ion es d el
Pa tr i m o n i o C u l t u r al In mater ial
Ministerio de Cultura Equipo de investigacin y acompaamiento de la
Estrategia integral de fortalecimiento de las capa-
Mariana Garcs Crdoba cidades sociales de gestin del Patrimonio Cultural
Ministra Inmaterial
Nora Daz Pachajoa (Sistematizacin)
Mara Claudia Lpez Sorzano Diego Muoz Casallas
Viceministra Andrs Ernesto Obando (Sistematizacin)
Alexandra Pea Bautista
Enzo Rafael Ariza Ayala Mauricio Pulido Riao
Secretario general Mnica Sarmiento Roa

Juan Luis Isaza Londoo Fotografas

Director de Patrimonio Participantes de la Estrategia integral de fortaleci-
miento de las capacidades sociales de gestin del
Grupo de Patrimonio Cultural Patrimonio Cultural Inmaterial
Inmaterial
Correccin de estilo
Adriana Molano Arenas Catalina Vargas Tovar
Coordinadora
Diseo
Ruth Flrez Rodrguez Machete
Nicols Lozano Galindo estudiomachete.com
Norma Costanza Zamora Riao
Asesores de la estrategia Impresin
Torreblanca Agencia Grfica
Ral Plazas Bogot D.C., 2014
Revisin del texto
Citacin sugerida
Tropenbos Internacional Colombia Frieri, Sandra (Comp.). (2014). Manual de herramientas
participativas para la identificacin, documentacin y
Carlos A. Rodrguez gestin de las manifestaciones del Patrimonio Cultural
Director de programa Inmaterial. Convenio Patrimonio Cultural Inmaterial
desde la perspectiva local. Bogot: Ministerio de
Coordinadoras del proyecto Cultura & Tropenbos Internacional Colombia.
Mara Clara van der Hammen
Sandra Frieri ISBN
978-958-9365-70-0
Coordinacin editorial
Catalina Vargas Tovar
Vanessa Villegas Solrzano
Esta obra es el resultado de un proceso de investi-
Convenio Patrimonio Cultural gacin local apoyado por Tropenbos Internacional
Inmaterial desde la perspectiva local Colombia en el marco del Convenio 342/14 con el
Ministerio de Cultura; los contenidos no representan ni
Manual de herramientas participativas para la comprometen la posicin u opinin oficial del Ministerio
identificacin, documentacin y gestin de las de Cultura o el gobierno colombiano y solo recoge la
manifestaciones del Patrimonio Cultural Inmaterial opinin de sus autores.

Texto y desarrollo Consulte ms sobre este Convenio en:

Sandra Frieri www.piclocal.com
M an u al d e h erram ien t as
part ic ip at ivas para
l a id e n tif icacin ,
d o c u m e n tacin y g est in
d e l as manif est aciones
d e l Patrim o n io C u lt u ral
In m at e r ial
TA B L A D E
CONTENIDO

13 - 14 Mdulo 1

Presentacin 24 - 29
La caracterizacin
14 - 15
de contex to
Agradecimientos
27

16 - 17 Conocer el contexto

Introduccin 28
Caracterizacin del departamento de
Crdoba [Fragmento]
18 - 21
Antecedentes
19
Aprender haciendo: enfoque
metodolgico de la estrategia de
formacin
20
Herramientas para identificar,
documentar y gestionar el PCI
Mdulo 2 Mdulo 3

32 - 49 52 - 63
Identificacin del PCI Herramientas para
35 la priorizacin de
Definiciones de conceptos
manifestaciones del PCI
asociados al PCI
36
y la identificacin de
Cules son las caractersticas actores
del PCI? 55

36
En dnde se manifiesta y
cules son los campos del PCI?
38
Qu medidas hay para proteger
el PCI?
39
Por qu una poltica pblica
para la salvaguardia del PCI?
40
El objeto significativo y su
valor inmaterial
43
El mandala: un camino
hacia la identificacin y
autodiagnstico del PCI
46
La aplicacin del mandala para la
identificacin de PCI segn Flor
Mara Palmezano del municipio de
Astrea, Cesar
48
Relato de la experiencia de Baltazar
Altahona de Mahates, Bolvar, sobre
la aplicacin del mandala
Matriz de priorizacin
58
Sobre la aplicacin de la matriz de
profundizacin segn Alix Morales
de Inz, Cauca
58
Comentarios sobre la aplicacin
de la matriz de profundizacin por
Dubilenyi Caicedo de Puerto Tejada,
Cauca
59
Matriz de priorizacin elaborada por
la comunidad misak de Silvia, Cauca
60
Mapa de actores
63
Opinin acerca del mapa de actores
por Delfida Castillo de Lpez de
Micay, Cauca
63
El uso del mapa de actores segn
Flor Mara Palmezano de Astrea,
Cesar
Mdulo 4

66 - 93
Profundizacin,
investigacin y
salvaguardia del Pci
69 83
Cartografa cultural Historia de vida de Leonardo Bejarano Prez
[Realizada por el equipo Parque Natural
72 Chingaza]
Comentarios sobre el uso de la
cartografa cultural por Gloria 86
Restrepo de la Universidad de Fragmento de la historia de vida de Amalia
Cundinamarca en Fusagasug Pulido Gmez acerca de la Ley del Pramo
[Realizada por el equipo Parque Natural
72 Chingaza]
Vctor Galvn de La Gloria, Cesar,
comenta su trabajo de cartografa 87
Calendario productivo
74
Lnea de tiempo 88
Calendario ecolgico elaborado por
76 los eperara siapidara de la comunidad
Fragmento de la lnea de tiempo Nueva Bellavista en Guapi, Cauca, bajo la
sobre el bambuco patiano liderada orientacin de Jacinto Mocho
por Diana Mara Collantes de Pata,
Cauca 89
78
Calendario productivo realizado por los
habitantes del municipio de Medina,
La estrella para la lectura de Cundinamarca, realizado por el equipo del
contexto Parque Natural Chingaza
80 89
Esquema de la estrella en la que Calendario de cultivos elaborado por el
se desarrolla un hito asociado al Grupo de investigadoras campesinas
bambuco patiano sobre gastronoma en Curit, Santander.
81 Del proyecto Salvaguardia integral de las
culturas campesinas
Historia de vida
91
83
El cuerpo y las plantas medicinales
Opinin de Jefer Ochoa del municipio
de Boyac, Boyac, sobre la 92
implementacin de historias de vida Dibujo del cuerpo y las plantas medicinales
elaborado por el grupo mujeres afro en
Silvia, Cauca
Mdulo 5 Mdulo 6

96 - 107 110 - 125

Sistematizacin de Formulacin de
e x periencias de iniciativas de
salvaguardia del PCI salvaguardia del PCI
99 113

La bitcora Ruta de construccin

participativa de proyectos de
101
lvaro Anaya del corregimiento salvaguardia
Madrid, municipio de Magangu, 115
Bolvar, habla sobre el proceso de Gua para la formulacin de
convocatoria en su bitcora inciativas para la salvaguardia del
PCI
103
Observaciones sobre la metodologa 116
en la bitcora de Mara de los Santos Escuela de pensamiento propio y
de Duitama, Boyac trabajo espiritual
104 122
rbol de preguntas Fuentes de financiacin del PCI
106 125
rbol de preguntas elaborado en el Normatividad que regula los
segundo taller con el propsito de
sistematizar las experiencias de la incentivos tributarios
fase de campo
126 - 155 157 - 159
EXPERIENCIAS Glosario
S I G N I F I C AT I VA S
de identificacin,
documentacin y
gestin PCI
128
Experiencia de identificacin y
profundizacin sobre el bambuco
patiano liderada por Diana Mara
Collantes Medina, Docente y
gestora cultural en Pata, Cauca
137
Experiencia de identificacin y
profundizacin de la msica
como PCI de Tierralta, Crdoba,
desarrollada por Jos Antonio
Valencia Montero
148
Narracin sobre la ruta
metodolgica en donde aparece con
relevancia la herramienta Historia
de vida, realizada por funcionarios
del Parque Nacional Natural
Chingaza, Cundinamarca
151
Comentarios de Flor Mara
Palmezano, coordinadora
municipal de cultura sobre la
aplicacin de herramientas para la
identificacin del PCI de Astrea, Cesar
- Proceso y diseo de las manillas Nukak de
Agua Bonita. Foto Julin Ortiz -
 P r e s entaci n
El Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) abarca un
vasto campo de la vida social y est constituido
por un complejo conjunto de activos sociales, de
carcter cultural, que le dan a un grupo humano
sentido, identidad y pertenencia. Comprende
no solo los usos, representaciones, expresiones,
conocimientos y tcnicas de un grupo humano,
que hunden sus races en el pasado y que se
perpetan en la memoria colectiva, sino tambin
los apropiados socialmente en la vida contem-
pornea de las comunidades y colectividades
sociales. Comprende, adems, los instrumentos,
objetos, artefactos y espacios culturales que son
inherentes a dichos activos sociales.
El PCI, transmitido de generacin en gene-
racin, es constantemente recreado por comu-
nidades y grupos en respuesta a su entorno,
su interaccin con la naturaleza y su historia,
proporcionando un sentido de identidad y
promoviendo el respeto por la diversidad cultural.
La salvaguardia del PCI consiste en un conjun-
to de acciones y medidas dirigidas a velar por la
continuidad de las manifestaciones culturales de
una comunidad o colectividad. Es, entonces, una
13
herramienta dirigida a construir las condiciones
necesarias para que el PCI contine existiendo, as
como para animar a las comunidades portadoras
a divulgar y recrear aquellas expresiones, repre-
sentaciones y prcticas que constituyen su patri-
monio cultural vivo.
Es as como, en el marco del respeto por la
diversidad tnica y cultural, en Colombia se ha
construido una poltica pblica que orienta la
salvaguardia del PCI. El propsito de esta pol-
tica es fortalecer la capacidad que tienen las
colectividades para gestionar su patrimonio
inmaterial y reconocer la importancia que ste
tiene para el desarrollo y el bienestar colectivos.
Para cumplir con este objetivo, el Ministerio de
Cultura, por intermedio de la Direccin de Patri-
monio, ha diseado estrategias metodolgicas
y herramientas, para los ciudadanos interesa-
dos en adelantar procesos de salvaguardia. Una
de ellas es la Estrategia para el fortalecimiento de
las capacidades de apropiacin de la poltica
de salvaguardia del Patrimonio Cultural Inma-
terial que inspira este texto.
A g r adecimiento s
Este manual es el resultado del trabajo de un
grupo de personas que contribuy a la construc-
cin y aplicacin de las herramientas que aqu
se presentan. La experiencia de cada uno y el
dilogo permanente entre todos los miembros
del equipo permitieron dar origen a estos instru-
mentos que esperamos sirvan para enriquecer la
estrategia de fortalecimiento de las capacidades
de apropiacin de la poltica de salvaguardia del
Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) que adelanta
el Ministerio de Cultura.
Agradezco a Adriana Molano, Ruth Flrez y
Norma Zamora del Grupo de PCI del Ministerio por
sus comentarios y recomendaciones que sirvie-
ron para construir gran parte del contenido de
este manual, con una mencin especial a Norma
Zamora por sus aportes en la formulacin espec-
fica de varias herramientas.
Tambin agradezco a Carlos Rodrguez y Mara
Clara van der Hammen de Tropenbos Internacio-
nal Colombia por la orientacin y soporte durante
el desarrollo de esta estrategia de formacin
14
dirigida a comunidades rurales, campesinas, ind-
genas y afrodescendientes.
Igualmente, destaco el trabajo del equipo
de acompaamiento: Nora Daz Pachajoa, Diego
Muoz Casallas, Andrs Ernesto Obando, Alexan-
dra Pea Bautista, Mauricio Pulido Riao y Mnica
Sarmiento Roa quienes, a partir de la implementa-
cin en campo de las herramientas, contribuyeron
a su ajuste y fortalecimiento.
Un agradecimiento especial a quienes partici-
paron en el proceso de formacin en los diferentes
departamentos, pues su experiencia en la imple-
mentacin de estas herramientas constituyen el
espritu del texto, le dan vitalidad y validez.
Finalmente gracias a Ral Plazas y a Catalina
Vargas por su trabajo en la revisin del texto y en
su edicin.
Sandra Frieri
- Mujeres campesinas, saber tradicional asociado a abuelos y
viviendas en Duitama, Boyac. Foto Mara de los Santos -
15
Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

- La leyenda de la matanza del tigre: una celebracin entre mscaras

y versos en el municipio de Ro de Oro, Cesar. Foto Catalina Cabrales -
16
 I nt r od u cci n
El presente documento tiene la finalidad de
proporcionar herramientas participativas para
la identificacin, documentacin y gestin del
Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) y est diri-
gido a integrantes del sistema de cultura, a
gestores culturales, lderes locales y miembros
de distintos sectores como universidades, orga-
nizaciones no gubernamentales, instituciones
educativas, de la salud, del medio ambiente, la
cultura, entre otras.
Este manual fue construido a partir de las
acciones realizadas en el marco de la Estrategia
para el fortalecimiento de las capacidades de
apropiacin de la poltica de salvaguardia del
PCI, implementada durante el ao 2014, en el
marco del convenio 342/14 entre el Ministerio
de Cultura de Colombia y Tropenbos Interna-
cional Colombia. Es por ello que se encontra-
rn numerosos ejemplos de los ejercicios de
identificacin, documentacin y gestin de las
17
manifestaciones del PCI desarrollados en los
departamentos de Bolvar, Boyac, Cauca, Cesar,
Crdoba y Cundinamarca que conforman este
proceso de capacitacin.
A lo largo del texto, se propone un recorrido
por diferentes herramientas participativas que
permiten la apropiacin de la poltica de PCI a
travs de procesos como los siguientes: caracte-
rizacin del contexto, identificacin y prioriza-
cin del PCI, profundizacin e investigacin local,
formulacin y gestin de iniciativas de salva-
guardia del PCI y la sistematizacin de experien-
cias. Igualmente, se ofrecen algunas pautas para
la comprensin de qu es el PCI e informacin
sobre posibles fuentes de financiacin para la
gestin de iniciativas de salvaguardia. Finalmen-
te, a manera de cierre, se ofrecen cuatro ejem-
plos que resultaron del proceso de formacin
desarrollado durante el 2014 que buscan inspi-
rar futuros procesos similares.
A ntecedente s
El Grupo de Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI)
de la Direccin de Patrimonio del Ministerio de
Cultura comenz a desarrollar la estrategia para
la apropiacin de la poltica de PCI desde el ao
2012 a travs de diferentes experiencias en trece
departamentos del pas1. En el ao 2014, con el
propsito de fortalecer la implementacin de
esta poltica pblica, el Ministerio de Cultura en
asocio con Tropenbos Internacional Colombia,
organizacin no gubernamental con reconocida
experiencia en el acompaamiento a procesos de
investigacin local en contextos interculturales2,
formularon un programa de formacin orientado
a la aplicacin de herramientas participativas
para la identificacin, documentacin y gestin
del PCI.
Se conform, entonces, un equipo tcnico de
asesores con experiencia en formacin y trabajo con
comunidades y miembros del grupo de PCI del Minis-
terio de Cultura, para la consolidacin de la estrategia
de formacin que se presenta en este manual.
18
1 Sucre, Crdoba, Bolvar, Cesar,
Santander, Boyac, Cundinamarca,
Meta, Vichada, Valle del Cauca,
Cauca, Nario y Putumayo.
2 Una de estas experiencias se
realiz en el marco de un conve-
nio entre Tropenbos Internacional
Colombia y el Servicio Nacional
de Aprendizaje, SENA. Entre sus
resultados, se encuentra el manual
Herramientas para la formacin
en contextos interculturales, que
aporta gran parte de elementos
metodolgicos a la estrategia de
formacin en mencin y que, a su
vez, se inspira en reconocidas meto-
dologas de las ciencias sociales.
Este manual se puede consultar en
el enlace:
www.tropenbos.org/index.php?id=214
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI
Aprender haciendo:
enfoque metodolgico de
la estrategia de formacin
La estrategia de formacin para la identificacin,
documentacin y gestin del PCI se inici con una
caracterizacin del contexto de los seis departa-
mentos seleccionados. Este ejercicio le permiti
al equipo tcnico la observacin de un panorama
integral en cada uno de los departamentos, aten-
diendo a aquellas dinmicas culturales que vincu-
lan el entretejido de lo institucional, lo social, lo
organizativo, lo cotidiano y coyuntural, y permiti
convocar a actores locales al proceso de formacin,
tanto integrantes del Sistema Nacional de Cultura,
como gestores culturales y lderes de organizacio-
nes sociales, afrodescendientes e indgenas.
Posteriormente, se hicieron dos talleres
presenciales y una etapa de acompaamiento en
campo, momentos que involucraron un aprendi-
zaje prctico, individual y grupal. La aproximacin
a las herramientas participativas para la identi-
ficacin, documentacin y gestin se hizo sobre
el principio de aprender haciendo, entendiendo
la formacin, como un proceso de construccin
social de conocimiento, en el que no solo se privi-
legian los contenidos formales, sino tambin las
posibilidades de construir sentido y significado a
partir de las experiencias de vida de quienes inte-
ractan en los espacios de formacin.
El primer taller llev a los participantes a
comprender y vivenciar distintas herramientas parti-
cipativas que sirvieron para el reconocimiento de las
19
expresiones culturales representativas inherentes a
sus colectividades, como por ejemplo: la piquera de
los campesinos del Cesar, los saberes asociados al
manejo y conservacin de las semillas de indgenas y
campesinos en el Cauca, las recetas tradicionales de
la cocina boyacense, entre otras. As tambin hubo
espacio para indagar por los actores que directa-
mente inciden en la pervivencia de estas manifesta-
ciones culturales y de los factores que las ponen en
riesgo o amenazan su existencia. Con base en estos
ejercicios de identificacin, se exploraron conceptos
tcnicos de la poltica de salvaguardia del PCI, como
patrimonio, cultura, inmaterialidad y salvaguardia.
Al finalizar esta fase, los asistentes elaboraron un
plan de trabajo con el propsito de llevar a cabo una
investigacin local en sus comunidades acerca de su
propio PCI, sustentada en la aplicacin de las herra-
mientas compartidas en el taller.
En un segundo momento, el equipo tcnico se
desplaz hasta las comunidades para realizar un
acompaamiento de varios das a cada uno de
los participantes de la estrategia de formacin.
Durante estas visitas, los miembros del equipo
retroalimentaron y apoyaron la adecuacin de
los planes de trabajo elaborados en el taller a
las realidades locales de cada grupo. Incluso, en
ciertos casos, asistieron a los pobladores locales
y funcionarios en el proceso de convocatoria y
realizacin de talleres y reuniones.
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local
En un segundo taller se realiz el intercambio de
experiencias y resultados derivados de la explo-
racin y profundizacin, mediante sus investi-
gaciones locales, en las manifestaciones del PCI
de las comunidades. Adems, se proporcionaron
herramientas para la formulacin y gestin de
iniciativas de salvaguardia de su PCI.
Durante las etapas de talleres y acompa-
amiento en campo se hizo la sistematizacin
de experiencias. Cada participante del proceso
llev una bitcora para registrar sus observa-
ciones y reflexiones a lo largo de la prctica, lo
cual permiti compilar los saberes asociados
a las manifestaciones del PCI, los sentidos y
significados que las comunidades otorgan a los
conceptos de patrimonio, cultura y salvaguardia
y la adecuacin de las herramientas a las parti-
cularidades de cada contexto. Es de anotar que
tanto la sistematizacin de experiencias como
la bitcora no resultaron solamente en infor-
mes tcnicos, sino que fueron presentados y se
constituyeron como herramientas pedaggicas
que permitieron la consolidacin de informa-
cin, el anlisis de procesos y la identificacin
de aquellos elementos importantes dentro de lo
que se estaba observando y aprendiendo duran-
te el proceso, adems de las diferentes relacio-
nes existentes entre ellos.
20
Herramientas para
identificar, documentar
y gestionar el PCI
De la experiencia de formacin descrita ante-
riormente se deriva, entonces, este manual
de herramientas. Su estructura responde a las
diferentes etapas que conforman el proceso de
identificacin, documentacin y gestin del PCI
y, aunque se encuentran organizadas cronolgi-
camente, las distintas herramientas y mdulos
se pueden usar en distinto orden segn los inte-
reses y necesidades de la comunidad frente a la
salvaguardia del PCI.
A continuacin un poco ms de detalle sobre
esta estructura:
En el primer mdulo, Caracterizacin de
contexto, se describe la importancia de
conocer las condiciones locales y regionales
que configuran a las comunidades e insti-
tuciones, antes y durante los procesos de
salvaguardia del PCI.
En el segundo mdulo, Identificacin del
PCI, se presentan los principales conceptos
de la poltica de salvaguardia de PCI y se dan
a conocer herramientas que permiten explo-
rar de manera integral las manifestaciones
culturales existentes en distintos contextos.
En el tercer mdulo, Priorizacin de mani-
festaciones del PCI e identificacin de
actores, se presentan herramientas que
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

permiten poner en dilogo los contenidos Se espera que con este manual se fortalezca
de la poltica de salvaguardia del PCI con las el proceso de formacin en gestin del PCI y que
manifestaciones culturales identificadas y se convierta en un documento de referencia til
caracterizar los actores que se relacionan con para la implementacin de la poltica pblica
estas manifestaciones priorizadas. sobre la salvaguardia del PCI de los colombianos.
En el cuarto mdulo, Profundizacin, inves-
tigacin y salvaguardia del PCI, se proponen
herramientas para desarrollar, de manera
participativa, procesos de investigacin local.
En el quinto mdulo, Registro y siste-
matizacin de experiencias significativas,
se presenta la bitcora como herramienta
fundamental en el ejercicio de observacin y
registro de aprendizajes.
En el sexto mdulo, Formulacin de inicia-
tivas de salvaguardia del PCI, se ofrecen
herramientas para la gestin del PCI, que
reconocen tanto el proceso de organizacin
local como el de interaccin institucional.
En la ltima parte de este manual, Expe-
riencias significativas en PCI, se presentan
algunos casos sobresalientes que incorpo-
ran, de diversas maneras, los conceptos y
herramientas referidas en este manual y que
pueden servir de inspiracin en el desarrollo
de procesos de salvaguardia del PCI.

21
- Familias artesanas de paja de la vereda Tachiv, Cerrito, Santander.
Foto Mujeres investigadoras de Asomuarce -
M d u l o 1

La
caracterizacin
de contexto
La gran diversidad de condiciones sociales,
culturales, organizativas, polticas, econmicas
y ambientales presentes en el territorio
colombiano obligan a conocer los contextos en
los cuales se van a llevar a cabo procesos de
identificacin, profundizacin y documentacin
de las manifestaciones de PCI. En este sentido,
la salvaguardia del PCI, es decir las acciones y
medidas dirigidas a velar por la continuidad de
las manifestaciones culturales de una comunidad
o colectividad, supone un acercamiento a las
condiciones locales y regionales que atraviesan
a las comunidades, ya que este reconocimiento
permite generar propuestas pertinentes ante un
mundo que es diverso y siempre cambiante.

Caracterizar un lugar, como lo puede ser

una zona o regin en la que habita una
comunidad, es presentarlo o describirlo con
sus rasgos particulares, de manera que resulte
inconfundible, es decir, se busca encontrar sus
particularidades, incluyendo el conjunto de
caractersticas que lo hace nico.
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI
Conocer el contexto
La caracterizacin de contexto se propone como
un paso inicial en la construccin de procesos
participativos orientados a la salvaguardia del
PCI, para lograr una comprensin de las dinmicas
culturales, institucionales, sociales, organizativas,
cotidianas y coyunturales, y para la construccin
de espacios de dilogo y reflexin acertados y
pertinentes al contexto.
En este sentido, se plantean dos caminos para la
realizacin de la caracterizacin: el primero consiste
en la exploracin y revisin de fuentes secundarias
como libros, mapas, cartillas, documentos institucio-
nales y videos, entre otros, que permitan acercarse
al contexto y prepararse para un mejor encuentro
con la comunidad. El segundo camino consiste en
indagar directamente con la comunidad, ya sea
haciendo uso de fuentes secundarias disponibles all
o consultando con los lugareos, a partir de conver-
saciones coloquiales y herramientas participativas
sobre los distintos aspectos que hacen parte de la
realidad del lugar, el estado del entorno, las acti-
vidades productivas, socioculturales y polticas.
Ambos caminos de caracterizacin son importantes
y complementarios, pues conllevan un conocimiento
profundo del contexto y ofrecen elementos para
una buena interaccin con la poblacin.
En el primer caso, para adelantar procesos de
exploracin y documentacin del PCI, la caracte-
rizacin de contexto podr incluir aspectos como
las expresiones culturales de la regin, aspectos
histricos asociados a la conformacin de comu-
nidades y su forma de vida, proyectos en marcha
o ya desarrollados de carcter cultural y aspectos
referidos a la institucionalidad relacionada con
este tipo de programas.
En general, en los municipios y regiones existen
lugares y personas a las que se puede consultar
acerca de la cultura, por ejemplo, los promotores
de cultura, en muchos casos, disponen de docu-
27
mentos o inventarios donde hay textos referidos
a grupos poblacionales, expresiones culturales,
inversiones, etctera.
Para el segundo caso, la caracterizacin vista
como el reconocimiento de las dinmicas locales
desde la interaccin con la comunidad, se propo-
ne el uso de herramientas como la entrevista, la
historia de vida y la cartografa social, que permi-
ten lograr una mirada general del espacio local
para describir cmo es y cmo est actualmente
en trminos culturales, ambientales, econmicos,
sociales y polticos (Las herramientas historia de
vida y la cartografa social se encuentran descritas
en el mdulo nmero cuatro del presente manual).
Por ltimo, es importante recordar que los
mismos habitantes de las comunidades pueden
llevar a cabo la caracterizacin de su contexto. En
algunos casos, las comunidades cuentan con docu-
mentos que describen su localidad. Sin embargo,
es importante tener presente que una caracteri-
zacin se lleva a cabo desde el inters de quien la
elabora, en ese sentido, habra que ampliarla de
acuerdo con la accin que se busca desarrollar.
A manera de ejemplo, se presenta un fragmen-
to de la caracterizacin de contexto del departa-
mento de Crdoba realizada por Alexandra Pea
y Diego Muoz, miembros del equipo tcnico que
orient el desarrollo de la Estrategia para el forta-
lecimiento de las capacidades de apropiacin de la
poltica de salvaguardia del PCI.
Esta caracterizacin se compone de las
siguientes temticas: descripcin general, aspec-
tos biofsicos, historia regional, gobernabilidad y
anlisis institucional, procesos de salvaguardia
y manifestaciones culturales. Como se puede
observar, la caracterizacin termina presentando
los diferentes procesos de salvaguardia que son
atinentes a la promocin y proteccin del PCI de
las comunidades del departamento.
Caracterizacin del
departamento de
Crdoba [Fragmento]
Estado actual del sector cultura en Crdoba
La Secretara de Cultura y el Consejo
Departamental de Cultura (creado en
1995 mediante el decreto 000025 del 17
de enero de 1995) estn funcionando de
forma articulada.
De los 30 municipios que integran el
departamento de Crdoba, 29 cuentan
con un Consejo Municipal de Cultura. En
relacin al recaudo efectuado a travs
de Estampilla Procultura, los registros
ms recientes del Ministerio indican que
el 100% de los municipios cuentan con
este mecanismo, aunque San Carlos, San
Bernardo del Viento y Los Crdobas no han
suministrado informacin sobre las respec-
tivas actas de creacin del mecanismo.
Para el ao 2014, la direccin de Fomen-
to Regional del Ministerio de Cultura ha
priorizado 15 municipios del departamen-
to dentro de su estrategia de promotores
regionales: Ayapel, Buena Vista, Cotorra,
Lorica, Montelbano, San Andrs de Sota-
vento, Moitos, Chim, Pueblo Nuevo, San
Antero, Canalete, Puerto Libertador, San
Jos de Ur, Tierralta y Valencia. De ellos,
apenas Buena Vista cuenta con una secre-
tara de cultura por lo cual las acciones del
sector no han logrado desarrollarse de la
manera deseada.
28
Procesos de salvaguardia y
manifestaciones culturales
La riqueza cultural de Crdoba es enorme y
contrasta con la dbil organizacin social y
las dificultades polticas y administrativas
que enfrenta el departamento. Muy pocas
manifestaciones culturales cuentan con el
apoyo de los entes territoriales, as que la
mayora de iniciativas las han autogestiona-
do algunas comunidades, lderes regionales
y gestores culturales. Algunos de estos
procesos han contado con el apoyo del
Ministerio de Cultura, conforme a la capaci-
dad tcnica y financiera de esta institucin.
Actualmente, la Direccin de Patrimonio del
Ministerio est asesorando tres procesos
de salvaguardia del PCI en Crdoba. Dos de
estos procesos son solicitudes de inclusin
en la Lista Representativa del PCI (LRPCI)
del mbito nacional: la Semana Santa del
municipio de Cinaga de Oro, manifestacin
que ya est incluida en la LRPCI del mbito
departamental, y los Conocimientos arte-
sanales asociados a la caa flecha, que est
en fase de diagnstico y cuenta con apoyo
financiero del Ministerio. Adicionalmente,
Crdoba est incluido en el proyecto Terri-
torios musicales de la gaita, que tiene
cobertura regional.
- Proceso productivo para la elaboracin del sombrero de jipijapa en
la cabecera municipal de Barichara. De la Estrategia de salvaguardia
de los oficios artesanales de la regin guane -
29
 - Fibras de colores para los tejidos con paja del pramo
El Almorzadero en Santander. Foto Mara Clara van der Hammen -
M d u l o 2

Identificacin
del PCI
En este mdulo se presentan dos herramientas
que permiten explorar e identificar las
manifestaciones del PCI existentes en los
distintos contextos de los participantes. Estas
herramientas ofrecen elementos metodolgicos
que llevan al reconocimiento, por un lado, de
aquello que une e identifica a los grupos sociales
y, por otro, de las expresiones y manifestaciones
culturales que les dan sentido, identidad y
pertenencia. Las herramientas en su desarrollo
provocan la conversacin, el intercambio y la
reflexin en torno a las expresiones culturales
del grupo y facilitan el dilogo sobre los
elementos, conocimientos y tradiciones propias
de esa comunidad en particular, permitiendo una
primera aproximacin a la identificacin del PCI.

Antes de iniciar la exploracin de las

herramientas participativas para la
identificacin de las manifestaciones del PCI,
es importante recordar los conceptos claves
del PCI, teniendo en cuenta que las distintas
herramientas suponen un dilogo permanente
sobre estos conceptos.
 Definiciones de conceptos
asociados al PCI*
Cultura: es el conjunto de rasgos distinti-
vos, espirituales, materiales, intelectuales y
emocionales que caracterizan a los grupos
humanos. Comprende, ms all de las artes y
las letras, modos de vida, derechos humanos,
sistemas de valores, tradiciones y creencias
(Ley 397 de 1997, artculo 1).
Identidad: se entiende por identidad el
conjunto de rasgos y manifestaciones mate-
riales e inmateriales que les permiten a las
personas que conforman una comunidad o
colectividad, asumirse como pertenecientes
a sta. Es, asimismo, la capacidad de una
comunidad o colectividad de perpetuarse
como tal y de diferenciarse de otras.
Comunidad o colectividad: para efectos
del PCI, se entiende como comunidad, colecti-
vidad o grupos sociales portadores, creadores
o vinculados, aquellos que consideran una
manifestacin como propia y como parte de
sus referentes culturales, de su identidad y
memoria colectiva.
Salvaguardia: son las medidas encami-
nadas a crear condiciones para asegurar la
sostenibilidad del PCI en el tiempo a partir de
su documentacin, investigacin, preserva-
cin, proteccin, promocin, fomento, trans-
misin, revitalizacin y tambin mediante el
respeto a la tradicin y la sensibilizacin de la
comunidad sobre dicho patrimonio. Tiene que
ver igualmente con el propsito de asegurar
la continuidad de las comunidades involu-
cradas en las manifestaciones de PCI, con el
35
objetivo de proteger la diversidad cultural. La
salvaguardia es, entonces, una herramienta
dirigida a construir las condiciones necesarias
para que el PCI contine existiendo y para
animar a las comunidades creadoras y porta-
doras a promulgar y recrear aquellas expre-
siones, representaciones y prcticas que
constituyen su patrimonio cultural vivo.
Patrimonio cultural: est constituido por
todos los bienes materiales, las manifestacio-
nes inmateriales, los productos y las repre-
sentaciones de la cultura que son expresin
de la nacionalidad colombiana, tales como la
tradicin, las costumbres y los hbitos, as
como los bienes materiales de naturaleza
mueble e inmueble, a los que se les atribu-
ye, entre otros, inters histrico, artstico,
esttico, plstico, arquitectnico, urbano,
arqueolgico, paisajstico, lingstico, sonoro,
musical, audiovisual, flmico, cientfico, testi-
monial, documental, literario, bibliogrfico,
museolgico o antropolgico (Ley 397 de
1997, artculo 4). La nocin de patrimonio
cultural responde al inters de los estados
por identificar un conjunto de bienes y mani-
festaciones como smbolo de su identidad, en
aras de consolidar el proceso de construccin
de nacin. El reconocimiento de la diversidad
cultural, enmarcado en este tipo de procesos,
busca que las relaciones entre los ciudadanos
se establezcan a partir del respeto y el reco-
nocimiento de la diferencia.
* Este material proviene de varios documentos
relacionados con la Poltica de Salvaguardia del
PCI del Ministerio de Cultura
 Cules son las
caractersticas del PCI?
En trminos generales, las manifestaciones de PCI
son la expresin de procesos sociales complejos,
dinmicos y no exentos de conflictos. Por esta razn,
el PCI da cuenta, de los valores, memorias, luchas y
gestas de los pueblos, patrimonio que debe tratarse
y preservarse con dignidad y respeto. Las manifesta-
ciones del PCI tienen ciertas particularidades:
Son colectivas, es decir, pertenecen o identifican
a un grupo social particular (colectividad, comu-
nidad) y se transmiten principalmente de gene-
racin en generacin como un legado, tradicin
cultural o parte de su memoria colectiva.
Son tradiciones vivas que se recrean constante-
mente, de manera presencial, por la experiencia,
y en especial por comunicacin oral.
Son dinmicas, es decir, son expresiones de la
creatividad y del ingenio de las comunidades
y colectividades sociales, y de su capacidad de
recrear elementos culturales propios y de adap-
tar y reinterpretar elementos de otras comuni-
E n d n d e s e m a n i f i e s ta y c u l e s
son los c amp os del PCI?
Las manifestaciones del PCI son las expresio-
nes culturales que reafirman la identidad de un
grupo humano, reflejando elementos, conoci-
mientos y tradiciones propios de esa comunidad
en particular; son colectivas y dinmicas, tienen
protocolos fundados en la tradicin y estn
cargadas de elementos simblicos. Segn esta
definicin, las manifestaciones de este patri-
monio son la expresin de procesos sociales
complejos, dinmicos y no exentos de conflictos.
36
dades o colectividades y de la cultura universal.
An cuando estn afirmadas en la identidad y
la tradicin de los pueblos, estas expresiones
cambian, se recrean en el tiempo y adquieren
particularidades regionales y locales propias.
Tienen un valor simblico derivado de su signi-
ficado social y de su funcin como referente de
tradicin, memoria colectiva e identidad. Por esta
razn, son valoradas como un activo social que
debe ser conservado, transmitido y protegido.
Son integrales, en el sentido que la Convencin
de PCI de 2003 les da, al reconocer la profunda
interdependencia que existe entre el PCI y el
patrimonio material cultural y natural.
Tienen normas consuetudinarias que regulan su
acceso, recreacin y transmisin, y estn inscri-
tas en una red social particular, y por ende en
una estructura de poder.
Estas manifestaciones, ms all de un even-
to aislado, integran todas aquellas prcticas
culturales que las rodean y que hacen posible
su realizacin. De ah la importancia de salva-
guardar no solo la manifestacin en s, sino
tambin los procesos sociales y simblicos que
sustentan estas prcticas en el tiempo y el
espacio, y que permiten que sean transmitidas
en su comunidad.
Las manifestaciones del PCI estn relacionadas
con los saberes, los conocimientos y las prcticas
relativos a los siguientes campos:

Lenguas y tradicin oral: entendidos como Actos festivos y ldicos: acontecimientos

vehculo del PCI, y como medio de expresin o sociales y culturales peridicos, con fines
comunicacin de los sistemas de pensamiento, ldicos o que se realizan en un tiempo y un
as como un factor de identidad e integracin espacio con reglas definidas y excepciona-
de los grupos humanos. les, generadoras de identidad, pertenencia
Organizacin social: corresponde a los y cohesin social. Se excluyen las manifes-
sistemas organizativos tradicionales, incluyen- taciones y cualquier otro espectculo que
do el parentesco y la organizacin familiar y fomente la violencia hacia los animales.
las normas que regulan dichos sistemas. Eventos religiosos tradicionales de
Conocimiento tradicional sobre la natu- carcter colectivo: acontecimientos socia-
raleza y el universo: conocimiento que los les y ceremoniales con fines religiosos.
grupos humanos han generado y acumulado Conocimientos y tcnicas tradicionales
con el paso del tiempo en su relacin con el asociadas al hbitat: conocimientos, tcni-
territorio y el medio ambiente. cas y eventos tradicionales relacionados con
Medicina tradicional: conocimientos la construccin de la vivienda y las prcticas
y prcticas tradicionales de diagnstico, culturales asociadas a la vida domstica.
prevencin y tratamiento de enfermedades Cultura culinaria: prcticas tradicionales
incluyendo aspectos psicolgicos y espiritua- de transformacin, conservacin, manejo y
les propios de estos sistemas y los conoci- consumo de alimentos.
mientos botnicos asociados.
PCI asociado a los espacios culturales:
Produccin tradicional: conocimientos, este campo comprende los sitios considera-
prcticas e innovaciones propias de las dos sagrados o valorados como referentes
comunidades locales relacionados con la culturales e hitos de la memoria ciudadana.
produccin tradicional agropecuaria, fores-
tal, pesquera y la recoleccin de productos
silvestres y los sistemas comunitarios de
intercambio.
Tcnicas y tradiciones asociadas a la
fabricacin de objetos artesanales:
comprende el conjunto de tradiciones familia-
res y comunitarias asociadas a la produccin de
tejidos, cermica, cestera, adornos y, en gene-
ral, de objetos utilitarios de valor artesanal.
Artes populares: recreacin de tradiciones
musicales, dancsticas, literarias, audiovisua-
les y plsticas que son perpetuadas por las
mismas comunidades.

37
 Q u m e d i d a s h ay pa r a
proteger el PCI?

Para la proteccin del PCI la UNESCO ha definido

un trmino denominado salvaguardia. La
salvaguardia del PCI consiste en un conjunto
de medidas dirigidas a velar por la continuidad
de las manifestaciones culturales de una
comunidad o colectividad. Es, entonces, una
herramienta dirigida a construir las condiciones
necesarias para que el PCI contine existiendo,
as como para animar a las comunidades
detentoras a promulgar y recrear aquellas
expresiones, representaciones y prcticas que
construyen su patrimonio cultural vivo.

La salvaguardia surge como una necesidad

prioritaria para afrontar los desafos
contemporneos generados por diferentes
factores que afectan la continuidad del PCI.
La globalizacin, la homogenizacin cultural,
la expansin del mercado, los megaproyectos
y la violencia son algunos de los factores
que ponen en riesgo la permanencia de las
manifestaciones, afectando la identidad de los
grupos que la portan y la diversidad cultural.
Por eso, salvaguardar al PCI implica su continua
recreacin, a travs de medidas enfocadas a
su documentacin, investigacin, preservacin,
proteccin, promocin, fomento, transmisin,
revitalizacin y sensibilizacin.

38
 Por qu una poltica pblica
pa r a l a s a lvag ua r d i a d el P C I?
Colombia es un pas de una inmensa riqueza en
manifestaciones de PCI. La diversidad de regiones
y tradiciones culturales campesinas, la red urbana
nacional, la existencia de 82 pueblos indgenas
y una compleja y rica variedad de comunidades
afrocolombianas, raizales y rom mantienen vivas
lenguas, narraciones de transmisin oral, fies-
tas y expresiones musicales, cantos y danzas y
tradiciones gastronmicas y artesanales, entre
muchas otras manifestaciones.
No obstante, los procesos culturales y las
manifestaciones de PCI son dinmicos y cambian-
tes, y son vulnerables a los cambios sociales.
Algunas situaciones que ponen en riesgo la
permanencia del PCI en el tiempo, son:
Las condiciones cambiantes del pas, que
se expresan en una acelerada urbanizacin,
as como una cada vez mayor integracin
econmica de las regiones al mercado,
producen cambios culturales, algunos de
los cuales son positivos, mientras que otros
se traducen en prdidas del PCI, por desva-
lorizacin social, prdida de referentes
culturales y desuso.
La irrupcin de fenmenos como la expan-
sin de cultivos ilcitos, la presencia de
grupos armados ilegales, o el encontrarse
en medio del conflicto armado, y los despla-
zamientos de la poblacin han generado
profundos cambios en la vida social y, por
ende, en el PCI de las regiones y comunida-
des, especialmente las rurales.
La desvalorizacin de la propia cultura y la
prdida de autoestima de las comunidades
son fenmenos que suelen darse en contex-
tos conflictivos como el desplazamiento
forzado, la pobreza y la exclusin social.
39
En el sector ambiental se ha venido plantean-
do la necesidad urgente de documentar y
salvaguardar los conocimientos tradicionales
asociados a los recursos biolgicos, en espe-
cial los saberes de las comunidades indgenas,
afrodescendientes y campesinas. En estas
comunidades tambin existe conciencia sobre
la importancia de conservar sus sistemas de
conocimiento, amenazados por factores de
cambio y por la ruptura de mecanismos tradi-
cionales de transmisin del conocimiento.
Los emprendimientos para que las comunidades
consigan un aprovechamiento econmico de
este patrimonio tienen limitaciones por la
falta de claridad sobre el tema de los dere-
chos colectivos de propiedad y la distribu-
cin de beneficios derivados de su acceso.
En el marco del Convenio de la Diversidad
Biolgica, de las Decisiones Andinas de la
CAN y de las recomendaciones de la OMPI se
han establecido lineamientos para la adop-
cin de un rgimen sui generis de proteccin
del PCI y del conocimiento tradicional.
La ruptura generacional obra muchas veces
en detrimento de los procesos y manifes-
taciones del PCI, en especial en sociedades
tradicionales rurales y en grupos humanos
especializados en diferentes tradiciones arte-
sanales, musicales o festivas. Puede suceder
que los jvenes no valoren o no vean opor-
tunidades en el aprendizaje y la recreacin
de las manifestaciones tradicionales, y los
mayores, que conocen, practican y recrean
estas manifestaciones, usualmente no cuen-
tan con incentivos o condiciones favorables
para su transmisin y enseanza.
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

El objeto significativo
y su valor inmaterial*
* Esta herramienta es un aporte
de Diego Muoz Casallas y
Mnica Sarmiento Roa

Esta herramienta propone que, a partir de un objeto personal, las

personas relaten e identifiquen desde sus experiencias de vida lo
que confiere valor e importancia a un elemento que consideran
como su bien.

Pa r a qu s i r v e?
Esta herramienta sirve para tres cosas:
1. Crear lazos de confianza y promover la escucha entre los parti-
cipantes.
2. Abrir un espacio para la presentacin de cada participante a
partir del relato personal.
3. Generar un espacio colectivo para la construccin de significa-
dos alrededor del PCI, tomando como punto de partida el valor
inmaterial.

C u n do y c o n q u i n e s ap l i c arl a?
Se aplica con cualquier tipo de poblacin, al comenzar un taller o en
cualquier sesin basada en el dilogo de saberes y el intercambio
de experiencias en los que los participantes todava no se conocen
entre s. Es recomendable que el grupo de trabajo no supere las 25
personas para evitar que el ejercicio se vuelva montono y los parti-
cipantes se dispersen.

Qu merece atencin en su aplicacin?

Para realizar este ejercicio previamente se debe informar a las
personas convocadas que traigan un objeto de especial significado
para sus vidas. Los participantes que olviden traerlo pueden dibu-
jarlo en un papel o tomar otro objeto que traigan consigo. Es impor-
tante que los facilitadores tambin participen del ejercicio narrando
la propia experiencia con su propio objeto significativo. Antes de
empezar el ejercicio, hay que definir el tiempo de cada intervencin
para facilitar la participacin de todo el grupo.

40
 - Yecsica Pachn presentando su objeto significativo,
Guaduas, Cundinamarca -

- Presentacin objeto significativo, taller con consejeros de

cultura municipales. Tierralta, Crdoba - - Lisifrey Ararat presentando su objeto significativo,
Santander de Quilichao, Cauca -

41
 P r o c ed i m i en t o

Paso 1. Se verifica que cada una de las se puede decir de este objeto?, por qu es
personas involucradas en la actividad tengan importante para su dueo o duea?, cul es
un objeto significativo, el cual pueda presen- la singularidad del objeto?, por qu tiene un
tar al grupo y del que pueda expresar pbli- especial significado?, qu vnculos se generan
camente su importancia; si no lo tiene consi- a partir de este objeto?, su valor es colectivo?,
go, lo puede dibujar. qu afectos y conocimientos involucra?, qu
ha sucedido para que el objeto est aqu?,
Paso 2. Se plantea al grupo hablar sobre su
cmo fue el proceso de elaboracin?, cmo
objeto teniendo en cuenta las caractersti-
se producen las materias primas? A partir de
cas generales del objeto, es decir, aquellas
las respuestas, se llama la atencin sobre el
que se refieren a su materialidad y a sus
valor del objeto, que se descubre luego de
usos convencionales y a lo que le atribuye
escuchar el relato de su dueo, y se explicita
un significado especial o relevante. Pueden
la diferencia entre este valor agregado y las
hacerse preguntas como las siguientes: qu
percepciones que tenan los participantes al
caractersticas fsicas tiene este objeto?, cul
comienzo del ejercicio, cuando se menciona-
es su funcin?, cules son sus usos? y por
ron tan solo las caractersticas generales y
qu resulta tan importante para usted?
convencionales del objeto.
Paso 3. Cada persona a su turno menciona
Paso 6. Se realiza un recuento de lo que
su nombre, la organizacin o entidad que
relataron los participantes acerca de sus
representa y su lugar de procedencia, tras lo
respectivos objetos y se plantea la siguiente
cual comenta las caractersticas de su objeto
pregunta: qu constituye el valor inma-
y relata el significado y la importancia que
terial? Las respuestas se registran en un
tiene para s mismo.
tablero y al final se retoman para concluir
Paso 4. Paralelamente al relato de cada el ejercicio, identificando los elementos que
persona, se hace un registro de los aportes configuran el universo del PCI.
de las personas, en relacin con el significado
y el valor que le atribuyen a sus objetos, para
entretejer la reflexin al final de esta actividad.
Paso 5. Cuando se hayan presentado todos
los participantes, se toma el objeto del que
se habl inicialmente y se reflexiona acerca
P re g u n t as q u e c on t ri bu y e n
de los atributos fsicos y del valor inmaterial a l a re f l e xi n
que, por lo general, est vinculado con lo
A qu nos referimos cundo hablamos de la
afectivo, con tradiciones y prcticas fami-
dimensin inmaterial del patrimonio cultural?
liares, con usos sociales y colectivos, con
significados simblicos o asociados a cosmo- Qu se concluye de este ejercicio?
visiones, con recuerdos y memoria, entre Qu utilidad le ve a esta herramienta en su
otros aspectos. Esta reflexin se introduce contexto?
con preguntas sobre el objeto inicial como las Teniendo en cuenta las particularidades de su
siguientes: recuerdan este objeto?, a quin contexto, cmo empleara esta herramienta?
le pertenece?, de dnde viene esta persona Qu modificaciones le hara a la herramienta?
y qu institucin u organizacin representa?
Luego de haber escuchado su relato, qu

42
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

El mandala: un camino
hacia la identificacin y
autodiagnstico del PCI*

* La palabra mandala proviene del hinduismo. En esa
religin quiere decir un dibujo, generalmente circular, que
con imgenes complejas es utilizado para entender diferen-
tes relaciones de la conciencia. En este caso, se ha utilizado
la palabra mandala en un contexto diferente. Para lo que
aqu se trabaja, mandala se dice por ser una expresin
grfica, ms o menos circular, que relaciona los diferentes
asuntos culturales que se quieren estudiar.
Esta herramienta consiste en un esquema que
permite visualizar de lo ms general a lo ms
especfico, las partes de un universo sociocul-
tural, es decir, permite observar la forma como
una comunidad vive cotidianamente y cmo las
diferentes actividades y los objetos asociados
a ellas tienen un significado especial que es
comn a todos. Tambin es posible observar, con
el mandala, si existen riesgos y amenazas para
priorizar su atencin.

- Mandala elaborado bajo la orientacin de Miriam Castillo

en Chin, Crdoba -

43
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local
Pa r a qu s i r v e?
Sirve para identificar las expresiones, saberes,
prcticas culturales de una comunidad, las rela-
ciones que hay entre stas, y las amenazas inter-
nas y externas que afectan y ponen en riesgo
la integridad cultural de la comunidad. Permite
tambin hacer una caracterizacin cultural del
contexto.
Cu nd o y c o n qu i n es
a plic a r l a ?
Esta herramienta se aplica con colectividades
que buscan visualizar y reflexionar alrededor
de los elementos que constituyen y caracterizan
su cultura.
Diagrama de l a es t r u c t u r a del ma nda l a
44
Qu merece atencin
en su aplicacin?
Se debe procurar que quienes participan se
pongan de acuerdo en el ejercicio de establecer el
grupo humano sobre el cual se va a reflexionar y
entiendan a cabalidad las preguntas formuladas.
Qu s e n e c e s i t a p ara l a
ac t i vi dad?
Se recomienda utilizar tarjetas que se puedan
desprender y reagrupar, de diferentes colores y
formas, para diferenciar los niveles del mandala, las
manifestaciones culturales, los riesgos y amenazas.
1: Sobre cal grupo humano o comunidad
vamos a reflexionar?
2: Qu tenemos en comn, qu
nos ne como comunidad?
3: En qu expresiones concretas
se manifiesta eso que tenemos en comn?
4: Cules riesgos o amenazas existen
sobre estas manifestaciones?
5: La desaparicin o transformacin
drstica de esta manifestacin de qu manera
nos afectara?
6: Para qu nos servira salvaguardar esta
manifestacin?, Cmo nos organizamos para
salvaguardarla(s)? Qu tipo de gestin es
necesario adelantar para salvaguardarla(s)?
 Pr o c ed i m i en t o
Paso 1. Se identifica en grupo la comunidad
o grupo humano, es decir, el universo socio-
cultural sobre el cual se va a reflexionar. Una
vez definida, organizados en grupos de no
ms de diez personas, los asistentes toman
una tarjeta de color y escriben en ella el
nombre de la comunidad establecida. Esta
ficha constituir el centro del mandala.
Paso 2. Los participantes consignan en
tarjetas de cartulina las respuestas de las
preguntas: qu tenemos en comn? y qu
nos une como comunidad, como grupo
humano? Al terminar, las respuestas se
ubican alrededor del centro del mandala.
Paso 3. El siguiente interrogante es: en qu
expresiones concretas se manifiesta eso que
tenemos en comn? Los participantes escri-
ben sus respuestas en tarjetas de un color
distinto al utilizado en el paso anterior, utili-
zando preferiblemente palabras clave. Como
en el paso anterior se escribi aquello que los
unifica, entonces, estas nuevas tarjetas se
relacionan con alguno de esos elementos. Por
ejemplo, si lo que los unifica es la fabricacin
de artesanas, y en las nuevas tarjetas algu-
na que dice canastos; pues bien, esa tarjeta
de canastos ir junto a la de fabricacin de
artesanas, pero ms alejado del centro. Al
pegar todas estas nuevas tarjetas, es de notar
que se ha formado un nuevo nivel ms aleja-
do del centro, pero relacionado directamente
con el nivel inmediatamente anterior. Una vez
puestas todas las tarjetas de las manifesta-
ciones, se ordenan o reagrupan analizando
la relacin que existe entre las expresiones
dadas. Por ejemplo: fabricacin de artesanas,
elaboracin de canastos, conocimientos tradi-
cionales para manejo de plantas del bosque
pueden agruparse aparte de fiestas y celebra-
ciones tradicionales.
Paso 4. El facilitador del grupo toma una tarjeta
(manifestacin) o un grupo de tarjetas (mani-
festaciones) y plantea la siguiente pregunta a
los participantes: la desaparicin o transforma-
cin drstica de esta manifestacin, de qu
manera afectara al territorio y a la cultura? De
este modo, se analizan los impactos posibles
para identificar cules de las manifestaciones
expresadas son esenciales para ese universo
sociocultural. Las manifestaciones identificadas
como cruciales se reescriben en tarjetas con un
color que sobresalga.
Paso 5. Qu situacin pone en riesgo a esas
manifestaciones cruciales? Se debe generar una
conversacin en la que se ponga en evidencia
que la desaparicin o debilitamiento manifes-
tacin afectara considerablemente el modo de
vida tradicional de la comunidad, esto gene-
ra una situacin que da la oportunidad para
contestar a las siguientes preguntas: para qu
nos servira salvaguardar esta manifestacin?,
cmo nos organizamos para salvaguardarla?,
qu tipo de gestin es necesaria adelantar
para salvaguardarla? Las respuestas se regis-
tran en un gran crculo final, relacionando las
actividades de salvaguardia con las manifesta-
ciones cruciales encontradas.
P re g u n t as q u e c on t ri bu y en
a l a re f l e xi n
Dentro de la vida cotidiana, cmo se crean y
recrean las manifestaciones identificadas?
De qu manera se mantienen vivas estas
manifestaciones de la cultura?
Qu elementos, situaciones o actores vulne-
ran los conocimientos y las prcticas de las
manifestaciones?
Qu funcin cumplen individuos o grupos en
relacin con stas?
Qu considera usted que debe suceder con
las manifestaciones identificadas?
Qu se concluye de este ejercicio?
Qu utilidad le ve a esta herramienta en su
contexto?
Teniendo en cuenta las particularidades de su
contexto, cmo empleara esta herramienta?
45
La aplicacin del mandala
para la identificacin
de PCI segn Flor Mara
Palmezano del municipio
de Astrea, Cesar
El mandala lo hicimos en el primer taller y
fue presentado por Luis Alfonso Estrada.
Esta es una herramienta que consiste en un
esquema que permite visualizar desde lo
ms general a lo ms especfico para iden-
tificar el PCI. La comunidad debe participar
para que no exista equivocacin y las perso-
nas involucradas sean ms participativas.
En la ejecucin de esta herramienta fluye-
ron muchas ideas de las cuales se realiz el
ejercicio reflejando el grupo humano al que
pertenecemos los habitantes del municipio
de Astrea, qu nos une. Se determina que
es un territorio claramente delimitado; lo
importante es que cada uno de los elemen-
tos muestre el nivel de su entorno, por ejem-
plo, el territorio como el cultivo, se dio el
rbol blsamo, la palma de vino; como habi-
tante se comparten los smbolos de nuestro
municipio himno-bandera-escudo, las arte-
sanas, los juegos tradicionales, la leyenda de
la mula, el pozo vecino, en la gastronoma, la
viuda de bocachico salado, chicha de maz, la
yuca con el suero, los cocotazos, la mazamo-
rra, el queso, el sancocho de gallina denominado
46
el bococho; en la msica tenemos: la msi-
ca vallenata, msica de tamboras, la danza
y los juglares de msica en guitarra, la que
se interpreta en las fiesta tradicionales de
San Martn, la virgen del Carmen, el Sagrado
Corazn de Jess. Todas estas manifestacio-
nes las podemos tomar como PCI. Los asis-
tentes participaron emitiendo su concepto
sobre qu es un PCI, especialmente la posee-
dora del conocimiento de la elaboracin de
artesanas, particularmente la del totumo,
el cual se debe trasmitir de generacin en
generacin; seguidamente se dieron a cono-
cer las caractersticas de las manifestaciones
que deben ser: una tradicin viva, colectivas,
con un valor simblico, son dinmicas, regi-
das por normas consuetudinarias.
Teniendo en cuenta estas caractersticas se
debe realizar la priorizacin con base a varios
criterios, principalmente en la urgencia de
sobrevivir y el privilegio de trminos prcticos,
ejercicio que qued hasta lo referente para
continuarlo con los vigas del patrimonio en
prximas reuniones de capacitacin.
 - Mandala o flor de la pesca en Santa Cecilia -

- Mandala tomada de la bitcora de Rosa Aida Flrez de Puerto

Tejada, Cauca y elaborada por el grupo mujer afro en el primer
taller realizado en Silvia, Cauca -

- Participantes del taller en Cauca construyendo un mandala -

47
Relato de la experiencia
de Baltazar Altahona de
Mahates, Bolvar, sobre la
aplicacin del mandala

Despus hicimos un primer taller. Usamos la herramienta

del mandala con la metodologa que est aqu en la bit-
cora. Hacamos preguntas como qu nos identifica como
cultura, y los participantes muchos decan que el baile
del mapal, que el baile de la cumbia, el son de negros,
la puya, el ser amable, el ser amoroso, el agua, la comida,
son como elementos que nos identificaban como seres de
esa comunidad, y pues despus planteamos una segun-
da pregunta, bueno, nosotros bamos colocando estas
manifestaciones en cuadritos de colores, de diferentes
colores para identificar una pregunta de otra, y despus
planteamos otra pregunta donde decamos qu nos une
como cultura, y comenzaron a decir que las fiestas de San
Jun y San Pedro, que son unas fiestas que se hacen all
tradicionalmente, la banda de paz, las fiestas patronales,
los grupos sociales, la procesin, las fiestas del mango,
la Semana Santa y los grupos de danza. Despus fuimos
como haciendo otra pregunta en donde preguntbamos
en qu se manifiesta lo que nos une. Bueno, y los pelaos
iban respondiendo que en las fiestas patronales se mani-
festaban, pues, los bailes; en las instituciones educativas;
en la red Antorchas, que es un proceso de jvenes que es
la Asociacin de la que yo hago parte, que trabaja el tema
de la identidad campesina, de la identidad juvenil.
Despus hicimos otra ronda de preguntas donde
preguntbamos qu riesgos y amenazas tenamos en el
territorio para que estas manifestaciones desaparecie-
ran o se extinguieran. Entonces muchos decamos que
la violencia intrafamiliar, los monocultivos de palma de
cera, la falta de cuidado a las fuentes hdricas, las nuevas
tendencias como el vallenato, el reggaeton, la televisin,
el internet y esas cosas, la drogadiccin y el desaprove-
chamiento del tiempo libre.

48
- Omar Cordero construyendo el mandala en el primer
taller realizado en Silvia, Cauca -

49
- Matriz de priorizacin por Miriam Castillo de Chin,
Crdoba. Foto Carlos Castillo -
Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

52
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

M d u l o 3

Her r a mien ta s
par a l a
priorizacin de
m anife s tac i o ne s
d e l PCI y l a
identificacin
de actores

53
En este mdulo se presentan dos herramientas
que permiten profundizar en las manifestaciones
del PCI identificadas. La primera, denominada
matriz de priorizacin, lleva a retomar cada una
de las manifestaciones y a analizarlas a la luz de
algunos de los conceptos del PCI con el propsito
de seleccionar una o varias que requieran
atencin prioritaria. La segunda, conocida como
mapa de actores, permite identificar los actores
sociales y las relaciones que existen entre las
distintas personas o instituciones involucradas
con la manifestacin del PCI priorizada.
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

Matriz de priorizacin*

* La palabra matriz tiene diferen- Esta herramienta permite visualizar los principales
tes significados. En general seala un aspectos de la poltica de PCI, de cara a las manifestacio-
espacio en el que se pueden generar
o crear cosas. En este caso, la palabra nes identificadas o exploradas previamente a travs de
matriz hace referencia a una tabla otras herramientas como el mandala.
en la que se
relacionan diferentes temas. Es una
herramienta escrita que permite
Para qu sirve?
observar y analizar las manifestacio-
nes del PCI de manera que se reco-
Sirve para profundizar y reflexionar acerca de las mani-
nozcan relaciones que dificilmente se festaciones de PCI identificadas, ponindolas en dilogo
conoceran de otra manera. con los principales aspectos de la poltica de PCI, como
son las caractersticas, los campos, las amenazas y ries-
gos y las acciones de salvaguardia.

Cundo y con quines aplicarla?

Esta herramienta se aplica con colectividades que nece-
sitan reflexionar y visualizar los elementos que consti-
tuyen y caracterizan su cultura y sus manifestaciones
culturales ms importantes.

Qu merece atencin en su aplicacin

por parte del moderador?
El moderador o moderadora debe procurar brindar los
contenidos de la poltica de PCI, que se encuentran al
inicio del Mdulo 2, de tal manera que se pueda avanzar
en la articulacin entre las manifestaciones identificadas
y los aspectos de la poltica que propone la matriz.

Qu se necesita para la actividad?

Se recomienda utilizar tarjetas que se puedan despren-
der y reagrupar, y utilizar colores diferentes para dife-
renciar las distintas categoras planteadas en la matriz.

55
Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

- Participantes del primer taller realizado en Duitama,

Boyac, elaborando la matriz de priorizacin -

- Matriz de priorizacin convertida en rbol por los participantes

del primer taller realizado en Silvia, Cauca -

56
 Procedimiento

Paso 1. A los mismos grupos que partici- Preguntas que contribuyen

paron en el desarrollo de las herramientas
presentadas en el mdulo anterior, se les
explica y presenta la matriz y se les propone
que respondan las preguntas planteadas,
teniendo presente las manifestaciones del
PCI identificadas previamente.
Paso 2. Posteriormente se propone cruzar
las distintas categoras, expresadas en
preguntas de la matriz, con las manifestacio-
nes previamente identificadas, de tal manera
que vaya surgiendo una reflexin sobre las
condiciones y posibilidades reales para esta-
blecer una o varias manifestaciones del PCI.
Se propone, adems, que las ideas generadas
se escriban en tarjetas de colores diferentes.
Paso 3. Finalmente, cada grupo presenta en
plenaria sus reflexiones, socializa y justifica
la reflexin realizada.
a la reflexin
Cul o cules de las manifestaciones cultu-
rales previamente identificadas requieren
atencin prioritaria?
Cul o cules de las manifestaciones cultu-
rales previamente identificadas se encuen-
tran en riesgo?
Qu se concluye de este ejercicio?
Qu utilidad le ve a esta herramienta en su
contexto? Teniendo en cuenta las particulari-
dades de su contexto, cmo empleara esta
herramienta?

Diag r ama de la matriz de priorizaci n

Cules De qu manera Qu amenazas Cules seran las

Cul es la
Cules caractersticas campos del PCI se fortalece y riesgos se acciones de salva-
manifestacin
del PCI identifica en la asocia con la la comunidad ciernen sobre la guardia de la
de PCI
manifestacin? manifestacin con la manifestacin manifestacin de
identificada?
identificada? manifestacin? identificada? PCI identificada?
... ... ... ... ... ...

57
 Sobre la aplicacin
de la matriz de
profundizacin
segn Alix Morales
de Inz, Cauca
Trabaj el mandala alrededor de la pregunta de
cules eran las costumbres, las tradiciones o las
cosas que nos identificaban como campesinos y
campesinas, de ah salieron muchas cosas que nos
identifican, que eran como toda la cantidad de
expresiones que podan salir y luego, para prio-
rizar con la matriz de priorizacin, lo que hice fue
hacer la pregunta de cules de esas expresiones,
de esas tradiciones o costumbres que tenemos los
campesinos y las campesinas, se estaban perdien-
do, qu vean ellos ms en peligro y entonces de
ah se dedujo que las ms vulnerables a perderse,
o que han tenido ms transformaciones en el tiem-
po, han sido las formas de produccin, que tienen
mucho que ver con la produccin de alimentos, pero
con las formas de producir esos alimentos que noso-
tros lo trabajamos dentro de la organizacin y de
la asociacin, como el tema de soberana alimen-
taria, pero como era todava muy grande trabajar
el tema de soberana alimentaria, les preguntaba
yo de dnde partimos para que haya soberana
alimentaria y qu es lo que ha hecho que esa
soberana alimentaria se vea tocada o trastocada
en el tiempo, y sali ah el tema de las semillas,
digamos que ha sido un tema lgido porque se
haban perdido muchas semillas nativas porque
por los paquetes tecnolgicos que estn llegando
a las comunidades por el mercado, se han puesto
en riesgo las semillas nativas y criollas, entonces,
digamos que se empez por ah, el trabajo de la
tierra primero, las formas de produccin, la sobe-
rana alimentaria, pero ms puntualmente la parte
de las semillas nativas y criollas.
58
Comentarios sobre la
aplicacin de la matriz
de profundizacin por
Dubilenyi Caicedo de
Puerto Tejada, Cauca
La pregunta clave en mi caso fue de qu manera
se fortalece esa comunidad? Preguntarle a ellos
mismos que me dijeran, de qu manera se va a
fortalecer el proceso educativo, el comunitario,
el problema de pandillas, qu proponen ustedes,
entonces ellos decan, profe cuando la danza exis-
te, la danza trae muchachos de las otras cuadras,
eso une, eso hace que intercambien saberes, eso
hace que se olviden un poco de las diferencias y
empecemos a hacer otro tipo de cosas. Esa fue
la pregunta clave que yo hice y eso estaba dentro
de la matriz de profundizacin. De qu manera
se fortalece una comunidad? Dentro de esas miles
de cosas que nos identificaban y nos unan, hay
una que siempre sobresale porque permite que se
pueda salvaguardar, que si no se hace vengan ms
amenazas, que si no se aplican rpido, haya unos
riesgos ms adelante y tambin hay una que tiene
todas las caractersticas de salvaguardia, como era
la colectividad, que si eran dinmicas, eso es lo que
permite que todos podamos hacer parte y nadie
quede por fuera de, porque siempre va a haber
manifestaciones que saquen a algunas personas de
este trabajo y hay una en especfico que hace que
todas las caractersticas de salvaguardia puedan
darse, entonces, en ese caso, por ejemplo en noso-
tros, la danza hace que sea colectiva, dinmica,
consuetudinaria y que todos los actores puedan
venir a apoyarnos.
Matriz de priorizacin
elaborada por la
comunidad misak de
Silvia, Cauca

Cules De qu manera Qu amenazas Cules seran las

Cul es la
Cules caractersticas campos del PCI se fortalece y riesgos se acciones de salva-
manifestacin
del PCI identifica en la asocia con la la comunidad ciernen sobre la guardia de la
de PCI
manifestacin? manifestacin con la manifestacin manifestacin de
identificada?
identificada? manifestacin? identificada? PCI identificada?

NAMWYWAM Colectiva: identifica al Lengua y tradicin La tradicin No transmisin del Transmisin del
pueblo misak, el pueblo oral oral permite la idioma a nuevas idioma propio a las
Idioma propio equivale al todo conservacin, generaciones nuevas generacio-
comunidad misak Organizacin pervivencia y nes en la familia,
Tradicin viva: es transver- social: minga, permanencia del Racismo la escuela y otros
sal a todas las tradiciones cabildos, pueblo misak espacios a travs de
del pueblo resguardos Proteccin
una poltica genera-
Dinmica: apropiacin de Medicina Prdida de la da desde el cabildo,
nuevas palabras en espaol, tradicional identidad legitimada por la
resignificacin, el misak comunidad
La lengua es trans- Apropiacin no
aprendi a convivir con el adecuada de las
espaol versal a todos los
campos de PCI cosas de afuera
Valor simblico: histri- (tecnologa, educa-
co, esencia del ser misak, cin, conocimientos,
muchos valores protegidos moda)
por la lengua, si se pierde la
lengua, se pierde la identi-
dad como pueblo misak
Normas consuetudinarias:
se ensea idioma materno
primero que espaol, el
misak se habla en torno al
fogn, eje principal de la
oralidad

59
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local
Mapa de actores
Esta herramienta consiste en la elaboracin de
un diagrama de las relaciones que existen entre
las distintas personas o instituciones que se
encuentran involucradas con una expresin cultural.
Para qu sirve?
Sirve para visualizar quines tienen que ver con el
contexto de la comunidad o comunidades, cmo
interactan entre s, cmo influyen dentro de la
cotidianidad de las personas, quines fortalecen y
quines no fortalecen las manifestaciones cultu-
rales, especialmente frente a aquellos aspectos
- Mapa de actores entorno a las tcnicas de pesca en la
laguna de Fquene, Cundinamarca -
60
que representan riesgo para las mismas. Con
esta herramienta se pueden definir estrategias
especficas que ayuden a planificar y priorizar la
forma de interactuar con ellos para la proteccin
o atencin a las manifestaciones o expresiones
culturales que se consideren PCI.
Adems, el mapa de actores sirve para explo-
rar y reflexionar acerca del sistema organizativo
que existe al interior del grupo portador de la
manifestacin. La herramienta permite un anli-
sis interno y una mirada hacia las relaciones que
se establecen con autores externos.
- Mapa de actores sobre saberes gastronmicos en Tabio,
Cundinamarca, realizado en el marco del primer taller -
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

- Habitantes de la Boquilla en Cartagena, Bolvar, construyendo

el mapa de actores -

Es til tambin para elaborar diagnsticos de los sistemas municipales y

departamentales de cultura, ya que permite identificar el estado de los
mismos y los actores que operan en l, el papel que cumplen estos actores
y las instancias de decisin y participacin en el conjunto de expresiones
culturales y formas de vida de las personas.

Cundo y con quines aplicarla?

Esta herramienta se aplica con grupos que buscan reflexionar sobre
aquellas personas que se relacionan con la manifestacin del PCI para ver
qu actores la afectan directa o indirectamente, de manera positiva o
negativa. Es de gran utilidad para la organizacin de la salvaguardia de
las manifestaciones culturales.
Adems, puede ser aplicada por personas que busquen caracterizar
a los actores que hacen parte del contexto en el que se desarrollan las
manifestaciones culturales y las relaciones que all se establecen.

Qu merece atencin en su aplicacin por parte

del moderador?
El moderador debe procurar que quienes participan en la actividad, antes de
hacer el diagrama, entiendan a cabalidad las preguntas formuladas. As mismo,
que puedan tener acceso a un ejemplo de mapa de actores que les ayude
a precisar algunos tipos de relaciones entre actores y ver diversos tipos de
convenciones para representar esas relaciones.

Qu se necesita para la actividad?

Cartulinas y papeles de colores cortados en crculos y tela negra adhesi-
va. Puede tambin remplazarse por papel peridico y cinta pegante.

61
 Procedimiento
Paso 1. Se propone una pregunta que lleva
a identificar a quines estn relacionados
con la manifestacin cultural, por ejemplo:
quines influyen en la existencia de la
manifestacin cultural que interesa estu-
diar?, de qu manera?
Paso 2. Se elabora un listado de los actores
relacionados con la pregunta fundamen-
tal y se caracteriza a cada uno segn sus
funciones. Es importante que los actores
se definan lo ms preciso posible ya que,
en algunas ocasiones, categoras generales
como la comunidad reducen la oportuni-
dad de profundizar en las relaciones entre
actores particulares; por este motivo, al
hacer el listado, se debe decidir cules se
pueden especificar como individuos y cules
se pueden dejar mencionados como grupos.
Paso 3. Una vez elaborada la lista de acto-
res, se identifican las categoras que permi-
ten establecer las relaciones entre los acto-
res y entre los actores y la manifestacin.
Es posible tener actores que fortalezcan la
manifestacin, que la transformen, que la
amenacen, que aporten a su difusin, entre
muchas otras posibilidades. Es posible plan-
tear tambin que se expresen las formas
de relacin entre los distintos actores, tales
como: relacin conflictiva, de colaboracin,
de apoyo, de fortalecimiento o de indiferen-
cia, entre otras. Para indicar cmo son las
relaciones, se pueden utilizar distintos tipos
de flechas y colores. La elaboracin de unas
convenciones tambin facilita una lectura
del mapa. El mapa debe ser claro y las cate-
goras empleadas deben poderse interpre-
tar sin dificultad.
Una lista de posibles relaciones puede
ser: fortalecimiento, amenaza, tensin,
cooperacin, solidaridad, miedo, dependen-
cia, poder, indiferencia, confianza, preven-
cin, conveniencia, oportunismo, etctera.
62
Paso 4. Una vez se tenga la lista completa
de actores, se escribe o representa cada
uno en una tarjeta y se ubican en un pliego
de papel, en cuyo centro est el sistema o
manifestacin cultural que se est analizan-
do. Luego se ubican los actores, por medio
de convenciones, teniendo en cuenta el
grado de influencia del actor: alta, media o
baja. Entre ms cercano al crculo del centro
indica una mayor influencia, si se encuentra
ms lejos del crculo central, quiere decir que
tiene una menor influencia.
Paso 5. A continuacin se representa el
tipo de relacin entre los actores y la mani-
festacin o contexto cultural que los parti-
cipantes hayan encontrado. Posteriormente
se da una puesta en comn de los mapas y
las relaciones representadas.
Preguntas que contribuyen
a la reflexin
Quines son las personas o entidades que
tienen que ver con la cultura, de este territorio?
Qu papel cumplen estos actores?
Qu tipo de relacin se ha establecido entre
estos actores?, aportan, interfieren, obsta-
culizan, crean conflicto o son indiferentes?
Qu tanto afectan o influyen sus acciones
sobre la manifestacin del PCI?
Qu se concluye de este ejercicio?
Qu utilidad le ve a esta herramienta en su
contexto? Teniendo en cuenta las particulari-
dades de su contexto, cmo empleara esta
herramienta?
Opinin acerca del El uso del mapa de
mapa de actores por actores segn Flor
Delfida Castillo de Mara Palmezano de
Lpez de Micay, Cauca Astrea, Cesar

Ah en la lista de actores, ellos desde all iban A continuacin aplicamos la herramienta mapa
diciendo cules son los actores que hay en el de actores, teniendo en cuenta la manifestacin
municipio que se involucran en estas manifesta- cultural del festival de msica Vallenata Luis Alfre-
ciones, ah tenemos los ancestros, me decan que do Noya Fragoso, del corregimiento de Arjona, de
el hogar, porque desde el hogar tambin haba que esta manera identificamos quines son los actores
empezar a gestar toda esa motivacin cultural, la cercanos, lejanos, y a qu distancia se encuentra, a
tercera edad, instituciones y centros educativos, nivel interno y externo. En primera instancia, tene-
la iglesia, la Fundacin Haz Tu Corazn Micayceo, mos como actor la junta organizadora como gua
la administracin municipal, los grupos juveniles, principal, tomada de la mano con la Coordinacin de
grupos de teatro, madres comunitarias, los arte- Cultura y los seguidores de esta propuesta, que es
sanos, Familias en Accin, Defensa Civil, cuerpo la comunidad en general; seguidamente, se encuen-
de bomberos, consejos comunitarios, Concejo tran los participantes del festival. Es de vital impor-
Municipal de Cultura, Ministerio de Cultura, Red de tancia demostrar que se encuentran estos campos
Formadores de Pacificarte, que mucho tambin en la parte interior, con el apoyo de los ganaderos,
nos ha servido, la Secretara de Educacin del comerciantes; al nivel externo contamos con la
Cauca, la Coordinacin de Cultura del departa- empresa privada, la Alcalda municipal, la goberna-
mento: a eso lleg la comunidad pues esas son las cin del Departamento del Cesar. Tambin tenemos
organizaciones y actores externos pero que igual en esta misma lnea la comunidad educativa, las
son aportantes tambin en la cultura o la apoyan autoridades, la prensa y el Ministerio de Cultura.
desde afuera. Esta frmula es el principio para proteger y salva-
All en el mapa de actores, de entrada, ellos guardar este PCI de todos los astreanos.
dijeron, porque a m me gusta que sea la misma
comunidad que aprecie y diga qu es lo que
siente que est cerca de pronto en ese apoyo
cultural, pues ellos dijeron la casa de la cultura y
quisieron colocarla arriba, no abajo, dijeron all,
de primero la casa de la cultura y que al lado
colocara los ancestros, al otro lado el hogar y as
se iban desprendiendo otras, como la iglesia, la
tercera edad, grupo juvenil, Fundacin Haz Tu
Corazn Micayceo, Mujer Rural, Consejo Muni-
cipal de Cultura Ms all, se coloc la Red de
Formadores de Pacificarte que tambin ha esta-
do muy de la mano con el municipio, la Secreta-
ra de Educacin Departamental, por all est la
Coordinacin de Cultura del departamento y el
Ministerio de Cultura.

63
- Participantes del primer taller de formacin en gestin del PCI en
Magangu, Bolvar. Foto Carlos Castillo -
Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

66
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M d u l o 4

Profundizacin,
investigacin
y s a lvagua r d i a
del Pci

67
Al llegar a es te mdulo, ya se habrn
identificado y priorizado manifes taciones
del PCI a travs de la implementacin de las
herramientas propues tas en los mdulos
anteriores. Se propone ahora seguir con la
aplicacin de herramientas que son tiles para
desarrollar, de manera par ticipativa, procesos
de inves tigacin local como un camino de
profundizacin y salvaguardia del PCI.

La inves tigacin local se entiende como

un proceso de indagacin y documentacin
de las expresiones del PCI, realizada por los
pobladores locales, entre los que se encuentran
mayores, adultos, jvenes y nios. La diversidad
de herramientas propues tas en es te mdulo
permite tomar dis tintos rumbos par ticipativos
para profundizar e indagar ms sobre los
conocimientos asociados a la manifes tacin del
PCI identificada previamente.
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

Cartografa cultural

La cartografa es una herramienta de trabajo en el territorio. Se pueden elaborar mapas del

colectivo en la que, a partir del aporte de las dife- pasado, del presente y del futuro, as como
rentes personas participantes, y por medio de mapas temticos que nos permitan un mayor
dibujos, es posible analizar diferentes asuntos de conocimiento del entorno, como el mapa ecolgico
una comunidad, uniendo los puntos de vista de o el econmico, mapas de redes de relaciones,
quienes trabajan en la elaboracin de los mapas. mapas de conflictos, mapas productivos y mapas
Por ejemplo, si se quiere saber cmo se construy de espacios de uso, entre muchos otros.
una comunidad, un mapa basado en la historia
muestra muchas cosas que, si fueran solo relata- Cundo y con quines aplicarla?
das por una persona, seran ms difciles de perci-
El momento para su elaboracin depende de
bir. Si se quisiera en un momento dado, en una
las preguntas y necesidades colectivas que
comunidad campesina, saber qu ha ocurrido con
despierten a su realizacin. Pueden participar en
su alimentacin en relacin con lo que se siembra
el desarrollo del mapa todos quienes habitan el
y se compra, un mapa que describa el camino de
territorio y lo usan y conocen.
la comida puede ilustrar lo que sucede y eviden-
La cartografa puede ser empleada como una
ciar problemas y soluciones.
herramienta de caracterizacin de contexto, que
le permite a los grupos desarrollar relatos acerca
Para qu sirve? de lo que ha sido su vida y la de sus antepasados
alrededor del asunto del territorio. Esto se hace
Es un acercamiento de la comunidad a su espacio
a partir de reflexiones sobre cmo es el territorio
geogrfico, social, econmico, histrico y cultural
en el que se vive, cules son los sitios o activida-
y sirve para construir conocimiento de manera
des ms importantes, cmo es la relacin de la
colectiva. La construccin de este conocimiento
poblacin con la naturaleza y qu conflictos exis-
se logra a travs de la elaboracin participativa
ten, entre otras.
de mapas, la cual desata procesos de comunica-
cin entre los participantes y pone en evidencia
Qu merece atencin en su
diferentes tipos de saberes que se mezclan para
aplicacin?
poder llegar a una imagen colectiva del territorio
y de la cultura. Es importante recordar que antes de dibujar hay
Para profundizar en las manifestaciones de que llegar acuerdos sobre las convenciones que
PCI que se han determinado, o incluso para iden- el grupo utilizar para responder a las preguntas
tificarlas, se pueden realizar mapas diversos de orientadoras de la construccin del mapa.
las relaciones asociadas a la cultura que operan Se debe tener en cuenta la diversidad de las

69
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

- Cartografa elaborada en la vereda Mazamorras, municipio de Sucre, Cauca -

visiones de gnero, por lo tanto, a la hora de conformar grupos se puede

pedir que mujeres y hombres elaboren sus mapas de forma separada.
Quienes animan y acompaan la actividad se convierten en moti-
vadores del anlisis, orientando a travs de cortas intervenciones
sobre la reflexin y la creacin colectiva de smbolos para representar
la realidad en los mapas. La importancia del orientador radica ms en
la preparacin del taller que en su desarrollo. De esta manera, quien
orienta la elaboracin del mapa deber permitir que la comunidad
proponga las formas propias de representacin de aquello que cono-
cen sobre su territorio.

Qu se necesita para la actividad?

Cartulinas, bitcora para registrar la memoria y tela negra adhesiva.
Puede usarse tambin papel peridico y cinta pegante.

70
 Procedimiento
Paso 1. De acuerdo con las necesidades esta-
blecidas, se define el tipo de mapa o mapas que
se quiere realizar. La cartografa debe responder
a una intencin clara de analizar las necesida-
des expresadas en el grupo. En este sentido, es
importante aclarar si se trata de un diagnstico,
de la profundizacin en algn aspecto, de la
bsqueda de potencialidades y oportunidades, de
la identificacin de conflictos o la planeacin de
trabajos organizativos, entre otras posibilidades.
Paso 2. Se escriben las preguntas que se
quieran resolver. La elaboracin colectiva de
los mapas requiere un trabajo organizado y la
preparacin cuidadosa y clara de las preguntas
que orientarn el trabajo grupal. Un ejemplo
ilustrativo es la cartografa cultural liderada por
el participante del proceso de formacin Vctor
Galvn de La Gloria, Cesar. Ellos queran estudiar
su soberana alimentaria: mientras los mayores
hicieron un mapa de lo que ellos coman cuando
jvenes y la manera de obtener estos alimentos,
los jvenes hicieron un mapa del mismo tema
pero en la actualidad. All se dieron cuenta, que
antes podan alimentarse bien y nutritivamen-
te con lo que les provea el medio natural. Por
el contrario, en la actualidad era ms compli-
cado alimentarse, porque casi todo haba que
comprarlo, haciendo ms difcil proveerse de
una buena alimentacin. Con la herramien-
ta compararon, por ejemplo, que ya no haba
tanto pescado como antes en el ro y que ya no
sembraban lo que requeran para alimentarse.
Ese caer en cuenta que posibilita la herra-
mienta de la cartografa cultural, en ese caso,
podra contribuir a reflexionar desde el proble-
ma ecolgico de la regin, hasta las costumbres
alimenticias y del trabajo agrcola.
Paso 3. Se elabora el mapa colectivamente,
a partir de los conocimientos que se tienen y
buscando responder a las preguntas planteadas
previamente. La cantidad de gente agrupada en
torno a un mapa depender en gran medida de
la dinmica del grupo y del contexto en que se
desarrolle. Al iniciar el mapa, el orientador debe-
r proponer el uso de convenciones para repre-
71
sentar, a travs de smbolos, el conocimiento que
los participantes tengan sobre su territorio.
Paso 4. Un relator escogido registrar en una
memoria escrita todo aquello que se va conversan-
do mientras se hace el mapa. A la hora de hacer
los mapas, es importante que stos sean elabo-
rados sobre el suelo o sobre una mesa, alrededor
de la cual, se ubiquen los participantes del taller.
Los mapas dispuestos de esta manera facilitan el
dilogo horizontal y el intercambio de percepciones
entre los participantes. Cada uno de los grupos que
elabore un mapa deber nombrar un moderador y
un relator, quienes tendrn a cargo recoger y elabo-
rar la memoria del trabajo grupal.
Si bien el mapa refleja el consenso que se
logra en el ejercicio, las discusiones y reflexiones
que se generan en torno a la construccin de la
cartografa son importantes porque muestran
los desacuerdos, acuerdos, conflictos, etctera,
presentes en el territorio; de ah la importancia
de registrar estos dilogos.
Paso 5. Se socializa el mapa y la memoria de
las reflexiones que surgieron alrededor de su
elaboracin. Tanto el mapa como la memoria
que lo acompaa debern ser presentados
en una plenaria final, en la que se expondrn,
discutirn y afinarn todos los mapas elabora-
dos con la participacin de los que intervinie-
ron en ellos.
Preguntas que contribuyen
a la reflexin
Qu conocimientos se construyeron a travs
de la aplicacin de la herramienta?
Sobre cules aspectos de la manifestacin
del PCI se logr profundizar?
De qu manera se vincula la manifestacin
del PCI con el territorio?
Qu se concluye con este ejercicio?
Qu utilidad le ve a esta herramienta en su
contexto?
Teniendo en cuenta las particularidades de su
contexto, cmo empleara esta herramienta?
Comentarios sobre el uso
de la cartografa cultural
por Gloria Restrepo
de la Universidad
de Cundinamarca en
Fusagasug
Para efectos de la conversacin a nosotros nos
ha resultado sumamente importante la carto-
grafa social, porque el cuento de sentarte a
pintar mapas, ms que el mapa, lo que es es un
ejercicio de conversacin, donde la gente puede
ir asociando y soltando para ir hablando y decir
lo que sabe. El problema es que nos han despo-
jado de saber que sabemos, entonces, nos han
hecho pensar que no sabemos y va a ver uno
y mentiras que s, sabemos tantas cosas y la
gente cree que no.
Vctor Galvn de La
Gloria, Cesar, comenta su
trabajo de cartografa
La cartografa fue importante porque se hicie-
ron los dos mapas y se le dieron a cada grupo,
al adulto mayor uno y a los jvenes otro mapa,
y empezaron ellos all a exponer las cosas de
la poca y se da uno de cuenta la experiencia
tan grande. Por ejemplo, en cuanto a la pesca la
abundancia tan impresionante que haba antes
y la escasez que hay ahora. Tambin se eviden-
ci con la cartografa los cultivos. Por ejemplo,
el maz, la yuca, el pltano. Anteriormente,
72
La Gloria era despensa de algunos municipios
aledaos, de algunos departamentos, incluso en
cuanto a la agricultura. Hoy a La Gloria le llega
pltano y yuca de otras partes. En las costum-
bres nos centramos en la gastronoma. La
gastronoma ha cambiado de manera impresio-
nante. Nosotros tenemos por ah unas galpa-
gas. Mira, anteriormente en La Gloria quienes
coman galpagas eran la gente de estrato uno
porque por la abundancia la gente iba, las perso-
nas iban a coger las galpagas y eso serva para
venderlo y para el consumo de la casa. Hoy las
glapagas las comen las personas pudientes de
La Gloria porque est tan escasa esa especie que
hoy el que come galpaga, no, eso es un manjar.
Por ejemplo, los dulces. En La Gloria se hacan
muchos dulces. Por ejemplo dulces de mango,
dulces de coco e incluso la leche la regalaban en
una hacienda que es la Hacienda Santa Ins, que
es de los mismos dueos que la hacienda Villa
Cruz, all regalaban la leche. Entonces mira que
hoy, para hacer un dulce, hay que pensarlo dos
veces porque la panela est costosa, el azcar
est costosa, la leche no la regala a nadie. El
pescado era de una abundancia impresionan-
te. Para que t tengas una idea, mira, hay un
animalito que llaman el barbudo, nicuro, un
pescador de nicuro estaba cogiendo 40 arrobas
diarias hace 30 aos. Hoy una superpesca, es
decir, de felicitar al pescador, dos arrobas.
Cogi dos arrobas? Uy no hermano! Felici-
taciones! Imagnate una diferencia tan, tan
grande en cuanto a la economa y todas estas
cuestiones. Por ende, pues el pescado haca
parte de la mesa de la mayora de la poblacin
de La Gloria y pues haba abundancia de pesca-
do, yuca y todas estas cuestiones. Hoy hay que
comprar todo esto y a unos costos exorbitantes.
 - Cartografa social de la vida campesina antes de
1954 a cargo de Milton Morales y Jaircio Morales. Nilo,
Cundinamarca. De la Estrategia Integral para la Salvaguardia - Cartografa realizada en el taller de exploracin del
de las Culturas Campesinas - PCI con el Concejo Comunitario Las Brisas, Cauca -

- Cartografa realizada en el taller de Silvia, Cauca - - Cartografa elaborada por los habitantes de La Boquilla,
Cartagena, Bolvar -

73
 Lnea de tiempo

La lnea de tiempo es una herramienta grfica Qu merece atencin en su

empleada para rememorar experiencias de vida,
ordenando de manera cronolgica sus principales
sucesos o hitos. A travs de esta herramienta, se
espera que se generen relatos que sirvan para
recuperar la memoria sobre determinadas situa-
ciones, vivencias y experiencias.
Para qu sirve?
Sirve para recuperar experiencias e identificar
hechos impactantes de las mismas. Tambin
permite comprender las dinmicas y los cambios
de los procesos vividos, as como exponer y
explicar los elementos que configuraron dichas
experiencias. La posibilidad de graficar los hitos
y momentos significativos en torno a una lnea
de tiempo facilita la mirada integral frente a lo
sucedido ya que permite entenderlos dentro del
contexto de la experiencia.
aplicacin por parte del moderador?
Para la definicin de los hitos es importante
enfatizar en que un hito, ms que una actividad,
es un suceso significativo. En tal sentido, debe
establecerse claramente a partir de los impactos
que gener, para posibilitar as el anlisis de lo
sucedido y la proyeccin de lo que pueda suceder.
Para el desarrollo de la lnea de tiempo, se
pueden repartir tarjetas de cartulina de colores,
de tal manera que, posteriormente, estas se
peguen siguiendo un orden cronolgico.
Qu se necesita para la actividad
Cartulinas o papeles de colores y tela negra
adhesiva. Puede usarse tambin papel peridico
y cinta pegante.

Cundo y con quines aplicarla?

Esta herramienta se aplica con colectividades que
necesitan reflexionar, documentar y profundizar
en aquellos elementos que constituyen y caracte-
rizan su cultura.

74
 Procedimiento

Paso 1. Identificar la experiencia o hecho hist- Preguntas que contribuyen a la

rico que se va a reconstruir y definir el momen-
to de inicio y de finalizacin de la misma.
Paso 2. Hacer un listado de los hitos ocurri-
dos durante la experiencia o de hechos
histricos y establecer los tiempos en los que
trascurrieron, en un rango de fechas determi-
nado previamente.
Paso 3. Dibujar una lnea con la fecha inicial
y la fecha de finalizacin de la experiencia.
Ubicar en la lnea cada uno de los hitos con
su fecha respectiva. Se pueden ubicar los
hitos positivos arriba y los negativos debajo.
Paso 4. Hacer un relato que cuente la experien-
cia o hecho histrico y en la que se explique por
qu se considera que este suceso es un hito.
reflexin
Qu conocimientos se construyeron a travs
de la aplicacin de la herramienta?
Qu tienen en comn los hitos identificados
a lo largo de la lnea de tiempo?
Qu aspectos de la memoria histrica
permitieron profundizar en la manifestacin
del PCI?Qu conclusiones surgen de este
ejercicio?
Qu utilidad le ve a esta herramienta en su
contexto?
Teniendo en cuenta las particularidades de su
contexto, cmo empleara esta herramienta?

- Lnea de tiempo elaborada por el Grupo de investigacin en mochila

guane en Barichara, Santander. De la Estrategia de salvaguardia de los
oficios artesanales de la regin guane -

75
Fragmento de la lnea de tiempo
sobre el bambuco patiano
liderada por Diana Mara
Collantes de Pata, Cauca

Haciendo un anlisis histrico del bambuco patiano, los actores

culturales sealaron que entre 1800 a 1900, aproximadamente,
llegaron los negros cimarrones que se denominaron Patas, cuan-
do habitaban all los indgenas del lugar que poco a poco fueron
desplazados. Ya en 1920 se cre una escuela de jvenes que se
educan con el violn, por ser el instrumento predilecto para ameni-
zar las fiestas y celebraciones. Surgi entonces el auge de intr-
pretes, agrupaciones y compositores porque en aquella poca la
msica se haca en vivo, no existan los medios tcnicos. Ya entre
1930 y 1950 surge lo que los patianos participantes del taller en
su ejercicio de la lnea del tiempo denominaron el oscurantismo
del bambuco patiano debido a que en esta poca llegaron los
amplificadores de sonido y los respectivos discos de vinilo posibi-
litando la reproduccin de la msica grabada y reemplazndose
a los msicos que hacan sus representaciones en vivo. En 1983,
el maestro Mosquera inicia las composiciones sobre su territorio,
letras elaboradas que narran sobre las tradiciones patianas. En
1988, el profesor de la Universidad del Cauca, Adolfo Albanachi-
te, inicia un trabajo investigativo y empieza a rescatar la msica
patiana, acogiendo a sus representantes como las cantaoras del
Pata y al Son del Tuno, iniciando un trabajo cultural interesante
y que gener un impulso a la cultura patiana. Ya entonces, desde
1988 y hasta 1990, se da una etapa de difusin de esta cultura
musical patiana con la primera grabacin que se hizo, el CD llama-
do Son Patiano con las cantaoras, Son del Tuno y el maestro Erbar
Mosquera que comenz a sonar en las emisoras, en programas
radiales con entrevistas, generndose todo un impacto de cober-
tura nacional. En esta poca, las cantaoras del Pata ganaron en el
Petronio lvarez en la modalidad de violines caucanos. Ya hasta
llegar a la poca actual, ao 2014, se realiza entonces este ejercicio
de disear una ruta de salvaguardia del bambuco patiano.

76
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

- Lnea de tiempo elaborada en el primer

taller de seguimiento en Silvia, Cauca -

77
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

La estrella para la
lectura de contexto

La estrella es una herramienta grfica que permite analizar, explicar y

profundizar en los hitos o momentos significativos identificados previa-
mente a travs de la herramienta lnea de tiempo. A travs de su aplica-
cin se identifican aspectos del contexto como los organizativos, histri-
cos, econmicos, ambientales y culturales, entre otros, que se ponen en
dilogo con el hito identificado.

Para qu sirve?
Sirve para observar y analizar las dinmicas de lo sucedido en la historia,
explorando aspectos de la experiencia que probablemente no se han
considerado.

Cundo y con quines aplicarla?

Esta herramienta se aplica con colectividades que buscan reflexionar, anali-
zar y documentar aquellos elementos que caracterizan su cultura, y que
adems buscan profundizar en los hitos o hechos histricos previamente
identificados en la lnea de tiempo.

Qu merece atencin en su aplicacin por parte

del moderador?
El moderador debe tener presente que la profundizacin en los hitos
posibilita comprender el contexto histrico del tema que se est traba-
jando, as como la narracin profunda y detallada de lo que sucedi y por
qu sucedi a travs de los relatos que de all se puedan derivar. Estos
relatos son de suma importancia, ya que permiten explicar y analizar la
informacin recogida.

Qu se necesita para la actividad?

Cartulinas o papeles de colores y tela negra adhesiva. Puede usarse
tambin papel peridico y cinta pegante.

78
 Procedimiento

Paso 1. Para hacer la lectura del contexto Preguntas que contribuyen

que rodea al hito, se comienza escribiendo a la reflexin
el hito identificado con la herramienta ante-
rior, en el centro de lo que va a ser la estrella. Qu conocimientos se construyeron a travs
Se determinan los temas sobre los que se va de la aplicacin de la herramienta?
a indagar, los asuntos que son considerados Cules dimensiones del contexto se pueden
importantes para analizar, es decir, se esta- cruzar con el hito en la estrella?
blecen unas dimensiones o variables, y de
cada una, se dibuja una punta de la estrella, Sobre cules aspectos de la manifestacin
de manera tal, que la estrella resulte de del PCI se logr profundizar?
tantas puntas, como dimensiones o varia- Qu se concluye de este ejercicio?
bles se vayan a analizar.
Qu utilidad le ve a esta herramienta en su
Algunas dimensiones sugeridas para la lectura contexto?
de contexto son las siguientes: aspectos econ-
Teniendo en cuenta las particularidades de su
micos, histricos, culturales, sociales, polticos,
contexto, cmo empleara esta herramienta?
afectivos, organizativos, geogrficos, relaciones
de poder, clima institucional, etctera.
Paso 2. Se escribe en la punta de cada estre-
lla, aquellos aspectos del contexto, definidos
previamente en el primer paso, que se consi-
deren ms importantes para hacer la lectura
de contexto.
Paso 3. Se elabora una narracin acerca
del hito, a partir de la lectura del contexto,
contando lo que sucedi y por qu sucedi.

79
 Esquema de la estrella en la que se desarrolla
un hito asociado al bambuco patiano

Aspectos
histricos
Importancia de la
msica en vivo de
la poca

HITO
Aspectos Aspectos
econmicos organizativos
En 1920 se cre una escuela de
Creacin de la jvenes que se educan con el Participacin
escuela con violn por ser el instrumento activa de los
recursos locales predilecto para amenizar las jvenes
fiestas y celebraciones. Surgi
entonces el auge de intrpretes,
agrupaciones y compositores
porque en aquella poca la
msica se haca en vivo.

Aspectos Aspectos
culturales pedaggicos
Espacios de transmicin del Espacios de enseanza
conocimiento local y fortalecimiento Aprendizaje construido
de la identidad cultural localmente

80
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

Historia de vida

Esta herramienta permite encontrar informacin sobre una comunidad a

partir de la observacin de la vida de una o varias personas en su contex-
to social. Esto permite entender ciertas dinmicas de la vida de una
comunidad y, en general, dice mucho sobre el espritu de un grupo. Esta
metodologa de investigacin va a las fuentes primarias, es decir, directa-
mente a los protagonistas de los hechos, a sus escritos o expresiones y, a
partir de entrevistas a estos actores comunitarios, se puede tener acceso
de primera mano al proceso social y cultural de la comunidad.

Para qu sirve?
Las historias de vida permiten conocer y comprender la realidad de
las personas que conforman las comunidades, as como los signifi-
cados que ellas le dan a sus contextos de vida. Por otra parte, dicha
herramienta contribuye a crear conciencia del efecto que tienen
ciertas decisiones, propias o colectivas, sobre la vida personal o
comunitaria, lo cual permite generar autoconocimiento e identidad.

Cundo y con quines aplicarla?

Esta herramienta se aplica con personas y comunidades que buscan
reflexionar y recuperar los elementos que constituyen y caracterizan
su cultura y su memoria histrica.

Qu merece atencin en su aplicacin por parte

del moderador?
El moderador debe tener en cuenta que registrar y transcribir los
relatos de la vida de una persona no constituye en s mismo tener
una historia de vida; es importante interpretar el relato y buscar
contestar las preguntas que estn asociadas a la identificacin o
profundizacin de las manifestaciones del PCI, a travs de las narra-
tivas que emergen en la historia de vida.

Qu se necesita para la actividad?

Cuaderno de registro o bitcora y grabadora de voz. Eventualmente,
una grabadora de video.

81
 Procedimiento

Paso 1. Definir la temtica que nos interesa Preguntas que contribuyen

explorar o reconstruir a travs de la historia a la reflexin
de vida.
Paso 2. Una vez que se haya definido el o los Qu conocimientos se construyeron a travs
temas a explorar, es necesario pensar en cuntos de la aplicacin de la herramienta?
narradores convocar y qu caractersticas deben Segn los propsitos que llevaron a la bsque-
tener los narradores. Esto depender de las nece- da de informacin, qu asuntos fueron docu-
sidades de cada tema y del tiempo disponible mentados a travs de la historia de vida?
para realizar la investigacin.
Si, por ejemplo, se ha decidido investigar Qu se concluye de este ejercicio?
la historia de la comunidad para hacer una Qu utilidad le ve a esta herramienta en su
comparacin entre el antes y el ahora del contexto?
estado de los recursos naturales, se puede
Teniendo en cuenta las particularidades de su
buscar la participacin de abuelos, abuelas,
contexto, cmo empleara esta herramienta?
autoridades tradicionales y de hombres y
mujeres jvenes. Quienes hacen la historia
de vida se podrn acercar a cada una de las
personas para escuchar su relato o generar
un encuentro comunitario donde haya espa-
cio para una reconstruccin colectiva oral de
la historia de la comunidad.
Paso 3. Una vez que se haya definido aquello
que se quiere indagar y con quin, se necesi-
ta elaborar una lista de preguntas que sirvan
de gua. Se recomienda no formular muchas
preguntas, ni tampoco preguntas cerradas que
se contesten con un s o un no, pues le limitan
al narrador las posibilidades de expresin.
Paso 4. El anlisis de los relatos de vida
depende en gran medida de los propsitos
que han inspirado la bsqueda de informa-
cin. Es necesario tener claro que el objeto
no es analizar la vida de esas personas como
individuos particulares, sino explicitar, a travs
de las descripciones que hace cada uno, las
circunstancias vitales, culturales y sociales, de
su comunidad o de aspectos de la misma.

82
Opinin de Jefer Ochoa
del municipio de
Boyac, Boyac, sobre
la implementacin de
historias de vida
La metodologa que yo escog fue la historia de
vida, me toc hacerla puerta a puerta, llegar ah
donde los viejitos y comentarles. La ventaja que
hay en un pueblo es que todo el mundo se cono-
ce, entonces uno llega y cuenta, les deca yo lo
que estaba haciendo, que estbamos recopilando
la fiesta de San Isidro, que habamos hecho una
reunin con unos ancianitos y que ellos lo decidie-
ron, entonces ellos empezaban a recordar y empe-
zaba uno a preguntar de acuerdo a lo que me iban
diciendo. Fue significativo porque la gente conta-
ba las ancdotas y cuando se hacan las entre-
vistas en pareja, pues se ponan a dialogar. Esta
recopilacin fue gratificante porque permiti que
fueran ellos los que contaran las historias sin que
apareciera la voz de uno.
- Registrando una historia de vida en la vereda Mazamorras,
municipio de Sucre, Cauca -
83
Historia de vida de Leonardo
Bejarano Prez [Realizada
por el equipo Parque Natural
Chingaza]
En antiguamente era magnifico, lo que yo conoc cuan-
do me estaba criando se prestaban hasta los gajos
de cebolla, con ser que les tocaba casi a media hora
Vaya y me trae un gajo de cebolla, y as la manteca,
la panela, vaya mijo donde el vecino y se vale que nos
preste media panela, unos huevos, an se prestaban
las raciones pa los obreros, ataban un marrano y le
prestaban un brazo, una pierna, en fin, pa un almuer-
zo de la familia o de los obreros, y se pagaba, se
pagaba todo. Se prestaba una peinilla, un hacha, una
pala, la herramienta, todo, azadn, picas, machetes,
eso es bueno, ahora, la piedra de las cocineras era una
piedra de moler para moler, pa hacer arepas, pa hacer
los envueltos, pa hacer lo que fuera.
- Fragmento de historia de vida de Doa Roslba Canastero en Tabio, Cundinamarca -
Fragmento de la historia de vida
de Amalia Pulido Gmez acerca
de la Ley del Pramo [Realizada
por el equipo Parque Natural
Chingaza]

Yo sub al pramo por ah desde los diez aos, eso s, me lleva-

ban de a caballo y eso era muy bonito, las casas eran entre
cauela que llaman, eso era una casa de paja que haban arre-
glado, claro, eso era fro, se llevaban arepas, se llevaba choco-
late de harina, se llevaba todo eso
Recuerdo que se cocinaba en unas ollas de barro que se
llevaban all para que las usara el que llegara, como entn
haban hartas personas que iban y viajaban al pramo,
hacan una casa y todos los que viajbamos al pramo ah
dejabamos las ollas y, los que cocinbamos ya sabamos,
usbamos las ollas y se dejaban lavadas, las alzbamos y
dejbamos bien guardadas para los que llegaran despus.

86
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

Calendario productivo

El calendario productivo es una herramienta grfica que puede ofrecer infor-

macin valiosa acerca de las pocas de siembra, de cosecha, de pesca, de
cacera y de recoleccin de una comunidad. La mayora de estas actividades
responden a variaciones en el medio ambiente del territorio a lo largo del
ao, es decir, responden a un calendario ecolgico.

Para qu sirve?
Sirve para compilar informacin acerca de la manera como una familia o
una comunidad utiliza su mano de obra de manera creativa, para adelantar
mltiples actividades. Tambin es til pues muchos pueblos han desarro-
llado un profundo conocimiento de los cambios que ocurren en su entorno,
en relacin con las variaciones climticas y productivas a lo largo del ao,
integrando observaciones astronmicas y ecolgicas, y estableciendo deno-
minaciones propias sobre los distintos periodos del mismo. Estrechamente
ligadas a las actividades productivas, se encuentran tambin las fiestas y
rituales que las comunidades llevan a cabo. Conocer los calendarios ecol-
gicos, productivos y rituales es importante a la hora de programar activi-
dades, as como conocer cules pueden ser los periodos de abundancia y
de escasez y los periodos de ocio y de trabajo intensivo. Esta informacin
permite reflexionar acerca de las mejores pocas del ao para realizar cier-
tas actividades de formacin y de produccin.

Cundo y con quines aplicarla?

Esta herramienta se aplica con personas y comunidades que buscan reflexio-
nar, visualizar o recuperar conocimientos asociados a los ciclos culturales,
naturales y productivos.

Qu merece atencin en su aplicacin por parte del

moderador?
Es importante que la informacin que arroje el calendario en su elaboracin
se interprete a la luz de las preguntas que existen sobre el mundo productivo
y su vinculacin con las actividades, fiestas y rituales.

Qu se necesita para la actividad?

Cartulinas, colores y tela negra adhesiva. Puede usarse tambin papel peri-
dico y cinta pegante.

87
- Calendario ecolgico elaborado por los eperara siapidara de la comunidad Nueva Bellavista en
Guapi, Cauca, bajo la orientacin de Jacinto Mocho -

88
- Calendario productivo realizado por los habitantes del municipio de Medina, Cundinamarca,
realizado por el equipo del Parque Natural Chingaza -

- Calendario de cultivos elaborado por el Grupo de investigadoras campesinas

sobre gastronoma en Curit, Santander. Del proyecto Salvaguardia integral
de las culturas campesinas -

89
 Procedimiento

Paso 1. Se explica qu es un calendario: una Preguntas que contribuyen

distribucin de actividades especficas a lo a la reflexin
largo de un periodo de tiempo determinado
como, por ejemplo, el calendario de pesca en Sobre cules aspectos de la manifestacin
el ao. La conversacin ha de conducir hacia del PCI se logr profundizar?
la definicin del tipo de calendarios que se Qu conocimientos se construyeron a travs
van a elaborar y con qu fin. Se determina de la aplicacin de la herramienta?
cul aspecto es pertinente profundizar en
una manifestacin del PCI correspondiente a Qu se concluye de este ejercicio?
los campos de la produccin tradicional, de la
Qu utilidad le ve a esta herramienta en su
medicina tradicional o el conocimiento tradi-
contexto?
cional sobre la naturaleza.
Teniendo en cuenta las particularidades de su
Paso 2. Luego de explorar con los participantes contexto, cmo empleara esta herramienta?
de la actividad las diferentes maneras de orga-
nizacin a partir del tiempo que existen en la
regin, bien sea por el clima, los meses o pocas
especiales, se elaboran los calendarios con la
comunidad. Preguntas claras y sencillas como las
siguientes pueden orientar el ejercicio: cules
son las pocas del ao de abundancia y esca-
sez?, cules son las fiestas y rituales asociadas
a la produccin tradicional?, cmo se relacionan?
Paso 3. En un siguiente paso, se reflexiona
sobre la informacin generada a travs de la
elaboracin del calendario y sus implicaciones,
a travs de preguntas atinentes a la tem-
tica que se quiere profundizar. Por ejemplo,
si lo que se quiere analizar es la relacin
entre abundancia y escasez, las preguntas
pertinentes podran ser del tipo: cules son
pocas de abundancia y escasez?, cules son
las causas de esta situacin?, qu podemos
hacer para mejorar la situacin en las pocas
de escasez?, qu podemos hacer para apro-
vechar esa abundancia?

90
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

El cuerpo y las plantas

medicinales

Esta es una herramienta grfica orientada a propiciar la reflexin sobre

los recursos existentes en el territorio para el bienestar y salud de las
comunidades.

Para qu sirve?
La herramienta sirve para reflexionar acerca de los conocimientos,
prcticas y recursos existentes en el territorio, los cuales estn rela-
cionados con el tema de la salud, as como para problematizar, de
manera colectiva, sobre el deterioro del territorio y de la diversidad de
especies, lo cual puede afectar el bienestar de las comunidades. Igual-
mente, esta herramienta permite compilar conocimientos asociados a
las plantas medicinales y sus usos.

Cundo y con quines aplicarla?

Esta herramienta se aplica con personas y comunidades que necesi-
tan reflexionar, visualizar o recuperar conocimientos asociados a la
alimentacin y a los usos de las plantas medicinales para el bienes-
tar de la comunidad.

Qu merece atencin en su aplicacin por parte

del moderador?
El ejercicio se puede desarrollar por grupos de gnero y grupos etarios
(mujeres, mujeres en gestacin, hombres, nios, jvenes, adultos, mayo-
res), lo cual ayudar a profundizar en los propsitos del mismo.

Qu se necesita para la actividad?

Pliegos grandes de cartulina y papeles de colores.

91
Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

- Dibujo del cuerpo y las plantas medicinales elaborado por el

grupo mujeres afro en Silvia, Cauca -

92
 Procedimiento

Paso 1. Se dibuja el entorno de un cuerpo

con la colaboracin de alguno de los partici-
pantes de la actividad.
Paso 2. Se establecen relaciones entre las
partes del cuerpo, los alimentos y las plantas
medicinales, para ubicarlas por escrito, o a
travs de dibujos, sobre la silueta previamente
dibujada. Para ilustrar y motivar este paso,
es til promover la conversacin a partir de
preguntas como: a qu parte del cuerpo se
puede asociar la carne?, a dnde se puede
pensar que va a parar el agua?, con qu parte
del cuerpo se puede asociar la yerbabuena?
Paso 3. Se promueve la reflexin sobre las
plantas medicinales y la alimentacin, sus usos,
su procedencia y cuidados a travs de pregun-
tas como: los alimentos que recibe el cuerpo
son producidos localmente?, cules plantas
medicinales se utilizan ms y con qu propsi-
to?, cules se han dejado de utilizar y por qu?

Preguntas que contribuyen

a la reflexin
Sobre cules aspectos de la manifestacin
del PCI se logra profundizar?
Qu se concluye de este ejercicio?
Qu conocimientos se construyeron a travs
de la aplicacin de la herramienta?
Qu utilidad le ve a esta herramienta en su
contexto?
Teniendo en cuenta las particularidades de su
contexto, cmo empleara esta herramienta?

93
- Participantes del primer taller de formacin en gestin del PCI en
Duitama, Boyac. Foto Carlos Castillo -
Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

96
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

M d u l o 5

S i s t e m at i z ac i n
de experiencias de
s a lvagua r d i a
d e l PCI

97
La sistematizacin de las experiencias que
configuran los procesos de identificacin y
documentacin del PCI es sumamente impor tante
ya que conduce al registro de observaciones,
reflexiones y aprendizajes a lo largo de la prctica.
Tambin permite compilar los saberes asociados
a las manifestaciones del PCI, los sentidos y
significados que las comunidades otorgan a los
conceptos de patrimonio, cultura y salvaguardia;
adems, posibilita adecuar las herramientas a las
par ticularidades de cada contex to.

En es te mdulo se proponen dos herramientas

sencillas para el regis tro y la sis tematizacin
de las experiencias vividas en el proceso de
identificacin, profundizacin y documentacin
del PCI. La primera, la bitcora, es una
herramienta til para llevar una memoria del
proceso vivido, de los propsitos propues tos
para la exploracin y salvaguardia del PCI y de
las ac tividades realizadas y del contex to en el
que s tas se desarrollan. La segunda, el rbol
de preguntas, permite sis tematizar el proceso a
travs de la creacin de una serie de preguntas
orientadas a la recons truccin de los principales
acontecimientos de la experiencia.
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

La bitcora

La bitcora es el nombre del cuaderno de ampliando en la medida en que se avanza en la

anotaciones diarias que utilizaban los antiguos vivencia de las experiencias y de acuerdo con lo
navegantes para registrar todo lo concerniente que va sucediendo.
a su viaje: las condiciones del clima, el estado La bitcora parte de la observacin y conci-
de la tripulacin, el tipo de la carga, los proble- be como necesaria la escritura pero, adems,
mas que tenan durante el viaje y la manera propone otros elementos complementarios,
en que se resolvan, los lugares y personas como entrevistas, fotos, mapas, dibujos, esque-
nuevas que encontraban en la travesa, entre mas y grficas.
muchas otras cosas. Con el paso del tiempo, la Es importante que la informacin que se
bitcora o diario de campo se ha convertido en consigna en la bitcora se analice de manera
una herramienta fundamental para recopilar y crtica, para generar nuevas preguntas y, en
analizar informacin, pues si no se consignan especial, para reflexionar sobre las acciones
en algn lugar, la memoria puede fallar y, a que se van a desarrollar. Esta bitcora se puede
la hora de recapitular toda la experiencia, se llevar de manera digital en un computador o en
pueden pasar por alto aspectos fundamentales. un cuaderno, el cual se recomienda cuando en el
Hay muchas maneras de escribir y recordar las lugar donde se va a trabajar no se cuenta con un
experiencias. Puede ser personal o puede tener servicio elctrico o este es muy deficiente.
un carcter colectivo, puede ser ntimo o puede
ser elaborado, sabiendo que se va a compartir su
contenido con otros, como es nuestro caso.
La bitcora es un instrumento que debe ser
alimentado con regularidad para captar informa-
cin y detalles que de otra manera se olvidaran.
sta se puede dividir de diferentes maneras,
teniendo en cuenta el propsito del registro, por
ejemplo, una seccin de la bitcora se puede
orientar a la descripcin de los hechos ocurridos
en la experiencia y otra a la reflexin y el anlisis
de estos hechos.
Una manera de organizar la informacin es
a travs de la formulacin de preguntas que
permitan agrupar el contenido y las expe-
riencias en conjuntos de ideas. Las preguntas
orientan el proceso de registro y se pueden ir

99
 Procedimiento

Paso 1. Elaborar una serie de preguntas

iniciales asociadas al proceso de identifica-
cin, documentacin y gestin del PCI que
guen el desarrollo de la bitcora. Por ejem-
plo, algunas preguntas pueden ser: cules
son las manifestaciones del PCI identifica-
das por la comunidad?, qu dificultades se
presentaron en el proceso de exploracin
e identificacin de las manifestaciones del
PCI?, qu aspectos llevaron a la comunidad
a priorizar la manifestacin identificada?,
cules son los actores que se relacionan
con la manifestacin del PCI priorizada?,
cmo se utilizaron las herramientas?, de
qu manera se transformaron?
Paso 2. Alimentar peridicamente la bitcora
con informacin detallada y complementarla
con entrevistas, fotos, mapas, dibujos, esque-
mas y grficas.
Paso 3. Analizar la informacin consignada
en la bitcora a travs de reflexiones orien-
tadas a entender por qu ocurrieron los
hechos y qu aspectos del contexto se rela-
cionan con las experiencias vividas.
Paso 4. Compartir con otros actores relaciona-
dos con la experiencia, la bitcora y la infor-
macin considerada como la ms significativa.

100
 lvaro Anaya del
corregimiento Madrid,
municipio de Magangu,
Bolvar, habla sobre el
proceso de convocatoria
en su bitcora
Me tom como 15 o 20 das en empezar hacer
unas visitas. Me fui al corregimiento de Madrid
y all enseguida habl con el rector del colegio,
me puso a hablar con los profesores del rea
de sociales, un grupo de quince jvenes que
se decidieron a ayudar para construir todo el
proceso e identifiqu que haba una fundacin
que vena trabajando y tena similitud con lo
que yo quera hacer que era un salvaguardia
del patrimonio cultural del corregimiento,
Fundacin Hoja de Palma. Entonces los invit
y con ellos tuve una conversacin y les dije
que yo quera hablar con los portadores de la
tradicin, los adultos mayores que fueran a
una reunin que establecimos para el da 27
de julio. Pero esa reunin yo quera socializarla
porque es que me pareci que lo que haba en
Madrid era tan importante y que no se conoca
mucho ni en el mismo municipio y que haba
que buscar la manera de difundirlo, es decir,
de cmo llevarlo a otras esferas. Entonces me
contact con los periodistas, con el director de
la emisora, el director del diario de Magangu,
de un peridico digital, con un periodista
audiovisual para crear con ellos un equipo para
poder hacer todo este producto como estamos
haciendo, un producto para que se difunda
y se lleve a diferentes escenarios. Saba que
en Magangu haba un grupo de jvenes que
trabajaban, uno, pelados que tenan un grupo
que se llaman Caminantes de la Historia que
hacen investigaciones histricas en Magan-
gu, entonces los vincul al proceso. De ah
nos entendimos tambin con otro grupo de
estudiantes que participan en un grupo que se
llama Voluntariado Misionero Lasallista de los
Hermanos de La Salle. Entonces vienen adelan-
tado desde hace siete aos el concurso de
historia local de Magangu, y as conformamos
con un equipo en el sector rural y en el sector
urbano con la idea de entablar una mejor
conversacin entre los mismos jvenes. Enton-
ces hicimos eso: los llevamos ah, profesores
del sector urbano y profesores del sector rural
y tres historiadores de la Academia de Historia
de Magangu para poder documentar.
101
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

- Jacinto Mocho compartiendo su bitcora en Santander de Quilichao, Cauca -

102
 Observaciones sobre la
metodologa en la bitcora
de Mara de los Santos de
Duitama, Boyac

Utilic, en un primer ejercicio, la bitcora para
identificar los diferentes aspectos asociados a la
casa campesina, pero el anlisis nos llev a ver
que tambin es importante rescatar de all a la
mujer campesina, la alimentacin y la produccin;
no hay la una sin la otra. Con el mandala todo
se entrelaza, est muy relacionado, es un crculo
donde todo es importante.
Tambin aplicamos la historia de vida en dos
casos particulares y se complementaron con
la lnea de tiempo. Sobre ajustes en la historia
de vida apliqu una dinmica conocida como la
telaraa en la que utilic un ovillito de lana y fui
tirando y preguntando por medio de la dinmica,
o sea hicimos la misma metodologa de historias
de vida pero con la dinmica incluida.
La historia de vida la orient con dos pregun-
tas: qu es una historia de vida?, para qu una
historia de vida? Fue un ejercicio muy chvere.
En la etapa de recopilacin de la informacin es
emocionante escuchar a los participantes contar,
al escuchar se recuerdan cosas de la infancia y
adems es un momento de mucho aprendizaje.

- Mujeres campesinas, saber tradicional asociado a abuelos y viviendas.

Proyecto de Mara de los Santos -

103
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

rbol de preguntas

El rbol de preguntas es una herramienta narra-

tiva que ayuda a conversar sobre una experiencia
en la que se ha participado, los interrogantes que
plantea sirven para identificar lo que se aprendi
y socializar con otras personas los aprendizajes.

Para qu sirve?
Sirve para profundizar en las experiencias signi-
ficativas del proceso y para recuperar los aspec-
tos importantes de las mismas de manera orde-
nada. Adems, es til para construir narrativas y
relatos ricos en detalles e informacin relevante
sobre las experiencias vividas.

Cundo y con quines aplicarla?

Esta herramienta se aplica con personas y comu-
nidades que buscan reflexionar, reconstruir y
recuperar experiencias asociadas al PCI como es
la identificacin, profundizacin y gestin.

Qu merece atencin en su
aplicacin por parte del moderador?
Es importante recordar que el rbol de preguntas
es una herramienta que ayuda a generar narra-
ciones, razn por la cual, es importante tener
presente que las preguntas se deben convertir
en detonadores de esos relatos, los que a su vez
- Fragmento del rbol de preguntas elaborado por Hernn
deben ser abiertos y ricos en detalles. Posada, municipio de Moitos, Crdoba -

Qu se necesita para la actividad?

Cartulinas o papeles de colores y tela negra
adhesiva. Puede usarse tambin papel peridico
y cinta pegante.

104
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

Procedimiento Preguntas que contribuyen a la

reflexin
Paso 1. Delimitar la experiencia que se quiere
reconstruir y elaborar una pregunta general
Sobre cules aspectos del proceso de
que oriente el proceso de sistematizacin de
gestin de la salvaguardia del PCI se logr
esta experiencia. Por ejemplo: de qu mane-
profundizar?
ra las herramientas aplicadas con la comuni-
dad contribuyeron en la comprensin de lo Qu lecciones aprendidas se identificaron a
que es el PCI? travs de la aplicacin de la herramienta?
Paso 2. Elaborar una lista de preguntas sobre Qu se concluye de este ejercicio?
esta experiencia que ayuden a recuperarla
y narrarla. Algunas preguntas puede ser: Qu utilidad le ve a esta herramienta en su
cmo fue el proceso de convocatoria a los contexto?
talleres de PCI con la comunidad?, cules Teniendo en cuenta las particularidades de su
herramientas funcionaron mejor para la iden- contexto, cmo empleara esta herramienta?
tificacin de PCI y por qu?, cmo entiende
el PCI la comunidad?
Paso 3. Construir unas categoras relaciona-
das con la experiencia y que permitan agru-
par las preguntas elaboradas en el Paso 2.
Algunas pueden ser: convocatoria, participa-
cin, comprensin del PCI, etctera.
Paso 4. Dibujar un rbol e incluir la pregunta
marco o eje en el tronco, las categoras en las
ramas y las preguntas correspondientes a
cada categora en las hojas.
Paso 5. Elaborar un texto escrito en el que se
desarrollen las preguntas teniendo en cuenta
la pregunta marco y las categoras de agru-
pamiento. Las respuestas a las preguntas se
pueden desarrollar de manera participativa
a travs de entrevistas, historias de vida,
conversatorios o charlas informales. - Participantes del taller en Manaure, Cesar, elaborando el
rbol de preguntas -

105
 rbol de preguntas elaborado en el segundo
taller con el propsito de sistematizar las
experiencias de la fase de campo

Qu influy para que la gente Qu

participara del proceso? herramientas Qu ajustes o modificaciones
Qu hizo que el proceso fuera o utiliz? hizo a las herramientas
no participativo? empleadas en el primer taller?
Qu lo llevo a hacer estos cambios?
Cmo se realiz la convocatoria?
[Describa las actividades Sino utiliz las herramientas,
y las estrategias utilizadas] Convocatoria por qu no lo hizo?
y participacin Metodologa

De qu manera se
organizaron en la comunidad De qu forma se relaciona el
para desarrollar la iniciativa?
Gestin
trabajo realizado con la poltica de
Poltica del PCI
salvaguardia del PCI?
Con qu actores se articularon
Qu aspectos facilitaron y/o dificultaron el

profundizacin de manifestaciones del PCI?

para desarrollar el proceso? Con cules campos y caractersticas

proceso de indentificacin, priorizacin y

del PCI se articula su experiencia?

Cules fuentes de financiacin
ha identificado? Con su trabajo cmo contribuye
a la salvaguardia de la manifestacin
identificada?

106
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

- Participantes del taller de seguimiento de formacin en gestin del

PCI en Tierralta, Crdoba. Foto Carlos Castillo -

107
- Muestra del trabajo del investigador Yoander Daz en
el segundo taller de formacin en gestin del PCI en
Zipaquir, Cundinamarca. Foto Carlos Castillo -
Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

110
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

M d u l o 6

Formulacin de
i n i c i at i va s d e
s a lvagua r d i a
d e l P CI

111
En este mdulo se presenta una gua sencilla para la
formulacin de iniciativas de salvaguardia del PCI y
se presentan alternativas de financiacin para estas
iniciativas en el mbito regional, departamental y nacional.

Los procesos propuestos en los mdulos anteriores

de caracterizacin de contex to, identificacin
y priorizacin de manifestaciones de PCI y de
profundizacin en la manifestacin a travs de
la investigacin local permiten continuar hacia la
formulacin de iniciativas de salvaguardia del PCI y la
exploracin de posibles fuentes de financiacin que se
ajusten a dicha iniciativa.

Las iniciativas de salvaguardia del PCI se

entienden como un ejercicio colectivo de formulacin
de propuestas orientadas a generar acciones
especficas dirigidas a velar por la continuidad de
las manifestaciones culturales de una comunidad o
colectividad. Se trata, entonces, de un proceso en el
que la comunidad disea y desarrolla herramientas de
trabajo y acciones para que la manifestacin del PCI
identificada y priorizada contine existiendo.
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

Ruta de construccin
participativa de proyectos
de salvaguardia

Esta herramienta ofrece la posibilidad de pensar Qu merece atencin en su

en cada uno de los aspectos que conforman una aplicacin por parte del moderador?
iniciativa de salvaguardia del PCI y desarrollarlos
de manera participativa. La formulacin de un proyecto, con todos sus
componentes, en ocasiones es percibido como un
Para qu sirve? ejercicio tcnico y de difcil comprensin, por esto
se sugiere emplear preguntas sencillas y claras
Sirve para aproximarse y comprender los compo- que orienten su formulacin participativa y que
nentes de la iniciativa de salvaguardia del PCI a incorpore las reflexiones de la comunidad.
travs de preguntas que orientan el desarrollo
de cada uno de los elementos de la iniciativa. La Qu se necesita para la actividad?
participacin activa de la comunidad en la formu-
lacin de la iniciativa contribuye en el proceso de Cartulinas o papeles de colores y tela negra
apropiacin y gestin del proyecto. adhesiva. Puede usarse tambin papel peridico
La herramienta sirve, adems, para identificar y cinta pegante.
los problemas que se relacionan con la manifes-
tacin y para articular la problemtica identifica-
da con las acciones necesarias para su transfor-
macin o solucin.

Cundo y con quines aplicarla?

Esta herramienta se aplica con personas y comu-
nidades que buscan formular iniciativas para la
salvaguardia del PCI a partir de la identificacin
de los problemas y amenazas que se ciernen
sobre estas.

113
 Procedimiento
Paso 1. Se inicia identificando el problema
que se relaciona con la manifestacin del PCI
priorizada. Para esto se propone desarrollar
una tabla de anlisis en la que se incluyan las
causas y los efectos que inciden en el origen
problema. A travs de esta tabla se pueden
explorar y representar en grupo las posibles
causas que estn contribuyendo a generar el
problema y sus efectos o consecuencias.
Paso 2. Posteriormente se reflexiona sobre
las posibles soluciones a los problemas
identificados, teniendo en cuenta las causas
externas e internas. En muchos casos, exis-
ten causas externas de los problemas, como
por ejemplo, el conflicto armado o casos
particulares de corrupcin por fuera de la
comunidad, para las que es difcil pensar en
una solucin directa desde el grupo que est
formulando la iniciativa. Es por esto que se
propone una reflexin sobre las soluciones y
las posibilidades que tiene la comunidad para
transformar o solucionar el problema.
La siguiente tabla es una gua para el desarrollo
de los pasos 1 y 2:
Planteamiento del problema:
Causas Efectos
Internas: Externas:
... ... ...
Posibles soluciones al problema:
114
Paso 3. Una vez se ha avanzado en la
reflexin sobre los problemas, sus causas
y posibles soluciones, se abordan los prin-
cipales componentes de la iniciativa de
salvaguardia de PCI a travs de preguntas
sencillas y claras que orienten aquello que
se quiere hacer. Estas preguntas se pueden
poner en carteleras, de tal manera que, en
la medida en que se va avanzando en la
conversacin, se vayan incorporando las prin-
cipales ideas mencionadas debajo de cada
pregunta.
Paso 4. Una vez concluida la jornada colec-
tiva de formulacin de la iniciativa de salva-
guardia a partir de las preguntas gua, es
importante ordenar la informacin atendien-
do las caractersticas particulares del forma-
to de proyecto y haciendo los ajustes necesa-
rios para lograr una propuesta coherente.
Preguntas que contribuyen
a la reflexin
Qu se concluye de este ejercicio?
Qu utilidad le ve a esta herramienta?
Teniendo en cuenta las particularidades de su
contexto, cmo empleara esta herramienta?
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

Gua para la formulacin

de inciativas para la
salvaguardia del PCI

Gua para la formulacin de inciativas para la salvaguardia del PCI

Nombre de la persona u organizacin que presenta la iniciativa
Quin o quines formulan esta iniciativa?
Definicin del problema
Qu es lo que se quiere solucionar, cambiar o reforzar de la situacin actual?, cules son las causas y efectos del problema?
Antecedentes
Qu actividades previas se han desarrollado en la comunidad con relacin al tema?
Justificacin
Por qu es importante el desarrollo de esta iniciativa?, cules son los beneficios para la comunidad?
Descripcin de la iniciativa
En qu consiste la iniciativa y de qu manera se proponen desarrollarla?
Identificacin de campos del PCI
Con cules campos de la poltica de salvaguardia del PCI se relaciona esta iniciativa?
Grupo de trabajo
Quines llevarn a cabo esta iniciativa y cmo se organizarn para implementarla?
Objetivos
Objetivo general: Cul es el problema identificado y sus causas y efectos?, cules son las posibles soluciones a este
problema?, qu se quiere lograr directamente con el desarrollo de esta iniciativa?
Objetivos especficos: Qu se tiene que hacer para lograr el objetivo general?
Resultados esperados
Qu esperamos obtener con la realizacin de esta iniciativa?
Cronograma
Cunto tiempo se requiere para el desarrollo de esta iniciativa?, qu actividades se van a realizar para cumplir con los
objetivos?, cul es el tiempo destinado a cada una de estas actividades?
Presupuesto
Cunto cuesta llevar a cabo esta iniciativa?, con qu recursos se cuenta?
Impacto
Cuntas personas se van a beneficiar directa e indirectamente con esta iniciativa?

115
 Escuela de pensamiento
propio y trabajo espiritual

A continuacin se presenta la formulacin de un

hipottico proyecto salvaguardia del PCI elaborado
a partir de las preguntas gua propuestas ante-
riormente. A travs de este ejemplo se ilustra el
sentido de cada uno de los componentes de una
iniciativa para la salvaguardia del PCI.

Escuela de pensamiento propio y trabajo espiritual

1. NOMBRE DE LA PERSONA U ORGANIZACIN QUE PRESENTA LA INICIATIVA
Quin o quines formulan esta iniciativa? Especifique si es a nombre propio o el de una organizacin, grupo o colectivo
constituido de forma legal.
AATI, Asociacin de Autoridades Tradicionales Indgenas. Organizacin con personera jurdica, conformada por diez
comunidades indgenas.
2. NOMBRE DE LA INICIATIVA
Cmo se va a llamar la iniciativa y en dnde se va a llevar a cabo?
Escuela de pensamiento propio y trabajo espiritual: iniciativa para el fortalecimiento y la transmisin de prcticas y
saberes asociados a la medicina tradicional en las comunidades que conforman la AATI.
3. DEFINICIN DEL PROBLEMA
Qu es lo que se quiere solucionar, cambiar o reforzar de la situacin actual? Identifique el problema principal de la situa-
cin analizada; se recomienda formular el problema como un estado negativo priorizando problemas existentes (no alea-
torios, ficticios o futuros) sin confundirlos con la falta de una solucin.
Ausencia de transmisin
Deslegitimacin y prdida
intergeneracional de cono-
de autonoma
cimientos Deterioro del bienestar de
Debilitamiento de los sabe-
Prdida de la confianza y los pobladores
res y prcticas asociadas a
credibilidad en las institu- Desarraigo frente al terri-
EFECTOS la medicina tradicional
ciones del Estado torio y ruptura del tejido
Transformacin de la iden-
Bajo impacto de las polti- social
tidad y desconocimiento
cas, programas y proyec- Alta tasa de mortalidad
de los valores culturales
tos culturales en las comu-
propios
nidades
PROBLEMA Baja participacin de las comunidades en actividades y espacios para el aprendizaje y la
(situacin actual) recreacin de las manifestaciones, saberes y prcticas asociadas a la medicina tradicional
No hay infraestructura
La Alcalda no reconoce a Alta presin de monoculti-
adecuada para la realiza-
las comunidades indgenas vos, ganadera extensiva y
cin de actividades cultu-
asentadas en el municipio megaproyectos de extrac-
rales
Estigmatizacin de las cin
CAUSAS Administracin inadecuada
prcticas y saberes tradi- Desaparicin de las plantas
de los recursos destinados
cionales propios medicinales
a educacin y cultura
Irrupcin de valores cultu- Desplazamiento de la
Falta coordinacin entre
rales ajenos poblacin
las instituciones y la AATI

Contina

116
 Escuela de pensamiento propio y trabajo espiritual
4. ANTECEDENTES
Qu actividades previas se han desarrollado en la comunidad con relacin al tema?
Hace algunos aos en nuestras comunidades haba malocas que servan de escenario para la transmisin del pensamiento
propio, eran el lugar donde los nios y jvenes podan compartir con los mayores, los mdicos y las autoridades tradicio-
nales el conocimiento espiritual que viene de las plantas. En la actualidad, debido a los constantes desplazamientos y la
persecucin a nuestros mayores y sabedores, las comunidades han dejado de lado las tcnicas tradicionales para la cons-
truccin de estos espacios rituales y ceremoniales, con lo cual se ha transformado su sentido, amenazando en conjunto
no solo al sistema de pensamiento, sino tambin nuestras formas de organizacin social.

En la actualidad se vienen adelantando algunas investigaciones locales con los nios de la escuela, para la recuperacin
de los conocimientos tradicionales de nuestro pueblo. Tambin hemos participado, en los ltimos aos, en diversas acti-
vidades de intercambio de saberes con otros pueblos indgenas del pas, lo cual ha aunado esfuerzos en el proceso de
recuperacin de los saberes propios.

5. JUSTIFICACIN
Por qu es importante el desarrollo de esta iniciativa? Cules son los beneficios para la comunidad? Argumente de
manera clara las razones que justifican la realizacin de esta iniciativa.

Es importante desarrollar esta iniciativa como alternativa a una serie de problemticas que amenazan y vulneran los
conocimientos y prcticas asociadas a la medicina tradicional:
1. Falta de reconocimiento y legitimacin de los saberes asociados a la medicina tradicional por parte de las institucio-
nes del Estado
2. El sistema de salud en el territorio no garantiza el bienestar y el acceso al derecho fundamental de la salud, lo cual
se puede contrarrestar con el uso medicinal de las plantas
3. Desinters de las nuevas generaciones por el conocimiento y las prcticas asociadas a la medicina tradicional

6. DESCRIPCIN DE LA INICIATIVA
En qu consiste la iniciativa y de qu manera se propone desarrollarla?

Esta iniciativa propone la realizacin de diversas actividades para lograr la revitalizacin y salvaguardia de los conoci-
mientos y prcticas asociados a la medicina tradicional. A travs de procesos de investigacin local, se busca promover en
las comunidades la implementacin de huertas demostrativas y el intercambio de prcticas y saberes relacionados con el
diagnstico, prevencin y tratamiento de las enfermedades.

Se busca involucrar a todas las comunidades que conforman la AATI para el desarrollo de las actividades propuestas. En
un primer momento, de la mano de las autoridades tradicionales, se conformar un grupo de investigacin con quienes
se profundizar en el conocimiento de las manifestaciones del PCI asociadas a la medicina tradicional. En un segundo
momento, este grupo base tendr la responsabilidad de convocar y consolidar dos grupos de trabajo en las comunidades,
uno de mayores y jvenes, con quienes se avanzar en la creacin de una Escuela de Pensamiento Propio y Trabajo Espiri-
tual, y otro de mujeres y nios, que con el apoyo de la escuela trabajarn en el establecimiento de una huerta demostrati-
va, para el cultivo de las plantas medicinales.

Se espera plasmar los resultados de este ejercicio en una cartilla informativa, que servir de material pedaggico para la
transmisin de saberes en las comunidades, o lo que es lo mismo, para la enseanza de aquellas prcticas y manifestacio-
nes de la cultura que actualmente se encuentran amenazadas y en riesgo de desaparecer.

Contina

117
 Escuela de pensamiento propio y trabajo espiritual
Con cules campos de la Poltica de Salvaguardia del PCI se relaciona esta iniciativa? Explique.

Lenguas y tradicin oral X

Organizacin social
Conocimiento tradicional de la naturaleza y el universo X
Medicina tradicional X
Produccin tradicional
Tcnicas y tradiciones asociadas a la fabricacin de objetos artesanales
Artes populares
Actos festivos y ldicos
Eventos religiosos tradicionales de carcter colectivo
Conocimientos y tcnicas tradicionales asociados al hbitat
Cultura culinaria
PCI asociado a los espacios culturales

Esta iniciativa guarda relacin con varios campos de la Poltica de Salvaguardia del PCI, en la medida que se proponen
diversas acciones. Tiene que ver con el conocimiento que han generado y acumulado en el tiempo los pueblos indgenas,
a partir de su relacin con la naturaleza, el territorio, el medio ambiente, el cosmos y los recursos ecolgicos. Se articula
tambin con el campo de la lengua y la tradicin oral, en la medida que el ejercicio de la medicina tradicional se encuentra
relacionado con nuestra lengua, que sirve de medio para comunicar nuestro sistema de pensamiento, nuestra tradicin
oral. Finalmente, esta iniciativa se articula con el campo de la medicina tradicional, en tanto pretende indagar por aque-
llos aspectos del PCI que tienen que ver con el manejo de plantas con fines medicinales y prcticas curativas, de diagns-
tico y prevencin de enfermedades.

7. GRUPO DE TRABAJO
Quines llevarn a cabo esta iniciativa y cmo se organizarn para implementarla?

El desarrollo de las actividades estar a cargo de los cabildos asociados, quienes designarn en Asamblea al grupo base
que adelantar el ejercicio de investigacin local. Con el acompaamiento de los mayores y el trabajo de los jvenes se
avanzar en la creacin de una Escuela de pensamiento propio y trabajo espiritual, mientras que las mujeres y los nios
se encargan del cultivo de las plantas medicinales en la huerta demostrativa.

En rasgos generales, se prev la vinculacin de la mayora de las comunidades para el desarrollo de esta iniciativa. Los
mayores, portadores del conocimiento, ocuparn un lugar privilegiado; sern ellos quienes en todo momento orientarn
el desarrollo de las actividades, garantizando su apropiacin e impacto.

8. OBJETIVOS
Objetivo general: Qu se quiere lograr directamente con el desarrollo de esta iniciativa? Seale el eje sobre el cual se
enfocar la iniciativa y el propsito que se pretende alcanzar (debe estar relacionado con la justificacin).

Salvaguardar los saberes, prcticas y recursos asociados a la medicina tradicional en las comunidades que conforman la
Asociacin de Autoridades Tradicionales Indgenas, AATI.

Contina

118
 Escuela de pensamiento propio y trabajo espiritual
Objetivos especficos: Qu se tiene que hacer para lograr el objetivo general? Corresponde a los propsitos puntuales
que contribuyen a lograr el objetivo central de esta iniciativa.

1. Investigar y compilar conocimientos y prcticas tradicionales asociados al diagnstico, prevencin y tratamiento de

las enfermedades en las comunidades que conforman la AATI.
2. Crear con los mayores y los jvenes una Escuela de pensamiento propio y trabajo espiritual, para la transmisin de
las prcticas y saberes asociados al ejercicio de la medicina tradicional.
3. Conformar un grupo de mujeres y nios para el trabajo con las plantas medicinales a travs de una huerta demos-
trativa y el intercambio de saberes con otras comunidades de la regin.

9. RESULTADOS ESPERADOS
Qu esperamos obtener con la realizacin de esta iniciativa?

Una cartilla informativa con los resultados de la investigacin propia sobre saberes, prcticas y recursos asociadas a la
medicina tradicional sistematizada y socializada en las escuelas.
Un proceso de formacin en marcha con jornadas de seis horas semanales, programadas en ciclos de tres meses, donde
se involucre a los mayores y jvenes de las diez comunidades que conforman la AATI.
Una huerta demostrativa para el cultivo de plantas medicinales, desarrollada con el apoyo de la escuela y el trabajo de
las mujeres y los nios de las distintas comunidades.

10. CRONOGRAMA
Cunto tiempo se requiere para el desarrollo de esta iniciativa? Mencione las actividades que se van a realizar para
cumplir con los objetivos y el tiempo destinado a cada una.

La iniciativa est planteada para ejecutarse en tres etapas durante un tiempo de ocho (8) meses en los cuales se llevarn
a cabo las siguientes actividades:
MESES
ACTIVIDADES
1 2 3 4 5 6 7 8
Investigacin y profundizacin de conocimientos relaciona-
dos con la medicina tradicional
Convocatoria para conformar la Escuela de pensamiento
propio y trabajo espiritual
Primer ciclo de formacin
Convocatoria para conformar un grupo de mujeres
Trabajo en las huertas medicinales con el apoyo de la
escuela
Evaluacin del impacto generado por el proyecto, siste-
matizacin de la informacin, elaboracin y entrega de
informes

Contina

119
11. PRESUPUESTO
Cunto cuesta llevar a cabo esta iniciativa? Con qu recursos cuenta y cmo piensa gestionar el excedente?
PRESUPUESTO GENERAL
INGRESOS
PRESUPUESTO DE EGRESOS (GASTOS)
(FUENTES DE FINANCIACIN)
(2) RECURSOS SOLICI- (3) INGRESOS
RUBRO (1) VALOR TOTAL
TADOS PROPIOS
HONORARIOS PROFESIONALES, TCNICOS Y LOGSTICOS
Honorarios asesores profesionales $ 16.000.000 $ 16.000.000
Honorarios sabedores locales $ 8.000.000 $ 8.000.000
Honorarios talleristas, docentes o capacitadores
Honorarios equipo de direccin y/o coordinacin $ 16.000.000 $ 16.000.000
Honorarios personal tcnico $ 8.000.000 $ 8.000.000
Honorario personal logstico
Otros (especificar)
Sub Total $ 48.000.000 $ 48.000.000
COMPRAS Y/O ALQUILERES
Proyeccin y Sonido $ 2.000.000 $ 2.000.000
Tarimas y sillas
Carpas
Herramientas
Otros (especificar)
Subtotal $ 2.000.000 $ 2.000.000
ADECUACIONES Y/O PRODUCCIN
Adecuacin de instalaciones $ 1.500.000 $ 1.500.000
Acometidas, conexiones elctricas
Montajes de exposiciones u otros
Diseo y realizacin de escenografa
Diseo y realizacin de utilera y maquillaje
Diseo y realizacin de vestuario, calzado, otros.
Otros (especificar)
Subtotal $ 1.500.000 $ 1.500.000

Contina

120
TRANSPORTES
Tiquetes areos $ 2.000.000 $ 2.000.000
Transporte terrestre $ 3.000.000 $ 3.000.000
Transporte local (carros, taxis, buses, camiones) $ 1.500.000 $ 1.500.000
Carga y escenografa
Otros (especificar)
Subtotal $ 6.500.000 $ 5.000.000 $ 1.500.000
ALOJAMIENTO, ALIMENTACIN Y GASTOS DE VIAJE
Hoteles y Alojamientos $ 2.000.000 $ 2.000.000
Alimentacin $ 2.000.000 $ 2.000.000
Viticos
Hidratacin
Refrigerios $ 1.500.000 $ 1.500.000
Subtotal $ 5.500.000 $ 2.000.000 $ 3.500.000
DIVULGACIN Y PUBLICIDAD
Diseo, impresin y produccin de piezas $ 10.000.000 $ 10.000.000
Pauta en medios
Produccin y transmisin por radio o televisin
en directo o en diferido
Otros (especificar)
Subtotal $ 10.000.000 $ 10.000.000
Permisos $ 500.000 $ 500.000
Impuestos $ 500.000 $ 500.000
TOTAL EGRESOS (Columna 1) $ 74.500.000
SUBTOTAL INGRESOS $ 65.000.000 $ 9.500.000
TOTAL INGRESOS (Sumatoria columnas 2 y 3) $ 74.500.000
TOTAL SOLICITADO (Sumatoria columna 2) $ 65.000.000
TOTAL RECURSOS PROPIOS (Sumatoria columna 3) $ 9.500.000
12. IMPACTO
Cuntas personas se van a beneficiar directa e indirectamente con esta iniciativa?
Beneficiarios directos: Sesenta (60) familias de las distintas comunidades que conforman la Asociacin de Autoridades
Tradicionales Indgenas, AATI
Beneficiarios indirectos: Todas las comunidades que conforman la AATI

121
 Fuentes de
f i n a n c i a c i n d e l P CI *
En es te apar tado se presentan
alternativas de financiacin de
iniciativas de salvaguardia del PCI.
Las fuentes de financiacin del
sec tor cultural son diversas. Se
pueden clasificar en regionales,
nacionales e indirec tas locales
y nacionales, dependiendo de la
ins tancia o sec tor que genera o
trans fiera los recursos; si responde
a una dis tribucin por ley o a un
recaudo de la entidad territorial en
el mbito regional, depar tamental
y nacional. Se propone hacer la
lec tura del tex to considerando
las carac ters ticas de la iniciativa
que se busca financiar, de tal
manera que se logren identificar
los caminos de financiacin ms
per tinentes y viables para lograr
los objetivos de la iniciativa.
A continuacin aparecen tres
asuntos de inters a la hora de
buscar financiacin. Por una
par te, se encuentra un listado de
fuentes de recursos que pueden
ser ofrecidos tanto por organismos
gubernamentales como instituciones
privadas; segundo, algunos espacios
impor tantes que ofrece el Ministerio
de Cultura y, por ltimo, un listado
de algunas leyes y normas, que
regulan varios de los aspec tos que
tienen que ver con la financiacin de
programas y proyec tos culturales.
Adems, se presenta un listado de
posibilidades, de las que han de dar
cuenta los gobiernos locales, como
lo son las alcaldas y gobernaciones.
Tambin existen posibilidades en
organizaciones de cooperacin,
nacionales e internacionales.
* Esta informacin proviene de diferentes documen-
tos relacionados con la Poltica de Salvaguardia del PCI
del Ministerio de Cultura.
122
Regionales
Sistema General de Participaciones - SGP
SGP - Atencin a la primera infancia
Sistema General de Regalas - SGR
Impuesto al consumo a la telefona mvil
Estampillas procultura

Otras indirectas locales y nacionales

Recursos propios de las entidades territoriales
Recursos de cooperacin internacional
Recursos de otros Ministerios
Fondo de Desarrollo Cinematogrfico
Emprendimientos (Fondo Emprender, Bancoldex, Findeter)
Sistema General de Regalas, regalas directas

Algunas alternativas ofrecidas por el Ministerio de

Cultura
El Ministerio de Cultura ofrece un sinnmero de programas que se presentan
como oportunidades para el desarrollo de la cultura de la ciudadana. Algu-
nos de ellos aparecen a continuacin:

Planes y Programas del Ministerio de Cultura

Se pueden encontrar en la pgina del Ministerio, en el enlace www.mincultura.
gov.co/planes-y-programas/Paginas/default.aspx, as como tambin, es posi-
ble acceder a todas las convocatorias que se encuentran vigentes, en el enlace:
www.emprendimientocultural.org/convocatorias/Paginas/default.aspx
Para quienes estn interesados en conocer las polticas del Ministerio, existe un
compendio publicado en 2010, que trae la siguiente presentacin:

123
 El presente Compendio se abre con esta primera parte, en que se propone
un acercamiento preliminar a lo que se ha entendido por polticas cultura-
les. Para ello se recogen diferentes definiciones, buscando sus consensos y
sus trazos comunes. Pero tambin se expone la evolucin e interacciones
complementarias entre la arquitectura institucional de la cultura y las polti-
cas pblicas de la cultura. Finalmente las polticas obedecen a determinadas
comprensiones, son la metfora viva de la evolucin de una sociedad. Por eso
se ofrece una mirada histrica sobre el desarrollo de las polticas culturales en
Colombia y una lectura inicial de los retos que tiene el pas en este campo.

Se puede descargar desde la pgina:

www.mincultura.gov.co/ministerio/politicas-culturales/compendio-politicas-cultura-
les/Paginas/default.aspx

Programa Nacional de Concertacin Cultural

El Ministerio de Cultura, desde el Programa Nacional de Concertacin Cultural, busca impulsar,
estimular, apoyar y hacer visibles procesos y actividades culturales de inters comn a travs
de la entrega de recursos econmicos. Se puede acceder a su informacin desde el enlace:
www.mincultura.gov.co/planes-y-programas/programas/programa-nacional-de-concerta-
ci%C3%B3n cultural/Paginas/Programa%20Nacional%20de%20Concertaci%C3%B3n%20
Cultural.aspx

Programa Nacional de Estmulos Culturales

El Programa Nacional de Estmulos anualmente abre la oferta de convocatorias
representadas en la entrega de estmulos en becas, premios, pasantas y residen-
cias artsticas a investigadores, artistas y gestores vinculados al sector cultural,
que buscan promover la creacin, la investigacin, la formacin y la circulacin en
el sector artstico y cultural en todo el territorio nacional. La informacin respec-
tiva se consigue en el enlace:
www.mincultura.gov.co/planes-y-programas/programas/programa-nacional-esti-
mulos/Paginas/default.aspx

Plan Nacional de Msica para la Convivencia

El Plan Nacional de Msica para la Convivencia PNMC, orienta las Polticas para el
fomento para el campo de la msica: formacin, circulacin, dotacin. Ms infor-
macin en: www.mincultura.gov.co/areas/artes/musica/Paginas/default.aspx
Plan Nacional de Danza
El Plan Nacional de Danza propone un marco conceptual para entender el lugar
del cuerpo en la contemporaneidad, sus abordajes, los lugares desde los que
se piensa. El inters de partir del cuerpo se sustenta en que la danza es quizs
el lugar en donde, de manera ms clara, el cuerpo se hace potencia creadora,
expresiva, en donde es la obra misma. Informacin en:
www.mincultura.gov.co/areas/artes/danza/Paginas/default.aspx

124
 Normatividad que regula los
incentivos tributarios
Ley 1185 de 2008
Por la cual se modifica y adiciona la Ley
397 de 1997 Ley General de Cultura y se
dictan otras disposiciones. Se encuentra la
regulacin del Patrimonio. Se puede acceder
a ella por la Internet en:
www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/
Norma1.jsp?i=29324
Ley 814 de 2003
Por la cual se dictan normas para el fomento
de la actividad cinematogrfica en Colombia.
Se puede acceder en:
www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/
Norma1.jsp?i=8796
Ley 1556 de 2012
Por la cual se fomenta el territorio nacional
como escenario para el rodaje de obras cine-
matogrficas. Se puede acceder a ella en:
www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/
Norma1.jsp?i=48319
Ley 1379 de 2010
Por la cual se organiza la Red nacional de
bibliotecas pblicas y se dictan otras dispo-
siciones. Se puede acceder a ella por la Inter-
net en: www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/
normas/Norma1.jsp?i=38695
Ley 1493 de 2012
Por la cual se toman medidas para formali-
zar el sector del espectculo pblico de las
125
artes escnicas, se otorgan competencias
de inspeccin, vigilancia y control sobre las
sociedades de gestin colectiva y se dictan
otras disposiciones. Se puede acceder a ella
por la Internet en: www.alcaldiabogota.gov.
co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=45246
Decreto 1240 de 2013
Que regula la ley 1493 de 2012 inmedia-
tamente anterior a este decreto. Se puede
acceder a ella en: www.alcaldiabogota.gov.
co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=53508
Artculo 125
Estatuto Tributario
Los contribuyentes de impuesto a la renta,
pueden recibir rebajas, si realizan donaciones
a: las asociaciones, corporaciones y funda-
ciones, sin nimo de lucro, cuyo objeto social
y actividad correspondan al desarrollo de la
salud, la educacin, la cultura, la religin, el
deporte, la investigacin cientfica y tecno-
lgica, la ecologa y proteccin ambiental,
la defensa, proteccin y promocin de los
derechos humanos y el acceso a la justicia o
de programas de desarrollo social, siempre y
cuando las mismas sean de inters general.
Se puede acceder a esta en: www.dona-
ciones.uniandes.edu.co/s/1384/25/index2.
aspx?sid=1384&gid=25&pgid=647
- Participantes del primer taller de formacin en gestin del PCI en
Silvia, Cauca. Foto Carlos Castillo -
126
 EXPERIENCIAS
S I G N I F I C AT I VA S d e
i d entificaci n ,
d o c u m entaci n
y gesti n P C I

A continuacin, se presentan
experiencias significativas,
desarrolladas por algunos de los
par ticipantes de la formacin en
gestin para la salvaguardia del
PCI. Sus narrativas y testimonios
dan cuenta de las distintas
rutas metodolgicas empleadas
en el proceso de identificacin,
profundizacin y documentacin
de las manifestaciones de PCI
existentes en sus comunidades.

127
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local
Experiencia de identificacin
y profundizacin sobre el
bambuco patiano liderada por
Diana Mara Collantes Medina,
Docente y gestora cultural, en
Pata, Cauca
Convocatoria y participacin
El municipio del Pata, por su gran acervo cultu-
ral, fue el lugar escogido para desarrollar el
ejercicio de investigacin local. La convocatoria
se hizo a partir de una base de datos de algu-
nos actores culturales del Pata, a quienes se les
hizo llegar la informacin del taller y la invita-
cin correspondiente. Se cont, entonces, con
la participacin de maestros y estudiantes de
msica y arte, compositores, gestores culturales,
integrantes de grupos musicales reconocidos
en el gnero, directores de bandas, cantaoras,
docentes y funcionarios pblicos.
El PCI del Pata: construccin del
mandala
Los actores culturales del Pata que acudieron
a la convocatoria, a partir de su conocimiento y
experiencia, generaron los insumos necesarios
para la identificacin de las manifestaciones
del PCI presentes en esta regin. Esto se hizo a
travs de la herramienta del mandala. Estas son
las manifestaciones que los actores culturales
relacionaron en la herramienta: los paisajes,
ros, cerros, senderos, valles, que constituyen la
inspiracin del ser patiano; la historia, la selva
del Pata, los personajes tpicos, su tradicin
oral como los mitos, leyendas, dichos, cuentos,
128
coplas, poemas, chistes; la msica, msicas espi-
rituales como la misa afro, los arrullos, los velo-
rios, los alabaos; las danzas y ritmos, como el
bambuco patiano, el torbellino, se habl tambin
del brujo, instrumento musical eminentemente
patiano, cuyas cuerdas estn hechas de crin de
caballo; sus representantes musicales como las
cantaoras del Pata y los msicos tradicionales;
y su gastronoma, representada en platos tradi-
cionales como el guamp, y las bebidas artesa-
nales como el champuco.
Priorizacin y profundizacin
A partir de lo que se pudo registrar en el
mandala, los participantes deciden que la
manifestacin que van a priorizar es el bambu-
co patiano, considerando su gran valor y su
aporte al reconocimiento de la cultura del
municipio y de sus alrededores. Tambin se
tiene en cuenta una indagacin preliminar
sobre los riesgos y amenazas de la msica
tradicional de Pata, en la cual se habla de
exclusin, falta de apoyo y promocin, falta de
reconocimiento institucional, desconocimiento
de las manifestaciones tradicionales, falta de
formacin cultural en las instituciones educati-
vas, la influencia de otros ritmos, aculturacin,
prdida de la tradicin oral, prdida del violn y
desaparicin de los creadores.
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

Paisajes Historia

Ros Totumo Medicina

Espiritualidad Cerros tradicional
Ceiba
Senderos Personajes tpicos
Misa afro Valles Curanderos
Arrullos Parteros
Velorios Hierbateros
Alabaos Rezanderos
Compadrazgo
Gastronoma
Agricultura
y ganaderia La comunidad del Chancuco

Maz Valle del Pata Guampn

Birimb
Sanda Mazamorra
Arroz Kumis paisano
Algodn Turismo Dulces
Limn Bailes
y rondas
Angulo
Msica Tradicin Cuevas de Uribe
Bambuco
oral Dos ros
Patiano
Cantaoras Potrerillo
Torbellino
Son del tuno Mitos Coplas Paso de la barca
Arrullo
Elvar Mosquera Leyendas Poesa Pachuca
Aurora Dichos Chistes
Tonadas Fiestas
Vientos

- Mandala construido por los actores culturales del Pata -

129
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local
Para profundizar en esta manifestacin los
participantes elaboraron la lnea del tiempo, la
cartografa social y registraron algunas historias
de vida de maestros y compositores reconocidos
en la regin.
Lnea del tiempo
Haciendo un anlisis histrico del bambuco patia-
no, los actores culturales sealaron que entre
1800 a 1900, aproximadamente, llegaron los
negros cimarrones que se denominaron Patas,
cuando habitaban all los indgenas del lugar que
poco a poco fueron desplazados. Ya en 1920 se
cre una escuela de jvenes que se educan con
el violn, por ser el instrumento predilecto para
amenizar las fiestas y celebraciones. Surgi enton-
ces el auge de intrpretes, agrupaciones y compo-
sitores porque en aquella poca la msica se haca
en vivo, no existan los medios tcnicos. Ya entre
1930 y 1950 surge lo que los patianos participan-
tes del taller en su ejercicio de la lnea del tiem-
po denominaron el oscurantismo del bambuco
patiano debido a que en esta poca llegaron los
amplificadores de sonido y los respectivos discos
de vinilo posibilitando la reproduccin de la msi-
ca grabada y reemplazndose a los msicos que
hacan sus representaciones en vivo. En 1983 el
maestro Mosquera inicia las composiciones sobre
su territorio, letras elaboradas que narran sobre
las tradiciones patianas. En 1988, el profesor de la
Universidad del Cauca, Adolfo Albanachite, inicia
un trabajo investigativo y empieza a rescatar la
msica patiana, acogiendo a sus representantes
como las cantaoras del Pata y al Son del Tuno,
iniciando un trabajo cultural interesante y que
gener un impulso a la cultura patiana. Ya enton-
ces, desde 1988 y hasta 1990, se da una etapa
130
de difusin de esta cultura musical patiana con la
primera grabacin que se hizo, el CD llamado Son
Patiano con las cantaoras, Son del Tuno y el maes-
tro Erbar Mosquera que comenz a sonar en las
emisoras, en programas radiales con entrevistas,
generndose todo un impacto de cobertura nacio-
nal. En esta poca las cantaoras del Pata ganaron
en el Petronio lvarez en la modalidad de violines
caucanos. Ya hasta llegar a la poca actual, ao
2014, se realiza entonces este ejercicio de disear
una ruta de salvaguardia del bambuco patiano.
El bambuco en el territorio del Pata
y sus alrededores
Con esta cartografa se plante un recorrido por
lugares emblemticos de la historia del bambu-
co patiano y se realiz un inventario de msicos,
maestros, compositores y dems actores que
han aportado a esta historia.
Los participantes inician el recorrido ubicn-
dose en Galindez, al sur del Pata; all se encuen-
tra la profe Lola, matrona de la cultura, con su
banda de tarros y su gran conocimiento del
folclor patiano y de sus exponentes; tambin
el msico Parmnides Oliveros, ya fallecido,
violinista que acompa a las cantaoras y que
estuvo en la primera grabacin realizada de
bambuco patiano.
En el estrecho actualmente estn los herma-
nos Valverde, las cantaoras del Pata, reconoci-
das por su trayectoria y difusin del bambuco
patiano tradicional, y don Sabaran Vargas,
intrprete del violn y msica patianos.
En El Tuno se encuentra Don Virgilio Llanos,
otro violinista del bambuco tradicional que lide-
ra al Son del Tuno y su hijo Deiver Llanos inte-
grante tambin de esta agrupacin.
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

En lo que los patianos denominan el Pata Historias de msicos tradicionales

Pata, porque es el corregimiento del munici- del Pata
pio, encontramos a don Lorenzo Solarte Zabala,
msico emprico e intrprete del violn patiano, Las historias de vida registradas son de dos de
tambin en este corregimiento se localizan las los maestros, compositores reconocidos en la
cantaoras del Pata, integrantes de esta agrupa- regin; Lorenzo Solarte Zabala y Elver Mosquera
cin tradicional. tambin conocido como el juglar del Pata. En
En El Chondural creci Vitelina, la gran tambo- ellas, a partir de lo anecdtico se habla de la
rera invitada a todo festejo por su forma particu- relacin que han tenido con el bambuco patiano
lar de tocar y ensear el tambor, personaje hist- desde nios, de la importancia de este ritmo en
rico que falleci dejando un gran legado. la regin, de las transformaciones que ha teni-
En El Bordo el maestro Elvar Mosquera, el do y de la situacin en la que se encuentra el
juglar del Pata, gran compositor, exponente de bambuco actualmente.
la msica y el bambuco patianos, patrimonio
de esta regin con ms de 400 composiciones,
en sus temas recrea la idiosincrasia, culturas y
costumbres de su tierra.
En El Bordo tambin encontramos el trabajo
de Los Congos, familia integrante de una chirima,
siempre haciendo parte de todas las actividades
y festividades del Pata.
Con los municipios vecinos al Pata, se form
lo que se denomin corredor cultural. A una hora
de El Bordo, en la cabecera municipal de Merca-
deres, encontramos al negro Shabaro quien era
un violinista y Alejandro Solis, quien era cantor y
guitarrero, y en la vereda Pataquejo se encuentra
la agrupacin Son de Patanquejo, donde se gener
una especial influencia haciendo parte de la gran
corriente del bambuco patiano de la regin. En el
municipio de Bolvar, hay un semillero de la msica
patiana con Son de Capellana y agrupaciones e
intrpretes de Guachicono, como Salom Gmez,
msica y compositora, y el profesor Dibu Jos,
tambin compositor. En el municipio de Balboa, en
el corregimiento de Olaya se encuentra don Jos
Mara Ibarra que lidera la agrupacin Chepe y su
Combo que impulsa la msica en esta regin. - Mandala construido por los actores culturales del Pata -

131
 Maestro Lorenzo Solarte Zabala
Historia de vida del maestro
Lorenzo Solarte Zabala
La importancia que tienen el bambuco patiano
para m es una cosa muy grande porque de nio
fui interesado en los ritmos qu interpretaban
los viejos ancestros de nosotros. Eso se me clav
en la cabeza, en la sangre prcticamente, porque
yo era muy veln de msica, cuando los viejos
se ponan a cantar por ah yo era el primero que
llegaba de los nios, aunque ellos cuando esta-
ban en sus bailes, en sus tomatas, lo corran a
uno, sin embargo, yo me meta mucho al cuento
porque me gustaba mucho la msica y me entre-
gu totalmente al bambuco patiano y a la msica
autctona de por ac del Pata porque lo hacan
muy bonito esos viejos, tocando la msica con un
sentimiento de corazn, eso se entregaban, entre-
gaditos, entregaditos, al bambuco porque eso se
agarraban a cantar y a tocar ese violn y eso mejor
dicho lo impresionaban a uno.
Entonces fui creciendo y fui haciendo mi
msica, fui aprendiendo porque de todas mane-
ras no tuve oportunidad; en ese tiempo era dif-
cil, a pesar de que todos los msicos que haban
por aqu eran prcticamente empricos, aunque
mi pap fue un msico emprico y de escuela,
entonces aprend bastante oyndolo, escuchn-
dolo porque en esa poca, no haba maestros
de msica por ac, porque de todas maneras
han sido unas tierras olvidadas y an todava
nos tienen un poquito aislados en ese cuento,
aqu en el Pata hay msicos pero carecemos de
un instrumento para practicar, para ensearle
a algunas personas De todas maneras, eso lo
hacemos con ganas y con mucho fundamento
porque tenemos en la sangre ese espritu de esa
msica.
Yo andaba acompandole a l con la guitarra o
con un requinto y entonces el seor se muri y dije,
no, esto no se puede dejar morir, vamos hacerle al
violn y me agarr a tocar en un violincito que fabri-
camos por aqu en La Pachuca. Vinieron a dar una
clase de aprender a hacer instrumentos, hicieron
unos violines de mate (totumo) y le fui haciendo, le
fui haciendo, ya ahorita los afino, ya despus apren-
d la afinacin emprica de los msicos de por ac
que esa es una afinacin diferente a la afinacin de
escuela, y toque, tocamos; en el Petronio lvarez
y nos fue bien, ganamos con las cantaoras all y
ya ahorita ya volv a refinar y ya lo afino como la
afinacin de escuela, y as estoy tocando el violn y
ha sido un xito para m, para la comunidad, para
el municipio del Pata porque de todas maneras he
tenido reconocimiento de la alcalda, de los compa-
eros que estn aislados, un msico por all lejos
y otro por ac, entonces, como ha faltado parte de
apoyo por prcticamente todas las administracio-
nes, porque por ac no se fijan casi en el talento
patiano, casi no se fijan mucho, entonces eso nos
tiene tambin muy separados.
132
 Maestro Elvar Mosquera
Historia de vida del maestro Elvar Mosquera,
el juglar del Pata
De pequeo incluso creo que yo no tena memoria
todava porque estaba demasiado pequeo, pero
seguramente en el inconsciente guard esas cosas
de las fiestas de Pata donde estuvo mam, en
Angulo, en Galindez, en El Estrecho, en Olaya, enton-
ces, seguramente, en esa infancia primera de la que
no tengo muchos recuerdos, solo cositas muy aisla-
das, seguramente eso se fue quedando.
Ya despus en mi infancia en la crianza aqu
en El Bordo estaban las chirimas de los hermanos
Gmez, estaban las tamboras, los tiples y guitarras
de Los Congos cuando salan a las fiestas a ameni-
zar las fiestas, sobre todo las fiestas de diciembre,
las fiestas patronales, ellos tocaban la msica de la
chirima pero tambin en medio metan sus tonadas
negras y uno de nio va absorbiendo todo eso.
El mayor contacto que yo tuve con las msicas
de mi regin, fue en la primera infancia y en la
primera niez, entonces eso, dice la psicologa,
que es lo que ms marca al ser humano en su
vida posterior, esos primeros aos de infancia.
133
Mam fue de las grandes cantadoras de aqu
del pueblo y a ella le debo la voz, la capacidad
musical, le debo a mam hacer voces porque aqu
hasta ahora se hace primera y segunda voz, pero
tercera y contra alto, es muy difcil, sobre todo
la tercera, mi mam no s de dnde aprendera
la tercera voz, ella la haca con una facilidad y yo
hago todas esas voces de una manera emprica.
Entonces, es a partir de mam que heredo la
capacidad musical.
Msica negra de mam, la recuerdo en los arru-
llos porque yo vea all, cuando ella arrullaba a mis
hermanos, tenan cosas negras en los arrullos, lo
que llaman ac arrullos. Entonces s, si me devuel-
vo, ahora que caigo en cuenta, claro! el arrullo
tiene mucho ms atrs la raz, porque las mams
nos arrullaban con tonadas y con ritmos chucu-
chuchucu, chucuchuchucu, chaca chachaca y lo
hacan bailar al beb y hasta ahora, entonces eso
se queda desde ah, la parte rtmica viene prcti-
camente desde el arrullo de los brazos de mam.
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

Realizar y difundir
historias de vida
exponentes

Entrevistas
a familiares de

El bambuco Primitivo Mosquera

Parmnides Oliveros
patiano

Institucionalizar
encuentro del
bambuco patiano
Acuerdos
e intercambios
entre culturas

- Ruta de salvaguardia diseada por los actores

culturales del Pata -

Ruta de salvaguardia del

bambuco patiano
Siendo el bambuco patiano una de las manifes-
taciones ms representativas del patrimonio
inmaterial del Pata y proyectando su proteccin
y continuidad en el tiempo, los actores cultu-
rales patianos disearon la siguiente ruta de
salvaguardia:
Realizar las historias de vida de los sabedores
patianos que se identificaron en el ejercicio
de la cartografa social. Tambin consider
importante realizar entrevistas con familia-
res de aquellos que han fallecido.
El establecimiento de acuerdos e intercam-
bios entre los mismos gestores y exponentes
del bambuco patiano para generar nuevas
dinmicas de difusin.
Realizar propuestas para llevar a la adminis-
tracin, como escuelas de semilleros de nios
con la participacin de los representantes
del bambuco patiano como el maestro Elvar
Mosquera, don Lorenzo Solarte Zabala, entre
otros
Con la administracin, institucionalizar el
encuentro del bambuco patiano que sera un
evento donde se reuniran los exponentes
de este ritmo tradicional en el Pata y sus
alrededores, convocando a los artistas de los
municipios vecinos para proyectar su difusin
a nivel departamental y nacional.

134
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

- Participantes del primer taller de formacin en gestin del PCI en

Magangu, Bolvar. Foto Carlos Castillo -
135
Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

- Participantes del taller de seguimiento de formacin en gestin del

PCI en Tierralta, Crdoba. Foto Carlos Castillo -
136
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

Experiencia de identificacin
y profundizacin de la msica
como PCI de Tierralta, Crdoba,
desarrollada por Jos Antonio
Valencia Montero

Introduccin Para m lo ms interesante en este proceso que

llevamos fue crear una conciencia distinta a la del
En Tierralta tenemos un grave problema y conflicto, averiguando qu es lo que nos identifica
es que con ciento cinco aos de existencia, como municipio. Me enfoqu en llevar las herramien-
hasta el momento, no hay nada que nos tas a diferentes comunidades en Tierralta para poder
identifique claramente. Por el contrario, a lograr este objetivo; la primera reunin se hizo con
nivel del departamento y de otras partes el cabildo indgena embera y con la comunidad de
hemos sido sealados por el factor armado; los rectores y gestores culturales. Despus de eso
lamentablemente siempre Tierralta ha sido pasamos en dos encuentros ms a las instituciones
estigmatizada desde ese punto de vista. Hay educativas con grados 8, 9, 10 y 11. Con ellos se
que tener en cuenta, adems, que nuestra utiliz una estrategia distinta, que fue basada en
historia es diferente a la de otros munici- preguntas tales como: qu se entiende por cultura?
pios, porque somos de muchas partes; ac El ltimo encuentro se hizo con los consejeros de
han llegado colonias inclusive de afuera del cultura y los gestores culturales. Todo eso nos sirvi
pas, como pasa con la colonia sirio libanesa, para empezar un proceso que no hemos terminado
buscando mejores oportunidades y se han porque la idea es seguir trabajando con todas las
quedado. Por esa razn empezar a pensar comunidades a ver qu seguimos encontrando.
en algo que nos identifique a todos es una
tarea bien grande que tenemos que hacer.

137
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

- Presentacin objeto significativo en el taller con consejeros

de cultura municipales de Tierralta, Crdoba -

Objeto significativo
Se hizo la presentacin de las personas que
asistieron y de su objeto significativo: Lucia
Milans Correa, escultora y artesana, presen-
t un collar; el objeto significativo de Emigdio
Jimnez Pea, presidente de la Escuela de
Msica, fue una chaqueta; Ana Grey Rivas como
instructora de danza present una gargantilla
de la etnia embera que simboliza a nuestro
municipio; Jorge Anaya, profesor de artstica y
descendiente de artesanos, llev una manilla
en plata regalo de su madre; Ismael Castella-
nos, miembro del Consejo Municipal de Cultura
(CMC) en el sector de artesanas, present un
abanico de napa; Nando Ibez Chvez, miem-
bro del CMC en el rea de danza, mostr un
pulso de artesana embera con su nombre en
lengua indgena; Fredy Jaraba Mestra, msico
tradicional de gaitas y tambores, present la
gaita dulce; Jos Martnez Ayazo, msico y
compositor, mostr una estrofa de una cancin
compuesta por l; Nstor Cuadrado Prez,
pintor, llev un libro sobre Tierralta titulado As
era mi tierra; por su parte, Alejandro Jimnez
Olea, miembro del CMC en el rea de literatos,
llev un vaso de totumo. Por la connotacin
que tena para todos se escogi como elemento
significativo el vaso de totumo, pues es tradi-
cional en nuestra cultura como utensilio de coci-
na, como elemento para orinar en las noches,
para baarnos, para comer, como cuchara e
incluso como medicina tradicional cuando se
cocina jarabe para la gripa y las afecciones
pulmonares. De este ejercicio pudimos ver que
detrs de esas cosas materiales hay unos signi-
ficados que como comunidad le hemos dado y
es importante reflexionar sobre eso.

138
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

- rbol de expectativas en el taller con consejeros de

cultura municipales de Tierralta, Crdoba -

rbol de expectativas
Con los consejeros de cultura y los gestores cultu- conocimientos adquiridos; adems, que el trabajo
rales hicimos un rbol de expectativas pregun- propuesto no se diera por falta de compromiso
tando qu esperaban del taller, qu queran que de los asistentes o que se crearan falsas expec-
no ocurriera, qu se puede aportar como conse- tativas. Todos los asistentes, sin embargo, dijeron
jeros a este proceso y qu se conoce sobre la estar dispuestos a aportar conocimiento, expe-
poltica. Resultaron unas respuestas interesantes riencia, saberes, la gestin necesaria y compro-
porque nadie conoca sobre la poltica, entonces miso para difundir. Finalmente, como ya se dijo,
se vio la necesidad de acordarnos ah para crear sobre poltica las personas saban muy poco o en
esa conciencia. Sobre la primera pregunta las otros casos no se saba nada.
respuestas se orientaron a enriquecer y actuali-
zar conocimientos, conocer ms sobre la cultura
a travs del intercambio de conceptos y expe-
riencias, conocer sobre el patrimonio y en eso
encontrar la identidad propia. Cuando se pregun-
t sobre qu queran que no ocurriera, las perso-
nas manifestaron que no queran que el proceso
terminara all y se quedara en una reunin como
siempre ocurre, sin llevar a la prctica las ideas y

139
Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

Mandala

En un comienzo algunos plantearon que el

elemento que nos identificaba era el pltano,
pero no, se termin viendo que ese pltano
que apareca como identificador al comienzo,
no apareci cuando se hizo la herramienta del
mandala. En ese ejercicio, apareci la msica, la
danza, la gastronoma y la fiesta de corralejas;
apareci algo ms interesante porque fue poner
a pensar a la gente haca un sentido particular
desde lo ms general. Se hizo al final una matriz
para organizar todo lo que sali del proceso.

- Socializacin del mandala, Astrea, Cesar -

140
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI
Qu nos
Qu nos une como
identifica
cultura?
como cultura?
Los bailes, el fandango,
Danza
las presentaciones
Es la que articula las
familias en torno a los
Gastronoma platos tpicos tradicio-
nales y a la comunidad
en las festividades
Nos permite la
comunicacin directa,
Tradicin oral la transmisin de
saberes, el disfrute de
la oratoria
Une a las familias y a la
comunidad en general
Msica
por medio del disfrute
de las notas sonoras
Se trabaja en varios
sectores del municipio
Artesanas
y en algunos casos por
familias
Fiesta de toros en
la que confluyen los
distintos sectores de la
Corralejas
comunidad sin distin-
cin de clase social,
raza y credos
Forma parte de la vida
Espiritualidad religiosa y de las creen-
cias de la comunidad
En qu se manifiesta
lo que nos une?
Bailes de bullerengue,
cumbia, mapal,
fandango, bailes
urbanos
Comida en zarapa,
arroz con coco, viudo
de pescado, comida
y dulces de semana
santa, sancocho de
pescado, caldo de
cabeza de cerdo
Cantos, dcimas,
canciones, gritos de
monte, cantos de
vaquera, cuentos y
ancdotas, poesa y
prosa
Msica de porro, de
gaitas y tambores,
de acorden, msica
urbana
Trabajos artesanales
en totumo, cacho,
conchas, coco, hiraca y
caa flecha; en algunos
casos se ha innovado
usando materiales
como el fomi y el
plstico
Toros, msica, bailes,
picotazos, comidas
de fondas, venta
de dulces, chichas,
fandangos populares
Proliferacin de iglesias
protestantes, libertad
de credos y religiones
141
La desaparicin o
Cules riesgos o
transformacin drs-
amenazas hay o se
tica de XX manifes-
ciernen sobre estas
tacin de qu manera
manifestaciones?
nos afectara?
La falta de apoyo insti-
tucional, la debilidad
interna del sector, la no Desaparecera la
agremiacin, la poca alegra, las festivida-
preparacin de los des, la forma de armar
instructores para ense- proyectos de vida
ar, aparicin de las desde la danza
culturas emergentes, la
globalizacin
La depredacin de
Se transformara drs-
la flora y a fauna,
ticamente nuestra
el exterminio de las
identidad, perderamos
especies silvestres, el
esa herencia dejada
calentamiento global,
por nuestros ancestros
las comidas rpidas
Las nuevas tecnologas, Se perdera esa trans-
el poco apoyo insti- misin de saberes
tucional, la apata por de familia a familia,
parte de los jvenes, la la continuidad de las
falta de compromiso de dcimas los cuentos e
las familias historias de la gente
Se desapareca una
El poco apoyo insti-
parte esencial de nues-
tucional, el no tomar
tras vidas porque la
la msica como un
msica est presente
proyecto de vida, la
en todos los momentos
globalizacin
de nuestras vidas
La importacin ilegal
de artesanas, la desa-
Quedaramos sin una
paricin de materias
parte importante de
primas, bajo precio de
nuestra identidad,
venta del producto, la
las familias artesanas
poca sostenibilidad,
dejaran de percibir
poco apoyo institucio-
recursos econmicos
nal, no hay procesos de
formacin
Para la mayora de la
comunidad sera una
El desinters por parte
gran prdida, se pier-
de la administracin
de un gran punto de
pblica, la violencia, el
encuentro de la socie-
orden pblico, la poca
dad, la alegra de la
rentabilidad
festividad, la visita de
forneos al municipio
La globalizacin, las
nuevas tecnologas, el Se perdera el equilibrio
modernismo, la falta emocional de la
de espacios para la sociedad
religin
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

Priorizacin
Teniendo en cuenta la importancia de las manifes-
taciones que se identificaron, se opt por priori-
zar la msica, teniendo en cuenta que hace parte
fundamental de la vida de la comunidad y est
presente en casi todos los actos importantes; la
msica est involucrada en toda nuestra vida: si
hay danza tiene que haber msica, si hay velorio
hay msica, si hay matrimonio hay msica, si hay
cumpleaos, si estamos contentos... Nosotros no
priorizamos un gnero en particular porque Tierral-
ta es un lugar donde han migrado personas de
muchos lugares y, por eso, se da un encuentro
de muchos gneros en el mismo municipio. Esto
hace especial al trabajo que estamos desarrollando.

- Eleccin manifestacin priorizada en el taller con consejeros de cultura municipales de Tierralta, Crdoba -

142
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

Mapa de actores
El mapa de actores se utiliz para profundizar en el
tema de la msica, aunque este ejercicio no termi-
na porque an se est en una fase de exploracin
para armar un mapa ms grande. Esta herramienta
permiti tener una mayor conciencia de los actores
institucionales, colectivos, grupos y personas que
estn relacionados con la msica y ver cmo es que
tiene que ver con ella, cmo han aportado o no al
fortalecimiento de la manifestacin.

- Mapa de actores, taller con consejeros de cultura municipales. Foto: Vctor Pantoja y Antonio Valencia -

143
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

Lnea de tiempo
Otra herramienta que se us para la profundi-
zacin fue la lnea de tiempo cuyo punto inicial
se seal en 1948 y el ltimo en el ao 2000.
Se traz en la tela negra una lnea para realizar
este trabajo, se les socializ a los participantes
el concepto de herramienta, para qu sirve,
cundo y con quines se aplica. Una vez hecho
esto, se procede a explicar la importancia de
identificar hechos que marcaron la comunidad y
afectaron directamente el desarrollo del muni-
cipio, tanto de forma positiva como negativa.
Para construir la lnea se escogi como fecha
de inicio el ao 1948 y de all se avanz cada
diez aos hasta el ao 2000. En este ejerci-
cio aparecieron cosas muy interesantes, entre
1948 y 1950 se dio la fundacin de Tierralta,
se construy el parque y apareci la navegacin
fluvial, por ejemplo. Hacia 1960 se construye
la primera carretera y se crea la primera insti-
tucin educativa que influye en el desarrollo de
la cultura y, especialmente, de la msica. Hacia
1970 la comunidad ubic la llegada de los jesuitas
y la construccin del primer tanque de acueduc-
to. 1990 fue un ao importantsimo porque se
dio la construccin de la represa de Urr, que
cambi las vidas de muchas personas, sobre
todo de los embera. De manera paralela, se
hizo memoria para esos aos sobre la violencia,
como consecuencia de la creacin de diferentes
grupos armados ilegales, del desarraigo de las
comunidades por estos hechos y por la llegada
de megaproyectos. Frente a este ltimo punto,
sin embargo, se rescata la desmovilizacin de
dos grupos en el ao 1980 y 2000.

- Lnea de tiempo en el taller con consejeros de cultura municipales de Tierralta, Crdoba. Foto: Vctor Pantoja y Antonio Valencia -

144
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

Lectura de contexto
El ejercicio de la lnea de tiempo nos dio como
resultado una lectura de contexto. Se tom como
el hito ms importante, la creacin de la primera
institucin educativa de bachillerato, llamada
Jos Mara Crdoba (CONAVA), esta hizo que las
familias de menos recursos pudieran acceder
a la educacin y que se empezaran a impulsar
las semanas culturales y la msica en el muni-
cipio. Todo ese trabajo deja una participacin y
conciencia importante de la gente.

Proyeccin de un
nuevo ciudadano

Semanas Desarrollo
Culturales Social
Carretera
CODEBA
Protestante

Deporte Estabilidad
Emocional - Familiar

- Lectura de contexto en el taller con consejeros de cultura municipales de Tierralta, Crdoba -

145
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

- Municipio de Medina, Cundinamarca, visto desde Cumaral, Meta. Organizacin

tradicional en torno al trabajo de los campesinos andinos y de piedemonte
vecinos del Parque Nacional Natural Chingaza. Foto Luz Amparo Lema -
146
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

147
Narracin sobre la ruta metodolgica en donde
aparece con relevancia la herramienta Historia
de vida, realizada por funcionarios del Parque
Nacional Natural Chingaza, Cundinamarca*
* Luz Amparo Lema, Carlos Andrs
Bello y Santiago Raigozo, funcionarios
del Parque Nacional Natural Chingaza.
Empezamos con conversatorios, que era una
manera de tener con las personas mayores como
un dilogo abierto pero siempre orientado. El
trabajo de nosotros se enfoc en las formas de
trabajo tradicionales de los campesinos, tanto
para las sociedades agrcolas como pecuarias,
entonces, les empezamos a preguntar a algunas
que ya conocamos en la regin y comenzaron
a contarnos, ah empezamos a identificar esas
formas de trabajo, de organizacin en torno al
trabajo. A partir de esos conversatorios identifi-
camos algunos actores importantes con los que
podamos hacer historias de vida y los que poda-
mos convocar a otros talleres, ah apareci don
Leonardo Bejarano que quera hablar todo el tiem-
po y quera contarlo todo y era como un vocero
tambin, un representante. Adems aparecieron
las personas que uno no est buscando, o sea,
ellas se acercan y quieren tambin participar y
son reconocidas por la comunidad y tienen un
lugar importante; y los otros ms calladitos que
tambin tienen algo que decir pero que los deja-
mos menos, aparecen tambin.
Entonces, en esos conversatorios, hicimos esa
identificacin, como tuvimos buen apoyo insti-
tucional, o sea del Parque Chingaza, aparecieron
compaeros como muy interesados en este
trabajo, entonces pudimos ahondar en varias
historias de vida en una vereda en especial. Reali-
zamos el calendario ecolgico tambin un ejer-
cicio muy bonito con la agricultura, mirar tiem-
pos de cosecha relacionados con las formas de
trabajo, por ejemplo, cundo haba intercambio,
cundo reparticin, cundo haba mando, cundo
haba un convite y eso lo logramos en Medina.
Hicimos como una matriz que no es la de priori-
zacin pero si para caracterizar y profundizar esas
formas de trabajo, entonces todas esas formas
de trabajo respondieron el mismo tipo de pregun-
ta, quines participan, dnde se hacen, el tiempo,
por qu, lo que ayudaba tambin como a lo del
calendario. El calendario se iba interpretando en
el grafico lo que ellos iban diciendo, entonces fue
un ejercicio interesante.
La lnea del tiempo se trabaj en una vereda y
se enfoc mucho en las fechas y a veces no se trata
que la lnea del tiempo sea fechas sino esos acon-
tecimientos, pues puede ayudarnos mucho para
poder ver que ha pasado antes y despus.
La cartografa nos sirvi mucho para eso,
ver lo que estaba pasando en los aos sesenta
con la agricultura, en Los Alpes, por ejemplo, en
Medina, y lo que tienen ahora. Se pudo ver que
la ganadera les rompi todos esos procesos, ya
no tienen tierra para cultivar, entonces eso se
ve claramente en la cartografa. En la cartogra-
fa se les pusieron unos papeles pues as ellos se
paraban y all mismo iban y dibujaban, el uno
pona el marrano y pareca una vaca y se rean,
o sea ellos gozaban mucho. No es que nosotros
no sabemos dibujar..., y al principio hay como
esa cosa con el dibujo pero de pronto se van
acercando y disfrutan mucho el poder hacerlo,
y lo hicieron ellos directamente lo de la carto-
grafa. Aunque hubiramos querido hacer lo del
mapa de actores, porque es muy importante, yo
creo que es un resultado indirecto, o sea faltara
hacerlo conscientemente pero aparecieron los
ganaderos, los grandes hacendados, apareca el
gobierno, ellos dicen as en trminos generales,
las polticas, entonces pues casi que es algo
para construir todava, pero aparecen esas rela-
ciones y ese ejercicio de actores, ellos creo que
lo tienen claro.
148
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

- Organizacin tradicional en torno al trabajo de los campesinos andinos y de piedemonte -

- Pramo de Chingaza. Foto Luz Amparo Lema -

149
Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

- La leyenda de la matanza del tigre: una celebracin entre mscaras

y versos en el municipio de Ro de Oro, Cesar. Foto Catalina Cabrales -
150
Comentarios de Flor Mara Palmezano,
coordinadora municipal de cultura sobre
la aplicacin de herramientas para la
identificacin del PCI de Astrea, Cesar
Cuando empec a escribir el plan de trabajo, al
final de la primera capacitacin, no saba muy
bien qu hacer, porque era la primera vez que
se trabajaba el tema del PCI en el municipio de
Astrea. Al plantearle esta inquietud a uno de los
asesores de Tropenbos, ca en cuenta que eso era
una oportunidad ms que una dificultad, pues
haba todo un camino por explorar. Entonces
decid enfocar el trabajo para la Estrategia de
capacitacin en la identificacin del PCI astreano
y, de esta manera, iniciar un inventario. Dise-
un primer cronograma de dos meses para
utilizar algunas herramientas con el objetivo de
identificar las manifestaciones culturales de mi
municipio y plasmar el trabajo en un video, lo que
involucrara a los estudiantes de audiovisuales de
la Casa de la Cultura.
Cuando regres a Astrea, lo primero que hice
fue socializar la experiencia de la capacitacin de
Curuman con el Concejo Municipal de Cultura y
los Vigas del Patrimonio, que es un grupo recin
creado. Ellos quedaron muy entusiasmados y se
comprometieron a ayudarme con la convocatoria
de una reunin amplia con la comunidad. Para
hacer la convocatoria consideramos que los adul-
tos mayores eran los que ms saban de nuestro
PCI y que sera bueno que los jvenes y los nios
conocieran sus experiencias. La convocatoria la
hicimos a travs de perifoneo, cartas y voz a voz,
medios que utilizamos para las dems convocato-
rias. A esta reunin asistieron como 30 personas
y el asesor de Tropenbos. La jornada se hizo en la
Casa de la Cultura y fue grabada por los estudian-
tes de audiovisuales del municipio como muchas
otras reuniones que hicimos ms adelante.
Luego de contextualizar a todos los presentes,
aplicamos el mandala (o flor, como tambin lo
llamamos) (ver imagen en la p. 42). En la ejecu-
cin de esta herramienta fluyeron muchas ideas,
pero solo respondimos las tres primeras pregun-
tas. Definimos que la poblacin que se deba
ubicar en el centro del mandala era los habitan-
tes del municipio de Astrea, incluyendo el rea
rural. Cuando empezamos a responder qu nos
une, lo primero que sali fue el territorio, luego
los smbolos, los deportes y algunas manifesta-
ciones, lo que nos ayud a responder la pregunta
de cmo se expresa eso. As pudimos identificar
varias manifestaciones como las actividades
agrcolas y gastronmicas derivadas de la yuca
y el maz (cocotazo, bollo, chicha, mazamorra); el
sancocho de gallina, que aqu llamamos bococho;
las artesanas derivadas del totumo, el calabazo y
la palma de vino; las tradiciones musicales (valle-
nato, juglares, tamboras, guitarra); la historia del
rbol blsamo; la leyenda de la mula; y las fiestas
tradicionales.
Cuando se acab la actividad, ajustamos el
plan de trabajo con el asesor y decidimos que lo
mejor era conformar un equipo de trabajo para
poder cubrir las dems reuniones en la cabece-
ra municipal y las reas rurales del municipio.
Este equipo lo conformamos con los vigas del
patrimonio y los estudiantes de audiovisuales,
garantizando una presencia constante de ocho
personas. En la primera reunin del equipo deci-
dimos profundizar en una de las manifestaciones
de la flor y estudiar las herramientas metodo-
lgicas, una de las cuales intentamos aplicar, el
mapa de actores a la gastronoma. Como en la
151
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local
reunin anterior muchas personas insistieron en
las fiestas tradicionales, decidimos trabajar en
una, las Fiestas Patronales, que se realizan el 11
de noviembre. Luego de identificar las fortalezas
y las debilidades de esta manifestacin, decidi-
mos convocar otra reunin con la comunidad para
socializar este trabajo, identificar nuevas mani-
festaciones y aplicar la lnea del tiempo a otra de
las manifestaciones mencionadas en el mandala,
la leyenda de la mula.
La siguiente reunin fue definitiva para
reorientar el plan de trabajo. Al comienzo repa-
samos las manifestaciones de la flor porque
haba mucho personal nuevo. La dinmica
condujo inicialmente a la profundizacin de tres
manifestaciones: las fiestas tradicionales, los
juegos tradicionales y la leyenda de la mula.
Respecto a la primera se dijeron otros riesgos,
mientras que frente a la segunda se identifica-
ron algunos juegos que estn desapareciendo:
trompo, cometa, cacho y bolero. La leyenda de
la mula fue reafirmada como una manifestacin
muy importante para Astrea, porque gracias a
su prdida se construy la trocha que conecta
El Paso con Mompx desde los aos veinte y
treinta. Como se manifest tanto inters por
la memoria del municipio, aprovechamos para
plantear el tema del rbol blsamo, cuya impor-
tancia fue ratificada por los participantes, ya
que se trata de nuestro rbol fundacional y est
prcticamente extinguido.
Inicialmente se debati si era importante
recuperarlo, hacer un monumento o recuperar la
produccin. La memoria sobre el rbol blsamo es
152
importante porque fue la base econmica que dio
vida a Astrea, primero como finca y casero, luego
como corregimiento de Chimichagua y finalmen-
te como municipio. El punto de partida de esta
historia lo ubicamos entre 1912 y 1919, que es
cuando se inicia la explotacin del rbol, pues
muchas personas empezaron a asentarse en este
territorio con el fin de extraer la goma del rbol
que se comercializaba con fines medicinales,
sacndolo hacia Alemania desde los puertos de
Santa Marta, Barranquilla y Cartagena. Aunque
no alcanzamos a terminar la lnea del tiempo y
esta era imprecisa, el ejercicio de memoria enfo-
cado en el rbol blsamo y la trocha de la mula
nos hizo caer en cuenta que podamos profundi-
zar en estas manifestaciones complementando la
lnea del tiempo con otras herramientas.
Como la historia del rbol blsamo es un
tema productivo y el rbol ha desaparecido,
decidimos aplicar la cartografa social esa misma
tarde para hacer dos mapas del municipio enfo-
cados en la ecologa, uno del pasado y otro
del presente. En el pasado pudimos identificar
muchos rboles y animales silvestres y salvajes
que servan como alimento o materia prima. De
esas especies, prcticamente la nica que queda
es la palma de vino, que nos ha prestado un
gran beneficio en el mbito artesanal y existe
en abundancia en el sureste del municipio. Esto
lo vimos en el segundo mapa, donde tambin
identificamos la desaparicin de fuentes hdri-
cas y la sustitucin de la espesa vegetacin por
construcciones. Frente al deterioro ecolgico
concluimos que nuestros abuelos cometieron
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

- Cartografa social en el corregimiento

Hebrn, Astrea, Cesar -

muchos errores con la naturaleza por desconoci-
miento conservacin de las especies.
Luego de esa jornada, recurrimos a las histo-
rias de vida para profundizar en la leyenda de la
mula y en la memoria de la explotacin del rbol
blsamo y sus saberes. Entonces entrevistamos
a tres adultos mayores: Humberto Daro Alarcn
Nuez, quien se ha destacado en estos ltimos
aos como escritor e investigador, Jos Mara
Nez Gonzlez Charia, quien pudo vivenciar la
actividad practicada con el rbol blsamo porque
su familia era de balsameros, y Roberto Nieto
Caro, viga del patrimonio y nieto del adminis-
trador donde compraron la mula. Junto con las
historias de vida, tratamos de reconstruir el reco-
rrido de la mula en un mapa para ver la leyenda
en el territorio. El equipo pudo complementar la
lnea del tiempo del rbol blsamo con base en
estos testimonios.
Los resultados de la mezcla de herramientas
nos animaron a seguir nuestra investigacin
en el rea rural del municipio. Pudimos visitar
tres de los cuatro corregimientos de Astrea y la
convocatoria fue a travs de las instituciones
educativas, por eso trabajamos con profesores,
estudiantes de grados noveno, dcimo y once y
otros miembros de la comunidad. En esas jorna-
das comenzbamos explicando las herramientas,
los conceptos de cultura e identidad, as como
las caractersticas de las manifestaciones y los
campos del PCI. Primero fuimos al corregimien-
to de Santa Cecilia, porque cuando hicimos el
mandala nos llam la atencin que alguien dijo
que all se pescaba, pero la mayora de personas
no lo saba.
La jornada la realizamos en el Centro Educa-
tivo San Jos, donde organizamos tres grupos
para hacer la flor, pero esta vez result ms
fluido ubicar la manifestacin en el centro y sus
elementos alrededor. Dos grupos coincidieron en
afirmar que la principal manifestacin del corre-
gimiento era la pesca, ya que es la base de la
economa y los jvenes la aprovechan para diver-
tirse, mientras que el otro grupo prioriz las fies-
tas patronales de San Jos de la montaa. Ambas
manifestaciones se vinculan porque dentro de las

153
 Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local
actividades de las fiestas se hacen concursos de
canoas y atarrayas. Despus de que los grupos
mostraron las caractersticas de las manifestacio-
nes y sus riesgos, se entrevist a una lder de la
comunidad del corregimiento, la seora Petronila
Marn, para profundizar en el tema de la pesca.
Luego fuimos al corregimiento de Arjona,
donde la comunidad decidi trabajar el Festival
de msica vallenata Luis Alfredo Noya Fragozo,
fundado en 1993, con el nimo de salvaguardar
la tradicin vallenata de Astrea, a travs de los
concursos de cancin indita, piqueria y acordeo-
neros aficionados. Debido a las modificaciones
que ha tenido este festival, siendo la ltima el
cambio de nombre desde 2012 por Luis Alfredo
Noya Fragozo -en honor al acordeonero arjons
fallecido en un trgico accidente-, consideramos
adecuado aplicar la lnea del tiempo y comple-
mentarla con el mapa de actores, lo cual dio
buenos resultados. Al identificar los hitos positi-
vos y negativos del festival, pudimos ver tambin
sus fortalezas y amenazas a lo largo del tiempo,
mientras que el mapa de actores nos ayud a
entender mejor su funcionamiento actual.
La ltima visita la hicimos al corregimiento del
Hebrn, donde trabajamos la cartografa social
debido al inters de la comunidad por reflexio-
nar sobre la economa de este territorio. All la
produccin tradicional ha estado enfocada en
la ganadera y en la agricultura. Sin embargo,
al construir el mapa del pasado se record que
antes la explotacin de madera y toda su cade-
na productiva, hasta su transporte a El Banco,
Magdalena, eran fundamentales en la economa
154
del Hebrn. Con el mapa del presente nos pode-
mos dar cuenta que no encontramos rboles ni
aserradores de maderas. Esta herramienta la
complementamos nuevamente con la historia de
vida, pero esta vez las entrevistas las hicieron
los mismos estudiantes del Centro Educativo
Ezequiel Montero a la presidenta de la accin
comunal, seora Agueda Montero vila, y al
profesor Holman, quienes nos ayudaron a profun-
dizar en la historia del municipio.
Al finalizar este proceso de identificacin
del PCI, hicimos el video, pero las comunida-
des quedaron muy entusiasmadas, as que
decidimos continuarlo porque faltan muchas
manifestaciones por identificar. Luego de tener
todas las manifestaciones del municipio vamos
a profundizar en su anlisis para detectar sus
riesgos y debilidades y as definir medidas de
salvaguardia adecuadas. Por eso, con el fin de
seguir la investigacin para hacer el inventario,
los vigas del patrimonio se estn organizando
en grupos de trabajo.
Manual de her r am i e n ta s pa rti c i pa ti va s pa ra la i d e n t i fi c a c i n , d o c u me n t a c i n y g e s t i n d e l a s ma n i fe s t a c i o n e s d e l PCI

-Participantes del segundo taller de formacin en gestin del PCI en

San Bernardo del Viento, Crdoba. Foto Carlos Castillo -
155
Patrimonio Cultural Inmaterial desde la perspectiva local

- Participantes del segundo taller de formacin en gestin del PCI en

Manaure, Cesar. Foto Carlos Castillo -
156
 G l o sari o *
* Los trminos o palabras marcados con asterisco
(*), son tomados de: Van der Hammen, Clara, et. al.
(2012), Herramientas para la formacin en contex-
tos interculturales. 3. Formulacin e implementacin
del proyectos: apuestas comunes para el bienestar.
Bogot: Convenio SENA-Tropenbos.

Actor social* Capital social*

Por actor social se entiende una persona, un
grupo o una institucin que interviene de distin-
tas maneras en los procesos organizativos,
polticos, culturales, sociales y de desarrollo que
se estn desarrollando en una comunidad. Las
formas de intervenir pueden ser variadas tales
como la participacin activa, la postura neutra,
a favor y en contra, entre otros. Existen actores
directos que estn involucrados directamen-
te con la experiencia y actores indirectos que,
aunque no han formado parte del proceso, ejer-
cen una influencia sobre el mismo.
Se refiere a los recursos sociales en que se
apoyan los pueblos para la bsqueda de sus obje-
tivos en materia de medios de vida.
Fuente primaria
Es aquella fuente de informacin de primera
mano, es decir, que no hace referencia a otra
persona o a otro documento para sealar algo. La
fuente primaria puede ser una persona a quien
le consta directamente un asunto; y cuando se
trata de un documento, es el original que descri-
be alguna informacin.

Bitcora Fuentes secundarias

Originalmente se deca de un diario que tenan los
capitanes de los barcos, en el que anotaban todo
lo que suceda que fuera importante recordar, as
como la carga que se transportaba, los lugares
recorridos, las personas a bordo y todos los fen-
menos observables en el viaje. En la actualidad,
el nombre puede referir a un diario en el que se
anota, de manera ordenada, todos los elementos
que aparecen o se tienen en cuenta en un proce-
so determinado.
Caracterizacin*
Caracterizar un lugar (comunidad, zona o regin) es
presentarlo o describirlo con sus rasgos particulares
de manera que resulte inconfundible; en otras pala-
bras, al caracterizar un lugar, buscamos encontrar
sus particularidades y reconocer el conjunto de
propiedades que lo hace nico.
Son aquellas fuentes que describen la informacin
que ofrecen, por haberlas recibido de otras. Se
puede decir que una fuente secundaria es aquella
que construye la descripcin de algo, basada en
fuentes primarias, o en otras secundarias.
Globalizacin
Es un proceso econmico, tecnolgico, social y
cultural que tiende a unificar a todo el planeta
en una serie de relaciones, especialmente econ-
micas y sociales.
Gestin
Son los diferentes pasos que se requiere reali-
zar para obtener alguna cosa; cuando se habla
de gestin de un proyecto, se hace referencia a
todos los trmites que se requiere para conseguir
los resultados esperados.

157
Homogenizacin cultural
Se dice del fenmeno aquel en el que una sola
forma de ver el mundo se impone, y desplaza
las otras posibilidades. En la actualidad, por
ejemplo, se dice que la globalizacin est produ-
ciendo una cultura global que anula o acaba las
culturas locales; en ese caso, se plantea que se
produce una homogenizacin cultural en favor
de cierta cultura global y a costa de las culturas
locales o regionales.
Hito*
Los hitos, en el desarrollo de una experiencia,
son acontecimientos del contexto y de la prc-
tica identificados en el proceso de sistemati-
zacin. Para establecer un hito se deben hacer
visibles los momentos coyunturales y trascen-
dentales de la experiencia. Esto implica identi-
ficar las situaciones en las que se presentaron
retrocesos, avances, tensiones o en situaciones
que probablemente cambiaron el rumbo de los
acontecimientos y que llevaron a tomar decisio-
nes importantes.
Manifestaciones culturales
Son elementos o situaciones en las que la
cultura de una poblacin o comunidad se hace
evidente en el mundo, y por medio de las cuales
es posible observarla o analizarla. Por ejemplo,
hay expresiones musicales propias de un pueblo,
de las que se puede decir que son manifesta-
ciones culturales de esa comunidad, porque su
cultura se manifiesta as en el mundo y es posi-
ble escucharla. Las manifestaciones culturales
son de diversa ndole, ya que la cultura ocupa
prcticamente todas las actividades humanas,
entonces se puede manifestar en la comida, la
manera de vestir, de expresarse artsticamente,
de resolver problemas, de relacionarse con lo
sagrado, etctera. Las manifestaciones cultura-
les, en general, son aquellas expresiones de la
manera en que viven los pueblos, que al obser-
varlas, nos damos cuenta que son propias de
esas personas.
Normas consuetudinarias
Son las normas que las personas acatan, que
pudiendo estar o no escritas, regulan el comporta-
miento de las personas a partir de las costumbres
propias de los pueblos.
Sistema productivo tradicional*
El sistema es entendido como un arreglo de
unidades o componentes que forman un todo,
de tal manera que si alteramos alguno de sus
componentes se afecta el todo el sistema.
Los sistemas productivos tradicionales son un
complejo conjunto de conocimientos y prcticas
de recoleccin, produccin, transformacin y
distribucin de bienes o productos.
158
Sistematizacin* Sistema Nacional de Cultura
La sistematizacin plantea la reconstruccin y Comprende el conjunto de instancias, espacios
recuperacin de experiencias con el propsito de de participacin y procesos de desarrollo insti-
interpretar, de manera crtica, los hechos ocurri- tucional, planificacin, financiacin, formacin e
dos en un proyecto y as obtener de ellas apren- informacin articulados entre s, que posibilitan
dizajes y lecciones que nos permitan mejorar las el desarrollo cultural y el aceso de la comunidad
prcticas. La sistematizacin nos plantea la posi- a los bienes y servicios culturales (Decreto 1589
bilidad de aprender de nuestras acciones para de 1998).
transformarlas y compartirlas. La interpretacin
de las acciones supone una mirada a aquello que Territorio*
ocurri en la experiencia y que explica cmo y por Se asume el territorio como un espacio comparti-
qu sucedieron. do de vida que garantiza la convivencia y ofrece
los recursos necesarios para la permanencia de
Sistema Nacional de Patrimonio Cultural sus habitantes en su seno.
de la Nacin, SNPC
Es una herramienta para la descentralizacin,
establecida en la Ley 1185 de 2008, que modifi-
ca la Ley General de Cultura 397 de 1997. Tiene
por objeto contribuir a la valoracin, preser-
vacin, salvaguardia, proteccin, recuperacin,
conservacin, sostenibilidad, divulgacin y apro-
piacin social del patrimonio cultural, de acuer-
do con lo establecido en la legislacin, y bajo
los principios de descentralizacin, diversidad,
participacin, coordinacin y autonoma.

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