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UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA

CURSO: SOCIOLOGA GENERAL


CDIGO DEL CURSO: F30
LICDA: JAQUELINE VIVIANA BARAHONA RUANO

NOMBRES No. Registro


Wendy Vanessa Quionez Bermdez 201707677
Margarita de Jess Pichilla Ramrez 201707685
Jorge Mario Menndez Meda 201710984
Nidia Elizabeth Palma Fabin 201706805
Dany Lorenzo Zetina Castro 201706838
Kimberly Mishel Victorio Martinez 201706799
Yadira Sucely Dieguez Alfaro 201706810
Maria Fernanda Cermeo Corado 201707673
Ingrid Amarilis Garca 201707668
INDICE

Contenido
INTRODUCCIN .............................................................................................................................. 3
DESARROLLO HISTRICO DE LA SOCIOLOGA .................................................................. 4
DEFINICIN DE SOCIOLOGA .................................................................................................... 9
EDAD ANTIGUA .............................................................................................................................. 9
EDAD MEDIA ................................................................................................................................. 15
EDAD MODERNA .......................................................................................................................... 18
EDAD CONTEMPORANEA: ........................................................................................................ 21
CONCLUSIN ................................................................................................................................ 25
RECOMENDACIN....................................................................................................................... 26
E GRAFA........................................................................................................................................ 27
INTRODUCCIN

El siguiente trabajo tiene como objetivo principal estudiar, analizar y valorar la


Importancia de la Sociologa Jurdica en la Edad Antigua, Edad Media y Edad
Contempornea. Desde tiempos antiguos, el hombre sinti la necesidad de
comunicarse y relacionarse entre s, hasta nuestros das interactuamos como
integrantes de una familia, residentes de un vecindario o de un pueblo, son
miembros de un determinado grupo social, econmico, religioso o tnico, y
ciudadanos de una nacin influenciados por un determinado grupo es as que nace
la Sociologa como ciencia teniendo como precursores a Bruce J. Cohen, Ergo y el
tambin llamado "padre de la sociologa" francs Augusto Comte.

Durante muchos siglos pensadores de muchas partes del mundo intentaron dar
explicaciones acerca del funcionamiento de la sociedad. El siglo XIX fue un siglo
conflictivo y violento: guerras, revoluciones, disturbios y diversos conflictos
caracterizarn a esta poca.

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DESARROLLO HISTRICO DE LA SOCIOLOGA

1. Surgimiento de la sociologa.

La sociologa surge como producto de las crisis que atravesaba Europa en el siglo
XIX. La burguesa se enfrenta con el problema de:

1) Oponerse a los cambios sociales


2) Aceptar la transformacin indefinida, dentro la dinmica de una revolucin
permanente.

Entonces la sociologa aparece como la ciencia del cambio social controlado y


dirigido. Es decir el cambio social se vuelve una concesin, limitado y bajo la
supervisin de la burguesa. La se interesa solamente por las expresiones externas
de la realidad, es decir, se vuelve positivista.

2. Pierre Auguste Comte

Se le considera el fundador de la sociologa, y padre del positivismo, esta filosofa


reduce la posibilidad del conocimiento al campo de lo positivo, es decir, de lo dado
en la experiencia. Comte concibe a la ciencia como el estudio de las relaciones
constantes que guardan entre s los fenmenos de la experiencia. La mente parte
del estudio de lo ms simple y general y avanza progresivamente hacia la
investigacin de lo ms complejo y particular.

Nos dice que la evolucin de la humanidad se caracteriza por tres estados sucesivos
de pensamiento:

1) Teolgico
2) Metafsico
3) Positivo

Este ltimo significa que el hombre se da por vencido en la bsqueda del origen
primero de las cosas, por lo tanto se dedica a estudiar solamente sus leyes
efectivas. Divide adems a la sociologa en esttica y dinmica. La primera
estudiara al orden y la segunda al progreso, dos aspectos fundamentales de la
sociedad.

Heriberto Spencer Considera a la sociedad como un organismo biolgico, algunos


de los puntos que utiliza para afirmar su teora son que el cuerpo humano y la
sociedad se parecen en:

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1. Que el crecimiento est acompaado por un aumento en la complejidad de
la estructura.
2. Dicho movimiento se manifiesta por aumento de volumen.
3. Hay interdependencia de las partes.

Esta teora tienen por objetivo destruir los conceptos idealistas y argumentar en
contra de la teora socialista. La aportacin tal vez ms importante de este autor es
que trata de presentar una explicacin global y dinmica de los fenmenos sociales.

Gabriel tarde.

Su teora gira en torno a la imitacin, esto es:

1)Repeticin: todas las semejanzas se deben a la repeticin, todos los proceso


sociales pueden reducirse a la relacin entre dos personas, donde una de las cuales
ejerce influencia mental sobre la otra e intervienen dos factores: Invencin: elemento
de variacin o cambio Imitacin: proceso mediante el cual es socialmente adaptada
una invencin.
2)Oposicin: ya sea de dos formas antitticas de imitacin o de ritmo (tendencia de
los fenmenos sociales a fluctuar peridicamente)
3)Adaptacin: Descubrimiento de un nuevo equilibrio despus de la oposicin.

3. Emilio Durkheim

Para el conocimiento de la sociedad se exige datos exteriores de la mente,


procedentes de observaciones y experimentos, por lo que para trabajar bajo esta
premisa crea reglas para la investigacin social, que incluyen entre ellas el eliminar
radicalmente los prejuicios, comprender un grupo de fenmenos definidos de
antemano y considerar los hechos sociales como independientes de sus
manifestaciones individuales.

El objeto de estudio de la sociologa entonces ser el de los hechos sociales


colectivos y obligatorios al individuo.

Fernando Tonniea

Afirma que todas las relaciones sociales son creaciones de la voluntad humana. De
la cual hay dos tipos:

1)Esencial o bsica.- orgnica, que impulsa la actividad de manera innata.


2)Arbitraria.- que produce una conducta deliberada.

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Jorge Simmel

Elabora la tesis del formalismo sociolgico, que nace frente a la exigencia de que la
sociologa tenga un campo de estudio especfico. Simmel dice que a la sociologa
lo que le interesa principalmente son las formas que adquieren las sociedades. El
contenido de la sociedad, los hombres y sus motivaciones para relacionarse le toca
analizarlo a la psicologa.

4. Maximiliano Leopoldo Von Wiese.

A partir del formalismo sociolgico desarrolla su teora de los procesos sociales, ya


que la descripcin cientfica de la sociedad tiene que limitarse a la descripcin y
caracterizacin de los procesos que la constituyen y aunque estos son infinitos y
cambiantes, muestran determinadas formas de repeticin y continuidad. Los
proceso sociales pueden catalogarse adems como:

1. De unin
2. De separacin
3. De unin y separacin simultneos.

Max Scheler.

Basndose en una analoga superficial a la teora de la relatividad, pretende fundar


un perspectivismo histrico. La sociologa del saber de Scheler sostiene como punto
de partida que los modos de pensar y conocer dependen de alguna manera de la
realidad social en que se ofrecen. Uno de los propsitos fundamentales es la
investigacin de las leyes que rigen la produccin, tanto por los factores ideales
como por los materiales. Niega la dependencia del factor material respecto del
espiritual.

Carlos Marx

Algunos puntos destacables de su sociologa son:

1)Todos los proceso de la vida social cambian, aunque se encuentren conectado


entre si y se influyan unos a otros.
2)El hombre intervienen en el desarrollo de los fenmenos sociales y naturales
aprovechando sus conocimientos cientficos.
3)El hombre se ha desarrollado gracias al trabajo.
4)Los hombres de la sociedad ocupan un lugar determinado.
5)La lucha de clases es el motor de la historia.
6)A cada quin segn su trabajo.
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Federico Engels

Destaca por afirmar que el problema de vivienda se deriva no slo del aumento de
la poblacin inmigrante rural-urbana, sino tambin de la especulacin urbana de
terrenos y casas que empujan al obrero a las viviendas perifricas siempre en
condiciones deplorables. Y adems analiza la religin como el producto del
desarrollo histrico de la sociedad.

Asegura que el trabajo no solo es la fuente de toda riqueza sino que es la condicin
bsica y fundamental de toda la vida humana.

5. Max Weber

Nos dice que la sociologa es la ciencia que intenta la comprensin interpretativa de


la accin social para llegar por ese medio a una explicacin causal, atendiendo a su
sentido o intencin subjetiva. Adems asegura que la conducta humana tiene una
cierta intencin que puede tener sentido y se reflejar con una accin comprensible
a diferencia de un modo de conducta simplemente reactivo. Nos habla de varios
tipos de conducta, entre ellos:

1)Racional
2)Racional con arreglo a valores
3)Afectiva
4)Tradicional

Carlos Mannheim

Para l la sociologa es una ciencia que busca la


coordinacin de los estudios que realizan las
diferentes ciencias sociales. Debe incluir tambin
el estudio de los significados que unen o dividen a los hombres, en relacin con la
s estructuras sociales.

Crea los conceptos de Ideologa y Utopa, el primero se refiere al conjunto de ideas


de las clases dominantes, el segundo se refiere a las ideas que reinan entre los
dominados. Divide adems a la Sociologa del Conocimiento en tres parte:

1. Anlisis concreto de la forma como la realidad social se vincula o da origen


al pensamiento poltico, social, moral, etc.
2. Elaboracin de los criterios para juzgar el papel social que el conocimiento
representa, independientemente que sea falso o verdadero.
3. Planteamiento de una teora nueva del conocimiento.
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Talcott Parsons

A su teora sociolgica se le llama Estructural-funcionalismo, y dice: para cualquier


conocimiento de la realidad social se debe partir de ciertos principios tericos, entre
ms cientficos sean, la realidad se conocer mejor. As que formula su teora
general de la accin, en la que intervienen: actor, situacin y la orientacin del actor
hacia la situacin.

Robert k. Merton

Su aportacin fundamental es su preocupacin por relacionar la teora social con la


investigacin, as como tambin en sistematizar los procedimientos del anlisis
sociolgico.

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DEFINICIN DE SOCIOLOGA
Es el estudio cientfico de los grupos y sociedades que construimos y como esas
alianzas afectan la conducta de stos.
La meta principal es mostrar como la sociedad y la posicin que los individuos
ocupan en un perodo de la historia, influye en sus actitudes, creencias y conducta.

EDAD ANTIGUA
La Edad Antigua es una poca histrica que coincide con el surgimiento y
desarrollo de las Primeras Civilizaciones (las principales fueron Egipto, Grecia,
Roma, Mesopotamia, etc.), tambin conocidas como Civilizaciones Antiguas. De
acuerdo con la historiografa, el inicio de este periodo est marcada por
el surgimiento de la escritura (alrededor del ao 4000 a.c.), que representa
tambin el fin de la Prehistoria. De acuerdo con este sistema de periodizacin
histrica la Edad Antigua se extiende el surgimiento de la escritura, hasta la Cada o
derrumbe del Imperio Romano de Occidente, por las invasiones brbaras del siglo
V. Habra tenido una duracin de 5500 aos este periodo histrico.

Principales caractersticas histricas de la Edad Antigua:

- Surgimiento y desarrollo de la vida urbana


- Poderes polticos centralizados en manos de reyes
- Sociedades marcadas por la estratificacin social
- Desarrollo de las religiones organizadas (en su mayora politestas)
- Militarismo y ocurrencias de continuas guerras entre pueblos.
- Desarrollo y fortalecimiento del comercio
- Desarrollo del sistema de cobranza de impuestos y obligaciones sociales.
- Creacin de sistemas jurdicos (Leyes)
- Desarrollo cultural y artstico

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GRANDES FILSOFOS DE LA HISTORIA

Scrates
(469-399 a.C.) Naci en Atenas en el ao 470 a.C.,
de padre escultor y madre partera. Dedic su vida
a filosofar, dialogando con la gente en lugares
pblicos. A diferencia de los sofistas, Scrates no
cobraba por sus clases. No escribi ninguna obra:
su pensamiento ha llegado hasta nosotros por el
testimonio de quienes lo conocieron, en especial de
su discpulo Platn. Convencido de que la verdad
se encuentra en el interior de cada hombre, se
haba propuesto la tarea de ayudar a sus
interlocutores a "darla a luz". Por eso deca que su
oficio se pareca al de su madre: mientras ella
ayudaba a las mujeres a parir nios, l ayudaba a los hombres a parir verdades.
Para eso se vala de la irona, mtodo por el que haca tomar conciencia a su
interlocutor de que en verdad no saba tanto como crea. Una vez que la persona
reconoca su ignorancia, mediante preguntas la guiaba hacia la verdad. La irona y
el dilogo eran as las dos partes de su mtodo, la "mayutica". Consultado el
orculo de Delfos acerca de quin era el hombre ms sabio de Grecia, ste
respondi: Scrates. Y Scrates sostena que efectivamente l era el ms sabio
porque, mientras los considerados sabios crean que lo saban todo, l saba que
no saba nada (Slo s que no s nada).Se podra decir que fue el padre de la
filosofa, pues fue al ms alta expresin del pensamiento, fue uno de los pensadores
ms influyentes del mundo occidental. Su trabajo se centraba en el estudio de la
tica y la virtud moral. Scrates crea que la felicidad tena su eje en llevar una vida
moral, y que la moral poda ser enseada. Incluso crea que si la virtud era
conocimiento, entonces lo maligno era ignorancia y por lo tanto no era intencional.
Deca que la verdad est dentro de uno mismo, creo un mtodo de pensar llamado
mayutica que es el arte de hacer parir las ideas La mayutica es un mtodo o
una tcnica que consiste en realizar preguntas a una persona hasta que sta
descubra conceptos que estaban latentes u ocultos en su mente.
El cuestionario es desarrollado por un maestro que debe encargarse, con sus
preguntas, de guiar a su discpulo hacia el conocimiento no conceptualizado.
La tcnica de la mayutica presupone que la verdad se encuentra oculta en la
mente de cada persona. A travs de la dialctica, el propio individuo va
desarrollando nuevos conceptos a partir de sus respuestas.
Por lo general, la mayutica es atribuida a Scrates e incluso se la nombra
como mtodo socrtico. Algunos expertos, sin embargo, diferencian entre la
mayutica y el mtodo socrtico, ya que sostienen que ste estaba basado en
la irona y en demostrar al interlocutor que aquello que crea conocer, en realidad,
se sustentaba en prejuicios.
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Su trabajo tuvo un efecto profundo en su pupilo Platn
Platn
(427-347 a.C.) Nacido en el seno de una familia
aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la
Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante
veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas
(Protgoras, Gorgas). Tras la muerte de Scrates
(399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no
obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar
central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo
ideal de Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia,
donde entr en contacto con los discpulos de Pitgoras;
luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas,
hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.
All fund una escuela de Filosofa en el 387, situada en
las afueras de la ciudad, junto al jardn dedicado al hroe
Academia, de donde procede el nombre de Academia.
La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos,
residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el
precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la
Filosofa englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron
apareciendo -en la propia Academia- las disciplinas especializadas que daran lugar
a ramas diferenciadas del saber, como la Lgica, la tica o la Fsica. Pervivi ms
de novecientos aos, hasta que Justiniano la mand cerrar en el 529 d. C., y en ella
se educaron personajes de importancia tan fundamental como Aristoteles.
A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de Platn se han
conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofa
acadmica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del
pensamiento socrtico). La mayor parte estn escritos en forma de Dilogos, como
los de La Repblica, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedn.
El contenido de estos escritos es una especulacin metafsica, pero con evidente
orientacin prctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que el
mundo de las apariencias que nos rodean est sometido a continuo cambio y
degeneracin. Igualmente, el hombre es un compuesto de dos realidades distintas
unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el
alma inmortal (perteneciente al mundo de las ideas, que contempl antes de unirse
al cuerpo). Este hombre dual slo podra conseguir la felicidad mediante un ejercicio
continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo,
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la justicia, compendio armnico de las tres virtudes particulares, que correspondan
a los tres componentes del alma: sabidura de la razn, fortaleza del nimo y
templanza de los apetitos. El hombre autntico ser, para Platn, aquel que consiga
vincularse a las ideas a travs del conocimiento, acto intelectual -y no de los
sentidos- consistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual
procede.
Sin embargo, la completa realizacin de este ideal humano slo puede realizarse
en la vida social de la comunidad poltica, donde el Estado da armona y
consistencia a las virtudes individuales. El Estado ideal de Platn sera una
Repblica formada por tres clases de ciudadanos -el pueblo, los guerreros y los
filsofos-, cada una con su misin especfica y sus virtudes caractersticas: los
filsofos seran los llamados a gobernar la comunidad, por poseer la virtud de la
sabidura; mientras que los guerreros velaran por el orden y la defensa,
apoyndose en su virtud de la fortaleza; y el pueblo trabajara en actividades
productivas, cultivando la templanza.

Las dos clases superiores viviran en un rgimen comunitario donde todo (bienes,
hijos y mujeres) pertenecera al Estado, dejando para el pueblo llano instituciones
como la familia y la propiedad privada; y sera el Estado el que se encargara de la
educacin y de la seleccin de los individuos en funcin de su capacidad y sus
virtudes, para destinarlos a cada clase. La justicia se lograra colectivamente cuando
cada individuo se integrase plenamente en su papel, subordinando sus intereses a
los del Estado.

Platn intent plasmar en la prctica sus ideas filosficas, aceptando acompaar a


su discpulo Din como preceptor y asesor del joven rey Dionisio II de Siracusa; el
choque entre el pensamiento idealista del filsofo y la cruda realidad de la poltica
hizo fracasar el experimento por dos veces (367 y 361 a. C.).
Sin embargo, las ideas de Platn siguieron influyendo -por s o a travs de su
discpulo Aristteles- sobre toda la historia posterior del mundo occidental: su
concepcin dualista del ser humano o la divisin de la sociedad en tres rdenes
funcionales seran ideas recurrentes del pensamiento europeo durante siglos. Al
final de la Antigedad, el platonismo se enriqueci con la obra de Plotino y la escuela
neoplatnica (siglo III d. C.).

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Su obra maestra fue La Repblica (385-370 a.C.), en la que cuestiona el concepto
de justicia y describe su gobierno ideal.
Discutiblemente, la mayor contribucin fue hecha por el pupilo de Platn,
Aristteles.

Aristteles
(384-322 a.C.), Aristteles naci en el ao 384
a.C. en una pequea localidad macedonia
cercana al monte Athos llamada Estagira, de
donde proviene su sobrenombre, el Estagirita.
Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de
Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo
de Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a
la familia de los Asclepades, que se
reclamaba descendiente del dios fundador de
la medicina y cuyo saber se transmita de
generacin en generacin. Ello invita a pensar
que Aristteles fue iniciado de nio en los
secretos de la medicina y de ah le vino su
aficin a la investigacin experimental y a la
ciencia positiva. Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado
por Proxeno, al cual pudo mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo
suyo llamado Nicanor.
En el ao 367, es decir, cuando contaba diecisiete aos de edad, fue enviado a
Atenas para estudiar en la Academia de Platn. No se sabe qu clase de relacin
personal se estableci entre ambos filsofos, pero, a juzgar por las escasas
referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad
imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lgico si se tiene en cuenta que
Aristteles iba a iniciar su propio sistema filosfico fundndolo en una profunda
critica al platnico. Ambos partan de Scrates y de su concepto de eidos, pero las
dificultades de Platn para insertar su mundo eidtico, el de las ideas, en el mundo
real obligaron a Aristteles a ir perfilando trminos como sustancia, esencia y
forma que le alejaran definitivamente de la Academia. En cambio es
absolutamente falsa la leyenda segn la cual Aristteles se march de Atenas
despechado porque Platn, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipo para

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hacerse cargo de la Academia. En su condicin de macedonio Aristteles no era
legalmente elegible para ese puesto.
El primer filsofo que realmente separ filosofa de ciencia. l ide el primer
sistema de lgica, estableci las ciencias de la biologa y la zoologa, fund su
propia Universidad y estuvo entre los primeros cientficos polticos. Como pensador,
el logro de Aristteles no fue igualado sino hasta el Siglo XIX.
Aristteles se ha significado como uno de los filsofos ms importantes de todos los
tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. Sus obras, escritas
hace ms de dos mil trescientos aos, siguen ejerciendo una influencia notable
sobre innumerables pensadores contemporneos y continan siendo objeto de
estudio por parte de mltiples especialistas. La filosofa de Aristteles constituye,
junto a la de su maestro Platn, el legado ms importante del pensamiento de la
Grecia antigua.

La metafsica La preocupacin metafsica de Aristteles es a la vez crtica, con


respecto a la de su maestro Platn, y constructiva, puesto que se propone una
nueva sistematizacin. Lo que pretende con la metafsica es llegar a saber "de los
principios y de las causas primeras". Aborda los temas de la metafsica en lo que l
llama "filosofa primera", ciencia que considera el ser en cuanto ser. Por ocuparse
de las primeras y verdaderas causas, puede ser considerada igualmente ciencia de
lo divino, ciencia teolgica

Alma y conocimiento Todos los seres vivos se presentan a Aristteles como


poseedores de alma (psych), con lo cual se distinguen de los seres inanimados o
inorgnicos. Distingue tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas, pero
presente tambin en los animales y en el hombre), sensitiva (propia de los animales
y del hombre), racional (exclusiva del hombre). sta tiene tres caractersticas: es
causa del movimiento del cuerpo, conoce y es incorprea.

tica La tica de Aristteles tiene un fin que se resume en la bsqueda de la


felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las
riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es
propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado
de los placeres sensibles y de los dems bienes, con tal de que no impida la
contemplacin de la verdad. Sobre esta base desarrolla Aristteles el concepto de
virtud.

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Poltica Para Aristteles el hombre es un "animal poltico" por naturaleza. Slo los
animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la reproduccin
y la conservacin inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la familia, luego
en la aldea (unin de varias familias) y finalmente en la ciudad-estado (ni muy pocos,
ni demasiados habitantes).

Su influencia Durante mucho tiempo, el pensamiento aristotlico se vio eclipsado


por el prestigio de las doctrinas de Platn. En poca de la Roma cristianizada, el
naturalismo y el realismo de Aristteles eran despreciados y se privilegiaban las
lecturas neoplatnicas de Plotino y Beocio. Debido al espiritualismo que caracteriz
al pensamiento medieval, las doctrinas de Platn gozaron de preminencia hasta el
siglo XII.

EDAD MEDIA
se desarroll entre los Siglos V y XV como una poca mas bien esttica. No exista
mucha movilidad social ya que la sociedad se ordenada bajo estamentos o tambin
llamadas castas, en donde no era posible el cambio dentro de la jerarqua
establecida, o sea acceder a otra clase social al cual no se pertenece desde un
principio. Si una persona naca bajo un techo de una clase social baja (en ese
entonces del clero) esta persona pertenecer por siempre a aquella clase, como
tambin lo fue su padre y lo sern sus hijos. Era
indispensable que alguien pudiera cambiar aquello y
simplemente se aceptaba este hecho como algo
normal. A esto se le puede sumar que las personas
tenan un rol, al igual que un status fijo de acuerdo a
la clase a la cual pertenecan. La educacin era un
privilegio que estaba reservada exclusivamente para
una minora que naturalmente era la nobleza.
Lgicamente era la clase alta, nobleza y por sobre
todos el rey que estaba al mando de la poblacin, del
feudo. Y bajo sus rdenes vivan las personas que
estaban jerrquicamente subordinadas a ellos, y esto
tambin era considerado natural. Algo muy
importante a destacar en esta poca es el rol
fundamental que juega la fe cristiana. Absolutamente todo est en torno de Dios.
La fe en Dios es el elemento central de ordenamiento de las cosas ya que ese ser
todopoderoso le da valor y sentido al mundo, y a todos los sujetos que viven en el.
La naturaleza era contemplativa, ya que se trataba de encontrar en ella la presencia
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divina. Las personas en general no actuaban de manera curiosa, porque
simplemente no pensaban ms all de las cosas, y tampoco les interesaba, porque
siempre y para todo encontraran la respuesta en Dios.

La Edad Media y el Renacimiento como partes fundamentales de la historia


humana
En el transcurso de la historia del hombre se pueden notar muchos cambios y
diferencias entre una poca y la otra, pero si se quiere mencionar un cambio que
realmente personifique el cambio como tal, es el quiebre que hubo entre dos pocas
especificas, la Edad Media y el
Renacimiento. Con este quiebre me
refiero al cambio substancial que ocurri
en ese entonces. A ese cambio de
pensamiento, cambio social y cultural en
todo aspecto. Para entender ese cambio
es importante dejar en claro el contexto
en que se encontraban los humanos en
las respectivas pocas, para despus
poder comparar y corroborar este
cambio. En este caso es ms preferible
organizar los antecedentes
cronolgicamente para no entrar en
confusin, y siguiendo este es esquema es adecuado empezar con la Edad Media.

La Edad Media se desarroll entre los Siglos V y XV como una poca ms bien
esttica. No exista mucha movilidad social ya que la sociedad se ordenada bajo
estamentos o tambin llamadas castas, en donde no era posib le el cambio dentro
de la jerarqua establecida, o sea acceder a otra clase social al cual no se pertenece
desde un principio. Si una persona naca bajo un techo de una clase social baja (en
ese entonces del clero) esta persona pertenecer por siempre a aquella clase, como
tambin lo fue su padre y lo sern sus hijos. Era indispensable que alguien pudiera
cambiar aquello y simplemente se aceptaba este hecho como algo normal. A esto
se le puede sumar que las personas tenan un rol, al igual que un status fijo de
acuerdo a la clase a la cual pertenecan.

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La educacin era un privilegio que estaba reservada exclusivamente para una
minora que naturalmente era la nobleza. Lgicamente era la clase alta, nobleza y
por sobre todos el rey que estaba al mando de la poblacin, del feudo. Y bajo sus
rdenes vivan las personas que estaban
jerrquicam ente subordinadas a ellos, y
esto tambin era considerado natural. Algo
muy importante a destacar en esta poca es
el rol fundamental que juega la fe cristiana.
Absolutamente todo est en torno de Dios.
La fe en Dios es el elemento central de
ordenamiento de las cosas (Rafael
Echeverra, El Bho de Minerva, Cap. 1.
Pg. 31), ya que ese ser todopoderoso le da
valor y sentido al mundo, y a todos los
sujetos que viven en el. La naturaleza era
contemplativa, ya que se trataba de
encontrar en ella la presencia divina. Las personas en general no actuaban de
manera curiosa, porque simplemente no pensaban ms all de las cosas, y tampoco
les interesaba, porque siempre y para todo encontraran la respuesta en Dios. Todos
los acontecimientos pasaban porque Dios as lo quiso.

El ser humano de la Edad Media era un sujeto pasivo que ms que actuar en el
mundo, lo contemplaba y se dejaba llevar por las respuestas que encontraban su
esencia en lo divino y simplemente
viva su vida al torno de esta realidad.
Pasando a la otra poca nos
encontramos con el Renacimiento,
tambin conocido como Pre-
Modernidad, que tuvo lugar entre los
Siglos XV y XVI. Aqu surge una
nueva cosmovisin del mundo, que se
forma a partir del punto de quiebre
que hubo en ese entonces entre la
Edad Media y la Pr e-modernidad.
Muchas cosas que en el Medioevo
eran consideradas importantes ahora
no lo eran, y muchas cosas que antes estaban prohibidas ahora se podan practicar
sin problemas. Todo esto se debe a la gran crisis de autoridad que sufri la Iglesia,
tanto en el orden intelectual como en el poltico.

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EDAD MODERNA
nos habla de las fuerzas sociales intelectuales de la teora sociolgica, desde las
revoluciones polticas hasta el desarrollo de la sociologa francesa, y cmo los
pensadores sociales comenzaron a involucrarse en el contexto social como objeto
de estudio, puesto que la sociedad se presenta como un caos y desorden, vctimas
de la Revolucin Industrial y Francesa, adems de la entrada del capitalismo que
condujo a la creacin de movimientos obreros como consecuencia de la gran
cantidad de horas trabajadas a cambio de bajos salarios ya que unos pocos
obtenan enormes ganancias.Sin embargo se crea el socialismo por Karl Marx,
como una solucin a los problemas industriales y del capitalismo que aquejaban
esas pocas, por tanto se esperaba que nacieran las sociedades socialistas como
un nuevo cambio, pro otro lado se da el surgimiento del Feminismo como protesta
de la subordinacin de mujeres ya que ellas son descartadas o excluidas de los
registros pblicos de la sociologa por los hombres.
As pues, a causa de la Revolucin Industrial se gener un mayor nmero de
emigraciones y migraciones por empleos en zonas urbanas y sin duda los
problemas ocasionados por este conflicto como: contaminacin,ruido, trfico,
crmenes, etc. La situacin que se presentaba atrajo la atencin de muchos
socilogos por tratar de mejorar la vida de las personas por los cambios sociales
que se estaban generando, analizando as el contexto.La Ilustracin fue un periodo
de desarrollo y cambio intelectual (critico) mediante la creacin de un mundo ms
racional y mejor, ya que, las personas podan comprender y controlar el universo
mediante la razn y la investigacin.
Pero no todos pensaban en esas ideologas, se tuvo la reaccin por parte de los
conservadores hacia la Ilustracin, puesto que se alejaron de los que e consideraba
racionalismo, deseaban mantener ese orden existente de la sociedad en sus races
del pasado pues es sin duda la creadora de los individuos pues se componan de
los roles, las relaciones y estructuras en instituciones, adems de las sistemas
sociales y jerrquicos.
EDAD MODERNA

La Edad Moderna se inicia con la toma de


Constantinopla, por los trucos en 1453 y el
establecimiento del Imperio Otomano.
Aunque algunos historiadores extienden el
principio de la Edad Moderna con los
sucesos histricos com prendidos hasta la
incursin de Europa en Amrica en 1492.
La Edad Moderna finaliza con la
Revolucin Francesa de 1879.
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La perfeccin de los siguientes inventos impulsaron nuevos descubrimientos
territoriales, y la difusin de la cultura Europea en los nuevos territorios descubiertos
y conquistados.

La Plvora, que en principios eran utilizada por los chinos, y con el


intercambio comercial entre Occidente y el Extremo Oriente, facilita la llegada
de la plvora a Europa. Los europeos utilizaron la plvora en la artillera
creando fusiles, mosquetas, cabuces y arcabuces. Las nuevas armas fueron
utilizadas para la guerra y la conquista de nuevos territorios

La Brjula y el astrolabio, utilizados por las embarcaciones martimas, y en


especial las italianas, espaolas, portuguesas e inglesas. Los grandes
navegantes de la poca fueron los portugueses, pero fueron los espaoles
quienes se aventurar pro la gran Mar-ocano, descubriendo nuevos
territorios.

El Papel, que fue el aporte de los rboles, constituy la base para la creacin
de los libros y la difusin cultural y cientfica de la poca renacentista, por
medio de la imprenta, la principal fabrica de papel se situaba en Valencia,
Espaa.

La Imprenta, fue inventada por Juan Gutemberg, ayudado por Juan Fust y
Pedro Scheffer. El primo libro que se imprimi en el mundo fue la Biblia en
1455. La invencin de la imprenta revolucin al mundo moderno y hasta
nuestros das, pues ha servido en gran medida para generalizar las obras del
ingenio humano y difundir la cultura.
PRIMERA POCA DE LA EDAD MODERNA: LA HEGEMONA DE ESPAA

El establecimiento del reinado de los Reyes Catlicos, Doa Isabel y Don Fernando,
constituyo la unidad y el surgimiento de Espaa. Los Reyes Catlicos expulsaron a
rabes y judos de Espaa, recuperaron o territorio y la ciudad de Granada.
Establecieron con el apoyo de los
pontfices los Tribunales de la Sant
Inquisicin, quienes estaban
integrados por eclesisticos y civiles,
quienes castigaban a los herejes, y
no las leyes de la Iglesia. Ms tarde
este tribunal se popularizo y utilizado
en toda Europa.

Durante el reinado de los Reyes


Catlicos, Espaa alcanz el mximo
esplendor de su aventuras4, navales.
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El paso por el Imperio Turco era imposible, as que se determinaron nuevas rutas.
Espaa su parte decidi llegar a las Indias Orientales tomando la ruta oeste.

Al mando de Cristbal Coln zarparon tres carabelas con el destino de las Indias
Orientales. Pero el 12 de octubre de 1492 , Coln lleg 'a Amrica, sin saberlo.
Luego se realizaron otros tres viajes, y que dieron vida a la conquista y la
colonizacin del Nuevo Mundo. Con este descubrimiento Espaa se converta en la
primera potencia del mundo, principalmente en lo naval, el comercio y la riqueza.
Otros descubrimientos importantes fueron realizados por Vasco Nez de Balboa,
quien descubri el ocano pacifico; Hernando de Magallanes y Juan Sebastin de
Elcano quienes entre realizaron el primer viaje de circunnavegacin a la Tierra.

Otras expediciones espaolas que merecen mencionarse son la de Vasco Nez


de Balboa, descubridor del Mar del Sur u Ocano Pacfico en 1513; la de Alonso de
Ojeda, Juan de La Cosa y Amrico Vespucio, que exploraron las costas de
Colombia y Venezuela; la de Vicente Yaez Pinzn, que descubri la
desembocadura del ro Amazonas; y otras que llegaron a las costas de Mxico, La
Florida y otros lugares que se aprecian en el mapa de sta pgina.
RENACIMIENTO

La palabra Renacimiento significa renacer o recuperacin, principalmente por el


estudio de la antigedad clsica grecolatina en los pases de Europa. El
Renacimiento fue un movimiento europeo que signific cambios de actitudes
sociales, humanas, artsticas y culturales durante los siglos XIV al XVI. Los cambios
e ideas de sta poca sirvieron para caracterizar la Edad Moderna, que marca el fin
de la Edad Media y el surgimiento de sta nueva edad.

Italia fue la cuna del Renacimiento, los Papas y los prncipes italianos sus
protectores ms decididos. Las ciudades de Florencia y Roma destacan en el
nacimiento del Renacimiento. Entre los prncipes ms notables destacan los
Mdicis, que gobernaron en Florencia y disputaban con Roma el honor de proteger
a los artistas y sus obras. El ms prolijo servidor de las artes fue el principe italiano
Lorenzo de Mdicis.

Los Papas que dieron alojamiento y disposicin a los artistas fueron Nicols V, Julio
II y Len X. Estos pontfices juntaron e inmortalizaron todas las artes del
Renacimiento en la monumental Baslica de San Pedro de Roma, la construccin
ms colosal del Universo.

De Italia se propago el Renacimiento por toda Europa, principalmente en pases


como Espaa, Francia, Alemania e Inglaterra. Durante la hegemona de Espaa, el
Renacimiento se propag por toda Europa, gracias a sus victorias sobre los francs

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en dos largos perodos de guerra, el primero entre 1494 y 1515 y el segundo entre
1519 y 1544.
LA GRANDEZA DE ESPAA
Al finalizar la guerra con
los francs en 1544,
Carlos V estableci el ms
extenso y colosal Imperio
jams visto en Europa,
durante el siglo XVI. Por su
parte en Oriente el poder
turco se estrellaba, y en
Amrica, Asia y Oceana
se inmortalizaban sus
conquistas, y en su seno
surgan genios de las letras y las artes, difundiendo las ideas renacentistas por todo
el Mundo conocido y descubierto. Este siglo se llam el Siglo de Oro de Espaa.

EDAD CONTEMPORANEA:
CONTEXTO HISTRICO:

La Edad contempornea es el perodo histrico que se desarrolla desde finales del


siglo XVIII, iniciado con la Revolucin Francesa, en 1789, ms concretamente; y
que contina hasta nuestros das. Hay una serie de hechos que caracterizan a este
perodo, entre los cuales tenemos:

La Revolucin Francesa
La Revolucin Industrial
Las Independencias Latinoamericanas
La Primera Guerra Mundial
La Revolucin Rusa
La Segunda Guerra Mundial

CONTEXTO FILOSFICO:
Siglo XIX:
La Universidad vuelve a ser el centro principal de la cultura, sobretodo en Alemania
y Francia, algo que no era as desde tiempos de Descartes.

Junto al liberalismo y el nacionalismo, ideologas tpicamente burguesas y


relacionadas con los movimientos democrticos, aparecen el socialismo y el

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anarquismo. Estos nuevos impulsos revolucionarios se intentan frenar desde el
tradicionalismo, la Iglesia catlica y la propia burguesa liberal.

Desde la perspectiva de la Historia de la Filosofa podemos destacar dos corrientes


filosficas, cuyas huellas estn presentes en Nietzsche.

Por un lado est el Romanticismo, y por el otro, el Positivismo.

A finales del siglo XIX, el Neokantismo era la corriente idealista ms influyente de


las que intentaban refutar el marxismo.

Siglo XX:
En este siglo dominan las Filosofas Vitalistas (Bergson y Ortega en Espaa), el
Psicoanlisis
(Freud), la Fenomenologa (Husserl y Heidegger), el Existencialismo (Sartre), el
Marxismo (con distintas interpretaciones) y el Neopositivismo (Russell).

Filosofas Vitalistas
Psicoanlisis
Fenomenologa
Existencialismo
Marxismo
Neopositivismo

Siglo XXI:
Siglo XIX:
La Universidad vuelve a ser el centro principal de la cultura, sobretodo en Alemania
y Francia, algo que no era as desde tiempos de Descartes.

Junto al liberalismo y el nacionalismo, ideologas tpicamente burguesas y


relacionadas con los movimientos democrticos, aparecen el socialismo y el
anarquismo. Estos nuevos impulsos revolucionarios se intentan frenar desde el
tradicionalismo, la Iglesia catlica y la propia burguesa liberal.

Desde la perspectiva de la Historia de la Filosofa podemos destacar dos corrientes


filosficas, cuyas huellas estn presentes en Nietzsche.
Por un lado est el Romanticismo, y por el otro el Positivismo.

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A finales del siglo XIX, el Neokantismo era la corriente idealista ms influyente de
las que intentaban refutar el marxismo.
Siglo XX:
En este siglo dominan las
Filosofas Vitalistas el
Psicoanlisis, la
Fenomenologa, el
Existencialismo, el
Marxismo y el
Neopositivismo.

EDAD
CONTEMPORNEA

La Edad Contempornea
surge en 1789 con la
Revolucin Francesa y se
extiende hasta el presente.
En esa extensin se dieron hechos importantes como la Revolucin Industrial, las
dos Guerras Mundiales, la Revolucin Rusa, la Guerra Fra, la desintegracin de la
Unin Sovitica, la Guerra del Golfo Prsico, la Globalizacin y la guerra de Irak.
REVOLUCIN INDUSTRIAL
CAUSAS DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL

A mediados del siglo XVIII la poblacin europea aument considerablemente


superando los niveles de estancamiento registrados en la primera mitad del siglo.

Con el crecimiento demogrfico, se produjo una demanda de mercancas para


atender las necesidades de los consumidores.

Estos factores estimularon la produccin agrcola, la industria textil, la industria del


hierro y el acero. La principal materia prima fue el algodn, pues era ms barato que
la lana, La industria textil algodonera ocup a 300.000 trabajadores en las industrias
textiles en las ciudades inglesas de Manchester y Liverpool. El hierro sustituy a la
madera en la construccin de mquinas destinadas a la produccin agrcola. Surgen
nuevas fuentes de energa como el carbn o hulla, la electricidad y el petrleo.
La revolucin industrial surge en Inglaterra y se extendi por Francia, Alemania e
Italia. Luego se extiende al resto de Europa y el mundo. Consisti en
transformaciones rpidas y radicales, en lo tcnico, en lo econmico y en lo social.
La Revolucin Industrial lleg a su apogeo durante el siglo XIX. Unido a la
proliferacin del maquinismo, se presenta el auge del capitalismo, donde la
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burguesa y los obreros fueron las principales clases sociales en este modo de
produccin. El pensamiento econmico triunfante de la poca era el capitalismo.

Las consecuencias sociales del capitalismo se manifestaron en la lucha de los


obreros por mejorar su nivel de vida. En Inglaterra surgen las primeras uniones o
sindicatos, pese a estar prohibidas por las, leyes. El Estado intervino en Alemania,
logrando el establecimiento del seguro social y la reduccin de las jornadas de
jornadas trabajo.
El primer planteamiento de la lucha poltica de los obreros fue el socialismo.

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CONCLUSIN

La sociologa es la ciencia que se encarga de estudiar la vida grupal de los seres


humanos. La sociologa es una ciencia joven y reciente, el trmino de sociologa fue
utilizado 1838 por Augusto Comte, en su obra "Filosofa positiva". La sociologa es
de carcter emprico ya que se basa en la acumulacin de conocimiento.
La sociologa tiene un campo de estudio muy amplio entre esta podemos encontrar
la Sociologa Rural, Sociologa Urbana, Sociologa Poltica entre otras.
Los mtodos de estudio de la sociologa, los ms frecuentes son: Experimentos,
Estudios de observacin, muestra y estudio de clases.
Entres sus funciones: Modalidad geogrfica, consiste en atribuir caractersticas que
tienen las diferentes sociedades humanas por causa de su determinacin
geogrfica.
Modalidad poltica. Estas modalidades la que permite explicar la formacin y
desenvolvimiento de la forma y cambios de poder poltico en la comunidad.
Modalidad religiosa. Explica la influencia de la religin en todos los fenmenos
sociales.
Modalidad econmica. Esta goza de mayor aceptacin, ya que en l
desenvolvimiento de las personas se basa en lo econmico.

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RECOMENDACIN

Se ha desarrollado en funcin de las necesidades de cada una de las pocas.

Necesidad de aplicacin de criterios racionales de eliminacin. La II Guerra Mundial


marcar el despegue de la archivstica. Cruz Mundet enumera dos razones:

El reconocimiento del inters de la documentacin contempornea para la


investigacin La expansin de la democracia, y la expansin del principio de
transparencia de las administraciones pblicas

Edad Antigua No se tiene conocimiento del sistema de organizacin, excepto los


depsitos descubiertos en UGARIT, NIPPUR y en EBLA 12.000 tablillas.

Edad Media Se dan altibajos respecto a los archivos y la archivstica (como inicio
de gestacin).

Edad Moderna Los documentos adquieren otro valor adems de fuente de poder, el
de fuente para la historia a raz del surgimiento del concepto de Archivo de Estado.

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E GRAFA
http://confilobrc.blogspot.com/2013/05/sociologia-de-la-edad-contemporanea.html

http://sociologialrr20.blogspot.com/

http://dinamica-social-mta.blogspot.com/p/11-desarrollo-historico-y-concepto-de.html

http://majulizambranosociologia.blogspot.com/p/la-edad-antigua-es-una-epoca-historica.html

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