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CRITERIOLOGA

1. Criterios que brotan de la nocin de Iglesia como comunin

Uno de los conceptos clave manejados por el concilio y que ms han dejado notar su
influencia en la teologa posconciliar es el de comunin, lo cual ha resultado en una
eclesiologa comunitaria, de la que se derivan toda una serie de criterios de accin
pastoral:

a) Criterio de espiritualidad: la comunin eclesial es participacin en el amor

trinitario que, a travs de la Iglesia, se derrama por el mundo atrayndonos a la unin
con Dios y con los dems. Es fundamentalmente la comunin de los santos en virtud
del Espritu Santo. La comunin se realiza con la donacin recproca, consciente y libre
de los fieles por caridad cristiana fundada en la fe de que nos pertenecemos unos a otros
en Cristo. El papa Francisco, ya desde el inicio de su pontificado, nos ha invitado a
todos los hombres y mujeres a cuidarnos unos a otros como hermanos en humanidad, y
mucho ms a los cristianos, a abrirnos al Espritu Santo de la unidad y la diversidad, al
Espritu de la armona. Por consiguiente, toda accin pastoral que se precie ha de tener
todo esto en cuenta y ubicarse de manera adecuada; no es suficiente con que en el seno
de la Iglesia haya unidad y fraternidad (eso puede existir tambin, por ejemplo, en un
partido poltico), sino que tiene que quedar claro que esa comunin est ntimamente
vinculada a una instancia de trascendencia que no es meramente humana, y por lo tanto
nuestra visin debe ser capaz de ir ms all de la mundanidad y prepararse para el
encuentro con el Espritu, que es la condicin de posibilidad de la comunin con Dios,
con los hermanos y con el mundo. La oracin desempea aqu un papel fundamental.

b) Criterio de organicidad: lo que nos introduce en la comunin de la Iglesia es

nuestra filiacin divina en Cristo. Del Bautismo y de los otros sacramentos de
iniciacin cristiana- procede la comn dignidad de todos los cristianos y al mismo
tiempo la razn de ser de todas las vocaciones. As pues, la accin pastoral debe mostrar
esta igualdad esencial en dignidad, sin perjuicio de que existan en la Iglesia diferentes
carismas, ministerios y servicios, que guardarn entre s una relacin de radical
complementariedad.
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c) Criterio de catolicidad: la comunin eclesial es comunin misionera, porque la

Iglesia est llamada a acoger a todos y es enviada a todo el mundo para reconciliar al
hombre con Dios y, en l, hacer hermanos a todos los seres humanos. Hay que tener
presente que existe un vnculo indisoluble entre comunin y misin, en el sentido de
que Cristo, Hijo de Dios encarnado, es la fuente de la comunin con Dios y entre los
seres humanos, y es a la vez fuente de la evangelizacin, es decir, del anuncio de su
Reino entre los seres humanos. Ambas, pues, se implican mutuamente, siendo la
comunin un signo eficaz de evangelizacin. Por lo tanto, en la accin pastoral deben
ser tambin inseparables la comunin y la misin, con el fin de extender la comunin
eclesial de manera universal.

2. Criterios que brotan de la nocin de Iglesia como Pueblo de Dios

La nocin de Pueblo de Dios supuso un cambio muy importante a la hora de contemplar

la Iglesia. Esa expresin, Pueblo de Dios, significa en realidad que Dios no pertenece
en exclusividad a ningn pueblo, porque es el propio Dios quien nos llama, nos convoca
y nos invita a formar parte de su pueblo, y esta invitacin est dirigida a todos, sin
discriminacin de naciones, etnias o gnero, porque en su infinita misericordia Dios
quiere que todo el mundo se salve. Jess no dice a los apstoles que formen un grupo
exclusivo y elitista, sino que exhorta a hacer discpulos a todas las gentes
bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28,19).
La misin que tiene este pueblo es la de llevar al mundo la esperanza y la salvacin de
Dios: ser signo del amor de Dios que llama a todos a la amistad con l; ser levadura que
hace fermentar toda la masa, sal que da sabor y preserva de la corrupcin, ser una luz
que ilumina. El fin del Pueblo de Dios no es otro que la plasmacin en este mundo del
Reino de Dios, iniciado ya en la tierra por el propio Cristo y que debe ser ampliado
hasta su realizacin, de manera que lo que se buscara es la comunin plena con el
Seor, la familiaridad con l, entrar en su misma vida divina, donde viviremos la
alegra de su amor sin medida, un gozo pleno.
As pues, ser Pueblo de Dios quiere decir ser el fermento de Dios en la humanidad,
quiere decir anunciar y llevar la salvacin de Dios al mundo entero, que a menudo est
desorientado, necesitado de respuestas que le alienten. Pues bien, de la nocin de la
Iglesia como Pueblo de Dios se siguen toda una serie de criterios pastorales:
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a) Criterio de encarnacin: que Dios no pertenezca a ningn pueblo con carcter de

exclusividad no quiere decir que su accin no se materialice, no se encarne en una
ubicacin concreta de este mundo. Hay que tener muy presente que todo ser humano
nace en el contexto de una familia, de un pueblo, de una sociedad. As vive y llega a ser
lo que es en un mundo complejo de relaciones y en medio de un pueblo que tiene un
pasado, un presente y un futuro. Quien no pertenece a un pueblo no tiene identidad. Por
lo tanto, una persona slo puede acceder a Dios tomando como punto de partida
ineludible el presupuesto socio-cultural en el que ha crecido. La accin pastoral, por lo
tanto, no podr ignorar este evidente hecho antropolgico y en consecuencia, se
mostrar eficaz slo si no considera a la Iglesia como independiente de las personas
concretas a las que se dirige. Esto no significa que la accin pastoral deba mimetizarse
con el entorno (pues, por su propia naturaleza, no dejar de tener una parte sustancial
que lo trascienda), sino que debe saber adaptarse a las caractersticas de sus
destinatarios sin quedar por ello desfigurada o tergiversada. Esta inculturacin de la
accin pastoral en el seno de los diferentes pueblos debe tener un arraigo con carcter
de enriquecimiento recproco: no se trata, por lo tanto, ni de destruir las culturas de
otros pueblos ni tampoco de traicionar o corromper el mensaje evanglico hasta el punto
de hacerlo irreconocible. A partir de este presupuesto podrn surgir -y de hecho han
surgido- realizaciones culturales que han enriquecido sustancialmente la vida de los
pueblos.

b) Criterio de historicidad: la Iglesia es sacramento universal de salvacin, es el

Pueblo de Dios que peregrina en la historia hacia la plenitud escatolgica, es decir,
hacia la plena glorificacin en Cristo al final de los tiempos. Ahora bien, si la Iglesia
est peregrinando en la historia, no se puede abstraer de ella a la hora de manifestar su
accin y, en consecuencia, toda accin pastoral va a estar recorrida transversalmente por
las vicisitudes de la temporalidad histrica en la que la Iglesia cohabita. Las acciones
pastorales, en la medida en la que buscan adaptarse a las contingencias propias de la
situacin histrica, poseen fecha de caducidad, pero la misin evangelizadora a la que
sirven permanece, porque el mensaje de Cristo, en s mismo considerado, no est
subordinado a ningn parmetro de temporalidad-finitud.
Pero la accin pastoral no habra de limitarse nicamente a realizar una lectura
adecuada de los signos de los tiempos con vistas a su ejercicio eficaz, sino que tambin
incluira la preocupacin por acompaar a las personas en sus diferentes momentos
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vitales, de manera que la accin pastoral debe enmarcarse en la historia, pero

entendiendo sta no slo como historia colectiva de la humanidad, sino tambin como
decurso biogrfico de cada una de las personas que la conforman.
Ciertamente, al estar incardinada en la historia, la accin pastoral est sujeta al error y al
pecado, pero tomando el evangelio como fuente de referencia e inspiracin, tambin
tendr instrumentos de autocrtica y autocorreccin que la renueven de manera
adecuada.

c) Criterio de secularidad: decir que la Iglesia es Pueblo de Dios subraya que, a

pesar de apuntar a una instancia de trascendencia, no ha dejado de ser una realidad
mundana, sin quedar por ello reducida o circunscrita a lo mundano. La Iglesia est
inmersa en el mundo, donde tiene la misin de prolongar el amor de Dios. Esto quiere
decir que la Iglesia no puede pretender ensimismarse, encerrarse en s misma (ha de
recordar que representa a un Dios que no se ensimisma, sino que sale de s mismo para
entregarse completamente de manera gratuita), y ha de establecer un dilogo
permanente con el mundo en su accin pastoral, no con el fin de que las diferentes
instancias seculares pierdan su margen de autonoma, sino para promover y proponer en
cada una de ellas una verdadera humanizacin e iluminacin, en consonancia directa
con el mensaje evanglico.

3. Criterios que brotan de la nocin de Iglesia como sacramento de salvacin

El Concilio Vaticano II puso de relieve la nocin de la Iglesia como sacramento

universal de salvacin. Esto significa que por su naturaleza sacramental, la Iglesia es
signo eficaz, es decir, instrumento de salvacin en Cristo para todos los seres humanos.
Aunque esta sacramentalidad se concreta en los siete sacramentos propiamente dichos,
la Iglesia entera, en s misma considerada, es un conjunto de signos portadores de los
frutos de la redencin del Seor. De ah que se llame sacramento universal de
salvacin, en dependencia de Cristo, que es el sacramento fontal. La Iglesia, como
conjunto de mediaciones salvficas, es el instrumento querido por Cristo para la
salvacin universal. Esta nocin genera toda una serie de criterios de accin pastoral
correspondientes:

a) Criterio de protagonismo de Dios: conceder el protagonismo principal a Dios

significa que no hay nada ni nadie que puedan tener prioridad a Dios en el conjunto de
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la accin eclesial, porque la Iglesia no es, en modo alguno, una consecuencia de los
meros esfuerzos humanos, sino una respuesta dada a la llamada del propio Dios. Por lo
tanto, la accin pastoral no puede organizarse de otra forma que no sea la de conceder a
Dios un protagonismo absoluto, porque no es, en ltimo trmino, sino una colaboracin
humana consciente con el plan divino. Los siete sacramentos, por ejemplo, son acciones
pastorales en las que el protagonismo divino est garantizado por la intervencin directa
del Espritu. Ahora bien, lo que no siempre resulta fcil es que la accin eclesial
transparente siempre una adecuada autenticidad y respete el imperativo pastoral
insobornable de mostrar el amor y la autocomunicacin de Dios.

b) Criterio institucin-mediacin: Dios se hace presente en nuestra historia a travs de

mediaciones visibles e histricas, ya sean personales (Jess) o institucionales (Iglesia).
Si el Cuerpo de Cristo era sacramento de Dios, lo que la Iglesia hace es asumir, por as
decirlo, la sacramentalidad del Cuerpo de Cristo y prolongarla, pero para hacerlo de
manera vlida y significativa debe evitar a toda costa caer en el institucionalismo, esto
es, poner a la institucin en s misma considerada por delante de Dios. Para evitar
cometer este grave error, la Iglesia debe tener siempre puesta su mirada en el mensaje
evanglico al que sirve y al Dios en cuya accin se inspira y pretende transparentar.

c) Criterio de eficacia: el ser sacramento de salvacin impone sobre la Iglesia una

dimensin evidente de eficacia, es decir, debe ser capaz de hacer presente la salvacin
all donde acte. De no ser as, la accin pastoral sera inadecuada como mediacin de
la salvacin. Es cierto que la accin pastoral, en ltimo trmino, depende de Dios, pero
tambin entra en juego la responsabilidad humana a la hora de garantizar un
planteamiento pastoral verdaderamente eficaz, teniendo presente que esto se puede
finalmente constatar en el propio mundo, con cuya transformacin la Iglesia puede
ayudar a consolidar de manera efectiva el Reino de Dios.