"El Estrago En La Transferencia"

(*) Reunion Lacanoamericana De Psicoanalisis, Montevideo. 2007.

Liliana Lamovsky

El tema que hoy me convoca surge de mi quehacer clnico con pacientes mujeres que luego
de varios aos de anlisis con cambios y avances indiscutibles en su posicin subjetiva, se
instalan en un estado de gran malestar con su analista, con desconfianza y temor a ser
destruidas. Tambin, me refiero a aquellas otras que me consultaron para un reanlisis tras la
interrupcin en muy malos trminos del lazo transferencial con su analista que haba tomado
para ellas la figura del estrago, an cuando tenan reconocimiento de las dificultades que
fueron resolviendo en el mismo.
Qu lleva a estas mujeres a entrar en una situacin crtica donde circula el odio transferencial
y el sentimiento de ser estragadas por su analista justamente en un momento de sus vidas en
que podran disfrutar de los logros trabajosamente adquiridos en su anlisis?. Por qu, an
as, persiste la nostalgia de un Otro a quien no se puede terminar de perder?
Pensamos que se trata de la repeticin de un mismo concepto, el estrago madre-hija que
viene a habitar la transferencia. Obstculo en la direccin de la cura en donde la relacin
estragante con la madre viene a primer plano.
Un rasgo esencial de estos momentos de crisis bajo transferencia es que la analista y el
anlisis toman la densidad de un real insoportable, descalificando la funcin misma de la
palabra.
El estrago que es en la mujer la relacin a su madre como lo seala Lacan, se presenta en
estos anlisis, articulado al amor de transferencia. Esta dificultad parece sealar un punto de
real clnico que demanda la presencia real del analista, lo confronta con el odioenmoramiento
transferencial y cuestiona necesariamente el deseo de analista.

DE QUE HABLAMOS CUANDO DECIMOS ESTRAGO?

Segn el diccionario, es sinnimo de ruina, destruccin, devastacin, dao.
Lacan menciona el estrago tres o cuatro veces en toda su obra y no siempre, refirindose
estrictamente a la relacin madre- hija.

Por ejemplo, en el seminario IV, habla del superyo materno como devastador, en el XVII,

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plantea que el Deseo de la Madre siempre produce estragos : estar dentro de la boca del
cocodrilo, eso es la madre. Es metfora del goce de La Madre, que no hay.
En LEtourdit dice que la relacin de la hija con la madre, en su mayor parte implica un
estrago y que a pesar del viraje al padre, la hija sigue esperando mas subsistencia de su
relacin con la madre.
En la Conferencia en Yale, comenta : la nia se halla en un estado de reproche, de
disarmona con ella. Tengo bastante experiencia analtica para saber cuan devastadora puede
ser la relacin madre- hija.
Para complejizar el tema, propongo diferenciar el estrago estructurante e inevitable en la
relacin madre- hija, de aquel otro estrago de efecto subjetivo arrasador que ocasiona dao.
En Consecuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica, Freud hace derivar la
sexualidad femenina de la envidia al pene y plantea cuatro consecuencias de la misma, entre
las cuales, la tercera toca a la relacin con la madre responsable de la falta de pene en la
nia, la cual no le perdona este perjuicio y surge la decepcin, consecuencia de descubrir que
no slo ella, tampoco la madre lo tiene. Lacan dir, luego de su relectura de Freud, que la
mujer est privada en lo real de un objeto simblico. Aqu ubicamos el estrago estructurante.
n el artculo siguiente sobre sexualidad femenina, Freud acenta otra vez el odio hacia la
madre, lleno de reproches diversos y explica la intensidad de este odio por la intensidad del
amor que lo precede y por una decepcin que no decanta en resignacin. Esta decepcin es
estructurante porque propicia el viraje hacia el padre, luego de encontrarse con la castracin.
Precipita la entrada de la nia al complejo de Edipo. Entonces, el amor desemboca en odio,
una parte del odio se supera con el viraje hacia el padre pero otra permanece toda la vida
ligado a la madre, con un reclamo que puede eternizarse.
Por lo tanto, en Freud, el estrago estara relacionado al destino del falo en la nia.
Sin embargo, en este caso, no es la madre la que produce el estrago sino que el estrago es
un hecho doloroso que se instala en la relacin madre hija, inevitable en la mayora de los
casos, debido al reproche que una hija dirige a su madre y que sta no puede calmar. Es
producto de un desencuentro radical en la relacin donde predomina el odioenamoramiento.
Por lo dicho en el prrafo anterior, considero incorrecto llamar estrago al estructurante, pienso
que la decepcin y el reproche de la hija a la madre no es estragante del sujeto. Dejara el
trmino estrago slo para aquellos casos clnicos donde hay un sujeto arrasado, daado.
Propongo que lo que estraga es el goce materno sin barrar.

Los conceptos freudianos son retomados por Lacan en el seminario V en el que pone en
cuestin la fase flica.
Se trata del deseo ordenado por la ley del significante. Del deseo infantil que es el deseo del
Otro o el deseo de ser deseado por el Otro. La relacin con el Otro primordial centra el destino
del sujeto en tanto depende del deseo del Otro. Devenir o no el ser deseado, esa es la
apuesta. Por supuesto, esta dialctica supone un tercer trmino, la Metfora Paterna que
servir de barrera a la satisfaccin de ser el objeto exclusivo del deseo de la madre.

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Qu es el ESTRAGO desde esta perspectiva?
El estrago en la relacin madre hija provoca un obstculo en el camino hacia el deseo, un
cierto fracaso de la salida flica freudiana, convirtindose en un enigma y un impasse en la
direccin de la cura.
Se presentan en la clnica, pacientes mujeres que evidencian una relacin al goce con su
madre oculta bajo el matiz de la queja, el reproche y an la complacencia. En tales casos, en
la palabra de la madre es ubicado el insulto, la mentira, el rechazo o la seduccin.
La madre es el Otro no barrado por la ley simblica. El estrago est estrictamente relacionado
al destino del falo materno en la nia. En la madre, algo escap a la ley que debera haberla
hecho objeto del intercambio simblico. La madre tiende a mantenerse como Otro real
gozante, convocando a la fusin imposible o a la persecucin.
En estos casos, el hijo queda en el lugar del objeto del fantasma materno. As lo dice Lacan
en Dos notas sobre el nio: Cuando la distancia entre la identificacin con el Ideal del yo y la
parte tomada del Deseo Materno no tiene mediacin (la que asegura normalmente la funcin
del padre), el nio queda expuesto a todas las capturas fantasmticas. Se convierte en objeto
de la madre y su nica funcin es, entonces, revelar la verdad de este objeto.
Esto no quiere decir que la relacin entre el sujeto y su madre salga del campo de la palabra.
No se trata de reducir el estrago a la cuestin de la relacin dual. El estrago, en el lazo
madre-nia, est desde el comienzo situado en el campo de lo simblico, al menos en los
casos a los que me remito.
Hijas de mujeres que no cuentan imaginariamente con la falta, que mantienen una posicin de
reivindicacin flica y que no toleran sustitutos de ellas mismas, ofrecindose como objeto
nico..
En todo caso, diremos que el Deseo de la Madre comporta una zona oscura no saturada
totalmente por el Nombre del Padre y como tal, sin lmite definido. El estrago toca los confines
de la marcacin simblica y surge en el campo del deseo de la madre. En esa
x del deseo de la madre.
La relacin al falo materno que construyen estos sujetos, no les deja otra alternativa que
encarnar el falo o intentar arrancarlo, producto de la creencia en la potencia del Otro no
barrado.
En estos casos , la funcin paterna en deficit no logra establecer un punto de corte,
manifestndose el padre mas al servicio del capricho materno que como agente de su
privacin. Por lo tanto, el rasgo que caracteriza al padre es la impotencia y su goce se ubica al
servicio de la madre.
Decamos que el deseo materno no se satura totalmente por el significante. Hay en la madre,
al lado de su deseo, un goce. Si existe un resto que escapa del deseo de la madre, que
escapa a la significacin flica, se trata del surgimiento de un goce no reducible al deseo y
refractario al lmite simblico. De qu goce se trata? Habr alguna forma de estrago que no
reenve totalmente a la demanda y al deseo del falo? MM Chatel en su trabajo A falta de

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estrago, una locura de publicacin dice que para que el goce de una mujer encuentre la
decencia necesaria al de una madre, debe ser envuelto. De lo contrario, este goce femenino
es goce de madre, por lo tanto, incestuoso y criminal.
Qu es lo que envuelve al goce sexual femenino?. Lo que Lacan designa como
pere-versin. Que el hombre que goza de una mujer y que la hace gozar, sustrae el goce al
hijo del cual ser el padre. O sea que el deseo del padre, desva el destino del goce hacia el
lado del goce femenino.
Finalmente, agrega que el peligro del goce de la madre es la crueldad de la sexualizacin
de la relacin maternal.
Observamos en la clnica que estas analizantes suelen referirse a la locura, al desenfreno
materno respecto al orden del discurso.
La voz de la madre se recibe como mandato insensato, con tono amenazador que ordena e
injuria o en otros casos, con caractersticas oraculares que evidencian un saber absoluto y
una sentencia concomitante, arbitrariedad que cae sobre la nia.
A diferencia del ideal que se articula al deseo, el superyo se articula al goce y se presenta
bajo una dimensin imperativa.
Freud dice que la causa de las neurosis narcissticas o mejor diremos con I. Vegh, el fracaso
del narcisismo es la frustracin de amor, en consecuencia se van a proponer como un todo
entero, con su yo, para intentar encontrar un lugar en la economa libidinal de ese Otro que
fue mezquino en su don de amor.
Esa frustracin de amor deja al sujeto mas expuesto a los embates del obsceno y feroz
superyo
El yo representa lo que ellos son, priman las relaciones especulares y la transferencia va a
estar teida con esa coloratura, en algunas ocasiones con un tono paranoide. Mas de una
vez, acusarn al analista de gozar espuriamente de ellas.
El dficit de funcin paterna imposibilita la pacificacin en las relaciones con los otros.
Por eso, estas mujeres suelen tener dificultades en su vida amorosa, en aceptar poner su
cuerpo en el intercambio simblico. Dificultad en dar o en prestarse. Anhelan una fascinacin,
una captura fusional. El estrago moviliza lo insaciable del amor mas que el deseo. Cristaliza al
sujeto en el odioenamoramiento de la demanda absoluta.

MATERIAL CLINICO
Se presenta una seorita de 28 aos, muy seria y formal en su vestimenta, cautelosa y
discreta en su decir.
No se lo que quiero, me preocupa la soledad. Busco un gran amor. Quiero ser escritora.
Me interesa lo sobrenatural, lo que no tiene explicacin, lo que tiene relacin con la muerte.
Yo siento que puedo salir airosa de todo esto si experimento el gran amor o el talento.
Estudio abogaca hace diez aos. No puedo dar las ltimas materias.
Habla con aparente calma, su reserva oculta una gran violencia contenida. Demasiada
prevencin denota que no arriesga su cuota de narcisismo.

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Le fue transmitido que mostrar bronca y agresin es cosa de hombres y ser mujer es sufrir, si
no sufre es egosta. Parece ocupar una posicin pasiva gozosa.
Vive con sus padres y sus dos hermanos. Se ubica en serie con sus hermanos. Somos
inhibidos, poco sociables, vivimos aislados en casa. Tenemos muchos miedos.
El hermano mayor, el preferido por la madre, cuando nios, la odiaba, la hostigaba hasta
daarla.
Est convencida de que es enana aunque tiene una buena altura. En realidad, era la
preocupacin de su madre cuando ella era nia. Consultaba a endocrinlogos para que le
indicaran tratamientos para hacerla crecer. La esconda cuando venan familiares de visita a la
casa porque tena vergenza de tener una hija tan pequea. Ahora es ella misma la que se
aisla y esconde.
Denigrada por la mirada de una madre tirnica e intrusiva, se presenta como un objeto
denigrado. Sin embargo fue la preferida de su padre, al que describe con admiracin. Mi
padre es un hombre extremadamente amable, muy caballero, muy a la antigua. Mi madre lo
ridiculiza todo el tiempo.
Con dudas y esfuerzo, logra terminar la carrera. A partir de este momento, puede comenzar a
hacerse preguntas, se pregunta por su deseo, para qu estudi abogaca?, era un deseo de
su padre?, sirve ella para litigar?. Por qu no estudi letras que era su vocacin? Por qu no
comenzar ahora? Por qu est sola? Qu le pasa que no puede tener una pareja?
Luego de algunos aos de anlisis, comienza a sentirse irascible en sesin, desconfiada,
reconoce sentir hostilidad con la analista. Interpreta algunas intervenciones como crticas
hacia ella, en otras oportunidades dice que le falto el respeto o la ataco.
Tiene la fantasa de que la analista le cuenta a su madre todo sobre ella. Circulan
significantes de traicin y confabulacin.
Trabajamos el fantasma de quedar subsumida al Otro y su posicin de sometimiento a la
demanda del Otro, en diversos vnculos, con la madre, con su jefe, con los hombres con los
que se relaciona sexualmente en forma bastante promiscua. Parece instalarse en una escena
donde ella es la vctima pasiva de un verdugo que la trata en forma cruel y sdica.
Trae un sueo: la madre la toca como sola hacerlo en su infancia, le acaricia la espalda y la
cola, ella le saca las manos de encima pero la madre insiste. Le grita, la rechaza pero la
madre insiste
Luego de cuatro aos, surge la transferencia ertica haciendo resistencia al avance del
anlisis. Dice tener fantasas erticas sexuales con la analista. Tiene sueos, donde la
analista aparece como una figura adorada por la paciente.
Ante una situacin en que se siente denigrada (le da vergenza decir cuanto gana), me dice:
Ud sabe lo que siento por usted y lo difcil que es no ser correspondida.
Posteriormente, despus de muchas vueltas, confiesa odio por su madre ligado a la violencia
con que la ha tratado..
Recuerda que tena 9 aos y estaba enferma. Mi madre tena la costumbre de aplicarnos
supositorios, a mi me molestaba y esa noche me resist. Mi madre se alter, se descontrol y

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bruscamente, me toco mal en una zona ntima, me sent vejada, se le fue la mano,
grficamente se le fue la mano mientras me deca, aqu la que mando soy yo. Ella era muy
agresiva. Dispona de mi cuerpo y de mi altura como si fuera de ella. Mi pap no me
defenda.
Relaciono con el sueo que trajo tiempo atrs y el significante dar la espalda surge no slo
como ofrecerse como objeto de goce al Otro sino tambin como irse, abandonar al Otro.
Surge, tambin el deseo de tener un mejor ingreso para despegar de la casa familiar.
Al poco tiempo, registro que con frecuencia, entra al consultorio y hace un gesto extrao,
mirando de costado en direccin al bao.
Busco una clave, escuchando su discurso, no encuentro y finalmente le pregunto.
En un clima muy paranoide, responde que, desde hace un tiempo, ella cree que su madre, de
acuerdo conmigo, est encerrada en el bao, enterndose de todo lo que ella dice.
Le propongo si quiere que vayamos las dos a abrir la puerta del bao, me responde que no es
necesario, que me cree.
Habla de los excesos de su madre, de la manera en que toma a sus hijos como objetos de su
posesin. De sus abusos, de cmo la atac por atrs. Relaciona con que yo estoy atrs de
ella y tiene que cuidarse de mi. Recin entiendo su temor permananente de que le meta algo
en la mente, o en el culo?.
Tiene arrinconada a la analista en el lugar de un superyo cruel y obsceno. Cuando intervengo,
le parece que la agravio igual que los otros.
An as, seguimos trabajando sobre su imposibilidad de separarse de un hombre que la
somete. El la llama en cualquier momento, a altas horas de la madrugada, ella corre a donde
l est. Yo hago lo que l quiere y l lo sabe. Tiene un efecto destructivo sobre mi. Quedo
hecha trizas, vaca de todo, como absorbida por un vampiro. Me parece un demonio, yo le di
ese poder. Sus ojos me hipnotizan, me muestran sadismo, lujuria.
Trabajamos su fascinacin con alguien que la daa.
Transita el noveno ao de anlisis, comenz la carrera de letras y surge la posibilidad de un
departamento para irse a vivir sola. Est muy entusiasmada.
Al mismo tiempo, plantea dejar su anlisis, necesita tomar distancia pero le preocupa darme
un dolor muy grande. Tambin tiene el temor de que no pueda volver mas como en aquel
sueo donde deseaba cruzar un puente que llevaba hacia una nueva ciudad.Una amiga que la
acompaa le dice: si cruzs, no pods volver mas.
Le digo que se atreva a cruzar el puente hacia una nueva vida que probablemente sea ella la
que no va a necesitar volver mas.

BIBLIOGRAFIA
Freud S:
Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos. Libro XIX. Ed.
Amorrortu.

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Sobre la sexualidad femenina. Libro XXI. Ed. Amorrortu.

Lacan J. :
Sem 4. La relacin de objeto. Ed. Paids.
Sem 5 Las formaciones del inconciente. Ed. Paids.
Sem 17 El reverso del psicoanlisis. Ed. Paids.
Dos notas sobre el nio. Intervenciones y textos 2. Ed Manantial. 1993.
LEtourdit. Indito. EFBA. 1972.
Conferencias en las universidades de Estados Unidos. Yale. 1975.

MMChatel.
A falta de estrago, una locura de publicacin. Litoral 17. 1994
Ferreyra N. :
La dimensin clnica del psicoanlisis. Ed. Klin. 2005.

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