TICA, CIENCIA Y

TECNOLOGA
Axiologa y Deontologa

6 DE JUNIO DE 2017
INGENIERA AMBIENTAL
Universidad Nacional de San Agustn
 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTN

FACULTAD DE INGENIERA DE PROCESOS

Ingeniera Ambiental

Curso: Axiologa y Deontologa

Docente: Mg. Lourdes Chavez M.

Integrantes:

Bonilla Mlaga, Karen L.

Carlos Mendoza, Juan
Huayhua Vizcarra, Allison C.
Larrea Salas, Angie M.
Phacsi Llancapallo, Claudia G.

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 NDICE

Captulo 1 : Reconoce la relacin de la tica aplicada en la ciencia y en la tecnologa ... 5
Relacin y Diferencia a debate ..................................................................................... 5
Concepciones acerca de la Ciencia y Pseudociencia .................................................... 8
Tecnologa en favor o en contra de la tica ............................................................... 10
Captulo 2 : La tica y las Ciencias Naturales ............................................................... 12
La tica y la biologa .................................................................................................. 13
la tica y la botanica ................................................................................................... 15
La tica y la fauna ....................................................................................................... 17
Las principales formas de la relacin animal-hombre ............................................ 17
La pregunta tica en general ................................................................................... 19
Captulo 3 : La tica en las Ciencias Sociales y las Ciencias Humanas ........................ 20
La tica y la psicologa ............................................................................................... 20
La tica y la pedagoga ............................................................................................... 21
La tica y la religin ................................................................................................... 22
Moral y religin son dos actitudes distintas ........................................................... 22
tica abierta a la religin ........................................................................................ 23
La tica y el derecho ................................................................................................... 24
La tica y sus aportaciones al derecho social ............................................................. 25
La tica y los valores en ciencia de la conducta ......................................................... 26
La tica y la deontologa ............................................................................................. 26
Captulo 4 : La Tecnologa y sus aportaciones a la tica ............................................... 27
Importancia de la tecnologa en la vida moderna y en beneficio del ser humano ...... 28
Invasin de la tecnologa y fanatismo ........................................................................ 28
Captulo 5 : Problemas ticos de la Ciencia y Tecnologa ............................................ 29
Dilemas ticos en la ciencia ....................................................................................... 29
Dilemas ticos en la tecnologa .................................................................................. 29
Dilemas ticos de la robtica ...................................................................................... 30
Consecuencias sociales de los problemas ticos de la ciencia y la tecnologa ........... 30

pg. 2


pg. 3
INTRODUCCIN

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 CONTENIDO

Captulo 1 : RECONOCE LA RELACIN DE LA TICA APLICADA

EN LA CIENCIA Y EN LA TECNOLOGA

RELACIN Y DIFERENCIA A DEBATE

Poder encontrar relaciones entre tica y ciencia presenta cierta dificultad, debido a que
en momentos diversos a lo largo de la historia han ido por caminos totalmente opuestos;
hace ya varios aos se multiplican los discursos acerca de la responsabilidad social del
cientfico y tambin sobre cuestiones ticas y bioticas tanto en espacios acadmicos
como de divulgacin cientfica, est claro que esto no implica necesariamente una
expansin de la reflexin en torno al desarrollo de la prctica tecnocientfica y su
orientacin tico-poltica.

De todos modos, una relacin que se pretende establecer entre ellas, es que la tica
pueda servir de gua a los actos humanos en el plano cientfico, el cual es de gran
importancia en el mundo actual.

La tecnologa por otra parte, se refiere al diseo y ejecucin de sistemas y tcnicas que
ayuden a satisfacer las mltiples necesidades que tiene la sociedad. Con el avance
tecnolgico, diferentes dilemas ticos surgen da a da. Es por eso que uno debe tener
claro entendimiento acerca de la tica y la importancia de la ciencia y la tecnologa.

Los mtodos cientficos y la ciencia no pueden por s mismas, indicar lo que los seres
humanos deben hacer. Por consiguiente, la eliminacin de los valores humanos de los
mtodos cientficos pueden sesgar los resultados.

En otras palabras, sus productos suponen que son en base a la tica.

Son mltiples, y de ndole muy diversa, los motivos que podemos encontrar detrs de
las suspicacias de algunos cientficos cuando se habla de someter su actividad a
exigencias de ndole moral, as como del poco inters prestado durante aos a las
cuestiones ticas de la ciencia por parte de los filsofos de la ciencia.

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Es conveniente sealar que la filosofa de la ciencia no comenz ocupndose de la
ciencia en cuanta actividad del hombre, sino que se ocup ms bien de analizar los
resultados de esa actividad: esto es, un conjunto de proposiciones sobre la naturaleza,
obtenidas al aplicar el mtodo cientfico-experimental a su estudio. Pero la tica es una
ciencia normativa de los actos del hombre; por tanto, las proposiciones cognoscitivas
que resultan de la actividad cientfica no entran directamente dentro de su objeto propio.
Podran entrar indirectamente; por ejemplo, si a lo largo de una investigacin se han
realizado actos moralmente malos -por ejemplo, se ha maltratado voluntariamente a un
inocente- para poder obtener los resultados que se buscan, se podra decir que los
resultados son malos, pero slo porque nos referimos a la actividad realizada.

Otro de los razonamientos que llevan a algunos cientficos y a algunos filsofos de la

ciencia a ser reticentes en admitir que la tica tenga algo que decir en la ciencia, parte
del valor objetivo y universalizable del conocimiento cientfico. Razonan as, si la
ciencia es un conocimiento objetivo con unos mtodos propios, se basta a s misma;
cualquier intento de un control tico sera una intromisin inadmisible. Adems, a lo
largo de la historia no han sido pocos los intentos de realizar tal tipo de intromisiones
desde instancias diversas. Por tanto, piensan que eludir un control de la tica es algo as
como defender la legtima libertad de investigacin.

Tambin ha contribuido a crear un hiato entre la tica y la ciencia, el cientificismo1,

para el que el nico modo de conocimiento con valor objetivo y de mbito universal es
la ciencia experimental. La tica, segn este modo de pensar, sera un mundo de
opiniones subjetivas que pertenecera a la esfera de las convicciones privadas. Esta
opinin ha dominado en un amplio sector de la filosofa de la ciencia, quiz porque esta
disciplina, tal como se entiende hoy da, tuvo su origen en el ambiente neopositivista del
Crculo de Viena. En ese ambiente se pretenda hacer una filosofa que fuera cientfica y
no metafsica, como juzgaban que lo haba sido la filosofa anterior a ellos. Para esos
autores, los juicios ticos no expresan ms que un sentimiento o la manifestacin de la

1
Tendencia a dar excesivo valor a las nociones cientficas, en especial a las ciencias basadas
en los datos de la experiencia, considerando que son el nico conocimiento vlido. El
cientificismo considera que el mtodo cientfico debe aplicarse a cualquier mbito de la vida
intelectual y moral.

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aprobacin o desaprobacin subjetiva de una conducta por parte del hablante. Y, por
tanto, la tica no tendra categora de ciencia, ni tendra nada que aportar a sta.

Pero, entonces estaramos afirmando de alguna forma que la ciencia prevalecera sobre
la tica, que no es el objetivo del presente trabajo, sino de demostrar que las fuentes de
la moralidad son el objeto del acto intencional de la voluntad, la intencin -o fin del
agente-, y las circunstancias que modifican el acto. Un acto cientfico, como cualquier
otro acto humano, es bueno si y slo si lo son el objeto, la intencin y las circunstancias.
El objeto del acto intencional de la voluntad es lo que inicialmente califica moralmente
un acto como bueno o como malo. Y el objeto de un acto es ticamente bueno, si es
conforme "con el bien de la persona humana, considerada en su totalidad unificada por
el espritu y en lo que es su vida buena y feliz", denominndose as como la regla
fundamental de la moralidad.

Un ejemplo puede aclarar lo que decimos. Supongamos que queremos realizar un juicio
tico sobre una investigacin que tenga como objetivo mejorar, con vistas a su
aplicacin teraputica, el conocimiento de los mecanismos de la fecundacin de los
vulos humanos, mediante la observacin y grabacin con una cmara asociada a un
microscopio de un buen nmero de fecundaciones extracorpreas inducidas. El juicio
tico de esa investigacin es que su objeto moral es malo, entre otros motivos, porque se
ha realizado una fecundacin extracorprea de un vulo humano y no se est respetando
la dignidad humana del vulo fecundado resultante. Estos dos actos forman parte del
objeto moral de la investigacin, cuando se la considera como un acto compuesto; no
son meros medios para conseguir un fin que sera el conocimiento de los mecanismos
de fecundacin y sus posibles aplicaciones teraputicas.

As mismo, se puede observar que los principios ticos que impiden el desarrollo de
la ciencia, y por ende de la tecnologa, se muestran en el ejemplo anterior, expresando
claramente que lo que estaba en juego eran valores relacionados con el respeto a la vida
y a la dignidad del prjimo, que tienen que ver con las virtudes de la justicia y del amor
al prjimo, entre otras. No son los nicos bienes y virtudes que pertenecen al objeto
moral de una actividad cientfica. Descubrir y analizar esos bienes y virtudes en cada
actividad cientfica sera un objeto propio de la tica de la ciencia.

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CONCEPCIONES ACERCA DE LA CIENCIA Y PSEUDOCIENCIA

Desde su origen, el modo de conocer de la ciencia moderna se ha establecido mediante

una confrontacin constante con las supersticiones, las creencias religiosas y el
pensamiento mgico. Si bien el mito, la religin y la supersticin cumplen funciones
sociales que se presentan en todas las culturas, y sus formas codificadas frecuentemente
aluden a hechos objetivos (la aparicin de un cometa, por ejemplo), su verdad y validez
no estn sujetas a la verificacin lgica o emprica, como en el caso del conocimiento
cientfico. Por el contrario, su validez se sostiene en el principio de autoridad (porque la
Biblia as lo dice) o la fe.

En la actualidad aparecen formas para explicar los fenmenos naturales, o sociales, que
se dicen cientficas y hacen uso libre de trminos tomados de textos cientficos,
intentando revestirse de credibilidad, cuando en realidad se trata de propuestas y
explicaciones falaces y equvocas, incurriendo en lo que se denomina pseudociencia.
Con frecuencia incurren en estos equvocos personajes que ostentan ttulos acadmicos
que los acreditan como cientficos, lo cual les da un alto grado de credibilidad ante la
sociedad, lo que resulta muchas veces en la aceptacin colectiva de falacias que se
revisten de cientificidad.

Al poder establecer las diferencias conceptuales entre lo llamado ciencia y

pseudociencia, la tica forma parte de las diferencias que separan a ambas, en
cuestiones aplicativas de las mismas llevadas a cabo por la persona, quien debe
obedecer algunos principios fundamentales que definirn a qu campo pertenece. As,
se mencionan los siguientes:

- El investigador debe buscar, por sobre todo, acercarse a la verdad y reconocer a la

ciencia como un elemento importante de la cultura y de la vida; entender la verdad
como patrimonio de toda la humanidad, y comunicar con honestidad, generosidad y
entusiasmo el saber propio.
- El cientfico debe basar sus investigaciones en un insaciable deseo de conocer y
comprender: lo importante es no cesar de preguntarse cosas, como sentenci
Einstein.
- El investigador cientfico debe tener una actitud emprendedora y de inconformidad;
de valoracin y asuncin de riesgos en la innovacin, aceptando los ensayos
pg. 8
 fallidos como pasos imprescindibles y tiles de un proceso. Es esencial en la
ciencia dudar de toda conclusin propia, comenzando inmediatamente a buscarle
sus puntos dbiles: el cientfico debe ser crtico consigo mismo, y tambin debe
estar abierto a la crtica de sus colegas y de la sociedad en general.
- El cientfico debe defender la libertad de la ciencia: la libertad de seleccionar
problemas y los mtodos para resolverlos, libertad de pensar y libertad de hablar;
debe oponerse a la censura de las publicaciones cientficas y a la limitacin al
acceso gratuito a fuentes de informacin y de intercambio de opiniones entre
cientficos. Por tanto, est obligado a publicar los resultados de la investigacin de
manera honesta y a no contaminar sus estudios o reportes con sus intereses
particulares o los de su patrocinador.
- Al difundir sus logros no debe prestarse a que se utilicen para fines publicitarios,
politiqueros o de fundamento a teoras seudocientficas. Debe aceptar slo aquellas
encomiendas cientficas para las cuales est preparado.
- No debe degradar la dignidad humana ni perturbar el entorno social y ambiental, ni
exigir que sus colegas o subordinados acten en contra de principios ticos, legales
o de cuidado del ambiente.
- El cientfico debe reconocer los derechos de autor y hacer explcitas sus fuentes de
informacin y la participacin de sus colaboradores.
- El cientfico debe servir de ejemplo para sus alumnos a travs de sus
conocimientos, habilidades y principios ticos. Tratar de crear conciencia pblica
de la importancia y rentabilidad de la investigacin cientfica, y de la urgencia de
una cooperacin ms eficaz por parte del Estado, los sectores productores y de los
servicios, empresarios y financieros y de toda la sociedad, pero debe ser consciente
de que su comportamiento ante los medios de comunicacin es enseanza -para
bien o para mal- para sus estudiantes, y por tanto de que su compromiso es con la
verdad acadmica ms all de oportunismos personales o polticos.
- El especialista tiene el deber de alertar a la sociedad de posibles consecuencias
dainas de fenmenos naturales o prcticas sociales o individuales, pero sin caer en
catastrofismos irracionales. Ciertamente hay que reconocer que los anuncios
catastrofistas encuentran eco en sociedades que viven en una situacin de
inseguridad ante la violencia y de vulnerabilidad frete a los fenmenos naturales
extremos, exacerbada la primera por el hermetismo oficial y la segunda por el
alarmismo de las propias autoridades que, por ejemplo, suspenden clases de manera

pg. 9
 errtica ante amenazas de lluvias o vientos intensos que al final resultan en
esplendorosos das de sol.

TECNOLOGA EN FAVOR O EN CONTRA DE LA TICA

Este proceso de impetuoso desarrollo cientfico-tcnico que se proclama en la

actualidad, ha contribuido con la extensin del mito cientificista del eterno progreso,
cuyo discurrir reflexivo ha sido muy bien descrito por Alfonso Lpez: El saber
cientfico muy elevado permite llegar a un saber tcnico muy poderoso, aun dominio
muy amplio de la realidad, a la solucin satisfactoria de mltiples problemas, la
produccin de artefactos extraordinariamente perfeccionados. A formas nuevas,
sorprendentes de confort y a una medida correlativa de bienestar y felicidad (Alfonso
Lpez Quints. El arte de pensar con rigor y vivir de forma creativa. Madrid,
Asociacin para el Progreso de las ciencias Humanas 1993. p. 55)

Bajo esta forma de pensamiento lineal se le ha llegado a conferir a la ciencia una

omnipotencia utpica, pretendiendo que en ella radican todas las respuestas sobre la
condicin del hombre y el sentido de la vida. De modo, que slo la ciencia
proporcionar las frmulas para el dominio sobre los ms complejos procesos
sociales, la total superacin de la enfermedad y del envejecimiento as como la
supresin de la muerte. Este modelo que ha demostrado ser insostenible y cuyo
principal fallo es confundir la suma aritmtica del confort y el bienestar con la felicidad,
pone sus bases en una serie de argumentos como:

Todo avance tecnolgico (frecuentemente presentado como conquista), supone un

progreso para la humanidad.

A pesar de las dolorosas experiencias recientes que confirman la falsedad de los

anteriores supuestos (armas atmicas, guerra qumica y bacteriolgica, experimentacin
con embriones, deterioro medioambiental), la opinin pblica an no ha perdido del
todo cierta inocencia en relacin con las tecnociencias, estas se han revestido de una
aureola prometeica que ha propiciado la distorsin de su sentido original: lo que en un
principio era tan solo el medio para lograr que las personas alcanzaran cotas cada vez
ms altas de bienestar y satisfaccin, ha sido trastocado por oscuros intereses en
un fin en s mismo. El ser humano ha terminado con frecuencia siendo tambin rebajado
pg. 10
al plano de un objeto ms, bajo el dominio de la ciencia y la tecnologa, su dignidad ha
quedado rota y olvidada. La sociedad globalizada postmoderna ha entrado en el trnsito
cuesta abajo de una cultura humanista a una cultura tecnocrtica.

Es preciso no perder de vista, que tal y como la utilizacin de tcnicas y herramientas,

pudo influir progresivamente en la evolucin de los primeros humanos (desarrollo de la
mano, bipedestacin, lenguaje oral articulado, pensamiento concreto), al modificar
radicalmente nuestro entorno y ejercer un constante influjo sobre cada individuo,
tambin a largo plazo, de manera paulatina e imperceptible las tecnologas
contemporneas nos configuran y remodelan fsica, psquica y emocionalmente,
transformando a su vez todo el sistema de relaciones interhumanas y con ellas la
sociedad y la cultura.

Por otro lado, resulta prcticamente inevitable que la aplicacin de algunas tecnologas
no implique ciertos tipos de mediacin entre los actores implicados. Mediacin que
con frecuencia equivale a separacin o incluso franco aislamiento. En el caso de la
atencin sanitaria pensemos, por ejemplo, en la radioterapia, la medicina nuclear, los
estudios imagenolgicos2 y la telemedicina. Es estas modalidades, por motivos tcnicos,
de seguridad o procedimentales, existe relativa separacin del sujeto agente sanitario
respecto al sujeto paciente. Tal separacin fsica puede propiciar un claro
distanciamiento afectivo. La simple distancia que implica estar en habitaciones
contiguas separadas por un blindaje plomado o llegar a estar reducido a una imagen
digital o a un conjunto de datos en un sistema informtico, puede hacer evaporar el
sentido de responsabilidad de un personal sanitario que tambin se percibe distante de
las posibles consecuencias de sus acciones u omisiones.

Es por todo ello que cada vez son ms las voces que claman a favor de que el technos
se encuentre supeditado al ethos, objetivo principal del presenta trabajo como se haba
mencionado en un inicio. Al decir del prestigioso filsofo germano-judio Hans Jonas
es preciso someter el potencial apocalptico de la tcnica al dominio de los valores, de
la reflexin moral. l mismo nos explica la urgencia de poner el galope tecnolgico
bajo control extratecnolgico (Hans Jons. Tcnica, medicina y tica. Paids 1997,
citado en Manuel de Santiago. La crisis de la conciencia mdica de nuestro tiempo.
Cuadernos de Biotica 1998; 36(9): p. 669).

2
Conjunto de las tcnicas y de los procedimientos que permiten obtener imgenes del cuerpo
humano con fines clnicos o cientficos.
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Constituye pues, un verdadero reto para nuestra cultura, lograr la sabidura y la mesura
para no sucumbir a la exaltacin tcnica. Seduccin de la que nuestras sociedades,
sistemas y profesionales sanitarios, muchos pacientes y sus familiares no logran
sustraerse, y bajo la cual, las acciones mdicas, lejos de obedecer a su hondo sentido
humano, enfrentan el riesgo de ser degradadas a mera pericia tcnica, que valindose de
sofisticados procedimientos y artefactos, termina interviniendo en la persona como si se
tratase de una cosa, teniendo a la tica como principal herramienta para evitar
definiciones como la ltima en mencin, la cual carece de toda esencia humana
convirtindonos a nosotros mismos en objetos cuasi inertes y calificndonos de una
forma errada en su totalidad.

Captulo 2 : LA TICA Y LAS CIENCIAS NATURALES

El mundo lleno de perjuicios creados por las ciencias naturales causadas por su
influencia en el comportamiento, tipo de vida de cada ser vivo en la tierra y nuevas
condiciones de vida causadas por esta ciencia, conlleva a tratarla con mucha tica ya
que el ser humano es la consecuencia de muchos ao de evolucin que solo en un
momento se puede perder por la falta de tica en la ciencias naturales, piensen, seguir
viviendo feliz y sano? o ms tarde gracias a estas ciencias el mundo morir, tendr
consecuencias en mi manera de vivir, solo el tiempo lo dir.

El juicio tico de las intervenciones ciencias naturales se realiza mediante el sentido

natural de los procesos biolgicos con el significado humano de esos procesos. La
integracin se ha distorsionado. Las ciencias naturales han sido pasto de la ciencia
ficcin al considerar que la tcnica podr lograr lo que se proponga y al no reconocer la
existencia de lmites naturales; y pasto, tambin, de la manipulacin de los datos y de la
aceptacin acrtica de dogmas pseudocientficos Las ciencias naturales han sufrido la
embestida de la ideologa del hombre autnomo, que se arroga dictar las normas sobre
la realidad del mundo y del hombre y dirigir su desarrollo y progreso en base al poder
tecnolgico. La respuesta dispara la cuestin esencial sobre si lo propio humano emerge
de la construccin y desarrollo de cada hombre o, por el contrario, es inherente a la
constitucin de cada uno. La tica de las ciencias naturales exige una nueva reflexin
sobre este punto crucial que parta de una Ciencia libre de prejuicios. Las graves

pg. 12
consecuencias que hoy se derivan de asumir una perspectiva u otra, en relacin con la
disponibilidad o no de la vida humana, parecen exigirlo, para valorar la vida y el
ambiente lleno de esta.

LA TICA Y LA BIOLOGA

La Biologa, la ciencia de los seres vivos, por su misma naturaleza ha tenido un

desarrollo ms lento que la Fsica y la Qumica. Durante mucho tiempo los tabes
existentes en torno al origen de la vida y del Ser Humano limitaron enormemente su
desarrollo; por lo cual solo hasta en aos muy recientes se sentaron las bases para
considerarla como una ciencia distinta de la historia natural y de la medicina.

En sus orgenes la primera aproximacin de la Biologa fue el tratar de entender e

inventariar al mundo vivo y se dedic a las tareas primordiales de la observacin y la
clasificacin. Posteriormente en la primera mitad del siglo XIX, en el intento de
explicar parte de su funcionamiento se produjeron dos grandes atisbos que
proporcionaron un denominador comn para todos los seres vivos: la Teora Celular de
Schwann y Schleiden y la Teora de la Evolucin.

A principios de siglo XX, el descubrimiento de las Leyes de la Herencia y la

formulacin de la Teora del Gen, aunados al descubrimiento del ADN y al gran
progreso tecnolgico, fundamentaron el desarrollo de lo que hoy conocemos como
Biologa Molecular; adems, estos avances sirvieron para que los bilogos se dieran
cuenta de que no slo son capaces de entender al mundo vivo y su funcionamiento, sino
que tambin lo pueden manipular. Esta idea trascendental ha propiciado un desarrollo
todava ms acelerado, a tal grado que actualmente la Biologa ha entrado en lo que
podramos denominar como una fase de franco progreso, de diversificacin hacia
nuevas ramas y que adems est influyendo fuertemente sobre otras disciplinas.

La biologa nos brinda, actual y potencialmente, la oportunidad de poder aumentar la

produccin de las cosechas, de utilizar tierras marginales y sitios degradados, obtener
ms alimentos a menor precio, proporcionar vacunas contra las enfermedades
endmicas y epidmicas, salvar a las especies en peligro de extincin, restaurar
ambientes degradados, as como cuidar mejor y hacer un manejo ms adecuado de
nuestros recursos naturales.
pg. 13
Ahora, la biotecnologa es capaz de transferir el material biolgico entre organismos
muy distintos y traspasar las barreras de especies en lo que hoy conocemos como
trasplantes transgnicos. Los genes del maz se encuentran en la planta del arroz, los
del pollo en las papas, los de la lucirnaga en el tabaco. En 1994 apareci en el mercado
el primer jitomate transgnico en el que un antgeno bloquea la enzima de putrefaccin.
Hace poco los cientficos lograron insertar en la planta de arroz genes aislados que
resisten la enfermedad causada por la bacteria Xanthomonas oryzae que pueden echar a
perder todas las cosechas (Ronald, 1997). Asimismo, introdujeron en una planta de maz
el gen de la bacteria Bacillus thuringienis que la protege de cierto tipo de gusanos
causndoles la muerte. Ms an, actualmente se reconocen muchos otros genes de
resistencia y estn listos para ser clonados, sin saber su consecuencia en la salud de los
consumidores a donde llega el fin de produccin masiva, para el consumo, para tener
ganancias, a crear con nuevas enfermedades que sern problemas del nuevo siglo, todo
por la falta de tica en empresas biotecnolgicas y la corrupcin en pases que permiten
su comercio sin dar aviso a los consumidores.

Por ello el abuso de esta ciencia empieza a preocupar a la gente con predicciones
apocalpticas estn de moda. Ahora parece muy fcil descartar los logros obtenidos
asegurando la bancarrota financiera y el recrudecimiento de la pobreza social. Los
nuevos agoreros invocan una visin de un mundo cuya poblacin rebasa las peores
predicciones demogrficas como consecuencia de una prolongada expectativa de la
vida, que acaba con los escasos recursos naturales y por consiguiente, en vez de
desaparecer aumentaran la vieja miseria humana y la proliferacin de enfermedades
como artritis, embolia, Alzheimer o Parkinson.

El mismo razonamiento es aplicable a cualquiera de los descubrimientos en las ciencias

biolgicas. No se percibe inconveniente alguno si un consorcio econmico quiere a
travs de tcnicas en ingeniera ambiental construir en un rea depauperada un parque
de diversiones que conjunte una selva, un bosque y un estero, pero las tcnicas
tambin deben de estar disponibles para que una poblacin de escasos recursos pueda
rpidamente sobreponerse a un desastre.

Dadas las condiciones actuales, ante la proliferacin de nuevas enfermedades y el

resurgimiento de otras, ante la expansin de la miseria, el deterioro de nuestros recursos
naturales y el dao causado al ambiente; el gran reto para el siglo XXI es el alcance
social de las nuevas tecnologas y su uso sensato y responsable.
pg. 14
LA TICA Y LA BOTNICA

Lo ms importante de esta relacin son los estudios que se han realizado de la

vegetacin para aprovecharla en su vida diaria: especialistas en la rama de la botnica
llaman a esto etnobotnica.

La etnobotnica interpreta, recopila, estudia y analiza los conocimientos que surgen de

la interaccin del hombre con las plantas. Esta interaccin ha permitido que generacin
tras generacin, se haya transmitido el conocimiento y uso de las plantas en diversos
contextos culturales.

Adems ha contribuido con la ciencia ya que se preocupa por la proteccin de especies

vegetales en peligro de extincin, trata de rescatar el conocimiento de las plantas que
diversas etnias y culturas han conservado por aos y que an son vigentes y procura la
conservacin de algunas plantas que son prometedoras en las investigaciones
cientficas.

En la antigedad el emperador Moctezuma contaba con recolectores de plantas que eran

encargados de recorrer todos los lugares en busca de diversos tipos de hierbas, semillas,
flores, frutos, races, y arboles con la finalidad de descubrir sus propiedades medicinales
para que formaran parte de los jardines botnicos del imperio y los encargados de la
medicina descubrieran sus propiedades para combatir enfermedades.

Uno de los ejemplos ms claros es que cuando se presentaban epidemias aislaban a los
enfermos para recibir una terapia con baos que incluan diversas hierbas, estos baos
eran termales o de vapor conocidos como temazcalli.

Los mdicos en aquella poca se dividan en:

el tepetiani u oculista
el cirujano era llamado texoxodania
el encargado de arreglar fracturas y luxaciones teomiqueizani
quien interpretaba los sueos ingiriendo alucingenos era llamado peyani
la comadrona o partera era la temixihitani

Los conocimientos de medicina herbolaria de los aztecas fueron transmitidos a Espaa y

a todo el mundo por los estudios e investigaciones de los primeros frailes que llegaron a
Mxico durante la Conquista aprendiendo all algunas costumbres e interpretando los
manuscritos de medicina herbolaria.

Algunas comunidades en la actualidad han dedicado su tiempo al estudio de las plantas

y desarrollan historias reales y ficticias alrededor de ello Cuntas veces has escuchado
hablar acerca del poder milagroso de las plantas? Pero hasta donde es realmente tico
utilizar las plantas para beneficio o dao del ser humano.

pg. 15
En algunos lugares de Mxico y de otros pases se han construido diversos mitos acerca
de las plantas, algunas de ella con un propsito curativo. Algunos grupos indgenas en
la actualidad siguen dando esa utilidad a las plantas. Un ejemplo de ello es la herbolaria
de los mayas de Yaxcopoil.

En ese poblado en donde se encuentra asentado un pequeo grupo de indgenas de

acuerdo con la opinin de los habitantes del lugar, ya no existen propiamente los
curanderos mayas, sino que estas personas utilizan la herbolaria aplicando el
conocimiento que les dejaron sus antepasados y que en la actualidad poco a poco se han
perdido.

En una entrevista al seor Arsenio lvarez Pech, lugareo de ese poblado hizo notar
que la herbolaria es para ellos en la actualidad una forma de curarse de manera
alternativa.

lvarez Pech menciono algunas principales plantas que utilizan en casos de

enfermedad:

Chaya de Monte: antiinflamatorio, diabetes y diurtico.

Xcanatn: inflamaciones de piel, ronchas y heridas leves.
Xtes: calentura.
Xcan lol: amebas.
Achiote: enfermedades de la piel.
Ruda: digestivo.

La cantidad de plantas medicinales con poderes curativos es tal, que nadie puede
dominarla en su totalidad del conocimiento de esta materia.

Los sanadores tradicionales conocen los usos de plantas de su regin peor no conocen
las plantas oriundas de otras regiones. De cualquier modo, en nuestros das quedan
pocos o ninguno de estos sanadores; por lo que el conocimiento profundo de sus
propiedades curativas de muchas plantas corre el riesgo de perderse.

Al igual que las plantas se utilizan con propsitos medicinales otras han sido de gran
polmica por su uso en la supuesta magia blanca o magia negra de algunos
pases.

Mxico no es la excepcin ya que hay mitos y rituales de lo que se conoce como

brujera y donde la herbolaria forma parte importante.

pg. 16
LA TICA Y LA FAUNA

Cuando hablamos de la relacin entre el hombre y el animal, puede expresar diferentes

tipos de relaciones. De un lado, puede significar simplemente que en la tierra viven
hombres y animales, que de hecho hombres y animales, es decir, especies diferentes de
animales, de las cuales una es la especie humana, existen en el mismo espacio. De otro
lado, l tambin puede ser pensado en un sentido ms restringido, a saber, que los
animales y nosotros convivimos. Esto puede verse de dos formas, o que los animales
domsticos viven en la sociedad humana como animales tiles, o bien que algunos
hombres conviven con determinados animales.

La presencia de los hombres y los animales en la naturaleza y la vida de los animales

domsticos en la sociedad humana son hechos que no dicen nada sobre cmo ha de
entenderse la relacin hombre-animal o cundo es ticamente apropiada. Las principales
formas de la relacin animal-hombre.

(a) Los animales en la sociedad

(i) Animales tiles. Como animales tiles son considerados especialmente aquellos
animales, que sirven para la obtencin de alimentos, como por ejemplo los cerdos, los
bovinos, las cabras, las gallinas, etc. Nosotros hemos sacado a los animales tiles de su
contexto natural de un modo tal, que ellos ya no pueden cuidar de s mismos. La
relacin aqu parece ser la siguiente: Utilizamos a los animales; a cambio de esto, sin
embargo, aseguramos su subsistencia. Pero esto no origina ninguna relacin entre los
animales particulares y los hombres. En otras formas de utilizacin existen en cambio
fenmenos de transicin, que en cierto modo ya pertenecen al mbito de las relaciones
recprocas, de la cooperacin, como por ejemplo en el caso de los animales de tiro y los
de montura.

(ii) Compaeros. El primer animal que se asoci con el hombre e hizo posible la
generalizacin de la idea del uso de animales fue probablemente el lobo o perro;1 l
pertenece a aquellos animales que como compaeros y ayudantes colaboran con el
hombre o conviven con l. Gracias a esto podran ser denominados "animales
domsticos"; no obstante, esta expresin no es del todo adecuada, debido a que hay
pg. 17
perros que colaboran, pero no viven en la casa, u otros animales como los peces que
pueden vivir en la casa, pero muestran poca interaccin social. El rasgo caracterstico
aqu, es que con tales animales es posible, en gran medida, una comunicacin, ya que el
hombre se convierte para ellos en un posible compaero social.

(b) El hombre y el animal en la naturaleza

Debido a que el ser humano es una especie animal junto a otras, se presentan aqu las
mismas formas de relacin, que en principio son pensables entre dos especies: (i)
relaciones unilaterales, en las que una especie utiliza a la otra o en las que por el
contrario una especie representa una amenaza para la otra, (ii) relaciones recprocas, en
las que hay competencia o cooperacin, (iii) el mero existir sobre la tierra sin que se d
ningn contacto. Veamos algunos ejemplos que corresponden a cada forma de relacin:

(i) Caza y utilizacin. Una relacin unilateral existe all donde los animales de una
especie sirven de presa a otra especie o son utilizados por ella; es decir, visto desde la
perspectiva contraria, animales de una especie representan un peligro para la otra. Desde
pocas muy tempranas, los hombres han cazado y utilizado animales de otras especies.
De otro lado, hay otras especies, como los mosquitos, que se aprovechan del hombre,
as como hay animales que en casos particulares atacan al hombre, si bien, hasta donde
tengo entendido, no hay ninguna especie animal especializada en la caza de humanos.

(ii) Competencia o cooperacin. La reciprocidad existe en la naturaleza especial-

mente en la forma negativa de que especies diferentes compiten por espacio,
alimentacin etc., por lo cual sucede entonces aquello, que nosotros entre seres
humanos denominamos conflicto de intereses. Pero tambin existen ejemplos de
cooperacin entre animales de diferentes especies, como por ejemplo entre gran- des
peces depredadores y los llamados peces limpiadores, los cuales se alimentan de aquello
que limpian de los primeros. En lo que respecta a la competencia, es necesario
diferenciar nuevamente entre dos aspectos: de un lado, los animales particulares pueden
competir por determinados recursos (y ello sucede no slo entre individuos de
determinadas especies con condiciones similares de vida, sino tambin entre individuos
de la misma especie); de otro lado, diferentes especies pueden competir en conjunto.

(iii) Extraos. La mera coexistencia, sin contacto alguno, se presenta all donde dos
especies tienen espacios de vida y necesidades completamente diferentes, como por
ejemplo elefantes y pinginos. En el caso de que una de las dos especies sea la humana,
pg. 18
es posible que de una tal no-relacin se d siempre una relacin de la primera forma,
debido a que apenas hay algo de lo cual los hombres no intenten sacar provecho.

LA PREGUNTA TICA EN GENERAL

Describir el desarrollo y estado de estas relaciones podra hacerse ms detalladamente;

no obstante, me interesa ms la pregunta, cmo deberamos entendernos y comportarnos
en tanto participantes de estas relaciones. Primero, hay que observar que esta pregunta
slo concierne a los miembros de la especie humana, si bien en parte se trata de
relaciones recprocas. Pues los miembros de la especie humana son probablemente los
nicos animales que pueden reflexionar y actuar moralmente. Que el otro partido no se
encuentre en la situacin de poder participar de la moralidad, traer consigo
consecuencias para algunos mbitos. Adems, debido a la diferencia de estos mbitos de
accin, se plantea desde un principio la pregunta, si es posible una determinacin
uniforme del trato moralmente correcto con los animales. Pero aun cuando diferentes
mbitos exigen diferentes determinaciones, necesitamos ante todo una concepcin
moral general como fundamento para las ulteriores reflexiones.

Tal concepcin podra deducirse tambin desde otro lado, partiendo de la actual
concepcin de una moral de la consideracin o respeto universal. Universal significa
que el respeto no puede ser limitado por razones irrelevantes como color de piel, sexo o
especie, sino que ms bien debe ir tan lejos como sea posible. Y pue-de llegar tan lejos,
como objetos o seres puedan ser afectados por las acciones humanas, y adems padecer
por ellas.

Si preguntamos ahora, qu se sigue de esta posicin y concepcin para las diferentes

relaciones del hombre con el animal, vemos entonces que proteccin a los animales
sugiere que tenemos responsabilidad frente a todos los animales en tanto convivientes,
que debemos proteger la vida y el bienestar de todos los animales. Esto tiene
ciertamente connotaciones de la representacin cristiana, segn la cual el hombre es
amo y seor de la naturaleza. Pero, con relacin a la realidad, esta representacin parece
bastante exagerada y poco practicable. Proteger el bienestar de todos los animales
significara, que somos responsables del destino de cada una de las hormigas del
bosque, de cada pez en el mar, etc. Parece entonces que, en el caso de los animales
salvajes, la estricta re- presentacin de un "convivir" conduce a consecuencias prcticas
absurdas. De otro lado, en lo que respecta a aquellos animales que viven con nosotros
pg. 19
en la sociedad humana, la concepcin de un respeto universal es ms bien dbil para
comprender nuestras obligaciones morales. Este punto deseo tratarlo ya de una manera
ms precisa, para poner a prueba la concepcin de la moral hasta ahora propuesta y
revisarla si es necesario. Posteriormente me referir al confuso mbito de la relacin con
los animales salvajes.

Captulo 3 : LA TICA EN LAS CIENCIAS SOCIALES Y LAS

CIENCIAS HUMANAS

Ningn conocimiento cientfico puede estudiarse aisladamente, necesita necesariamente

de la confluencia de varias disciplinas. Toda ciencia que se esfuerza por ser tal, tiene
que buscar el apoyo a su vez en otras ciencias. La relacin de una ciencia respecto a otra
debe partir de la vinculacin que exista entre ambas, de cmo se complementan y
apoyan. Esta integracin sistmica entre las disciplinas tiene mayor vigencia en algunas
de ellas, como es el caso de la tica; si bien, por una parte, el campo de la moral exige
los aportes de todas las ciencias humanas y sociales, inclusive de las propias ciencias
naturales, por otra parte, la tica tiene que estar presente en las soluciones,
recomendaciones y en el propio mtodo de todas las dems disciplinas.

Parte fundamental de una sociedad y de la conducta de sus integrantes es la tica, se

puede decir que desde que el ser humano es consciente de sus actos, comienza a valorar
lo bueno y no tan bueno de s mismo y de las dems personas.

El ser humano enfrenta una serie de dilemas cuando requiere tomar decisiones, el cmo
debera actuar o cmo debera ser de acuerdo con lo que le demanda la cultura en donde
se desenvuelve, su educacin familiar, o lo que requiere y necesita para s mismo.

LA TICA Y LA PSICOLOGA

Semnticamente psicologa significa tratado del alma, sin embargo el concepto de alma
como principio vital o substancia inmaterial tiene un contenido metafsico que ha
obligado a los psiclogos a prescindir de ella. Por esta razn, en la actualidad se
descarta este significado etimolgico y se conceptualiza a la psicologa como el estudio
cientfico de la conducta del hombre y de los fenmenos mentales.
pg. 20
La relacin de la tica y la psicologa plantea entonces la siguiente pregunta: de qu
manera se relacionan con la tica los fenmenos psquicos que afectan al hombre y que
son analizados por la psicologa? La moral, como creacin humana, tiene un origen
psquico; es sobre todo un fenmeno vivido internamente por la persona, es decir,
interiorizado en su ser; as, la moralidad como fenmeno humano que integra virtudes,
vicios, carcter, puede ser estudiada desde el punto de vista de la psicologa. En esta
forma la psicologa apoya a la tica a comprender la conducta y la intencionalidad del
ser humano al realizar los actos morales.

En el mbito de competencia cientfico, a la tica le corresponde llegar al conocimiento

de cmo se gestan los actos morales, qu sucede en el fuero interno de una persona
cuando infringe una norma moral, cmo se manifiesta el arrepentimiento moral, qu
pasa con el remordimiento, qu son los conflictos interiores. Es precisamente aqu
donde la psicologa tiene una importante aportacin para la tica; es en estos tpicos,
entre otros, en donde se acercan, se complementan, la tica y la psicologa.

La doctrina integra temas que denotan un notable entrecruzamiento de la psicologa con

la tica: la estructura psquica de la personalidad y el carcter; las leyes que rigen las
motivaciones de la conducta; la estructura interna del acto moral; la responsabilidad y la
culpabilidad moral.

Se reconoce as la fuerte relacin entre las reas de la tica y la psicologa, reas que se
vinculan, complementan, refuerzan y apoyan, pero que tienen bien definido sus
respectivos campos de accin en el mundo del conocimiento cientfico.

LA TICA Y LA PEDAGOGA

Pedagoga se encarga de la educacin, es decir, tiene por objeto el planteo, estudio y

solucin del problema educativo; o tambin puede decirse que la pedagoga es un
conjunto de normas, leyes o principios que se encargan de regular el proceso educativo.

En s la educacin es una disciplina que complementa a la tica y viceversa. La tica

dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educacin muestra el modo en que
podemos lograr lo propuesto por la tica. La educacin es un arte en tanto que la tica

pg. 21
es una ciencia. De acuerdo a los diferentes significados que puede tener la educacin se
puede decir que:

Cuando educacin significa conducir o guiar, la tica muestra un modelo de

conducta a seguir y la educacin dice como conducir al nio dentro de ese modelo.
Cuando educar significa sacar hacia fuera, desarrollar lo que est implcito, se da a
entender que el mismo educando (la persona a educar) es la causa principal de su
educacin, pues contiene en s mismo las potencialidades que se van a actualizar.
En este caso la tica proporciona el modelo o gua de conducta humana buena, en
tanto que la educacin proporciona las reglas prcticas para ensear u orientar al
educando dentro de esa gua general.
Cuando educar significa lograr que una persona haga, por s misma, lo que debe
hacer, la educacin dicta cmo se debe proceder con el educando a fin de lograr su
autonoma, la madurez y la toma de responsabilidad por parte de ste. La tica nos
dice el qu hacer, mientras que la Pedagoga nos dice el cmo.

LA TICA Y LA RELIGIN

Segn Aranguren, a lo largo de la historia se ha planteado de distintas maneras la

relacin de tica y religin:

1. Religin separada de la moral de manera que niega el valor de sta: sera la

posicin del luteranismo.
2. Religin como mera parte de la moral.
3. Moral totalmente autnoma rente a la religin, y religin totalmente autnoma
frente a la moral.
4. Desmo y atesmo ticos: moral sin religin.

Su postura se puede resumir en lo sustancial con dos afirmaciones: primera, moral y

religin son dos actitudes distintas, y, segunda, la tica est abierta a la religin.

MORAL Y RELIGIN SON DOS ACTITUDES DISTINTAS

pg. 22
La actitud tica es el esfuerzo del hombre por ser justo, por implantar la justicia,
mientras que la actitud religiosa es entrega confiada y amorosa a la gracia de Dios. La
actitud tica es exigencia sobre s mismo e implica un sentimiento de suficiencia y
libertad, es un movimiento de ascenso hacia lo alto, hacia Dios incluso. La actitud
religiosa, en cambio, es rendimiento de s mismo; no lleva consigo sentimiento de
suficiencia, sino de menesterosidad; y en lugar de ascender el hombre a Dios es
movimiento pasivo de descenso de Dios al alma para morar en ella y santificarla.

Pero siendo actitudes distintas la relacin entre ellas no es de exclusin, ni de inclusin,

sino de respeto mutuo. An ms, la distincin no es separacin, sino referencia mutua,
porque la moral se abre a la religiosidad y desemboca en ella, y, a su vez, la religin
fructifica en buenas obras.

TICA ABIERTA A LA RELIGIN

El esfuerzo tico se abre a la religiosidad y termina por desembocar en ella; esa es la

tesis de Aranguren que justifica as:

P OR INSUFICIENCIA DE LA ACTITUD TICA

La moral tropieza con su lmite y necesita abrirse a la religin porque la actitud tica es
insuficiente (Lutero), ya que no satisface al hombre (San Pablo), por la impotencia y
menesterosidad humanas: el hombre con sus propias fuerzas no es capaz por s solo
de hacer el bien. Puede parecer una afirmacin escandalosa, pero es la experiencia de
muchos hombres que han tomado en algn momento la va tica.

E L CONTENIDO DE LA MORAL
El bien supremo y, en consecuencia, la primera norma moral es la felicidad como
perfeccin. Cmo se descubre el contenido de la ley natural que conduce a la
felicidad? El hombre debe buscar la felicidad histricamente mediante la razn prctica
o inteligencia moral: nos encontramos en el plano de la naturaleza racional como
fundamento de la moralidad. El contenido de la ley natural se va descubriendo lenta,
laboriosamente, a travs de la experiencia: experiencia estrictamente moral y, sobre
todo, experiencia religiosa, porque el contenido del ethos ha sido siempre manifestado
por la va religiosa. Confucio, Buda, Zaratustra y, por supuesto, muy sobre todos ellos,
Cristo han sido los grandes creadores de moral.

pg. 23
LA TICA Y EL DERECHO

Toda reflexin sobre tica profesional en el campo del derecho no puede olvidar la
relacin que existe entre la tica y el derecho como campos del conocimiento. Para
desarrollar este punto iniciaremos con el concepto de derecho.

La mayora de los autores que han tocado el tema de la definicin del derecho, coincide
en que sta conlleva similares dificultades al de la tica. Eduardo Garca Mynez
expone que los autores que lo abordan no han conseguido ponerse de acuerdo ni en el
gnero prximo ni en la diferencia especfica del concepto, lo que explica el nmero
increble de definiciones y la anarqua reinante en esta materia.

Con apego a la definicin desarrollada por el maestro Mario I. lvarez, el derecho como
sistema normativo de regulacin de la conducta social es una ciencia bastante cercana a
la tica, diferentes en cuanto a su gnero prximo y diferencias especficas. La tica
como normatividad interna de la conducta del hombre tiene una forma de manifestacin
colectiva, en tanto reglas de conducta de carcter incoercible3 socialmente aceptadas,
que prescriben lo que est bien o mal, lo que debemos hacer o no hacer en nuestra
relacin con los dems, distinguir lo moral de lo jurdico no es negar la relacin sino
precisarla.

Hablar de derecho es centrar la atencin en las normas, leyes y reglas que rigen la
conducta del ser humano. La poltica tiene como objetivo primordial ordenar la vida
colectiva de los individuos, la tica impone ciertas normas a los individuos, pero desde
el punto de vista tico existen algunas diferencias de normas.

Derecho
Las normas se establecen desde una
autoridad diferente al ser humano.
Las normas rigen aspectos externos al ser
humano.
Las normas son bilaterales, es decir que
una obligacin implica a su vez un
derecho.
tica
Las normas dependen del criterio de cada
individuo.
Las normas rigen aspectos internos del
individuo.
Las normas son unilaterales, es decir, no
implican el surgimiento de un derecho o
una obligacin.

3
Se dice de la persona cuya voluntad o conducta no se puede forzar ejerciendo algn tipo de
presin.
pg. 24
Las normas son coercibles, es decir, que la
Las normas son incoercibles, aunque son
autoridad que las implement exige el
obligatorias no conllevan a un castigo
cumplimiento de stas, puede sancionar y
explcito cuando no se cumplen.
vigilar su aplicacin.

LA TICA Y SUS APORTACIONES AL DERECHO SOCIAL

Actualmente, en la sociedad ocurren diversas transformaciones que han orillado al ser

humano a actuar de diversas maneras, en estas transformaciones la tica juega un papel
muy importante, ya que describe y valora las acciones que suceden en un grupo de
personas y no slo en el individuo.

Desde el siglo XIX se ha estudiado el comportamiento del ser humano dentro de la

sociedad: con las aportaciones de Comte y Marx se lograron comprender los hechos que
ocurran dentro de los grupos sociales y la tica retom nuevamente esta idea, pero
enfocndose a lo que sera oportuno que hubiera en esa sociedad o cultura.

La sociedad fue presentando diversos cambios provocados por el ser humano, sus
necesidades y deseos de mejorar su vida. El aspecto econmico influy de manera
directa, a raz de ello se ha dado una distribucin desigual de la riqueza, provocando as
diversos problemas sociales como marginacin, pobreza, desempleo; polticos, como
abusos de poder y enriquecimiento ilcito, ilegalidad, y de origen tico como la
violacin a los derechos humanos, la corrupcin, entre otros.

Una de las grandes preocupaciones en la sociedad actual, es aspirar a una nacin mejor,
pero cmo se puede lograr esto si el desarrollo de ella est centrado en los factores
materiales, en ser indiferente frente al otro y preocuparse slo por el bienestar propio,
sin considerar la tica y la moral.

Claro est que cuando no se tiene seguro hacia donde se dirige una sociedad con un
gobierno dbil, el egosmo predomina a la hora de tomar decisiones, olvidndose de
considerar a los individuos como seres pensantes con valores y sentimientos.

El proceso y el desarrollo social se centran en las riquezas de los individuos al trabajas,

estudiar y lograr sus metas, ms que en lo material, en respetar sus valores personales y
reafirmarlos; en la distribucin equitativa de la riqueza.
pg. 25
La tica para el desarrollo social no debe enfocarse nicamente a lo moral, sino a la
solucin de problemas y al crecimiento del ser humano.

LA TICA Y LOS VALORES EN CIENCIA DE LA CONDUCTA

Al igual que la tica influye en el desarrollo social de una comunidad, tambin tiene una
influencia en la conducta de los seres humanos. Ella, junto con los valores, definen
cuando se acta de cierta manera, porque en ocasiones los actos humanos van ms all
de la razn y nos hacemos dao mutuamente.

Desde el punto de vista de la psicologa y como se analiz anteriormente, es necesario

estudiar la conducta humana; saber por qu el individuo se comporta de tal o cual
forma, qu influye para ese comportamiento: pero la tica se encarga de definir cundo
se acta de manera correcta o incorrecta. Cmo saber hasta dnde llegan los lmites.

Desafortunadamente, en la actualidad se han presentado diversos problemas

psicopatolgicos en los seres humanos, que han afectado su propia dignidad y valores.

No es extrao escuchar continuamente acerca del maltrato que sufren las mujeres y los
nios, los indgenas, los jvenes e incluso los propios adultos que llevan una vida
laboralmente activa.

Hasta dnde los interese econmicos y de poder han rebasado el uso de los valores
morales.

En la actualidad, el maltrato y violacin a los derechos de los individuos ha sido latente.

Cuntas veces se han escuchado problemas de violencia intrafamiliar y extrafamiliar en
contra de las mujeres, nios, jvenes, indgenas y personas con discapacidad.

LA TICA Y LA DEONTOLOGA

La sociedad se ha basado siempre en las relaciones y, en stas, hay unas pautas de

convivencia que las regulan. Estas pautas tambin son necesarias en el terreno
profesional. Desde la Edad Media, los trabajadores, artesanos e intelectuales se reunan
en gremios en los que desarrollaban tareas especficas y especializadas. stos se regan
pg. 26
por reglas y principios, explcitos e implcitos. Ms tarde, aparecieron las asociaciones y
corporaciones en que las reglas eran ms visibles y normativizadas.

Siempre ha habido expertos en temas, que se diferenciaban del resto por unos
conocimientos comunes y una prctica profesional. En la actualidad, esta diferenciacin
de profesiones se acenta todava ms, pero, al contrario de lo que podra parecer con
esta afirmacin, la actividad profesional se fundamenta tanto en una posesin de
conocimientos y saber hacer especficos, como en una dimensin tica o deontolgica; y
que si para la primera el profesional disfruta de una cierta autonoma en el ejercicio de
su actividad, en virtud de la segunda el ejercicio de una profesin apela a norma y
comportamientos ticos que orientan la prctica profesional y las relaciones. As pues,
la actuacin profesional se gua por unos principios y unas reglas que actuarn como
andamios, como ejes gravitatorios en torno a los cuales puede orientarse la actuacin
correcta.

La tica profesional describe cules son los servicios que se ofrecen, delimita el servicio
de quien acta y establece cules son sus finalidades como profesionales. Sobre todo,
puntualiza cul es su bien. Cul es el bien que buscan los profesionales que trabajan
como abogados, economistas, bibliotecarios, enfermeros, informticos, ingenieros, etc.
La tica profesional, como tica, tiene como ltima instancia la conciencia individual.

Captulo 4 : LA TECNOLOGA Y SUS APORTACIONES A LA TICA

En la actualidad, la tecnologa ha introducido nuevas maneras de vivir, nuevas palabras

a nuestro vocabulario, de los cuales hemos sido testigos en estos ltimos aos, como la
internet, computadora, etc.

Tambin debemos considerar que estas nuevas tecnologas repercutirn en nosotros con
nuevos comportamientos y hbitos, para los cuales la tica evaluara como correctos o
incorrectos, buscando sobre todo que usemos de un buen modo las nuevas tecnologas
sin hacer dao a las personas ni a nuestro ambiente.

pg. 27
IMPORTANCIA DE LA TECNOLOGA EN LA VIDA MODERNA Y EN BENEFICIO DEL
SER HUMANO

En la vida moderna, la tecnologa ha calado en muchos aspectos la rutina diaria de las

personas, siendo de mucha ayuda e importancia, puesto que ayuda a que trabajos que
antes serian difciles de realizar sean ms fciles en nuestros tiempos, los cual genera un
gran beneficio, en empresas, salud, etc.

La tecnologa plantea grandes desafos a la empresas e instituciones, principalmente el

de transformarse, mejorar y actualizarse, y que abre la oportunidad de estudiar o trabajar
y transformase.

Desde el punto de vista de la tica se puede considerar que la tecnologa ha trado

grandes beneficios al ser humano y al mismo tiempo ha provocado la creacin de
nuevas leyes que regulen su uso.

En parte de Amrica se ha establecido leyes para le uso adecuado de las TICs

(Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin) buscando de este modo que las
tecnologas sean en beneficio de la sociedad con un correcto uso, sometiendo a estas a
principios, lmites y garantas de confianza y funcionamiento, para poder tener la
seguridad necesaria en las redes o los sistemas.

INVASIN DE LA TECNOLOGA Y FANATISMO

As como la tecnologa ha conseguido grandes beneficios para el ser humano, en otros

se ha convertido en una obsesin y podra decirse hasta un fanatismo.

Siendo, en muchos casos, desafortunadamente causa de inseguridad e intranquilidad,

afectando la vida de muchas personas. Causando problemas para la sociedad, tan
simples como copiar una tarea de colegio, o hasta graves como un secuestro,
pornografa, que por un uso inadecuados de las mismas genera estos problemas.

No se debe dejar que las tecnologas superen a la humanidad, como Albert Einstein dijo
una vez, por el contrario debemos ser nosotros quienes las dominemos, para un
beneficio, y no lo contrario. Las nuevas tecnologas deberan fomentar la comunicacin,

pg. 28
por ejemplo, pero vemos a diario que eso no es cierto, es donde sabemos que estamos
siendo superados por las mismas.

Captulo 5 : PROBLEMAS TICOS DE LA CIENCIA Y TECNOLOGA

Adems de los problemas sociales a los que se enfrentan la ciencia y la tecnologa, en la

actualidad, tambin ticos forman parte de esta cadena de dilemas tanto de instituciones
como de la sociedad.

DILEMAS TICOS EN LA CIENCIA

Como sociedad tememos a lo nuevo y desconocido, la ciencia no est exceptuada de

ello, debido a la ignorancia y el desconocimiento, dejamos que las personas que con
inters llegan a dirigir a un grupo de personas, captando su atencin y dejndose
manipular en la conducta, para su beneficio, claro ejemplo el terrorismo.

Pero sabemos que la ciencia ha permitido el desarrollo de la medicina, ayudando as a

mejorar la calidad de la vida del hombre.

Pero Qu es ciencia?

La ciencia es un sistema ordenado de conocimientos estructurados que estudia, investiga

e interpreta los fenmenos naturales, sociales y artificiales. Los conocimientos
cientficos se obtienen mediante observaciones y experimentaciones en mbitos
especficos, dichos conocimientos deben ser organizados y clasificados sobre la base de
principios explicativos ya sean de forma terica o prctica.

DILEMAS TICOS EN LA TECNOLOGA

Debido a que la ciencia y tecnologa han ido avanzando a pasos agigantados, en este
proceso ha llevado a la humanidad a lugares desconocidos, de modo que hemos sido
rebasados dejando de lado nuestras emociones, pensamientos y conocimiento, afectando
de cierto modo nuestra vida personal y social.

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DILEMAS TICOS DE LA ROBTICA

El gobierno de Corea del Sur, donde la robtica es una de las claves del crecimiento
econmico del pas y las autoridades de Sel invierten millones de euros anuales en
investigaciones, hay necesidad de adoptar una especie de tratado o carta funcional que
establezca los pilares de la nueva, y en principio duradera, relacin entre robots y
humano, donde se busca que los robots no sean usados como lo es la internet.

Estos principios traducidos al mundo real, supondrn el establecimiento de una serie de

garantas para el uso de los robots no termine siendo abusivos, con especial nfasis en la
proteccin de los datos adquiridos por un robot para prevenir su uso ilegal.

La importancia de estos robots tambin ha sido tomada en consideracin por otros

pases mucho mensos sofisticados. Un estudio britnico publicado en el 2006 vaticino
que dentro de 50 aos los robots demandaran los mismos derechos que actualmente
ostentan los humanos. El Centro de Investigacin Europeo de Robtica tambin prepara
un cdigo de pautas y conductas respecto al uso de robots. Esta hoja de ruta tica ha
sido promovida por investigadores que creen que los robots rpidamente se introducirn
en disciplinas hasta ahora desconocidas para ellos como la fsica nuclear y
bioingeniera.

Uno de los principios de este cdigo es rotundo en su formulacin. En el siglo XXI los
humanos tendrn que convivir con la primera inteligencia artificial extraterrestre en la
historia de la humanidad: los robots. Sera un encuentro que provocara problemas de tipo
tico, social y econmico.

CONSECUENCIAS SOCIALES DE LOS PROBLEMAS TICOS DE LA CIENCIA Y LA

TECNOLOGA

Es verdad que la ciencia ha avanzado al igual que la tecnologa, pero ha trado consigo
consecuencias por estos dilemas y situaciones referentes ellas que se han analizado
como el exceso de desarrollo econmico y social.

A la entrada del siglo XXI tanto la ciencia como la tecnologa reflejan ya las
transformaciones de la sociedad actual, de hecho, esta poca es considerada como la
pg. 30
Revolucin Cientfica Tcnica, como resultado de esta revolucin se ha visto de alguna
manera afectada, presentndose algunos problemas.

En el siguiente cuadro se mencionan algunos problemas.

Problema social Efectos en la sociedad

Desempleo
Desintegracin familiar
Problemas econmicos
Consumismo
Colonizacin tecnolgica
Deterioro del ambiente
Gracias a los avances de la ciencia y la
tecnologa, la mano de obra del hombre
ha sido sustituida provocando con ello
prdidas de empleo.
La atencin, diversin y recreacin en la
mayora de las familias est centrada en
el uso de la tecnologa, provocando con
ello poca comunicacin y problemas en
los jvenes.
Los altos costos de la tecnologa han
provocado que las familias inviertan una
cantidad de dinero para obtener lo ltimo
y lo ms actual de la tecnologa.
Per es un pas consumista por lo tanto la
mayora de familias desean estar a la
vanguardia de aquellas todas
novedades tecnolgicas que se
implementan.
Los pases ms subdesarrollados se
perjudican ya que los pases
desarrollados invierten grandes
cantidades de dinero en el avance de la
tecnologa, y adems algunos pases
subdesarrollados son los ms vulnerables
y afectados por experimentos realizados.
Tanto la ciencia como la tecnologa han
perjudicado al ambiente, la
contaminacin ha crecido

pg. 31
 alarmantemente y algunas especies de
animales han desaparecido a causa de
experimentos cientficos
Espionaje Se ha presentado un control de la vida
humana, varias personas de diversos
pases han sido afectadas por el espionaje
ciberntico.

pg. 32
 CONCLUSIONES

La ciencia natural tanto como todas las ciencias, influencian en la forma de vida
y la calidad de vida de cada individuo ya sea directa o no, por tal la tica
aplicada en cada uno de estas ciencias, con una conviccin de ayudar a ms a la
humanidad y no tratar de ganar dejando que otros mueran.
El respeto ante los antepasados es una manera de respetar a los animales, tener
un trato con los animales en su hbitat o ya sea domstico, conlleva a una paz
interior, disfrutando de su belleza y como ellos influyen en lo que llamamos
ecosistemas, para tener un equilibrio en nuestro planeta.
Parte fundamental de una sociedad y de la conducta de sus integrantes es la
tica, es por esto que tiene que estar presente en las soluciones, recomendaciones
y en el propio mtodo de todas las dems disciplinas.

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pg. 34