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Cap.5.
La memoria colectiva y el espacio
(pginas 193-236)
Traduccin de Silvia Rivera Cusicanqui
Cap.5.
La memoria colectiva y el espacio
(pginas 193-236)
Traduccin de Silvia Rivera Cusicanqui
(I
nos rodea de manera penllanente, as como sus diversas partes, na objetos nusmos envejecieran Es verdad que: por periodos de
reneja solnmente lo que nOS distingue de los demas. I\!uestra tiempo bastante largos, predomina la inlpresin de inmovilidad. y
cultura y nuestros gustos aparentes en la eleccin y disposicin de ella se explica a su vez por la naturaleza inerte de las cosas Iisicas y
esos objetos, se explican en gr;n medida por los lazos que nos atan pl1l' la estabilidad relativa de los grupos sociales Seria exagerado
sienlpre a un gran nmero de sociedades, sensibles o invisibles. ['\0 pretender que los desplazamientos o cambios de lugar y las
se pueel decir que las cosas hagan parte de la sociedad Sin em- modificaciones importantes que se introducen en ciertos momentos
e
bargo, los muebles, ornall1entos, cuadros Ychucheras circulan en la instalacin y amoblado de un departamento, marcan pocas en
dentro del grupo, son objeto ele apreciaciones, de comparaciones, la historia de la familia. La estabilidad de la casa y de su aspecto
'lbrit:ndo a cada instante vas de referencia a las ltimas modas y interior no por ello impone menos al grupo mismo la imagen
gustos. tanto corno acerca ele las c"oslulllbres Ydistinciones sociales uanquilizadora de su continuidad AI10S de vida en comn que se
anliguns En una tienda ele anligedades, todas las pocas y todas derraman en un marco a lal punto uniforme, se distinguen mal el
las clases se confronlan as, en los miembros esparcidos y fuera de lillO del ono. y nos hacen dudar que tanto iiempo hava pasado. y
uso de los Illuebles dispersos; Y ciertamente cabe preguntarse a que hayamos cambiado iaruo en el intervalo, Esto no es ioralmerue
quin ha podido pertenecer este silln, eslOS lapices. este estuche,
inexacto En la medida en que un grupo"se inserta en una parte del
esta copa'~ Pero imaginamos al mismo tiempo (lo que en el fondo espacio. lo transforma a su imagen, pero al mismo tiempo se pliega
es lo mismo) ellllundo social que se reconoca en todo ello, como
~. se adapta a las cosas materiales que le ofrecen resistencia Se
SI el estilo delnlObiliario, el gustO de una decoracin hubieran sido
encierra en el marco que ha construido. La imagen del medio
para l el equivalente ele un lenguaje conlprensible. Cuando l1all.ac
ex t crior y ele las relaciones estables que entabla con l pasa al
describe una pensin Familiar o la casa de un avaro, o Oickens el primer plano de la idea que se hace de si 'mismo Esta imagen
estudio de un notario, esos cuadros nos permiten ya presentir a qu
penelra lodos los elementos de su conciencia, desacelera y regu)l
espacio o categora social pertenecen los hombres que viven en ese
su evolucin La imagen de las cosas participa de la inerciade.
medio. );0 se trata simplemente de una armonia y correspondencia
stas );(l es el individuo aislado, es el individuo en tanto que
Iisica entre el aspecto de los lugares y la gente que los habita, Sino
miembro del grupo, es el grupo mismo el que, de esta manera, se
que cada objeto encontrado, Yel lugar que ocupa en el conjunlo
hace sumiso a la influencia de la naturaleza material, y participa de
nOS rcuerdan una forma de ser comn a lllucha gente, y cuando
su equilibrio. Incluso si pudieranlos creer que ocurre lo contrario,
analizamos el conjunlo, o prestamos alencin a cacla una de sus
cuando los miembros de UI1 grupo se dispersan y no encuentran
panes, es como si c!isec<iramos un pensamiento en el cual se
nada en su nuevo entamo material que les recuerde la casa y las
conl'undenlo s aportes de una cantidad de gnJpos habilaciones que han dejado, si se mantienen unidos en el espacio,
De hecho, las formas de los objetos que nos rodean tienen
es porque piensan en esa casa y en esas habitaciones Cuando se
ese signilicado. No nas apena decir que ellos estn en nuestro
dispers a los padres y religiosas de Pon Royal, no se hizo nada
alrededor como una sociedad ruda e inmvil. Aunque no nos
hablen, nosotros los comprendemos, porque iienen un sentido que mientras no se hubiera arrasado con las construcciones de la
desciCranlOs fal1lilianllenle. Inlll\iles, no lo son sino en apariencia, abadia. y mientras no hubieran desaparecido los que conservaban la
ya que las preferencias)' habitas sociales se transforman, y si nos memoria de ella
As se explica que las imgenes espaciales jueguen un papel
deshacenlOs de un mueble o de una habitacin, es como si tos
semejante en la memoria colectiva El lugll' ocupado por un grupo
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cultura y nuestros gustos aparentes en la eleccin y disposicin de ella se explica a su vez por la naturaleza inerte de las cosas Iisicas y
esos objetos, se explican en gr;n medida por los lazos que nos atan pl1l' la estabilidad relativa de los grupos sociales Seria exagerado
sienlpre a un gran nmero de sociedades, sensibles o invisibles. ['\0 pretender que los desplazamientos o cambios de lugar y las
se pueel decir que las cosas hagan parte de la sociedad Sin em- modificaciones importantes que se introducen en ciertos momentos
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dentro del grupo, son objeto ele apreciaciones, de comparaciones, la historia de la familia. La estabilidad de la casa y de su aspecto
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quin ha podido pertenecer este silln, eslOS lapices. este estuche,
inexacto En la medida en que un grupo"se inserta en una parte del
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I una idea inexacta de la manera en que se disponan en su memoria
los recuerdos de las ceremonias, de los rezos y de lodos los actos,
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Sea cual fuere el principio que invoquemos para fundar en l el No se trata solamente de la relacin entre 1,1 persona y la
derecho de propiedad, lo cierto es que no adquiere.ningn valor si cosa, es la persona misma la que suponemos inmvil e inmutable,
la memoria colectiva no interviene.para garantizar su aplicacin. en tnnro pensamos en los derechos de las personas.sobre las cosas
Cmo 'se sabra, por ejemplo.ique yo he sido el primero en ocupar Es cierto que, en una comunidad campesina. en la oficina de un
dicha'porcin del suelo, que )'0.10 he preparado, o que tal bien es notario o delante de un tribunal, los derechos que evocamos estn
producto de mi trabajo, si no relacionamos estos hechos con un en estrecha relacin con personas particulares. Pero, en la medida
estado de cosas anterior, y si no estuviramos de acuerdo en que la en que el pensamiento se dirige.haciael aspecto jurdico ele los
situacin no ha cambiado. Quin podra oponerse al hecho que hechos, no retiene ele dicha persona sino en calidad .de qu esta
funda mi derecho por encima de los dems, si el grupo 110 conserva persona interviene: sea como titular de un derecho reconocido o
de ello el recuerdo') Pero la memoria que garantiza la permanencia contestado, seacomo propietario, locatario, heredero, donanie..
de esta situacin se apoya, ella misma. en ICl permanencia del etc. Es decir que, en tanto que una persona puede cambiar de un
espacio, o por lo menos, sobre la permanencia de ICl actitud momento al otro, si la reducimos a la dimensin jurdica, 110 cant- .
adoptada por el grupo hacia esa 'parte del espacio. I-IClY que bia para nada. Se habla tambin de voluntad, de la voluntad de IClS
considerar aqu como un conjunto las cosas, los signos o los partes. por ejemplo, en el derecho. Pero lo que queremos decir con
smbolos, que la sociedad les ha atribuido, y, en la medida en que esto es la intencin de los actores, en ICl medida en que ella resulta
presta atencin hacia el mundo exterior. Ionuan siempre parte de su de la cualidad jurdica de las mismas, la cual es apercibida por
pensamiento. No es que los signos sean exteriores a las cosas, y que rodas IClS airas personas portadoras ele la misma calidad, al menos
no tengan con ellas ms que una relacin artificial Cuando nos durante todo el iiempo en que la situacin jurdica permanezca
referimos a la Carta Magna, o a la situacin posterior a ICl conquista invariable. Esta tendencia a hacer abstraccion de todas las
de Inglaterra, no dividimos el suelo sobre el papel, antes bien particularidades individuales, cuando consideramos a los sujetos
registramos los poderes que son ejercidos sobre las diferentes como sujetos ele derechos, explica dos ficciones cue C}lncionan
zonas, los barones entre quienes se hallaba distribuido. Es conforme al espiritu jurdico. Cuando una persona muere. y deja un
exactamente lo mismo que hacernos toda vez que registramos la heredero o heredera natural, se dice que "el muerto toma al vivo".
propiedad en el catastro o registramos en un acta la existencia de un es decir, que todo pasa COll10 si no hubiera interrupcin en el
derecho de propiedad. La sociedad no establece solamente ejercicio de los derechos, corno si hubiera continuidad eutrela
!\ una relacin entre la imagen de un lugar y un escrito. ElICl no persona muerta (de cujus) y la persona del heredero. Por ot I'Cl
vislumbra un lugar. ms que en la medida en que est relacionado parte, cuando muchas personas se renen para adquirir o explotar
con alguien, sea que esta persona la haya rodeado de alambradas y bienes, se supone que la sociedad que forman tiene una
cercas, o sea que tan slo resida habitualmente en ella, o la explote, personalidad jurdica, que no cambia, en la medida en que subsista
o la haga explotar por otra persona. Todo esto es lo que podramos el contrala de asociacin. aunque todos los miembros de esta
llamar el espacio jurdico, espacio permanente, por 10 menos dentro comunidad hayan salido y hayan sido reemplazados por otros. Asi,
de ciertos limites de tiempo. y que permite a cada instante a la las personas duran en la medida en que las COSclS duran: y es asi .
memoria colectiva, en la medida en que percibe ese que un proceso abierto en torno a un testamento, pueda continuar
espacio, hallar en l el recuerdo de los derechos que se hallan durante Mios y dcadas sin recibir sentencia definitiva sino hasta
inscritos en l: que ms de una generacin haya muerto En ramo que los bienes
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la memoria colectiva no interviene.para garantizar su aplicacin. en tnnro pensamos en los derechos de las personas.sobre las cosas
Cmo 'se sabra, por ejemplo.ique yo he sido el primero en ocupar Es cierto que, en una comunidad campesina. en la oficina de un
dicha'porcin del suelo, que )'0.10 he preparado, o que tal bien es notario o delante de un tribunal, los derechos que evocamos estn
producto de mi trabajo, si no relacionamos estos hechos con un en estrecha relacin con personas particulares. Pero, en la medida
estado de cosas anterior, y si no estuviramos de acuerdo en que la en que el pensamiento se dirige.haciael aspecto jurdico ele los
situacin no ha cambiado. Quin podra oponerse al hecho que hechos, no retiene ele dicha persona sino en calidad .de qu esta
funda mi derecho por encima de los dems, si el grupo 110 conserva persona interviene: sea como titular de un derecho reconocido o
de ello el recuerdo') Pero la memoria que garantiza la permanencia contestado, seacomo propietario, locatario, heredero, donanie..
de esta situacin se apoya, ella misma. en ICl permanencia del etc. Es decir que, en tanto que una persona puede cambiar de un
espacio, o por lo menos, sobre la permanencia de ICl actitud momento al otro, si la reducimos a la dimensin jurdica, 110 cant- .
adoptada por el grupo hacia esa 'parte del espacio. I-IClY que bia para nada. Se habla tambin de voluntad, de la voluntad de IClS
considerar aqu como un conjunto las cosas, los signos o los partes. por ejemplo, en el derecho. Pero lo que queremos decir con
smbolos, que la sociedad les ha atribuido, y, en la medida en que esto es la intencin de los actores, en ICl medida en que ella resulta
presta atencin hacia el mundo exterior. Ionuan siempre parte de su de la cualidad jurdica de las mismas, la cual es apercibida por
pensamiento. No es que los signos sean exteriores a las cosas, y que rodas IClS airas personas portadoras ele la misma calidad, al menos
no tengan con ellas ms que una relacin artificial Cuando nos durante todo el iiempo en que la situacin jurdica permanezca
referimos a la Carta Magna, o a la situacin posterior a ICl conquista invariable. Esta tendencia a hacer abstraccion de todas las
de Inglaterra, no dividimos el suelo sobre el papel, antes bien particularidades individuales, cuando consideramos a los sujetos
registramos los poderes que son ejercidos sobre las diferentes como sujetos ele derechos, explica dos ficciones cue C}lncionan
zonas, los barones entre quienes se hallaba distribuido. Es conforme al espiritu jurdico. Cuando una persona muere. y deja un
exactamente lo mismo que hacernos toda vez que registramos la heredero o heredera natural, se dice que "el muerto toma al vivo".
propiedad en el catastro o registramos en un acta la existencia de un es decir, que todo pasa COll10 si no hubiera interrupcin en el
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o la haga explotar por otra persona. Todo esto es lo que podramos el contrala de asociacin. aunque todos los miembros de esta
llamar el espacio jurdico, espacio permanente, por 10 menos dentro comunidad hayan salido y hayan sido reemplazados por otros. Asi,
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su libertad con lalsos titulos, o incluso huyendo o suicidndose Es
por eso que el esclavo tenia un esiaiuro jurdico que no
permanecen, la memoria de la sociedad jurdica no desaparece. .:.:.
componaba, es cierto, ms que obligaciones y ningn derecho
Pero el derecho de propiedad no se ejerce so/amente sobre
Justamente, en las anligu;s mansiones. los emplazamientos
la tierra o sobre objetos materiales y definidos. En nuestras i
:~ reservados a los escl;\,os. las salas ; las que no podan
sociedades, la riqueza mobililria ha crecido mucho, y lejos de
'/'
i{ penetrar ms que recibienclo una orden, )' la separacin de estas dos
quedarse en el mismo sitio o conservar la misma forma, circula partes del espacio, era suficiente para perpetuar, en el espritu de
incesanlemente Yescapa a la mirada Todo se remite a compromisos ~~{.. los ;IlIOS tanto COIllO en el de los esclavos, I; imagen de derechos
contractuales entre prestamista y prestatarios, entre deudores y :,
ilimirados de los unos sobre los otros. l.ejos de los ojos del amo. el
acreedores, pero el objeto del contrato no ocupa un emplazamiento ;'
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para que los recuerdos se adhieran l esos espacios, para que all
donde segn la tradicin, se situaron los principales los fieles puedan reencontrarlos. Toda iglesia, como ya hemos
acontecimientos registrados en los evangelios. Muy pronto visto, puede prestarse a tal oficio. Podramos decir que Jesucristo
localizaron mas o menos arbitrariamente tal nmero de detalles [iiecrucificado no solamente sobre el Glgota, sino en todo lugar
de la vida de Cristo O de la primitiva iglesia, guindose por donde adoremos una cruz, y que no es solamente en el Cenculo
vestigios inciertos, o an en ausencia de todo vestigio, obedeciendo donde se ha comunicado con sus discpulos, sino en todo lugar
a la inspiracin del momento. Ms tarde, muchos peregrinos se donde se celebra el sacrificio ele la misa y donde los fieles se
acercaron a rezar en esos lugares, y se formaron as nuevas aproximan a la Santa Mesa. A ello hay que aadir las capillas
tradiciones, de taimado que hoy en da, es muy dificil distinguir los consagradas a la Virgen, a los apstoles y a los santos, en tanto
recuerdos y los lugares de todo lo que se remonta a los primeros lugares que atraen a los creyentes por conservar cierta reliquia,
siglos de la era cristiana, de todo lo que a ellos ha aadido la una fuente de aguas curativas, una tumba milagrosa, etc.
imaginacin religiosa Incluso, seguramente, ninguna de esas Ciertamente, en Jerusalm, en Palestina y en Galilea, los lugares
localizaciones fue verdadera, porque ninguna fue mantenida por conmemorativos son ms numerosos. Toda la historia de los
una tradicin lo suficientemente larga y continua. Tambin sabemos evangelios est escrita sobre el suelo. Los lugares estn entonces
que ha habido, al mismo tiempo, sobre un mismo lugar, diversas doblemente consagrados, no solamente por la voluntad y fe ele
tradiciones diferentes, de tal modo que muchos de esos recuerdos aquellos que se renen en ellos, sino por que fue alli (almenas esa
han errado visiblemente acerca de la localizacin del1l10nte de los es la creencia) que en tiempos de Cristo se ha podido presenciar
Olivos o de la colina de Sin, y se han desplazado de un barrio a todo lo que cuentan los libros sagrados. Empero, ya que ante
. otro, o bien algunas de ellas han atrado a las dems, o se han todo, lo que importa es la significacin invisible y eterna de esos
subdividido. como es el caso.del arrepentimiento de San Pedro, que hechos, no hay un lugar donde no podramos evocarla: a condicin
Se deslig de un lugar y se lij en otro. Si la iglesia y los fieles se de adoptar una actitud similar, es decir, que reproduzca
acomodan a esas variaciones y contradicciones, no es debido a que materialmente la cruz y los santuarios emplazados en la tierra
la memoria religiosa tiene necesidad de asentarse en lugares I santa, como teatro histrico de los evangelios. De este modo se ha
concretos, para poder evocar los acontecimientos a los que se los constituido la devocin del ascenso al calvario, como si, al
liga'} Sin duda, no todos los fieles pueden ir en peregrinaje hasta reproducir muy lejos de Jerusalem el camino y sus estaciones, nos
Jerusaln: y contemplar con sus propios ojos los santos lugares. dispusiramos, tanto como los peregrinos, a revivirinteriormellle
Pero es suficiente que imaginen estos lugares, y que sepan de su las sucesivas escenas de la Pasin. De todas maneras, es el mismo
permanencia, y de ello jams han dudado. objetivo el que se persigue. La sociedad religiosa quiere
De otro lado, y sea cual fuere el papel jugado por el culto a persuadirse a s misma que no ha cambiado nada, aunque todo se
los santos lugares en la historia del cristianismo, como en el caso de haya transformado a su alrededor. Eso no puede lograrse mas que
otras religiones, hay aqu algo de particular en el espacio que, a condicin de reencontrar los lugares, o de reconstituir en su
siendo Dios omnipresente, no habra ningn lugar ajeno a participar entorno una imagen almenas simblica de los lugares que la han
del mismo carcter sagrado que se les atribuye a los constituido inicialmente. Porque los lugares participan de la
emplazamientos privilegiados en los que se ha manifestado. Es estabilidad de las cosas materiales, y al fijarse sobre ellos, al
suficiente que los fieles deseen colectivamente conmemorar en ese encerrarse dentro de sus limites y al participar de su actitud y
espacio, tales o cules aspectos de la vida de Cristo y de sus actos,
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donde segn la tradicin, se situaron los principales los fieles puedan reencontrarlos. Toda iglesia, como ya hemos
acontecimientos registrados en los evangelios. Muy pronto visto, puede prestarse a tal oficio. Podramos decir que Jesucristo
localizaron mas o menos arbitrariamente tal nmero de detalles [iiecrucificado no solamente sobre el Glgota, sino en todo lugar
de la vida de Cristo O de la primitiva iglesia, guindose por donde adoremos una cruz, y que no es solamente en el Cenculo
vestigios inciertos, o an en ausencia de todo vestigio, obedeciendo donde se ha comunicado con sus discpulos, sino en todo lugar
a la inspiracin del momento. Ms tarde, muchos peregrinos se donde se celebra el sacrificio ele la misa y donde los fieles se
acercaron a rezar en esos lugares, y se formaron as nuevas aproximan a la Santa Mesa. A ello hay que aadir las capillas
tradiciones, de taimado que hoy en da, es muy dificil distinguir los consagradas a la Virgen, a los apstoles y a los santos, en tanto
recuerdos y los lugares de todo lo que se remonta a los primeros lugares que atraen a los creyentes por conservar cierta reliquia,
siglos de la era cristiana, de todo lo que a ellos ha aadido la una fuente de aguas curativas, una tumba milagrosa, etc.
imaginacin religiosa Incluso, seguramente, ninguna de esas Ciertamente, en Jerusalm, en Palestina y en Galilea, los lugares
localizaciones fue verdadera, porque ninguna fue mantenida por conmemorativos son ms numerosos. Toda la historia de los
una tradicin lo suficientemente larga y continua. Tambin sabemos evangelios est escrita sobre el suelo. Los lugares estn entonces
que ha habido, al mismo tiempo, sobre un mismo lugar, diversas doblemente consagrados, no solamente por la voluntad y fe ele
tradiciones diferentes, de tal modo que muchos de esos recuerdos aquellos que se renen en ellos, sino por que fue alli (almenas esa
han errado visiblemente acerca de la localizacin del1l10nte de los es la creencia) que en tiempos de Cristo se ha podido presenciar
Olivos o de la colina de Sin, y se han desplazado de un barrio a todo lo que cuentan los libros sagrados. Empero, ya que ante
. otro, o bien algunas de ellas han atrado a las dems, o se han todo, lo que importa es la significacin invisible y eterna de esos
subdividido. como es el caso.del arrepentimiento de San Pedro, que hechos, no hay un lugar donde no podramos evocarla: a condicin
Se deslig de un lugar y se lij en otro. Si la iglesia y los fieles se de adoptar una actitud similar, es decir, que reproduzca
acomodan a esas variaciones y contradicciones, no es debido a que materialmente la cruz y los santuarios emplazados en la tierra
la memoria religiosa tiene necesidad de asentarse en lugares I santa, como teatro histrico de los evangelios. De este modo se ha
concretos, para poder evocar los acontecimientos a los que se los constituido la devocin del ascenso al calvario, como si, al
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Jerusaln: y contemplar con sus propios ojos los santos lugares. dispusiramos, tanto como los peregrinos, a revivirinteriormellle
Pero es suficiente que imaginen estos lugares, y que sepan de su las sucesivas escenas de la Pasin. De todas maneras, es el mismo
permanencia, y de ello jams han dudado. objetivo el que se persigue. La sociedad religiosa quiere
De otro lado, y sea cual fuere el papel jugado por el culto a persuadirse a s misma que no ha cambiado nada, aunque todo se
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otras religiones, hay aqu algo de particular en el espacio que, a condicin de reencontrar los lugares, o de reconstituir en su
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(Recojamouos. cerremos los ojos) Se dira que el espacio de J o s ' l
medida como- el grupo vive sobre el espacio ,
sobre el suelo, es sobre el suelo que sus miembros se dispersan y
gemerras esta todo entero en el presente, es decir en ese I que deben reencontrarse. Es en el espacio que la sociedad debe
mOlllen.l~ sin durac~n ~ue no es sino el limite entre el pasado y el ensear a sus miemb:os a p~ctar sobre ella. No se p~ed~ c?nocer
pOI \ enu Pe o el espacio. tal como se lo representa la sociedad de I de tal modo el espacio, debido a que sus partes son inmviles y no
los geometr~s. es por el contrario, aquello que dura mas. puesto ., call1biaran de lugar ni en su mutua relacin Es eso lo que permite
que las propiedades que en el descubrimos son verdaderas no al grupo regular su accin y sus movimientos. en referencia a esta
solan~ente en el momeruo en que se las demuestra, sino que lo I disposicin estable del mundo material. Pero en esta misma
han sido desde que ha habido seres humanos capaces de medida, podemos decir que la sociedad inmoviliza una parte de si
representarlo ~o ocurre lo mismo al respecto con el espacio o misma, una parte de 'su pensamienlo, aquella que se relaciona con
con los aspectos del mundo material que los pintores se esfuerzan ti mundo material. Ella puede persuadirse tambin, y persuadir a
en reproducir y fijar. y podramos, en el limite. admitir que la visin i sus miembros, de 'que ella no cambia en lo esencial, de que no
corresponde sobre todo a los juegos de colores v a las deviene otra COSa de lo que es, es decir, de que dura o permanece
combinaciones d,e forma_q~le aparecieron una primera vez y que no ~.I espacio social esta por- lo tanto, necesariameme, en el tiempo.
se reproducirnJamas Visin fugitiva, o como dice \1 Beruson. SI no apareciera ms que un momento para desaparecer
. . e .
corre msraruaneo en una corriente continua de realidad Es por otra inmcdiatameme despus, no habra ninguna razn para que la
parte probable que an aqu, en la medida en que existen sociedad se interese en ello, ni para que pudiera hablarse de un
( tradiciones arusiicas en pintura, como en las otras artes, desde el espacio social, y por otra parte no vemos. en su ausencia, sobre
momento en que los pintores son sensibles mas panicularmerue a que bases podra la sociedad fundar el sentimiento de su identidad
tales armenias u oposiciones de tonos, a tales tipos de rostro o Podemos entonces responder a la objecin preseutada ms
acritudes, y que nos hayamos habituado a lijar nuestra atencin arriba: l:mo es que la duracin del espacio deviene en la
~(lbrt. tales aspectos de la naturaleza ~ensible, mas que a otros. el i co~dic.in de n.uestra memoria, s! dicha dur~cin no e.sla
cuadro que se desenvuelve ante sus ojos, tamo como a los I garantizada mas que por la propia memoria' En realidad. lo que
nuesrros. contiene un sinuuuiero de elementos relativamente dura o lo que podra durar;es la relacin entre determinada ligura
estables En lodo caso, es al precio de un esfuerzo artificial, que se I o d.is~)osicin material, la forma o el diseo del grupo de su
desvinculara y IIOS desvincularla de lodos los otros grupos), de . actividad, proyectada en el espacio, y el pensamiento o las
sus preocupaciones, que lograra colocarse poco menos que en lo I representaciones esenciales de.la sociedad: talla act.~lud del grupo
msiamaneo. Pero no ha)' nada menos natural. , e n tanto resultado de sus relaciones con las cosas :\0 podemos
Toda sociedad, para adquirir alguna consistencia v entonces decir que, si tenemos la seguridad de que el espacio
simplemente para durar, debe colocar a sus miembros en'la medida subsiste, es porque el grupo ha dejado en el su marca, lo ha
de concordar los unos COn los otros, de aproximarse y construido a su, imag~n. en la medida en que se acuerda de el.
reencontrarse de manera tal que puedan realizar colectivamente i Porque el propio grupo no dure y no recuerda sino en la medida
~quello que es la razn de ser de su grupo. [SI a necesidad se ' e~l que se apoya sobr.~,~sta ura estable del espacio. a la cual en
0g
1Il1)One'con
.'
mavor Omenor fuerza .,
senn
o
S'I 1"" C1~
actividad COI iuiun es
(1
crerta. manera
-'," ha
. adherido. sus recuerdos Pero tampoco podernos
cOlllinua O iruernutenre, y segn cual de las palies de la sociedad decir que, SI el grupo esta seguro de que dura. si tiene en tal
es, por si misma. la ms o la menos activa Pero ella se impone 43
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