A Identidade Estampada Na Pele

Departamento de Antropologia
A Identidade estampada na pele:

O quotidiano de um estdio de tatuagem e body-piercing em
Lisboa
Raquel Leonor Pimenta Baptista
Dissertao submetida como requisito parcial para obteno do grau de
Mestre em Antropologia: Imagem e Comunicao
Orientadora:
Doutora Clara Carvalho, Professora Auxiliar do Departamento de Antropologia do,
ISCTE-IUL
Outubro, 2010
A identidade estampada na pele
Resumo:
Esta dissertao foca o fenmeno das tatuagens e aborda as questes

corporais enquanto peas fundamentais para a criao de uma identidade pessoal e
colectiva, ou enquanto sua consequncia. o resultado de um estudo aprofundado
sobre as relaes sociais no interior de um estdio de tatuagem e body-piercing em
Lisboa Famlia Amorim Tattoo , com o qual decidi colaborar com o intuito de
encontrar pistas, a partir do fenmeno da tatuagem, que permitissem construir esta
reflexo.
O mtodo utilizado para o levantamento de dados corresponde a uma observao

participante que consistiu numa presena diria no estdio referido, compreendida
entre os meses de Novembro a Maio, levando posteriormente minha colaborao
junto dos profissionais no funcionamento da loja.
Neste processo, foram analisadas as razes que motivaram os clientes entrevistados -

com os quais tive a possibilidade de conversar ao longo desse perodo - a fazer
voluntariamente uma insgnia como a caractersticas que, em contexto ocidental,
podero ser vistas como extremas, principalmente pelo envolvimento de sofrimento
fsico.
Partindo destes testemunhos, tive por objectivo questionar esses posicionamentos na

sociedade, relacionando-os com estruturas e cdigos de conduta, com a inteno de
dar a conhecer a expressividade da tatuagem nas sociedades contemporneas
ocidentais e finalmente com a forma como o seu simbolismo percepcionado pela
fraco da comunidade urbana lisboeta aqui retratada.
Palavras-Chave: Antropologia do Corpo, Tatuagem, Lisboa, Identidade, Tribos

Urbanas
i
Abstract:
This dissertation focuses on the phenomenon of tattoos and body issues both
as cornerstones for creating a personal and collective identity, and as its outcome. It
is the result of a detailed study of the social relations established in a tattoo and
body-piercing shop in Lisbon Famlia Amorim Tattoo with which I o
collaborated.
The method used for data collection corresponds to a participant observation and,
consisted in a daily presence in that studio, between the months of November to
May, which later led me to collaborate with the professionals working at the shop.
During this process, I inquired and analyzed the reasons that motivated the shop
clients with whom I had the chance to talk over this period into voluntarily making a
badge with such features, a behavior that in the Western context can be seen as
extreme, especially due to the involvement of physical suffering.
From these testimonies, it is my goal to study those positions towards society, in

relation to their structures and codes of conduct, with the intention of making known
the expressiveness of the tattoo in Western contemporary societies and how their
symbolism is perceived by the fraction of the urban community in Lisbon portrayed
here.
Keywords: Anthropology of the Body, Tattoo, Lisbon, Identity, Urban Tribes
ii
Agradecimentos:
Presente desde o inicio gostava de agradecer a orientao, disponibilidade e

apoio por parte da Prof. Clara Carvalho, que desempenhou um papel decisivo
enquanto minha orientadora de tese de mestrado. Agradeo tambm Prof. Rosa
Perez, Prof. Carmen Rial e ao Prof. Filipe Reis pelas sugestes e rectificaes que
foram fazendo medida que o meu projecto inicial ia sendo concebido. Ao Prof.
Vtor Srgio Ferreira, pela conversa e pelas sugestes feitas.
Aos meus colegas de turma pelas questes que me foram fazendo, e que me levaram
a ponderar melhor a minha investigao.
A todos os profissionais do estdio Famlia Amorim Carlos, Toninho e Czar -, por
me terem acolhido desde o incio, fazendo-me sentir que tambm era parte da
famlia, bem como a todos os amigos da casa tatuadores e clientes - que nunca se
recusaram a esclarecer qualquer dvida que eu tivesse. Patrcia e ao Pedro,
agradeo toda a simpatia e por me ensinarem que h sempre muito mais para
aprender mesmo quando achamos j saber muito.
Por fim, um grande muito obrigado, a amigos e famlia, que tanta compreenso por
mim tiveram quando foi preciso ausentar-me, quando pedi opinies ou quando
precisei apenas de palavras de incentivo. A Ana pela ajuda tcnica e ao Joo pelo
apoio moral. Beatriz, ao Ricardo e Ins, meus companheiros de longa data nesta
jornada. A realizao deste trabalho nunca teria sido possvel sem a preciosa ajuda de
todos vs que se envolveram no processo.
Por fim, quero dedicar todo este esforo ao meu av.
iii
NDICE
Introduo ..................................................................................................................vi
Definir objecto e objectivos.........................................................................................vi
Relevncia acadmica e pessoal ...................................................................................x
Metodologia .............................................................................................................. xiii
Imagens de tatuagens e Antropologia Visual ............................................................xvi
CAPTULO I: A identidade na pele ......................................................................20

O que a tatuagem......................................................................................................20
Histria da tatuagem ...................................................................................................22
A eternizao da tatuagem num mundo inconstante ..................................................29
CAPTULO II: Traos de um quotidiano .............................................................31

O estdio de tatuagem e body-piercing Famlia Amorim Tattoo ...............................31
O quotidiano dentro do estdio...................................................................................35
O Estdio de tatuagem e body-piercing e identidades locais .....................................37
Perfil dos profissionais de tatuagem e body-piercing.................................................40
CAPTULO III: Quo meu o meu corpo ............................................................44

Posse do corpo ............................................................................................................44
As apropriaes feitas do corpo..................................................................................47
O corpo atravs dos olhos de outros ...........................................................................50
CAPTULO IV: Fazer uma tatuagem ...................................................................57

Da possibilidade certeza...........................................................................................57
Motivaes, influncias e gostos ................................................................................58
Vontades individuais ou adeso a tendncias .............................................................59
CAPTULO V: Tatuagem justificada ....................................................................63

Como a tatuagem compreendida e explicada pelos que a possuem.........................63
A imagem da tatuagem nas cidades ocidentais contemporneas................................64
Discusses em torno da designao de tribos urbanas ...............................................67
iv
Concluso ..................................................................................................................72
Bibliografia ................................................................................................................76
Anexos .......................................................................................................................81
Anexo A - Guio de entrevista para tatuadores .........................................................82
Anexo B Guio de entrevista para clientes .............................................................84
Anexo C Exemplo da Declarao de Responsabilidade ........................................86
Anexo D Exemplo do Carto da loja ......................................................................87
Anexo E Fotografias do estdio .............................................................................88
Anexo F Fotografias dos entrevistados ..................................................................91
Anexo G Participaes no Anurio Tattoo & Piercing 2009/2010 ........................92
Curriculum Vitae
v
INTRODUO
Definir objecto e objectivos
Este um trabalho que pretende explorar as formas de expresso da

modificao corporal, nomeadamente da tatuagem, em diferentes contextos sociais
da mesma cultura, mediante a conduta das estruturas culturais, polticas e
econmicas a si inerentes.
Para saber interpretar a tatuagem associada cidade de Lisboa e aos indivduos que
a circulam, preciso antes conhecer ou reconhecer as qualidades do terreno de que
aqui falamos.
Os fluxos migratrios gerados nas grandes cidades dinamizam aquilo que so os
fluxos de ideias, padres de beleza, as modas e tendncias, o considerado aceitvel
ou o exagero, moldando assim constantemente os ideais estticos onde formas de
modificao corporal, como a tatuagem e o piercing, ganham uma maior
mediatizao e consequente adeso, com especial destaque nas duas dcadas.
nesse sentido que esta investigao pretende analisar o vnculo afectivo que cada
um dos indivduos tem para com o seu corpo e para com o corpo do outro.
Enquanto uma relao socialmente construda, o corpo produto e produtor de
smbolos e significados, bem como e mediador de relaes sociais baseadas muitas
das vezes na aparncia, como altura, peso, grupo etrio ou gnero.
Por fim, sero debatidas as motivaes por detrs de um investimento econmico e
emocional na modificao corporal, e de que forma esse investimento pode
encontrar-se relacionado com as problemticas de apropriao e usos do corpo.
Transversal s vrias temticas trabalhadas neste ensaio, a reflexo contnua em
torno das relaes que se criam entre cliente e tatuador e de ambos com o conceito de
tatuagem, possibilita uma maior aproximao daquilo que constituiu o trabalho de
campo e a realidade experienciada.
Partindo destes pressupostos, os meses dedicados investigao no terreno
retiraram inspirao de trabalhos de investigadores na rea das cincias sociais, cujo
contributo se fez sentir nos estudos sobre modificaes corporais nas sociedades
contemporneas. Reflectindo fundamentalmente sobre os trabalhos do Jos Machado
Pais e Vtor Srgio Ferreira, este ensaio aspira compreenso deste fenmeno a
vi
partir de uma perspectiva mais localizada no espao e englobando na anlise

indivduos de grupos etrios distintos.
De uma diferente expresso, as leituras dos trabalhos de David Le Breton sobre
sinais de identidade possibilitaram a esta anlise etnogrfica expandir os seus limites.
Enquanto um produto da Sociologia, Sinais de Identidade1 suscitou o cruzamento de
vises interdisciplinares, da Sociologia e da Antropologia, originando novos campos
de anlise na metodologia antropolgica aqui adoptada. Contudo, e apesar de a
temtica sugerir que ambos possam seguir um mesmo modelo, estes diferem numa
srie de aspectos: desde a temporalidade ao espao, viso do investigador e ao seu
mtodo de abordagem, e principalmente, a comunidade analisada. Logo, ainda que as
premissas iniciais possam confundir-se, os resultados dificilmente poderiam ser os
mesmos.
Finalizado o trabalho de campo, assim como a anlise metodolgica sobre o mesmo,
seguem-se as consideraes finais em torno dos que tero sido os sucessos e
fracassos da investigao, as possibilidades e os impedimentos que ocorreram, e o
balano das hipteses verificadas e no verificadas.
A produo deste ensaio enquanto um contributo acadmico que permitisse o
desenvolvimento de estudos deste mbito foi uma das preocupaes constantes. A
par de determinar o que seriam as sociabilidades criadas e geridas pelos sujeitos, foi
o demonstrar que o papel desempenhado pelo corpo fulcral para a criao,
manuteno e fim das mesmas, merecendo por isso um olhar mais atento e actual da
disciplina.
Mediante a interpretao do observado, a tatuagem desempenha neste estdio a
opo com maior destaque quando comparada com outras formas de modificao
corporal, como o piercing. Para este colectivo praticamente unnime que a escolha
se prende com a essncia no linear da tatuagem, logrando de um passado, de um
presente e fazendo parte de um futuro. Assim se justifica uma maior orientao da
observao e da reflexo para o fenmeno da tatuagem em particular, ainda que o
piercing seja pontualmente referido e inserido na discusso.
A globalizao desempenhou a um papel difusor importante na dinmica
social criada em Lisboa, tanto pelo alcance dos media, quer pelos trnsitos mercantis
e populacionais responsveis diariamente por movimentaes simblicas entre as
1
Ver: Le Breton, David (2004) Sinais de Identidade. Tatuagens, Piercings e outras marcas corporais.
Traduo Portuguesa, Lisboa: Miostis
vii
mltiplas comunidades existentes na cidade. Quando redireccionada para o campo da

tatuagem, a globalizao assume um duplo papel. Com base nos relatos da
comunidade entrevistada, h quem a considere benfica para a informao e
educao da comunidade em geral quanto s suas razes histricas ou implicaes
mdicas, enquanto outros lamentam a perda de originalidade que concedia um
sentimento de singularidade. Apesar da sua crescente popularidade nas ltimas
dcadas, este estudo conclui que o fenmeno continua ainda a ser encarado com
algumas reservas pela comunidade portuguesa em geral, continuando dessa forma a
conceder a estes indivduos certos laivos da pretensa originalidade.
A crescente consciencializao das questes ntimas ao corpo motivou o
questionamento da relao dos indivduos com o fsico apropriado. O levantamento
destas problemticas justificvel por ir ao encontro das motivaes inerentes
apropriao corporal atravs da tatuagem: at que ponto pode ser percepcionada
como um complemento personalidade do indivduo ou transformadora dessa
mesma personalidade. Em alguns dos casos, foi resultado de um sucesso em batalhas
criadas com o corpo colocado em causa pelo prprio ou pela sociedade
assumindo-se a partir do momento em que se estabelece um ambiente pacifico e de
plenitude entre o exterior e o interior. Porm, antes da chegada a este estdio, ele
palco de inmeras experimentaes como mudanas de visual, roupa, penteados,
estilos, que se vo alterando ou combinando entre si. No campo das modificaes
corporais, recorrente o uso de furos e/ou piercings nessa fase experimental dado o
seu carcter reversvel, ainda que a transio para as tatuagens, ou outras
modificaes corporais consideradas mais extremas, no esteja necessariamente
implcita.
Se sobre a pele est a tatuagem, sobre a tatuagem permanece um infindvel
nmero de razes, crenas, tradies, gostos ou vontades que defendem a existncia
de cada um dos pigmentos presentes nessa marca.
A identificao e afectividade para com os amigos, ou um grupo que assume uma
aliana entre si, so dois dos principais factores que tm como resultado a presena
na cadeira do tatuador, particularmente nas faixas etrias mais novas. Mesmo quando
se trata de uma manifestao de rebeldia por parte dos jovens, esta pode ser
interpretada como uma rebeldia unificada ou unificadora, assumindo-os
enquanto uma entidade colectiva, agregando-os simbolicamente numa identidade
comum.
viii
Quando a deciso tomada num perodo ps-adolescente, a primeira tatuagem um

marco das mudanas na vida de algum, relevantes ao ponto de serem lembradas
eternamente.
No existem limites s influncias que resultam no motivo escolhido: desde a msica
ao cinema, da pintura literatura, passando pela mitologia e religio.
Independentemente do desenho, esta acaba por ser objecto de uma personalizao e
apropriao do indivduo enquanto seu.
Dos testemunhos recolhidos, possvel argumentar que a deciso em fazer uma
tatuagem resultou em duas reaces opostas: a sua aprovao ou no aprovao por
parte de familiares, amigos, colegas, sistema patronal, comunidade, entre outros.
Quando no existe a aprovao posterior deciso, esta mais provvel de acontecer
nas faixas etrias mais novas. Aqui, o consentimento por parte dos pais ou
responsveis directos no atribudo baseando-se na argumentao de possveis
entraves em termos laborais que uma marcao corporal desse tipo pode suscitar. Na
eventualidade de se proceder marca sem o consentimento, a frico entre as duas
partes foi nos casos observados uma frico temporria, no tendo sido responsvel
pela quebra de laos afectivos.
Outros relacionamentos j existentes no sofreram alteraes significativas aps a
tatuagem. J a interaco com desconhecidos, em raras excepes ter-se-
desenvolvido alm da conversa elogiosa do trabalho do tatuador e do bom gosto
na escolha por tal motivo. Dada a casualidade do momento, o dilogo resume-se a
um acto isolado onde se trocam maioritariamente impresses sobre tatuadores ou os
estdios de tatuagem. Quando a abordagem por desconhecidos assume contornos
menos positivos, o indivduo vitimizado pode assumir duas posturas: a de reaco ou
a de passividade. Por um lado, pode no atribuir excessiva relevncia ao ser alvo de
comportamentos passivo-agressivos, como insinuaes verbais. Contudo, pode
responder igualmente a tais provocaes. No grupo entrevistado no houve qualquer
registo de agresses fsicas motivadas pela posse de tatuagem ou piercing, embora
tenha assinalado trs casos em que a descriminao se fez sentir.
Quanto ao relacionamento criado com o tatuador, este poder ser desenvolvido
quando palco de um envolvimento ntimo entre ambos, baseado na partilha
psicolgica e fsica. Do lado do tatuador, o acto de conceder a algum o seu
trabalho, ao qual dedicou o treino e cuidado necessrios no sentido de o aperfeioar.
Esse tipo de relacionamento existe e visvel entre os profissionais do Famlia
ix
Amorim Tattoo e os clientes referidos neste ensaio. Assim, os projectos que se

seguiram, tal como aqueles que esto ainda a ser pensados, permanecem reservados
mo do mesmo profissional, no s pela satisfao e aprovao do resultado final,
como pelo conforto e confiana que atenuaram a dor caracterstica do processo.
Resumidamente, os objectivos gerais aos quais a investigao se props a
analisar, acabaram em grande medida por serem atingidos, tendo sido possvel
conhecer de perto o conjunto de todos os objectos e actos reais existentes, mas
fundamentalmente vividos, neste universo.
Ainda que introdutoriamente explicado, acrescento ainda que um exerccio com estes
contornos assume uma tremenda ponderao naquilo que so os alcances pessoais
enquanto investigadora em cincias sociais. A constante mediao entre o que nos
define enquanto indivduo e investigador implica uma noo permanente de
distanciamento, ao mesmo tempo que exige maturidade na execuo dos mtodos de
trabalho. Por esse mesma razo, no encaro esta investigao como uma meta
pessoal ou acadmica, mas sim como ponto de partida para reflexes futuras,
podendo assumir ou no os pontos de vista aqui aplicados.
Relevncia acadmica e pessoal
Ainda que no campo das cincias sociais exista uma reflexo em torno das
representaes sociais, esta particularmente trabalhada na teoria antropolgica.
Segundo Jorge Crespo (1990), os trabalhos sobre sistemas simblicos e redes de
significado foram marcados pela obra de Claude Lvi-Strauss, na dcada de 70,
caracterizada pela anlise sistemtica do parentesco e da mitologia (Crespo,
1990:115). Sobre a Antropologia do Simblico, Jonathan Spencer (1996) sustenta
que a abordagem estruturalista de Lvi-Strauss permitiu Antropologia trabalhar o
simblico de forma similar linguagem, ao resistir metodologia cientfica
estruturada por Clifford Geertz, ps dcada de 70, e cingindo-o ao particularismo
cultural. (1996: 536). Porm, Spencer defende a posio inovadora que Geertz
assumiu num perodo inicial da disciplina, pelo seu compromisso ao detalhe da
descrio etnogrfica, dissociando-se das amplas reflexes exercidas ao social a
partir da viso estruturalista e marxista (1996: 538).
Os smbolos de uma sociedade podem adoptar a forma de objectos, mitos, crenas,
contos populares, tradies, performances, organizao do espao social e
x
urbanstico, entre outros. A Antropologia do simblico assume o seu desempenho ao

observar e ponderar estas manifestaes, j que a presena de smbolos nas diferentes
esferas do quotidiano revela a forma como os indivduos apreendem, interpretam e
reproduzem a realidade, mediante as estruturas sociais, polticas e econmicas que a
compem. Por anlise de simbolismo compreende-se o estudo da cultura enquanto
um sistema de significados, descodificveis aps a sua contextualizao e
aproximao aos seus elementos-chave (Spencer, 1996: 536). Refere-se assim ao
processo de adjectivao simblica dos processos constituintes da cultura, atribuindo
deste modo um sentido ao mundo (Bonte, 1991: 688) Contudo, uma anlise aos
smbolos deve tomar em considerao o facto de estes se diferenciarem
culturalmente e temporalmente, o que implica por sua vez que a reflexo sobre os
mesmos se adeqe a realidades concretas. Porm, a anlise antropolgica dos
smbolos ter-se- deparado com alguns percalos, particularmente na sua fase inicial
de experimentao e procura pelo objecto e objectivos. Os fenmenos foram
recorrentemente alvos de uma desapropriao do contexto em que se encontram
inseridos, e por isso, imperceptveis de serem devidamente decifrados pela anlise
etnogrfica (Spencer, 1996: 539).
Considerando que a perspectiva adoptada neste trabalho valoriza o carcter
simblico da tatuagem em contexto, pretende-se reunir pistas que guiem aos factores
condicionantes por detrs deste fenmeno, quando ocorrido no ocidente e em meio
urbano.
A tatuagem opera como um smbolo: engloba um gosto, uma vontade, uma posio
que s pode ser compreendida a luz da interpretao daquilo que o espao que
rodeia o indivduo. Se o olhar vocacionado para as questes do simbolismo pode ser
considerado relativamente novo, o mesmo pode ser dito sobre os estudos
relacionados com o corpo, despertados pela mudana na forma como os indivduos
olhavam para o corpo e as capacidades deste.
Nas dcadas de 80 e 90 surge uma reflexo sobre o corpo que se possui e das suas
potencialidades a nvel esttico, relacional e afectivo, tendo sido essa a razo pela
qual a tatuagem atingiu uma maior profuso nesse perodo (Le Breton, 2004).
Portanto, tenho em crer que favorvel disciplina continuar a investir em estudos
relacionados com modificaes corporais no s ao nvel de tatuagens ou body-
piercing uma vez que estas podem ser entendidas como mudanas socais numa era
de permanente mudana, de constante novidade e de difuso ideolgica, bem como
xi
forma de saber o que se identifica com as pessoas e com que que estas se
identificam. Paralelamente, permite tambm compreender o acto de transformar o
corpo e at que ponto isso nos transforma a ns mesmos, aquilo que somos e os
papis representados em sociedade.
Porm, quando a questo da relevncia redireccionada para o mbito especfico da
Antropologia da Imagem e da Comunicao, considero que este tema suscita uma
componente atractiva, no apenas pelo estmulo visual que a imagem confere, mas
por todas as interpretaes capazes de serem feitas sobre o observado.
A componente do desenho visto como um projecto que joga com tamanhos e cores,
fluidez do corpo e dos seus movimentos, o que pode ser definido como o lado
esttico da questo. Contudo, justificvel perguntar o que isso trar de novo ou
at relevante para o desenvolvimento da disciplina. Julgo que a questo reside
essencialmente na traduo desses projectos no mbito da Antropologia Visual ou da
Antropologia do Corpo. Este ltima cria um campo oportuno para a discusso de
questes tericas, ao mesmo tempo que amplia as competncias da disciplina a
outras esferas possibilitando um maior entendimento sobre polticas e prticas
corporais (Lock, 1993:148).
sempre complicado delinear qual a questo de partida decisiva para dar
incio a qualquer trabalho. Esta tem de ser capaz de situar o investigador na sua
observao, obrigando-o a seguir um rumo o mais disciplinado possvel, sem que a
curiosidade e o interesse pessoal interfiram na mesma. Neste ensaio, a questo de
partida foi a de conhecer o terreno e as suas componentes, partir do qual podiam ser
respondidas as inquietaes reflexivas da investigao sobre motivaes e
intencionalidades por detrs da adeso pessoal a este fenmeno. At que ponto
poderia ser perguntado a estas pessoas se existia uma mensagem a transmitir com a
tatuagem, sem cometer o erro de hiperbolizar a questo, e de atribuir uma
importncia que poderia no ser reconhecida pelas mesmas. Na possibilidade desta
existir, como sustentada: as razes que motivaram a deciso; o que pretendia dizer
ao mundo; quais os factores sociais polticos e econmicos que resultaram em tal fim
e qual ou as experincias de vida que tero marcado aquela pessoa de uma forma to
significativa.
A nvel internacional e nacional, a noo de identidade corporal tm sido cada vez
comentada, em especial nas ltimas duas dcadas, beneficiando da
interdisciplinaridade entre as diferentes cincias sociais, fundamental para o
xii
desenvolvimento de uma Antropologia do corpo. Enquanto pea que une o sujeito ao

mundo percepcionado e ferramenta que possibilita a ramificao de ambos numa s
entidade (ONeill, 1989:19), o corpo visto pela Antropologia como um conceito
condicionado e condicionante de outras estruturas complexas da comunidade
(Willis, 1989: 75).
Tendo em considerao todas as temticas referidas, o exerccio de insero da
tatuagem num campo to amplo, complexo e ramificado como o do corpo, foi sem
dvida um factor determinante na escolha por tal tema.
Metodologia
Tendo em vista uma anlise qualitativa, foi privilegiado o mtodo de

observao participante e adoptada a tcnica de entrevista directiva, baseada em
questes abertas. Assumindo os contornos de uma investigao in loco, o trabalho de
campo decorreu no espao do estdio, suportada paralelamente por pesquisa
bibliogrfica em obras de referncia no campo da reflexividade corporal, da
modificao corporal, de comunidades juvenis, da globalizao e da Antropologia
Visual. O suporte bibliogrfico acompanha grande parte da reflexo exercida neste
ensaio, considerado como um completo que a valoriza e sustenta. Paralelamente, o
apoio em estudos que partilham questes da mesma natureza possibilitou dar mais
um passo na investigao produzida nas cincias sociais.
Este estudo de caso dedicou-se observao de um contexto particular,
atravs do exame das prticas de profissionais de tatuagem e clientes associados ao
estdio de tatuagem e body-piercing Famlia Amorim Tattoo. A deciso em restringir
a observao a um nico espao justifica-se por dois factores: o tempo e o carcter
qualitativo dos relatos dos entrevistados. O primeiro, em concordncia com os
limites atribudos para a sua execuo; o segundo acabou por fortalecer o anterior,
aps considerar que a investigao lucraria com a anlise focada intensivamente a
um nico terreno. A permanncia num s espao criou uma maior afinidade com o
ambiente vivido, com as pessoas, objectos e mtodos de trabalho, fomentando a
confiana de ambas as partes, que transpareceu nas conversas geradas nesse perodo.
A recolha de informao sobre a loja enquanto espao fsico foi realizada
atravs do exame pormenorizado s vrias reas que a compunham, bem como ao
material de consulta disponvel para os clientes e os processos de tatuagem dos
xiii
mesmos, tendo sido todos os dados anotados em caderno de campo e em recolha

fotogrfica. No foi intencional dar primazia quantidade de testemunhos reunidos,
mas antes ao valor presente em cada uma das experincias partilhadas. Procedeu-se
construo de um guio elementar, com tpicos a serem debatidos, acabando por no
existir uma ordem sequencial nos assuntos falados. Assim, a palavra conversa a
que melhor define as interaces entre mim e estes indivduos, ainda que sejam
referidos frequentemente por entrevistados.
O guio de entrevista2 foi pensado enquanto um mecanismo na procura de pistas que
permitissem compreender como o interesse pela tatuagem despertado inicialmente
e futuramente cultivado. Para isso, existe uma sequencia de eventos, comeando o
dilogo por aprofundar a descrio pessoal que o entrevistado faz de si, quem e
qual a sua histria, evoluindo gradualmente para domnios mais abrangentes como a
interpretao que faz dos padres de beleza actuais. Esta esquematizao justifica-se
pelas possveis respostas que surgem do encadeamento desses eventos e possibilitem
chegar s questes iniciais da investigao: a motivao e a intencionalidade. O que
sustenta essa deciso est subjacente a vivncias do indivduo, seja o tipo de msica
que escuta ou os stios da cidade que frequenta com maior regularidade. Portanto,
mais do que fazer a traduo do que dito por estas pessoas, saber direccion-las
para certos domnios da sua vida pessoal e social, possibilitando ao prprio
reconhecer que experincias ou influncias exteriores tiveram a tatuagem como
resultado.
A formulao de perguntas que orientaram o dilogo foi pensada de
forma a debater vrios perodos e momentos significativos na vida dos indivduos
com o intuito de perceber de onde provm o interesse pelas modificaes corporais;
como aceite ou no pela comunidade envolvente; de que forma elas se manifestam
na performance do indivduo e em que medida promovem as suas interaces sociais.
Assim sendo, as perguntas foram agrupadas em sete temticas gerais. No caso do
guio de entrevista para tatuadores, as questes encontram-se organizadas da
seguinte forma: num primeiro instante, feita uma introduo que permite a
identificao aos dados recolhidos em udio e texto. De seguida, so referidos os
perodos da infncia e adolescncia, os estilos de vida e as relaes familiares. A
profisso de tatuador questionada enquanto o modo de vida adoptado, tal como as
2
Os guies das entrevistas encontram-se na ntegra nos anexos deste ensaio. (Anexo 1; Anexo 2).
xiv
suas implicaes na relao com clientes, com outros profissionais e com o meio em
geral. A ligao com o estdio Famlia Amorim Tattoo referida com o objectivo de
localizar o entrevistado no espao e de o colocar no sistema interaccional existente
no estabelecimento. Segue-se a relao criada com o corpo em nome prprio e com o
corpo do outro, passando pela discusso da relevncia da aparncia nas sociedades
ocidentais e de como ela se expressa em actos discriminatrios para aqueles que no
aderem aos padres dominantes. Por fim, pedida a reflexo sobre o posicionamento
da tatuagem num presente caracterizado pela massificao dos fenmenos.
O guio de entrevista para clientes assemelha-se em grande medida ao guio anterior,
nomeadamente no que diz respeito s questes em torno das trajectrias de vida que
se cruzam em algum momento com o conceito da modificao corporal. Porm, a
conversa com estes elementos direccionou-se um pouco mais para o momento
antecedente ao fazer a tatuagem, mantendo-se a conversa j na sala do tatuador e
durante o sesso, e as reaces aps a tatuagem estar concluda. Optar por no
interromper a conversa mostrou-se uma escolha positiva, no s pelo lado da anlise,
mas especialmente pela cumplicidade gerado pela partilha do momento.
A escolha pelas pessoas referenciadas revelou-se um produto imediato,
ainda que tenha sido reflectida anteriormente, surgindo da sugesto dos tatuadores,
da imagem extensamente tatuada ou da espera antecedente a uma sesso de
tatuagem. Quando a sugesto partia dos tatuadores, baseava-se no conhecimento que
possuam sobre essa pessoa e na forma como o dilogo com esta seria benfico para
avanar na pesquisa. Foi estimada a durao de trinta a quarenta minutos por
entrevista, embora cada um dos dilogos assumisse duraes diferentes. Por
exemplo, so de referenciar duas conversas que se excederam a uma hora e meia. A
continuao ou concluso da conversa dependia de factores como o carcter
comunicativo do entrevistado e o ambiente existente no estdio aquando a entrevista.
No primeiro caso, fosse por um trao de personalidade mais introvertida ou por um
-vontade em falar destas questes, as respostas poderiam ser objectivas e concisas
ou deixar-se divagar de tal forma que era pedido para ser relembrada a pergunta
inicial. O segundo factor sobrepunha-se ao primeiro, j que no era possvel de ser
controlado. Nos dias em que algumas conversas se cruzaram com perodos de maior
afluncia ao estdio, o dilogo acabava tendencialmente por ser mais curto em
comparao com ambientes mais calmos. Havia uma sensao de inadequao e a
ateno era constantemente desviada pelo movimento ou pelas conversas paralelas.
xv
Todas as interaces acabaram por ultrapassar as formalidades de entrevistador-

entrevistado, chegando inclusive a serem cimentadas relaes de afinidade e
convvio fora do contexto do estdio de tatuagem. A certo momento, foi notvel a
quantidade de material que chegou a ser cedido pelos mesmos recortes de revistas;
fotocpias de livros para que a investigao e a informao disponvel fosse o mais
completa e fidedigna possvel.
Tendo em considerao estas preocupaes, existiu desde o inicio um trabalho no
sentido de aprofundar o conhecimento do terreno, com vista a uma abordagem mais
panormica da realidade. As deslocaes ao estdio foram efectuadas em diferentes
dias da semana excepo de domingo em que se encontra encerrado , em
horrios alternados, possibilitando assim uma noo mais aproximada com o que
seria um quotidiano concreto. Posteriormente, a minha presena assumiu-se diria,
desde a abertura do espao comercial at ao seu encerramento ao pblico, pois
comeou a ser perceptvel que dessa forma, o impacto da minha permanncia ia
minimizando se eu prpria me fundisse gradualmente com o espao.
O levantamento de todos os dados aqui presentes corresponde ao perodo
entre o ms de Novembro de 2009 e o ms de Abril de 2010, recolhidos atravs de
um gravador de udio, de uma mquina de fotografar digital e ao recurso a dirios de
campo. As gravaes foram posteriormente transcritas, seleccionadas, e encontram-
se presentes no desenvolvimento do ensaio. O mesmo acontece com as fotografias,
de autoria pessoal, e com os cadernos de texto.
Imagens de tatuagens e Antropologia Visual
Cada contexto social palco de um vastssimo conjunto de representaes

simblicas visuais, no qual se insere o fenmeno da modificao corporal, onde os
sujeitos se manifestam verbalmente ou no verbalmente na forma como
interagem com o espao fsico3 e com outros indivduos. Uma vez que a cultura se
manifesta atravs dos seus smbolos, uma boa interpretao de qualquer fenmeno
que em si ocorra, orienta-nos at origem e aos fundamentos onde se encontra
assente essa mesma interpretao (Geertz, 1973:18), sendo que esse jogo de
3
Subjacentes noo de espao fsico encontram-se aspectos como a lgica habitacional da
comunidade, a fauna, a natureza, os recursos naturais e a forma como so explorados, os espaos
pblicos e os espaos privados.
xvi
interaces feito de acordo com a traduo que cada um construi da realidade em

que est inserido.
neste contexto que a Antropologia Visual se desenvolve a partir da dcada de 90,
enquanto uma sub-disciplina da Antropologia, especializada na interpretao dos
smbolos culturais, assumindo-se enquanto tal ao estabelecer um estatuto na
American Anthropological Association (Morphy, 1997: 1). Note-se que, a utilizao
da imagem em trabalhos etnogrficos data do final do sculo XIX, seguindo a
trajectria de vises disciplinares como as da Zoologia, Botnica ou Geologia
(Macdougall, 1997: 281). As fotografias podiam ser captadas tanto pelo investigador,
como pela equipa que o acompanhava no terreno. Eram depois tratadas como
artefactos, presentes em monografias e expostas em museus, sendo por isso sujeitas a
um rigoroso escrutnio na sua recolha, catalogao, exposio e inventariao. As
comunidades objecto de anlise eram intensamente fotografadas e as monografias
repletas de imagens focando a fisionomia dos corpos observados. Esta aplicao da
imagem do outro levou a um esmorecimento da fotografia nos anos 30, aps ser
associada a relaes coloniais de superioridade e subordinao do sc. XIX (Morphy,
1997: 7). Por outro lado, o perodo ps 1 Guerra Mundial criou um ambiente
catico, de incerteza e descrena, questionando a coerncia e superioridade das
sociedades europeias (Macdougall, 1997:286).
Ainda que utilizadas pelos antroplogos, as tcnicas audiovisuais fotografia e filme
s so adoptadas enquanto ferramentas etnogrficas muito mais tarde. O tardio
investimento neste mtodo enquanto parte integrante das tcnicas etnogrficas
revelou que a Antropologia se manteve relutante em entrar em domnios para os
quais no considerava ter aptides. O problema dos antroplogos no foi o de
considerarem que a imagem no se traduzia num exerccio vivel ou relevante para a
investigao etnogrfica, o problema residia sim na forma como essa imagem podia
ser trabalhada e apropriada (Macdougall, 1997: 276). Margaret Mead, antroploga
que se evidenciou enquanto uma das principais defensoras4 da Antropologia Visual,
reconhece em Visual Anthropology in a discipline of words (1995) trs grandes
obstculos que impediram a Antropologia de apostar mais cedo na vertente visual.
Os elevados investimentos econmicos e de tempo eram tidos como prejudiciais
4
Ver Balinese Character, 1942, de Margaret Mead e Gregory Bateson. A fotografia por parte de
Bateson e o filme por parte de Mead, representaram uma importante ferramenta de trabalho nesta
investigao levada a cabo na ilha de Bali, na Polinsia.
xvii
investigao, ao desviarem o esforo do investigador das problemticas iniciais do

seu terreno. Com as inovaes tecnolgicas que caracterizaram as ltimas duas
dcadas, essa dificuldade hoje facilmente ultrapassvel, uma vez que este tipo de
material pode ser encontrado em maior abundncia e a um custo inferior.
Uma segunda dificuldade prendia-se na forma como podia ser trabalhada a imagem,
principalmente em filme: os etngrafos mantiveram-se reticentes durante dcadas em
fazer uso da cmara de filmar pois no consideravam ter as noes tcnicas
necessrias, embora Mead afirme que tal no era exigido. Ainda que valorizado o
cuidado e a qualidade, os factores determinantes num filme etnogrfico referem-se
sensibilidade no olhar de quem v atravs da lente e no conjunto de manifestaes
visuais5 captadas (Mead, 1995: 67). Finalmente, a terceira dificuldade reside no
carcter selectivo com que so feitas as observaes. Quando o investigador constitui
aquela que ser a sua observao, estabelece determinados critrios que possibilitam
a organizao e coerncia da anlise. Se o objectivo for a reflexo em torno de um
fenmeno especfico, os olhares sero colocados nas demonstraes do mesmo.
Contudo, a restrio desse mesmo fenmeno pode desfragment-lo da lgica global
de tal forma, que o entendimento do fenmeno no singular resulta na desfigurao do
seu verdadeiro sentido. Nesse sentido, Mead adverte que o que visto pelo leitor
enquanto uma verdade acaba por no ser mais do que uma das muitas
conceptualizaes que podem ser feitas da mesma.
No seguimento da argumentao de Mead sobre as apropriaes feitas
pela Antropologia das tcnicas audiovisuais, e tendo em considerao a forte
componente visual que se encontra implcita num espao como o de um estdio de
tatuagem, recorrer a um suporte visual como a mquina fotogrfica revelou-se um
forte auxlio na recolha de dados e na sua apresentao, j que o cruzamento entre os
mtodos visuais e a reflexo antropolgica enriqueceu o trabalho ao conceder aos
leitores referncias daquilo que foi a experincia no terreno. Paralelamente, a
apropriao deste mtodo numa investigao com este carcter justificvel j que
um dos propsitos da disciplina o de relacionar estas expresses com o contexto
social, poltico e econmico de uma sociedade, cruzando-se assim com o intuito
desta reflexo.
5
Colectivo de estmulos visuais produzidos, como as danas, os cantos, a lrica, as cores, os gestos,
entre outros.
xviii
Portanto, tirando partido das recentes possibilidades tecnolgicas, foi

possvel investir na utilizao de cmara fotografia e gravador de udio aquando os
momentos de entrevista e em sesses de tatuagem, s quais foi possibilitado assistir.
Porm, ainda que em termos de gravao do dilogo no tenha sido impedida a
publicao dos dados, em termos de captao de imagem a situao foi diferente.
Tratando-se de um ambiente mais intimista, foi sugerido que a fotografia poderia ser
tirada mas preferencialmente, aps o final da sesso. Por outro lado, do ponto de
vista de investigadora, considerei que a fotografia mais sistemtica nestes contextos
acabava por interferir, de uma forma ou de outra, com o trabalho a ser realizado pelo
tatuador.
Quanto no utilizao da mquina no processo da tatuagem, a traduo que da
pode ser feita diz respeito a uma posio dos entrevistados em no querer
comprometer a sua imagem pessoal, difundindo-a num momento que lhe doloroso
e em que se expe fisicamente, colocando-se numa posio vulnervel ao permitir
que outros participem de uma experincia que tem como particular e nica. Ademais,
captar fragmentos desse processo iria ao encontro das preocupaes de Margaret
Mead, sobre a interaco dos mtodos audiovisuais na pesquisa etnogrfica, j que
estaria a isolar as imagens das suas vertentes emocionais, relacionais e sociais
concretas.
Assim se justifica que exista apenas um nico registo de uma sesso de tatuagem,
sendo que as restantes fotografias captadas so ao espao do estdio e s diferentes
reas que o compem, aos materiais utilizados e mesa do tatuador, como forma de
conceder referncias ao leitor sobre o terreno. Ao invs de se efectuarem discursos
sobre as experincias observadas em sesses, foi concedido esse espao e a palavra
aos prprios.
xix
CAPTULO I: A identidade na pele
The body is strange, therefore; capable of carrying a wide range of ever-changing

meanings.
Anthony Synnott in. The Body Social. Symbolism, Self and Society, 1993.
O que a tatuagem
Ainda que inicialmente existisse um relativo conforto no tratamento de um

assunto com o qual entendia estar familiarizada, a verdade que pouco mais
podemos acrescentar argumentao quando o conhecimento obtido no ultrapassa
as barreiras do senso comum. No querendo cometer esse erro que no de todo
desconhecido pelos antroplogos , foi feito um esforo no sentido de analisar
publicaes de artigos em revistas da especialidade, mas fundamentalmente,
analisadas produes por parte de autores que se dedicaram a estudar as implicaes
pessoais, sociais e relacionais que o fenmeno da modificao corporal gere.
Revelou-se indispensvel reunir os mesmos numa bibliografia ilustrativa no s de
diferentes contextos quer temporais, quer geogrficos, como de disciplinas que
tambm se distinguem entre si. Desta forma, foi possvel analisar e mostrar ao leitor
o percurso e a histria da tatuagem, e como pode ser compreendida nos dias de hoje
no seio da cidade de Lisboa, num estdio que surge como fruto de um negcio entre
familiares e amigos oriundos do Brasil, residentes em Portugal.
Como definir a tatuagem? Esta, dentre tantas outras acepes, serve para
evidenciar e sentir um reconhecimento na sociedade (Le Breton, 2004:132). Daquilo
que saber reconhecer visualmente o que uma tatuagem ao saber o que esta
implica na sociabilidade dos indivduos que as possuem, vai uma forte
dissemelhana, na medida em que ela significa diferentes realidades mediante
perodos temporais, geogrficos e contextos sociais distintos, tendo sido por este
ponto que se iniciou a investigao.
Em termos tcnicos, a tatuagem explicada enquanto um processo de
introduo de tintas de diversas cores de origem vegetal atravs da penetrao da
epiderme, alojando-se na segunda camada de pele (Vranken, 2009). O carcter
estvel da derme, ao contrrio da epiderme que se renova com frequncia, permite a
esses pigmentos fixarem-se de forma permanente. Porm, o comportamento evasivo
20
desta tcnica cria uma ferida na regio afectada, facilmente tratvel, cicatrizada aps
uma a duas semanas, se as condies de desinfeco forem as recomendadas pelo
tatuador. Ainda assim, este perodo varia consoante o estado de sade dos indivduos,
bem como as propriedades da pele e a capacidade de cicatrizao de cada um.
Actualmente, as tcnicas manuais de tatuar foram substitudas pela rapidez das
mquinas elctricas. Se por um lado minimiza a dor infligida na pele, concede
igualmente uma maior segurana tanto para o tatuador, como para o cliente.
A mquina de tatuar composta um tubo onde fica armazenada a tinta,
estando conectado a um sistema de agulhas que so accionadas e controladas por um
pedal elctrico. Quando pressionado, o pedal faz a mquina trabalhar, atravs de um
fio elctrico que faz mover as agulhas. Com a estabilidade e a fora certa, o tatuador
consegue introduzir estas a sensivelmente trs milmetros de profundidade (Vranken,
2009).
A preparao da mesa de trabalho um cuidado prvio entrada do cliente na sala,
pois a rea precisa de ser desinfectada com uma soluo anti-sptica. Tanto a mesa,
como a cadeira ou a marquesa, so revestidas com papel celofane. Na mesa de
trabalho so colocados toalhetes de papel, assim como uns pequenos recipientes
circulares onde so dispostas separadamente tintas de cores diferentes, um copo de
gua e um recipiente em plstico com aplicador6 que contm uma soluo para
limpeza da pele. Utilizando uma esptula de madeira7, o tatuador retira tambm uma
determinada quantidade de vaselina, para ser aplicada na pele do cliente medida
que a sesso avana. Este produto funciona como blsamo e evita a desidratao da
zona. S no final desta preparao que o profissional coloca as luvas cirrgicas, a
serem utilizadas nica e exclusivamente naquele trabalho, e pede ao cliente que se
instale. medida que o desenho delineado, necessrio ir reabastecendo o
depsito da mquina, embebendo a tinta dos recipientes atravs da suco produzida
pelas agulhas. Este um processo repetitivo, intercalado com a limpeza da
extremidade do aparelho com gua sempre que utilizada uma tinta de cor diferente,
de forma a manter as cores intactas.
6
Em contexto hospitalar, este frasco designado por recipiente para lcool em plstico com
aplicador .
7
Este utenslio o mesmo utilizado em contexto hospitalar, sendo tambm denominado por
abaixador de lngua.
21
No final da sesso, que varia de tempo consoante o tamanho e o detalhe, o desenho

limpo com toalhetes de papel e uma soluo base de gua e de desinfectante, para
que o cliente possa ver claramente o resultado final.
Explicados os cuidados a ter nos primeiros tempos, o cliente advertido para as
interdies iniciais, como a ingesto de lcool e a exposio abusiva aos raios
solares, e pode sair do estabelecimento aps a tatuagem ser coberta por pelcula
transparente. O processo de limpeza da sala efectuado de imediato, descartando
todo o material como agulhas, toalhetes de papel utilizados, papel celofane e
recipientes com as sobras de tinta. Tambm aqui o tatuador usa luvas descartveis
para efectuar a limpeza e arrumao da sala.
As mquinas de tatuar so desmontadas para que o tubo e a extremidade isenta de
agulhas possam ser colocadas na sala de esterilizao. Estes materiais, tal como as
pinas utilizadas para a perfurao dos piercings, so depois lavados com gua
corrente e desinfectante liquido, secos com uma toalha e cuidadosamente analisados
para que no exista qualquer vestgio de matria. De seguida, cada um dos
instrumentos colocado dentro de uma manga de papel apropriada para a
embalagem a vcuo, cortados, selados e colocados para esterilizar dentro de um
autoclave a altas temperaturas, durante 20 a 30 minutos. Este processo garante a
eliminao de todos os microrganismos agressivos e transmissveis que possam ainda
estar presentes no material. Os instrumentos so finalmente arrumados nos
respectivos locais, e encontram-se prontos a ser utilizados novamente.
Qualquer retoque que seja necessrio fazer no desenho do cliente efectuado aps a
total cicatrizao da tatuagem e nunca antes.
Histria da tatuagem
As modificaes corporais, contrariamente a convices de senso comum,

datam de uma fase pr-histrica sendo essa posio suportada pelo legado material
existente, posteriormente examinado por arquelogos e historiadores (Neville,
2005:44). As pinturas corporais assumiram um papel decisivo na separao entre o
homem e o restante reino animal, na medida em que personificavam a sua
individualidade de um colectivo (Ruscone, 2004: 33).
Os cientistas supem que estas fossem infligidas por motivos medicinais, j que os
ingredientes naturais presentes na composio da tinta funcionariam como curativo
22
para determinadas doenas degenerativas. Na Antiga Grcia, marcas corporais

enunciavam a condio sublime das divindades, ao mesmo tempo que conferiam s
deusas proteco reprodutiva, como presumem os pesquisadores que tiveram a
oportunidade de examinar de perto uma mmia Amunet tida como pertencente alta
representao de Tebas8 que apresenta pontos e traos na zona envolvente ao
abdmen (Caddel, 2010: 12). Este costume comeou a desvendar um padro quando
foram descobertas mmias de guerreiros datadas entre 100 A.C. e 50 A.C.. Estes
corpos encontrados na Sibria e na sia Central tinham em si inscritos imagens de
animais, assumindo e enaltecendo dessa forma a imagem e o estatuto de lutadores
(Ruscone, 2004: 35).
Paradoxalmente, eram os escravos9 na Grcia Antiga os submetidos a uma
marca corporal no voluntria que denunciava a sua condio inferior aos demais, j
na Roma Antiga fazia-se questo de evidenciar a desonra dos prisioneiros atravs de
uma insgnia que fosse visvel a todos. Sculos depois, o punho do cristianismo na
Idade Mdia fazia-se sentir na repreenso de quem efectuava tal prtica, o que
massificara a associao entre tatuagem e comportamentos imorais: flores-de-lis
tatuadas em ladres e mulheres que se dedicavam prostituio eram mantidas em
segredo por aqueles que as tinham no corpo, a fim de no revelarem a sua imagem de
marginais da sociedade (Ruscone, 2005: 35). Ainda hoje as tatuagens so
incorporadas pelos que infringem a lei, como as tatuagens feitas na priso, longe do
olhar de guardas dada a sua proibio. So uma proeza levada a cabo pelos prprios
ou por outro prisioneiro, como forma de demonstrar repulsa pelas regras que lhes so
impostas, ao mesmo tempo em que facilitam a integrao dos indivduos em
determinados grupos (Le Breton 2002:59). Tambm os Yakuza organizao
mafiosa japonesa adoptaram a tatuagem integral como parte da sua imagem
caracterstica de grupo. Desenhos de sakura flores de cerejeira -, drages, tigres ou
carpas so alguns dos smbolos mitolgicos que mais se vem nestes projectos
corporais, tradicionais da cultura japonesa, que seriam inscritos na pele recorrendo a
tcnicas tradicionais de tatuagem manual. Porm, indivduos com tatuagens visveis
8
Cidade do Antigo Egipto, considerada Patrimnio Mundial pela Unesco. A mmia referida, Amunet,
seria sacerdotisa da Deusa Hathor de Tebas. Para aprofundar este assunto, consultar o artigo na
ntegra em: Revista Anurio Tattoo e Piercing 2010. Lisboa: Lisgrfica. 2010.
9
O branding - uma impresso corporal executada por uma ferramenta a altas temperaturas -
compreende-se como uma recorrente prtica de inscrio na pele de escravos, como forma de definir a
sua pertena. Foi todavia banido da Europa no sculo XVII.
23
eram muitas das vezes impedidos de entrar em diversos stios pblicos por serem
associados a este organismo (Ruscone, 2006: 46-49).
Pelos inmeros olhares e realidades que possam existir sobre esta prtica,
procurou-se saber junto dos entrevistados o seu parecer em relao ao fenmeno. De
uma maneira geral apesar de ser mais notrio nuns casos do que noutros existe
um profundo gosto por esta arte10, tendo sido mostrado que o gosto estendia-se aos
seus primrdios. Por isso, foi com um intenso entusiasmo que foram narradas
sucessivas vezes a verdadeira origem da tatuagem, das quais foi possvel absorver
dois aspectos extremamente importantes: a afectividade que estes indivduos tm
para com o tema, procurando estud-lo e descobrir mais sobre ele, sendo que o
segundo prende-se com a divulgao desse mesmo saber, sustentado pelo exerccio
de difuso do conceito junto daqueles que no partilham afinidade com o mesmo.
Foi recorrente escutar que tudo comeou quando a tattoo tatuagem foi dada a
conhecer ao Ocidente atravs de relatos de expedies feitas pelo navegador ingls
James Cook ao Tahit.
Partindo de tal premissa, seguiram-se vrias pesquisas em publicaes cientificas,
como em publicaes dentro da comunidade da tatuagem, para determinar a origem
do interesse dos navegadores por esssas estampagens corporais. Esse manifesta-se
logo aps os primeiros encontros entre navegadores e nativos, marcados pela
profunda admirao e intrigao quanto s ttau11 extensivas que os nativos
orgulhosamente ostentavam. Neste grupo, as tatuagens marcavam, paradoxalmente, a
diferena e a unio entre si (Ellis. 2008: 1). No caso das tatuagens dos Mori da
Nova Zelndia segundo relatos do Capito Cook, o seu chefe tinha inscrito Moko
no rosto as inscries feitas na face , executadas por um Tapu um homem
sagrado , e que demonstram o seu elevado estatuto na hierarquia social Mori,
tornando-o ao mesmo tempo mais atraente.
O fascnio por estes corpos tatuados chegou a originar um excessivo e incontrolvel
comrcio de cabeas maori, extensivamente tatuadas, e que eram olhadas enquanto
um alto valor de troca. Para os seus compradores eram um trofu, pois os Maori eram
vistos como personagens aterradoras dada a sua aparncia e o seu rtulo de
selvagem que, paradoxalmente, atraia e era temido.
10
A associao feita entre tatuagem e arte foi referida por um entrevistado, embora seja j uma
relao bastante falada nos dias de hoje.
11
Cr-se que a palavra inglesa tattoo seja uma adaptao desta palavra original das ilhas de Samoa,
na Polinsia.
24
Um sculo depois, as tatuagens Maori ganharam o seu espao no s no imaginrio

Ocidental, como nas prprias bibliotecas. Horatio Robley elaborou uma compilao
de retratos Maori tatuados, publicando-a em 1896, Moko que hoje se encontra no
Museu Britnico de Londres.
Outro fenmeno que impulsionou a difuso desta insgnia foi o facto dos prprios
marinheiros regressarem com desenhos tatuados pelos prprios elementos dos povos
com os quais se cruzaram durante as suas expedies. Todavia, as modificaes
corporais permaneciam enquanto fenmenos associadas a todos aqueles tidos como
povos primitivos (Le Breton, 2004), pois tolerar uma dor fsica, voluntariamente
infligida, era traduzido pela lgica do raciocino ocidental como uma demonstrao
de loucura e atraso civilizacional. A verdade que por detrs dessas tatuagens e/ou
perfuraes da pele, entre outros, encontram-se subjacentes rituais de passagem,
demonstraes de espiritualismo, de poder ou simplesmente de embelezamento
corporal: () there are significant differences between this popular Western
practice and the practices of those in the West who consider themselves members of
communities based primarily around heavy tattooing or extreme body modification
practices. For these individuals, tattoos represent not only a form of cultural or
symbolic capital, but are also markers of a lifestyle () (Neville. 2005: 42).
Gradualmente, a tatuagem conquistou a sua notoriedade ao deixar de ser um
percepcionada enquanto um fenmeno longnquo no espao ou remoto no tempo.
Desenhos de tatuagens, bem como indivduos tatuados, comearam a preencher
pginas em revistas e outras publicaes como aconteceu em London Graphic ou
Illustrated News, a partir de 1883. No obstante, o melhoramento das tcnicas e dos
utenslios utilizados nas sociedades contemporneas para a execuo de tatuagens,
tornando o processo menos doloroso e mais rpido, tornou o fenmeno mais
acessvel e experimentvel do que seria antes. Resultado da Revoluo Industrial
inglesa e norte-americana, o desenvolvimento urbanstico e o aumento da populao
originaram consequentemente trocas culturais, tradicionais, etc. aos mais diversos
nveis, fazendo-se sentir especialmente entre as classes operrias. O perfil do viajante
comeou a conquistar maior notoriedade entre a populao, sendo a sua imagem de
tatuado objecto de ambio pelos mais jovens (Ruscone, 2009: 52).
O surgimento da primeira mquina de tatuar elctrica em 1891 emerge de um
ambiente fervoroso em torno deste fenmeno. Adaptada pelo tatuador norte-
americano Samuel O'Reilly, fundador do primeiro estdio de tatuagem em Nova
25
Iorque (Phipps, 2007), o mecanismo utilizado pela primeira vez pelo seu primo
Tom Rilley que converte o perfil infame da tatuagem num dos hobbies favoritos das
altas classes sociais europeias (Ruscone, 2009).
A fase do Tattoo Renaissance12, designao referente ao perodo que se seguiu ao
movimento hippie e libertador que caracterizou os anos 60, foi um perodo
marcante na histria da tatuagem, assistindo-se ao seu renascer enquanto um adorno
corporal como qualquer outro. Em Portugal, a tatuagem comeou a evoluir a partir
dos anos 80, popularizando-se mais na dcada de 90, sobretudo com a Internet e com
o aparecimento de canais televisivos estrangeiros.
Dos estudos mais recentes, so de destacar os trabalhos produzidos em
Portugal, com e sobre comunidades juvenis, por parte de Jos Machado Pais e sobre
o universo que gira em torno das tatuagens e dos piercings em particular por parte de
Vtor Srgio Ferreira.
A tatuagem, tal como a conhecemos nos dias de hoje, algo notoriamente
diferente do que era e representava h dcadas atrs. Use-se o exemplo das mulheres:
A tatuagem rara nas mulheres antes destes ltimos anos. Steward lembra-se da
sua raridade dentro da clientela, excepo, afirma ele, das lsbicas. (Le Breton,
2004:46). A entrada no mercado de trabalho e a consequente independncia
econmica, concederam mulher um novo estatuto na lgica das sociedades
contemporneas. Desempenham novos papis, dentro da famlia e nas suas relaes
sociais, assumindo novos direitos e novos deveres. Neste contexto, surge uma maior
reflexividade corporal em que as formas de apropriao do corpo so tidas como
autnomas e livres. A utilizao da tatuagem ou a escolha por outra modificao
corporal , j no incide nos cnones de outras pocas, mas antes como uma
afirmao atravs do que entendido como um adorno corporal.
Em Os Ofcios de Marcar o Corpo (2008) Vtor Srgio Ferreira refere-se a todos os
indivduos que actualmente fazem tatuagens no seu corpo, no pertencem aos grupos
marginalizados, como novos protagonistas que (...) vieram introduzir uma
diversidade muito considervel de possibilidades estilsticas na tatuagem, elevando
o grau de exigncia esttica da iconografia marcada, e enfatizando nas avaliaes
de qualidade deste meio de expresso artstica, nomeadamente dentro do sistema de
ensino (Ferreira, 2008:94).
12
Este termo referido em A Life told in Ink (2005), por Atte Oksanen and Jussi Turtiainen, referido
na bibliografia, e diz respeito ao revivalismo do fenmeno da tatuagem ocorrido nesse perodo.
26
Nos dias que correm, falar de modificaes corporais associ-las

frequentemente a geraes mais novas com modos de vida associados a subculturas
desviantes. Alm da natureza desse comentrio ser limitadora, tem-se dissociado
cada vez mais daquilo que a realidade. O prprio conceito de jovem e a
comunidade ao qual se referia sofreu alteraes profundas, logo essa associao
precisa de ser repensada.
Por jovens entendem-se os indivduos com idades compreendidas entre os 15 e os 29
anos de idade, onde a juventude entendida como um processo de transio entre a
infncia e a idade adulta, caracterizado pela independncia familiar com o incio da
vida laboral e conjugal (Conde, 1990: 676). Desta forma, a juventude assume os
contornos de uma categoria social com prticas e atitudes prprias, subjacentes
idade e ao investimento nas experincias sociais (Carvalho, 2009: 112) associadas a
uma procura consecutiva dos jovens pelo espao a ocupar na lgica funcional e
relacional da comunidade em que se encontram inseridos.
Neste contexto, a identidade juvenil emerge de uma maior adeso por parte das
comunidades juvenis a determinados smbolos e atitudes (Conde, 1990: 676),
unindo-os ilusoriamente em funo de caractersticas sociais e pessoais semelhantes,
como o gnero de msica que ouvem, o desporto que praticam, os locais que
frequentam ou o tipo de roupa que vestem.
O sentimento de pertena pode ser recusado ou apropriado pelo jovem. Este pode
reclamar uma identidade individual ou uma identidade colectiva. Jos Machado Pais
definiu a identidade individual enquanto a orientao de uma pessoa, uma voz, de
uma posio, de uma subjectividade, em oposio identidade colectiva de um
ns, que nos assemelhamos, em relao a outros que de ns se diferenciam
(Crespo, 2005:54).
Contudo, a condio juvenil (Conde, 1990:676) no pode ser compreendida de forma
linear e homognea entre os mesmos indivduos dentro dos limites da camada etria
referida. A educao, as experincias de vida e a personalidade de cada um desses
indivduos determina o estgio em que se este encontra em comparao com
indivduos da mesma idade. Ademais, a prpria ideia de juventude alterou-se com o
prolongamento da escolaridade obrigatria e consequente sada tardia da tutela
paternal. Esse perodo da ps-adolescncia mantm-se pendente, obrigando
diluio das fronteiras inter-geracionais (Conde, 1990: 685), dificultando definir o
que e no caracterstico dos jovens.
27
A turbulenta relao que os jovens desenvolvem com o seu corpo representa

um dos aspectos caractersticos mais marcantes do perodo da adolescncia. A
constante metamorfose gerada por uma inadaptao ao aspecto fsico revela que os
jovens podem tirar proveito do corpo enquanto uma ferramenta de reivindicao
contra as estruturas sociais. Por outro lado, a adaptao a determinados padres
estticos demonstra uma vontade em se integrarem em grupos dos quais fazem parte
outros jovens com caractersticas semelhantes. Contudo, a preocupao com o corpo
no se restringe s faixas etrias mais novas, principalmente quando nas sociedades
ocidentais, a diferenciao geracional cada vez mais desfocada, e a sociedade de
consumo aspira a um conceito de eterna juventude. a lgica de um corpo
socialmente construdo e desconstrudo, que rene em si todos os smbolos em que o
indivduo acredita e defende perante os outros. Jos Machado Pais argumenta que
num cenrio de forte reivindicao de direito ao uso livre do corpo, a cidadania
problematiza-se cada vez mais nos domnios do self e da sexualidade, reflectindo a
individualizao da cultura13 (2005: 55).
O corpo encontra no se resume a um fenmeno bilogico (Synnott, 1993),
muito pelo contrrio: dotado de uma capacidade extraordinria de moldar e de ser
moldado. Criando uma histria pessoal, cria outras histrias colectivas e possibilita a
idealizao de uma histria j que a personalidade no se encontra subjacente ao
comportamento de algum, mas sim narrativa que este cria sobre si (Giddens 1991:
74). Admitindo que as pessoas tm e so o seu corpo (Lock, 1993, 136), muitos
estudos tm vindo a ser feitos no mbito da Antropologia do Corpo, como por
exemplo, a anlise da linguagem corporal dos indivduos em diferentes contextos
sociais, cujos sentimentos por vezes no se coadunem com as palavras, mas cujos
gestos acabam por, voluntariamente ou involuntariamente, dizer aquilo que as
palavras no verbalizam. As tatuagens pronunciam-se dessa forma visto que possuem
um propsito, independentemente dos valores a si associados, que no se encontra
expresso a menos que o indivduo se disponha a falar sobre ele. Sobre este domnio,
Jorge Crespo afirma: Assim, nesta perspectiva, as prticas do corpo no se podem
compreender enquanto realidades simples e homogneas mas, sim, no entre
cruzamento dos mltiplos elementos econmicos, polticos e culturais de uma
totalidade (1990: 8), acrescentando que o que feito de um corpo que tido como
13
Em Sociologia, Problemas e Prticas, n. 49, 2005, pp. 55
28
nosso vai muito alm das vontades individuais. Foi nesse sentido que Crespo
sustenta que interveno do estado decisiva, fazendo-se sentir atravs da
represso, exercida pelos rgos institucionais destinados a cumprir tal fim, o
fortalecimento da conscincia moral individual dos cidados ou a homogeneizao
das condutas (1990: 8).
O conflito entre o corpo e tudo o que o condiciona durante ilustrativo do poder do
social e do poder que somos capazes de exercer no social. Gilberto Velho colocou a
questo em Individualismo e Cultura (1987): A questo permanente qual a maior
ou menor viabilidade de um projecto individual efectivar-se em funo das relaes
sociais que o contm? (1987: 118). O choque entre o corpo e a sociedade surge
tambm no considerado uso natural do corpo, quando este no se encontra em
conformidade com regras scias que dizem decretam como o corpo deve ser usado,
estabelecendo uma dicotomia entre o correcto e o errado. No seu ensaio sobre a
preeminncia atribuda mo direita, o antroplogo francs Robert Hertz (2007)
argumenta que o sistema de classificao do mundo baseia-se na separao que os
indivduos exercem dos fenmenos, colocando-os em dois plos opostos. Tomando
como exemplo a utilizao da mo direita por um lado e a utilizao da mo
esquerda de outro, Hertz sustenta que essa separao feita com base em
fundamentos religiosos do sagrado e do profano, portanto, de um sistema de
representao sociais (Hertz, 2007: 33). Este dualismo socialmente construdo
valoriza a utilizao da mo direita na escrita em detrimento e m conotao do uso
da mo esquerda, acrescentando ainda que essa sobreposio se faz sentir em vrias
esferas da organizao social, como no planeamento urbanstico. A oposio entre as
propriedades biolgicas corpo e as pretenses da sociedade para esse mesmo o corpo
manifestou-se sobretudo quando crianas esquerdinas eram foradas a ser destras,
atravs de rigorosas presses escolares e paternais (Hertz, 2007: 31). O corpo assume
assim a posio de escudo entre o sujeito e a sociedade, podendo enfrent-la ou
moldar-se em relao s condutas normativas (Ferreira, 2007: 293).
A eternizao da tatuagem num mundo inconstante
Numa sociedade em constante agitao e renovao de ideais de beleza, de

atitude, de correntes de pensamento como a do sc. XXI, cada vez mais arriscado
definir um comportamento a um nico grupo, delimitando a sua existncia apenas
29
numa sociedade ou cultura especfica, e o mesmo se aplica modificao corporal.

Arjun Appadurai expe em Dimenses Culturais da Globalizao (2004) a
dificuldade da Antropologia em analisar fenmenos numa era to fugaz como a
actual, em que () Parece impossvel estudar estes novos cosmopolitismos
proveitosamente sem analisar os fluxos culturais transnacionais () de um modo
que derrota, confunde muitas verdades das cincias humanas de hoje. Uma dessas
verdades refere-se entre espao, estabilidade e reproduo cultural (2004: 72).
Por modernidade, luz de Giddens (1991), compreende-se o perodo que
sucede ao feudalismo europeu, percepcionado como o perodo da industrializao,
orientado por uma poltica de Estado-Nao. Um dos principais traos das
sociedades modernas a noo de Self auto-identidade baseada na reflexo do
indivduo sobre si prprio. Essa noo baseia-se no no que somos, mas na relao
que temos com os outros e com outras dimenses da vida social enquanto agentes.
(Giddens, 1991). O processo de globalizao revelou-se fulcral para a divulgao do
conceito em culturas que no possuam tal costume. Por sua vez, os media tiveram
um impacto profundo na banalizao do fenmeno sendo que Portugal no foi
excepo , no s das tatuagens como da esttica corporal no geral, sendo cada vez
mais comum que cada um dos ns se cruze diariamente com pessoas que possuem
tatuagens, piercings ou que tenham experienciado cirurgia plstica esttica ou
reconstrutiva , independentemente da sua faixa etria, do gnero; grau de
escolaridade, da profisso que possuem ou classe social que ocupam na sociedade.
Sobre a extenso da globalizao nos mercados contemporneos, Appadurai sustenta
que Parece impossvel estudar estes novos cosmopolitismos proveitosamente sem
analisar os fluxos culturais transnacionais no seio dos quais progridem, competem e
se alimentam reciprocamente de um modo que derrota e confunde muitas verdades
das cincias humanas de hoje. Uma dessas verdades refere-se relao entre
espao, estabilidade e reproduo cultural (2004:72).
Actualmente, num mundo em incessante transformao, curioso constatar
que, a permanncia da tatuagem algo cada vez mais desejado por aqueles que a
encaram como uma forma de conferir alguma coeso sua vida, relembrando
diariamente as incertezas da mudana: O facto de serem objectos de colocao
partida irreversvel vem, efectivamente, conferir s marcas uma aura simblica
diferenciada da joalharia tradicional, por definio objectos de pr e tirar (Le
Breton, 2004:96). Assumem a posio de elo que nos une ao stio onde nascemos, s
30
pessoas com que fomos criados ou com quem crescemos, aos nossos gostos, s
nossas amizades, entre tantas outras motivaes, muitos so aqueles que fazem algo
em si para levarem um pouco do que lhes familiar para qualquer lugar.
CAPTULO II Traos de um quotidiano
O estdio de tatuagem e body-piercing Famlia Amorim Tattoo
Escolher um nico espao de tantos outros a si semelhantes revelou-se uma

tarefa complexa para a qual foi necessrio despender algum tempo. Inicialmente, foi
elaborada uma lista de estdios de tatuagem e body-piercing existentes em Lisboa,
baseada em critrios pessoais como a proximidade geogrfica ou o conhecimento
tido sobre os estabelecimentos.
Aps o insucesso nas tentativas de colaborao com dois dos estdios, ambos
justificando-se com indisponibilidade de tempo, a escolha pelo Famlia Amorim
Tattoo surge de um afortunado acaso em que ambas as partem podiam beneficiar de
um estudo como este. Para a investigao, este estdio seria o espao que dava
resposta s questes colocadas, tendo concordado em participar activamente nesse
processo. Para o prprio estdio, a minha presena foi vista como benfica para a
divulgao no s dos servios prestados, como na prpria divulgao do conceito da
tatuagem para o pblico em geral.
Durante a primeira e a segunda visita foram debatidas as etapas principais da
observao e de como esta seria feita. Posteriormente, foram explicados os mtodos
de recolha e de tratamento de todo o material levantado, acordados todos os pontos
iniciais, como a assiduidade e a durao das visitas ao estdio, seguindo-se as
conversas sobre a origem da loja e o perfil dos profissionais que a trabalham.
As noes e terminologias aqui referidas foram explicadas por Carlos Amorim e pela
restante equipa, aquando a minha presena no estdio. Foi mostrado todo o trabalho
executado num estdio de tatuagem, desde o atendimento dos clientes arrumao
das salas de trabalho, execuo das tatuagens e limpeza dos materiais. Aps dois
meses, comecei a auxiliar na execuo de algumas dessas tarefas, em especial no
atendimento aos clientes e na marcao de trabalhos.
O Famlia Amorim Tattoo abriu as suas portas ao pblico a 11 de Maio de
2009 aps meses de procura insistente por um espao dentro da rea da grande
31
Lisboa que se desviasse de certos ncleos geogrficos onde lojas desta natureza
podem ser encontradas em maior nmero.
Localizado na avenida Almirante Reis, este estdio beneficia da constante
movimentao de pessoas que se deslocam diariamente entre a Praa do Chile e a
Alameda, sendo por isso a sua localizao numa das ruas mais frequentadas da
freguesia de Arroios bastante favorvel para o negcio. Ademais, a rede de
transportes urbanos da zona autocarros e metro torna a loja facilmente acessvel.
J a proximidade com as escolas e universidades suscita a curiosidade e o interesse
por parte das faixas etrias mais jovens.
Os planos para este empreendimento surgiram de uma iniciativa familiar por
parte dos irmos Amorim, alguns anos antes da abertura da loja. Aps trabalharem
por conta de outros estabelecimentos de tatuagem, tanto no Brasil como em Portugal,
decidem abrir um negcio em nome prprio, pois possibilitava uma maior liberdade
criativa e a total independncia na gesto e orientao do negcio. Contudo, dos trs
irmos, apenas Carlos Amorim continua a exercer a profisso de tatuador em
Portugal, sendo por isso o nico responsvel pelo estdio. Para colaborarem consigo,
Carlos faz o convite a dois amigos, Andr e Toninho, para ocuparem as respectivas
funes de recepcionista e piercer14, alm de ajudarem nas tarefas rotineiras que um
estabelecimento deste tipo requer: gerir encomendas; compra do material; limpeza do
espao; marcao de trabalhos; desinfectar o material reutilizvel, entre outras.
Meses depois, a loja conta apenas com dois profissionais aps a sada de um dos
elementos. Todavia, alm da presena fixa de Carlos e Toninho, as colaboraes por
parte de tatuadores convidados, na sua maioria amigos de longa data, so constantes.
Em meados de Maro de 2010, Carlos prope a um desses amigos, Czar, para fazer
parte da equipa. Desde esse momento at ao final da minha observao, foram estes
os trs profissionais com que tive a oportunidade trabalhar e de ver trabalhar.
Relativamente ao espao, em termos gerais, a loja um espao amplo onde as
principais divises so constitudas por uma recepo, duas salas de tatuagem e uma
de piercing, uma sala de esterilizao e uma sala de desenho. Quando da vontade
do cliente conhecer as instalaes para se assegurar das condies que o estdio
oferece, mostrado todo o espao, bem como os materiais que vo ser utilizados.
14
Profissional que executa o piercing, sendo este a aplicao de uma jia numa qualquer parte do
corpo, atravs da perfurao da pele, com o auxlio de uma agulha.
32
Ainda que no fosse muito recorrente, assinalei essa exigncia por parte de dois
clientes.
Na recepo, encontram-se disponveis uma srie de fotografias de trabalhos dos
tatuadores expostas na parede e num portflio, para que os clientes possam ver que
estilo se adequa s suas preferncias e qual o profissional mais indicado para o fazer.
Em vrias zonas especficas da loja, encontram-se disponveis para consulta um
vasto nmero de revistas nacionais e estrangeiras de tatuagem compradas pelos
prprios tatuadores , bem como catlogos para que os clientes possam escolher o
desenho que pretendem ou obter uma ideia sobre o mesmo, uma vez que o desenho
pode ser modificado e adaptado aos seus gostos. Estas revistas tm na sua maioria,
publicaes nos Estados Unidos datam dos anos 90 at publicaes mais recentes.
A decorao do espao foi uma preocupao constante dos tatuadores desde a
abertura da loja. Ao tratar-se de um negcio recente, a questo do destaque em
relao as restantes lojas existentes naquela rua, foi muitas das vezes, inquietante:
desde a colocao de painis no exterior com o nome do estdio que permaneciam
iluminados entre as 19h e as 06h a afixar o nome e o nmero da loja no toldo da
entrada para que fosse possvel da estrada, a expor molduras com as imagens dos
trabalhos no passeio e distribuio de flyers pelos estabelecimentos circundantes. O
interior assemelha-se aos estdios norte-americanos15, ainda que tenham sido
executadas algumas reformas em termos de disposio dos elementos e cores do
espao durante a minha permanecia.
Os servios que este estdio oferece so fundamentalmente ao nvel da
tatuagem e piercing, embora seja possvel fazer uma marcao para realizar outras
modificaes corporais. Estas executadas por um profissional que no trabalha
diariamente no estdio, mas com o qual possvel contactar e marcar uma sesso
neste espao, com uma espera de uma a duas semanas. At ao momento, no houve a
necessidade de colocar algum especializado nessa rea na equipa, pois a procura por
modificaes corporais consideradas mais extremas no foi significativa. Apesar da
crescente adeso, experincias como branding, escarificao, surface, implantes
15
Cho em azulejo preto e branco em padro xadrez e paredes amarelas e vermelhas. Posteriormente,
a cor das paredes foi substituda por um tom de verde-escuro, j que os profissionais consideravam ser
uma cor mais harmoniosa e menos agressiva para os clientes.
33
subcutneos, bifurcao da lngua16, entre outras, continuam a no ser muito comuns

em contexto nacional, j que so vistas como demasiado extremas para que a
sociedade seja capaz de as aceitar e respeitar.
Em termos de piercings, existe uma forte procura por trabalhos feitos na lngua e no
nariz no caso de mulheres e na zona da cartilagem da orelha no caso dos
homens , sendo executado prontamente aps o preenchimento obrigatrio da ficha
de responsabilidade cedida pelo estabelecimento. Apesar de no ser frequente,
tambm possvel efectuar piercings no peito e piercings genitais, uma vez que se
trata do mesmo mtodo de perfurao. Esto tambm disponveis alargadores de
orelhas, podendo ser aplicados no momento, mas apenas at uma certa medida. Os
alargadores de orelhas, vulgarmente designados por tneis, so objectos de forma
circular e feitos dos mais diversos materiais que esticam o lbulo da orelha. Existem
vrios tamanhos de tneis sendo que a medio feita por milmetros. Se o
processo de aumento do lbulo gradual, a troca por um novo tnel feita por um
objecto de maiores dimenses, seja de 1mm ou 2mm a mais. Apesar de demorado,
este processo menos doloroso do que o aumento repentino. possvel colocar um
piercing de dimenses considerveis, como um de 8mm, em indivduos que no
possuem qualquer tipo de furo anterior. No estdio, as dimenses dos alargadores
expostos tanto para venda como para aplicao no excedem os 12 mm. Medidas
superiores requerem o trabalho do profissional especializado nesse domnio.
No Famlia Amorim Tattoo no so feitos trabalhos faciais, ou em outros
locais, onde os profissionais sabem de antemo que a qualidade dos pigmentos da
tatuagem se ir deteriorar com maior facilidade17. parte destes limites, o principal
prende-se com a durao da sesso, que por norma, no excede as quatro horas.
Porm, podem ser marcadas sesses contnuas aps a total recuperao do tecido
afectado sempre com o mesmo tatuador. A primeira etapa da tatuagem,
independente do seu tamanho ou local, o tracejado delineamento do desenho
seguido do seu preenchimento, com colocao de cor e sombreado. O trabalho tanto
assumir uma forma discreta como estender-se progressivamente a um completo
body-suit. Um Body-suit diz respeito a um desenho que visualmente, d a entender
16
Por branding compreenda-se uma imagem feita no corpo atravs de uma queimadura,
assemelhando-se escarificao. Este processo feito atravs do corte da pele. O surface um
piercing aplicado nas superfcies planas do corpo. Os implantes subcutneos consistem numa forma
criada por um objecto de silicone ou metal introduzido por baixo da pele. Por fim, a bifurcao da
lngua o processo de diviso da lngua em duas partes que saradas, movem-se autonomamente.
17
Tatuagens nos dedos ou nas palmas das mos podem servir de exemplo.
34
uma uniformidade no padro, frequentemente ligando as imagens entre si com

sombras. Poder cobrir toda a parte superior do corpo, como pode cobrir toda
tambm a parte superior e inferior do indivduo. Se o body-suit seguir os contornos
da tradicional tatuagem japonesa, cara, pescoo, mos e ps no sero tatuados,
sendo o limite a medida de 3 dedos antecedendo qualquer uma destas partes: por
exemplo, em relao aos braos, a tatuagem tem de acabar 3 dedos acima do pulso.
O quotidiano dentro do estdio
Em relao ao perfil dos clientes, no me possvel definir concretamente um

cliente tipo para cada um dos trabalhos executados no estdio, pois no considero
que existisse neste contexto, embora assinale uma distinta diferena18 entre as faixas
etrias mais jovens das faixas etrias mais adultas. Essa distino diz respeito
deciso em fazer a tatuagem. Se os mais jovens se prendem com preocupaes
relacionadas com a reaco da famlia e da escola/universidade, com as perspectivas
de trabalho entre outros factores que sejam decisivos para o seu futuro, as camadas
mais adultas possuem a vantagem de conseguir contornar estas questes mais
facilmente. Alm da autoridade paternal no ser idntica, detm j uma posio
garantida no mercado de trabalho ou uma possuem profisso que no os restrinja em
termos de aparncia.
Quando os clientes so mulheres, h tendncia para entrar na loja fazendo-se
acompanhar de uma ou mais mulheres - familiares, amigas ou colegas de trabalho.
Isto acontece quando procuram um desenho feminino, considerando que outra
mulher as possa ajudar nessa escolha, habitualmente decidida no estdio. No caso
dos homens, comum terem j tem uma ideia fixa do pretendido, ensaiada em
rascunhos desenhados por si ou em pesquisas feitas pela Internet e em livros,
pedindo ao profissional para fazer as alteraes necessrias. Seguidamente,
acordado o tamanho e a localizao do desenho. Quanto a esta, as mulheres optam
preferencialmente pela zona interior do pulso, pela parte de trs do pescoo, pelas
costas ou pelo peito do p. Os homens optam mais pelos braos, especialmente entre
a zona do ombro e do cotovelo, pelas pernas mas especificamente pela regio dos
18
Os dados referidos de seguida dizem respeito observao generalizada dos clientes que se
deslocavam ao espao do estdio e no apenas da comunidade entrevistada.
35
gmeos e tambm pelas costas, apesar de uma localizao habitualmente diferente

da escolhida pelas mulheres.
As clientes femininas demoram habitualmente um pouco mais de tempo a escolher o
desenho, embora a seguinte situao ocorra com ambos os gneros: quando o cliente
se desloca sozinho ao estdio, consegue ser mais objectivo naquilo que quer ou
naquilo que procura. Quando se faz acompanhar de outra ou outras pessoas, tende a
dispersar-se nas opinies que lhe vo sendo sugeridas pelas mesmas:
Chega gente que tem uma ideia j, um projecto e tal, tem gente que j vem de
cabea, eu pego no papel e monto j (...) e tem gente que chega l e diz quero
tatuar e no sabe o que quer (...) a, tem de aconselhar ah mas voc curte
isso..., ah, eu vi na televiso, e a voc diz que no bem assim, tem de
aconselhar (...), outros tem que ceder e fazer mesmo. Carlos Czar
(Tatuador), 27 anos, nascido em Pernambuco e residente em Massam
assim, as pessoas chegam com o desenho mas quando chegam, j conhecem

aquilo que o meu trabalho. Simone C. (Tatuadora), 28 anos, nascida no
Brasil e residente em Portugal
Independentemente do tempo necessrio para garantir que o cliente consiga sair

da loja satisfeito com o trabalho que ir ser feito em si, funo do tatuador
assegurar que a certeza seja definitiva, o que leva a que todas as modificaes feitas
pelo tatuador ao projecto necessitem sempre de ser consentidas pelo cliente.
A interaco com o tatuador pode ser estabelecida de uma forma mais efectiva e
emocional, ou de uma forma menos descomprometida que comea e termina naquele
perodo: para alguns clientes o discutir o desenho com um profissional revela-se um
momento de partilha de gostos e vontades bastante pessoais e importantes para si,
especialmente quando a primeira tatuagem, quando a tatuagem tem a si associada
uma componente muito forte ou quando feita num local do corpo considerado
privado. O tatuador ou o piercer ento o que permite a passagem para um
universo desejado, idealizado, percebido como um modelo inacessvel. Ainda que a
relao seja breve e sem futuro, o profissional encarado como um iniciador, um
guru, mesmo que no se fique ligado a ele. aquele que abriu uma porta para uma
outra dimenso do real. (Le Breton, 2004:107-108).
36
Relativamente dor, esta uma noo extremamente subjectiva. Nos casos

em que foi permitido assistir a execuo da tatuagem, constatou-se que vivida por
cada indivduo de uma forma no semelhante: aquando a realizao da tatuagem,
existem pontos de sensibilidade mais intensos do que outros, alm de que o perodo
que esta demora vai tambm acentuando o sofrimento. Perante o tatuador, uns
clientes assumem o desgaste e utilizam o brao da cadeira para se segurarem
fixamente, outros nomeadamente mulheres - procuram solidariedade no tatuador,
apoiando a mo na sua perna sempre que os instantes de dor so mais rigorosos.
Quando se torna extrema, propem uma pausa ou sugerem que o trabalho seja
concludo numa outra sesso19. Mas um outro posicionamento adoptado
principalmente pelo sexo masculino, excepo de clientes regulares do tatuador ou
amigos, em que existe maior confiana o de encarar o processo como algo mais
rotineiro, no dando a entender que este inflija um incmodo fora do normal20.
No possvel estabelecer regras quanto adeso dos clientes ao estdio,
embora tenha constatado que os meses de Inverno so os mais preenchidos, pois
concedem o tempo suficiente e aconselhado para a cicatrizao da tatuagem, sem a
exposio aos raios solares. Embora no exista preferncia por um dia da semana
especfico, incluindo o sbado, h uma maior clientela no perodo da tarde entre as
17h e as 18h, relacionado com o horrio ps-laboral e com o fim do dia de aulas dos
estabelecimentos de ensino circundantes. Os feriados, em particular os que se
aproximam com o final de cada ms, foram os dias em que houve um considervel
nmero de pessoas no estdio, no s a tirar dvidas como a fazerem sesses com os
tatuadores ou trabalhos com o piercer.
O estdio de tatuagem e body-piercing e identidades locais
Acaba por se tornar um lugar-comum definir a cidade de Lisboa como um

espao onde diariamente se presencia um sem nmero de trocas multiculturais dado
os fluxos migratrios: sejam estes permanentes; perodo de frias; adeso a eventos
19
Neste estdio em especfico, as sesses so perodos de 3 a 4 horas contnuos de tatuagem.
Variam consoante o tamanho do desenho e pormenor, sendo porm o factor decisivo a tolerncia dor
por parte do cliente. Em alguns casos, cada sesso pode estender-se s 5 horas, mas raramente excede
essa durao.
20
Admitindo contudo, que existem indivduos com resistncia dor mais elevada do que outros. Esta
depende tambm de factores como a ansiedade originada pela antecipao da mesma, depende do
peso da mo do tatuador, da zona a ser tatuada, etc.
37
como festivais, exposies, entre outros. As pessoas interagem atravs de gestos, da

linguagem e de hbitos, uns mais semelhantes aos do pas de acolhimento, outros
mais distintos, mas que se fundem todos num espao comum, criando uma nova
identidade, singular em toda a sua pluralidade.
Recorrentemente, a rua por jovens reivindicada como um palco de cultura.
(Pais, 2005: 57), argumenta Jos Machado Pais. Contudo, este fenmeno expande-se
a qualquer indivduo que exista, actue e viva em sociedade, sendo uns mais
conscientes desse papel do que outros. Por isso, procurei saber junto das pessoas
entrevistadas aquilo que tm a dizer sobre a cidade e a sua experincia ali.
Lisboa divide-se nos dias de hoje entre o revivalismo daquilo que o tido
como tipicamente lisboeta, daquilo que so as suas tradies e a sua gente
confundido entre uma nova vaga de manifestaes artsticas, musicais, urbansticas e
comerciais, como forma de dinamizar o quadro urbano. Do ponto de vista turstico,
Lisboa gere a partilha do que seu com smbolos globais, agregando no seu
comrcio marcas mundialmente reconhecidas cafs, restaurantes, lojas de roupa e
acessrios produto de uma globalizao em expanso e da consequente
massificao desses mesmos mercados. Para contrabalanar esta realidade, tem sido
frequente a abertura de lojas que apostam no mercado nacional, principalmente
aquelas que difundem o artesanato, vesturio, calado e adereos, confeccionados em
Portugal. Das pessoas com quem tive a possibilidade de discutir estas questes, uns
consideram esta dualidade uma fatalidade, para outros revela-se apenas ser um
fenmeno inevitvel na era da globalizao, mas positivo para a capital.
Um facto interessante que acabou por surgir das conversas foi o do sentimento que
os entrevistados nutrem para com a cidade. Se existem aqueles que vem Lisboa
como um universo atraente por englobar numa mesma malha urbana uma vastido de
vidas e vivncias to distintas entre si, desse grupo fazia parte um conjunto de
pessoas que no nasceram em Portugal ou que no nasceu em Lisboa:
[A zona onde mora ] Morta, no fim do mundo. No tem nada fixe, tem de se
vir para Lisboa () o movimento e tudo, no tem nada a ver. Lus Gustavo
(cliente), 21 anos, nascido no Panam e residente em Odivelas
Sabes, Cascais a chamada zona dos betinhos. Mas tambm, tudo o que
vida social mais em Lisboa. Vinha de um mundo muito fechado e depois fui
38
exposta a tudo. Ctia (recepcionista de um estdio de tatuagem e body-

piercing), 28 anos, nascida e residente em Cascais
Outros acham que esse mesmo aspecto apenas revela uma cidade saturada, onde
existe uma constante necessidade em se reprogramar a si mesma. Neste caso, essa
posio defendida por pessoas que nasceram, residiram ou ainda residem em Lisboa:
Acho Lisboa um bocado triste, melanclica, no muito cuidada e os prdios

esto degradados. As pessoas so fechadas umas para as outras. Pedro
(cliente), 38 anos, residente em Cascais
A diversidade de opinies sobre a mesma cidade remete para a diversidade

cultural que se sente ao pisar as pedras da calada lisboeta. A verdade que ()
tambm Portugal se tornou cosmopolita ()21, como constata Cristiana Bastos em
relao aos trnsitos mundiais da cidade, ou no fosse este estdio de tatuagem e
body-piercing gerido por cidados de nacionalidade brasileira, que viram Lisboa
como uma boa aposta para iniciar um negcio prprio. importante referir que se
instaurou um ncleo de comrcio brasileiro na zona envolvente: medida que abria
um espao comercial, um outro tirava vantagem da proximidade com o mesmo,
prolongando de porta em porta o sentimento brasileiro22. De loja de tatuagens e
body-piercing, a um minimercado s de produtos brasileiros, passando por um
cabeleireiro e uma loja de roupa, a relao entre estes diferentes espaos em trs ruas
distintas da Praa do Chile, iniciou-se pela saudade ao pas de origem e com o
objectivo de trazer um pouco de casa s comunidades emigrantes brasileiras
residentes em Portugal.
Ainda que esta investigao no tenha como um dos objectivos analisar a vertente do
comrcio transnacional importante referi-lo, ainda que brevemente, dado o seu
impacto quer na dinamizao do negcio, quer na divulgao do produto que este
promove. Entre os estdios e as vrias reas comerciais circundantes, so trocados
flyers entre si para serem colocados nas respectivas recepes, divulgando-se
mutuamente. Pelo que foi possvel apurar, uma significativa parte da clientela
21
Citado em Lisboa, sculo XXI: uma ps-metrpole nos trnsitos mundiais, em Tribos Urbanas
(Pais, 2004: 199)
22
A expresso foi utilizada por uma das profissionais do cabeleireiro ao lado do estdio. As conversas
entre os profissionais do estdio e os negociantes circundantes eram habituais.
39
interessada num trabalho da Famlia Amorim Tattoo, teve no s a recomendao

dessas lojas pelo profissionalismo dos tatuadores, como e diria que principalmente
por tambm serem seus irmos23.
Estas ruas de Lisboa tornaram-se num microcosmo para estes indivduos, que
recriam diariamente um pouco daquilo que deixaram do outro lado do oceano. Em
nome do afecto que nutrem pelo seu pais de origem, cooperam mutuamente,
pretendendo assim dar a conhecer as suas razes no s aos portugueses como a todas
as outras comunidades existentes na cidade. Entre o estdio e estes possveis clientes,
as relaes que se estabelecem iniciam-se por uma identificao nacionalidade
compartilhada que se expande posteriormente a uma relao baseada na tatuagem,
derivando da sugesto: com as visitas regulares ao estdio o fazer uma tatuagem
insinuado em conversas, posteriormente vista como uma possibilidade a considerar.
Perfil dos profissionais de tatuagem e body-piercing
Previamente discusso com clientes e amigos do estdio, privei com alguns

dos profissionais que a trabalham, bem como outros que colaboram pontualmente, e
foram debatidas as razes que os tero levado a dar o primeiro passo na profisso de
tatuador.
A visibilidade desta profisso modificou-se ao longo das dcadas, colocando de lado
o juzo de que somente jovens com um posicionamento controverso em relao
quilo que seriam normas e padres da sociedade, optavam por tal ofcio (Ferreira,
2008: 94). Hoje, integram-se nesse ciclo indivduos escolarizados e instrudos em
desenho. O primeiro passo inicia-se no papel: os traos comeam nos pequenos
rascunhos, podendo aperfeioar-se at ao graffiti. Outros pequenos rascunhos
acabam por resultar em telas ou na personalizao da pintura em automveis.
Independentemente do inicio, por vontade prpria ou por sugesto de outrem, o
dom teve um mesmo fim:
Tinha um amigo que viajava pela Europa e que me fez o convite porque sabia
que eu sabia desenhar mas ao princpio no gostei, principalmente porque
envolvia sangue (), at ento eu mexia com aerografia. Carlos Czar
(tatuador), 27 anos, nascido em Pernambuco e residente em Massam
23
Expresso utilizada entre os comerciantes das lojas referidas.
40
Sempre tive muito interesse por desenho, apesar de ter desistido do curso por
causa da professora () A, fui convencida por amigos a fazer uma [tatuagem]
numa amiga deles que se voluntariou (), no sabia o que estava a fazer mas
senti-me motivada a continuar e fiquei um ano a aprender. Simone C.
(tatuadora), 28 anos, nascida no Brasil e residente em Portugal
Numa fase inicial, a profisso de tatuador vista como uma experincia, um novo
desafio colocado pela vida ou at uma brincadeira entre amigos. Existe um misto de
novidade e estranheza:
O que fao na aerografia, fao na tatuagem (...) A primeira pessoa que tatuei
foi um amigo meu, fiz uma caricatura nele. Foi um lance muito estranho.
Fiquei porque a galera me comeou a procurar e a me deram um kit [de
tatuador] e eu decidi praticar. Carlos Czar (tatuador), 27 anos, nascido em
Pernambuco e residente em Massam
Paralelamente, ao se iniciarem no mercado de trabalho, tornou-se um mecanismo

para obter independncia parental e econmica:
Estou a aprender agora, a comear agora (...), se Deus quiser vai ser o meu
ganha-po. Lus Gustavo (tatuador), 21 anos, nascido em Panam e
residente em Odivelas
Eu estava naquela de querer experimentar coisas novas, coisas de artista,

mexer com tom de pele assim, na tatuagem complicado fazer um lance real
(...) a partir da percebi que podia desenvolver um estilo meu. Carlos Czar
Contudo, a durabilidade da profisso raramente vista com demasiadas garantias.

Sobre o futuro, os tatuadores tm algumas reservas e apesar de ser algo que neste
momento lhes oportuno, preferem manter outras perspectivas em aberto:
41
sempre diferente. Se trabalho com o que gosto a j t tudo tranquilo.

Carlos Czar (tatuador), 27 anos, nascido em Pernambuco e residente em
Massam
Algumas das conversas foram tidas com mulheres que trabalham de alguma
com a tatuagem, tornando-se praticamente inevitvel falar das implicaes de se ser
mulher e de ter sucesso num universo ainda tendencialmente masculino.
Paralelamente, relembre-se ainda a m conotao associada ao gnero e tatuagem,
onde a figura feminina chegava inclusive a ser exibida em freak shows24 ao ter um
corpo vastamente trabalhado (Neville, 2005: 45).
Ainda que se diferencie nos processos em que entendida e aplicada culturalmente, a
distino entre ambos os gneros comum a todas as culturas humanas (Pine,
1996:253). Evidenciar as duas posturas na reflexo foi ilustrativo de que existe o
reconhecimento dessa diferena tambm neste universo, podendo interferir nas
relaes sociais que a se gerem de inmeras formas.
As mulheres extensivamente tatuadas so habitualmente mulheres que se
relacionam com este meio: tatuadoras, pierces, ou pessoas cuja profisso ou crculo
de amigos se encontre fortemente ligado a este interesse (Neville, 2005: 57).
Actualmente, recorrente ver o sexo feminino destacado na capa de revistas da rea,
uma vez que neste mbito, os traos feminis conseguem ser particularmente
apelativos quer a homens, quer a mulheres, seja por uma questo fsica e/ou por uma
questo de trabalho corporal executado (Neville, 2005: 56). Em comparao com o
sexo masculino, existem diferenas na forma como ambos os gneros so
representados nestas publicaes: ao pousarem, as mulheres continuam a adoptar
uma linguagem corporal que acaba por ir ao encontro das representaes femininas
habitualmente reconhecidas noutras revistas. Contudo, h uma ausncia da mulher no
processo de execuo de uma tatuagem, podendo isso ser compreendido como uma
questo tradicional onde a mulher assume a posio de gnero passivo, ainda que
paradoxalmente, possa tambm ser interpretado como um processo excessivamente
erotizado da imagem feminina (Neville, 2005: 53). Quanto ao tpico
diferenas/similitudes, foram expressas duas opinies contrrias. Uma valoriza a
relao com tatuadores homens:
24
Espectculos que se assemelham a performances circenses, exibindo o considerado como o
bizarro,atravs de animais ou indivduos com caractersticas fsicas tidas como anormais.
42
Eu sempre me senti uma privilegiada, todos eles me tratam super bem (),
tenho a vantagem com clientes mulheres que se sentem mais vontade por ter
uma tatuadora. No senti dificuldades neste ramo. Simone C. (tatuadora), 28
anos, nascida no Brasil e residente em Portugal
J outra opinio, ainda que no aponte dificuldades concretas no seu relacionamento

com o sexo masculino no local de trabalho, faz questo de mostrar que de uma forma
mais geral, o esteretipo permanece:
Fui a um bar (...) estava nesse bar, nem mal vestida, normal, tinha s as
tatuagens das pernas e dos braos mostra e sei que no houve ningum que
olhasse... nem no sentido pejorativo, nada. Passei completamente transparente,
o que num bar muito estranho (), estvamos com dois rapazes e eles
realmente foram galanteados por todas as raparigas. As mulheres, mesmo sem
tatuagens, ficam fascinadas por homens tatuados. Ao contrrio, rapazes no
tatuados, raramente olham para raparigas tatuadas ou ento aqueles que olham,
fazem-no no sentido de grande maluca, deve ser uma badalhoca! [risos]
Ctia (recepcionista de um estdio de tatuagem e body-piercing), 28 Anos,
nascida e Residente em Cascais
Desde a abertura do estdio Famlia Amorim Tattoo em 2009, que o principal

compromisso dos profissionais que aqui trabalham a satisfao dos seus clientes,
garantindo que o espao oferea a devida segurana e mximo conforto. Tatuadores e
piercer apostam na formao, participando de cursos e workshops de desenho,
investindo no aperfeioamento das tcnicas, dos mtodos e no material de trabalho.
Marcam igualmente presena em convenes de tatuagem nacionais e internacionais,
mantendo-se a par das novidades do meio ao mesmo tempo que divulgam o seu
negcio. As trs participaes feitas em nome prprio e em colaborao com outros
tatuadores, duas em Portugal e uma em Espanha, resultaram em sucesso com a
atribuio de prmios em primeiro lugar. Estes foram mais tarde expostos numa das
paredes laterais da recepo no s para cativar o cliente, mas para que este possusse
uma garantia da qualidade do trabalho a executado.
43
Feita a escolha por um dos tatuadores Carlos ou Czar que melhor se adeqe ao
estilo de desenho pretendido, sendo que Carlos experiente em oriental e Czar em
realismo, cliente e tatuador debatem os pormenores e habitualmente, o cliente sa da
loja com a ideia base do que ir ser feito. Qualquer alterao subsequente pode ser
feita, excepo da troca total do desenho. Mediante essa situao, aconselhado ao
cliente o adiamento da sesso para que um novo projecto possa ser pensado pelo
tatuador.
Actualmente, optar por esta profisso no apenas resultado de insucessos
profissionais ou pessoais antecedentes, como sucedia no passado. Ser tatuador
agora uma forma de vida a que muitos aspiram, qual dedicam todo o seu tempo e
renem todos os esforos necessrios para progredir. Todavia, a realidade do meio
no permite criar ideais ilusrios quanto ao sucesso. Sendo uma rea em expanso, a
oferta cada vez maior, o que leva estes profissionais a um trabalho dirio que no
deixa de ser levado em considerao mesmo nos perodos de maior movimento e
lucro do estabelecimento.
CAPTULO III - Quo meu o meu corpo?
Posse do corpo
medida que se avalia a noo de corpo que cada um tem para si, constata-se
a autoridade que julgamos ter sobre ele dividida entre outras posses alm da posse
prpria. Como referido anteriormente, a autoridade da cultura encontra-se
profundamente enraizada naquilo que o corpo representa para os membros de uma
comunidade, fixando por isso regras relativas sua utilizao em determinados
contextos do panorama social, e deste em interaco com outros corpos. Por tal facto,
este estudo valoriza uma reflexo sobre a posio da tatuagem no ocidente, e onde
esta se encaixa na narrativa de uma construo identitria.
Diferentes pessoas so sinnimo de diferentes motivaes por detrs das
aces. O mesmo se aplica tatuagem. Ainda que no momento em que realizada, a
motivao seja aquela e o significado seja esse, possvel que mude com o tempo.
Por outro lado, a relao com o prprio desenho varia consoante a habituao ou o
aborrecimento do mesmo. Por vezes, h mesmo a escolha de tapar com outra
tatuagem, o chamado exerccio de cover-up, que apaga assim a antiga tatuagem.
44
Este pode ser feito por cima de grande parte das tatuagens, mediante a dimenso,
desenho, e cores utilizadas na tatuagem original. Nestes casos, a tatuagem cover-up
acaba por estar nas mos do tatuador, pois o prprio cliente ter de lhe conceder total
liberdade criativa de modo a elaborar um desenho capaz de cobrir por completo o
desenho anterior. Nestas situaes, o corpo acaba por ser do tatuador e no da pessoa
a ser tatuada:
Se for uma coisa muito absurda, no fao [a tatuagem]. Carlos Czar

Eu para escolher o desenho disse que ele [o tatuador] tinha a liberdade toda.
Se quisesse fazer um freehand... eu confiava mesmo nele. Lus Gustavo
(tatuador), 21 anos, nascido no Panam e residente em Odivelas
O corpo a ferramenta de trabalho diria e as suas actividades dirias passam

pela garantia das necessidades bsicas de que este necessita e que possibilitam o seu
funcionamento, como ser o acto de comer, beber, dormir ou fazer exerccio fsico.
Porm, a noo de corpo transcende a sua existncia material: incorpora o
intelectual, quem somos e o que queremos para ns e precisamos para o nosso bem-
estar. Este passa por cuidados relativos sade, mas tambm a nvel psicolgico, o
de nos sentirmos confortveis na nossa prpria pele. Isso advm do olhar que
remetemos para ns prprios; por vezes influenciado pelos olhares que recaem sobre
ns. Para perceber os comportamentos com outros indivduos, indispensvel a qual
a relao que estas pessoas tm para consigo mesmas, nomeadamente, para com o
seu corpo.
O corpo no , de todo, imvel na sua existncia pois envelhecemos, sentimos dor,
sentimos frio ou calor, entre tantos outros aspectos que podem fugir ao nosso
controlo, mas que tentamos contornar recorrendo a determinadas manipulaes: o
investimento em estilos de vida saudveis ou num sentido mais extremo, em
operaes plsticas como tentativa de retardar as vicissitudes da idade ou a
utilizao de medicamentos para atenuar o sofrimento. O corpo assume-se enquanto
um repositrio de todos os eventos histricos que sucederam desde o nosso
nascimento e at ao nosso fim: cicatrizes de infncia, peculiaridades como tiques,
passando ainda por expresses verbais que nos so caractersticas, maneira de vestir,
45
enfim. ainda o legado gentico dos nossos pais, dos pais dos nossos pais, dos
nossos antepassados, que herdmos e que iremos passar s geraes futuras. O self, a
forma como nos projectamos ao mundo mediante a interpretao que fazemos de ns
mesmos, apropria-se do passado para conjecturar o futuro (Giddens, 1991: 74).
Ainda que admitindo o seu valor afectivo e emocional, fazer uma tatuagem
na sua condio mais bsica, um apontamento esttico, independentemente dos
fundamentos por detrs da sua existncia. Por essa mesma razo que a localizao,
a dimenso e o esboo so negociados entre tatuador e cliente e ensaiados as vezes
que forem necessrias antes de se tornar definitiva. Contudo, o cuidado com que essa
reflexo feita varia de pessoa para pessoa. Alguns indivduos deixam grande parte
dessa ponderao nas mos dos tatuadores o que remete novamente para a questo
de posse -, outros decidem tomar o total controlo, mostrando argumentos como no
gostar daquela parte do seu fsico, ou querer realar a sua zona favorita. A
tatuagem tem desta forma, duas aplicaes: para cobrir algo cicatriz, marca de
nascena, estria ou para enaltecer a regio predilecta do corpo do cliente:
Eu sinto que cada tatuagem que fao sinto-me mais bonita. Ctia
(recepcionista de um estdio de tatuagem e body-piercing), 28 anos, nascida e
residente em Cascais
Esta adquire aqui um carcter intrnseco ao indivduo: I am more convinced that

tattoos are part of the genetic code of man, that tattoos are one of the instinctive
behaviors we have since birth, that we can choose to use or not to use, but we should
not deny them because we fear our non-rational part, our instinctive part, the most
wild and primitive of us (Ruscone. 2005:37). Por vezes, ela alcana um estatuto
superior que excede a mera funo de complemento, ascendendo condio de a
pea que faltava:
Acho que h pessoas a quem as tatuagens nasceram para serem feitas nessas
pessoas. Pedro P. (cliente), 25 anos, residente em Mafra
Temos algumas escolhas que fazemos, temos algumas que nos so impostas
pelo destino. A tatuagem para mim isso. Patrcia (cliente), 28 anos,
nascida no Porto e residente em Lisboa
46
Apropriaes feitas do corpo
Antecipando o debate em torno das motivaes que tero levado os meus

entrevistados a iniciar-se no universo da modificao corporal, necessrio examinar
de antemo a relao que estes tm com o seu corpo e de que forma o utilizam no seu
quotidiano.
O corpo possui uma locuo prpria sendo por isso capaz de dizer aquilo que
no pretendido ou conseguido expressar por palavras. A linguagem corporal
determinante nos mais diminutos aspectos da vida social, pois revela o que nos
define, por vezes, sem termos conscincia dessas manifestaes: fazemos gestos que
atribuem nfase no que consideramos serem os pontos fortes do fsico ao mesmo
tempo que feito um esforo em omitir aquilo que so considerados os pontos
fracos. O sujeito pode tocar no cabelo ou vaguear com o olhar quando a situao lhe
desconfortvel, tal como pode enquanto ouve algo do nosso agrado.
Apesar da primazia atribuda linguagem falada, esta pode sofrer uma srie de
implicaes que podero deturpar a mensagem inicial: a mesma frase pode mudar de
sentido quando proferida em tons de voz distintos; uma mesma afirmao pode
significar ironia dependendo da entoao usada; os lapsos lingusticos podero
causar confuso, tal como a utilizao da mesma expresso pode significar realidades
diferentes para indivduos provenientes de diferentes zonas regionais. Contudo, a
oralidade funcionou sempre como um poderoso agente na relao entre homens. Foi
quando se evidenciou as potencialidades comunicativas do corpo por si s, que a
academia investiu em estudos nesta rea, tendo surgido disciplinas como a
Antropologia dos sentidos.
Enquanto uma rea disciplinar focada para a compreenso dos meios sensoriais
viso, paladar, tacto, olfacto e audio , a Antropologia dos sentidos desempenha
um forte contributo para a pesquisa antropolgica em torno das apropriaes que
podem ser feitas do corpo, mas particularmente, das tradues que este pode fazer
em funo do que capta atravs dos rgos sensoriais. A constatao deste facto
pouco se relacionaria com o tpico fundamental aqui discutido, a no ser pelo facto
de se revelar um domnio no qual a cultura tambm se mostra responsvel pelo
percepcionamento de estmulos exteriores. Tome-se como exemplo o sentido da
viso: a disciplina incutida na forma como se olha ir muito mais alm dos
processos bilogos inerentes ao sentido. medida que o indivduo observa, faz uma
47
traduo mental do observado a partir das premissas que lhe foram incutidas pelos
padres categoriais da sua sociedade, definindo-o como bonito ou feio, correcto ou
incorrecto, entre outros.
Aquando o desenvolvimento da discusso com os entrevistados, foi colada a
questo como define a relao que tm com o seu corpo, com o propsito em criar
um campo oportuno para o debate sobre a conscincia e os sentimentos criados para
com o fsico e como os relacionam com o investimento num projecto como o da
modificao corporal:
Eu amo o meu corpo [risos]. S h uma razo para eu treinar tanto e o eu

gostar tanto do meu corpo (...) acho o corpo uma coisa fascinante e que ns no
o usamos de todo as capacidades completas do corpo. Se as pessoas puxarem
por si mesmas conseguem ser felizes. Pedro P. (cliente), 25 anos, residente
em Mafra
H certas coisas que gosto (), mas tenho-o aceitado mais. Diana
(cliente), 23 Anos, nascida nas Caldas da Rainha e residente em Bradford
Corpo esse que se tornou uma pea de carcter moldvel. Alguns tero optado
inicialmente por uma soluo reversvel, como um furo nos lbulos ou na cartilagem
da orelha ou um piercing noutro stio do corpo:
[Primeiro] o brinco, depois foram as tatuagens. A primeira foi aos 16. Lus
Gustavo (tatuador), 21 anos, nascido no Panam e residente em Odivelas
Na adolescncia, era a fase em que tinha o piercing no nariz, escondia e s

punha quando saia de casa. Ctia (recepcionista de um estdio de tatuagem
e body-piercing), 28 anos, nascida e residente em Cascais
Tenho tatuagem e piercing, mas no considero piercing uma modificao

corporal. D para voc tirar em qualquer momento. Simone C. (tatuadora),
28 anos, nascida no Brasil e residente em Portugal
48
Contudo, alargadores de orelhas, implantes subcutneos ou piercings microdermais

entram num outro patamar, no sendo vistos como um piercings normais, mas como
algo mais comprometedor em termos de imagem:
Nunca era capaz de fazer um tnel, nunca era capaz de meter um daqueles
implantes, faz-me confuso. Diana (cliente), 23 anos, nascida nas Caldas da
Rainha e residente em Bradford
No fiz nenhuma [outra modificao corporal]. A mim no me dizem nada,

mas percebo que digam a outras pessoas. Pedro P. (cliente), 25 anos,
residente em Mafra
Para alguns, personalizar o corpo os seus limites ainda que sustentados por factores
pessoais uma questo de gosto ou delimitados por uma entidade exterior que o
indivduo no tem possibilidade de contornar:
Foi s um microdermal mas no gostei (...), acabava sempre machucando (...),

mais complicado do que tatuagem. - Carlos Czar (tatuador), 27 anos,
nascido em Pernambuco e residente em Massam
Eu mesmo sendo uma pessoa de mente extremamente aberta tambm tenho a

noo que h coisas que no faria pois considero um extremo. Tenho noo de
que se um dia tiver um trabalho de secretria, tenho de ter outra postura. (),
quando se perde a noo h tendncia ao abuso (..), tm de se criar regras e a
as regras so para todos. Ctia (recepcionista de um estdio de tatuagem e
body-piercing), 28 anos, nascida e residente em Cascais
S no fao mais agora porque sou gerente de um restaurante. Imagina eu

chegar a uma mesa com o brao todo tatuado... Lus Gustavo (tatuador), 21
anos, nascido no Panam e residente em Odivelas
Nestas opinies, os limites acabam por ser delineados pela hierarquia da instituio
empregadora, onde a entidade patronal possui a opinio decisiva em relao
imagem dos seus funcionrios. A imagem cultivada diz respeito a um visual cuidado
49
mas subtil em termos de marcas distintivas, em relao ao colectivo, estendendo-se a

formas de vestir e utilizao de acessrios.
O corpo atravs dos olhos de outros
Se em boa verdade, Hoje as inscries corporais (), argumenta Vtor

Srgio Ferreira () circulam e exibem-se discreta ou ostentatoriamente pelas
ruas, escolas, praias e lugares nocturnos (Ferreira, 2004: 84), de que forma que
pode ser incorporado pelos detentores das mesmas e de que forma se encontra, ou
no, implcito na forma como utilizam a sua imagem exterior na relao com
diferentes esferas do social:
Queria mostrar a todo o mundo, cortava as t-shirts todas! Lus Gustavo

(tatuador), 21 anos, nascido no Panam e residente em Odivelas
Mesmo na praia e tudo, lembro-me que de certa forma era um bocado

estranho [mostrar a sua primeira tatuagem]. Que chunga que era ter uma
tatuagem no peito! [risos] Ctia (recepcionista de um estdio de tatuagem e
body-piercing), 28 anos, nascida e residente em Cascais
No senti grandes alteraes com a primeira tatuagem mas senti a partir do

momento que fiz a segunda tatuagem. Algumas pessoas comearam a
identificar-se comigo. Os meus amigos diziam para exibir a tatuagem por causa
do que ela representava na altura. Pedro (cliente), 38 anos, residente em
Cascais
Neste ltimo testemunho, o corpo tatuado surge como um campo partilhado entre o
seu detentor e as pessoas que o rodeiam famlia, amigos, colegas , e que
prolongam esse corpo como se do seu se tratasse. Alguns, embora no se revejam
num fsico tatuado, aprovam e apoiam a ideia:
() A tatuagem disseram p, bonito!. Os meus pais so muito liberais (...)

sempre tive muita liberdade, mesmo quando morava com eles. [Os amigos] uns
gostaram muito, outros me acharam meio maluco, mas minha famlia sempre
50
me apoiou muito e isso que o importante. Lus Gustavo (tatuador), 21

anos, nascido no Panam e residente em Odivelas
Os meus pais sabiam. O meu pai disse-me que devia ter feito maior, a minha
me a partir da segunda, deixou de achar piada. No houve choque, no houve
problema nenhum. A segunda tatuagem, s avisei quando cheguei a casa e o
meu pai vira-se logo: ih deixa-me ver!. A minha me: Ai, que j estragaste a
outra tatuagem que era to bonita. Pedro P. (cliente), 25 anos, residente em
Mafra
Por outro lado, outros desapropriam-se desse corpo e atribuem total responsabilidade
quanto s suas consequncias ao sujeito que a faz:
[Os familiares] Esto um pouco indiferentes (), a minha me disse-me que

era o meu corpo e se me arrependesse, era comigo. Esto mais numa de
curiosidade. Diana (cliente), 23 anos, nascida nas Caldas da Rainha e
residente em Bradford
No reverso da moeda, est a percepo desse corpo pela sociedade em geral, qual o
exterior a nica informao que do sobre si, actuando como um carto-de-visita
que atrai uns ou repele outros:
Eu a partir do momento em que saio de casa e vou para a estao, sei que as
pessoas me olham no sentido de ai que piada, todos os dias uma fatiota nova.
Ctia (recepcionista de um estdio de tatuagem e body-piercing), 28 anos,
nascida e residente em Cascais
Enquanto admiradores de tatuagem, seria compreensvel caso existisse identificao

com outras pessoas que tambm se revem nesse tipo de universo. A isso, Bourdieu
definiu enquanto o poder simblico, na medida em que o capital simblico
responsvel pelo reconhecimento entre iguais (Neville, 2005: 49):
51
Eu se no tivesse tatuagens, ao ver um rapaz tatuado... chamar-me-ia a

ateno. uma coisa que me chama a ateno. Ctia (recepcionista de um
estdio de tatuagem e body-piercing), 28 anos, nascida e residente em Cascais
Pode-se dizer que tive um sentimento de identificao [com as pessoas que as

possuam] (), a partir do momento em que comecei a tatuar-me e talvez por
isso, fiquei com vontade de fazer mais. Pedro (cliente), 38 anos, residente
em Cascais
Contudo, ainda que a tatuagem possa assumir um papel importante nos gostos do
indivduo, pode no ser entendida por este como um sinal de conexo com outras
pessoas unicamente em funo dessa caracterstica em comum:
Isso a mim no me diz nada () a mim o que conta so as boas pessoas com
bons sentimentos. Se no for uma boa pessoa, no me interessa. Eu tenho o
meu mundo, eu tenho o meu microcosmo e nesse que ando e para mim s me
interessam aquelas pessoas que me dizem alguma coisa. Patrcia (cliente),
28 anos, nascida no Porto e residente em Cascais
Para quem investe no seu corpo, relevante perceber qual o seu parecer em relao a
padres estticos especificos actuais e a massificao dos mesmos. As opinies
dividem-se entre aqueles que consideram que a aparncia por si s no determina as
capacidades profissionais ou a personalidade, e aqueles que, podendo considerar ou
no o mesmo, consideram que a aparncia um factor relevante nas relaes sociais
e profissionais:
Claro, a aparncia no deixar nunca de ser importante. A sociedade cada

vez mais exigente mas tambm acho que est aceitando cada vez mais a
diferena. Simone C. (tatuadora), 28 anos, nascida no Brasil e residente em
Portugal
A imagem muito importante, seno no ligvamos a televiso e elas no

estavam l todas embonecadas. A imagem vale muito na sociedade em que
vivemos. Patrcia (cliente), 28 anos, nascida no Porto e residente em Cascais
52
Toda a gente quer ser mais bonita. Nunca ouvi ningum dizer p, queria ser
mais feio!. Por isso que as mulheres cortam o cabelo, vestem coisas
diferentes. Por que que os homens hoje em dia fazem mais coisas dessas
como as mulheres? Pedro P. (cliente), 25 anos, residente em Mafra
No dou muita importncia ao visual (...), a educao a chave. Carcter

que . Carlos Czar (tatuador), 27 anos, nascido no Pernambuco e residente
em Massam
A imagem importante, mesmo no trabalho e tudo. Tens de ter uma certa

apresentao para as pessoas te aceitarem, no ? Quer dizer, no aceitar mas
para te levarem a srio, tambm por isso ter escolhido este stio [tatuagem no
ombro]. um stio onde no se v tanto se tiveres de te vestir formalmente.
Diana (cliente), 23 anos, nascida nas Caldas da Rainha e residente em Bradford
Para testar a interferncia que uma tatuagem pode ter na vida futura, o primeiro
projecto tendencialmente um ensaio e enquanto tal, pretende-se que seja algo de
dimenses reduzidas e de carcter simples. Assim, pode ser criada uma habituao
com a renovada aparncia, ao mesmo tempo que a novidade acaba por no ser to
excessiva para as pessoas que a conhecem:
Escolhi uma zona discreta, meio pequenina. Tinha quinze anos. Ctia
Por vezes, o impulso do momento, as circunstncias da vida ou a deteriorao da

qualidade transfiguram essa mesma inscrio em arrependimento. Nesse acaso,
existem trs possibilidades quanto ao seu futuro: a remoo atravs de sesses
continuas a laser, que ao quebrarem o pigmento, o desenho clareado gradualmente;
um cover-up, um desenho aplicado por cima da antiga tatuagem e que planeado
com a finalidade de a dissimular; ou em ltimo caso, assumir a sua existncia como
uma recordao afectuosa ou como a lembrana de algo que existiu outrora mas que
j no existe, para que no seja repetido:
53
No que me arrependa [da primeira tatuagem], sinto-me bem com todas as

tatuagens (...) mas era muito novo. Lus Gustavo (tatuador), 21 anos,
nascido no Panam e residente em Odivelas
[Fez a primeira tatuagem quando tinha 13 anos] Mas acabei por cobrir essa
tatuagem. J no tinha razo de existir. Pedro (cliente), 38 anos, residente
em Cascais
Entretanto como fui fazendo mais... mas no foi uma coisa muito pensada.
No digo que me arrependesse, mas se fosse hoje tinha pensado melhor.
Distinguir aquilo que discriminar do simples olhar algo bastante relativo

j que difere no s entre sociedades, como de determinados contextos ou at de um
estado de esprito. Os actos discriminatrios so compreendidos como reaces
ofensivas, verbais ou fsicas, de um indivduo em relao ao outro. So
fundamentadas com base nos aspectos fsicos, de pertena a um grupo ou colectivo,
gnero, orientao sexual, nacionalidade, ideologia poltica e social, crenas
religiosas, entre outros denominadores.
Bourdieu sustenta que os agentes e instituies dominantes tendem a inculcar a
cultura dominante, de modo a reproduzir o habitus, as desigualdades sociais, nas
maneiras de falar, de trabalhar, de julgar () Para ele, a famlia, a escola, o meio
no s reproduzem as desigualdades sociais, como legitimam inconscientemente
essa reproduo (Thiry-Cherques, 2006: 38). Portanto, o vnculo entre os usos do
corpo e aquilo que a ideologia de classe propriamente dita (Velho, 1987. p.
117), faz-se sentir na interferncia do Estado na vida dos cidados, podendo actuar
de forma repressiva; de consolidao da conscincia moral individual e dos
cidados ou reclamando a colaborao de mdicos e educadores, reunidos para
justificar, sob o ponto de vista terico, a homogeneizao das condutas (Crespo,
1990: 8).
-nos possvel desta forma estabelecer um elo de comparao entre a tatuagem e
qualquer outro fenmeno ocorrido em sociedade, no sentido em que se encontram
54
implcitos factores que determinam interaces entre indivduos, como a

identificao ou a descriminao.
Alguns dos entrevistados afirmaram j terem sentido um comportamento
discriminatrio verbal. Outros que no o tenham sentido, encaram-no como uma
curiosidade no mal-intencionada, prpria do ser humano quando se depara com a
diferena. Ao surgir no dilogo, algumas das respostas foram-me dadas com reserva.
A hesitao sentia-se, bem como o desconforto e a rapidez com que o assunto
terminava deram a entender que no era algo do qual quisessem falar. Outros casos
houve em que a situao foi ridicularizada e aceite como um acto normal, que no
lhes parecia incomodar, ou pelo menos j no incomodava:
Nunca me senti discriminado. J me olharam de lado mas no (...), tenho a

sorte de ter um trabalho muito bem feito no brao! Pedro P. (cliente), 25
anos, residente em Mafra
uma questo de diferena mas no negativa. As pessoas, se calhar,

conhecem-me a mim e ficam hum, se calhar pessoas tatuadas no so todas
marginais.. Os tais abusos s vezes tambm ligam as coisas (...), que eu
tambm tenho um ar minimamente normal, no acho que tenha um ar de
psicopata, () mas na onda dos 20, 25 anos que noto mais aquela coisa do
ai que horror! Ctia (recepcionista de um estdio de tatuagem e body-
piercing), 28 anos, nascida e residente em Cascais
Todavia, dentro de uma mesma cidade existem espaos ou ambientes especficos que
se revelam mais propcios a crticas em comparao a outros. O pretexto ter
tatuagens ou qualquer outro apontamento esttico , utilizado por quem
desaprova tal manifestao, sendo por vezes proferido em situaes
descontextualizadas ou no justificadas. Nos casos analisados, esses actos
provocatrios permaneceram-se apenas no registo de ataques verbais ou
comportamentais:
No Cais Sodr, onde apanhas um bocadinho de tudo (...), passar ali com este
ar um bocado mais agressivo. Acabas sempre por ouvir uma boquinha ou
55
outra. Ctia (recepcionista de um estdio de tatuagem e body-piercing), 28

anos, nascida e residente em Cascais
J fui descriminada sim, no autocarro. Quando estava grvida, um homem

olhou para mim, viu minhas tatuagens e no me deixou sentar. Outra vez foi
numa loja de roupa, em que perguntaram que crimes tinha cometido.
Simone C. (tatuadora), 28 anos, nascida no Brasil e residente em Portugal
O corpo pode ser compreendido como um legado comum entre o seu detentor
e tudo o universo que o rodeia. amplamente condicionado pelos padres culturais
vigentes, ainda que possa ser considerado enquanto livre. Com maior ou menor
conscincia disso, os indivduos regulam as suas performances sociais com base nos
preceitos subjacentes lgica da sua comunidade.
Nesse sentido, a linguagem corporal consiste numa simbiose entre a exteriorizao
de sentimentos, vontades e impulsos individuais com as condicionantes responsveis
pelo controlo dos comportamentos pessoais em comunidade. Porm, quando existe a
vontade em transparecer algo, sem que para isso sejam utilizadas palavras, o
indivduo promove os seus gostos atravs das actividades que realiza, onde a
modificao corporal consiste dessa partilha com o outro. A apropriao do corpo
atravs da sua mudana deliberada manifesta paralelamente o ideal corporal que cada
um tem para o corpo que possui mas tambm os limites que impe a essa mesma
transformao. Por esta razo, foi frequente dialogar com entrevistados que
vindicavam a posse da tatuagem ou do piercing ou de outras experiencias nos
restantes domnios da modificao corporal admitindo contudo que havia um limite
na alterao do visual que no queriam ultrapassar, prendendo-se por questes
pessoais de gosto ou pela importncia conferida com uma determinada imagem,
tanto no trabalho como nas relaes que da poderiam surgir. Outros testemunhos
demonstram que no h pretenso em colidir com o que a sociedade no considera
ser o minimamente aceitvel.
A desistncia ou arrependimento das prticas experienciadas, reconhecido
enquanto uma mudana pessoal ou em funo de motivos exteriores, que leva o
indivduo a reconsiderar a forma como se apresenta fisicamente. As vivncias, os
relacionamentos ntimos, sociais ou laborais, podem orientar algum num sentido
que no se coadune com a utilizao destes elementos de adorno visual, embora a
56
desistncia possa ser igualmente resultado de desmotivaes exteriores, como a

descriminao. A posio perante esta assumida enquanto uma atitude de confronto
ou de passividade. Na primeira situao, a resposta provocao pode ser
igualmente verbal ou fsica, j a segunda situao, o indivduo opta por ignorar o
insulto a seu respeito. Em contextos de ataque corporal, a menos que este exceda os
limites da sua tolerncia o indivduo prefere manter uma posio pacfica de forma a
evitar confrontos mais graves.
CAPTULO IV: Fazer uma tatuagem
Da possibilidade certeza
At ao acto de se sentar na cadeira do tatuador, a deciso do sujeito em

assumir um compromisso que durar para o resto da sua vida pode ser fruto de um
mero impulso como pode ser objecto de um projecto extremamente ponderado.
Por vezes esta assumida com maior determinao a partir do momento em que
trocam impresses com o tatuador, ou quando vm o desenho que este lhe sugere ou
que tenha desenhado exclusivamente para aquele pedido. Contudo, o oposto tambm
acontece.
Muitos foram os casos em que a certeza virou dvida, e eis que a dvida virou a
certeza de que no iriam cometer tal acto. E a que se deve tal mudana de ideias?
So vrias as pessoas que vo com um oramento j em mente, ou com um limite
para gastar e quando esse valor ultrapassado, a tatuagem assume uma posio
secundria em que se ponderam melhor quais as prioridades para a aplicao daquele
dinheiro.
Curiosamente, algumas observaes foram ilustrativas do seguinte facto: quando um
possvel cliente entra no estdio determinado em fazer um trabalho, mas acabando
por no efectuar uma marcao, isto sucedia no necessariamente por uma questo
monetria, muito menos por uma falta de vontade demonstrada, mas sim por se fazer
acompanhar de outra pessoa. Isto porque o amigo, familiar, colega, assume em
muitos casos um papel determinante em apoiar ou desencorajar o cliente, como se de
uma voz da razo se tratasse. Assim, aconselha a ponderao sobre o assunto,
relembrando que para sempre. Contudo, quando chegam ao estdio enquanto
57
dois potenciais clientes ou um grupo , o esprito colectivo torna a deciso mais

entusiasta, tanto que o processo de escolha e marcao acaba por ser mais acelerado.
Ainda que a associao entre jovens e tatuagens no seja de todo
incorrecta apareceram de facto alguns clientes jovens para fazer trabalhos , neste
estudo no me seria vivel enveredar exclusivamente por esse trajecto, por duas
razes: primeiramente, adiantaria pouco ao trabalho j feito por outros pesquisadores
mais experientes nessa rea e tornaria a minha pesquisa uma mera adio de dados
ao que j foi trabalhado. Depois do que se pode averiguar, esses jovens
representavam apenas uma pequena parcela da clientela deste estdio de tatuagem. A
verdade que os jovens assumiam uma postura bastante distinta em relao s
tatuagens em comparao com os adultos.
Esse grupo de indivduos com idades compreendidas sensivelmente entre os 16 e os
29 anos de idade25, entrava na loja mais para satisfazer a curiosidade, perguntando
preos e vendo catlogos de desenhos. Quando decidiam a fazer um trabalho, este
no comprometia um vasto espao da derme. Esta manifestao assim contrastante
com a de indivduos de idade superior, que ao levarem prontamente consigo uma
ideia mais especfica do pretendido, a marcao do trabalho era feita frequentemente
logo na primeira ou na segunda conversa com o tatuador. Isto poder ser
compreendido luz de mltiplos factores, considerando contudo que os principais
fossem a disponibilidade econmica e a aprovao por parte dos encarregados de
educao desses jovens. Relativamente s diferenas entre gnero, diriam respeito
escolha do stio onde seria feita a tatuagem e no tanto comparao entre quem
efectuava o maior nmero de trabalhos. Os homens optavam por projectos
relacionados com o estilo oriental ou o tribal, outros optam por nomes prprios ou
caracteres japoneses. As mulheres preferiam apontamentos mais personalizados
como um desenho seu, uma flor escolhida do catlogo qual trocam a cor e
elementos do desenho, concedendo um toque mais seu tatuagem.
Motivaes, influncias e gostos
As modificaes corporais podem actuar em duas direces: a imagem

exterior assume a exteriorizao da personalidade do indivduo ou contrariamente, o
25
Limites etrios referidos anteriormente no subcaptulo Histria da Tatuagem.
58
que provm do exterior media, tendncias, pares moldado enquanto parte

integrante do seu carcter: A formao de identidade como um processo de
identificao um movimento espacialmente situado, em que o jogo de interaces,
as estruturas produtoras de situaes e suas complexidades topolgicas criam o
espao e suas novas configuraes subjectivas (Almeida, 2003:116). Considero
contudo que cada sujeito uma mistura de ambas, a diferena somente na forma
como cada um encara essa orientao.
De grande dimenso ou de tamanho reduzido, a tatuagem resultado de um
histrico pessoal que se quer imortalizar no rgo mais extenso, visvel e imediato do
corpo humano.
Os testemunhos analisados neste captulo tero sido a resposta ao meu mote inicial
para a investigao ainda quando esta se encontrava na sua fase mais embrionria:
admitindo a no-passividade do individuo perante as influncias exteriores (Giddens,
1991: 9), quais os factores sociais, polticos e econmicos que levam uma pessoa a
querer fazer uma tatuagem; qual a experincia, ou experincias, que marcam to
significativamente algum; que tendncia de moda, corrente de pensamento, forma
de ver o mundo ou gosto artstico a orientam em tal sentido.
A tatuagem por si s no existe, s adquire significado quando se faz acompanhar de
um corpo, tal como uma tradio no tradio se no existirem em si as pessoas,
os objectos, as performances. Sem um contexto, perde-se o nexo, reconhecendo-se
unicamente a sua forma, aquilo que os olhos vm mas no observam:
Para mim, as tatuagens simbolizam uma paz de esprito para marcar uma
etapa decisiva na minha vida. Precisei de sair de um universo um bocado
nervoso em que andava, elevei para um patamar acima, onde precisei de atingir
a calma. Pedro P. (cliente), 25 anos, residente em Mafra
Vontades individuais ou adeso a tendncias
De onde surge a curiosidade pela modificao corporal; qual ou quais os

responsveis por tal intencionalidade e como que essa se manifesta?
A maior parte da experimentao corporal, social e cultural, ocorre na adolescncia.
A constante renovao da aparncia tambm produto dessa fase, onde jovens
procuram encontrar uma identidade e ciment-la enquanto a sua personalidade:
59
Na adolescncia, era a fase em que tinha o piercing no nariz, escondia e s

punha quando saia de casa (...), sempre fui muito diferente das outras midas.
Fiz a primeira tatuagem com o intuito de ser um smbolo de unidade com os

restantes rapazes, mas tambm por ter sido um smbolo de virilidade exibamos
entre ns. Pedro (cliente), 38 anos, Residente em Cascais
Calhou uma colega minha de escola ir fazer, achei fixe a ideia e naquela
poca ainda no tinha o sentido de arte em si (...), no tinha noo, queria fazer
porque sim. Lus Gustavo (tatuador), 21 anos, nascido no Panam e
Por vezes, essa vontade parte de uma postura insubmissa em relao aos pais ou
interpretao feita sociedade e aos padres que esta proclama como seus: ()
marcar a pele enquanto empreendimento em contextos juvenis, descrito nas
narrativas dos jovens entrevistados como decorrente de um trao de personalidade
com o que se identificam e que lhes socialmente reconhecido, a rebeldia (Ferreira.
2007:298). No se trata apenas de fugir norma mas de ostentar no seu corpo o
distintivo desse mesmo facto, manifestando-o entre os seus pares:
Sempre fui meio maria-rapaz, fui criada na fazenda at aos oito anos, at sair
e morar na cidade na casa da minha me. Ai, eu era uma adolescente revoltada,
sempre me dei mais com rapazes. Fiz a primeira tatuagem aos 14 anos e foi um
amigo meu que fez. - Simone C. (tatuadora), 28 anos, nascida no Brasil e
residente em Portugal
Ainda quando a curiosidade surge mais tarde, as razes que motivam tal vontade
mantm-se em grande medida aquelas que fundamentam as escolhas das camadas
mais jovens. Todavia, diria que no segundo caso h uma maior convico e firmeza
nessa tomada de deciso sustentadas pelo posicionamento no mundo que o indivduo
conquistara na sua vida pessoal, profissional e social:
60
O interesse pelas tatuagens foi algo que partiu do interesse do seu

companheiro () as primeiras tatuagens at foi ele que as fez, porque j se
tatuava desde os 13 anos, manualmente com agulhas. Eu gostava, mas no
fundo, era um mundo que me estava parte. Sa de casa aos 24 anos e a partir
da a minha vida mudou muito. Estava na faculdade e tive de me integrar em
termos de trabalho e isso passava-me ao lado. Patrcia (cliente), 28 anos,
nascida no Porto e residente em Lisboa
J ando a pensar nisto h algum tempo, h um ano talvez. Sempre achei giro,
uma maneira de individualizares e de te expressares. Diana (cliente), 23
anos, nascida nas Caldas da Rainha e residente em Bradford
Porm, at onde se prolonga o interesse pela impresso corporal: quando que se

atinge o limite e o que o determina? A continuao do projecto corporal sustentada
em vrios pressupostos: no caso mais extremo, concretizada quando o objectivo de
fechar o corpo, fazer um body-suit, alcanado. Em ocasies mais recorrentes, os
indivduos continuam a tatuar-se quando existe uma nova motivao ou um novo
impulso para o fazerem. Nestes casos, pode ou no seguir o mesmo padro de
tatuagens antecedentes: na eventualidade da primeira tatuagem ter sido de estilo old
school26, tal no condiciona o estilo do desenho posterior, podendo ser de estilo
realista ou oriental. Contudo, foi uma opo frequente manter o mesmo estilo, ou
pelo menos, destinar zonas do corpo distintas para estilos diferentes. Isto remete-nos
para a componente esttica associada s tatuagens, mesmo quando o seu fundamento
seja de ordem afectiva, uma crena, ou um gosto: Most of the customers like getting
tattooed just for the pleasure of receiving a tattoo (Ruscone, 2009: 54).
Pode ser tido como um acto aprazvel, que merece ser repetido e vivido novamente,
quer seja pelo entusiasmo de ter um novo adorno corporal, pela experincia ritualista
de um antes e de um depois:
Continuo a fazer por gosto ou por vcio, e enquanto for vivo e houver vicio,
vou fazendo. Quando no tiver mais corpo, continuo a tatuar-me na cara.
Pedro (cliente), 38 anos, residente em Cascais
26
As tatuagens old school remetem aos desenhos tradicionais feitos nos E.U.A, rondando a dcada de
20, relembrando os motivos que eram feitos nos marinhos.
61
Se eu pudesse era todo tatuado, todo, todo, todo tatuado [risos]! Eu gosto de
me ver tatuado. - Lus Gustavo (tatuador), 21 Anos, nascido no Panam e
No desenvolver do dilogo, procurei saber junto dos entrevistados as razes pelas

quais decidiram finalmente fazer uma primeira tatuagem:
Eu tinha os meus quinze anos, nesse Vero. Fui trabalhar para ganhar o meu
dinheirinho e como moro numa zona de praia, via as tatuagens. No vamos as
tatuagens que vemos hoje, essas so autnticos monumentos (...) A tatuagem
que me levou a dizer: Eu quero fazer uma!, era a de um senhor com uns bons
cinquenta anos (...) e tinha uma rosa lindssima no peito a preto e branco. E eu
lembro-me de ter olhado para aquilo e dito que queria uma daquelas! Ctia
(recepcionista de um estdio de tatuagem e body-piercing), 28 Anos, nascida e
Em Padres de Cultura (1934) Ruth Benedict argumenta que Cada

interesse particular de um homem ou de uma mulher servido pelo enriquecimento
das reservas tradicionais da sua civilizao (Benedict, 1934: 276), logo, ser
possvel dissociar aqueles que sero os factores pessoais dos factores colectivos?
Como se distinguem vontades individuais de tendncias, quando os padres culturais
e sociais se encontram em constante mudana desfocando os limites entre o pessoal e
o colectivo:
Sempre fiz um esforo para fugir aquilo a que chamas moda. Pedro P.
(cliente), 25 anos, residente em Mafra
No tenho estilo certo. Gosto de seguir um bocado a moda. Lus Gustavo

(tatuador), 21 anos, Nascido no Panam e residente em Odivelas
No uma questo de esttica porque se for s pela esttica, no tem

contedo, as tatuagens tm uma simbologia muito forte e por isso que as
tatuo. A maior parte das pessoas faz uma [tatuagem] porque aquele tem e
bonito, uma tendncia, uma questo de moda (), algumas se pensassem no
62
que esto a fazer depois no tinham os problemas de fazer cover-up. Patrcia

(cliente), 28 anos, nascida no Porto e residente em Lisboa
O carcter da originalidade na tatuagem torna-se cada vez mais incompatvel com o

nmero crescente de pessoas adeptas desta modificao corporal. Quando a novidade
deixa de existir no desenho, investida na significao que lhe atribuda:
Se formos a ver, h montes de pessoas com coroas ou diamantes [tatuadas],

para mim foi mesmo uma homenagem ao meu pai e minha me. Mesmo
dentro de um clich (...), procuro bem aprofundar e estudar a ideia. Ctia
Em todas as esferas da dinmica social, existem condicionantes que tero

orientado os entrevistados a agir num determinado sentido ou a assumir uma dada
postura perante um qualquer contexto. Quando essas motivaes se direccionam para
o campo da modificao corporal, encontram-se implcitas na aspirao
demarcao do colectivo pela diferena ou pela identificao com este.
O ser-se original contrasta com o ser-se igual, acabando paradoxalmente por ter
um mesmo resultado. Porm, o mesmo sujeito pode ter presente em si ambas os
posicionamentos, uma vez que a primeira tatuagem realizada pode simbolizar uma
unio com algo ou algum mas os trabalhos posteriores assumem j uma
individualizao perante esse colectivo.
CAPTULO V: Tatuagem justificada
Como a tatuagem compreendida e explicada pelos que a possuem
A pergunta acabava muitas das vezes por ser respondida entre sorrisos, como
se estivessem no s a relembrar como a reviver todo o momento, principalmente em
relao primeira tatuagem. Entre aqueles que fizeram para contrariar os pais,
encontravam-se outros que a fizeram para criar uma ligao mais profunda com
amigos, outros com familiares ou companheiros. As justificaes por detrs da
deciso so muitas, tantas que por vezes nem os prprios so capazes de as
63
reconhecer a menos que seja sugerido que o faam: Tattoo can mark victory or
defeat. Can express joy or sorrow, or can be a part of a ceremony or a ritual
accompanied by mantas, song and dance. () may express pleasure, sadism, torture
or superstition (Schiffmacher. 2001:67).
Quando questionados sobre o impacto que a tatuagem tem na sua vida, parte dos
entrevistados no sustenta a ideia de que esta sofreu uma mudana considervel,
outros encaram a tatuagem de tal forma uma caracterstica integrante da sua
personalidade, que serem tatuados faz para si sentido:
Para mim um ritual de passagem e aceitao. De dia para dia, de tatuagem

para tatuagem, cada uma delas vai com um sentido diferente (...), hoje em dia
tento marcar momentos da minha vida com tatuagens. Ctia (recepcionista de
um estdio de tatuagem e body-piercing), 28 anos, nascida e residente em
Cascais
uma coisa para a vida e as pessoas tm de assumir. uma parte de mim!

Patrcia (cliente), 28 anos, nascida no Porto e residente em Lisboa
As tatuagens so um marco, um fechar parnteses. As tatuagens so sempre

para marcar algo histrico em mim (...) e se hoje podem ser marcadas de uma
forma segura, porque no? Pedro P. (cliente), 25 anos, residente em Mafra
A imagem da tatuagem nas cidades ocidentais urbanas
Despoletada pela massificao ocorrida nas ltimas trs dcadas, a tatuagem

acabou por se converter num fenmeno rotineiramente mencionado na comunicao
social, onde tem sido debatida a partir de um ponto de vista mdico27, passando por
documentrios no sentido de informar a audincia sobre as diferentes realidades
culturais da prtica, ou ainda uma abordagem mais ligeira quando as tatuagens
retratadas a partir de um ponto de vista mais ldico:
Gosto de programas como o Miami Ink (), at a minha me v [risos].
Diana (cliente), 23 anos, Nascida nas Caldas da Rainha, residente em Bradford
27
Envolvendo questes ligadas sade pblica: higiene dos estabelecimentos, cuidados a ter com
determinados produtos, possveis alergias ou infeces, entre outros.
64
Sei que existem alguns programas, mas no posso falar porque no conheo
(), mas sei que so feitos nos Estados Unidos e o que chega c de fora, j h
muito que existe l. As tatuagens para eles j esto enraizadas. () o eterno
retorno ao mesmo, como dizia Kant. Patrcia (cliente), 28 anos, nascida no
Porto e residente em Lisboa
Ainda que possa assumir contornos frvolos para alguns, cujo carcter pode ser
entendido como descomprometido de grandes significaes, a tatuagem vista como
uma tendncia actual presente em campanhas publicitrias e como imagem de
reconhecidas marcas , interpretada como uma tentativa de identificao com algo
que de outra forma, no seria possvel relacionar-se:
A televiso m influncia. Os jovens aqui [em Portugal]... a televiso t

acabando com a galerinha, parecem todos iguais. A media a principal
responsvel. Carlos Czar (tatuador), 27 anos, nascido em Pernambuco e
residente em Massam
A aparncia recorrentemente referida ao falarem-se de tatuagens. Ainda que estas

sejam mencionadas com maior regularidade, a sua aceitao generalizada enquanto
um apontamento esttico tem ainda um longo caminho a percorrer:
H pessoas que tatuam sinais. J vi um casal que tatuou uma aliana no dedo.
Isso faz parte da aparncia, agora se aceite ou no por toda a comunidade, isso
so pormenores e coisas que devem ser vistas pelas pessoas tua volta (...),
sobre as tatuagens, o mundo hoje em dia ainda no est preparado para receber
as tatuagens de braos abertos. Pedro P. (cliente), 25 anos, residente em
Mafra
Porm, gera-se um contra-senso. Se por um lado as tatuagens so actualmente um

produto mainstream, acabam por ser entendidas por quem as tem e demonstra uma
forte afectividade pelas mesmas como se tivessem perdido com isso o que seria a sua
essncia. Se a ideologia ocidental do corpo natural e imaculado, em grande medida
produzida e regulada a partir de instituies sociais do foro mdico e religioso,
65
sempre interditou este tipo de marcas voluntrias enquanto signos de infmia e

vivncia imaculada, o que nos dado observar, actualmente, que o seu contedo
simblico tende a desdramatizar-se e as suas formas esteticizarem-se (Ferreira.
2004: 105). Contudo, enquanto relembrando o passado quando a dita significao
ainda existia, relembrando tambm que era objecto de uma maior censura
comparativamente ao presente:
Antigamente quem tinha tatuagem era quase crucificado. (...) Hoje, d uma
imagem diferente. Eu tenho tatuagem e no quer dizer que sou ladro, que sou
um bandido, que uso droga... no tem nada a ver! uma forma de arte, eu
penso assim, tem muita gente que faz tatuagem por fazer, eu fao porque o
que eu gosto. - Lus Gustavo (tatuador), 21 anos, nascido no Panam e
Estas questes tm-se tornado mais fashion uma moda. No como

antigamente, como quando quem tinha uma tatuagem eram os fortes e os
maus, os marginais e reclusos, e que a tatuagem era mais uma forma de
exteriorizar a virilidade. Pedro (cliente), 38 anos e residente em Cascais
Tendencialmente estamos muito fechados s coisas novas, embora a tatuagem

seja secular. E nisso que eu acho que a comunicao social tem muita
influncia, nas novas tendncias (), por ser uma questo esttica, que as
pessoas as fazem. Patrcia (cliente), 28 anos, nascida no Porto e residente
em Lisboa
Esta ltima opinio remete para outra problemtica, respeitante ao que os

entrevistados entendem como sendo a posio do pas e da populao em geral
perante a tatuagem. Em comparao com outros pases, as opinies dividem-se entre
os que vem Portugal como receptivo s tatuagens e aos piercings, e os que o
continuam a encarar como retrgrada nesse sentido:
De todos os pases que j visitei, posso dizer que os portugueses so os que

mais tm tatuagens (...), no Mxico, as tatuagens que se vm so todas tribais,
todos os mexicanos que as tm, tm origem Maia ou Azeteca. Em Cuba, no se
66
v tatuagens, na ndia (...) por norma so homens santos, aspiram a uma vida
sem bens materiais. Sabes, quando h esse um boom de liberdade que nunca
tinha tido, [as pessoas] entregam-se de braos abertos estupidez e fazem
tatuagens ridculas. Se eu aparecesse assim no Canad [extensamente tatuado],
no arranjava emprego nenhum porque vo estar sempre hesitantes em receber-
me. Pedro P. (cliente), 25 anos, residente em Mafra
Apesar de achar que j so mais aceitveis em Portugal em Inglaterra h

leis para regular as tatuagens, coisa que falta c () em termos de trabalho, h
leis que probem que te possam despedir ou no contratar se tiveres tatuagens
ou piercings () mais aceitvel l [em Inglaterra]. Diana (cliente), 23
anos, nascida nas Caldas da Rainha e residente em Bradford
Em Frana no existem muitos tatuadores franceses dispostos a ensinar

aprendizes de tatuador (), cada artista trabalha por si, no h cooperao
como aqui [em Portugal], como com todos [os tatuadores] com quem j
trabalhei. Fabrzio (tatuador), 44 Anos, residente em Paris, de visita a
Portugal
Eu acredito que Portugal mais liberal [em relao s tatuagens] do que o

Brasil. Lus Gustavo (cliente), 21 Anos, Nascido no Panam e residente em
Odivelas
Discusses em torno da designao de tribos urbanas
Problematizar o tpico de tribos urbanas junto dos entrevistados revelou ser o

momento mais tenso das conversas. Para estes, no foi seno o bater na mesma tecla
ao ser discutido algo que j se tornou de tal forma maador que a hesitao e o
suspiro profundo antecederam-se s respostas. Contudo, no considerei no colocar a
questo.
Jos Machado Pais questionou na sua prpria anlise a tribos urbanas se Devem as
cincias sociais fazer orelha mouca dessas vozes que apregoam etiquetas em tudo o
que realidade? No me parece () (Pais, 2004: 12). Adiar a discusso ou ignorar
que esta precise de ser feita, no interfere com o facto de a designao continuar ou
67
no a existir. Tendo isso em considerao, a contra-posio de opinies entre

apoiantes e no apoiantes ao invs da explicao unilateral do termo, seria um meio
que se aproximaria mais realidade efectiva de que o conceito se apropria. Ademais,
o debate igualmente um importante veculo para a compreenso das sociabilidades
geradas entre pessoas que podendo ou no identificar-se entre si, partilham um dado
aspecto em comum.
O que entendido por tribos urbanas manifesta-se para alguns uma catalogao de
cada pessoa que passeia pela rua, que se senta a uma mesa de restaurante, que visita
uma exposio ou que frequenta um bar.
Por classificao compreenda-se o processo de associao de um elemento a uma
categoria especfica, mediante as suas caractersticas, inserido juntamente com outros
elementos semelhantes a si: Classifying referes to the cognitive and cultural
mechanisms by which this is achieved and classifications are linguistic, mental and
other cultural representations () Humans classify the world () matching
perceptual images, words and concepts (Ellen, 1996:103).
Roy Ellen (1996) argumenta que as classificaes e os processos classificatrios do
mundo, no sendo invenes de cada um dos sujeitos, so produto da histria da
comunidade, da transmisso cultural, da lingustica e das extenses metafricas,
partilhadas com a experincia social do sujeito e as suas prticas cognitivas (
1996:106).
Cada sujeito assim objecto de anlise e da consequente correspondncia a um
colectivo:
Acho divertido o facto das pessoas ainda se darem ao trabalho de se catalogarem

umas s outras. Se as pessoas se querem aceitar umas s outras, tm de aprender a
conviver e serem elas uma s tribo, com pessoas diferentes. O nosso pas no quer
que existam grupos. No h o A, ou o B, ou o C. tudo D. Mas depois tens o
D.a., o D.b., o D.c. (...). - Pedro P. (cliente), 25 anos, residente em Mafra
O ser humano tem uma grande necessidade de identificao, da o conceito de

tribos urbanas. Existe agora mais, quer dizer, sempre existiu mas com outro
nome (), eu no tenho necessidade, mas acredito cada vez mais que na
sociedade actual, comea a ser to difcil crescer (). A Internet trouxe um
68
mundo to amplo que as pessoas perderam-se a si mesmas. Patrcia

(cliente), 28 anos, nascida no Porto e residente em Lisboa
Acho que uma forma de catalogao como a que existia quando eu tinha
doze anos, da gerao rasca e eu agora olho para ns e ramos mais a
gerao desenrascada. - Ctia (recepcionista de um estdio de tatuagem e
body-piercing), 28 Anos, nascida e residente em Cascais
A denominao de tribos urbanas remete ao ano de 1987, tendo sido proferida

pelo socilogo francs Michel Maffesoli aquando o seu estudo em torno da conduta
de jovens em contexto urbano (Magnani, 2005: 174). Estes organizavam-se em ()
pequenos grupos bem delimitados, com regras e costumes particulares, em contraste
com o carcter massificado que comumente se atribui ao estilo de vida das grandes
cidades (Magnani, 2005: 175).
Para as seguintes opinies, o termo peca pelo carcter homogeneizador que atribu
aos membros identificados como pertencentes a uma mesma tribo, onde o ponto
comum entre todos resume-os a uma mesma identidade:
Dentro da prpria tribo h subgrupos, a mentalidade humana e isso no vais

conseguir mudar. Tudo aquilo que estranho para rejeitar (...), mas isso
acontece em todo o mundo e no se vai endireitar. Pedro P. (cliente), 25
anos, residente em Mafra
Apesar de certas pessoas pensarem de forma semelhante, no vou dizer igual,

mas as pessoas so sempre diferentes, no faz sentido colocar um rtulo.
Diana (cliente), 23 anos, nascida nas Caldas da Rainha e residente em Bradford
Quando se diferente, s vezes no se tenta compreender porque que aquela

pessoa diferente (), engraado ser um bocadinho diferente. Ctia
(cliente), 28 anos, nascida e residente em Cascais
Le Breton fala da contradio que existe quando o sujeito ao criar uma nova
identidade atravs da diferena, acaba somente por se encaixar num outro colectivo:
Mostrando a sua marca o individuo tende a apagar-se, enquanto pessoa singular
para doravante existir como tatuado ou com piercing, quer dizer classificado
69
numa categoria priori que se torna de facto uma categoria moral. (Le Breton.
2004:151), embora a participao no colectivo possa no ser assumida:
Sempre tive amigos mas os meus amigos no eram como eu. Nunca tive
necessidade de pertencer a um grupo, assumi-me sempre individualmente.
Nisso tenho uma personalidade muito vincada. Ns s temos uma vida e ns
temos que nos assumir a ns mesmos como somos, seno somos infelizes (),
se as pessoas no se assumem, andam perdidas e a maior parte das pessoas so
infelizes. Patrcia (cliente), 28 anos, nascida no Porto e residente em Lisboa
As tribos urbanas no so reconhecidas como algo novo, apenas como algo renovado
ao manter as mesmas particularidades naquela que a organizao do panorama
social. Em Portugal, a dcada de 80 foi favorvel a sua expanso, motivada pelo
clima de procura identitria e de reconhecimento em determinadas posturas na
sociedade (Ferreira, 2007: 312).
Dadas as directrizes repressivas e conservadoras do Estado Novo que vigorou em
Portugal at 1974, o pas recebeu tardiamente influncias exteriores o que resultou
num atraso a inmeros nveis. Contudo, quando as janelas de oportunidades
comearam a vislumbrar-se com o fim desse perodo, os portugueses voltaram
atenes para si prprios (Crespo 1990:10), deixando-se submergir de informao
dos mais diversos mbitos e provenincias:
Acho que a designao de tribos urbanas tende a rotulares as pessoas. Houve

uma fuso dessas tribos e j no h uma forma especfica de vestir. () Talvez
fizesse mais sentido na dcada de 80 em que se considerava aquilo a que eram
chamados os punks e os gticos. Hoje em dia difcil separares isso porque
no existe uma forma especfica das pessoas se vestirem. Aquilo que as
pessoas so no transparece pela roupa ou estilo. Pedro (cliente), 38 anos,
Desde que o Homem Homem e vive em civilizao, que existem essas tribos
urbanas (), a nica questo que lhe damos nomes diferentes. At que ponto
que ns estamos cientes e nos damos ao trabalho de compreender e aceitar e
saber conviver? () Mas sem dvida que as tribos urbanas existem, medida
70
que o tempo passa, vo surgindo novas tribos urbanas. Quando me perguntam

assim: Ento, mas tu s o qu? Rockabilly?,No, eu sou a Ctia! Ctia,
A representao da tatuagem para os indivduos essencialmente, a

representao que cada um lhe quis conceder, podendo ser o registo de um feito de
sucesso ou a lembrana permanente de um momento positivo ou negativo, que o
indivduo pretende manter presente durante o resto da sua vida. executada quando
o momento ultrapassado ou enquanto parte integrante desse processo.
Actualmente, a tatuagem foi adoptada pelas sociedades ocidentais contemporneas
enquanto um mecanismo vivel nesse exerccio, da a sua expanso nas ltimas
dcadas.
A frequncia com que tatuagens e piercings so hoje referidos e popularizados pelos
media, impulsiona um maior nmero de sujeitos a aderir ao fenmeno.
Comparativamente a outros pases, os entrevistados dividem-se entre os que
consideram que Portugal tornou-se bastante tolervel ao fenmeno enquanto outros
reconhecem uma relativa tolerncia, referindo porm, outros contextos onde os
direitos laborais concedidos a pessoas com e sem tatuagens ou piercings so
exactamente os mesmos, encontrando-se legalmente definidos dessa forma.
Finalmente, a temtica das tribos urbanas com o qual foi encerrado o dilogo
com a comunidade entrevistada, revelou-se uma discusso acesa ao se referir a um
tpico que desperta a sua indignao para com os critrios de inventariao que a
comunidade exerce sobre os seus elementos. tido como redutor definir toda a
existncia de um sujeito a uma particularidade da sua conduta, trajecto de vida ou
trao de personalidade.
Actualmente, o termo no constitui uma novidade ao ser repetidamente associado
pela comunicao social a questes de aparncia e modos de vida, usado para se
referir a um grupo, seja de adeptos da modificao corporal, de praticantes de
skate, de msicos de hip-hop, de adeptos de surf, entre tantos outros.
Ainda que os entrevistados no se reveja nas caractersticas que constituem o termo,
existe quem o defenda e o adopte para si e para a sua tribo, enquanto unificador de
uma identidade da qual tm orgulho em assumir e evidenciar. A existncia de um
71
vocbulo prprio e reconhecido pela comunidade concede a esses sujeitos um

sentimento de coeso e fortificao dos laos sociais dentro do grupo.
Concluso
Este ensaio o resultado de um projecto que se pode dividir em duas etapas

sequentes: a primeira, relacionada com a observao participante, compreende a
recolha de dados visuais e orais constituintes do espao e referentes aos indivduos
que a circularam. A segunda envolve uma reflexo metodolgica em torno do
observado, com a finalidade de depreender desse contexto os smbolos que a se
geram, bem como a sua interpretao e apropriao por parte do sujeito na relao
consigo prprio e com outros.
Aps seis meses de presena diria no terreno fsico e metafrico que
constitui este estdio de tatuagem e body-piercing, acredito que os objectivos
principais da observao tenham sido atingidos.
A examinao do espao partiu de uma abordagem mais ampla aos elementos que se
combinam no quotidiano habitual da Famlia Amorim Tattoo, como a organizao
e gesto do espao, limpeza, manuseamento dos materiais e todos os processos
inerentes execuo da tatuagem.
Em relao adeso por parte de clientes, foi elaborada uma estimativa com base em
meses do ano, dias de semana e horrios que permitiram a construo de padres
elucidativos da preferncia por meses de Inverno e horrios ps-laborais na visita ao
estabelecimento. J em termos de pblico, os jovens 16 aos 29 anos deslocam-se
ao espao com a finalidade de satisfazer a curiosidade em relao s tatuagens e aos
seus preos ou para fazer trabalhos de piercing. A faixa etria que compreende
idades superiores caracteriza-se por indivduos mais direccionados para trabalhos de
tatuagem, e cujas decises so assumidas com maior determinao quando
comparadas com as dos jovens que efectuam o mesmo tipo de trabalho.
Posteriormente, foram contempladas as interaces entre cliente e tatuador, a partir
da sua durao e ndole. Neste perodo, a participao baseou-se exclusivamente na
constatao dos acontecimentos, sem a interaco com qualquer um dos clientes,
avaliando dessa forma qual seria a melhor forma de os abordar posteriormente.
72
Seguiu-se a orientao da observao para um domnio mais concreto, aps

considerar que os dados recolhidos at ento se mostravam suficientes para constituir
uma amostra exemplificativa da realidade vivida neste estabelecimento.
A constituio da segunda etapa da pesquisa foi sustentada pela participao de onze
entrevistados, incluindo profissionais do meio e clientes assduos do estdio.
Tratando-se de uma anlise qualitativa, a restrio por uma amostra desta dimenso
permitiu aprofundar a conversa tida com cada uma das pessoas entrevistadas,
prolongando os seus limites.
A flexibilidade nos critrios de seleco da amostra incorporando ambos os
gneros, diferentes faixas etrias, profisses e graus de escolaridade concedeu
investigao uma vasta noo de diversidade cultural existente na cidade de Lisboa.
A partir do suporte de um guio de entrevista um para profissionais, outro para
clientes foram exprimidos os pontos de vista dos indivduos sobre as temticas
debatidas, com base no que ter sido o seu percurso de vida, experincias pessoais e
relacionais.
As conversas iniciaram-se pela ligao que detm com a cidade de Lisboa e com as
suas estruturas sociais, politicas, econmicas, permitindo dessa forma desvendar a
razo pela qual optaram pelo Famlia Amorim Tattoo para a concretizao dos seus
projectos. A relao com a cidade possibilitou igualmente compreender como se faz
sentir a influncia do meio urbano no trabalho escolhido e at que ponto essa
influncia reconhecida ou no pelos indivduos.
Do desenvolvimento dos dilogos, constatou-se que o estdio opera enquanto um
ponto de encontro que origina e cultiva relaes sociais e afectivas entre sujeitos que,
de alguma forma, se encontram envolvidos com o fenmeno da tatuagem.
Tatuadores, aprendizes de tatuador, profissionais em outros domnios da modificao
corporal e clientes cruzam-se neste espao comum, trocando primeiramente
impresses relativas a esse contexto, mas desenvolvidas posteriormente em dilogos
que o trespassam para domnios completamente distintos.
Dessas relaes, deduzem-se as representaes simblicas associadas
interpretao da sociedade. A lgica com que operam mediante essa interpretao
cruza-se com o apropriamento que fazem do seu corpo, enquanto uma pea
fundamental no quadro dos envolvimentos sociais. Das conversas que surgiram da
relao com o corpo, os entrevistados enquadraram a tatuagem enquanto um
procedimento que valoriza o corpo, que o complementa ou que incentiva a aceitao
73
pessoal do fsico. Neste sentido, no crem que a tatuagem tenha uma mensagem a
ser transmitida ao pblico, embora possua uma mensagem para si prprios, seja essa
a confiana em si, a relao com algum, a unio com um grupo ou o elogio a um
interesse pessoal.
Quando executada no perodo da adolescncia, com ou sem o consentimento dos
seus responsveis, os entrevistados admitiram que no antecederam as consequncias
dessa deciso, da o arrependimento que sentem hoje ou o desejo de terem reflectido
melhor. Por outro lado, houve quem esperasse por uma fase da vida mais oportuna
em que a tatuagem fosse melhor aceite, ou resultado de um momento que tenha
desempenhado um papel decisivo na sua conduta.
Porm, no existe distino etria quando a tatuagem ou piercing so objectos de
descriminao por parte de desconhecidos. Quando confrontados com
comportamentos ofensivos verbais, a maioria defende que prefervel manter uma
postura tranquila, evitando dessa forma confrontos fsicos graves.
Pontualmente referidos, os piercings entraram na discusso por fazerem parte
integrante dos servios prestados pelo estdio. Com o desenvolvimento da reflexo,
denotou-se que os entrevistados, tendo ou no piercings, no colocavam estes
elementos num mesmo patamar em que colocariam a tatuagem. Primeiro, porque a
prontido com que o projecto pode ser iniciado ou desistido, no lhe atribui uma
significao comparvel da permanncia, dor e trabalho investidos na tatuagem.
Por outro lado, o piercing tido como uma experincia antecedente que proporciona
a entrada no universo da modificao corporal, contexto do qual os sujeitos podem
sair mais facilmente, caso o pretendam.
Recorrer Antropologia Visual e aos seus fundamentos e mtodos, permitiu
no s a recolha dos elementos observados como a sua reflexo, e o enquadramento
terico deste fenmeno na Antropologia. A interpretao destes smbolos visuais
concluiu que a tatuagem fundamentada pelas experincias pessoais que ocorrem
durante a vida do sujeito, as pessoas com quem se cruza, o conhecimento adquirido,
os seus pontos de interesse, uma postura no mundo, representando uma parte de si
mas que no o altera.
Por fim, o relacionamento com o tatuador pode ser desenvolvido, a partir do
pressuposto de que houve uma relao de partilha entre ambos que merece ser
fomentada e trabalhada, ou pode ser visto como uma interaco que se finaliza assim
que o trabalho concludo. O grupo entrevistado manteve at ao final da observao,
74
uma relao com o estdio que permaneceu alem da sesso ou das sesses de
tatuagem, em que as visitas ao estdio eram frequentes mesmo quando no existia
uma marcao, fundamentadas pelo convvio.
Do ponto de vista individual, este exerccio implicou um forte desassossego:
uma permanente inquietao metodolgica e reflexiva de abordagem ao assunto e de
como o desenvolver. Outro desassossego inicial foi o da procura por um objecto,
questes de partida, objectivos, metodologia a utilizar, o encontro de indivduos
disponveis a serem meus informantes, entre tantos outros desafios que um trabalho
de campo etnogrfico envolve. Porm, inegvel que muitas portas foram abertas.
Aps duas tentativas em outros estdios, fui finalmente aceite num espao que
colaborou no mais nfimo detalhe da investigao.
Contudo, sucederam-se ocasies em que foi imperativo o afastamento do terreno
para manter o distanciamento apropriado condio de investigadora. Em
determinados momentos, esta confundia-se com a curiosidade pessoal pelos assuntos
tratados. Pessoalmente, esse desvio foi percepcionado como um comportamento
ingrato para com as pessoas envolventes, ainda que necessrio. Porm, as
inquietaes foram sendo partilhadas e compreendidas pelos profissionais e
entrevistados que colaboraram neste projecto.
de ressalvar que todas as apreciaes feitas no deixam de ser apenas uma
interpretao pessoal de inmeras leituras que possam ser feitas dos fenmenos
observados, sendo por isso todos os elementos referentes ao contexto observado.
Contudo, este ensaio no deixa de funcionar enquanto um contributo para a anlise
antropolgica do corpo, para compreenso das interaces entre os indivduos e os
smbolos que da ocorrem e as caractersticas que definem o trabalho de campo.
Mais do que exerccio, revelou-se um ensinamento a partir de uma experincia
gratificante e que permitiu desenvolver as capacidades pessoais metodologias e
reflexivas.
75
BIBLIOGRAFIA
ALBUQUERQUE, Catarina. A Tatuagem., em Revista Anario Tattoo e

Piercing 2007. Lisboa: Lisgrfica. 2007. p. 8-13.
ALMEIDA, Maria Isabel Mendes de, & Ktia Maria de Almeida Tracy.
Noites Nmades. Espao e subjectividade nas culturas jovens
contemporneas. Rio de Janeiro: Rocco, 2003. p. 110-125.
APPADURAI, Arjun. Dimenses Culturais da Globalizao, A modernidade

sem peias. Lisboa: Teorema, 2004. p. 71-93, 237-263.
BASTOS, Cristiana. Lisboa, sculo XXI: uma ps-metrpole nos trnsitos

mundiais, em Tribos Urbanas. Produo Artstica e Identidades. Jos
Machado Pais e Leila Maria da Silva Blass (orgs.). Lisboa: Imprensa de
Cincias. Sociais, 2004. p. 195-221.
BELL, Judith. Como realizar um projecto de investigao. Um guia para a

pesquisa em Cincias Sociais e da Educao. Lisboa: Gradiva, 1993.
BONTE, Michel Izard e Pierre (dir.). Symbolisme, em Dictionnaire de

l'ethnologie et de l'anthropologie. Paris: Presses universitaires de France.
1991. p. 689-691.
BOURDIEU, Pierre. Razes Prticas. Sobre a Teoria da Aco. Oeiras:

Celta, 1997.
CADDEL, Jinxi Boo. A Histria da Tatuagem no Antigo Egipto e a sua

influncia na Body Art da Actualidade., em Revista Anurio Tattoo e
Piercing 2010. Trad. por Catarina Albuquerque. Lisboa: Lisgrfica. 2010. p.
12-14.
CAMPOS, Ricardo. Entre as luzes e as sombras da cidade: visibilidade e

invisibilidade no grafiti, em Revista Etnogrfica, Maio de 2009. 13 (1). p.
145-170.
COLLIER JR., John. Photography and Visual Anthropology, em

Principles of Visual Anthropology, Second Edition, Ed. by Paul Hockings,
Berlin; New York: Mouton de Gruyter. 1995. p. 235-250.
CONDE, Idalina. A identidade nacional e social dos jovens, em Anlise

Social, vol. XXV (108-109). 1990. (4 e 5). p. 675-693.
CRESPO, Jorge. A Histria do Corpo, Memria e Sociedade. Lisboa: DIFEL,

1990.
76
DEVEREUX, Leslie. An Introductory Essay, em Fields of Vision: Essays

on film studies, visual anthropology and photography, Berkeley and Los
Angels; California: University of California Press. 1995. p. 1-18.
EDWARDS, Elizabeth. Beyond the Boundary: a consideration of the

expressive in photography and anthropology, em Rethinking Anthropology,
Ed. by Marcus Banks and Howard Morphy, New Haven: Yale University
Press. 1997. p. 53-75.
ELLEN, Roy. Classification, em Encyclopedia of Social and Cultural

Anthropology, editado por Alan Barnard e Jonathan Spencer. London:
Routledge. 1996. p. 103-106.
ELLIS, Juniper. Tattooing the World. Pacific Designs in Print & Skin. New
York: Columbia University Press. 2008. p. 1-31; 52-75.
FERREIRA, Vtor Srgio. A expresso esttica das marcas corporais em

contextos de neotribalismo juvenil, em Tribos Urbanas. Produo Artstica
e Identidades. Jos Machado Pais e Leila Maria da Silva Blass (orgs.) Lisboa:
Imprensa de Cincias. Sociais, 2004. p. 83-112.
FERREIRA, Vtor Srgio. Os ofcios de marcar o corpo A realizao

profissional de um projecto identitrio, em Sociologia Problemas e
Prticas, n58, 2008. p. 71-108.
FERREIRA, Vtor Srgio. Poltica do corpo e poltica de vida: a tatuagem e

o body piercing como expresso corporal de uma tica da dissidncia, em
Revista Etnogrfica, vol. 11. 11, (2). Lisboa: CEAS, 2007. p. 291-326.
FERREIRA, Vtor Srgio. Marcas que Desmarcam Tatuagem, Body

Piercing e Culturas Juvenis. Lisboa: ICS Instituto Cincias Sociais. 2006
FISHER, Jill A. Tattooing the Body, Marking Culture, em Body & Society.
SAGE Publications, London: Thousand Oaks and New Delhi. vol. 8(4), 2002.
p. 91-107.
Geertz, Clifford. "Thick Description: Toward an Interpretive Theory of

Culture", em The Interpretation of Cultures: Selected Essays. New York:
Basic Books. 1973. p. 3-30.
GIDDENS, Anthony. Modernity and self-identity. Self and Society in the

Late Modern Age. Stanford University Press. Cambridge: Polity Press. 1991.
HERTZ, Robert. The pre-eminence of the right hand: a study in religious

polarity, em Beyond the body proper. Reading the Anthropology of material
life. United States of America: Duke University Press. 2007. p. 30-40.
JOHNSON, Frankie J. Tattooing: Mind, body, and spirit. The inner essence
of the art. Sociological Viewpoints. University of Pittsburgh at Bradford,
2006.
77
LE BRETON, David. Sinais de identidade: Tatuagens, piercings e outras

marcas corporais, Lisboa: Miostis Edio e Distribuio, Lda. 2004.
LOCK, Margaret. Cultivating the Body, em Anthropology and

Epistemologies of bodily practice and knowledge. [online], Annu. Rev.
Antropol. 1993 by Annual Reviews Inc. [Citado em 08 Agosto 2010]
Formato PDF. Disponvel em:
http://isik.zrc-sazu.si/doc2009/kpms/Anthropology_of_the_Body.pdf
MACDOUGALL, David. The visual in anthropology, em Rethinking

Anthropology, Ed. by Marcus Banks and Howard Morphy, New Haven: Yale
University Press. 1997. p. 276-293.
MAGNANI, Jos Guilherme Cantor. Os circuitos dos jovens urbanos, em

Tempo Social, vol. 17. 2005.
MEAD, Margaret. Visual Anthropology in a Discipline of Words, em

Principles of Visual Anthropology, Second Edition, Ed. by Paul Hockings,
Berlin; New York: Mouton de Gruyter. 1995. p. 66- 70.
MORPHY, Howard and Marcus Banks. Introduction: rethinking visual

anthropology, em Rethinking Anthropology, Ed. by Marcus Banks and
Howard Morphy, New Haven: Yale University Press. 1997. p. 1-31.
NEVILLE, Heather. Marking Gender: Women and Tattoos, Practice and

Representation, Philament XXX. 2005.
OKSANEN, Atte & Jussi Turtiainen. A Life told in Ink: Narratives and the
Problem of the Self in Late Modern Society. Edward Arnold (Publishers) Ltd,
2005.
ONEILL, John. The Body as a work of art, em The Communicative body:

studies in communicative philosophy, politics, and sociology. USA:
Northwestern University Press. 1989. p. 17-22.
PAIS, Jos Machado, e Leila Maria da Silva Blass. (orgs.). Introduo, em

Tribos Urbanas: Produo Artstica e Identidades. Lisboa: Imprensa de
Cincias. Sociais, 2004. p. 225-227.
PAIS, Jos Machado, e Manuel Villaverde Cabral. (orgs.). Condutas de

Risco, Prticas Culturais e Atitudes Perante o Corpo: Inqurito aos Jovens
Portugueses. Oeiras: Celta Editora, 2004.
PAIS, Jos Machado. Jovens e Cidadania, em Sociologia, Problemas e

Prticas. N. 49. 2005. p. 53-70.
PEREIRA, Alexandre e Carlos Poupa. Como escrever uma Tese. Monografia

ou Livro Cientifico usando o Word. 3 Edio. Lisboa:Edies Slabo, 2004.
78
PREZ, Andrea Lissett. A identidade flor da pele: etnografia da prtica da

tatuagem na contemporaneidade. Mana, vol.12, no.1. 2006. p.179-206.
PHIPPS, Joniki. The History of The Tattoo in North America. [online] Ezine
Articles. 2007. [Citado em 26 de Julho 2010] Formato HTML. Disponvel
em:
http://ezinearticles.com/?The-History-Of-The-Tattoo-In-North-
America&id=895727
PINE, Frances. Gender, em em Encyclopedia of Social and Cultural

Routledge. 1996. p. 253.
RODMAN, Margaret. Beyond built and Culture in Anthropological Study of

residential communities spaces, em The Cultural Meaning of Urban Space.
Edited Robert Rotenberg and Gary McDonogh, London: Bergin & Garvey,
1993. p.123-138.
RUSCONE, Luisa Gnecchi. Tattoos in Europe during Medieval Times, em

Revista Tattoo Life, N33. 7th Year. Published by Media friends Srl. Italy.
Destribution Uk, Comag, West Drayton, Middlesex, 2005. p. 32-37.
RUSCONE, Luisa Gnecchi. Tattoos in Europe: From the Paleothic Period to

the Romans, em Revista Tattoo Life, N 29. 6th Year. Published by Media
friends Srl. Italy. Destribution Uk, Comag, West Drayton, Middlesex, 2004.
p. 32-37.
RUSCONE, Luisa Gnecchi. The Tattoos of Easter Island, em Revista

Tattoo Life, N 45, 9th Year. Published by Media friends Srl. Italy.
RUSCONE, Luisa Gnecchi. Tom Riley and Tattoo in Great Britan, em

Tattoo Life, N 59. 11th Year. Published by Media friends Srl. Italy.
RUSCONE, Luisa Gnecchi. Yakuza. History and Tattoos, em Revista

Tattoo Life, N 42. 8th Year. Published by Media friends Srl. Italy.
Destribution Uk, Comag, West Drayton, Middlesex. 2006. p. 46-50.
SABINO, Csar and Luz, Madel T. Tatuagem, gnero e lgica da diferena.

Physis, vol.16. no.2. 2006. p. 251-272.
SACKS, Tatiana and Barcaui, Carlos. Laser e luz pulsada de alta energia:
induo e tratamento de reaces alrgicas relacionadas a tatuagens. An.
Bras. Dermatol. vol.79, no.6. 2004. p.709-714.
SCHIFFMACHER, Henk. True Love Tattoos. Taschen. 2001.
79
SPENCER, Jonathan. Symbolic anthropology, em Encyclopedia of Social

and Cultural Anthropology, editado por Alan Barnard e Jonathan Spencer.
London: Routledge. 1996. p. 535-539
SYNNOTT, Anthony. The Body Social, Symbolism Self and Society, London
and New York: Routledge, 1993. p. 1-37; 206-264.
THIRY-CHERQUES. A teoria na prtica. RAP. Rio de Janeiro 40 (1).

Jan./Fev. 2006. p. 27-55.
TURNER, Stephen. The Social Theory of Practices. Tradition, Tacit

Knowledge and Presuppositions. UK: Polity Press. 1994.
TURTIAINEN, Atte Oksanen and Jussi. A Life Told in Ink: Tattoo Narratives
and the Problem of the Self in Late Modern Society. University of Tampere,
Finland: Edward Arnold (Publishers) Ltd. 2005. p. 111-130.
VELHO, Gilberto. Ideologia e Imagem da Sociedade, em A Utopia

Urbana. Um estudo de Antropologia Social. 4Edio. Rio de Janeiro: Zahar
Editores. 1972. p. 65-94.
VELHO, Gilberto. Individualismo e Cultura, Notas para uma Antropologia

da Sociedade Contempornea. 2Edio, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.
1987.
VRANKEN, Michele Van (MD), Tattoos, em TeensHealth fromNemours.

[online], Abril 2009. [Citado em 11 Outubro 2010] Formato HTML.
Disponvel em:
http://kidshealth.org/teen/your_body/skin_stuff/safe_tattooing.html
WILLIS, Roy. Body, em Encyclopedia of Social and Cultural

Routledge. 1996. p. 75-76.
ZUKIN, Sharon. The Cultures of Cities. Oxford, Blackwell. 1995.
80
ANEXOS
81
A. Guio de entrevista para tatuadores
o Nome:
o Idade:
o Permite a publicao dos dados aqui mencionados?
o Onde nasceu?
o Como descreve a zona onde nasceu?
o Como se descreve em criana e adolescente?
o Como descreve o seu contexto famlia?
o Como define o seu estilo de vida? O que faz nos tempos livres?
o Quando e como comeou o interesse pelas tatuagens?

o Quando comeou a pensar em fazer uma tatuagem?
o Houve algum momento especfico que tenha despertado essa vontade?
o Conhecia o tatuador e o seu trabalho?
o Pretendia transmitir algo? Se sim, que mensagem queria passar? E a quem?
o Que outra forma de modificao corporal j experimentou? O que achou?
o Haveria outra modificao corporal que gostaria de experimentar? Porqu?
o O que o levou a considerar esta profisso? Teve outras profisses

anteriores?
o Com que idade aprendeu a tatuar? Quem o ensinou?
o Quanto tempo demorou at se achar capaz de tatuar algum?
o Ainda se recorda da primeira pessoa que tatuou?
o De todas as experincias que teve enquanto tatuador/a, houve alguma que
o/a tivesse marcado/a particularmente?
o Tem algum tema em particular no qual se sinta mais confortvel a desenhar?
o Qual a sua ligao ao estdio Famlia Amorim Tattoo? O que originou

essa ligao?
o No atendimento a clientes frequente estes aparecerem com uma ideia
definida daquilo que procuram ou deixam a elaborao do conceito para o
tatuador?
o Na sua primeira tatuagem, tambm tinha uma ideia do que queria ou deixou
o tatuador trabalhar a sua ideia?
o Qual a relao que tem com o seu corpo?

o Como descreve a sua aparncia? Tem preservado essa imagem ao longo dos
anos ou tem vindo a alter-la?
o Considera a aparncia uma pea importante nas relaes entre pessoas?
o J se sentiu descriminado por ter tatuagens? Em que situaes?
o Como reage a comentrios depreciativos em relao s suas tatuagens?
algo que o/a preocupa ou no lhes presta ateno?
82
o Porque razo continua ainda hoje a fazer mais tatuagens?

o De momento, tem outras tatuagens em mente? Quais?
o Como entende a crescente adeso s tatuagens, bem como a outras formas
de modificao corporal, como piercings?
o Como descreve o papel da tatuagem em Portugal nas ltimas dcadas?
o O que acha de programas televisivos direccionados especificamente para a
tatuagem e tudo o que a envolve?
o Considera a mediatizao deste fenmeno algo positivo ou negativo?
Porque razo?
o Est familiarizado/a com o termo tribos urbanas? Se sim, identifica-se
com o termo?
83
B. Guio de entrevista para clientes
o Nome:
o Idade:
o Permite a publicao dos dados aqui mencionados?
o Onde nasceu?
o Como descreve a zona onde nasceu?
o Como se descreve em criana e adolescente?
o Como descreve o seu contexto famlia?
o Como define o seu estilo de vida? O que faz nos tempos livres?
o Quando e como comeou o interesse pelas tatuagens?

o Quando comeou a pensar em fazer uma tatuagem?
o Houve algum momento especfico que tenha despertado essa vontade?
o Conhecia o tatuador e o seu trabalho?
o Pretendia transmitir algo? Se sim, qual a mensagem que pretendia passar e a
quem?
o Qual o desenho que escolheu? E o sitio?

o Como descreve o momento antes, durante e aps o processo da tatuagem?
o O que achou do tatuador? Mantm ainda hoje algum tipo de contacto com o
mesmo?
o Quais foram as reaces dos seus amigos, familiares e/ou colegas ao
saberem que tinha feito uma tatuagem?
o Qual a sua ligao ao estdio Famlia Amorim Tattoo? Como teve

conhecimento deste estdio de tatuagem?
o Que outra forma de modificao corporal j experimentou? O que achou?
o Haveria outra modificao corporal que gostaria de experimentar? Porqu?
o Qual a relao que tem com o seu corpo?

o Como descreve a sua aparncia? Tem preservado essa imagem ao longo dos
anos ou tem vindo a alter-la?
o Considera a aparncia uma pea importante nas relaes entre pessoas?
o J se sentiu descriminado por ter tatuagens? Em que situaes?
o Como reage a comentrios depreciativos em relao s suas tatuagens?
algo que o/a preocupa ou no lhes presta ateno?
o Porque razo continua ainda hoje a fazer mais tatuagens?

o De momento, tem outras tatuagens em mente? Quais?
o Como entende a crescente adeso s tatuagens, bem como a outras formas
de modificao corporal, como piercings?
o Como descreve o papel da tatuagem em Portugal nas ltimas dcadas?
84
o O que acha de programas televisivos direccionados especificamente para a

tatuagem e tudo o que a envolve?
o Considera a mediatizao deste fenmeno algo positivo ou negativo?
Porque razo?
o Est familiarizado/a com o termo tribos urbanas? Se sim, identifica-se
com o termo?
85
C. Exemplo da Declarao de Responsabilidade:

utilizada no estdio de tatuagem e body-piercing Famlia Amorim Tattoo.
Antes de qualquer trabalho ser feito tatuagem ou piercing pedido ao
cliente que preencha todos os campos desta ficha, na eventualidade de ser
necessrio contact-lo posteriormente. No caso de clientes menores de 18
anos, a fotocpia do menor e do seu encarregado de educao deve
acompanhar a declarao. Qualquer trabalho s executado quando o menor
tem idade superior a 16 anos e se faz acompanhar do encarregado de
educao responsvel.
86
D. Carto da loja:
presente na recepo e dado a todos os clientes que fazem a marcao, nesses
casos preenchido com o dia, a hora e o sinal atribudo para a tatuagem, ou
dado aos clientes que entram para pedir informaes ou que pretendam
conhecer o trabalho realizado pelos profissionais do estdio. Estes podem ser
contactados atravs dos nmeros de telefone e de telemvel, bem como pelo
endereo de e-mail, presentes no verso do carto.
87
E. Fotografias do estdio
o Figura 1: Sala de espera
o Figura 2: Recepo / Zona onde se encontram disponveis os

catlogos para consulta
88
o Figura 3: Corredor comum s trs salas de trabalho
o Figura 4: Sesso de Diana Tavares com Carlos Amorim, a

26/12/2009
89
o Figura 5: Mquinas de tatuar de Carlos Amorim
o Figura 6: Mesa de trabalho de Carlos Amorim. Aqui

encontram-se tintas utilizadas, bem como as mquinas, a soluo para
limpar a pele, duas mquinas de tatuar, papel e vrios exemplos do
desenho (diferentes ngulos) a ser tatuado naquela sesso.
90
F. Fotografias dos entrevistados
o Figura 7: Pormenor da tatuagem de Patrcia B., retocada por Carlos

Amorim, em 04/2010
o Figura 8: Pormenor da tatuagem de Maria M., feita por Carlos

Amorim, a 16/10/2009
91
G. Participaes no Anurio Tattoo & Piercing 2009/2010
o Figura9:Compilaodosmelhorestrabalhosexecutadospelaequipado
FamliaAmorimTattoonoAnurioTattooePiercingde2009

Figura 10: Compilao dos melhores trabalhos executados pela equipa doFamlia
AmorimTattoonoAnurioTattooePiercingde2010
92

A Identidade Estampada Na Pele

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

A Identidade Estampada Na Pele

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Departamento de Antropologia

A Identidade estampada na pele:

Raquel Leonor Pimenta Baptista

Dissertao submetida como requisito parcial para obteno do grau de

Mestre em Antropologia: Imagem e Comunicao

Esta dissertao foca o fenmeno das tatuagens e aborda as questes

O mtodo utilizado para o levantamento de dados corresponde a uma observao

Neste processo, foram analisadas as razes que motivaram os clientes entrevistados -

Partindo destes testemunhos, tive por objectivo questionar esses posicionamentos na

Palavras-Chave: Antropologia do Corpo, Tatuagem, Lisboa, Identidade, Tribos

From these testimonies, it is my goal to study those positions towards society, in

Keywords: Anthropology of the Body, Tattoo, Lisbon, Identity, Urban Tribes

Presente desde o inicio gostava de agradecer a orientao, disponibilidade e

CAPTULO I: A identidade na pele ......................................................................20

CAPTULO II: Traos de um quotidiano .............................................................31

CAPTULO III: Quo meu o meu corpo ............................................................44

CAPTULO IV: Fazer uma tatuagem ...................................................................57

CAPTULO V: Tatuagem justificada ....................................................................63

Definir objecto e objectivos

Este um trabalho que pretende explorar as formas de expresso da

partir de uma perspectiva mais localizada no espao e englobando na anlise

mltiplas comunidades existentes na cidade. Quando redireccionada para o campo da

Quando a deciso tomada num perodo ps-adolescente, a primeira tatuagem um

Amorim Tattoo e os clientes referidos neste ensaio. Assim, os projectos que se

Relevncia acadmica e pessoal

urbanstico, entre outros. A Antropologia do simblico assume o seu desempenho ao

desenvolvimento de uma Antropologia do corpo. Enquanto pea que une o sujeito ao

Tendo em vista uma anlise qualitativa, foi privilegiado o mtodo de

mesmos, tendo sido todos os dados anotados em caderno de campo e em recolha

Todas as interaces acabaram por ultrapassar as formalidades de entrevistador-

Imagens de tatuagens e Antropologia Visual

Cada contexto social palco de um vastssimo conjunto de representaes

interaces feito de acordo com a traduo que cada um construi da realidade em

investigao, ao desviarem o esforo do investigador das problemticas iniciais do

Portanto, tirando partido das recentes possibilidades tecnolgicas, foi

CAPTULO I: A identidade na pele

The body is strange, therefore; capable of carrying a wide range of ever-changing

Ainda que inicialmente existisse um relativo conforto no tratamento de um

No final da sesso, que varia de tempo consoante o tamanho e o detalhe, o desenho

As modificaes corporais, contrariamente a convices de senso comum,

para determinadas doenas degenerativas. Na Antiga Grcia, marcas corporais

Um sculo depois, as tatuagens Maori ganharam o seu espao no s no imaginrio

Nos dias que correm, falar de modificaes corporais associ-las

A turbulenta relao que os jovens desenvolvem com o seu corpo representa

A eternizao da tatuagem num mundo inconstante

Numa sociedade em constante agitao e renovao de ideais de beleza, de

numa sociedade ou cultura especfica, e o mesmo se aplica modificao corporal.

CAPTULO II Traos de um quotidiano

O estdio de tatuagem e body-piercing Famlia Amorim Tattoo

Escolher um nico espao de tantos outros a si semelhantes revelou-se uma

subcutneos, bifurcao da lngua16, entre outras, continuam a no ser muito comuns

uma uniformidade no padro, frequentemente ligando as imagens entre si com

O quotidiano dentro do estdio

Em relao ao perfil dos clientes, no me possvel definir concretamente um

gmeos e tambm pelas costas, apesar de uma localizao habitualmente diferente

assim, as pessoas chegam com o desenho mas quando chegam, j conhecem

Independentemente do tempo necessrio para garantir que o cliente consiga sair

Relativamente dor, esta uma noo extremamente subjectiva. Nos casos

O estdio de tatuagem e body-piercing e identidades locais

Acaba por se tornar um lugar-comum definir a cidade de Lisboa como um

como festivais, exposies, entre outros. As pessoas interagem atravs de gestos, da

exposta a tudo. Ctia (recepcionista de um estdio de tatuagem e body-

Acho Lisboa um bocado triste, melanclica, no muito cuidada e os prdios

A diversidade de opinies sobre a mesma cidade remete para a diversidade