Vidas entrelazadas: La proximidad de los

cuerpos
Habitamos junto a ciertos individuos o grupos minoritarios cuyos cuerpos son vulnerables,
excluidos e incluso amenazados por sus diferencias y a los que ni siquiera podemos
reconocer. Desde una perspectiva poltica que piense en el cuerpo, cmo es que podemos
exigir para ellos un reconocimiento ms justo?

La frase somos seres sociales parece estar muy lejos de la experiencia contempornea. Si
bien nos sentimos cmodos conviviendo con algunos, casi por regla general, volteamos la
mirada a otros o ni siquiera somos capaces de reconocerlos y pocas veces pensamos en lo
que significa habitar con ellos. Por qu esta manera desigual de cohabitar con los dems?,
por qu es tan difcil reconocer a algunos?

Para Judith Butler[1] vivir en sociedad quiere decir, entre otras cosas, ser vulnerables.
Nuestros cuerpos estn permanentemente expuestos a ser nombrados e interpretados de
formas que escapan a nuestro control y a ser interpelados por los otros en un escenario
poltico. El cuerpo no es slo un lugar privado, tambin es un modo pblico de ser. Los
cuerpos son delineados, moldeados y enmarcados de acuerdo a categoras sociales. Somos
precarios, nuestros cuerpos son intervenidos por quienes nos asignan los lugares desde los
cuales seremos reconocidos en el entramado social.

Nuestros cuerpos reciben designaciones que nos hacen reconocibles (para los dems y para
nosotros mismos) y las representan continuamente como si de un perfomance se tratara. Por
ejemplo: hay cuerpos que performan una y otra vez la idea de mujer, que ha sido
conformada histricamente, fundamentada en una heteronormatividad que les impone la
obligacin de ser femeninas.

Nuestra vida se desarrolla como si estuviramos rodeados por un muro invisible que nos
impide sentir la proximidad de los otros cuerpos y nos hace creer que nuestra
responsabilidad recae nicamente sobre nosotros mismos. No es as. La mutua
vulnerabilidad nos hace estar relacionados y entrelazados incluso con aquellos que nos
parecen tan lejanos, estamos implicados polticamente incluso con quienes son
irreconocibles.

Aunque tambin es cierto que la precariedad es administrada de forma desigual en la vida

social. Hay algunos cuerpos que se nos muestran en el limite de lo reconocible y que
habitan en los mrgenes del discurso dominante. La proximidad de los otros se nubla por el
hechizo de una sociedad individualista en la que los cuerpos de algunos individuos y de
algunas minoras son marginados, invisibilizados, excluidos y amenazados.

Pero entonces, cmo hacer posible y justo el reconocimiento de los irreconocibles?, cmo
contribuir a que esas vidas sea vivibles, a que sean reconocidas como vidas dignas de ser
vividas?, cmo hacer que la vulnerabilidad sea asignada de manera ms equitativa y a que
haya condiciones sociales que contribuyan a minimizarla para todos?
Somos responsables de los otros en un sentido poltico, somos responsables de criticar y de
buscar resignificar los marcos que impiden que los cuerpos puedan ser reconocidos
justamente. Estos cuerpos, definidos en la exclusin, habitan a travs de normas
excesivamente ajustadas y que resultan invivibles. Las normas sociales se afianzan a travs
de su repeticin histrica y temporal, eso mismo las hace susceptibles de ser actuadas de
modos subversivos. La resignificacin de todas estas normas puede tener lugar porque en
su interior ocultan la posibilidad de ser representadas de modos imprevistos que dan pie a la
desnaturalizacin, al cuestionamiento crtico, a la transformacin y a la exigencia de
justicia.

[1] Judith Butler es una filsofa estadounidense que ha escrito importantes obras como El
gnero en disputa y Deshacer el gnero. Sus reflexiones sobre el gnero, el sexo y la
sexualidad destacan por ser importantes contribuciones a las discusiones sobre el
feminismo y la teora queer. Adems, es una pensadora comprometida con las reflexiones
sobre la vida poltica y social, por lo que sus teoras pueden ser muy fructferas para
pensar crticamente el contexto contemporneo.

Por Ana Sofa Ibarra