Da de los Muertos, Ayo Salami, Orunmila y Orun ~ Day of The

Dead , Ayo Salami, Orunmila and Orun ~ English Y espanol

Norte Chico (Peru) 30,000 BC

El Da de los Muertos es un importante y sagrado tiempo en toda Amrica Latina, es

una convergencia de la cultura y la religin. Para los seguidores de la religin
africana como Lucum, la santera, el candombl y otras personas en la dispora es
un tiempo sagrado y reflexivo que no slo tiende un puente sobre la vida a la
muerte en el mundo de los espritus, pero tambin es un momento de gran
equilibrio, la alegra y la tristeza. Se tiende a asustar a aquellos que no son parte
de una cultura espaol, francs, portugus, el Caribe, frica, la India, y la indgena
o del Este. Evangelistas o cristianos miopes y de otras religiones abrahmicas y la
mayor parte de la cultura occidental tradicional desarrollaron de Halloween para
celebrar a regaadientes a los muertos.
Mayan death mask (circa 100 AD)

The Day of the Dead is an important and sacred time throughout Latin America it is
a convergence of culture and religion. For followers of African religion such as
Lucumi, Santeria, Candombl and others in The Diaspora it is a sacred and
reflective time that not only bridges life to death in the spirit world, but also is a
time of great balance, joy and sadness. It tends to scare those who are not part of
a Spanish, French, Portuguese, Caribbean, African, India, and Indigenous or
Eastern culture. Evangelists or myopic Christians and other Abrahamic religions and
most of traditional Western culture developed Halloween to reluctantly celebrate
The Dead.
Tzompantli by Jose Chavez Morado

Para Las culturas basadas Dispora existe un saludable respeto por esta celebracin
de dos das sobre todo a travs de Amrica Latina y el Caribe. En las culturas
colectivas que forman parte de las culturas de frica occidental y yoruba en la
dispora es muy diferente de Halloween. De hecho, los muertos es algo que
celebramos y veneramos al da, no una vez al ao. En el sistema Lucum cubano es
uno de los cuatro pilares de la IFA, como se muestra en el siguiente diagrama.
Hombre en fuego (Man on Fire) by Jose Clemente Orozco

For The Diaspora based cultures there is a healthy respect for this two day
celebration particularly throughout Latin America and the Caribbean. In the
collective cultures that are part of the West African and Yoruba cultures in The
Diaspora it is quite different than Halloween. In fact, The Dead is something we
celebrate and venerate daily, not once a year. In the Cuban Lucumi system it is one
of the four pillars of IFA as shown in the following diagram.
De hecho, usted se dar cuenta de que es el primero de los cuatro pilares que
apoyan o sirven Olodumare y sus dos avatares, Olorun y Olofin. Tambin se abord
por primera vez en las oraciones justo despus de las deidades. Sin embargo, yo no
dira que los muertos era ms importante que los otros tres pilares, pero sin duda
igual a cualquiera de los tres. Algunos podran argumentar que nuestros
antepasados son parte de los muertos (y por supuesto que lo son), sino que son
venerados por separado en Lucum cubana. Mientras que los venerables Orishas
son las estrellas de rock de la IFA, y Orunmila tiene su propia secta tambin
llamamos If, a los muertos y nuestros antepasados obtenemos menos notoriedad.
Tal vez esto se debe a que al igual que en otras culturas es libre de acceder a ellos,
o tal vez es porque todos ellos encontramos a diario. Los Orishas debemos ganar o
recibir a travs de la ceremonia y Orunmila sacerdotes y sacerdotisas de ellos y
nuestro destino a travs de Orunmila, el Orisha de la adivinacin confirmer.

14th Century Aztec relief

In fact you will notice that it is the first of the four pillars that support or serve
Olodumare and his two avatars, Olorun and Olofin. It is also addressed first in
prayers right after the deities. However, I would not say The Dead was more
important than the other three pillars, but certainly equal to any of the three. Some
might make a case that our Ancestors are part of The Dead (and of course they
are) but they are worshiped separately in Cuban Lucumi. While the venerable
Orishas are the rock stars of IFA, and Orunmila has his own sect we also call Ifa,
The Dead and our Ancestors get less notoriety. Perhaps this is because like in other
cultures it is free to access them, or perhaps it is because we all encounter them
daily. The Orishas we must earn or receive through ceremony and Orunmila priests
and priestesses confirm them and our destiny through Orunmila, the Orisha of
divination.

Culto a los Huicholes by Jose Clemente Orozco

Existen diferencias considerables entre un Orisha inmortal y un espritu muerto o

antepasado. El Orisha tiene poderes, los seres humanos fueron hechos a imagen de
los Orishas; no Olodumare y sus avatares. Por encima de todo (por esta breve
discusin especfica) un Orisha puede estar en varios lugares al mismo tiempo, un
espritu muerto o antepasado no puede. Es importante tener buenas relaciones con
los Orishas y los muertos, y vuestros antepasados, que tiene un espritu con una
venganza o infeliz puede crear el caos en nuestras vidas y romper el equilibrio que
nos esforzamos. Los seres humanos tienen componentes fsicos, intelectuales,
emocionales y espirituales que conforman nuestra cscara o cuerpo durante esta
vida. El alma que llamamos espritu o ori divina contina en y es el centro de
nuestra existencia. De hecho, el ori es ms importante que el cuerpo actual, ya que
contina en su viaje despus de que el cuerpo fsico ha expirado. El Muerto y
nuestros antepasados estn activas las veinticuatro horas del da, pero es en el
mundo de los sueos, cuando estamos durmiendo que son ms peligrosos y
servicial.
Calavera of Don Quijote ( Don Quixote's Calvary) por Jose Guadalupe Posada

There are considerable differences between an immortal Orisha and a dead spirit or
Ancestor. The Orisha have powers, humans were made in the image of the Orishas;
not Olodumare or his avatars. Most of all (for this specific brief discussion) an
Orisha can be in multiple places at the same time, a dead spirit or Ancestor cannot.
It is important to have good relations with Orishas and The Dead, and your
Ancestors, having a spirit with a vendetta or unhappy can create havoc in our lives
and disrupt the balance we strive for. Humans have physical, intellectual, emotional
and spiritual components that make up our shell or body during this life. The soul
we call the divine spirit or ori continues on and is central to our existence. In fact
the ori is more important than the current body because it continues on its journey
after the physical body has expired. The Dead and Our Ancestors are active twenty
four hours a day, but it is in the dream world, when we are sleeping that they are
most dangerous and helpful.
parte de Sueno de una tarde por Diego Rivera

Nuestros antepasados son nuestros guardianes principales en el mundo de los

sueos o planos astrales. Piense en su subconsciente como una fortaleza o castillo
que est protegida con muros altos, un foso y un puente levadizo, nuestros
antepasados son los guardias de su castillo. Por supuesto que queremos que
nuestros guardias feliz y la relacin que tenemos con ellos es el muy importante. Si
usted es un gran rey en su castillo, por supuesto, usted sabe ya que muchos de sus
guardias como sea posible! Lo mismo es cierto de nuestros antepasados, tenemos
que venerar y los recordamos cuando estamos despiertos. Los antepasados ms
sabemos, mejor ser nuestra proteccin es, y cuanto ms ellos veneran el ms
seguro nuestro castillo es. Nuestros antepasados no salen del castillo que es
nuestro subconsciente. Nuestros antepasados no slo defender nuestro castillo, nos
aconsejan.
La ofrenda -- Dia de muertos ( The Sacrifice Day of the Dead) Diego Rivera

Our Ancestors are our principle guardians in the dream world or astral planes. Think
of your sub conscious as a fort or castle that is protected with high walls, a moat,
and a drawbridge, our Ancestors are the guards of your castle. Of course we want
our guards happy and the relationship we have with them is the very important. If
you are a great king in your castle, of course you know as many of your guards as
possible! The same is true of our Ancestors, we need to venerate and remember
them when we are awake. The more Ancestors we know, the better our protection
is, and the more we venerate them the safer our castle is. Our Ancestors do not
leave the castle that is our subconscious. Our Ancestors not only defend our castle,
they advise us.
Mictlantecuhtli

Los muertos son todos los espritus que no son nuestros antepasados. Los muertos
son como las personas, algunas buenas y otras malas. La buena puede ayudarle o
aconsejarle si puede reunirse con ellos, y lo malo puede atacarte. Los muertos son
todos alrededor de su castillo y ms all. Piense en ello como usted vive en un
apartamento de gran altura en una ciudad grande, al salir del edificio hay
oportunidades y hay peligro. No mucha gente se queda en su apartamento o
castillo durante todo el da o la noche, nos aventuramos fuera. El valiente puede
aventurarse solos; los sabios con los amigos o de algn tipo de proteccin. La
proteccin puede ser el conocimiento o algo tan simple como un mapa, taxi, o una
lata de maza. Los practicantes de Lucum y otras tradiciones aprenden que sus
guas espirituales son y viajan hacia el peligro potencial con ellos. Hay riesgos y
recompensas. A veces nuestro castillo puede ser atacado por los espritus malignos;
Usted puede reconocer estos ataques como pesadillas. Los que tienen muchos o
repetidas pesadillas tienen un desequilibrio o uno o varios espritus malignos que
atacan a ellos. Este es el mismo cuando usted sale de su apartamento que podra
ser al azar o podra ser alguien que le est acechando. Por qu alguien que
acechar? Podra ser que tienen un historial negativo con uno de sus antepasados, o
podra ser al azar. Siempre hay riesgos y recompensas cuando salimos de nuestro
castillo o apartamento.
Dia de los muertos (Day of the Dead) by Diego Rivera

The Dead are all the spirits who are not our Ancestors. The Dead are just like
people, some good, and some bad. The good may help you or advise you if you can
meet them, and the bad may attack you. The Dead are all around your castle and
beyond. Think of it like you live in a high rise apartment in a large city, when you
exit the building there are opportunities and there is danger. Not many people stay
in their apartment or castle all day or night, we venture out. The brave may
venture out alone; the wise with friends or some type of protection. Protection can
be knowledge or something as simple as a map, taxicab, or a can of mace.
Practitioners of Lucumi and other traditions learn who their spiritual guides are and
travel out into the potential danger with them. There is risk and rewards.
Sometimes our castle can be attacked by evil spirits; you might recognize these
attacks as nightmares. Those who have many or repeated nightmares have an
imbalance or one or several evil spirits attacking them. This is the same when you
walk out of your apartment it could be random or it could be someone who is
stalking you. Why would someone stalk you? It could be they have a negative
history with one of your Ancestors, or it could be random. There is always risk and
rewards when we leave our castle or apartment.
Dia de los muertos 1944 (Day of the Dead 1944) By Diego Rivera

El lder de los muertos es un Orisha llamado Orun. El problema para la mayora de

los seguidores de IFA es slo los sacerdotes y sacerdotisas de Orunmila pueden
recibirlo. Todo Orisha son importantes y los sabios no poner cualquier Orisha por
delante de la otra, o detrs de otro. Todo Orisha se accede a travs de Esu (Eshu) y
Elegu y Orun no es diferente. Orun es un poderoso aliado y tiene otras funciones
adems de ser el lder de los muertos, sin embargo la mayora de estos son
secretos y que es tab para los que lo han recibido para discutir. Porque soy una
persona mayor Lucum Babalawo, he recibido Orun, y por lo tanto no voy a decir
ms. Tengo que aadir que el ser un sacerdote y estudioso de Orun es gran
relacin para tener y uno de mis favoritos. Esu, Orun y Orunmila, obviamente,
trabajar juntos y proporcionar protecciones monumentales en el mundo de los
sueos.
14th Century Aztec death mask

The leader of The Dead is an Orisha named Orun. The problem for most followers of
IFA is only priests and priestesses of Orunmila can receive him. All Orisha are
important and the wise do not put any Orisha ahead of the other or behind another.
All Orisha are accessed through Esu (Eshu) or Eleggua and Orun is no different.
Orun is a powerful ally and has other functions besides being the leader of The
Dead, however most of these are secretive and it is taboo for those who have
received him to discuss. Because I am a senior Lucumi Babalawo, I have received
Orun, and therefore will not say more. I will add that being a priest and student of
Orun is great relationship to have and one of my favorites. Esu, Orun and Orunmila
obviously work together and provide monumental protections in the dream world.
Mixtec goblet

Ayo Salami y su ori han cambiado y dejado nuestro mundo. Mi relacin con Ayo
era y es compleja ya menudo mal entendido. Ayo hizo contribuciones significativas
a la cultura y la religin IFA y yoruba y esto es bien conocido. Yo saludo y le doy las
gracias por sus contribuciones. Ayo se top con algunos problemas con la
comunidad IFA en los dos ltimos aos de su vida y se me pidi que le ayudara con
hacer frente a estos problemas, ya que no estaba familiarizado con el estricto
protocolo yoruba que era (y es) exigi al hacer frente a una situacin. Se podra
pensar que es extrao para un Lucum Baba Awo a estar ayudando a un Yoruba
Awo con protocolo Yoruba y me sorprendi que se le pregunte. Ayo aceptado mi
ayuda como yo le ayud en las primeras etapas de su situacin particular con Baba
Olosun y los ancianos de Yoruba y ms tarde el Ogboni. Con la Ogboni (un
importante brazo investigativo y judicial de IFA) hablamos con el nuevo Oba (rey).
Entonces mi trabajo fue hecho, y mi ayuda ya no se requiere. Durante y despus de
las resoluciones volv a mi papel de informar y proporcionar comentarios sobre la
noticia. Porque yo soy un periodista y autor muchos de ustedes saben que hago
esto de forma regular.
Nina con Mascara de Muerto Girl With Death Mask 1938 by Frida Kahlo

Ayo Salami and his ori have moved on and left our world. My relationship with Ayo
was and is complex and often misunderstood. Ayo made significant contributions to
the IFA and Yoruba culture and religion and this is well known. I salute and thank
him for his contributions. Ayo ran into some problems with the IFA community in
the last two years of his life and I was asked to help him with addressing these
problems because he was not familiar with the strict Yoruba protocol that was (and
is) demanded when facing a situation. You might think it strange for a Lucumi Baba
Awo to be helping a Yoruba Awo with Yoruba protocol and I was shocked to be
asked. Ayo accepted my help as I helped him in the early stages of his situation
particularly with Baba Olosun and the Yoruba elders and later the Ogboni. With the
Ogboni (an important investigative and judicial arm of IFA) we spoke with the new
Oba (King). My work was then done, and my assistance was no longer required.
During and after the rulings I returned to my role of reporting and providing
commentary on the news. Because I am a journalist and author, many of you know
I do this regularly.
Dia de Muertos ( Day of the Dead) by Raul Anguiano

Mi presentacin de informes y comentarios sobre situaciones de inters periodstico

no siempre es bienvenida, sobre todo por los culpables, y Ayo fue declarado
culpable. Ayo hizo su restitucin y puso las dos cuestiones detrs de l. l sigui
contribuyendo con la escritura y el desarrollo, y yo le aplaudo por ello. Sin
embargo, l y muchos de los seguidores de Ayo no estaban contentos conmigo, y
todava no estn contentos conmigo por mi comentario sobre los dos temas. No me
disculpo o retracto cualquiera de mi comentario, ahora es historia y Ayo es un
espritu muerto. Para ser 100% honesto me gustara que estuviera vivo. El hecho
de que sufr amenazas por parte de sus seguidores de la brujera, juju y energa
negativa, no me preocupa en lo ms mnimo. Hice lo que me pidieron que hiciera
por l y sus superiores y se sienten bien acerca de mi pequea contribucin. Sin
embargo, permtanme compartir con ustedes mi nica preocupacin.
Gran fandango y francachela de todas las calaveras ( The Party for all the Cavalries) por Jose Guadalupe Posada

My reporting and commentating on newsworthy situations is not always welcome,

particularly by those found guilty, and Ayo was found guilty. Ayo made his
restitution and put the two issues behind him. He continued to contribute with
writing and development, and I applaud him for this. However he and many of
Ayos followers were not happy with me, and they are still not happy with me for
my commentary on the two issues. I do not apologize or retract any of my
commentary, now it is history and Ayo is a dead spirit. To be 100% honest I wish
he was alive. The fact I suffered threats from his followers of witchcraft, juju and
negative energy, never concerned me in the least. I did what I was asked to do by
him and his superiors and feel good about my small contribution. However let me
share with you my only concern.
Aztec ritual Vase 15th century

No, yo no estoy preocupado por alguno de sus seguidores y sus amenazas, pero
tengo preocupaciones sobre su espritu causando problemas como miembro de los
muertos. Yo no hago un hbito de hablar mal de los muertos, no es prudente.
Absolutamente, no tengo Orun de mi lado y protecciones muy fuertes, pero todava
no es prudente invitar a problemas o perturbar la armona o el equilibrio. Debido a
esto he sido an ms activa de lo que normalmente estoy en el fortalecimiento de
mis relaciones con los muertos, antepasados, Esu, Orun y Orunmila. He debatido
largamente si deba borrar la historia y la evidencia discutida en mis comentarios
escritos. Por qu? Debido a que los comentarios aparecen en los motores de
bsqueda como, Google. El hombre hizo contribuciones significativas como lo he
dicho en repetidas ocasiones, sin embargo, l tambin hizo un par de errores que
causaron los dems y los problemas de la comunidad, despus de todo lo que al
igual que t y yo es un ser humano, y propenso a cometer errores. Estas dos
situaciones se resolvieron, pero est eliminando el camino correcto? Despus de
discusiones y reflexiones considerables Orunmila me ha aconsejado que no
eliminar, la razn es la verdad. Antes que nada, soy un sacerdote de Orunmila y
exige la verdad de sus sacerdotes. Deseo ori de Ayo un viaje iluminador que lleva a
un asiento en su mesa antepasados. Gracias por sus contribuciones Ayo, de
descanso en paz contigo.
Catrina by Jose Guadalupe Posada

Nope, I am not worried about any of his followers and their threats, but I do have
concerns about his spirit causing trouble as a member of The Dead. I do not make
a habit out of speaking ill of The Dead, it is unwise. Absolutely, I have Orun on my
side and very strong protections, but still it is unwise to invite problems or disrupt
harmony or balance. Because of this I have been even more active than I normally
am in strengthening my relationships with The Dead, Ancestors, Esu, Orun and
Orunmila. I have debated at length whether I should delete the history and
evidence discussed on my written commentaries. Why? Because the commentaries
appear in search engines like, Google. The man made significant contributions as I
have said repeatedly, yet he also made a couple of mistakes that caused others and
the community problems, after all he just like you and me is a human, and prone to
making mistakes. These two situations were resolved, but is deleting the correct
course? After considerable discussions and reflections Orunmila has advised me not
to delete, the reason is truth. Before anything else, I am a priest of Orunmila and
he demands truth from his priests. I wish Ayos ori a enlightening journey leading
to a seat at his Ancestors table. Thank you for your contributions Ayo, rest in
peace.