HORA SANTA (16)

EL ESPOSO DIVINO
DE LA IGLESIA
San Pedro Julin Eymard, Apstol de la Eucarista

Iglesia del Salvador de Toledo (ESPAA)

Forma Extraordinaria del Rito Romano

Se expone el Santsimo Sacramento como habitualmente.

Se canta 3 de veces la oracin del ngel de Ftima.
Mi Dios, yo creo, adoro, espero y os amo.
Os pido perdn por los que no creen, no adoran,
No esperan y no os aman.
Se lee el texto bblico:

D
e la carta del Apstol san Pablo a los Efesios 5, 21-33
Sed sumisos unos a otros en el temor de Cristo: las mujeres, a sus
maridos, como al Seor; porque el marido es cabeza de la mujer,
como Cristo es cabeza de la Iglesia; l, que es el salvador del cuerpo.
Como la Iglesia se somete a Cristo, as tambin las mujeres a sus maridos
en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo am a su Iglesia:
l se entreg a s mismo por ella, para consagrarla, purificndola con el
bao del agua y la palabra, y para presentrsela gloriosa, sin mancha ni
arruga ni nada semejante, sino santa e inmaculada. As deben tambin los
maridos amar a sus mujeres, como cuerpos suyos que son. Amar a su
mujer es amarse a s mismo. Pues nadie jams ha odiado su propia carne,
sino que le da alimento y calor, como Cristo hace con la Iglesia, porque
somos miembros de su cuerpo. Por eso dejar el hombre a su padre y a su
madre, y se unir a su mujer y sern los dos una sola carne. Es este un
gran misterio: y yo lo refiero a Cristo y a la Iglesia. En una palabra, que
cada uno de vosotros ame a su mujer como a s mismo, y que la mujer
respete al marido..
 EL ESPOSO DIVINO DE LA IGLESIA
Viri, diligite uxores vestras, sicut et
Christus dilexit Ecclesiam
Varones, amad a vuestras esposas, as
como Jesucristo am a la Iglesia (Ef 5, 25)

Otra de las razones que decidieron la institucin de la sagrada

Eucarista fue el amor de Jesucristo a la Iglesia. Habiendo descendido
nuestro Seor del cielo a la tierra para formar su Iglesia, para
fundarla, muere por ella en la cruz. De su costado abierto brota
juntamente con el agua y con su sangre la santa Iglesia, cual nueva
Eva formada del cuerpo del segundo Adn.
Todas las acciones de Jesucristo y todos sus sufrimientos tuvieron por
objeto formar un tesoro infinito de gracias y mritos para su Iglesia,
de cuyos mritos ella pudiera disponer en favor de sus hijos. La
Iglesia es la heredera de Jesucristo.
Ms si Jess, despus de su resurreccin, se hubiese subido al cielo
contentndose con haber hecho a la Iglesia depositaria de su verdad y
de sus gracias, sta hubiese sido aqu en la tierra como una esposa
enlutada que llorase inconsolable hasta hallarse en la presencia de su
esposo divino. Esto no poda ser, pues hubiera sido indigno del poder
y del amor del Salvador.
Jess se qued con su Iglesia para ser su vida, su fuerza y su gloria.
II
La esposa, privada de la compaa de su esposo, lleva una vida que no
es vida, sino duelo y agona. Pero junto a su esposo sintese grande,
fuerte y alegre. Posee el corazn de su esposo y se considera dichosa
consagrndose de lleno a su servicio.
As es la Iglesia respecto de la Eucarista.
La Eucarista es el objeto de su amor, el centro de su corazn, la
felicidad y la alegra de su vida.
Ella vela por sus hijos de noche y de da, a los pies del Dios del
sagrario, para honrarle, amarle y servirle; la Eucarista es el mvil y
el fin de todo su culto; es el alma de este mismo culto, que cesara
bien pronto sin la Eucarista, porque no tendra razn de ser.
Por eso las sectas protestantes, que no gozan de la presencia del
esposo divino, abandonan todo culto exterior por superfluo e intil.
III
Por la Eucarista, la Iglesia es poderosa y fecunda; sus hijos ya no se
pueden contar y se hallan diseminados por toda la redondez de la
tierra; sus misioneros no cesan de conquistarle nuevos hijos: la Iglesia
debe ser la madre del gnero humano.
De dnde nace su fecundidad? Los sacramentos del Bautismo y de la
Penitencia no cabe duda que dan la vida o la restituyen; pero cul
ser la suerte futura de estos hijos que acaban de nacer a la gracia por
las aguas de la regeneracin divina?
Es preciso alimentarlos y educarlos.
En ellos se ha depositado un germen divino; pero hay que fomentar
el desarrollo de este germen y hacer que crezca, y la Eucarista es el
medio de que se vale la Iglesia para formar a Jesucristo en sus hijos.
La Eucarista es el Pan vivo que sustenta en stos la vida sobrenatural.
Por la Eucarista los educa; en ella encuentran las almas abundancia
de luz y de vida; la fuerza necesaria para el ejercicio de todas las
virtudes.
Agar, en medio del desierto, lloraba inconsolable porque no poda
alimentar ni refrigerar la sed de su hijo que iba a perecer de
inanicin.
La sinagoga y las sectas protestantes son esta madre incapaz de
satisfacer las necesidades de sus hijos; stos le piden pan y no hay
quien se lo d.
La Iglesia, por el contrario, recibe todos los das el pan del cielo para
cada uno de sus hijos: para todos tiene suficiente.
Quantum isti, tantum ille.
Este es el pan de los ngeles, pan de reyes, y por esto son sus hijos
hermosos como el pan que los alimenta.
Con l se hacen fuertes, pues es el trigo de los elegidos que sacia
completamente; tienen, adems, derecho a sentarse cada da en el
regio banquete: la Iglesia tiene siempre dispuestas las mesas para los
que quieran acercarse, y ella misma los invita y conjura para que
vayan siempre all a sacar fuerzas y vida.
IV
La Eucarista es la gloria de la Iglesia.
Jesucristo, su esposo, es Rey; es el Rey de la gloria. El Padre coloc
sobre su cabeza una corona resplandeciente.
La gloria del esposo es al mismo tiempo gloria de la esposa. La
Iglesia, a semejanza del astro de la noche, refleja los rayos divinos del
sol de la gloria.
La Iglesia, delante del Dios de la Eucarista, es hermosa en los das de
fiesta de su esposo, adornada con vestidos de gala; cantando himnos
solemnes e invitando a todos sus hijos para que concurran a honrar al
Dios de su corazn.
Cifra toda su dicha en dar gloria a su rey y a su Dios; vindola y
oyndola se creera uno
transportado a la celestial
Jerusaln, donde la corte anglica
glorifica, en sempiterna fiesta, al
Rey inmortal de los siglos.
El da del Corpus Christi se
presenta triunfante, cortejando en
interminables procesiones al Dios
de la Eucarista y avanzando como
ejrcito puesto en orden de batalla,
acompaando a su Jefe; entonces
reyes y pueblos, grandes y
pequeos, cantan las glorias del
Seor, que ha establecido su
morada en medio de la Iglesia.
El reino de la Eucarista es el reinado de la Iglesia, y, all donde la
Eucarista es olvidada, la Iglesia no tiene sino hijos infieles cuya ruina
no tardar, en llorar.