la rotulacin y la reaccin social. La teora de Merton, sus crticas, teoras originadas en ella y contestaciones posteriores de Merton implicaron un nuevo avance en las teoras sociolgicas de la desviacin y la delincuencia. El paso siguiente lo dan las llamadas teoras crticas, criticando a funcionalistas atacando al concepto de desviacin, consenso y delito. Interaccionistas ponen en crisis idea segn la cual la desviacin genera control social y que la desviacin no es cualidad propia del acto, sino de cmo ste es considerado por otros, y que la idea inversa de que el control social genera desviacin es igualmente sostenible. Becker: se ocupa de normas operantes en los gpos que se mantienen vivas a travs de intentos de imponerlas. La marginacin no es igual en todos los casos. No todos los transgresores tienen las mismas ideas de las normas que han violado: pueden considerar a Ns injustas o absurdas. El fenmeno de la desviacin es relativo en la sociedad, no todos encuentran desviado a lo mismo, es inobservancia de las reglas grupales. Duda en que existan muchas reas de consenso que podran considerar unnimemente desviada a una cdta. El hecho de que se parte es que la desviacin es creada por la sociedad. Los gpos crean la desviacin al hacer las reglas cuya infraccin es la desviacin y al aplicar dichas reglas a personas en particular. La desviacin no es una cualidad del acto cometido por la persona, sino la consecuencia de la aplicacin que los otros hacen de las reglas. La conducta desviada es la conducta as llamada por la gente. Lo nico que tienen en comn los desviados es la calificacin y la experiencia de haber sido considerados como tales. La desviacin es entonces una transaccin que tiene lugar entre un grupo social y un individuo que es considerado por dicho grupo como un transgresor a las reglas. Una prueba adicional de que la desviacin es problema de reaccin y no de conducta desviada lo demuestran los casos estudiados de las reglas que se sancionan ms para unos grupos o categoras que para otros (blancos y negros, madres y padres solteros), si tienen escndalo pblico o no lo tienen (relaciones sexuales no aprobadas). A partir de esta idea crean la distincin entre comportamiento transgresor (dado por la infraccin a la regla) y comportamiento desviado (el que ha sido calificado as por otros). Aceptada esta terminologa, de todo transgresor no podemos saber si es desviado hasta que los dems lo rotulen como tal. Quin define la marginalidad? Desde el punto de vista del desviado, los marginales pueden ser los que establecieron las reglas (caso de la sancin al uso de drogas x ej). Las sociedades estn altamente diferenciadas, y las clases sociales, grupos ocupacionales y tnicos y culturales, no comparten todas las reglas ni su aplicacin a situaciones especficas. Las reglas creadas y mantenidas por los grupos y las calificaciones que se hacen de los desviados son motivo de conflicto y de desacuerdo, y parte del proceso poltico de la sociedad. La posibilidad de definir reglas es una cuestin de poder. Critica: muchas reglas definidas especficamente por grupos sean una cuestin de poder, no significa que este poder no se encuentre legitimado (y por lo tanto aceptado por la comunidad) o compartido en sus fundamentos culturales. Por otra parte, muchas reglas no son especficamente creadas por los grupos, sino que se heredan de muchas generaciones. La teora de Becker, sin definicin de lmites, lleva al absurdo. a) Los tipos de desviacin De la relacin entre transgresin a la regla y percepcin como desviacin surge el conocido cuadro de las conductas de Becker. 1) Conducta obediente y no percibida como desviada: Es la conducta conformista, no presenta inters. 2) Conducta transgresora y percibida como desviada: La llama "desviada pura" y es el supuesto comn de toda la teora criminolgica: el que ha violado la regla y se percibe como tal. 3) Conducta obediente y percibida como desviada: Se trata del caso del acusado falsamente, situacin que puede ocurrir tanto en un tribunal judicial (en el que por lo menos pueden existir garantas procesales) como en situaciones extralegales (en las cuales la prueba no importa, y la rotulacin equivale a un prejuicio) 4) Conducta transgresora y no percibida como desviada: Es la llamada desviacin secreta, que segn Becker tiene una dimensin mucho mayor que la que se acepta. Se trata de personas que violan reglas, pero nadie lo sabe o todos actan como si no lo supieran. Se las arreglan para que nadie conozca su "infraccin" o cuentan con la secreta tolerancia de sus allegados. ej drogadictos. Critica: Becker limite el rtulo de "desviado" al rotulado como tal, y considere al otro "infractor". Si bien es una cuestin terminolgica y le quita valor al acto infractor a partir del dato de la rotulacin o la reaccin de los otros. Parece que la comisin del delito o la desviacin no tuvieran importancia ni relevancia respecto de lo que ocurre despus. La rotulacin equivale a sindicar a alguien como habitualmente realizador de esas acciones, y del que cabe esperar que se comporte en esa forma y en otras formas negativas o denigrantes asociadas; si es un estafador, es mentiroso, sospechoso etc que descubierto pblicamente no vale la pena disimular. b) Crtica del modelo simultneo Becker critica los modelos explicativos de conducta desviada por ser de tipo simultneo: as, por ejemplo, determinar si el delincuente juvenil puede ser explicado por el cociente actual de inteligencia. Se presume por error que todos los factores actan simultneamente: anlisis multivariable. El modelo necesario, por el contrario, es secuenciai. Los patrones de conducta se desarrollan en una secuencia ordenada; cada etapa requiere una explicacin, y sta es una parte de la explicacin de la conducta resultante. La variable que predispone a una persona a dar el paso correspondiente a una etapa puede no actuar porque la persona no ha llegado an a la etapa anterior, a partir de la cual es posible dar ese paso. La carrera nos muestra las variables que en el tiempo producen una creciente desviacin (xito "desviado" o aquellas que luego de acercarse han "fracasado" en el delito y se han acercado a formas convencionales de vida El primer paso en la carrera es la comisin de lo que llama un acto no conformista, es decir, que quebranta algn conjunto de reglas en particular. En lo que hace a la desviacin intencional, deberamos preguntarnos no slo por qu las personas cometen delitos, sino por qu los impulsos desviados de muchos no se concretan en acciones. En el autor prevalece la idea de "compromiso", a travs del cual una persona se va haciendo cada vez ms dependiente de las instituciones y de las conductas convencionales, porque a ello la llevan sus intereses (por ejemplo, laborales). La persona "normal", cuando descubre un impulso desviado consigue controlarlo.
En el estudio de la "inconformidad deliberada,
Becker acepta que la conducta desviada se aprende, por participacin en una subcultura organizada, alrededor de una actividad desviada en particular. Pero uno de los momentos ms cruciales en el desarrollo de un patrn estable de conducta desviada ser la experiencia de ser descubierto y calificado pblicamente como desviado.
En el "descubrimiento" hay dos casos especiales:
1) Que el individuo se autorrotule y castigue como criminal. 2) Que busque ese castigo cometiendo el acto desviado de un modo que necesariamente sea descubierto. El cambio ms importante, luego del descubrimiento y rotulacin, es la drstica modificacin de la identidad- pblica del individuo. Se le otorga un nuevo status: xej un asesino. Para su teora de la rotulacin, Becker toma dos clasificaciones: 1) Status principal y auxiliar. Toda posicin social est definida por un rasgo fundamental que permite definir quines pertenecen o no al mismo (mdico, el ttulo; negro, el color). Pero hay otros auxiliares (mdico, clase media alta, blanco). Hay status bien considerados y deseables, que exceden lo formal y que son requisitos para la plena admisin en la clase. (mujer negra medica) En la conducta delictiva puede ocurrir lo mismo: definido por un acto criminal, puede atribursele toda la categora de status auxiliares indeseables: si fue condenado, puede cometer cualquier otra violacin a la ley. La polica suele trabajar sobre estas premisas. 2) Status principal y subordinado. Los primeros son los prioritarios. Por ejemplo, a un negro, el ser mdico, de clase media, o de sexo femenino, no lo protege de ser tratado a partir de su status principal de negro en una sociedad racista. El status criminal tiene esta caracterstica: es prioritario, y a l se subordinan todos. La calificacin de una persona como criminal tiene el carcter de una profeca de autocumplimiento. Pone en marcha mecanismos para que la persona se ajuste a la imagen que los dems tienen de ella: 1) El aislamiento de grupos convencionales, aunque la desviacin por s misma no hubiera dado lugar a ella. El conocimiento de la desviacin, y la rotulacin consiguiente, lo produce. Es, el caso del homosexual que es marginado en la oficina, aunque su trabajo no sea afectado por su carcter. A la fuerza resulta desviado en reas que no tena intencin de quebrantar. 2) El desviado descubierto es marginado y tratado represivamente, lo que produce el aumento de la desviacin. Esto es un factor ms derivado de la reaccin pblica que del acto desviado. El hecho es que el trato dado a los desviados les niega les medios de continuar con las rutinas de la vida cotidiana, que son accesibles a la mayora de la gente. Debido a esta negacin, el desviado debe necesariamente desarrollar rutinas ilegtimas. c) La exigencia en el cumplimiento de las reglas Para Becker no todas las reglas se imponen siempre. En muchos casos, los hurtos en las empresas son remuneraciones encubiertas, toleradas. Los grupos en pugna patrones y empleados encuentran mutuas ventajas en ignorar las infracciones. Becker sostiene que las reglas son producto de la iniciativa de alguna persona o grupo, y llama a las personas que exhiben esa iniciativa instigadores de la moral. Los creadores de la regla son los "cruzados reformadores"; las reglas existentes no los satisfacen y deben corregirse, sostienen. La tica utilizada es absoluta: las cosas son totalmente mala o buenas. Los llama "cruzados" porque su misin es "sagrada" para ello. Algunos cruzados tienen xito en su misin y generan, al crear una nueva regla, un grupo nuevo de marginales: algunos encuentran aficin a la tarea y buscan nuevos problemas para atacar. La cruzada se institucionaliza cuando se forman organismos para hacer cumplir las reglas creadas. El destinatario final es la organizacin policial. El que impone las reglas dedica parte de su trabajo a lograr que se lo respete en su funcin. Este "imponer respeto" a las personas a las que trata hace que uno pueda ser catalogado como desviado no por haber quebrantado una norma, sino por falta de respeto al que la impone. El que aplica las normas tiene, segn Becker, una amplia discrecionalidad, porque no posee recursos suficientes para enfrentarse a todas las infracciones que conoce; esto lo lleva a transar. Lo que pretende demostrar el autor a partir de esta argumentacin es que la catalogacin de una conducta como desviada depende de factores ajenos a la conducta real. En concreto: 1) Que el polica sienta que en ese momento deba hacer una exhibicin de cmo cumple su trabajo para justificar su cargo. 2) De la actitud del desviado para con el polica. 3) De un "arreglo" puesto en marcha. 4) De que el tipo de acto denunciado est en las prioridades del que impone las reglas. Becker seala, como conclusin de su trabajo, que es curioso que los investigadores se ocupen de los que quebrantan las reglas y no de los que las crean y las aplican, pues hay dos partes en esta interaccin y no puede marginarse a una de ellas. La comprensin debe llegar por el equilibrio entre dos focos de investigacin posibles. La desviacin, entonces, es un proceso de interaccin entre personas, algunas de las cuales, en servicio de sus propios intereses, crean e imponen reglas que afectan a otros, que, a su vez, en servicio de sus propios intereses, cometen actos que son calificados como desviados. Plantea tambin la falta de investigaciones y el hecho cierto de que cualquier investigador de la conducta desviada, en trabajos de campo, se convierte en cmplice de los desviados, aunque slo sea por la no denuncia. Y estos trabajos de campo son necesarios porque la poblacin de la crcel es una muestra poco firme de la realidad.
Goffman y el "estigma
Igual lnea de Becker. Extiende los efectos del
sealamiento en la conducta posterior del "marcado" a mbitos ajenos al comportamiento delictivo, pero no al "desviado", si se entiende por ste no slo la infraccin voluntaria a una norma, sino la violacin, incluso, involuntaria a ella. En la vida social el medio cultural establece "categoras de personas" y entre ellas existen algunas que por distintos motivos tienen descrdito. Estigma es un atributo profundamente desacreditador, pero entendido no como un elemento deshonroso en s mismo, sino en la relacin de interaccin con ciertas categoras de personas. Estos estigmas pueden ser de tres tipos:
1) Los fsicos, que incluyen todo tipo de
deformidades o carencias que otorgan al que las posee un status diferencial, en general manifiestamente inferior al de las personas "normales". 2) Los de carcter, llamados as porque hacen a diversas fallas de personalidad, tales como falta de voluntad, "pasiones antinaturales", surgen de estereotipos creados tanto a partir de su trato como por las estigmatizaciones oficiales (informes sobre reclusiones, perturbaciones mentales etc) y sealan a determinadas personas en el medio social. 3) Los tribales, que aluden a orgenes nacionales, tnicos o religiosos susceptibles segn el mito de ser transmitidos por "herencia" y "contaminar" a todos los miembros del grupo: pueden abarcar al "extranjero". En todos los casos el atributo estigmatizante pasa a primer plano de modo que los restantes rasgos de la persona se anulan, resultando definido exclusivamente por el estigma. El estigmatizado se define a s mismo como igual a cualquier otro ser humano, mientras que, al mismo tiempo, es definido por l mismo y por quienes lo rodean como un individuo marginal. El lenguaje cotidiano refleja el grave descrdito del estigma cuando se utiliza como insulto, con trminos que originalmente eran descripciones de enfermedades o categoras: idiota x ej. Tambin existe un "estigma de clase", que se hace pagar cuando alguien asciende por encima de lo que una sociedad prejuiciosa considera adecuado a la posicin inicial de la persona. El estigmatizado puede no sentirse tal, de acuerdo con el respaldo cultural de su propio grupo; pero algunos miembros de grupos o subculturas alcanzadas pueden adoptar el criterio de "normalidad" del estigmatizante, en cuyo caso tratan de adoptar o acercarse a la imagen normal prescripta por el medio social predominante: cirugas plsticas xej. Se puede intentar corregir la condicin de estigmatizado dedicando enormes esfuerzos para desarrollar un rea en general vedada al defectuoso (lisiado deportista). Tambin el defecto puede utilizarse como justificativo de todo fracaso social, de modo que protege al que lo posee de toda responsabilidad. En estos casos, cuando por alguna causa el estigma cesa, se sustituye o convierte el elemento protector en otro (ansiedad). Resulta necesaria la distincin entre el que ha violado deliberadamente un cdigo y el que presenta un rasgo que viola el cdigo objetivo de pureza de raza, religin "debida" etc. La obra de Goffman se refiere principalmente a casos no delictivos, o que se consideran variablemente en este carcter (homosexualidad, prostitucin, drogadiccin), aunque no realiza precisin alguna al considerar estigma de carcter al derivado de "reclusiones" que pueden ser producto de "deshonestidad"; La teora de los valores subterrneos y la crtica a las subculturas (Sykes y Matza). Estos autores han criticado la idea de confrontar las culturas generales con las subculturas delictivas, y afirman que no hay diferencia entre valores delictivos y los valores de la sociedad ello porque los delincuentes sienten vergenza de sus actos, lo que significa que poseen los valores sociales de toda la comunidad. Por eso necesitan acudir a tcnicas de neutralizacin a partir de las cuales se justifican-y tratan de "justificar socialmente su accionar. Consideran que para atenerse a una observacin rigurosa hay que convenir que no existe contraposicin entre los valores desviados o subterrneos y los de la sociedad en general. La nica versin aceptable de los hechos es la que dan los desviados mismos de su conducta, y surge una primera y fundamental discrepancia con la hiptesis que formulan. Sykes y Matza tambin creen, como muchos tericos crticos, que comprender la accin criminal es incompatible con pretender la reduccin del delito o condenar a los desviados. La meta de condenar la desviacin, o defender la existencia de ciertas normas, resultara incompatible con la perspectiva comprensiva, y debe ser tildada de "correccional", palabra que asusta a los crticos. si asumimos el punto de vista tico que pretenden estos autores, la comprensin del fenmeno, en algunos casos, estar lejos de la benevolente consideracin del delincuente perseguido por la sociedad y la polica, que es impulsado hacia el delito por las desigualdades sociales. Tomo las llamadas Tcnicas de neutralizacin con las cuales el delincuente o el desviado pretenden justificar su accin, y que en la descripcin de Matza corresponden a una sistematizacin de hechos verificables. stas son: a) La negacin de la responsabilidad. Es lo que Goffman trata como justificacin del fracaso social, a partir del estigma, de modo que se protege de toda culpa y sancin. "Estoy enfermo" xej. b) La negacin del perjuicio. "Tienen mucho dinero, y por lo tanto el robo no los afecta, ya que ellos son ricos y yo pobre". En este caso la riqueza justifica la "expropiacin" c) La negacin hacia la vctima. El "no lastimamos a nadie" puede justificar, para el ladrn de bancos, su "trabajo limpio", a pesar del asalto. Pero tambin puede revestir la frmula de "ya saban lo que les esperaba", por la cual la vctima ya sabe que es tal cuando comienza la accin delictiva, por ejemplo, en el caso del secuestro d) La condenacin de los que condenan. Esta tcnica reviste la frmula de rotular a los que rotulan para evitar el propio rtulo. "Todos roban, y por lo tanto yo no soy culpable". e) La lealtad al superior o a una causa. "No lo hice en mi beneficio": o "cumpl rdenes", son suficientemente conocidas en los totalitarismos como para merecer una descripcin mayor. Ntese que el criterio de lealtad cmo justificacin de la actividad delictiva abarca no slo la obediencia a normas rgidas militares, sino tambin a la solidaridad grupal en otros casos (x ej el rescate violento). A partir de la existencia predominante de tcnicas de neutralizacin, Sykes y Matza concluyen que no existen culturas y subculturas delictivas, sino que todos comparten en la sociedad los mismos puntos de vista, aunque algunos traducen sus creencias en acciones y otros no lo hacen. El hecho de que "varios de los valores presuntamente delictivos son muy parecidos a los encarnados en las actividades de esparcimiento de la actividad dominante", les parece suficiente para tan grave conclusin. Aqu se dice que todos somos potenciales delincuentes, pero que slo algunos actan en ese sentido porque tienen un sistema de tcnicas y motivos, y buenas formas de neutralizar la culpa. Que esto lleva a la delincuencia o desviacin, en concreto, a algunas personas, no quiere decir que todos sean delincuentes o desviados reprimidos, al estilo del hombre bestial encadenado por la sociedad para que evite expresar sus verdaderas pasiones. Tampoco es cierto que todas las declaraciones de los delincuentes sean "neutralizaciones morales"; muchas de ellas son afirmaciones de la validez del acto delictivo, o de la conciencia que es la conducta debida. Ultimo argumento en contra de este punto de vista: la neutralizacin de un sistema de valores en virtud de las tcnicas que permiten violarlo llega de otro sistema de normas que es contrario al "oficial". Siempre existirn dos sistemas (por lo menos) de normas que puedan ser cumplidos: el de valores oficiales (o superficiales) y su negacin (el de valores subterrneos,-en la terminologa de Matza); es absurdo sostener que toda la poblacin muestra cnicamente un sistema de valores que jams cumplira y en el que, en todo caso, no cree.
Punto 7.- La crtica marxista. El paradigma de
Taylor, Walton y Young Proponen un estudio amplio de la delincuencia, si bien aferrado a la idea de que los orgenes de toda conducta desviada se encuentran en las desigualdades ms amplias de poder y autoridad, lo que es poner un postulado al comienzo de sus anlisis. El paradigma o modelo que ofrecen para el anlisis de la conducta desviada debe, a su juicio, intentar la explicacin de los siguientes elementos y conectarlos entre s: a) Los orgenes mediatos del acto desviado: proponen que los temas que tradicionalmente ha estudiado la criminologa (zonas ecolgicas, posicin subcultural, distribucin de oportunidades para delinquir), se estudien dentro de un contexto social general de las desigualdades de poder, riqueza y autoridad en la sociedad industrial desarrollada. Mas no existe teora que a la hora de definir su propia posicin resista la posibilidad de dar una respuesta omnicomprensiva. Tampoco parece interesar la explicacin del delito en las sociedades que no sean industriales o desarrolladas. b) Los orgenes inmediatos del acto desviado Como no todos los hombres experimentan ni se adaptan de igual manera a las limitaciones que impone la sociedad, debe explicarse los diferentes modos de adaptacin a la "cultura dominante", que les permiten a algunos precipitarse en el acto desviado. Pero aqu, y cabe coincidir con la decisin, no se trata de limitarse a la reaccin o rotulacin, sino en pensar que los hombres tambin eligen voluntariamente el camino de la desviacin, y que esta eleccin debe ser estudiada en una psicologa social del delito. c) El acto en s mismo. Debe estudiar la relacin entre las creencias y la accin, entre la solucin elegida para un problema y cmo se ha llevado a cabo. Un adolescente de clase baja, frustrado por la imposibilidad de insercin social, puede optar entre el hedonismo y la autodestruccin (consumo de drogas) o el vandalismo. d) Consecuencias inmediatas de la reaccin social. La conducta desviada, una vez manifestada, produce reacciones en los dems. El estudio de estas reacciones puede permitir la comprensin del curso de accin futura del desviado, infractor o delincuente. Cmo acta la familia? Es evidente que de acuerdo con sus recursos sociales, culturales y educacionales, actuar de un modo favorable a la recuperacin social, o de otro que empuje ms hacia el delito. Este importante punto hace a la psicologa social de la reaccin social; y pone en su lugar a las teoras de la rotulacin que hemos visto antes. e) Orgenes mediatos de la reaccin social. Este tema pretende estudiar a los que instigan la reaccin contra el desviado. Se trata, en todos los casos, de sociologas polticas implcitas en el Estado. Se refiere al importante aspecto de qu leyes penales son sancionadas o abolidas, cules cumplidas o de evasin permitida, la accin concreta de la polica, jueces y autoridades polticas respecto de categoras de delincuentes y sus causas. f) La influencia de la reaccin social sobre la conducta ulterior del desviado. Este punto hace a la adaptacin del desviado a la reaccin que su desviacin inicial produjo. Explica qu hace el desviado frente la estigmatizacin y exclusin de que es objeto. El desviado tiene siempre cierto grado de conciencia acerca de las posibles reacciones contra l, y que sus decisiones ulteriores se originan en esa conciencia inicial.
Crtica a posiciones marxistas.
El enfoque de estos autores pretende ser
totalizador y separar aspectos que son negados por otras teoras, o supuestos o mezclados. Pero "una criminologa que no est normativamente consagrada a la abolicin de las desigualdades en materia de bienes y de posibilidades vitales, caer inevitablemente en correccionalismo. Y todo correccionalismo est indisolublemente ligado a la identificacin de la desviacin con la patologa.
Una teora plenamente social de la desviacin
debe apartarse por completo del correccionalismo xq las causas del delito estn relacionadas con la forma que revisten los ordenamientos sociales de la poca. El delito es ese comportamiento que se considera problemtico en el marco de esos ordenamientos sociales; para que el delito sea abolido, entonces, esos mismos ordenamientos deben ser objeto de un cambio social fundamental. Taylor: En lo que atae a la "crtica al correccionalismo", parte de un supuesto sociolgico correcto, pero lleva a consecuencias tan utpicas como las del positivismo que critica. Todo delito est indisolublemente ligado con los ordenamientos legales (y culturales) de la poca. para que el delito sea abolido, esos ordenamientos deben ser objeto de un cambio fundamental. En lo que concierne al delito, el tema es otro: los tipos penales dependen de los sistemas sociales, econmicos y polticos, pero el delito como desviacin de una norma jurdica parece insusceptible de ser abolido; porque dada la norma, se da la infraccin a la norma (cultural e histricamente). La posicin "correccionalista" propia del positivismo es tan ajena a la sociologa criminal, al buscar el ajuste a la sociedad de los delincuentes, como lo es la postura crtica que pretende abolir el capitalismo para terminar con el cdigo penal. Podra contribuir a la abolicin de este cdigo penal, y lo reemplazar por otro, total o parcialmente. La sociologa no busca ni la abolicin del delito, ni la abolicin del cdigo penal capitalista. Sociologa Se propone averiguar cules delitos carecen de sancin real, cules podrn ser abolidos, cules parecen institucionalizarse como nuevas figuras penales, contra quines se ejecutan las sanciones, y los criterios de justicia relativa inspiradores de esas tendencias. Los crticos atacaban la posicin descriptiva de la sociologa cientfica aqu sostenida tildndola de conservadora. El carcter conservador de la descripcin consistira en que al caracterizar mejor y ms detalladamente el orden social vigente, esos contenidos "son transmitidos a organizaciones poderosas y a polticos, para su empleo como informacin o argumentos en la organizacin del control social. En tren de descalificar, puede sostenerse que las posiciones conservadoras (que seran todas las " el crimen es patrimonio de las clases bajas, asocindolas falsamente a las superadas ideas que niegan el delito de los estratos dominantes o que afirman que si las estadsticas carcelarias reflejan mayor incidencia de los estratos bajos, es porque en stos se cometen ms delitos que en los superiores. Es simplemente falso. No hay ninguna incompatibilidad entre una posicin descriptiva y cientfica y sostener, de acuerdo con lo observable, que mayor perjuicio patrimonial a la sociedad lo producen las- grandes estafas, los delitos contra la salud pblica y los daos ecolgicos, que los pequeos robos; puede ser que los dirigentes y mximos responsables de una comunidad sean los mayores criminales: si esto ocurre, ocultarlo es tan "poltico" en la defensa del sistema establecido como lo es suponer que el paraso socialista desincriminador seguira al colapso de la propiedad privada. Por otra parte, sustentar que en la sociedad capitalista grupos de empresarios explotan a millones de personas y no son castigados, no significa que dentro de esas sociedades y en virtud de esa causa un secuestrador o un homicida por promesa remuneratoria deba ser desincriminado. En ltima instancia es aplicable a la mayora de los crticos criminolgicos lo que ya hemos sostenido respecto de la sociologa jurdica crtica. Ninguno de ellos quiso observar que la desviacin, en general y en conjunto, no es slo producto del sistema capitalista sino que puede originarse en cualquier otro sistema econmico y social. Es derivado de todo sistema de normas que fije (por ser tal) sanciones por el incumplimiento de ciertas conductas. Centrados en desigualdades econmicas ciertas y concretas y crdulos en la igualdad (o igualacin) que conllevara nsitamente el socialismo, tendieron a considerar que toda desviacin era impuesta por la sociedad a los desposedos. Los crticos anunciaron una sociedad sin sanciones y sin delito. Negaron que la idea de sancin fuera necesaria en el concepto de delito. Un anlisis de la desviacin y de la criminalidad no puede tener por parmetro la utopa socialista de "hombres y mujeres "iguales y buenos" que nada odian y que por vivir en una sociedad justa carecen de normas (porque si las tuvieran, necesariamente, algunos seran infractores y desviados). Suponer lo contrario es conjeturar que la historia se detiene