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REVISTA
UNIVERSITARIA
N 141
1912-2012

UNIVERSIDAD NACIONAL DE
SAN ANTONIO ABAD DEL CUZCO
Cuzco, julio de 2012
E d i c i n a c a r g o d e Esteban Quiroz Cisneros
C o r r e c c i n d e t e x t o s : Alberto Alarcn O l a y a
Redaccin y revisin final: J. A. Pantigozo Montes
D i a g r a m a c i n d e i n t e r i o r e s : Julin Padilla Gervacio & Amelia Lulo C c a n t o f

S u p e r v i s i n d e e d i c i n : Pablo C o n c h a Sequeiros t
S e p a r a c i n d e i n t e r i o r e s : pgs. 13, 93 y 259 cartulas de libros incunables del Inca Garcilaso de la
Vega. Biblioteca Nacional del Per.
I m p r e s i n : Revistas Especializadas Peruanas SAC. Miguel de Cervantes N 485 interior 502, San Isidro

O Universidad Nacional de San Antonio A b a d del C u z c o

Revista Universitaria N 141
Avenida de la C u l t u r a N 733, Cuzco, Per

Fotos de la Coleccin Eulogio Nishiyama Gonzales, Familia Nishiyama

H e c h o el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2013-20561

I S S N : 2311-4312

Tiraje: 3,000 ejemplares

Cuzco, octubre de 2013.

H e c h a e impresa en el Per
Printed in Per j

Advertencia
Sobre la escritura del nombre de esta ciudad, debemos acotar lo siguiente:
CUZCO. E n el castellano de la poca de la Conquista, s. X V I , coexistan dos fonemas sibilantes, u n a
apical /s/ que se escriba con la letra ese, S, y otra sibilante dorsal /ss/ con la letra zeta, La pronunciacin
de la sibilante en Qusqu era ms a p r o x i m a d a a /ss/ q u e a / ( / . Por tal motivo, los cronistas principalmente,
escribieron Cuzco, cuyo uso continu hasta la sptima d c a d a del siglo p a s a d o y es la f o r m a m s extendida
f u e r a del Per.
CUSCO. El 12 de marzo de 1971, a propuesta del Instituto Americano de Arte y la Academia M a y o r de
la Lengua Q u e c h u a , la Municipalidad aprob la f o r m a Cusco. E n 1986, el Ministro de Educacin oficializa
la f o r m a grfica de Cusco. Es la f o r m a ms usada en el Per. E n esta edicin se respetan a m b a s formas.
QOSQO. Pronunciado [qUsqUJ. E n el q u e c h u a sureo, variedad Wampuy, sub variedad Chinchay, fue el
n o m b r e de la Capital del Tawantinsuyo.
QUSQU. Es la f o r m a grfica oficial actual, de acuerdo al Alfabeto Oficial a p r o b a d o p o r R . M . n 1218
del 18 de noviembre de 1985.
QPSQO. El Consejo Municipal del Cusco, con el A c u e r d o Municipal n 078, del 2.3 de j u n i o de 1990,
dispuso instituir el uso del n o m b r e Qosqo en todos los d o c u m e n t o s del G o b i e r n o Municipal. (JAP)

Los artculos slo expresan el p e n s a m i e n t o de sus autores.

Nota bene. La Comisin de Edicin expresa su reconocimiento al Rectorado y Vice Re&orado Acadmico por las
facilidades prestadas para la edicin del presente nmero y agradece al Sr. Carlos NISHIYAMA ANDRADE por haber
puesto a disposicin de la revista el legado artstico de su seor padre, don Eulogio NISHIYAMA GONZALES.
Asimismo, se puntualiza que se mantiene la ortografa original de los artculos tomados de las publicaciones de principios
del siglo pasado as como el estilo de los textos que tienen origen oral.
V
 AUTORIDADES
UNIVERSITARIAS
Dr. Germn Zecenarro Madueo
Rector

Dr. Tefilo Pompeyo COSO Cuentas

Vicerrector Acadmico

Dra. Gladys Georgina Concha Flores

Vicerrectora de Investigacin

COMISIN DE
EDICIN
Dr.Jaime A. Pntigozo Montes
Prsidente

INTEGRANTES
Dr. Mario P. Pantoja Palomino
Mgt. Angel R. Nunez Salas
Lie. Carmen Irma Sabtanez Paz
Cartula
Retrato de tamao natural del Inca Garcilaso de
la Vega. Oleo sobre lienzo de Francisco Gonzales
Gamarra de 2,07 x 1,62. 1959. Fotografa
de Eulogio Nishiyama Gonzales, 1962. Casa
Garcilaso, Cuzco

Contracartula
Inca Garcilaso de la Vega
Muestra al Cronista con rostro sereno y finos
bigotes, con un atuendo espaol con gola o
gorguera y mangas bombachas. Se encuentra de
pie; en el pecho lleva como emblema la Insignia
Real con imagen del Sol; en la m a n o derecha
coge la pluma y con la izquierda muestra los
Comentarios Reales, libros que estn sobre una
mesa tallada en cedro. En la parte inferior, en
un medalln hace referencia histrica del ilustre
mestizo. En el piso, una bella alfombra con
representaciones de flora andina y al fondo una
silla en cuero repujado representando el escudo
de Castilla y Len. En el ngulo superior derecho,
presenta un escudo partido con la filiacin paterna
hispana, y el segmento izquierdo de la particin
registra la heredad materna; incluye el lema Con
la espada y con la plumasSegxn la Herldica, este
tipo de composicin corresponde a los mestizos
nobles. En la parte posterior del lienzo aparece
la inscripcin que se lee ms abajo. El cuadro
fue ejecutado para la Testera del Paraninfo de la
Universidad Nacional de San Antonio Abad del
Cusco, siendo Rector el Dr. Luis Fe-lipe Paredes.
Oleo sobre lienzo de Tefilo Benavente Velarde,
1948, de 1.80 x 1.10 reccin del cnonWo Ju&nde C uetts.
t<5 pi.rientes.lc revelaron los grandes
Decanato de la Facultad de Derecho, Paraninfo le Incultura, iudigene^ \io deswrol\.Tse US criw
.AS lucha civiles de los e s t i l e s e IPervr que
Universitario cien por j?\rU del krritorie pMrioj
ncrir sup,\dfe le deje eutest&TOentojm locado <m v t
Fotografa de contracartula: Carlos Nishiyama t?A.T6. i r > estudiar i los reinos deE ygamd. a donde part*
[,1 eajvd (le 2o a r o s : ui&j por l1jmtesuia, se dec
Andrade, 2012 co fcUmilKifcjelReij leDJOCa>]?itaoEspaStobem
ei? Ia cultura, eurou,cas tradujo del tesca>w los i
(Referencia: F. de Goya Benavente G.) ^s d c m o r de I ^crc I lebreo; escribi U f lo
cl I n c i t e n el otoijo ce / u higo/e c l e r v
go en Coraovii.cn dovda e s c r i b i l o ^ C
I R N T A R I O S R E A L E S , ^
i U&mado'ifcBibli&d, la & m e r i c a m d a c
v como t a l c o i s i d e r a d o c o m o e l F i
r f c c f c r ce l & N a c i o i m l i c f o d P e r n e a ,
M u i i e n esta, ltima ciudad ano?
PNTALO U ?jfs el 2?. d e a b r i l d e 1 6 l 6 m i i e r r 8 i _
Bajla direccin ciel 11, C a n i l l a d c . W A n i m a / d e 1 a j
a g i t a C a t e d r a l dnele h a / t ?
C & t . ^ c e H t ^ d a P c n ' t arde una l ampara,/wotoj
amor ala.Palrt5.aue e|r
D.D. J u l i n UnUstK-n
m i n & r a con s u u i d a y *
C u y c o ,
 SUMARIO
* '

EDITORIAL 7
PRESENTACIN 9
HISTRICA
I. El Inca Garcilaso de la Vega
Jos Gabriel Coso Medina 15
II. El Inca Garcilaso de la Vega
Alfredo Tpez Miranda 19
III. Garcilaso, el cuzqueo
Julio G. Gutirrez Loaiza 25
IV Garcilaso de la Vega
Fortunato L. Herrera Garmendia 31
V El dilogo posible entre el Inca Garcilaso de la Vega y
Felipe Guamn Poma de Ayala
Enrique Rosas Paravicino 37
VI. Releyendo al Inca Garcilaso
Jorge Flores Ochoa 47
VII. Antecedentes del Indigenismo, Reforma Universitaria y 'Escuela Cusquea'
Luis E. Valcrcel Vizcarra 51
VIII. Aportes para la Historia de la Universidad de San Antonio Abad del Cuzco
Jos Armando Tamayo Herrera 63
IX. El Inca Garcilaso y la Lengua General
Mario Vargas Llosa 85

INVESTIGACIN
1. Flora xeroftica de la cuenca de Apurmac: Limatambo - Curahuasi
Alfonso Arstegui Peza et alii 95
2. Vocalizaciones tpicas de aves silvestres en el valle sur del Cusco, Per
Jos Luis Venero y Jos Israel Aragn Romero 109
3. Efectos de la influencia combinada de colorantes intercaladores,
sensibilizadores e irradiacin de lseres ultravioleta en el ADN del maz
Jorge Acurio Saavedra et alii 127
 4. Utilizacin de torta de castaa (Bertholletia excelsa) en la alimentacin de
Gamitana (Colossoma macropomum)
Gilbert Alagn Huallpa et alii 133
5. Obtencin no cromatogrfica del cido rosmarnico a partir de una
planta medicinal peruana: Lepechinia Meyenii walp.Eplingk *
(Lamiaceae) "puna salvia"
Susan Fajardo Canal 141

1 6. Alcances sobre algunos efectos del cambio climtico en la flora alto andina
Alfredo Tupayachi Herrera 147
7. Arquitectura en el Per-Cusco, siglo XX. Reflexin y reto
Jorge Jos Daz Oblitas et alii 159
8. Itinerarios mercantiles y explotacin del caucho-shiringa en el
sur-oriente del Per
scar Paredes Pando 187

9. Aspiracin y depresin: un estudio en alumnos

pre-universitarios de la UNSAAC
Gustavo Valdivia Rivera 207
10. Un modelo de admisin a la Universidad Nacional de
San Antonio Abad de Cusco: propuesta terica alternativa
Jaime Pilco Loaiza 215
11. Efecto de tenencia de tierra y nivel de instruccin del agricultor en
la conservacin de la variabilidad de papas nativas en la
comunidad de Huama, Calca-Cusco
Pompeyo Cosio Cuentas 229

ENSAYO
12. El funcionalismo en la administracin de justicia
Miguel Grimaldo Castaeda Snchez 261
13. El militarismo o el poder militar
Faustino Luna Farfn 267
14. Piedras, nieve y agua en el santuario andino de Quyllur Rit'i
Efran Cceres Chalco 281
15. La economa y la naturaleza humana
Carlos Arturo Dvila Rojas 291

ARTE
A. Westphalem en nsulas extraas en el centenario de su nacimiento
Mario Pantoja Palomino 303
B. Eulogio Nishiyama: Fotgrafo del Cusco 313
C. Carta de Jos Mara Arguedas a Eulogio Nishiyama 329
D. Museo de la Casa Concha 333
E. Autores 347

 EDITORIAL
< /

En el devenir de las instituciones acadmicas, las huellas permanentes y

continuas son las que se marcan en el espritu de quienes no solo son parte de
ellas o se forman en sus aulas, sino en la comunidad en cuyo seno se desarrollan,
pues esta es en ltima instancia a quien se deben.
En julio de 1912, el Editorial del primer nmero de esta publicacin
anunciaba: "Sale a la vida pblica la REVISTA UNIVERSITARIA que ser el rgano
del pensamiento i de la labor realizada por la Universidad del Cuzco, satisfaciendo una
necesidad ha tiempo sentida: impulsar, estimular la accin universitaria hacia una corriente
de penetracin i de influencia en la esferas de la vida social i presentar en cifra i resumen el
estado de nuestra cultura superior...", y este es el derrotero que esta noble Revista ha
seguido'en cien aos y ciento cuarenta nmeros, constituyndose en la vocera
del pensamiento acadmico antoniano.
U n siglo de historia iniciado, e" puridad de verdad, con el movimiento
estudiantil que estall en mayo de 1909 en protesta del estancamiento y al
espritu decimonnico que haba convertido a la casa antoniana en el feudo
elitista y conservador de una clase social anquilosada en el pensamiento arcaico
del escolasticismo del magister dixit.
Algarada y temprana protesta estudiantil que germin en un gran
movimiento de renovacin y modernizacin espiritual y social, en el sentido
de Habermas, encauzada luego por una generacin de profesores que supieron
entender la direccin que impresa por el laborioso e inteligente rector Alberto
Giesecke, moderniz el pensamiento y la actitud de los protagonistas de la
cultura cuzquea y sur andina de ese entonces.
La Revista Universitaria ha sido la vocera del pensamiento cientfico
antoniano y durante estos cien aos ha mostrado a nuestra comunidad y a la
sociedad peruana en general, que es "...el rgano cientfico 'cuzqueo ms importante
del siglo XX, siendo la nica Revista Universitaria nacional que ostenta un siglo de actividad",
como lo afirma el historiador Jos Tamayo Herrera en estas mismas pginas.
A travs de ella y en las distintas etapas y avatares de su devenir, se
han expresado los ms conspicuos pensadores y cientficos cuzqueos como
el propio Albert Gieseck, Luis E. Valcrcel, Uriel Garca, Jos Gabriel Cosio
Alvarez, Fortunato L. Herrera, Cosme Pacheco, Francisco Sivirichi, Antonio
Lorena, Eusebio Corazao, Rafael Aguilar, Oswaldo Baca, Jorge Cornejo
Bouroncle, Csar Vargas, Horacio Villanueva Urteaga, entre los ms clsicos
del pensamiento cuzqueo, Coso del Pomar, Jos de la Riva Agero, Mariano
Ibrico Vargas, Alejandro Miro Quesada, George Sequier, Jorge Baudin, entre
los pensadores provenientes de otras canteras; trabajos a los que ahora se puede
acceder mediante el Portal Digital de esta Universidad.
Nombres a los que ahora se agregan los de las nuevas generaciones
de estudiosos antonianos, signando, quiz desde algunas ediciones anteriores,
el inicio de una nueva etapa en nuestra Universidad, cyfe debe enfrentar los
retos de la modernidad socio-econmica y la modernizacin tecnolgica, pues
coincidiendo con este Centenario, se hace notorio el abandono del simple papel
de institucin formadora profesional para encarar con mayor conviccin su
funcin de creadora y difusora del conocimiento.
En consonancia con esta tradicin, el presente nmero pretende rendir
homenaje al espritu acadmico antoniano, bajo el sentimiento garcilasista,
resumen de la dos vertientes de nuestra identidad andina, incluyendo una
muestra de los trabajos de algunos de los ms conspicuos pensadores que
pasaron por su aulas, juntamente a otros que fueron en su momento referentes
del espritu cuzqueo. Asimismo, y j u n t o a los trabajos cientficos y ensayos, se
incluye una muestra del arte pictogrfico del maestro de la fotografa, Eulogio
Nishiyama, una carta indita de Jos Mara Arguedas y tres fotografas que
atestiguan la visita que hiciera Eva Duarte de Pern, con motivo de acudir en
ayuda de los damnificados del sismo de 1950 y un retrato poco conocido de
Garcilaso, del pintor Tefilo Benavente.
(JPM)
 PRESENTACIN
t <

U n a de las trascendentales consecuencias de la gran huelga universitaria,

que estall triunfalmente el 7 de mayo de 1909 en la sagrada capital de los
inkas, protagonizada por los estudiantes de la Universidad Nacional de San
Antonio Abad del Cusco, fue el nacimiento la R E V I S T A U N I V E R S I T A R I A ,
cuyo primer nmero se public el 15 de julio de 1912.
La primera plana de redactores estuvo constituida por el rector Dr. Albert
Anthony Giesecke y los seores Cosme Pacheco y j o s Gabriel Cosio Medina. El
15 de julio del presente ao se cumple el primer centenario de la publicacin de
esta significativa revista, portadora de ciencia y cultura de nuestra universidad.
Tenemos el deber ineludible de rendir justo y merecido homenaje a este
acontecimiento histrico. Gracias a la difusin de esta importante publicacin
cientfica que refleja la realidad local, regional y nacional del Cuzco y del Per,
la U N S A A C se halla vinculada inteleetualmente con las dems universidades e
instituciones cientficas del mundo.
C o n m e m o r a m o s el centenario de la primera publicacin con la edicin
del presente nmero 141 que se constituye en la continuacin del primer
nmero que fue pblicado aquel feliz 15 de julio de 1912, hace exactamente
100 aos, durante este tiempo la revista ha sido un importante rgano
de difusin que ha llevado, con lucimiento, al mundo cientfico la valiosa
produccin intelectual de prestigiosos pensadores cuzqueos, quienes han
escrito sobre distintas ramas del saber humano, acreditando de esta m a n e r a
nuestra ptima calidad acadmica. En sus distintos nmeros ha tenido enorme
acogida en las universidades y centros cientficos de todo el mundo, uno por
su profundo contenido nacionalista cuzqueo y peruano, y dos por advertirse
en sus interesantes artculos el inteligente propsito de f o r m a r y fortalecer la
identidad nacional y cultural sobre la firme base de la cultura andina inka.
Aprovechamos con la Revista Universitaria N 141, para saludar con
inmensa gratitud y admiracin a sus fundadores visionarios, reconociendo en
ellos la acertada iniciativa que les impuls p a r a publicarla difundiendo en sus
pginas los trabajos cientficos de los catedrticos, personal administrativo y
estudiantes antonianos. H a sido u n a excelente y buena costumbre divulgar
las tesis universitarias ms notables, as como la produccin de distinguidos
intelectuales y pensadores del pas y el extranjero. El mrito de este rgano de
difusin radica en el importante hecho que su publicacin se mantiene vigente
y dinmica, acorde con los cambios cientficos y tecnolgicos que exigen los
avances de la modernidad y el desarrollo del pas y nuestra regin. Segn
manifiesta el distinguido historiador Dr. Manuel Jess Aparicio Vega, en su
trabajo de investigacin titulado El Boletn del Centro Cientfico del Cuzco y la Revista
La Sierra, 2010, se conoce que la Revista Universitaria de la U N S A A C tiene
como antecedentes las siguientes dos revistas: Boletn del Centro Cientfico del Cuzcoy
La Sierra. El primero fue el vocero del Centro Cientfico del Cuzco y la Segunda
fue la Revista de la Asociacin Universitaria d<^ Cuzco. t
El Centro Cientfico del Cuzco fue creado el de setiembre de 1897
en la ciudad de Cuzco por los intelectuales Pedro Jos C a m n y Luis Mara
Robledo Ocampo, con la finalidad de investigar la realidad natural y cultural de
la regin del Cuzco y especialmente de la Capital de los inkas; por entonces los
vestigios arqueolgicos en todas sus manifestaciones se hallaban completamente
abandonados y prximos a desaparecer. Era muy importante por imperativo
realizar los estudios necesarios para salvar a la ciudad inkaika de las manos
destructoras de los depredadores y enemigos eternos del Cuzco. C o n respecto
a los objetivos del Centro Cientfico del Cuzco, su creador el coronel Pedro
Jos Carrin nos dice que la institucin se ocupara de los siguientes aspectos:
Geografa, Historia, Estadstica, Colonizacin, Inmigracin e Hidrografa
Continental de las distintas hoyas del Per que dan origen al ro Amazonas. Esta
importante sociedad cientfica estaba integrada por destacados catedrticos
antonianos y docentes del glorioso Colegio de Ciencias como Antonio Lorena,
Gabino Ugarte, el obispo del Cuzco J u a n Antonio Falcn, Eusebio Corazao,
Jos Lucas C a p a r Muiz, Alejandro Ibrico, Benjamn de la Torre, Fortunato
L. Herrera y muchos otros. U n o de los temas importantes que estudi el Centro
Cientfico del Cuzco fue el camino del Sihaniro, la ruta del caucho y la
cascarilla haciendo conocer la inmensa riqueza que tiene la Amazonia del Per
en los tres reinos naturales.
La Asociacin Universitaria se cre el 13 de marzo de 1909 y fue el
rgano oficial de los estudiantes antonianos, con la finalidad de la defensa del
estudiante universitario. La primera j u n t a directiva estuvo presidida por el
alumno Demetrio Corazao e integrada por J u a n Nicols Cceres, Jos Gabriel
C O S O Medina, Vctor M. Barrionuevo, Luis R. Casanova,Jorge Gabino Ugarte,

Rafael Aguilar, Miguel Corazao, Luis E. Valcrcel y Uriel Garca. Esta primera
directiva fue reconocida oficialmente por la autoridad de la Universidad.
Luego dicha Asociacin Universitaria realiz u n a serie de acciones para exigir
importantes reformas universitarias ante el gobierno central y las autoridades
universitarias mediante memoriales y peticiones verbales. Al no ser atendidos
oportunamente estall la famosa huelga* universitaria el 7 de mayo de 1909,
que fue la primera huelga universitaria de Sudamrica, adelantndose en nueve
aos al Grito de Crdoba, Argentina.
La mencionada Asociacin Universitaria protagoniz la indicada huelga
de 1909 exigiendo una serie de cambios acadmicos y administrativos. C o m o
consecuencia de dicha huelga universitaria, esta Casa Superior de Estudios
fue clausurada por el gobierno central. Frente a dicha situacin, la Asociacin
Universitaria realiz u n a intensa lucha para lograr su reapertura, por Ley N
1164 de fecha 10 de noviembre de 1909, fue reabierta, siendo n o m b r a d o como
nuevo rector, el norteamericano Albert Anthony Giesecke. En plena lucha la
Asociacin Universitaria cre la revista mensual denominada La Sierra, desde
cuyas columnas los estudiantes exigieron el cumplimiento de sus objetivos. Esta
Revista en sus inicios fue dirigida por el estudiante Jos ngel Escalante. Los
estudiantes antonianos expusieron su pensamiento n ella, constituyndose as
en el principal vocero de la juventud cuzquea y es por esta razn que a esa
promocin que luch alrededor de ella se la denomin Generacin La Sierra.
 Con los fundamentos expuestos, presentamos a la opinin pblica el
nmero 141 de la Revista Universitaria con los supremos objetivos vigentes
desde su fundacin de construir la conciencia social, la conciencia histrica,
desarrollando la identidad nacional y cultural de los peruanos.
La conciencia social que porta toda universidad consiste ot> c o n o c ^
cientficamente la realidad humana, econmica, poltica, jurdica e ideolgica
del Per, como condicin para convertirnos en autnticos peruanos estudiosos
de nuestro entorno. La conciencia histrica tiene como finalidad la prctica
de todos los aprendizajes como deber sagrado de cada peruano para trabajar
por la grandeza del pas. La identidad cultural significa tener respeto, cario y
admiracin por las creaciones culturales que nos legaron nuestros antepasados,
porque el pasado histrico es fuente valiosa de conocimiento del presente y del
futuro para hacer grande y digno al Per y que Cuzco brille de m a n e r a especial
en este esplndido y esperanzador territorio geogrfico.

Germn Zecenarro Madueo

Rector
 PRIMERA PARTE DELOS

C O M M E N T A R IO 3
R E A L E S '

O V E T R A T A N D E L ORI-
G E N DE L O S Y N C A S , R E Y E S Q V E F V E -
RON D E L P E R V , D E SV I D O L A T R I A , LEYES, Y
gouiernoen paz y en guerra: de fus vidas y con-
aaiCtas,y de todo lo que fue aquel Imperio y
fu Repblica, antes que los Efpao-
les paifaran a el.

Bfcri tos por el nca Garcilajfo de la Vega, natural del C K c 0 >

y Capitan de fu Magejlad.

D I R I G I D O S A LA S E R E N I S S I M A P R I N -
* cefa Doa Catalina de Portugal, Duqueza
deBargan^a,Sc.

'

Qon Ucencia de la Sancia biquificion, Ordinariotj/Taco,

E N L I S B O A :

En la officina de Pedro Crasbeeck.

Ano de M . D C I X ,

HISTRICA
 EL INCA GARCILASO DE LA VEGA*
r
Honrosa designacin hecha en mi favor por
el Instituto Histrico de Lima i la Universidad
de esta nuestra amadsima capital del Cuzco, me
pone en la para m difcil situacin de tributar
pblico homenaje a la nclita i prcera memoria
del ms ilustre de los Cronistas que recogieron del
depsito de la tradicin pre-colonial, el sugestivo
i fragante legado que los alborotados mares de
la odisea humana saben arrojar en esas serenas
playas del recuerdo anecdtico i de la leyenda
seductora; de un historiador cuzqueo que tuvo
todas las bizarras del arrogante castellano i todas
las suntuosas opulencias de los Incas hijos del Sol;
de Garcilaso Inca de la Vega, cuyo slo nombre
parece una sonora i grave conjuncin de la eufona
i castiza cepa del habla castellana con la risuea
majestad de la pompa fastuosa de la estirpe real de
los Orejones del Cuzco.
Un da como hoi del ao de 1616, slo un
da antes que muriera Miguel Cervantes Saavedra,
se abra paso hacia los arcanos de lo desconocido,
en la ciudad espaola de Crdoba, castigada por
hondas i furentes sacudidas histricas, i siempre
enferma, como dice un escritor compatriota
nuestro, de la nostalgia de su pasado opulento,
el historiador cuzqueo Inca Garcilaso de la
Vega, llamado por otro nombre Gmez Surez
de Figueroa, "el varn insigne digno de perpetua
memoria, ilustre de sangre, perito en letras, valiente
en armas", aqul que enamorado del ayer de su
pueblo y orgulloso de su estirpe regia "tradujo
Len Hebreo, coment La Florida y compuso los
* Discurso pronunciado por su autor en la sesin solemne del Instituto Histrico, celebrada el 22 de abril, en representacin de la Universidad
del Cuzco i del Instituto Histrico del Per. En: "Revista Universitaria", n 15, marzo de 1916. Pgs. 26-39.
* /
Jos Gabriel Cosio
Comentarios Reales", como reza la inscripcin puesta
por cariosa m a n o en la capilla fundada por l en
la Catedral de Crdoba, donde yace el polvo que
anim su alma grande i noble
Feliz esta tierra saludada por el vuelo
gigantesco del cndor b a a d a por el oro rubio que
se desliza por sus entraas, porque vi nacer en sus
sagrados muros al que haba de ser el Herodoto
de la Historia Americana, i el historiador en cuyas
pginas se siente palpitar el espritu de las razas
vencidas, segn Menndez Pclayo, i cuyos escritos
son una emanacin del espritu indio, segn
Prescott;-de Garcilaso de la Vega, que "excit en
alto grado la curiosidad de sus contemporneos i ha
seguido embelesando la posteridad". N o importa
que la desenfadada arrogancia de un escritor
angloamericano como Ticknor haya osado dudar
de la autoridad i valor histrico de las obras de
nuestro cronista; no importa que genios tan graves
i sesudos como Menndez Pelayo, par de los
elogiosos conceptos con que le juzga, califique los
Comentarios Reales como una Historia Novelada
una de las tantas doradas ficciones que idearon
Campanella en su Ciudad del Sol, Harrington en
su Oceana, Voltaire en su Alara i Marmontel en
esa su infantil novela de Los Incas; perdonmosle
tambin un historigrafo, compatriota nuestro,
muerto hace poco, la ruda e inverosmil inquina
i desdn por nuestro Garcilaso, quien trat de
arrebatarle la paternidad de sus obras; pues ya el
crtico i sabio polgrafo espaol reconoci su error
i la injusticia de sus asertos adversos, i ya los dardos
 . ReVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -
punzantes lanzados por Gonzlez de la Rosa, para
desbaratar el pedestal en que se alza el autor de los
Comentarios, han cado en la dura tierra melladas
i rotas, ambas cosas gracias la brillante obra,
llena de meollo i saber, del ms docto de nuestros
escritores contemporneos, don Jos de la Riva
Agero, cuya defensa de Garcilaso, no puede ser
ms conceptuosa, ms incontrovertible ni ms
bellamente patritica.
As como la autoridad de Herodoto anduvo
maltrecha i obscurecida, cuando soplaron los
vientos de criticismo i de escpticas disquisiciones
del Renacimiento, hasta que al alborear el siglo
X I X , llamado por Altamira El Siglo de la Historia,
los trabajos de los orientalistas, especialmente
de los egiptlogos, arrancaron la tierra que
ocultaba treinta siglos de historia, la verdad de
las narraciones del que se llame Padre de ella,
ya que Champollion, Mariette, Botta i otros ms
preguntaron su secreto las ardientes tierras del
desierto con Herodoto en mano; del mismo modo
tambin, pasada la poca de la vida colonial
americana, cuando la libertad nos dio el derecho
de dudar de todo, comenzaron las campaas de
desprestigio i desconfianza contra la autoridad
histrica del Cronista Inca Garcilaso, de quien se
dijo que no slo invent la Historia del Per antiguo
i teji una mui bellsima leyenda, de un imperio-'
regido con riendas de seda, sino que se lleg hasta
decir que Garcilaso puso su nombre en las obras
del Jesuita Blas Valera, como si fuera humano,
posible i leal tomar lo ajeno, citando cada paso
como testigo la persona robada, segn lo hace el
escritor quien recordamos. Felizmente ya pas
la funesta i desquiciadora racha, i hoi Garcilaso, si
antes mereca la admiracin de doctos i mediocres,
es considerado como una de las ms autorizadas
fuentes para la Historia del Per, i como uno de los
narradores ms floridos i pintoresco que en tiempo
alguno han escrito en castellano. El fu, como dice
el crtico espaol citado, el primer hombre de raza
indgena que, ido a Europa, escribi en lengua
castellana; l i Alarcn son los dos ms grandes
clsicos nacidos en Amrica, i Alarcn, seores, se
mueve mui cerca de Caldern i Tirso de Molina.
Si fusemos juzgar la mentalidad de
Garcilaso conforme a los cnones i pragmticas
del grave i venerable Huarte, contenidos en su
Examen de Ingenios, siguiendo las famosas i mui
esotricas doctrinas de Emerson, Carlyle y Taine,
seguramente no encontraramos en el cronista
mestizo nada que nos haga pensar en las novedosas
teoras de la Herencia i el Medio, porque comc
herencia recibi Garcilaso la bullidora y ardiente
sangre de su padre el Conquistador, que era ur.
hombre de niitoas i no / e letras, el "hijo tercero de
Alonso de Hinestrosa de Vargas i de doa Blanca
de Isabel C h i m p u Occllo, sobrina de Huaina
Cpac y nieta de T p a c Inca Yupanqui", recibi en
herencia, la sangre imperial i el sello consagrador
de su esclarecida indgena estirpe. El medio de
su vida i la atmsfera moral que respir hasta sus
veinte aos cumplidos, fueron las bravas serranas
que prestan homenaje a los picos inmaculados de
los Andes, i las truculencias pavorosas i los arrestos
bravios de las luchas civiles, entre cuyos fragores
pas su adolescencia i su pubertad el hijo de dos
razas, que sobre el hirviente crter del volcn de
la guerra hicieron brotar la galana flor del amor,
como dos chispas que tras el estallido ensordecedor
esplenden en la refulgencia suave de su luz
bienhechora. Pero si buscamos la raz i el germen
del genio de Garcilaso ms all de las estrechas
i severas leyes, muy lejos de ser incontestables,
veremos que l fue condensacin suprema de los
valores squicos histricos de dos pueblos i de dos
razas antpodas que en la miscegenacin dieron
un fruto gallardo i sustancioso capaz de acendrar i
subir los quilates de sus elementos de origen.
?
Tuvo de su procedencia materna, la gravedad
sobria i austera del Inca linajudo, i de la paterna
la arrogancia i el gesto bravio de un tercio espaol
vencedor en Flandes; fue un caballero que vesta
cota de malla i casco, i manejaba la formidable
maza del indio; por eso cuando recuerda los
pueblos que son los suyos i cuya sangre alienta
su pecho, tiene para ambos iguales mimos,
idnticas efusiones; al lado de su credulidad
supersticiosa i de su pueril imaginacin, propias
del indio, tiene tambin el fervor caballeresco, la
galantera ostentosa i la religiosidad fantica del
espaol. C u a n d o narra los usos i costumbres de
su patria materna, cuando desenvuelve la malla
de oro refulgente de las tradiciones incaicas i
las candorosas virtudes de sus hermanos indios,
su obra es el perfume condensado i pungente
de la raza vencida, es como la doliente queja de
generaciones, cuyos ecos viniesen de longincuas i
desconocidas tierras arrullar el sueo encantado
de un pasado que no ha de volver; pero cuando
se enorgullece de su raza paterna, cuando el
ideal caballeresco ruge en su pecho, i requiere de
galanteras i su Rei a los grandes de la Monarqua,
su acento su palabra son comparables a los de
 . 1 0 0 AOS
Sols en su Conquista de Mjico, de Gins Prez
de Hita en sus Guerras Civiles de Granada, i de
Zurita en sus Anales de Aragn, casi todos ellos
del siglo X V I i XVII, es decir contemporneos del
cronista cuzqueo.
En su traduccin del toscano al castellano de
los Dilogos de Amor del judo platnico Abrabanel,
llamado Len Hebreo, nuestro Garcilaso de
la V e g a ' s e muestra experto i hbil prosador,
profundamente versado en el italiano i de excelente
espritu filosfico, ya que esos dilogos repletos de
idealidad i de hondos tiquismiquis ticos, al pasar
por la versin del literato cuzqueo se han cuajado
en una prosa gallarda, sonora i rumorosa, mui
superior, como afirma el autor de Los Heterodoxos
Espaoles, la farragosa i desaliada forma
del original italiano. La traduccin de nuestro
compatriota, ms de su inmenso mrito literario,
ostenta el timbre de ser la mejor de todas las que
se han hecho al castellano, comparable la que
hizo el sevillano Diego de Meja de Las Heroidas del
poeta latino.
La Florida del Inca Historia de la Florida,
segunda obra del Inca Garcilaso, impresa en 1605,
i de la cual se han hecho tres ediciones ms, es una
narracin pintoresca i amena, en, la que la mano
firme i maestra del escritor, corre al unsono con la
imaginacin clida i aljofarada del impresionista; en
esas pginas de cndida poesa, pasea alta i gallarda,
la brava figura del Adelantado Hernando de Soto,
junto a las bizarras siluetas de sus soldados, que
parecen una pica ronda de las gestas caballerescas;
mientras por otro lado emergen el bosque hirsuto,
el tremedal siniestro i la sierra fragosa, naturaleza
amada del indio que corre como fugaz sombra,
entre ululantes gritos de rabia a defender sus
amenazados lares. La Florida escribi Garcilaso
para que no se perdiera la relacin de las bizarras
i heroicidades que llev cabo el Adelantado
Hernando de Soto en los seis aos de la Conquista i
reduccin de aquellas tierras, i recogiendo la cuenta
verdica de los hechos de soldados testigos i actores
de esas memorables campaas, llamados Alonso de
Carmona i Juan Coles.
I qu decir de ese libro inmortal, escrito
con el efusivo cario con que se escribe una
pgina de amor consagrada honrar la tierra en
que se ha vivido i la naturaleza cuya luz ilumin
nuestros ojos i alegr el corazn? Qu decir de
esa narracin querida i mimosa, Los Comentarios
Reales, magna epopeya forjada en bronce,
vaciada en lmpidas turquesas, obra nica digna
de dar fama i nombre quien tuvo la gloria de
trazarla i narrarla? Publicada en 1609, aunque
empezada a escribir en 1586, mereci desde que
fue conocido el claro renombre i la insigne fama
que conserva hasta hoi. Para yfios es laftiarracin
fantstica hermoseada por el recuerdo carioso
de la infancia i la pueril credulidad del indio;
para otros es la fuente pura inextinguible de la
verdad histrica anterior la llegada del terrible
conquistador; pero para todos ser siempre la
obra representativa, la cifra, resumen i dechado
del alma de la raza indgena, que parece haberse
alzado radiante, noble i bizarra en el espritu
del escritor, cuando renda tributo los muertos
aguerrimientos los extinguidos i usos de su lejana
patria. Quien lea los Comentarios Reales ver con
los ojos del alma el pintoresco desfilar de la Corte
ostentosa i brillante del grave Inca; la edificante
uncin de los fieles saludando con sombro i ttrico
alarido la aparicin deslumbradora del Padre del
Sol; la bravura i aguerrimiento con que las huestes
imperiales rinden pueblos imprimen vasallajes, el
majestuoso imponente ostentarse de las ptreas
fortalezas i el idilio tierno i acariciante de la
sencillez paternal en el gobierno de los sbditos.
Mgico poder de este libro que seduce,
encanta ensea al mismo tiempo. Muchos otros
habr, que le superen en exactitud histrica
en fuerza de autoridad, muchos en exhibicin
de detalles raros i peregrinos, pero ninguno
tendr el inters i el atractivo del conjunto de los
Comentarios Reales.
La Historia General del Per Segunda Parte de los
Comentarios Reales, como generalmente se la llama,
publicada ya un ao despus de la muerte de su
autor, es u n a digna de continuacin de la Primera;
en ella los personajes de la Conquista i los ltimos
vstagos de la extinguida civilizacin, toman
carcter firme imperecedero, i las descripciones
de las luchas civiles en que se anegaron los
conquistadores tienen a fuerza i pujanza de un
cantar de gesta. Los Pizarra, valientes i generosos:
Carvajal, socarrn, implacable i tctico, siempre
asomando al rostro la risa mefistoflica que le
acompa hasta su ltima hora; los Almagro,
vehementes i vengativos; Vaca de Castro, en su
larga j o r n a d a i en la noche de Chupas; la Gasea,
grave, hiertico i reflexivo; todos los principales
personajes de esa borrascosa poca de nuestra
Historia estn trazados de m a n o maestra, i con
la fluida i elocuente prosa que gastaba nuestro
Historiador.
 . R E V I S T A UNIVERSITARIA 1 4 1 -

ltimamente se menciona por Gayangos,
traductor de la Historia de la Literatura Espaola
de Ticknor, otra obra de Garcilaso mui poco
conocida: es el tratadito titulado Genealoga de Garci
Prez de Vargas, escrita en G r a n a d a de puo i letra de
Garcilaso firmado el 5 de mayo de 1596 i dedicado
un pariente suyo extremeo cuyo nombre oculta.
Seores:
Garcilaso nos muestra cun profundamente
penetran en las entraas del tiempo las races de
nuestra nacionalidad; cuntas epopeyas entonan
su cantar de siglos en la odisea de nuestra vida
pblica, i cuntos horizontes baados de luz se
abren nuestros ojos en las lejanas de la Historia
cuntos ejemplos de bravura, de grandezas i de
idlicos recuerdos, juntamente ostenta nuestra
gesta heroica.
Si tan profundas son las races de nuestra
nacionalidad, elevemos alta, mui alta, la copa
frondosa de nuestros triunfos i progresos en el
porvenir; si tales epopeyas cantaron los siglos,
entonemos nosotros la cancin gloriosa del
triunfo que engrandece,'i si tantas truculencias i
bellezas presenta nuestro ayer, encendamos p a r a el
porvenir la antorcha que nos seale,
"El rumbo de la grandes travesas"
"La senda de las cumbres inmortales"
Ta que podemos exclamar ante nuestro fastuoso ayer:
"Cunta vida en nuestra vida"
"Cunta luz en nuestro cielo".
He dicho.
 E L INCA GARCILASO DE LA VEGA* * /

Alfredo Ypez Miranda

I grandes individualidades que marcan la ruta de

los siglos, alumbrando la grandeza de esta tierra,
Conmemoramos alborozados el cuarto
fragua forjadora de culturas. Tenemos las figuras
centenario del nacimiento del ms glorioso
de M a n c o II y Cahuide que no han sido aun
escritor peruano de todos los tiempos, el inmortal
debidamente juzgadas porque ms importancia se
Garcilaso Inca de la Vega Chimpu-Ocllo,
les atribuye a los espaoles como Gonzalo Pizarro
admirable conjuncin de razas, culturas y espritus
o Francisco Carbajal. Los nuestros se presentaron
contrapuestos y beligerantes, hijo digno de la gran
con herosmo espartano y fatalidad india contra
ciudad del Cuzco, cabeza de los reinos del Per,
las invencibles haestes espaolas. En plena
centro, bandera y ncleo vital de los autnticos
dominacin espaola, tres peruanos ilustres surgen
intereses de una verdadera americanidad. Todos
dueos del nuevo espritu y cantan a su tierra con
los hombres de nuestros das que viven la inquietud
fervor: Garcilaso, el ms grande romntico nacido
constante de sorpresas insospechadas del campo
bajo cielo americano, que escribe conmovedoras
de la poltica y del espritu del mundo, vuelven
pginas enalteciendo el patrio lar, con u n a
los ojos esperanzados hacia las grandes figuras
emocin contagiante, que hace amar el campo
de nuestra historia, para buscar en ellas el tesoro
y el paisaje nativo; H u a m a n Poma de Ayala,
magnfico de la propia personalidad que nos haga
ms incisivo y revolucionario, panfletario en sus
capaces de resistir con ventaja a las agresiones de
magistrales dibujos, y el chispeante Concolorcorvo
cualquier orden de pueblos que deseasen intentar
que, satrico y mordaz, oculta su desdn bajo el
en Amrica una segunda conquista.
humor. El primero tiene de esos grandes picos de
Es por esto que la figura de Garcilaso crece
la antigedad, canta un m u n d o maravilloso que
con los siglos y se agiganta como las formidables
se va hundiendo en el abismo del tiempo ante sus
montaas cuzqueas que le sirvieron de cuna,
ojos absortos, un imperio colosal que se destruye
porque Garcilaso es para Amrica el fragmento
como un castillo de naipes, por eso su angustia,
de pen de la ms alta cordillera, es algo de la
esa tristeza profunda del hombre que ha visto
Amrica viviente y su figura es por esto, repito, la
morir algo que no renacer jams, por eso la voz
representacin de la verdadera americanidad.
quejumbrosa del poeta que llora los tiempos que
Los pueblos que surgen a travs de la Historia se fueron para siempre y que sabe que el reinar
son aquellos que tienen grandes personalidades se torn en vasallaje. El segundo usa la pluma
que les dan mdulo propio, son los hitos fuertes con estruendo de arcabuz y destreza de espada
que trazan el camino de un robusto porvenir. toledana, es el "yo acuso" altivo y duro, defensa
El Cuzco milenario, centro de Amrica, de los oprimidos indios, y duro ataque contra los
corazn palpitante donde se han plasmado atropellos de los conquistadores. Su libro tiene toda
los destinos del continente, tiene como ningn la mordacidad de un panfleto, toda la grandeza
pueblo de Amrica, representativos sobresalientes,

* En: "Revista Universitaria", n 75, A O XXVII, S E G U N D O SEMESTRE de 1938. Pgs. 77-98

 de un Bartolom de las Casas y todo el desprecio
insultante de un Cahuide que no se rinde. El tercero
nace en plena colonia, cuando se ha aquietado el
tumulto de la conquista, sus finos dientes no saben
morder, pero sus sonrisas son hirientes como las de
Terralla y de Caviedes, su palabra picaresca oculta
su descontento. Estos tres escritores, representan
otros tantos estados del alma colectiva nacional.
Garcilaso es el ms representativo, por su estirpe
nobilsima y por el tiempo que le toc vivir, es la
conjuncin espiritual del occidente que se volcaba
sobre Amrica y la colonia que surga sobre
los escombros del incanato, del individualismo
arrogante que destrua el colectivismo pasivo.
J a m s hombre alguno como Garcilaso pudo ver
de cerca una transformacin social ms brutal
y completa. Ni la revolucin rusa, ni la francesa
adquieren mayor grandeza ante la destruccin
del Imperio Incaico, de ah que su obra sea
inmortal; porque representa por encima de todo
el anhelo de una nueva armona, despus de esa
oposicin destructora, un nuevo sentido creador
de la vida despus de tanta negacin y muerte. En
Garcilaso nace una poca, un espritu, un pueblo,
y muere en l el pasado, aquello que se neg a s
mismo a fuerza de repetirse, la mutacin cclica
que se destrua. Por eso su figura grandiosa es la
representacin simblica de lo que entendemos
por "peruanidad verdadera".
El homenaje a Garcilaso a travs de 400
aos de su nacimiento es el redescubrimiento
del valor eterno del Cuzco como fuerza vital
de Amrica y valor inconfundible, porque en
Garcilaso admiramos su profundo amor a la
tierra, su melancola virgiliana y al mismo tiempo
su entusiasmo rayano en el frenes, cuando pinta
en acuarelas poticas el mundo inconfundible de
los Andes, todos los valores inmortales de nuestro
paisaje: el valle sagrado del Cuzco, las cumbres,
las quebradas, todo lo que es smbolo de la tierra:
rbol, piedra, ro, cielo, hombre, son figuras vitales
en Garcilaso, adquieren categora de personajes y
tejen el d r a m a maravilloso de su obra.
Pero si Garcilaso es defensor romntico de
un pasado que se esfuma como un fantasma ante
sus ojos admirativos, es tambin hoy el baluarte de
nuestro nacionalismo republicano, no nicamente
porque representa esa conjuncin de dos mundos,
dos culturas y dos razas en u n a unidad superior,
sino porque es el adelantado de la armona nueva
que supera al contraste brusco, de esa armona
que no se ha plasmado an a travs de 400 aos
de pugna porque todava Amrica contina
siendo el campo de lucha rabiosa e incesante
del extranjero y el indgena, el conquistador y el
vencido, la tcnica, y la tradicin, el espaol y el
quechua, el paisaje y el honjbre qu^ formidable
escenario de lucha es el de Amrica?'en l parece
que las fuerzas naturales tomasen tambin parte,
el ro que destruye para abrirse paso, la tempestad
que b r a m a en los Andes, pero al mismo tiempo el
Nuevo M u n d o es tambin un medio plasmador de
una nueva forma de vida. Garcilaso vivi la poca
que se iniciaba con l, vida de ataque y defensa,
poca en que todo era pugna, contraste, oposicin,
supo cantar ese mundo maravilloso que se iba,
contempl las tragedias de las calles del Cuzco, en
que eran hollados los ms sagrados recintos por
la avaricia espaola. En el alma de Garcilaso se
confunden las figuras del capitn Garcilaso de la
Vega, de Gonzalo Pizarra, de H e r n n d e z Girn
y el Demonio de los Andes, con las figuras de
Manco II, Isabel Chimpu-Ocllo y de Amautas
y Qquipucamayoc de su familia, en sus obras se
sentirn la melancola heredada de la lrica de
Santillana y Jorge Manrique con la dulzura de
los haravec quechuas, la grandeza clsica de los
Amautas cantores de la majestad del Imperio
aparece en pginas vibrantes tambin.
II
Su viaje a Espaa nos indica su amor a la
tierra, quiere pedir del mismo Rey de Espaa
la posesin de la encomienda de Tapacar,
dejada por su padre, el pantesta, el hombre que
vive ligado milenios de milenios a la tierra a la
que cree a m a m a n t a d o r a y sustentadora de su
vida, viaja hasta la patria de sus opresores para
exigir un derecho, ya sabemos que despus de
largas dificultades le son negados esos derechos,
entonces pone sus energas al servicio de las armas
espaolas, y lucha como capitn espaol aquel
hombre que acaso debi morir como un Cahuide,
pasan los aos, decaen los nimos y acoge a la
dulce tranquilidad entre sus nervios frenticos,
entonces los arreos blicos del capitn son trocados
con las modestas vestiduras del siervo de Jess y las
rdenes militares son remplazadas con oraciones
en latn. Entonces su espritu se recoge y enferma
como buen cuzqueo y americano con el mal
de ausencia, con el mal del amor que no ha de
retornar nunca, con esa tristeza infinita que sienten
slo los hombres que a m a n a su tierra, aparece el
mitimae, el trasplantado, el nostlgico por el solar
nativo, entonces descubre a su patria en todo su
valor, a la distancia se reconoce o s mismo, desde
Espaa ama al Per ms que nunca, nada puede
la lejana geogrfica contra el recuerdo que lo
destruye, busca el arte para volcar en l su angustia
oprimida en el pecho, se expande y se libera
escribiendo, ensartando recuerdos, exponiendo su
vida palpitante a travs de la historia de su pueblo.
Es un enamorado que ofrece sus mejores galas al
Cuzco, su amada, su amor es noble, generoso y
puro, es u n ' a m o r imposible porque sabe que no
volver al seno del que parti, es ms espiritual que
Dante y Petrarca porque el smbolo de su erotismo
supera las envolturas de la carne. Hay que pensar
en lo que era Espaa, engreda y todopoderosa,
para valorar a Garcilaso, un espritu que se ergua
contra el ambiente opresor de la pennsula, su
alma se conservaba intacta a travs de todas las
modificaciones exteriores de su persona, su espritu
no claudic jams en ninguno de sus libros.
La distancia parece que sirvi para dar
ms amorosa apariencia a las cosas del Cuzco;
describiendo con lenguaje rico en sugerencias a la
grande ciudad de Amrica y mostrando el respeto
sagrado que tenan por ella los hombres que iban
a visitarla desde los cuatro puntos cardinales de
la tierra americana, haber estado en el Cuzco, y
conocido sus maravillas era motivo de admiracin
y respeto para los dems. El hombre que iba del
Cuzco era saludado por el que vena porque haba
ganado en su vida un mayor conocimiento, y su
espritu vena purificado por el contacto cercano
de la divinidad, era pues entonces estrictamente
la ciudad de los Incas, la Meca de Amrica, Ja
ciudad sagrada. Garcilaso la describe con cario y
habla de los riachuelos alegres que la surcan, y de
las perspectivas del valle as como de la grandeza
de los Andes que la defienden con sus grandes
picos donde son seores los cndores, esas aves
majestuosas que desafan a los cielos con su vuelo.
Cuando la Colonia se afirm completamente
en Amrica e hizo su labor de limpieza completa
del incario, procur destruir el espritu americano
valindose de todos los medios, ya conocemos
la labor destructora del clero para aniquilar
completamente la religin incaica, todo lo que
significaba objeto de culto era quemado, templos,
conopas, imgenes, objetos de culto, sacerdotes,
ritos, himnos religiosos, todo ese bagaje espiritual
y material fue despiadadamente destruido. Y
esto se haca en todo orden de cosas: la fortaleza
de Sacsayhuamn, nos lo cuenta Garcilaso, fue
destruida tambin para hacer con sus piedras los
monumentos coloniales del Cuzco, parece que
no queran que su grandeza formidable estuviera
indicando a los indios la fuerza pujante de lo
que fueron capaces sus antepasados. En el orden
espiritual se sigui igualmente la misma tendencia.
Todas las manifestaciones espirituales del,'incario
fueron destruidas, la nobleza liquidada y con ella
su idioma, los qquipus destruidos y con ellos la
historia de todo un pueblo, las manifestaciones
literarias y las obras teatrales corrieron igual
suerte, apenas si una que otra obra pudo escapar
de la terrible persecucin. Ejemplo: el Ollantay.
Los espaoles queran que los americanos
olvidasen el valor de su tierra, f o m e n t a n d o la
literatura cortesana que dio sus frutos maduros
en Lima, la frase rebuscada y el verso lleno de
figuras eran ms aplaudidos, la imaginacin
estaba entrabada, los temas estaban dirigidos
por el oficialismo, eran dogmas entonces del
espritu la frmula y la repeticin verbal, as la
imaginacin no poda invadir campos peligrosos
p a r a los conquistadores.
N o convena que los americanos conocieran
Amrica, y para esto haba que impedir el
conocimiento geogrfico: guerra a la geografa
americana, guerra a la historia americana, eran
las divisas del coloniaje, pero los corsarios junto
con sus contrabandos traan ideas nuevas, abran
las ventanas del espritu hacia la novedad y la
inquietud y, libros como los Comentarios Reales, eran
ledos con entusiasmo, alimentaban el espritu
americano, operaban revolucin en los espritus.
En 1780 se convulsiona el Cuzco con la
revolucin de T p a c Amaru II, los indios se arman
y proclaman su libertad, nuevamente las huestes
incaicas se renen listas para la victoria con T p a c
Amaru al frente, otro gran paladn cuzqueo que
supo honrar a su tierra muriendo con la grandeza de
un hroe de la antigedad. Los espaoles, destruida
la revolucin en su sentido material, persiguiendo
a sus caudillos buscan a los autores intelectuales
y persiguen todas las ediciones de los Comentarios
Reales, el mismo Rey da una cdula especial por
la cual se reconviene a las autoridades espaolas
prohiban terminantemente el ingreso de libros
como los Comentarios Reales, que puedan despertar la
imaginacin del espritu americano en los pueblos,
este es el ms grande homenaje que le pudo rendir
la Espaa todopoderosa de aquellos tiempos a este
libro, en el que vean la antorcha libertaria.
La colonia persegua los Comentarios Reales,
porque en l estaba el espritu del incario, que no
pudieron destruir.
 . ReVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -
III
Los crticos de literatura quieren encontrar
en la obra le Garcilaso una semejanza con libros
como Utopa de Toms Moro, La Ciudad del Sol de
Toms Campanella o La Repblica de Platn, nada
ms contrario que esto. Los Comentaros Reales son
la defensa de un mundo que desaparece, son la
historia de una raza y de un pueblo que forjaron
una gran cultura y fueron destruidos por obra de
una conquista despiadada, en ellos est reflejada la
melancola de un hombre que recuerda que todo
tiempo pasado fue mejor, como lo dijera uno de
sus ancestros, el poeta espaol Jorge Manrique. En
cambio las obras de Platn, Bacn, etc., son libros
de utopa, pintan mundos tal como ellos quisieran,
son constructores de una sociedad mejor siquiera
tericamente, nada ms distante entonces que
el pensamiento de Garcilaso, l no construye un
nuevo mundo; historia, describe, relata la vida
de un Imperio que existi efectivamente sobre la
tierra. Este es el cargo que se le puede hacer al
crtico espaol Menndez Pelayo, que manifiesta
encontrar identidad entre la historia de Garcilaso
y la utopa de los otros.
Verdad que Garcilaso no es un historiador
con el criterio del novecientos, tiene de poeta
y novelista y no de narrador escueto a lo Cieza
de Len, que tiene criterio de escribano y de
inventariador de bienes; Garcilaso no enumera
ni cuenta, no tiene visin fotogrfica para repetir
con fidelidad exacta un cuadro, tiene nerviosidad
de artista para comunicar alma cuando describe
un paisaje y vale ms cuando con esto alimenta su
obra porque su historia tiene vida y ms all del
relato y de la lnea escrita el observador atento y
el espritu afn descubren lo que el relato escueto
no puede decir.
Su obra es todo un canto al pasado, o
la descripcin de las guerras civiles entre los
propios conquistadores.
En La Florida del Inca es cuando Garcilaso
aparece ms literato, acaso la fantasa supli a la
realidad ya que su conocimiento de las conquistas
de H e r n a n d o de Soto no son de primera mano,
sino de prestado. All el relato adquiere caracteres
de epopeya, y no disminuye en nada la gallarda
arrogante de los conquistadores espaoles y la
bravura magnfica de los indios que defendan
palmo a palmo sus tierras, son trozos formidables
dignos de la Ilada, hay grandeza en las batallas y
en las actitudes, en el paisaje desconocido y en la
inquebrantable valenta de los caballeros hispanos.
A Garcilaso se le quiere presentar tambin
como un clsico espaol nacido en Amrica, en esto
acaso hay error, no puede ser espaol quien procede
biolgicamente hablando de dos razas distintas y
opuestas, tampoco puede^ser clsico un romntico
que cant las desgracias de su tierra convulsionada
por una tremenda transformacin. Decirle espaol
es negarle su americanismo, el espritu nuevo que
surge en l es legarle todo lo que tiene de valedero.
Espaol por el idioma y por la tierra en que escribi,
puede ser, pero su espritu y su personalidad dieron
forma al ropaje del idioma: el espritu molde al
cuerpo y di forma a la palabra.
IV
Garcilaso Inca de la Vega Chimpu-Ocllo
con Luis de Alva Ixtlilxchitl relatan la grandeza
de los dos imperios ms grandes de Amrica.
Garcilaso en sus Comentarios Reales surge como
todo un poeta sensitivo que pasea su imaginacin y
su recuerdo sobre la grandeza magnfica de una edad
que ha desaparecido y con amoroso cuidado rene
las cosas que surgen de su memoria para colocarlas
en el libro donde consigue inmortalizar todo aquello
que quedaba destruido ante sus ojos acuciosos.
Garcilaso es tambin espectador ocular de
la parte ms truculenta de la vida de la ciudad
sagrada, poca en que los 80 vecinos notables
del Cuzco eran dueos y seores de esta ciudad
y en que las energas espaolas buscaban la
guerra civil para dar trabajo a sus arcabuces y
lanzas victoriosas. Garcilaso nos relata en pginas
magnficas las escenas de la revolucin de Gonzalo
Pizarra y describe la cara dura y tremenda del
terrorfico Demonio de los Andes, cuenta tambin en
patticas palabras la insurreccin de H e r n n d e z
de Girn y las escenas que se realizaron cuando
ste se levant.
Garcilaso de la Vega, literariamente
hablando, es el primer escritor peruano, su figura
se yergue solitaria en la colonia, ya que el otro
insigne cuzqueo, Juan Espinoza y Medrano,
naci diremos as, con el espritu domesticado
y si supo hacer de la palabra u n a orquesta de
maravilla, la puso al servicio del cortesanismo
y el formulismo, vale decir, puso su espritu al
servicio de la colonia. Garcilaso supera a H u a m n
Poma de Ayala y Concolorcorvo en la Colonia y
a Ricardo Palma en la Repblica. Ricardo Palma
ha tenido la suerte de ser difundido y conocido
por casi todo el m u n d o y presentado como el
ms notable escritor de las letras peruanas, recin
Garcilaso comienza a ser redescubierto en todo
su ntimo valor, se le comprende y estudia y se
descubre en su tragedia personal la tragedia de
toda una cultura y la del predominio abatido de
su ciudad natal. Desde la entrada de las huestes de
Atahuallpa que derrotaron a las de Huscar, todo
fue derrota, angustia y dolor, y Garcilaso con razn
tiene resentimiento con el partido atahuallpista, el
que representa en el incario, la misma posesin
de los trascaltecas en Mxico. Desde Atahuallpa
comienza con la matanza de nobles cuzqueos
la destruccin de los privilegios del Cuzco, y los
mismos cuzqueistas como Gonzalo Pizarra, que
queran ser jefes de un gran imperio indio, caen
ante la astucia solapada de un La Gasea.
Garcilaso tilda de madrastra a su tierra
madre y la califica como madre de hijos ajenos, y
esta frase lapidaria para el Cuzco, la reconocemos
verdadera a travs de 400 aos, y recin aparece
fuerte, pujante y reconocido orno vefdadero
nacionalismo el cuzqueismo, como expresin de
peruanismo y queremos que el Cuzco vuelva a ser
la madre de sus hijos.
El homenaje que se le rinde a Garcilaso
Inca de la Vega Chimpu-Ocllo, llega a todos los
confines del continente y tiene la grandeza de las
grandes horas. Bajo su smbolo eterno sentimos
vibrar la emocin unnime del nuevo m u n d o al
grito de:
AMRICA S I E M P R E N U E S T R A !
 GARCILASO, EL CUZQUEO
En el mes de abril ltimo pas casi inadvertido
el 427 aniversario del nacimiento y el 350 de la
muerte del Inca Garcilaso de la Vega, el hombre
representativo y epnimo del Per, mestizo y
cuzqueo por antonomasia. A propsito de estas
deshilvanadas glosas lo he llamado El cuzqueo,
para diferenciarlo de sus ilustres homnimos, el
poeta toledano cantor de las Eglogas, y de su padre
el Capitn. As cuzqueo por excelencia, indio,
mestizo y cholo superlativo, sentimos, ms que
conocemos, al Inca Garcilaso.
El Instituto Americano de Arte que en 1939
tom bajo su patrocinio y responsabilidad las fiestas
celebratorias del cuatricentenario de la muerte
de nuestro nclito paisano, no le ha olvidado ni
mucho menos. Aqu lo tenemos presente en efigie,
en el original del bronce que nuestro consocio
el escultor Antonio Snchez Delgado model
para una avenida central de Montevideo, y , ms
que en bronce y en figura, lo tenemos tatuado y
consubstanciado en el corazn y en el espritu.
Seguimos en esto, como en todo, el ejemplo y la
huella de los fundadores de nuestro Instituto, entre
los cuales, cuentan ilustres garcilasistas cuzqueos:
Jos Uriel Garca que lo coloc entre los seores
optimates del neo-indianismo, j u n t o con Lunarejo
y T p a c Amaru; Jos Gabriel Cosio, sin lugar
a duda, el ms fervoroso de los garcilasistas,
comentarista, glosador y exgeta acucioso del
autor de los Comentarios Reales, Rafael Aguilar,
Alfredo Ypez M i r a n d a y otros. Al rendirle este
homenaje familiar y casi domstico, recordemos
los aos de infancia, los veinte primeros de los 77
que vivi el Inca mestizo, aqu en su tierra natal,
* En: "Revista", n 12 del Instituto Americano de Arte del Cusco, ao 1966. Pgs 79-90.
i
Julio G. Gutirrez L.
al amparo y el calor del hogar materno, en la casa
de su madre, la Princesa Chimpu-Oqllo, rodeado
del cario nostlgico y triste de sus inmediatos
parientes los seores del imperio ms poderoso,
rico y extenso del Continente. Esos veinte aos,
aos de formacin vividos a m a m a n t a d o con la
leche materna leche i n d i a - la sangre y el espritu
de la cultura autctona, fueron decisivos en la vida
y la obra del inmortal Inca historiador. Esos cuatro
lustros hicieron de l el ltimo khipukamayoq Inca
y el primer historiador peruano, pero tambin
el primero de los harawiqus indios en lengua
castellana; fueron aos de estructuracin no slo
de su ser fsico, sino, sobre todo, de su espritu.
La vida de nuestro mximo escritor y
cronista puede dividirse en dos ciclos claramente
delimitados: el perodo cuzqueo, sus veinte
primeros aos y el perodo espaol, los restantes
57. Estos ltimos, por agitados, amargos y llenos
de decepciones que hayan sido, por mucho que al
final de su vida, ya en sus rincones de soledady pobreza
haya creado su obra inmortal en el castellano ms
castizo y elegante del Siglo de Oro, pese a todo ello,
el perodo hispnico es una evocacin orgullosa,
apasionada y nostlgica de sus aos cuzqueos, la
parte india de su ser.
Emigrado de por vida a Espaa, la patria
de su padre el Capitn y de sus antepasados
peninsulares, aquellos linajudos duques de
Feria y del Infantado, los Hinostroza de Vargas,
descendientes de Garcilasso el vencedor de moros
en la vega de G r a n a d a y de Garci Prez de Vargas,
cuya genealoga trazar con pluma orgullosa el
mestizo cuzqueo, jams olvidar hasta sus das
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postreros la maravillosa ciudad de piedra y de oro,
la sagrada Ciudad del Sol que un da - 1 2 de abril
de 1539- lo acogiera en k'irawinca entre paales de
fino qonpi.
Aquellos sus aos de infancia y adolescencia
pasados entre armas y caballos entre espadas y
arcabuces, recogiendo con el odo atento esas
remembranzas de los pasados das de gloria y
esplendor que hacan verter llanto inconsolable
en las veladas de la casa materna al recordar que
el reinar trocseles en vasallaje, seran inolvidables. Lo pas, porque el resto de su formacin literaria
mismo que los das y aos transcurridos bajo la
frula severa pero cariosa del Cannigo Cullar,
ese buen cura que habra deseado llevar a los
mesticillos, hijos de los conquistadores a las aulas de
la famosa Universidad de Salamanca; las correras
y excursiones al Pukara de Saqsaywaman, a los
campos aledaos y, luego, la adolescencia pasada
bajo el fragor de las guerras, los levantamientos y
los motines; las largas y angustiosas jornadas en la
casa paterna puesta bajo asedio y bombardeada
por los caones de H e r n a n d o Bachicao, las largas
ausencias y la vida azarosa de su padre el Capitn.
Su resentimiento de hijo ilegtimo, cuando su
padre es obligado por pragmtica real a contraer
matrimonio con la espaola doa Luisa Martel
de los Ros, su madrastra que no lo vera, despus
de todo, con ojeriza y, por ltimo, el alejamiento
definitivo de su tierra y de su madre.
Recordemos algunos pasajes de su infancia y
su primera juventud, porque "la infancia de Garcilaso
es como dice Uriel Garca nuestra infancia histrica, que iba transformndose lentamente de inca en
la niez secular del Continente, cuyo pasado hasta hoy no espaola. Suban a la fortaleza y entraban a los
termina de liquidarse y cuyo porvenir, hasta hoy tambin se subterrneos o chinkanas.
mantiene en ese instante de alborada, en estado de la promesa
o de la esperanza..." su vida de cuzqueo nacido en
el Cozco, segn escribe invariablemente.
Seguramente a poco de venir al mundo, en
abril de 1539, el nio mestizo recibi el bautismo
cristiano y quien lo apadrin fue Francisco de
Almendras, amigo de confianza de su padre
el Capitn y conquistador de los primeros.
Posteriormente habra recibido el sacramento de
la confirmacin, siendo su padrino uno de los ms
ricos "vecinos" feudatarios de Cuzco, Don Diego
de Silva, dueo de las casas en que se asent aos
despus el Monasterio de las Teresas Carmelitas.
An hoy conserva el nombre del conquistador,
la Plazoleta de Slvac, en vocablo quechuizado.
Este caballero espaol era h e r m a n o del famoso
Feliciano de Silva, autor de novelas de caballeras
y citado nada menos que por Don Miguel de
-
Cervantes en el ms clebre de los libros espaoles
El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha.
El Capitn Garcilaso de la Vega, crecido ya
su hijo, pens enisu educacin y le encomend en
calidad de ayo o tutor a j u a n de Alcobaza, su amigo
y hombre de confianza de su casa. Fue Alcobaza
quien le ense las primeras letras. Luego, pas a
la escuela que diriga el Cannigo J u a n de Cullar
que enseaba cursos elementales de Latinidad.
All, en esa primera escuela la nica por la que
fue autodidctica, conoci y trat a los otros
mestizos cuzqueos hijos de los conquistadores
y a los hijos de los nobles incas. Al escribir sus
Comentarios, Garcilaso los recordar 60 aos ms
tarde. Ellos son, entre otros: Francisco Pizarra, hijo
de Marqus G o b e r n a d o r y de doa Angelina hija
de Atawuallpa, J u a n Serra, hijo de Mancio Serra
de Leguzamo, el que jug el Sol del Qorikancha
antes que amaneciera y de Beatriz Qoya, hija de
Wayna Q h a p a q ; Pedro y Francisco Altamirano,
hijos de Antonio Altamirano, vecino notable del
Cuzco y conquistador de los primeros; adems los
hijos de Pedro del Barco y de J u a n Balsa; Gaspar
Centeno, hijo del Capitn Diego Centeno; J u a n
Arias Maldonado, igualmente mestizo y los hijos
indios del inca Paullu, ese fiel aliado de los blancos,
- Felipe y Carlos Inca y algunos otros ms.
Los discpulos del Cannigo Cullar se
divertan los das de guardar y de descanso
excursionando por los alrededores de la ciudad
El cronista narr amenamente los sucesos
cotidianos que ms impacto hicieron en su espritu,
tales como los hallazgos de tesoros que los espaoles
hacan en las antiguas canchas o palacios de los
incas. De la casa de Alonso de Meza, frontera de
la de Garcilaso, extrajeron gran cantidad de plata
en barras, y de la parte de la antigua Akllawasi,
el boticario H e r n n Segovia desenterr un gran
tesoro. La tradicin de los tapados o tesoros del
Cuzco, es, por consiguiente, muy antigua. Despus
de cuatro siglos todava queda gente que los busca.
En estos aos de infancia, en sus nieces
como escribir en sus Comentarios, el joven mestizo
va acumulando experiencias y conocimientos
preciosos. Vive los momentos iniciales de la
transculturacin. Vio por sus propios ojos cmo
venan de Espaa o se aclimataban, trasplantados,
animales y plantas desconocidos en Amrica.
 . 1 0 0 AOS
Recordar que el trigo vena de Castilla y que en
el Cuzco slo se coma pan de maz.
Con gran lujo de detalles, como podra
hacerlo un gacetillero o periodista de nuestros das,
cuenta que llegaron de la regin de Cuntisuyo,
es decir, de los valles de Arequipa, las primeras
uvas que se vieron en el Cuzco y que su padre
el Capitn le mand repartir en bandejas a sus
amigos, los vtinos espaoles de la Ciudad Imperial,
como un presente digno de los dioses. El mestizo
junto con el paje indio tomaba no pocos granos
de los destinados a los amigos de su padre y as los
regusto por vez primera. Las uvas las haba enviado
de su repartimiento de Achanquillo, el Capitn
Don Bartolom de Terrazas el ao de 1555. Aos
despus, en 1560, el joven Garcilaso de paso a
Lima, toc en el repartimiento de Markawasi sobre
el Apurmac; all el hortelano portugus Alfonso
Bez, le har recorrer los parrales cuajados de
gordos racimos y no le invitar ni un grano, por
guardar el encargo del dueo de la heredad Don
Pedro Lpez de Cazalla.
Con admirable precisin guard el
recuerdo de esos aos felices y as contar que
las primeras vacas que se vieron en el Cuzco
fueron las del extremeo Antonio Altamirano que
debe considerarse, con derecho, el padre de los
ganaderos cuzqueos, del mismo modo que Pedro
Lpez de Cazalla el No cuzqueo, porque fue el
primero en fabricar vino en la tierra de los incas.
Algo que deben recordar los ciencianos y
tenerlo como timbre de su blasn herldico es que
el primer burro que rebuzn en tierra cuzquea
fue uno que mand traer de H u a m a n g a el Capitn
Garcilaso, padre de nuestro cronista y lo compr
por 480 ducados, una verdadera fortuna. La venida
del primer conquistador asnal, se debi a que el
capitn quera sacar cras mulares en sus yeguas.
El Inca conservaba vivo el recuerdo del pollino al
que describe como pequeo y ruinejo. Encontramos
as al padre de la estirpe, al ms remoto ancestro
de los borricos cuzqueos.
En el mismo andn del Colegio de Ciencias
que da sobre Santa Clara, conservando en gran
parte su recio aparejo celular y que se prolongaba
hasta el riachuelo de Chunchulmayo a lo largo
de la calle del Hospital de Naturales, vio el Inca
Garcilaso, hacia 1550 (entonces deba tener de
diez a once aos) arar a la primera yunta de bueyes
ante el asombro de los indios, quienes comentaban
que los chapetes, por flojos y holgazanes, hacan
trabajar a los animales. El andn que se llamaba
Chaqmana o chaqmana-pata, perteneca al
cacereo J u a n Rodrguez de Villalobos, antes
de que los padres franciscanos lo adquirieran
para edificar su convento. Los bueyes fueron
tres y Garcilaso consigna sus nombres. lyflos se
llamaban Castillo, Naranjo y Chaparro. El episodio
debi grabrsele en la memoria para siempre,
porque siguiendo a la multitud de indios y de otras
gentes que acudieron a las chacras de Rodrguez
de Villalobos, nuestro cronista hizo - h a b l a n d o en
cuzqueo su primera "chi'itada"o se dio la vaca
que es lo mismo, por cuya falta recibi dos docenas
de azotes. Con cierta picarda recordar aquellas
dos docenas de ramalazos:"...los unos dice me los
di mi padre, porque no jui a la escuela, los otros me di
el maestro porque falt a ella", eran aquellos buenos
tiempos de austera severidad y de la pedagoga
inquisitorial que tena por mxima "la letra con
sangre entra" que sobrevivi, dicho sea de paso,
hasta los comienzos del presente siglo, porque yo y
mis condiscpulos de primeras letras alcanzamos aun la
palmeta, el varapalo y el tirn de orejas. A Dios gracias.
El jovenzuelo Garcilaso o Gmez Surez,
que tal era el nombre que recibi en el bautizo
por voluntad de su padre que, en esta forma, quiso
honrar en el hijo mestizo a sus ilustres parientes los
Surez de Figueroa e Hinostroza de Vargas, hizo
largos viajes a las heredades y repartimientos del
Capitn. l los narrar en su reposada ancianidad
all en su silencioso retiro de Montilla. La primera
vez que sali del Cuzco recuerda fue cuando su
padre regresaba de Los Reyes o sea Lima, como
prisionero y rehn de Gonzalo Pizarra despus
de la derrota y muerte del Virrey Blasco Nez
de Vela en Aaquito y del desastre de Centeno en
Huarina. Escribe en la Historia General del Peni,
"Yo entr en la ciudad con ellos, que el da antes haba
salido a recibir a mi padre hasta Qespieancha, tres leguas
del Cuzco. Parte del camino fui a pie, y parte me llevaron
dos indios a cuestas, remudndose a veces. Para la vuelta
me dieron un caballoy quien lo llevase de diestro, etc."
Y aqu u n a muestra de la magnfica memoria
del historiador cuzqueo. Prosiguiendo su relato
escribe:
".. y vi todo lo que he dicho, y pudiera asimismo decir
en cules casas se aposentaron los capitanes cada uno de
por s, que los conoc todos, y me acuerdo de las casas, con
haber casi sesenta aos que pas lo que vamos escribiendo,
porque la memoria guarda mejor lo que vi en su niez que
lo que pasa en su edad mayor" (H.G.P.)
De entonces no perder ms su aficin
por los caballos y registrar en sus memorias los
1 '
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nombres y los hechos de los ms afamados caballos de toros y juego de caas, y el Presidente los mir desde
de los conquistadores. Lleg a ser diestro jinete de all, y posaba en las casas que fueron de Toms Vzquez
ambassillas como su padre, el Capitn, y en aos y ahora son de su hijo Pedro Vzquez donde tambin pos
posteriores lo veremos alternando con los vecinos Gonzalo Pizarro".. .etc.
espaoles del Cuzco en los torneos y juegos de Con cierto gracejo irnico pinta nuestro
caas en ocasiones solemnes tales como la jura cronista lo contrahecho y feo ele cuerpo que era
de e\ipe U como Rey de E s p a a en diciembre e\ Presidente.
de 1557. H a r un largo viaje por el Altiplano "Es as dice- que era muy pequeo de cuerpo, con extraa
hasta ms all de Potos para visitar el primer hechura que de la cintura abajo tena tanto cuerpo como
repartimiento de su padre en Tapaqri, en los cualquier hombre alto, y de la cintura al hombro no tena
Charcas. Visitar tambin la chacra de coca de una tercia. Andando a caballo, pareca ms pequeo de
Havisca en las selvas de Qosipata (Paucartambo), le que era, porque todo era piernas; de rostro muy feo..."
el repartimiento de indios de Huamanpallpa en Conoci tambin el Inca Garcilaso a
Cotabambas, el de Chinchaypujyu en Anta y el Diego Centeno, capitn fidelista famoso por sus
28 deleitoso valle de Yucay, donde su padre tuvo un correras y sus encuentros con el Demonio de
solar con frente a la plaza, lugar cuya naturaleza los Andes, poco despus que aquel entr en el
paradisaca encarece el Inca cronista a lo largo de Cuzco levantando b a n d e r a por el Rey, mientras
toda su obra. Gonzalo Pizarro el caudillo rebelde se encontraba
Trat Garcilaso, de nio, a Gonzalo Pizarro en Lima, por junio de 1547. Al entrar de noche
y a otros altos personajes de la poca. Dice del para sorprender a los gonzalistas, Centeno fue
gallardo caudillo de los encomenderos que herido por Pedro M a l d o n a d o "...el hombre ms
estuvo a punto de coronarse Rey del Per por alto y corpulento que yo he visto ni all ni ac" dice, y
cuenta que fue a besarle las manos de parte de su
consejo de su Maestre de C a m p o D o n Francisco
madre que haba vuelto al Cuzco j u n t o con sus
de Carbajal, el Demonio de los Andes, lo siguiente
hijos y otros espaoles que estuvieron fugitivos de
(H.G.P.Cap.XLII):
la persecucin de los pizarristas.
"Yo conoc a Gonzalo Pizarro de visita en la ciudad
del Cozco, luego que fue a ella despus de la batalla de En 1558, el Inca Sauri T p a c , sucesor
Huarina...". Ms adelante relata: "Com dos veces a sude Manco Inca en el Seoro de Vilcabamba,
mesa porque me lo mand, y uno de las dos jue el da deregresaba de Lima tras haber pactado un convenio
amistoso con el Virrey Marqus de Caete; el
lafiestade la Purificacin deMiestra Seora; su hijo Don
Fernando y Don Francisco su sobrino, hijo del Marqusfuturo
y cronista fue a saludarle y rendirle homenaje
yo con ellos, comimos en pie todos tres en aquel espacioaque
la m a n e r a incaica, hablndole en el idioma de
quedaba de la mesa sin asientos, y l nos daba de su plato
los incas. Con emocin realmente india y evidente
lo que habamos de comer.. .etc." Y aade: ".. y andabaorgullo, narrar en la Segunda Parte de los
yo en edad de nueve aos, que por el mes de abril siguiente
Comentarios Reales, o sea la Historia General del Per,
los cumpl, a doce del". su entrevista con Sauri Tpac. Despus de brindar
Hablando del Maese de C a m p o de Gonzalo, con chicha en dos pequeos vasos o aquillas de
el celebrrimo Francisco de Carbajal, el personaje plata dorada, cuenta, "...a la despedida le hice mi
ms apasionante del perodo de las Guerras Civiles adoracin a la manera de los indios, sus parientes, de lo que
y encareciendo su genio y sus virtudes guerreras, l gust muy mucho, y me dio un abrazo con mucho regocijo
no obstante haber sido encarnizado enemigo de que mostr en su rostro".
su padre el Capitn, escribe el cronista: "Andaba Esta entrevista con un prncipe de la
siempre en una mua crecida, de color entre pardoy bermejo; sangre, descendiente de la realeza incaica, dejara
yo no le vi en otra cabalgadura.. .etc." profunda y perdurable impresin en el espritu
Conoci igualmente al Presidente Don del joven mestizo y futuro historiador. El contacto
Pedro de la Gasea, ese clrigo cazurro, zorro con directo con gentes de su estirpe materna, el
piel de cordero, que venci al orgulloso y arrogante ambiente propicio de la antigua capital imperial,
caudillo, con apenas un largo tiro de arcabuz en el dulce idioma quechua, la evocacin nostlgica
Xaxihuana o Saqsawana, la actual p a m p a de de la grandeza pasada, formaron en definitiva y
Anta. Recuerda al respecto Garcilaso: por siempre la personalidad profunda del escritor
mestizo. Por eso, Garcilaso pese a sus cincuenta y
"Yo le conoc, y particularmente le vi teda una tarde que
estuvo en el corredorcilb de la casa de mi padre que salesiete
a aos de vida espaola, permaneci peruano,
indio y cuzqueo. Ni las gestas gloriosas, los
la plaza de lasfiestas,donde le hicieron unas muy solemnes
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blasones herldicos y las genealogas linajudas de
sus parientes por lnea paterna pudieron hacerle
ohidar su condicin de "indio nacido entre indios", de
cuzqueo antonomstico y paradigmtico.
En enero de 1560, Garcilaso Inca, mozo
de veinte aos se dispone a partir por mandato
paterno a Espaa. El ao anterior haba muerto
el Capitn y por disposicin testamentaria m a n d
que los albateas y ejecutores entregaran a su hijo
natural Gmez Surez la cantidad de cuatro mil
pesos de oro y plata ensayada para que vaya a
Espaa a educarse. El viajero va a despedirse del
Corregidor del Cuzco, Juan Polo de Ondegardo
y este le muestra en un aposento contiguo cinco
momias reales que, como buscador de tesoros
y destructor de idolatras, haba encontrado en
una cueva de Titi-Qaqa. Pertenecan segn dir
Garcilaso a tres emperadores: Wiraqocha, T p a c
Inca Yupanqui y Wayna Q h a p a q y a dos Qoyas o
emperatrices que eran: M a m a Runtu, esposa de
Wiraqocha y M a m a Oqllo, esposa de T p a c Inca
y madre de Wayna Q h a p a q . El joven Garcilaso
sentira ante aquellas reliquias de sus antepasados
emocin profunda y perdurable. La cabeza de
Wiraqocha era toda blanca como la nieve y cuando
toc un dedo de la m a n o de Wayna Q h a p a q , lo
sinti tan duro como si fuese estatua de palo.
Y as parti el Inca Garcilaso de su ciudad
natal el 20 de enero de 1560. Su madrastra doa
Luisa Martel de los Ros, viuda de su padre
el Capitn, le regal la cabalgadura en que
hara el viaje hasta Ciudad de Los Reyes (Lima)
para despus embarcarse rumbo a Espaa. Lo
acompaaba un espaol que viajaba a Lima y
llevaba - d a t o curioso- con sumo cuidado en el
arzn de la silla, un cachorro de mastn.
Desde la altura de K a r m e n q a y en el
adoratorio o Wak'a incaica de Urcoskallan, donde
hoy mismo los peregrinos indios, saludan a la
sagrada ciudad de sus mayores al entrar o al salir
de ella, el doncel Garcilaso, jinete en su caballo,
habra contemplado por ltima vez la ciudad de
la urea leyenda que iba enrojeciendo de tejados
moriscos y en el confn del anchuroso valle, la
pirmide de nieve impoluta del Apu Ausanqati
"...aquella ni por hombres ni por animales jams pisada
cordillera de nieve".
Qu pensamientos acudiran a la cabeza
del viajero, qu emociones asaltaran en tropel su
corazn en ese momento supremo de la separacin
definitiva. Quiz si, como dicen muchos, aunque
sin fundamento, lanz aquella imprecacin dolida
que encontramos ya sesenta aos despus en el
captulo X X X V I I I , Libro I de la Historia General
del Per, al referirse a las ingentes cantidades de
oro que el Per enviaba a Espaa "...lase cuales
enva aquella mi tierra a toda Espaa y a todo l mundo
viejo mostrndose cruel madrastra de sus propios hijos y
apasionada madre de los ajenos..."
Ya en Espaa, los desengaos recibidos en la
Corte, la pobreza modesta a la que se redujo tras
haber batallado contra los moriscos en la Guerra
de las Alpujarras hasta alcanzar cuatro conductas,
hoy se dira despachos, Capitn de que le hicieron
merced el Rey Don Felipe II y el serensimo Prncipe
Don Juan de Austria, su hermano, acendraron en
el cuzqueo su indianidad esencial, el substrtum
y la esencia de su espritu y de su obra.
Defendiendo la memoria de su padre el
Capitn, escribir Garcilaso (Captulo XIII Libro
V, de la H.G.P) con amargura y desengao:
"Y con todo esto, pudieron los disfavores pasados tanto, que
no os resucitar las pretensiones y esperanzas antiguas ni
las modernas. Tambin los caus escaparyo de la guerra
tan desvalijado y adeudado, que no me fue posible volver
a la Corte, sino acogerme a los rincones de la soledad
y la pobreza donde (como dije en el proemio de nuestra
historia de La Florida) paso una vida quieta y pacfica,
como hombre desengaado y despedido deste mundo y de
sus mudanzas, sin pretender cosa dl, porque ya no hay
para qu, que lo ms de la vida es pasado y para lo que
queda proveer el Seor del Universo, como lo ha hecho
hasta aqu".
Termina esta amarga confesin con esta
disculpa: "Perdneseme estas impertinencias que las
he dicho por queja y agravio que mi mala fortuna en este
particular me ha hecho, y quien ha escrito vidas de tantos no
es mucho que diga algo de la suya".
Amargura de desterrado, de mitmaq o
mitimae que aora la lejana tierra, su patria fsica
y espiritual, a la que no p u d o volver nunca y al
saber que el inexorable destino lo condenaba a
morir en extranjero suelo, se resigna a comprarse
una sepultura en una capilla olvidada de la vieja
mezquita musulmana de Crdoba.
All yacen sus huesos huesosfidedignos,como
dira el cholo Vallejo convertidos en polvo o
ceniza calcrea que vio el ilustre garcilasista
don Ral Porras Barrenechea, al descubrirse el
sarcfago del cuzqueo insigne, en enero de 1939.
Y sobre la losa sepulcral el epitafio herldico:
"Ilustre en sangre, valiente en armas, perito en letras".
 GARCILASO DE LA VEGA
El capitn Garca Laso de la Vega, padre de
nuestro historiador, vino al Per en la desgraciada
expedicin de Pedro Alvarado. C u a n d o el general
levantamiento de los indios encabezado por el
Inca Manco, que puso en serio peligro la conquista
espaola, de orden del Marqus Francisco Pizarro
el capitn Garcilaso fu enrolado en las fuerzas
que al mando del General Alonso Alvarado,
fueron enviadas en auxilio del Cuzco. Al llegar al
puente de Pachacacha el ejrcito espaol detuvo
su marcha, al saber la retirada del Inca M a n c o y
la toma de la ciudad por el Adelantado Diego de
Almagro, que pretenda que el Cuzco formaba
parte de la gobernacin de Nueva Toledo que le
fue concedida por cdula real.
Requerido Alvarado a rendirse y no habindose
llegado a avenimiento alguno con el Adelantado
Almagro se realiz la batalla de Abancay, en que
la victoria se declar a favor del ltimo, quedando
prisionero, entre otros, el capitn Garcilaso de
la Vega. El Adelantado Diego Almagro ingres
triunfante a la ciudad del Cuzco el 25 de julio de 1537,
conduciendo a los prisioneros, los que fueron alojados
parte en el edificio Casana y el resto en la fortaleza
del Saxaihuamn. A partir de la enunciada fecha el
capitn Garcilaso de la Vega permaneci en el Cuzco,
en condicin de preso poltico, hasta el 6 de abril de
1538, en que se dio la sangrienta batalla de las Salinas,
saliendo vencedor Hernando Pizarro. Algunos meses
despus emprendi, a rdenes del capitn Gonzalo
Pizarro, la conquista de la provincia de Charcas,
donde se avecind, adquiriendo en premio de sus
servicios el valioso repartimiento de Tapajari.
* De la obra Precursores de los estudios Botnicos en el Departamento del Cuzco. En: "Revista Universitaria n 76. A N O XXVIII, PRIMER SEMESTRE
de 1939. Pgs. 22-36.
4 /
Fortunato L. Herrera
D u r a n t e su estada en el Cuzco tuvo amores
con la usta Isabel, hija del Inca Huallpa T h u p a c
Yupanqui, cuarto hermano del emperador
H u a i n a Ccpac. Fruto de estos amores fu el
nacimiento del Inca Garcilaso de la Vega, que
recibi en el bautismo, el 12 de abril de 1539, el
n o m b r e de G m e z Surez de Figueroa, siendo su
padrino el conquistador Francisco de Almendras
y ms tarde de confirmacin Diego de Silva. Su
nacimiento tuvo lugar a los cinco aos y medio
de la entrada al Cuzco de las fuerzas del Marqus
Francisco Pizarro y del Adelantado Diego de
Almagro.
El 9 de agosto de 1541, da en que estall en
el Cuzco la insurreccin contra Diego de Almagro,
el mozo, dueo del poder por muerte del Marqus
Francisco Pizarro, fue nombrado Garcilaso de la
Vega capitn de a caballo para abrir campaa
en favor del Rey. Con la llegada del Gobernador
Cristbal Vaca de Castro estas fuerzas aumentaron
considerablemente, lo que les permiti obtener
la victoria en Chupas el 16 de setiembre de
1542, en que fue derrotado y hecho prisionero
el infortunado Almagro, que corri la misma
suerte que su padre el Adelantado. Despus de la
victoria el capitn Garcilaso cambi de residencia
avecindndose en el Cuzco; se le concedi el
repartimiento de Huaillati y otro contiguo a las
mrgenes del Apurmac, a ocho leguas de esta
capital y adquiri la casa actualmente signada
bajo el No. 35 de la calle Coca que perteneci al
conquistador Francisco de Oate, muerto en la
batalla de Chupas.
 . R E V I S T A UNIVERSITARIA 1 4 1 -
Corran los das del mes de julio del 1544
cuando una de las incidencias de la rebelin de
Gonzalo Pizarro contra el Virrey Blasco Nez de
Vela pusoenserio peligro la vida del nio Garcilaso.
Es el caso que su padre, en compaa de cuarenta
vecinos notables de la ciudad, se defeccion de
las fuerzas de Gonzalo Pizarro, el da mismo en
que stas emprendieron su marcha sobre Lima.
Gonzalo Pizarro, sediento de venganza, revolvi
sobre el Cuzco y entr a saco en las casas de los
desertores. Se estrell particularmente contra la de
Garcilaso, uno de los jefes del movimiento a favor
del Rey, a quien lo despoj de sus repartimientos
de indios; la soldadesca despus de haber
saqueado completamente su casa y ahuyentado
la servidumbre, amenaz de muerte a todos sus
moradores, entre los que se encontraba el nio
Garcilaso, su madre y una h e r m a n a menor. Esta
situacin de terror se prolong por el espacio de
ocho meses, durante los cuales pudieron subsistir
gracias a la proteccin cautelosa de los incas y
pallas parientes de la mujer de Garcilaso, y muy en
particular del cacique Garca Pauqui que socorri
a la familia con cincuenta fanegas de maz.
Al cabo de este tiempo el capitn logr
reconciliarse en Lima con Gonzalo Pizarro, a quien
desde entonces por fuerza o de gana, le acompa
en sus campaas. Su familia, privada de recursos,
Alcobaza que viva en la casa de Garcilaso y el
por no habrsele devuelto sus repartimientos-"* indio Felipe Inca, de quien dice se distingui por
de indios, se vio obligada a refugiarse en una su clara inteligencia.
comarca situada a treinta leguas del Cuzco, donde
permaneci hasta el mes de junio de 1547. Fue
probablemente en esta poca que el nio Garcilaso
pas dos o tres veces por un ro caudaloso, tal vez
A V Afc w iww
de un cable de chaguar en caballitos de totora o
mediante balsas del tiempo de los Incas.
Entre los recuerdos de su infancia nos cuenta
que en la vspera de la entrada de Gonzalo Pizarro
al Cuzco, despus de haber obtenido la estupenda
victoria de Huarina sali al encuentro de su padre
a pie y en parte conducido en hombros de criados
hasta Quispicanchi, situada a tres leguas del
Cuzco de donde retorn a caballo. La ciudad se
encontraba regiamente engalanada con muchos
arcos triunfales en las calles por donde deba
recorrer la comitiva "hechos de muchas y diversas
flores de varios y lindos colores que los indios
saban hacer en tiempo de sus reyes Incas". En esta
ocasin conoci el nio Garcilaso al legendario
Francisco Carbajal que, en vista de un inminente
prximo combate con las fuerzas reales, hizo
labrar picas de "maderas tan buenas y tan fuertes
que el fresno" y acopiar gran cantidad de algodn
para mechas.
El 9 de abril de 1548 tuvo lugar la clebre
batalla de Jaquijah&ana (Anfa) entre las fuerzas del
Presidente de la Gasea y Gonzalo Pizarro, en la
que sali triunfante el primero. El nio Garcilaso,
que por entonces apenas contaba nueve aos de
edad, fue testigo presencial de la ejecucin del
desventurado Gonzalo Pizarro, y de los principales
jefes que permanecieron adictos a su causa y
del castigo ejemplar que se hizo en la tropa.
Restablecida la normalidad, el nio Garcilaso
ingres a una "escuela de leer y escribir" fundada
para una docena de muchachos mestizos, hijos de
los conquistadores, no mayores de doce aos; la que
al parecer funcion con mucha irregularidad, pues
en breve tiempo se sucedieron cinco preceptores
no muy peritos en la enseanza.
Entre los aos de 1553 y 1554, el joven
Garcilaso asisti a la escuela de latinidad fundada
por el licenciado J u a n de Cullar, natural de
Medina del Campo, sptimo cannigo de la
catedral del Cuzco, recibido el 4 de julio de 1552.
Entre sus condiscpulos de Gramtica (castellano
y latn) menciona de m a n e r a especial a Diego de
Alcobaza, hijo de su ayo el conquistador J u a n de
Con los doce o dieciocho mestizos,
discpulos de J u a n Cullar se inici la formacin
de una clase social, intermedia entre los orgullosos
conquistadores y los abatidos indios que aoraban
cjs^astXNec&K. Y&. \cwpe.o. Estos
formaban una muchachada alegre y bulliciosa, que
en comparsa entusiasta recorra los alrededores
de la ciudad visitando los monumentos y lugares
histricos; asista a las grandes festividades
dedicadas al Sol, que todava se celebraban en
los andenes de Ccollccampata, con ocasin del
barbecho de sus tierras o se entretena en jugar
con los chuis, muy en boga an entre los mismos
conquistadores.
En 13 de noviembre de 1553 se celebraba en
casa del conquistador Alonso Loaiza, fronterizo al
convento de Santa Catalina, un suntuoso banquete
con motivo de sus bodas con una ilustre espaola, en
el que se encontraban presentes el joven Garcilaso,
que an no haba cumplido catorce aos, su padre
y su madrastra. Casi a los postres penetr a la sala,
en son de combate, Francisco Hernndez Girn,
 . 1 0 0 AOS
acompaado de dos de sus secuaces, a prender al
corregidor Gil Ramrez Dvalos, proclamando
Libertad. El capitn Garcilaso de la Vega en
compaa de varios amigos suyos, logr huirse a
una casa vecina; para en seguida, bajo la vigilancia
del joven Garcilaso, pasarse a otra, de donde esa
misma noche, emprendi viaje a Lima.
Al ao siguiente, a fines de agosto, lo vemos
todava figurar al joven Garcilaso en otra de las
incidencias de la misma revuelta, tres das antes
del ingreso al Cuzco de las fuerzas de los Oidores,
que, despus de la batalla de Chuquinga, vena
en persecucin de Francisco Hernndez Girn.
Dispersados los insurrectos de Pucar y extinguida
toda tentativa revolucionaria con la ejecucin de
los caudillos que tornaron parte en ella, el pas
recobr su normalidad. En 16 de noviembre del
mismo ao, 1554 fue nombrado por los Oidores,
Corregidor y Justicia Mayor del Cuzco el capitn
Garcilaso de la Vega, cargo que desempe
con beneplcito de la poblacin hasta el 23 de
setiembre de 1556.
En el acto de las fiestas solemnes que se
celebraron en esta ciudad el 8 de diciembre de
1557, en homenaje a la coronacin del Rey Felipe
II, consta que el joven Garcilaso tom parte,
bajo el nombre de Gmez Surez de Figueroa,
en el juego de caas que corri a cargo de los
principales vecinos. En igual forma, en octubre
de 1558, contribuy a la solemnizacin del
bautismo del Inca Sayri T h u p a c y su esposa la
Ccoya CUS Huarcay, despus de su sometimiento
al poder espaol.
Durante su juventud visit en varias ocasiones
las dehesas de Chitapampa, donde, segn la
tradicin, estuvo confinado el Inca Huiracocha
antes de la sublevacin de los Chancas; excursion
por el delicioso valle de Yucay, residencia veraniega
de los Incas; recorri la quebrada de Quispicanchi
hasta la llanura de Mohna (Lucre), donde su
padre era poseedor de un repartimiento, y en 1557
penetr al socavn que una sociedad de mercaderes
mandaba abrir para desaguar la laguna de Urcos
y extraer la famosa cadena de Huscar que, segn
la tradicin, se encontraba en ella. En cierta
ocasin estuvo en el pueblo de Sutcunca, situado a
cuarenta leguas al oeste del Cuzco y posiblemente
contiguo a los valiosos repartimientos de Cotanera
y Huamanpallpa concedidos a su padre despus
de la rebelin de Gonzalo Pizarro. Es de presumir
que tambin conoci los valles de Paucartambo,
en los que, por donacin que le hizo su padre en
vida era poseedor del fundo Havisca, productor
del precioso arbusto de la coca, el mismo que
perdi al irse a Espaa.
Entre los recuerdos de su infancia nos
cuenta que conoci el valle del C u f c o poblado de
innumerables molles, que en la quebrada de Yucay
contempl "un rbol grande y espeso (Pisonay) que
los indios en su gentilidad tenan por sagrado",
y refirindose a las plantas medicinales nos dice
que l experiment en dos ocasiones los efectos
purgantes "de unas races blancas" (huachancca?),
que son como nabos pequeos y que l mismo,
constat la eficacia de la yerba Matecllu, en la
curacin de un muchacho enfermo de la vista.
En su juventud fue muy aficionado a los
ejercicios de equitacin: alternaba con frecuencia
con los espaoles mestizos e indios nobles en los
juegos de caas que con los renuevos de Quishuar
se corran en la plaza principal del Cuzco y
"cuando se ofreca caminar entenda en herrar y sangrar
los caballos de su casa". Profes, desde muy nio,
un tierno cario a sus padres, sirvindoles solcito
ya en asentar las cuentas de los Kjipucamayoc de
los valiosos repartimientos de su padre o de
amanuense; durante el tiempo que ste desempe
el corregimiento del Cuzco.
An no haba cumplido veinte aos, cuando
la muerte de su padre acaecida en 1559 y la de
un h e r m a n o menor, heredero de los derechos de
ste, produjo la ruina econmica de su familia
determinando al joven Garcilaso a emprender
un viaje a Espaa, con el objeto de solicitar del
Rey las mercedes a que se crea con derecho por
los servicios de su padre a la causa real y por la
restitucin patrimonial de su madre.
Provisto de algunas barras de plata sellada
sali del Cuzco, por la ruta del Apurmac, el 23 de
enero de 1560. En el trayecto toc en la Hacienda
Marcahuasi, de la quebrada de Limatambo, en la
que se cultivaba un extenso viedo destinado a la
elaboracin de vino; recorri el valle de Huarcu,
en cuyos confines visit una hermosa fortaleza
incaica que an no haba sido destruida y despus
de atravesar los extensos arenales y algarrobales
de lea, lleg a la por entonces modernsima
ciudad de Lima. Poco despus se embarc en el
Callao; en el viaje sufri una peligrosa calma en
las proximidades de las islas Gorgona; conoci las
poblaciones espaolas de P a n a m y Cartagena y
tras un viaje penossimo desembarc en Lisboa,
lleno de esperanzas para la consecucin de sus
pretensiones.
 . REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -

Tan luego como lleg a Espaa se dirigi a la a considerarlo entre los hombres que han
Corte de Madrid, donde desde fines del ao 1561 contribuido al progreso de las ciencias naturales
gestion la concesin de las mercedes solicitadas. del Per. Comprendindolo as los botnicos
Desechados sus memoriales por el Consejo de alemanes Poeppig y Endlicher crearon en su honor
Indias, en 1563, el Inca Garcilaso se alist como el gnero Garcilassa*\para u n especie endmica de
voluntario en el ejrcito espaol, siendo el primer las montaas de Hunuco, que la denominaron
peruano que luch en las guerras europeas. Bajo Garcilassa rivularis.
las rdenes de d o n j u n de Austria combati a los En su poca, la ciencia botnica an no haba
, moros, obteniendo muy en breve el grado de capitn. salido de la infancia, continuaba p r e d o m i n a n d o
Retirado del servicio militar se radic en la las clasificaciones utilitarias, por lo que no es de
ciudad de Crdoba en mayo de 1595. All en medio extraar diese poca importancia a los caracteres
de la soledad del aislamiento se dedic a acumular organolpticos de las plantas descritas.
materiales para la redaccin de sus clebres
Comentarios Reales. Satisfecha sus aspiraciones y tras FITOLATRA
una ancianidad tranquila y laboriosa falleci en la Garcilaso dice que los indios antes de
misma ciudad el 22 de abril de 1616. Su cadver la cultura incaica " a d o r a b a n yerbas, plantas,
fue sepultado en la capilla de las nimas en la flores, rboles de todas suertes". "Otros al maz,
renombrada Catedral de Crdoba, donde en u n a o zara como ellos le llamaban porque el p a n era
lpida se lee la siguiente inscripcin: comn de ellos. Otros a las mieses y legumbres,
"El Inca Garcilaso de la Vega, varn insigne, dignosegn ms, abundantemente se d a b a n en sus
provincias"y que en sus sacrificios ofrecan, entre
de perpetua memoria, ilustre en sangre, perito en letras,
otras cosas, "la yerba que tanto estiman llamada,
valiente en armas, hijo de Garcilaso de la Vega, de las
cuca"\ pero que los incas proscribieron todo gnero
casas de los Duques de Feria e Infantado, y de Elisabeth
Palla, sobrina de Huaina Ccapac, ltimo emperador de supersticiones religiosas.
de Indias, coment la Florida, tradujo a Len, Hebreo, Sostiene que en la poca del Imperio se
compuso los Comentarios Reales, vivi en Crdoba adopt el monotesmo, siendo la nica divinidad
con mucha religin. Muri ejemplar. Dot esta capilla.el Sol, padre y creador de todas las cosas; pero
Enterrse en ella. Vincul sus bienes al sufragio de lasse contradice al afirmar que los indios d a b a n el
nimas del Purgatorio. Son Patrones perpetuos los seores
nombre de huaca (objeto sagrado) a los rboles
Den y Cabildo de esta Santa, Iglesia. Falle a 22 deo frutas que por su hermosura se aventajaban a
abril de MDCXVI". otras especies de su misma especie, y cuando nos
A los sesenta aos de edad y cuarenta de su asegura que l mismo vio u n a f o r m a peculiar de
ausencia del Per, el Inca Garcilaso dio principio adoracin que se renda "a los dolos o rboles".
a la redaccin de su obra Comentarios Reales. La En la descripcin que hace de los jardines del
primera parte se public en Lisboa en 1609 y la suntuoso templo de Ccori-cancha dice que "haba
segunda, que acab de escribir en 1613, se edit un gran maizal, y la semilla que llaman Q u i n u a
postuma en C r d o b a en 1617. y otras legumbres y rboles frutales, con su fruto
Nacido en el Cuzco pocos aos despus de la todo de oro y plata, contrahecha al natural" y que a
conquista del Per, donde pas los primeros veinte semejanza de ste haba otros muchos adoratorios
aos de su edad, su situacin era excepcional para por toda la extensin del Imperio.
tratar con acierto los conocimientos que adquiri En apoyo de su monotesmo incaico cita
en la infancia. Su obra tiene por tanto, aparte la autoridad del P. Blas Valera que "dice que los
de su valor histrico y literario, una grandsima Incas no adoraban sino al Sol y a las plantas y
importancia p a r a el estudio del folklore botnico, que en esto imitaron a los caldeos" y ms adelante
particularmente en cuanto concierne a la trascribe las palabras del cronista Pedro Cieza de
terminologa quechua. Len, quien sostiene que los Incas " a d o r a b a n en
Su valiosa contribucin al conocimiento de rboles y en piedras como los gentiles"; revelando
las plantas usuales entre los Incas, su previsin as la flagrante contradiccin en que incurri.
al sealar las plantas aborgenes y las que fueron
introducidas por los espaoles y ms que todo su GEOGRAFA BOTNICA
inters al anotar los nombres vulgares vernaculares En el texto de la obra consigna valiossimas
y los de procedencia extranjera, le dan derecho informaciones de carcter geobotnico, distingue
 . 1 0 0 AOS

las plantas cultivadas de los silvestres, precisa las ninguna propiedad llamaron a las frutas de all con
zonas geogrficas en que se desarrollan e indica el los nombres de los de ac (Espaa,) que cotejadas
hbitat de un considerable nmero de especies. Sus las unas con las otras son muy diferentes que es
descripciones geogrficas son exactas y tratadas mucho ms en lo que difieren que no en lo que se
con gran maestra, como se deduce de los acpites asemejan; y an son contrarias noslo en c4 gusto,
que trascribo a continuacin:
ms tambin en los efectos."
"Aquel valle (Tucay) se aventaja en excelencias a todos Quechua Espaol
los que hay en el Per. Est cuatro leguas pequeas al Amancay (=Jamanckai) Azucena
Nordeste de la dudad. El sitio es amensimo, de aires
Capallu (= Sapallu) Calabazas romanas
frescosy suaves, de lindas aguas, de perpetua templanza,
C h u c h a u (= Pacpa) Cardn
de tiempo sin jro ni calor, sin moscas ni mosquitos ni
otras sabandijas penosas. Est entre dos sierras grandes, Palta (Ecuador) Peras
la que tune al Levante es la gran Cordillera de Sierra Purutu Frisles
nevada, que la una de sus vueltas llega hasta all. Lo Q u i n u a (= Quiuna) M u j u o arroz
alto de aquella sierra es de perpetua nieve, de la cual
descienden al valle muchos arroyos de agua, de que sacan
pequeo 35
Rocot-uchu ( - Roccoto) Pimiento de las
acequias para regar los campos. IJO medio de la sierra
indias
es de bravsimas montaas, la falda della es de ricos y
abundantes pastos". Tarui (= Tarhui) Chochos
Tutura Junco
NOMBRES VERNACULARES Menciona los nombres de las siguientes
En lo que particularmente se distingue especies que en su poca no sufrieron alteracin
el Inca Garcilaso es haber dado a conocer los alguna.
nombres quechuas de las plantas y sus sinonimias Aus Au
en otras lenguas. Recurriendo a su prodigiosa Cantut Ccantut
memoria consigna un considerable n m e r o de Chihuanhuai
Chihuaihua
nombres primitivos y sus variantes bajo el influjo
Chili
de la civilizacin espaola. En el proceso evolutivo
Chilca Chchillca
de estas denominaciones seala en primer trmino
"los nombres que los espaoles ponen a las frutas Chucam Chucn

y legumbres del Per", que son del lenguaje de las Chui

islas de Barlovento, que los han introducido ya en Cuchuchu (?)
su lengua espaola tales como: Ichu I'chsu
Quechua Barlovento Ipa
Apichu Batatas Matecllu Mattecllu
Inchi (= Inchis) Man Mati
Pacay (= Paccai) Guayas Oca Occa
Sauintu (= Sahuintu) Guayabas Payco Paicco
Uch Ax Papa
Zara (= Sara) Maz Quishuar
Chuchau (= Pacpa) Maguey Sunchu Sunchchu
Sayri (= Sairi) Tabaco Ussum (?)

Anota cuidadosamente aquellos cuya Vuiay-huaina Huiai-huaina

pronunciacin ha sido modificada "porque no Vitoc Hui toe
quede sin la corrupcin que a todos los nombres Confiesa h a b e r olvidado "muchos vocablos
les dan", citando entre ellos: de nuestro lenguaje" y entre ellos consigna los
Quechua Espaolizado que siguen:

Cuca Coca Espaol Qiiechua

Mulli Molle Algodn Utcju
Ruerna Lucma Aliso R'amram
Llama la atencin sobre los primeros espaoles Almendro (?)
que pasaron a las Indias, que con poca semejanza y Canela (?)
 . R E V I S T A UNIVERSITARIA 1 4 1 -

Espadaa o enea Sima errores en que incurri al enumerarlas. As se tiene

Higuera (= Palo de balsa) ... que entre las especies espontneas del oriente
M a n j a r blanco Chirimoya p e r u a n o menciona el Pltano originario del Asia
posiblemente introducido por los inmigrantes
Nueces (?)
etiopes; confunde la ? a c p a (Fgurcroya andina Trei),
Pallares
cuyo escapo o bohordo se d e n o m i n a chuchau, con
Pepino C a c h a m (?)
el Maguey indgena de Mjico: asimismo el sayri
Pia Achupalla
o tabaco silvestre (diversas especies del gnero
Pltano Mcotiana) con el Tabaco (.Nicotiana tabacum L.)
Zarzaparrilla procedente de las Antillas.
Finalizaremos estas notas trascribiendo Llama la atencin el hecho de que Garcilaso
el siguiente acpite que explica el por qu han no mencione plantas alimenticias tan importantes
subsistido las alteraciones puntualizadas, como el R'umu (.Manhiot utilissima Pohl) y el Tintin
(Passi flora ligularis Juss), dadas a conocer por el P.
. .an los mestizos mis compatriotas se van ya tras ellas
en la pronunciacin y en el escribir, que casi todas las Acosta bajo los nombres de Yuca y Granadilla,
dicciones que me escriben desta mi lengua y suya vienen respectivamente y guarda absoluto silencio sobre
espaolizadas como las escribeny hablan los espaolesyyo otras que como las Lisas (Ullucus tuberosus
les he reido sobre elloy no me aprovecha, por el comnLozan)
uso y la Achira (Cama indica L.) debi haberlas
de corromperse las lenguas con el imperio y comunicacin conocido en su infancia.
de diversas naciones". Entre las obras consultadas por Garcilaso
de la Vega p a r a la confeccin de sus Comentarios
PLANTAS USUALES ENTRE LOS INCAS
Reales figuran en primera lnea las de los
Tres fueron las fuentes que sirvieron a cronistas que se mencionan en seguida, los
Garcilaso p a r a la enumeracin de las plantas cuales ya incidentalmente o de una manera
industriales del Per: I o El testimonio de los expresa consignan numerosas referencias sobre
cronistas espaoles que tuvo oportunidad de los principales productos vegetales americanos.
consultar al tiempo de escribir sus clebres Garcilaso al compilar los datos pertinentes ampli
Comentarios Reales. 2 o Los recuerdos de su infancia, por su parte las descripciones de las plantas
un tanto debilitados por los cuarenta aos tratadas, con observaciones de carcter personal
trascurridos desde que se ausent del Per; y y enriqueci la nmina de ellas con nuevas e
3 o Las informaciones que le suministraron sus importantes especies an no sealadas hasta
parientes y amigos del Cuzco sobre los productos su poca. Estas ltimas constituyen en rigor la
naturales de la regin hasta la fecha en que dio verdadera contribucin de Garcilaso a la flora
comienzo a la redaccin de su citada. p e r u a n a y segn es fcil notar todas ellas son
De ah resulta que muchas de las plantas plantas que se desarrollan en el territorio del
mencionadas por Garcilaso no le fueron conocidas departamento del Cuzco y cuya denominacin no
sino por referencias, lo que explica los frecuentes se ha alterado sensiblemente.
 EL DILOGO POSIBLE ENTRE EL INCA
GARCILASO DE LA VEGA Y FeLIPE
GUAMN POMA DE AYALA
*

Enrique Rosas Paravicino

En las postrimeras del siglo X V I el Per era
un vasto escenario donde el proyecto colonial de
Espaa empezaba a fraguar sin el obstculo de
una oposicin poltica organizada. Haca poco
que el virrey Francisco de Toledo haba destruido
por completo el microestado inca de Vilcabamba
(1572), y ya las reformas toledanas consolidaban
con dureza los cdigos de convivencia
andinos y espaoles. Es por esos aos
empiezan a tomar cuerpo los planes personales
de dos cronistas peruanos: el Inca Garcilaso de la
Vega y Felipe Guamn Poma de Ayala, cada quien
desde su propio lugar de residencia, sin que el uno
intuyera la existencia del otro. Ambos impactados
profundamente por lo que hubo significado la
conquista del Per y las convulsiones internas que
se dieron tras el derrumbe del Tahuantinsuyo.
Lo que s queda evidente es que ambos cronistas
tuvieron destinos completamente diferentes.
Mientras Garcilaso vivi la mayor parte de su
vida en Espaa, sufriendo en carne viva el exilio
y la nostalgia del "bien perdido'", G u a m n Poma
asistira en persona al lento desmoronamiento de la
sociedad inca, con la consiguiente instauracin de
entre un sistema colonial que pona "el m u n d o al revs".
que Ambos personajes fueron testigos privilegiados de
su tiempo, indagadores de cuanto suceso deba
ser registrado por la crnica histrica, cada quien
desde una primera experiencia del acto de escribir:
Garcilaso empez en la prctica de las letras
sirvindole de secretario a su padre; G u a m n
Poma como asistente del visitador eclesistico
Cristbal de Albornoz durante la represin del
Taki Onqoy2.

Establecer un paralelo cronolgico de La infancia de Garcilaso hubo de

las vidas de los dos cronistas constituye, ante todo,
una operacin fctica. Si bien Garcilaso de la
Vega naci en el Cusco un 12 de abril de 1539, del
nacimiento de G u a m n Poma no se tiene fecha.
Es probable que haya sido en la localidad de San
Cristbal de Sondondo, aunque no se descartan las
de Chupas y Siscamarca. Tampoco sabemos del
ao de su muerte. Rolena Adorno considera que
pudo haber sido en 1616, es decir, el mismo ao
en que el Inca Garcilaso falleciera en Crdoba.
transcurrir en medio de costumbres propias de
la "gentilidad", dado que los descendientes de los
incas (hasta los cambios decretados por Toledo)
gozaban an del privilegio de vivir con cierta
dignidad sus tradiciones culturales; a su vez,
G u a m n Poma, segn expresin propia, tambin
cultivaba el orgullo de descender de la dinasta
Yarovilca Allauca H u a n a c o por la rama paterna,
y por la va materna proclamaba su vnculo de
sangre con las dinastas cusqueas.

1. De esta etapa de la vida de Garcilaso, Raquel Chang-Rodrguez anota lo siguiente: "En Montilla y en Crdoba ley, se prepar e hizo suyas
avanzadas concepciones lingsticas, filosficas e historiogrficas del saber renacentista. Su asimilacin de esta cultura humanstica fundament
una atrevida reinterpretacin de la historia en la que era lcito parangonar al Incario con los grandes imperios de la antigedad para as tender
un puente entre el Viejo y el Nuevo Mundo". (DELAL, p. 1913).
2. Estas son las actitudes contradictorias de Guamn Poma. En un primer instante es colaborador de la represin religiosa contra los rebeldes
Taquiongos, pero posteriormente se vuelve crtico de la conducta del clero, especialmente de los sacerdotes del mbito rural. Tambin haba
participado en las llamadas "composiciones de tierras" (medidas que perjudicaron enormemente a las comunidades indgenas), sin embargo,
despus aparece como cuestionador del sistema de encomiendas y, como tal, defensor de los comuneros quechuas.
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Garcilaso busc hacerse de un espacio
en la sociedad espaola de su tiempo y de
formar parte de sus instituciones; G u a m n Poma
pretendi subvertir el orden de la colonia, de ah
que es duramente crtico de la institucionalidad
gubernamental. El primero se muestra a favor
de los encomenderos, mientras que el segundo se
declara enemigo de estos y los denuncia por sus
excesos y desmanes. Ambos impugnan y tratan de
corregir a algunos cronistas que les antecedieron;
les reprochan sus reiteradas imprecisiones. En ese
afn, proclaman su ventaja lingstica, dado que
su posesin del quechua como lengua materna
y su indiscutible ascendencia indgena les tena
facilitado el acceso a las fuentes orales.
Sin embargo, donde la diferencia es rica
en matices de significados es en el nivel intelectual y
de "ilustracin" de cada quien. Mientras Garcilaso
era una figura relevante del pensamiento ilustrado
del siglo X V I , con un bagaje cultural digno del ms
cultivado humanista del Renacimiento (traductor
de Len Hebreo y estudioso del neoplatonismo),
G u a m n Poma era un exponente de la cultura
popular de su medio, con lecturas diversas, tanto de
crnicas de la conquista como de textos cristianos
clsicos, de los que haca una interpretacin muy
personal, a partir de su racionalidad andina.
El lenguaje de Garcilaso es pulcro y castizo, de
prosa artstica matizada con vocablos quechuas y
latinismos diversos, mientras que el de G u a m n
Poma es un hbrido de castellano y quechua,
con incrustaciones de "aymara", puquina, colla,
canchi, cana, charca, chinchaysuyo..." (Carrillo:
1992,65) y otras lenguas que aseguraba manejarlas
bien. En este cruce de sistemas lingsticos hay un
cruce de saberes, u n a yuxtaposicin de culturas
regionales, rasgo primordial que fortalece su
imagen de amauta andino.
O t r a referencia merece el tema de las
fuentes en ambos cronistas. Garcilaso recurre a
toda una serie de ellas, que incluye los recuerdos de
su infancia, los relatos que escuch de su parentela
noble, las informaciones que desde Cusco le
hacan llegar sus familiares a Espaa, sus lecturas
de los cronistas, las versiones de algunos actores de
la guerra civil entre los conquistadores y su acceso
al conocimiento ilustrado europeo; mientras
que para G u a m n Poma sus principales fuentes,
segn Francisco Carrillo, son "sus observaciones
directas "a vistas de ojos" producto de sus 20 o 30
aos de andanzas por el Per y del contacto con
sus gentes..." (Carrillo, 1992: 40), pero tambin
emple crnicas, catecismos, expedientes legales,
los libros de Luis de G r a n a d a , fray Domingo de
Santo Toms y Pedro de Or, entre otros, y La
Biblia que fue su fuente referencial indiscutible).
Garcilaso, al sistematizar su escritura, tiene un
manejo tcnico y fluido de sus fuentes, mientras
que G u a m n Poma incurre en algunas confusiones
al intercalar la fuente escrita con la fuente oral.
Este rasgo le acarreara posteriormente las ms
severas crticas. Porras Barrenechea, por ejemplo,
le reprocha su "incultura" o su falta de rigor
intelectual, observacin que, sin embargo, deja en
mal pie al historiador limeo por su precipitacin
en juzgar, con un sesgo endocultural, una obra
sustentada en la tradicin oral andina.
En una conferencia dada en Venecia,
en 1988, para libreros y editores, Umberto
Eco manifestaba, entre otros aspectos, que los
libros tienen la facultad de dialogar entre s.
Textualmente expresa que:
"Los libros constituyen una memoria propia,
porque hablan entre ellos y, como nos repite hasta
los lmites de la paradoja Harold Bloom, cada
libro no es otra cosa sino la tarda traduccin de
un libro anterior. Y, entonces, los libros producen
libros y multiplican el saber". (Eco 1989: 5)
Sirva de sustento este juicio para poder
establecer un puente fctico entre los pensamientos
de los dos cronistas peruanos, el uno, mestizo (de
cultivado espritu renacentista) y el otro, "indgena"
(dueo de una compleja escritura multilinge);
voces contestatarias ambas y, por lo mismo,
evidencias ternpr as del mestizaje cultural, con
discurso original y vocacin de nacionalidad.
C a d a uno de ellos padeci la marginacin
de la sociedad colonial en un grado parecido, y
cada quien encar tal hecho con conviccin plena
en la legitimidad de su cultura e historia. Ambos
pasaron serias peripecias antes de emprender la
escritura de sus libros. Garcilaso tuvo que integrarse
esforzadamente al modo de vida de la sociedad
espaola, no sin antes sufrir la postergacin
destinada para un "indiano". A su vez G u a m n
Poma descendi en la escala social hasta pasar a la
condicin de "indio humilde", adems de padecer
la conspiracin de las autoridades locales, llmense
corregidores, jueces, curacas o prrocos. Las obras
de ambos son tambin testimonios autobiogrficos
puesto que describen sus avatares personales y las
situaciones de marginacin que encararon. En
suma, hay ms vasos comunicantes entre ambos
que diferencias acentuadas, como pretendieron
destacar los aplogos entusiastas de Guamn
Poma. Ya Jos Antonio Mazzotti fue pertinente
cuando anot que:
El viejo tpico de un Garcilaso hispanizado y
de un Waman Puma genuino representante
del pensamiento indgena parece derrumbarse
simplemente en funcin de un nuevo aparato
conceptual capaz de hacer frente a los textos
respetando su especificidad y complejidad
precisamente como lo que son: "textos".
(Mazzotti 1996: 29)
Bien sabemos que d u r a n t e el perodo colonial,
la poblacin a n d i n a recurri esencialmente a virrey Francisco de Toledo.
la tradicin oral p a r a salvaguardar su m e m o r i a
histrica y su continuidad sociocultural. M a r t i n
Lienhard considera que dicha prctica se h a venido
articulando con los sistemas de comunicacin
impuestos por los sectores hegemnicos. Lo
destacable es que la oralidad h a j u g a d o u n rol
importante c o m o fuente primaria p a r a aquellos
cronistas que se e m b a r c a r o n en la tarea de
reconstruir la historia de los incas lo mismo que
en la de describir su d e r r u m b e y la consiguiente
instauracin del sistema colonial. De todos ellos
los ms aventajados fueron Garcilaso de la Vega,
Guamn Poma, Titu Cusi Yupanqui y Santa
Cruz Pachacuti por su especificidad cultural
andina y por su recurrencia al q u e c h u a c o m o el
cdigo apropiado p a r a registrar los testimonios de
amautas, sacerdotes incas, quipucamayos, nobles y
otros informantes de garantizada competencia en
el relato oral.
R e t o m a n d o el dilogo posible entre los
dos cronistas, diremos que tanto Garcilaso c o m o
G u a m n P o m a destacan el valor informativo de
sus fuentes orales. Para ello, p o n d e r a n la seriedad
de sus informantes, a quienes describen c o m o
personas de g r a n prestigio, ya sea p o r su r a n g o
social o por su perfil tico, pero particularmente
subrayan su condicin de testigos excepcionales de
sucesos acaecidos en el curso de sus propias vidas.
Ciertamente el ms a f o r t u n a d o fue Garcilaso,
quien en el Cusco tuvo la o p o r t u n i d a d de i n d a g a r
directamente ante los ms solventes depositarios
de la m e m o r i a histrica 3 acerca de la sociedad
inca que haca poco haba sido avasallada. Por
lnea m a t e r n a Garcilaso perteneci a la p a n a c a
de T p a c Inka Yupanqui, d e n o m i n a d a Qhapaq
Ayllu. A estas fuentes de la oralidad se agregan
3. Muchos de ellos parientes suyos, como es el caso de su to Cusi Huallpa.
4. El mismo Guamn Poma se atribuye 80 aos cuando concluye su recorrido por el virreinato.
las propias experiencias vividas en su infancia,
particularmente lo sucedido d u r a n t e la rebelin
de G o n z a l o Pizarro, en la que su padre, Sebastin
Garcilaso de la Vega, j ug tal rol que posteriormente
afectara m u c h o en la estancia eusppea de su hijo.
Por otra parte, c u a n d o el cronista mestizo h u b o
partido del Per la comunicacin con sus paisanos
q u e d n a t u r a l m e n t e establecida. D e ese m o d o se
explica la descripcin h e c h a de sucesos c o m o la
cada del reino de Vilcabamba, con la c a p t u r a y
ejecucin del ltimo sucesor de M a n c o Inca, esto
es, Felipe T p a c A m a r a , y la gestin desptica del
Mientras tanto, G u a m n P o m a se u f a n a
de sus ancianos informantes. As vemos q u e en u n o
de sus dibujos aparece el autor, de pie, r o d e a d o de
aquellos y en u n a actitud de dilogo. Para G u a m n
P o m a la condicin de "vejez" es signo de m e m o r i a ,
sabidura y tradicin. En algunos casos exagera la
edad de ciertos informantes; u n o de ellos, Diego
Zatuni, aparece con 200 aos de existencia 1 . M a s
el cronista es tambin u n observador acucioso de
todo suceso destacable al que concurre. Fiestas,
ritos, danzas y cantos son algunas expresiones
que vio y oy en sus peregrinaciones. Adems,
su experiencia c o m o colaborador en el proceso
de extirpacin de idolatras le conferira mayor
competencia para tratar los asuntos de la
gentilidad prehispnica. Su intencin como
cronista es salvar del olvido los hechos m e m o r a b l e s
de los antepasados que, tal c o m o intuye, corren el
peligro de ser b o r r a d o s p o r los cambios que trae la
colonizacin, particularmente p o r la aparicin de
crnicas d e f o r m a d o r a s de la verdad histrica. Por
otro lado, p o r la variedad de sistemas lingsticos
que contiene, la o b r a de G u a m n P o m a es el
indicio t e m p r a n o de lo q u e siglos despus sera el
m o d e r n o gnero testimonial.
En a m b o s cronistas hay u n propsito
literario y esttico, adems de postular la
formulacin de u n a historia orientada a revalorar
el p a s a d o prehispnico, frente a u n discurso
colonial que nicamente enaltece el "papel
civilizador" de la E s p a a Imperial. La diferencia
radica en que Garcilaso lo hace sobre la base de
u n a slida cultura renacentista, por u n lado y, p o r
otro lado, en funcin a su pertenencia a u n m u n d o
americano que a los ojos de E u r o p a apareca
c o m o b r b a r o y nebuloso. Sus recursos expresivos
 . R E V I S T A UNIVERSITARIA 1 4 1 -
son los del h u m a n i s t a ilustrado que m a n e j a con
p r o p i e d a d no slo el castellano culto, sino la
tcnica de la crnica histrica y el orden lineal
del relato pico. El destinatario privilegiado de
su discurso es aquella colectividad heterognea
que l ya intuye instalada en el f u t u r o de un pas
social y culturalmente complejo, tal c o m o es el
Per de hoy.
A su vez G u a m n Poma escribe desde la
necesidad de reformular un saber andino, pero
utilizando el cdigo propio del conquistador,
a fin de que su carta-informe tenga el debido
prestigio lingstico y pueda llegar al Rey. Si bien
toma como sus modelos a cronistas como a De
las Casas, Zrate y al Palentn, sin embargo, en
su discurso predomina un acento de multitudes
andinas con una fuerte interferencia del runasimi.
Es una voz grave, multiplicada por la denuncia
social, u n a voz que contiene otras voces, de
etnias y comunidades, de gentes pobres y de
vctimas del abuso de las autoridades coloniales.
Predomina aqu el tono de nosotros los de abajo
(mitayos, labradores, artesanos, arrieros, es decir,
los "comunruna") frente al de ustedes los de arriba
(corregidores, curas, encomenderos, caciques y
procuradores). Y si presenta cadas en el empeo
de registrar, exponer, cotejar y denunciar, es por
ese mismo afn de conjugar dos racionalidades
(la andina y la occidental) que an se muestran
irreconciliadas en el contexto colonial. Al final se
impone en sus escritos la concepcin indgena del
mundo, de la historia, de la vida y del saber. El
destinatario formal de su manuscrito es el monarca
de Espaa la encarnacin del poder supremo,
ms all del poder de virreyes y e n c o m e n d e r o s -
para que pudiese introducir cambios en su poltica
de Indias; pero el destinatario trascendente es
la conciencia colectiva de esa entidad llamada
Per, que manifiesta ya los primeros latidos de su
gestacin como proyecto de nacin. De all resulta
significativo que entre las 1,200 pginas de las
que consta la Nueva Crnica, 400 sean dibujos que
constituyen la primera iconografa de la dignidad
y la denuncia.
Garcilaso muestra una doble intencin
en su discurso: por un lado, restituir la dignidad
histrica al imperio de los incas al que compara
con Grecia y Roma; y por otro lado, resolver su
conflicto interior de pertenencia a dos mundos
contrapuestos. Guamn Poma, a su vez,
considerado "indio ladino" por la mentalidad
discriminadora de la poca, busca en la escritura
una compensacin a las humillaciones que vivi
en su afn de proclamarse noble o "qhapaq".
Ambos dejan traslucir en sus escritos u n a faceta
autobiogrfica p a r * revestir.'de mayor legitimidad
la informacin acopiada. Antonio Cornejo Polar
precisa que "...se trata de u n a autobiografa que
ms que relatar situaciones personales tiende
a clarificar la ndole tnica (y las posibilidades
discursivas) del autor" (Cornejo Polar 1994:84). En
ningn caso Garcilaso busc recurrir a ilustraciones
que reforzasen sus ideas y descripciones porque el
uso de la palabra le bastaba como a humanista
cultivado que era; por su parte, G u a m n Poma
no slo apela al arte iconogrfico, sino que
reivindica a los khipus como un sistema de saber
tan igual que la escritura europea. Los Comentarios
Reales gozaron de gran aceptacin en el siglo que
sigui a su publicacin, al punto que en 1625
fueron traducidos al ingls, en 1633 al francs y,
aos despus, al alemn, italiano, ruso, flamenco,
r u m a n o y chino. En cambio, la Nueva Crnica de
G u a m n Poma permaneci desconocida desde
el ao de su conclusin (1615?) hasta 1908 en
que es localizada por Richard Pietschmann en la
Biblioteca Real de Copenhague. Paradjicamente
su primera publicacin la hara una entidad
francesa, el Instituto de Etnologa de Pars, en
i"936. C o m o documento la Nueva Crnica habra
resultado ofensiva para un funcionario real del
siglo XVII, hubiese merecido probablemente que
se queme, pero es posible que se haya salvado de
la hoguera por su bellas y sugestivas ilustraciones.
La pregunta sigue flotando en el aire: La ley
el rey? La leyeron sus funcionarios? Cmo el
manuscrito lleg a ser parte de u n a coleccin de
libros antiguos de Dinamarca?
Ambos historiadores abrazaron la
colosal tarea de registrar varios siglos de una
vida social andina, a partir de motivaciones
personales diversas. Cada quien tuvo su mvil en
sucesos familiares, en derechos conculcados, en
aspiraciones de honra y nobleza. Es el caso del
Inca Garcilaso de la Vega, mestizo l de la primera
generacin - y mestizo de prosapia, tanto por la
va materna como por la p a t e r n a - , que a los 21
aos partiera a Espaa con la ilusin de abrirse
espacio en la pujante sociedad espaola, confiado
en la influencia social de sus parientes nobles por
la rama de los Surez de Figueroa. Estando an
en el Per, Garcilaso haba experimentado varias
desilusiones. Quizs la ms traumtica haya sido la
repentina separacin de sus padres, debido a que el
 conquistador don Sebastin decidiera casarse con
la espaola Luisa Martel, p a r a poder conservar su
encomienda. A su vez, su madre, Isabel C h i m p u
Ocllo, fue obligada por aqul a contraer nupcias
con el comerciante espaol J u a n del Pedroche 5 .
Por su condicin de mestizo, Garcilaso
tampoco poda tener espacio en u n a sociedad
en que las leyes estaban hechas en funcin del
privilegio de4 los espaoles, de ah que la crisis
personal del inca tiene que ver con la crisis del
mestizo de la colonia, esto es, c o m o colectivo
marginal desprovisto de derechos por
legislacin hispana. Aos despus, ya en su periplo
espaol, Garcilaso padecera otros sinsabores,
esta vez directamente de parte de la sociedad
metropolitana. En primer trmino, se dio con la
sorpresa de que sus parientes paternos cultivaban
un orgullo desmesurado y no tenan ningn inters
en ayudarlo. Excepcin singular es el caso de su to
Alonso de Vargas que, en Montilla, se convierte en
su protector y de quien heredara despus muchos
bienes que le permitiran vivir con holgura.
Merced a aquel orgullo es obligado incluso a
renunciar a su nombre de bautizo, G m e z Surez
de Figueroa, puesto que as resultaba siendo
homnimo de un Marqus, pariente suyo que viva
cerca de Montilla. Otras dificultades le p r o d u c e n
frustracin en sus expectativas de alcanzar h o n r a
y prestigio, por lo que Garcilaso recurre entonces
al caudal de una riqueza interior que solo l posee,
es decir, a la revelacin de u n a m e m o r i a q u e
registra la historia de u n a civilizacin de la cual es
parte por la rama materna. C o n o c e esta historia
desde nio. Escuch a sus familiares cusqueos
el relato de grandes sucesos acontecidos m u c h o s
siglos antes de la muerte de Atahuallpa. Puede
dar testimonio escrito de esta civilizacin: de su
cosmogona, su arquitectura, su economa, su
organizacin poltico-social; en fin, el q u e c h u a es
su primera lengua. Por lo que procede a c o m p o n e r
lo que vendran a ser los Comentarios Reales de los
Incas, su obra mayor. Antes de este afn ya haba
concretado dos exitosos proyectos intelectuales:
la traduccin de los Dilogos de a m o r de Len
H e b r e o y la escritura de La Florida del Inca. D e all
que, tal c o m o a n o t a Pablo M a c e r a :
"Garcilaso terminaba por donde comenz. Una
vida entera le haba costado descubrir que no era
por la va de la asimilacin a Etiiopa com> poda
llegar a s mismo, sino asumiendo su condicin
de nacido en un imperio al que la invasin haba
convertido en una provincia colonial". (Macera
1983: 325).
Y es a travs de la m e m o r i a y la p a l a b r a , de
la crnica y la historia, q u e el mestizo a m e r i c a n o
la e n c u e n t r a la clave de su realizacin personal, el
acceso a u n lugar en las prcticas renacentistas de
E s p a a y a u n a t u m b a magnfica en la m e z q u i t a -
catedral de C r d o b a . L a dedicatoria q u e tiene
la segunda p a r t e de los Comentarios Reales es
elocuente de la superacin de sus conflictos
interiores: "A los indios, mestizos y criollos de
los reinos y provincias del g r a n d e y riqusimo
i m p e r i o del Per, el Inca Garcilaso de la Vega,
su h e r m a n o , c o m p a t r i o t a y paisano: Salud y
felicidad" (Garcilaso 1947:9).
G u a m n P o m a de Ayala, a su vez, tuvo
u n a vida que se pierde ms en la leyenda q u e en
la biografa d o c u m e n t a d a . A u n q u e su crnica
est matizada de informacin autobiogrfica,
sin e m b a r g o esta n o es suficiente p a r a detectar
y precisar el inicial estmulo intelectual q u e le
permiti a b o r d a r la escritura de su gran testimonio
historiogrfico. Acaso lo hizo p a r a reivindicarse
de su p a s a d o como asistente del extirpador
Cristbal de Albornoz, como insina Rolena
A d o r n o . Por versin del cronista sabemos de su
medio h e r m a n o mestizo M a r t n Ayala, quien le
ense a leer y escribir, suceso d e t e r m i n a n t e p a r a
q u e se le despertara la curiosidad p o r el m u n d o
del conocimiento 6 . M a r t n Ayala fue capelln del
hospital de H u a m a n g a d o n d e enseara religin y
h u m a n i d a d e s a sus medios h e r m a n o s por m a d r e ,
entre ellos al futuro cronista Felipe. M s adelante
la referencia q u e este h a r de su h e r m a n o M a r t n
es clidamente afectuosa. M e r e c e n considerarse
tambin las lecturas de los cronistas indianos c o m o
otro elemento de estimulacin y de aprendizaje,

5. Sobre este punto Max Hernndez precisa: "...en el abandono de su madre resonaban los ecos melanclicos de quienes vieron su reinar
trocado en vasallaje. Adems se topaba con la innegable existencia de un padre conquistador y extranjero que se haba encumbrado en una
posicin que an no haba sido claramente definida por la cultura andina. Nos referimos a aquel lugar que seala la ley del padre. Iz> inestable
del vnculo entre sus padres se hizo evidente cuando se separaron y cada cual se comprometi por su lado. La separacin no poda dejar de tener
consecuencias. Y, por si esto fuera poco, la ubicua presencia de la destruccin y la muerte continuaba. Expuesto a tales conmociones, Garcilaso
hallaba solaz en su novela familiar y refugio en su mito individual" (Hernndez, 1991: 167).
6. Guamn Poma en su crnica nos dice que se form de nio en los palacios de los virreyes y los arzobispos. Sin embargo, su castellano
precario, cruzado de interferencias quechuas, nos revela a un autodidacta que desde el interior del pueblo indgena redacta la historia andina y
enjuicia a la colonia.
adems de sus contactos con personajes como el
ya citado visitador eclesistico y otros extirpadores
de idolatras.
Igual que Garcilaso, tambin Guamn
Poma sufri la hil de la injusticia y la desilusin
de parte de la sociedad colonial. Alrededor de
1580 las tierras de su familia ubicadas cerca de
H u a m a n g a , en una extensin de 300 hectreas,
fueron invadidas y ocupadas por ciertos espaoles
en complicidad con un grupo de yanaconas de
Chachapoyas. La propiedad sobre estos bienes
haba estado legitimada a favor de los G u a m n
Poma (en razn de su status de nobleza) an desde
los ltimos incas, derecho que fuera avalado en su
momento por las autoridades coloniales. Sabemos
que el cronista recurri a los fueros legales para
hacer respetar sus propiedades, pero todo en forma
infructuosa. Con el correr de los aos el juicio se
fue enredando entre trmite y trmite, al punto
que otros interesados fueron convergiendo en la
disputa judicial. El litigio dur dcadas, y en ese
lapso las tierras fueron cambiando de propietarios,
una y otra vez. A tal extremo que, segn unos
expedientes de la familia Prado Herrera, en
1627 el padre Rector de la Compaa de Jess
aparece otorgando escritura en beneficio de un tal
Andrs Salinas, quien a su vez inicia un proceso
legal para sacar de su propiedad a los ilegtimos
ocupantes. Fue un prolongado enredo judicial en
el que perdi la familia G u a m n Poma debido
fundamentalmente a la actitud desptica y abusiva
del corregidor de H u a m a n g a , Pedro de Rivera,
quien luego de llenar de humillaciones al cronista,
en 1594 confiere a los "invasores chachapoyanos"
el derecho de posesin sobre las tierras.
Tal vez este despojo, sumado a tantas
otras injusticias que vio en sus peregrinaciones,
determin en l la idea de escribir una crnica en
la que se yuxtapusieran la historia de las sociedades
andinas prehispnicas y la situacin crtica de
la colonia. Haba perdido un bien material por
causa de los procuradores que oficiaban de jueces,
pero - a l igual que Garcilaso- tena en s u n a
riqueza interior que ningn prevaricador podra
arrebatarle: la memoria de su pueblo almacenada
cuidadosamente durante dcadas. Por su formacin
en las disciplinas de la historia, la religin y las
letras se senta en condiciones de abordar una
empresa de semejante envergadura. A ello se
aada el registro de la oralidad acumulada: desde
los relatos de sus ancestros hasta las informaciones
obtenidas en sus arriesgados viajes.
Probablemente escribi su crnica entre
1600 y 1615. Acaso la hizo en los diferentes lugares
por donde pas: desde H u a m a n g a hasta Lima,
desde San Cristbal de Sondondo hasta Cusco.
Quin sabe la compuso elkre su casa, las posadas
y los tambos. Lo ms probable es que en Lima, por
1614, intent entregarle el manuscrito al virrey,
sin poder conseguirlo. Quizs estara ya cerca su
deceso. La ltima noticia que se tiene de l es a
travs de una carta al rey de Espaa, con fecha
14 de febrero de 1615. All consigna de nuevo sus
datos personales y le informa sobre las dificultades
que impidieron el envo del documento a la corte.
Sugiere que si el monarca ve por conveniente,
G u a m n Poma se lo entregara al virrey de Lima,
a fin de que este hiciere llegar a su Majestad. La
carta aparece firmada en el pueblo de Santiago de
Chipao, de la jurisdiccin de H u a m a n g a .
En suma, la crnica de Guamn
Poma estuvo motivada por la indignacin y la
impotencia de quien ve padecer a su pueblo bajo
una administracin colonial lesivamente injusta.
Cree que de todo esto el rey no conoce la verdad,
porque sus funcionarios incumplen con informarle.
La voz del cronista se hace dura cuando denuncia
los abusos de curas, corregidores, procuradores,
encomenderos y alcabaleros, entre otros. As como
la Historia General del Per del Inca Garcilaso fue de
postuma publicacin, tambin corri esa suerte la
Nueva Crnica de G u a m n Poma, con la diferencia
de que el libro de Garcilaso sali en 1617, pocos
meses despus de la muerte de su autor; en cambio
la crnica de G u a m n Poma recin mereci al
beneficio de la imprenta en 1936, es decir ms de
320 aos despus de ser concluida.
El discurso de Garcilaso influira
posteriormente en la formacin poltica de Jos
Gabriel T p a c Amaru a quien le sirviera adems
de inspiracin para su gesta revolucionaria. A
raz de ello, las autoridades coloniales de la poca
declararon libro subversivo a los Comentarios reales
y, por tanto, prohibieron a los indgenas acceder
a su tenencia. Paradjicamente en el siglo X X
el discurso de Garcilaso fue aprovechado por el
G r u p o Generacin del 900 - d e tendencia hispanista
y conservadora para preconizar un proyecto
de nacin sobre la base de una hipottica y
muy polmica convivencia histrica entre los
dos mundos: el andino y el occidental. Esta
tesis sobre el mestizaje peruano da pie a que el
escritor Miguel Gutirrez interprete el tema del
paradigma garcilasista como el aprovechamiento
 . 1 0 0 AOS
de la figura de Garcilaso por parte del estrato
seorial del pas para su proyecto de dominacin
social y poltica. No en balde, segn Gutirrez, el
primer apasionado garcilasista es Jos de la Riva
Agero - e l ms caracterizado representante de
la repblica aristocrtica cuyas ideas centrales
fueron continuadas por sus seguidores Aurelio
Mir Quesada y Ral Porras Barrenechea, en ese
propsito d legitimacin ideolgica (Gutirrez
1995: 33).
A su vez la carta-crnica de G u a m n
Poma es el testimonio de un representante del
pueblo quechua acerca de una historia que fue y de
una realidad colonial marcada por la expoliacin y
la injusticia. El cronista presta su voz a los sin voz,
esto es, la voz del testimoniante se vuelve polifnica
al conjugar el clamor de un vasto colectivo que
sufre en silencio la opresin del mal gobierno.
Guamn Poma, en su afn de dominar la escritura
y el saber cannico de su tiempo, inventa un nuevo
discurso colonial. Lo hace desde una perspectiva
netamente andina, donde el substrato quechua
atraviesa todo el tejido retrico castellano y donde,
paradjicamente, el acto de aconsejar al rey se
convierte en una denuncia mucho ms minuciosa
que la ejercida por Bartolom de las Casas. Cierto
que la Nueva Crnica no ejerci influencia directa
en proceso histrico alguno, por la misma suerte
que corriera como documento, pero su contenido
enriqueci la forma de conceptuar la historia y
demostr que el relato del pasado no es tarea nica
y exclusiva del letrado erudito, sino que tambin
los sin voz pueden aportar bien a su interpretacin
y construccin. Q u e haba entonces mucho por
decir de parte de las vctimas del colonialismo.
Que la mirada oficial slo es unilateral y reduce el
relato a una sola versin. Q u e la historia es ante
todo recuento dialgico y no un simple monlogo
del sometimiento. Q u e su elaboracin como tal
es un proceso mucho ms complejo y, por tanto,
resulta insuficiente la sencilla pica narrada por los
secretarios de los conquistadores. De all que hoy
en nuestro tiemp la Nueva Crnica es una referencia
invalorable para los estudios que explicitan la
dinmica entre pasado y presente. Sus mismos
dibujos constituyen el excelso arte grfico al que
recurren muchas publicaciones para ilustrar sus
pginas. Es pertinente sealar que ese vasto espacio
serrano por donde vivi y peregrin G u a m n
Poma, siglos despus sera el ncleo del mundo
ficcional arguediano - d o n d e fueron ambientados
muchos de los sucesos y personajes de la narrativa
deJos Mara Arguedasy, ms adelante, el cruento
escenario de la guerra subversiva que ensangrent
al pas en la dcada de 1980.
Dos arquetipos de historiadores
tempranos, sin duda, pero Asimismo dos
personajes sobre los que se han tejido versiones
e interpretaciones diversas. Sobre la figura de
Garcilaso, dado el caso, se ha escrito y debatido
hasta el punto de polarizar las posiciones, esto es,
desde presentarlo como clsico entre los clsicos
del pensamiento americano hasta denunciarlo
como copista de los papeles del jesuita Blas Valera,
segn elucubr Manuel Gonzales de la Rosa en
1910. Mientras tanto, la figura de G u a m n Poma
de Ayala, por estar sombreada de intensas franjas
de misterio, se presta incluso a u n a interpretacin
ms libre que la de su contemporneo. En 1999 se
realiz en R o m a el Simposio internacional Guamn Poma
deAyalayBlas Valera. Tradicin andina e historia colonial,
donde la estudiosa italiana Laura Laurencich
Minelli sustent la tesis de que el verdadero autor
de la Nueva crnica y buen gobierno es Blas Valera
y no G u a m n Poma de Ayala. Es lgico que tal
revelacin haya generado un e n o r m e revuelo en
el m u n d o acadmico internacional, pero tambin
es cierto que en su momento ella ha sido refutada
por estudiosos del nivel de Rolena Adorno, Pablo
Macera y J o h n Rowe entre otros. La propuesta
de la Dra. Laurencich Minelli hoy no cuenta con
el aval de un reconocimiento concluyente, entre
otros aspectos porque no demuestra la veracidad
de los documentos que exhibe.
Garcilaso fue ledo con inters por
Cervantes, Rousseau, Voltaire, Montaigne y otros
clebres intelectuales europeos. Bajo la influencia
de los Comentarios reales el francs Louis Baudin
escribi el sugestivo ensayo: El imperio socialista de
los Incas. Aurelio Mir Quesada encuentra vasos
comunicantes entre la obra cervantina y el discurso
garcilasista. A su vez Nathan Wachtel considera
que Garcilaso escribe desde su posicin de mestizo
asimilado a la cultura occidental y esto desluce su
papel de intrprete de la civilizacin inca. Emilio
Choy hace un enfoque marxista de los Comentarios
reales y halla aqu indicios de un pensamiento
revolucionario que avizora el fin del absolutismo.
Luis Alberto Snchez lo presenta como al primer
criollo del Per, por ser el mentor espiritual de
la repblica fundada en 1821. Tampoco faltan
aquellos que le reprochan el haber idealizado
al incario, en menoscabo de su objetividad de
historiador. En fin, son mltiples las valoraciones
. REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -
hechas sobre Garcilaso, acaso el p e r u a n o ms
estudiado de todos los tiempos. Nadie como
l estuvo tan virtualmente expuesto en la gran
vitrina de la historia ante la m i r a d a universal.
Ello p o r q u e u n a o b r a vasta y compleja c o m o la
suya est sujeta a toda u n a pluralidad de lecturas,
segn las inquietudes sociales y humansticas de
c a d a poca, esto es, desde posiciones diversas y
*en muchos casos antagnicas, desde perspectivas
disciplinarias variadas y desde diferentes lugares
de enunciacin 7 .
Por su parte, la figura de Guamn
P o m a de Ayala convoca asimismo la atencin de
estudiosos de diferentes latitudes del m u n d o . La
clarinada respecto a l la dio Richard Pietschmann
en 1912, con un enjundioso t r a b a j o sustentado
en el Congreso Internacional de Americanistas
realizado en Londres, es decir, cuatro aos despus
del descubrimiento del manuscrito. El inters
p o r G u a m n P o m a se acentuara m s a partir de
los aos 70 del siglo pasado. E n 1980 salen dos
ediciones importantes de la Mueva crnica en dos
capitales de Latinoamrica: la p r i m e r a en Mxico
con el sello editorial de Siglo X X I , b a j o el cuidado
de J o h n M u r r a y Rolena A d o r n o . La segunda
la realiza en C a r a c a s la prestigiosa fundacin
Biblioteca Ayacucho y su cuidado estuvo a cargo
del historiador Franklin Pease. Desde entonces
h a n proliferado los estudios sobre G u a m n Poma,
al p u n t o que hoy tenemos u n a copiosa bibliografa
a la vista. A p a r t e de la infatigable Rolena A d o r n o ,
son especialistas en el tema: Sara Castro-Klaren,
E d m u n d o Guilln,Jorge Urioste, Elias P r a d o Tello,
Mercedes Lpez-Baralt, Alfredo P r a d o Prado,
Jos Varallanos, N a t h a n Wachtel, R a q u e l C h a n g -
Rodrguez, Francisco Carrillo, J a n Sziminski, Ral
Vallejo y j u a n Ossio, entre muchos otros.
Tampoco han faltado los estudios
comparativos entre a m b o s cronistas. Este acto
h e r m e n u t i c o de cotejar discursos se hizo desde
ngulos diferentes, con herramientas tericas
variadas, b a j o el influjo de simpatas, o no,
p o r alguno de los dos personajes. D e todos los
especialistas que acometieron esta labor, acaso sea
Francisco Carrillo el que, con u n g r a d o de a g u d a
penetracin, establece un paralelo entre Garcilaso
7. Resulta pertinente lo expresado por Jos Durand: "Garcilaso Inca atrae y apasiona a lectores interesados en muy diversos aspectos: literarios,
etnolgicos, de historia incaica y de la conquista, lingsticos, de ideas. Ni el autor ni su obra pueden limitarse al campo que cubre una sola
disciplina. Aqu no se tratar la cuestin, por lo dems harto compleja, del valor historiogrfico de su obra; importa en cambio Garcilaso como
encarnacin y expresin de una poca histrica, de la que fue testigo sorprendente: la poca de la conquista y del originario mestizaje cultural y
racial" (Durand 1988: 8).
y Guamn Poma, p a r t i c u l a r m e n t e c u a n d o en
f o r m a sinttica anota lo siguiente:
[...] ambos cronistas tienen ambigedades y
contradicciones porque su libertad de pensar, de
escribir y de sugerir soluciones a los problemas
de la sociedad peruana, estaba limitada por la
opresin espaola. Al fin, ambos se rinden ante lo
inevitable: la necesidad de conciliar al opresor y al
oprimido. Uno por el mestizaje y el otro porque,
dadas las circunstancias histricas, ya nada ms se
puede hacer. El Per de hoy en la puerta del siglo
XXI sigue oscilando entre la solucin pacfica
que sugera Garcilaso y la violencia de Guamn
Poma. En cierto modo, la utopa mestiza de
Garcilaso ha sido gua en el Per colonial y en
gran parte de la repblica. La violencia social que
describe Guamn Poma reaparece - o se ve con
ms claridad en las ltimas dcadas del siglo X X
(Carrillo 2009: 92, 93).
En suma, tanto Garcilaso c o m o G u a m n
P o m a vienen a ser los referentes ancilares de
nuestra tradicin letrada heterognea, en el
decir de Antonio C o r n e j o P o l a r - , tradicin que
nace c o m o crnica y testimonio, en u n a poca en
que n o haba u n a demarcacin precisa entre los
significados de historia y literatura. M s adelante, lo
f u n d a d o por el Inca Garcilaso se vera enriquecido
p o r un gran caudal de voces, que va, desde la
prosa de Concolorcorvo hasta los indigenistas
del siglo X X , desde el polmico L u n a r e j o hasta
Csar Vallejo, desde Narciso Arstegui hasta Jos
M a r a Arguedas; en fin desde M a r i a n o Melgar
hasta la pluralidad de exponentes literarios de
hoy, llmense andinos, criollos, amaznicos o
afroperuanos. Procesadores de saberes distintos al
saber oficial de la colonia, tanto el mestizo ilustrado
c o m o el a m a u t a lucano, deciden hacerse cronistas
p o r q u e t o m a r o n conciencia de la singularidad de
su tiempo y debido a la exclusin q u e cada quien
padeci - e n g r a d o parecido de parte de u n a
E s p a a d u r a m e n t e segregadora de mestizos, indios
y negros. E n a m b o s la escritura fue u n a obligacin
moral perentoria. A travs de tales "primeras
piedras", lo a n d i n o e n t r a a engarzarse con fuerza
en el gran tejido escriturario de occidente. Esto es,
las prcticas propias de nuestra cultura m a t e r n a
pasan a convertirse en texto literario y, desde ah,
comparten un registro c o m n con las prcticas
culturales europeas. Este f e n m e n o dio pie a que
ngel R a m a postulara su tesis de la literatura de
la transculturacin, enfoque crtico que en el siglo
X X enriqueci notablemente los estudios de las
letras hispanoamericanas.
T a m b i n sobre Garcilaso y G u a m n P o m a se
cimienta el imaginario social de la Repblica, por
cuanto la Historia y la Literatura constituyeron,
desde los albores de la colonia, un ejercicio civil
de la m e m o r i a y la imaginacin, a d e m s de
abonar a la formacin de u n a conciencia de
nacin, proceso este que sera continuado ms
tarde por Gonzlez Prada, Maritegui, Basadre y
Arguedas, entre otros. H o y en pleno siglo XXI
an seguimos e m p e a d o s en avizorar el c a m i n o
sealado por nuestros mayores, a pesar de los ros
de tinta corridos y de los otros ros tan amargos
como erosivos que cieron de crespones nuestra
historia. D e ah la pertinencia de volver al Inca
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Garcilaso y a G u a m n Poma, los iniciadores de
u n a p r i m e r a f o r m a de decir: "esta es mi voz y esta
mi verdad; todo c u a n t o est dicho aqu obedece a
mi m a n e r a de ser, a mis races y a mi pertenencia a
esta tierra a t o r m e n t a d a p o r la opresin colonial".
En fin, a h o r a q u e c o n m e m o r a m o s los 400
aos de la p r i m e r a edicin de Comentarios reales
de los incas bien vale que los retrotraigamos p a r a
revitalizar la especificidad de nuestro ser colectivo
en un contexto mundial en que parecieran
disolverse las fronteras culturales. Y as, en
este acto de m i r a r n o s en el tiempo y la historia,
hasta p o d e m o s resguardar bien nuestra tradicin
pluricultural ante al f e n m e n o avasallador de
la globalizacin. Precisamente la motivacin de
este trabajo radica en eso: en que si volvemos a
indagar el p a s a d o histrico es p o r q u e a la luz de
su interpretacin p o d e m o s asumir m e j o r los retos
del presente. Esa m i s m a herencia simblica servir
p a r a faccionar la agenda nacional de m a a n a .
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 RELEYENDO AL INCA GARCILASO
Estudiosos de los incas como J o h n V Murra,
John H. Rowe y Jos D u r a n d Flores, sugeran
conversar con las fuentes histricas, especialmente
del siglo X V I e inicios del XVII, porque tienen
informacin de testigos de ojos que todava guardaban
memoria del bien perdido.
De los tres, el garcilasista por excelencia fue
Jos Durand Flores. Hizo lectura detenida de la
obra del Inca y de crtica en el mejor sentido de
la palabra. U n a de las tareas que emprendi fue
reconstruir la biblioteca delinca. Con este propsito busc
en las libreras de viejo las ediciones de los libros
que pudo haber ledo el Inca Garcilaso. Invirti
tiempo y fortuna en esta tarea. Sensiblemente
su fallecimiento trunc su propsito y los libros
reunidos estn en universidad norteamericana.
De la obra del Inca los mitos ejercen atractivo
especial de parte de quienes buscan verdades y las
encuentran, a los que califican de imaginacin,
cuando no de mentiras, que se ocultan tras la
literatura oral lindante con el folklore. A pesar de
todo, los mitos existen y son verdades para quienes
les otorgan el criterio de veracidad. Todava se
considera mito cuanto cree el otro y verdad cuando
uno cree y le otorga criterio de veracidad.
El Diccionario de La Lengua Espaola,
consigna que 'mito' son Narraciones maravillosas [...]
protagonizadas por personajes de carcter divino o heroico. corrientes antropolgicas, especialmente europeas
[...] Historia ficticia o personaje literario'.
La perspectiva de las ciencias sociales,
especialmente la etnologa, ofrece variedad de
criterios, de acuerdo a la orientacin y preferencia
1. Diccionario de la Lengua Espaola. Real Academia Espaola. 1984, Vigsima edicin.
2. Flores Ochoa, Jorge A. "Danzando literatura oral". En: El Antoniano. nm. 115: 5-14. Universidad Nacional de San Antonio Abad del
Cuzco. Tambin en: Memorwy Homenaje a Jos Mara Arguedas. Centenaria de su Nacimiento (1911-2011). Editor Romn Robles. Universidad Nacional
Mayor de San Marcos. Fondo Editorial, 2011. Lima
4-
Jorge A. Flores Ochoa
de los interesados. As todos los mitos son verdades
contadas alegricamente, no pocas veces con
galanura literaria. Para otros son pura ficcin,
producto de la imaginacin creadora, literatura
pura. Es evidente. No hay explicacin nica
ni general. Los mitos pueden y deben merecer
anlisis literario, psicolgico, funcional, histrico,
lingstico, cultural y, por supuesto, religioso.
Los mitos escritos se transforman en textos
sagrados, guardadores del pensamiento y voz de
los dioses, cuando se cree en ellos. En sociedades
que no inventaron la escritura los mitos tienen
igual valor, aunque sometidos a cambios y
transformaciones propias de la oralidad. Desde la
perspectiva antropolgica son verdades a ser ledas
interpretando los signos que condensan smbolos
fundamentales. Propuestas tan diferentes muestran
el valioso, interesante y fascinante corpus encerrado
en los mitos. Comencemos con mitos histricos
que han llegado a nuestro tiempo en versiones
escritas a partir del siglo X V I .
Los mitos se calificaron de idolatras, obra
del diablo. La escritura los conserva convertidos
en documentos que traen interesantes y valiosos
aspectos de la cultura andina prehispnica.
Similar valor tienen los mitos conservados por la
memoria popular, trasmitidos oralmente. Varias
y americanas proponen que el captulo llamado
Folklore de la Antropologa Cultural, se ocupe de
manifestaciones orales, annimas, tradicionales y
2
populares . Es trabajo de profesionales y personas
 sensibles a manifestaciones de la cultura expresiva,
de maestros, de aficionados de buen criterio. Se
considera mitos las expresiones tradicionales
que se trasmiten y aprenden por ser parte de la
tradicin oral vigente.
Desde esta perspectiva se entiende la
interesante y valiosa creatividad popular de
quechuas y aymaras de las nuevas generaciones.
. La originalidad no puede desmerecer inclusin
de elementos y pasajes de la cultura m o d e r n a de
origen urbano difundida al medio rural.
Mitos histricos
La documentacin colonial conocida en
trminos generales como crnicas, incluye mitos
prehispnicos y los creados despus de la imposicin
de la religin catlica. Los mitos de creacin de
la religin pre-invasin fueron transformados en
supersticiones, idolatras, obras del diablo, brujera, para
descalificar y desvalorizar los relatos sagrados. Por
falta de escritura no registraron sus mitos, pero no
faltaron los que despus, con otras intenciones,
subsanaron esta ausencia.
Polticas de estado como la extirpacin de
idolatras y el establecimiento de la Inquisicin
destruyeron la gran tradicin religiosa de los estados
andinos. La evangelizacin logr marginar la
religin andina. Sin embargo la pequea tradicin, para siguiendo sus palabras:
propia de linajes reales, familias extensas,
comunidades aisladas, se conserv en la memoria.
Es parte de lo que nos ha legado el Inca Garcilaso
de la Vega.
En el Captulo X V El Origen de los Incas,
Reyes del Per rememora reuniones en las que
participaban incas mayores que formaron parte
del gobierno inca y parientes de la nobleza de su
madre. Dice:
[...] Es as que residiendo mi madre en el Cuzco, suinterpretaciones de la propuesta del origen lacustre
patria, venan a visitarla casi cada semana los pocos
parientes [...] siempre sus ms ordinarias plticas eran
tratar del origen de sus reyes, de la majestad de ellos, de Nuestro padre el sol, viendo los hombres tales, como te
las grandezas de su imperio [....] En suma, no dejaban
cosa de las prsperas que entre ellos hubiese acaedo que cieb a la tierra un hijo y una hija de bs suyos para que
no trajesen a cuenta.
De las grandezas y prosperidades pasadas venan a las
cosas presentes: lloraban sus reyes muertos, enajenado razn y urbanidad; para que habitasen en casasy pueblos
su imperio, y acabada su repblica, etc. [...] siempre
acababan su conversacin en lgrimas y llanto, diciendo: y mieses, criar bs ganados y gozar de ellos y de losfrutos
"Trocsenos el reinar en vasallaje, etc." [...]
Prosigue el Inca, se dirigi a su to, que era
el ms anciano de los parientes presentes en estas
reuniones, preguntando:
[...] "Inca, to, pues no hay escritura entre vosotros,
que es la que guarda la memoria de las cosas pasadas,
qu noticias tenis del origen y principio de nuestros
reyes? [...] qu memorias tenis de vuestras antiguallas?
Quin fue el prititero de nuestros Incas? Cmo se llam?
Qu origen tuvo su linaje? Con qu gente y amas
conquist este grande Imperio? Qu origen tuvieron
nuestras hazaas?"
El to respondi [...] "Sobrino, yo te las dir de muy buena
gana, a ti te conviene orlasy guardarlas en el corazn [....]
Sabrs que en los siglos antiguos toda esta regin de tierra
que ves, eran unos grandes mon tes y breales, y la gentes
en aquellostiemposvivan como fiera y animales brutos,
sin religin ni polica, sin pueblo ni casa, sin cultivar ni
sembrar latierra,sin vestir ni cubrir sus carnes, porque no
saban labrar algodn ni lampara hacer vestir [...] coman
como bestiasyerbas del campo y races de rboles, y pieles de
animales; otros andaban en cueros. En suma vivan como
venados y salvajinas, y an en las mujeres se haban como
bs brutos, porque no supieron tenerlas propiasy conocidas"
La descripcin que el Inca Garcilaso
escucha de su to, o lo pone en su boca, describe
un estado de retraso cultural extremo, casi de nivel
sub-humano vivido en la regin del Cuzco, que
enfatiza: En suma, vivan como venados y salvajinas, y
aun en las mujeres se haban como los brutos, porque no
supieron tenerlas propiasy conocidas.
Garcilaso reitera las afirmaciones anteriores,
Advirtase, porque no enfade el repetir tantas veces estas
palabras: nuestro padre el sol, que era lenguaje de bs Incas,
y manera de veneraciny acatamiento demias siempre que
nombraban al sol, porque se preciaban descender de l;y
al que no era Inca, no le era lto tomarlas en la boca, que
fuera blasfemia, y b apedrearan.
El to del Inca Garcilaso de la Vega, inicia
un largo prrafo de especial inters para contar
el origen de los incas. A la luz de recientes
investigaciones ofrece posibilidades de nuevas
de los incas. Dijo el Inca:
he dicho, se apiad y hubo lstima de ellos, y envi del
los doctrinasen en el conocimiento de nuestro padre el sol,
para que lo adorasen y tuviesen por su dios, y para que les
diesen preceptos y leyes en que viviesen como hombres en
poblados, supiesen labrar las tierras, cultivar las plantas
de la tierra, como hombres racionales, y no como bestias.
[...] Con esta orden y mandato puso nuestro padre el
sol a estos dos hijos suyos en la laguna Titicaca [...]
procurasen hincar en el suelo una barrilla de oro [...]
 donde aquella barra se les hundiese, con slo un golpedeque pueblos de habla puquina y / o aymara antiguo
con ella diesen en tierra, all quera el sol, nuestro padre
en el valle del Cuzco 4 .
que parasen e hiciesen su asiento y corte. A lo ltimo
A la pregunta del Inca Garcilaso inquiriendo
les dijo: "Cuando hayis reducido esas gentes a nuestro
cmo se llam el primer inca, el to dice:
servicio, los mantendris en razn y justicia, con piedad,
"...te las responder de muy buena ganaf a ti te
clemenciay mansedumbre, haciendo en todo oficio de padre
piadoso para con sus hijos tiernosy amados, imitan dey conviene orlas y guardarlas en el corazn. No proporciona
semejanza ma, que a todo el mundo hago bien, que les doylos nombres. En la segunda ocasin, al referirse a
mi luz y claridad para que vean y hagan sus haciendas, ylos enviados por Nuestro Padre el sol, indica: envi del
cielo a la tierra un hijo y una hija de los suyos".
les caliento atando hayfro,ycro sus pastosy sementeras;
hagofructificar sus rboles y multiplico sus ganados; lluevo La reiterada omisin de los nombres, es
y sereno a sustiempos,y tengo cuidado de dar una vuelta significativa. D a pie a conjeturas. Tal vez tuvieron
cada da al mundo por ver las necesidades que en la tierra
extraordinario valor sagrado, por tanto no se los
se ofrecen, para las proveery socorrer, como sustentadory
poda mencionar o fue por razn de estado que no
bienhechor de las gentes; quiero que vosotros imitis este
era conveniente hacerlo.
ejemplo como hijos mos, enviados a la tierra slo para
la doctrina y beneficio de esos hombres, que viven como Lneas despus el to prosigue: [...] nuestro
bestias. T desde luego os constituyo y nombro por reyes padre el sol a sus dos hijos, los despidi de s. Ellos salieron
del Titicaca,y caminaron al septentrin [...] Sigue de
seores y seores de todas las gentes que as doctrinredes
con vuestra buenas razones obras y gobierno" Habiendo interesante significado la omisin del nombre de
declarado su voluntad nuestro padre el Sol a sus dos hijos,
la pareja, que tuvo y tiene tanta importancia para
bs despidi de s. Ellos salieron de Titicaca, y caminaron
explicar el origen de los incas.
al septentrin, y por todo el camino, do quiera que paraban, El siguiente captulo X V I De la Jndacin del
tentaban hincar la barra de oro y nunca se les hundi.
Cozco, ciudad imperial, tampoco se incluyen los
As entraron en una venta o dormitorio pequeo, que est
nombres de los fundadores. Recin est escrito en
siete u ocho leguas, al medio da de esta ciudad, que hoy
el XVII: Nuestro Inca se llam Manco Capacy nuestra
llanuin Pacarec Tampu, que quiere decir venta o dormida,
Coya Mama Ocllo.
que amanece. Psole este nombre el Inca porque sali de
aquella dormida al tiempo que amaneca. Es uno de los Continuando con el to del Inca Garcilaso:
pueblos que a este prncipe mand poblar despus, y sus Otrafbula cuenta la gente comn del Peni del origen, de sus
moradores sejactan hoy grandemente del nombre, porque reyes
lo Incas, y son los indios que caen al medioda del Cozco,
impuso nuestro Inca; de all llegaron ly su mujer, nuestra
que llaman Collasuyu [....]
reina, a este valle del Cozco, que entonces todo l estaba La referencia al Qollasuyo vuelve a plantear
hecho montaa brava3.
la relacin del origen de los incas con el Lago
La extensin de la cita se justifica por dos Titicaca. Este episodio histrico se encuentra
razones. Primero, los textos histricos deben pintado en varios ejemplares de qero, los vasos
ser vistos como unidad. En segundo lugar, el incas de madera. En unos la escena muestra
origen de los incas merece ser revisado a la luz al varn delante de la mujer y en otros, ella va
de investigaciones de arqueologa y lingstica delante del varn. La imagen del sol y de plantas
histrica, que ofrecen nuevas y sugerentes acuticas, completan la escena. El Museo Inka de
propuestas a tener en cuenta. la Universidad Nacional de San Antonio Abad del
La arqueologa muestra que el centro urbano Cuzco exhibe un vaso con la escena referida. Otro
de Pikillaqta, a 30 km del Cuzco, no corresponde se halla en el Museo de Historia y Arqueologa
a la planificacin, estilo arquitectnico ni poca de la Universidad Nacional de San Agustn de
inca. Otros centros menores en la cuenca del Arequipa y el tercero en un museo alemn 5 .
ro Vilcanota, de similar arquitectura, motivan Para concluir, el mito de los Cuatro
considerar esta posibilidad. Desde la lingstica H e r m a n o s Ayar que fundaron la ciudad del Cuzco
histrica, Cerrn Palomino plantea la presencia da los nombres de los hermanos. El mayor y ms

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Las Casas, Cusco. Tras las Huellas del Aymara Cuzqueo. Revista Andina, nm. 33:137-162. Centro Bartolom de las Casas 1999. Conferencia en
la Universidad Nacional del Altiplano, febrero del 2012.
5. Jorge A. Flores Ochoa, Elizabeth Kuon Arce, Roberto Samanez Argumedo. QEROS. Arte Inka en Vasos Ceremoniales. Banco de Crdito del Per.
Coleccin de Artes y Tesoros del Per, 1998: 153-156. Lima.
 . R E V I S T A UNIVERSITARIA 1 4 1 -

importante es M a n c o Capac. Los otros son Ayar presente en el valle del Huatanay, iniciando la
Cachi, Ayar Ucho, Ayar Auca. M a n c o Capac con dinasta Urinsaya de los incas. Por qu? Otro
M a m a Ocllo, su esposa, es el nico que se hace problema histrico para trabajar.
4-
 ANTECEDENTES DEL INDIGENISMO,
REFORMA UNIVERSITARIA Y
'ESCUELA CUSQUEA' *
En 1908 ingres a la Universidad de San
Antonio Abad, como alumno de la Facultad de
Letras. En el Cusco ese era el nico camino para
quien, como yo, tena inquietudes intelectuales.
Comenc clases en el mes de abril, en marzo se
acostumbraba tomar los exmenes de ingreso.
Entre quienes en aquel ao iniciamos estudios de
Letras, recuerdo a Octavio Usandivaras, Rmulo
Acurio, Francisco Gonzlez, Rafael Guevara, Abel
Gutirrez, Jos Manuel Carrillo, J u a n Jos Loayza,
Manuel Gil, Julio A. Dvila, Timoteo Flores,
Luciano Dueas y Po Benjamn Daz. Nuestros
profesores eran Alejandro Pacheco de Filosofa
e Historia de la Civilizacin, Cosme Pacheco de
Filosofa e Historia del Arte, Julin Zaldvar de
Literatura y Wenceslao C a n o de Historia del Per.
En aos superiores estudiaban, entre otros: Uriel
Garca, Benjamn Velasco, Gabino Ugarte, Miguel
Corazao, Luis Rafael Casanova y los hermanos
Flix y Jos Gabriel Coso. Al ao siguiente
ingresaran Csar Antonio Ugarte,
Tamayo, Rafael Aguilar, Luis Felipe
Federico Ponce de Len, Jos Mendizbal y J u a n
Bautista Velasco.
Quienes entonces iniciamos
universitarios recibimos las afluencias de algunas
personalidades excepcionales de las generaciones
anteriores, que haban comenzado a abrir una
brecha en el cerrado ambiente cusqueo, en
el que las ideas de la inferioridad del indgena
eran expresadas con toda naturalidad. Narciso
Arstegui, autor de El Padre Horn, era estimado
por los jvenes como un predecesor
* Luis E. Valcrcel, Memorias, Instituto de Estudios Peruanos. Lima, 1981. pp. 130-149.
Luis E. Valcrcel
preocupacin por el indgena. En su famosa
novela hizo pblico cmo el indio conservaba
sus antiguas virtudes y que los resonsables de su
postracin eran las autoridades, los clrigos y los
hacendados. C o m o un antecedente ms inmediato
a nosotros tenamos a Corinda Matto de Turner,
tambin novelista, que en Aves sin nido destac
las virtudes de la raza indgena y denunci los
abusos de que era objeto. La prdica de ambos,
de evidente espritu provinciano, haba recibido
el apoyo de Manuel Gonzlez Prada desde Lima,
quien consider a la poblacin indgena como el
centro mismo de la nacionalidad.
Luego de esos precursores aparecieron en
el Cusco algunas figuras intelectuales que, por su
inters en conocer los diversos aspectos de la vida
indgena y regional, merecen ser considerados
como fuentes del indigenismo. U n o de ellos fue
Antonio Lorena, mdico, maestro universitario y
profesor del Colegio Nacional de Ciencias, quien
Francisco a travs de los artculos que public especialmente
Aguilar, en el Boletn del Centro Cientfico introdujo en el
Cusco ideas y puntos de vista producto de su
contacto con Europa. Respondiendo a las ideas
estudios de la poca, el profesor Lorena era positivista,
aunque con muchas influencias materialistas. Sus
clases eran muy amenas por lo que asistan a ellas
no solamente quienes estaban matriculados en su
curso, recuerdo haber escuchado sus exposiciones
en la Universidad cuando yo todava era estudiante
de media.
Lorena era mdico de profesin, cuando
de la visitaba a un paciente muchas veces lo olvidaba
 . R E V I S T A UNIVERSITARIA 1 4 1
por conversar con los miembros de la familia,
a quienes interrogaba sobre sus costumbres y
prcticas. A ese punto llegaba su curiosidad y
espritu de investigador. Era en realidad lo que
hoy llamaramos un antroplogo social, profundo
conocedor de la vida cusquea a travs de la
investigacin directa. C o m o maestro fue tal su
influencia y el respeto que gan entre sus alumnos
que se le otorg el ttulo de "Maestro de lajuventud",
mantenindose durante treinta aos como la ms
importante figura docente de la Universidad del
Cusco. Lamentablemente todos los conocimientos
que Lorena logr acumular nunca fueron volcados
en un libro, su obra impresa es exclusivamente
de artculos publicados en revistas y peridicos
cusqueos. A los 80 aos, viejo y enfermo, quiso
recuperar el tiempo perdido, pero ya era tarde.
Sin embargo, en quienes le escuchamos queda el
recuerdo de sus clases, as como su gran cario
por los indgenas no slo en un sentido lrico pues
cuando se desataban epidemias sola trasladarse a
las comunidades para atender a la poblacin. De
esas circunstancias aprovechaba para acrecentar
sus conocimientos de la vida indgena. A l se debe,
en gran parte, el inters que por las condiciones
biolgicas y antropolgicas del indio mostraron
algunos integrantes del Centro Cientfico.
Junto a Lorena, otro de los verdaderos
hombres sabios del Cusco de principios de siglo
fue Fortunato Herrera, quien a pesar de haberse
graduado en Ciencias Naturales, desde muy joven
se dedic a los estudios de carcter social, habiendo
realizado investigaciones de inters etnolgico
en una poca en que se desconocan los mtodos
adecuados para realizar ese tipo de estudios. Sus
primeros artculos fueron publicados en el Boletn
del Centro Cientfico del Cusco; destaca entre ellos
el trabajo sobre los indgenas de Chincheros,
que debe considerarse como uno de los primeros
trabajos etnolgicos hechos en el Per, donde
describe detalladamente la vida y costumbres de la
comunidad. Por sus estudios de botnica, Herrera
debe ser considerado como el primer botnico
peruano. C o m o estudioso de la flora peruana es,
junto con Weberbauer, una de las personalidades
cientficas ms notables en este campo. H a escrito
mucho sobre el tema, sin circunscribirse a la
descripcin de la flora de nuestra serrana, sino
que seala las propiedades de las respectivas
plantas e indica sus posibles usos. De ese cercano
conocimiento de la flora andina, as como de la
m a n e r a en que los indgenas lograron dominarla
naci su admiracin por el indio.
-
Herrera perteneca a u n a antigua familia
cusquea, era sobrino nieto de R a m n Herrera,
Presidente del Estado Sudperuano en la poca la
Confederacin Peruano-BoliVna. Era un hombre
simptico, suave de carcter y poco hablador.
Usaba unos anteojos caractersticos pues era
miope, cuando estaba con sus amigos se expanda
alegremente, pero en general a n d a b a callado,
era modesto y bastante tmido. C u a n d o pas de
los cincuenta aos caminaba un poco inclinado,
aparentando ms edad de la que tena, era bajo y
su andar as le produjo una relativa joroba.
Con los cambios que ocurriran en la
Universidad, a raz de la huelga de 1909, logramos
que Fortunato Herrera fuese incorporado como
catedrtico. Con l la juventud universitaria p u d o
beneficiarse con los amplios conocimientos de ese
verdadero sabio cusqueo; aos despus lleg a ser
rector de la Universidad del Cusco y, a su retiro,
tuve la suerte de tenerlo como colaborador en el
Museo Nacional, donde se encarg de la seccin
histrica, ya que tambin haba realizado labor en
ese campo. Entre otras cosas escribi u n a serie de
biografas de los botnicos peruanos y extranjeros
que haban investigado sobre la flora peruana.
Hasta su muerte, Fortunato Herrera se mantuvo en
su puesto en el Museo. Era pariente del Mariscal
Benavides, quien concurri a visitarlo en su lecho
de muerte en el Hospital Dos de Mayo de Lima,
ms o menos a mediados de la dcada de 1940.
Ciertas inquietudes de reivindicacin del
incario mostr otra figura destacada del "Centro
Cientfico", Luis Mara Robledo, promotor de
expediciones de exploracin a la selva y hombre
de convicciones polticas firmes, que muri en
1910 participando en una rebelin pierolista
contra Legua. C o m o periodista de "El Sol" y a
travs de la "Sociedad Sihuaniro", que fund
con la colaboracin del "Centro Cientfico",
estuvo entre quienes pensaron que el futuro del
Cusco descansaba en la apertura de caminos a
las provincias selvticas del U r u b a m b a , donde
los bienes producidos en los valles cusqueos
encontraran buenos mercados.
Quechuistas destacados como el mdico
Leonardo Villar, amigo de Clorinda Matto, o
el abogado Jos Lucas C a p a r Muiz, quien
lleg a ser juez en Paruro, fueron promoviendo
el inters por el indgena y sus manifestaciones
culturales. Este ltimo form una coleccin de
antigedades incaicas. Dedic buena parte de su
vida, unos 15 aos, a la recoleccin paciente de
 . 1 0 0 AOS
piezas prehispnieas en una poca en que dicha
aficin era vista como excntrica y no haba
el menor apoyo para proteger el patrimonio
arqueolgico. G u a r d a b a objetos de piedra, armas
de guerra, hihuayas, maccanas, huarakas, vasos
y bebederas, huincos, ccochas, dolos, morteros,
silbadores, objetos de oro y plata, orejeras, objetos
de champi, de arcilla, herramientas, cntaros,
tejidos, objetos de hueso, etc., habiendo obtenido
algunas piezas en excavaciones personales. El
valor de su coleccin contrastaba con las versiones
que Capar haba inventado sobre cada una de las
piezas, algunas de ellas ridiculas. A fines del siglo
XIX esa coleccin era la ms importante en el
pas, pues reuna un nutrido y calificado material
inca. Tanto Tello como Larco Herrera quisieron
comprrsela pero Capar, con un notable sentido
regionalista, prefiri venderla a la Universidad
del Cusco, a un precio inferior al que le ofrecan.
Lamentablemente hubo muy pocos gestos como
se en el Cusco de aquellos aos. Las piezas que
deban haber existido en el llamado Museo Erudito
y en la Biblioteca-Museo haban desaparecido o se
haban deteriorado mucho desde cuando las vi por
primera vez. Entre 1840 y 1842 la Universidad
haba formado un museo, pero solamente lleg
a tener una cantidad limitada de piezas, que
se unieron a las de Capar cuando su coleccin
fue adquirida por la Universidad. Hoy pueden
admirarse en el Museo Arqueolgico del Cusco.
Tuve directa relacin con Capar con motivo
del Instituto Histrico del Cusco que fundamos en
1913 y del cual fui presidente. Para entonces l
era ya un hombre muy anciano y fue incorporado
como una especie de miembro emrito por sus
innegables aportes a la conservacin de la tradicin
inca. A travs de mis conversaciones con Capar
pude comprobar que no obstante no tener una
perspectiva clara sobre los problemas del indgena,
su profundo amor por la cultura, vale decir su
incasmo y su cario por el Cusco hacan de l un
personaje muy valioso.
Lorena, Herrera, Robledo y Capar
formaron parte del "Centro Cientfico" del
Cusco, grupo que realiz destacada labor en el
conocimiento de los diversos aspectos de la vida
regional. C o m o entidad no alcanc a conocerla
sino en sus aos finales, ya que sus actividades se
desarrollaron entre 1897 y 1907. Sin embargo,
pude conocer a algunos de sus miembros cuando
eran ya personas maduras. Elseo Araujo fue uno
de ellos, era fiscal, representante parlamentario
y rector de la Universidad, un gran personaje
local al que mi generacin desprestigi en la
huelga universitaria de 1909, pues pedamos su
destitucin. O t r o miembro del Centro al que
conoc fue Eusebio Corazao, notahe matemtico
que alcanz renombre inclusive fuera del Cusco,
llegando a ser citado en repetidas oportunidades
por el insigne h o m b r e de ciencias Federico
Villarreal; sus artculos fueron publicados
en revistas extranjeras. Recuerdo tambin al
cannigo Fernando Pacheco, p e r m a n e n t e m e n t e
e m p e a d o en escribir la historia del Cusco.
C u a n d o fui director de "El Comercio" m e entreg
algunos manuscritos que fueron publicados
en varias entregas. Era conocido como "el
historiador del Cusco".
Otro personaje de esa generacin fue el
destacado msico Jos Castro, pianista y escritor,
uno de los primeros en estudiar la msica incaica
y, en buena cuenta, el descubridor de que se
basaba en la escala pentafnica. Su labor es, en
muchos aos, anterior a la de Raoul D'Harcourt.
Con R a m n Herrera, pianista, Leandro Alvia,
violinista, y con Carlos Japp, cellista, Castro form
una clebre orquesta de cmara. D o m i n a b a la
msica europea pero fue tambin compositor de
piezas de inspiracin indgena. Adems de sus
actividades propiamente musicales, era un crtico
literario temible por su acritud y su sobresaliente
cultura, se estimaba enemigo de Palma en
Lima. Quienes en el Cusco queran iniciarse
en la literatura teman sus ironas y quienes
discrepaban con l corran el riesgo de caer bajo
su crtica demoledora. Recuerdo por ejemplo que
al doctor Agustn Whilar, profesor de gramtica
castellana, Castro lo dej muy mal p a r a d o con sus
acostumbrados comentarios.
Francisco Sivirichi destac como pedagogo.
Fund el Colegio Americano hacia 1910, que
se convirti en competidor del de Ciencias. La
juventud cusquea sola dividirse entre los que iban
a este Colegio y los que acudan al de Ciencias.
En este ltimo estudiaban los hijos de familias no
muy religiosas pues ah enseaban los profesores
llamados "ateos".
Podra mencionar tambin a algunos otros
que no tuvieron mayor trascendencia intelectual
pero que estuvieron ligados al "Centro Cientfico";
Manuel Arrspide por ejemplo, inteligente pero
chiflado, famoso por su dedicacin a decir discursos
en los entierros. En el Cusco sola llevarse a los
muertos a pie hasta el cementerio con paradas cada
cierto trecho, de ellas aprovechaba Arrspide para
largarse con su discurso en homenaje al difunto, a
cambio de una propina. Contaban que en cierta
ocasin le ocurri un chasco, pues mientras l
hablaba de una mujer, el muerto era un varn.
Contemporneos fueron tambin Gabino Ugarte,
quien lleg a ser presidente de la Corte Superior
del Cusco, Mariano Medina, vocal de la misma
Corte, y el abogado Manuel Montesinos.
Entre ellos estuvo tambin Benjamn La
Torre, mdico que nunca ejerci su profesin,
perteneciente a una de las ms adineradas familias
del Cusco, propietaria del Palacio del Almirante.
La Torre fue varias veces parlamentario por el
departamento y apoy al gobierno del "oncenio".
Muri asesinado por Maximiliano Recharte,
administrador de Huiro, quien haba hecho malos
manejos con los fondos de la hacienda.
Resulta interesante el hecho de que muchos
miembros de esa generacin participaran del lado
pierolista en la revolucin de 1895. El cannigo
Alejandro Ibrico fue un activo pierolista que en
1908 particip en la captura de Calca. Otros como
Emilio Luna, Lucio Cabrera, Eliseo Araujo y j u a n
Julio Castillo, relacionados todos con el "Centro
Cientfico", tambin tuvieron participacin en la
revolucin pierolista.
Personalidades tan descollantes como el
a b o g a d o p u n e o Jos Frisancho, c o n t e m p o r n e o
de Jos Lucas C a p a r , tambin tuvieron gran
influencia entre los jvenes de mi generacin.
Ms que por sus escritos por el hecho de tratarse
de un sujeto ejemplar. A b o g a d o distinguido y j u e z
excepcional, defensor intransigente de los indios
en u n a poca en que el p o d e r de los gamonales
era casi absoluto. Luego de seguir sus estudios
de Derecho en Arequipa, regres a su tierra y
fue n o m b r a d o , sucesivamente, J u e z de Azngaro
y Chucuito, lugares en los que comenz su
c r u z a d a en defensa del indgena. Destac como
h o m b r e recto que sancion inclusive a gente
influyente, c u a n d o as lo consider necesario. Su
f a m a de juez imparcial le vali el reconocimiento
de todos, a tal p u n t o que fue designado c o m o
m i e m b r o de la Corte Superior del Cusco. Fue en
esos aos que su n o m b r e y sus hazaas jurdicas
se hicieron conocidos.
C o m o vocal de dicha Corte atenda todos
los juicios que se hacan contra los indios; cuando
queran llevarlos presos los pona en libertad
hasta que no se acreditara su culpabilidad,
comprobndose en muchos casos que el acusado
en realidad haba sido vctima de las artimaas
de algn gamonal. Escuchaba los reclamos de
los indgenas con inters y k>s sopesaba al mismo
nivel que el de un personaje poderoso, aplicando
al pie de la letra aquel principio que reza "todos los
hombres son iguales ante la ley". Fue, en sntesis,
un juez ejemplar.
Frisancho era de origen puneo y tena rasgos
indgenas, hablaba aymara y quechua y era un
tipo estricto pero de carcter sociable. Cercano a
los cuarenta aos se cas con una de las ms bellas
mujeres cusqueas, Juanita Pineda, que viva en la
calle Malambo, con la que tuvo cuatro hijos. Con
el tiempo llegamos a ser amigos, en 1925 viajamos
a una de sus haciendas en Puno, donde hice
excavaciones arqueolgicas ubicando restos de la
cultura Pukara. En el Cusco escribi varios folletos
sobre la cuestin indgena desde el punto de vista
jurdico, que era su especialidad, uno de ellos fue
editado por Rafael Larco Herrera y circul por todo
el Per. Public tambin algunos poemas. Puede
decirse que durante su permanencia en la Corte
Superior cusquea la administracin de justicia
en la regin pas por un perodo intachable. En
virtud de sus mritos fue trado a Lima como vocal
de la Corte Suprema, donde tambin destac por
su rectitud. Recuerdo que cuando Odra lleg al
poder en 1948 quiso recibir el reconocimiento de
las ms altas autoridades judiciales del pas, a lo
que Frisancho se neg terminantemente, pues ese
gobierno haba resultado de un golpe de Estado y
no de la voluntad popular.
En este recuento tambin debe incluirse
a Enrique Rossell, ya que escribi y public
artculos sobre cuestiones indgenas en el Boletn
del Centro Cientfico. As como a Emilio Max
Montes, que consigui f o r m a r u n a coleccin de
objetos arqueolgicos, a u n q u e de m e n o r volumen
que la de C a p a r . La llev a exhibir a Chicago
de donde no regres porque all la vendi al
Field Museum. Entre los objetos que dicha
coleccin inclua haba un asiento de m a d e r a
sin respaldar, decorado con diseos semejantes a
los de los keros. Por ltimo hay que mencionar
a Roberto Goehring, gegrafo de primer orden,
descendiente de alemanes, que estuvo siempre
presente en nuestras c a m p a a s indigenistas.
Mi generacin estaba formada por una
juventud entusiasta y con elementos intelectuales
valiosos que se dio con u n a realidad universitaria
francamente decepcionante. La Universidad
cusquea era an una institucin colonial, con
un cuerpo docente incompetente y rutinario, y
gobernada por un grupo reducido de personajes
que se repartan los cargos impidiendo el acceso
de elementos jvenes y renovadores. Imperaba el
ms descarado nepotismo, con un rector como el
Dr. Eliseo Araujo, personaje poltico que haba
sido diputado y ejerca altas funciones como la
fiscala de la Corte Superior, quien haba hecho
de la Universidad su propio feudo, nombrando
catedrtico a su hijo, a sus sobrinos de apellido
Zaldvar y a su capelln, el agustino Alvarez, sin
tener stos la menor capacidad para los cargos.
Adems los catedrticos tenan con l vnculos muy
estrechos, habindose formado una camarilla que
impeda el acceso a las ctedras a nuevos valores
intelectuales cusqueos. Todas esas circunstancias
llevaron a que hubiese un descontento cada
vez mayor entre los alumnos. Pronto fue
constituyndose un grupo radical que en marzo
de 1909 fund la Asociacin Universitaria, cuya
presidencia ejerci uno de los alumnos de mayor
edad, Demetrio Corazao. A partir de entonces fue
hacindose cada vez ms claro nuestro propsito
de provocar un movimiento estudiantil que, por
medio de la huelga, obtuviera la renuncia del
cuerpo de autoridades y profesores anticuados.
Desebamos una vida nueva para la Universidad
porque no soportbamos el rgimen imperante.
Despus de muchas reuniones se acord
proclamar la huelga el 7 de mayo de 1909.
Sera la primera huelga universitaria en
Sudamrica. El complot se consum en ocasin
de encontrarse reunidos los miembros del
Consejo Universitario en el estrado del saln de
sesiones. Los alumnos n u n c a haban concurrido
a escuchar u n a sesin de las autoridades y aquel
da lo hicieron pacficamente, posesionndose
del resto del saln. Despus de las palabras del
rector inaugurando el acto, Demetrio C o r a z a o
subi intempestivamente al estrado pidindole al
rector el uso de la palabra. A r a u j o neg de hecho
tan extraa peticin, p o r q u e p a r a l los alumnos
no tenan ni voz ni voto. Insisti C o r a z a o y
comenzaron entonces los murmullos, tanto del
lado de los profesores c o m o entre los estudiantes.
De pronto son un disparo al aire hecho por
el antiguo alumno M a n u e l Jess Urbina, aos
despus diputado por Ayacucho y comprometido
en una revolucin contra Legua. Se p r o d u j o u n a
conmocin general, se levantaron los catedrticos
con el rector a la cabeza y, en f o r m a relativamente
tranquila porque no se escuch ninguna voz de
protesta, a b a n d o n a r o n la Universidad p a s a n d o
entre u n a doble fila de alumnos que a u n a sola
voz gritaban "Viva la huelga!"
Cuando salimos del local las "kateras"
de la Plaza de A r m a s crean que el tumulto y
los disparos se haban p r o d u c i d ) porque los
universitarios nos pelebamos a las tres primeras
mujeres que por entonces haban ingresado a la
Universidad (a excepcin de Trinidad Enrquez
que ingres en 1870 y que f u n d la Asociacin
de Artesanos del Cusco). Aquellas compaeras
de estudios fueron Leonor Guevara, que luego se
cas con Flix COSO; Anglica Minauro, d u e a
de haciendas, que fue ms tarde esposa de Fidel
Santos; y Luisa G a r m e n d i a , que cas con mi
profesor Cosme Pacheco.
Los acontecimientos del 7 de mayo y la
huelga universitaria tuvieron una tremenda
trascendencia porque se generaliz la protesta
contra ciertos grupos que hoy llamaramos
oligrquicos y se inici en el Cusco u n a nueva
etapa. Al conocer los sucesos, el gobierno orden
la clausura de nuestro centro de estudios, por lo
que quedamos recesados durante el ao 1909.
Los alumnos juramentados permanecimos
fieles a la consigna de no dejar ni el Cusco ni la
Universidad, en cambio, h u b o otros que por no
perder el ao se trasladaron a Arequipa y Lima.
Cerca de 40 universitarios permanecimos en el
Cusco, haciendo durante el tiempo del receso u n a
serie de manifestaciones nocturnas de protesta.
Para organizar la huelga nos reunamos
generalmente en la Universidad a horas en las que
no haba clases, as como tambin en un caf del
centro, donde jugbamos dados y conversbamos
desde las cinco de la tarde hasta pasadas las diez
de la noche. Ah gestamos la huelga universitaria
y orgullosamente nos autodenominamos
revolucionarios. Luego, cuando vino el receso,
nuestra actividad aument. Llegu a ser designado
Secretario de la Asociacin Universitaria que
se fund con motivo de la huelga, ademas me
constitu en miembro del Comit de Huelga.
Editamos una revista, cuyo origen se remontaba
a cuando empezamos a planear la huelga, de
la que fui uno de sus redactores. Se llam La
Sierra y estuvo dirigida por Jos Angel Escalante
y editada en la imprenta de El Sol, diario que
nos dio relativo apoyo. Era u n a hoja de lucha y
propaganda en favor de nuestra causa, aunque
sin perder su carcter intelectual, mantenindose
cierto criterio cientfico en la seleccin de los
artculos. Continuamente salamos a las calles
 . REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -
para solicitar a la poblacin apoyo para nuestra
causa y reclamando el levantamiento de la
clausura. Desacostumbrada a sucesos de ese tipo,
la ciudad result realmente conmocionada. De
otro lado nuestras actividades no se limitaron
al Cusco, llegamos a enviar emisarios a Lima y
obtuvimos el apoyo de estudiantes amigos y de
otras universidades del pas.
Entre los principales activistas de la huelga
recuerdo a Demetrio Corazao, a quien llambamos
"El Viejo" por ser mayor que nosotros. Era un
hombre independiente, resuelto, decidido, muy
valiente, que lleg a participar con Samanez
O c a m p o en revueltas armadas, era un furibundo
antileguista. Tena una hacienda cerca al Cusco,
estaba casado y en esos aos estudiaba Derecho.
Manuel Jess G a m a r r a ya se haba graduado por
lo que, propiamente, perteneca a la generacin
anterior a la nuestra. Al igual que Corazao
particip por simpata. Decan que haba nacido
en la selva, por lo que lo llamaban el "chuncho
G a m a r r a " . Siendo un fervoroso federalista,
haba escrito un libro, decomisado por la polica
cusquea, en el que expona sus ideas. Tambin se
reconoca como un antileguista. Manuel Antonio
Astete, otro viejo alumno, antiguo participante
en pronunciamientos pierolistas, con Chaparro y
Vctor Guevara formaban el grupo de estudiantes
mayores. En cambio, Miguel del Castillo, un
joven muy tranquilo que no sobresali como
universitario, entusiasmado por nosotros particip
en la huelga. Otros fueron Po Benjamn Daz,
estudiante de Derecho y Francisco Tamayo, uno
de los mozos ms valientes que ha tenido el Cusco,
quien aos despus sera Ministro de Gobierno en
la J u n t a de Samanez Ocampo. Tambin particip
Miguel Corazao, uno de nuestros ms inteligentes
compaeros, que muri loco. Nuestras asambleas
populares y desfiles pidiendo la reapertura del
claustro tuvieron xito, pues a fines de ao se
resolvi reabrir la Universidad. La Asociacin
Universitaria sugiri a Mariano Jacinto Medina
para ocupar el Rectorado, sin embargo no se tom
en cuenta la sugerencia del alumnado. C u a n d o
se nos comunic que llegara al Cusco el nuevo
rector, no tenamos la menor idea de quien sera.
La Universidad se reabri en marzo de
1910. Provisionalmente estaba de rector J u a n
Antonio Escobar a quien el prefecto, presionado
por nuestras demandas, le haba entregado las
llaves del local, Jos Gabriel C O S O se desempeaba
como secretario. A fines de marzo, las autoridades
de la ciudad y u n a comisin de la Asociacin
Universitaria integrada por J. Cceres, Manuel
Casafranca, Flix COSO y Alberto Pacheco
Concha se hicieron presentes en la estacin del
ferrocarril para recibir al nuevo rector. Era un
joven norteamericano, miembro de la Misin
Bard, que el gobierno peruano haba solicitado a
los Estados Unidos para efectuar reformas en el
sistema educativo. Su nombre era Albert Giesecke
y no llegaba a los treinta aos.
Con Albert Giesecke como rector se produjo
la verdadera reforma universitaria en San Antonio
Abad. Renunciaron Aurelio F. Baca, Angel
Ugarte, Felipe Umeres y M . E. Montesinos, entre
otros, mientras se n o m b r a b a a profesores jvenes
y de ideas positivistas o pragmticas como Vctor
Gonzlez Rivero, Miguel Corazao y Jos Angel
Capar Prez, aparte de Fortunato Herrera, a
quien me refer anteriormente.
Giesecke haba nacido en Filadelfia, hijo
de un inmigrante alemn. Luego de estudiar en
la Escuela Municipal de su ciudad natal y en la
Universidad de Pennsylvania viaj a Europa,
donde permaneci como estudiante en las
prestigiosas universidades de Berln y La Sorbona
de Pars. En Lausanne, Suiza, Giesecke fue
alumno de Pareto, por lo que contaba con u n a
apreciable formacin en ciencias sociales. A su
retorno a los Estados Unidos estudi en Cornell
University y en el Carnegie Institute, donde se
especializ en asuntos comerciales. Posteriormente
retorn a Europa para dedicarse a la investigacin
en el Museo Britnico y en la Oficina de Asuntos
Extranjeros. En marzo de 1910, Alberto Giesecke
j u r a m e n t a b a ante Eusebio Corazao como Rector
de la Universidad del Cusco. Al inaugurar el
ao acadmico la nueva autoridad universitaria
ley un hermoso discurso, en el que se refiri a
la importancia de las vas frreas como medio
de comunicacin, y al progreso y modernizacin
del Cusco, ideales por los que desde entonces
trabajara como si fuera un verdadero cusqueo.
Fue indudablemente un rector notable,
transform nuestra Universidad en u n a institucin
democrtica y m o d e r n a y en muy poco tiempo,
gracias a su buen carcter, estableci con los
alumnos u n a cordial relacin. Aparte del excelente
nivel de los cursos que dict, introdujo hbitos de
disciplina, inters por el estudio y conocimiento
de nuestra realidad regional y nacional. A los 8 o
10 meses de haber asumido el cargo pidi nuestro
concurso para fundar la Revista Universitaria.
H u b o una completa coincidencia entre los ideales
propugnados por Giesecke como educador y
los defendidos por nuestro g r u p o . estudiantil;
es ms, sus enseanzas nos dotaron de
medios necesarios para hacer efectivas nuestras
intenciones. Se interes mucho por los indios y fue
el primero de nuestros maestros en llevarnos a las
comunidades indgenas, en el campo nos educ
en la observacin de aspectos particulares que
registrbamos en unas libretas de apuntes. Nos
ense mtodos estadsticos, a realizar encuestas
y preparar cuestionarios, introdujo el mtodo de
lecturas dirigidas que permitan a los alumnos
hacer adecuados resmenes y cuadros sinpticos y,
sobre todo, nos ayud a conocer el Cusco, pues nos
hizo voltear los ojos hacia nuestra realidad y nos
ense a observarla con actitud crtica. Durante
los 14 aos que dur su rectorado fueron grandes
los progresos que propici, tanto en la Universidad
como en la vida de la ciudad.
No slo en el terreno educativo e intelectual
la labor de Alberto Giesecke fue de enorme
importancia; en 1912 organiz un censo de la
provincia del Cusco, el que proporcion valiosa
informacin socioeconmica. Sus alumnos
Estadstica fuimos sus principales colaboradores.
El ltimo censo cusqueo se haba efectuado en
1876, era incompleto y su informacin no era
confiable. Cuando Giesecke fue elegido presidente
del Centro Geogrfico del Cusco se aboc a la
organizacin de un nuevo empadronamiento,
hecho esta vez de la manera ms seria y cientfica
posible. Se imprimieron cdulas personales y
familiares, se impartieron detalladas instrucciones
a los empadronadores y luego los datos obtenidos
se procesaron con mucho cuidado. El censo arroj,
como cifra total de habitantes de la provincia, la
cantidad de 26,939, y en el informe elaborado por
Giesecke figuran cuadros por razas, enfermedades,
profesiones, religin, etc, que proporcionan
una imagen demogrfica detallada del Cusco
de principios del siglo. Los cusqueos tienen
mucho que agradecer a quien introdujo prcticas
y enseanzas que complementaron el avance
cultural de la ciudad, por eso se le correspondi
eligindolo alcalde aos despus.
En lo personal, los sucesos de la huelga
me afectaron profundamente, podra
que a partir de entonces cambi mi m a n e r a de
ser pues dej de frecuentar a los potentados del
Cusco con la asiduidad de antao y me distanci
de los antiguos catedrticos que, en su mayora,
eran hacendados. Por eso la huelga no slo fue
contra el "feudo universitario" sino contra la
aristocracia cusquea, ya que apunt contra los
los "gamonales-catedrticos". Me convert desde
entonces en antigamonalista, aunque nunca
me echaron en cara que fuera centra ellos, pues
mantuve u n a actitud diplomtica y gentil. En mi
casa la reaccin fue tremenda, aparentemente
fue mi madre la ms afectada al verme implicado
en la protesta contra la gente ms tradicional y
linajuda del Cusco. Pero mi padre, que siempre
estaba muy atento a todo lo que ocurra
conmigo, sufri tambin u n a grave impresin,
lo que result especialmente delicado porque se
encontraba convalesciente de un leve ataque al
cerebro. Desgraciadamente, pocos das despus
de los sucesos del 7 de mayo en que se inici la
huelga, sufri un segundo ataque que empeor
su situacin. Si bien sobrevivi algunos aos
ms, qued en u n a situacin bastante limitada,
con medio cuerpo paralizado, no hablaba y
permaneca inmvil. Pas muchas horas a su lado,
ayudndolo a levantarse, colocndolo en la silla
de ruedas y auxilindolo en otras cosas esenciales.
de Desde esa poca, a mis actividades periodsticas
y universitarias tuve que aadir la de atender el
negocio de mi padre, que en 1915, ao en que
muri, qued completamente en mis manos.
En las pginas de La Sierra, rgano de
nuestra Asociacin Universitaria, ha quedado
registrada toda la intencin renovadora de mi
generacin. Luego de u n a etapa eminentemente
combativa, La Sierra reapareci como revista en
enero de 1910, bajo la direccin de Jos Gabriel
COSO. Tal como entonces lo manifestamos, nos
considerbamos la "potencialidad intelectual del
departamento". Queramos romper el aislamiento
y atraso de la vida intelectual cusquea y difundir
los conocimientos tradicionalmente reservados a
los altos crculos, extendiendo a todos los medios
sociales la discusin de nuestros problemas
regionales. El enfrentamiento con las autoridades
nos haba hecho fuertes y entonces nos sentimos
con mayor libertad de pensamiento. En ese
momento fue afortunado contar con la presencia
orientadora de Alberto Giesecke, quien supo darle
curso y sentido a nuestra actitud de rebelda. Tuvo
decir as la "escuela cusquea" un origen netamente
universitario y se mantuvo en el ambiente de los
claustros mientras sus integrantes conservaron su
condicin de estudiantes.
Desde 1911 la Revista Universitaria fue el
canal a travs del que se difundieron las ideas y
 . R E V I S T A UNIVERSITARIA 1 4 1 -
preocupaciones de laj uventud cusquea de la poca,
as como los resultados de nuestras investigaciones.
Esas inquietudes eran completamente nuevas en
un ambiente aletargado, en el cual solamente
el Centro Cientfico haba sido la excepcin,
aunque con limitado inters por los indgenas y
ms pronunciado por los estudios geogrficos.
Despus de esa primera etapa, todava incipiente
y muy ligada al medio universitario, la 'escuela
cusquea' se convirti en un grupo ms amplio, al
que se agregaron elementos extrauniversitarios y
pertenecientes a la generacin anterior, pero que
estaban imbuidos de los mismos ideales, que de
manera sinttica eran los siguientes: defensa del
indgena contra la opresin del gamonal; c a m p a a
anticentralista y reconquista de
orientadora del Cusco en el p a n o r a m a nacional;
regionalismo poltico, econmico
exaltacin del pasado prehispnico, en especial del
Imperio Incaico; y estudios del medio regional y
de las comunidades indgenas.
Todos esos puntos vinieron a constituir un
programa de accin que fue desarrollndose a lo
largo de 20 aos. A partir de 192 7 sus componentes
comenzaron a disgregarse, muchos de ellos se
marcharon de la ciudad, pero tambin surgieron
diferencias ideolgicas entre los miembros, y antes
de 1930 la 'escuela' se disolvi.
Reunido en torno a los
mencionados, el grupo gestor de la
universitaria se convirti en un importante ncleo
bautizado por Francisco Garca Caldern como
la 'escuela cusquea'. C o n respecto al Cusco
ramos la avanzada intelectual e ideolgica, y en
la Universidad provocamos un e n o r m e impacto,
sobre todo en facultades c o m o Derecho, d o n d e
seguan utilizndose textos realmente arcaicos.
T m e s e como referencia que entre los profesores
expulsados de Derecho, a raz de la huelga,
haba algunos "krausistas". Las tesis de Krause
h a b a n tenido auge en Espaa a mediados del
siglo X I X .
Los antecedentes de nuestra
se remontaban a esa juventud
librepensadora de fines del X I X , que en 1895
particip activamente en el
del tristemente clebre prefecto
Sin embargo, ese sacudimiento de la sociedad
tradicional cusquea no comprometi su esencia
feudal, la suerte del indio sigui siendo la misma
y el ordenamiento social no sufri
alteraciones. Fue por eso que la 'escuela cusquea'
hered las tareas pendientes. La huelga estudiantil
fue su punto de partida, no solamente porque
hizo posible la transformacin de la Universidad,
permitiendo la incorporacin de catedrticos
con una nueva mentalidad, n o porque fue un
verdadero choque con el espritu conservador.
Debe quedar claro que nuestra huelga y nuestra
inclinacin decidida por la causa de los indgenas
caus u n a verdadera conmocin. Imagnese el
escndalo que en una sociedad como la cusquea
de hace setenta aos p u d o provocar semejante
desconocimiento de la autoridad, y que un p u a d o
de jvenes criticara pblicamente a personalidades
como Eliseo Araujo, el rector, figura reconocida
no solamente como autoridad universitaria, sino
la posicin como abogado y magistrado.
En los comienzos de la "escuela cusquea"
y cultural; el llamado problema indgena se reduca a la
defensa del indio. Esa actitud tiene, como se sabe,
antecedentes lejanos en nuestra historia, pero
que en esa poca nos eran casi desconocidos. Es
curioso comprobar que por entonces no exista
la menor preocupacin por figuras histricas
de tanta relevancia como el padre Las Casas y
T p a c A m a r u y no se haba valorado el aspecto
indigenista de la obra de Garcilaso. A la labor de
defensa del indgena que ellos y otros personajes
realizaron no se le conceda el mnimo valor. A
principios nosotros, catedrticos y alumnos indigenistas, nos
huelga toc rescatar esas figuras y darles el reconocimiento
que merecan. As, por ejemplo, en 1914 hicimos
un homenaje a Pumacahua, en ocasin del primer
centenario de su alzamiento, y en 1916 el Instituto
Histrico del Cusco, compuesto por intelectuales
y profesores universitarios, celebr el tricentenario
de la muerte del Inca Garcilaso de la Vega. En
los aos posteriores se han dado significativas
muestras de gratitud a estos personajes tanto
tiempo olvidados. As, en 1939 se festej el cuarto
centenario del nacimiento de Garcilaso y en
1942 el segundo centenario del nacimiento del
Inca procer T p a c Amaru. De igual m a n e r a se
generacin descubri la casa de Garcilaso en el Cusco, la que
anticlerical y quedaba en la Plaza del Regocijo y estaba cubierta
por u n a falsa pared de adobe. Hoy funciona ah el
derrocamiento Archivo Departamental.
Pedro Ms. Sin lugar a dudas, aparte de Garcilaso de
la Vega, el padre Bartolom de las Casas fue un
genuino representante del indigenismo temprano.
Fue el primero en proponer u n a poltica de defensa
mayores de los indios americanos. Luego, a lo largo del
virreinato, seran los religiosos los seguidores de Las
Casas. Ese insigne sacerdote lleg a Amrica en el
siglo XVI, antes de la conquista del Per. En el
Caribe despleg su tarea evangelizadora. A medida
que realizaba su labor fue dndose cuenta de la
opresin indgena impuesta por sus compatriotas.
Las Casas no necesit de explicaciones muy
elaboradas, fue testigo directo de cmo la
poblacin centroamericana iba reducindose, lo
que ocasion su reaccin y denuncia, en brillantes
escritos, de las irregularidades que se producan en
las colonias. Por estas acciones lo considerbamos
el primer hombre moderno de las Indias.
A lo largo de los siglos la tradicin indigenista
de hombres ilustres, como Las Casas, Domingo de
Santo Toms y Buenaventura Salinas que haban
escrito y luchado en defensa del indio, haba
pasado al olvido. A principios de siglo no haba
corriente alguna del pensamiento que rescatase
sus valores espirituales, nadie se preocupaba de
la defensa del indio y se haca caso omiso de la
historia. Garcilaso, por ejemplo, era un cronista
mestizo importante por sus relatos del Imperio
Incaico, pero totalmente despreocupado de la
cuestin indgena; el padre Bartolom de las Casas
resultaba un personaje olvidado, y qu decir de
Tpac Amaru o Mateo Pumacahua. Por eso, la
'escuela cusquea' se encuentra con un ambiente
desfavorable. Tuvimos que luchar contra un
prejuicio generalizado sobre la inferioridad del
indio y la fatalidad de su condicin que lo reduca
a simple siervo. H u b o que batallar firmemente
para abrirse paso en ambiente tan adverso.
Entre quienes dieron el primer impulso
a la revaloracin y defensa del indgena quiero
recordar a mi compaero Luis Felipe Aguilar, que
no obstante pertenecer a una generacin anterior
adopt nuestras ideas y se convirti en uno de los
ms fervorosos y ardientes indigenistas, librando
batallas muy sealadas por la opinin pblica,
como realmente representativas del movimiento
que integrbamos. Aguilar fue abogado, lleg a
graduarse a instancias de sus amigos, pues cuando
lo conocimos haba perdido todo inters en la
jurisprudencia y en los estudios universitarios.
Siendo un hombre adulto volvi a matricularse
en la Universidad. C u a n d o termin sus estudios
abri su bufete en la calle San Bernardo, en el que
sus mejores consejos los prest a indgenas que
haban sido vctimas del abuso de los gamonales.
Poco a poco Luis Felipe Aguilar fue hacindose
un gran conocedor de las comunidades, porque
iba a constatar in situ los pleitos por tierras que
se suscitaban entre comunidades y haciendas.
C o m o la mayor parte de los juicios que enfrent
le resultaron favorables, los gamonales le teman;
adems era un escritor de pluma punzante que
publicaba efectivos artculos de denuncia en los
peridicos de la ciudad, sobre tod^. en El Comercio.
Fue mi secretario cuando fui elegido Inspector
Departamental de Instruccin durante los aos
1912 y 1914. C o n l recorrimos las provincias
cusqueas comprobando la mala situacin en que
se encontraban las escuelas. Todo su conocimiento
de los problemas que agobiaban a los indios lo volc
en su libro Cuestiones Indgenas. Resulta paradjico
que, siendo Aguilar un hombre profundamente
antilimeo, tuviese que viajar a Lima contra su
voluntad y que aqu le sorprendiese la muerte.
Fsicamente era feo, agestado siempre, como si
estuviera de mal humor. Se cas con una cusquea
con la que tuvo seis hijos. Fue un hombre de pocas
palabras que slo se exaltaba cuando hablaba de
los indios.
Romualdo y Mariano Aguilar, hermanos
de Luis Felipe, eran un tanto distintos, en ellos
no poda notarse u n a actitud tan definidamente
indigenista. Romualdo tuvo una gestin intachable
como alcalde de la ciudad, mientras que Mariano
no tuvo mayor renombre. Otro de los hermanos
Aguilar, Rafael, fue catedrtico de la Universidad,
miembro de la 'escuela cusquea' y destacado
intelectual muy entregado al indio. Era poeta,
periodista, quechuista y notable orador. Fue
abogado como Luis Felipe, llegando a ser fiscal
de la Corte del Cusco, as como profesor de la
Universidad. C o m o indigenista fue muy activo
y como conocedor del quechua fue destacado,
tradujo a Garcilaso.
Angel Vega Enrquez fue otro indigenista que,
desde comienzos de siglo, al aparecer los diarios en
el Cusco, hizo c a m p a a contra el gamonalismo y
en favor del indgena. Lo considero el indigenista
ms calificado del Cusco en su poca. Aparte de
sus sentimientos en favor del indio, era notable
su gran preparacin cultural y su orgullo tnico,
pues descenda de la nobleza imperial incaica.
Entre 1903 y 1904 dirigi el recin fundado
diario El Sol, en el que realiz la c a m p a a de la
"lancha asesina", escribiendo varios editoriales de
denuncia de ese caso de abuso contra un grupo
de indgenas. Unos franceses, animados por el
auge del caucho, planearon llevar u n a lancha a la
selva de Madre de Dios, para lo cual necesitaban
el personal que la trasladase cargndola en
peso. Con ese fin firmaron un contrato con un
abogado del Cusco y la comunidad de Katka, lo
 . REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
que determin la salida de los mejores hombres
del pueblo a realizar la proeza. Los indios fueron
muriendo en el camino pues el calor, los malos
tratos y la pesada tarea m e r m a r o n su salud. Por si
fuera poco, dicho abogado hizo aparecer que los
indios le haban delegado todos sus poderes a un
sujeto apellidado Caldern, quien haba procedido
a vender las tierras de la comunidad. Katka perdi
sus mejores hombres, entre ellos los k'oilanas de
la comunidad y, adems, sus tierras. El hecho,
de por s escandaloso, fue tenazmente difundido
por Vega Enrquez, desarrollando lo que fue la
primera c a m p a a indigenista en el Cusco. Eso le
vali que fuese apaleado por gente contratada por
el abogado en cuestin.
Vega Enrquez reuni a varios jvenes muy
valiosos en la redaccin de El Sol, que participaban
de sus ideas; ah estuvieron, entre otros, Benjamn
Mendizbal Vizcarra, Jos Castro, Mariano y
Luis Felipe Aguilar. Todos fueron asimilando el
indigenismo de Vega Enrquez, por lo que puede
decirse que, bajo su influencia, fue formndose el
ncleo de la huelga de 1909 que luego integrara
la 'escuela cusquea'. Su indigenismo se manifest
en esa prdica a los jvenes y en sus campaas
periodsticas, en cambio Luis Felipe Aguilar fue el
hombre de accin. Solamente con sus amigos se
explayaba, no era un orador destacado ni afecto
a la excesiva familiaridad con la gente, por lo que
el nmero de sus amistades era reducido. Era hijo
nico de una seora que muri de mucha edad, a
la que estuvo muy unido, por lo que nunca se cas.
Despus de ser director de El Sol, Vega
Enrquez ejerci su profesin de abogado, siendo
n o m b r a d o juez de la provincia de Acomayo.
Cierto da su paciencia se agot y como era un
hombre extrao, cerr la puerta del juzgado y se
march del Cusco para no regresar jams. C o m o
puede suponerse, lo separaron del cargo. Por un
tiempo haba vivido de la prensa, como director
y propietario de El Sol, pero luego que dej su
puesto de juez atraves por una precaria situacin
econmica. Muri en Lima muy pobre, en una de
esas salas generales de un modesto hospital. Tuvo
un final inmerecido.
Bajo el influjo y ejemplo de personajes como
Jos Castro, Luis Felipe Aguilar y Vega Enrquez
se desarroll la nueva generacin indigenista.
Entre sus miembros estuvieron Jos Gabriel y Flix
COSO. El primero gran conocedor del quechua y
distinguido profesor de castellano, del que era un
verdadero cultor. Dedic su vichi a la docencia en
-
la Universidad y en el Colegio de Ciencias, del
que lleg a ser director. Cuando dej el Cusco fue
nombrado director de otros colegios de la Repblica,
hasta su muerte que, como ha sucedido con muchos
cusqueos de mi poca, ocurri en Lima.
Los COSO eran miembros de u n a antigua
familia cusquea procedente de Paruro, con
tradicin en el manejo del quechua. Como
muchas familias de ese tipo, lo hablaban en la vida
cotidiana. Flix, al igual que su hermano, tambin
conoca muy bien el quechua, pero dirigi su
actividad hacia los estudios histricos. Public
varios artculos interesantes sobre la prehistoria
peruana y tambin sobre la propiedad comunal.
Flix y Gabriel COSO fueron miembros de la
'escuela cusquea' y de los ms inteligentes. Flix
sobrevivi a su hermano, residiendo por varios
aos en Huancayo, donde fue n o m b r a d o vocal de
la Corte Superior de Junn. Ah vivi hasta poco
antes de su muerte, acompaado por su esposa
Leonor Guevara, una de las primeras alumnas que
tuvo la Universidad del Cusco. Muri en Lima.
Los COSO fueron los animadores de las
reuniones que celebrbamos en el Cusco para tratar
de unificar criterios sobre las reglas gramaticales
que deba tener el uso del quechua. Eran largas
polmicas en las que se discuta si tal vocablo se
deba pronunciar de sta u otra manera. Particip
en algunas de esas reuniones, aunque nunca
llegu a dominar el quechua como para hablarlo
a la perfeccin. Poda sostener conversaciones
ordinarias, pero careca de la pulcritud con que
lo hablaban otros, as como del conocimiento
necesario como para participar en las discusiones
que se entablaban. Conforme pasaron los aos fui
perdiendo mi habilidad con el quechua, todava lo
entiendo pero casi me resulta imposible hablarlo.
A partir de mi traslado a Lima me dediqu a la
tarea de elaborar un vocabulario quechua, ms
tarde consegu que se incorporaran al Museo
dos notables especialistas que continuaron dicho
trabajo: el padre Lira y J. M. B. Farfn. Ambos
se dedicaron a dempo completo, el primero
confeccionando el vocabulario y el otro recogiendo
una serie de textos quechuas.
Uriel Garca fue otro gran indigenista de
mi generacin, batallador incansable, luch y
escribi mucho en defensa del indgena peruano.
Compartimos u n a misma preocupacin por la
arqueologa y la historia, no solamente como
estudio erudito sino de profunda raigambre
indigenista y parte de la revaloracin del indio.

Otro indigenista cusqueo fue Jos Angel
Escalante, quien comenz en Arequipa otra de
las barricadas ideolgicas que, como el Cusco,
quera remecer al Per al lado de esos tres
bravos combatientes que fueron Mariano Lino
Urquieta, Francisco Mostajo y Modesto Mlaga.
Con ellos particip en una c a m p a a anticlerical
intensa, causando conmocin en una ciudad tan
religiosa como la mistiana. Despus de la huelga
de 1909, Escalante se volc al indigenismo, fue
el fundador de La Sierra, el primer rgano de la
reforma universitaria. Aos despus, en 1914,
public el diario El Ferrocarril, tomando como
nombre el clamor del pueblo cusqueo que
quera la extensin de la va frrea que en 1908
haba llegado al Cusco. En esa ocasin hubo una
tremenda polmica entre el grupo de Telmaco
Orihuela y Tefilo Luna y el de Benjamn La
Torre. Fue este ltimo quien financi el peridico
dirigido por Escalante. Posteriormente adquiri el
diario El Comercio, decano de la prensa cusquea,
all trabajamos juntos y en varias ocasiones lo
reemplac en la direccin, ya que en su calidad
de representante parlamentario slo estaba
espordicamente en el Cusco. Desde ah luchamos
por nuestros ideales indigenistas, tanto en sus
editoriales, como en sus artculos firmados con el
seudnimo Juan Situcha. Escalante realiz una
enrgica defensa del indio.
En Lima ejerci un liderazgo indigenista
importante, tanto en las Cmaras como fuera de
ellas. Recuerdo que por el ao 1927 public su
famoso artculo "Nosotros los indios", que fue
como un desafo a los limeos. Escalante no tena
en absoluto rasgos indios, pero s races indias por
la va materna. Se enorgulleca de descender de
Tomasa Contimayta, cacica de Acos que figur en
la revolucin de T p a c Amaru, por eso tambin
us Condemayta como seudnimo. Haba
nacido en la capital, de madre limea y padre
cusqueo, luego viaj a Arequipa para realizar sus
estudios. Cuando supo que descenda de la cacica
Contimayta su indigenismo se acentu.
Escalante no solamente sobresali por
sus campaas indigenistas sino porque fue un
notable representante de su literatura. Escribi
hermosos cuentos sobre la vida indgena, que
desgraciadamente no han sido recogidos
permanecen olvidados. En Lima lo absorbi la
poltica y, de antileguista pas en 1923 a ser firme
partidario de Legua. Tena todas las condiciones
para ser literato, pero sus ocupaciones como
. 1 0 0 AOS
parlamentario y tambin como Ministro de
Instruccin, Justicia y Culto durante el "oncenio"
hicieron que fuera despreocupndose de esta
actividad.
Habra que mencionar tafnbin a Sixto
Coello entre los indigenistas de mi generacin.
Public artculos en la Revista Universitaria y
algunos folletos. Ejerci su profesin de abogado
en el Cusco y durante el gobierno de Samanez
O c a m p o lleg a ser parlamentario. C o m o abogado
y escritor desarroll su prdica indigenista.
Quedara incompleto nuestro recuento si no
mencionamos a los hermanos Ponce de Len,
Francisco y Federico, hijos de un seor aficionado
a la msica y la poesa, quien trabaj mucho en
enriquecer el famoso d r a m a Ollantay, obra para
la cual cre ciertos arreglos musicales y escnicos.
Ambos hermanos eran jvenes muy inteligentes.
Federico aprendi solo el ingls e inclusive tradujo
algunos captulos de la obra de Squier sobre
el Cusco. Luego se dedic a realizar estudios
cientficos. Pese a no tener una definida actitud
indigenista, siempre contamos con su apoyo en
nuestras campaas. Francisco fue en este terreno
mucho ms dedicado. Public varios estudios sobre
la vida actual de los indgenas, sobre todo desde
el punto de vista econmico. Tambin escribi
artculos sobre la situacin de las comunidades,
las relaciones entre ellas, los cambios que las
afectaban y sus aspectos jurdicos. Sus trabajos se
caracterizaron por su minuciosidad y rigurosidad,
verdadero ejemplo para sus compaeros.
As el indigenismo fue extendindose y
su prdica hacindose pblica, llegando a ms
sectores y dejando de ser cuestin de algunas
pocas personas. De ser un aspecto del juvenil
programa de la Reforma Universitaria de 1909, el
indigenismo se desarroll como la reivindicacin
de miles de hombres oprimidos, aunque expresado
por un grupo de intelectuales.
Al reabrirse la Universidad, la propaganda
indigenista se hizo ms extensa, primero
abarcando a toda la poblacin universitaria y
luego fuera de los claustros. Paulatinamente dej
de ser simplemente la defensa de las comunidades
y la denuncia de los ataques que sufran por
parte de los gamonales o de las autoridades. Sin
y descuidar ese aspecto prctico, asumi la forma de
una doctrina nueva, de una visin del m u n d o que
parta de la valorizacin de la poblacin indgena,
vista como representativa de la cultura p e r u a n a en
su condicin de heredera de la antigua civilizacin
 R E V I S T A UNIVERSITARIA 1 4 1
incaica. As, el indigenismo fue convirtindose en
una filosofa que buscaba revalorar los aportes
indgenas a la cultura universal en todos los campos:
cientfico, artstico, literario, socioeconmico.
Dentro de esa nueva fase jugaron un papel
muy importante nuestros propios alumnos. U n o
de ellos fue Luis Ybar Palacios, muchacho muy
inteligente cuya bisabuela fue la fundadora del
peridico Museo Erudito del Cusco. Fue uno
de los ms distinguidos alumnos que tuve en la
Universidad, sumamente interesado en la vida
indgena. A propuesta ma hizo un estudio sobre
las comunidades de Paucartambo, su provincia de
origen. En la Revista Universitaria public un artculo
sobre el ayllu de Queros, como resultado de sus
observaciones. Posteriormente pas a ser activo
indigenista y uno de los ms entusiastas miembros
del grupo descentralista en el Cusco. Ese joven,
que prometa convertirse en u n a figura del primer
orden, muri prematuramente, atropellado por un
automvil en una calle de Lima.
A Luis Ybar, como a Francisco Tamayo
y Emilio Romero, provincianos regionalistas e
indigenistas, se les present la oportunidad de
actuar en la poltica nacional a raz de la llegada
de Samanez O c a m p o al poder. Durante esos meses
muchos sureos fueron llamados a colaborar con
el gobierno.
Gerardo Roca fue otro de mis ms
distinguidos alumnos, proveniente de las provincias
altas del Cusco. Propag las ideas indigenistas
por las zonas sureas del departamento, vecinas
al altiplano. Otro de ellos fue Csar A. Muiz,
tambin joven alumno universitario que suscribi
nuestros planteamientos y lleg a ser miembro
del G r u p o Resurgimiento. C o m o abogado actu
en defensa de los indgenas y escribi algunos
artculos sobre temas judiciales.
Mientras realizbamos esa labor de difusin
indigenista, en Lima se fund la Asociacin Pro-
Indgena, el mismo ao en que los estudiantes
de la Universidad del Cusco nos declaramos
en huelga, 1909. Sus dirigentes fueron Joaqun
Capelo, Dora Mayer y Pedro Zulen a quienes,
despus de Gonzlez Prada, considero sinceros
indigenistas. La Asociacin Pro-Indgena estaba
abierta a todas las denuncias que pudieran hacerse
sobre los abusos cometidos por los gamonales
contra los indgenas. C o n t r a con representantes
en provincias - c o m o Mostajo en Arequipa y yo en
el C u s c o - que les hacan llegar informes detallados
de los atropellos cometidos. Todas esas denuncias,
as como artculos de crtica de la situacin
existente, se publicaban en un boletn. Sin
embargo, no poda exigrseles ms. Sus dirigentes
eran personas honestas y muy humanitarias, pero
que no conocan la sierra pues no salan de Lima,
por lo que no tenan contacto con el problema
indgena de m a n e r a directa. La muerte prematura
de Zulen determin su decaimiento. Aos despus
muri Capelo. Dora Mayer los sobrevivi y lleg
a colaborar con Jos Carlos Maritegui y el grupo
Amauta. Tanto Capelo como Zulen hicieron
estudios sociales de mucho inters, especialmente
el primero, cuya Sociologa de Lima es el ms
importante trabajo sobre la capital a principios de
siglo. Dora Mayer era una entusiasta investigadora
autodidacta, cuyo empeo no disminua pese a n
contar con la ayuda adecuada. Dora Mayer ejerca
sus labores indigenistas y asistenciales sin recibir
el menor apoyo. Se haca llamar Dora Mayer de
Zulen pese a que nunca estuvo casada con Zulen.
Ocurra que estaba muy e n a m o r a d a de l y adopt
su apellido cuando muri. Su caso fue singular
en u n a poca en que a la mujer no se le daba la
menor oportunidad. Logr sobresalir porque era
muy combativa, no slo tuvo que luchar contra
la incomprensin sino contra la soledad, pues era
hija de alemanes y no tena familia en el Per. No
obstante su procedencia tuvo un gran apego a esta
tierra y mucho amor por los indios.
Vinculado a la Asociacin Pro-Indgena
estuvo Abelardo G a m a r r a "El Tunante", quien
a travs de su peridico La Integridad daba a
conocer los abusos y exacciones cometidos por
los gamonales. Publicaba denuncias sobre casos
en toda la Repblica, inclusive de comarcas
recnditas, fui su corresponsal en el Cusco.
 APORTES PARA LA HISTORIA DE LA
UNIVERSIDAD NACIONAL D SAN
ANTONIO ABAD DEL CUZCO*
I y frustraciones, justicias e injusticias. L a Historia de
Las grandes instituciones y su historia son
como las altas montaas, nadie las ignora, todos las
perciben desde la profundidad de los valles, pero
pocos se empinaron hasta su cima p a r a nutrirse de
sus paradigmas. San Antonio A b a d y su d r a m t i c a
historia caben en esta metfora de manera
perfecta. Pues si bien todos somos conscientes,
sobre todo ustedes, distinguidos profesores
alumnos, de su aeja ptina de trescientos aos,
necesitamos sin embargo revisitar y recordar su
historia, da a da, p a r a nutrirnos de su tradicin
andina y encontrar en ambas los modelos que nos
permitan enfrentar los desaos del presente y del
futuro, sobre todo ahora en que las universidades
improvisadas brotan como hongos en todos los
extremos del Per.
La historia ha sido siempre maestra de la vida,
como dijera el viejo Cicern, debemos acudir a ella,
no slo para informarnos de los acontecimientos
del pasado, a la m a n e r a tradicional, sino sobre todo
para penetrar en su mentalidad y explicarnos as lo
peculiar de sus procesos y descubrir la maniera, el
estilo propio, con que se forjaron y f u n c i o n a r o n y
cmo aquella nos afecta todava en el m o m e n t o
presente, utilizando la historia m o d e r n a de amales.
No en vano la gran lucha social del Per de hoy
es la de la conquista definitiva de la m o d e r n i d a d
e igualdad.
Acudimos por eso a la Historia de San
Antonio Abad, a sus respetables tres largos
siglos de diacrona, p a r a con respeto reverente
contemplar cimas y simas, aciertos y errores, gloria
* Discurso de Orden con motivo de la concesin al autor del Grado de Doctor Honoris Causa, el 27 de abril de 2012.
Jos Tamayo Herrera
Miembro de Nmero de la Academia Nacional de la Historia
"Con la verdad no ofendo ni temo.
Con caridad para todos, sin maledicencia para nadie"
Abraham Lincoln
San Antonio A b a d , c o m o esos ros cimbreantes de
la A m a z o n i a est llena de m e a n d r o s y cataratas, de
rpidos y remansos, de glorias autnticas y perodos
de obscuridad y deterioro. C o m o los cuadros
de R e m b r a n d t o de Vermeer, tiene la magia de
sus claroscuros, la i m p r o n t a de sus esfuminos, el
delineado de lo ms valioso y doloroso de nuestra
Historia Regional: la p u j a n t e energa del pueblo
y
incaico y la sinceridad de su mente, c o m p a r a d a
con la mentalidad sinuosa del espaol que trajo al
Per la codicia p o r el oro, la ambicin personal,
la emulacin excesiva, trayendo a nuestro propio
psiquismo los vicios que a veces afloran en nuestro
subconsciente.
H o y q u e en el desconcertado y confuso
Per - p a s de desconcertadas gentes, c o m o deca
P i r o l a - el Estado d e s b o r d a d o y la sociedad
nacional emergente q u e h a n surgido en esta
p r i m e r a d c a d a del siglo X X I , c o m o a f i r m a Jos
Matos Mar, en u n apasionante libro que a c a b a de
salir, h a n arrasado con bastante de la mstica y la
originalidad de sus instituciones tradicionales y es
por eso conveniente, i m p o r t a n t e y pedaggico,
reflexionar sobre la importancia de la Historia de
u n a institucin, c o m o sustento firme y ncleo duro
de la esencia y la imagen de las ms importantes y
autnticas instituciones regionales.
Esto se hace ms necesario p o r q u e en medio
de tantas instituciones universitarias novsimas, de
decenas de universidades que c o m o nios recin
nacidos, todava n o h a n a p r e n d i d o a gatear por
s mismas, que estn b u s c a n d o caminos en pos de
 . R E V I S T A UNIVERSITARIA 1 4 1 -
estabilizarse y adquirir madurez; una universidad
con 320 aos es realmente algo tan excepcional en
el Per de hoy que parece increble. Este alud o
lloqlla de algunas universidades privadas (no todas)
responde al impulso de que en nuestro pas una de
las actividades ms fciles y lucrativas es vender
o negociar diplomas por sumas importantes
sin pagar ningn impuesto. Algunas de las
universidades'privadas son puro negocio, pues
solo buscan cobrar mucho a sus alumnos, pagar
mal a sus profesores y empapelar con ttulos de
poco valor la frente de sus egresados, sin ofrecer
conocimientos modernamente vlidos. Maldito el
esplendor de la apariencia, como deca Goethe. Otro
caso es el escapismo de algunas universidades
privadas contemporneas, en que no les preocupan
los problemas nacionales, ni regionales. Ya qued
en el pasado, la idea que la universidad era u n a
Repblica de maestros y alumnos, con espritu de claustro y esta poltica equivocada surgieron como hongos
ahora slo es un negocio con sabor a mercado, por
lo menos en Lima y por eso, porque slo las mueve
el afn de lucro. Algunas universidades privadas
han creado, con sus sucursales, filiales y agencias
en general, diseminadas por todo el territorio
del Per, por Costa, Sierra y Selva y por eso
mismo estn mal vistas y el Estado es demasiado
dbil para poner orden, porque la Asamblea
de Rectores no puede imponer disciplina, ni
planificar un desarrollo universitario racional ni
acreditar a sus miembros de todo el Per, porque
teniendo 30 millones de habitantes, tenemos
ms de 100 universidades, la mayora privadas
y as duplicamos el nmero de universidades de
Francia, que tiene el doble de nuestra poblacin
y slo la mitad de verdaderas universidades. U n a
universidad limea ha llegado a tener una filial
en el pauprrimo distrito de Maras, provincia de
U r u b a m b a , sin que sepamos con qu recursos
humanos, tcnicos e infraestructurales cuenta.
Hoy los clsicos principios de la Reforma
Universitaria de Crdoba por las que luchamos
las generaciones anteriores y conocamos de
memoria con reverencia en mi poca, sobre
todo la autonoma y la Libertad de Ctedra, y
el cogobierno casi estn por desaparecer. En mi
poca solo haban cinco universidades nacionales
en el Per y una sola privada en Lima: la PUCP.
La Universidad privada parece ser eficiente en
algunos casos para producir graduados para el
mercado y para la empresa regional o nacional,
caso de la Universidad Andina del Cuzco, pero las
otras universidades privadas, resultan muy caras
para las clases medias y por eso se han vuelto
elitistas y sus graduados carecen de sensibilidad
social en su mayora, aunque hay excepciones,
como en todo. ^
Fujimori dio el puntillazo a la universidad
nacional tradicional, como Repblica de maestros
y alumnos, como institucin que tena espritu de
claustro, al convertir las universidades en sociedades
annimas y anul parte de la investigacin
existente, cuando foment el bachillerato
automtico. Fujimori, como un tigre todava no
saciado con estas medidas privatizadoras anti
acadmicas, m a n d al tacho de la basura una
tradicin de siglos en el Per, al disponer que las
universidades podan adquirir la estructura de un
negocio o de una sociedad annima y que podan
venderse como si la ciencia fuera una mercanca,
una torta o un semoviente. C o m o respuesta a
las universidades privadas en Lima y el interior,
fundando filiales a todo lo ancho y lo largo del
Per, a veces, con profesores improvisados y mal
pagados. Se multiplicaron como un sida, sin
control mdico, al punto que en el Cuzco, me
dicen que hay 10 o 12 filiales de universidades,
manejadas desde Lima, desde Trujillo o desde
Perico de los Palotes. Lo que importa al final no es
el nivel cientfico logrado, sino el cartn, aunque
este no garantice ni conocimiento, ni ocupacin.
C o m o deca el doctor Estuardo Nez Hague, esta
es u n a vergonzosa simulacin de la ciencia y como
afirmaba don Luis Valcrcel, el ttulo slo borra
las minusvalas de la persona y favorece su afn
de emergencia, sin acreditar ciertamente algn
valor cientfico. Es decir, es una simple caricatura
coartada o justificacin para presentar a sus
padres cualquier ttulo o cartn adquirido como
sea y mucho de nuestros ttulos universitarios,
algunos de los cuales se otorgan por correo oficial
o electrnico, llamando a esto educacin a distancia y
que slo son el substituto de los ttulos coloniales,
como los que se adquirieron ilcitamente por los
mineros y encomenderos espaoles enriquecidos
del siglo X V I I I que compraban Ttulos de Castilla
al Rey de Espaa, en elevadas sumas, simulando
u n a supuesta limpieza de sangre.
II
En medio de tantas instituciones
improvisadas que hemos descrito con valenta y
que no tienen historia alguna, San Antonio Abad
posee una tradicin centenaria forjada en una
 . 1 0 0 AOS
larga lucha por su superacin y su creatividad
que son bienes tan preciados, un paradigma tan
inspirador, indispensable resaltar su importancia,
precisamente ahora en que San Antonio Abad,
como un viejo acorazado de 300 aos, vive rodeado
de un cardumen de bolicheras acadmicas, que
pretenden intilmente hacerle sombra. San
Antonio Abad es la universidad ms antigua del
Per Profundo. La nica que ha tenido vida continua
a lo largo de tres siglos en el Ande y en la Sierra
y como deca Higuet a propsito de la tradicin
en la universidad inglesa: los tericos de la educacin
superior que trabajan con mtodos cientficos,
rara vez la mencionan porque parece irracional,
no puede ser coordinada en planes elaborados
en las Oficinas de Planificacin o controlada por
el Consejo Universitario. Puede ser estudiada
por anlisis, aunque quizs resulte daada en el
proceso y sin duda no explicada por completo.
Existen mejores condiciones cuando se habla
poco de ella. Algunos que perciben su fuerza con
mayor mpetu, nunca la mencionan. Algunos la
vituperan, otras la ignoran o menosprecian, pero
est siempre presente e invicta; esa fuerza oculta,
esa energa escondida que es la tradicin de una
Universidad, Facultad o Colegio antiguo y dueo
de una prestancia que slo da la ptina del tiempo.
Una vieja universidad donde grandes hombres
fueron adolescentes y alumnos devotos alguna vez.
Una universidad de varios siglos de antigedad,
con su biblioteca llena de libros aejos. Esa es la
tradicin de una universidad vieja que trasunta
una energa y una vida espiritual independiente
y sorprendente, un aura o efluvio que lo rodea
todo sin que apenas lo sintamos, como sucede
en Harvard, Cambridge u Oxford. Algo que es
mucho ms que los edificios, los maestros y los
alumnos de cada una de las pocas de su historia
y que se manifiesta como una fuerza estimulante y
poderosa, sobre la formacin de las mentes de sus
alumnos, sobre todo sobre el carcter, la vocacin
y la honradez y honorabilidad de sus graduados e
investigadores. Eso es lo que la tradicin conserva,
pero que al mismo tiempo cambia, que se recicla y
retroalimenta con nuevas ideas y proyecta modelos
nuevos, que se renuevan como las hojas y las flores
despus del invierno, con la caricia del sol del
estudio. Es una forma de energa social que inspira
una mstica, que mueve a los hombres, porque
como deca Marx: lo antiguo puede ser tambin lo
nuevo y como afirmaba Maritegui: la ms aeja
tradicin ha sido reencontrada por los espritus
ms renovadores.
III
Hay otro elemento fundamental en la historia
y en la tradicin de San Antonio Abad, su entorno y
el medio circundante, la circunstancir^orteguiana en el
cual nuestra universidad est enclavada. Mientras
que otras instituciones universitarias del Per y
Sudamrica han surgido en regiones de pobre
solera histrica, San Antonio Abad es el reflejo
de la energa social de la cultura extraordinaria
del Cuzco: la ciudad ms antigua del Continente
Americano, la abuela del Hemisferio Occidental
y la Capital Histrica del Per, una antigua urbe
creadora que ha e m a n a d o cultura y poder desde
hace 3,500 aos, un foco creador de larga duracin,
en el sentido de Braudel, una fuente p e r m a n e n t e
de incanidad, vida comunitaria y reciprocidad
andina. U n a ciudad con un gran pasado y sobre
todo con un gran futuro. Si sabemos que la cultura
es unfeedback, u n a interaccin entre el grupo social
y el medio circundante, como lo observaron Taine,
Toynbee y Braudel, en el siglo X X . La cultura y
el estilo acadmico del Cuzco incsico se reflejan
sin duda en la cultura superior del Cuzco y en
su universidad donde dominan la peruanologa,
la mentalidad andino-sincrtica, el estilo social
montas, la idiosincrasia y mentalidad serrana,
la reciprocidad andina y la tecnologa universal
unidos en el amor a la tierra reflejado en el Culto
a la Pachamama, an viviente, segn nuestras
creencias ms ntimas. Todas estas categoras
cuzqueas se han reflejado en San Antonio Abad
subliminalmente, como dos vasos comunicantes; y
han entremezclado su creatividad de tal m a n e r a
en 300 aos, en la larga duracin braudeliana, que
no sabramos si San Antonio Abad es el efluvio de
la cultura andina del Cuzco incsico o del Cuzco
actual, La Capital Histrica del Per, la sociedad
soada por los amautas, los penates y chamanes
de la Cultura Inca, desde sus fortalezas ideolgicas
encerradas entre las breas de los Andes y los
tsunamis de sus ros, como bastiones y regiones
de refugio frente a lo Occidental. Por eso quizs
en cierto modo, soando un poco, pudiramos
decir que San Antonio Abad, pese a los siglos
transcurridos y al cambio de tiempos, de cultura
y de poca, es todava un poco la continuadora de
la misteriosa Universidad de la Idolatra, donde mora
la religin andina clandestina que tantos cronistas
y arquelogos, antroplogos y aventureros han
imaginado, buscado y admirado y continan
explorando y buscando a sus sacerdotes misteriosos.
Cmo explicar entonces el milagro sincrtico de
 . R E V I S T A UNIVERSITARIA 1 4 1 -
Qoillur Riti? El Cuzco de 35 siglos y nuestra Alma
Mater de tres siglos son como las dos caras de una
misma moneda, la identidad regional cuzquea,
nuestro subterrneo y al mismo tiempo invicto,
siempre renovado incasmo, como yo lo llamo e
incanismo, como lo llama Jorge Flores Ochoa, el
gran antroplogo cuzqueo.
Y as como de la tierra del cercano Valle
Sagrado de los Incas brota como una erupcin
de dulzor y blancura el mejor maz del mundo,
producido por la tierra gloriosa del Valle del
U r u b a m b a . La Pachamama, lo que hoy se llama
el Medio Ambiente o Medio Ecolgico, determina
el alma de la poblacin enclavada en el rea de
la Cultura Cuzquea, de la gea andina, como dicen
los eclogos, verdadero ser vivo en estos tiempos
ambientalistas y que al decir de James Lovelock:
del paisaje imponente y al mismo tiempo hermoso
y tierno de la sangre Inka e indoespaola y de la
peculiar alma indomestiza de nuestro pueblo y su
savia siempre generosa ha brotado el pensamiento
y la creatividad de nuestra Universidad de San
Antonio. Los libros y las ideas de San Antonio
Abad, como la expresin ms alta del m o d o de
ser cuzqueo, como fueron Tempestad en los Andes
y El Nuevo Indio de Valcrcel y Garca, surgieron
respectivamente, con su estilo propio de hacer
ciencia, como una manera peculiar de vivir la
vida acadmica, tan diferente a Lima y a otras
provincias del Per, incluida Arequipa, con su
fabuloso desarrollo actual que aparece como
una mezcla singular de lonq'os y q'alas que han
producido un mestizaje arequipeo extraordinario,
que Valcrcel llamara blanco mestizo tan diferente
al cuzqueo, basado en el incasmo, que es una
forma de vivir y sentir la tradicin del Incanato, en
el claustro universitario cuzqueo, como un troquel que
nos hubiera marcado a fuego, con el sabor de lo
propio, lo indomestiz tan natural y definitivamente,
como la orqudea inca que brota de uno de los
farallones del invicto Wayna Picchu, en que el
Medio Social y la construccin incaica son u n a
sola, igual que nuestra institucin universitaria es
tambin el sincretismo, el mestizaje indo-hispano
completamente profundo y que es la expresin
mxima de nuestra originalidad, nuestra energa
y nuestra singular creatividad artstica, musical,
literaria e histrica. El mestizaje arequipeo
defendido por el gran historiador mistiano Eusebio
Quiroz Paz Soldn es, por eso, muy diferente al
mestizaje cuzqueo, poderosamente anclado en
lo incaico y que lejos de ser slo un criollismo
amestizado de larga duracin (siglo XVI), el alma
del Cuzco proviene de una etnia indo-hispana en
que lo inka y lo americano original lleva gran parte
de su peculiaridad y d ^ s u idiosincrasia.
IV
El origen ms remoto de San Antonio
Abad podemos rastrearlo desde la fundacin del
Seminario de su mismo nombre por el obispo
Antonio de La Raya, el 1 de agosto de 1598. Poco
despus surge en el Cuzco el primer anhelo por
una universidad propia. Los notables, encabezados
por Pedro del Pesso de Vera, realizan una
probanza ante las autoridades coloniales, pidiendo
la ereccin de u n a universidad en el Cuzco. El
Obispo de La Raya justific su peticin, basndose
en el hecho de que Lima y Cuzco tenan climas
diferentes. Lima tena un clima malsano (y an lo
tiene), para los serranos; seguramente aluda a la
malaria que era una plaga terrible en los valles de
la Costa. En cambio, el Cuzco era abundante en
comida y vivienda barata, con un clima saludable
y fro lo que supona condiciones favorables para
ser una Ciudad Universitaria. El anhelo cuzqueo
del siglo X V I I por tener una universidad propia
fue aprovechado por los comandos del Papado: los
Jesutas, quienes el 9 de julio de 1621 lograron la
expedicin de la bula In Supereminente Sedes Specula,
expedida por el Papa Gregorio X V por medio de
la cual se fund la Universidad Jesutica de San
Ignacio de Loyola.
V
Fundados la Universidad Jesutica y el
Real Colegio de San Bernardo, empezaron
las rivalidades de los estudiantes de estas dos
instituciones, con los alumnos del Seminario
de San Antonio Abad. Los primeros, los de San
Bernardo, eran ricos y forasteros, los segundos,
los de San Antonio Abad, pobres y nativos. Los
alumnos de los Jesutas usaban la beca azul y los de
San Antonio la beca roja, el color de la renovacin.
Injustamente, la Universidad Jesutica de
San Ignacio negaba los grados a los antonianos,
esto estimul el deseo de estos ltimos de contar
con una Universidad propia. Fueron los frailes
dominicos los gestores de la fundacin de la
Universidad San Antonio Abad, principalmente
el Padre Leoncio Lpez Dvalos, quien viaj a
Madrid y R o m a para hacer los trmites necesarios
y fortalecer su peticin, e imprimi en Madrid y
Roma, dos libros del Lunarejo, Don Juan de Espinoza
y Medrano, la mxima lumbrera del Seminario
 1 0 0 AOS
de San Antonio Abad, cuyos libros La Novena
Maravilla, (hoy reeditada) y la Lgica que trata sobre
el Problema de los Universales, fue traducida y
publicada por Walter Redmond hace ms de 30
aos.
Por fin despus de muchas gestiones, el 1
de marzo de 1692, del cual pasan ms de 300
aos, el Papa Inocencio XII expidi el breve de
ereccin denominado Aeterna Sapientiae, el cual
fue confirmado por Real Cdula del 1 de junio
de 1692. Haba nacido como Real Pontificia,
la Universidad Nacional San Antonio Abad
del Cuzco, hace ya ms de 300 aos. Pero
los obstculos y el va crucis para su efectivo
funcionamiento fueron innumerables y no haba
terminado todava el ascenso a la cumbre de la
montaa de los antonianos.
Pues inmediatamente, los jesutas de San
Ignacio, promovieron un pleito y se opusieron
al funcionamiento de San Antonio Abad,
denigrando la enseanza que se daba en el
Seminario, fundado por el Obispo de La Raya.
Alegaban que era absurdo que en el Cuzco
funcionaran simultneamente dos universidades,
porque eso creara rivalidades con vilipendios
mutuos y constantes desordenes. Se inici un largo
pleito que tuvo que ser resuelto por la Audiencia.
El Obispo Mollinedo y Angulo pretendi, en una
forma muy sutil, favorecer a los Jesutas. Entonces
los alumnos del Seminario de San Antonio Abad
se declararon en huelga -la primera huelga de los
alumnos de nuestra universidad- y fue el comienzo
de una tradicin y un modo de lucha que nunca
dejaran los antonianos y el Colegio qued desierto.
Mollinedo ante estos hechos cambi su conducta y
por fin la Audiencia expidi la sentencia el 9 de
julio de 1696, por la cual fallaba a favor de San
Antonio Abad, burlando a los inteligentes Jesutas,
los mismos que contumaces en su oposicin,
apelaron el pleito y el asunto hasta el Consejo de
Indias, en Madrid, pero al fin fracasaron en sus
intentos jurdicos. El Consejo de Indias confirm
en 1699 todo lo obrado por la Audiencia de Lima,
a favor de San Antonio Abad. Por fin despus de
un largo va crucis de 91 aos, la Universidad de
San Antonio Abad empez a funcionar, siendo su
primer Rector D o n j u n de Crdenas y Cspedes
y su primer graduado, don Pedro de Oyardo
quien opt al Grado de Doctor en Teologa el 5 de
noviembre de 1696.
As el Cuzco, a diferencia de Lima que era
la Ciudad m i m a d a de los Virreyes y la Reyna
.
de Sudamrica, la Ciudad Imperial, tena dos
universidades durante el Siglo XVIII, caso
nico en el Per y Sudamrica. Se convirti en
u n a ciudad universitaria autntica, con sus dos
grandes universidades, San AntoAio Abad y San
Ignacio. La Primera segua la doctrina tomista de
los Dominicos, la segunda el suarismo jesuta del
Renacimiento. Las rivalidades entre los alumnos
de ambas universidades, produjeron numerosas
grescas y desordenes, peleas callejeras y escndalos
frecuentes, como los que ocurrieron en el entierro
de Mollinedo y Angulo en 1699.
San Antonio Abad tena entre 80 y 120
alumnos y San Bernardo que alimentaba a San
Ignacio, apenas 60. Los de San Antonio Abad
eran mayoritariamente mestizos y pobres y los
ignacianos, blancos y ricos. U n a profunda rivalidad
de etnia y de clase y en cierta forma de estamentos,
alimentaba las diferencias entre los alumnos de
ambas universidades cuzqueas.
VI
La Universidad Colonial, en este caso San
Antonio Abad, en el Cuzco, representaba la
Escolstica, era tomista, uncida al silogismo y al
comentario de Aristteles, a travs de la misin
tomista medieval del pensamiento del Estagirita,
contenido en la Summa Teolgica de Santo Toms
de Aquino.
Su pensamiento todava reflejaba la
influencia del Sentenciario de Pedro Lombardo,
el lgico y telogo del siglo XII y los antonianos
j u r a b a n no apartarse de la corriente tomista,
porque entonces como ahora los catlicos estaban
divididos por concepciones teolgico-sociales,
como ocurre ahora en el 2012.
La Ciencia Natural, la fsico-matemtica,
surgida del pensamiento de Descartes y cultivada
por los cientficos naturalistas rebeldes a la Iglesia
oficial, tan poderosa en la Edad M o d e r n a , no
asomaba por ninguna parte en los estudios de
los universitarios antonianos. El gran personaje
antoniano de esta poca fue El Lunarejo, don Juan
Espinoza y Medrano, polgrafo extraordinario
que asombr a sus auditorios con sus discursos
plenos de u n a retrica conceptista y culterana
y que incursion adems en la Filosofa y la
Lgica, tomando un posicin original y radical
frente al intrincado problema de los universales,
tpicamente medieval, y que frente a todo esto se
dio tiempo para escribir el Apologtico en favor de
don Luis de Gngoray Argote, magnfica pieza literaria
del culteranismo en lenguaje espaol. N o est
dems indicar que el Lunarejo dominaba el latn,
conoca bien el griego, j u g a b a con el espaol,
con el desparpajo de un nio y conoca algo del
idioma israelita y todo esto logrado gracias al
estudio de los grandes maestros antonianos y de
la autoformacin y el autodidactismo. Es sin duda
la estrella fulgurante e inigualada del Seminario
y la-Universidad de San Antonio Abad. J u n t o a
l, nosotros descubrimos el nombre y el retrato,
que se halla en el Convento Franciscano de
Quito-Ecuador, de D o n Pedro de Alva y Astorga,
sacerdote franciscano graduado en San Antonio
Abad y el nico antoniano que ha ceido el capelo
de Cardenal de la Iglesia Catlica R o m a n a y que
es autor prolfico de libros teolgicos, escritos
en latn que se hallan en la Biblioteca Jesutica
que todava posee San Antonio Abad hasta hoy.
J u n t o a ellos, tambin destaca Vasco de Valverde
y Contreras que fue Rector de San Marcos, por
encima de los graduados de la universidad limea.
VII
Los concursos y oposiciones p a r a cubrir
las ctedras del siglo X V I I I eran originalsimos
y divertidos; el postulante - s o r t e a d o el punto a
tratarse al da siguiente tena slo 24 horas de del Cuzco Colonial. E igualmente, presentamos
plazo p a r a prepararse para su sustentacin. Esa
noche de preparacin por el tiempo angustioso
que dispona, se d e n o m i n a b a La noche triste, pues
el postulante deba pasarla en vela estudiando y
preparndose p a r a el combate dialctico con sus
Jurados al da siguiente.
En el libro de oposiciones a las ctedras
de San Antonio Abad, consta a fojas 92 vuelta,
que el postulante Don J u a n de Dios Calvo y
Antequera sorte sus puntos el 26 de setiembre de
1758, habindole tocado un tema de la Fsica de
Aristteles. Tres horas despus comunic al Rector
y al J u r a d o que le haban acometido temblores y
que desista a la oposicin a ctedra. Seguramente
por su miedo terrible a entrar en la noche triste con
sus menguados conocimientos sobre el Estagirita.
VIII
Expulsados los Jesutas injustamente por
el Rey, en 1767, desapareci la Universidad de
San Ignacio y San Antonio Abad qued sola,
c a m p e a n d o en la vida intelectual del Cuzco,
como su nico foco de grados y de sabidura. Los
antonianos poco cristiana y cruelmente festejaron
la disolucin de la universidad rival. Existen
tambin fuentes pictricas sobre la Universidad
Colonial, pues en los extraordinarios lienzos
cuzqueos denominados El huerto de San Antonio
Abad y El Olivo de Antonia? han quedado bajo una
iconografa simblica de contenido histrico,
religioso e ideolgico, los retratos de los grandes
personajes intelectuales de la Universidad de
San Antonio A b a d que f o r m a b a el Alma Mater
escolstica de la Filosofa y la Teologa y las Artes
del Cuzco en el siglo X V I I I . Nosotros, todava en
1970, descubrimos estos cuadros p a r a la Ciencia y
los publicamos en el n m e r o 1 0 de la Revista Teqse,
con hermosas fotos en blanco y negro, y llamamos
a esta corriente pictrica como Simbolismo
Historiogrjico Cuzqueo y que despus estudi
Francisco Statsny. C o m o de costumbre, los limeos
ahora descubren lo que genuinamente descubrimos
los serranos, 40 aos antes, y en el ao 2011 ha
salido de las prensas, u n a edicin de la Novena
Maravilla, con u n a foto a color del Huerto de San
Antonio Abad, como un descubrimiento sensacional,
silenciando lo que nosotros descubrimos hace
42 aos, publicando una fotografa completa del
cuadro en la revista Teqse, en blanco y negro e
intentamos una investigacin de los pareados con
que se designaban a los frutos del rbol cientfico
el Olivo de Antonio, donde se muestra a Jos Prez
Armendriz y a todos sus colegas y discpulos en
San Antonio Abad, entre 1769 y 1805; cuadro
que parece que al presente h a desaparecido,
como parte de la dispora delictual de nuestro
patrimonio pictrico y archivstico, estimulada por
el climax econmico de la globalizacin que con
la devaluacin del dlar a nivel mundial, vuelca el
inters de los rusos enriquecidos y de los prncipes
sauditas millonarios que no saben dnde invertir su
plata y han encontrado en el Per, un campo virgen
para expoliar su patrimonio, comprando cuadros y
documentos antiguos, siendo una de las causas del
robo de nuestro patrimonio artstico y documental.
IX
Llegada al Cuzco la poca de la Liberacin,
la Universidad de San Antonio Abad, rivalizando
con el Real Convictorio de San Carlos en Lima,
cumpli un papel trascendental como centro
de agitacin patritica y difusin de las ideas
libertarias y as como Rodrguez de M e n d o z a en
Lima, en el Cuzco, idntico o superior papel le
cupo al Rector de San Antonio Abad y despus
Obispo del Cuzco, don Jos Prez y Armendriz,
quien form y educ a la gran generacin criollo-
mestiza que luch por la Patria en 1805 y en
1814. Prez y Armendriz fue el Rector que ms
ha durado en el gobierno de nuestra universidad:
largos 37 aos. Este Rector eterno de San Antonio
Abad sembr en el claustro ideas subliminales
y luego abiertas a favor de liberacin del Per,
hasta llegar a costear con su peculio el dictado
de dos ctedras, uno de Derecho Civil y otro de
Derecho de Gentes, desde las cuales penetraron
en San Antonio Abad el racionalismo ilustrado y
las ideas enciclopedistas en las mentes vidas de
los jvenes estudiantes antonianos ansiosos de un
cambio. Lo ms importante es que Prez inculc
en sus alumnos la superacin del conformismo
colonial, el desprecio por el Absolutismo Ilustrado
de origen borbnico y la esperanza que traan las
nuevas ideas que venan a modernizar la atmsfera
paralizada y obsoleta de la Universidad Colonial.
Prez fue un autntico conductor revolucionario
y modernizador de la juventud antoniana e
hizo todo esto con mucha prudencia y un sigilo
admirable que no permiti su represin.
As, San Antonio Abad se convirti en el
semillero de la Revolucin Emancipadora, en la
incubadora que criara los polluelos que despus se
convertiran en cndores. De sus claustros salieron
Antonio Valdez, numen de Jos Gabriel T h u p a
Amaro; Manuel Ubalde, el abogado mrtir y
conspirador de 1805; Rafael Ramrez de Avellano,
el lder del constitucionalismo en 1813. Jos
Angulo Torres, el inmortal capitn general de los
Ejrcitos de la Patria, en 1814 y 1815, dirigi estas
tropas y su maestro Prez lleg a formar a toda una
generacin de laicos y eclesisticos en el amor a la
libertad, cuyas huellas renovadoras encontraremos
en las grandes revoluciones cuzqueas contra
Espaa, al punto que el Per antes de esperar el
Bicentenario del 2021, debera festejar en el 2014
el Bicentenario del mayor intento autnomo y
peruano de darnos libertad, como lo reconocen
Basadre y tantos otros historiadores que saben
juzgar y apreciar el esfuerzo blico del Per
interior. San Antonio Abad fue as la universidad
patritica y revolucionaria por excelencia, el
foco ideolgico de la liberacin militar peruana,
superando largamente a San Marcos en esta
tarea heroica, pues la universidad limea no pas
de las conspiraciones en petit comit que han sido
magnificadas, pero que no significaron nunca
ningn peligro para Abascal, el Virrey autoritario,
estratgico y contra revolucionario por excelencia.
La prueba de que la Universidad y el
claustro antonianos fueron el semillero de la
revolucin contra Espaa, la tenemos en el castigo
que cay de inmediato sobre nuestra Alma Mater
de parte de las autoridades espalas a mediados
de 1815, pues por Real O r d e n del 4 de mayo de
1815, se reces la Universidad de San Antonio
Abad y se dispuso que visitadores especiales
investigaran la filiacin poltica y revolucionaria
de sus componentes y una inquisicin de sus
bienes y bibliotecas, buscando libros prohibidos.
Posteriormente, por Real Cdula, en 1816, se
suprimieron las ctedras y los grados en Leyes,
Cnones, y Medicina, quedando la Universidad
reducida a la enseanza de Teologa y Artes. La
Ctedra de Derecho Civil y de Gentes, f u n d a d a
por Prez a su costa para difundir los principios
democrticos, fue por supuesto suprimida, pese a
los memoriales y quejas de los vecinos del Cuzco;
San Antonio Abad qued recesada por un lapso
de 10 aos, hasta 1825, como castigo de los
chapetones realistas que queran imponerle un
castigo ejemplarizador por haber sido el semillero
de las ideas en pro de la liberacin.
El haber abrazado tan ardientemente la
causa revolucionaria le cost muy caro a San
Antonio Abad. Pag el precio de haber sido la nica
Universidad Colonial en el Per, comprometida
valientemente con la causa de la Independencia y de
la Patria en nuestro pas. Es extrao de que quienes
han estudiado la Emancipacin, hayan ignorado
este papel de la LTniversidad Antoniana y pese
a que la Revolucin de 1814, ha sido investigada
por Eguiguren, Jos Uriel Garca, Jorge Cornejo
Bouroncle, Horacio Villanueva Urteaga y Manuel
Jess Aparicio Vega, adems de m mismo, Jos
Tamayo Herrera, que elabor un largo documento
sobre la coyuntura blica y poltica de 1814, para la
Historia del Ejrcito del Per, no han podido conmover
a los penates de la cultura peruana y del Estado y
sus rganos de que el verdadero Bicentenario, con
juramento por la Patria, grito de independencia y
bandera propia: azul y blanca, merece ser celebrado
especialmente por ser obra exclusiva de los peruanos
en el 2014 y no en el 2021 o 2024, que en gran
parte fueron obra de argentinos, chilenos y gran
colombianos, en gran partefue un ejrcito internacional, y
una independencia concedida.
X
Liberado el Cuzco por Agustn G a m a r r a el
25 de diciembre de 1824 y arribado el Libertador
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
Simn Bolvar a la ciudad andina en junio de
1825, renaci la universidad cuzquea. Fue el 18
de julio de 1825 cuando fue restablecida por un
gesto ulico, muy propio de aquellos tiempos de
caudillaje, en que consideraban a Bolvar como el
autor de un verdadero milagro, fue reabierta con
el nombre de Universidad de San Simn. Slo
dur tres aos esta universidad bolivariana. Pero
pese a eso a ella se debe la publicacin del primer
libro cuzqueo, denominado Elementos del Derecho
Natural y de Gentes de Juan Gottlieb Heinecio que fue
traducido del latn al espaol por don Manuel
de Tejada, catedrtico de las lenguas castellana
y latina en la Universidad de San Simn y lleva
70 la fecha de 1826. San Antonio produjo pues el
primer libro impreso en toda la historia del Cuzco,
en 1533, y que constitua una traduccin jurdica
que demostraba el avance de las Ciencias Sociales.
En 1832, restablecida ya la Universidad de San
Antonio Abad en el seno del Seminario de su
nombre, se public el primer libro tcnico, editado
en el Cuzco, Los Elementos de Matemticas puestos
en Compendio del doctor Manuel Ayala, el nico
agrimensor que exista en el Cuzco y que era a su
vez tasador pblico y precursor de los ingenieros
cuzqueos del siglo presente.
San Antonio Abad es la nica universidad
que sobrevive en los Andes durante el siglo
X I X . Las Universidades de H u a m a n g a y
Puno, desaparecen por consuncin porque la
marginacin decimonnica de la Sierra, causada
por la Era del Guano, tambin las corroe y las
elimina por escasez de profesores y alumnos.
San Antonio Abad, como universidad volvi a
depender del Seminario de su nombre, desde 1828
hasta 1863, y con ella a u n a vida inocua y exange,
intoxicada de clericalismo y de un trasnochado
escolasticismo de parroquia. Para comprender
esto hay que aclarar un punto esencial que los que
han historiado la diacrona de San Antonio Abad,
han omitido. C o m o dice Csar Antonio Ugarte:
"La universidad del siglo XIX era totalmente diferente a la producida
del siglo XX. El concepto de Universidad, en el siglo XIX, de las garras de un clero retardatario. La Reforma
era muy distinto al actual. La Universidad decimonnica
se concibi durante gran parte del siglo XIX, como una
institucin dedicada solamente a conferir grados acadmicos a sus profesores estables, aprob el curriculum y
y algunos ttulos profesionales". No daba enseanza
cientfica alguna en sus aulas, ni menos investigaba
la realidad circundante, ni conoca la ciencia del
da. Los estudios para conseguir los grados se
hacan en otras instituciones educativas diferentes
y autnomas, como el Colegio de Ciencias y el
Seminario de San Antonio Abad. Hasta 1866, San
Antonio Abad es un ente pblico slo de nombre,
porque est totalmente dominado por el clero y
no efectuaba labor docente alguna. Adems, sus
propios estudios teolgico^' y filosficos contra lo
que piensa el sentido comn, haban desmejorado
y decado desde la poca colonial. Intilmente
el protector Santa Cruz, trat de modernizar la
Universidad San Antonio Abad, pues esta segua
regida por las anacrnicas Constituciones de 1699,
increblemente vigentes en plena Repblica.
El retardatario rector clerical doctor Julin
O c h o a y J a r a , se neg siempre a elaborar un
nuevo Reglamento para adecuarlo a la Ley
peruana y al nuevo Estado que haba nacido de
la Independencia. Desde Lima se lo exigan,
pero O c h o a segua tercamente encasillado en
que la Universidad era Pontificia y estaba unida
al Seminario Conciliar Diocesano, porque
consideraba que la Universidad era slo un
rgano accesorio de su Seminario. La intelligentsia
de sotana era en la sexta dcada del siglo X I X
una rmora total para el progreso cientfico
del Cuzco. Las Facultades solo se reunan para
graduar a alguien, de tarde en tarde. De 1853 a
1858 no se haba conferido grado alguno; pese
a las constantes exigencias del Estado, O c h o a se
neg siempre a dotarla de un nuevo y m o d e r n o
reglamento porque era un verdadero ogro de
estulticia y obscurantismo.
Entonces el Estado Peruano, cansado de
tanta resistencia absurda y anacrnica, el 20 de
marzo de 1861, orden la remisin del proyecto
de nuevos Estatutos y oblig a la universidad
a conferir grados y ante la negativa de Ochoa,
dispuso su laicizacin, ordenando as mismo que la
universidad se estableciera en el local del Colegio
de Ciencias y n o m b r como Rector a un laico y
seglar nada clerical: el doctor Enrique G a m b o a .
Esta fue la hazaa de secularizacin y laicizacin
de la Universidad despus de casi 40 aos de
la Independencia, medida que la salv
Prado de 1866 orden el establecimiento de tres
Facultades: Letras, Derecho y Ciencias, nombr
dispuso que gozara de un local propio: el antiguo
local de los Jesutas en la Plaza de Armas, el actual
Paraninfo Universitario. En 1867 se matricularon
los primeros alumnos.
De 1866 a 1896, la Universidad de San
Antonio Abad llev una vida accidentada, llena
de problemas institucionales y econmicos y slo
alcanz una vida casi normal de 1869 a 1878.
Luego, la crisis de la poca de Pardo y Prado y
la guerra con Chile la redujeron a la inanicin.
El Estado dej de enviar la subvencin. La vida
universitaria como consecuencia de esta crisis
sufri una nueva parlisis, los catedrticos y
empleados, estuvieron sin sueldo por casi una
dcada, prestando servicios slo por patriotismo,
sin remuneracin alguna. La universidad en 1888
tena slo treinta y tres alumnos. Educacin slo
para una lite, universidad minscula, institucin
informal y exange.
XI
A partir de la secularizacin de 1863 y del
inicio de las actividades docentes de 1866, se
introducen en el Cuzco nuevas ideas filosficas
que reflejan la avidez por la renovacin terica.
As entr en San Antonio Abad el pensamiento
krausista, la filosofa del pensador alemn Karl
Cristian Krause, discpulo de la derecha hegeliana,
introducido por el profesor Jos Teodosio Rozas
que era un explorador de la selva cuzquea, como
afirma Aparicio y un explorador tambin del
pensamiento europeo, pues lleg al krausismo a
travs del filsofo belga Guillermo Thiberguien. El
Krausismo era una filosofa ocultista, hermtica y
totalmente volcada a la Metafsica y a la Teodicea.
Krause parece haber sido el filsofo oficial de
la masonera de la poca. Estas ideas no eran
ateas como algunos han dicho, sino teosficas
y gnsticas y fueron potenciadas por krausistas
espaoles como Salmern, que influyeron en el
pensamiento de los lderes de la universidad hasta
1909, cerca de 30 aos. No est dems decir que el
krausismo fue la gran plaga filosfica en la Amrica
Latina en el siglo X I X , como lo han probado
las investigaciones de Roig sobre los krausistas
argentinos y las de Zea sobre Mxico. Era la
corriente filosfica de moda durante las dcadas
finales del siglo X I X y hasta 1909 (as como lo fue,
el marxismo en el siglo XX), pero slo estudiado a
nivel de manuales y no profundizado en sus obras
maestras, con una verdadera labor creadora de
aplicacin de su teora a nuestra realidad, salvo el
caso de Maritegui y Flores Galindo.
Otra influencia notable ser la del incasmo,
corriente local multisecular que corresponde
a la mentalidad cuzquea ancestral y que fue
reverdecida por obra de Po Benigno Mesa,
primer Decano de la Facultad de Letras. Esta
Filosofa influy poderosamente en las mujeres
que estaban cerca de la Universidad. C o m o un
homenaje a las damas profesoras y alumnas que
me escuchan, debo decir que una mujer caus la
gran revolucin acadmica en esta universidad
informal y machista. U n a precursonfcle las actuales
profesoras cuzqueas, doa Trinidad Enrquez
Ladrn de Guevara tiene el mrito de haber sido
la primera mujer admitida en la Universidad
Peruana, antes que en San Marcos, aunque para
ello tuvo que luchar mucho contra los prejuicios de
su poca, hasta que logr arrancar del Estado una
Resolucin Suprema, del 3 de octubre de 1874,
que le permiti matricularse en la Universidad
para estudiar Derecho. Sus exmenes de ingreso
fueron memorables porque todos fueron tomados
por un j u r a d o en forma oral. La Enrquez
contestaba con soltura y brillantez las preguntas
de los catedrticos. Luego de ser aprobada, noche
por noche, en cada curso, estrenaba un nuevo y
elegante vestido diferente para la noche siguiente
y a cada uno de sus triunfos en el ingreso, segua
un sarao en su casa. Fue tambin la primera
mujer que se gradu en el Per de Bachiller en
Jurisprudencia y como pionera de su sexo, un grupo
de damas limeas la premiaron con una medalla
de oro. U n a cuzquea abri a la mujer peruana
las puertas antes hermticamente cerradas de la
universidad peruana y este fue un triunfo de San
Antonio Abad, realmente extraordinario para su
poca: 1874.
XII
La Universidad decimonnica resucita hacia
1896, dentro de la atmsfera de la Reconstruccin
Nacional que acompaa al gobierno constitucional
de Pirola. Se trata todava de la universidad con
rezagos krausistas que recibe y dirige el doctor don
Elseo Araujo, quien hace funcionar la universidad,
imparte enseanzas y organiza el funcionamiento
acadmico hasta que este se normaliza, pero
dentro de un orden conservador, de crculo, de
lite, casi de familia que no admite ideas nuevas
ni la modernizacin de la institucin que exige el
mayor nmero de alumnos que ingresan a sus aulas.
Es el fenmeno regional que se llama Modernizacin
Elitista Restringida o Primera Modernizacin que al fin
vence la ataraxia del siglo X I X y cuando nuevas
ideas empiezan a sacudir a algunos maestros y a
casi la totalidad de los estudiantes. El Positivismo
llega tardamente a la universidad por obra del
sabio naturalista y mdico Antonio Lorena.
Lorena haba adquirido en Lima y el extranjero
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

las ideas de Comte, Spencer, Lamarck y Darwin,
las cuales empez a ensear, j u n t o con la teora
de la Evolucin, el Darwinismo Social y el inters
por la Antropologa Fsica, tan de m o d a en ese
entonces en Europa. Lorena funda por primera
vez la primigenia Ctedra de Antropologa en el
Per, antes que en San Marcos y paralelamente
la Etnografa y la Etnologa que comienzan en
el Cuzco cgn las investigaciones de Fortunato L.
Herrera, entre los campesinos de Chinchero y
de Francisco Velasco sobre los machiguengas de
la amazonia cuzquea. Los positivistas ansiosos
de expandir su ideologa y su filosofa, luchan
desde el diario El Sol, orientados por su Director
ngel Vega Enrquez, que acababa de volver de
Pars centro de la cultura del m u n d o de entonces,
para terminar con la hegemona de los krausistas.
Precisamente el Decano de la Facultad
Ciencias Sociales, doctor Oscar Paredes Pando, ha
estudiado los detalles del perodo de nacimiento
de estas nuevas ideas, entre 1901-1907-1909 y
que conduce a la revolucin universitaria de este
ltimo ao bajo la bandera de la transformacin
de la universidad y la introduccin de esas nuevas
ideas reformistas que cuestionan el dominio que
ejerce el rector y la ausencia de participacin
estudiantil, frente a las vaporosas lucubraciones de
los krausistas, en un libro publicado el ao 2011,
con un gran material de archivo de primera mano,
absolutamente original. Realmente la tarea de
exploracin investigatoria y el esfuerzo heurstico
del doctor Paredes Pando ha sido novedoso e
importante, pues nos ha mostrado nuevas fuentes
que cubren casi un siglo y muestra una historia
que haba sido olvidada, la de los estudiantes, de
los cuales podemos conocer mejor aspectos nuevos
del movimiento de 1909 y sus antecedentes gracias
al hallazgo del expediente de interpretacin
paleogrfica de la fundacin de la Universidad
del Cuzco, trabajo heurstico que haba sido
elaborado por el bachiller J u a n Pablo Villanueva
y publicado en marzo del 2006 por la Universidad
Nacional de San Antonio Abad del Cuzco donde
se recogen trabajos de Csar Antonio Ugarte de
1912; de Fortunato L. Herrera, de 1913 y la de
Jos Luis Bustamante y Rivera en su tesis doctoral,
intitulada: La Crisis Universitaria de 1918 y lo escrito
por Jos Gabriel COSO en 1945, denominado
Somera Sinopsis de su Historia.
Paredes Pando muestra tambin las ideas
expuestas por Julin Santisteban Ochoa en su
Discurso de Orden, El CCL, Aniversario de la
Universidad San Antonio Abad del Cuzco donde expone
los documentos encontrados por Santisteban en
Espaa en el Archivo de Indias, documentos que
fueron publicados por la Revista del Archivo Histrico
del Cuzco en 1963. As el doctor Paredes Pando se
ha unido al grupo de historiador^ antonianos que
se ocuparon de la historia de su Alma Mater y eso
merece un elogio.
Posteriormente, el doctor Horacio Villanueva
Urteaga, probablemente apoyndose en algunos
documentos de Santisteban Ochoa, public un
artculo denominado, La Universidad Nacional de San
Antonio Abad del Cuzco (RAH del Cuzco N 11) y
luego su libro Fundacin de la Universidad Nacional
de San Antonio Abad, Cuzco, en 1987 y luego en
1992 reedita el texto de 1963. Igualmente ese
ao, 1992, Manuel Jess Aparicio en homenaje
al tricentenario de la UNSAAC, ley un breve
de discurso denominado Suma y Compendio de la Real
y Pontificia Universidad de San Antonio Abad del Cuzco.
Paredes Pando reconoce la validez de esos
trabajos acadmicos, pero afirma que ninguno
de ellos se ha referido al rol de los alumnos
en las pasadas centurias y no han tomado en
cuenta el movimiento estudiantil. Esto es cierto
en alguna medida, pues nosotros modestamente
nos referimos a los movimientos estudiantiles en
nuestros libros Historia Social del Cuzco Republicano
e Historia General del Qosqo, en los cuales nos
ocupamos en forma sinttica pero completa y
por primera vez, del movimiento de 1909 contra
Eliseo Araujo y de los movimientos estudiantiles de
1957, que culminaron un 26 de setiembre de 1957,
contra la opresin anti reformista de un grupo de
profesores liderados por Luis Felipe Paredes que
culmin en la conquista del cogobierno, con el
cual la Universidad del Cuzco result precursora
en el Per. Luego llegamos al ao 1971 y a las
famosas Jornadas de Agosto que reclamaron contra el
rgimen vertical castrense del Decreto Ley 17437,
establecido por la dictadura militar para convertir
la universidad democrtica de la Reforma
Universitaria, en un cuartel y en un remedo de
falsa democracia en que todo dependa de la
voluntad todopoderosa de la suprema autoridad
del rector y la U N S A A C se vio convertida en
una ridicula imitacin de la Fuerza A r m a d a y
de la universidad norteamericana. Contra este
estado de cosas se rebelaron vastos sectores de
los estudiantes, los maestros y los trabajadores
no-docentes, haciendo que cayera este gobierno
que encarnaba la ley castrense y que luego acab
con la intervencin del C O N U P , que estableci
el Gobierno Tripartito: de profesores, estudiantes
y trabajadores no-docentes que rigi los destinos
de San Antonio Abad, entre el 15 de setiembre
de 1971 y el 4 de enero de 1974, en que por
Resolucin N 1531-74-CONUP, se estableci la
C O G O I R E presidida por el ingeniero agrnomo
Hugo Pacheco Garmendia, volviendo el Estado
por tercera vez a intervenir a la U N S A A C .
El libro 'del doctor Paredes Pando cubre
parte del siglo X X antoniano, con bastante detalle
y amplio apoyo documental muy prolijo sobre la
actuacin de los estudiantes, siendo un importante
aporte histrico sobre la U N S A A C en el siglo X X
y que proviene de los investigadores de la nueva
generacin de San Antonio Abad, constituyendo
un aporte digno de seguir por los jvenes colegas
que hoy ejercen la docencia joven en nuestra Alma
Mater. Como consejo personal de un historiador
viejo como yo, me permitira sugerirle a Paredes
Pando una hermenutica ms gadameriana un
manejo ms atractivo de la retrica histrica,
precisamente para atraer lectores p a r a su libro.
Los historiadores no olvidemos nunca que la gran
prosa peruana proviene de la historia; Riva Agero
y Porras Barrenechea y sobre todo Basadre.
XIII
Para estudiar los movimientos de la juventud
universitaria durante el siglo X X , paralelos a los
trabajos de investigacin de los profesores y de
los graduandos, diremos que en el siglo X X la
UNSAAC sufri tres intervenciones del estado
peruano, la primera en 1910, la segunda en 1948
y la tercera en 1974.
Los largos trece aos del rectorado de Eliseo
Araujo causaron el cansancio y el descontento
de los estudiantes que se levantaron en 1909, un
7 de mayo, contra este orden ultraconservador,
metafisico, hermtico y nepotista ocasionado
por un espritu de argolla propio de una rama de
la pseudo-oligarqua cuzquea, que tena como
filosofa caduca al krausismo alemn y espaol, que
era la filosofa oficial de la masonera. Por eso estall
la famosa revuelta y huelga el 7 de mayo del ao
1909 que dur casi un ao entero y fue animada
por los positivistas del diario El Sol, dirigidos por
ese gran prohombre cuzqueo, desgraciadamente
olvidado, ngel Vega Enrquez, que haba bebido
el positivismo y las tendencias europeas durante
su estancia en Pars a fines del siglo X I X . Vega
Enrquez uno de los ms grandes del siglo X X ha
sido totalmente olvidado y muri en la miseria en el
Hospital 2 de Mayo de Lima; su tumba nunca ha
podido hallarse, pues muri en 1932.
Producida la huelga, muchos conservadores
en Lima quisieron suprimir la U N S A A C y las
otras universidades menores, mediahfc una ley del
Parlamento, segn la cual debera centralizarse toda
la educacin superior en Lima y en San Marcos y
que de paso arremeta contra las Universidades
de Arequipa y de Trujillo que estaban tranquilas.
Esta centralizacin de la educacin superior era un
delirio limeista de la oligarqua civilista en el poder.
Entonces el gobierno de Augusto B. Legua,
defendiendo el derecho del Cuzco y las provincias
a tener una universidad, intervino la U N S A A C y
manu militan, n o m b r como rector de San Antonio
Abad al joven profesor norteamericano: Alberto
A. Giesecke, el 26 de febrero de 1910, personaje
que prcticamente solo, animado de sus 26 aos,
transform la rebelda justa de los muchachos
cuzqueos en una accin cientfica importante
para introducir una filosofa nueva y u n a ciencia
de punta orientada hacia la investigacin de lo
local, lo regional, lo histrico y lo telrico. Al
estirado Araujo, lejano, hiertico, aristocrtico y
distante, lo sustituy un h o m b r e joven que era de
la misma edad de sus alumnos, que fraternizaba
con ellos mediante el deporte del tenis y tena un
gran dominio de las relaciones humanas, u n a gran
mueca, como diramos hablando en criollo. Pero
que no era un simple jovencito de origen alemn
y norteamericano, sino que era un verdadero
cientfico, un maestro cabal, adems de ser un
excelente y honesto administrador del escaso
presupuesto universitario.
Con el realismo, concreto y prctico, muy
anglosajn que lo animaba, orient la vida
acadmica sobre cuatro pilares bsicos: 1) el
conocimiento de la realidad de la regin cuzquea
y de los problemas de la urbe Imperial; 2) la
enseanza de mtodos de investigacin modernos
y eficaces; 3) el trabajo de campo y el uso de la
Estadstica, porque en su opinin, no toda la
verdad estaba slo en los libros sino tambin en
la observacin, y 4) la elaboracin cuidadosa de
proyectos de investigacin con el respectivo marco
terico. Todo esto fue una verdadera revolucin
contra la palabrera metafsica y hermtica de los
krausistas y la superacin de la mirada hacia afuera
de los estudiantes, hacindoles preferir el estudio de
lo cercano, concreto, cotidiano, vital y real.
Giesecke introdujo en sus enseanzas la
aplicacin epistemolgica del principio de Bain:
La creencia es aquello sobre lo cual el hombre est preparadoel derrotero preciso a Bingham para llegar a
para obrar; definicin de la cual segn Peirce, el
pragmatismo es corolario, y que se complementan
con aquel principio tan famoso de William James:
las verdaderas ideas son las que podemos asimilar, validar, sociales que sacudieron el pas entre 1920 y 1950.
corroborar y verificar (Jos Ferrater Mora).
Giesecke, en la Edad de O r o de la UNSAAC
(1910-1940), fue capaz de ir ms all de la
Proyeccin Social, form una excelente biblioteca,
obtenida en buena parte gracias al canje, para lo
cual cre la Revista Universitaria, el rgano cientfico
cuzqueo ms importante del siglo X X y sobre la
cual dos historiadoras italianas de la Universidad de
Roma, bajo mi orientacin personal, han elaborado
una magnfica tesis acerca del perodo 1910-1977
de dicha Revista Universitaria, hace unos doce aos.
Integr la Universidad a la vida cotidiana de la
Ciudad Imperial y, yendo mucho ms all de la
Proyeccin Social, elabor con sus alumnos el
Censo del Cuzco de 1912.
Planificador insigne, proyect las Facultades
de Agronoma, Ciencias Econmicas y Educacin
que slo muchos aos despus de su retiro del
rectorado, la Universidad logr concretar. Pero
los dos logros ms importantes de Giesecke
fueron, primero: que gracias a sus enseanzas
y ejemplo logr formar una gran generacin de
cuzqueos que despus irrumpira en la vida
regional y nacional, la famosa Escuela Cuzquea,
bautizada as por Francisco Garca Caldern en
el diario "La Nacin" de Buenos Aires, cuando
la cultura argentina estaba tan ligada al Cuzco.
Segundo, que puso en forma a la UNSAAC para
que esta siguiera funcionando eficientemente por
varios lustros ms all de su retiro, promoviendo
el estudio de su historia. Fue un modernizador
insigne; es cierto que fue impuesto desde Lima y
que ni siquiera era peruano, pero eso no impidi
que fuera el gran inspirador de la Edad de O r o
de San Antonio Abad, cuya presencia e influencia
nacional todava nadie ha podido superar porque
entre 1910 y 1930 la U N S A A C sera la universidad
lder en el Per, compitiendo con San Marcos. A
sus aulas acudiran estudiantes forneos atrados
por su progreso y su nueva estrategia acadmica;
entre ellos, Jos Luis Bustamante y Rivera y Vctor
Ral Haya de la Torre, estudiantes de la U N S A A C
en 1917-1918. Jos Carlos Maritegui elogiara el
espritu democrtico y renovador de San Antonio
Abad en los Siete Ensayos en 1928.
Pero el logro histricamente ms
trascendental de Giesecke, no slo fue el darle
Machupicchu, en 1911; sino el haber educado
y formado a una generacin de cuzqueos que
crearon bajo su sombra las grandes ideas poltico-
Esas ideas fueron el Indigenismo que fue madurado,
gestado y lanzado al pas por don Luis E. Valcrcel,
que migr a Lima en 1930 para remplazar a Julio
C. Tello en la direccin del Museo Nacional,
y quien proyect las ideas andinas sobre el
campesino heredero de los Incas, al p a n o r a m a
peruano, dando origen despus de su ingreso a
San Marcos a la Etnologa, a la Etnohistoria y a
la O N G ms importante: El Instituto de Estudios
Peruanos, propagando las historias cuzqueas a
todo el Per y a los dems pases andinos. Valcrcel
fue el gran propagandista de las ideas cuzqueas a
toda la regin andina y a la propia capital criolla,
el gran universalizador de las ideas cuzqueas.
Luego Jos Uriel Garca, su mulo, amigo y
rival, escribira el libro ms influyente de esta poca
(1930), El Nuevo Indio, con el cual lanz mucho antes
de Bourricaud y de Anbal Quijano los primeros
indicios de un cambio social y cultural espontneo
en la base social y en el movimiento demogrfico
a partir de 1940 que estos han llamado cholificacin
y Garca, neoindianismo, fenmeno mediante el cual
los campesinos andinos, no slo del Cuzco sino
de toda la Sierra, migraran a la Costa y a Lima
y all sufriran un proceso de aculturacin por el
cual se convertiran en habitantes precarios, de
los extramuros y goteras de la U r b e Virreinal,
generalmente desrticos, f u n d a n d o un nuevo
tipo de asentamiento urbano republicano, las
llamadas barriadas por Jos Matos Mar. As, las
ideas de Valcrcel y Garca, acentuadas por la
explosin demogrfica que ellos no previeron y
por la migracin interna masiva y revolucionaria
en lo demogrfico, han producido que el Estado
Virreinal, costeo y palaciego de Lima, sea hoy un
Estado Desbordado por las masas migrantes de u n a
sociedad nacional emergente que supera ya la idea
del desborde popular de hace ms de 25 aos y
que proviene del mismo Matos Mar, parece que
con la ayuda del extinto Fernando Fuenzalida.
Hoy, Matos M a r habla adecuadamente de las
cuatro Limas diferentes, una Lima burguesa
tradicional, rodeada de tres Limas populares y
emergentes, en las cuales hay una extraordinaria
complejidad social y un cambio econmico que no
puede negarse, si recordamos que esos migrantes
proceden de campesinos humildes de la Sierra y la
Costa. De modo que estas ideas de Garca sobre el
nuevo indio y la masificacin de su presencia son
ciertas. Precisamente, sobre ese fenmeno, Carlos
Aranbar dijo hace ms de una dcada, con gran
poder adivinatorio, que el siglo X X I , en el Per
sera el siglo de las masas.
La tercera idea que surgi fue la del
Descentralismo y Regionalismo, bajo el liderazgo
poltico de un discpulo de Giesecke, Francisco
Tamayo Pacheco y de los escritos del gegrafo
y economista puneo Emilio Romero Padilla
que salan a desafiar el centralismo absorbente
de la Lima Virreinal y al cual le hicieron
frente los 33 diputados descentralistas del
Congreso Constituyente de 1931, arrancando
del poder limeo la creacin de los Consejos
Departamentales que las dictaduras de Benavides
y Prado pusieron en la congeladora. Slo en
1950 se promulg la Ley 11551, por iniciativa de
Francisco Tamayo, que hizo aprobar con dicha ley
el primer organismo descentralizado del Per, la
Junta de Reconstruccin y Desarrollo Industrial
del Cuzco y que luego se ampli con la C R I F en
1957, mediante la Ley 12800 con el aporte jurdico
de Rodolfo Zamalloa Loayza, mi querido maestro,
leyes con las cuales se p u d o reconstruir el Cuzco en
cinco aos despus de ser asolado por el terremoto
del 21 de mayo de 1950; simultneamente se abri
el camino para la aparicin de las Corporaciones
Departamentales en los gobiernos de Belande
Terry, como un primer intento del descentralismo.
Luego Alan Garca form y cre regiones con
nombres histricos, pero que tenan el lastre
del asamblesmo y por fin Toledo se fue al otro
extremo, convirtiendo todos los departamentos en
regiones, aunque su territorio y poblacin fueran
minsculos. Pero esta idea del regionalismo y la
regionalizacin surgi de San Antonio Abad,
a travs de la Logia Federalista que formaron
Samanez O c a m p o y Francisco Tamayo; mientras
el resto del pas se mantena en la ataraxia,
cuzqueos y puneos, como Tamayo, organizaban
el Partido Descentralista en todo el Sur Andino y
Emilio Romero Padilla, escriba el libro terico
sobre el Descentralismo. Tamayo sigui el modelo
de la TVA norteamericana (Tennesy Valley
Authority) y fue uno de los primeros en captar la
idea del desarrollo en 1950, del seno de la O N U y
de la CEPAL.
Hoy se hace difcil comprender cmo un
puado de profesores (20 o 30) y 165 alumnos,
en 1922, con u n a subvencin escasa, sin ninguna
ayuda extranjera ni de ninguna ONG, que
felizmente no haban proliferado todava como
hongos despus de la lluvia, pudieran realizar tan
vasta tarea intelectual, social y modernizadora
y prctica, que dado lo marginal del Cuzco de
entonces, resulta casi sobrehumai^i. La nica
explicacin posible est en su entrega apasionada
y desinteresada a la cultura y a la ciencia. Su
mstica de trabajo y de esfuerzo que venci al dolce
/amiente provinciano. Los impulsaba la llama de
una vocacin y no el simple afn por u n a sinecura.
Su gran capacidad de trabajo y lo que hicieron,
resulta de su enorme dimensin de entrega a un
ideal, y a su fe y amor por el Cuzco y el Per.
XIV
En los ltimos aos de la dcada del 30
aparece la Generacin del 21 que segn Jos Carlos
Gutirrez Samanez la conforman los pintores
Mariano Fuentes Lira, Francisco Olazo, Julio
G. Gutirrez y Alfonso Gonzlez G a m a r r a y los
literatos poetas e historiadores Romn Saavedra,
Segundo J a r a Eguileta, Alfredo Ypez Miranda,
Rafael Tupayachi, el qumico Oswaldo Baca
Mendoza y la abogada y poetisa Rosa Augusta
Rivera. Aunque no aparece en el ndice, pero s en
el captulo quinto, con una referencia secundaria,
creo que la persona ms importante de esa
generacin es H u m b e r t o Vidal U n d a 1906-1979.
Mientras los primeros son considerados muy
importantes por el autor, por ser los introductores
de un marxismo ms sentimental que terico
y cuyo papel en la formacin del Partido
Comunista Peruano ha sido explicado, elaborado
y analizado casi totalmente por Julio G. Gutirrez
y especialmente por Carlos Ferdinand Cuadros,
en dos libros importantes. La personalidad de
H u m b e r t o Vidal es la ms significativa porque
une a una formacin filosfica ms amplia, u n a
intuicin extraordinaria, una capacidad proftica
de vaticinio de los acontecimientos futuros en el
Cuzco del siglo X X . Porque l cre la Hora del
Charango, a travs de las ondas de Radio Cuzco, e
impuls y proyect la msica indgena y mestiza,
por primera vez, a los medios de comunicacin de
masas, contribuyendo como ninguno a la difusin
de la msica andina a nivel regional y nacional
electrnicos. La unin entre la msica de las masas
campesinas y los medios electrnicos modernos fue
fundamental y eso lo hizo Vidal y result mucho
ms importante para el cambio social que la escasa
influencia de Pututu y Kuntur, para el cambio de
mentalidad y sensibilidad hacia lo andino.
 R E V I S T A UNIVERSITARIA 1 4 1
Igualmente, las masas cuzqueas no tenan
smbolos de identidad y H u m b e r t o Vidal, una
tarde bohemia de mayo de 1943, en el almuerzo
del Sindicato de Periodistas del Cuzco, del cual
era miembro, lanz y alumbr una idea sencilla
pero inspirada y genial: el Cuzco debera tener
su da, era necesario consagrarle una fecha.
Luego, Vidal como Vicepresidente del Instituto
Americano de Arte, organiz el primer da del
Cuzco el 24 de junio de 1944, y junto con otros
historiadores elabor el guin original del Inti
Raymi. Luego se dedic 20 aos a organizar la
gran fiesta del Cuzco hasta convertirla en la fiesta
ms importante y popular de la ciudad y del Per,
creando un atractivo turstico extraordinario con
ms de setenta mil asistentes. Y no slo desde
un punto de vista social o esttico, sino filosfico
extrado de la raz porque fue el precursor de una
Filosofa Andina elucubrada en el Cuzco. Aunque
no lo comprendieron en vida, slo por eso Vidal
es inmortal y una de las grandes figuras del Cuzco
del siglo X X .
X V
La lucha fundamental de la U N S A A C de
1945 a 1984 es la batalla de sus estudiantes por
institucionalizar los principios de la Reforma
Universitaria de Crdoba de 1918 y detener las
ofensivas del Estado y de los adversarios polticos
por destruirlos, sobre todo a la autonoma, la
libertad de ctedra y el cogobierno.
La primera etapa se abre con
promulgacin de la Ley N 10555, aprobada por
un parlamento de mayora aprista. La aplicacin
de sta resulta en la eleccin del rector Alfredo
Ypez Miranda, quien d o m i n a d o por el FRU,
comete algunos desatinos, incluido el alejamiento
de un maestro tan genial como Jos Uriel Garca
que es hostilizado por un p e q u e o grupo de
estudiantes por su color poltico y que tiene que
trasladarse a San Marcos y al Senado, invitado por
la universidad limea. Luis Nieto, el ao 2011 en
el colofn al libro El Nuevo Indio de Garca, hace
esta revelacin desconocida. Todo este perodo
de dictadura del FRU termina abruptamente
con el golpe de Estado de O d r a y con la
segunda intervencin por parte del Gobierno,
en noviembre de 1948, siendo n o m b r a d o como
rector interventor el doctor Rafael Aguilar Pez,
gran poeta modernista que se ve obligado a alejar
de las aulas a casi todos los catedrticos apristas y
perseguir a los estudiantes del FRU.
Luego, la Universidad recupera en parte
su autonoma a partir de 1951 con el gobierno
rectoral del doctor Luis Felipe Paredes, maduro
y cazurro epgono de la generacin de la Escuela
Cuzquea. Vale decir que en 1957, en ninguna
universidad peruana, ni siquiera en San Marcos
exista el cogobierno. Pero los estudiantes del
FRU en el Cuzco obtienen una gran victoria con
la eleccin de un lder excepcional, el pequeo y
corajudo Mario C a m a Miranda. De pronto, el 26
de setiembre de 1957, despus de varios das de
forcejeo por parte de los profesores anti reformistas
y superando las limitaciones prohibitivas de la Ley
General de Educacin de 1941, en una magna
asamblea multitudinaria apoyan y logran hacer
aprobar la introduccin del cogobierno en los
claustros de la universidad cuzquea, rompiendo
as con el tab que pesaba contra este. Cmo
reaccion el gobierno de Prado, cuyo ministro de
Educacin Pblica era don Jorge Basadre, el gran
historiador de la Repblica y viejo partidario de la
Reforma desde 1920? Lejos de reprimir el estallido
reformista que vena de abajo en el Cuzco y que
une a profesores independientes de gran prestigio
y a los estudiantes del FRU, sorprendentemente
los reconoce y los apoya. El 5 de octubre de
1957, Basadre haba expresado ya la actitud del
gobierno de Prado, al responder al oficio del
Presidente de la J u n t a Reorganizadora del Cuzco,
doctor Sergio Quevedo Aragn (Premio de
Fomento a la Cultura), que le comunicaba su asuncin
al gobierno universitario del Cuzco con el apoyo y el voto de
la los estudiantes, que tomaba nota del oficioy formulaba votos
por el progreso y la eficiencia de la muy ilustre Universidad
del Cuzco (Jorge Basadre). Con esta actitud del
ministro, el movimiento reformista del Cuzco
quedaba santificado y la U N S A A C era, otra vez, la
precursora de un movimiento nacional que prendi
la chispa que se extendera despus a las dems
universidades peruanas. El Estado no slo acept y
toler el movimiento cuzqueo del 26 de setiembre
de 1957, sino que ms an se inspir en l y lo
legitim en 1960, al promulgar la Ley N 13417,
que acept e introdujo el cogobierno en todas las
dems universidades del Per. El 26 de setiembre
de 1957, constituy un hito histrico en la lucha
por la Reforma Universitaria en el Per y abri el
ms largo perodo de vigencia de un cogobierno
democrtico en la Universidad Peruana y en
nuestro pas, en lo que va del siglo X X . Es decir,
doce aos. A m me cupo el honor de recibir el
encargo del gobierno estudiantil de Mario C a m a ,
para hacer conocer el movimiento cuzqueo en

San Marcos y en las dems universidades limeas.
As pronunci una conferencia en el
General de la Facultad de Letras de San Marcos
en la Casona en mayo de 1958, y los estudiantes
sanmarquinos, se mostraron incrdulos de que en
la UNSAAC, ya haca ocho meses que imperaban
los principios de la Reforma Universitaria, pues
estando como estaban las universidades limeas
tan sometidas por la convivencia no podan creer en
el coup de etat cuzqueo.
XVI
La dictadura militar de Velasco expidi, en
febrero de 1969, el Decreto Ley N 17437, que
suprimi las conquistas de la Reforma Universitaria
y estableci una universidad cuasi castrense,
sin cogobierno, sin voz de los alumnos y con el
poder concentrado en el rector en forma vertical
como si fuera la Universidad un cuartel. Adems,
introdujo experimentos extraos a la tradicin
antoniana de trescientos aos, como los Estudios
Generales, el departamentalismo y el sistema de
crditos. El rector elegido cont desde el principio
de su rgimen con la oposicin de un buen sector
de docentes, de los estudiantes y los empleados
no docentes, los mismos que slo despus de
dos aos de soportar este sistema se levantaron
en un movimiento de lucha de 45 das tensos y
difciles que comenzaron el 4 de agosto de 1971
y terminaron el 15 de setiembre de 1971, lapso
durante el cual tomaron los locales universitarios
y los mantuvieron en sus manos. Finalmente, el 15
de setiembre de 1971, el C O N U P , representado
por Mario Samam Boggio y Efran Morote Best,
estableci en la UNSAAC, el Gobierno Tripartito,
extendiendo este a los empleados y restableciendo
el cogobierno de los tres estamentos, quedando
anulado y derogado de hecho, en el Cuzco, el
Decreto Ley 17437, el 15 de setiembre de 1971.
Yo integr este gobierno tripartito como Director
Universitario de Evaluacin a los 34 aos y era el
nico abogado de dicho organismo y el ms joven
del mismo.
As el Cuzco fue la primera
universidades peruanas que dio el ejemplo de
implantar la Reforma Universitaria en
dictadura militar e inspir al gobierno de Velasco
para que reconsiderara su poltica anti reformista
y recogiera la experiencia cuzquea en el sistema
de gobierno universitario en el Decreto Ley N
19326, que recoga el cogobierno para las diversas
universidades nacionales y privadas y an para
. 1 0 0 AOS
el mximo organismo nacional: el CRESU, que
Saln remplazara al odiado C O N U P y que dispona que
este Decreto Ley N 19326 fuera reglamentado
por una Comisin Estatutaria Nacional, de
mayo a setiembre de 1972, e n c i m a y en cuyo
seno participaran las autoridades universitarias,
los profesores, los alumnos y los trabajadores no
docentes, elegidos por sus bases en elecciones
democrticas. El terico de este Decreto Ley N
19326 era el filsofo Augusto Salazar Bondy, un
gran pensador, con gran experiencia especulativa
en el terreno del pensamiento terico, alter ego y
eminencia gris del General de Divisin Alfredo
Carpio Becerra, Ministro de Educacin, pero sin
experiencia alguna en el gobierno directo de una 77
Facultad o Universidad, de m o d o que era un sabio
pero sin experiencia de la vida cotidiana y ms
aun de la poltica criolla. El resultado fue que la
C E N result un C a m p o de Agramante, una olla
de grillos, en la cual convivieron los sectores ms
radicales de la izquierda y de la derecha, desde
el propio Sendero Luminoso de Ayacucho hasta
el O p u s Dei de Piura y las tendencias apristas,
marxistas y derechistas tradicionales, que no
entendieron desde el principio que se les haba
reunido para reglamentar u n a Ley dentro de los
cauces que dicha n o r m a estableca, conforme a la
Constitucin.
El que esto escribe fue elegido unnimemente
como Presidente de la CEN, a los 35 aos y
despus de mi renuncia, Hugo Flrez Ugarte,
tambin del Cuzco, fue elegido vicepresidente.
C u a n d o el sector del C E N que orientaba O d n
Espinoza, trat de elaborar un proyecto de
Estatuto que violaba claramente los principios
de la Reforma, principalmente la libertad de
ctedra y quera establecer un sistema burocrtico,
engorroso y caro que chocaba con el Decreto Ley
que era funcional, vimos que era indispensable
una asesora jurdica y constitucional y logramos
que el abogado cuzqueo, doctor Valentn
Paniagua Corazao, jurista con gran experiencia
constitucional, nos diera una asesora jurdica de
su especialidad llegando ambos como abogados,
de las despus de un largo dilogo de muchas horas, a la
conclusin de que este proyecto de Estatuto violaba
plena numerosos artculos del Decreto Ley N 19326
porque encerraba u n a contradiccin insalvable
en su filosofa sustentadora. E r a un matrimonio
morgantico, totalmente inestable desde su raz,
entre pensamientos y filosofas y praxis totalmente
dismiles; en total, dos conjuntos de principios que
impedan construir una sntesis viable y eran por
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
el contrario totalmente inconciliables, porque eran
en el fondo un galimatas o charuoi entre el espritu
de la R e f o r m a Universitaria de C r d o b a y el
modelo norteamericano de universidad trado de
fuera por Salazar Bondy y el choque entre ambos
produca que nos podamos estrellar contra un
principio constitucional fundamental: las leyes se
reglamentan sin alterarlas ni desnaturalizarlas, ni
modificarlas, ni tergiversarlas. C o m o el Estatuto
deba ser aprobado por la dictadura militar,
mediante un Decreto Supremo, era prcticamente
imposible que el ministro castrense de Educacin,
expidiera dicho Decreto a favor de una n o r m a ilegal,
pues la ms elemental aplicacin del principio de
casacin y del examen crtico-jurdico del estatuto
aprobado por la CEN, llevara a su desaprobacin
y nulidad, declarada por la Dictadura Militar,
cosa que ocurri finalmente porque el Gobierno
Militar y los medios de comunicacin de masas
agitaban, adrede, las contradicciones en el seno de
la CEN. As, se perdi la brillante oportunidad de
cambiar al opresivo C O N U P por el democrtico
C R E S U y los sectores castrenses ms radicales
de la dictadura se salieron con el gusto de hacer
cumplir lo que estableca una n o r m a transitoria
del Decreto Ley N 19326. En caso de que no se
aprobara el Estatuto, por ser ilegal, seguira vigente
el Estatuto General de la Universidad Peruana
(EGUP), que era el que haba reglamentado el
reaccionario Decreto Ley N 17437, hasta que
se aprobara una nueva ley universitaria. Y as se
dio el caso increble en la universidad p e r u a n a ,
de que un reglamento de una ley ya derogada
sigui rigiendo el sistema universitario, desde
fines de 1972, hasta diciembre de 1983, en que
se aprob y promulg la ley Snchez N 23733.
El sistema universitario, incluida la U N S A A C ,
result viviendo once aos, bajo las normas de
un reglamento de una ley ya derogada, habiendo
existido el sistema universitario peruano once aos
al margen de la ley, en la ms absoluta ilegalidad,
caso nico en la historia universitaria del mundo.
Esto es lo que Valentn Paniagua y yo
tratamos de evitar con la advertencia jurdica a la
C E N de este peligro inminente y exhortamos a sus
miembros a lograr el dilogo, la comprensin, el
espritu jurdico y el gran ideal de la universidad
democrtica, teniendo en cuenta la oportunidad
que nos brindaba el Decreto Ley 19326, pero lejos
de ornos, una m o m e n t n e a mayora obnubilada,
aprob un estatuto ilegal y absurdo que cuando
lo entregaron a los militares, termin en un
basurero del despacho ministerial como un papel
de desecho, intil. Los responsables de todo esto
j a m s asumieron su culpabilidad. A veces, la
pasin poltica y el sectarismo amoscado y spero
conducen a que se nuble la luz de la razn. C o n
razn mi maestro Basadre deca que el Per era el
pas de las oportunidades pedidas.
XVII
El Gobierno Tripartito presidido por Isaac
Velasco Quintanilla, se torn en un grupo muy
dbil, dominado por un grupo de alumnos que
vivan el desequilibrio y el frenes de la Revolucin
Cultural en C h i n a y ciertas consignas de la banda de
los cuatro, que hoy h a n sido totalmente olvidados en
la potencia oriental. N o olvidemos que vivamos
todava bajo la atmsfera de Mayo del 68 en Pars
y que haban decidido acabar con la vieja cultura
feudal; es decir, con la antigua Facultad de Letras
y Ciencias H u m a n a s por lo que yo no volv de
Lima hasta bien finalizado el ao 1972. El a o
1973, este clima de abuso i n h u m a n o de docentes,
trabajadores y dirigentes lleg a su climax el 26 de
noviembre de 1973 cuando de m o d o misterioso el
Palacio del Marqus de Valle U m b r o s o situado en
la calle Marqus y local del odiado S I N A M O S se
incendi, j u n t o a una de las constantes algaradas
de los agentes de la b a n d a de los cuatro. En 1974
y despus de la ocupacin militar del Claustro,
condujeron a la tercera intervencin de la
U N S A A C por el Estado, mediante la Resolucin
N 1531-74 del C O N U P que determinaba la
total reorganizacin de la universidad cuzquea,
disponiendo la inestabilidad de sus docentes
en sus cargos y toda esta tropela cometida por
un organismo llamado COGOIRE, presidido
por el ingeniero Hugo Pacheco Garmendia,
conocido reorganizador de universidades del
C O N U P . El pretexto para esta intervencin fue
el indicado incendio del Palacio del Marqus de
Valle Umbroso, en la calle Marqus de la ciudad
del Cuzco, el 26 de noviembre de 1973, siniestro
que ha quedado en el misterio y que fue el gatillo
que esperaban las fuerzas reaccionarias del
C O N U P p a r a disparar contra San Antonio Abad
y que ocasion profesores despedidos, juicios
penales a diestra y siniestra y una reorganizacin
acadmica realizada por colaboradores y tcnicos
de Lima que trajo Pacheco, a los cuales escuch
hasta el punto de extinguir la antigua Facultad
de Letras y Ciencias H u m a n a s , principalmente,
las especialidades de Filosofa y Literatura en
1974, con lo cual desapareci la Facultad y
los estudios de la medalla azul, con que haba
nacido la UNSAAG, en 1692, m a t a n d o as a las
Humanidades en un medio social como el Cuzco
en que haba tanta creatividad literaria desde hace
siglos. Igualmente minimiz a la especialidad
de Historia. As la U N S A A C de universidad
humanstica, se convirti en tecnolgica
tecnologa de bajo voltaje en la enseanza e
investigacin tecnolgica casi insignificante. Los
asesores limeos de Pacheco lograron as, eliminar
las Humanidades en 1974 y parte de 1975; la
UNSAAC continu rigindose por autoridades
designadas por el C O N A I hasta la promulgacin
de la Ley N 23733 de 1984 (Ley Snchez) que es
la vigente hasta hoy. Pero desde 1972 hasta 1984,
la universidad cuzquea y sus similares del resto
del pas, continuaron rigindose por el EGUP, el
reglamento de una ley derogada doce aos antes,
en 1972; caso absurdo e inslito en toda la historia
de la universidad p e r u a n a y que nunca ha ocurrido
en ninguna otra parte del mundo, gracias al cual
los militares manejaron el sistema universitario a
su gusto y que constituy un caso de intervencin
universitaria nico en Sudamrica, slo propio de
una dictadura autocrtica como la de Velasco y
Morales Bermdez.
XVIII
Vamos a cambiar totalmente de
en este discurso para conocer y valorar
intervencin, no del Estado, sino la de algunos
estudiantes de la Universidad de San Antonio
Abad y de profesores-abogados de su claustro a
favor de la transformacin social de la estructura
agraria arcaica del departamento del
entre 1958 y 1964, verdadera epopeya en la
cual la U N S A A C logr su mayor hazaa de
proyeccin social revolucionaria, en la cual los
romnticos sindicalistas, inspirados dentro
diversas orientaciones del marxismo y con el
aliento radial y propagandstico de la Revolucin
Cubana, transformaron la estructura agraria de
La Convencin y Lares y luego se expandieron
por Anta, el Valle Sagrado, Paucartambo,
Quispicanchis y Canchis y que ha sido retratado a
grandes rasgos por H u g o Neira en su libro Cuzco,
Tierra o Muerte.
As como la U N S A A C de la
dcada del siglo X I X , haba luchado sacrificada
intilmente por la Independencia; la
cuzquea compuesta por la F U C , la
y la F T C , todas inspiradas en el marxismo de
la Revolucin C u b a n a , destruy el sistema de
hacienda de La Convencin y Lares y lo trastorn
seriamente en la parte serrana del departamento
del Cuzco, produciendo una Rebelin Campesina,
mostrando al Estado Limeo que el sistema de
hacienda en el Cuzco era ya indefendible y que
venan corrientes del exterior en j $ o de la R e f o r m a
de Agraria. Estas dos corrientes convergentes
hicieron que la labor sindicalista revolucionaria de
los dirigentes estudiantiles de diversas tendencias
dentro del marxismo, fueran decisivas p a r a esta
Rebelin Campesina, cuyas conmociones llegaron
a la Virreinal Lima a travs de las comunicaciones
de las autoridades departamentales y de la prensa
que actu como el fuelle del herrero, exagerando los
hechos; y obligando a la J u n t a Militar de Gobierno
a dictar los Decretos Leyes N 14238 y N 14444
a fines de 1962, y marzo de 1963, que legalizaron
la revolucin desde abajo hecha por los arrendires
y los agitadores universitarios y abogados de
San Antonio Abad que haban creado el clima
y los hechos p a r a que esta revolucin agraria se
consumara al margen de las leyes del Estado
Peruano. C o m o dice Fioravanti esta rebelin
campesina fue el mayor movimiento de masas
campesinas, desde Jos Gabriel T u p a Amaru, 180
aos antes, y por lo tanto la ms importante de los
ltimos doscientos aos.
Esta rebelin campesina tuvo agentes
ptica dinamizadores universitarios sin los cuales, tal vez
la no se hubiera producido, porque vencer la ataraxia
del sistema de hacienda, exiga u n a accin poltica
sagaz, inteligente y enrgica, por parte de los
activistas estudiantiles.
Entre esos estudiantes y luchadores sociales
Cuzco, que causaron la revolucin agraria se puede citar
a: H u g o Blanco Galds, Vladimiro Valer, Fausto
Cornejo, Hctor Loayza, Ral M e d i n a de Latorre,
Roberto Soto Venero, H u g o M i r a n d a Bernal,
las Rubn Acurio Moreno, U r b a n o Lpez, Calixto
Coanqui, Angel Avendao Farfn, Daro Acurio
Moreno, Eugenio Palma. La decisin estratgica y
las tcticas de agitacin y p r o p a g a n d a estaban en
manos de H u g o Blanco y los dems eran miembros
del aparato agitador anti gamonal que cumplan
funciones de activistas y organizadores de
sindicatos. Paralelamente, los abogados marxistas
de la universidad, prestaban asesora jurdica y
segunda poltica, y entre ellos se encontraba el inteligente
precursor en el estudio de la realidad convenciana:
troika Carlos Ferdinand Cuadros, as como Estenio
FDCC Pacheco Tagle, Vctor Angles Vargas, Carlos L.
Valer Portocarrero, Alfredo Muiz, Ernesto Quispe
Ledesma, en Quillabamba, Plade Tupayachi, etc.
Pero anteriormente, en 1958, ya algunos dirigentes
 R E V I S T A UNIVERSITARIA 1 4 1
de la F T C , de orientacin moscovita como
Jos Calvo Bohorquez, Emiliano Huamantica,
Pascual M o n t a o y Alfredo Somocurcio, haban
estado organizando sindicatos en el valle de La
Convencin y en Lauramarca. Los periodistas
cuzqueos y limeos le adjudicaron toda esta
labor colectiva, en que convergan varias de las
tendencias de izquierda (del PCP, el trotzquismo
y el IVJIR) a una sola persona: H u g o Blanco,
creando la leyenda de autor nico de la Rebelin
Campesina, de guerrillero invencible y de hroe
popular, creando un mito. Quien le regal esta
fama a Blanco fue el periodista de La Prensa de
Lima, G e r m n Alatrista Bustamante, fabricando
un personaje irreal y creando su leyenda de lder
absoluto de la rebelin campesina cuzquea.
C o m o dice Fioravanti, la figura de Blanco
termin opacando a los legtimos activistas de la
lucha anti terrateniente que fueron los autnticos
dirigentes campesinos: los arrendires y colonos de
las haciendas. La Rebelin Campesina Cuzquea
fue la nica que naci en una universidad y que
utiliz principalmente estudiantes y su accin
revolucionaria, logr triunfar y cambiar la
historia del Per, porque sin este prolegmeno,
la Reforma Agraria, donde yo colabor en 1964-
1965, se hubiera atrasado dcadas o no hubiera
sido posible. Este es el mximo galardn de
la U N S A A C en el siglo X X , por encima de la
Alianza para el Progreso de Kennedy, porque fue
ms eficaz que esta. Estos activistas estudiantiles
y los abogados universitarios fueron perseguidos,
apresados y confinados en la Isla del Diablo,
del SEPA, tanto por el ministro castrense, como
por el Ministro de Gobierno de Belande: J u a n
Languasco de Habich y pagaron un alto precio
con su prisin en la selva, por su emocin social a
favor de la inclusin de los marginados mediante
la lucha por la tierra.
XIX
Es muy difcil hacer un balance de la
produccin intelectual de la U N S A A C en los siglos
X I X y X X , y respecto al X X I , resulta demasiado
temprano para identificar lo significativo. Nosotros
adems pretendemos algo relativamente diferente
pues no queremos tocar slo a los profesores,
cientficos e investigadores locales, confinados
entre los muros de la UNSAAC, sino que nos
proponemos incluida todos los antonianos que
estudiaron en nuestra Alma Mater, pero que
han trabajado en Lima o en el resto del pas en
cargos importantes, cientfica o profesional,
aunque no hayan residido permanentemente
en el Cuzco. Por eso sealaremos a funcionarios
pblicos importantes, magistrados de alto nivel,
diplomticos, profesores y autoridades mximas de
otras universidades pero formadas en San Antonio
Abad, todos ellos antonianos. No proponemos un
listado de personas ni u n a suma de personas y
obras como parece lo intent otro historiador. U n a
historia es historia de procesos y de problemas y no
un Quin es quin?
Confesamos que tal vez cometamos omisiones
involuntarias al realizar un balance que no pretende
ser totalizador sino de lo que nos parece ms
significativo o destacado. Por eso pidiendo disculpas
a mis maestros, colegas y amigos, slo tocar aquellos
nombres de antonianos que tienen un aporte en el
Cuzco o fuera de l, hayan profesado o no en la
UNSAAC, siendo su aporte profesional o cientfico;
pero que han pasado el umbral histrico. Mi
relacin no es taxativa sino solamente enumerativa
y naturalmente imperfecta y por eso pido perdn de
antemano a mis oyentes y lectores.
En el terreno de la Antropologa Andina,
considero que destacaron Vctor Navarro del
Aguila, Efran Morote Best, Oscar Nez del
Prado Castro, Sergio Quevedo Aragn y Luis
Barreda Murillo, ya extintos. Entre los que se
encuentran activos con brillo creador estn, ante
todo Jorge Flores Ochoa, uno de los mejores
antroplogos peruanos y uno de los pocos de
prestigio internacional que con sus 4 o 5 libros,
publicados con el auspicio del B C P y con el
concurso de cuatro o cinco especialistas que
forman su equipo ha logrado crear un rico
material sobre el Cuzco, a ms de sus Pastores de
Parata y sus trabajos sobre la incanidad. Ricardo
Valderrama Fernndez y seora, iniciadores
de la tradicin e historia orales en el Cuzco
con su biografa de Condori M a m a n i y su libro
Nosotros los Humanos; Jorge Villafuerte Recharte,
A b r a h a m Valencia, con sus investigaciones sobre
la religiosidad en el Cuzco, David Ugarte Vega
Centeno, eficiente funcionario y preocupado
sobre Machupicchu, Italo Oberti, J u a n Vctor
Nez del Prado, R a y m u n d o Bjar, con su aporte
sobre el Qoricancha, Fernando Astete, y j u l i n h o
Zapata, conocedores de Machupicchu y desde
luego, Oscar Paredes Pando, uno de los pocos
investigadores sobre la Amazonia, adems de sus
aportes histricos sobre la historia de la UNSAAC.
Entre los que se dedicaron al estudio de la
realidad cuzquea e Inka a travs del marxismo,
hay que considerar los aportes de tres estudiosos
de Marx, como Carlos Nez Anavitarte con sus
estudios sobre los Inka; Carlos Ferdinand Cuadros
con sus trabajos tericos sobre la universidad
democrtica y su invalorable tesis sobre el arriendo
en La Convencin. Tambin es digno de notar el
trabajo sobre el"Cuzco Rojo" de Julio G. Gutirrez,
antiguo alumno de San Antonio Abad.
En el rea de la Ciencia Natural cabe sealar
a Antonio Lorena, Fortunato L. Herrera, Oswaldo
Baca Mendoza, Csar Vargas Caldern, Ismael
Zevallos Bendez, Felipe Marn Moreno, Oscar
Blanco Galds.
En el rea de la Historia hay una relacin
realmente larga desde la colonia. El Inka Garcilaso
de la Vega, (el padre de la Historia Cuzquea)
Diego Esquivel y Navia, Jos Benigno Mesa, Jos
Manuel Valdez y Palacios, Fernando Pacheco, Luis
E. Valcrcel, Jos Uriel Garca, Jos Gabriel COSO,
Luis Felipe Aguilar, Csar Antonio Ugarte, Julin
Santisteban Ochoa, Jorge Cornejo Bouroncle, Luis
Velazco Aragn, Horacio Villanueva Urteaga,
Luis A. Pardo, Vctor Angles Vargas, Manuel
Jess Aparicio Vega, Jos Tamayo Herrera con su
Revista Teqse; Tefilo Benavente Velarde, con su
Historia de la Pintura Cuzquea Colonial. En el siglo
XXI destaca la obra histrica de Elizabeth Kuon
Arce, sobre el Cuzco y Buenos Aires, Eduardo
Zegarra Balczar, con su labor de colaboracin
oral sobre los tiempos contemporneos para
nuestro libro Las Elites Cuzqueas, Donato Amado,
Francisco de Goya Benavente, Oscar Paredes
Pando con su reciente historia de la universidad,
el actual rector Germn Zecenarro M a d u e o con
su Historia Local sobre Saylla, Eleazar Crucinta,
especialista en Historia del Arte que ha escrito la
biografa de Mariano Fuentes Lira y el Libro de
Oro de la Escuela Nacional de Bellas Artes.
En el campo filosfico destacan el maestro
Humberto Vidal U n d a , genial creador del Da
del Cuzco y del pensamiento Inca; Alberto
Delgado Daz, poeta insigne y gran conocedor
de Edmund Husserl; Antonio Astete Abrill,
gran conocedor de Spengler; Daniel Castillo
Manrique, experto en la moral del bushido;-
Hugo Flrez Ugarte, A r m a n d o Barrionuevo
Snchez, Jos Tamayo H e r r e r a , editor de la
Revista Filosfica Teqse, Moiss Tello Palomino
y Max Gotardo Aguirre Crdenas, editor de la
revista filosfica y antropolgica: Ande y autor
de un libro de historia local sobre Vilcashuamn y
Cangallo, Ayacucho.
En la creacin literaria y potica destacan
Rafael Aguilar Pez, Alberto Delgado Daz, Jos
Gabriel Cosio; Luis Nieto Miranda, autor de la
letra del H i m n o al Cuzco y gran animador cultural;
Gustavo Prez Ocampo, Alfredo Vepez Miranda,
Andrs Alencastre Gutirrez, Enrique Rosas
Paravicino, ngel Avendao Farfn, gran poeta y
novelista y cuya novela Los Cuervos de San Antonio
es un retrato irnico y mordaz de un m o m e n t o
histrico de la historia de San Antonio Abad entre
1971 y 1974; Luis Nieto Degregori, gran cuentista y
novelista; Mario Guevara Paredes, gran animador
de la Literatura en su revista Siete Culebras, Patricia
Marn Casafranca, como gran periodista de la
Webb, con Valicha y H u g o Bonett, gran animador
de la revista El Antoniano. Igualmente, destacan el
ensayista sobre temas cuzqueos, Rossano Calvo
y Jos Carlos Huayhuaca, cineasta y gran escritor,
autor de la mejor biografa de Martn Chambi.
En el mundo del Derecho sobresalen
Carlos A. Lira, Csar A. Muiz, Enrique
Holgado Valer, Rodolfo Zamalloa Loayza,
Arturo Moscoso Serrano, Ernesto Valdivia Pezo,
Gustavo Palacios Pimentel, Octavio Linares
Alencastre, Lino Casafranca G a m a r r a y sobre
todo, Carlos Ferdinand Cuadros y Villena, Olinto
Vesco Zamalloa, Julio Salazar Flores, Tefilo
Huayhuaca Saldvar, Leoncio Olazbal Feijo,
Edgar Chuquimia Cervantes, Jos Bjar Quispe,
Aldo Estrada Choque, Pablo Ladrn de Guevara,
Carlota Valenzuela de Puelles, Jorge Polo y La
Borda Gonzlez y Gloria Charca Puente de la
Vega, David Peza Vivanco Secretario Ejecutivo
del Poder Judicial, Julio Gonzlez Montesinos,
- g r a n especialista en Derecho Educativo, Miguel
Ypez Snchez Director de la Academia de la
Magistratura y hoy Gerente Central de la Asesora
Jurdica del Ministerio Pblico (Fiscala de la
Nacin), Carlos Santander Estrada, Augusto
Ramos Zambrano, historiador y abogado, ex
vicerrector de la U N T A y dems maestros,
alumnos y profesionales destacados del Derecho
en el Cuzco, en Lima y en la Universidad Peruana,
procedentes de las aulas antonianas.
En el campo de la Economa y las finanzas
destacan Efran Gonzles de Olarte, Ral Galdo
Nez del Prado y Alejandro Contreras Snchez.
X X
Qu le aguarda a San Antonio Abad en las
prximas dcadas del siglo X X I ? La Universidad,
gracias al canon ha logrado construir una
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
estupenda infraestructura fsica. Hace cincuenta
aos, los alumnos recorramos el Qalapampa del
fundo Perayoq, que era escenario muy de vez en
cuando de algunas aventuras bquicas o amorosas.
Hoy el rea est totalmente cubierta por edificios
modernos de la Ciudad Universitaria. As mismo,
a partir de Perayoq y casi hasta San Jernimo
por la Avenida de La Cultura, hay varias decenas
de edificios de seis a ocho pisos que constituyen
el nuevo Cuzco, que se ha construido gracias
a la globalizacin y a recursos como el oro de
Madre de Dios, el turismo, el mercado negro del
contrabando y an la coca. Pero es innegable que
el Cuzco es hoy u n a urbe cosmopolita y no la
pequea ciudad recoleta de 1950. En el 2010, ha
tenido una poblacin de 400,582 habitantes, diez
veces ms que en 1940, hace ms de 70 aos. Y
ahora, as como hay cuatro Limas diferentes en la
capital, hay varios Cuzcos diferentes a la ciudad
histrica indo-hispana (Matos Mar, 2012). Cuzco
es una gran ciudad milenaria con un gran pasado
y un gran futuro.
Adems, la revista Poder ha sealado que
entre las seis prximas ciudades del Per que
van a despegar en los prximos cinco aos, est
el Cuzco, que tendr para los prximos aos un
mercado de 627,840 millones de dlares y una
PEA ocupada de 96.6%.
El canon universitario que corresponde
al Cuzco del ao 2011 y que se pagar en el
2012, asciende a 85 millones de soles. Pero
desgraciadamente, como se ha creado el 12 de
noviembre del 2010, la Universidad Nacional
Intercultural de Quillabamba, segn m a n d a la
Ley del Canon, esta renta deber ser dividida
entre las dos universidades nacionales de la regin,
perdiendo la U N S A A C el 50 % de lo suyo. Esto
nos explica porque la UNIQ_ es slo un germen
pequeo y no pasa de u n a entelequia. La reciente
noticia de que todo el gas del lote 88 de Camisea
ser para el Cuzco y para el Sur Andino, la regin
ms pobre del Per y los tremendos cambios que
traer este gas, la industria petroqumica, adems
del turismo cada vez ms masivo, constituyen un
desafo para la UNSAAC, pues no slo deber
preparar los cuadros, y ensear una nueva ciencia
con la tecnologa apropiada y moderna, sino
proporcionar la investigacin adecuada para
aprovechar estos recursos. La misin de la ciencia
no es slo describir el mundo, conocer la realidad,
sino principalmente transformarla. Estoy seguro
colegas, hermanos, profesores y alumnos de la
U N S A A C que ustedes que han proporcionado
u n a larga tradicin de estupendas glorias, sern
capaces de responder a este desafo porque ustedes
son invencibles y vuestras xitos futuros con el
gas, su industrializacin, y un turismo cada da
ms moderno, y la agro tecnologa resonarn en
las edades futuras y sern como esas lmparas
mgicas: alumbrarn slo para la posteridad.
XXI
Despus de este largo discurso, que ojal
no haya sido tedioso, los oyentes me dirn: Qu
puedes decir de tu generacin?, De aquellos
jvenes y hombres, que como deca Ortega, son
tus coetneos?
A m, Jos Tamayo Herrera, el ms modesto
de mi generacin nacida en 1936, me toc por
pura suerte, ser parte de una fraternidad o filiacin
muy especial, compuesta por grandes hombres,
mis hermanos, en parte superiores a m, en parte
mis iguales, hombres brillantes y admirables, a los
que la Enciclopedia Lexus llam la de los grandes
forjadores del Per. Entre esos intelectuales,
deportistas y polticos nacidos en 1936, figuran
personajes de la talla intelectual del Premio
Nobel, Mario Vargas Llosa, novelista y ensayista
admirable, de fama universal y verdadero ciudadano
del mundo. Y el peruano ms planetario de nuestra
literatura en esta segunda dcada del siglo X X I .
A esta misma generacin, pertenece Alejandro
Olmedo Rodrguez, tenista extraordinario y
campen mundial de gran prestigio internacional,
en su poca, tal vez el deportista ms cabal que
ha tenido el Per. As mismo, es parte de esta
generacin de 1936, el gran crtico literario y
ensayista: Antonio Cornejo Polar, autor de u n a
amplia bibliografa, ya extinto, pero sin duda, el
mejor crtico que ha tenido el Per total. Otro
personaje es Valentn Paniagua Corazao, nacido
tambin en 1936, el poltico de esta generacin,
que significa un caso nico en la historia de la
Repblica Peruana porque fue el nico hombre
de Estado que ejerci simultneamente, la
Presidencia de la Repblica y la Presidencia
del Congreso del Per, dirigi un gobierno
democrtico, realiz elecciones intachables y
limpias, despus de la corrupcin a que nos llev
la dictadura. Qu dir yo de m mismo sin caer
en la inmodestia o en la llaneza? Solamente
que he sido fiel a mi vocacin de humanista por
ms de 60 aos, porque me volqu a las letras a
los 15 aos y soy un hombre que ha transitado
 . 1 0 0 AOS
casi todos los caminos de las Humanidades,
siempre fiel a ellas. Soy un historiador regional,
dentro de los cnones de la Escuela de Amales. He
tratado de renovar la enseanza histrica para
ponerla al da en la Universidad de Lima. Fui
un estudioso de la creacin potica, mediante el
mtodo fenomenolgico, dirigido por Jos Gaos
en Mxico y lo que me diferencia de mis colegas
de la Generan del 36, de Lexus, es que conozco
los dos Per en profundidad, que pertenezco a
dos culturas igualmente primordiales: la criolla y
la nativa y que conozco cabalmente la lengua de
cada una. Como deca Porras, parte de mi vida
he sido un hombre de la ciudad y del campo, pues
desde los 18 aos a los 33 he sido un pequeo
empresario agroindustrial: produciendo licores
de capul y saco, lacticinios y reproductores
Brown Swiss. Debido a la temprana muerte de
mi padre, y a diferencia de mis colegas, conozco
los problemas prcticos tanto como los tericos de
la Economa y la Teora Histrica. Cuando lleg
la Reforma Agraria al Cuzco en 1964, puse mi
experiencia adquirida en Bolivia, Mxico, Cuba
y Guatemala al servicio de esta transformacin
y dej de ser empresario agrario para despus
dedicarme ntegramente a la UNSAAC. Soy pues
un polgrafo, apasionado por la Teora Histrica,
porque he pensado que siempre la teora precede a
la historia. Soy el iniciador de la Historia Regional
moderna en el Per hacia 1965, cuando nadie
hablaba de ella en el pas y quise transformar la
Ciencia Histrica Peruana en la Universidad de
Lima entre 1990-1994.
Soy pues un polgrafo que en sus primeros
25 aos cultiv la poesa y estudi la Potica en
el Per y en Mxico. He sido lder estudiantil y
estudi tambin el Derecho, en el Per y en el
extranjero, pero lo que ms me llam la atencin
fue la Teora Histrica y la conviccin de que el
historiador, si es honesto consigo mismo, puede
llegar a la verdad. Que no todo es ficcin en el
mundo de las letras y las humanidades, que
siempre hay una verdad verde, bella y verdica,
como deca el poeta Juan Carlos Galdo. Y para
concluir, slo dir, que pertenezco al fenmeno
demogrfico ms importante del Per en el siglo
XX, he sido y soy un migrante, igual que millones
de peruanos, que todava tiene la nostalgia de su
lar, del Cuzco Imperial y del Valle Sagrado, y que
el motor fundamental de mi obra histrica ha
sido el de intentar curar la nostalgia de mi tierra
con el cultivo de las Humanidades, especialmente
la diacrona. Que pese a mis cuarenta aos de
ausencia, sigo hablando y cultivando el quechua y
escribiendo poemas en ese idioma y en quechuaol
y que es eso lo que me distingue y caracteriza
respecto a mis compaeros de generacin: tres
arequipeos y dos cuzqueos. 4
XXII
Dedico este discurso a dos hombres
excepcionales que me ha tocado conocer: a Daniel
Estrada Prez, mi alumno ms distinguido en el
curso de Historia Crtica Nacional, y a Valentn
Paniagua Corazao, mi amigo ntimo de la
juventud y de la lucha universitaria, con el cual
conversbamos por las calles del Cuzco durante la
noche, sobre todos los asuntos divinos y humanos,
en caminatas interminables hasta pasada la media
noche.
Durante el tiempo en que he participado,
directa o indirectamente en la Historia Cuzquea
y en la de San Antonio Abad, he conocido a esos
dos hombres excepcionales: mi alumno predilecto,
Daniel Estrada Prez, tres veces Alcalde del Cuzco,
tal vez el mejor alcalde del siglo X X , parlamentario
Ilustre y poltico presidenciable, y gran mecenas
de los intelectuales, mi alumno de Historia Crtica
Nacional, en una promocin de estudiantes
extraordinarios. De otro lado, el destino me hizo
amigo ntimo y compaero de aula de mi joven
y brillante colega Valentn Paniagua Corazao,
gran constitucionalista y mejor poltico, que en
su breve perodo presidencial firm, despus
de 14 aos de espera, el contrato de Camisea
que abri al mundo esta riqueza cuzquea que
permaneca enterrada y muerta y que adems hizo
una poltica a favor de la UNSAAC, cedindole
la Casa del Marqus de Casa Concha que hoy
atesora las obras de arte de Machupicchu, que nos
ha transferido la Universidad de Yale. Igualmente,
reivindic para el INC, el local del antiguo Cuartel
27 de Noviembre, donde hoy funciona el Ministerio
de Cultura, representado con brillo en el Cuzco
por el Antroplogo David Ugarte Vega Centeno.
Paniagua apoy tambin los proyectos del Qapaq
an y de Caral.
Reivindico el papel de la Historia en la vida
humana sobre los que la niegan como Fukuyama
y defiendo su primaca en las Humanidades, con
un verso de Javier Huapaya, poeta migrante a la
capital:
Nada es ms hermoso
Cuando meditamos un segundo
T abarcamos un siglo
 E L INCA GARCILASO Y
LA LENGUA GENERAL*
Hijo de un conquistador espaol y de una
princesa inca, nacido en el Cusco el 12 de abril
de 1539, la infancia y juventud de Gmez Surez
de Figueroa transcurrieron en una circunstancia
privilegiada: el gran trauma de la conquista y
destruccin del Incario era reciente, se conservaba
intacto en el recuerdo de indios y espaoles; y
los fastos y desgarros de la colonizacin, con sus
luchas sangrientas, enconos, quimeras, proezas e
iniquidades tenan lugar poco menos que ante los
ojos del joven mestizo y bastardo cuya conciencia
se impregn de aquellas imgenes sobre las
que su memoria volvera medio siglo despus,
vidamente.
A los veinte aos, en 1560, Gmez Surez de
Figueroa parti a Espaa, adonde lleg luego de
un largusimo viaje que lo hizo cruzar la Cordillera
de los Andes, los arenales de la costa peruana, el
mar Pacfico, el Caribe, el Atlntico y las ciudades
de Panam, Lisboa y, finalmente, Sevilla. Fue a
la corte con un propsito concreto: reivindicar
los servicios prestados por su padre, el capitn
Garcilaso de la Vega, en la conquista de Amrica
y obtener por ello, de la corona, las mercedes
correspondientes. Sus empeos ante el Consejo
de Indias fracasaron, por las volubles lealtades
de aquel capitn, a quien perdi la acusacin
de haber prestado su caballo al rebelde Gonzalo
Pizarra en la batalla de Huarina, episodio que lo
atormentara siempre y que el joven mestizo trat
luego de refutar o atenuar, en sus libros. Rumiando
su frustracin, fue a sepultarse en un pueblecito
cordobs, Montilla, donde pas muchos aos en
* Discurso de Orden con motivo de la concesin al autor del Grado de Doctor Honoris Causa, el 8 de enero de 2002.
Mario Vargas Llosa
total oscuridad. Sali de all, por breve tiempo,
para combatir entre marzo y diciembre de 1570,
en la mesnada del Marqus de Priego, contra
la rebelin de los moriscos en las Alpuj arras de
Granada, donde gan, sin mucho esfuerzo, sus
galones de capitn.
En Montilla, luego en Crdoba, a m p a r a d o
por sus parientes paternos, vivi u n a existencia
ordenada de la que sabemos, apenas, su aficin a
los caballos, que embaraz a una criada, la que le
dio un hijo, que apadrin abundantes bautismos
y negoci unos censos nada menos que con don
Luis de Gngora. Y, lo ms importante, que se
dedic a leer y estudiar con provecho y vocacin
pues, cuando, en 1570, aparezca su primer libro,
una delicada traduccin del italiano al espaol
de un libro de teologa y filosofa neoplatnica,
los Dilogos de amor, de Len Hebreo, el cusqueo
de Montilla, que para entonces ha cambiado su
nombre por el de Inca Garcilaso de la Vega, se
ha vuelto un fino espritu, impregnado de cultura
renacentista y dueo de u n a prosa tan limpia como
el aire de las alturas andinas. El libro fue prohibido
por la Inquisicin, y el Inca, cauteloso, se apresur
a dar la razn a los inquisidores admitiendo que
no era bueno que semejante obra circulara en
lengua vulgar "porque no era para vulgo".
Para entonces, estaba empeado en u n a
empresa intelectual de mayor calado: la historia de
la expedicin espaola a La Florida, capitaneada
por H e r n a n d o de Soto y luego por Luis de
Moscoso, entre 1539 y 1543, aprovechando
los recuerdos del capitn Gonzalo Silvestre, un
 REVISTAUNIVERSITARIA141
viejo soldado que particip en aquella aventura
y a quien Garcilaso haba conocido en el Cusco.
Aunque, en sus pginas, el Inca alega, dentro de
los tpicos narrativos de la poca, ser un mero
escribiente de los recuerdos de Silvestre y de otros
testigos e historiadores de aquella desventurada
expedicin, La Florida del Inca, impresa en Lisboa
en 1605, es, en verdad, u n a ambiciosa relacin de
arquitectura novelesca, impregnada de referencias
clsicas y escrita con la alianza de peripecias,
dramatismo, destellos picos y colorido de las
mejores narraciones caballerescas. Este texto basta
para hacer de l uno de los mejores prosistas del
Siglo de Oro.
En La Florida, el Inca dice, defendindose de
una imputacin que caer sobre l en el futuro - s e r
ms un literato que un historiador: "Toda mi vida,
sacada la buena poesa, fui enemigo de ficciones,
como son libros de caballeras y otros semejantes"
(II, I, XXVIII). N o tenemos por qu dudar de su
palabra ni de sus buenas intenciones de historiador.
Pero acaso podamos decir que, en su tiempo, las
fronteras entre historia y literatura, entre realidad
y ficcin, eran imprecisas y desaparecan con
frecuencia. Eso ocurre, ms que en ninguna otra de
sus obras, en La Florida, una historia que Garcilaso
conoci a travs de los recuerdos - m a t e r i a subjetiva
a ms no p o d e r - de un viejo soldado empeado
en destacar su protagonismo en la aventura, y de
apenas un par de testimonios escritos. En verdad,
aunque la materia prima de La Florida sea historia
cierta, su proyeccin en el libro de Garcilaso, de
prosa cautivadora y diestro manejo narrativo,
idealiza el relato verdico hasta trastocarlo en
narracin pica, en una hermosa ficcin histrica,
la primera de raigambre hispanoamericana.
Aunque cont con el testimonio del capitn
Gonzalo Silvestre, que haba participado en la
conquista de La Florida en la expedicin de
H e r n a n d o de Soto, y consult las relaciones de
dos testigos presenciales - J u a n Coles y Alonso
de C a r m o n a - Garcilaso no pis aquellas tierras,
ni conoci aquellos nativos, ni las lenguas que
hablaban, de m o d o que, pese a sus esfuerzos por
ceirse a la verdad histrica, en La Florida del Inca
debi recurrir a menudo a su imaginacin para
llenar los vacos y colorear con detalles, precisiones
y ancdotas la empresa que narraba. Lo hizo con
la eficacia y el talento de los mejores narradores
1. Luis Loayza, El Sol de Lima, Lima, Mosca Azul Editores, 1974, p. 40
de su tiempo. Se ha dicho que el modelo de esta
primera obra de aliento del Inca Garcilaso fueron
las novelas de caballeras y esta realidad salta a
la vista cuando se coteja este hermoso libro con
las picas aventuras de Amadises, Espliandanes o
Tristn de Leonis.
Son caballerescos los discursos, literarios y
altisonantes, que intercambian indios y espaoles
y la vocacin ceremonial que comparten, de lo
que es ejemplo eximio la perorata del cacique
Vitachuco a sus h e r m a n o s que van a persuadirlo
de que acepte la paz (II, I, XXI). Los nativos de
La Florida tienen el mismo sentido puntilloso
de la h o n r a y el honor de los castellanos, la
nocin renacentista del valor, la reputacin, las
apariencias, la predisposicin a los desplantes
y gestos teatrales, y son feroces en sus castigos
contra las adlteras en tanto que no parece
enojarlos en absoluto el caso de los adlteros.
Ocurre, como dice Luis Loayza, que "Los indios
son en realidad espaoles disfrazados; no slo
su estilo sino todas sus ideas son europeas. C a b e
suponer que es Garcilaso quien habla por ellos
y los hace exponer sus propias opiniones sobre
el honor, la fama, la lealtad, el valor, la religin
natural, tal vez las injusticias de la conquista'". Los
nombres de los caciques suenan ms a vasco que
a aborigen (Hirrihigua, Mucozo, Urribarracuxi)
y hay en La Florida algunos animales legendarios,
como el lebrel Bruto que captura a cuatro indios
en la provincia de Ocali. Las cifras del relato son
exageradas, a m e n u d o irreales y esta inflacin
imaginaria afecta tambin a personajes y sucesos.
Pero no hay que reprochrselo, pues de estas
licencias resultan algunas de las delicias del libro.
Por ejemplo, esta descripcin del curaca obeso:
" E r a Capas h o m b r e grossimo de cuerpo, tanto
que, por la demasiada gordura y por los achaques
e impedimentos que ella suele causar, estaba de
tal m a n e r a impedido que no poda dar un solo
paso ni tenerse en pie. Sus indios lo traan en
andas doquiera que hubiese de ir, y lo poco que
a n d a b a por su casa era a gatas" (II, II, XI). Ni
siquiera falta en esta historia caballeresca u n a
aventura sentimental: la del sevillano Diego de
G u z m n , enamoradizo y tahr, que, p r e n d a d o
de u n a india, hija del curaca Naguatex, a la que
pierde en el juego, decide quedarse a vivir entre
los indios antes que desprenderse de su a m a d a .
 ) . 1 0 0 AOS

Por lo dems, el Inca no se siente limitado Habindolo, pues, hecho, Vitachuco se levant en pie con
a referir los hechos. Va ms all y describe lo toda la bravosidad y fiereza que se puede imaginary en
que sus personajes imaginan, algo que no es un instante cerr con el adelantado, a cuya diestra haba
prerrogativa de historiador sino de novelista. Al estado al comer, y, asindole con la mano izquierda por los
cacique Vitachuco "Ya le pareca verse adorar cabezones, con la derecha apuo cerrado dio un tan gran
de las naciones comarcanas y de todo aquel gran golpe sobre los ojos, naricesy boca que sin sentido alguno,
reino por los haber libertado y conservado sus como sifuera un nio, lo tendi de espaldas a ly a la silla
vidas y haciendas: imaginaba ya or los loores y en que estaba sentado, y para acabarlo de matar se dej
alabanzas que los indios, por hecho tan famoso caer sobre l dando un bramido tan recio que un cuarto de
legua en contorno se pudiera or.
y con grandes aclamaciones le haban de dar.
Los caballeros y soldados que acertaron a hallarse a la comida
Fantaseaba los cantares que las mujeres y nios
del general, vindole tan mal tratadoy en tanto peligro de la
en sus corros, bailando delante de l, haban de
vida por un hecho tan extrao y nunca imaginado, echando
cantar, compuestos en loor y memoria de sus
mano a sus espadas arremetieron a Vitachucoy a un tiempo
proezas, cosa muy usada entre aquellos indios" (II,
le atravesaron diez o doce de ellas por el cuerpo, con que el
I, XXIII).
indio cay muerto, blasfemando del cieloy de latierrapor no
Nada de esto desmerece un pice la poderosa haber salido con su mal intento. (II, I, XXVIII).
verosimilitud que e m a n a de La Florida y que Pero, aunque La Florida sea ya u n a obra
mantiene en vilo la atencin del lector. Pero este maestra, el libro que ha inmortalizado y convertido
poder de persuasin brota ms de lo literario que en smbolo a Garcilaso son los Comentarios Reales,
de lo histrico, antes de la destreza narrativa del cuya primera parte, dedicada al Imperio de los
Inca que de su fidelidad al hecho sucedido. Todo Incas, se publicara asimismo en Lisboa, en 1609,
el libro est impregnado de episodios y pequeas cuando el Inca tena 70 aos, y la segunda, llamada
ancdotas de extraordinario vigor narrativo, de Historia General del Per, sobre las guerras civiles y los
hechos sorprendentes o situaciones excepcionales comienzos de la Colonia, en 1617, un ao despus
que hechizan al lector: "...porque J u a n Lpez de su muerte. El Inca asegura que slo escribi "lo
Cacho, con lo mucho que haba trabajado en el que m a m en la leche y vi y o a mis mayores", es
agua y con el gran fro que haca, se haba helado decir, a esos parientes maternos, como Francisco
y quedado como estatua de palo sin poder menear Huallpa T p a c Inca Yupanqui, y los antiguos
pie ni mano" (II, II, XIII). O esta ttrica escena, capitanes del emperador Huayna Cpac - t o de
en la que, luego de la batalla, los espaoles "se su m a d r e - , J u a n Pechuta y C h a n c a Rumachi,
ocuparon de abrir indios muertos y sacar el unto cuyas historias sobre el destruido Tahuantinsuyo
para que sirviese de ungentos y aceites para maravillaron su infancia, en evocaciones que l
curar las heridas" (III, X X X ) . Pero acaso el ms grfico de m a n e r a fulgurante: "De las grandezas y
soberbio ejemplo sea el episodio en el que el prosperidades pasadas venan a las cosas presentes,
cacique Vitachuco, prisionero de H e r n a n d o de lloraban sus Reyes muertos, enajenado su imperio
Soto, luego de un desplante corporal aparatoso y acabada su Repblica. Estas y otras semejantes
-acaso una invocacin a la divinidad- se lanza plticas tenan los Incas y Pallas en sus vistas, y con
sobre su captor al que, antes de ser atravesado por la memoria del bien perdido siempre acababan
diez o doce espadas, desbarata de un puetazo: su conversacin en lgrimas y llanto, diciendo:
Trocsenos
Siete das despus de la refriega y desbarate pasado, al el reinar en vasallaje".
punto que el gobernador y el cacique haban acabado de Pero, pese a la solidez de sus recuerdos,
comer, que por hacerlo amigo le haca el general todasa las
sus consultas epistolares a los cusqueos, y al
caricias posibles, Vitachuco se enderez sobre la sillavasto
en cotejo que realiz con otros historiadores
que estaba sentado y, torciendo el cuerpo a una parte ydea Indias, como Blas Valera, Jos de Acosta,
otra, con los puos cerrados extendi los brazos a un lado
Agustn de Zrate o Cieza de Len, los Comentarios
y a otro y los volvi a recoger hasta poner los puos sobre
Reales deben tanto a la ficcin como a la realidad,
los hombros y de all los voloi a sacudir una y dos veces
porque embellecen la historia del Tahuantinsuyo,
con tanto mpetu y violencia que las canillas y coyunturas
aboliendo en ella, como hacan los amautas con la
hizo crujir como sifueran caas cascadas. Lo cual hizo por
historia incaica, todo lo que poda delatarla como
despertary llamar las fuerzas para lo que pensaba hacer,
brbara -los sacrificios humanos, por ejemplo, o
que es cosa ordinariay casi convertida en naturaleza hacer
las crueldades inherentes a guerras y conquistas- y
esto los indios de La Florida cuando quieren hacer alguna
aureolndola de una condicin pacfica y altruista
cosa defuerzas. que slo tienen las historias oficiales, auto-
 REVISTA UNIVERSITARIA 141
justificadoras y edificantes. U n gran garcilacista,
Jos Durand, destaca con razn una tesis de
Mariano Ibrico, esbozada en 1939 2 , segn la
cual esta visin "arquetpica y perfecta" con que
el Inca Garcilaso describi el Tahuantinsuyo
derivaba de la influencia platnica. El Inca,
en efecto, traductor de una obra clsica del
platonismo florentino (los Dilogos de amor de Len
Hebreo), y lector de muchos seguidores italianos
de Platn, de Marsilio Ficino a Castiglioni, estaba
profundamente contaminado de la filosofa del
pensador heleno, y es muy plausible que su visin
de la "forma ideal del imperio" que describi
tuviese tanto o acaso ms que ver con la nocin
platnica de la repblica ejemplar y prototpica
que con la prosaica realidad.
Para resaltar ms los logros del Incario,
ignora todas las culturas y civilizaciones
anteriores o contemporneas a los Incas, o las
llama primitivas y salvajes, viviendo en estado
de naturaleza y esperando que llueva sobre ellas,
m a n civilizador, la colonizacin de los incas, cuyo
dominio paternalista, magnnimo y pedaggico
"los sacaban de la vida ferina y los pasaban a la
h u m a n a " . La descripcin de las conquistas de los
emperadores cusqueos es poca veces guerrera;
a menudo, un ritual trasplantado de las novelas
de caballeras y sus puntillosos ceremoniales, en
el que los pueblos, con sus curacas a la cabeza,
se entregan a la suave servidumbre del Incario
tan convencidos como los propios incas de la
superioridad militar, cultural y moral de sus
conquistadores. A veces, las violencias que stos
cometen son el correlato de su benignidad, pues
las infligen en nombre del Bien para castigar el
Mal, como el Inca Cpac Yupanqui, que, despus
de reducir pacficamente incontables pueblos y
tribus, ordena a sus generales que, en los valles
costeros de "Uuia, C a m a n , Carauilli, Picta,
Quellca y otros" hagan "pesquisa de sodomitas y
en pblica plaza quemasen vivos los que hallasen,
no solamente culpados sino indiciados, por poco
que fuese; asimismo quemasen sus casas y las
derribasen por tierra u quemasen los rboles de
sus heredades, arrancndolos de raz porque en
ninguna manera quedase memoria de cosa tan
abominable" (II, XIII). Para ensalzarla civilizacin
materna, el Inca asimila a los emperadores
cusqueos a la correccin poltica europea y a la
implacable moral de la Contrarreforma.
2. Jos Durand, El Inca Garcilaso Clsico de Amrica, Mxico, ScpSetcntas, 1976, p. 33
Es verdad que algunas leyes del Imperio
eran feroces, como la que penaba a las vrgenes
del Sol que rompan sus votos de castidad a ser
enterradas vivas y al hombre que las haba amado
a ser ahorcado, y "sacrificados tambin su mujer,
hijos, criados y tambin sus parientes y todos los
vecinos y moradores de su pueblo y todos sus
ganados". Pero se apresura a aadir que esta ley
"nunca se vio ejecutada, porque jams se hall que
hubiesen delinquido contra ello, porque[...] los
indios del Per fueron temerossimos de sus leyes y
observantsimos de ellas, principalmente de la que
tocaban en su religin o en su Rey" (IV, III).
Respecto al imperio de los Incas, Garcilaso es
un legitimista, un leal defensor y mantenedor de la
lnea oficial cusquea y de su tradicin excluyente y
nica. Su odio a Atahuallpa, al que llama "tirano"
y presenta como advenedizo, traidor y cruel es
el sentimiento que deba despertar el quiteo en
la nobleza incaica cusquea aliada a Huscar,
a la que aqul derrot y despoj, m a n d a n d o
luego asesinar a su medio hermano, el monarca
y descendiente legtimo de la lnea imperial. Sus
parientes maternos y su propia madre Isabel
Chimpu Occllo vivieron de muy cerca las matanzas
que perpetraron los generales de Atahuallpa al
ocupar el Cusco, y aquella, nia todava, y su
h e r m a n o Francisco T p a c Inca Yupanqui, fueron
parte de los miembros de la casa real cusquea que
escaparon a la carnicera, gracias, dice Garcilaso, a
que les quitaron "los vestidos reales y ponindoles
otros de la gente c o m n " (XI, XXXVIII). C u a n d o
el Inca describe los crmenes y torturas perpetradas
por Atahuallpa contra los cusqueos desaparece
toda la bonhoma y pacifismo que, segn los
Comentarios Reales, caracterizaba al Tahuantinsuyo
y su libro estalla en escenas de violencia terrible:
pero esta sirve, justamente, para destacar ms,
por contraste, la vocacin h u m a n a y bienhechora
del Incario creado por M a n c o C a p a frente al
salvajismo inhumano de sus adversarios.
Por qu esta idlica visin del Imperio de
los Incas ha alcanzado, pese a las enmiendas de
los historiadores, una vigencia que ninguna de
las otras, menos fantasiosas, haya merecido? A
que Garcilaso fue un gran escritor, el ms artista
entre los cronistas de Indias, a que su palabra
tan seductora y galana impregnaba todo lo que
escriba de ese poder de sobornar al lector que slo
los grandes creadores infunden a sus ficciones.
 . 1 0 0 AOS
Es un gran prosista, y su prosa resuma
poesa a cada trecho. Nos habla del "hervor de
las batallas" y asegura que los habitantes de esa
Repblica feliz, como en las utopas renacentistas,
"trocaban el trabajo en fiesta y regocijo". Por
qu lucan tan feraces los maizales? Porque los
incas "echaban al maz estircol de gente, porque
dicen que es el mejor". Qu son esas majestuosas
siluetas que surcan los cielos? Las "aves que los
indios llaman cntur, que son tan grandes que
muchas se han visto tener cinco varas de medir,
de punta a punta de las alas. Son aves de rapia y
ferocsimas, aunque la naturaleza, madre comn,
por templarles la ferocidad les quit las garras;
tienen las manos como pies de gallina, pero el pico
tan eroz y fuerte, que de u n a Aterronada r o m p e n
el cuero de una vaca; que dos aves de aqullas
la acometen y matan, como si fueran lobos. Son
prietas y blancas, a remiendos, como las urracas".
Su paisaje favorito es, claro, el de los Andes,
"aquella nunca jams pisada de hombres ni de
animales, inaccesible cordillera de nieves que
corre desde Santa M a r t a hasta el Estrecho de
Magallanes..." Pero la visin de la costa y sus
plidos desiertos y playas espumosas le inspira
tambin descripciones deslumbrantes, como la
de los alcatraces pescando: "A ciertas horas del
da, por la m a a n a y por la tarde - d e b e ser a las
horas que el pescado se levanta a sobreaguarse
o cuando las aves tienen ms h a m b r e - , ellas se
ponen muchas juntas, como dos torres en alto, y de
all, como halcones de altanera, las alas cerradas,
se dejan caer a coger el pescado, y se zambullen
y entran debajo del agua, que parece que se han
ahogado; debe ser por huirles mucho el pescado;
y cuando ms se certifica la sospecha, las ven salir
con el pez atravesado en la boca, y volando en el
aire se lo engullen. Es gusto ver caer unas y or los
golpazos que dan en el agua; y al mismo tiempo
ver salir otra con la pesca hecha, y ver otras que,
a medio caer, se vuelven a levantar y subir en alto,
por desconfiar del lance. En suma, es ver doscientos
halcones juntos en altanera que bajan y suban a
veces, como los martillos del herrero" (VII, XIX).
Hombre de vida tranquila y disciplinada, segn
revelan los documentos que nos han llegado de
l, Garcilaso proyecta ese ideal domstico privado
sobre el Imperio de los Incas en el que alaba, antes
que nada, "su orden y concierto". La mana de la
limpieza era tal, afirma, que los Incas m a n d a b a n
dar "azotes en los brazos y piernas" a los sbditos
desaliados, y los emperadores cusqueos, en su
mana del aseo, exigan como tributos "canutos
de piojos" en su "celo amoroso de los pobres
impedidos, por obligarles a que se despiojasen y
limpiasen" (V VI).
Muchas pginas de antologa hay en los
Comentarios Reales. Pequeas historias j^-latadas con
la destreza de un cuentista consumado, como la
aventura del nufrago Pedro Serrano, precursor
y acaso modelo del Robinson Crusoe, o la batalla
contra las ratas que protagoniz, un da y una
noche, un marinero enfermo en una nave solitaria
atracada en el puerto de Trujillo. O legendarias
creencias de los antiguos peruanos: la enfermedad
de la luna y los conjuros para curarla, por ejemplo,
o la peripecia triste de la piedra cansada, trada de
mux lejos p a r a la fortaleza del Cusco pero c\ue "del 89
mucho trabajo que pas por e\ camino,hastaWegar
all, se cans y llor sangre, y que no p u d o llegar
al edificio" (VII, XXIX). Episodios picos, como
la conquista de Chile por Pedro de Valdivia y las
rebeliones araucanas, o descripciones soberbias,
principalmente la evocacin del Cusco, su tierra.
A la nostalgia y el sentimiento que contagian a este
texto una tierna vitalidad, se suman una precisin
a b r u m a d o r a de datos animados por pinceladas
de color que van trazando, en un inmenso fresco,
la belleza y podero de la capital del Incario, con
sus templos al sol y sus conventos de vrgenes
escogidas, sus fiestas y ceremonias minuciosamente
reglamentadas, lo pintoresco de los atuendos y
tocados que distinguan a las diferentes culturas
y naciones sometidas al Imperio y viviendo en
esta ciudad cosmopolita, erizada de fortalezas,
palacios y barrios conformados como un prototipo
borgiano, pues reproducan en formato menor
la geografa de los cuatro suyos o regiones del
Tahuantinsuyo: el Collasuyo, el Cuntisuyo, el
Chinchaysuyo y el Antisuyo.
La elegancia de este estilo est en su claridad
y en su respiracin simtrica y pausada, en sus
frases de vasto aliento que, sin j a m s perder la
ilacin ni atrepellarse, despliegan, una tras otra, en
perfecta coherencia y armona, ideas e imgenes
que alcanzan, algunas veces, la hipntica fuerza de
las narraciones picas, y, otras, los acentos lricos
de endechas y elegas. El Inca Garcilaso, "forzado
del amor natural de la patria", que confiesa
haberlo impulsado a escribir su libro, esmalta y
perfecciona la realidad objetiva p a r a hacerla ms
seductora, sobre un fondo de verdad histrica
con la que se toma libertades aunque sin romper
nunca del todo con ella. La acabada artesana de
su estilo, la astucia con que su fantasa enriquece
la informacin y su dominio de las palabras, con
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
las que de pronto se permite alardes de ilusionista,
hacen de los Comentarios Reales una de esas
obras maestras literarias contra las que en vano
se estrellan las rectificaciones de los historiadores,
porque su verdad, antes que histrica, es esttica
y verbal.
El Inca est muy orgulloso de ser indio, y se
jacta a menudo de hablar la lengua de su madre, lo
que, subraya muchas veces, le da una superioridad
- u n a a u t o r i d a d - para hablar de los incas sobre los
historiadores y cronistas espaoles que ignoran, o
hablan apenas, la lengua de los nativos. Y dedica
muchas pginas a corregir los errores de traduccin
del quechua que advierte en otros cronistas a
quienes su escaso o nulo conocimiento del runa-
simi conduce a error. Es posible, sin embargo,
que este quechua del que se siente tan orgulloso y
que se jacta de dominar, en verdad se le estuviese
empobreciendo en la memoria por las escasas o
nulas ocasiones que tena de hablarlo. Hay, a ese
respecto, en La Florida del Inca, una dramtica
confesin, comparando su caso con el del soldado
espaol J u a n Ortiz, cautivo por ms de diez aos
de los indios de los cacicazgos de Hirrihigua y
de Mucozo y que, cuando van a rescatarlo unos
espaoles dirigidos por Baltasar de Gallegos,
descubre que ha olvidado el espaol y apenas
puede balbucear "Xivilla, Xivilla" para que lo
reconozcan. Dice el Inca que, al igual que J u a n
Ortiz entre los indios, por no tener l en Espaa
"con quien hablar mi lengua general y materna,
que es la general que se habla en todo el Per
[...] se me ha olvidado de tal m a n e r a [...] que no
acierto ahora a concertar seis o siete palabras en
oracin para dar a entender lo que quiero decir".
{La Florida del Inca, II, I, VI). El idioma en el que
dice todo esto no es el quechua sino el espaol,
una lengua que este mestizo cusqueo domina a
la perfeccin y maneja con la seguridad y la magia
de un artista, una lengua a la que, por sus ancestros
maternos, por su infancia y juventud pasadas en
el Cusco, por su cultura inca y espaola, por
su doble vertiente cultural, l colorea con un
matiz muy personal, ligeramente extico en el
contexto literario de su tiempo, aunque de estirpe
bien castiza. Hablar de un estilo mestizo sera
redundante, pues todos lo son; no existe un estilo
puro, porque no existen lenguas puras. Pero la de
Garcilaso es una lengua que tiene una msica,
una cadencia, unas maneras impregnadas de
reminiscencias de su origen y condicin de indiano,
que le confieren una personalidad singular. Y, por
supuesto, pionera en nuestra literatura.
El logro extraordinario del Inca Garcilaso
de la Vega - d i c h o esto sin desmerecer sus mritos
sociolgicos e historiogrficos-, antes que en el
dominio de la Historia, o c u r r ^ en el lenguaje:
es literario. De l se h a dicho que f u e el primer
mestizo, el primero en reivindicar, con orgullo, su
condicin de indio y de espaol, y, de este modo,
tambin, el primer p e r u a n o o hispanoamericano
de conciencia y corazn, como dej predicho en la
hermosa dedicatoria de su Historia General del Per:
"A los Indios, Mestizos y Criollos de los Reynos
y Provincias del grande y riqusimo Imperio del
Per, el Ynca Garcilaso de la Vega, su h e r m a n o ,
compatriota y paisano, salud y felicidad". Sin
embargo, curiosamente, este primer 'patriota'
del que nos reclamamos los peruanos, al afirmar
antes que ningn otro su idea de Patria encontr
y asumi b a j o este vocablo u n a fraternidad
mucho ms amplia que la de u n a circunscrita
nacionalidad, la de un vasto conglomerado,
que, poco ms o poco menos, se confunde con
la colectividad h u m a n a en general. N o fue sta
una operacin consciente, desde luego; es algo
que result de sus intuiciones, de sus lecturas
universales y de su sensibilidad generosa, y,
por cierto, de ese h u m a n i s m o sin fronteras que
bebi de la literatura renacentista, un espritu
ecumnico muy semejante, por lo dems, a la idea
de ese Imperio de los Incas que l populariz:
u n a patria de todas las naciones, u n a sociedad
abierta a la diversidad h u m a n a . Llamndose
"indio" a veces, y a veces "mestizo", como si
fueran trminos intercambiables y no hubiera
en ellos u n a incompatibilidad manifiesta, el Inca
Garcilaso reivindica u n a Patria, precisando "yo
llamo as todo el Imperio que fue de los Incas" (IX,
XXIV). Por lo dems, este h o m b r e tan orgulloso
de su sangre india, que lo entroncaba con u n a
civilizacin de historia p u j a n t e y altamente
refinada, no se senta menos gratificado de su
sangre espaola, y de la cultura que hered gracias
a ella: la lengua y la religin de su padre, y la
tradicin que lo enraizaba en u n a de las ms ricas
vertientes de la cultura occidental. El inventario
que se hizo de su biblioteca, a su muerte, es
instructiva; su curiosidad intelectual no conoca
fronteras. En ella figuran, adems de autores
castellanos, muchos clsicos helenos, latinos e
italianos, Aristteles, Tucdides, Polibio, Plutarco,
Flavio Josefo, Julio Csar, Suetonio, Virgilio,
Lucano, Dante, Petrarca, Boccaccio, Ariosto,
Tasso, Castiglione, Aretino y Guicciardini, entre
muchos otros.
 Lo notable y novedoso -revolucionario,
habra que decir-, en la actitud del Inca frente
al tema de la Patria, lo que ahora llamaramos
"la identidad", es que es el primero en no ver la
menor incompatibilidad entre un patriotismo
inca y un patriotismo espaol, sentimientos que
en l se entroncaban y fundan, como un todo
indisoluble, en una alianza enriquecedora. Por
eso, nadie trate de valerse de las bellas pginas que
escribi el Inca Garcilaso de la Vega para acarrear
agua al molino del nacionalismo. El autor de los
Comentarios Reales est en las antpodas de la visin la lengua general de los pueblos del Imperio de
limitada, mezquina y excluyente de cualquier
doctrina nacionalista. Su idea del Per es la de una
Patria en la que cabe la diversidad, en la que "se
funden los contrarios" (la idea que George Bataille
tena de lo humano), esa aptitud para abrirse a
las dems culturas e incorporarlas a la propia,
que tanto admiraba en sus ancestros Incas. Por
eso, al final, la imagen de su persona que su obra
nos ha legado es la de un ciudadano sin bridas
regionales, alguien que era muchas cosas a la vez
sin traicionar ninguna de ellas: indio, mestizo,
blanco, hispano-hablante y quechua-hablante
e italiano-hablante), cusqueo y montillano o
cordobs; indio y espaol, americano y europeo.
Es decir, un hombre universal.
Pero, acaso sea ms importante todava que
cualquier consideracin sociolgica derivada de su
obra, el que, gracias a la cristalina y fogosa lengua
que invent, fuera el primer escritor de su tiempo
en hacer de la lengua de Castilla u n a lengua de
extramuros, de allende el mar, de las cordilleras,
las selvas y los desiertos americanos, u n a lengua
no slo de blancos, ortodoxos y cristianos, tambin
de indios, negros, mestizos, paganos, ilegtimos,
heterodoxos y bastardos. En su retiro cordobs, este
anciano devorado por el fulgor de sus recuerdos,
perpetr, el primero de u n a vastsna tradicin,
un atraco literario y lingstico de incalculables
consecuencias: tom posesin del espaol, la
lengua del conquistador y, hacindola suya, la hizo
de todos, la universaliz. U n a lengua que, como
el runa-simi, que l evocaba con tanta devocin, se
convertira desde entonces, igual que el quechua,
los Incas, en la lengua general de muchas razas,
culturas, geografas, una lengua que, al cabo de
los siglos, con aportes de habladores y escribidores
de varios mundos, tradiciones, creencias y
costumbres, pasara a representar a una veintena
de sociedades desparramadas por el planeta, y a
cientos de millones de seres humanos, a los que
ahora hace sentirse solidarios, hijos de un tronco
cultural comn, y partcipes, gracias a ella, de la
modernidad.
ste ha sido, desde luego, un vastsimo
proceso, con innumerables figurantes y actores.
Pero, si hay que buscar un principio al largo camino
del espaol, desde sus remotos orgenes en las
montaas asediadas de Iberia hasta su formidable
proyeccin presente, no estara mal sealarle como
fecha y lugar de nacimiento los de los Comentarios
Reales que escribi, hace cuatro siglos, en un
rincn de Andaluca, u n cusqueo expatriado al
que espoleaban u n a agridulce melancola y esa
ansiedad de escribidor de preservar la vida o de
crearla, sirvindose de las palabras.
 HISTORIA GENERAL
DEL P E R U
TRATA, EL DESCUBRIMIENTO, DE EL;
y COMO LO G A N A R O N , LOS ESPAOLES:

LAS GUERRAS CIVILES , QUE HUVO

ENTRE PiZARROS , Y ALMAGROS,
SOBRE LA PARTI JA DE LA TIERRA.
C A S T I G O , Y L E V A N T A M I E N T O DE TYRANOS,
y oros fuccfos particulares, que en la Hiilcria
fe contienen.
E S C R I T A
iOR EL YNCA ARCII.ASO D E LA VEGA,
Capitan de tu A ' . a g c h J , &c,
D I R I G I D A

A L A L I M P I S I M A V I R G E N M A R !
Madre de Dios , y Seora N u e f t r a

SEGUNDA IMPRESION, ENMENDADA, Y AADIDA,

C O N D O S T A B L A ,

UNA DE LOS CAPITULOS , " OTRA DE LAS MATERAS.

C O N PRIVILEGIO

En vUi .id-: En la Oficina Real , y a Cofta de

Imprefor de Libros, fe hallaran en u Caa.
 FLORA XEROFTICA DE LA
CUENCA DE APURMAC:
LIMATAMBO - CURAHUASI

Alfonso Arstegui Peza, Alfredo Tupayachi Herrera, Lourdes Acurio Mendoza,

Jos E. Yabarrena Urday, Violeta Zamalloa Acurio y Jim Farfn Vargas

INTRODUCCIN la frontera agrcola para cultivos de frutales,

cereales, hortalizas y cultivos industriales como
El sur peruano, al igual que todo el territorio,
la caa de azcar, h a n causado un riesgo en el
presenta una topografa muy accidentada
balance ecolgico de la zona; a esto se suman
debido fundamentalmente a la presencia de la
las obras civiles (canales de irrigacin, carreteras
Cordillera de los Andes que atraviesa el pas de
y puentes), la tala ilegal de los bosques desde
Sur a Norte, siguiendo una direccin paralela
dcadas pasadas para la obtencin de lea y
al litoral Pacfico. La cordillera divide al pas en
carbn que han impactado negativamente a estos
tres macro-regiones: una zona desrtica, ubicada
frgiles ecosistemas, exponindolos a los suelos
en el lado occidental disectada por ros costeros;
sin cubierta vegetal a la accin elica y pluvial
la regin andina, f o r m a d a por numerosos valles,
erosivas en reas de pendientes con bosques
quebradas, caones, punas y jalea etc., y la zona
secos m u y ralos, acelerando de esta f o r m a el
oriental, caracterizada por bosques hmedos que
proceso de desertizacin.
descienden a la Amazonia. Los bosques secos
tradicionalmente semideciduos son de amplia La presente investigacin se realiz durante
distribucin en los neo trpicos; bosques secos los aos 2007 y 2008 en las dos estaciones
de extensin considerable que se encuentran climticas, evaluando la flora xeroftica de la
enclavados en ciertas localidades de los valles cuenca del Apurmac, en el trecho comprendido
interandinos del Sur Este del Per, como los de entre Limatambo (2700 m) - Cnyaq (1950 m)
Apurmac, Pachachaca, Pampas y U r u b a m b a ; la y Curahuasi (2750 m), a travs de una gradiente
sabana pluvifolia de La Convencin, Paucartambo altitudinal por el mtodo de transecto en b a n d a a
o M a p a c h o (Weberbauer, 1945; Vargas C., 1972; ambos lados de ro Blanco y Apurmac, que nos
Galiano S., 1990; Nez V et al, 2002). Sin permiti evaluar la diversidad de flora arbrea,
embargo, dentro de la Regin Sur Andina existen arbustiva, herbcea, cactcea y suculenta que
zonas desrticas caracterizadas por ausencia permita determinar los valores de los ndices
del recurso hdrico y suelos agrcolas, con gran poblacionales y establecer las especies endmicas
diversidad de flora adaptadas a condiciones xricas de la zona.
que soportan grandes sequas. En la zona de estudio se ha encontrado
En u n a visin retrospectiva, el paisaje de la siguiente variabilidad: 42 familias botnicas,
Limatambo -Cnyaq- Curahuasi, comparada 100 gneros y 122 especies, con dominancia
con la realidad concreta de nuestros das, de Asteraceae y Poaceae. De acuerdo con los
permite constatar cambios marcados por causas resultados las especies: Opuntiajicus indica (L.) Millar,
antropognicas y climticas. Las actividades Furcraea andina Treleace, Guilleminea densa (Willdenow)
antrpicas acarrean profundos impactos en el Moquin, Paspalum ceresioides Carrilb, y Vargaseniopsis
ambiente natural; as por ejemplo, los cambios vargasii Lyman B. Smith, que presentan mayores
de uso de la tierra donde se desarrollaban los ndices de valor de importancia p a r a las 5 parcelas
bosques secos, ahora con la ampliacin de establecidas en ambas mrgenes del ro Apurmac.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

PROBLEMA OBJETO DE INVESTIGACIN en el Herbario Vargas (Cuz) y consulta de

bibliografa especializada.
En los ltimos aos los ecosistemas andino
xricos, en especial los an existentes entre los
DETERMINACIN DE LA DIVERSIDAD DE
distritos de Limatambo y Curahuasi, pertenecientes
ESPECIES *
a la cuenca del Apurmac, han sido deteriorados
U n a comunidad es ms compleja mientras
y destruidos debido al crecimiento urbano
mayor sea el nmero de especies que la
desordenado, la expansin de tierras agrcolas,
compongan, proporcionando ms vas de flujo
contaminacin, procesos erosivos y deterioro
de energa en la cadena trfica y mientras menos
ambiental provocando como consecuencia la
dominancia presente con una o pocas especies con
prdida de la diversidad biolgica de la zona en
respecto a las dems.
estudio, que a pesar de contar con adaptaciones
especializadas para soportar escasez de agua, A las caractersticas de las comunidades
frente a los problemas ambientales mencionados que miden ese grado de complejidad, se le
y las actividades antrpicas como la construccin llama diversidad; a u n cuando la diversidad es
de obras civiles sin ningn estudio de impacto un concepto que p u e d a entenderse fcilmente
ambiental previo, an se mantienen raleadas en f o r m a cualitativa, la expresin cuantitativa
en estado de relictos boscosos por diseccin y de sta es an confusa. Existe u n a gran cantidad
desaparicin de hbitats. de ndices que estiman la diversidad de una
comunidad; de estos los que se basan en la Teora
HIPTESIS de la Informacin son los que ms impulso han
La cuenca del Apurmac: Limatambo - Cnyaq tenido, a pesar de sus limitaciones (Matteucci y
y Curahuasi, por sus condiciones climticas y edjicas Colma, 1982).
particulares, presenta una elevadafitodiversidadxerojicea.
ndice de diversidad de Shannon Winner
OBJETIVO GENERAL Este ndice toma en cuenta los dos
componentes de la diversidad, nmero de
D e t e r m i n a r la diversidad florstica de la
especies y equidad, como la uniformidad de la
cuenca del Apurmac: Limatambo - Cnyaq y
distribucin del n m e r o de individuos de cada
Curahuasi a travs de la gradiente altitudinal.
especie; de acuerdo con esto, un mayor nmero

ESPECFICOS de especie incrementa la diversidad y adems una

mayor uniformidad tambin lo har utilizando la
1. Evaluar la flora xeroftica del rea en estudio
siguiente frmula:
y su fenologa.
H'= piLog2Pi
2. Realizar el anlisis comparativo de los
Donde:
parmetros poblacionales: diversidad,
H = Diversidad (bits/individuos)
similitud, abundancia y dominancia en
Pi= Proporcin de nmeros de individuos de
ambos mrgenes de la cuenca.
la especie i, con respecto al total (ni / Nt)
3. D e t e r m i n a r las especies endmicas del rea
de trabajo. Indice de Simpson
El ndice de Simpson es otro mtodo utilizado
M T O D O S DE CAMPO
comnmente para determinar la diversidad de
El mtodo desarrollado en el presente una comunidad vegetal. Este ndice considera no
trabajo de investigacin es evaluativoy analtico. Para slo el nmero de especies (S) y el nmero total de
determinar la flora xeroftica se emple el mtodo de individuos (N), sino tambin la proporcin del total
transecto, a travs de la gradiente altitudinal desde que ocurre en cada especie. Para calcular el ndice
el piso de valle en ambas mrgenes y para el estudio de forma apropiada, se utiliza la siguiente frmula:
de la fitodiversidad, en ambos flancos, se utiliz
S=l/(n(Vl)/N(N-l)
el anlisis comparativo, empleando parmetros
Donde:
estadsticos como los de Shanon - Winner y j a c c a r d .
S= ndice de Simpson
M T O D O DE GABINETE ni= Nmero de individuos en la misma especie
Las determinaciones sistemticas se N = N m e r o total de individuos en la
realizaron en base a comparaciones y descripciones comunidad
RESULTADOS
D e las colecciones realizadas en el r e a especies q u e se p r e s e n t a n p o r familias en o r d e n
de estudio se h a n e n c o n t r a d o las siguientes alfabtico.

Agavaceae Equisetaceae
Agave cordillerensis J. Lode & G. Pino Equisetum bogotense H. B. K.
Furcraea andina Trelease
Furcraea occidentals Trelease

Alstromeriaceae Escalloniaceae
Bomarea ovata (Cavanilles) Mirbel Escallonia herrerae Mattfeld

Amaranthaceae Euphorbiaceae
Amaranlhus hybridus Linnaeus Cnidoscolus peruvianus (MuelL Arg.) Pax & Hoffman
Gomphrena elegans C. Martius Dalechampia aristolocaefolia H.B.K.
Guilleminea densa (Willdenow) Moquin Jatropha augustii Pax & Hoffman
1resine diffusa Humb. & BonpL ex Manihot cm/mala Pohl sub sp. pavoniana (MueU. Arg) Roger & Appan
Willdenow Ricinus conmunis Linnaeus

Nacardiaceae Fabaceae
Schinus molle Linnaeus Acacia huarango Ruiz ex J. F. Macbride
Brissonia stipularis Desv.
Centrosema virginianum
Coursetiafiuticosa(Cavanilles)
J.F.Macbride
Dalea smithii Q. F Macbride) J. F.
Macbride
Crotalaria incana Iinnaeus
Crotalaria pumila Ortega
Desmodium intorhim (Miller) Urban var. apiculatum B. G. Schubert
Geofjroea decortkans (Gillies ex Hooker & Arnott) Burkart
Prosopis alba Grisebach var. Alba
Prosopis pallida Kiawe

Annonaceae Iridaceae
Annona chirimola Mill. Hesperoxiphion peruvianum (Bahr)
Baker

Apiaceae Lamiaceae
Hydrocotyle bonariensis Lam. Synonyms Hyptis pectinata (L) Poiret
Minthostachys glabrescens
Salvia makcophylla Benth

Araliaceae Loasaceae
Pentapanax angelicifolius Griseb. Mentzeliafendleriana Urban & Gilg
Nasa poissoniana (Urb & Gilg) Weigend

Asclepiadaceae Malvaceae
Melinia peruviana Schltr Abutilon peruvianum (Lamarck) Kearney
Anoda cristata (L) Schltdl.

Asteraceae Nyctaginaceae
Aristeguietia anisodonta (B. Robinson) King & H. Robinson Boerhaina diffusa Lennaeus
Baccharis buxifolia (Lamarck) Persoon Colignonia ovalifolia Heimerl
Baccharis quitensis Kunt Mirabilis elegans Cavanillea
Barnadesia berberoides Choose Project Down Mirabilis prostrata (R. & P.) Heimerl
Galinsoga quadriradiata Ruiz & Pavn
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

Ferreyranthus verbascifolius (H.B.K.) H. Onagraceae

Robinson & Bretell Ludwigia peruviana (L) H. Hara
Pedis sessiliflora (Lessing) Schultz-Bip
Pluchea zamalloae (Cabrera) H. Piperaceae
Robinson & Cuatrecasas Peperomia galioides H.B.K.
Porophyllum ruderale Qacquin) Cassini
Tessaria integri/olia Ruiz & Paon
Trixis divaricata (H.B.K.) Sprengel
Vernonia scorpioides (Lamarck) Persoon
Viguiera procumbens (Persoon) S.F Blake
Viguiera lanceolada Britton.
Zjnnia peruviana (L) Linnaeus

Berberidaceae Poaceae
Berberis humbertiana J.F. Maebride Agrostis nigricans (R&P) Poir
Aristida adscensionis Linnaeus
Botriochloa saccharioides (Swartz) Rydberg
Cenchrus echinatus Linnaeus
Cenchrus myosuroides Humboldt,
Bomplanty Kunt
Dielsiochloa saccharioides
Melica scabra Kunth.
Paspalum depauperatumJ.S.Presl
Paspalum ceresioides Carrillo
Pennisetum bambusiforme (Foumier
Hemsley ex B. D. Jackson
Phragmithes australis (Cavanilles)
Trinius ex Steudel
Setaria parviflora (poir) Kerguelen

Bignoniaceae Rhamnaceae
Tecoma arequipensis (Sprague) Qziphus mistol Grisebach
Sandivith
Tecoma sambucifolia H.B.K.
Jacaranda acuti/olia Humboldt &
Bonpland

Bombacaceae Rosaceae
Eriotheca vargasii (Cuatrecasas) Robyns Rubus acanthophyllus Focke
Rubus urticifolius Poir

Boraginaceae Sapindaceae
Heliotropium incanum. R. & P Cardiaspermum corindum Linmnaeus
Dodonaea viscosa Jacqin
Sapindus saponaria Linnaeus
Serjania inflata Poeppig
Serjania longistipula Radlkofer

Bromeliaceae Scrophulariaceae
Puya densiora Haras Veronica anagallis-aquatica Linnaeus
Puya longistila (R. &. P) LB. Smith
Tillandsia bryoides Grisebach ex Baker
Tillandsia capillaris R. & Pfo. Capillaries
Tillandsia caulescens Brongniart ex
Baker

Cactaceae Solanaceae
Broivningia viridis (Rauh & Backeberg) F. Buxbaum Nicotiana glauca Graham
Cleistocactus brevispinus Mcotiana tomentosa Ruiz & Pavn
Echinopsis maximiliana Heyda Physalis peruviana Linnaeus
Opuntia ficus-indica (L) Miliar Solanum saponaceum Dunal
Opuntia soehrensii (Britton & Rose) Hunt
m
Weberbauerocereus cuzcoensis Knize

Caricaceae Tiphaceae
Carica quercifolia (A.StHikire) Typha dominguensis Pers
Hieronymus

Commelinaceae Ulmaceae
Commelina longieaulis R. & R Trema micrantha (L) Blume.

Convolvulaceae Velloziaceae
Ipomoea carnea Jacquin Vargaceniopsis vargasii flyman B. Smith) Lyman B. Smith
Ipomoea nil (L) Roth
Jaquemontia branchetii Moricand

Cucurbitaceae Verbenaceae
Cucumis dipsaceus C. G. Ehrenb. Ex Spach. Aloysia scorodonioides (H.B.K.)
Chamisso
Lontana camara Linnaeus
Lontana canescens H.B.K
lontana glutinosa Poeppig
Lontana urticaefolia Mill

Cyperaceae Zigophyllaceae
Cyperus hermaphroditus (Jacquin) Kallslroemia parviflora Norton
Stlandey var. hermaphroditus

G r f i c o N 1: Nmeros de especies en relacin a las familias existentes en el rea de estudio.

 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

2. De las variables poblacionales y del valor (Cr), y Valor de I m p o r t a n c i a p a r a las 05 parcelas

de importancia
Las siguientes tablas muestran los diferentes
p a r m e t r o s poblacionales c o m o Frecuencia (F),
Frecuencia relativa (Fr), Densidad (D), Densidad
relativa (Dr), C o b e r t u r a (C), C o b e r t u r a relativa
en el rea de estudio.
El c u a d r o 1 muestra que la especie Opuntia
ficus indica es la especie d o m i n a n t e .
El c u a d r o 2, revela que la especie Furcraea
andina es la especie q u e presenta m a y o r ndice de

P r i m e r Transecto: Wayronq'a, Altitud 2850 m , rea: 50 x 5 m

Cuadro N 1: Variables poblacionales para la parcela 01.
Especies N Ind. Ocur F Fr D Dr Do Dor IVI
Opuntia ficus - indica 182 5 100 6,85 0,728 22,09 100,00 6,85 35,79
Tecoma sambucifolia 4 1 20 1,37 0,016 0,49 20,00 1,37 3,23
Schinus molle 5 1 20 1,37 0,02 0,61 20,00 1,37 3,35
Mirabilis prostrata 8 2 40 2,74 0,032 0,97 40,00 2,74 6,45
Ophryosporus peruviana 18 2 40 2,74 0,072 2,18 40,00 2,74 7,66
Minthostachys glabrescens 3 1 20 1,37 0,012 0,36 20,00 1,37 3,10
Trixis divaricada 14 2 40 2,74 0,056 1,70 40,00 2,74 7,18
Commelina longicaulis 16 2 40 2,74 0,064 1,94 40,00 2,74 7,42
Dodonaea viscosa 13 3 60 4,11 0,052 1,58 60,00 4,11 9,80
Serjania infiata 31 4 80 5,48 0,124 3,76 80,00 5,48 14,72
Lantana glutinosa 25 2 40 2,74 0,1 3,03 40,00 2,74 8,51
Galinsoga quadriradiata 68 5 100 6,85 0,272 8,25 100,00 6,85 21,95
Desmodium uncinatum 14 2 40 2,74 0,056 1,70 40,00 2,74 7,18
Iresine difusa 12 1 20 1,37 0,048 1,46 20,00 1,37 4,20
Gomphrena elegans 15 2 40 2,74 0,06 1,82 40,00 2,74 7,30
Nasa poissoniana 18 2 40 2,74 0,072 2,18 40,00 2,74 7,66
Mentzelia fendleriana 11 1 20 1,37 0,044 1,33 20,00 1,37 4,07
Pennisetum bambusiforme 58 3 60 4,11 0,232 7,04 60,00 4,11 15,26
Abutilom peruvianum 9 1 20 1,37 0,036 1,09 20,00 1,37 3,83
Colignonia ovalifolia 11 1 20 1,37 0,044 1,33 20,00 1,37 4,07
Cardiospermum corindum 47 2 40 2,74 0,188 5,70 40,00 2,74 11,18
Melinia peruviana 13 2 40 2,74 0,052 1,58 40,00 2,74 7,06
Crotalaria incana 5 1 20 1,37 0,02 0,61 20,00 1,37 3,35
Tecoma arequipensis 14 1 20 1,37 0,056 1,70 20,00 1,37 4,44
Pluchea zamalloae 23 2 40 2,74 0,092 2,79 40,00 2,74 8,27
Berberis humbertiana 2 1 20 1,37 0,008 0,24 20,00 1,37 2,98
Escallonia herrerae 4 1 20 1,37 0,016 0,49 20,00 1,37 3,23
Aristeguietia anisodonta 9 2 40 2,74 0,036 1,09 40,00 2,74 6,57
Baccharis buxifolia 35 3 60 4,11 0,14 4,25 60,00 4,11 12,47
Amaranthus hybridus 20 2 40 2,74 0,08 2,43 40,00 2,74 7,91
Bomarea ovata 4 1 20 1,37 0,016 0,49 20,00 1,37 3,23
Baccharis quitensis 6 1 20 1,37 0,024 0,73 20,00 1,37 3,47
Flourencia polispala 23 2 40 2,74 0,092 2,79 40,00 2,74 8,27
Tillandsia bryoides 15 1 - 20 1,37 0,06 1,82 20,00 1,37 4,56
Tillandsia capillaris 27 3 60 4,11 0,108 3,28 60,00 4,11 11,50
Brissonia stipularis 13 1 20 1,37 0,052 1,58 20,00 1,37 4,32
Hyptis pedinata 4 1 20 1,37 0,016 0,49 20,00 1,37 3,23
Anoda cristata 12 1 20 1,37 0,048 1,46 20,00 1,37 4,20
Peperomia galioides 8 1 20 1,37 0,032 0,97 20,00 1,37 3,71
Rubus acanthophyllus 5 1 20 1,37 0,02 0,61 20,00 1,37 3,35

1460 100,00 3,296 100,00 1460 100,00

 Segundo Transecto: Sauceda, Altitud 2420 m, rea; 50 x 5 m
Cuadro N 2: Variables poblacionales para la parcela 02.
Especies N Ind. Ocur F Fr D Dr Do Dgr IVI
Pentapanax angelicifolius 6 i 20 1,23 0,024 0,78 20 1,23 3,25
Furcraea andina 79 5 100 6,17 0,316 10,26 100 6,17 22,61
Cleistocactus brevispinus 3 1 20 1,23 0,012 0,39 20 1,23 2,86
Vargaseniopsis vargasii 34 4 80 4,94 0,136 4,42 80 4,94 14,29
Eriotheca vargasii 3 1 20 1,23 0,012 0,39 20 1,23 2,86
Acacia huarango 17 2 40 2,47 0,068 2,21 40 2,47 7,15
Cardiospermum corindum 2 1 20 1,23 0,008 0,26 20 1,23 2,73
Jacquemontia parvifolia 3 1 20 1,23 0,012 0,39 20 1,23 2,86
Puya longistyla 12 2 40 2,47 0,048 1,56 40 2,47 6,50
Lantana camara 11 2 40 2,47 0,044 1,43 40 2,47 6,37
Echinopsis Maximiliano 2 1 20 1,23 0,008 0,26 20 1,23 2,73
Siguiera procumbens 5 1 20 1,23 0,02 0,65 20 1,23 3,12
Lantana canescens 7 1 20 1,23 0,028 0,91 20 1,23 3,38
Solanum saponaceum 20 3 60 3,70 0,08 2,60 60 3,70 10,00
Trixis divaricada 12 2 40 2,47 0,048 1,56 40 2,47 6,50
Aloysia scorodonioides 4 1 20 1,23 0,016 0,52 20 1,23 2,99
Coursetia fruticosa 2 1 20 1,23 0,008 0,26 20 1,23 2,73
Tillandsia caulescens 6 1 20 1,23 0,024 0,78 20 1,23 3,25
Mentzelia fendleriana 1 1 20 1,23 0,004 0,13 20 1,23 2,60
Escallonia herrerae 1 1 20 1,23 0,004 0,13 20 1,23 2,60
Tessaria integrifolia 68 4 80 4,94 0,272 8,83 80 4,94 18,71
Typha dominguensis 74 4 80 4,94 0,296 9,61 80 4,94 19,49
Ludwigia peruviana 47 4 80 4,94 0,188 6,10 80 4,94 15,98
Hydrocotyle bonariensis 56 3 60 3,70 0,224 7,27 60 3,70 14,68
Pragmithes australis 78 2 40 2,47 0,312 10,13 40 2,47 15,07
Equisetum bogotense 43 5 100 6,17 0,172 5,58 100 6,17 17,93
Salvia malacophylla 6 1 20 1,23 0,024 0,78 20 1,23 3,25
Trema micrantha 11 2 40 2,47 0,044 1,43 40 2,47 6,37
Baccharis buxifolia 17 2 40 2,47 0,068 2,21 40 2,47 7,15
Barnadesia berberoides 5 1 20 1,23 0,02 0,65 20 1,23 3,12
Jacaranda acutifolia 4 1 20 1,23 0,016 0,52 20 1,23 2,99
Pectis sessiliiflora 22 3 60 3,70 0,088 2,86 60 3,70 10,26
Cyperus hermafroditas 45 4 80 4,94 0,18 5,84 80 4,94 15,72
Flaveria bidentis 19 3 60 3,70 0,076 2,47 60 3,70 9,87
Vernonia scorpioides 13 2 40 2,47 0,052 1,69 40 2,47 6,63
Carica quercifolia 3 1 20 1,23 0,012 0,39 20 1,23 2,86
Manihot anomala 12 2 40 2,47 0,048 1,56 40 2,47 6,50
Ipomoea carnea 7 1 20 1,23 0,028 0,91 20 1,23 3,38
Veronica anagallis-aquatica 10 3 60 3,70 0,04 1,30 60 3,70 8,71
'J 1620 100,00 3,08 100,00 1620 100,00

importancia, desde el p u n t o de vista ecolgico, El cuadro 4 muestra las variables

seguida de Tipha dominguensisy Tessaria integrifolia. poblacionales p a r a la localidad del Puente de
El c u a d r o 3 muestra a la especie Guillenminea C n y a q , la especie Paspalum ceresioides es la especie
densa c o m o la especie con mayor ndice de que presenta m a y o r ndice de importancia p a r a
importancia, seguida de Opuntia soerhensiiy Geoffroea esta localidad, seguida de Bothriochloa saccharoides,
decorticans, las cuales muestran u n a formacin especies propias de u n lugar con u n a sucesin
vegetal que corresponde a un bosque seco. vegetal considerable.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

Tercer Transecto: Wayna M a s a , Altitud 2200 m , rea: 50 x 5 m

Cuadro N 3: Variables poblacionales para la parcela 03.

Especies N Ind. Ocur F Fr D Dr % D Dor IVI

Mirabilis elegans 6 1 20 1,56 0,024 1,41 20 1,56 4,53
Kallstroemia parviflora 12 2 40 3,13 0,048 2,81 40 3,13 9,06
Physalis peruviana 2 1 20 1,56 0,008 0,47 20 1,56 3,59
Prosopis pallida 23 4 80 6,25 0,092 5,39 80 6,25 17,89
Acacia huarango 21 4 80 6,25 0,084 4,92 80 6,25 17,42
Guilleminea densa 38 5 100 7,81 0,152 8,90 100 7,81 24,52
Opuntia soehrensii 34 5 100 7,81 0,136 7,96 100 7,81 23,59
Agrostis nigricans 16 2 40 3,13 0,064 3,75 40 3,13 10,00
Ziziphus mistol 19 3 60 4,69 0,076 4,45 60 4,69 13,82
Dalechampia aristolochiaefolia 9 2 40 3,13 0,036 2,11 40 3,13 8,36
Opuntia Picus-indica 22 4 80 6,25 0,088 5,15 80 6,25 17,65
Heliotropium incarum 7 1 20 1,56 0,028 1,64 20 1,56 4,76
Browningia viridis 2 1 20 1,56 0,008 0,47 20 1,56 3,59
Serjania longistipula 12 2 40 3,13 0,048 2,81 40 3,13 9,06
Prosopis alba 8 2 40 3,13 0,032 1,87 40 3,13 8,12
Boerhavia difusa 18 3 60 4,69 0,072 4,22 60 4,69 13,59
GeofFroea decorticans 47 4 80 6,25 0,188 11,01 80 6,25 23,51
Anoda cristata 23 3 60 4,69 0,092 5,39 60 4,69 14,76
Pentapanax angelisifolius 8 1 20 1,56 0,032 1,87 20 1,56 5,00
Centrosema virginianura 7 1 20 1,56 0,028 1,64 20 1,56 4,76
Crotalaria pumila 5 1 20 1,56 0,02 1,17 20 1,56 4,30
Nicotiana tomentosa 13 3 60 4,69 0,052 3,04 60 4,69 12,42
Annona chirimola 3 1 20 1,56 0,012 0,70 20 1,56 3,83
Zinnia peruviana 29 2 40 3,13 0,116 6,79 40 3,13 13,04
Manihot anomala 17 2 40 3,13 0,068 3,98 40 3,13 10,23
Aristida adscensionis 15 2 40 3,13 0,06 3,51 40 3,13 9,76
Rubus urticifolius 3 1 20 1,56 0,012 0,70 20 1,56 3,83
Nicotiana glauca 8 1 20 1,56 0,032 1,87 20 1,56 5,00

1280 100,00 1,708 100,00 1280 100,00

El cuadro 5 muestra las variables el mismo ndice con u n a diversidad relativamente

poblacionales p a r a la localidad de Q_'onoq. La
especie h e r b c e a Vargaseniopsis vargasii es la que
presenta mayor ndice de importancia, seguida de
Setaria parvifloray Dielsiochloa saccharioides.
De los ndices de diversidad y dominancia
Utilizando Past p r o g r a m se h a n obtenido
los siguientes ndices, de los cuales se
la interpretacin del ndice de diversidad
S h a n n o n , de Simpson, Menhinick, Margalef, el de
Berger Parker, el de dominancia.
D e acuerdo con el cuadro 6, los diferentes
ndices de diversidad muestran que la localidad de
alta, m o s t r a n d o u n valor de 3,332, y finalmente la
localidad de Puente C n y a q con el ms b a j o valor
de 3,091 de igual m a n e r a con los d e m s ndices.
De la similitud de localidades
U s a n d o tambin Past Program con el Indice
de J a c t a r se tiene q u e las comunidades de Puente
har C n y a q y Q_'onoq son las ms similares en la
de composicin vegetal, las d e m s son diferentes
entre s.
Especies endmicas de la zona de inters
En la cuenca del Apurmac se encuentraran especies

W a y r o n q a es la ms diversa entre las localidades representativas de gran inters; entre las ms

estudiadas, con un ndice de Shannon de importantes se tiene:
3,689, seguido por la localidad de Sauceda. Las Pentapanax angelisifolius, "q'ello p'ati", especie en
localidades de H u a y n a M a s a y Q o n o q presentan proceso de extincin.
 . 1 0 0 AOS

Cuarto Transecto, Localidad: Puente Cnyaq, Altitud 1980 m, rea: 50 x 5 m.

Cuadro N 4: Variables poblacionales para la parcela 04.
Especies N Ind. Ocur F Fr D Dr D Dor IVI

Cucumis dipsaceus 18 1 20 1,69 0,072 4,55 20 1,69 7,94

Nasa poissoniana 23 2 40 3,39 0,092 5,81 40 3,39 12,59
Onoseris gnaphalioides 9 1 20 1,69 0,036 2,27 20 1,69 5,66

cT
CO
Viguiera lanceolada 13 2 40 3,39 0,052 40 3,39 10,06
Opuntia soehrensii 16 3 60 5,08 0,064 4,04 60 5,08 14,21
Acacia huarango 7 2 40 3,39 0,028 1,77 40 3,39 8,55
Browningia viridis 8 2 40 3,39 0,032 2,02 40 3,39 8,80
Apuntia Picus-indica 12 1 20 1,69 0,048 3,03 20 1,69 6,42
Dalechampia aristolochiafolia 15 2 40 3,39 0,06 3,79 40 3,39 10,57
Cnidoscolus peruvianus 23 3 60 5,08 0,092 5,81 60 5,08 15,98
Vargaseniopsis vargasii 17 3 60 5,08 0,068 4,29 60 5,08 14,46
Eriotheca vargasii 8 2 40 3,39 0,032 2,02 40 3,39 8,80
103
Mlica scabra 27 3 60 5,08 0,108 6,82 60 5,08 16,99
Jatropa augustii 21 3 60 5,08 0,084 5,30 60 5,08 15,47
Weberbauerocereus cuzcoensis 6 2 40 3,39 0,024 1,52 40 3,39 8,29
Cenchrus myosuroides 5 2 40 3,39 0,02 1,26 40 3,39 8,04
Ricinus conmunis 15 4 80 6,78 0,06 3,79 80 6,78 17,35
Paspalum ceresioides 69 5 100 8,47 0,276 17,42 100 8,47 34,37
Bothriochloa saccharoides 47 5 100 8,47 0,188 11,87 100 8,47 28,82
Furcrae occidentales 17 4 80 6,78 0,068 4,29 80 6,78 17,85
Puya dernsiflora 11 3 60 5,08 0,044 2,78 60 5,08 12,95
Agave cordillerensis 9 4 80 6,78 0,036 2,27 80 6,78 15,83

1180 100,00 1,584 100,00 1180 100,00

Prosopis pallida, Prosopis alba y Geoffroea Vargaceniopsis vargasii, especie arrocetada y

decorticans, especies maderables de inters en la postrada, indicadora de suelos rocososy xricos.
ebanisteray frutos comestibles.
Manihot anmala, "monteyuca", yuca silvestre de CONCLUSIONES

inters gentico. 1. El estudio de la diversidad florstica est

Dalechampia aristochaefolia, "bella abanquina", representada por 42 familias botnicas,
ornamental, con brcteas vistosas. con 100 gneros y 122 especies y clara
Zjziphus mistol, "asafray" o palo negro, de madera p r e d o m i n a n c i a de Asteraceae y Poaceae,
fina y frutos comestibles. que coinciden con el n m e r o de especies de
Cnidoscolus peruvianas y Jatropa augustii, conocidos estas familias p a r a los Andes del Per.
como ".wanarpo" plantas afrodisacas. 2. En c u a n t o a la fenologa, la g r a n mayora
Eriotheca vargasii, "p'ati", planta eminentemente de las especies estudiadas se r e p r o d u c e n
xerofitica que florece en la estacin desfavorable, (floracin) de noviembre a marzo, con
mayo a agosto, porque tiene estructuras subterrneas excepcin de Eriotheca vargasii e Ipomoea
reservantes de agua. carnea, cuya antesis floral es en los meses de
Weberbauerocereus cuzcoensis, "machu j u n i o a agosto.
hawaq'ollay", es el gigantn ms grande de la zona. 3. D e acuerdo con los resultados, las especies
Tecoma sambucifolia, "waranway", utilizado para Opuntia ficus indica, Furcraea andina, Guilleminea
elaborar muebles. densa, Paspalum ceresioides, y Vargaseniopsis
Furcraea oxidentalis, "paqpa", planta fibrosa vargasii, son las q u e presentan mayores
utilizada para la elaboracin de cordelesy sogas, y el ndices de valor de importancia p a r a las 5
escapo para las construcciones. parcelas establecidas.
 REVISTA U N I VERSEARA 1 4 1 -

Quinto Transecto, Localidad: Q'onoq, Altitud 2150 m, rea: 50 x 5 m.

Cuadro N 5: Variables poblacionales para la parcela 05.
Especies N Ind. Ocur F Fr D Dr D Dor IVI
Tecoma arequipensis 27 3 60 3,90 0,108 4,76 60 3,90 12,55
Puya longistila 22 3 60 3,90 0,088 3,88 60 3,90 11,67
Cnidoscolus peruvianus 31 4 80 5,19 0,124 5,47 80 5,19 15,86
Viguiera procumbens 8 2 40 2,60 0,032 1,41 40 2,60 6,61
Lantana urticaefolia 3 1 20 1,30 0,012 0,53 20 1,30 3,13
Vargaseniopsis vargasii 120 5 100 6,49 0,48 21,16 100 6,49 34,15
Melica scabra 5 1 20 1,30 0,02 0,88 20 1,30 3,48
Aloysia scorodonioides 13 2 40 2,60 0,052 2,29 40 2,60 7,49
Ipomoea nil 2 1 20 1,30 0,008 0,35 20 1,30 2,95
Jaquemontia parvifolia 13 3 60 3,90 0,052 2,29 60 3,90 10,08
Jatropa augustii 5 1 20 1,30 0,02 0,88 20 1,30 3,48
Hesperoxiphion peruvianum 9 2 40 2,60 0,036 1,59 40 2,60 6,78
Acacia huarango 11 4 80 5,19 0,044 1,94 80 5,19 12,33
Eriotheca vargasii 4 3 60 3,90 0,016 0,71 60 3,90 8,50
Dielsiochloa saccharioides 38 5 100 6,49 0,152 6,70 100 6,49 19,69
Ferreyranthus verbascifolius 2 1 20 1,30 0,008 0,35 20 1,30 2,95
Andropogon saccharioides 14 2 40 2,60 0,056 2,47 40 2,60 7,66
Porophyllum ruderale 9 2 40 2,60 0,036 1,59 40 2,60 6,78
Cenchrus echinatus 35 3 60 3,90 0,14 6,17 60 3,90 13,97
Dalea smithii 25 4 80 5,19 0,1 4,41 80 5,19 14,80
Coursetia fruticosa 30 4 80 5,19 0,12 5,29 80 5,19 15,68
Setaria parviflora 40 5 100 6,49 0,16 7,05 100 6,49 20,04
Lantana canescens 16 2 40 2,60 0,064 2,82 40 2,60 8,02
Weberbauerocereus cuzcoensis 9 2 40 2,60 0,036 1,59 40 2,60 6,78
Paspalum depauperatum 14 3 60 3,90 0,056 2,47 60 3,90 10,26
Kailstroemia parviflora 39 4 80 5,19 0,156 6,88 80 5,19 17,27
Browningia viridis 3 1 20 1,30 0,012 0,53 20 1,30 3,13
Prosopis alba 18 3 60 3,90 0,072 3,17 60 3,90 10,97
Sapindus saponaria 2 1 20 1,30 0,008 0,35 20 1,30 2,95
1540 100,00 2,268 100,00 1540 100,00

Las especies endmicas son: Eriotheca inters biolgico, econmico y de inters

vargasii, Ipomoea carnea, ^jzipus mistol, ecolgico. Estn las adaptaciones al
Dalechampia aristolochaefolia, Jatropa augustii, xerofitismo de Eriotheca vargasii que presentan
Weberbauerocereus cuzcoensis. estructuras xeromorfas subterrneas para
4. De los estudios realizados en el rea la acumulacin de agua, cuya utilizacin
se desprende que existen especies de ocurre en la estacin desfavorable.

Cuadro N 6: ndices de diversidad para las localidades en estudio.

Wayronqa Sauceda Huayna-Masa Puente-Cnyaq Qonoq

Taxa S 40 39 28 22 28
Dominance D 0,025 0,02564 0,03571 0,04545 0,03571
Shannon H 3,689 3,664 3,332 3,091 3,332
Simpson 1-D 0,975 0,9744 0,9643 0,9545 0,9643
Menhinick 6,325 6,245 5,292 4,69 5,292
Margalef 10,57 10,37 8,103 6,794 8,103
Berger-Parker 0,025 0,02564 0,03571 0,04545 0,03571
 . 1 0 0 AOS

La presencia de las especies, %iziphus mistol, p r o p i a de reas xerofticas, especie incluida

Geojfroea decorticans, Prosopis alba son de inters e n la lista r o j a del I n s t i t u t o N a c i o n a l de
econmico por ser plantas maderables de frutos R e c u r s o s N a t u r a l e s ( I N R E N A ) . E n el a s p e c t o
comestibles del bosque seco. c u l t u r a l , la p r e s e n c i a d e Jatropa augustii y
D e s d e el p u n t o d e vista b i o l g i c o es Cnidosculusperuvianus son d e g r a n i n t e r s e n la
i m p o r t a n t e la e s p e c i e Pentapanax angelicifolius, zona de estudio.

ANEXO

Vista de Waynmqa,
Lmalamba, en la margen
izquierda de o Blanco.

Vargaseniopsis vargasii (Velbziac) "Machu hawaq'ullay". Weberbauerocereus cuzcoensis (Cactaceae).

 REVISTA UNIVERSITARIA 141

106
Vista de Qgnoq, bajando al
ro Apurmac.

Ipomoea carnea
(Corwohulaceae) "Yuraq
kampanillas".

Tecoma arequipensis
(Bignoniaceae) "Azul ch'illca".
 1 0 0 AOS

Dalmchampa aristolocliiaefolia
(Euphorbiaceae) "Bella
abanquina".

Cnidosculus peruvianus
(Euphorbiaceae) "Huanarpo
hembra".
 REVISTA UNIVERSITARIA 141

Formaciones xeroformas
subterrneas de Eriotheca
vargasii (Bombacaceae)
"P'ati-p'ati".

BIBLIOGRAFA
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 VOCALIZACIONES TPICAS
DE AVES SILVESTRES EN EL
VALLE SUR DEL CUSCO
Jos Luis Venero Gomales
GENERALIDADES
El conocimiento del denominado Valle Sur del
Cusco se convierte en una necesidad y se advierte
que da a da adquiere mayor inters en vista de que
el entorno natural es objeto de grandes agresiones
por parte de los habitantes citadinos, en desmedro
de los valores naturales que contiene el rea.
Si bien desde hace algn tiempo atrs hay un
latente inters por dedicar esfuerzos en beneficio
de su conservacin, tambin son cada vez ms
notorios los efectos de su paulatina destruccin;
primero, por el excesivo afn de incrementar
el rea de los suelos cultivables; luego el afn
expansionista de las reas construidas, y finalmente
la procura de ambientes propicios p a r a establecer
servicios pensados p a r a satisfacer la gran d e m a n d a
turstica que cada da es ms creciente en la regin que corresponde a la Etnornitologa, definida
Cusco. Por otro lado, dentro de la f a u n a andina
uno de los principales componentes naturales del
bioma lo constituye la clase de las aves, cuyo valor
cientfico en la actualidad resulta indiscutible.
En ese sentido, el conocimiento de la fauna,
especficamente auifauna silvestre ha t o m a d o un
carcter de primera importancia, puesto que no
solo se ve alterada en los alrededores de la ciudad
sino que los efectos ambientales son ms notables
y negativos da a da.
La ejecucin de obras que transforman
la naturaleza, bajo el malentendido progreso, no
solo alteran el ecosistema, sino que ponen en
riesgo al rea en general y su importancia p a r a la
supervivencia de las aves residentes, sin descontar
el efecto en las especies migratorias, ocasionales y
temporales (Venero, 2008).
Ahora ya no resulta raro el comentario de
los pobladores, tanto en las ciudades como en las
y Jos Israel Aragn Romero
reas rurales, que cada da es ms raro escuchar
el canto de las aves, aspecto resultante de uno los
factores naturales alterados como consecuencia de
la contaminacin acstica.
P a l a b r a s c l a v e : Aves, ornitologa, vocalizaciones,
conservacin, ecoturismo.
M A R C O TERICO
La taxonoma es una parte de las ciencias
biolgicas que permite determinar a las especies.
De acuerdo a esta definicin, para reconocer
una especie existe la posibilidad del uso de la
morfologa, el ADN. En el caso de las aves, se da
por las vocalizaciones que emiten, mtodo cuyo
auge va ocupando un espacio nuevo.
La Etnologa contiene un acpite especial
como el estudio de las manifestaciones de los
pueblos referidas al valioso recurso de aves dentro
de un mbito especfico, pues la cultura, desde
siempre, acogi a los componentes naturales en
la idea de lo entendido por evolucin cultural.
U n a muestra de este aspecto se encuentra en dos
libros aparecidos recientemente y que tratan de la
relacin de las aves con el ser h u m a n o y cmo las
acciones de ellas pueden advertirnos de futuras
amenazas ambientales, pues presentan la historia
de nuestra relacin con el grupo de seres alados
ms colorido con los que compartimos el planeta,
mostrando aspectos psicolgicos, decorativos y de
inspiracin, al igual que los beneficios econmicos
y ambientales que nos proveen. (Collar, 2007;
Venero 2008)
Finalmente la vocalizacin denominada
vulgarmente como canto, trino, etc. ha logrado
un significativo espacio en lo que se refiere a la
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

d e n o m i n a c i n de las especies de aves en la cultura Puede controlar ambos lados de la trquea

andina, siendo as que, en u n gran n m e r o de independientemente y, de esta m a n e r a , algunas
casos, el n o m b r e de u n a especie viene a ser la especies p u e d e n producir dos notas a la vez.
o n o m a t o p e y a de su emisin. Algunos ejemplos se H a y hiptesis que a f i r m a n que los cantos
incluyen en Venero (1987, 2008). de las aves h a n evolucionado a travs de la
selecn sexual y con ciertos experimentos sugieren
OBJETIVO
que la calidad del canto del ave p u e d e ser un
G e n e r a r registros grficos [sonogramas] de buen indicador del estado fsico del individuo.
las vocalizaciones de las aves silvestres en el Valle (Garamszegi et al, 2004; Searcy & Nowicki, 2008;
Sur del Cusco. Marler, 1955).
Otros experimentos proporcionan datos
METODOLOGA
q u e p e r m i t e n sugerir q u e ciertos p a r s i t o s y
Se ha t r a b a j a d o d u r a n t e dos aos continuos e n f e r m e d a d e s p u e d e n a f e c t a r las c a r a c t e r s t i c a s
registrando las vocalizaciones en f o r m a sostenida, del c a n t o , c o m o la f r e c u e n c i a e n q u e s u c e d e ; p o r
utilizando un micrfono direccional en una t a n t o , e s t a b l e c e n algo as c o m o u n i n d i c a d o r
grabadora de csete Sony TCM-200DV; los del e s t a d o de salud de estas especies ( R e d p a t h
registros fueron almacenados en casetes y et al, 2000).
digitalizados en una computadora. Para la
Y de otro lado, la habilidad de los ejemplares
elaboracin de los sonogramas correspondientes
machos p a r a m a n t e n e r y p r o c l a m a r su territorio
se ha utilizado el p r o g r a m a Syrinx. Todas las
utilizando el canto; tambin poda ser u n a muestra
cintas g r a b a d a s f o r m a n parte de u n a audioteca
de superioridad fsica respecto a otros individuos
q u e tambin est publicada en la red en la pgina
d u r a n t e la poca de apareamiento.
web www.xeno-canto.org
La comunicacin a travs del 'canto'
El m t o d o utilizado en la grabacin fue de p u e d e darse entre individuos de u n a misma
muestreo infinito o ad libitum (Lehner, 1996), con el especie, pero tambin puede darse entre
cual se registra todo lo posible, t r a t a n d o de hacer individuos de diferentes especies. As t e n e m o s
las grabaciones a m e n o s de 4 m de distancia el q u e el llamado de acoso es u s a d o p a r a reclutar a
emisor. En ciertos casos, p a r a c o n f i r m a r que individuos, d o n d e a m e n a z a un d e p r e d a d o r . Estos
los sonidos eran de las especies focales, se us la llamados se caracterizan p o r t e n e r u n a m p l i o
tcnica de reproduccin de sonidos [playback], con espectro de frecuencia, c o m i e n z o y finalizacin
el parlante i n c o r p o r a d o en la g r a b a d o r a . Para la agudos y repetitividad. Estas caractersticas
determinacin visual del emisor de los sonidos se son c o m u n e s entre diferentes especies y se cree
utilizaron binoculares 10 x 42. q u e son tiles a otros acosadores potenciales
Por ltimo, se entablaron relaciones p o r ser de fcil localizacin. Por o t r a parte, los
amigables con los habitantes del rea, que llamados de a l a r m a de m u c h a s especies son
conocan nuestro propsito y nos permitieron caractersticamente agudos y difciles de localizar
hacer el t r a b a j o de c a m p o , sin dificultad alguna. con precisin. (Lengagne et al, 2001)
A nivel p o p u l a r se d e n o m i n a canto a los
CONSIDERACIONES Y DEFINICIONES
sonidos vocales que emiten estos seres y resultan
Al estudiar la a n a t o m a de las aves llama ser melodiosos al odo h u m a n o . En ornitologa, el
p o d e r o s a m e n t e la atencin la siringe que, en la canto se diferencia de los sonidos cortos distintivos
f o r m a ms simple de definicin, es el rgano del a m e n u d o d e n o m i n a d o s llamados.
canto, constituido p o r u n a estructura sea en el Si bien en Fsica sonido es cualquier
extremo caudal de la trquea vertebral, a diferencia fenmeno que involucre su propagacin en
de la laringe en el extremo craneal de la t r q u e a de f o r m a de ondas elsticas, audibles o casi audibles,
los mamferos (EDE, 1965). generalmente a travs de u n fluido u otro medio
L a siringe y, en ocasiones, u n saco areo elstico y que est g e n e r a d o p o r el movimiento
circundante, resuenan a las vibraciones por vibratorio de u n cuerpo, en Fisiologa se d e n o m i n a
m e d i o de pasos m e m b r a n o s o s por d o n d e el ave sonido a la sensacin percibida en el rgano del
fuerza el aire. sta controla el tono, c a m b i a n d o odo y producida por ese mismo movimiento
la tensin en las m e m b r a n a s , y tambin el tono y ondulatorio. Aun as la diferencia entre canto y
el volumen, c a m b i a n d o la fuerza de exhalacin. llamado es de alguna m a n e r a arbitraria.
 Los cantos son ms largos y complejos
y estn asociados al cortejo y apareamiento,
mientras los llamados tienden a prestar funcin de
alarma o para m a n t e n e r j u n t a a la b a n d a d a y en
comunicacin, haciendo la distincin en base a su
funcin, (Howell & Webb, 1995); de esta forma,
vocalizaciones cortas como las de las paloma e
incluso, sonidos no vocales como el tamborileo
de los pjaros carpinteros o el batido de las alas de
la agachadiza en sus vuelos de exhibicin, son
considerados cantos. (Bostwick & Prum, 2005) Sin
embargo, otros autores enfatizan en que el canto
debe poseer diversidad silbica y regularidad
temporal, semejante a los patrones repetitivos y
transformativos que definen la msica.
El canto de las aves est ms desarrollado por encima de los 20 kHz - u l t r a s n i c o - con
en el Orden Passeriformes. La mayora de los cantos sensibilidad mxima entre 1 a 5 kHz (Boncoraglio
son emitidos ms por los machos que por las & Saino, 2007). El rango de frecuencias dentro
hembras y los emiten desde sitios depercheo aunque del cual las aves realizan sus llamados es variable
algunas especies pueden hacerlo en vuelo. Algunos
grupos de aves son casi mudas, produciendo
sonidos puramente mecnicos, como las que slo
traquetean sus picos.
En otras especies, el macho ha desarrollado
varios componentes mecnicos para la produccin
de sonidos incluyendo mecanismos para la
estridulacin que no es muy diferente a la de los
insectos. (Manson-Barr & Pye, 1985)
La produccin de sonidos a partir de medios
mecnicos, en oposicin a los emitidos a travs de la
siringe, han sido denominados en ocasiones como
msica instrumental por Darwin, sonidos mecnicos
(Bostwick & Prum, 2003) y ms recientemente
como sonatacin (Read, & Weary, 1990).
El trmino sonata ha sido definido como el
acto de producir sonidos no vocales con la intencin
de modular seales comunicativas, producidas sin
utilizar la siringe, tales como el pico, las alas, cola,
patas y plumas del cuerpo.
Individualmente, las aves pueden ser
suficientemente sensibles para identificarse entre s
por medio de los cantos. Muchas de las aves que
anidan formando colonias pueden localizar a sus
polluelos utilizando sus cantos (Wayne et al, 2002).
En ocasiones, los cantos no son
suficientemente distintivos de un individuo a
otro como para ser identificados, inclusive por
investigadores humanos durante la realizacin de
estudios ecolgicos (Thorpe, 1963).
Algunas aves realizan llamados a do,
en algunos casos los duetos estn tan bien
coordinados en temporalidad que parecen un solo
canto. Este tipo de llamado se denomina "dueto
antifonal". (Stokes & Williams, 1968; Aragn &
Venero, 2007). Estas formas de llamado han sido
observadas en un amplio rango de familias, (Harris
& Franklin, 2000; Osmaston, 1941; Pewer, 1966;
Goodale & Kotahama, 2005) la funcin de estos
llamados orquestales todava es incierta.
Algunas aves son excelentes imitadoras
de cantos de otras, habindose planteado la
hiptesis de que en algunas especies tropicales las
imitaciones pueden j u g a r un rol importante en la
formacin de grupos de alimentacin de diferentes
especies. (Suthers & Hctor, 1985).
La capacidad auditiva de las aves est en el rango
que va desde por debajo de los 50 Hz - i n f r a s n i c o - a
dependiendo de la calidad del hbitat y los sonidos
del ambiente. Se ha sugerido que cantos con poco
ancho de banda, bajas frecuencias, modulacin de
baja-frecuencia e intervalos inter-elementos largos,
son comnmente escuchados en los hbitats con
estructuras de vegetacin complejas que tienden
a absorber o disipar sonidos, mientras que altas
frecuencias, mayor ancho de banda, modulaciones
de alta-frecuencia (vibraciones) e intervalos inter-
elementos cortos pueden esperarse en los hbitats
abiertos. (Morton, 1975; Krause, 1993).
Tambin se piensa que el rango de frecuencia
disponible est fragmentado para que el traslape
de los cantos entre especies difiera en frecuencia y
tiempo; esta posicin ha sido definida como nicho
acstico (Henrik, 2004).
En las reas urbanas, donde abundan los
sonidos de baja frecuencia, se ha notado que
las aves tienden a cantar con mayor volumen y
en tonos ms altos. (Slabbekoorn & Peet, 2003;
Barrington, 1773).
Los cantos de las diferentes especies de aves
varan y son ms o menos caractersticos de la
especie. En la actualidad, los cantos de las aves
son analizados utilizando espectroscopia acstica.
La complejidad y la cantidad de los diferentes
cantos vara considerablemente de especie a
especie; en algunas se da esta variacin incluso
entre individuos mientras que en otras los cantos
integran elementos arbitrarios que los individuos
aprenden durante su vida, como una forma de
mimetismo, aunque un trmino ms adecuado
sera llamarle apropiacin (Elrich et al), pues el ave
n o a p a r e n t a pasar fsicamente p o r otra especie. RESULTADOS
Desde 1773 se d e t e r m i n q u e las aves a p r e n d a n
A continuacin se muestra el listado de las
llamados y experimentos p o r el "cambio de padres"
especies cuyas vocalizaciones registramos. La
(Marler & T a m u r a , 1962).
taxonoma sigue a R e m s e n et al (2007).
En muchas especies, a pesar que los
rudimentos del canto parecen ser los mismos p a r a Orden Anseriformes
todos los miembros de la especie, los polluelos Familia I. ANATIDAE
a p r e n d e n ciertos detalles del canto de sus padres y 1. AnasflavirostrisResidente
estas variaciones se fortalecen a travs de diferentes 2. Anas gergica Residente
generaciones d a n d o origen a diversos dialectos. 3. Anas puna Residente
(Teramitsu et al, 2004.) 4. Anas cyanoptera Residente
Las aves a p r e n d e n cantos desde edades m u y 5. Oxyura jamaicensis Residente
t e m p r a n a s con sub-vocalizaciones q u e se convierten
en interpretaciones de los cantos de los adultos. Orden Ciconiformes
H a y especies m u y populares p a r a investigaciones Familia II. ARDEIDAE
en cantos de aves, p o r desarrollar su versin del 6. Nycticorax nycticorax Residente
canto de u n familiar adulto en alrededor de 20
das, luego de h a b e r salido del cascarn. Alrededor Familia III. T h r e s k i o r n i t i d a e

de 35 das, los polluelos t e n d r n q u e a p r e n d e r 7. Plegadis ridgwayi Residente

las canciones de los adultos. Las versiones ms
Orden Falconiformes
t e m p r a n a s del canto son rsticas o variables y le
t o m a r n al polluelo a p r o x i m a d a m e n t e de dos a Familia IV. FALCONIDAE

tres meses pulir la cancin, hacindola menos 8. Falco sparverius Residente

variable p a r a semejar el canto de aves sexualmente
Orden Gruiformes
m a d u r a s (Nottebohm, 2004).
Familia V. RALLIDAE
Las investigaciones indican que la adquisicin
de cantos en las aves es u n a f o r m a de aprendizaje 9. Pardirallussanguinolentus Residente
motriz que involucra regiones del ganglio basal. 10. Gallnula chloropus Residente
Modelos de este aprendizaje motriz del canto de 11. Flica ardesiaca Residente
las aves son utilizados c o m o esquemas de c m o los
h u m a n o s a p r e n d e n a hablar. (Nottebohm, 2004). Orden Charadriformes
En algunas especies el aprendizaje de cantos se Familia VI. CHARADRIIDAE
limita al p r i m e r ao, p o r lo que se les d e n o m i n a 12. Vanellus resplendens Residente
de aprendizaje limitado por la edad o de fin cercano.
Familia VII. RECURVIROSTRIDAE
Otras especies en c a m b i o p u e d e n desarrollar
13. Himantopus mexicanus Migratoria
nuevos cantos incluso en la edad adulta; a estos
se les catalogan c o m o de aprendizaje de fin lejano Familia VIII. SCOLOPACIDAE
(Brenowitz, & Beecher, 2005; Slater, 1989). 14. Tnga melanoleuca Migratoria
C o n o c e r el m o d o en que opera la seleccin 15. Tringafiavipes Migratoria
natural p a r a m a n t e n e r la habilidad de seales 16. Tringa solitaria Migratoria
animales y d e t e r m i n a r la naturaleza del resultado 17. Calidris minutilla Migratoria
constituye u n a de las principales cuestiones de
18. Calidris melanotos Migratoria
la investigacin actual sobre comportamiento
animal. (Searcy & Nowicki, 2008) Familia IX. LARIDAE

A la fecha se c o n j e t u r a q u e los cantos 19. Chroicocephalus serranas Residente

aprendidos p e r m i t e n el desarrollo de cantos ms
Orden Columbiformes
complejos a travs de la interaccin cultural,
permitiendo as dialectos intra especie que Familia X. COLUMBIDAE

a y u d a n a que las aves se m a n t e n g a n unidas con 20. Metriopelia ceciliae Residente

sus allegados dentro de la especie, y que a la vez 21. Patagioenas maculosa Residente
les p e r m i t a a d a p t a r sus cantos al medio acstico
d o n d e viven (Slater, 1989).
Orden Psittaciformes Familia XV. HIRUNDINIDAE
Familia XI. PSITTACIDAE 36. Tachycineta leucorrhoa Ocasional
22. Aratinga mitrata Ocasional 37. Orochelidon andecolaz Residente
38. Orochelidon murina Migratoria
Orden Apodiformes
Familia XII. TROCHILIDAE Familia XVI. TROGLODITIDAE
23. Colibr coruscans Residente 39. Troglodytes aedon Residente
24. Lesbia victoriae Residente
Familia XVII. TURDIDAE
25. Lesbia nuna Residente
40. Turdus chiguanco Residente
26. Patagona gigas Residente
27. Oreonympha nobilis Residente Familia XVIII. THRAUPIDAE
41. Thraupis bonariensis Residente
Orden Piciformes
42. Conirostrum cinereum Residente
Familia XIII. PICIDAE
43. Diglossa brunneiventris Residente
28. Colaptes rupicola Residente
Familia X I X . EMBERIZIDAE
Orden Passeriformes
44. Zonotrichia capensis Residente
Familia XIII. FURNARIIDAE
45. Phrygilus fruticeti Residente
29. Cinclodesfiiscu Residente
46. Phrygilus plebejus Residente
30. Phleocryptes melanops Residente
47. Phrygilus alaudinus Residente
31. Asthenes ottonis Residente
48. Catamenia analis Residente
32. Phacelbdomus striaceps Residente
Familia X X . CARDINALIDAE
Familia XVI. TYRANNIDAE
49. Saltator aurantiirostris Residente
33. Tachuris rubigastra Residente
34. Muscisaxicola rufivertex Residente Familia XXI. ICTERIDAE
35. Ochthoeca kucophrys Residente 50. Agelasticus thilius Residente

A continuacin se muestran los sonogramas

elaborados en base a las grabaciones de c a m p o .
Los datos del son: Clase, Familia, Fotografa, Nombre
Cientfico y Sonograma.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

CLASES DE AVES / SONOGRAMAS

Orden Anseriformes Familia Anatidae

tfHMBHBBMTiti FM

1 l
TM$g|set)

mMmm^sm^r:

1 l 3
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 1 0 0 AOS

Orden C i c o n i f o r m e s Familia Ardeidae

Orden Falconiformes Familia Falconidae

Orden G r u i f o r m e s Familia Rallidae

 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

TSISIW fsrH

Orden Charadriformes Familia Gharadriidae

Familia Recurvirostridae

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Familia Scolopacidae

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Orden Charadriformes Familia Laridae

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Orden Columbiformes Familia Columbidae

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 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
 1 0 0 AOS
Familia Hirundinidae

Familia Trogloditidae

Familia Turdidae
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

Familia Thraupidae
 1 0 0 AOS

Familia Thraupidae

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1
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T i e m p o (s i
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

CONCLUSIONES 3. Algo que llama la atencin es q u e t a m b i n

e n c o n t r a m o s especies que emiten sonidos
1. El presente estudio reporta el t r a b a j o con u n
n o producidos p o r los rganos bucales,
total de cincuenta especies de aves silvestres
entre estas estn Phleocryptes melanops,
que h a n sido estudiadas en el Valle Sur del
cuyo sonido caracterstico ms bien es el
Cusco, geogrficamente ubicado al Sureste
castaeteo que p r o d u c e con el pico; los
de la ciudad del Cusco. machos de Lesbia nuna y L. victoriae
2. E n c a d a cuadro elaborado p a r a la ocasin p r o d u c e n un chasquido con las plumas de
se pueden visualizar las fotografas y la cola, d u r a n t e el cortejo y tal vez el ms
los sonogramas que corresponden a la inconfundible es el que p r o d u c e con las alas
vocalizacin ms caracterstica de c a d a u n a Metriopelia ceciliae, al p u n t o de tener c o m o
de las especies trabajadas. otro n o m b r e vulgar el de cascabelita.

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de_las_aves&oldid=23939327
(Acceso 2 marzo 2010)
 EFECTO DE LA INFLUENCIA
COMBINADA DE COLORANTES
INTERCALADORES - SENSIBILIZADORES
E IRRADIACIN DE LSERES
ULTRAVIOLETA EN EL ADN DEL MAZ
Jorge Acnrio Saavedra, Alfonso Arstegui Peza,
Elena E. Madera Tupayachi, Julia G., Mniz Duran y Elena E. Acurio S.

INTRODUCCIN 8-MOP, Acridone y 6-Mercapthopurina o 6-MP) y

los respectivos casos de control. Luego de los datos
Los lseres son denominados nuevas fuentes
obtenidos mediante pruebas de espectrofotometra
de radiacin ptica con una pequea divergencia
y electroforesis se demostr que la variante
angular, alto grado de coherencia y mono
en complejo ADN-6MP, no siendo un buen
cromatismo. Los diferentes tipos de lseres creados
intercalador, alcanza un mximo efecto en la
en la actualidad trabajan en regmenes continuos
formacin de rupturas m o n o y bihebradas frente
de impulso, suministran la generacin de
a los complejos A D N - 8 M O P y ADN-Acridone en
radiacin en diferentes longitudes de onda en los
las mismas condiciones y concentraciones.
diapasones espectrales (bandas) ultravioleta, visible
e infrarrojos. En los ltimos aos, el desarrollo
OBJETIVOS:
de la tcnica de lseres despert el inters para
la interaccin de radiaciones coherentes y Inducir la formacin de rupturas m o n o y
monocromticas con sistemas biolgicos (Neidle, bihebradas en el A D N del maz, por accin
etal. 1984). combinada de colorantes intercaladores

Se conocen diferentes aspectos sobre la - sensibilizadores e irradiacin de lseres

accin biolgica de la radiacin con lseres; sin ultravioleta.

embargo, en dichos trabajos la atencin prestada Poner en evidencia la probabilidad de
a los mecanismos de accin por la radiacin formacin de rupturas m o n o y bihebradas
lser (RL) hacia objetos biolgicos es insuficiente. en el A D N del coleoptilo del maz por
En este sentido, el objetivo del estudio fue efecto de la accin combinada de colorantes
interpretar brevemente los antecedentes que se intercaladores-sensibilizadores e irradiacin
tenan por bibliografa sobre la accin biolgica de lseres ultravioleta que pueden ser la
de las radiaciones lser y poner en evidencia la causa de la accin mutagnica en plantas.
probabilidad de formacin de rupturas mono
y bihebradas en el A D N del maz, que pueden HIPTESIS
ser la causa de la accin mutagnica por la R L La interaccin de la R L con colorantes
y colorantes intercaladores-sensibilizadores en intercaladores-sensibilizadores presentan un
plantas, mediante aislamiento y purificacin del impacto mutagnico en los sistemas biolgicos,
ADN, irradiacin con lser, espectrofotometra de los cuales pueden ser evaluados por tcnicas que
luz UV y visible y electroforesis en gel. permitan observar rupturas m o n o y bihebradas en
Se obtuvieron coleoptilos de maz entre 3 y el ADN.
4 cm de longitud y a partir de stos se extrajeron y
purificaron volmenes de A D N correspondientes a METODOLOGA
1,5 gr del material; posteriormente, se sometieron 1. El aislamiento del A D N se realiz mediante
a RL las diferentes variantes en complejos A D N - el mini-mtodo descrito por Lyhtenshtain y
colorante intercalante (8-Methoxypsoralen u Draner, 1988.
 REVISTA UNIVERSITARIA 141

2. La radiacin se efectu con ayuda del lser 15 aos. Se descubri la probabilidad de su

LGI-21. aplicacin en la medicina y su amplia utilizacin
Dosis de radiacin 3,6.10"3 J. en laboratorios de investigacin sobre la estructura
Intensidad-densidad de radiacin 1,9.10 8 y funciones del A D N (Strachan; Read 2006).

Wt/m.seg En la actualidad, se sabe sobre los efectos

mutagnicos y de recombinacin por la RL
Frecuencia 100 Hz.
(Volodin et al 1984; Burilkv 1985). Sin embargo,
Potencia del impulso 2,2 Wt.
la utilizacin de la RL, as como de otros mutgenos
T i e m p o del impulso 9.10"9 seg.
y recombingenos conocidos, no permite
T i e m p o de radiacin 30 min. aproximarse a la solucin del problema principal
3. La p r e p a r a c i n de los geles de agarosa y de conocer el grado y espectro para generar
la corrida electrofortica en condiciones variaciones genticas. Entre ellos, la solucin del
nativas y denaturantes se realiz por ltimo problema tendra gran importancia en la
protocolos universalmente admitidos aceleracin de los procesos de seleccin, el estudio
(Maniatis et al, 1982). de los mecanismos de recombinacin gentica y la
4. La tincin del A D N en geles de agarosa, se generacin de mutaciones.
realiz con el colorante fluorescente bromuro En relacin a este hecho, realizamos los
de etidio. trabajos de evaluacin y revelacin sobre la accin
5. El fotografiado se efectu en luz ultravioleta mutagnica y recombinognica de la R L en
de paso (trans linker) y reflejado (cross linker). combinacin con los colorantes sensibilizadores
La pelcula Polaroid T G PE57 o 667 (3000 que se intercalan entre los pares de bases
unid eg ASA) posee mayor sensibilidad. nitrogenadas del ADN. La unin de los colorantes-
6. Preparacin de buffer: p a r a la electroforesis sensibilizadores ocurre por la periferia de la
generalmente se emplean buffers (soluciones molcula del A D N o mediante la intercalacin
de amortiguacin), que contengan Tris- entre los pares de las bases adyacentes sin la
acetato, Tris-borato o Tris-fosfato en alteracin del apareamiento de Watson y Crick.
concentraciones de 50 m M y con un p H de La configuracin estructural es normal; as
7,5-7,8. Generalmente se p r e p a r a en f o r m a tambin, la alteracin en los nucletidos de los
de soluciones concentradas y se conserva a cidos nucleicos, se puede detectar y observar
temperatura ambiente. por las variaciones en los espectros de absorcin
7. La espectrofotometra se realiz en el ultravioleta (Fig 1). Estos espectros son muy
espectrofotmetro Specord U V VIS para sensibles a las variaciones en la composicin
la obtencin de espectros de absorcin y qumica o en la configuracin estructural espacial
temperatura de fusin.

RESULTADOS Figura N 1: Espectro ultravioleta del ADN de Maz.

El A D N es portador de la informacin E
gentica, interacta con muchos medicamentos,
sustancias cancergenas y mutagnicas, as tambin
con diversos colorantes; la presencia de cuatro
cromforos heterocclicos aromticos alargados
revela su caracterstica particular (Chen; Benkovic
1983). Por cuanto el A D N juega un rol importante
en los mecanismos de autoreplicacin y expresin
gentica, su modificacin por la interaccin con
dichos compuestos, ejerce un fuerte efecto sobre el
metabolismo celular, la recombinacin y grado de
mutacin (Waring 1981; Berman; Young, 1981).
Todos estos aspectos mencionados anteriormente
acerca de los efectos por la interaccin con tales
compuestos, despertaron gran inters p a r a su X, Longitud de onda (nm)
creciente estudio, especialmente en los ltimos E, Coeficiente de extincin (C'j
de los nucletidos y sus polmeros. Adems, el Figura N 3: Espectro ultravioleta de variantes en complejo.
espectro ultravioleta depende del estado elctrico
de las bases heterocclicas y permite detectar E
las modificaciones qumicas por los efectos de
protonizacin o deprotonizacin de las bases
nitrogenadas. En general, con la insercin de las
molculas aromticas con un grosor de 3,4 ,
el esquema global del apilamiento aromtico o
fenlico (stacking) puede o no perturbarse. Sin
embargo, para que la intercalacin tenga lugar, los
pares de bases deben abrirse y esto conlleva a la
alteracin en la geometra (curvatura) del armazn
pentosa-fosfato y la alteracin de la configuracin
regular espiralada, traducindose en una
alteracin de las propiedades fsicas de la doble
espiral con la insercin en ellos de los colorantes
sensibilizadores que fcilmente se revela con ayuda
1. Complejo ADN-Acridone
de los espectros de absorcin ultravioleta de las 2. ADN de Maz
3. Acrdone
diferentes variantes en complejos (Figs. 2, 3). Si la
intercalacin no procede, entonces no se produce
cambio en las propiedades fsicas del A D N y
como consecuencia no se alterar sus espectros de de la solucin del A D N bi-hebrado, entonces a
absorcin ultravioleta (Fig. 4). u n a determinada temperatura se observar un
Uno de los parmetros que tambin incremento brusco de la absorcin, condicionado
caracteriza a la doble espiral es su temperatura de por la destruccin de la estructura espiralada. El
fusin Tm (temperatura melting). La formacin punto medio de dicha conversin se denomina
del stacking se acompaa con la disminucin de la temperatura de fusin (Tm). El incremento en
absorcin de luz ultravioleta (hipocromismo); por longitud de la cadena elevar, por consiguiente, el
lo tanto, cuando se observa el espectro de absorcin peso molecular del ADN, la temperatura de fusin
en esta zona es cmodo detectar la alteracin y se acrecienta y la curva de fusin se mostrar
destruccin de la doble espiral del A D N (fig. 5); ms empinada, indicando un aumento en la
si incrementamos lentamente la temperatura cooperatividad (Pbschke 1971:1989).

Figura N 2: Espectro ultravioleta de variantes en complejo. Figura N 4: Espectro ultravioleta de variantes en complejo.

200 250 300 350 X;nm 350

1. Complejo ADN-8MOP /. Complejo ADN-8MOP

2. ADN de Maz 2. ADN de Maz
3. 8MOP 3. 8MOP
 REVISTA UNIVERSITARIA 141
Figura N 5: Temperatura de fusin del ADN de Maz.
La T m del A D N bi-hebrado se acrecienta n o
solamente con el a u m e n t o de su longitud, sino con
el incremento de la fuerza inica de la solucin,
p o r el contenido del p a r G - C , con la intercalacin
en este de diferentes colorantes-sensibilizadores
(Fig. 6). E n caso de ausencia de intercalacin la
t e m p e r a t u r a de fusin n o prospera (Fig. 7).
Sin embargo, el efecto de los colorantes
sensibilizadores n o se limita a la intercalacin en
el A D N . Su principal prescripcin sirve c o m o
intermediario en la transferencia de la energa
agitada hacia el a r m a z n pentosa-fosfato de los
cidos nucleicos. Por tal razn, la interaccin
c o l o r a n t e - A D N p u e d e ocurrir y p o r la periferia de
la molcula del A D N , p o r ejemplo, en la insercin
Figura N 6: Temperatura de fusin del complejo ADN-8MOE
1,3
/
1,2
1,1 /
y
1,0
! T
25 35 45 55 65 ?5 85 95
T, Temperatura C E, Extincin ET/E
del colorante e n el surco m a y o r del A D N bi-
h e b r a d o (Waring 1981; B e r m a n ; Young 1981).
La posibilidad de induccin de rupturas
m o n o y bi-hebradas p o r efecto de irradiacin
lser en complejo A D N - c o l o r a n t e en el diapasn
ultravioleta, fue d e m o s t r a d a todava en los aos de
1980 (Parjomenco et al, 1980). Las interrogantes
sobre la induccin de rupturas m o n o y bi-hebradas
utilizando diferentes colorantes en u n aspecto
comparativo, n o se hicieron esperar, siendo el
objetivo del presente trabajo.
La irradiacin efectuada de los complejos
A D N - c o l o r a n t e permiti demostrar los efectos de
la accin de R L y colorantes-sensibilizadores sobre
la molcula de alto peso molecular del A D N de
;C
T, Temperatura C E, Extincin ET/E
 1 0 0 AOS

Figura N 8: Corrida electroforctica del ADN de Figura N 9: Corrida electrofortica del ADN de
Maz y variantes, en condiciones nativas. Maz y variantes, en condiciones de desnaturacin.
1 2 :< I 5 ti 7 n

I I

131
HIMMI
1. ADA irradiado 1. ADN irradiado
2. ADN no irradiado 2. ADN no irradiado
3. Complejo ADN6MP no irradiado 3. Complejo ADN-6MP no irradiado
4. Complejo ADN-6MP irradiado 4. Complejo ADN-6MP irradiado
5. Complejo ADN-Acridone no irradiado 5. Complejo ADN-Acridone no irradiado
6. Complejo ADN-Acridone irradiado 6. Complejo ADN-Acridone irradiado
7. Complejo ADN-MOP rw irradiado 7. Complejo ADN-MOP no irradiado
8. Complejo ADN-MOP irradiado 8. Complejo ADN-MOP irradiado

coleoptilos del maz (fig. 8, 9). C o m o se observa en CONCLUSIONES

los datos obtenidos por electroforesis, en caso de la
1. Experimentalmente fue demostrada la
accin combinada de R L y colorante, se alcanza posibilidad de formacin de rupturas m o n o
un mximo efecto en la formacin de rupturas y bi-hebradas en la molcula de alto peso
mono y bi-hebradas, con esto el sensibilizador ms molecular del A D N del maz, que puede ser
efectivo result la 6-Mercapthopurina. utilizado posteriormente p a r a el a u m e n t o
En la comparacin de los espectros de del nivel y espectro de variacin gentica.
absorcin de la 6 - M e r c a p t h o p u r i n a (Fig. 4), 2. C o n respecto a la accin combinada de R L
8-Methoxypsoralen y acridone, la diferencia y colorante sensibilizador se puede esperar
es clara: el mximo de absorcin de la la induccin de rupturas adicionales en el
6-Mercapthopurina prcticamente yace en la A D N cromosmico in vivo, los cuales son
regin de emisin de lser, al mismo tiempo que capaces de realizarse en los intercambios por
los mximos de absorcin del 8-Methoxypsoralen translocacin y crossing-over; as tambin,
y Acridone estn relativamente desplazados el surgimiento de diferentes mutaciones a
de la longitud de o n d a que fue utilizada. N o nivel molecular en el A D N que conducen
siendo intercalador la 6 - M e r c a p t h o p u r i n a es finalmente al incremento general de la
denominado el mejor sensibilizador y a causa de frecuencia y el espectro de variacin
ello conduce a la formacin de un mayor n m e r o gentica, siendo conocido como primera
de rupturas m o n o y bi-hebradas de la molcula fuente de variacin hereditaria de todas las
del ADN. formas de organismos vivos.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

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 UTILIZACIN DE TORTA DE
CASTAA (BERTHOLLETIA EXCELSA) EN
LA ALIMENTACIN DE GAMITANA
(COLOSSOMA MACROPOMUM)

Gilbert Alagn Huallpa, Elmer Quispe,

Pedro Eufracio, Fidel Pomiano
133
RESUMEN
El objetivo del estudio fue evaluar la inclusin de torta de castaa (0, 10, 20, 30
y 40%) en raciones isoenergticas (2.7 Kcal g"1 ED) e isoproteicas (25% PC) y su efecto
en el desempeo de gamitana. Se emple 1000 alevinos (2,43 0,37 g) distribuidos en
5 tratamientos en un Diseo Completamente al Azar, alimentados con una tasa inicial
de 8% y final de 1,8%, durante 183 das. Las variables evaluadas fueron afectadas
significativamente (P<0.05) por la variacin de los niveles de harina de castaa en las
raciones. Los peces alimentados con raciones de 30% de harina de castaa obtuvieron
mejores pesos vivos, mayores ganancias de peso diarias, mayores longitudes totales
y mejores ndices de conversin alimenticia. El nivel ptimo de harina de castaa
establecido fue de 29,26%. El mayor beneficio neto parcial por pescado se present
a 30% de inclusin de harina de castaa. Estos resultados revelan que la harina de
castaa es una materia prima nutricional y econmicamente importante en la regin
amaznica como fuente de protena para la alimentacin de gamitana.
Palabras clave: Colossoma macropomum, Bertholletia excelsa, nutricin animal,
piscicultura, Amazonia.

ABSTRACT
The objective of this work was to evaluate the inclusion of Brazil nut meal (0, 10,
20, 30 and 40%) in portions isoenergetics and isoproteics and its effect in the gamitana
acting. 1000 alevinos was used (2,43 0,37 g) under a Design Totally at random, fed
with an initial and final rate of 8 and 1,8%, in a respective way, during 183 days. The
fish fed with portions of 30% of Brazil nut meal showed bigger weight I live, gain of
weight newspaper, longitude total and smaller index of nutritious conversion, being the
polynomial pattern that was adjusted to the curve of weight lives and levels of Brazil
nut meal of whose equation is derived a good level of 29,26% v. The biggest partial
net profit for fish was presented to 30% of inclusion of Brazil nut meal. These results
reveal the importance zoothecnic and economic of the Brazil nut meal in the gamitana
feeding. The level of 30% of Brazil nut meal in the portion is adapted, guaranteeing
good gain of weight and bigger economic retribution.
Key words: Colossoma nwcropomum, Bertholletia excelsa, animal nutrition,fishculture, amazon.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

INTRODUCCIN inclusin de h a r i n a de castaa en la alimentacin

de gamitana, y contribuir con informacin que
La g a m i t a n a (Colossoma macropomum), es u n
p e r m i t a disminuir el costo en la elaboracin de
pez originario de los ros A m a z o n a s y O r i n o c o y
raciones balanceadas en los sistemas de produccin
sus tributarios (Araujo-Lima y Goulding, 1997). Su
acucolas de la a m a z o n i a p e r u a n a .
dieta natural incluye zooplancton, frutos y semillas,
siendo considerado omnvoro con tendencia a
MATERIALES Y MTODOS
frugvoro (Honda, 1974). Es u n a especie de gran
El experimento fue realizado en Puerto
potencial p a r a su crianza en Amrica Latina
Maldonado, en el C e n t r o de Acuicultura La
(Saint-Paul, 1991) debido a su tolerancia a altas
Cachuela (CALC), del Fondo Nacional de Desarrollo
t e m p e r a t u r a s y bajos niveles de oxgeno disuelto
Pesquero ( F O N D E P E S ) , d u r a n t e 183 das. Se
(Alcntara y G u e r r a , 1990), excelentes cualidades
emple u n estanque de 1800 m 2 de espejo de
zootcnicas, facilidad de m a n e j o (Graef, 1995),
agua, subdivido en 5 c o m p a r t i m e n t o s o parcelas
rpido crecimiento (Woynarovich y Woynarovich,
experimentales, alineados longitudinalmente.
1998), considerndose su importancia desde el
p u n t o de vista de seguridad alimentaria e ingreso Los alevinos fueron proporcionados' por

m o n e t a r i o p a r a la poblacin h u m a n a amaznica el C A L C , con peso p r o m e d i o de 2,43 + 0,37 g,

(Alcntara y Colace, 2001) distribuidos aleatoriamente en las parcelas a razn

de 200 alevinos p o r tratamiento.
En la regin M a d r e de Dios, la actividad
castaera representa u n a importante fuente de Cinco raciones experimentales fueron

ingresos p a r a la poblacin (CMPDAC-MDD, f o r m u l a d a s p o r p r o g r a m a c i n lineal conteniendo

1999). L a recoleccin de las nueces se efecta sin 0, 10, 20, 30 y 4 0 % de h a r i n a de castaa, que

alterar f u e r t e m e n t e el bosque, considerndose esta representaron los tratamientos A, B, C , D y E,

actividad c o m o compatible con la conservacin, respectivamente (Tabla 1). Los peces fueron

d o n d e los beneficios econmicos d e p e n d e n de alimentados con u n a tasa inicial de 8 % y 1,8% al

un bosque prstino (Cornejo, s.f.; CP-CFV; 2005; final del experimento.

Rumiz, 1999). El subproducto de la extraccin

de aceite de castaa es u n a harina de alto
tenor proteico, rica en aminocidos azufrados Tabla 1. Composicin porcentual, nutricional y
y b u e n a digestibilidad (Nagashiro et al, 2001; precio de las raciones experimentales por kilogramo
Souza y Menezes, 2004), considerndose su (Base hmeda).
aprovechamiento en la alimentacin animal
Tratamientos
(Ledo, 1996; Nagashiro et al., 2001; R a m o s y
Ingredientes A B C D E
Bora, 2004), as c o m o en el enriquecimiento de
alimentos destinado a la dieta h u m a n a (Souza y Harina de maz 35,75 35,47 35,20 34,92 33,31
Menezes, 2004). Harina de soya 40,80 33,01 25,22 17,43 9,88
Harina de castaa 0,00 10,00 20,00 30,00 40,00
Por otra parte, las tendencias actuales en
Harina de pescado 5,00 5,00 5,00 5,00 5,00
la formulacin y fabricacin de alimentos p a r a
Aceite de castaa 7,85 5,99 4,13 2,27 1,50
peces es la disminucin de costos p o r kilogramo
Polvillo de arroz 7,50 7,50 7,50 7,50 7,50
de alimento producido, debido principalmente
Carbonato de calcio 1,45 1,46 1,47 1,48 1,50
a que los peces d e p e n d e n en gran m e d i d a del
Fosfato monodiclcico 0,95 0,87 0,78 0,70 0,61
contenido proteico en la dieta, p o r lo cual se Sal 0,50 0,50 0,50 0,50 0,50
utilizan ingredientes ricos en ese nutriente Pre mezcla 0,20 0,20 0,20 0,20 0,20
(.Martnez et al., 1996) q u e abarcan del 50 al 7 0 % de
Nutrientes (%, Mcal)
la f r m u l a del alimento (Akiyama, 1992), siendo
necesario i m p l e m e n t a r nuevas fuentes de protena Materia seca 89,61 89,71 89,81 89,90 90,13
no convencionales, de b a j o costo y que r e d u n d e n Energa digestible 2,70 2,70 2,70 2,70 2,70
Protena cruda 25,00 25,00 25,00 25,00 25,00
beneficiosamente en los precios del alimento
Extracto etreo 10,56 10,71 10,86 11,01 12,14
balanceado, aspectos que p u e d e n ser cubiertos
Fibra cruda 4,57 4,61 4,64 4,68 4,71
en los procesos productivos con el empleo de
Calcio 1,00 1,00 1,00 1,00 1,00
ingredientes c o m o la h a r i n a de castaa.
Fsforo disponible 0,50 0,50 0,50 0,50 0,50
E n este contexto, se efectu el presente
Precio, S/. 1,46 1,32 1,18 1,04 0,93
estudio con el objetivo de evaluar el efecto de la
 Al final del experimento se efectu u n a
pesca que represent u n 2 5 % de la poblacin
por tratamiento, midindose peso vivo y longitud
total a la unidad inferior m s cercana de la lectura
(Sparre y Venema, 1997).
Los resultados obtenidos fueron sometidos a
una prueba de h o m o g e n e i d a d de varianza (Prueba
de Levene) y d e t e r m i n a r la transformacin de
datos no-paramtricos. Los valores p a r a peso vivo,
ganancia de peso diario, longitud total y conversin
alimenticia fueron sometidos a un anlisis de
varianza de una va y posteriormente a u n anlisis
por Polinomios ortogonales y d e t e r m i n a r la curva
de tendencia de las variables de respuesta y niveles
de harina de castaa. Los datos fueron procesados
con el paquete estadstico SAS (SAS Institute
1990, Cary, N C , USA).
RESULTADOS Y DISCUSIN
El desempeo productivo de los peces frente
a los diferentes niveles de harina de castaa en las
raciones son presentados en la tabla 2. El anlisis de
varianza present diferencias estadsticas (P<0,05)
para una creciente utilizacin de h a r i n a de castaa
como componente de las raciones p a r a gamitana,
sobre las variables de respuesta analizadas.
PESO VIVO TOTAL (G/PEZ)
La mayor ganancia en peso total se registr
en el tratamiento D con un peso vivo p r o m e d i o
de 786 208,01 g y el m e n o r en el tratamiento
A con un peso de 610 135,90 g. Los menores
rangos se observan en los tratamientos A y C . Los
valores mnimos corresponden a los tratamientos
A, B y C con 350,00 g, mientras que los mximos
a los tratamientos D y E con 1300,00 y 1400,00 g,
Tabla 2. Resultado de las medias de desempeo
productivo, Peso vivo (PV), Ganancia de peso diario
(GPD), Longitud total (LI), Conversin alimenticia (CA).
Medias
Tratamientos PV(g) G P D (g) L T (cm) CA
A0% 610,0 3,33 + 0,74 29,47 + 2,47 1,43 0,33
135,90
B 10% 691,0 3,76 + 0,89 31,23 + 2,20 1,27 0,33
162,79
C 20% 686,0 3,75 0,85 30,98 2,29 1,28 0,34
155,52
D 30% 786,0 4,29 1,14 32,32 3,03 1,12 0,28
208,01
E 40% 706,0 + 3,86 0,94 31,58 2,60 1,24 0,28
respectivamente. La inclusin de mayores niveles
de h a r i n a de castaa en las raciones experimentales
tuvo u n efecto significativo (P<0,05) sobre el peso
vivo final.
Bajo similares condiciones (estanques),
Arbelez-Rojas et al. (2002) report pesos de 883
g p a r a 170 das de ensayo con pesos iniciales de
90,4 g, alimentados con raciones de 3 0 % P C ; de
673,2 g alimentados con raciones q u e contenan
2 4 , 6 9 % P C d u r a n t e 180 das y pesos iniciales de
8,13 g (Padilla, 2000); de 570 g alimentados con
raciones basados en ensilado y h a r i n a de pescado
d u r a n t e 120 das y pesos iniciales de 198 g (Padilla
et al., 2000).
El nivel ptimo de h a r i n a de castaa p a r a
el peso vivo final (Figura 1) se obtuvo a partir del
modelo cuadrtico, con u n valor de 2 9 , 2 6 % de
h a r i n a de castaa q u e incrementa hasta 740,09 g
de peso vivo p o r pez, con u n intervalo de confianza
al 9 5 % de 619,89 a 860,27 g al final de los seis
meses de ensayo.
Ganancia de peso diario (g/pez)
Las mayores ganancias de peso diario (Tabla
2) se observan en las raciones sometidas a efectos
de los tratamientos D y E con valores de 4,30
0,85 y 3,86 0,96 g / p e z , respectivamente. El
m e n o r valor observado p a r a esta variable fue en
el tratamiento A (1,91 0,74 g/pez), d o n d e la
h a r i n a de castaa n o fue incluida en la racin
experimental. Asimismo, el tratamiento D
presenta valores mnimos superiores (2,46 1,14
g / p e z ) a los d e m s tratamientos, y el tratamiento
E presenta el valor m x i m o (7,65 0,94 g / p e z )
p a r a g a n a n c i a de peso diario. El r a n g o de peso
ms p r o n u n c i a d o p u e d e observarse b a j o efecto del
F i g u r a 1. Efecto de los niveles de inclusin de harina
de castaa sobre el peso promedio final de gamitana.
y = 607.4 + 9 . 0 ? x - 0 155 x 2
R 2 = 0.P3? 9
0 0 20 30 40 ,
N veles
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
tratamiento E y el m e n o r en los tratamientos A y
C con 3,55 g / p e z . Respecto al promedio total se
reporta 3,80 0,96 g / p e z con valores minimo y
mximo de 1,91 y 7,65 g / p e z , respectivamente.
Silva et al. (1996), trabajando con raciones
experimentales de sustitucin de Pennisetum
americanum por ma
^Z con 2 5 % de protena,
durante 189 das, obtuvieron GPD
2,84; 3,34 y 3,24 g / p e z para sustituciones de 0,
20, 40 y 60%, respectivamente. G P D de 2,65;
1,8 y 4,5 g / p e z son reportados por Padilla, et
al. (2000), Padilla (2000) y Arbelez-Rojas et al.
(2002), respectivamente. Las diferencias en G P D
reportado por Silva et al. (1996), respecto al
presente estudio (4,30 g/pez) p u d o deberse al peso
inicial de los peces, al ajuste energtico (EM aves) y
a la superficie de los estanques.
El modelo cuadrtico es el que mejor ajusta
los valores de GPD, cuya derivada de 1er. orden
arroja el nivel ptimo de inclusin de harina de
castaa en las raciones de gamitana, cuyo valor es
de 3 1 % (Figura 2).
Longitud total (cm)
Los peces alimentados con el tratamiento D
presentaron el mejor promedio de crecimiento con
u n a longitud total de 32,32 3,03 cm, seguido de
los tratamientos E, B, C y A, siendo este ltimo el
de m e n o r promedio con 29,47 2,47 cm (Tabla
2). Asimismo, los valores mnimo y
encontrados fueron de 25,50 y 40,00 cm.
La curva de crecimiento p a r a esta variable
en funcin a los niveles de harina de castaa, se
refleja en la Figura 3. Similar al comportamiento
de Peso vivo y Ganancia de peso diario, se observa
Figura 2. Efecto de los niveles de inclusin de harina de
castaa sobre la ganancia de peso diario de gamitana.
y = 3.3191 + 0.0496 x 0,0008 x
R ? = 0.P3?9
0 10 20 30
Observado Simulado
un crecimiento en correlato al nivel de inclusin
de harina de castaa hasta un nivel del 30%, luego
del cual, se presenta u n a inflexin que culmina en
los valores promedios registrados en el tratamiento
E (40% de inclusin de harina de castaa).
Los resultados de longitud total promedio de
gamitana en el periodo de ensayo, son similares a
de 2,98; los observados por otros autores que obtuvieron
longitudes totales promedio de 26,33 a 33,17 cm,
en condiciones experimentales similares (Kohler et
al, 2001; Padilla, 2000).
CONVERSIN ALIMENTICIA
Los valores de conversin alimenticia
obtenidos en el presente estudio variaron de 1,12
0,28 a 1,42 0,33 p a r a los tratamientos D y
A, respectivamente (Tabla 2). El mejor ndice de
conversin alimenticia se reporta bajo efectos del
tratamiento D con un valor de 1,12 0,28. Los
tratamientos B y C, presentan similares ndices de
conversin, mientras que el tratamiento A reporta
la peor conversin alimenticia, es decir que las
gamitanas requieren consumir 1.42 kg de racin
para ganar 1 kg de peso. El ndice de Conversin
alimenticia promedio fue de 1,27+ 0,32.
La curva de Conversin alimenticia en
funcin a los niveles de harina de castaa y
ajustado por mnimos cuadrados presenta u n a
relacin inversamente proporcional a los niveles
mximo de harina de castaa hasta un nivel de 3 0 % de
inclusin en las raciones, segn la siguiente figura.
Indices promedio de 3,1 y 2,7 fueron
reportados por Padilla et al. (2000) y Padilla (2000),
respectivamente. Asimismo, Silva et al. (1996) y
Arbelez-Rojas et al. (2002) obtuvieron ndices
F i g u r a 3. Efecto de los niveles de inclusin de harina
de castaa sobre la longitud total de gamitana.
y = 29.56? + 0.1505 x - 0,0024 x
R 2 = 0.8285
,40
Niveles
| --Observado Simulado
 1 0 0 AOS

Figura 4. Efecto de los niveles de inclusin de harina T a b l a 3. Anlisis de Presupuestos Parciales por
de castaa sobre la Conversin alimenticia de gamitana. tratamientos y pescado.

1.5 Componentes Tratamientos

y = 1.4284 + 0.016 x - 0,003 x ?
?
R = 0.8022 B D E
1.4
Ingresos
- Ganancia de peso, kg 0.61 0.69 0.68 0.78 0.70
1.3
- Precio carne, S/. 7.5 7.5 7.5 7.5 7.5
Beneficio bruto, S/. 4.56 5.16 5.13 5.88 5.28

Costos variables
1.2
- Consumo de alimento, kg 0.83 0.83 0.83 0.83 0.83
- Costo portlo de alimento, S/. 1.461.32 1.18 1.04 0.93
1.1
-Costo consumo alimento, S/. 1.21 1.09 0.97 0.86 0.77
10 20 30 40 ,
Niveles Total costos variables, S/. 1.21 1.09 0.97 0.86 0.77
(--Observado Simulado 1
Beneficio neto parcial 137
- En S/. por pescado 3.35 4.07 4.15 5.02 4.51
- En porcentaje del 73.54 78.88 80.99 85.38 85.45
ingreso total
de conversin p r o m e d i o igual a 2,68 y 1,35
respectivamente.
Bajo diferentes condiciones a las del presente
ensayo (estanques), se h a n logrado ndices de en los peces est condicionado por la tasa de
conversin de 2,1 (Padilla et al., 1996), de 2,72 alimentacin y por los requerimientos nutricionales.
(Gutirrez et al, 1995), de 1,76 (Chagas y Val, Sin embargo, considerando que el efecto del
2003). Los ndices de conversin alimenticia alimento en el crecimiento de los peces depende
logrados en el presente experimento (1,27), se del m a n e j o alimentario, tamao, edad, condicin
consideran mejores c o m p a r a d o s con los obtenidos fisiolgica, temperatura del agua (Hepher, 1993;
por dichos autores. Tacn, 1989; Araujo-Lima y Goulding, 1997), se
La variable por la cual se d e t e r m i n el requiere especial atencin en la alimentacin, ya
nivel ptimo de h a r i n a de castaa fue la de Peso que representa un 70-80% de los costos variables de
vivo al final del experimento (Figura 1). As, p o r produccin (Akiyama,1992).
derivadas, se obtuvo un p u n t o ptimo de 2 9 , 2 6 % El desempeo productivo obtenido en
de harina de castaa que incrementa hasta 740,09 esta investigacin puede ser atribuido a la
g de peso vivo con un intervalo de confianza al calidad proteica de la h a r i n a de castaa, rica
95% de 619,89 a 860,27 g al final de los seis meses en aminocidos azufrados, generalmente de
de ensayo. m e n o r tenor en otras fuentes de protena vegetal
El coeficiente de determinacin R 2 de la (Clement, 1993; Souza y Menezes, 2004). A d e m s
ecuacin indica que un 7 4 % del incremento de puede considerarse la densidad de crianza
peso fue debido a los niveles de h a r i n a de castaa, empleada, debido a q u e densidades mayores a
el resto fue debido a otras variables concomitantes. 0,5 peces m - 2 ocasionan bajas producciones,
El nivel ptimo de harina de castaa obtenido debido al espacio fsico, deterioro de la calidad del
(29,26%), se sita dentro del r a n g o del tratamiento agua y aglomeracin de los peces (Silva-Acua y
I) (30% de harina de castaa), cuyo efecto p r o d u j o Guevara, 2002).
el mayor crecimiento de las gamitanas en estudio. D u r a n t e el periodo de ensayo se observ
La Tabla 3 presenta el anlisis efectuado u n a tasa de sobrevivencia superior al 9 5 % , n o
por la tcnica de Presupuestos Parciales. El mejor obstante el m a n i p u l e o a q u e fueron sometidas las
beneficio neto parcial p o r pescado se observa b a j o gamitanas en c a d a muestreo; lo anterior c o r r o b o r a
efecto del tratamiento D ( S / . 5,02) seguido del la resistencia de gamitana, factor i m p o r t a n t e en
tratamiento E (S/. 4,51). su implementacin en sistemas de produccin
Los niveles crecientes de harina de castaa acucolas.
influyeron positivamente en el crecimiento de La calidad del a g u a es u n o de los factores
gamitana, sin olvidar que el efecto del alimento determinantes en el desarrollo de la piscicultura,
 REVISTA UNIVERSITARIA 141

Campo experimental Espejo de agua: 1800 m2; profundidad promedio: 1-1,20 m.

que influye directamente en el crecimiento de Durante el presente experimento, la

los peces. E n los poiquilotermos el crecimiento temperatura media del agua estuvo en 27,9 C,
es afectado por la temperatura, presentando considerndose temperatura adecuada p a r a el
correlacin positiva hasta un nivel ptimo normal desarrollo de la especie. El nivel promedio
(Hepher, 1993). Las concentraciones de oxgeno de oxgeno disuelto fue de 3,12 mg l"1, considerado
disuelto son muy inconstantes en los cuerpos de dentro del rango aceptado p a r a la crianza de
agua de reas inundables durante el curso del ao gamitana (Padilla, 2000).
en la amazonia. Los niveles disminuyen a m e n u d o Los resultados obtenidos demuestran la
por debajo de 1 m g 1"' durante semanas e incluso factibilidad de la utilizacin de harina de castaa
meses en algunas reas. E n estas condiciones como fuente de protena vegetal en la formulacin
las gamitanas, juveniles y adultos, muestran de raciones en la alimentacin de gamitana.
adaptaciones morfolgicas, fisiolgicas y conductas
CONCLUSIN
en respuesta a los bajos niveles de oxgeno (Araujo-
Lima y Goulding, 1997). El estudio demuestra que la harina de castaa
es potencialmente til como fuente primaria de
protena vegetal en la alimentacin de gamitana.
Se obtuvieron resultados excelentes con un 30% de
harina de castaa como componente de las raciones.
Es el nivel recomendado que garantiza buena
ganancia de peso y mayor retribucin econmica.

rbol de castaa (Bertholletiu excelsa). Secado de alimentos paletizados por tratamientos.

 1 0 0 AOS

Agradecimiento
Los autores agradecen a las estudiantes
Haydee Lpez, Leslie Cusi, J a n e t Alvarez; a los
tcnicos Alfredo Gonzles, Leocadio Trejo y al
Bach. R e n n M e z a , p o r su i m p o r t a n t e ayuda
d u r a n t e el t r a b a j o de c a m p o .

Ejemplares de gamitadas alfinaldel experimento.

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 OBTENCIN NO CROMATOGRFICA
DEL CIDO ROSMARNICO A PARTIR
DE UNA PLANTA MEDICINAL PERUANA:
lepechinia meyenii walp.Epling
(Lamiaceae) "Puna salvia"
Susan Fajardo Canal, Ana Lechuga Chacn, Celina Luizar Obregn, Carlos Serrano
Flores, Mijail Cjuno Quispe, Jorge Choquenaira Par yJanet Gonzales Bellido,

C o n el propsito de evaluar la actividad de esta planta, as c o m o la presencia de cido

antioxidante de las especies sur andinas de la
Tribu M e n t h e a e (Nepetoideae, Lamiaceae) se hizo
necesario disponer de p e q u e a s cantidades de
cido rosmarnico con fines de c o m p a r a c i n .
La especie de p a r t i d a p a r a tal fin n o es u n
representante de las especies europeas c o m o seran
el romero (Rosmarinus officinalis) o el toronjil
(Melissa officinalis) que, c o m o se sabe, contienen
esta sustancia. En realidad la q u i m i o t a x o n o m a
indica que podramos o b t e n e r cido rosmarnico
de cualquier representante de la tribu M e n t h e a e
(1); algunos ejemplos t o m a d o s de la flora medicinal
del Cusco (2), (3), aparecen en la tabla 1:
Se eligi a Lepechinia meyenii p o r ser conocida
en Cusco c o m o Puna Sabia y tener uso medicinal
muy difundido. Incluso, u n estudio hecho p a r a
la provincia de Espinar muestra q u e esta planta
medicinal es la tercera en ser utilizada p o r los
pobladores (4).
Adems, p o r q u e en un trabajo anterior
(5) se mostr la composicin del aceite esencial
rosmarnico y cafeico p o r cromatografa de c a p a
fina y espectroscopia UV, tanto c o m o la actividad
antioxidante p o r el m t o d o del azul de molibdeno.
100 (xg de extracto acuoso y metanlico son tan
antioxidantes c o m o 22.73 y 20.57 pg de vitamina
C , respectivamente (6).
D e m a n e r a que p a r a evaluar la actividad
antioxidante y el contenido de cido rosmarnico
en las especies cusqueas de la tribu M e n t h e a e ,
hay q u e disponer el p a t r n de cido rosmarnico
que se va a obtener a partir de Lepechinia meyenii.
P A R T E EXPERIMENTAL
Para purificar el cido rosmarnico a partir
de L. meyenii, se tuvo en cuenta el t r a b a j o original
de Scarpati, t o m a d o de la referencia (7) y tambin
de las referencias (8) p a r a la extraccin;(9) p a r a el
sistema de cromatografa en capa fina; (10) p a r a la
cromatografa en c o l u m n a de Si Gel; (11) y (12) p a r a
los espectros U V y (8), y (13) p a r a la espectroscopia
IR. H a y que advertir que el aislamiento y sntesis

Tabla N 1. Plantas medicinales cusqueas que

pertenecen a la subfamilia.

Hedeoma andonianum Origanum majorana

Hyptis mutabilis Origanum vulgare
Melissa officinalis Rosmarinus officinalis
Mentha viridis Salvia dombeyii
Minthostachys andina Salvia oppositiflora
Minthostachys setosa Satureja boliviana
Ocimum basilicum Satureja nubgena
Ocimum micranthum Sphacele tenuiflora
(sin. Lepechinia eyen)
Figura A'" 1. Lepechinia meyenii en Tambomachay a 3700 msnm.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
del cido rosmarnico no es una historia terminada
y as lo demuestran las referencias (14), (15) y (16).
El cido rosmarnico tiene la siguiente
estructura:
Es u n a molcula soluble en agua, etanol,
metanol, acetato de etilo y en m e n o r proporcin
en dietil ter. Conviene averiguarle su logD. El
logP se define por:
logP = l o g [ H A ] _ o l / [ H A ] H 2 0
y muestra cun lipofilico (mayor logP) es un soluto
a p H neutro. Para sustancias ionizables, es mejor
utilizar el log D. El log D para u n a sustancia cida
se define por:
D = [HA] o + [ A - ] / [ H A ] H 2 0 + [ A - ] H 2 0
que muestra la lipoficilicidad del cido en todo el
rango de p H . El grfico de logD (Figura 2) se ha
simulado utilizando el p r o g r a m a A C D 6 (18).
Para el proceso de purificacin se debe
tener en cuenta este comportamiento
predicho. As, en un trabajo anterior (19) se
F i g u r a N 2. El log D del cido rosmarnico simulado con ACD 6 (18).
LogO del cido rosmarnico
purific A R cromatogrficamente y tambin
no cromatogrficamente. El primer mtodo,
cromatogrfico, da un producto ms puro, 0.58%
respecto al peso de planta seca. El segundo mtodo,
sacrificando un poco la pureza, permite obtener a
menos costo esta sustancia en u n 0.68%.
Sin embargo, el ltimo mtodo, de posible
aplicacin tecnolgica, implicaba particiones con
N a H C 0 3 al 5 % (pH 10) y luego acidificacin,
que podra afectar la sustancia -disminuyendo el
rendimiento. La lectura de (16) y el clculo de log
D sugeran que este juego de particiones podra
arreglarse y hacer un mtodo an ms simple. D e
eso trata este trabajo.
PROCEDIMIENTO
104 g de hojas de Lepechinia meyenii
desmenuzadas, se maceraron primero con 2L de
agua hirviente por 24 hrs. y luego con 1L ms de
agua hirviente, por igual tiempo. Los extractos se
filtran por algodn, se j u n t a n y se ponen a p H 2.37.
Este extracto acuoso cido se reparte con varias
porciones de acetato de etilo. El residuo acuoso se
desecha y la fase orgnica se deseca con M g S 0 4 ;
luego se evapora a sequedad a 40C.
El extracto de A c O E t se disuelve en agua
caliente y se hace enfriar por 12 horas a 4 o C,
con lo que precipita u n a sustancia resinosa que
as se desecha. El lquido claro sobrenadante cuyo
p H es 2.89, se extrae repetidamente con Et , 0 . El
 1 0 0 AOS

F i g u r a N 3. Espectro Ultravioleta: Se observan 2 Tabla N 2. Datos espectroscopia H N M R segn

mximos a 292 y 331 nm. Wang (22) a 300 M H Z y en deuteroacetona.

1-1 5 3.03 (2H, m, H-7*)

1-0 \ 8 5.20 (lH,m, H-8')
0-9 \ 86.29(1H, d,J = 16 Hz, H-8)

\ /\
\ 331.00
0-8 t 6.61-6.87 (4H, m, H-5, H-2', H-5', H-6')
0-2 5 7.03 (1H, dd,J= 8 Hz, 2 Hz, H-6)
js 0-6 \ 2920/ \

\ / \
o 5 7.16 (1H, d,J=2Hz, H-2)

\ / \\
| 0-5 8 7.55 (1H, d,J = 16 Hz, H-7)
04
| 0-3 \J
0-2 \
0-1 425.00 FeClj al 5 % c o m o revelador el A R tiene u n R f de
0-0
200 225 250 225 300 325 350 325 400 425 450 425 500
0.15, tal c o m o se describe en (9).
Lambda(nm) Figura 3. El espectro corresponde a las 143
descripciones publicadas en (11) y (12).
Figura 4. T a m b i n el espectro infrarrojo se
muestra c o m o los de la literatura (20), (21).
extracto etreo, luego de secarse y evaporarse a
Figura 5. C o m p a r a n d o nuestros resultados
sequedad se disuelve en el m e n o r volumen posible
espectroscpicos con aqullos descritos en (22) se
de agua caliente que p o r repetidos enfriamientos a
observa gran concordancia de seales. E n esta
4 C y a b a n d o n o en desecador con cido sulfrico,
referencia, la n u m e r a c i n de los carbonos en el
precipita finalmente u n slido amarillo que se lava
A R aparece en la figura 6.
con agua helada y se deseca sobre cido sulfrico,
obtenindose 2.55 g de u n slido c r e m a - 2 . 5 % de Los datos espectroscpicos de R M N muestran
un cido rosmarnico puro con agua de constitucin
rendimiento que es el cido rosmarnico.
incluida que aparece en el pico H N M R a 3.38
Caracterizacin del cido rosmarnico p p m , porque la sustancia est precipitada de agua
Cromatografa en capa fina: Utilizando precisamente. Lepechinia meyenii es una buena
cromatoplacas de SiGelG 60, como lquido materia p r i m a p a r a hacer A R porque el contenido
desarrollador C () H 6 : A c O E t : H C Q 2 H (36:12:5) y fenlico de esta planta es prcticamente solo A R (5).

Figura N 4. Espectro infrarrojo.

Nmero de Ondas (cm-1)

 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

F i g u r a N 5. Espectros de RMN.

1 K . i . (COKSl K DM54-34

i sss353:sss::?i J523ts.-.nsas* S.8S**8*SSSS*

3 StWt* * zi 12 5* luai:

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 1 0 0 AOS

Se dispone ahora de una sustancia T a b l a N 3. Datos espectroscpicos HNMR del

referencial p a r a evaluaciones cuantitativas de presente trabajo.
AR y actividad antioxidante en las plantas de la
8 2.93 (2 H, m, H-7')
tribu M e n t h e a e . Adems, es la p r i m e r a vez que 85.02(lH,m, H-8')
se describe el aislamiento de esta sustancia p a r a 86.24(1 H, dJ= 15.9 Hz, H-8)
esta especie. D a d o el alto rendimiento en A R , el -8 6.50-6.77 (4H, m, H-5, H-2', H-5', H-6')
presente m t o d o de obtencin p u e d e traducirse a 8 7.00 (1H, dd,J=7.5 Hz, 1.8 Hz, H-6)
escala industrial. 8 7.05 (1H, d,J=1.8 Hz, H-2)
8 7.46 (lH,d,J = 15.9 Hz, H-7)
INSTRUMENTACIN
El espectro U V fue determinado con el equipo
UV-Vis Evolution 300 de ThermoElectronics. El
espectro IR se tom en un equipo Nicolet 380.
Tambin de ThermoElectronics. Los espectros de
R M N se desarrollaron en u n equipo Bruker A C 3 0 0 T a b l a N 4. Valores d e ^ C N M R segn Wang (22) a 145
75 MHz en deuteroacetona comparados con nuestros
de la Pontificia Universidad Catlica del Per.
valores tambin a 75 MHz pero en dDMSO.
Agradecimiento Wang Carbono Presente trabajo
A la U N S A A C , pues el presente trabajo es parte
171.2 9' 170.913
del Proyecto F E D U 2007-2008. Componentes
166.8 9 165.979
Fenlicos de Plantas Cusqueas de la Tribu 4 148.665
149.0
Mentheae (Nepetoideae, Lamiaceae). Al 146.5 3 145.985
laboratorio de R M N de P U C P donde, por los buenos 146.3 7 145.632
encargos de los profesores. H e l e n a M a r u e n d a y Alex 145.7 3' 144.965
Nieva, se desarrollaron los espectros N M R durante 144.7 4' 144.045
la II Conferencia Internacional Spectra 2009. 129.1 V 127.323
127.3 1 125.370
122.7 6 121.654
121.6 6' 120.080
Figura N 6. La numeracin de los carbonos en el
117.3 2' 116.714
AR segn (22).
116.3 5 115.788
0 O^OH ^4>0H 115.5 5' 115.413
i ' i Jr I 115.2 2 114.907
114.8 8 113.270
X I 73.7 8' 72.891
C18H0s,360.31
OH 37.4 7' 36.132

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 ALCANCES SOBRE ALGUNOS
EFECTOS DEL CAMBIO CLIMTICO
EN LA FLORA ALTO ANDINA

Alfredo Tupayachi Herrera

RESUMEN
Los estudios sobre los antecedentes del efecto del cambio climtico en la
fitodiversidad alto andina en el Per son escasos, debido quizs, a las dificultades que
representan las grandes altitudes (3800-5370 msnm), que no hicieron posible desarrollar
estudios y monitoreos estacionales y anuales prolongados que permitieran determinar
con certeza cientfica los efectos del cambio climtico sobre la flora nativa en el Sur
Andino; o quizs se debi a la poca relevancia y objetividad con que se manifiestan
los efectos del cambio y las adaptaciones de la flora silvestre a plazos mediatos. Sin
embargo, los efectos adaptativos morfolgicos y fisiolgicos en la flora y vegetacin que
crece en ecosistemas superiores a los 4000 m, son evidentes.
Los resultados de nuestra investigacin, desde 1989 hasta la fecha, permiten
considerar efectos muy singulares en la morfologa y fisiologa de las plantas nativas,
como respuesta a las condiciones climticas cambiantes, en especial las referidas al
retiro glacial y al incremento de la temperatura que condicionan el ascenso de la flora
hacia las cimas montaosas.
Palabras clave: Cambio climtico, altos andes, retiro glaciar, caracteres adaptativos,floranativa.

ABSTRACT
The papers refer to the effects of the climate change on the Peruvian High lands
(Andes) phyto diversity are few, perhaps because of the difficulties on ascending to great
altitudes (3800-5370 meters above see level) in order to develop researches and stationary
and yearly monitories which would enable to determine scientifically the effects of the
climate change on the native flora in the South Andean region. Perhaps other reason is the
litde relevance and objectivity which the effects of the change and the adaptations of the
wild flora are manifested in short term. Nevertheless the morphological and physiological
adaptation effects are evident on the flora and vegetation that grow in ecosystems above
4000 masl. The results of our research since 1989 until nowadays enable us to consider
singular effects on the morphology and physiology of the native plants as an answer to
the climate change conditions, especially due to the glacial decreasing and temperature
increasing that causes the ascension of the flora to the peaks.
Key words: Climate Change, Peruvian High lands (Andes), glacier decreasing, adaptative
characters, native flora.

INTRODUCCIN
Cuando las primeras voces se
i n f o r m a n d o de que el clima de la tierra empezaba
a desequilibrarse por la accin del hombre, la
mayora de la comunidad cientfica respondi
con la indiferencia o el ms absoluto desprecio,
tachando a los cientficos involucrados de simples
alarmistas. Posteriormente los hechos se fueron
confirmando, aquellos primeros vaticinios sobre
cambio climtico empezaron a ser admitidos,
aunque se segua poniendo en d u d a la accin del
h o m b r e como desencadenante real del cambio.
Sin embargo, a partir de la dcada de los
90, la comunidad cientfica del m u n d o estuvo de
acuerdo en que el clima global est completamente
alterado a consecuencia de las emisiones de gases de
efecto invernadero que, entre otras consecuencias,
incrementan la temperatura y alteran los patrones
de precipitacin, afectando la estacionalidad de
los procesos biolgicos, produciendo as u n a serie
de resultados negativos en los aspectos biolgicos,
ecolgicos, sociales y econmicos en los mbitos
local, regional, nacional y global.
Segn La Convencin Marco de
Naciones Unidas acerca del C a m b i o Climtico
C M N U C C - 1 9 9 2 , se n o m b r a cambio climtico a
la modificacin del clima con respecto al historial
climtico a una escala global o regional. Tales
cambios se producen a muy diversas escalas de
tiempo y afecta a todos los parmetros climticos:
la temperatura, la precipitacin, la nubosidad, etc.
Son reconocidos dos agentes de cambio, el primero
debido a causas naturales, Variabilidad Natural del
Clima, y el segundo a la accin de la h u m a n i d a d ,
Cambio Climtico Antropognico.
La CMNUCC-1992, determina
cambio climtico antropognico:
"Entendindose por cambio climtico,
cambio atribuido directa e indirectamente a la
actividad humana que altera la composicin
de la atmsfera mundial y que se suma a la
variabilidad natural del clima observado durante
perodos de tiempo comparables".
El Panel I n t e r g u b e r n a m e n t a l sobre C a m b i o
Climtico, I P C C - 1 9 9 6 , integrado por un g r u p o
de 2500 expertos de todo el m u n d o , designados
p o r sus respectivos gobiernos en 1988, emiti
su segundo informe a principios de 1996. Este
conclua por p r i m e r a v e z - que el calentamiento
de la tierra es un hecho cientfico y que el balance
de la evidencia sugiere que las actividades
h u m a n a s seran la causa.
REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
Segn, Global Climate C h a n g e I n f o r m a t i o n
P r o g r a m m e (1997), "[...] un cambio discernible de
alzaron
influencia humana sobre el clima global ya se puede detectar
entre las muchas variables naturales del clima". Segn
el panel, la t e m p e r a t u r a de la superficie terrestre
ha a u m e n t a d o a p r o x i m a d a m e n t e en 0,6 C en el
ltimo siglo. Las emisiones de dixido de c a r b o n o
p o r q u e m a de combustibles h a n a u m e n t a d o a
6,25 mil millones de toneladas en 1996; p o r otro
lado, 1996 fue u n o de los 5 aos ms calurosos
que existe en los registro desde 1866, y algunos
cientficos predicen que en el futuro sern a n
ms calientes.
La mayora de los expertos estn de acuerdo
en que los h u m a n o s ejercemos un impacto directo
sobre este proceso, generalmente conocido como
efecto invernadero, producido p o r el incremento de
gases como el dixido de carbono ( C O ), vapor
de agua, el metano ( C H J el xido nitroso ( N O )
y el O z o n o (O s ). Estos gases de invernadero
absorben y re-emiten la radiacin de onda larga,
devolvindola a la superficie terrestre y causando
el aumento de temperatura.
las Cerca de 2000 investigadores reunidos en
Copenhague exhortaron a los dirigentes polticos
del m u n d o a implementar de manera vigorosa las
acciones econmicas y tecnolgicas disponibles para
reducir las emisiones de gases de invernadero que
atrapan el calor en la atmsfera. Esta informacin
se dio al concluir las conferencias por parte del Panel
Intergubernamental sobre Cambio Climtico,
I P C C . En diciembre de 2009, la O N U inici el
dilogo sobre un nuevo tratado para preservar el
clima mundial que sucedera al protocolo de Kyoto,
que expira en el 2012 (ONU, 2009).
as el En la Presentacin del Estudio Regional del
Banco Mundial Sobre C a m b i o Climtico (2009)
un Antonio Brack, manifest:
"El Per es particularmente vulnerable al cambio
climtico. El estudio recuerda que el Per es uno
de los 10 pases con mayor biodiversidad en el
mundo y su alta complejidad y riqueza ecolgica
le aade un riesgo adicional, debido a su propia
sensibilidad ante los cambios repentinos, pues
en sus ecosistemas habitan especies y floras
que son nicas en el mundo. En los ltimos 35
aos, los glaciares del Per se han reducido en
22 %, lo que conduce a su vez a la reduccin
del 12 % de agua fresca para la costa, donde
vive aproximadamente el 60% de la poblacin
del pas; la prdida estimada de agua equivale
a 7,000 millones de m3. Si no se toman desde
ahora medidas apropiadas para enfrentar los
 1 0 0 AOS

efectos del cambio climtico, los glaciares y la 2005, esta superficie se h a b a r e d u c i d o a

nieve perpetua de la Cordillera de los Andes, se 6 8 , 0 0 0 km 2 .
derretirn en los prximos 20 aos, produciendo Las lluvias e inundaciones son cada vez ms
un impacto dramtico en el suministro de agua, fuertes y frecuentes en el norte, oriente y
la agricultura, la generacin de energa y el centro del pas.
bienestar general de los peruanos".
Las heladas son cada vez ms fuertes y
La regin andina concentra el 95 % de los
frecuentes en el sur del pas.
glaciares tropicales del mundo, cubriendo u n a
superficie estimada hoy en 2,500 km 2 . El 71 % de OBJETIVOS DEL ESTUDIO
los mismos estn ubicados en el Per, el 22 % en
Bolivia, el 4 % en Ecuador y el 3 % en Colombia. GENERAL
En los mismos se observa u n franco proceso Identificar los efectos del cambio climtico
de retroceso atribuible al calentamiento global sobre la flora y vegetacin de los Altos Andes del
(IPCC, 1979).
Sur Peruano.
El Per est considerado como uno de los 149
pases ms afectados por los cambios climticos ESPECFICOS
en el mundo, ubicado entre ambos trpicos y 1. Demostrar las estrategias adaptativas de las
hogar del mayor n m e r o de glaciares tropicales especies frente al retiro glaciar.
en el m u n d o (H. Hennessy & Zapata, 2005). Los 2. Determinar los cambios morfolgicos y
expertos predicen que todos los glaciares peruanos fisiolgicos en las especies como resultado
ubicados bajo los 5500 m de altura desaparecern del cambio climtico.
antes del ao 2020 y que hasta la fecha ya se ha
perdido el 22 % de las masas glaciares. HIPTESIS

Algunas evidencias cientficas del cambio Frente al cambio climtico, la flora y vegetacin de
climtico en el Per* los altos Andes del Sur Peruano, responden con diversas

Las montaas andinas peruanas h a n perdido estrategias de supervivencia.

por lo menos el 22 % de su superficie de
MATERIAL Y MTODOS
hielo desde 1970 y el proceso va en franco
aceleramiento. rea de estudio
La superficie glaciar del pas se reduce de La investigacin viene desarrollndose
2,041 km 2 a 1,595 km 2 , lo cual significa una a partir del ao 1989 a lo largo de la cadena
prdida de 446 K m 2 en 27 aos. montaosa de la Cordillera de Vilcanota, desde el
La tasa anual de deforestacin en la Amazonia complejo nevado del Apu Ausangati, 6384 msnm,
Peruana en el perodo 1990 - 2000 fue de situado en la provincia de Canchis, pasando por
1,500 km 2 . Dicha cifra representa una prdida Quyllur Rit'i, Qulq'i Cruz, Illahuamn, Chicn,
de vegetacin de ms de 4 km 2 por da. Pumawanka, hasta la Vernika o Wiq'iywillca, 5682
En la Cordillera Blanca, donde se encuentra m, ubicada en Chillca -Ollantaytambo, provincia
el 35 % de los glaciares peruanos, la superficie de Urubamba. Las evaluaciones se realizan entre
de hielo se redujo de 723 km 2 a 535 km 2 que rangos altitudinales de 3900 " 4000 m hasta los
representa una prdida de 188 km 2 . 5000 " 5370 m, donde llega la lnea culminal de la
En los ltimos 50 aos, se ha perdido del vegetacin alto andina en el Sur Peruano.
50 % del glaciar C o r o p u n a , que irriga las C o n este propsito se realizan numerosas
pampas de Majes. exploraciones a las reas alto andinas que
La deglaciacin ha causado la prdida corresponden al Valle Sagrado de los Incas,
de agua que asciende a 7,000 millones de ubicando las montaas, colocando las
m 3 , que es equivalente al lquido que se sealizaciones y midiendo a n u a l m e n t e las reas
consumira en Lima en 10 aos. del retiro glaciar; de igual f o r m a , evaluando y
La c o b e r t u r a forestal del Per en el a o m o n i t o r e a n d o la flora vascular ascendente a
1975 a l c a n z a b a los 71,000 km 2 , en el travs del tiempo.

* En: http//: www.pucp.edu.pe/climasdecambio/index.php)

 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
RESULTADOS
Los Altos Andes, como regin geogrfica, es
un ecosistema extremadamente accidentado por
ubicarse a lo largo de la Cordillera de los Andes,
caracterizado por un clima fro y seco con intensas
nevadas y hielo en invierno, lluvias en primavera
y verano que incrementan su intensidad acorde
a la gradiente altitudinal, mostrando las amplias
concavidades montaosas de la cordillera siempre
nubladas y lluviosas y un efecto de barrera que
f o r m a n los picos nevados a uno y otro flanco. A
estos factores, entre otros, se atribuiran la presencia
de bosques de Polylepis spp en los Altos Andes de
la Cordillera del Valle Sagrado y u n a abundante
150 diversidad de flora y vegetacin herbcea en
ascenso, distribuida a lo largo del rea de trabajo.
Los resultados de nuestras experiencias en
los Altos Andes del U r u b a m b a desde hace ms
de 20 aos nos permite afirmar que el retiro de la
nieve p e r p e t u a en promedio alcanza los 28 metros
en las distintas marcas instaladas, dependiendo
del espesor de las masas y caractersticas del
substrato donde se hallan implantadas. Algunas
masas considerables de nieve aisladas, remanentes
de nieve continua de tiempos pasados, como por
ejemplo las que existieron en los nevados de Illa
Waman, Aguila Plateada y Pumawanka - L u g a r
Sagrado del Puma al Norte de Yucay y U r u b a m b a ,
han desaparecido en menos de 15 aos, q u e d a n d o
slo escombros glaciares.
Otro ejemplo digno de mencionar es
lo que ocurre en el Apu Quyllur Rit'i Estrella
resplandeciente donde los peregrinos de las
Naciones Andinas del Sur del Per y pobladores
andinos de pases vecinos, con sus danzantes
pabluchas o ukukos extraan los bloques de nieve para
llevar a sus lugares de origen el agua sagrada, como
signo de fertilidad y productividad p a r a sus tierras,
ahora, conscientes del acelerado retroceso glaciar,
los peregrinos slo llevan agua en botellas. Este
retiro no slo se debe atribuir a causas del cambio
climtico, sino tambin a otros factores culturales
como la prctica de reventar camaretazos y
cohetones, que debido a sus ondas expansivas
causan la desestabilizacin y fisuramiento en las
masas de nieve, acelerando as su derretimiento
(Tupayachi, A. 2006).
Consideramos que otro factor que coadyuva
al descongelamiento glaciar son las partculas de
las humaredas provocadas por las quemas en los
valles interandinos sabaneros -Tunkas- que al ser
llevadas p o r los vientos, se impregnan por millones
en los glaciares. Estas diminutas partculas de
ceniza captan las radiaciones solares irradiando
a su alrededor el calor y, por tanto, aceleran el
descongelamiento de la nieve por el efecto albedo,
hecho que contribuye de sobremanera al retiro de
los glaciares andinos (Tupayachi, A. 2006).
A consecuencia de tales sucesos, con incremento
de temperatura, las plantas ascienden a las reas
dejadas por la nieve, en una sucesin dinmica
estacional a travs de reas morrnicas y escombros
rocosos recientes, siendo los pastos y otras plantas
vasculares, premunidas de rganos especializados de
propagacin, las que colonizan a travs de diversas
estrategias, que se sealan a continuacin.
 1 0 0 AOS -

ifiH

Retiro glaciar en el nevado

Pumawanka, 2005. Foto A.
Tupayachi

1. Crecimiento bajo laproteccin de los bolderes Leucheria daufolia Asteraceae

rocosos; es decir, muchas semillas que son (D.Don) Crisci
transportadas por el viento en el sentido de la Senecio candollii (Weddell) Asteraceae
gradiente altitudinal, al chocar con las rocas Caiophora pentlandii (Paxton) Loasaceae
caen bajo stas, donde germinan y crecen G. Don ex Loudon
protegidos de las adversidades climticas Senecio nivalis (H.B.K.) Cuatrecasas Asteraceae
extremas a grandes altitudes - 4 0 0 0 a 5370
2. Predominio de las hierbas de formas
msnm como nevadas, granizadas y heladas.
arrocetadas, con abundante pubescencia a
Este proceso se denomina efecto nodriza de
nivel de todos los rganos como respuesta
las rocas, como se observa, por ejemplo, en
a las condiciones del excesivo fro y hielo.
las siguientes especies:
Los pelos amplan el rea del ingreso del
Descurainia atrocarpa Brassicaceae C 0 2 , impidiendo el congelamiento del agua
(A. Gray) O. E Schultz existente en las plantas y, por consiguiente,
Chersedoma ovopedata Asteraceae evitando la muerte de los tejidos. Esta es
(Cuatrecasas) Cuatrecasas una estrategia adaptativa muy singular en

Plantas arrocetadas soportando

largos perodos de nieve.
 REVISTA UNIVERSITARIA 141

Senecio nivalis (H.B.K.)

Cuatrecasas.

las plantas alto andinas. Algunas especies Belloa piptolepis Asteraceae

que identifican este carcter son las que a (Weddell) Cabrera
continuacin se indican: Senecio canescens Asteraceae
Nototriche condensata Malvaceae (H.B.K.) Cuatrecasas
(Baker F.) A.W. Hill Senecio nivalis Asteraceae
Nototriche flabellata Malvaceae (H.B.K.) Cuatrecasas
(Weddell) A. W.Hill Chersedoma ovopedata Asteraceae
Nototriche longirostris Malvaceae (Cuatrecasas) Cuatrecasas
(Weddell) A.W. Hill Mniodes andina (A.Gray) Asteraceae
Nototriche cf. nigrescens Malvaceae A.Gray ex Hook f.& A.B.Jack
A. W.Hill Senecio evacoides Schultz-Bip. Asteraceae
Nototriche cf. obtuse A.W.Hill Malvaceae Muchas plantas de los Altos Andes presentan
Misbrookea strigosissima Asteraceae una fisonoma de porte almohadillado o
(A.Gray) V A Funk pulviniformes para protegerse contra los
factores climticos negativos, por lo que
se asocian numerosos individuos en u n a
misma rea f o r m a n d o masas compactas,
hasta de tres metros de dimetro, con gran
desarrollo de los rganos subterrneos,
para la absorcin de agua en las pocas
desfavorables. Las especies que mejor
caracterizan estos biotipos son:
Pycnophyllum molle Remy Caryophyllaceae
Pycnophyllum tetrasticum Remy Catyophyllaceae
Saxfraga magellanica Poiret Saxifragaceae
Paronychia andina A.Gray Caryophyllaceae
Mniodes andina (A.Gray) Asteraceae
A.Gray ex Hook f.& A.B.Jack
Novenia acaulis Asteraceae
(Benth & Hook f ex B.DJacks) S.E.Freire
Azorella compacta Phil. Apiaceae

Nototriche nigrescens: especies pubescentes. (A. Tupayachi, 2004). Azorella diapensioides A. Gray Apiaceae
 . 1 0 0 AOS

Senecio canescens (A.

153
Tupayachi, 2004).

Al respecto, estudiosos de la flora de alta ascienden cada vez ms a formaciones

montaa nos manifiestan que las especies adquieren morrnicas recientes, nuevos suelos formados
rasgos peculiares como la poca elevacin sobre el por el retiro glaciar, aqu se han encontrado
suelo, su profundo enraizamiento y gregarismo; las siguientes especies:
caracteres que pueden designarse en conjunto Senecio bolivarianus Cuatrecasas Asteraceae
como hipsofilia (Ancibor, 1980), definida como la
Anthochloa lepidula Nees & Meyen Poaceae
adaptacin de los organismos vegetales arrocetados
Raba criptantha Hooker f. Brassicaceae
y en cojines a la alta montaa para la economa del
Valeriana nivalis Weddell Valerianaceae
carbono, por baja presin parcial del C O , , sumado
Valeriana coarctata R. & P. Valerianaceae
a la baja temperatura y estacin de crecimiento
reducido a menos de seis meses (Halloy, 1982). Valeriana condamoana Graebn. Valerianaceae

4. Varias especies pioneras que migran a los Arenaria serpens Kunth Caryophyllaceae
suelos crioturbados, ubicadas en la lnea de Senecio nutans Sch. Bip. Asteraceae
nieve, ya sea apoyadas por especializaciones Ranunculus macropetalus D C . Ranunculaceae
de sus estructuras reproductivas como Calamagrostis (Deyeuxia) nitidula Poaceae
pelos, vilanos o transportados por el viento, (Pilg.) Rgolo

Saxfraga magellanica.
 REVISTA UNIVERSITARIA 141

Valeriana coartata. Koyllur

Rit'i, 2005. Foto:A.'
Tupayachi.

5. Pocas especies leosas tienen tendencia al 6. Muchas especies poseen estrategias de

enanismo de sus formas en general, de hojas crecimiento entre las coladas y laderas
ericiformes, microfoliadas, hasta espinosas, rocosas -tundra rocosa aprovechando
tempranamente lignificadas con estrategias la proteccin y el calor recibido por
de crecimiento fisurcolas o alrededor de las rocas durante el da y la irradiacin
rocas, f o r m a n d o colchones vegetales o durante la noche. Las coladas, residuos
espalderas, como sucede con las siguientes: del descongelamiento glaciar, constituyen
Baccharis caespitosa var. alpina Asteraceae micro-hbitats que permiten el crecimiento
(Kunth) Cuatrecasa de especies como las siguientes.
Astragalus peruviana Vogel Fabaceae Xenophyllum dactylophyllum Asteraceae
Ephedra rupestris H & B. Ephedraceae (Sch. Bip.)VA.Funk
ex Willdenow Xenophyllum digitatum Asteraceae
Baccharis incarum (Weddell) Asteraceae (Weddell) VA.Funk
Cuatrecasas Xenophyllum humile Asteraceae
Senecio evacoides Schultz-Bip. Asteraceae (Kunth) VA.Funk

Saxfraga magellanica.
 1 0 0 AOS

Senecio bolwarianus, sp. Pionera 155

en morrenas recientes. A.
Tupayachi, 2004.

Xenophyllum rosenii Asteraceae que permiten la atraccin de insectos

(R.E.Fr.)VA.Funk especializados para la polinizacin, en una
Senecio trijurcifolius Hicron Asteraceae relacin de coevolucin; adems poseen

Ranunculus macropetalus D C . Ranunculaceae mayor capacidad de absorcin de las

radiaciones ultravioletas.
Senecio comosus var. culcitioides Asteraceae
Un efecto del cambio climtico en los
(Schutz-Bip.) Cabrera
Altos Andes es la alteracin de los ciclos de
Senecio rhizomatus Rugby Asteraceae
lluvia, en particular la disminucin de los
Senecio serratifolius Asteraceae volmenes pluviales por ao. Esto condiciona
(Meyen & Walpers) Cuatrecas alteraciones en los ciclos biolgicos de las
Senecio hyoseridifolius Weddell Asteraceae plantas que adelantan o retrasan su fenologa
7. Las plantas alto andinas generalmente floral, as como tambin en los eventos de
presentan flores de colores que varan entre fructificacin y semillacin, alterando la
el azul, violeta, rosado y amarillo, por la composicin de las comunidades vegetales
concentracin de pigmentos antocinicos en estos ecosistemas.
 REVISTA UNIVERSITARIA 141

9. En los herbazales se puede advertir el desaparicin de muchas especies vasculares

desplazamiento de especies herbceas y ascendentes a las cimas montaosas.
pastos, debido a la presencia agresiva de
una Cyperaceae (Trichophorum rigidum), que CONCLUSIONES
adquiere considerable cobertura en suelos 1. Los Altos Andes del Sur del Per estn
secos y poco profundos y que a travs del identificados como una de las reas ms
tiempo puede causar la desaparicin de vulnerables al cambio climtico.
muchas especies por asfixia del espacio vital. 2. Las cumbres nevadas de los Andes Tropicales
10. C o m o consecuencia del cambio climtico del Per se encuentran en un franco
se estn generando escenarios de extincin retroceso, habiendo perdido el 22 % de las
local por la desaparicin rpida del agua masas de nieve perpetua y a nivel local, en la
proveniente de las lenguas de nieve que cordillera de U r u b a m b a , en 20 aos, el retiro
al derretirse causan condiciones extremas longitudinal es de 28 m en promedio.
de sequedad, altas temperaturas que, 3. Los Altos Andes del Sur del Per poseen
agravadas por las heladas y fragmentacin u n a alta Fito diversidad poco estudiada,
del ecosistema, son las causantes de la con endemismos sobresalientes de especies

Xenophyllum digitatimi (tundra

rocosa) Cord Vikanota: A.
Tupayachi
 1 0 0 AOS

de la superficie de absorcin de los gases por

la pubescencia generalizada que no permite
la muerte por congelamiento; el porte
pulvinado y almohadillado de las plantas
para protegerse de los factores adversos y su
enraizamiento profundo; las formas leosas
completamente compactadas y fisurcolas,
con modificaciones foliares ericiformes y
tempranamente lignificadas; el crecimiento
al amparo de las coladas rocosas y la tundra
rocosa; la coloracin de las flores con
concentracin de pigmentos antocanicos
y alta absorcin de las radiaciones UV,
relacionados con la coevolucin planta-
insectos, y la adaptacin de los ciclos
biolgicos a las alteraciones pluviales y otros.
De los estudios en avanzada se observa que
las familias de las Asteraceas, Valerianaceas,
Poaceas y Malvceas son las que mejor se
vienen adaptando al cambio; posiblemente
Perezia coerukscens. (Asteraceae) A. T. 2009. por ser las familias ms avanzadas
evolutivamente en los Andes.
En estas circunstancias lo que presumimos
vasculares adaptadas en condiciones de que va ocurrir es un desfase entre los cambios
mxima altura y que requieren ser evaluadas y la capacidad de adaptacin de la flora y
antes de su extincin. la vegetacin, hecho que posiblemente sera
4. Se desarrolla un fuerte efecto del cambio la causa de la desaparicin de numerosas
climtico sobre la flora y vegetacin alto especies endmicas y tipos de vegetacin
andina que se manifiesta en u n a serie de que afectaran la biodiversidad en los Altos
estrategias adaptativas de supervivencia, Andes que, sumada al incremento de la
tanto en sus aspectos morfolgicos como temperatura, la erosin de los suelos y el
fisiolgicos, frente a factores climticos sobrepastoreo de animales introducidos,
extremos, tales como la supervivencia bajo acrecentaran an ms la galopante
el efecto nodriza de las rocas; el incremento desertizacin en el Sur del Per.

Wernea sp. (Asteraceae) A.

Tupayachi, 2009.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

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 ARQUITECTURA EN EL
PER-CUSCO SIGLO x x
REFLEXIN Y RETO

Jorge Jos Daz Oblitas, Ernesto Paz Carvajal* y

Carmen Antonieta Rozas Alvarez

RESUMEN
Esta reflexin intenta responder a la interrogante de si lo producido en cuanto a
arquitectura y ciudad en el Per, especficamente en el Cusco del siglo XX, es solamente
un fenmeno vinculado a una modernidad ilustrada, propio de sociedades opulentas o
si es posible que en nuestro locus sta responda a procesos histrico-culturales propios
que interactan con el espritu del tiempo, en el plano especifico de pensar, crear,
construir y vivir nuestras ciudades y nuestra arquitectura.
Hemos visto por conveniente hacer referencia de modo general a lo acontecido en
relacin con el Movimiento Moderno en Latinoamrica, vinculndolo con lo sucedido
en el Per y, precisando, en el Cusco.
Finalmente, se desarrolla un conjunto de conclusiones provisorias sobre la
repercusin del Movimiento Moderno en el presente y futuro del Per y Cusco.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
E L MOVIMIENTO MODERNO EN EL LOCUS
LATINOAMERICANO
En las ltimas dcadas del siglo X I X ,
Iberoamrica cambia notablemente con su
integracin al mercado mundial de comercio
y produccin. Para entonces, la accin del
capitalismo ingls era omnipresente y a partir de
1880 Amrica est dominada por la influencia del
imperio britnico que provoca conflictos en el afn
de proteger y consolidar sus intereses. As, la guerra
de La Triple Alianza, entre Argentina, Uruguay
y Brasil; y la Guerra del Pacfico que otorga el
monopolio salitrero a Chile en detrimento de Per
y Bolivia a quien enclaustran definitivamente,
tuvieron este origen.
Este dominio coincide con la consolidacin
de los estados nacin y la concentracin del poder
en las lites urbanas. El triunfo del liberalismo
econmico trajo como consecuencia el modelo
de desarrollo dependiente, del que hasta ahora
somos sujetos, existiendo desde entonces una
ntida apuesta por la incorporacin a la naciente
modernizacin universal y la negacin de nuestro ethos.
Esta obsesin de las lites gobernantes llegaba a
extremos como el de proponer que el origen de
este atraso era tnico cultural.
En lo poltico, dentro de una relativa paz se
dieron algunas crisis como la econmica-financiera
que azot a Argentina en 1890 y movimientos
sociales importantes, como la Revolucin
Mexicana de 1910 y la Reforma Universitaria de
Crdova en 1918, entre otros.
Dentro de este contexto se dan dos
fenmenos; por un lado, muchos arquitectos
latinoamericanos tuvieron la melanclica
frustracin de no haber nacido en Pars -nostalgia
que corresponde actualmente a M i a m i - y por el
otro, eminentes arquitectos franceses tuvieron la
oportunidad de realizar increbles obras en estas
tierras penfricas sin haberlas nunca conocido.
Los centros latinoamericanos que se
imaginaban como cultos Mxico y Buenos Aires
a travs de sus lites aristocrticas, gobernantes,
intelectuales y artsticas, se esforzaban tanto en el
campo de las ideas, como en el de sus obras, por
alienarse con lo ajeno y olvidar sus races.
As, los alumnos argentinos de primaria
aprendan que Buenos Aires era la capital de
Amrica y Pars la capital del mundo, o los alumnos
de arquitectura de Montevideo se dedicaban a
proyectar centros de excursin en campos de
batalla para pases victoriosos de Europa, o tumbas
para jvenes poetas y otras delicias propias de la
Escuela de Bellas Artes de Pars. Del mismo modo,
los concursos internacionales para los edificios
de la nueva ciudad de la Plata fueron ganados
por arquitectos alemanes. C o m o dice Gutirrez
"... se hablaba en espaol y se pensaba en francs".
(Gutirrez, 1997). Es en este marco que comienza
a desarrollarse la arquitectura latinoamericana en
el siglo X X .
PRIMER MOMENTO: EL ECLECTICISMO
HISTORICISTA EN LATINOAMRICA Y EL
PER
En este primer momento, toda ciudad
latinoamericana que se precie de cosmopolita
debe parecerse a un referente esteticista europeo
o norteamericano, con ciertos paradigmas propios
del tiempo: el higienismo y el transporte.
An ahora, quien recorre ciertas reas en
muchas ciudades latinoamericanas como Buenos
Aires, Rosario, Asuncin, Quito, Santiago o
Lima, entre otras, encuentra una imagen comn
y omnipresente de la arquitectura acadmica y
eclctica decimonnica europea que define el
carcter de dichas reas.
Este alud de repeticiones proviene de
verdaderos catlogos de tipologas frecuentes,
como palacios de gobierno, instituciones
legislativas, judiciales, cementerios, entre otros,
que se repiten mecnicamente en diferentes
lugares del m u n d o occidental.
Toda ciudad moderna busc tener un Plan
Hausseniano que incorporara paseos, avenidas o
bulevares con perfiles franceses. En la ciudad
renovada se pretenda hacer renacer los modelos
forneos, adoptndose incluso sus normas.
Junto a la arquitectura clasicista, el espacio
pblico y especficamente el jardn francs modelo
versallesco, se impusieron sobre las antiguas plazas
austeras, adustas y empedradas de las ciudades
hispnicas. Se siembran stas de retazos de reas
verdes, rboles domesticados con caprichosos cortes
y fuentes ornamentales. Ni la Plaza de Armas del
Cusco en 1912 se salvara de dicha innovacin.
Es interesante constatar, al respecto, que
cuando en Francia e Italia la respuesta de la
academia se haba agotado, en nuestro continente
la corriente dominante segua aferrada a las
premisas clasicistas.
En Cusco, estos arrestos academicistas
tendrn influencia incluso en 1934, cuando
se procesa el Plan Sistemtico de Orientacin
 100 AOS

Reguladora, de Emilio H a r t h Terr, o en 1941,

cuando por encargo del Ministerio de Fomento
y Obras Pblicas, se elabora el Plano Regulador
para el Cusco de Luis Dorich.
Hasta fines de la dcada de 1920, la
arquitectura de la regin consista en un
eclecticismo generalizado (neoclasicismo afrancesado).
Todo ello constitua y constituye para las lites,
pertenecer a la civilizacin y haber olvidado la
barbarie propia.
Al respecto, Gutirrez seala en una
conferencia que "Es importante tener en cuenta que Palacio de Justicia de lima.
mientras para el acadmico francs lo esencial es su
aproximacin a lo clsico, para el continente americano que
consume esta arquitectura, lo esencial es su aproximacin a metlica ingenieril que muestra la claridad 161
lofrancs"(Gutirrez, 1997). de su sistema constructivo y su calidad
Paralela a esta vertiente se encuentra el tcnica, en muchos casos, aderezada o edulcorada
JVeorrenacentismo Italiano que bebe de las mismas historicsticamente. Ejemplos de esto los tenemos en
fuentes, aadiendo adems todo tipo de revivis los mercados de abastos de Buenos Aires, Mxico
romnticos nacionales y extranjeros conocidos o Chile, entre otros.
como pintoresquismos, inspirados en un marco Sin embargo, en muchos casos, se hizo
paisajista natural que integraba diversas tipologas un manejo irresponsable de los recursos.
regionales como las tudor inglesas, chalets suizos, Posiblemente el ejemplo ms disparatado lo
casonas vascas y mediterrneas, entre otras. constituya el Palacio de las Aguas Corrientes
Estos revivis expresaban para ciertos de Buenos Aires, proyectado por un sueco, que
grupos sociales p o d e r y prestigio, al erigir Gutirrez describe "...como un enorme tanque de
su hbitat r e m e m o r a n d o o copiando lo que abastecimiento de agua para la ciudad cubierto de cermica
no hubiesen alcanzado en sus lugares de importada de Espaa, especialmente fabricada para esta
origen. C a b e sealar que ni siquiera con el obra" (Gutirrez, 1997).
a d v e n i m i e n t o de lo tecnolgico f u n c i o n a l se El lapso de tiempo comprendido entre 1895
a b a n d o n a r a esta vertiente. y 1919 es conocido como la Repblica Aristocrtica,
En este perodo es corriente hacer el principalmente durante el gobierno del presidente
fraccionamiento de la obra. Lo estrictamente Augusto B. Legua. Durante este perodo, el
funcional y tcnico corresponda a la ingeniera, y la proceso de europeizacin y modernizacin
imagen formal neoclsica o neogtica corresponda comenz a alterar la forma urbana, especialmente
a la arquitectura. Esta dualidad de estructura versus en Lima. De este modo, hacia 1900 se comienza
epidermis, se da an con ms frecuencia a partir del a imitar el boulevard parisino, apareciendo el Paseo
momento en que la tecnologa de hierro se adopta Coln y la Colmena, donde se alzan casas con
masivamente en las construcciones. Estaciones fachadas historicistas oArtNouveau que albergaban
ferroviarias, grandes galeras comerciales e inclusive a la nueva burguesa. Matucelli seala al respecto,
algunas iglesias asimilan esta receta. Ejemplos de "Lima era una ciudad que creaba nuevos espacios urbanos
ello podemos encontrar en el Palacio de Bellas para la aristocracia, en base a los criterios del Pars de
Artes de Chile (1905) o en la galera de Correos y Haussman" (Matucelli, 2000).
Telgrafos, en Lima. Se conforman nuevos espacios urbanos
Dentro de la Arquitectura de Estado, la como la Plaza San Martn, hacia 1921. Esta plaza
frmula es la misma. As por ejemplo el Palacio encerrada por edificios que no se terminaran
de Justicia del Per, proyectado por el francs hasta la dcada de 1940, es admirada hasta hoy
Emile Robert en 1908 y concluido por Jara- por su aire aristocrtico y su gran unidad, a pesar
Malachowsky-Panizo dos dcadas ms tarde. El de que las edificaciones que la rodean fueron
diseo privilegia el estilo clasicista. diseadas por diferentes arquitectos. Asimismo,
En el caso de los mercados y estaciones por esos aos se construye el Palacio de Justica,
ferroviarias, lo que p r e d o m i n a es la estructura clara muestra de expresin academicista.
 REVISTA UNIVERSITARIA 141
Plaza San Martn: Lima.
Entre los edificios institucionales construidos
en este perodo tenemos la Casa de Correos y
Telgrafos que se concluy hacia 1897, con ntidos
rasgos acadmicos propios de la A c a d e m i a de
Bellas Artes; la Cripta de los Hroes; el Palacio
Legislativo de 1908; la Estacin de D e s a m p a r a d o s
de 1910 como puerta que conectaba con el Callao
y Chosica del Arquitecto Rafael M a r q u i n a , o el
Teatro Municipal (1916-1920) diseado con u n a
fuerte influencia eclctica, hoy restaurado.
En relacin a la base de la pirmide social - l o s
sectores populares la iniciativa privada vislumbra
que el rubro de vivienda para los trabajadores era
econmicamente rentable y comienza a levantar
quintas apresurada y precariamente. Construcciones
de tipologa edilicia que se caracterizaron por
contar con u n a cruja central amplia que permite la
circulacin y el uso de dicho espacio como lavandera,
lugar de juego de los nios o espacio de encuentro, a
cuyos flancos se situaban las habitaciones ocupadas
por u n a o dos de estas familias amplias.
Despus de 1920, la oligarqua terrateniente
conservadora r e t o m a el poder, coincidiendo con el
surgimiento del A P R A y del Partido Comunista.
Muchos capitalistas norteamericanos invierten
en el Per, inicindose u n incipiente movimiento
industrial. Este perodo adems marca el
comienzo de la expansin de Lima; se a b r e n tres
importantes ejes: la avenida Brasil que da paso
a M a g d a l e n a , la Avenida Arequipa q u e conecta
Miraflores - e l nuevo centro de L i m a - y la avenida
Venezuela que relaciona el centro antiguo con el
Callao. E n estos ejes se da u n acelerado proceso
de urbanizacin, multiplicndose la presencia de
casas sub-urbanas con estilos m u y diversos, tudor,
oriental, campestre, rstico, nrdico e incluso
algunas expresiones rabes, siguiendo los gustos
de los propietarios. Algn autor sarcsticamente se
refiere a estos c o m o los cocotales ms variados.
Cusco Y EL ECLECTICISMO
HISTORICISTA
L a e c o n o m a del Cusco a fines del siglo
X I X languideca debido a varios factores; el
eje Cusco-Potos se h a b a debilitado debido al
agotamiento de los recursos mineros y la escasez
de m a n o de obra, el mal estado de las redes de
comunicacin, el autoabastecimiento de la hoja de
Teatro Municipal: Lima.
 1 0 0 AOS
coca en la zona del Alto Per, la importacin de
productos y especficamente de tejidos ingleses y
norteamericanos industrializados, ms econmicos
y de mejor calidad que ocasionaron la desaparicin
de obrajes y chorrillos con tecnologas tradicionales
y artesanales. Cusco ciudad a finales del siglo
X I X era solo un centro poltico, administrativo y
religioso, sede de la Prefectura, la Corte de Justicia,
Casa de la M o n e d a y de la Arquidicesis.
A inicios del siglo X X , ver su vida econmica
alterada por un conjunto de acontecimientos. El
auge de la explotacin del caucho actividad de
enclave que se dio entre fines del siglo X I X y 1910,
al estar destinada a la exportacin, tena pocos
efectos beneficiosos en la regin, el crecimiento
de la produccin de alcohol, la explotacin de la
zona de ceja de selva - K c o s i p a t a , Lares y La
Convencin que produce coca, caf , t, etc.; el
mercado sur andino de la lana de alpaca, que si
bien tena como centro Arequipa, dejaba algunos
remanentes captados por los intermediarios y
rescatistas, localizados principalmente en Sicuani
y que en parte eran invertidos en Cusco; y la
llegada del ferrocarril en 1908.
Posiblemente este ltimo factor sea uno de
los ms importantes, pues rompe su aislamiento
y lo conecta no solo con la costa peruana, sino
tambin con Bolivia y Argentina, de donde
recibir u n a fuerte influencia cultural. La llegada
del ferrocarril se dar sin embargo, despus de una
larga espera. El tramo Arequipa-Puno entra en
servicio en 1874; en 1894 llega a Sicuani y slo en
1908 llega el primer tren al Cusco.
La expectativa es inmensa debido a los
efectos econmicos y sociales que trae. Todas las
maquinarias industriales llegarn a travs de este
medio, desde las destinadas a la industria textil
de inicios del siglo X X , hasta las necesarias para
la explotacin del gas de Camisea, a inicios del
siglo XXI. Del mismo modo, todos los productos
manufacturados generalmente importados llegarn
por este medio y, en sentido inverso, servir para
extraer gran parte de las materias primas de esta
regin: lanas, productos agrcolas, madera o generalmente en edificaciones donde primaban los
minerales, entre otros.
Asimismo, hay claras evidencias de que el
cordn umbilical establecido en estos aos, entre
Cusco y Buenos Aires tuvo importantes efectos
en el aspecto cultural. Es incluso posible afirmar
que la intelectualidad cusquea buscaba no solo
la influencia sino la legitimizacin o validacin
de sus conocimientos del espritu del tiempo, en
los crculos intelectuales argentinos, antes que
en los limeos. Recprocamente, nuestra cultura
precolombina generaba extraordinaria expectativa
y era vidamente acogida por los crculos
intelectuales bonaerenses, como lo demuestra
un ltimo estudio de investigadores dirigidos por
R a m n Gutirrez.
La ciudad del Cusco, a inicios del siglo
X X era una ciudad que haba soportado casi
inalterable los embates del tiempo desde el perodo
colonial. Se puede afirmar que la homogeneidad y
tradicin eran lo absolutamente predominante.
Sin embargo, se avecinaban tiempos de cambio
y de un transitorio perodo de florecimiento de
la economa y comercio. As, se instalan grandes
casas comerciales, generalmente regentadas por
extranjeros, como Establecimientos Braillard S.A.,
Rickets y Ca., E. W Gibson, Lomellini y Ca.,
Grace y Ca., que actuaban como representantes
de importadoras, muchas de las cuales perviviran
hasta las ltimas dcadas del siglo X X . De otro
lado, hacendados y comerciantes propios y
forneos comienzan a invertir en la prometedora
actividad industrial, demandando incluso la
ampliacin de la oferta energtica a travs de la
instalacin de la Hidroelctrica de Qorimarka.
Surgen diversas cerveceras, entre las que
destaca la del arequipeo Ernesto Gunther;
asimismo, se crean embotelladoras de gaseosas
e importantes fbricas textiles como la de Lucre
(1861), primera en el Per y posiblemente tambin
una de las pioneras en Latinoamrica. Esta
fbrica cobijaba un programa arquitectnico muy
completo para la poca, al contar con u n a zona
de mquinas, patio de secado de la materia prima,
zonas de almacenamiento tanto de materia prima
como de productos manufacturados y las viviendas
del propietario, los tcnicos, los ejecutivos textiles
y los obreros.
Otras fbricas que aparecen en esta poca son
Marangan (1898), Urcos (1910), Huscar (1915) y
La Estrella (1928); fbricas de alimentos -chocolate,
mantequilla, jabones y molineras, cobijadas
partidos ortogonales, simtricos con caractersticas
tectnicas, flanqueadas por patios, en algunos casos
organizadas en torno a estos y complementadas por
viviendas para ejecutivos y obreros.
En las primeras dcadas del siglo X X , el
dinamismo econmico se ver respaldado por la
aparicin de importantes instituciones bancarias,
como la sucursal del Banco del Per y Londres, el
 REVISTA UNIVERSITARIA 141
Banco Italiano y el Banco Trasatlntico Alemn.
En este sentido, no le falta razn a Flores Galindo
cuando dice que en las tres primeras dcadas
Cusco estaba ms industrializado que Arequipa.
Los cambios urbanos se
gradualmente; de ser u n a ciudad calificada por los
viajeros de la poca como una de las ms sucias
de Amrica a inicios del siglo X X , pasa a ser una
urbe que logra controlar y disminuir las pestes y
epidemias, empezando a proyectar una imagen
de cierto bienestar con la instalacin de ciertos
servicios e infraestructura urbana.
As por ejemplo, en 1903 se instala el primer
servicio de tranva de traccin animal, en 1911
llega el primer automvil, en 1914 se inaugura
el primer servicio elctrico, en 1919 se crea el
primer servicio de automviles y camiones de
carga, y en 1920 empieza a funcionar el primer
servicio de telefona pblica. En la dcada de 1920
aparecen hospedajes para cobijar a los hombres
de negocios, comerciantes y viajeros que empiezan
a incrementarse en la ciudad. Entre 1920 y 1930
comienzan a adoquinarse u n a serie de calles del
centro histrico; en 1927 se inaugura una m o d e r n a
red de abastecimiento de agua potable instalada
Casas con estilos diversos en la Avenida Pardo: Cusco.
por The Foudation Company. El ro Huatanay
y el Tullumayo que se haban convertido en
depsito de aguas servidas y desechos slidos, son
gradualmente canalizados, permitiendo que en la
asoman dcada de 1950 la avenida El Sol pudiese llegar
hasta la estacin y se sanee la Plaza Limacpampa.
Finalmente, en 1937 tambin se empieza a
construir el nuevo aeropuerto Velasco Astete en el
sector sur-este de la ciudad.
Si bien en 1846 ya se haba dado inicio a
la zona de expansin u r b a n a conocida como la
Alameda hoy avenida Pardo, influida por las
ideas francesas de la ciudad jardn que incorporaba
la naturaleza domesticada dentro de la ciudad
que integraba el paseo o bulevar al que se
complementara el parque Espaa al inicio de la
misma, es recin a inicios del siglo X X que esta
Alameda se consolida y aparecen mltiples y
diversas expresiones de casas tomadas de referentes
trados por portadores extranjeros, gente que
haba tenido la oportunidad de cruzar el Antico
- q u e eran los menos o a travs de las revistas,
libros, postales y grabados muy valorados por las
clases privilegiadas. Entonces surgen casas con
estilos tan diversos y dismiles, como el Victoriano,
casas autctonas del norte europeo, inglesas (estilo
tudor), chalets u otras, ocupadas por las lites de
la sociedad cusquea: comerciantes exitosos o
hacendados y algunos extranjeros.
Ms adelante, entre 1930 y 1940, se
apostaron edificaciones proto racionalistas
decoradas con motivos art dec. Los ejemplos ms
claros de eclecticismo historicista provinciano
son el Teatro Municipal construido en 1930 en
la Avenida Sol demolido en 1950 y el edificio
del Banco Italiano, que se localizaba en la calle
Heladeros, ambas estructuras de concreto a r m a d o
con cubierta de calamina, que si bien introducan
estos materiales nuevos, respondan a patrones
Casa de transicin estilo patio: Cusco.

Casas posteriores en la Av. Centenario, que responden a las primeras expresiones del movimiento moderno en el Cusco.
europeos de construccin y estaban profusamente
decorados con motivos neoclsicos.
Dentro de la tipologa residencial,
inicios del siglo X X , son pocos los cambios
experimentados en la casa tradicional o casa patio.
Continan caracterizndose por sus cuatro crujas
organizadas en torno a un patio que si bien se
reduce, mantiene la idea de espacio central.
Este patrn se ir modificando durante
las primeras dcadas, apareciendo tipologas
poco frecuentes, tal como la casa en U y otras
ms habituales que van d e f o r m a n d o el patrn
de casa tipo patio. Esto como resultado del
fraccionamiento, menor escala y ordenamiento
de los espacios, as como la ocupacin del patio
por las circulaciones verticales, hasta su posterior
desaparicin con patrones compactos de vivienda
moderna que confinan toda la propuesta espacial
de la vivienda.
Refirindose a la casa en U, Gutirrez seala
que se trata de "...una casa con patio abierto para la
calle con un pequeo retiro de la misma. Se conservan en
la ciudad por lo menos dos ejemplos de esta arquitectura
en la esquina de la Avenida Pardo y Garcilaso y en
Choquechaca N 229" (Gutirrez, 1981: 46) siendo
un caso singular en el que la casa abre el patio al
exterior, en un esfuerzo por m a n t e n e r y cambiar
dialcticamente la tradicin.
Los corredores y balcones con aristas
curvas se llenan de vitrales. A similitud de lo
que aconteca con sus referentes ferroviarios, la
escalera ocupa nuevas localizaciones, en algunos
casos irrumpiendo los patios exteriores o en
amplios espacios distribuidores. En otros casos, los
balcones incorporan rejas y barandas de hierro
forjado. La pintura mural se cubre con papel
importado, decorado con detalles europeos.
Hasta bien entrado el siglo, la decoracin
preferida en las edificaciones institucionales
1 0 0 AOS
y domsticas es la neoclsica, transformando
la irracionalidad controlada de los exteriores
a barrocos por este nuevo orden. Efecto logrado
incorporando la idea de trama geomtrica y ejes
verticales que sirvieran de soporte a un conjunto de
elementos eclcticos: empleo de pilastras, capiteles,
zcalos, frisos, cornisas y remates simples de yeso,
balcones volados sobre cartelas, no olvidndose de
motivos edulcorados como liras, racimos de uvas,
motivos zoomorfos, modillones, arcos adovelados
y almohadillados profusos, entre otros.
Esta preferencia por remplazar todo signo
del barroco por el neoclsico, p u d o tener u n a
explicacin de orden poltico al asociar lo primero
al orden desptico de la colonia y lo neoclsico con
la repblica a similitud de lo ocurrido en Europa
despus de la revolucin de 1789.
SEGUNDO MOMENTO: LA RESTAURACIN
NACIONALISTA
Este momento es un perodo de
nostalgia por volver la m i r a d a sobre lo propio,
consecuentes con una reflexin de u n grupo
selecto de intelectuales: la identidad cultural. Su
manifestacin se relaciona con u n a serie de
importantes hechos sociales y culturales c o m o la
crisis del capitalismo, la revolucin mexicana y el
surgimiento de movimientos indigenistas, b a n d e r a
enarbolada por un c o n j u n t o de intelectuales
iberoamericanos c o m o Vasconcelos, Maritegui
- q u i e n en la Revista Amauta publica su Manifiesto
Indigenista y la famosa generacin de indigenistas
peruanos dentro de los cuales destaca el g r u p o
Resurgimiento integrado por Luis E. Valcrcel,
D o r a Mayer de Zulen y el pintor Jos Sabogal
o el importante g r u p o de indigenistas cusqueos
en el que destacan Fortunato L. H e r r e r a y Uriel
Garca, entre otros, que sacudieron el m u n d o
cultural y artstico de la poca.
 REVISTA UNIVERSITARIA 141

La decadencia de occidente alimenta la idea del

ecumenismo cultural, reflexin que va a significar
tambin el estudio de nuestro patrimonio cultural
y arquitectnico redescubriendo nuestra memoria.
As, en un artculo de una revista mexicana sobre
la arquitectura y la arqueologa se escriba "...la
arqueologa nos ha enseado los estilos arquitectnicos de los
antiguos pueblos (...) utilicemos los principios y distintivos
de nuestro pasado, en nuestrasfuturas construcciones". Ello
efectivamente se dio, ya que en Mxico, el neo-
azteca fue muy utilizado principalmente en la
Capital Federal.
A fines de la dcada de 1920, en Bolivia,
el arquelogo Arthur Posnansky construye su
casa inspirado en las edificaciones de la cultura
Tiwanaku, con decoracin sobrecargada, copiando
muchos detalles de la escultura y cermica de
dicha cultura. Posteriormente, la construccin se
destinara a sede del Museo Nacional y del Museo
de la Cultura Tiwanaku. El confuso p a n o r a m a
de preocupacin por las races arquitectnicas,
deriv en otros revivis menos propios y carentes de
contenido; periodo conocido, como de restauracin
naonalista, un neo-colonial, un neo-republicano,
un neo-barroco hispano.
La obra que representa ntidamente esta
opcin es el Museo de la Cultura Peruana, ubicado
en la avenida Alfonso Ugarte en Lima, proyectado
por Ricardo Malachowski, con u n a fachada que
simula ser pre-hispnica, burda rplica de un
palacio Inca que podra ser el que se encuentra
situado en la actual plaza de San Cristbal de
Cusco, intentando adems construir muros neo-
incas de cemento y hormign. Se cuenta que las
Casa del Inka: Parque de la Reserva Lima.
dificultades para construir los muros con taludes
y vanos trapezoidales fueron maysculas. La
portada desproporcionada al estilo Tiwanaku prehispnica es clara por los volmenes masivos,
est custodiada por dos monolitos inspirados en el patio y una especie de chullpa destinada a
predecesores de la cultura Chavn. uso ntimo que contrasta con la configuracin
O t r a obra que encarna esta opcin es la ortogonal del conjunto. En el plano arquitectnico,
denominada Casa del Inka localizada en el ex esta restauracin fracasa por limitarse a hacer copias
Parque de la Reserva, hoy Parque de las Fuentes, de un repertorio histrico formal.
donde en 1928 Jos Sabogal, pintor y director Lo retorcido de este momento de restauracin
de la Escuela Nacional de Bellas Artes, erige una nacionalista es que surgiendo del pensamiento
vivienda verncula reinventada, profusamente de ciertas lites ilustradas que reclaman la
decorada con motivos precolombinos. reivindicacin de la raza dominada y sometida,
Y no se crea que esta opcin se agote en inspirarn obras destinadas a agentes polticos o
estos aos; en 1966 Emilio Soyer Nash disea y sociales privilegiados y no precisamente a indgenas.
construye la casa Velarde C a m a c h o destinada a En el Per, esta restauracin nacionalista
una familia de la alta clase social de Lima, con la no queda restringida a lo precolombino, sino se
que obtiene el Hexgono de O r o en la Primera proyecta tambin a lo Colonial, confundindose
Bienal de Arquitectura. Ciertamente la inspiracin fcilmente con un neobarroco hispnico que
 . 1 0 0 AOS
Palacio Arzobispal: Lima.
se asoci rpidamente a la aristocracia y a los
grupos de poder poltico y religioso de entonces.
Entre las muestras de esta nueva opcin tenemos
el Palacio Arzobispal de 1929, diseado por
Ricardo Malachowski, egresado de la Escuela
de Bellas Artes de Pars. Es una de las rplicas
ms importantes de arquitectura virreinal, que
ms adelante se ver complementada por la
construccin neocolonial de la Casa de Gobierno
en 1938, del mismo autor.
En 1945, cuando la mayora de las
principales ciudades latinoamericanas haban
sucumbido al alienante estilo internacional, se
terminaba la d e n o m i n a d a remodelacin de la Plaza
Mayor, por parte de H a r t h Terr. El proceso
destruy autntico patrimonio al demoler casonas
coloniales que cerraban el espacio abierto de la
Plaza, p a r a remplazaras por edificaciones neo-
barrocas grandilocuentes con portales y balcones
sobredimensionados que completan el dislate.
Sin embargo, cabe sealar que dentro de
este confuso p a n o r a m a , la reformulacin terica
de lo incaico e hispano tuvo algn acierto entre los
ejemplos neo coloniales en Lima, como, el caso de
la E m b a j a d a de Argentina en la avenida Arequipa
Portales Plaza Mayor. Lima.
Palacio de Gobierno: Lima.
realizada extraamente por dos argentinos, ngel
Guido y Martn Noel.
Segn Augusto Ortiz de Zevallos, el apogeo
de lo neo colonial en el Per se da entre 1940 y
1945 cuando se constituye una especie de estilo
nacional que se evidencia en el concurso p a r a
el Hotel de Turistas del Cusco, donde todos los
participantes se alinearon estilsticamente. La
construccin de este remedo neo-colonial, supuso
la demolicin de la Casa de la M o n e d a del Cusco,
autntico y valioso patrimonio construido.
En el c a m p o arquitectnico, la concepcin
llev a confundir f o r m a con contenido, no logrando
incorporar el tema de la m o d e r n i d a d al tema de lo
propio; haciendo de sta tambin una propuesta
eclctica al pretender sustituir lo europeo p o r otro
que mezclaba lo propio con lo hispano, haciendo
que el p a n o r a m a se hiciera ms confuso.
L A RESTAURACIN NACIONALISTA EN
Cusco
La presencia del grupo de intelectuales
cusqueos, ilustrados e indigenistas, dirigidos
por Luis E. Valcrcel, quien publicara su obra
Tempestad en los Andes, en 1927, y j o s Uriel Garca
Embajada de Argentina: Lima.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
con El Nuevo Indio, en 1930, pretenden no solo
conocer el por qu el indgena y su m u n d o fueron
secuestrados y marginados durante siglos, sino
proponen cmo reclamar u n a transformacin del
Per a partir de sus races andinas. Asimismo, la
conocida Escuela Cusquea, dirigida por Alberto
Giesecke, Rector de la Universidad Nacional
San Antonio Abad, se constituy como uno
de los pocos esfuerzos de nuestra institucin
por encontrar respuestas a los problemas de la
regin. El indigenismo y el regionalismo estaban
entonces de m o d a y los artistas los utilizaron en
sus obras como motivacin para dar cuenta de una
reivindicacin de los pueblos autctonos.
Otro hecho que marcara la conciencia
colectiva sera el re-descubrimiento de la extraordinaria racionalistas, ya experimentadas desde fines del
ciudadela de Machu Picchu, por Hiram Bingham en siglo X I X en Europa, alejndose totalmente del
1911, que sacudira no solo a los crculos intelectuales,
sino la memoria colectiva de la poblacin, tal y como
haba ocurrido antes en el mundo occidental con el
descubrimiento de Pompeya y Herculano.
Dicho pensamiento influy en la exaltacin
y revaloracin de principalmente lo Inca y en
menor medida del arte colonial, surgiendo la
preocupacin por conservar los testimonios del
pasado. Muestra de esto es la promulgacin de
dos leyes: la Ley N 6634 de junio de 1929 que
declaraba monumento al yacimiento arqueolgico de
Saqsaywaman y la Ley N 7688 de enero de 1933,
declarando como Capital Arqueolgica de Sudamrica
al Cusco. Igual intencin tendra en 1913 la
fundacin del Instituto Histrico del Cusco,
encargado de velar por la conservacin de los
monumentos arqueolgicos y el legado colonial.
En Cusco existen adems ancestrales
razones ideolgicas y materiales que hacen ms
que evidente que muchas generaciones sientan la
necesidad de retomar lo Inca, pensamiento que
refluye permanentemente como bien sostiene
Hotel de Turistas del Cusco.
Flores O c h o a .. lo inka se vuelve intemporal (...) y no
deja de tener presenciay continuidad".
Uno de los ejemplos de arquitectura
de restauracin nacionalista, en el Cusco,
frecuentemente citado es el Hospital Antonio
Lorena, que a nuestro entender solo recoge algunos
elementos decorativos epidrmicos inspirados en
motivos pre-colombinos, que se mezclan a su vez
con elementos neoclsicos pilastras estriadas y
motivos art dec. Los primeros mezclan iconografa
Chavn, Tiwanaku e Inca, resaltando las imgenes
hbridas que remiten al sol o balaustradas en forma
de dolos pre-hispnicos. En cambio el partido
arquitectnico que constituye lo esencial en una
obra, recoge tipologas hospitalarias modernas,
patrn de casa patio.
El Hotel de Turistas del Cusco, de los
arquitectos Emilio Harth Terr y Jos lvarez
Caldern constituye indudablemente una expresin
grandilocuente del estilo colonial neo-barroco, ya
experimentado por el primero en la Plaza Mayor
de Lima, construccin caracterizada por contar
con ampulosas portadas, adornadas con rostros de
felinos de frente y perfil, acompaadas de molduras
y grecas de inspiracin precolombina, con portales y
logias tomadas de las casas de haciendas cusqueas
y ajimeces tomados de casas coloniales, como
la del Almirante, que compiten entre s con una
volumetra aplastante y un partido indudablemente
funcional, organizado en torno a dos patios.
Otro ejemplo donde los caracteres formales
son evidentes con estos arrestos de restauracin
nacionalista, es la ampliacin del Palacio
Municipal del Cusco en 1936, en el que s se recoge
la tipologa de casa patio con portales y galeras
corridas ataviadas con motivos prehispnicos
como el escalonamientos de muros, imitaciones
 1 0 0 AOS

Palacio Municipal: Cusco (Exterior).

de aparejos incas, simulando encuentros trabados cusquea. Estas cscaras que fabncaron incluso
en las esquinas, llegndose incluso a identificar muros incas y dinteles no monolticos en portales
una pequea y mala rplica de la piedra de los de la Plaza llevaron a declarar al historiador Jos
169
doce ngulos, gesto frecuentemente empleado Tamayo que "...el centro histrico del Cusco es en
en la arquitectura popular. Asimismo, es posible algunos aspectos muchos ms joven que el de Ayacucho o
encontrar portadas y hornacinas trapezoidales, Cajamarca" (Tamayo, 1981: 76), situacin que
entre otros. Es curioso observar elementos neo- parecen desconocer muchos cusqueos.
coloniales en esta obra, como la portada hacia Otra muestra tambin tarda y
la calle Santa Teresa, hibridada con motivos de desproporcionada que destruy un autntico
inspiracin precolombina. Curiosamente en 1967, patrimonio es el Colegio Nacional de Ciencias,
el arquitecto Jos Domingo Cabrera proyectar proyectado en Lima sin conocer el lugar especfico
una rplica de esta portada para permitir el donde se ubicara, lo cual se hace evidente al
ingreso a la Nueva Biblioteca, donde s figura el observar que el proyecto inclua uno de los
escudo espaol. Durante el perodo del Alcalde principales ingresos frente a un enorme andn
Estrada hacia 1991 se acentuaron las improntas inca enfrentado a la iglesia de Santa Clara. Este
precolombinas, ampliando y recubriendo con proyecto eclctico, financiado por el gobierno
piedra los nichos trapezoidales y remplazando el de Venezuela, despus del terremoto de 1950
escudo espaol que exista en la entrada de Santa e inaugurado en 1960, recoge un programa
Teresa de la ciudad por el escudo de Echenique. eminentemente moderno, una volumetra excesiva,
Ejemplo tardo de proyectos con u n a configuracin que atiende a ciertos principios
reminiscencias neo-coloniales con caractersticas del neoclsico simetra, axialidad, una tipologa
un tanto sobredimensionadas y desproporcionadas, de casa patio y reminiscencias decorativas de
lo constituye un importante nmero de casas de la una arquitectura neo-colonial muy simplificada,
Plaza Mayor o de Armas, que luego del sismo de bordeando en la pobreza y ausencia.
1950 son epidrmicamente reconstruidas al estilo El Palacio de Justicia construido entre
neo-colonial comprobndose que su tipologa 1952 y 1957, constituye otro ejemplo eclctico
era completamente ajena a la casa tradicional tardo. Proyectado por el arquitecto limeo Flix

Palacio Municipal: Cusco (Interiorj.

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-f * *> I m i
illj

Arco de Santa Clara yfachuda del Colegio Nacional de Ciencias del Cusco.

Crdenas Castro, tambin se aline al estilo europeos que despus de haber planteado teoras,
neobarroco colonial incorporando elementos tan modelos, mtodos e instrumentos no encontraban
dismiles como una barda con pequeas torrecillas el eco ni la decisin poltica y econmica p a r a
que delimitan el atrio de las iglesias; la presencia materializarlos en sus pases, constituyndose las
de una p e q u e a y desproporcionada portada jvenes repblicas latinoamericanas en el paraso
plateresca; el empleo en el primer nivel de ventanas donde tanto se construye, el lugar donde podan ver
con peanas, al estilo trujillano, contrastadas en materializados sus sueos.
ltimo nivel con logias miniaturizadas de las casas Sucede entonces que la arquitectura
de hacienda, y aderezado con ciertos rdenes m o d e r n a , smbolo de las potencialidades socio
neoclsicos como la simetra, el empleo de ejes o econmicas y tecnolgicas de la revolucin
engrapados de piedra en las esquinas que tanto industrial, arriba a Amrica Latina en un
prestigio haba alcanzado en las elites gobernantes contexto de sociedades ms tradicionales, d o n d e
y culturales de la poca. E n este proyecto llama la la industrializacin era casi inexistente y el
atencin la ausencia de decoracin precolombina, eclecticismo arquitectnico total, introducindose
tan en boga en este momento. como u n estilo ms dentro del repertorio existente.
Las configuraciones abstractas que
TERCER MOMENTO: LA ARQUITECTURA
comienzan a brotar en toda Amrica,
INTERNACIONAL O ARQUITECTURA
inauguran u n a nueva plstica construida con
FUNCIONALISTA
nuevos paradigmas, como la abstraccin, la
La condicin perifrica de los pases estandarizacin o la funcionalidad, entre otros,
latinoamericanos que implica una fuerte dosis de que aspiran a ser cobijo del h o m b r e m o d e r n o
subordinacin a los ncleos productores de ideas y universal. Para ello se emplean, con gran
modelos culturales y cientficos, afecta tambin a la soltura expresiva, nuevos elementos, procesos
arquitectura y urbanismo, siendo claros los efectos de y propiedades tanto materiales como sistemas
la dominacin y la complicidad de los actores locales. constructivos nuevos acero, vidrio, hormign
Latinoamrica, vista como el otro lado del sin preocuparse adecuadamente por el locus, lo
Atlntico, es considerada como el mbito de la que a la larga acarreara graves defectibilidades
posibilidad, de ilusin, idea compartida por muchos en todo Latinoamrica. D u r a n t e este perodo en

Palacio de Justicia: Cusco.

Venezuela, Graziano Gasparini sealara que
"La nueva arquitectura lleg solo revestida de sus aspectospensamiento y practica.
formales, como volumetra cbica, eliminacin de decoracin
y otros. Manifestando nicamente el deseo de estar al da". Latinoamericana en el Siglo XX explica lo siguiente:
En estos aos Argentina, posiblemente
el pas que expresaba de mejor manera la
pretensin de aspirar y expresar un horizonte
europeizante olvidando su realidad americana,
se jactaba de ser uno de los centros principales
de cultura y arte latinoamericanos y de estar al
da de lo que aconteca y surga en el escenario
mundial, invitando a personajes como Ortega y
Gasset, idelogo y pensador vanguardista o a Le
Corbusier, entre otros.
De este modo, a travs del grupo Astral que
tena una fluida llegada al poder y a la prensa
especializada, el pensamiento y la obra de Le
Corbusier que tambin haba dominado los
Congresos Internacionales de Arquitectura Mundial
(CIAM), tena garantizado un territorio vido para
materializar sus obras, encargndosele en 1947 de
realizar el Plan Director de Buenos Aires, donde se
plasman dos dictados de Le Corbusier: reemplazar
la trama urbana de Buenos Aires, es decir, la calle, la
manzana y la sub-divisin predial por considerarlos
frenos que obstaculizaban su propuesta moderna,
as como la necesidad de proyectar y construir
ciertos edificios emblemticos.
El terremoto de San Juan en 1944 fue la
oportunidad para replantear drsticamente las
estructuras urbanas y territoriales de toda una
ciudad, donde desfilaron siete equipos tcnicos con
propuestas controversiales, provenientes de modelos
europeos. Finalmente, la ciudad se reconstruira
atendiendo los dictados modernos. En general se
observa en el siglo X X que se importa acrticamente
las formas de la arquitectura moderna pretendiendo
que estas traigan la modernidad.
La paradoja ms fuerte del movimiento
moderno y especficamente de la arquitectura
internacional es que habiendo rechazado todo lo
que fuera un estilo o modelo, termina siendo un
estilo internacional repetible y banalizado hasta el
cansancio en cualquier lugar del mundo.
En otros trminos, se privilegi lo que los
filsofos conocen como el espritu del tiempo, sobre el
locus. Los americanos queran tambin participar
en la aventura de la poca que, aunque lejana,
la hacan suya. "No queran ser europeos, pero queran
ser modernos" (Gutirrez, 1997), como un intento
que aborta la historia al pretender transformar
la realidad con teoras, modelos y mtodos
concebidos en un m u n d o ajeno, desgarrando
R a m n Gutirrez, en su texto Arquitectura
"La uniformidad de los modelos formales, su aplicacin
sin crtica alguna, el desconocimiento de las teoras que
avalaban aquellas resultantes marcaron lmites a unas
transferencias, sin que faltaran absurdos, como aquel
hospital de la zona trrida de Maracaibo que recibi
mquinas barre nieve de los comitentes suecos que hicieron
el proyectoy vendieron, "llave en mano", el hospital con su
equipamiento" (Gutirrez, 1998: 25).
En estos aos, en la bsqueda de un
derrotero y encuentro entre tiempo y lugar, la
arquitectura en Amrica Latina se debata entre
este estilo internacional y ciertos rezagos de un neo
vernculo. El primero para las grandes ciudades y
el segundo para la periferia.
En las obras de estilo internacional la
pretensin es aproximarse lo ms posible a los
modelos o normas extranjeras, olvidando que la
importacin acrtica de stos iba paralela a toda
u n a concepcin cultural de cmo se usa el espacio,
el clima, la tecnologa y ciertos materiales.
Hacia 1935, el estilo internacional hace
su aparicin en el Per como un estilo ms y no
como producto de una conviccin arquitectnica
autntica, con una serie de signos reconocibles: vanos
circulares, bruas horizontales, muros y aleros curvos
y barandas de hierro, muchos de ellos tomados del
diseo nutico estilo buque-, estilo que adopta
progresivamente una imagen de alta tecnologa,
sobre todo en las variaciones del muro cortina.
Paralelamente, se presentara un racionalismo
ligado a Europa, especialmente a Alemania. Alfredo
Dammert proyecta los emblemticos barrios
obreros de la Victoria y del Rmac entre 1936 y
1939, emulando la tradicin alemana de los veinte,
siendo estas construcciones los primeros ejemplos
de vivienda obrera masiva en Latinoamrica.
Lo grave es que a partir de este momento,
la mayora de la arquitectura latinoamericana
asimila, sin dudas ni vacilaciones, los estereotipos
que asociados a la superposicin de la actividad
rentista de la edificacin da altos dividendos, pero
ocasiona la trivializacin y banalizacin de la
opcin. La arquitectura como mercanca cubri
y cubre an buena parte de lo producido en
Latinoamrica, donde el ejercicio profesional del
arquitecto se ha ido convirtiendo en un objeto de
consumo. Es claro en este sentido, el desencuentro
y la ruptura entre los avances tecnolgicos propios
 REVISTA UNIVERSITARIA 141

de la m o d e r n i d a d en el hemisferio norte y el locus y

la cultura peruana.

L A ARQUITECTURA INTERNACIONAL EN
EL Cusco
Consideramos que la situacin del Cusco,
al ser u n a ciudad del interior, provinciana y
perifrica, dificult el desencuentro entre la
cultura p e r u a n a y las tecnologas propias de la
modernidad, evitando que la imagen tan frecuente
de alta tecnologa, asociada a un funcionalismo
abstracto y universal invadiera nuestra localidad, Mercado Central: Cusco.

desarrollndose en este perodo, mas bien un

ensayo proto-racionalista, por cierto distinto y
con alcances rezagados respecto al europeo. Se
trata de escassimas muestras de arquitectura de
la ingeniera que cifran sus primeros esfuerzos
en incorporar los nuevos materiales - c o n c r e t o
armado hierro, c a l a m i n a - y tcnicas trados internacional
principalmente por ingenieros forneos.
U n o de los primeros esfuerzos es el Mercado
Frisancho (1922-1924-1925), hoy conocido como
Mercado Central. Su diseo recoge las pesquisas
ingenieriles de Roberto Ghring: estructura
abierta de concreto a r m a d o (pilastras estriadas),
surgida a partir de una modulacin estricta
y repetitiva, organizada en base a dos ejes de
circulacin; estructuras en tres niveles que soportan
tijerales de madera, aproximadamente 25 tipos de
cerchas estabilizadas con tensores metlicos, y una
cubierta de planchas de zinc, conocidas en nuestro
medio como calaminas. Se puede observar en la
decoracin ciertos gestos art dec y unas tmidas
ventanas, que utilizan signos escalonados. El
mercado se construye en ex terrenos del Convento
de Santa Clara, para lo cual se corta un importante
claustro conocido como el de las Fundadoras de
fines del siglo X V I sin alcanzar el boato de las
magnficas obras que se alzaban por entonces en
Chile y Argentina.
Monasterio Santa Clara: Cusco.
En la misma lnea, el antiguo Hotel
Ferrocarril inaugurado en 1927, construido por
profesionales de la Peruvian Corporation, tambin
puede considerarse como una de las primeras
expresiones precursoras del movimiento
en el Cusco ya que incorpora
materiales y tecnologas nuevas, un p r o g r a m a y
concepcin funcional, asimetra volumtrica. El
Matadero o C a m a l de U m a n c h a t a es otro ejemplo
aunque con caractersticas ms modestas.
El colegio de los Salesianos construido por
estos aos responde tambin a algunos primeros
gestos por recoger los nuevos materiales y
tecnologas, haciendo lo que se podra denominar
una arquitectura de la ingeniera en nuestro medio,
con sus limitaciones positivistas: alcanzar un objeto
funcional, seguro, en lo posible econmico y fcil
de construir.
En el nuevo Hospital de Beln, si bien la
decoracin de la fachada principal es precolombina,
se aprecia que ya juegan algunas cartas del proto
racionalismo europeo, siguiendo modelos propios
de esta tipologa, ya experimentados en Europa o
los EEUU, a fines del siglo X I X . En la construccin
se emplean plantas funcionales, pabellones aislados,
donde los componentes observan claras intenciones
funcionales y aspticas y volmenes compactos
donde los espacios de circulacin son internos.
Adems, se aplica la tipologa de pabellones
distribuidos en amplios espacios abiertos
permitiendo que acampe la naturaleza, pues se
trata de separar a los pacientes de acuerdo a la
enfermedad, al considerarse el aire como vehculo
de contagio, por lo que se plantean pabellones
o paraleleppedos articulados por circulaciones
en espacios abiertos y jardines, a similitud de lo
experimentado en el Hospital Blacken, Manchester
de 1870, otro futuro paradigma de la arquitectura
internacional. En esta obra, curiosamente la

Hospital Antonio Lorena: Cusco
(Fachada e Interiores).
decoracin neo precolombina se mezcla
elementos del art dec.
CUARTO MOMENTO: LA ARQUITECTURA
DEL DESARROLLO
Despus de la Segunda G u e r r a Mundial,
Estados Unidos se consolida como u n a
potencia, Europa inicia pocas de reconstruccin
y progreso y Amrica Latina se reconoce como
atrasada y pone nfasis en u n modelo desarrollista
de sustitucin de importaciones, con el afn de
ser incorporada en el carro de la historia, modelo
aplicado tambin con atraso, pues ya
demostrado sus limitaciones tanto en
como Estados Unidos a fines del siglo X I X .
En Europa, la arquitectura del Movimiento
M o d e r n o haba surgido en buena medida como
resultado de los avances cientficos y tcnicos de
los siglos X V I I I y X I X . Por su parte, en Amrica
Latina la nueva arquitectura no es resultado de
las condiciones materiales pre existentes,
por el contrario, se convierte en propulsora de la
modernizacin al promover el avance de ciertas ciencias
y tcnicas -clculo estructural principalmente y el
uso de este sistema constructivo.
Se podra decir que si en Europa, el reto
estaba en cmo convertir la arquitectura p a r a
que guardara correspondencia con la sociedad
transformada, en Amrica Latina, en cambio, se
altera el orden y el reto se plantea inversamente,
pretendiendo que el cambio en la arquitectura
implicara la transformacin de la
De este modo, en el perodo que va entre 1945
y 1970 se apuesta por el futuro y el cambio,
implementndose ciertos modelos de desarrollo ya
experimentados y en algunos casos fracasados.
Las clases gobernantes creen
proyectando una imagen u r b a n a e institucional
modernizante se poda neutralizar el efecto y
rplica de ciertos fenmenos polticos que haban
1 0 0 AOS
con conmocionado la escena latinoamericana de
dichos aos, tales como la Revolucin C u b a n a de
1959 y el incontrolable proceso de urbanizacin
ocasionado por el movimiento de grandes masas
de campesinos a las ciudades, debido a la falta de
desarrollo de las regiones interiores y la expectativa
gran que ofrecen los centros urbanos. Este ltimo
fenmeno se ha denominado como la ruralizacin
de la ciudad, generando la aparicin los pueblos
jvenes, favelas, callampas u otras denominaciones
de lo mismo, a lo largo del continente.
Por esta poca, la mayora de los arquitectos
haba latinoamericanos se adhieren a lafiebredesarrollista.
Europa El Estado se convierte en un prncipe o mecenas
moderno que promueve y financia las obras ms
grandes e importantes de la poca.
El fenmeno se aprecia inicial y muy
claramente en Mxico. U n a vez triunfante la
Revolucin, el Estado emplea la obra u r b a n a
y arquitectnica para mostrar su cultura y
sino revolucin. La obra de los grandes muralistas
mexicanos como Orozco, Rivera, y Siqueiros
recubre a m a n e r a de gigantescos lienzos-manifiesto
los edificios construidos para albergar grandes
universidades, museos y hospitales, intentando
integrar arquitectura y sociedad.
En Brasil, u n a curiosa sntesis de vanguardia
y preocupacin nacional encuentra su mejor
expresin en la arquitectura. Picchia sintetizaba
en 1924 el sentimiento del movimiento en un
lema modernos e brasileiros, que sin d u d a le dara una
sociedad. fuerza singular, de la cual se carece en otras reas
del continente. Asimismo, en 1938 el Ministerio
de Educacin de Brasil contrat al equipo Costa-
Niemeyer-Reidy, con la asesora de Le Corbusier,
para construir el primer monumento moderno del mundo,
que pero posiblemente el punto culminante de esta
etapa lo constituye Brasilia en 1960. E n este
perodo ya no se copia fielmente, y a pesar que
las influencias del movimiento m o d e r n o siguieron
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

siendo muy poderosas, se presenta ya u n a intencin Indudablemente, las figuras de este perodo
de reinterpretarlas, lo que en gran medida lograron son Oscar Niemeyer, desde su obra de La Pampulha
especialmente los brasileos. hasta su obra contempornea, y Lucio Costa,
Es necesario registrar tambin que este creador de Brasilia, adems de su patrocinador o
proceso es consecuencia de ciertas condiciones mecenas Juscelino Kubitschek, quien llegara a ser
externas que se dieron en la escena internacional. presidente de Brasil.
Despus de la Segunda Guerra Mundial la solidez Con posterioridad a la Segunda Guerra
monoltica del estilo denominado internacional se Mundial, Per y concretamente Lima, asimilan el
haba disuelto, tanto por el rumbo divergente que estilo internacional que ahora s viene acompaado
haban tomado los cuatro grandes maestros, como de una ideologa, la doctrina del Movimiento
por cambios y contradicciones en su propia obra. Le Moderno. Dos factores actuaran para este
Corbusier dej de lado su obsesin por la mquina cometido: el primero, la creacin de la Agrupacin
y la tcnica y volvi su mirada a la naturaleza y Espacio, y el segundo, el paso e incorporacin
al pasado, Mies van De Rohe del Neoplasticismo de un importante nmero de sus integrantes a
inicial, transit a un Clasicismo M o d e r n o y la docencia en la seccin de Arquitectura de la
tecnolgico. Por entonces adems, importantes Universidad Nacional de Ingeniera.
arquitectos como Gropius, Mies van De Rohe y La Agrupacin Espacio fue un colectivo de
Sert, marchaban de Europa a los EEUU. arquitectos, intelectuales, artistas y escritores,
Otros arquitectos ms jvenes a partir de dirigidos por el arquitecto Luis Miro Quesada,
la crtica y reinterpretacin de los principios del formados en la dcada de 1940 en Europa o
movimiento moderno, empezaron a definir lneas EEUU, que se agrupan interesados en difundir
propias, como en el caso de Aalto en Finlandia. la arquitectura y todas las manifestaciones del
Dentro de este p a n o r a m a ms flexible y tolerante, arte contemporneo. El grupo se encontraba
los intentos de reinterpretacin no solo eran constituido por los arquitectos Santiago Agurto
aceptados, sino incluso eran aplaudidos. Calvo, Carlos Williams, Adolfo Crdova y Ricardo
Sin formar movimientos ni compartir teoras Malachowski, entre otros; urbanistas como Luis
explcitas, los lderes latinoamericanos deseaban Drich; pintores como Fernando Szyszlo, Rubn
demostrar las potencialidades de progreso de Piqueras; escritores y pensadores como Augusto
sus pases a travs de su propia arquitectura de Salazar Bondy, Paul Linder y msicos como Jorge
punta. C o m o seala Browne, se podra decir Garrido Leca, entre otros; quienes publicaran su
entonces "...que trataron de acercar el espritu de la primer manifiesto en mayo de 1947.
poca al del lugar, con una arquitectura del desarrollo". Su aparicin pblica sucede a travs de un
Arquitectura joven y vigorosa, cuya potencialidad axiomtico manifiesto suscrito el 15 de mayo de
se deriva principalmente de su elocuencia estructural, 1947 y publicado en el diario El Comercio de la
especialmente del hormign armado. Y que es al capital. Entre otros temas se sealaba que,
mismo tiempo desarrollista, pues va delante de la "...la arquitectura contempornea es ndice fundamental
realidad socioeconmica latinoamericana. de un tiempo, resume los factores de un nuevo concepto
En el caso brasileo, Paulo de Azevedo universal (...) Desgraciadamente el Per ms que en
sostiene que esta fase de la arquitectura hubiera cualquier otro pas del mundo o acaso al lado de los que
cado en el... forman la zaga universal, permanece indiferente, sin mayor
inquietud ni iniciativa, al margen de los trascendentales
"...anonimato del internaonal style si no hubiera
actos de la revolucin contempornea. El hombre es
mantenido sus principios de adecuacin ecolgica que la
expresin de su tiempo".
caracterizan desde la poca de la colonia".
Otros autores como Hugo Segawa, son ms Ms adelante, afirman que en el Per no
pesimistas al considerar que exista arquitectura y que solo se aplicaban estilos,
ocupndose adems de temas relacionados al
"...en lugar de proponer soluciones arquitectnicas y
hombre, el espacio, el tiempo, los cambios en
urbanas, se convirti en un problema en si misma. El
abuso de formas y soluciones modernas en el periodo de m u n d o y el arte y, por supuesto, reiterados
el
desarrollismo que asol Amrica Latina en las dcadasdeslindes
de con los estilos historicistas. Es decir,
los 60 a 80, en muchos de ellos asociado a dictadurasreproducen la agenda establecida por los
militares, banaliz y debilit el curso redentor de laidelogos del Movimiento M o d e r n o en Europa
arquitectura moderna" (Segawa, 2005). y EEUU.
 Miro Quesada dirige adems la revista Espacio
y una seccin en el vespertino de El Comercio, donde
despliega u n a feroz crtica frente a intervenciones
como la remodelacin, denominada por l como
Harthterrorista, de la Plaza Mayor de Lima.
Este grupo se ocupara no solo de la
arquitectura sino que brinda preferente
importancia al planeamiento urbano a travs de
la exposicin y el debate, para lo cual invita a
Luis Drich Torres, el primer urbanista peruano,
a Adolfo Crdova, Carlos Williams y Santiago
Agurto Calvo para exponer sus ideas y obras.
Sharif Kahat, en la revista Arquitextos del ao
2003, resalta una fase no conocida del pensamiento
de Luis Miro Quesada, singular vanguardista
moderno: su propuesta de continuidad de la
tradicin cultural, as como de la pertenencia al
contexto y lugar, para lo que se vale de un artculo
"Espacio en el tiempo, la arquitectura moderna como
tradicin cultural", publicado en 1945, en el cual
seala que,
"... la arquitectura moderna debe ser producto de la
evolucin del hombre con la tradicin de cada lugar (...)
Comprendemos la arquitectura actual en su justo medio:
como forma evolutiva que enraizada en el pasado, busca
expresin nueva, lgica, espontnea y propia de la poca
propia del pas. La arquitectura como todo arte debe concordancia
antes que nada telrica".
Sota Nadal sostiene que la Agrupacin Espacio
cumpli tres funciones: instaur el modernismo
en nuestra arquitectura, aceler la modernizacin
capitalista en el sector e identific como problema
prioritario la vivienda.
El grupo se disuelve, pero la mayora de
sus miembros pasan a la naciente Seccin de
Arquitectura de la Escuela Nacional de Ingenieros,
hoy U N I , donde asumen un papel protagnico
en la propuesta e implementacin del currculo
de estudios del ao 1949. Aqu encontramos el
segundo factor determinante para la aceptacin
y divulgacin de la doctrina del Movimiento
M o d e r n o en el Per y especficamente en Lima.
Estudiantes formados con esta doctrina sern
portadores y constructores de la nueva ciudad y
su arquitectura.
Por estos aos, la influencia de la arquitectura
brasilea as como la visita de arquitectos
importantes, como Jos Luis Sert, contratado por
la Oficina Nacional de Planeamiento Urbano
- O N P U - para asesorar el Plan Piloto de Lima,
y la de Richard Neutra y Paul Lester Wiener en
1945, ambos voceros del movimiento moderno, y
la llegada de Gropius en 1953, consolidaran an
ms esta doctrina.
El Departamento de Arquitectura de la U N I
se convierte en 1955 en una flamante Facultad,
con Fernando Belaunde Terry como su primer
decano. El mismo propone que la nueva sede en
el Rmac, sea un manifiesto construido y de enseanza
de la Nueva Arquitectura. En el resto de
universidades limeas, slo se crearan Facultades
de Arquitectura hacia la dcada de 1960, iniciando
dicho proceso las universidades Federico Villarreal
y Ricardo Palma.
Adicionalmente, revistas como El Arquitecto
Peruano, creada en 1937 por Fernando Belaunde
Terry, tambin contribuyen a la consolidacin del
Movimiento Moderno. Es desde este rgano que se
propone la fundacin de importantes instituciones
como la Sociedad de Arquitectos del Per, hoy
Colegio de Arquitectos del Per, el Instituto de
Urbanismo, la Corporacin Nacional de Vivienda
en 1946, etc.
Tanto la ciudad de Lima como las principales
ciudades del Per emprenden ilusionados una
planificacin centralista y vertical que a partir de
los planes urbanos pretenden controlar y dirigir
el crecimiento desordenado de las ciudades en
ser con los dictados de los Congresos
Internacionales de Arquitectura Mundial (CIAM).
Se llega incluso a situaciones tan paradjicas
como la propuesta calificada por Jos Beingolea
como el Plan Voisin para Lima de 1947 que es
llevado a un Congreso Mundial en Cincinnati,
EEUU; Plan que de materializarse hubiese
destruido absolutamente todo el centro histrico.
Ms tarde que temprano se dan cuenta que estos
instrumentos rgidos y acabados son insuficientes
para alcanzar el objetivo deseado.
El afn modernizante destruy gran parte
de la Lima tradicional - l a demolicin de parte
importante del Convento de San Francisco, para dar
paso a la Avenida Abancay constituye posiblemente
una de las heridas ms agresivas y de otras
ciudades importantes como Puno y Arequipa, y ya
en dcadas ms recientes, de Cusco, Ayacucho y
Trujilo. Los agentes inmobiliarios aprovechndose
de esta obsesin por el cambio usan y lucran a travs
de la actividad inmobiliaria para destruir autnticas
muestras de nuestra memoria y sustituirlas por
obras que optimicen sus ganancias.
Por ejemplo, en el Arquitecto Peruano de
1963 se registra que "...durante las ltimas dcadas
la transformacin de Lima ha seguido un ritmo incesante.
 REVISTA UNIVERSITARIA 141

Unidad Vecinal N" 3: Lima.

Viejas casas coloniales o republicanas, amenazando ruina,
despus del terremoto de 1940 han cedido el campo a
modernosy funcionales edificios...".
Por esos aos, las posturas son ambiguas y
contradictorias en la conciencia de los portadores
del ideario modernista, tal y como haba sucedido
dcadas antes en Europa, con el pensamiento de
Le Corbusier, situacin registrada, por ejemplo, en
la siguiente cita en el Arquitecto Peruano de 1964,
Esta propuesta pretende construir una
ciudad jardn peatonal a pequea escala, sin
estridencias, donde los problemas de educacin,
sanidad, vivienda, recreacin, comercio y culto,
encuentren respuesta. La unidad Vecinal N 3, es
calificada como m o d e r n a y peruana, concitando
la atencin latinoamericana y constituyndose en
hito de referencia que an hoy provoca nuestra
atencin y respeto por su claridad y verdad.

"La obra arquitectnica no se da como una entidad aislada Entre otras construcciones que apuestan
por esta opcin podemos citar los edificios Atlas,
y en abstracto, sino en juncin y correlacin con un medio,
mbito que no hay que trastocar, sino que hay que respetar,
depurar y realzar como elemento arquitectnico que en
l se engarza: un respeto al marco, el paisaje natural o
urbano, que deviene de la mayor importancia en nuestras
ciudades, ricas en monumentos arquitectnicos y edificios
artsticamente valiosos...".
De este modo, se reafirmaba en el mismo
sentido que en la arquitectura de los 60, pues se
incentiva "...una arquitectura de formas y soluciones
ms seguras y autnticas identificadas con el movimiento
moderno (...) a manera de las ltimas obras lecorbusianas,
comenzando a dejarse sentir en las producciones
arquitectnicas del Per...".
Las obras comienzan a adoptar esta opcin
construyndose, por ejemplo, las grandes Unidades
Vecinales de Rmac, Santa Cruz, La Victoria,
etc., tratando de replicar los grandes conjuntos
edificados previamente en Europa. Entre ellos
destaca como ejemplo emblemtico la Unidad
Vecinal N 3, encargada por la Corporacin
Nacional de la Vivienda al urbanista Luis Drich
Torres y a los arquitectos Fernando Belaunde Terry,
Alfredo D a m m e r t , Carlos Morales Macchiavello
y otros, quienes basndose en referentes del
mundo anglosajn, donde se haban formado,
reinterpretan y recrean dicha obra, adecundola
a nuestra realidad. El conjunto residencial est
destinado a grupos sociales con limitados recursos
econmicos y u n a visin integral y pionera en
Amrica Latina. Ministerio de Saludy de Trabajo: Lima.
 . 1 0 0 AOS

Estadio Nacional Jos Daz: Lima.

Pacfico, Radio el Sol, el Ministerio de Educacin,

los Ministerios de Hacienda y Comercio hoy de
Economa, Trabajo, Salud, el Estadio Nacional Jos
Daz, el Hospital del Empleado, las grandes unidades
escolares, as como algunas buenas muestras de
arquitectura industrial, construidas durante la
dcada de 1950. Todas estas obras corresponden a
una primera etapa de descubrimiento y decantacin
que produce una arquitectura limpia y simple de una
madurez admirable.
Paradjicamente, esta dcada y la siguiente
marcaran la consolidacin del Movimiento
M o d e r n o en el Per y a la vez su banalizacin
y mercantilizacin, haciendo an ms evidente
Edificios abandonados en el Centro de Lima.
la crisis y cuestionamientos que se haban
desatado en Europa y EEUU. La superposicin
y priorizacin de lo mercantil llevan a una a la ciudad, haciendo que las contradicciones, la
segregacin y exclusin, al estar ms concentradas,
arquitectura comercial de competencia, con se hicieran an ms claras y evidentes.
arquitectos de m o d a que ejecutan imitaciones de
imitaciones de la arquitectura internacional. Obras Muchos funcionarios y profesionales jvenes
que son generalmente copiadas de revistas, hecho formados fuera, imbuidos de u n a falsa mentalidad
que pareciera ahondarse en la contemporaneidad; progresista, asociaban el pasado y lo antiguo, no a lo
as, la arquitectura se hace excluyente, irreflexiva, patrimonial y a la memoria, sino a manifestaciones
reduccionista y meramente funcional. de atraso, de freno del progreso. D e este modo, se
Adicionalmente, en el Per de la dcada puede explicar el actuar de muchos ingenieros
de 1970, el Gobierno Militar construye obras del Ministerio y Fomento de Obras Pblicas, as
monumentales, con el afn de consolidar como las declaraciones del entonces Prefecto del
su representacin y poder. Obras como el Cusco, Jos Torre Tagle, quien seala: "No queremos
grandilocuente, brutal e i n h u m a n o Centro Cvico ms casas antiguas, queremos un Cusco nuevo, hay que
alzado en dicho periodo as lo confirman. desparecer el Cusco antiguo, basta de Cusco viejo".
Indudablemente, las condiciones del hbitat
ARQUITECTURA DEL DESARROLLO EN en el centro eran crticas antes del terremoto, como
CUSCO se seala en el Informe de la Misin Kubler; por
El terremoto de 1950 marc el inicio de una entonces, "Cusco padece de una sper poblacinfornea que
dcada de grandes transformaciones urbanas en data de mucho antes del terremoto de 1950. Una casa de la
el Cusco. El fenmeno natural coincide con la poca colonial para una familia rica y su servidumbre sirve
llegada tarda de ideas vinculadas a la modernidad hoy de albergue para treinta familias, algunas de las cuales
y con transformaciones econmicas, sociales y viven en una sola habitan, sin ventilacin, ni instalaciones
nollicas m e o c a s i o n a n el desborde.hnhul/ir del c a n i n o tnmtnmni" /'Tnfnrmp IVTiein KiiHlpr lQ^l'^f)1!
 REVISTA UNIVERSITARIA 141

Por entonces se crea la Junta de Picchu y Fbrica de Fertilizantes de Cachimayo,

Reconstruccin y Fomento Industrial del Cusco,
con fines de promocin industrial,
urbana, vivienda popular y reconstruccin de
monumentos histricos, que en 1957 se constituira
en la Corporacin de Reconstruccin y Fomento
Industrial del Cusco (CRYF). Segn Informe de
la J u n t a de Reconstruccin y Fomento del Cusco,
"...fueron destruidas 3,000 casas, 15,000 personas
se instalan en rejudos provisionales y 20,000 personas como meta modernizar el Cusco, incorporando
emigran (...) siendo su construccin de psima calidad y conceptos como la zonificacin, la priorizacin
sin servicios. Otros se instalan en los patios de las antiguas del trnsito vehicular, la incorporacin de edificios
casonas" (Junta de Reconstruccin y Fomento del
Cusco, 1952: 36).
Ambas instituciones pretenden ilusamente
solucionar problemas estructurales con sucedneos
coyunturales, acusando las mismas limitaciones
que hoy sentimos en las Regiones: centralismo; falta
de poder decisorio; ausencia de cuadros regionales
orgnicos, honestos y capacitados, con proyectos
que logren consenso y apoyo del colectivo social;
descoordinacin; superposicin de funciones, etc.
Problemas que cobran dimensiones dramticas
cuando se presentan desastres naturales - a u n q u e
algunos tengan que ver con la accin del h o m b r e -
como se evidencia en el Sur Chico.
Hoy, despus de ms de 50 aos, los retos
planteados siguen sin respuesta. Existe an gente
que sigue viviendo en refugios provisionales y
transitorios como al interior de una de las casas de
la calle Marqus debido, entre otros motivos, a
que el cien por ciento de los prstamos otorgados
por el Gobierno para soslayar los problemas de
vivienda de los excluidos fueron captados por
propietarios de predios urbanstica y legalmente
reconocidos para construir edificios rentistas.
De otro lado, el anhelado desarrollo industrial
y agropecuario regional, cifrado en dos proyectos
prioritarios: Central Hidroelctrica de
a los que se dedicaron la mayora de los recursos,
agrcola, solo fueron una utopa. Hoy esta esperanza se cifra
en el gas de Camisea.
Despus del terremoto, el arquitecto Luis
Miro Quesada Garland encargado de formular el
Plan Piloto que sera aprobado en 1952, consideraba
que "... haba llegado el momento de iniciar elproceso plstico
que con el tiempo cuaje en otro hermoso cristal", trazndose
modernos, etc.
Para el centro histrico, denominado en dicho
Plan como /jma Histrica de valor arqueolgico
notable a conservar, concordante con la Carta
de Atenas, se propona conservar nicamente
monumentos nicos y aislados, destruyendo
algunas manzanas, donde tericamente no haba
patrimonio, sino solo casas modestas.
El caso ms aberrante se presentaba con la
propuesta del nuevo Centro Cvico Administrativo,
que pretenda ocupar cuatro manzanas, entre las
que destacaba la limitada por las calles Marqus,
San Bernardo, Q u e r a y Mesn de la Estrella.
Cuesta imaginarse edificios altos sobre pilotes
interactuando con amplias reas verdes y unos
cuantos monumentos y casas domsticas. Por
suerte, el dinero no alcanz para materializar
dicho proyecto.
De este Plan se ejecutara ms adelante una
nica diagonal trazada, que actualmente une
la Avenida Sol con la parroquia de Beln y que
destruy muchas casas domsticas dentro de las
que destacaba la Casa del Balcn de Herodes y muchos
ensanchamientos inapropiados.
La Avenida Sol fue canalizada ntegramente
en la dcada de 1960, convirtindose en el eje
Machu principal de la ciudad. A los edificios construidos en

Colegio Clorinda Mallo de Turner: Cusco (derruido y hoy en reconstruccin). Conjunto Habitaeional ^'arumilla: Cusco.
la primera cuadra, se agregan el Palacio de Justicia
y luego u n a serie de edificios principalmente
bancarios edificados en la dcada de 1970, como el
Banco Continental, el Banco Industrial, hoy Banco
de la Reserva ambos proyectados por equipos
dirigidos por el arquitecto Ronald Peralta, el
Banco de la Nacin y el edificio de Telefnica, de
proyectistas limeos, que si bien apuestan por una
arquitectura moderna, pretenden contextualizar
sus obras, algunos con mayor xito que otros.
Se propone que la ciudad nueva crezca
en direccin sur, donde se alzara importante
equipamiento institucional como las grandes
unidades escolares Inca Garcilaso de la Vega, de
1951, y Clorinda Matto de Turner, de 1952; el
Pabelln Administrativo de la Universidad, de 1951,
etc., as como importantes conjuntos residenciales
como Zarumilla, Santiago (1953-1956) y Mariscal
G a m a r r a (1953); el Hospital Regional (1964),
el Pabelln de Ciencias de la UNSAAC, del
arquitecto limeo Carlos Ausejo; edificios todos
como expresiones del Movimiento Moderno
en Cusco. Este sera posiblemente el momento
ms importante de la arquitectura en Cusco,
con obras que incluso en la contemporaneidad
concitan atencin, por ser expresiones con vigencia
funcional, formal, fctica y social.
La inversin privada no se deja esperar
construyndose, en 1955, el Cine Ollanta, con
ciertas improntas de decoracin art dec. Se alzan
adems, aceleradamente, u n a serie de edificios
comerciales y residenciales, principalmente
en los ejes de la calle Ruinas un tanto ms
contextualizados y eclcticos, de la avenida
Sol y la calle Almagro, con edificios funcionales
descontextualizados y rentistas.
Eran aos en que entre otros protagonistas
residentes, se encontraban los arquitectos Andrs
O c h o a Luna, los hermanos Galimberti Olazo
(CAP 2,3), Manuel Chambi, Carlos Echegaray
Adrin -estos dos ltimos formados en Argentina;
Carlos Torres Bailn, el arequipeo Rcn Ura
Arrisueo, Alberto Aranzaens, Benjamn Velasco,
Guillermo D u r a n d Teves; los ingenieros Rolando
Szlater, Abelardo Ugarte, A r m a n d o Gallegos
Guevara, Antonio Oliart, Arturo Samanez
Concha, Carlos Gmez Palza y Francisco Zrate,
y constructores como Roberto Samanez Ritcher,
entre otros.
La triada Graa-Cooper-Nicollini, formada
en la U N I y recin retornada de Europa a inicios
de la dcada de 1960, proyect el Seminario San
Antonio Abad del Cusco. Se trata de u n a muestra
sincera e imaginativa de los ideales del segundo
momento del Movimiento Moderno, que prefiere
hablarnos de pluralismo, del deseo de tener en
cuenta las diferencias en los sustratos culturales y
geogrficos de la Arquitectura, del acontecer y de
la multidimensionalidad, a semejanza de las obras
del arquitecto y diseador finlands Alvar Aalto,
que estos arquitectos conocan y admiraban, las
mismas que eran consideradas por los jvenes de
la poca como manifiestos. Desgraciadamente,
hoy el Seminario est muy distorsionado por
desacertadas intervenciones y, lo que es ms grave,
su posible demolicin para erigir un mal al estilo
de Miami.
En la dcada de 1970, el arquitecto Vctor
Raffo Rodrguez proyecta el novsimo edificio de
Correos y Telgrafos, arresto tardo modernista,
en la penltima cuadra de la avenida Sol. El
resultado es u n a caja de concreto, aluminio y
vidrio, abstracta y aislada de su entorno.
Paralelamente se proyecta y construye
el aeropuerto de Quispiquilla por el consorcio
limeo Orrego-Arana-Torre. Obra inaugurada
en 1967, presenta otro resultado al ser un objeto
contemporneo, tectnico, sobrio y austero, pero
 REVISTA UNIVERSITARIA 141

Edificio de Correos y Telgrafos: Cusco. Aeropuerto "Velazco Astete" (Quispiquilla-Cusco).

que a la vez asume un compromiso con el espritu la que contaba con una vertiente ms racionalista
del lugar. Este mismo equipo en 1969 proyectar y tecnolgica tomada de la Bauhaus, teniendo
la actual C a j a Municipal en el Centro Histrico como resultado final un producto hbrido de estas
con respetuoso cuidado. dos opciones. Es clara tambin la preocupacin
A inicios de la dcada de 1960, la del Arquitecto fundador por la incorporacin de
Universidad crea la seccin de Arquitectura como asignaturas de Restauracin de Monumentos,
parte de la Facultad de Ingeniera Civil, a iniciativa para conservar nuestro extraordinario patrimonio.
del ingeniero Abelardo Ugarte y del arquitecto A principios de la dcada de 1970, retorna
Oscar Ladrn de Guevara Avils, salvador de un importante grupo de arquitectos formados en
parte importante del patrimonio, despus del Brasil, considerado en esos momentos como uno
terremoto de 1950, evitando lo que sucede hoy de los centros ms importantes de la arquitectura
con la destruccin de valioso patrimonio en el sur mundial. Era un momento de apogeo de la
chico con el aval del I N C , titulando a los primeros arquitectura desarrollista que tena como mximos
arquitectos el ao de 1970, entre los que estaban exponentes a Oscar Niemeyer y Lucio Costa.
Abel Ortz de Zevallos y Csar Quispe Gonzales.
En estos aos, el currculo posiblemente
influido por referentes chilenos, con predominantes
apuestas esttico artsticas y no excesivamente
tecnolgicas, abrieron la posibilidad de incorporar
las artes plsticas, no como un complemento sino
como par sustancial, a similitud de lo que ocurra en
la Universidad Catlica de Chile, la de Valparaso
y la Nacional de Chile donde se form su
fundador, el arquitecto scar Ladrn de Guevara
Avils y de la Universidad Nacional de Ingeniera
de Lima donde se form Andrs O c h o a Luna Banco de Reserva: Cusco.
 1 0 0 AOS
Teatro Municipal: Cusco.
Conforman esta Generacin Brasil: Jos
Domingo Cabrera, Otto y Csar Galimberti,
Tefilo Jordn, Ronald Peralta Tamayo, Jos
Enrquez Rozas y Roberto Samanez Argumedo,
quienes se incorporan a la plana docente de la
ya entonces Facultad de Arquitectura y Artes
Plsticas, influyendo en la conformacin del
currculo de estudios.
En relacin con la obra de O c h o a Luna, es
abundante y variada. Por ejemplo, el mercado y
cementerio de Quillabamba logran amalgamar el
exuberante paisaje natural, la nueva tecnologa del
concreto armado e interesantes pesquisas formales.
Probablemente estas obras y el proyecto para el
Centro Recreacional Sambaray, compartido con el
arquitecto Ernesto Paz desafortunadamente no
construido en su totalidad constituyen los puntos
ms altos de su produccin.
El arquitecto Ronald Peralta Tamayo destaca
por un conjunto de proyectos bancarios como el
Banco Continental, el Banco Industrial hoy Banco
de Reserva, el ex-banco de los Andes as como el
Teatro Municipal e interesantes residencias - c o m o
las de las familias Chavaneix y Oberth, en Santa
Mnica. Sus obras reflexivas son el resultado de
Coliseo Cerrado: Cusco.
Vivienda en Santa Mnica: Cusco.
pacientes bsquedas contextualizadas. U n e dos
aspectos bsicos en su obra: pasin y tica en lo
que hace.
Jos Domingo Cabrera demuestra en su
obra una preocupacin por encontrar referentes
propios, tanto precolombinos como coloniales
que recrea. As, producir las Galeras Tursticas
y singulares viviendas en Magisterio y Huancaro
Residencial.
Roberto Samanez, el ms joven de esta
generacin, profesional proficuo y controvertido,
ha realizado importante obra de restauracin,
adecuacin y obra nueva destinada principalmente
al turismo. La produccin terica, tampoco es ajena
a su quehacer, hecho indito en nuestro mbito
profesional. Es probablemente en este momento, el
ms cosmopolita de los arquitectos cusqueos.
En esta dcada de 1970, los primeros
profesionales de nuestra Universidad inscriben
tambin su obra dentro de lo que hemos
denominado como arquitectura del desarrollo. Es
decir, una obra comprometida con la elocuencia
estructural del concreto armado, destacando el
Coliseo Cerrado proyectado por los arquitectos
Jos Chacaltana, Csar Quispe y j u a n Salazar.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
M O M E N T O DE REVISIN Y DE LAS
ALTERNATIVAS PROPIAS
Las sociedades opulentas en los setentas
plantean el cuestionamiento de la m o d e r n i d a d
y la aparicin de la posmodernidad como
f e n m e n o cultural, creando nuevos paradigmas
c o m o el de vivir en u n a sociedad global y
meditica, marcada por las comunicaciones.
Ello, idlicamente eufemsticamente nos hace
pensar en u n a aldea global, que incongruentemente
se muestra fragmentada, dividida e injusta.
Adems, hoy prevalece toda una tecnologa de
la destruccin que hace posible la desaparicin
de la h u m a n i d a d y del planeta que lo cobija.
La mercandlizacin, fetiche propio de nuestros
tiempos y la dependencia, m a r c a n ms que n u n c a
toda la produccin constructiva.
Extinguida o al menos dejada de lado la
utopa de lo moderno, se da paso a corrientes
como el pensamiento de Jean-Franois Lyotard
que propone la desaparicin de los grandes
relatos; de Jrgen H a b e r m a s , que sienta las bases
del pensamiento posmoderno, o anuncios tan
discutibles como el de Francis Fukuyama que
anunciaba el^m de la historia. Tales son los nuevos
paradigmas de la d e n o m i n a d a aldea global.
Esta situacin ha llevado a que tanto el
campo del territorio, como del paisaje cultural y
especficamente el de la arquitectura, se tian de
enfoques tomados de la filosofa postestructuralista
Dcrrida, Bataille, Lyotard, Barthes que implican la
incorporacin de categoras como la incertidumbre,
el caos, el vaco, el conflicto, la indeterminacin, la
contradiccin, el desequilibrio, la falta de certeza, lo
efmero de lo construido y los no lugares, entre otros.
Sin embargo, es necesario recordar que
esta reflexin surge de pases opulentos que
luego de la culminacin de la vivencia de la
modernidad ilustrada, legtimamente realizan una
introspeccin autocrtica y por tanto desarrollan
u n a reflexin posmoderna, algo sustantivamente
diferente y ajeno a los aconteceres propios.
De otro lado, la mercantilizacin y la
dependencia de la sociedad del espectculo han sumido
al hbitat latinoamericano en el desborde, la crisis
y la incertidumbre, donde la mercantilizacin y la
dependencia marcan la mayora de la produccin.
Dentro de este marco y a partir de los
Seminarios de Arquitectura Latinoamericana,
surge u n a propuesta de otro m o m e n t o que se nos
reclama vivir como latinoamericanos y que busca
engarzar el tiempo y el locus.
En 1963, Paul Ricouer, filsofo francs,
en un ensayo titulado Civilizacin Universal y
Cultura Nacional planteaba ya una sntesis entre la
tecnologa universal vinculada al ncleo mstico
y tico propio que slo es posible cuando una
cultura es capaz de asimilar la racionalidad
cientfica y evitar la simple repeticin del pasado.
"Solo una cultura viva fiel a sus orgenes y preparada para
la creatividad en los niveles del arte, la literatura y filosojia
es capaz de enfrentar otras culturas, no slo esto, sino es
capaz de darles su propio significado" (Ricouer, 1963).
Y aunque siempre es posible aprender
de la experiencia ajena, nuestra situacin es
bastante distinta. En nuestro caso la presin de
la modernidad y ahora de la p o s m o d e r n i d a d -
nos lleg de afuera, pero ms por efectos de la
comunicacin que de una real conjuncin de las
lgicas del capital, el mercado y la sociedad civil;
estando entre nosotros todos estos imperativos, an
pendientes o parcialmente realizados y por tanto,
no correspondiendo a nuestra realidad objetiva.
C o m o bien sostiene Octavio Paz, "...los
hispanoamericanos en lugar de repensar y reelaborar esa
tradicin, en lugar de actualizarla y aplicarla a las nuevas
circunstancias, prefirieron apropiarse de la filosojia poltica
de losfranceses, inglesesy de los norteamericanos".
Por consiguiente, nos corresponde desarrollar
una alternativa propia; nuestra, ms compleja y
verdadera, tanto desde el plano sociolgico histrico
de la cultura, como en el plano especfico de la
arquitectura. Es necesario un nuevo punto de partida,
lo contrario ser alentar la frivolidad del desencanto.
Propia, en cuanto responda a la realidad, sin
negar la posibilidad de aprender de invenciones
y experiencias probadas en otros mbitos,
hacindolas apropiadas en el sentido de hacerlas
propias, adaptarlas creativa y crticamente, y no
adoptndolas sumisamente. En este sentido, todo
lo anterior no excluye estar abiertos a las ideas,
logros plsticos y tecnologas externas a la regin.
Supone no aislarse de la aventura comn de la
h u m a n i d a d desechando el chauvinismo.
Es una actitud frente al pensar, crear,
materializar y vivir del hbitat latinoamericano.
La actitud c o m n es, en lo fundamental, el respeto
por cada realidad. Los resultados de esa actitud,
son tan diversos y variados como son las distintas
realidades geogrficas, climticas, de idiosincrasia,
de tradiciones, de ventajas comparativas,
de cometidos pragmticos, de situaciones
socioeconmicas, de tcnicas disponibles, de
sustratos valorativos, de contextos formales y de

Edificio Honda de Emilio Soyn: Lima. Oratorio del Nazareno: Urna.
mil otros condicionantes de la realidad a la que se
quiere servir, caso a caso, obra a obra, circunstancia
a circunstancia. Es decir, respondiendo a nuestra
otredad o alteridad cultural.
Se trata de u n a Arquitectura que trasciende
el arte visual y entiende que ella es continente de
la vida del hombre, pretendiendo que goce de
calidad de vida y por tanto, no slo comunica
sino que adems se habita. Esta vertiente cada
da obtiene mayor reconocimiento, vigencia y
reconocimiento debido al respeto por los valores
propios y contemporneos que encierra, as como
por su sostenibilidad.
Entre los pocos que no se
sustrayndose de la arquitectura
podemos citar en Mxico a Luis Barragn; en
Uruguay, la obra del ingeniero Eladio Dieste; en
Colombia, Rogelio Salmona; en Brasil, Paulo
Mendes Rocha y en Chile, Edward Rojas y Jorge
Lobo, entre otros.
E n el Per, si bien no se observan ejemplos
tan ntidos ni figuras singulares, sin embargo es
meritoria la obra de Jos Garca Bryce con su
conjunto habitacional C h a b u c a Granda, la obra
de Alvaro Pastor en Arequipa la Posada del
Puente, Coica Lounge y un conjunto residencial,
la obra singular de Emilio Soyer N. -Edificio
Hospital del Seguro Social: Cusco.
. 1 0 0 AOS
Residencial Alvaro Pastor: Arequipa.
H o n d a y casas muy sugestivas e inditas y scar
Borasino, con su original Oratorio del Nazareno.
En Cusco destacan dos obras, el Hospital
del Seguro Social del Per y el Banco Agrario,
hoy SUNAT, ambas de la triada Graa-Cooper-
Nicolini, son expresiones de esta bsqueda y actitud.
CONCLUSIN PROVISORIA
Las siguientes lneas, a m a n e r a de conclusin
provisoria, tienen un carcter abierto y reflexivo.
Partimos por reconocer que el movimiento
m o d e r n o surgido a partir del pensamiento racional,
constituy una revolucin en la sensibilidad
alienaron, que transformara no solo las artes sino nuestras
comercial ciudades y arquitectura. Perodos con la intensidad
transformadora de los aos veinte, en bsqueda
de un lenguaje que se adecuara y guardara
correspondencia con el espritu del tiempo, aun
con todas las limitaciones que hemos explorado y
reconocido, pocas veces se repitieron en la historia.
N o se puede desconocer que se trata de u n a
visin superada y sin embargo, no logramos llenar
el vaco dejado por su peso acadmico y coherencia
argumental, llevando a algunos incluso a declarar
su recuperacin y vigencia artstica e histrica.
Andrs Weill, director de la revista Ciudad
y Arquitectura, el 2004 expresaba: "Los arquitectos
 REVISTA UNIVERSITARIA 141

se encuentra nuevamente en la disyuntiva de

ser espejo de lo ajeno, aceptando servilmente
ideologismos heroicos y totalizantes. Ello implica
encasillarla, como ayer, en los cnones del
desencanto modernista y hoy en la reaccin
posmoderna de bsqueda de nuevos medios de expresin,
que pretenden inaugurar comienzos inditos, para
plagiar clausuras que nunca fueron ni son nuestras,
nicamente por el prurito de estar al da con lo
que sucede en Europa o en EEUU.
Hoy que se privilegia el consumo del
producir, consumir y desechar -derrochar-
herederos de el medio es el mensaje, de los juegos de
marketing, con el agravante de desalojar la esencia
de la Arquitectura, cual es pensar, crear, construir
y habitar el cobijo sustentable del hombre, se nos
presenta nuevamente; esa otra opcin que solemos
desechar: la de encontrar nuestro propio derrotero,
aquella bsqueda que alienta la produccin
h u m a n a creativa, que exalta la potencia del
espritu, que afirma, que considera los factores
culturales, ecolgicos, econmicos, sociales, entre
Edificio SIMAT: Cusco.
otros. Es decir, retratar innumerables factores,
posibilidades y por qu no sorpresas, creando para
contemporneos, la arquitectura contempornea es hurfananosotros, un paraso aquy ahora.
del movimiento moderno, al que sabe muerto, pero que La presente reflexin nos llama a tomar
no ha querido enterrar, alargando el duelo ms all de lo conciencia que ni el aptrida globalizante, ni el
razonable". aislacionista chauvinista contribuyen a este fin.
Otros en cambio rechazan el metalenguaje H a y que descubrir que la multiplicidad de voces,
lineal del movimiento moderno, sustentando que el tiempos e historias pueden trenzarse en la bsqueda
inters contemporneo de cualquier fenmeno, y de una realidad nueva. Y ver lo contemporneo
por tanto de la Arquitectura, no es ms unitario, como un desafo, como u n a pregunta histrica, que
sino mltiple, fragmentario y discontinuo. por tanto requiere de respuestas histricas diversas,
La produccin del paisaje cultural en abiertas, y dinmicas, que debiramos contestar
Latinoamrica y especficamente en el Per, con autenticidad, legitimidad y honestidad.
 . 1 0 0 AOS

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 ITINERARIOS MERCANTILES Y
EXPLOTACIN DEL
CAUCHO-SFFLRINGA EN EL
SUR-ORIENTE DEL PER
scar Paredes Pando

RESUMEN
Cuando llegu por vez primera a Puerto Maldonado, en agosto de 1978, pens que
todos los inmigrantes haban llegado a aquella ciudad, por la ruta Ocongate-Quincemil.
Tremendo desacierto. Fue don Emilio Manrique Apaza (Q.E.P.D.), humilde conserje
del Comit de Desarrollo de Madre de Dios-CODEMA, en una conversacin
fortuita, quien me dijo que haba llegado a inicios de 1940, adolescente an, por la
ruta Carabaya-Inambari, viajando durante dos semanas junto a los arrieros y desde
Tirapata- Azngaro.
Aquel aleccionador dilogo hizo que empezara a corregir mis discursos tecno-
burocrticos, gran parte de ellos aprendidos en el Instituto Nacional de Planificacin-
INP, donde los funcionarios hacamos coro a la imaginada Regin Sur-Oriente: Apurmac,
Cusco y Madre de Dios, que no pasaba de ser una sumatoria de jurisdicciones
administrativas, ajenas a procesos sociales generalmente desconocidos, debido a
la carencia de investigaciones y, por tal motivo, gran parte de las propuestas sobre
desarrollo regional fracasan.
De modo que a partir del dilogo con el To Manrique -como llambamos
respetuosa y cariosamente al inmigrante octogenario, empec a conocer y entender
que dcadas atrs la relacin Puno-Madre de Dios fue bastante fluida y el mbito
Carabaya Tambopata la mejor expresin del continuum Andes Amazonia, asunto que
trat con rigurosidad en mi segunda tesis doctoral (2011).
Habamos olvidado que desde hace quinientos aos diversos espacios sociales fueron
desestructurados y fragmentados: uno de ellos, el eje Carabaya -Tambopata prcticamente
desapareci durante tres siglos hasta que fue reactivado aproximadamente durante las
primeras cuatro dcadas del s. XX por el extractivismo cauchero - siringuero (Castilloa
elstica-Hevea brasiliensis). Exploradores, aventureros y arrieros, tras las huellas dejadas
por las poblaciones de las partes altas y de las partes bajas, ingresaban a los bosques,
que ms adelante modelaron verdaderos itinerarios mercantiles, desapareciendo
nuevamente con la crisis de aquellas economas, pero que hoy se va reactivando con la
Va Interocenica, en cuyos primeros estudios participamos a inicios de 1980.

* Informacin procedente de la Tesis doctoral, Espacios tnicos, capital cauchero y fronteras nacionales: 1576-2006. UPO, Sevilla, 2010.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
A partir de la va Interocenica,
estos tiempos asistimos a un nuevo proceso de
reterritorializacin, hecho que tendr efectos directos
en la esperada descentralizacin y regionalizacin,
lo cual no es asunto administrativo como quiere
entenderse. De esta manera, el Sur del Per
durante las prximas dcadas puede inclusive
retomar su forma de organizacin territorial
anterior al s. X V I y que fue el resultado de
procesos que llevaron algunos miles de aos a los
pueblos de las partes altas, Ayawiris, Lupaqas; de
las partes intermedias, Kallawayas; y de las partes
bajas, Tamiacas y Ese-ejjas del Eori-Bawaja. (Paredes
Pando, O. 2009).
Sobre aquellas relaciones pueblos de arriba y
pueblos de abajo o Altiplano-Amazonia, el mismo
Plan Regional del Sur o Plan del Sur (1959),
sealaba:
"La ceja de montaa [...] esta es una regin muy
extensa y de una poblacin bastante esparcida.
Sandia es la puerta de entrada al rea de
produccin de caf llamada San Juan del Oro, no
hace poco convertida en distrito.
Ollachea, que recientemente ha sido unida a
Macusani por un camino, es una puerta similar
hacia Inambari, y la regin de agricultura semi
tropical [...] Si bien todava es parte de la
ecologa serrana, se caracteriza por su comercio
con la selva [...] Algunas de las tradiciones ms antiguas
en cuanto a la organizacin social y an en la cultura
material estn presentes en los pueblos de la ceja de selva
mientras han desaparecido en otras reas ms
tradicionales de la sierra [...] En Ayapata existe
un ciclo anual triple de actividades agrcolas, a
base de cultivos de coca, maz y tubrculos [...]"
(El subrayado es nuestro).
Luego de tres siglos de olvido de la Amazonia,
el extractivismo mercantil de las gomas elsticas
tratando de atender las demandas internacionales,
puso en el escenario a dicha ecorregin de bosques
siempre verdes e hiperhmedos, donde el caucho
y la siringa encontraron su destino en los mercados
de Estados Unidos de Norte Amrica y Europa.
As, la Amazonia ingresaba en esta nueva
dinmica con sus bosques, sistema hidrogrfico y
m a n o de obra gratuita de las poblaciones tnicas.
Transcurrido el ciclo econmico cauchero-
shiringuero qued el recuerdo de los
dorados, millones de rboles talados y, sobre todo,
la destribalizacin tnica; adems los recuerdos
de los itinerarios mercantiles que con el presente
estudio tratamos de refrescar el olvido de la
reciente historia social y espacial.
en Los procesos de acumulacin, dada a partir
de aquellas explotaciones caucheras, advirtieron
a los estados que comparten la G r a n Amazonia:
Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador y Per
que tales territorios empezaban a valorizarse;
adems, muchas de aquellas regiones tenan u n a
importancia geopoltica y geoestratgica y como
tal, cada Estado, senta la necesidad de consolidar
sus respectivas soberanas. Fueron tiempos de
definicin de las actuales fronteras, como cuando
perdimos Leticia frente a Colombia, el P u r s -
Acre, frente a Brasil, y tambin territorios de
M a d r e de Dios, frente a Bolivia, cuyos caucheros
haban ingresado hasta el actual ro Inambari.
Cada pas empez Brasil lo hizo desde
el s. XVI a disear sus propias estrategias. El
Per se propona integrar juicamente la regin de los
bosques, territorios que haban sido parte de la
soberana del Tawantinsuyu hasta las nacientes
del ro Madera o Madeira, en la desembocadura
del ro Beni (Prssinen, M . A. Siiriinen, 2008),
llegando posiblemente a navegar en el mismo ro
Amazonas. U n a relectura de las crnicas de Gaspar
de Carvajal (1541) y Cristbal de Acua (1640) son
suficientes para entender aquellos procesos. Por
tal razn, el Plenipotenciario Vctor M. Martua
(1906) con la participacin activa del Bibliotecario
de la UNSAAC Juan Pablo Villanueva tom
aquellas crnicas como base y juntamente con otros
documentos organiz un expediente de dieciocho
tomos que hoy no se sabe dnde se encuentran
para la defensa de la soberana durante aquel
diferendo con Bolivia a inicios del s. X X y cuyo
arbitraje correspondi al gobierno argentino.
Dentro de aquellas estrategias por consolidar
soberanas en territorios desconocidos, o territorios
de las Naciones de Chanchos, el Per opt por la
infraestructura de transporte y comunicaciones:
caminos, correos y telgrafos. Para lo cual, hace
un siglo, opt por las concesiones o contratos con
terceros hoy conocido como privatizacin,
a cambio de grandes reas boscosas para su
explotacin principalmente cauchero-shiringuera
y para tal efecto, el gobierno formaliz una
serie de contratos y tambin promovi algunas
expediciones, siendo las ms representativas para
la regin suroriental, las siguientes:
aos
A. Estado Peruano - Socit Anonyme
Industrialle et Financire de l'Ameriqu
du Sud
Contrato formalizado mediante Resolucin
del 19 de abril de 1901. La Socit, estuvo
 . 1 0 0 AOS

representada por don Emilio Jos del "Un agricultor de Bohemia, de nombre Tomas Otruba, ha
Valle; el propsito fue la construccin de manifestado a esta Ofina tener intencin de emigrar al
caminos desde los Andes hasta la confluencia Per para dedicarse all a la agricultura. Aade que tres de
de los ros Inambari, por una parte y por sus yernos, agricultores como l, tienen el mismo propsito
otra, hasta Pilcopata-Alto Madre de Dios a de establecerse en el Per [...]"
travs de Challabamba hacia Aqanaku-Tres (M. Relaciones Exteriores, 1911).
Cruces. Esta ruta est asociada al gran Apu g
Expedicin Marcapata - Madre de Dios
Kaaqway, sobre el que J o a n de Santa Cruz
Promovida por el senador por Loreto don
Pachacuti Yanqui Salcamaygua (1613),
Enrique S. Llosa antes encargado de la
registr el siguiente relato:
agrimensura en M a d r e de Dios y que
"Dizen que por consejo de su Huaca Caacuay
tuvo por principal objetivo buscar una ruta
lo queran matar al dicho Ynga. Y entonces naci
directa desde la provincia de Quispicanchis
su hijo segundo, Topa Ynga Yupanqui. Al fin, el
hacia las montaas del Inambari-Madre de
dicho Pachacuti Ynga Yupanqui haze la entrada
Dios. Enrique Llosa, desconoca y muchos
y conquista de los Andesuyos con $ien mil
desconocemos que uno de los Hatun an 189
hombres. Y entonces la Huaca de Caacuay se
de los inkas hacia los Antis, precisamente
arde fuego temerario y no les consiente pasar la
ingresaba a la cuenca del ro Araza a travs
gente. Y al cabo se apareqe temeraria culebra, el
del abra de Walla walla, donde durante la
cual dicen que consumi mucha gente, de que l
construccin de la carretera - d c a d a de
aba tenido gran pena y se aflexe y alsa los ojos al
1960 se encontraron idolillos en oro y plata,
cielo, pediendo socorro al Seor del cielo y tierra
posiblemente asociadas a prcticas culturales
con gran aflexgn y llanto. Y entonces biene
en funcin del Apu Ausanqati y a todo aquello
del cielo una aucancana o guila con una furia
que signific Qoyllor Rit'i.
temeraria, dando grandes zumbidos y arrebata a
La expedicin de Enrique Llosa se inici el
la culibra, y alssa al alto de la cabega, y despus la
6 de mayo de 1906, pasando por la hacienda
dexa caer al suelo. Y dizen que se revent, y otra
Cadena, propiedad de J u a n Kalinowski, en el
su compaera lo mismo aba reventado [...]"
valle de M a r c a p a t a . Los expedicionarios se
La Societ, con sede en Pars, luego del
dirigieron por el ro Nusiniscato hacia el ro
contrato transfiri dichas obligaciones a la Societ
Punquiri, continuando por sus orillas hasta
Pacifiqu Amazon, de capitales italianos. En aquella
antes del ro Karene y del Colorado, lugar al
negociacin, tuvo un papel protagnico el Dr.
que denominaron Puerto Deseado, donde
Francisco Garca Caldern, representante de
se embarcaron en balsas y canoas p a r a
la Societ, pues haba recibido amplios poderes
continuar hasta el ro M a d r e de Dios. Los
mediante Escritura Pblica hecha en la ciudad de
expedicionarios se instalaron frente a la
Sicuani, Cusco, el 22 de abril de 1902). La nueva
desembocadura del ro Colorado, bautizando
Societ, adems de abrir un camino de herradura,
dicho lugar con el n o m b r e de Tawantinsuyu;
tena el propsito de poner en marcha la inmigracin
de este punto, sus compaeros retornaron
y colonizacin Italiana en el Per. Sealaba su Estatuto:
a Marcapata, en tanto que Llosa continu
"Art. 1 La Sociedad de Inmigracin y Colonizacin
hacia Puerto Maldonado, r e t o r n a n d o por
Italiana en el Per es una institucin que se establece con el
la ruta T a m b o p a t a - C a r a b a y a hacia el
objeto de promover y fomentar la inmigracin organizada
altiplano puneo.
de italianos en el Per. Su duracin ser indefinida"
(Urna, 20 dejulio de 1905. AGJV-OPP). Los informes de esta expedicin fueron
Asimismo, la Societ ofreca un conjunto de los referentes en la construccin de la
beneficios para los inmigrantes, como va Ocongate-Quincemil-Puente Inambari;
Pasajes cubiertos por el gobierno peruano. asimismo, en la construccin de la trocha
Sicuani-Santa Brbara-Marcapata, llevada a
Garanta de ocupacin de tierras y bosques.
cabo en la dcada de 1940.
Promocin de industrias con facilidades en
cuanto a exoneraciones sobre impuestos, etc. C. Contrato Estado Peruano-Chester W.
Estas inquietudes de integrar y ocupar la Amazonia Browmn
fueron bien recibida por otras representaciones Luego de la disminucin en el s. X V I I I de
diplomticas; as, el Cnsul General de Viena, los placeres aurferos en el Alto Tambopata,
enviaba u n a nota al gobierno peruano sealando: Inambari y Marcapata, los nuevos hallazgos
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

en Camant hacia 1840 hicieron que la la familia Estrada Velasco, dando origen a la "Inca
minera aurfera resurgiera; esta tendencia Mining & Co. USA", que durante el s. X X , lleg
continu por la zona del ro Wari wari, y en a ser la primera empresa productora de oro en el
1896 la familia Estrada Velasco reorient sus Per, justamente en tiempos en que se adoptaba el
minas de Santo Domingo, formalizando la oro como patrn de la moneda.
venta de sus denuncios en 1901. Chester Browmn organiz la Inca Rubber
La prensa limea sobre el oro aluvial de Co. con la finalidad de explotar caucho-shiringa
aquella regin informaba en los siguientes trminos: tratando de ingresar a la Amazonia por el Alto
"En el ro Chilimayo, afluente del Inambari se Inambari y Tambopata; para el efecto dio inicio a
descubri una gran riqueza aurfera, se extrae la reapertura de caminos. Desde luego, antes haba
oro grueso y en abundancia. Hemos visto en poder llegado a acuerdos con el Estado peruano para
del seor Tefilo Velasco una pepita de 1 libra y 16 onzas
dotar de una trocha desde la mina Santo Domingo
de peso y sabemos que descubri otra de doble peso hacehasta un punto navegable en el ro T a m b o p a t a y
algunos meses, y que hoy indebidamente est en as acceder a la regin M a d r e de Dios.
manos del antiguo subprefecto de Carabaya, Aquel contrato fue sancionado por
seor S. Zamalloa. Resolucin Suprema del 16 de mayo de 1902;
Indudablemente el oro tiene ciertas preferencias asimismo, el 4 de diciembre de 1903 se reconoci
por la familia Velasco, pues ese caballero es sobrino a la Inca Rubber Co. como concesionaria del
del antiguo dueo de la mina Santo Domingo. camino a construirse; de igual manera, mediante
("El Comercio", Lima, setiembre de 1900. El subrayadoR. S. del 29 de mayo de 1908, se formaliz la
es nuestro). entrega de tres lotes de la montaa a la Inca Rubber
Estas noticias empezaron a motivar a los en compensacin por la construccin del camino a

exploradores y aventureros. Entre ellos, a Chester construirse o reabrirse.

W. Brown, ciudadano de origen estadounidense En realidad los ttulos de propiedad de las

con experiencia en minera aurfera en la regin de concesiones obtenidas por la Inca Rubber Co.
California, quien en 1902 compr los denuncios a datan de 1902, con la siguiente descripcin:

*A ' . - , jnr- 1

C c t r - & faSC* #* t,,

J&W L

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L.

'J^- V# t^urAJfljt
j /y.

mMLaZt: ^ U - w
Ir '"'W alSW

stay

0+m**--
Correspondedencw kgW. Browmn
de Chester
 1 0 0 AOS

"El primero de 244,460 hectreas, siendo sus

lmites por el N. una lnea paralela a la margen en el Ro Tambopata.
Va Tirapata - Puerto Astillero, <
derecha del ro Madre de Dios y el paralelo 13 Jornada Lugares Km. Alturas msnm
grados, y por el E. una recta que forma el curso
01 da Tirapata 00.00 3,881
medio del ro Heath y por el O. una lnea paralela
Asillo 25.00 3,883
a la margen derecha del ro Tambopata y distante
Finca Casa Blanca - -
de ella 50 metros.
El Recreo 49.99 -

El Segundo lote de 10,540 has. Se extiende a lo 01 da Chislluma-San Antn 50.00 -

largo y a ambos lados del camino de herradura Finca Triunfo 58.00 -

construido por la misma Ca. entre Santo 01 da Finca Carmen 86.00 4,087
Domingo y Astillero... En ambos lotes, la Inca Finca Puerto Arturo 94.00 4,178
Rubber explota caucho goma Moliendo fina, Crucero 118.00 4,385
mediante el sistema de tichelas, los exporta por 01 da Abra Aricota 155.00 4,217
Moliendo cargndolos en muas hasta Tirapata, Huancurani 168.00 4,186
tan luego por ferrocarril [...]" (Almacn Inca Mining) 173.00
Los acuerdos entre Chester Browmn y el Limbani 180.00
-

-
191
Estado p e r u a n o h a b a n significado el logro de Aguallani 185.00 -

grandes ventajas p a r a el estadounidense, tales Oconeque - -

como: Olda (Finca de Inca Mining) - -

La Inca Rubber Co. deba ser compensada Hotel Quinton 210.00 -

con 1 000 hectreas de tierras de m o n t a a por Sagrario - -

cada kilmetro de va carrozable entregado al (Almacn Inca Mining) 230.00 -

Oroya - -
trnsito.
% da Finca de Inca Mining 240.00 -
Inca Mining Co. deba recibir 500 hectreas
Olda Mina Santo Domingo 255.00 1,740
por cada kilmetro de camino de herradura. Abra 286.00 -

C o b r a r peaje a los transentes. Campamento Nro. 5 290.00 1,777

C o b r a r almacenaje a los comerciantes. Olda Finca de Inca Rubber 317.00 -

Cobrar pastaje por las acmilas que Huacamayo 367.00 -

transitaban por dichos caminos. Candamo - -

Olda Almacn Inca Rubber 252.00 266

Chester Browmn, a d e m s de concesionario
Astillero 282.00 km
de caminos era propietario de las dos empresas.
(Puerto Ro Tambopata)
Al final, p o r los 382 kilmetros construidos o
Total: 08.5 das 382.00 km
reabiertos, C h . Browmn se hizo de 1'090,000
hectreas de bosques de gomales, cascarilla, Fuente: Archivo General de la Nacm-AGN. Elaboracin nuestra, 2009.

maderas. U n informe de aquellos aos d a los

siguientes alcances sobre la va habilitada p o r la
Inca R u b b e r Co. y la Inca M i n i n g Co. asistencia en caso de accidentes; asimismo,
Transitar por aquella ruta de 382 km de los riesgos d u r a n t e la navegacin, sobre todo
longitud, entre la estacin ferrocarrilera de Tirapata en la Selva Alta.
(Azngaro) y el puerto fluvial de Astillero, supona: Tambin aquellos 382 km de caminos
Trasladarse a pie o en acmilas d u r a n t e de herradura estaban totalmente controlados
ms de u n a s e m a n a p o r lugares totalmente
desolados y sin servicio alguno.
E n f r e n t a r las altitudes, pues desde la estacin
Va Tirapata - Tambopata.
ferrocarrilera de T i r a p a t a a 3 883 m s n m se
tena q u e ascender a 4.917, nivel del A b r a Tramo Distancia en kms. Concesionaria
de Aricota, p a r a luego descender hasta 245 1. Tirapata-Limbani 180 Inca Minig Co.
m s n m , en u n a compleja topografa. 2. Limbani-Sto. Domingo 75 Inca Mining Co.
Soportar temperaturas extremas desde el fro 3. Sto. Domingo-Astillero 27 Inca Rubber Co.
(Tambopata)
cordillerano hasta el calor de los trpicos. A
todo ello se deben s u m a r las lluvias, vientos, Total 382 km.
soledad o inseguridad, carencia absoluta de Fuente: Archivo General de la Nacin-AGN. Elaboracin nuestra, 2009.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

En ausencia de algn m e c a n i s m o de control

Peajes.
p o r p a r t e del Estado, los costos del peaje estaban
Concesionaria Concepto Tarifa sujetos a las decisiones de las empresas de Browmn
Inca Minig Co. Trocha carrozable, 01 sol y 80 que, a la vez, n o ofrecan las seguridades del
por mua centavos caso por cuanto las vas estaban a b a n d o n a d a s ,
Camino de herradura 01 sol,,. g e n e r a n d o las quejas de los arrieros cuyos patrones
Inca Rubber Co. Trocha carrozable, 01 sol y residan en A r e q u i p a y Lima, a u n q u e finalmente
por mua 80 centavos lograron ser odos p o r el G o b i e r n o , quien mediante
Total 05 soles y 30 centavos Resolucin del 28 de abril de 1904, dio un plazo
Fuente: Tizn Bueno, 1911. de seis meses a la Inca R u b b e r Co. e Inca M i n i n g
p a r a que reparasen dichos caminos.
Pero a pesar de las disposiciones
p o r las empresas de C h . Browmn p o r lo que gubernamentales, las citadas empresas, que tenan
tena asegurada, con creces, la recuperacin de u n a sola administracin, haban expresado su
192 sus inversiones en la construccin de dicha va, propsito de n o a t e n d e r las rdenes, aludiendo
seccionada en tres grandes tramos. q u e los costos invertidos n o r e p o r t a b a n ningn
beneficio. Q u ms beneficio p o d a n exigir aparte
En realidad aquellas vas no eran
de las 1.090,000 hectreas de terrenos recibidos?
pblicas, pues el Estado haba renunciado a sus
responsabilidades, optando por la concesin Aquella situacin era simplemente

absoluta sin restriccin alguna en favor de las insostenible p a r a los comerciantes; as, u n o de los
empresas Inca M i n i n g Co. e Inca R u b b e r Co. ms representativos en la actividad, la Sociedad
incluidos el cobro de peajes, particularmente C a r p i M r q u e z , envi la siguiente comunicacin:
cuando ingresaban con acmilas trasladando Lima, 7 de diciembre de 1909.
mercancas, y cuando retornaban con carga Exmo. Sr. Ministro de Fomento.
de c a u c h o - s h i r i n g a q u e p o r lo dems, eran las Federico Costa Laurent, por la Sociedad
nicas vas p a r a trasladarse hacia M a d r e de Dios. Mercantil Carpi Mrquez y Ca., segn el poder
Aquellos peajes tenan los siguientes costos: presentado oportunamente a VE, digo:

Primer Sistema Multimodal de Sud Amrica durante la economa del caucho.

NEW YORK
LOSANGELES
V

BRASIL

BOLIVIA

s * ESTACIN FERROCARRILERA
TIRAPATA
FERROCARRIL DEL
SUR PERUANO <) LAPAZ

VIA MARITIMA
A EUROPA
 100 AOS
Que acabo de recibir aviso de mis representados,
por el que me informan que el Gerente de la
Inca Mining y la Inca Rubber Co. se niega
rotundamente a dar cumplimiento a la Resolucin de
V.E. que limita el cobro de los peajes y almacenaje en Primer Sistema Multimodal de Sud
los caminos entre Tirapata y Limbani, y entre
Santo Domingo y Astillero.
Para hacer ms eficaz esa desobediencia han
ordenado destruir el puerto erigido en el lugar denominado
Candamo con el objeto de interrumpir el trfico de cachuelas o cadas que generaban accidentes con
600 acmilas pues mis poderdantes, de acuerdo
con la Casa Braillard & Co., deben enviar este
mes una inmensa cantidad de mercaderas a
Puerto Maldonado para traer a su regreso la
cosecha de gomas del ao desde la Sucursal de la
Casa Braillard en Riberalta - Bolivia. Firmado,- F. Surez Hermanos en el lugar denominado Cachuela
Costa Laurent".
(Archivo General de la Nacin. Tierras de Montaa. El
subrayado es nuestro).
Independientemente de aquellos problemas,
ya en la primera dcada del s. X X , por la
importancia de la explotacin cauchera, cada
vez se fue consolidando un nuevo eje comercial
de carcter internacional, el que a la vez era un
sistema interocenico que comprenda el sur
peruano, el noroeste boliviano y el centro-este
brasileo, siendo los puntos extremos Beln do
Para, en la desembocadura del ro Amazonas y
el Atlntico por una parte, y por otra, el Puerto
de Matarani en el Ocano Pacfico. Los centros
intermedios de aquel gran eje en territorio
peruano fueron las localidades de Iapari,
Puerto Maldonado y Tirapata; en Brasil: Xapuri,
Empresa hoy Rio Branco y Manaos; y en
Bolivia, Cobija y Riberalta sobre el ro Beni; esta
localidad fue fundada en 1892 por los funcionarios
de la Compaa Casa Braillard que actuaba en toda
la regin como compradora de caucho-shiringa y
abastecedora de los productos importados. As, los
litorales costeos, los Andes y la Amazonia estaban
de algn m o d o integrados en funcin del primer
Cachuela Esperanza: Ro Beni.
sistema multimodal del continente con tramos
terrestres, fluviales, ferrocarriles y, finalmente,
puertos martimos.
Amrica durante la economa del caucho
Desde luego, el sistema naciente era
bastante complejo; sobre todo por los riesgos de
la navegacin del ro Beni, debido a las cachonas,
la prdida de vidas humanas y mercaderas.
Frente a estas serias dificultades la alternativa
fue la construccin de ferrocarriles, depsitos,
posadas, etc., edificadas por la Casa boliviana
193
Esperanza, obstculo natural en la navegacin del
ro Beni, que es un rpido de seis metros de cada
por trescientos de extensin; en ese lugar, el lecho
del ro est cruzado por u n a rompiente de piedras,
segn lo denominan los lugareos; en realidad son
las ltimas estribaciones de la Sierra de Paca Nova.
La Casa Surez fue capaz de e n f r e n t a r tales
dificultades; p o r lo dems, se trataba de u n a
gran empresa:
"Tena ms de mil ochocientos empleados
que trabajaban en grandes talleres, barracas
y oficinas dotadas de energa elctrica y
permanente comunicacin telegrfica. No era
raro ver contadores ingleses trabajando en la
sede central de la empresa y se construy un
pequeo ferrocarril para evitar las cachuelas que
atravesaban el ro Madera".
(M Surez, 1928)
Aun hoy existen restos todo un patrimonio
cultural de aquella ciudadela perdida entre los
bosques y que constituye posiblemente el nico
testimonio de la poca de oro de la economa
amaznica-boliviana. (N. Surez, 1928)
Retomando el asunto de la hegemona de la
Inca Mining Co. e Inca Rubber Co. podemos decir
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
q u e estas empresas, al a b a n d o n a r los caminos,
i n c r e m e n t a b a n sus ingresos debido a las siguientes
fuentes de ganancias:
Los depsitos estaban repletos con grandes
cantidades de caucho-shiringa de m o d o que
por concepto de a l m a c e n a j e c o b r a b a n sin
contemplacin alguna.
Las posadas o alojamientos eran ocupados
p o r tiempos prolongados, pues pocos se
a v e n t u r a b a n a trasladar caucho-shiringa con
las vas en a b a n d o n o .
Las acmilas mayormente muas tradas
desde Salta, Argentina requeran de pastos
que se e n c o n t r a b a n tambin dentro de
los dominios de las empresas de Chester
Browmn, constituyendo otra fuente de
ingresos.
As, la situacin para los arrieros era
insostenible en el t r a m o c o m p r e n d i d o entre Puerto
Astillero sobre el ro Tambopata y Limbani. Las
quejas y reclamos eran p e r m a n e n t e s :
M e m o r i a l p r e s e n t a d o por l o s Arrieros
e n c a r g a d o s del transporte de caucho a
travs de la ruta Astillero - L i m b a n i , en
contra de la Inca Rubber.
"Arequipa, setiembre 28 de 1909.
Los abajo firmantes hacemos constar de manera
verdadera y categrica lo siguiente:
- Que en todo el curso del camino de la Inca
Rubber Co. existe pasto natural de produccin
espontnea que conocemos con el nombre de
carrizillo y que siempre ha bastado y ha sido
suficiente para el consumo de nuestras muas que
frecuentemente han marchado a Astillero.
- Que las referidas Compaas (Inca Mining e Inca
Rubber) tienen pasto solamente en los siguientes
campamentos: Pampa Candamo y Astillero
en pequeas extensiones y que se encuentran
cuidadosamente cercado con alambres.
- Que no permite la Inca Rubber de modo
alguno que las muas consuman esta clase de
pastos cultivados, los que sin la existencia de los
naturales no seran suficiente al otro lado para la
mantencin de las acmilas que trafican por el
camino.
Firmado.- Celestino Ocampo, Bernardino
Pinto, Mariano Carln Farre, Bernab Barreda,
Antonio Gmez, J. M Torres, Csar Rivas, H.
Cornejo, Florentino Castro, Nicanor Guilln,
Lus Guilln, Clemente Oroz, Saturnino Marcos,
Manuel Salas, Filiberto Guilln, Jos Rondn,
Pantalen Guilln, Santiago Alarcn y otras
firmas ilegibles.
El que suscribe Certifica:
Que las firmas que anteceden son autnticas. -
Arequipa, noviembre seis de mil novecientos
nueve.- Firmado, Sebastin Caldern, Abogado
y Escribano Pblico".
(AGN-OPP).
M u y a pesar de las dificultades sealadas los
arrieros y caucheros lograban grandes utilidades en
las explotaciones de las gomas elsticas, motivando
la presencia de capitales internacionales de diversos
orgenes. Fue el caso de la empresa Braillard que
se haba instalado principalmente en territorio
boliviano, pero que requera trasladar su carga p o r
el Per, pues tambin vena o p e r a n d o en Arequipa
y Cusco. D e esta m a n e r a , p a r a ellos fue vital acceder
a los caminos de la Inca Mining y Rubber, p a r a
as llegar a la estacin ferrocarrilera de Tirapata y
continuar hasta Moliendo o Matarani.
Tambin la Braillard manifestaba su
descontento ante las arbitrariedades de las empresas
de Chester B o r w m n p o r cuanto, el volumen de sus
exportaciones de caucho sobrepasaba de 800,000
kg p o r exportar. Veamos el siguiente cablegrama.
Braillard Fils, A. & Co. de Pars.
Con sucursales en Arequipa, Cuzco, Nueva
Berna,
Riveralta, Rurrenabaque y Villa Bella.
"Camino Astillero-Limbani en ruta a Moliendo
no apta porque Inca Mining Co. viene cobrando
derechos antojadizos de pastaje y almacenaje
sumamente excesivos y no tarifa aprobada por el
gobierno".- 23, setiembre 1909.
(AGN- OPP).
La protestas fueron t o m a d a s en cuenta, sobre
todo c u a n d o la e m p r e s a Braillard hizo conocer su
posicin, as el gobierno se vio obligado a regular
en algo los derechos de la Inca R u b b e r y de la Inca
Mining:
Resolucin Suprema /Lima 19 de noviembre
de 1909.
"Visto este expediente seguido por la Sociedad
Mercantil Carpi Mrquez Co. de Arequipa
con motivo del cobro que efectan las Cas.
Inca Mining e Inca Rubber, constructoras y
conservadoras de los caminos entregados al
servicio pblico, entre Santo Domingo y Astillero,
y entre Tirapata y Limbani en el departamento
de Puno y en las Montaas del Tambopata,
y por los pastos que consumen las acmilas
que lo transitan, as como por los derechos de
almacenaje de las mercaderas que por ellos son
transportadas.
Io.- Que segn recibo F- 27, suscrito por el
Subgerente de las Cas, mencionadas, D. Vctor
Manuel del Carpi, pag el 6 de julio ltimo
cuatrocientos setenta y dos soles, cincuenta
centavos por almacenaje de 415 bultos de
mercaderas durante los quince das transcurridos,
desde el 25 de junio hasta el 10 de julio, a razn de
diez centavos diarios por cada bulto.
2o.- Que la Inca Mining Co. segn telegrama de
F.46, detuvo en Astillero el 8 de junio ltimo por
falta de pago de cuatro das de almacenaje, la
carga ntegra de Carpi Mrquez Co. obligando
a estos a despachar varias canoas llegadas de
Puerto Maldonado para transportarla, no
obstante haberle propuesto los mismos Carpi
Mrquez y Co. consignar seiscientos soles en un
banco o abonar doscientos al contado, mientras
el gobierno expidiera una tarifa.
3o.- Que don Hermenegildo Aranbar pag
el 13 de setiembre ltimo segn recibo F. 64,
suscrito por el cajero de la Inca Rubber Co. la
suma de doscientos cuarenta soles, por los pagos
de consumo de pastos por 16 acmilas, durante
cinco das, en el trayecto del camino de Santo
Domingo a Astillero.
4o.- Que teniendo Carpi Mrquez Co. en
mayo ltimo, que enviar a Astillero 60 muas
cargadas para cumplir su compromiso pactado
al amparo de la Resolucin de 30 de octubre de
1908, que libre de trfico de los caminos citados,
fueron notificados, por Inca Mining Co. de que
no sera permitido el trfico si no abonaban
previamente la suma de un mil doscientos soles
a que equivala el pastaje de 60 acmilas a tres
soles cada una en los diez das que comprende
el viaje de ida y vuelta.
5.- Que la Inca Mining Co., y la Inca
Rubber Co. exigen el pago de estas gabelas
independientemente del derecho de peaje que
estn autorizados para cobrar conforme a la
respectiva tarifa, aprobada por el gobierno.
Que The Inambari Para Rubber Status Limites,
constructora del camino entre Ollachea y el ro
Inambari solicit y obtuvo del gobierno el 3 de
setiembre ltimo, autorizacin para cobrar el
consumo de pastos que hagan las acmilas que
trafican por dicho camino, en una proporcin
14 veces menos que la establecida por la Inca
Rubber Co. No obstante las analogas que existe
entre los fines que persiguen ambas Cas, y los
medios que utilizan
Se Resuelve:
1.- Concdase a la Inca Rubber y Cia., e Inca
Mining Co. el derecho a cobrar pastaje en los
terrenos colindantes con los caminos que han
construido, a razn de veinte centavos por animal y
por da de 24 horas y slo en el caso de que pasten bs
animales en los terrenos de las das.
5o.- Las Cas, citadas estarn obligadas a
entregar al servicio pblico el Astillero para
cobrar derechos de almacenaje por depsitos de
capacidad suficiente para guardar las mercancas
que se importe a la hoya del Madre de Dios y las
que se exporten por la va Moliendo.
6o.- Cuando la permanencia de las mercaderas
en los depsitos de Astillero exceda en diez das
tendrn las compaas derecho para cobrar
almacenaje a razn de 10 centavos diarios por
metro cuadrado.- Regstrese y comunquese.-
Firmado, Larraburre y Correa." (AGN-OPP).
Tal fue el abandono de los caminos que la
Sociedad Carpi Mrquez & Co. insista en sus
quejas y protestas contra la Inca Rubber e Inca
Mining, haciendo pblico un documento fechado el
12 de abril de 1911, donde algunos prrafos sealan:
- "Que desde el mes de setiembre de 1910 en que la
expresada Compaa despidi a los operariosjaponeses,
(responsables del mantenimiento de las vas), no
han sido reemplazados, el indicado camino se
encuentra en el ms deplorable abandono;
- Que el estado del camino es tan deplorable que
est sembrado de pantanos y las muas se sumergen en
el fango no pudiendo salir de l, teniendo que llevar
la carga los arrieros, cuando no se asfixian o son
enterrados en el lodo, o en todo caso hay que
abandonar la carga;
- Que la Inca Rubber ha cercado todos los pastos
naturales del camino y prohibe el acceso a ellos, de
manera que nuestras acmilas no tienen qu
comer.- Firmas".
(AGN-Archwo General de la Nan. Tierras de Montaa.
El subrayado es nuestro).
Sobre los operarios japoneses merece
sealarse que el Presidente Augusto B. Legua
haba celebrado contratos con la Casa Lockett para
conseguir m a n o de obra japonesa para los plantos
de las haciendas costeas, donde lastimosamente
chocaron con los capataces y administradores que
eran casi todos negros expertos en el manejo laboral
de los chinos. A causa de los abusos, pronto
estall un motn, muchos retornaron al J a p n ,
otros se asentaron en Lima, algunos empezaron
a trabajar en cultivos de panllevar y un centenar
march hacia la selva sur, hacia Madre de Dios. Al
respecto, la prensa del Cusco informaba:
"Han pasado a prestar sus servicios personales a la
Inca Rubbery a la Inca Mining Co. alrededor de cien
(100) diversos hijos del Imperio del Sol Naciente.
 > REVISTA UNIVERSI TARIA 141 >

Hace algunos meses en aquella Empresa se ven
en la imposibilidad de ensanchar sus negocios y
regularizar su servicio de canoas en la regin del
Tambopata, por falta de brazos.
En aquella regin de chunchos, los indios de
la sierra a los pocos das de viaje, se enferman,
se aburren o se mueren, aunque la Empresa
contrata mestizos y poco ms o menos, corren la
misma suerte que los anteriores.
La Inca, por estos tiempos solicita una partida de
extranjeros intrpidos y robustos.
Agotados todos los medios, tienta hoy la Inca,
expandir sus negociaciones valindose de la
indomable energa japonesa.
El Kasaru Mamaru ha trado a Moliendo de
paso para el campamento Santo Domingo (sede
de la Inca Mining Co.), cien pequeos nipones,
tras ellos vendrn 200 y despus 1000.
Dentro de pocos aos, tendremos en nuestra
regin oriental un almcigo de amarillos de
ojos oblicuos, que bajo la sombra del trabajo
fecundo, entonarn el Bonzai de sus inmutables
triunfos y entonces... Indios, mestizos y blancos,
hombres de poca fe, seres de energas enfermas,
dementes enervados por el vicio, contemplarn
desde su miserable covacha, la apoteosis de la
perseverancia y el esfuerzo.
Vern, agonizantes, desde su propio lecho, el
triunfo de la vida y la marcha, hacia extranjeras
playas, de las fabulosas riquezas que encierran
nuestros vrgenes bosques [...]" (Cusco, El Comercio
del 4 de abril de 1907).

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Carla al Prefecto de Puno informado sobre la muerte de una acmila: 10 de diciembre de 1985. Fragmento obtenido en el Archivo Regional de Puno.).
 "Los suscritos, arrieros de la recua de Norberto
Mes Monto en soles Terrazas, contratada por los seores Carpi-
Agosto 2,537.84 Mrquez Co. hacemos constar que los caminos
Setiembre 8,798.46 cuya conservacin estn a cargo de la Inca
Octubre 12,213.79 Rubber Co., desde Tirapata hasta Astillero se
Noviembre 14,319.80 encuentran en peores condiciones...

Total: Que con la recua del referido Terrazas ha

37,869.89
sucedido algo grave, que de 25 mulos cargadas que
Fuente: Archivo General de la Nacin. Elaboracin nuestra, 2009.
entraron para sacar carga de caucho, solamente han salido
16 muas [...]" Tirapata, abril 19 de 1911.- Fdo.
Norberto Terrazas, Santiago Terrazas y otros".
As la R u b b e r Co, y la Inca M i n i n g c o n t a b a n
(AGN-OPP / Subrayado nuestro).
m a n o de o b r a j a p o n e s a , parte de ella destinada al
Para aquellas economas, tanto era el valor
m a n t e n i m i e n t o de las vas; otras, a la agricultura
de las acmilas que el mismo gobierno tomaba los
e inclusive al transporte fluvial. Fernndez M o r o
recaudos para el cuidado de las acmilas asignadas
(1952) i n f o r m a b a :
a la gendarmera o polica en el Altiplano; y en
Carta al Prefecto de Puno informado sobre la muertede una
caso de muerte del animal estaban obligados a
acmila: 10 de diciembre de 1985. Fragmento obtenido enpresentar un informe detallado, acompaando
el Archivo Regional de Puno. una prueba: la cola, orejas o el cuero del animal.
"En Astillero permanec cinco das esperando
Si los caminos estaban en a b a n d o n o , las
canoa, y el 6 de agosto de [ 1910] nos embarcamos
utilidades de las empresas de Chester B r o w m n
en un bateln de la Inca [Rubber], tripulado por
cada vez crecan ms, p o r lo que la Ca. C a r p i -
docejaponeses: nada ocurri el da 6 [...]
M r q u e z , d a b a a conocer el m o n t o p a g a d o a la
El da 7, domingo, tena que ser de peripecias, y
Inca R u b b e r Co. p o r dicho concepto en 1910:
una prueba para los superticiosos, que dicen no
El G o b i e r n o , ante las quejas constantes y
creer en Dios y creen en mil majaderas.
Seran las 10:20 de la maana, cuando al debido al abuso de las empresas Inca M i n i n g Co.

atravesar una fuerte correntada y chocando la e Inca Rubber, finalmente n o tuvo otra alternativa
popa con un tronco, se le abri un hueco de 30 que rescindir la concesin.
centmetros, lo suficiente para que el bateln se Resolucin del 10 de agosto de 1911
viese lleno de agua [...]" "[...] Se Resuelve:
En realidad las vctimas del abandono de las vas Asmase por el Estado a partir de esta fecha la
eran los arrieros, quienes enfrentaban las dificultades posesin de los expresados caminos entre Tirapata
en los diversos caminos de herradura, por lo que una y Puerto Astillero, con sus anexos respectivos.-
y otra vez insistan en sus pedidos, tambin enviaron Regstrese, Comuniqese y Publquese.- Firmado,
un Memorial de reclamo al Gobierno: EgoAguirre". (AGN-OPP).

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Telegramas enviados por el Sr. Ernesto Gunther dirigidas al Ministro de Fomento, 1911.
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >
La Inca Mining y la Inca Rubber,
no aceptaron la decisin gubernamental,
i m p u g n a n d o dicha resolucin; sin embargo, el
G o b i e r n o p a r a bien de los usuarios, se ratific
en su decisin, a u n q u e la Inca Rubber segua
o p e r a n d o en la regin.
"Resolucin Suprema, 03 de diciembre de 1909.
Vista la solicitud de Jos de la Rosa, apoderado
de las compaas Inca Rubber e Inca Mining,
constructoras y conservadoras de los caminos
entre Santo Domingo y Astillero y, entre Tirapata
y Limbani, en el departamento de Puno y hacia
Madre de Dios, por la que pide se reconsidere
la Resolucin del 19 de noviembre ltimo, que
prohibe a dichas Compaas cobrar derechos de pastaje y
almacenaje en la proporcin que tenan establecidas
y limita las sumas de dinero que deben percibir
por estos servicios.
Resuelve:
No ha lugar la reconsideracin de la Resolucin
de 19 de noviembre ltimo que solicita don Jos
de la Rosa.- Firmado, Larraburre"
(AGN-OPP El subrayado es nuestro).
Esta decisin fue saludada por muchos
comerciantes y patrones de arrieros como el Sr.
Ernesto Gunther y otros. Gunther, con slo poseer
algunas recuas de acmilas, logr acumular una
gran riqueza. Aquel alemn transportista de
gomas elsticas a travs del sistema de arrieraje,
fue uno de los afortunados por cuanto las altas
utilidades obtenidas le permitieron diversificar
sus actividades empresariales, llegando a instalar
una fbrica cervecera en el Cusco. Leamos a
continuacin las comunicaciones de Sr. Gunther.
Muy a pesar de las decisiones gubernamentales
no hubo mayormente cambios en el accionar de
Inca y Mining Co. los transportistas persistieron en
sus demandas y as se fue generando una tensin.
El Estado frente a dicha situacin tom medidas
drsticas llegando en algunos casos a la expropiacin
de bienes.
"Resolucin Suprema, Lima 11 de agosto de 1911
"[...] Que la primera de las Compaas (Inca
Mining) es propietaria de 10,549 hectreas
de tierras que se extienden en una faja de 50
metros de ancho a todo lo largo y a ambos
lados del camino, desde el campamento N 04
hasta Astillero, comprendiendo una extensin
longitudinal de 105 km.
Se Resuelve:
El Ministerio de Fomento expropiar en la
extensin y lugar que sean convenientes para el
establecimiento de estaciones, almacenes, depsitos,
bodegas, tambos y ensanches de va [...]".- Fdo.-
Ego Aguirre. (AGN-OPP Subrayado nuestro).
Verdadero conflicto entre el Capital
y el Estado dbil, incapaz de asumir sus
responsabilidades, sobre todo en aquellos tiempos
de definiciones que pudieron haber sentado las
bases del Estado-Nacin, pero que sucumbieron
por obra de las aristocracias que se haban hecho
del poder. Ya ms adelante, conociendo en detalle
el problema de las vas, trat de modificar las
condiciones de administracin de los caminos en
los siguientes trminos:
Resolunn Ministerial /Lima 19 dejulio de 1912
Considerando:
Que el camino carretero de Tirapata a
Huancarani y los de herradura de Huancarani
a Santo Domingo y de este lugar a Astillero,
nicos en la actualidad que dan acceso a la
hoya del Madre de Dios, han sido entregados en
administracin a la compaa Inca Rubber y a la
Sociedad Carpi Mrquez Co., por resoluciones
de 22 de setiembre ltimo.
Se Resuelve:
La Administracin de los caminos de Tirapata
a Astillero, as como el Inspector Tcnico e
Interventor Fiscal en ellos dependern, en lo
futuro, directa e inmediatamente, de la Direccin
de Obras Pblicas, a cuyo poder pasar la de
Fomento todos los antecedentes relacionados con
esas vas.- Regstrese y comuniqese".- Firma
ilegible. (AGN-OPP El subrayado es nuestro).
La Inca R u b b e r Co. no se qued tan slo
en explotar caucho, construir y administrar
caminos, tambin, incursion en el servicio
fluvial; por lo dems, era propietario de
almacenes en Puerto Astillero, sobre el ro
T a m b o p a t a . De esta m a n e r a , habiendo logrado
a r m a r en dicho lugar el vapor Inca, empez
a ofrecer dicho servicio y las precarias balsas y
frgiles canoas paulatinamente fueron dejadas
de lado. En tales condiciones, nuevamente los
conflictos de intereses se agudizaban y fueron
los comerciantes, en su mayora procedentes de
Arequipa, quienes p u g n a b a n por ser atendidos
en sus reclamos por cuanto los privilegios de la
Inca Rubber Co. eran evidentes. La Sociedad
Mercantil C a r p i Mrquez Co. encabez gran
parte de los reclamos.
Los competidores de la Inca Rubber no se
quedaron conformes con que el Estado asumiera
el mantenimiento de los caminos, por lo que la
Sociedad Carpi, finalmente, logr asumir el
control y mantenimiento de la va.
 Sistema Internacional de Transporte de Gomas
Ruta: Puerto Maldonado-Europa, va ferrocarril Madeira-Mamor.
O r i g e n del Destino M e d . de transp. T i e m p o de viaje

Centros caucheros Pto.Maldonado Balsa o canoas 0 8 das

Pto. M a l d o n a d o C a c h u e l a Esperanza Lancha o vapor 05 das
C . Esperanza C a m i n o de h e r r a d u r a Camino 02 das
C . Esperanza Villa Bella Camino 01 das
Villa Bella San Antonio Lancha a vapor 02 das
San Antonio R. A m a z o n a s Pto. Beln Ferrocarril 0 5 das
Beln d o P a r a Europa Barco 4 5 das
Beln d o P a r a Estados U n i d o s Barco 35 das
Total p r o m e d i o Centros caucheros hasta el Pto. Liverpool Barco 6 8 das
Centros caucheros hasta el Pto. N. York. Barco 5 8 das

Fuente: Archivo General de la Nacin. Elaboracin nuestra, 2009.

"Resolucin Suprema, Lima 22 de setiembre de 1911 Muy a pesar de estas decisiones

Visto el recurso por el que la Sociedad Carpi gubernamentales, los conflictos no haban cesado,
Mrquez y Co. de Arequipa se ofrece encargarse la Compaa Carpi Mrquez Co. finalmente
del camino de Santo Domingo- Puerto Astillero, asumi la concesin de los caminos desde Santo
que da acceso a la montaa de Madre de Dios
Domingo hasta Puerto Astillero, de m a n e r a que
sin alterar tarifas de viaje vigentes, construyendo
Inca Rubber e Inca Mining, luego de diez aos
tambos en los lugares apropiados para el mejor
de administracin de dichas vas, tuvieron que
servicio, proporcionando vveres a la guarnicin de
retirarse. Asimismo, los nuevos concesionarios
Madre de Dios y rebajando al gobierno diez por
ciento sobre los precios que por su carga y pasajeros trataron de promocionar la va al servicio de otras
ha pagado a las Cias. que han administrado. empresas; para el efecto, invitaron a Braillard,
recibiendo la siguiente respuesta:
Se Resuelve:
"E. Braillard &- Co."
Entrguese a la Sociedad Carpi la
Arequipa-Cusco
Administracin del camino entre Santo Domingo
y Astillero por cuatro aos, vencido los cuales se Cable Codes Used - Liebres A. 1, A.B.C. 4 th & 5
puede renovar..." th Ed. Cdigo Telegrfico Anglo-Espaol
(AGN-OPP). Arequipa, 27 de julio de 1911.
Seores Carpi-Mrquez & Co.
Sistema de Transporte en el eje Callao - Puerto Maldonado Lima.
Origen del DestinoDas de j o r n a d a M e d i o de Muy seores nuestros:
transporte transporte
En respuesta a su atenta, de 22 del actual,
Callao Moliendo 03 Vapor cumplimos con manifestarles que ya hemos
Moliendo Arequipa 01 Ferrocarril iniciado el trfico, por la ruta del Tambopata,
Arequipa Juliaca 01 Ferrocarril tanto de importacin como de exportacin para
Juliaca Tirapata 0 Ferrocarril Bolivia-Riberalta, pero como hasta ahora esta ruta no nos
Tirapa San A n t n 01 Mula ha presentado ventajas en cuanto a la rapidez, necesitamos
San A n t n Crucero 01 Mula tener ventajas, para continuar con ella.
Crucero Limbani 01 Mula Las cantidades en trnsito sern m/m de unos
Limbani Sto. D o m i n g o 03 horas Mula 10 000 qq de entrada y otro tanto de salida,
Sto.Domingo Guacamayo 02 Mula pero no estando seguros de estas cifras vamos a
R.Cuacamayo Pto. C a n d a m o 03 horas Mula escribir a n/ amigos de Riberalta para que nos
Pto. C a n d a m o Astillero 03 horas Mula las indiquen fijamente.
Astillero Pto. M a l d o n a d o 03 Canoa La diferencia entre elfletede esta ruta y la del Madera-
Retorno: Candamo 10 a 14 das Canoa Brasil es exigua y lo que necesitamos es la ventaja de
Pto. M a l d o n a d o
rapidez que ofrezca cualquiera de estas rutas para
Fuente: Archivo General de la Nacin. Elaboracin nuestra, 2009. efectuar por ella en trnsito de n/ carga.
 > REVISTA UNIVERSITARIA 141 >
Actualmente el transporte de n / importacin
y exportacin por la va Tambopata se hace
con mucha lentitud y no convinindonos esto,
como Ud., comprende, le repetimos que hay
necesidad de que nos ofrezca ms ventajas en
cuanto a la rapidez.- Sin otro particular por
el momento, aprovechamos de la oportunidad
para repetirnos sus siempre attos. y ss.ss.-
Firmado, Braillard & Co".
(AGN-OPP).
M s all de los problemas sealados, cada
vez se iba consolidando el eje regional M a d r e
de Dios-Puno-Arequipa (Moliendo), de
se proyectaban hacia Lima-Callao, ruta
d e m a n d a b a ser transitada por el siguiente itinerario:
E n p r o m e d i o los viajes d u r a b a n dos semanas,
alternado das mediante vapor, ferrocarril,
c a m i n o de h e r r a d u r a y navegacin fluvial. Este
m e d i o tan complejo de altos riesgos, costos y
tiempo prolongado, siempre fue u n reto p a r a
los shiringueros, caucheros, comerciantes y p a r a
c u a n t a persona deseaba ingresar hacia M a d r e de
Dios, motivo p o r el que siempre estuvo presente la
idea de buscar alternativas viales p a r a el transporte;
as surga la posibilidad aguas a b a j o del ro M a d r e
de Dios, accediendo hacia el M a m o r - M a d e i r a ,
luego al Amazonas, p a r a continuar a su destino
final: los mercados norteamericanos y europeos.
Desde luego, cada ruta nacional
internacional tena sus propias especificidades en
c u a n t o a costos, tiempos, facilidades o dificultades.
As, el tiempo de transporte de las gomas de
M a d r e de Dios-Acre hacia los mercados europeos,
en p r o m e d i o era de dos meses, a l t e r n a n d o desde el
carguo de las bolachas en acmilas hasta la precaria
balsa o canoa, ferrocarril y vapor martimo, c o m o
se p u e d e n o t a r en el siguiente detalle:
D e n t r o del propsito de lograr la integracin
fsica de aquellas regiones, se impuls la a p e r t u r a o
r e a p e r t u r a de caminos desde inicios del s. X X , con
las alternativas siguientes.
Sistema Internacional de transporte de Gomas
Ruta: Puerto Maldonado-Puerto Moliendo-Europa.
Tramos Medio de transporte Tiempo en das
Pto. Maldonado-Astillero Canoa
Astillero-Tirapata Acmilas 14 das
Tirapata-Mollendo Ferrocarril
Moliendo-Europa Barco
Total -.-
Fuente: Archivo General de la Nacin. Elaboracin nuestra, 2009.
P r i m e r c a m i n o , a cargo de la Compaa
Lemaitre, p a r t i e n d o del Araza, continuaba
su r u m b o hacia el ro Rosario, afluente
que desemboca en el ro Tambopata,
a p r o x i m a d a m e n t e a 25 kilmetros m s arriba
de Puerto M a r k h a m . Se tena la seguridad
de q u e dicho camino favorecera la corriente
comercial en las cabeceras del T a m b o p a t a ,
d o n d e existen grandes pastizales a fin de dar
facilidades a los arrieros que trasladaban
mercancas p a r a dotar a los caucheros, y de
r e t o r n o se sacaba gomas.
donde
Segundo camino, c o m o ya sealamos,
que
construido p o r la Inca M i n i n g Co. desde la
estacin de T i r a p a t a , en el Ferrocarril del
Sur Cusco-Puno. C o n f o r m e se i n c r e m e n t a b a
el comercio cauchero, luego la explotacin
de oro aluvial, T i r a p a t a fue c o b r a n d o g r a n
importancia, llegando a contar con diversas
oficinas, casos de la Inca R u b b e r Co. Inca
M i n i n g Co., C a r p i M r q u e z y Co., Gold y
D r a g u i n g Co., entre otras.
C o n f o r m e se m e j o r a b a n los caminos que
t r a t a b a n de llegar a la confluencia del ro
T v a r a con el T a m b o p a t a punto desde el
cual, era posible la navegacin a vapor hacia
el ro M a d r e de Dios, haba u n mayor
ingreso de migrantes, todos en funcin de la
o explotacin cauchera, inclusive e m p e z a r o n a
ingresar hacia el ro Sonene hoy ro Heath
estas circunstancias facilitaron tambin u n a
mayor presencia de la administracin estatal
m e d i a n t e la instalacin de Sub-comisaras
sujetas a la Comisara Principal del M a d r e
de Dios, establecida en Puerto M a l d o n a d o .
O t r o de los circuitos o itinerarios mercantiles
fue S a n d i a - C h u n c h u s m a y o , camino establecido
en tiempos anteriores a n al virreinato y que
era vigilado y sostenido p o r las autoridades de
la provincia de Sandia. E n esta zona o p e r a b a
The Tambopata Rubber Sindcate Limited, empresa
inglesa con domicilio en Londres que, segn sus
d o c u m e n t o s de constitucin, tena c o m o objetivos,
adems, de la extraccin y comercializacin de las
gomas elsticas, los siguientes:
C o m p r a r y explotar las haciendas El Porvenir
9 das
y La Unin, al oeste del ro T a m b o p a t a .
Explotar las concesiones de gomales hechos
3 das
42 das en Bolivia a Carlos Frank.
Adquirir construcciones y otras propiedades.
68 das
Construir ferrocarriles, abrir caminos, muelles
y otras obras que considerasen necesarias.
 1 0 0 AOS
C o m p r a r y fletar barcos, prestar dinero con
o sin garanta a personas o corporaciones y
adquirir prstamos mediante la emisin de
bonos o hipotecas.
Al final The Tambopata Rubber slo se dedic
a la explotacin y comercio del caucho, logrando
posesionarse de 96,626 ha, donde se abrieron
1,000 estradas, todo ello en las proximidades de
los ros Heath, M a d r e de Dios y Tambopata,
aunque su centro de operaciones fue San Carlos,
a orillas del ro Colorado, afluente del Tambopata;
adems de la barraca ms importante que estaba
en la localidad denominada Marte. C o m o todas las
empresas de aquel entonces, sus mtodos de trabajo
se sustentaban en el sistema de la poca, enganche
por deudas, aunque iban ms all, atrepellando todo
tipo de derechos de los trabajadores, indgenas y
no indgenas, vctimas de castigos fsicos, sobre
todo a quienes intentaban huir, fugar o escapar,
los que siempre eran capturados con auxilio de la
polica, pues la m a n e r a de salir de aquellos lugares
requera necesariamente de algn auxilio para
viajar por los ros y es cuando eran delatados.
Los propios documentos de Tambopata
Rubber (Flores Marn, 1977) comentan sobre
aquellos abusos cometidos. As el Gerente de la
empresa, A.C. Lawrence, desde la localidad de
San Carlos escribi u n a carta a Custodio Vargas,
fechada el 30 de mayo de 1910, indicando:
"[...]acerca de las tramas que iban formando ya
tuve conocimiento ahora un mes, y es por esto
mismo sin perder ms tiempo hice que se vengan
los de Santo Domingo, quienes han recibido su
merend correspondiente por sus picardas. Si
acaso no les ha dado a cada uno de los de all
como son ique y Gil a 100 palos a cada uno; al
recibo de la presente les haga subir a 200 [...]" [Sic].
(El subrayado es nuestro).
Otro empleado, de nombre Abel Enrquez,
envi u n a Carta con fecha 20 de octubre de 1911,
dirigido al Gerente de la empresa, sealando:
"Si, yo desde el da que estoy a cargo de todo trabajo en
sta, precisamente los apuro en todo trabajo con un par
de ltigos o un puntapi lo cual no es para que vayan con
quejas donde Ud. no menos que ahora pocos das
lo he castigado de otro modo al pen Bellido, sin
hacer uso del ltigo porque quera huir..."
(El subrayado es nuestro).
The Tambopata Rubber, mediante sus
agentes y en complicidad con algunas autoridades
locales se aseguraba de m a n o de obra, inclusive a
travs de ofensivos contratos como el siguiente:
"... [el trabajador] renuncio al fuero de domicilio
y cualquier excepcin que me favorezca
legalmente y someterme a los juzgados de la
provincia y afianzo con mi persona y lo mejor de
mis bienes..."
De aquellos contratos hechos al gusto de la
empresa, a la venta de indgenas a los patrones
caucheros no haba mayor distancia, era asunto
cotidiano y en el negocio estaban comprometidos
por lo general las autoridades locales. Veamos el
siguiente telegrama del 27 de julio de 1911, donde
un grupo de campesinos hace una denuncia ante
la Asociacin Pro Indgena que por esos aos
comenzaba a trabajar:
"Subprefecto Sandia con gobernadores realizan
criminal venta indgenas para gomales San Carlos, nos
apalean, nos encarcelany nos recluan con gendarmes para
obligarnos, ir por fuerza gomales mortferos por
6 bolivianos, 11 recibe autoridad; y 15 y 20, por
quepir -cargador 12 ellos. Estamos prfugos,
abandonando familias, intereses [...]"
(El subrayado es nuestro).
La vil explotacin cauchera no slo llegaba a
los pueblos tnicos de la Amazonia, sino tambin
a las poblaciones andinas del altiplano peruano-
boliviano, quienes reciban un "adelanto" en
moneda boliviana, dinero de valor muy reducido.
Asimismo, la ruta Chunchusmayo-Tambopata,
considerada va de paso a la montaa virgen serva
p a r a los propsitos de la explotacin cauchero-
shiringuera y su m e j o r a fue e n c o m e n d a d a a la
casa M . Forga e Hijos de Arequipa. Esta ruta,
de a c u e r d o a informes de la poca, tena ms de
treinta cuestas p a r a ascender y con pendientes
de 5 0 % :
"[...] a tal extremo que los quepires tenan
que formar una cadena continuada para ir
sostenindose los unos a los otros y librarse de
un desbarranque seguro. Si este trazo va a servir
ms tarde para construir un camino, resultara
la labor infecunda o contraproducente, puesto
que en lugar de abreviar la distancia se hace ms
inmenso de camino y tiempo, transmontando la
infinidad de cadenas y cumbres por las cuales la
compaa Forga ha trazado el eje del camino; y
que al desarrollar con pendiente uniforme en esa
extensin de 123 km. que hoy mide, resultara
casi infinito" (Puerto Markham, mayo 9 de 1902. Juan
S. Villalta).
Sobre la infraestructura sealada y base
de los circuitos se daban las exportaciones e
importaciones por cada u n a de las rutas. En 1912
las remesas alcanzaban los siguientes volmenes:
 > REVISTA UNIVERSITARIA 141 >

Asimismo, entre los principales caucheros Resolucin Ministerial

de M a d r e de Dios, sus volmenes de exportacin "Lima, 10 de febrero de 1920.
registrados a 1916, fueron: Vista la comunicacin que antecede...
M x i m o Rodrguez: 225,000 kg. Se Resuelve:
Bernardino Perdiz: 150,000 kg. Conceder dicha licencia con las condiciones
Souza & Vargas: 120,000 kg. y restricciones expresadas en los Supremos
Bruno Paulsen: 100,000 kg. Decretos de 22 de abril de 1907 y 31 de agosto
Braillard y Cia.: 100.000 kg. de 1909.- Regstrese y Comuniqese.- Firmado,
Varios caucheros: 200,000 kg. Legua y Martnez." (AGN).
Adems de caucho-shiringa exportaban En realidad, a u n q u e el asunto de las a r m a s
tuvo muchas implicancias an no estudiadas,
pieles de fauna silvestre, actividad que se
creemos que tuvo los siguientes efectos:
incrementaba a partir de la autorizacin
a. I n c r e m e n t o de delitos, debido a la p r d i d a de
g u b e r n a m e n t a l q u e haba obtenido la Casa Mximo
vidas del sector ms vulnerable, los indgenas,
Rodrguez con u n a simple solicitud:
p o r c u a n t o las correras c a d a vez crecan y
Seor Director de Gobierno.
n o haba instituciones q u e administraran
Maldonado, 15 de noviembre de 1919.
justicia.
Lima. S.D.-
b. Comercializacin incontrolada y c o n t r a b a n d o
Adjunto al presente la solicitud presentada a este de armas, p o r tratarse de fronteras totalmente
Despacho por don Francisco Docet, apoderado abiertas.
de la firma comercial Mximo Rodrguez, c. I n c r e m e n t o desmedido en los ingresos de
solicitando autorizacin para importar por la Aduanilla aquella casa comercial, pues el monopolio
de Iapari a ste Departamento, las siguientes armas: fue su soporte.
Procedencia Norteamericana: d. Disminucin de la fauna silvestre e
24 carabinas Winchester, calibre 44 incremento en la comercializacin de
30 mil cartuchos cargados de bala pieles, con destino a los mercados europeos
4 mil cartuchos cargados de bala 32/38 para revlver y norteamericanos, a d e m s se t r a t a b a de
1 500 libras de plvora en latas. productos exticos.
Procedencia Inglesa: e. Por la falta de m o n e d a o metlico pues
168 escopetas de pistn de un can el extractivismo se desarrollaba en base al
74 escopetas de pistn de dos caones crdito p a r a la adquisicin de a r m a s se opt
1500 libras de plvora para caza en latas por el canje directo con pieles de animales
60 cajas de 112 libras c / u perdigones de plomo silvestres. As, u n a (01) escopeta, equivala a
para caza. 60 cueros de tigrillo (Leopardospardalis), venado
(Mazama americana), h u a n g a n a (Tayassu pcari)
Estas especies sern embarcadas bajo facturas del
y sajino (Tayassu tayacu).
Sr. W.R. Grce & Cia, de N.York, y R.Singerhurst
& Cia de Liverpool respectivamente. Firmado.- Los siguientes tres aos a la autorizacin

Idiquez, Prefecto. (AGN-OPP). de i m p o r t a r armas, la remesa de pieles fue la

A mrito de su solicitud, M x i m o Rodrguez siguiente:
logr su propsito, as tena el monopolio en la 106,610.5 kg. (setiembre-diciembre)
venta de armas, b a j o el respaldo de la siguiente 363, 648.5 kg. (enero-diciembre)
disposicin: 30,161.5 kg. (enero-abril)
Aquellas cifras representaban u n desembolso
de 1.300,000 Libras Peruanas c o m o valor de
fletes y transportes. D e esta m a n e r a los circuitos
Exportacin de Gomas por rutas y Volmenes (1912).
comerciales no slo tenan como soporte la
Ruta Volumen en kg. exportacin de gomas elsticas sino otras
Tambopata - Puerto Matarani 353,648 mercaderas; as, en 1911, p o r la va del Alto
Alto Madre de Dios-Cusco-Puerto Matarani 135, 000 M a d r e de Dios, ingresaron 127,000 kg de carga
Manu-Iquitos 183,000 procedente de A r e q u i p a y Cusco, y p o r el ro
Fuente: Emilio Delboy, 1912. Elaboracin nuestra, 2009. M a n u 111,500 kg procedente de Iquitos.
 Desde luego, en la primera dcada del s. X X la
ruta ms importante de todas fue la de Tambopata-
Carabaya, por donde se habra transportado
alrededor del 50 por ciento de las gomas (caucho-
shiringa); le segua en importancia la ruta de los
varaderos del M a n u hacia el Ucayali e Iquitos.
Aquellos circuitos mercantiles, volmenes
y tipo de carga, en 1912, sufrieron algunas
alteraciones con la puesta en funcionamiento del
ferrocarril Madera-Mamor, construido a partir
del arreglo fronterizo entre Brasil y Bolivia, aunque
el proyecto naci en 1846, hasta que en 1867, los
ingenieros Jos y Francisco Keller organizaron
una gran expedicin para u n a posible ferrova; y
en 1869 George E. Church obtuvo del gobierno
boliviano la concesin para crear una empresa que
explorase las alternativas de navegacin entre los
ros M a m o r y Madeira, luego Church cambi los
planes enfocndose en la posibilidad de construir
el ferrocarril como tambin conocido ferrocarril del
diablo, obra llevada a cabo entre 1907 y 1912.
Dicho ferrocarril gener todo un debate
en el Sur Peruano, particularmente en Lima,
por cuanto se puso en cuestin la competencia
en relacin a los costos de transporte de la ruta
Tambopata. Segn Emilio Delboy (1936), sera
18 por ciento ms alto que la ruta del ferrocarril
Madera-Mamor.
Si bien el destino del ferrocarril M a d e r a -
Mamor fue construido con el propsito de
transportar el caucho y otros productos, tuvo
un mal desenlace debido a la cada vertiginosa
del precio del caucho-shiringa en el mercado
mundial, al que se sum la entrada en servicio del
Canal de Panam en 1914; as el ferrocarril fue
deshabilitado parcialmente en la dcada de 1930.
Fueron estos los itinerarios mercantiles de la
explotacin cauchera en el Sur del Per durante
las primeras dcadas del s. X X , situacin que se
alter sustancialmente con la crisis de la economa
de las gomas elsticas en la Amazonia. Hoy
pareciera nuevamente moldearse en concordancia
al actual proceso de reterritorializacin motivado
por la va Interocenica Sur, hecho que tendr
serias incidencias en la nueva fisonoma regional
de las prximas dcadas pero que lastimosamente
no es estudiada; tal vez terminemos viendo que
delante nuestro funcione u n a faja transportadora de
exportaciones provenientes del Brasil con destino
al mercado de este siglo la Cuenca del Pacfico.
En conclusin, los itinerarios comerciales
en funcin al extractivismo mercantil cauchero
shiringuero, durante las primeras dcadas del s.
X X , fueron:
1. Manu-Alto Madre de Dios. Carga
trasladada por ro, luego mediante arrieros
hasta Angostura-Cusco, accediendo tambin
al ferrocarril del Sur con destino a Matarani
o Moliendo. Por esta va, la extinguida
Compaa Comercial de l'merique du Sud,
traslad - e n piezas desarmadas de 120 k g -
la lancha Patria, desde Huambuto hasta el
Pilcopata-Pongo de Q o e q .
2. Inambari-Araza. Hacia Marcapata
y Santa Rosa uno, por las faldas de la
cordillera de Chimboya, ruta muy difcil
que pareca ser poco utilizada; fue la ruta
exclusiva de la empresa Inambari Para
Rubber Co. que tambin traslad en piezas
desarmadas una embarcacin; aos ms
tarde operaba en esta zona la empresa
Inambari Gold Co. Ltda.
3. I n a m b a r i - C a r a b a y a . Ruta exclusiva de
arrieros donde la localidad de San G a b n
tena bastante importancia ya que desde
all se acceda hacia Macusani mediante un
camino de herradura
4. Tambopata-Altiplano. Entre el ro
Tambopata, sus nacientes y el altiplano
siempre existi u n a relacin, debido al
manejo integrado de los diversos ambientes o
zonas de vida practicado por sus habitantes.
Esta racionalidad fue totalmente distinta
a la implementada por el extractivismo-
mercantil, hecho que tambin se dio en la
cuenca del ro M a d r e de Dios, mbito que
adems comprende porciones del Norte de la
Regin Puno o Altiplano y Este del Cusco; de
m o d o que para aquellos manejos integrados
de ecosistemas andino-amaznicos muchas
localidades jugaron roles muy especiales,
entre ellos Azngaro, realidad descrita por
Stiglich (1902) en los siguientes trminos:
'Azngaro poblacin de indios [...] donde, como en
todo el departamento, circula la moneda boliviana.
Nada ms bochornoso, humillante y antipatritico en
extremo como la circulacin de moneda extraa en un
territorio peruano.
Es deseo general ah que se haga el canje tanto
para el bien del indio, con quien se abusa
pagndole en peso y en moneda tan pobre [...]
Est unido a Lima, ya por telgrafo [...] para
prolongar esta lnea mejor es hacerlo por Quiaca
y Poto antes que por Sandia, a fin de tomar los
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >

gomales del Tambopata Alto y encaminarla a Ixianasy el El sistema actual para el acarreo de vveres (a
Madidi [...]" (El subrayado es nuestro). cargo de los indios) tambin es perverso y mal
E n aquellos tiempos, la ruta Azngaro- remunerado; pues de los pocos soles que se les da,
Sandia d e m a n d a b a de cuatro j o r n a d a s y, segn deben comprar sus vveres. Se les pone siempre
50 libras a las espaldas y tienen que llevar todo en
nuestro autor, tena las siguientes caractersticas
una extensin no menor de 100 kilmetros/1..]
ecosociales:
A todo trance debe hacerse el camino de
P r i m e r a j o r n a d a . Azngaro-Muani, zona herradura hasta el Tambopata/...]ya se encuentra
de tierras ridas y de pastos naturales para la la shiringa de segunda calidad, as como el palmito para
ganadera, "[...] se pasan dos templos bien
hacer buenas ensaladas,yfuertes maderas como el huacap
tenidos y donde son frecuentes los escndalos
y la capirona. Tambin hay caucho aunque esparcido[...]
y mojigateras, danzas, crmenes, ferias y
Por estos lugares hace falta una fbrica de
bacanales".
cocana, pues la coca se vende muy barata/...]"
Segunda j o r n a d a . Muani Moyopampa o
(El subrayado es nuestro).
Picotani, "[...] zona de tristeza y soledad [...],
Aquella carga proveniente del T a m b o p a t a era
de vez en cuando un arriero pasa y lo saluda al
viajero con un hipcrita masuntay si es al sexo generalmente transportada en la lancha Inca con u n a
masculino, o masunmay si es al sexo femenino, capacidad de 50 toneladas, de propiedad de la Inca
y significa en abreviatura quechua "ave Mara Rubber Co. y colocada en servicio en 1904, luego
pursima, seor o seora". de su construccin en los astilleros de Inglaterra.
Tercera j o r n a d a . Picotani-Cuyo Cuyo, "[...] Desde luego, a partir de Astillero o puerto M a r k h a m
presenta de atractivo el nacimiento precioso del la tarea le corresponda a los arrieros hasta la estacin
Inambari en El Tambillo que es una escalinata ferrocarrilera Tirapata regionalismo que significa
sin fin, y el cambio a otro clima.
desde aqu a las montaas, slo apata ubicada en el km
En Cuyo-Cuyo, a mi regreso arrazaba el tifus,
67.00 de ferrocarril Juliaca-Cusco. An hoy existen
a tal extremo que se contaban veinte muertes
construcciones destruidas donde hace cien aos
diarias como mnimo en una poblacin de
tres mil almas, que incluan a las comunidades funcionaban centros comerciales, bancos, almacenes,
cercanas; [...] Es importante mencionar que no alojamientos, corrales para las acmilas. Por su
haba mdicos que quisieran venir al lugar y que importancia, en 1908, se present en el Congreso
slo haban 50 gramos de quinina. Vox populi: de la Repblica, el Proyecto de Ley N 2913/2008-
que desgraciados estos infelices!. Muchos venan de C R , a fin de declarar de necesidad y utilidad pblica
la montaa de Tambopata con cuatro o cinco soles que la construccin del "Ferrocarril Tirapata Puerto
haban ganado en treinta das, adems de andar slo a pie,
Maldonado Iapari", con la finalidad de unir el
llevando a espaldas 50y ms libras de peso, casi sin tener
sistema de transporte ferroviario del sur del pas con
que comer en muchos das. Y a qu llegaban?, a morir
Brasil, proyecto que de haber prosperado, habra
de Tifus, despus de haber encontrado a sus parientes en
cambiado la situacin del Sur Peruano.
menor nmero [...]".
5. Manu-varadero de Fitzcarrald. Por
Cuarta j o r n a d a . Cuyo Cuyo-Sandia, "[...] d o n d e se traslad en 1896 con la fuerza
se pasa ya por plantaciones de papas, maz, etc. de las poblaciones nativas del Medio
adems de crianza de ganado...ya esto puede Urubamba la e m b a r c a c i n Contamana del
llamarse montaa...No he encontrado una sola a r m a d o r Carlos Fermn Fitzcarrald; adems,
escuela, a pesar de que hay partidas destinadas a
otras embarcaciones c o m o Serjali y Adolfito
tal objeto. Puedo asegurar que no hay honradez
que n a u f r a g en el U r u b a m b a , m u r i e n d o
en la administracin [...]".
Fitzcarrald y su socio boliviano Antonio
Stiglich tambin sealaba:
Vaca Diez. Aquel varadero o istmo de 12 km
"Sandia est situada en un aventadero del torrentoso
de longitud entre las q u e b r a d a s Cashpajali
Chichamacoy un cerro adicional que cuando llueve mucho,
y Serjali siempre fue transitado p o r las
llevan oro por las calles, la poblacin con alguna paciencia,
opta por recoger las laminillas llamadas climillasf...] poblaciones matsiguengas y otros p o r c u a n t o
eran sus dominios histricos.
Los habitantes, slo viven de comidas hechas con
chuo y maz molido, cuando comen carne lo De esta manera, durante la primera dcada del
hacen en forma de chalona/1..] Esto proviene de s. X X existi en M a d r e de Dios toda unaflotamercante
la caresta de vveres, pues como se trae a lomo de con 6 embarcaciones a vapor de mediano porte,
llama desde Pucar. tres lanchas de alcohol adems de bote-motores,
representando en total un capital de un milln y
medio de Libras Peruanas para un desplazamiento
aproximado de 320 toneladas/ao, volumen de
materias primas de alto valor y demanda en el
mercado internacional europeo y norteamericano.
La alta significacin econmica de la
explotacin cauchero-shiringuera, motiv el 8.
debate sobre las posibilidades de interconexiones
ferrocarrileras, encargando a la Casa Arthur
Koopel de Berln diversos estudios preliminares
y fue cuando identificaron por ejemplo, la lnea 9.
que deba partir del kilmetro 67 inmediato a
Tirapata, en la va frrea entre Juliaca y el Cusco,
para concluir en el punto llamado Chiforongo
sobre el ro Inambari, con una extensin de
357 kilmetros. De este modo, deban quedar
unidos Moliendo y Madre de Dios en una lnea 10.
con un total de 900 kilmetros. Desde luego, los
proyectos se multiplicaron, contemplando tambin
la posibilidad de articular el istmo Fitzcarrald
Cashpajali de 24 km, accediendo directamente al
ro Mishagua y tal vez al Purs, territorio donde
caucheros brasileos establecan las reglas de
juego, en el comercio y la vida cotidiana.
6. C a m i n o Souza-Vargas. Que comunicaba
las quebradas de Sahuinto, tributario del
Manu, con el Mishagua. Por esta ruta en 1908
se traslad la primera lancha a vapor Madre de
Dios fabricada por H. Holtz en Hamburgo
de propiedad de la firma Souza-Vargas.
Posteriormente, el cauchero Ricardo Hidalgo
traslad la lancha Inambari, embarcacin
construida en Francia, astilleros Berthen
Freres-Sena, con capacidad para 15 toneladas.
7. Puerto Maldonado-Bajo Madre de
D i o s . Para acceder al ro Beni y, utilizando
los ferrocarriles primero de la Casa boliviana
Surez Hermanos, luego la ruta brasilea
Madera-Mamor, accedan al ro Madeira y
finalmente al Amazonas para salir al Adntico.
P u e r t o M a l d o n a d o - Q u i n c e m i l . A partir
de la dcada de 1940, esta fue la ltima ruta
a travs del sistema modal areo terrestre y
as llegar a Lima.
Tahuamanu-Acre e Iapari-Acre. Con
destino directo a los centros de acopio de La
Empresa - h o y Ro Branc.o, luego a Manaos,
Belem do Para, para finalmente enviar la
mercadera a Nueva York o Liverpool. En
este caso, el transporte era fluvial-martimo.
I b e r i a - Q u i n c e m i l - L i m a . A partir de los
aos de 1940, ruta area y p a r a el traslado
de bolas de siringa; ocasionalmente y de
manera ilcita, m a d e r a fina como caoba y
cedro, particularmente en aviones oficiales.
Con la liquidacin del Banco Agrario durante
el gobierno de Fujimori-Montesinos, termin
el ciclo de las empresas cauchero-shiringueras,
concluyendo esta poca de la Amazonia,
caracterizada no slo por el movimiento de
capitales, sino inclusive por una cultura extractiva.
Hoy, un funcionario de Puerto Maldonado trata
de vender ilusiones con un proyecto para reactivar
la explotacin de gomas elsticas; debe saber que
Brasil, con todo el esfuerzo desplegado tambin
para dicho propsito, no logra salir adelante ms
all de la pequea fbrica de camisinhas, en Xapuri.
A qu ciclo econmico ingresar la Amazonia?
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >

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/ OPP.
 ASPIRACIN Y DEPRESIN:
UN ESTUDIO EN ALUMNOS PRE-
UNIVERSITARIOS DE LA UNSAAC

Gustavo Valdivia Rivera

I . PLANTEAMIENTO DE LA desercin, fuga o abandono, trastornos

INVESTIGACIN psicosomticos y problemtica interpersonal,
adems de riesgo suicida.
U n a poblacin de estudiantes del Ciclo
Bsico Universitario, hoy C e n t r o de Estudios Pre El objetivo central de este trabajo fue:
Universitario, C E P R U , con un alto nivel de presin Determinar la relacin entre nivel de depresin y
personal y familiar enfrenta la problemtica de funcionamiento familiar en estudiantes del Ciclo Bsico
un difcil acceso a la profesionalizacin en la de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del
U N S A A C , debido a las pocas vacantes que oferta. Cusco segn el gnero, el rea vocacionaly la procedencia
Una cantidad significativa de estos alumnos sociocultural.
q u e d a forzosamente frustrada en su aspiracin
de realizacin profesional, con un incremento I I . M A R C O TERICO
incesante de repitencia y sucesivas experiencias
1 . L A DEPRESIN
de fracaso.
C o m o esto afecta las expectativas y los
1.1 Sntomas y causas
objetivos de los adolescentes, la respuesta La depresin presenta ciertos rasgos distintivos
depresiva debe ser frecuente. Ignoramos en qu en diferente proporcin e intensidad y
nivel y cmo el adolescente enfrenta tal estado. duracin y con predominio de origen gentico
Tambin desconocemos el impacto en la familia o ambiental. Es una respuesta biopsicosocial
y su reaccin, factor diversificador de la respuesta ante riesgo de fracaso o experiencia de
de depresin, morigerndola o acentundola. A prdida, cuya gravedad se intensifica cuando
ello se suman las condiciones socioeconmicas hay vulnerabilidad biolgica.
insuficientes y el desarraigo por migracin En diferentes grados, los sntomas de la
caracterstico de la regin. Esto repercute en el depresin son los siguientes (Davison y Neale,
funcionamiento acadmico e interpersonal, en el 2000; 274-276 / Martin, 1985; 366 y ss).
nivel de autoestima y en la expectativa de meta. Por lo menos los casos ms graves de los
La depresin est relacionada a la experiencia trastornos afectivos son causados por
concreta de fracaso. Esta situacin se agudiza factores bioqumicos que regulan el tono
tanto por la presin personal como por la presin de h u m o r por un metabolismo alterado de
familiar, sobre u n m a r c o contextual sociocultural neurotransmisores por exceso o dficit. Y
-procedencias distintas y socioeconmico -diversos el disturbio tendra origen gentico como
niveles de riqueza propios de la regin. lo prueban los antecedentes familiares
El estado depresivo incide en el rendimiento y el estudio con gemelos dicigticos y
acadmico y en la motivacin, determinando homocigticos.

* Trabajo desarrollado en base de la tesis de maestra: Relacin entre niveles de depresin y funcionamiento familiar e estudiantes del Ciclo
Bsico Universitario de la U N S A A C . Universidad Peruana Cayetano Heredia. Lima, 2004.
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >

Sntomas

Fsico-biolgicos Palpitaciones, sudoracin, cefaleas, sequedad en la boca, gases, indigestin (malestar epigstrico),
como manifestaciones de ansiedad; falta de energa.
Inapetencia. Insomnio o hipersomnia.
Falta de energa, fatigabilidad; disminucin de la libido (impotencia, frigidez).

Cognitivos Dificultad para concentrarse, recordar y tomar decisiones.

Necesidad de expiacin. Ideacin e intencin suicida.
Delirio de indignidad y ruina.

Afectivos Abatimiento y tristeza, llanto inmotivado; desesperanza y pesimismo.

Anhedonia (negacin de la sensibilidad para el placer y para vwenciar lo agradabley humorstico); disminucin
de lo atractivo de las experiencias y situaciones.
Prdida de inters: sndrome amotivacional, indiferencia por lo cotidiano; sensacin de futilidad,
intrascendencia, de deficiencia y vacuidad.
Visin pesimista de sucesos y experiencias, acentuacin de lo trgico, frustrante y defectuoso.
Perspectiva desesperanzada del futuro y del logro de metas.
Ansiedad e irritabilidad; baja tolerancia a la frustracin.
Sentimientos de desdicha y culpa irracionales; minusvaloracin.

Conativo - Motrices Falta de tensin para la accin.

Inquietud e inhibicin motoras; lentitud, inmovilidad o agitacin; fasciesfijay melanclica,
ausente y lastimosa; entonacin montona.
Sociales Silencio y soledad. Retraimiento, eludir compaa y reuniones.
Resistencia al consuelo, la ayuda y al aliento.
Disminucin en la capacidad para el trabajo.

Las causas psicolgicas son importantes en 1.2 T i p o s y m o d e l o s e x p l i c a t i v o s d e l a

la depresin reactiva y en su encronizacin, depresin
c o m o respuesta a experiencias y factores Los trabajos de investigacin efectuados p o r
emocionales, enraizados desde fases L a c h a r con la escala D del MMPI, presentan
tempranas del desarrollo. Entre estas causas u n a intensidad de rasgos y sntomas segn
se cuentan: intervalos de p u n t a j e s que van desde el
a. Experiencias de prdida. vigor, entusiasmo y optimismo hasta el ms
extremo abatimiento y pesimismo; desde
b. Crisis por cambio de situacin o de edad.
las formas razonables de depresin (como
c. Frustraciones, fracasos. la Afliccin o Depresin Reactiva) a las
d. Conversin de la ansiedad en depresin. depresiones delirantes (como el T r a n s t o r n o
e. Carencia de motivaciones positivas en la vida. Depresivo M a y o r y el T r a n s t o r n o Bipolar),
p a s a n d o p o r formas que p o d r a n verse c o m o
f . Deficiencia del refuerzo social positivo.
intermedias en c u a n t o a su intensidad y
g. Culpa. estabilidad, desde los Episodios Depresivos a
La repeticin de estas experiencias, sin los Trastornos de H u m o r Persistentes) (CIE
procesamiento adecuados o la insercin de 10, 120; DSM-IV, 170).
un estado depresivo en u n a personalidad En la Personalidad Depresiva y el
predispuesta puede determinar la Trastorno Distmico subyace un tipo
encronizacin de la depresin (Martin, 1985). temperamental predispuesto; la escala D del
T a m b i n hay causales ecolgicas, c o m o la MMPI describe a un individuo serio y hurao,
contaminacin y la densidad poblacional, ansioso, preocupado, rgido, sobrio, pesimista;
y sociales: delincuencia, corrupcin, tranquilo y modesto; aptico y ablico,
desarraigo por migracin, desempleo, evasivo y convencional, indiferente, silencioso;
miseria y la desigualdad y marginacin) desconfiado y pesimista (Nez, 1979).
q u e generan susceptibilidad en las personas, El modelo cognitivo de la Depresin de
haciendo u n c u a d r o depresivo. Beck considera contenidos de pensamiento
 referidos a u n a visin negativa de s mismo,
considerarse deficiente e inadecuado; una
visin negativa del m u n d o -percepcin
de privacin y derrota en las interacciones
con el ambiente y u n a visin negativa del
futuro, expectativa amenazante y pesimista
del porvenir. La persona depresiva atiende de
modo selectivo a los sucesos negativos (Beck,
A.; 1983). En el Modelo de Seligman
se considera al desamparo aprendido como la
creencia de que se haga lo que se haga no
habrn efectos positivos; le acompaa el estilo
explicativo, forma que elegimos para entender
por qu nos suceden las cosas; un estilo
explicativo optimista bloquea la experiencia de
desamparo y un estilo explicativo pesimista
permite que dicha experiencia contine, se
amplifique y propague.
2 . F A M I L I A Y APOYO SOCIAL
2.1 La familia como sistema
La sociedad y la familia son sistemas con
mecanismos homeostticos y morfostticos.
El feedback activa el regulador p a r a m a n t e n e r
la homeostasis, mecanismo autocorrectivo
que preserva, da seguridad y estabilidad
al sistema p a r a su supervivencia dentro
del contexto fsico y social. En contraste,
los mecanismos morfognicos derivan
en modificacin y crecimiento, a partir
de un a u m e n t o de la diferenciacin de
las partes componentes del sistema, de la
cual cada u n o p u e d e desarrollar su propia
complejidad p e r m a n e c i e n d o en relacin
funcional con la totalidad. Mientras la
homeostasis enfatiza la autocorreccin, la
morfognesis enfatiza la autodireccin.
El cambio es el m o m e n t o en que con mayor
claridad puede observarse la necesidad
de adaptacin. Puede percibirse como
amenaza y riesgo, como reto e incentivo o
como oportunidad peligrosa. Pone en actividad
las fuerzas homeostticas y morfognicas
del sistema, para negar la transformacin
y volver a una posicin anterior o para
aceptarla en busca de una nueva estructura.
2.2 El modelo circumplejo de la Familia
La familia es un sistema que usa procesos de
correccin para mantener su organizacin o
equilibrio ante u n a desviacin. La ampliacin
de la desviacin empuja a la familia ms all
del umbral de sus costumbres hasta generar
cambios cualitativos.
Se puede definir al tipo de familia mediante
las dimensiones familiares de cohesin
y adaptabilidad. La cohesin familiar est
definida como el vnculo emocional que
los miembros de la familia tienen entre s.
La adaptabilidad familiar se define como la
habilidad de u n sistema marital o familiar
para cambiar su estructura de poder,
las relaciones de roles y las reglas de la
relaciones en respuesta al estrs situacional
(Kaneku, 2002; 25-28). D e la combinacin
de las formas adaptabilidad-cohesin se
reconocen diecisis tipos de familia.
2.3 Apoyo social y bienestar
La red social est constituida por el conjunto
de personas que alternan con el individuo,
procurndole estabilidad, apoyo y seguridad, el
marco social prximo con el cual puede contar
como recurso de interaccin en situaciones
crticas o difciles. El apoyo social acta eliminando
o reduciendo el estresor; elevando la moral y el
sentimiento de bienestar; atenuando la experiencia
del estrs y el impacto de la depresin, protegiendo
autoestima y estabilidad.
El bienestar objetivo o bienestar social,
depende de las condiciones de vida (salario,
empleo, vivienda). La calidad de vida se refiere
al bienestar social de un individuo, un grupo o
comunidad. Si mejoran las condiciones de vida,
mejora la calidad de vida.
El bienestar subjetivo es una evaluacin
afectivo-cognitiva de las condiciones de vida
actuales, frente a las condiciones de vida ideales.
Entre los modelos que lo explican estn: el Modelo
de la Discrepancia (a menor diferencia entre
aspiraciones y logros, mayor bienestar subjetivo) y
el Modelo de las Influencias Psicosociales (factores
socio-psicolgicos que influyen en los sentimientos
de bienestar) (Lpez, 44-47; en Hombrados, 1997).
La actitud pesimista u optimista, influye en la
salud. U n estilo atribucional positivo y esperanzador
es buena medicina. Las personas se deprimen
porque magnifican las experiencias negativas,
minimizando las positivas (Myers, 1995; 167). Todo
ello tiene que ver con el hecho de sentirse satisfechos
como seres realizadores de metas, estableciendo un
vnculo entre lo que se aspira y lo que se logra, y sus
costos dentro del contexto de las percepciones de s
mismo y del mundo.
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >
2.4 El estrs psicosocial e intercultural
De acuerdo con el modelo de amortiguacin,
el apoyo social puede reducir el impacto del estrs
y de la depresin, reforzando la capacidad del
individuo para hacerles frente o atenuando la
experiencia del estrs una vez que ste se ha puesto
en marcha.
Junto a ello, algunos rasgos de personalidad
potencian la salud, y otros la enfermedad. Son
menos saludables las personas que ante situaciones
perturbadoras usan estrategias de afrontamiento
focalizadas en la emocin (fantasa, culpa, escape,
aislamiento, descarga emocional), ms que en la
situacin (acciones planificadas en situaciones
potencialmente controlables y tendencias a llevar a
cabo mayor nmero de acciones para aliviar sntomas).
El proceso de adaptacin a una nueva
cultura es estresante de por s, dificultndose en
funcin de la sociedad receptora (San Martn;
Hombrados, 1997; 322). La inclusin a la nueva
cultura genera estrs por el nuevo ambiente fsico
y social; sentimientos de prdida; sentimientos de
impotencia y confusin; formas de compensacin
a la intolerancia intercultural y al prejuicio y
discriminacin de los residentes hacia los forasteros.
La investigacin indica que el proceso de
ajuste a la nueva cultura no es lineal, sigue ms
bien un diseo curvilneo en forma de U, con fases
de fascinacin, frustracin y ajuste bicultural.
3 . A D O L E S C E N C I A Y V O C A C I N : LAS A S P I R A C I O N E S Y
EL P R O C E S O DE REALIZACIN DE OBJETIVOS
3.1 Motivacin y expectativas
Las metas se relacionan con la motivacin
procesos internos que activan, guany mantienen una conducta un ajuste en el concepto de s mismo. La etapa
(Barn, 1996; 395), en funcin de aprendizajes
adquiridos para satisfacer necesidades en un
determinado contexto.
Las teoras de la motivacin tratan
aspectos complementarios: el reforzamiento y las
anticipaciones del efecto de la conducta (Teora
Neoconductista); la j e r a r q u a de necesidades
y la presin por satisfacerlas de acuerdo a un
cdigo de valores (Teora Humanstica); el
orgullo o la vergenza que se derivan del xito
y el fracaso (Teora de la Motivacin de Logreo);
la percepcin, interna o externa, de las causas
del xito (Teora de la Atribucin); la condicin
activo-epistmica en situaciones desafiantes que
llevan a competencia y a autodeterminacin
(Teora de la Motivacin Intrnseca), y el
esfuerzo segn la evaluacin del uso de recursos
y estrategias p a r a ejecutar tareas con xito,
desestimndolas si consideran no p o d e r lograrlas
(Modelo de Expectativa por Valor). La autoestima
es un factor de relieve en el desempeo por estar
relacionada con la identidad (Martn Covington;
Good, T h . y Brophy, J. 1997).
"Muestras expectativas determinan la conducta
especfica que utilizamos para obtener una recompensa o evitar
un castigo" (Klein, 1997; 310), pero tambin para
resistir castigos o rechazar recompensas, segn dicha
orientacin. No respondemos mecnicamente,
jugamos un rol activo y directivo en nuestro
comportamiento. U n embudo perceptual filtra las
experiencias acomodando la informacin nueva
en una red organizada de datos. Una vez que se ha
interpretado y ponderado cada fragmento de la informacin,
entonces usar su lgebra mental para integrar las diferentes
partes" (Myers, 1995; 78).
3.2 La vocacin
El aspecto fundamental en donde se ponen
de manifiesto las metas y las expectativas en el
adolescente es el proyecto vocacional. Gracias al
desarrollo de su pensamiento est en condiciones
de establecer relaciones entre la realidad y la
posibilidad, proyectndose hacia el futuro en
trminos cada vez ms amplios a la vez que
realistas y sensatos.
Super (Horrocks, 1984; 437-438) afirmaba
que se elige la ocupacin que permita el mayor
campo para la expresin de s mismo; en la
decisin, las condiciones ambientales operan
como limitadores o facilitadores. La satisfaccin
se alcanza cuando en la ocupacin se igualan el
inters y la habilidad, igualacin que requiere
vocacional que corresponde a la adolescencia
tarda es la de especificacin de preferencias:
reduccin de las opciones, primeros pasos para
lograr entrar en una ocupacin.
El proyecto vocacional se convertir en un
gran regulador de comportamiento, pues implica
organizar esfuerzos hacia una meta de largo alcance y
de alta significatividad, motivo por el cual representa
uno de los focos centrales de inters del cual se
derivarn satisfacciones o no y en concordancia con
ello la posibilidad de sufrir depresiones.
4 . A D O L E S C E N C I A , ASPIRACIN Y DEPRESIN
4.1 Depresin y pertenencia a Grupo Etreo:
enfoque evolutivo de la depresin
Los adolescentes experimentan estrs,
confusin, dudas, presin para lograr xito,
inquietudes financieras y otros miedos mientras
van creciendo. El divorcio, la formacin de una
nueva familia con padrastros y hermanastros o las
mudanzas a otras comunidades, pueden perturbarlos
ms. Los sntomas en las conductas de los nios y
adolescentes, segn su edad son los siguientes.
La e n f e r m e d a d crea u n a sbita tendencia a
la conducta atolondrada. Pueden integrarse a u n a
pandilla, conducir atropelladamente o hundirse en
el m u n d o de las drogas; hay jvenes depresivos
que buscan la muerte. La conducta imprudente,
que incluye riesgos mortales, puede ser expresin
de tal deseo.
El suicidio en el adolescente
El suicidio es la causa principal de muerte
entre universitarios, excedido slo por la muerte
accidental. Beachler describe varios significados
posibles p a r a la ideacin y la intencin suicida.
La huida de una situacin dolorosa
estresante.
El duelo, cuando se atenta contra la vida
propia despus de la prdida de un elemento
importante.
El castigo; el intento suicida se dirige a expiar
una falta real o imaginaria o mitigar la culpa.
La venganza, cuando se atenta contra la vida
p a r a provocar remordimiento.
La llamada de atencin y el chantaje, cuando
el intento suicida intenta ejercer presin
sobre otro.
El sacrificio, en donde se acta contra la vida
p a r a adquirir un valor, morir por una causa.
Las necesidades psicolgicas frustradas, tales
como seguridad, confianza y logros.
La falta de opciones o de percepcin de
opciones.
Autoevaluacin negativa, culpa, humillacin,
impotencia, desesperacin y desamparo.
I I I . METODOLOGA
Las hiptesis contrastadas fueron:
General
Existe relacin entre depresin, cohesin y
adaptabilidad en el funcionamiento familiar en
estudiantes del Ciclo Bsico de la Universidad
Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
Especficas
Existen diferencias entre grupos de gnero,
respecto de la depresin en alumnos del
CBU.
Existen diferencias segn el n m e r o de
intentos p a r a ingresar a la Universidad,
respecto de la depresin en los alumnos del
CBU.
Existen diferencias en la comparacin de
la procedencia sociocultural y el grado
de aproximacin a metas respecto de las
dimensiones de cohesin y funcionamiento
familiar en los alumnos preuniversitarios de
la U N S A A C :
El diseo de investigacin fue descriptivo-
correlacional, en u n a muestra de 300 alumnos:
137 varones y 163 mujeres de las reas B (Ciencias
Biolgicas) y D (Ciencias Sociales) del Semestre
2004-1, del Ciclo Bsico Universitario de la
U N S A A C , sobre u n a poblacin de 1200 alumnos
y estableciendo la muestra en base al uso de la
tabla de Fisher-Arkin-Colton.
Se aplicaron los instrumentos siguientes:
o
El Inventario de Beck, escala BDI de 21
tems; cada cual con 4 alternativas de
respuesta. Su objetivo es identificar niveles
de depresin: 0-10, normal; 11-20 depresin
borderline o limtrofe; 21 - 30, depresin
leve o moderada; 31-40, depresin intensa;
41 a ms, depresin severa con conducta de
alto riesgo.
Escala de Evaluacin de la Adaptabilidad y
Cohesin Familiar-FACES III. Consta de 20
tems. Mide las dimensiones de adaptabilidad
(balance dinmico entre constancia y cambio)
y entre amalgamado y disgregado (dimensin
de cohesin). Mide la Percepcin Real de la
Familia y la Percepcin Ideal de la familia,
con 10 tems para cada tipo de percepcin.
Ambas pruebas descritas presentan criterios
de Habilidad y validez satisfactorios.
Cuestionario de Caractersticas de los
Alumnos CBU; 20 tems relacionados con
la edad y gnero. Procedencia Sociocultural
Procedencia Escolar. rea Vocacional
Elegida. Experiencia Acadmica en el CBU.
Expectativas de Acceso a la Universidad.
I V . RESULTADOS Y DISCUSIN
La depresin es una respuesta ante el
cambio, ante el riesgo de fracaso o experiencia de
prdida que afecta la unidad biopsicosocial del ser
humano. Entre los factores psicosociales que la
influyen est el funcionamiento familiar.
La investigacin efectuada muestra que
existe una correlacin baja negativa entre
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >
depresin y las dimensiones del funcionamiento
familiar, la cohesin y la adaptacin; por tanto, a
menor adaptacin y cohesin, mayor depresin.
Se ha encontrado investigaciones que miden estos
parmetros; las hay que establecen relaciones
entre el funcionamiento familiar con la violencia
(Gonzles, 1992) y con problemas de conducta
(Kaneku, 2002), lo cual hara pensar que existen
relaciones entre el funcionamiento familiar y
algunas manifestaciones psicopatolgicas.
Esta condicin deriva del hecho de que
la familia es un factor de apoyo social capaz de
modificar la respuesta ante estmulos depresores. De
acuerdo con el modelo de amortiguacin, el apoyo
social acta protegiendo al individuo y favoreciendo
su adaptacin, reduciendo el impacto del estrs y de
la depresin y reforzando la capacidad del individuo
para hacerles frente (Hombrados, 1997).
La prevalencia de la depresin en
la poblacin estudiantil del Ciclo Bsico
Universitario es de un 7% lo cual coincide con
resultados obtenidos en algunas investigaciones
(Mxico: 11.8% con un p u n t o de corte 14;
Venezuela; etc.); a u n q u e por otras, se sabe que
este resultado puede alcanzar a 20 y hasta 33%
(Beck y Beck) parecindose cada vez ms a las
cifras propias de los adultos. Estas variaciones
podran deberse a las realidades socioculturales
tanto c o m o al tema de estudio especfico; es decir,
al contexto de experiencias concretas que viven
los individuos en investigacin. Tambin puede
ser que la respuesta dominante p a r a este y otros
casos no sea la depresin, sino la ansiedad.
En alguno de los estudios anteriormente
sealados, la comparacin estadstica t de Student
no arroj diferencias significativas entre grupos de
perteneca por gnero (sig = 0.40), pero la mayora
de las investigaciones informan mayor presencia
de depresin en mujeres que en hombres (Beck et
al, 1988), sin alcanzar significancia estadstica. La
diferencia inter gnero en nuestra investigacin,
s es significativa (t=2.34<0.19). Puede ser que
tambin haya propensin del varn a enmascarar
o disimular la depresin, quiz con un criterio de
deseabilidad social de la imagen masculina o que se
manifiesten modos poco reconocibles.
En referencia a la relacin entre depresin
y rea vocacional, en nuestro estudio no hay
diferencia significativas en los grupos B carreras
relacionadas con las Ciencias Naturales y D con
carreras de Ciencias Sociales (Sig = .82). Dato
que tambin coincide con otras investigaciones
aplicadas en diferentes lugares e informan no
haber diferencias en la prevalencia entre los sujetos
de las distintas carreras universitarias (Ortega-
Soto HA; 1995).
Los resultados hacen ver que los alumnos
difieren en cuanto a depresin si se les compara en
referencia a la percepcin de aproximacin a meta
(ingreso a la universidad) y que esas diferencias
son significativas (.26). Del mismo modo, hay
significacin entre la depresin y el nmero de
intentos para ingresar (.001), de modo que a
mayor cantidad de postulaciones para acceder a
la universidad, mayor depresin. Lo mismo ocurre
en lo que se refiere a la percepcin del grado de
mejoramiento en el rendimiento en el proceso de
acceder a la Universidad (.000).
Tambin el funcionamiento familiar es
afectado por el nmero de intentos o ensayos
para ingresar; mas no por los otros indicadores, lo
que puede verse como que para la familia son los
resultados concretos de ingreso los que importan;
la mejora es de inters para los alumnos, mas no
para los padres de familia.
Estas concordancias de la aproximacin a la
meta dan a entender que este factor tiene mayor
presencia o claridad en la depresin. Mientras que
los indicadores identitarios son menos, estables o
ms complejos o menos evidentes.
En los estudiantes es significativo el idioma
pero no por s, sino como indicador de pertenencia
cultural o procedencia rural. Y algo equivalente
ocurre con el funcionamiento familiar, tanto en
su dimensin de cohesin que se refiere al vnculo
emocional que los miembros de la familia tienen
entre s, como en su dimensin de adaptacin
que se define como la habilidad de un sistema
marital o familiar para cambiar su estructura de
poder, las relaciones de roles y las reglas de la
relaciones en respuesta al estrs situacional y el
cambio (Kaneku, 2002). Varias investigaciones
sobre identidad cultural dicen que el idioma es el
principal rasgo de adhesin tnica. Si influye en la
depresin debe ser porque la lengua se conecta de un
modo ms inmediato con la membresa cultural y de
procedencia sociogeogrfica. No es raro que la gente
de la ciudad hostilice al migrante cuando descubre su
origen, lo cual habitualmente ocurre cuando incurre
en incorrecciones idiomticas por interferencia de
lenguas (Guanipa, C. y Guanipa,J.A; 1998).
En general, se encuentra que los grados
de bilingualizacin y ruralizacin presentan
importantes diferencias en relacin a la
depresin. Las diferencias en los resultados
obtenidos respecto de la variable sociocultural,
pueden deberse a personas que se encuentran en
diferentes momentos del proceso adaptativo a la
nueva cultural y sigue un diseo curvilneo (en
U), pues no todos llegaran al mismo ritmo y en la
misma medida a una plena fase de biculturalismo
o de aceptacin o asimilacin de las normas y
reglas que rigen la vida urbana. Lo cual a su vez
tendra que ver con las caractersticas prximas o
distantes entre la sociedad de origen y la sociedad
receptora y el modo cmo los residentes reciben a
sus huspedes migrantes (Hombrados, 1997).
Adems de estas contradicciones y conflictos
est el hecho de provenir de ambientes familiares
ya depresivos, pues segn los estudios hechos
en migrantes de reas marginales urbanas,
presentaran este rasgo adems de u n a disposicin
pasivo-dependiente, y sentimientos de inferioridad
y baja estima de s mismos (Germani, 1977).
En los adolescentes de culturas nativas, la
posibilidad de obtener resultados positivos podra
ser afectada tanto por su realidad socioeconmica y
sociocultural como por los efectos psicosociales que
de all se derivan: prejuicio, discriminacin, prdida
de personas significativas, percepcin incoherente
en los mensajes recibidos, marginacin institucional,
sentimientos de inadecuacin personal, etc.
(Guanipa, C. y Guanipa, J. A). En general, es la
consecuencia del gran luto o duelo masivo de la
prdida de todos sus roles, ya que la nueva realidad
destruye ms de un parmetro de su identidad.
Depresin y funcionamiento familiar se
integran para influir en el bienestar subjetivo del
alumno, posicionado entre su vida actual y lo
que juzga como condiciones de vida ideales, y en
referencia a las situaciones concretas que favorecen
o no la transformacin de la una en la otra. Para
explicar estos hechos se integran bien el Modelo
de la Discrepancia (a menor diferencia entre
aspiraciones y logros, mayor bienestar subjetivo) y
el Modelo de las Influencias Psicosociales (factores
socio-psicolgicos que influyen en los sentimientos
de bienestar) (Hombrados, 1997).
Ms fuerza o uniformidad parecen tener los
hechos concretos del proceso de estudio en s en
referencia con la meta vocacional. La amenaza
que se cierne sobre el adolescente en condicin
de preuniversitario es de perder un bien estimable
propio de su edad: un proyecto vocacional y sus
repercusiones en la identidad y la autoestima
(McKinney, et. al., 1982).
Por tanto, la depresin en los alumnos
preuniversitarios tendra varios factores
interactuantes: la crisis de cambio de roles
propia de la edad en relacin con la identidad
y la autonoma y los riesgos implicados en la
realizacin de su vocacin, a lo cual se aade el
cambio por desarraigo en el caso de los estudiantes
procedentes de fuera de la ciudad.
En esta lgica de reflexin diramos que esta
complejidad de factores contingentes al fracaso
incidira en el m o d o de funcionar de la trada
cognitiva depresiva (Beck, 2000) del adolescente:
a. Visin de s auto devaluatoria, en tanto que
experimenta impotencia para ingresar a la
universidad.
b. Visin de mundo amenazante, puesto que la
institucin no permite mayores posibilidades
de xito, a lo que se podra aadir la crtica
adversa de los familiares y otras personas;
c. Visin pesimista del futuro, que estabiliza las
expectativas negativas de nuevos fracasos,
lo cual podra derivar en desesperanza,
puesto que los intentos de autocorreccin
no se producen o resultan infructuosos;
considrese al respecto, la insistencia en
postular tras repetidos fracasos.
El hecho de que la cohesin y la adaptacin
en el funcionamiento familiar estn disminuidas,
reduce el apoyo emocional e instrumental pues las
capacidades para enfrentar el cambio y el fracaso
no son ptimas, dentro de un contexto de edad, en
que adems el adolescente emprende una retirada
del seno familiar, puesto que est en la mira de la
bsqueda de autonoma y el surgimiento de nuevas
condiciones de experiencia.
Aunque el adolescente CBU ha puesto en
movimiento mecanismos morfogenticos en busca
de la evolucin, del desarrollo, las condiciones
socioeconmicas, socioculturales y psicosociales,
lo mantienen en una retroaccin negativa u
homeosttica respecto de sus objetivos, hecho
que se reproduce psquicamente en forma de
depresin, puesto que no se avanza en direccin
de la aspiracin con riesgo de salir fuera de la
misma tras otras metas.
Podra afirmarse que las posibilidades de
autocorreccin no contribuyen con la autodireccin
(retroaccin positiva de viabilizacin del cambio),
produciendo una especie de estancamiento en
las expectativas y aspiraciones conductoras del
proceso de desarrollo psicosocial (Bateson, 1998;
H o f f m a n , 1992).
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >

CONCLUSIONES 4. H a y diferencias entre los alumnos respecto a la

depresin, segn la percepcin de aproximacin
1. Existe una relacin inversa entre
d e p r e s i n y las d i m e n s i o n e s de cohesin a meta de ingreso a la universidad.

y aplicacin del f u n c i o n a m i e n t o f a m i l i a r 5. N o hay u n i f o r m i d a d en las diferencias entre

e n los a l u m n o s pre-universitarios del Ciclo los alumnos en la depresin, respecto de
Bsico Universitario. los indicadores socioculturales, tanto c o m o
2. La prevalencia de depresin es mayor en entre estos y el f u n c i o n a m i e n t o familiar; las
mujeres q u e en varones. variaciones se p r o d u c e n segn la generacin
3. N o existe diferencia en la prevalencia de padres o hijos, la localizacin urbana o
depresin segn rea vocacional. r u r a l - y el idioma, q u e c h u a o castellano.

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 U N MODELO DE ADMISIN A
LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE
SAN ANTONIO ABAD DE CUSCO:
PROPUESTA TERICA ALTERNATIVA
INTRODUCCIN
La Universidad Nacional de San Antonio
Abad del Cusco, hace ms de veinte aos, selecciona
a sus estudiantes con la consabida prueba objetiva que
fcilmente permite cuantificar conocimientos y
raciocinios y excluye, sin ms, aspectos importantes
de la capacidad y posibilidades de los jvenes.
N o es que lo declarativo y conceptual carezca de
importancia, sino que evaluar slo estos aspectos en
desmedro de otros, hace limitados los criterios para
el acceso a sus claustros.
C o n ese objetivo, se ha analizado y descrito
tanto el modelo vigente de admisin como las
instancias y situaciones con las que se encuentra
relacionado, evaluando y caracterizando a los
estudiantes admitidos con los criterios de seleccin
del modelo; para despus disear y elaborar los
lincamientos de un modelo incluyente e integral
de admisin, t o m a n d o en cuenta las condiciones
bsicas de aprendizaje, competencia y vocacin de
los postulantes.
Desde la perspectiva asumida, el hombre es
un ser biosociopsicocultural. Esta es una concepcin
multidimensional, consecuentemente global; razn
por la cual, la universidad no puede seccionar
y valorar parcialmente las condiciones de los
postulantes que quieren estudiar una profesin.
Hay necesidad de tomar en cuenta el inters, la
vocacin, las habilidades, la informacin, el estado
de salud, entre otros, como indicadores de las
posibilidades reales que poseen los postulantes.
La presente propuesta es producto del
estudio del sistema de acceso a la Universidad
de San Antonio Abad, realizado como corolario
de la Maestra sobre Investigacin y Docencia
en la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo
Jaime Pilco Loaiza
de Chiclayo. La alternativa que se propone
parte de la concepcin biosociopsicocultural
del postulante con un perfil potencial real que
supera las exigencias institucionales y comprende
motivaciones, conocimientos y condiciones,
concibe la correspondencia entre lo ofrecido por
el joven y la d e m a n d a de la universidad, a partir
del perfil ideal inicial propuesto por las Carreras
Profesionales, el mismo que se constituye en base
p a r a la profesionalizacin especializada ulterior.
IDENTIFICACIN
A . DENOMINACIN
Lincamientos de un modelo terico incluyente
e integral de admisin a la Universidad Nacional
de San Antonio Abad del Cusco, a partir de las
posibilidades reales de los postulantes y basados en
las teoras sistmica, organizacional y dialctica.
B . M A R C O INSTITUCIONAL
Sistema Referente: Universidad Nacional de
San Antonio Abad de Cusco.
Infra sistema: C o m p o n e n t e Acadmico.
Subsistema: C o m p o n e n t e Admisin.
SNTESIS DE LA PROBLEMTICA DE
PARTIDA
La Universidad Peruana, a pesar de algunas
iniciativas innovadoras aisladas, no ha podido
superar el problema de seleccin de postulantes. La
Universidad de San Antonio Abad a n contina
aplicando u n a f o r m a tradicional de ingreso, muy
a pesar de que al interior del claustro y fuera de l,
todo el m u n d o conoce sus limitaciones y parcialidad
y aun as, se persiste con la misma prctica.
Tericamente, la llamada Prueba de Admisin, PdA,
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >

por prestarse a la cuantificacin, es un rezago de la psicolgica y cultural. Incrementa la variedad

influencia que el conductismo ejerce todava sobre
la educacin nacional. La PdA se caracteriza por su
densidad; utiliza la menos recomendada f o r m a de
p r u e b a objetiva, la seleccin mltiple; privilegia el
empleo de la memoria mecnica; impone presin
antes y durante el examen, y lo que es hasta
traumatizante, d e m a n d a un significativo tiempo
de preparacin a los jvenes postulantes.
Respecto a las repercusiones del problema,
igualmente, son preocupantes: insuficiencia de
los contenidos conceptuales y declarativos de las
PdA, trato desconsiderado de los postulantes por
parte del aparato administrativo, movilizacin
masiva de los estamentos institucionales, ingente
presupuesto para su financiamiento, alteracin
de la actividad especialmente acadmica, actitud
conformista frente a la situacin, entre otras, con
todas las consecuencias que esta situacin acarrea.
FUNDAMENTOS DEL MODELO
A . FUNDAMENTOS PSICOLGICO-PEDAGGICOS
Desde esta perspectiva, el problema
admisin es psicolgico y pedaggico. C o m o hecho
psicolgico, provoca frustracin, tensin, estrs,
tanto entre los postulantes y familiares, como entre
los profesores que participan en la elaboracin
de la PdA como en su recepcin. La propuesta, se
basa en la concepcin que la psicologa tiene del
hombre, como ser biopsicosocial, la misma que es
enriquecida al considerar que el postulante es u n
ser biosociopsicocultural; reivindica la dimensin
psquico-comportamental, por constituir una de
las ms ricas posibilidades que los jvenes poseen,
pues pone en juego diferentes procesos, no slo
cognitivos, sino tambin volitivos y emotivos
de reactivos o formas de evaluacin, a fin de
reconocer la amplitud de sus posibilidades. La
elaboracin de la PdA d e m a n d a t o m a r en cuenta:
principios pedaggicos p a r a la formulacin de
los tems y cuestiones, dominio de conocimientos
conceptuales y procedimentales, capacidad de
graduacin y sistematizacin de la informacin,
entre otros.
B . FUNDAMENTOS SOCIOLGICO-ANTROPOLGICOS
El acceso a los estudios universitarios
est inmerso en los campos de la sociologa y
la antropologa. Se trata de una actividad en la
que intervienen individuos, grupos y colectivos;
en diferentes momentos y distintas acciones, de
manera directa o indirecta; los postulantes que
se constituyen en sujetos y centro del proceso; las
familias como entorno inmediato, las instituciones
de formacin/preparacin, la Universidad
responsable de la seleccin. Igualmente, entidades
sociales que participan de una dinmica coyuntural,
unas veces y permanente otras, que comprometen
de modificaciones en las relaciones internas y externas,
que demanda contar con presupuesto para
garantizar el proceso y su culminacin.
Por otro lado, las personas que participan
en las interacciones: postulante-postulante,
postulantes-administrativos, postulantes-docentes,
universidad-comunidad, etc. toman en cuenta los
derechos y deberes as como las responsabilidades
de unos y otros, especialmentede los postulantes
de diferentes procedencias. Estas relaciones no
estn exentas de la praxis valorativa y moral, la
misma que regula y pondera las actuaciones y
desempeos. Disminuye la prevalencia de ciertos

como actitudinales y de desempeos; privilegia reguladores de relaciones interpersonales al

la salud mental tanto como la salud orgnica, unlversalizar las manifestaciones y valores de la
indispensables en cualquier proceso de formacin; diversidad de procedencias culturales.
adems, disminuye las tensiones y motiva Por todas estas razones, se observa la
confianza, en especial del postulante, al valorar necesidad de asumir el reto de encontrar
gran parte de los aspectos de su perfil real. propuestas alternativas basadas en principios y
En tanto hecho pedaggico, la propuesta conocimientos tanto sociolgico-antropolgicos,
responde a un proceso previo y complejo de como psicolgico-pedaggicos.
educacin/formacin, generalmente escolarizado,
de adquisiciones y procesamiento de informacin OBJETIVOS
-habilidades, conocimientos, destrezas, actitudes, a. Contribuir a la innovacin de la modalidad
durante los cuales el aprendiz lee y analiza, de seleccin para el ingreso a la Universidad
reconoce patrones; sintetiza y resume; organiza, de San Antonio Abad.
elabora y almacena la informacin diversifica b. Valorar las posibilidades multidimensionales,
el requerimiento de competencias en base a las vocacin y propsitos existenciales de los
multidimensiones del postulante, biolgica, social, jvenes postulantes.
c. Abrir la Universidad a los jvenes crticos, CARACTERIZACIN DE LA PROPUESTA
creativos y emprendedores. TERICA

SECUENCIA ESTRATGICA GENERAL A . ORGANIZACIN DEL SISTEMA GENERAL

SUGERIDA UNIVERSITARIO

E n trminos metodolgicos la propuesta que a. Localizacin del objeto de la propuesta

h a c e m o s es consecuencia de u n proceso previo, La estructura general c o m p r e n d e dos grandes
el mismo que comprende acciones diferentes componentes: macrosistema y microsistema; el
realizadas en distintos m o m e n t o s . primero constituido p o r el e n t o r n o de la
a. Observacin y anlisis inicial del estado de institucin que incluye los suprasistemas-
la situacin, con la finalidad de identificar nacional, regional y local; los heterosistemas-
el objeto o p r o b l e m a , a fin de tener idea y universidades pblicas y privadas; los
conocimiento amplio del c a m p o de estudio. isosistemas-estudiantes y docentes, y el
b. Delimitacin del objeto y proposicin segundo y principal, abarca, el sistema
provisional de objetivos. referencial UNSAAC; los infrasistemas"
c. Formulacin de un plan general de investigacin acadmico y administrativo; los subsistemas
contributiva, precisando la metodologa y los -admisin, f o r m a c i n y p r o m o c i n , y los
recursos necesarios, asignando el tiempo y elementos-postulante, e x a m e n e ingresante.
costos aproximados, as c o m o un c r o n o g r a m a (Ver Grfico 1)
de acciones. b. Estructura del sistema general de la universidad
d. Deteccin y recopilacin de informacin E n el estudio realizado, se h a asumido c o m o
referida al objeto de estudio. sistema referencial, la totalidad institucional
e. Evaluacin de las acciones realizadas y caracterizada p o r su d e n o m i n a c i n genrica
precisin de tareas especficas. de Universidad Nacional de San Antonio
f. Construccin, p r u e b a y administracin de A b a d de Cusco, cuya estructura c o m p r e n d e
instrumentos de recoleccin de datos. los siguientes componentes.
g. Procesamiento cuantitativo y cualitativo, y Sistema referencial. Para el caso
obtencin de conclusiones. del t r a b a j o que se reporta, el sistema lo
h. Planeamiento general de formulacin de constituye la Universidad Nacional de San
propuesta terica. Antonio A b a d del Cusco que, dicho sea de
i. Diseo y descripcin de lincamientos del paso y en trminos macro, g u a r d a relaciones
modelo terico, precisando estructuras y con heterosistemas que comprenden
procesos, componentes, entrada, salida, instituciones con caractersticas y propsitos
objetivos, g r u p o de decisin, etc. semejantes, perteneciendo el nuestro al de
j. Evaluacin y reajuste del modelo propuesto. las Universidades Pblicas; isosistemas q u e

Grfico N 1. Propuesta, localizacin general del o bjeto de la propuesta

"Macrosistema" "Micro Sistema"

Hetero-Sistema Isosistemas Suprasistemas Mas Sistema Infrasistemas Subsistemas Elementos

Referencial
Postulante
Admisin Examen

Nacional Acadmico Formacin _Ingresante

Estudiantil - Regional UNSAAC _ Promocin

Universidad " Local ^Administrativo

Pblica

Docente
Base del modelo terico
1. A partir de Rodrguez Valencia, Joaqun. 2003. Op.cit. pp. 39-44.
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >

involucran a docentes y estudiantes, razn un desempeo profesional satisfactorio en el

de ser de las universidades; suprasistemas, mercado ocupacional.
contextos geopolticos nacional, regional y
B . M O D E L O INCLUSIVO I N T E G R A L D E A D M I S I N A LA
local, los mismos que delimitan y precisan el
U N I V E R S I D A D N A C I O N A L DE S A N A N T O N I O A B A D DE
sistema objeto de estudio.
Cusco
Infra sistema acadmico. Constituido
Constituye la propuesta central operativa del
por el componente acadmico sugerido para
presente trabajo; su estructura est conformada por:
el caso del sistema referencial, comprende
a. G r u p o de decisin
tres subsistemas: admisin, formacin y
Conocido como Comisin de Admisin,
promocin.
encargada, en trminos generales, de la
Subsistema de admisin. Es la entrada al sistema
organizacin, ejecucin, seguimiento y
donde el proceso mismo es el componente o
evaluacin del proceso en forma parcial y total.
evento acadmico-administrativo, el mismo
b. Entrada
que valora motivaciones, conocimientos
En la perspectiva estrictamente acadmica,
y condiciones del postulante-ingresante,
comprende al postulante y su perfil real
principal protagonista y componente
inicial o posibilidades con las que se presenta
acadmico por excelencia. Este subsistema
al examen de admisin.
fue el objeto de estudio y ahora objeto de la
propuesta. c. Salida

Elementos del subsistema de admisin La misma incluye el perfil ideal inicial

Postulante. Sujeto y objeto temporal del propuesto por la carrera profesional y la
Subsistema de Admisin, por cuanto una situacin nueva que adquiere el postulante-
vez superadas las evaluaciones a las que debe ingresante.
someterse, deviene en ingresante. Por esta d. Objetivos
razn, preferimos utilizar la denominacin Son propsitos que se espera lograr a
postulante-ingresante; adems, se trata del mediano y largo plazo con los lincamientos
informante por excelencia. del modelo de admisin propuesto.
Ingresante. Situacin nueva que adquiere el e. Organizacin
postulante al haber mostrado poseer las C o m p r e n d e la generacin de contenidos
condiciones mnimas exigidas por la Carrera a partir del perfil real de los postulantes,
que desea estudiar. estructurado en base a las dimensiones, sub
Examen. Proceso de auscultacin y valoracin dimensiones e indicadores.
de las condiciones reales del postulante, a f. Evaluacin
partir de un perfil ideal inicial requerido Denominado examen de admisin, utiliza
por la carrera profesional respectiva. reactivos especficos diversos como parte de
La estructura del modelo integral de los instrumentos generales para la captacin
admisin centra su caracterizacin en este de datos sobre los dominios, manejos y
importante elemento. aprendizajes.
Subsistema de formacin. Constituye el g. Retroalimentacin que suponemos, durante
escenario para la formacin profesional y el la praxis, debe corregir, incrementar y mejorar
desarrollo personal del estudiante; son parte el modelo conforme vaya aplicndose.
de l los elementos acadmicos: estudios,
C . C O M P O N E N T E S GENERALES Q U E SUSTENTAN EL
investigacin, proyeccin y produccin, por
MODELO
un lado, docentes, metodologa educativa y
condiciones materiales, por otro. En cambio, Posibilidades del Postulante
los elementos administrativos son: recursos Criterio multidimensional. Se
financieros, infraestructura y gestin. considera que el postulante sujeto de
Subsistema de promocin. Se trata del proceso estudio es un ser biosociopsicocultural complejo y
culminante que promueve al egresado, previo activo; poseedor de u n a estructura funcional
"control de calidad", en el que se valora su biopsicolgica, organismo (O), que le
calificacin y competencia, garanta para permite adaptarse en los medios sociales y
participar de su dinmica, respuesta (/?),
a partir del desarrollo filo y ontogentico,
modelado por la accin p e r m a n e n t e de
factores principalmente socioculturaks,
estmulos (), origen de su accionar. Se trata
de u n a entidad con diferentes dimensiones,
que refleja las muchas condiciones
posibilidades del postulante. El grfico trata
de resumir este propsito.
Dimensin bioneural. Es consecuencia
de los logros de un prolongado proceso
filogentico, el mismo que ha garantizado
el desarrollo ontogentico, constituido por
un complejo de componentes que va desde
las clulas hasta los grandes sistemas, cuyo
funcionamiento unitario posibilita captar la
realidad a travs de los rganos sensoriales,
para luego derivarlos a otros componentes
de un desarrollo de mayor complejidad,
encargados del ms importante y admirable
proceso (O), gracias al cual participamos de
las bondades que brinda el entorno () y
estamos permanentemente preocupados por
transformarlo y cambiarlo.
En ese sentido, cualquier forma de valorar
o calificar al ser humano (postulante/
estudiante) no puede dejar de comprender
esta fundamental dimensin comn, factor
condicionante del desenvolvimiento
desempeo de las personas.
Dimensiones social y cultural.
Aquel desarrollo individual conseguido
ha permitido un equipamiento con
estructura capaz de aprehender el mundo
sociocultural y sus variantes, y aprender
de l con el comn propsito de recrearla.
El postulante o estudiante, como cualquier
otro, es producto social y el mayor hacedor
de cultura; l construye la filosofa, la ciencia,
el arte, la religin, la tica, las diferentes
manifestaciones de los pueblos. Ese contexto
social y cultural, es a su vez fuente de sus
formas de pensar, sentir, decidir y actuar,
por tanto, inagotable surtidor de saber y
conocimiento; y por otro lado, el entorno
socio-cultural es receptor y destino de la
diversidad de produccin humana.
Este entorno como permanente
principal de estmulos posee una dinmica
significativa en la modelacin psquico-
comportamental y como tal,
orientacin de las relaciones entre personas
de los diferentes colectivos; suficiente motivo
para preocuparse por considerarla en los
criterios de acceso a los estudios superiores
universitarios.
Dimensin psicolgica. Es otro de los
importantes componentes del postulante/
y ingresante, aquello comprometido con su
potencialidad psquico-comportamental,
capaz de permitir acomodarse a las
permanentes exigencias de una realidad
cada vez ms difcil. Las formas de pensar,
sentir, decidir y actuar delimitan la psicologa
de las personas; por tanto, comprenden los
procesos cognitivo, emotivo y volitivo, por
un lado, y comportamental por otro; los
mismos que, en gran medida, son adquiridos
y desarrollados a lo largo de las historia
personal de cada uno. Se trata de recursos
con los que no slo el joven interacta con el
mundo, sino, se adapta a su transformacin
y participa de ella; consiguientemente, su
acrecentamiento especfico y especializado
ser objeto de la formacin profesional, la
misma que lo instrumentar para actuar en
condiciones favorables frente a las exigencias
del m u n d o real.
El perfil psicolgico es consecuencia del
desarrollo biopsicolgico y la accin
y sociocultural sobre l, razn por la cual su
modelacin se constituye en objetivo de los
estudios profesionales; hecho este que obliga
a la universidad, reconocer y participar en su
una construccin y perfeccionamiento.
D . C A R C T E R SUBDIMENSIONAL (POSIBILIDADES)
Las mltiples dimensiones del postulante-
ingresante permiten identificar sus reales
condiciones, a partir de sub dimensiones
concurrentes.
Salud fsica. El quehacer mental y
comportamental demanda contar con
un estado regular de salud orgnica,
indispensable para prepararse y calificarse,
consecuentemente participar de cualquier
empresa formativa y productiva.
Destreza motriz. Aun pareciendo una
exigencia escolar la posesin de motricidad
fina, los jvenes requieren para desenvolverse
origen
en diversos campos de la actividad profesional
contar con instrumentacin tan bsica, por
cuanto que siendo ms intelectual el proceso
en la
de formacin, ste d e m a n d a de dominios
manuales coordinados y especficos.
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >

Resocializacin. Entendida como el garantizar su profesionalizacin. En

reforzamiento de la socializacin, a travs
de diferentes estrategias, las mismas que
permiten el reacomodo en los grupos en los
que el joven se desenvuelve. Son importantes
para evitar conflictos, competir lealmente,
cooperar, motivar, obtener colaboracin.
Se debe contar con un mnimo de estos
instrumentos; pero adems, el sistema
universitario tiene que prever, reconocer
y ponderar los existentes e incrementarlos
oportunamente, mediante mecanismos de
autorregulacin, integracin y produccin;
desde luego, sabindolos planificar,
monitorear y evaluar.
Conocimientos. Constituyen el bagaje de
informacin acumulada a lo largo de la vida
y referida bsicamente a dos grupos de ellos:
la cultura en general y los relacionados al
campo especfico de la carrera a la que se
pretende acceder y luego ejercer. En todo
caso, se considera importante evitar evaluar
un margen amplio y basto de conocimientos,
trminos generales y para todos los casos, se
debe estar motivado, interesado y contar con
informacin sobre la carrera respectiva.
Aptitudes para los estudios superiores.
Son las condiciones generales bsicas e
indispensables para el aprendizaje que el
postulante/ ingresante debe poseer. En ese
sentido, es importante el hbito de estudio; es
decir, contar con prcticas cotidianas, como
estudiar en un mismo lugar, a las mismas
horas, de la misma manera; saber leer y
resumir; conocer y utilizar organizadores
de informacin; captar, procesar y utilizar
informacin. Igualmente, conocer el estilo
de aprendizaje personal, o sea de la forma
cmo cada uno aprende mejor: (Solomon,
1999:41)
Activo Reflexivo
Sensorial Intuitivo
Visual Verbal
Secuencial Global

que slo provocan frustraciones, desnimos La universidad debe identificar esos hbitos
y aislamientos. y estilos, estimular e incrementarlos, pero
Valores. Son condicin del perfil ms adems, evaluarlos.
preciado en las personas, conformada por Habilidades intelectivas. Son los
virtudes que la sociedad ha ido inculcando requerimientos que el postulante/estudiante
para regular las relaciones interpersonales debe mostrar para la realizacin de un
e intergrupales y facilitar la convivencia estudio efectivo y aprendizaje productivo;
h u m a n a . Se requiere un mnimo de valores por ejemplo, la bsqueda, adquisicin,
para emprender la profesionalizacin y conservacin, recuperacin y organizacin de
acometer el desempeo; entre muchos otros, informacin; inventiva y creatividad, anlisis,
la tolerancia y colaboracin. toma de decisiones, comunicacin, etc. Desde
Salud mental. Es el indicador de luego, no pueden dejarse de incluir aquellos
estabilidad en las relaciones interpersonales procesos superiores como el pensamiento y
de ausencia de perturbaciones psquicas lenguaje, las inteligencias, la memoria.
y comportamentales, hecho que permite Actitudes. Entendidas como la disposicin
orientar las acciones y los esfuerzos al logro para actuar de u n a u otra forma. Se adquiere
de objetivos. Tanto la formacin profesional en el proceso de socializacin que orienta
como el desenvolvimiento profesional la organizacin subjetiva del mundo, cuya
demandan de estas caractersticas; modelacin responde a las condiciones de
por tanto, el joven debe poseerlas y la vida y que es susceptible de ser modificada.
Universidad est obligada a valorarlas y La actitud es una forma de reaccin que
contribuir a su plasmacin. diferencia a las personas; por tanto, merece
Aptitudes vocacionales. Las distintas no slo ser conocida, sino tomada en cuenta
ocupaciones laborales y profesionales en el acceso a la Universidad y durante el
requieren contar con ciertas habilidades proceso de formacin profesional. Del
y capacidades que faciliten y viabilicen la mismo modo, es conveniente reconocer
realizacin y cumplimiento de las acciones y alentar la actitud emprendedora de los
propias, motivo por el cual, hay necesidad postulantes/estudiantes. Consecuentemente,
de requerirlas al joven con el objeto de un sistema de admisin como el que se
 1 0 0 AOS

Objetivo

Ingresante

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 > REVISTA UNIVERSITARIA 141 >

pretende, tiene q u e t o m a r en cuenta esta real sera que la mayora de jvenes tenga esa
compleja multidimensionalidad del potencial de configuracin; eso se pretende, que un mayor
los jvenes postulantes. n m e r o de jvenes con condiciones califique
y acceda a la universidad. Para ese propsito
Presencia multiterica
existe la necesidad de modificar las reglas de
L a universidad de estos das, en trminos
juego, tal q u e se p o n d e r e la potencialidad que
generales, a c u d e a un comn propsito
n o aflora con los indicadores mnemotcnicos
de participar en la dinmica del desarrollo
y reproductivos.
de los pueblos; la universidad pblica de
Para que la universidad estatal responda a las
pases c o m o el Per, a n contina t r a t a n d o
exigencias de estos tiempos, en el m o m e n t o
de sobrevivir, p r e o c u p a d a p o r el futuro de
de la admisin hay q u e invertir ms en
los jvenes de los sectores populares. La
la seleccin que estar p r e o c u p a d o s p o r el
contribucin de la universidad a los destinos
recaudo. D e ese m o d o , sern u n mayor
del pas, desde la perspectiva de la propuesta,
nmero quienes ingresen con un perfil
parte p o r superar las limitaciones de orden
suficiente p a r a garantizar esa formacin
acadmico, desde sus bases o entradas; en
integral y competitiva. Se necesita c a m b i a r
ese sentido, se considera prioritario, revisar
los esquemas pecuniarios p o r otros de o r d e n
la f o r m a de admisin, al m a r g e n de los
superior, los acadmicos; y qu mejor, a
propsitos economicistas privilegiados. L a
partir de las posibilidades y condiciones
admisin universitaria tiene implicancias
multidimensionales y reales de los
sociales; son los hijos del pueblo los que
postulantes, que j u n t o con los componentes
d e m a n d a n garantizar, en cierto m o d o , u n
tericos h a n p e r m i t i d o la construccin del
futuro seguro.
modelo incluyente e integral de admisin.
Al m a r g e n de lo que se diga respecto de la
Por estos propsitos, la propuesta se orienta en
universidad nacional, lo cierto es que sus
sistemas de conocimientos provenientes de tres
usuarios son seleccionados, y rigurosamente,
concurrencias cientficas vigentes, las teoras
aunque no con los mejores criterios.La
sistmicas, de las organizaciones y la dialctica.
seleccin a la que se someten los jvenes
Modelo sistmico. La Universidad, en
del pueblo pasa p o r competir con decenas o
este caso de San Antonio A b a d , p o r la
cientos de otros postulantes; p o r tanto, y esto
funcin que cumple, es un sistema cerrado-
ocurre en algunas carreras profesionales,
abierto p o r c u a n t o tiene cierta a u t o n o m a ,
son estudiantes con niveles considerables de
pero al mismo tiempo est relacionado con
calificacin, con u n perfil que se aproxima
otros sistemas y el entorno; adems, p o r su
a lo ptimo; pero a u n as son los menos. Lo
naturaleza, es u n sistema social y artificial, en
el decir de Bunge, instituido con u n propsito
socioeducativo que responde a la d e m a n d a
del cultivo de las h u m a n i d a d e s , la ciencia y
Grfico N 3. Propuesta, posibilidades
multidimensionales de los postulantes. la tecnologa q u e requiere de la contribucin
de sus integrantes docentes, estudiantes,
egresados y servidores administrativos. Se
trata de u n a organizacin formal; esto es, u n
todo f o r m a d o por diferentes c o m p o n e n t e s
interrelacionados cuya accin est orientada
a conseguir determinados objetivos,
obedeciendo a un proceso planificado,
sistemtico y ordenado.
Como un todo organizado, la
Universidad est constituida por dos
grandes componentes: el acadmico y el
administrativo, ambos interrelacionados,
aunque no complementados plenamente.
E Estmulo 0 Organismo R Respuesta Aun existiendo deficiencias en las relaciones
 1 0 0 AOS

mutuas entre estos componentes, las alude al proceso previo a las ejecuciones y
actividades que ejecutan tienen un propsito realizaciones, relacionando las cuales con la
institucional c o m n . planificacin, est orientada a lograr u n fin
T a n t o el estudio c o m o la propuesta no m e d i a n t e actividades y empleo de recursos
a b o r d a , t a m p o c o comprende, la totalidad materiales y h u m a n o s . La Universidad de
del sistema universitario, nicamente el San Antonio A b a d c u e n t a con u n a Comisin
infra sistema acadmico y dentro de este, Permanente de Admisin encargada de
el referido al subsistema de admisin, en el o r d e n a r las acciones, definir la estructura
que identificamos tres tipos de componentes: y realizacin de actividades en las que
estructurales, funcionales y situacionales. intervienen profesores y administrativos,
Los lincamientos del subsistema de e n t r a d a / as c o m o el empleo de bienes materiales
admisin comprende tres tipos de componentes: y presupuesto; p o r tanto, se trata de u n a
temporales, funcionales y situacionales. organizacin formal, cuya constitucin
Componentes temporales. Delimitan los se basa en criterios legales y sociales, con
m o m e n t o s del proceso en el que ocurren objetivos, atribuciones y funciones claros;
diferentes acciones especficas y que prev el seguimiento, control y evaluacin;
d e n o m i n a m o s antes, d u r a n t e y despus. adems, obedece a u n proceso planificado,
Componentes Jimcionales. Comprende la sistemtico y ordenado.
entrada, el proceso y la salida (Rodrguez, Las organizaciones c o m o la Universidad
2003: 240); aluden a los componentes c o m p r e n d e n partes y relaciones. En el caso
sistmicos d o n d e la e n t r a d a corresponde a que nos ocupa, las partes estn delimitadas
las acciones que se ejecutan y los recursos que en el tiempo y relacionadas en la praxis. Las
se consideran previos al desenvolvimiento partes son mdulos orgnicos de actividad,
central o principal conocido c o m o proceso. personas y recursos; en tanto las relaciones,
En l y de m a n e r a dinmica se desarrolla lo son las interacciones multidireccionales entre
previsto y p l a n e a d o en tiempos delimitados los c o m p o n e n t e s y sub componentes. Todos
y conducentes al logro de determinados los componentes temporales, funcionales
propsitos; conseguidos los objetivos en la y situacionales organizados conservan
salida, el sistema promueve la aplicacin de relaciones mutuas, p o r tanto constituyen u n
los mismos por p a r t e de los postulantes, en todo y c o m o tal, su presencia y accin tiene
f o r m a de rendimiento. u n mismo propsito: la seleccin de jvenes
Componentes situacionales. Estn referidos a la p a r a su formacin profesional.
condicin del postulante que adquiere en Modelo dialctico. Se trata de otra
determinado m o m e n t o el joven egresado de caracterstica del sistema de admisin que
educacin secundaria, el examen de admisin se propone, p o r c u a n t o c o m o hecho social
al que se somete y la calidad de ingresante que se sustenta en los siguientes argumentos
consigue u n a vez superadas suficientemente dialcticos.
las exigencias de la p r u e b a de admisin, C o m o sistema y organizacin constituye u n a
dndole el estatus de estudiante universitario. u n i d a d a pesar de la diversidad y contradicciones
Modelo organizacional. En este modelo internas y externas, f u n d a m e n t a l e s y secundarias,
propuesto la admisin es u n a organizacin antagnicas y n o antagnicas existentes.
entendida como categora sistmica que
Participa de la transformacin de la cantidad
en calidad; es decir, concibe que lo alcanzado
hasta a h o r a sea susceptible de ser superado, en su
complejidad, m a g n i t u d , n m e r o de componentes,
Grfico N 4. Propuesta, componentes temporal, etc., a u n teniendo caractersticas estables q u e la
funcional y situacional de la organizacin.
diferencian de otros sistemas.
Componente Admisin Implica la correlacin existente entre lo
Temporal Antes Durante Despus viejo y lo nuevo, p o r c u a n t o considera que c o m o
Funcional Entrada Proceso Salida propuesta se basa y est relacionado con todo lo
Situacional Postulacin Examen de admisin Ingreso valioso y positivo del sistema precedente.
 > REVISTA UNIVERSITARIA 141 >

El modelo del sistema de admisin en su El perfil real inicial, el mismo

plasmacin resulta siendo la u n i d a d de la teora que representa la concepcin
y la prctica, p o r ser resultado de la investigacin multidimensional del postulante, por
realizada, p a r a la cual se ha partido de la teora el q u e se c o n s i d e r a al sujeto de estudio
confiable necesaria y de este modo haber como un ser biosociopsicocultural; son
descubierto las carencias y limitaciones existentes y stos los c a m p o s en los q u e hay que
a travs de l m e j o r a r los propsitos de la seleccin buscar las p o t e n c i a l i d a d e s , condiciones
de postulantes (praxis) a la Universidad. o posibilidades del futuro estudiante
El modelo propuesto asume que c o m o todo universitario; slo as, la seleccin ser
hecho o proceso, la admisin es dinmica y su c o h e r e n t e , integral, objetiva y p e r t i n e n t e ;
tendencia al c a m b i o implica transformacin y cualquier forma o modalidad que se
desarrollo. Sus componentes y sub componentes e m p l e e en la seleccin del postulante, d e b e
estn vinculados, existiendo dependencia y c o n s i d e r a r este c o m p l e j o m u l t i d i m e n s i o n a l .
condicionalidad entre ellos. En ese sentido, el examen de admisin
tiene que basarse en el perfil real inicial del
E . L G I C A DEL MODELO postulante, y n o en aquel exclusivamente
e s c o l a r / a c a d m i c o pues slo privilegia los
Lgica del infrasistema acadmico
conocimientos; esa ausencia hace del modelo
general
vigente de acceso a la Universidad, parcial,
La lgica acadmica general sugerida est
limitado e insuficiente, con las consecuencias
c o n f o r m a d a tanto por la estructura como
por la dinmica propuesta respecto a la
secuencia de acciones previstas p a r a el acceso,
profesionalizacin y promocin del joven. Grfico N 5. Propuesta, lgica acadmica del
La entrada al c o m p o n e n t e acadmico subsistema de admisin.
es el subsistema admisin, acceso que se
plasma a travs del e x a m e n de ingreso al
q u e se somete el postulante con el propsito
de que la institucin valore su perfil real
(motivaciones, conocimiento y condiciones)
a partir del perfil ideal inicial o de e n t r a d a
propuesto p o r las carreras profesionales. De
Biolgico Psicolgico
este subsistema se o c u p a el trabajo.
Social Cultural
En el proceso se estructuran los lincamientos
Perfil inicial general real
acadmicos de la formacin profesional y
desarrollo h u m a n o del estudiante, en base al
perfil ideal inicial o de entrada y del perfil ideal
al finalizar los estudios, los que debern estar
orientados en un proceso sistemtico y gradual
al logro de objetivos.

La salida comprende la situacin de

egresado que primero adquiere el estudiante
al conseguir reunir las condiciones del perfil
Perfil inicial general real
ideal final, que luego de su titulacin lo
Social Cultural
convierte en profesional. Esta lgica n o es
Biolgico Psicolgico
nueva, es la que se halla en vigencia.
Lgica del subsistema de admisin
C o m p r e n d e el objeto de estudio, p r o p i a m e n t e Carrera profesional
dicho, que en la lgica general vendra a
ser la entrada. Consideramos importantes
Ingresante
tres componentes: El Perfil Real Inicial, el
E x a m e n de Admisin y el Perfil Ideal Inicial.
 - 1 0 0 AOS

observables. Por este motivo, la propuesta Escala de actitudes. Para conocer la

considera diferentes instrumentos que iniciativa en el desempeo, las posibilidades
valoran ese perfil, a partir de dimensiones, emprendedoras, el espritu innovador
indicadores e ndices. y el liderazgo, necesarias en la empresa
Para completar el modelo propuesto se asume acadmica y laboral.
como indispensable que la Universidad, a Cuestionario situacional 10%
travs de sus Carreras Profesionales, exija til en el descubrimiento de las posibilidades
a los postulantes satisfacer las exigencias de organizacin cognitiva y comportamental
de un Perfil Ideal Inicial o de entrada que que facilite el ajuste a patrones culturales
comprenda las dimensiones a las aludidas. diferentes, para de este m o d o viabilizar la
Slo as se podr evaluar en trminos integracin y el consecuente incremento de
integrales y objetivos los requerimientos para las posibilidades personal y grupal.
garantizar la formacin profesional. Igualmente, el cuestionario har accesible
conocer la actuacin compatible con las
F. I N S T R U M E N T O S D E EVALUACIN
exigencias de la formacin y desempeo
Descripcin general de instrumentos profesional productivo, a travs de la tolerancia
Historia clnica. Examen mdico y y la colaboracin en el trabajo grupal tanto
psicolgico general p a r a detectar el estado acadmico como ocupacional. Tambin
de salud fsica y mental a travs de la identificar la posesin de un pensamiento y
evaluacin del funcionamiento regular comportamiento coherentes para reconocer la
biolgico y neuropsicolgico; el mismo actuacin confiable en diferentes situaciones y
que permitira garantizar la presencia de entornos de desenvolvimiento.
condiciones mnimas necesarias por parte Gua prctica 10%
de los postulantes p a r a participar de un
El instrumento aborda tres mbitos sumamente
proceso complejo y riguroso de formacin
importantes: pensamiento lgico, procesos
personal y profesional.
psquicos superiores y manejo de informacin.
Test
En ese sentido posibilita apreciar:
Test de dibujo. Sobre trazos a m a n o alzada,
a. El rigor del pensamiento en situaciones
para valorar la destreza motriz fina en la escritura,
comunes y cientficas para valorar
construccin de organizadores y elaboracin de
las capacidades de razonamiento que
grficos en general.
permitan argumentar y concluir.
Escala de autopercepcin vocacional. Reactivo
b. La manifestacin regular de procesos
sobre cuestiones relacionadas con las aptitudes,
complejos superiores de atencin,
intereses, informacin e inclinaciones
inteligencia y creatividad principalmente,
ocupacionales, a fin de identificar el arsenal de
indispensables en la formacin y
condiciones personales, facilitadores para la
desempeo profesional.
plasmacin de la formacin profesional.
Inventario de hbitos de estudio. Previstos con el c. La adquisicin, procesamiento y
propsito de reconocer la disposicin para aplicacin de informacin para
el estudio, la distribucin y administracin indagar los mecanismos de captacin,
del tiempo; la organizacin de acciones organizacin, elaboracin, conservacin
propias de las diferentes tareas que d e m a n d a y aplicacin de aprendizajes.
estudiar asignaturas tericas y prcticas; la Prueba objetiva 40%
perseverancia, seriedad y responsabilidad Permite auscultar el dominio y reflexin acerca
con la que se asume formarse. Se trata del conocimiento general y cientfico; es decir,
de condiciones bsicas p a r a emprender informacin sobre asuntos sociales, culturales,
estudios superiores. artsticos diversos, como tambin niveles de
Cuestionario de estilos de aprendizaje Honey- informacin confiable vigentes en el campo
Alonso. Referido a las formas de aprendizaje de las humanidades, las ciencias naturales,
individual, gracias al cual se puede identificar ciencias sociales y tecnologas, priorizando
la modalidad sensorial, de conceptualizacin, aquellos conocimientos pertinentes a la
categorizacin y reflexin. carrera profesional.
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >

para facilitar los aprendizajes, viabilizar una

Grfico N 6. Propuesta, orden de aplicacin de
formacin suficiente y garantizar el d e s e m p e o
instrumentos.
profesional eficiente del joven, consideramos que
Secuencia en u n solo evento resultara poco recomendable
-
Criterios^""" "- Primero Segundo Tercero evaluar, y que lo ms atinado sera hacerlo en tres
Contenidos Condiciones Informacin Salud m o m e n t o s deferentes.
de la Partimos de asumir semejante proceso
evaluacin de seleccin c o m o la m s i m p o r t a n t e de las
Instrumentos -Test - Cuestionario - Historia responsabilidades que u n a institucin c o m o la
generales de - Gua de situacional clnica universidad tiene respecto a la c o m u n i d a d , por
evaluacin prctica - Prueba objetiva c u a n t o ser la e n c a r g a d a de f o r m a r a los futuros
promotores, conductores y transformadores del
G . APLICACIN DE INSTRUMENTOS desarrollo de los pueblos, tarea trascendente. E n
Por la riqueza de aspectos que deben ese sentido, los siguientes seran los tres m o m e n t o s
conocerse antes del proceso de profesionalizacin de la evaluacin.

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 EFECTO DE TENENCIA DE LA TIERRA
Y NIVEL DE INSTRUCCIN DEL
AGRICULTOR EN LA CONSERVACIN
DE LA VARIABILIDAD DE PAPAS
NATIVAS EN LA COMUNIDAD DE
HUAMA, CALCA-CUSCO*
Pompeyo COSO Cuentas

ABSTRACT
Key words: Land and instruction level as afactorfor native potatoes conservation
The research work entitled "EFECT OF THE LAND TENANCY
AND FARMERS INSTRUCTION LEVEL O N T H E NARIVE POTATOES
VARIABILITY CONSERVATION AT T H E C O M M U N I T Y O F HUAMA, CALCA-
CUSCO", showed that the size of the agriculture land and the instruction level are
factors that modify the number of native potatoes varieties the communal farmers
preserve, with specific objectives such as: Determine if the size of agriculture land
tenancy of the farmer at the community of Huama, is a favorable factor for the number
of native potatoes conservation per family. Determine if the farmers instruction level
at the community of Huama, reduce the number of native potatoes conservation per
family. Establish the relation between the size of the agriculture land and the instruction
level and the effect over the number of native potatoes varieties.
This research work is the explanatory type and correlational. It is related with
the sustainable development of the Andean communities, because the potatoes play
an important role in the economy and the nutrition of the Andean communities'
people. The research was done at the community of Huama, at the District of Larnay,
Province of Calca and Department of Cusco. The community of Huama is located
between 3600 to 4500 meter over the sea level, with an average altitude of 3800 m and
it is located at the micro basin "del Carmen" at the district of Lamay. The latitude is
132r38" and the longitude is 7 P 5 5 T 3 " .
For this study, with a sample of 60 families that represent the 50% of the
Community of Huama; it was established four land size categories:
T-l = Low. Families with agricultural land less or equal to 2.5 ha.
T-2 = Lower middle. Families with land more than 2.5 up to 4.0 ha
T-3 = Upper middle. Families with land more than 4.0 ha up to 5.5 ha.
T-4 = Hugh. Families with land more tan 5.5 ha.
In order to operationalize the farmer instruction level with the potatoes variability
conservation it was necessary to establish four dimensions of the instruction level,
sharply distinguishable in the community and they are:
NI-1 = Illiterate family head.

Tesis para optar al grado Acadmico Doctor en Medio Ambiente y Desarrollo Sostenible en la Universidad Nacional Federico Villareal, 2011.
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >

NI-2 = Family head with incomplete elementary school up to third grade of the
basic education.
NI-3 = Family head with fourth, fifth and sixth grade of elementary school.
NI-4 = Family head with high school incomplete or complete.
Some results are:
T h e average land tenancy per family at the Community of H u a m a is 4.391 ha
with a standard deviation of 2.107 ha, in which it is cultivated yearly a cell of 10 species
in 2.349 ha and it is assigned for potatoes 0.633 ha.
T h e land tenancy does keep a relation with the potato variability, according to the
research on the simple, for every hectare increased in the land tenancy, the number of
varieties increase in seven, with a real association of 19% to 95% of confidence.
T h e statistical analysis of the Completely Randomized Design, applied for the
variable potato varieties tenancy for the four categories of land tenancy indicates
statistical differences in their averages up to 99% of confidence. T h e Tukey test sets that
the farmers with higher land tenancy (more than 5.5 hectares), preserve an average of
potato varieties per family and this average is superior with 99% of confidence over the
other categories, that are the same between them. T h e four regressions and correlations
established in the category T-1 = Low (total area, cultivated area per year, cultivated
area in high zones, or potatoes cultivated area), don't show statistical significance. It
means that the native potatoes variability conservation among the people who have less
land resource it doesn't depend of any of the s sub dimensions of land.
The determining factor of the potato variability conservation is neither the
higher land tenancy nor its sub dimensions; the answer according to the farmers is
the agronomic management in a highly risky environment. T h e best technology that
the communal farmers have against the climatic adversity and the soil diversity is the
genetic variability with different capacities to adapt and respond to pest and diseases.
Respect to the variable instruction level it has been established four dimensions,
among this dimension it is not possible to have specific quantitative data, because the
school levels are qualitative categories, therefore it was necessary to use moderator
variables directly related with the potato variability conservation, using the same sub
dimensions that with the land tenancy, but the sample component are different grouped
according to their level of education.
The analysis of variance of the number of varieties per instruction level allows
to state that the illiterate farmers have an average of 101 varieties and the farmers with
incomplete elementary school have 96 varieties, and they preserve a higher potatoes
variability, higher statistically with 99% of confidence than the ones who have complete
elementary school with 61 varieties per family and who have high school with only 37
varieties.
T h e illiterate family head are the older aged in the community and in average
they are 51 years old. T h e regression coefficient indicates that for each hectare that the
family land tenancy increase, the number of varieties increase in 10 and the correlation
allows to state that the variation in the number of varieties per family is explained in a
65.58% for the land tenancy variations, all of this with the 95% of confidence.
T h e land tenancy for farmers with incomplete elementary school reach an
average of 4.899 ha, with a high variability coefficient of 44.66%. T h e tenancy of
potato variability reach to 96 varieties per family, the variability coefficient is also very
high, 35.75%, in the sample the farmer with less variety has 41 and the higher number
reaches to 175 varieties.
In the complete elementary school dimension the land tenancy the regression
analysis and correlation among the total land tenancy and number of varieties for the
farmers with complete elementary school shows that the increase of land in one hectare,
the number of varieties only increase in 4, showing a low association of 11.10%.
For land tenancy of the farmers with high school incomplete and complete
the regression shows an inverse relation between the total land tenancies with
number of varieties of native potatoes per family, the found coefficient allows
to state that for every hectare increase in land the variability decreases in two
varieties. The variations with inverse tendency of the potato varieties are
explained in a 3.07% for the size land.
In conclusion the land tenancy does keep a relation with the native potato
variability, the land tenancy size is a factor for the variability conservation;
however, there are other factors that reinforce this process as to ensure the
harvest in highly risky different environments.
T h e farmer education level keeps a high relation with the native potatoes
variability that is preserved. T h e illiterate farmers and with incomplete
elementary school preserve more potato variability tan the farmers with
complete elementary school instruction level and high school, T h e have a
negative regression and correlation, which shows that these farmers don't
preserve the variability and generate a very serious risk of genetic erosion.
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >
INTRODUCCIN
Per es el pas con la mayor diversidad y
variabilidad gentica de papas en el planeta. Los
agricultores andinos, para aprovechar la
oferta ambiental que disponen, han generado una
gran diversidad de papas comprendidas en ocho
especies cultivadas y cientos de cultivares dentro de
cada especie, como estrategia tecnolgica, para una
produccin sostenible en el espacio y tiempo andinos.
Esta diversidad, en los ltimos aos, viene
siendo objeto de atencin de parte del Estado
Peruano. Por otra parte Estados con
desarrollo econmico y entidades internacionales,
vienen generando conocimiento cientfico sobre
este cultivo por ms de cien aos y dada su
importancia, la O N U declar el ao 2008 como el
Ao Internacional de la Papa.
Las causas de la erosin gentica de la p a p a
son numerosas; se tiene factores ambientales como:
sequa, helada, granizo, entre otros, que han sido
agudizados p o r el cambio climtico; estos factores
an no tienen mecanismos de control tecnolgico
que sean econmicamente factibles, bajo
sistema productivo de los agricultores comuneros.
O t r o grupo de factores que generan prdida de
variabilidad son las plagas y enfermedades. Para
estas existen mitigaciones y mecanismos de control
con diferentes niveles de eficacia, manejados
eficientemente por los agricultores.
Los programas de conservacin de la p a p a
in situ sealan como factores importantes
tenencia de recurso tierra por familia y el factor
cultural representado por el nivel de instruccin
del agricultor, como variables que modifican
la erosin gentica de la variabilidad de papas
nativas en las comunidades andinas, situacin que
fue investigada en detalle en el presente trabajo.
El crecimiento poblacional genera presin
de productividad sobre el uso de la tierra agrcola,
expresado por la variable t a m a o de propiedad
de la tierra agrcola de la familia, que se reduce
por la fragmentacin de herencia a los hijos, la
cual disminuye reas importantes destinadas p a r a
el cultivo de la papa. El segundo factor h u m a n o
es el nivel de instruccin de los agricultores,
que en los ltimos aos ha mejorado y esto se
relaciona inversamente con la conservacin de
la variabilidad de papa, se observa que a mayor
nivel de instruccin el agricultor reduce el nmero
de variedades cultivadas en su chacra, porque
los jvenes con mayor instruccin cultivan con
preferencia variedades mejoradas y prefieren
producir solo dos o tres cultivares nativos
con d e m a n d a en el mercado y esto reduce la
conservacin de variabilidad.
gran Actualmente, toda la diversidad y
variabilidad de la p a p a se encuentra en uso de los
pequeos agricultores de las comunidades, como
en el caso de la comunidad de H u a m a , motivo del
presente estudio, conservan entre un mnimo de
41 a 175 variedades por familia. En este contexto
se plantea la necesidad de probar la siguiente
hiptesis: "La tenencia de tierra agrcola y el nivel de
instruccin de los agricultores comuneros son factores que
mayor
afectan la conservacin del nmero de variedades de papas
nativas porfamilia ".
Los objetivos y las hiptesis especficas
fueron evaluadas mediante el estudio de sub
dimensiones como: tenencia total de tierra
por familia, rea total cultivada p o r ao, rea
cultivada en zona alta y rea cultivada de p a p a ,
que permitieron establecer varias correlaciones
y regresiones, con resultados m u y confiables,
descubriendo las interrelaciones de las variables
directamente asociadas a la p a p a .
el
El estudio sobre el efecto de estos factores
en el presente trabajo d e t e r m i n que la tenencia
de tierra es un factor p a r a la conservacin de
la variabilidad de papas nativas p o r parte del
agricultor, se demostr, que en c o n j u n t o los
agricultores con mayores reas de tierra tienen
mayor variabilidad de p a p a , sin embargo, el rea
total cultivada p o r ao, rea cultivada en zona
la
alta y rea cultivada de p a p a , son factores que no
muestran asociacin positiva con la conservacin.
Respecto al nivel de instruccin se demuestra
claramente que a mayor nivel de instruccin la
tenencia de variabilidad por familia disminuye,
alcanzando significacin estadstica, en algunas
regresiones y correlaciones entre tenencia total de
tierra por familia, rea total cultivada por ao, rea
cultivada en zona alta y rea cultivada de papa.
PROBLEMA OBJETO DE ESTUDIO
Identificacin del problema:
El problema especfico en estudio fue
la erosin gentica de las papas nativas en la
comunidad de Huama en Calca-Cusco. Se
investigaron dos de los factores importantes en este
proceso de erosin que son el t a m a o de tenencia
de tierra por familia como recurso directo p a r a
la mayor o m e n o r conservacin de las papas, y el
nivel de instruccin que se relaciona inversamente
con el n m e r o de variedades de p a p a conservados
 1 0 0 AOS
por cada familia comunera. La investigacin se
realiz en la comunidad de H u a m a de la provincia
de Calca-Cusco, durante los aos 2009 y 2010.
I m p o r t a n c i a d e l p r o b l e m a . - El Per es
poseedor de ms de tres mil quinientos cultivares
de papas nativas en su zona andina, recurso que
se viene perdiendo aceleradamente en los ltimos
aos, ( O C H O A , 2003). Ambientalmente, la p a p a
es el cultivo ms importante por la superficie
sembrada en el Per, de ms de 320 mil hectreas.
Es producida por ms de 600 mil pequeas
unidades agrarias, que representa el 2 5 % del PBI
agropecuario y es la base alimentaria en la zona
andina. (MINAG, 2006).
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Cul es el efecto del t a m a o de tenencia
de tierra agrcola y el nivel de instruccin de
los agricultores de las comunidades andinas, en
el n m e r o de variedades de papas nativas que
conservan?
I . OBJETIVOS Y JUSTIFICACIN
1.1. Objetivo general
D e t e r m i n a r si el tamao de tenencia de
tierra agrcola y el nivel de instruccin son factores
que modifican el n m e r o de variedades de papas
nativas que conservan los agricultores comuneros.
1.2. Objetivos especficos
D e t e r m i n a r si el tamao de tenencia de tierra
agrcola de los agricultores en la comunidad
de H u a m a de la provincia de Calca - Cusco
es un factor favorable para la conservacin
del n m e r o de variedades de papas nativas
por familia.
D e t e r m i n a r si el nivel de instruccin de los
agricultores comuneros de H u a m a reduce
el n m e r o de variedades de papas nativas
de la familia.
Establecer si las subvariables de las
categoras de tenencia de tierra y niveles
de instruccin son variables que explican
la interdependencia y asociaciones con la
conservacin de n m e r o de variedades de
p a p a nativa por familia en H u a m a .
1.3. Justificacin
La conservacin de la biodiversidad es
la columna vertebral de la conservacin del
ambiente. La conservacin de las especies
cultivadas merece atencin prioritaria en el
m u n d o . El Per ha establecido mediante muchas
normas la obligatoriedad de conservar la
biodiversidad de las especies cultivadas. La p a p a es
uno de sus patrimonios genticos ms importantes
del Estado Peruano, por tanto existe la necesidad
de conservar la diversidad y variabilidad de papas
nativas, en las comunidades andinas del Per
que son las poseedoras de la variabilidad. Los
programas de conservacin de la variabilidad de
p a p a de las instituciones del estado y privadas
vienen haciendo esfuerzos en la construccin
de conocimientos y fundamentos tericos p a r a
plantear programas de conservacin sostenibles en
el tiempo. La presente investigacin aporta con el
conocimiento detallado de dos factores h u m a n o s
trascendentales en la conservacin de la p a p a y su
sostenibilidad en el futuro:
En el p r i m e r objetivo especfico se plantea
la variable tenencia de tierra por familia, que
es un recurso natural, modificable b a j o un
sistema de manejo, sin e m b a r g o en la presente
investigacin n o se analiza el recurso tierra c o m o
factor econmico de la produccin, sino en su
f o r m a de uso, es decir, del total de tenencia de
tierra familiar, c u n t o se destina p a r a producir
p a p a , b a j o qu zonas de vida y sistema de manejo,
este aspecto de conocimiento y tecnologa
productiva tradicional es explicado en la presente
investigacin, todas sus implicancias porque
este es el factor que afecta la conservacin de la
variabilidad de p a p a nativa.
El segundo objetivo especfico permiti
explicar las razones por qu el mayor nivel de
instruccin del agricultor comunero determina la
reduccin en el n m e r o de variedades cultivadas
en su chacra, o la reduccin de manejo de
variabilidad en todas sus parcelas.
En el tercer objetivo se explic mediante
la regresiones y correlaciones las interrelaciones
entre tenencia de tierra, nivel de instruccin y
n m e r o de variedades conservadas por agricultor
en la comunidad.
Se ha optado por u n a sola comunidad
representativa de la realidad andina, con una
amplia muestra por estratos de tenencia de tierra,
lo cual permiti analizar las variables en estudio
con todas sus variantes por estratos. Esto permiti
calidad y confiabilidad a la investigacin. La
comunidad de H u a m a conserva alta variabilidad
de papa, su posicin geogrfica es representativa de
muchas comunidades con acceso a diferentes pisos
altitudinales, sistemas productivos tradicionales
bien conservados y alta aceptacin a los trabajos
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >
de investigacin de parte de los comuneros.
Esto permiti una investigacin detallada bien
planificada, con informacin vlida y confiable
p a r a la ciencia, por ello los resultados especficos
de esta investigacin son generalizables p a r a otras
comunidades andinas por la alta similitud de sus
sistemas ambientales y sistemas productivos.
I I . HIPTESIS
2.1. Hiptesis general
La tenencia de tierra agrcola y el nivel de
instruccin de los agricultores comuneros son
factores que afectan la conservacin del nmero
de variedades de papas nativas por familia.
2.2. Hiptesis especificas
C u a n t o mayor sea la tenencia de tierra
agrcola del agricultor comunero, mayor es
la conservacin del n m e r o de variedades de
p a p a nativa por familia.
C u a n t o mayor sea el nivel de instruccin del
agricultor comunero, m e n o r es el n m e r o de
variedades de p a p a nativa que conserva.
Las categoras de tenencia de tierra por
familia y los niveles de instruccin tienen
diferente efecto sobre la conservacin de la
variabilidad de p a p a nativa.
I I I . M A R C O TERICO
3.1. Relevancia del tema en estudio
3.1.1. Conocimientos tradicionales
La cultura andina ha generado una alta
variabilidad gentica de papas, con conocimiento
sofisticado, sobre sus capacidades productivas y de
uso que representa un recurso estratgico para la
seguridad alimentaria de las futuras generaciones en
el Per. Esta variabilidad en los ltimos aos se est
perdiendo, proceso conocido como erosin gentica.
3.1.2. Relevancia humana
Las comunidades andinas del Per
caracterizan p o r la alta densidad poblacional,
altos niveles de analfabetismo, escasez del recurso
suelo, agua y diversos limitantes climticos
p o r encima de 3.500 metros de altitud. Todo
esto d e t e r m i n a la p o b r e z a de los agricultores
comuneros, sin embargo, ellos h a n desarrollado
muchas tecnologas sostenibles para
realidad. U n a de ellas es el uso de ocho especies
de papas con miles de cultivares bien adaptados
a los agro-ecosistemas alto andinos. El m a n e j o
de alta variabilidad de p a p a y otras especies
les proporciona sostenibilidad y seguridad
alimentaria, situacin que viene siendo afectada
p o r muchos factores, p o n i e n d o en riesgo su
seguridad productiva.
La educacin formal en los centros educativos
de las comunidades andinas favorece tecnologas
introducidas nada sostenibles y atentatorias
contra la estabilidad productiva en los andes,
los contenidos curriculares son transculturales,
con enfoques negativos hacia los conocimientos
tradicionales por considerarlos retrasados. Esto
deteriora la estima personal, el respeto y cario de
los jvenes a su cultura.
3.1.3. Relevancia cientfica
En la p a p a se ha generado la ciencia gentica
y de mejoramiento en sus niveles ms avanzados.
En la zona andina del Per se h a n identificado
ocho especies de papas cultivadas con ms de tres
mil quinientos cultivares nativos, que constituyen
el mayor potencial gentico que permite su
adaptacin a todas las zonas de vida del pas, aun
en las tropicales por mejoramiento, permitiendo
hoy en da, mediante el uso del potencial gentico,
su distribucin en todos los continentes del planeta,
siendo el cuarto cultivo que aporta alimento a la
humanidad despus del trigo, arroz y maz.
El valor cientfico de la presente investigacin
radica en que contribuye a conocimiento de los
factores que sustentan la adecuada conservacin
de la variabilidad antes citada.
3.1.4. Relevancia contempornea
Los estados, mediante sus organismos
internacionales, han declarado de primera
prioridad la conservacin de los recursos
fitogenticos en el planeta, mediante el documento
Plan de Accin Mundial para la Conservacin de
los Recursos Fitogenticos (FAO, 1996), del cual
el Per es parte. El Estado Peruano tambin ha
firmado el Convenio de Biodiversidad, La Agenda
21 y el Tratado Internacional de los Recursos
se Fitogenticos, entre otros. Por el carcter vinculante
de estos documentos el Per viene promoviendo
la conservacin in situ de la papas nativas y otras
especies andinas. Para lograr esto es importante
identificar con claridad los factores modificables
y manejables que favorecen la conservacin o los
factores que generan prdida de variabilidad. En
esta estos trminos el presente trabajo de investigacin
contribuye con conocimientos para plantear
eficiente y adecuadamente el manejo de variables
en los objetivos de los programas de conservacin
in situ de la papa.
 1 0 0 AOS
3.1.5. Derechos de los agricultores
sobre los recursos fitogenticos
En 1985, la comisin sobre recursos
fitogenticos de la Organizacin p a r a la
Alimentacin y la Agricultura de las Naciones
Unidas (FAO) (ahora la comisin FAO sobre
Recursos Fitogenticos p a r a la Alimentacin y la
Agricultura) introdujo el principio de los derechos
de los agricultores. El Compromiso Internacional
sobre Recursos Fitogenticos de la FAO fue
e n m e n d a d o en 1991 p a r a incluir los derechos
de los agricultores. La enmienda reconoce a los
agricultores como innovadores agrcolas in situ en
el pasado, presente y futuro. Reconoce tambin
que colectivamente h a n conservado y desarrollado
recursos genticos agrcolas en todo el mundo.
Se reconoce a los agricultores como innovadores
con derecho a la integridad intelectual y a la
compensacin donde sea que las innovaciones
sean comercializadas. Los agricultores tienen
derecho al germoplasma, a la informacin, al
financiamiento, a las tecnologas y a los sistemas
de a g r i c u l t u r a / m e r c a d e o (GIFTS). Se supuso
que la compensacin se llevara a cabo mediante
un Fondo Gentico Mundial, p a g a d o por el norte
por la conservacin gentica y mejoramiento
en el Sur. La Agenda 21 y el Convenio Sobre la
Biodiversidad tambin h a n adoptado el principio
de los Derechos de los Agricultores. El gobierno
de la India est redactando u n a legislacin que
los establecera en una ley. El financiamiento
y la implementacin de los Derechos de los
Agricultores sern abordados en varias reuniones
internacionales agrcolas en los prximos aos.
(Confinamientos de la razn. RAFI).
3.3. Desarrollo sostenible en comunidades
andinas
3.3.1. Sostenibilidad de recursos
fitogenticos en los andes
En el Per se tiene 5.069 comunidades
campesinas y 961 comunidades nativas, que
pertenecen a ms de 10 grupos lingsticos y
constituyen el 4 0 % de la poblacin nacional.
Los pequeos agricultores de las
comunidades cultivan entre u n a a diez hectreas
y conservan todas las especies andinas como
estrategia de seguridad alimentaria y generacin
de pequeos ingresos. La agricultura comunal se
localiza entre los 800 y 4.800 metros de altitud.
Las variedades nativas que se cultivan
localmente (en especial races, cereales y tubrculos
andinos) corren el riesgo de desaparicin porque
las nuevas generaciones ya no las cultivan. Solo
lo siguen haciendo (generalmente) las personas
mayores. Los jvenes migran hacia las ciudades y
los que se quedan buscan cultivar variedades que
tengan valor comercial que puedan ser vendidas
en mercados. No hay en los jvenes (a diferencia
de sus padres y abuelos) un sentimiento arraigado
para seguir cultivando variedades tradicionales.
No son conscientes que ellas son necesarias para la
evolucin natural de las otras variedades, incluso
de las comerciales. Por tanto, nos encontramos en
la actualidad frente a una transformacin cultural,
pues al perderse los rituales, ceremonias y fiestas,
se pierden o transforman tambin los patrones
de alimentacin y consumo tradicional. Por otro
lado, otro factor que influye de m a n e r a negativa,
es que las currculas educativas rurales no incluyen
en sus programas este tipo de saberes ni la cultura
del cltivo. Este es un punto crucial y muy frgil.
(Proyecto in situ, 2005)
Para enfrentar el desinters que sienten
los jvenes respecto de los cultivos tradicionales
andinos es necesario emprender proyectos de
recuperacin, rescate y revalorizacin de los
cultivos nativos. (Proyecto in situ, 2005)
En el Per la respuesta del estado como
estrategia para el desarrollo agrcola fue y
sigue siendo la generacin de nuevos cultivares
"mejorados" mediante los cuales se incrementa
la productividad y se logra mayor produccin de
alimentos. Esta tendencia es contradictoria a la
realidad del Per que es megadiverso y posee alta
variabilidad en todas sus especies nativas. Por la
aplicacin de esta alternativa tecnolgica muchos
de los principales cultivos actualmente tienen alta
uniformidad y presentan mayor vulnerabilidad
a los enemigos naturales y al ambiente adverso.
La uniformidad no equivale necesariamente a
vulnerabilidad ni conduce necesariamente a ella,
podra ser muy favorable para las reas costeras,
pero es poco apropiada para los andes y amazonia.
Ahora bien, la falta de mecanismos y metodologas
para una evaluacin y un pronstico acertado tiene
como consecuencia que no se puede identificar
con precisin el grado de vulnerabilidad. En el
Per, las culturas costeras, andinas y amaznicas
comprendieron desde muy temprano que frente a
la adversidad abitica y bitica, la mejor respuesta
es la variabilidad de cultivos, porque esto garantiza
la seguridad alimentaria. De esto surge que en el
Per debe mantenerse la diversidad y variabilidad
de especies cultivadas como base del desarrollo
 > REVISTA UNIVERSITARIA 141 >
4.2.3. Periodo de ejecucin de la
investigacin
El presente trabajo tuvo dos fases de campo.
La primera fase se inici en enero hasta agosto
del 2009, con actividades de relacionamiento con
la comunidad, acompaamiento en actividades
de produccin de papa, identificacin de la
variabilidad de papas nativas y seleccin de
agricultores por niveles de instruccin. La segunda
fase se realiz entre enero y junio del 2010, que
corresponde al seguimiento de los estudios de caso
mediante encuestas estructuradas. Participaron en
este proceso dos estudiantes de ciclo superior de
agronoma, uno de ellos del lugar.
Zona agroecolgica de la
comunidad de Huama
(zona alta).
4.3. Muestreo de la poblacin
Se ha aplicado el muestreo estratificado, con
afijacin uniforme dentro del tamao de muestra
en cada estrato. En este caso dentro de cada estrato
a su vez se aplic el muestreo aleatorio simple.
Las estimaciones se realizan independientemente
dentro de cada estrato, lo que permite inferencias
a nivel de estrato y a nivel de toda la poblacin.
La afijacin uniforme en la muestra estratificada
se estima con la siguiente expresin:
n ,1 = n
r
Donde: i = 1, 2, 3, ... r Estratos.
n = nmero de casos por estrato y
n = tamao de la muestra.
 La comunidad de H u a m a cuenta con 120
jefes de familia o comuneros reconocidos. Para
efectos del presente estudio se fij una muestra
grande del 5 0 % de la poblacin comunal, es decir
60 jefes de familia de toda la comunidad. Para la
seleccin de agricultores se tom la referencia del
nivel de instruccin, lo que se determin en base
al padrn comunal que contiene la referencia de
fecha de nacimiento que permite calcular la edad
y la informacin del ltimo grado aprobado. En
base a esta informacin fue establecido cuatro
estratos de nivel de instruccin para toda la
comunidad que son:
Analfabetos: 55 agricultores, que hacen el 46%
Hasta tercero de primaria: 27 agricultores
que hacen 23%.
Hasta sexto de primaria: 20 agricultores que
hacen el 17%.
Secundaria incompleta y completa: 18
agricultores que hacen el 15%.
Sobre esta clasificacin se seleccion al
azar 15 agricultores para cada categora o nivel
de instruccin, haciendo u n a muestra total de 60
agricultores.
4.4. Definicin de variables
Con la finalidad de explicar la jerarquizacin
de variables utilizadas en esta investigacin se
presenta las siguientes especificaciones:
Variable: Es una caracterstica, cualidad,
rasgo, atributo o propiedad del elemento, sujeto
o unidad de observacin. La caracterstica puede
tomar diferentes valores. Las variables pueden
ser definidas conceptual y operacionalmente.
La definicin conceptual es de ndole terica,
mientras que la operacional da las bases de
medicin y la definicin de indicadores. Presenta
las especificaciones sealadas a continuacin.
4.4.1. Sobre la tierra
Variable tenencia de tierra por familia: rea
total de suelo cultivable o eriazo que es
propiedad de una familia.
Dimensin o Subvariable: se prefiere el
trmino dimensin en la implementacin
de la matriz de consistencia. En el presente
estudio las categoras de tenencia de tierra
que tiene la familia se consideran en cuatro
dimensiones: tenencia de tierra baja, tenencia
de tierra media baja, tenencia de tierra
media alta y tenencia de tierra alta, cuyas
especificaciones se presentan ms adelante.
Subdimensin: la variable tenencia de
tierra por los niveles de uso que tiene cada
familia es una variable compleja, por tanto
para operacionalizar adecuadamente las
variables respuesta fue necesario considerar
cuatro subdimensiones de tenencia de tierra
que son: tenencia total de tierra por familia,
rea total cultivada por ao, rea cultivada
en zona alta y rea cultivada de papa.
4.4.2. Sobre nivel de instruccin
Variable nivel de instruccin: proceso mediante
el cual se transmiten conocimientos, valores,
costumbres y formas de actuar. Categoras de
educacin que establece cada estado.
Dimensin o Subvariable: las categoras de
nivel de instruccin se reagruparon en cuatro
dimensiones: sin instruccin (analfabetos),
primaria incompleta, primaria completa y
secundaria incompleta y completa, cuyas
especificaciones se presentan ms adelante.
Subdimensin: el nivel de instruccin es
una escala categrica que no tiene un
valor numrico especfico, por lo tanto
se ha utilizado variables moderadoras
(Representan un tipo especial de variable
independiente, que es secundaria, y se
selecciona con la finalidad de determinar
si afecta la relacin entre la variable
independiente primaria y las variables
dependientes) que representan el nivel de
instruccin en grupo porque estn altamente
correlacionados. Estas subdimensiones son
las mismas que para tenencia de tierra que
son: Tenencia total de tierra por familia,
rea total cultivada por ao, rea cultivada
en zona alta y rea cultivada de papa.
4.4.3. Sobre las variedades de papa
C a d a agricultor conserva diferente nmero
de variedades de p a p a y entre familias las
variedades son diferentes. Entre las 60 familias
conservacionistas se ha registrado nominalmente
desde un mnimo de 41 hasta 246 cultivares de
papas nativas dentro de la comunidad de H u a m a .
Los agricultores muestran conocimiento
sofisticado sobre todas sus variedades de papa, que se
evidencia por los nombres propios conocidos familiar,
comunal y regionalmente, que permiti realizar el
registro mediante metodologas participativas, entre
los agricultores mayores de la comunidad.
Son muy frecuentes los nombres descriptivos
basados en las caractersticas del tubrculo. El
aprendizaje de los nombres es de padres a hijos

oralmente, lo que a travs de los aos les permite
conocer varios cientos de variedades de manera
detallada en tubrculo y planta.
Los agricultores reconocen
papas emparentados que probablemente
segregantes de una misma cruza natural o dirigida,
a los que les denominan ayllus. Este conocimiento
es muy importante porque influye en el manejo
agronmico que realiza el campesino, por ello
en el momento de la clasificacin de la semilla se
observa los grupos afines que recibirn el mismo
trato en cuanto a zonas agro ecolgicas, tipo de
suelos y de labores de cultivo.
El conocimiento de las caractersticas del
tubrculo, en su contenido de materia seca y el
sabor amargo (glicoalcaloides) tambin les permite
asignar el uso apropiado de cada cultivar.
4.5. Tenencia de tierra como factor de mayor
nmero de variedades de papa conservadas
por familia
El estudio de tenencia de tierra por familia
se ha establecido mediante dos rubros principales
que ha permitido responder a los objetivos e
hiptesis planteados en la presente investigacin.
El primer rubro es determinar la tenencia por
zonas agroecolgicas que corresponde a tres zonas
homogneas de produccin que son zona baja,
zona media y zona alta. El segundo rubro es que el
agricultor en su manejo agrcola deja terrenos sin
cultivo denominados "en descanso" que permite
recuperar la fertilidad del suelo. De la suma de
rea cultivada por zonas y reas en descanso se
tiene el rea total por familia.
Para implementar la variable tenencia de
tierra se ha considerado cuatro dimensiones o
subvariables, y a su vez dentro de las dimensiones
cinco subdimensiones que son las que proporcionan
los datos bsicos para la investigacin, que se
expone a continuacin.
Aqu se debe entender como dimensin
al conjunto de actividades o caractersticas
observables propias de la variable respuesta. Son
subvariables que se desprenden del anlisis de las
variables respuesta, con el objeto de facilitar su
control, manipulacin, medicin y evaluacin.
4.5.1. Dimensiones de la tenencia de
tierra agrcola por familia
Para el presente estudio,
muestra de 60 familias que constituye el 5 0 %
de la comunidad de H u a m a se establece cuatro
categoras de tamao de tierra que son:
> REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >
T-l = Baja. Familias con tierra agrcola
menores o iguales a 2.5 ha.
T-2 = Media Baja. Familias con tierra mayores
grupos de a 2.5 hasta 4.0 ha.
sean T-3 = Media Alta. Familias con tierra mayores
a 4.0 hasta 5.5 ha.
T-4 = Alta. Familias con tierra mayores a 5.5 ha.
Especficamente en el presente estudio en
la categora muy bajo se tuvo 10 familias, en la
categora bajo fue de 22, en la categora alto de 13 y
en la categora muy alto de 15 familias. El diferente
nmero de muestra se debe al azar en el muestreo y
por la categorizacin de nivel de instruccin.
La implementacin de las dimensiones de
tenencia de tierra se realiz a travs de cuatro
sub dimensiones dentro de cada dimensin cuya
matriz lgica se observa en el cuadro N 1.
4.6. Nivel de instruccin como factor para
la conservacin de variedades de papa por
familia
La hiptesis especfica a probar en este
objetivo es: cuanto mayor sea el nivel de instruccin
del agricultor comunero, menor ser el nmero de
variedades de papa nativa que conserva.
4.6.1. Dimensiones del nivel de
instruccin del jefe de familia
Para relacionar el nivel de instruccin del
agricultor con la conservacin de la variabilidad de
papas fue necesario establecer cuatro categoras de
nivel de instruccin, marcadamente diferenciables
dentro de la comunidad, estos son:
NI-1 = Jefes de familia analfabetos
NI-2 = Jefes de familia con primaria
incompleta hasta tercero de educacin bsica
NI-3 =Jefes de familia con cuarto, quinto y
hasta sexto de primaria
NI-4 =Jefes de familia con secundaria
incompleta y completa
El nmero de muestra dentro de cada
categora fue de 15 jefes de familia, siendo la
muestra conjunta de 60 jefes de familia.
4.6.2. Subdimensiones del nivel de
instruccin del jefe de familia
Siendo el nivel de instruccin u n a variable
cualitativa agrupada en u n a escala categrica,
sobre una para la operacionalizacin de variables se utiliza
las mismas subdimensiones que en tenencia de
tierra, pero con diferente grupo de muestra, como
se observa en el cuadro N 2.
 . 1 0 0 AOS

Cuadro N 1: Operacionalizacin de la variable tenencia de tierra agrcola con nmero de variedades de papa
por familia.
Variable Dimensin Subdimensin Var Prueba Indicador
Var. independiente Var. dependiente estadstica

Tenencia de T-l = Baja Total de tierra por familia. Nmero de variedades Regresin Coeficiente de
tierra por rea total cultivada por ao de papa conservadas Correlacin regresin
familia rea cultivada en zona alta y por familia Coeficiente de
rea cultivada de papa correlacin

T-2 = Media Total de tierra por familia. Nmero de variedades Regresin Coeficiente de
baja rea total cultivada por ao de papa conservadas Correlacin regresin
rea cultivada en zona alta y por familia Coeficiente de
rea cultivada de papa correlacin

T-3 = Media Total de tierra por familia. Nmero de variedades Regresin Coeficiente de
alta rea total cultivada por ao. de papa conservadas Correlacin regresin
rea cultivada en zona alta y por familia Coeficiente de
rea cultivada de papa correlacin

T-4 = Alta Total de tierra por familia.
rea total cultivada por ao
rea cultivada en zona alta y
rea cultivada de papa
Nmero de variedades Regresin Coeficiente de
de papa conservadas Correlacin regresin
por familia Coeficiente de
correlacin

4.7. Recoleccin de la informacin Seguimiento longitudinal de 60 familias que

Para la recoleccin de la informacin se c o n f o r m a n la muestra, entre enero y j u n i o
a d o p t a r o n las siguientes estrategias: de 2010, corresponde al periodo de cultivo y

Aprobacin de autorizacin de estudio en cosecha de las papas, p a r a la verificacin de

asamblea comunal. la variabilidad de papas.

Acceso al Padrn Comunal para la Revisin depuracin y transcripcin de datos.

formacin de categoras y toma de 4.8. Aplicacin y seguimiento de encuestas

m u e s t r a s al azar. Para la obtencin de informacin para
Elaboracin de encuestas estructuradas, las variables en estudio se elaboraron encuestas
p a r a la recoleccin de la informacin, sobre estructuradas, con la metodologa de diseo
las variables de estudio. participativo, de modo que los agricultores, orientaron
Aplicacin-seguimiento de encuestas en la la investigacin y al mismo tiempo participaron con
comunidad. la obtencin de informacin confiable.

Cuadro N 2: Operaconalizacin de la variable tenencia de nivel agrcola con nmero de variedades de papa
por familia.
Categora de nivel Variable Dimensin Prueba Indicador
de instruccin independiente dependiente estadstica

NI-1 = Jefes de familia Tenencia de tierra Nmero de variedades Regresin Coeficiente de regresin
analfabeto total por familia conservadas por familia Correlacin y correlacin
NI-2 =Jefes de familia hasta rea total cultivada Nmero de variedades Regresin Coeficiente de regresin
tercero de educacin bsica por ao conservadas por familia Correlacin y correlacin

NI-3 = Jefes de familia entre rea total cultivada Nmero de variedades Regresin Coeficiente de regresin
cuarto hasta sexto de educacin por ao conservadas por familia Correlacin y correlacin
bsica
NI-4 = Jefes de familia con rea cultivada de Nmero de variedades Regresin Coeficiente de regresin
secundaria papa conservadas por familia Correlacin y correlacin
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >

L a encuesta tiene entre otras el siguiente Y =u + t + e.

o ~ij a
contenido:
i = 1, 2, 3 t tratamientos
sobre el nivel de instruccin: e d a d del jefe j = 1, 2, 3 r repeticiones (observaciones)
de familia, n m e r o de hijos, n m e r o de F. = Observacin correspondiente al
miembros en la familia nuclear, hasta qu tratamiento i-simo e n la repeticin j-sima.
g r a d o estudio, (desde-hasta), dnde. /i.. - Promedio general de todos los datos del
sobre la tierra y cultivos: n m e r o de parcelas experimento.
que posee el agricultor: e n u m e r a c i n de t - Efecto correspondiente al i-simo
parcelas con informacin de tamao, tratamiento.
ubicacin altitudinal, cultivo en la c a m p a a
s.. = Efecto del error asociado a la observacin
agrcola 2009-10. reas en descanso. J . . . .,
del tratamiento i-simo, p a r a la repeticin
4.9. Anlisis de la informacin j-sima
Los anlisis estadsticos utilizados en la
investigacin fueron:
4.9.1. Anlisis de parmetros descriptivos ANVA-DCA
Para el anlisis de las diferentes variables se
FdeV G.L S.C. C.M. Fe Ft
utiliz el software estadstico SPSS, Versin 15 Y 0.05 0.01
SAS versin 9.0.
Tratamiento t-l - Te sa CMt
4.9.2. Diseo Completamente al azar G CMe
(DCA) Error t(r-l) T f - J f . - r SCe
P a r a el anlisis de los resultados de las GLe
categoras o dimensiones de t a m a o de tenencia Total tr-1 Yff Tc
de tierra y niveles de instruccin se utiliz el
D C A , con cuatro tratamientos y desigual n m e r o
de repeticiones p a r a tenencia de tierra y 15
repeticiones p a r a niveles de instruccin. Para contrastar promedios de las dimensiones
Los tratamientos para tenencia de tierra fueron: se us la P r u e b a de Tukey, que permiti a f i r m a r o
T-l = Baja. Familias con tierra agrcola rechazar, diferencias o igualdades entre categoras
menores o iguales a 2.5 ha. Con 10 y entre variables.
repeticiones. 4.6.3. Anlisis de regresin y correlacin
T-2 = Media Baja. Familias con tierra Se aplic la regresin y correlacin lineal
mayores a 2.5 hasta 4.0 ha. Con 22 simple entre las subdimensiones dentro de
repeticiones. dimensiones, p a r a determinar los coeficientes de
T-3 = M e d i a Alta. Familias con tierra interdependencia o relacin p a r a tenencia de tierra
mayores a 4.0 h a hasta 5.5 ha. C o n 13 y niveles de instruccin. Frmula estadstica p a r a la
repeticiones, y estimacin del coeficiente de regresin (bl) fue:

T-4 = Alta. Familias con tierra mayores a 5.5

ha. C o n 15 repeticiones. v

Los tratamientos p a r a niveles de instruccin bl =
fueron: v 2 2
2> - ~
NI-1 = Jefes de familia analfabetos. C o n 15
repeticiones. F r m u l a p a r a d e t e r m i n a r el coeficiente de

NI-2 = Jefes de familia con primaria correlacin (r) fue:

incompleta hasta tercero de educacin

bsica. C o n 15 repeticiones.
r
N I - 3 = Jefes de familia con cuarto, quinto y
hasta sexto de primaria. C o n 15 repeticiones X^W-'f)
N I - 4 = Jefes de familia con secundaria
incompleta y completa. C o n 15 repeticiones. L a matriz de regresiones y correlaciones
M o d e l o aditivo lineal: utilizadas fueron:
 1 0 0 AOS

5.1.3. Relacin entre la edad del jefe

Variable independiente Variable dependiente
P9 00 de familia y tenencia de tierra total
L a micro parcelacin p o r herencia de la
Tenencia de tierra total N m e r o de variedades tierra entre generaciones determina que las
por familia conservadas p o r familia personas con mayor e d a d posean m a y o r rea
rea total cultivada N m e r o de variedades de terreno en c o m p a r a c i n a los jvenes y este
por a o conservadas p o r familia hecho se considera c o m o factor p a r a la m e n o r
rea cultivada en z o n a N m e r o de variedades o mayor conservacin de la variabilidad de las

alta conservadas p o r familia p a p a s nativas. L a regresin establecida entre la

rea cultivada de p a p a
e d a d y la tenencia de tierra p a r a los agricultores
N m e r o de variedades
de H u a m a indica q u e por cada a o que a u m e n t a
conservadas p o r familia
la e d a d el rea de tenencia de tierra a u m e n t a en
0.059 hectreas, es decir que p o r c a d a a o en edad
su tierra es mayor en 593 metros cuadrados. L a

V . RESULTADOS Y DISCUSIN
5.1. Variables concomitantes al estudio
5.1.1. Distribucin de sexo en la
muestra en estudio
Dentro de las comunidades andinas
representante de la familia ante la comunidad es
siempre el esposo, salvo en los casos de viuda y madre
soltera. Por esta razn, en la muestra en estudio se
tiene 90% de jefes de familia de sexo masculino
y 10% de jefes de familia de sexo femenino que
corresponde a cuatro viudas y dos madres solteras.
5.1.2. Tenencia de tierra de los
agricultores en la comunidad de H u a m a
La tenencia de tierra por familia en p r o m e d i o
en la comunidad de H u a m a es de 4.391 hectreas
con u n a desviacin estndar de 2.107 hectreas,
de los cuales cultiva a n u a l m e n t e u n a cdula de 10
especies en 2.349 hectreas y p a r a la p a p a asigna
0.633 hectreas. Mayores detalles se presentan en
el cuadro N 3.
correlacin tambin indica que las variaciones de 243
e d a d explican en u n 12.14% las variaciones de
t a m a o de tierra, con 9 5 % de confianza.
5.1.4. Distribucin del nivel de
instruccin en la muestra
el El nivel de instruccin de los jefes de familia
de la c o m u n i d a d es m u y disperso, encontrndose
desde analfabetos y hasta con educacin superior,
sin e m b a r g o en la muestra estudiada solo se h a
encontrado hasta quinto de secundaria. Se tiene
referencia de u n profesor con nivel universitario y
dos estudiantes universitarios q u e n o radican en la
c o m u n i d a d . Segn p a d r n c o m u n a l el 4 6 % son
analfabetos, 2 3 % con p r i m a r i a incompleta hasta
tercero y 17% con p r i m a r i a completa y 15% entre
secundaria incompleta y completa.
5.1.5. Relacin entre tenencia de
tierra total y nmero de variedades de
papa nativa por familia
U n a informacin bsica p a r a la c o m u n i d a d
y p a r a las familias es que el t a m a o de tenencia

Cuadro N 3: Tenencia de tierra promedio por familia en la comunidad de Huama.

N rea cultivada por zona Tenencia de tierra 2009-2010 rea para papa N de
agroecolgica 2009-2010 variedades

Baja Media Alta Cultivado Descanso Total N de rea N de

parcelas sembrada variedades

Media 0.854 0.625 0.869 2.349 2.06 4.391 2.8 0.633 74.083
Desviacin 0.576 0.375 0.510 1.176 1.375 2.107 1.246 0.348 36.714
estndar 8II1
Rango 3.545 1.567 2.721 6.346 6.16 9.156 5 1.679 164
Mnimo 0.25 0.083 0.167 0.667 0.5 1.249 1 0.166 11
Mximo 3.795 1.65 2.888 7.013 6.66 10.405 6 1.845 175
Nivel de 0.149 0.097 0.132 0.304 0.355 0.544 0.322 0.090 9.484
confianza
(95.0%)
n 60 60 60 60 60 60 60 60 60
 > REVISTA UNIVERSITARIA 141 >

Figura N 1: Regresin y correlacin entre la edad del jefe de familia y la tenencia de tierra total.
Regresin entre edad del jefe de familia con tenencia de tierra
12.000

7=1.69.3594 + 0.059323a
10.000
r = 0.348426
CD = 12.14%
8.000 tenencia de tierra total

6.000 Pronstico tenencia de tierra total.!

Unea [Pronstico tenencia de tierra total.!

4.000

2.000

0.000
20 40 60 80

Edad Jefe de Familia

de tierra s g u a r d a relacin con el n m e r o de En la presente investigacin se ha relacionado

variedades que conservan. Esta constituye u n a
respuesta c o n j u n t a a la hiptesis de que a mayor
tenencia de tierra m a y o r n m e r o de variedades.
La regresin indica u n a relacin directa y positiva,
que p o r cada hectrea que a u m e n t a el t a m a o
de tenencia de tierra p o r familia el n m e r o de
variedades se i n c r e m e n t a en 7.71.
La correlacin permite a f i r m a r que
variaciones del n m e r o de tubrculos p o r familia
q u e d a explicada en u n 19.57% p o r las variaciones
del t a m a o de tierra. Estos resultados se a f i r m a n
con 9 5 % de confianza.
5.1.6. Relacin entre la edad del jefe de
familia y el nmero de variedades de papa nativa
Es a m p l i a m e n t e conocido que los agricultores
de las comunidades andinas de mayor
conservan m e j o r la variabilidad de las especies.
la edad de los jefes de familia con la variabilidad
de p a p a nativa que conservan, establecindose u n a
relacin directa, que a m a y o r e d a d el agricultor
tiene mayor variabilidad. La regresin indica
que p o r cada a o que i n c r e m e n t a la e d a d del
agricultor el n m e r o de variedades se incrementa
en 0.93 y la correlacin indica que las variaciones
las en el n m e r o de variedades q u e d a n explicadas
en u n 8 . 3 6 % p o r la variaciones de la edad. Estos
resultados se a f i r m a n con 9 5 % de confianza.
5.2. Tenencia de tierra como factor para la
conservacin de la variabilidad de papa nativa
5.2.1. Anlisis de variancia para nmero
de variedades segn tenencia de tierra
edad El siguiente anlisis de variancia p e r m i t e
establecer si existen diferencias en la conservacin

Figura N 2: Regresin y correlacin entre tenencia de tierra total y nmero de variedades de papa nativa por familia.
Regresin entre tenencia de tierra con nmero de variedades por familia

7 = 4 0 . 2 4 5 3 6 9 + 7. ? 0 6 5 1 l a
r = 0.442354"
CD =19.5?% Nmero de variedades por familia

Pronstico Nmero de variedades

por familia

Lineal (Pronstico Nmero de variedades

por familia)

0.000 5.000 10.000 15.000

Tendencia de Tierra Total por Familia

 1 0 0 AOS

Figura N 3: Regresin y correlacin entre la edad del jefe de familia y el nmero de variedades de papa nativa.

Regresin entre edad del jefe de familia y nmero de variedades de papa nativa
200

180 Y = 31.615943 + 0 . 9 3 4 0 3 a

r = 0.314890**
160
CD = 8.36%
cu
-o
140
a>
"O
(O (O 120 Nmero de variedades
.S
to
>i c. 100 Pronstico Nmero de variedades
o.
O
o Q_
80 Lnea (Pronstico Nmero de variedades]

* 60

40

20
245
0
20 40 60 80

Edad del Jefe de Familia

Cuadro N 4: Resultados del anlisis de variancia (DCA).

FdeV G.L. S.C. C.M. Fe Ft SIG

0.05 0.01
**
Tratamientos 3 21114.900 7038.300 6.75 2.77 4.15
Error 56 58413.683 1043.101

Total 59 79528.583

de la variabilidad de la p a p a en base a los promedios Los agricultores con t e n e n c i a de t i e r r a

de las cuatro dimensiones de tenencia de tierra, que alta (mayores a 5.5 hectreas), c o n s e r v a n en
se presenta a continuacin cuadro N 4. p r o m e d i o 104 v a r i e d a d e s de p a p a p o r familia,
El resultado del cuadro N4, permite siendo este p r o m e d i o superior con 9 9 % de
a f i r m a r q u e e n t r e las c u a t r o d i m e n s i o n e s de c o n f i a n z a respecto a las otras d i m e n s i o n e s , q u e
t e n e n c i a de t i e r r a existen diferencias estadsticas a su vez son iguales.
e n t r e sus p r o m e d i o s p a r a n m e r o de v a r i e d a d e s , 5.2.2. Familias con tenencia de tierra
h a s t a c o n 9 9 % de c o n f i a n z a . El coeficiente de b a j a (T-l = Baja)
variabilidad del e x p e r i m e n t o de 43.59% es L a categora de tenencia de tierra b a j a (T-
m u y alto se explica p o r la a m p l i a dispersin de 1) tuvo 10 familias. El total de tenencia de tierra
t e n e n c i a de t i e r r a p o r familia. L a estimacin de p o r familia, c o m o lmite inferior e n c o n t r a d o p a r a
efectos m e d i a n t e la P r u e b a de Tukey se m u e s t r a esta categora es de 1.249 h a y el m x i m o de
en el siguiente c u a d r o N 5. 2.499 ha, con u n p r o m e d i o de 2.032 ha, siendo el
coeficiente de variabilidad de 20.08%, q u e indica
b a j a variabilidad.
C u a d r o Nro. 5: Comparacin de medias de nmero
E n esta categora T - l = B a j a la conservacin
de variedades segn la Prueba de Tukey.
de n m e r o de variedades de p a p a es m u y variable,
Tratamientos Promedio ALS,(TI el p r o m e d i o es de 51 con u n coeficiente de
T-4 alta 104.47 a a variabilidad de 5 6 % fluctuando el nmero de
T-2 medio baja 70.32 b b variedades p o r familia desde u n m n i m o de 23
T-3 medio alta 63.38 b b hasta u n m x i m o de 108 variedades.
T-l baja 50,70 b b
Las cuatro regresiones y correlaciones
A L S m u s y AI.S T;fj[l) , tiene diferentes valores por desigual nmero de repeticiones.
establecidas dentro de la categora T-l=Baja
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >

Cuadro N 6: Regresin y correlacin para las subdimensiones de tenencia de tierra baja (T-l :=Baja).

Tipo de regresin b0 b, Significacin oo = 0.05 CD

Total de tenencia de tierra con nmero de -7.570871 28.671389 0.436587 NS 19.06%

variedades de papa. Para (T-l=Baja)
Area cultivada por familia por ao con nmero 26.354836 19.755874 0.259582 NS 6.74%
de variedades de papa. Para (T-1 =Baja)
rea cultivada en zona alta por ao con nmero 44.575757 13.374630 0.107649 NS 1.16%
de variedades de papa. Para (T-l=Baja)
rea sembrada con papa por ao con nmero 44.784259 15.037470 0.049336 NS 0.89%
de variedades de papa. Para (T-l=Baja)

que se presenta en el cuadro N 6, n o muestran de 12.02% lo que indica baja variabilidad en la

significacin estadstica, esto quiere decir que la
conservacin de la variabilidad de p a p a nativa entre
los que tienen menos recurso tierra no depende de
ninguno de las subdimensiones de tierra (rea total,
rea cultivada p o r ao, rea cultivada en zona alta,
ni del rea cultivada de papa).
El factor i m p o r t a n t e p a r a los que tienen
m e n o s tierra es la seguridad de cosecha y el
factor de conocimiento de las caractersticas de su
variabilidad p a r a enfrentar los numerosos riesgos
climticos y el efecto de plagas y enfermedades.
En este grupo se observan claramente
manifestaciones culturales c o m o el cario a su
variabilidad y la resistencia al uso de las variedades
mejoradas. En el siguiente c u a d r o se resume
los p a r m e t r o s estadsticos de la regresin
correlacin establecidas.
5.2.3. Familias con tenencia de tierra
m e d i a baja (T-2 = Media Baja)
Esta categora de tenencia de tierra es la
predominante en la comunidad. Sobre 60 casos
estudiados 22 agricultores pertenecen a esta categora
cuya tenencia de tierra total vara entre un mnimo
de 2.580 ha hasta un mximo de 3.831 ha, con un
promedio de 3.204 ha y un coeficiente de variabilidad
tenencia de tierra dentro de esta categora.
El n m e r o de variedades de p a p a en esta
categora alcanza un p r o m e d i o de 70 variedades,
siendo m u y superior al de tenencia b a j a , el
coeficiente de variabilidad es de 3 4 . 6 6 % que
d e n o t a alta variabilidad, encontrndose jefes de
familia con u n m n i m o de 16 variedades hasta u n
m x i m o de 102 variedades.
Las cuatro regresiones y correlaciones
establecidas dentro de la categora T - 2 = M e d i a
Baja (ver c u a d r o 7), muestran u n a asociacin
las directa positiva, es decir a m a y o r t a m a o de tierra
corresponde mayor n m e r o de variedades, sin
e m b a r g o n o alcanzan significacin estadstica a
nivel de 9 5 % de confianza.
y Estos resultados c o n f i r m a n que la tenencia
de tierra total p o r familia, el rea cultivada
p o r ao, el rea cultivada en zona alta y el rea
s e m b r a d a de p a p a , d e t e r m i n a n o influyen sobre el
n m e r o de variedades q u e conserva el agricultor.
Habiendo incremento del nmero de
variedades p o r familia respecto a la categora
T - l = B a j a de 51 a 70 p a r a T - 2 = M e d i a Baja, es
otro indicador que existe incremento de n m e r o
de variedades p o r mayor t a m a o de tierra.

Cuadro N 7: Regresin y correlacin para las subdimensiones de tenenciade tierra media baja (T-2-Media Baja).

Tipo de regresin bo b, r Significacin = 0.05 CD

Total de tenencia de tierra con nmero de 71.594000 -0.398122 -0.006287 NS 0.04%

variedades de papa. T-2= Media baja
rea cultivada por familia por ao con nmero de 67.463963 1.525838 0.027827 NS 0.07%
variedades de papa. Para T-2= Media baja
rea cultivada en zona alta por ao con nmero de 54.821842 21.895920 0.295253 NS 8.71 %
variedades de papa. Para T-2= Media baja
rea sembrada con papa por ao con nmero de 51.855212 35.945605 0.356789 NS 12.72%
de variedades de papa. Para T-2= Media baja
 El factor d e t e r m i n a n t e de la conservacin E n esta categora tambin se d e t e r m i n a q u e
de la variabilidad de papa no solo es la la conservacin de la variabilidad de p a p a s nativas
mayor tenencia de tierra como muestra las n o solo se debe a las diferentes subdimensiones
subdimensiones, sino tambin segn los de la variable tierra, sino a factores ambientales
agricultores es el m a n e j o a g r o n m i c o en un y tecnolgico-culturales. E n el c u a d r o N 8 se
a m b i e n t e de alto riesgo. La m e j o r tecnologa resume los p a r m e t r o s estadsticos de la regresin
que tiene el agricultor c o m u n e r o frente a la y correlacin establecidos.
adversidad climtica y la variabilidad de los 5.2.5. Familias con tenencia de tierra
suelos es la variabilidad gentica. L a siembra de alta (T-4 = Alta):
variabilidad a d a p t a d a a las diferentes condiciones En general las estadsticas de tenencia de
ambientales y con diferentes niveles de resistencia tierra p a r a las comunidades andinas est por
y tolerancia a plagas y e n f e r m e d a d e s q u e es el d e b a j o de lo real, p o r c u a n t o el agricultor n o
mejor recurso p a r a g a r a n t i z a r la cosecha. declara las tierras en descanso de las partes altas
En el siguiente cuadro se resume los que corresponde a suelos de rotacin sectorial. E n
parmetros estadsticos de la regresin y el presente estudio se h a realizado u n seguimiento
correlacin establecidos p a r a esta subdimensin. detallado p a r a c a d a familia de m o d o que estas
5.2.4. Familias con tenencia de tierra reas aparecen c o m o descanso lo que incrementa
media alta (T-3 = Media Alta) la tenencia de tierra, llegando c o m o rea total
A esta categora pertenecen 13 jefes de familia p r o m e d i o p a r a esta categora a 7.401 hectreas,
sobre 60 estudiados. Respecto a la subdimensin con u n coeficiente de variabilidad de 19.92%.
de tenencia de tierra total p o r familia se tiene El n m e r o de variedades de p a p a por
que vara entre u n m n i m o de 4.079 h a hasta u n familia p a r a esta categora alcanza los extremos
m x i m o de 5.494 h a , con u n p r o m e d i o de 4.739 de u n m n i m o de 13 y u n m x i m o de 175, que
ha y un coeficiente de variabilidad de 10.42% lo en p r o m e d i o es de 104 variedades y un coeficiente
que indica b a j a variabilidad de tenencia de tierra. de variabilidad de 4 6 . 6 4 % . Esto demuestra que a
Para un promedio de 4.739 hectreas, m a y o r tierra m a y o r variabilidad.
el nmero de variedades alcanza a 63, con un Las regresiones y correlaciones entre las
coeficiente de variabilidad de 35.94%. El n m e r o subdimenciones de esta categora muestran
de variedades p o r familia m n i m o es de 11 y el coeficientes m u y bajos y hasta negativos, esto se
mximo de 89, el incremento p o r rea sigue siendo debe la dispersin de n m e r o de variedades, es
directo y positivo. C o m p a r a d o con T - 2 = M e d i a decir el t a m a o de rea y el n m e r o de variedades
Baja que tienen 70 variedades, en este caso p a r a no muestra consistencia, ms bien datos opuestos.
mayor rea el n m e r o disminuye. Es decir algunos agricultores con alta tenencia de
De modo similar que las categoras tierra tienen m u y pocas variedades y otros con
anteriores, en esta, tampoco las cuatro regresiones y alta rea tienen m u c h a s variedades, lo q u e en
correlaciones establecidas p a r a la tenencia de tierra c o n j u n t o modifica los coeficientes de correlacin
T-3= Media Alta, alcanzan significacin estadstica y regresin.
al 95% de confianza. Solo se observa tendencias Las regresiones y correlaciones entre tenencia
directas y positivas, es decir a mayor t a m a o de de tierra total, rea cultivada p o r a o y rea
tierra corresponde mayor n m e r o de variedades. cultivada en zona alta con n m e r o de variedades,

Cuadro N 8: Regresin y correlacin para las subdimensiones de tenencia de tierra media alta (T-3=Media Alta).

Tipo de regresin Significacin <x = 0.05 CD

Total de tenencia de tierra con nmero de 7.587812 11.773388 0.255105 NS 6.51%
variedades de papa. Para T-3=Media Alta
Area cultivada por familia por ao con nmero 43.082942 8.543922 0.268081 NS 7.19%
de variedades de papa. Para T-3=Media Alta
Area cultivada en zona alta por ao con nmero 29.045936 42.225012 0.541752 NS 29.35%
de variedades de papa. Para T-S^Media Alta
rea sembrada con papa por ao con nmero 34.870089 50.018735 0.421115 NS 17.73%
de variedades de papa. Para T-3=Media Alta
 > REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 >

Cuadro N 9: Regresin y correlacin para las subdimensiones de tenencia de tierra alta (T-4=Alta).

Tipo de regresin Significacin o = 0.05 CD

Total de tenencia de tierra con nmero de 111.782206 -0.988453 -0.029903 NS 0-09 %

variedades de papa. Para (T-4 = Alta)
rea cultivada por familia por ao con nmero 66. L04784 10.171429 0.263932 NS 6.97 %
de variedades de papa. Para (T-4 - Alta)
rea cultivada en zona alta con nmero de 83.746796 14.496855 0.171052 NS 2.93 %
variedades de papa. Para (T-4 = Alta)
rea sembrada con papa por ao con nmero 114.409655 -9.733332 -0.076026 NS 0.58 %
de variedades de papa. Para (T-4 = Alta)

tienen coeficientes de correlacin m u y cercanos a NI-2 = Jefes de familia con primaria

cero, que indican q u e n o existe asociacin entre incompleta hasta tercero de educacin bsica.
estas subdimensiones. NI-3 = Jefes de familia con cuarto, quinto y
La regresin y correlacin entre rea hasta sexto de primaria.
s e m b r a d a de p a p a con n m e r o de variedades NI-4 = Jefes de familia con secundaria
tienen coeficientes negativos, es decir los incompleta y completa.
que tienen mayor rea siembran muy poca Estas variables categricas de nivel
variabilidad de p a p a nativa. Esto se explica p o r q u e de instruccin no tienen datos cuantitativos
el agricultor con m a y o r tenencia de tierra tiene especficos, p o r c u a n t o lo grados escolarizados son
m a y o r ingreso y la produccin de p a p a es u n a categoras escalares cualitativas, p o r ello p a r a el
alternativa econmica y p o r tanto su produccin anlisis de regresin y correlacin, fue necesario
tiene visin de m e r c a d o y el m e r c a d o d e m a n d a recurrir a variables m o d e r a d o r a s directamente
u n i f o r m i d a d siendo la causa de p o r q u cultiva relacionadas con la conservacin de la variabilidad
pocas variedades nativas. E n el siguiente cuadro se de p a p a , utilizndose las mismas subdimensiones
resume los p a r m e t r o s estadsticos de la regresin que en tenencia de tierra, pero los c o m p o n e n t e s

y correlacin establecidos. de la muestra son diferentes a g r u p a d o s en funcin

5.3. Nivel de instruccin como factor para
conservacin de variabilidad de papa nativa
El n m e r o de muestra dentro
categora fue de 15 jefes de familia, siendo la
muestra conjunta de 60 jefes de familia. Estos
resultados constituyen evidencias p a r a probar la
hiptesis especfica de: cuanto mayor sea el nivel de
instruccin del agricultor comunero, m e n o r ser el
n m e r o de variedades de p a p a nativa que conserve.
Para la variable nivel de instruccin se h a
establecido cuatro subdimensiones q u e son:
NI-1 = Jefes de familia analfabetos.
de su nivel de instruccin, cuyos resultados se
exponen a continuacin.
5.3.1. Anlisis de variancia de la
de cada variabilidad de papa por niveles de instruccin
El anlisis de variancia de la variabilidad de
p a p a p o r familia dentro de niveles de instruccin
permite establecer si existe diferencias en la
conservacin de la variabilidad de la p a p a en
base a los promedios de las cuatro dimensiones
de Niveles de Instruccin, que se presenta a
continuacin c u a d r o N 10.
Entre los cuatro niveles de instruccin existen
diferencias hasta con 9 9 % de confianza.

Cuadro N 10: Resultados del anlisis de variancia (DCA).

FdeV G.L. S.C. C.M. Fe Ft SIG

0.05 0.01
* *
Tratamientos 3 41496.45 13832.15 20.37 2.77 4.15
Error 56 38032.13 679.14

Total 59 79528.58
 g r u p o es de 51 aos, el m s joven de la muestra
Cuadro N l i s Comparacin de medias segn la
tiene 27 aos y el m s viejo 69 aos. C u l t u r a l m e n t e
prueba de Tukey.
los analfabetos son los ms conservadores de
Tratamientos Promedio ALSm
la c o m u n i d a d y muestran alta resistencia al
Nl-I 101.47 a a cambio, por c u a n t o practican t o d a su tecnologa
NI-II 96.27 a a tradicional, c o m p r o b a d a a travs del tiempo, esta
NI-II1 61.47 b b categora es la que m e j o r conoce la variabilidad
NWV 37.13 b b de p a p a , conocen los n o m b r e s nativos o propios y
AIV*25.17 conocen sus diferentes potencialidades en c u a n t o a
ALSm = 30.98
adaptacin y resistencias a plagas y enfermedades,
esto favorece el proceso de conservacin de la
variabilidad de p a p a nativa.
La p r u e b a de Tukey p e r m i t e a f i r m a r que Los jefes de familia sin nivel instruccin
los agricultores analfabetos con 101 variedades tienen la mayor tenencia de tierra en la c o m u n i d a d
de p a p a por familia y p r i m a r i a incompleta con que llega a 4.932 hectreas con u n coeficiente de
96 variedades p o r familia, son estadsticamente variabilidad de 4 3 % , siendo el de m e n o r tenencia
iguales con 9 9 % de confianza, es decir conservan de tierra de 2.748 hectreas y el de m a y o r tenencia
la misma cantidad de variabilidad de p a p a y 8.498 hectreas.
son superiores a los de instruccin de primaria E n c u a n t o a n m e r o de variedades esta
completa y con educacin secundaria que a su vez categora conserva en p r o m e d i o 101 variedades,
conservan igual n m e r o de variedades de p a p a . con u n coeficiente de variabilidad de 26.22%, el
5.3.2 Familias sin nivel de instruccin: n m e r o de variedades que conservan flucta entre
(NI-1 = Jefes de familia analfabetos) 71 p a r a el que tienen m e n o s y 153 p a r a el que
En la c o m u n i d a d de H u a m a el porcentaje tiene ms.
de analfabetismo en varones alcanza hasta el 4 6 % A continuacin se muestran las regresiones
y en las esposas hasta en un 60 % (segn registro y correlaciones ms significativas con las
en Padrn Comunal). L a edad p r o m e d i o de este subdimensiones en estudio.

Regresin y correlacin entre total de tenencia de tierra con nmero de variedades de papa para NI-1 = Analfabetos.
Tipo de regresin Significacin = 0.05 CD

Total de tenencia de tierra con nmero de 51.365480 10.157842 0.809852 65.58%

variedades de papa, para NI-1 = Analfabetos

Figur aN 4 : Regresin y correlacin entre total de tenencia de tierra y nmero de variedades de papa para analfabetos.

Regresin entre total de tenencia tierra con nmero de variedades analfabeto

18

16

14

+ Nmero de variedades
12

10 Pronstico Nmero de variedades

I !
porfamila
8

6
V Lnea (Pronstico Nmero de variedades
por familia)
4 ? = 51.365480+ 10.157842
r = 0.809852**
2 CD = 65.58%

0
0.00 5.00 10.00
Totla de tenencia de (NI. 1 =
 > REVISTA UNIVERSITARIA 141 >

Correlacin y regresin entre rea cultivada por ao con nmero de variedades de papa para NI-1 = Analfabetos.

Tipo de regresin b0 bj r Significacin o = 0.05 CD

rea cultivada por ao con nmero de 70.303781 10.128124 0.619715 ** 38.40%

variedades para NI-1 = Analfabetos

El coeficiente de regresin indica que 5.3.3. Familias con nivel de instruccin

p o r c a d a hectrea que a u m e n t a la tenencia de
tierra de la familia su n m e r o de variedades se
incrementa en 10 y la correlacin permite a f i r m a r
que las variaciones en el n m e r o de variedades
p o r familia q u e d a explicado en u n 6 5 . 5 8 % p o r
las variaciones de tenencia de tierra, todo esto con
9 5 % de confianza.
El rea cultivada p o r a o p a r a las familias
de H u a m a tiene u n p r o m e d i o de 3.077 hectreas
con u n coeficiente de variabilidad de 5 2 . 9 1 % , lo
q u e indica q u e el r e a cultivada p o r familia es
m u y variable.
El coeficiente de regresin indica que por
el incremento de u n a hectrea de rea cultivada
por familia, el nmero de variedades de papa se
incrementa en 10. La correlacin permite afirmar
que la variaciones en el nmero de variedades queda
explicado en un 38.40% por las variaciones de rea
cultivada por ao, todo esto con 9 5 % de confianza.
P r i m a r i a i n c o m p l e t a : N I - 2 =J e f e s d e f a m i l i a
con primaria incompleta hasta tercero de
educacin bsica
El nivel de escolaridad a nivel primario en
H u a m a en el c o n j u n t o de la c o m u n i d a d llega
hasta u n 4 0 % y de lo cual 2 3 % corresponde a
p r i m a r i a incompleta, p o r esta r a z n se ha dividido
en dos subdimensiones de p r i m a r i a incompleta
hasta tercero y p r i m a r i a completa hasta sexto que
tiene 17%. La edad m e d i a de esta dimensin en
la muestra es de 50 aos, teniendo el ms joven
35 aos y el m s viejo 66 aos. Esta dimensin o
subvariable ejerce g r a n influencia en la c o m u n i d a d ,
p o r q u e en el m o m e n t o del estudio son los padres
de familia de mayor respeto y a esta dimensin
pertenecen todas las autoridades comunales. E n lo
que respecta a la conservacin de la variabilidad
de p a p a , esta dimensin presenta la variabilidad
de p a p a nativa p o r familia ms alta.

Figura N 5: Regresin y correlacin entre rea cultivada por ao. Con nmero de variedades por familia para
el nivel de analfabetos.
Regresin entre rea cultivada por ao nmero de variedades por familia NI-1
18
16
14
V>
Nmero de variedades de familia
"5 12
.2=
S E 10 Pronstico Nmero de variedades
porfamila

7 = 20.303281 + 1 0 . 1 2 8 1 2 4 a Lineal Nmero de variedades por familia)

r = 0.619215 **
CD = 38.40%

0.00 2.00 4.00 6.00 .00

Area Cultivada por NI.

Regresin y correlacin entre total de tenencia de tierra con nmero de variedades de papa para NI-2 = Primaria
Incompleta.

Tipo de regresin b0 bt r Significacin o = 0.05 CD

Total de tenencia de tierra con nmero de 51.140322 9.211965 0.585679 **

34.30 %
variedades de papa, para NI-2 = Primaria Incompleta
 Figura N 6: Regresin entre total de tenencia de tierra con nmero de variedades para Nl-2=primaria incompleta.

Regresin entre total de tenencia tierra con nmero de variedades NI-2 primaria
20
Nmero
18 variedad
por familia
16

14

12 Pronstico
e-Sf nmero
10 de variedad
airaE
por familia
-i?-2 8

6
Y = 51,140322+ 9 . 2 1 1 9 6 5 a - Linea
4 r=0.585629" (Pronstico
2 CD = 34.30% nmero de
variedad
0 por familia

0.00 5.00 10.00 15.00

Correlacin y regresin entre rea cultivada en zona alta con nmero de variedades de papa para NI-2 =
Primaria Incompleta.

Tipo de regresin b0 b1 r Significacin = 0.05 CD

rea cultivada en zona alta con nmero de 44.773327 59.852777 0.735506 ** 54.10%
variedades de papa para NI-2 = Primaria Incompleta

El total de tenencia de tierra p a r a esta 41 y el q u e tiene ms alto llega a 175 variedades.

subdimensin, alcanza u n p r o m e d i o de 4.899 ha,
teniendo un alto coeficiente de variabilidad de
44.66%, en la muestra la familia con menos tierra
tiene 2.499 h a y el de mayor tenencia de 9.990 ha.
La tenencia de variabilidad de p a p a llega
a 96 variedades p o r familia, el coeficiente de
variabilidad tambin es m u y alto de 35.75%, en la
muestra el agricultor con menos variedades tiene
Este valor es el ms alto e n c o n t r a d o en la muestra
y es u n agricultor conservacionista que t r a b a j
con el Proyecto de Conservacin in situ de Cultivos
andinos y sus Parientes Silvestres.
L a regresin de tenencia de tierra de los
agricultores con primaria incompleta respecto a
la tenencia de su variabilidad de p a p a indica que
p o r el incremento de u n a hectrea de tierra el

Figura N 7: Regresin entre rea cultivada en la zona alta con nmero de variedades para N-2= Primaria incompleta.

Regresin entre rea cultivada en alta con nmero de variedades NI-2 primaria
20

15
^ Nmero de variedades de familia

Pronstico Nmero de variedades

10 porfamila

Lineal (Pronstico Nmero de variedades

y = 44.22332? + 59.852722 por familia]
r = 0.735506"
CD = 54.10%

0.00 0.50 1.00 1.50 2.00

Area Cultivada en Zona

(NI-2 primarla
 > REVISTA UNIVERSITARIA 141 >

n m e r o de papas se incrementa en 9 variedades. La E n lo que respecta a la conservacin de la

correlacin indica que la variabilidad de papas est
asociada en u n 34.30 % con la tenencia de tierra.
El rea cultivada en zona alta p a r a los jefes
con primaria incompleta alcanzan un p r o m e d i o
de 0.860 ha, con un coeficiente de variabilidad de
49.19 % , que alcanza u n a alta variabilidad p o r q u e
en la muestra el agricultor con el m e n o r rea tiene
0.416 h a y el de mayor rea 1.748 ha.
L a regresin p e r m i t e a f i r m a r que p o r el
a u m e n t o de u n a hectrea de rea cultivada en la
zona alta el n m e r o de variedades se incrementa en
60 y la correlacin d e t e r m i n a u n a asociacin entre
estas dos variables de 54.10%, estos coeficientes
son significativos con 9 5 % de confianza.
5.3.4. Familias con nivel de instruccin
de Primaria Completa: NI-3 = Jefes de
familia con cuarto, quinto y hasta sexto de
primaria
En la c o m u n i d a d de H u a m a , el porcentaje
de jefes de familia con p r i m a r i a completa llega a
17%, realizndose el seguimiento a 15 agricultores
sobre este porcentaje.
La edad p r o m e d i o de agricultores dentro de
esta dimensin llega a 41 aos, la edad m n i m a
alcanza 19 aos y el de m a y o r e d a d 58, con u n
coeficiente de variabilidad de 25.18%.
variabilidad de papa, en esta dimensin el n m e r o
de variedades alcanza en promedio a 61 variedades.
5.3.4.1. Correlacin y regresin entre total
de tenencia de tierra con n m e r o de variedades de
p a p a p a r a N I - 3 = Primaria Completa.
La subdimensin total de tenencia de
tierra alcanza u n p r o m e d i o de 3.741 ha, con
un coeficiente de variabilidad de 43.76%, en la
muestra el agricultor con m e n o r cantidad de tierra
tiene 1.249 ha y el de mayor tierra 6.41 ha.
El anlisis de regresin y correlacin
e n t r e total de t e n e n c i a de t i e r r a y n m e r o de
v a r i e d a d e s p a r a los agricultores con p r i m a r i a
c o m p l e t a indica q u e p o r el i n c r e m e n t o de u n a
h e c t r e a de t e r r e n o el n m e r o de v a r i e d a d e s
solo i n c r e m e n t a en cuatro, p r e s e n t a n d o una
b a j a asociacin c o n 1 1 . 1 0 % .
5.3.4.3. Correlacin y regresin entre rea
cultivada en zona alta con n m e r o de variedades
de p a p a p a r a NI-3 = Primaria Completa.
El r e a cultivada en la z o n a alta p a r a los
agricultores con p r i m a r i a c o m p l e t a llega a u n
p r o m e d i o de 0.793 h a , con u n coeficiente de
variabilidad de 48.04%, la m u e s t r a permite
observar q u e el m n i m o es de 0.25 h a y el m x i m o
de 1.415ha.

Correlacin y regresin entre total de tenencia de tierra con nmero de variedades de papa para NI-3 = Primaria
Completa.

Tipo de regresin Significacin = 0.05 CD

Total de tenencia de tierra con nmero de 46.636048 3.964226 0.334432 NS 11.10%

variedades de papa para NI-3 = Primaria Completa

Figura N 8: (.egresin entre rea cultivada en la zona alta con nmero de variedades para N-2= Primaria incompleta,

degresin entre rea cultivada en alta con nmero de variedades NI-2 primaria
12

10 ^ Nmero de variedades por familia

V
O)
TJ
(O
Pronstico Nmero de variedades
? = 8
E porfamila
> ra
-o i-
QJ u_
S 8.
O)
6 Lnea (PronsticoNmero de variedades
E por familia)
y = 46.636048 + 3 . 9 6 4 2 2 6 a
z
4 r = 0.334432 NS
CD = 11.18*

2
0.00 2.00 4.00 6.00 8.00

Total de Tenencia de
N-3 Primaria
Correlacin y regresin entre rea cultivada en zona alta con nmero de variedades de papa para NI-3 =
Primaria Completa.

Tipo de regresin b0 bj r Significacin o = 0.05 CD

rea cultivada en zona alta con nmero de 59.526858 2.444726 0.048021 NS 0.23 %
variedades de papa. Para NI-3 = Primaria Completa

Figura N 9: Regresin entre rea cultivada en zona alta con nmero de variedades para N~3= Primaria completa.

Regresin entre rea cultivada en zona alta con nmero de variedades para NI
12
+ Nmero
variedad
10 por familia

Pronstico
6
0> ta E i " nmero
"S .2 de variedad
4 por familia
? = 59,526858+ 2.444?26(X
r = 0.048021**
2 CD = 0.23% - Linea
(Pronstico
0 1 nmero de
variedad
0.00 0.50 1.00 15.0 por familia

La regresin indica que en esta categora coeficiente de variabilidad de 25.18%. En lo que

el rea cultivada en la zona alta modifica respecta a la conservacin de la variabilidad de
mnimamente el n m e r o de variedades, p o r cuanto p a p a , en esta dimensin el n m e r o de variedades
por cada hectrea de rea cultivada en zona alta alcanza los niveles ms bajos con 37 variedades.
solo se incrementa dos variedades. La correlacin Las siguientes regresiones y correlaciones
indica menos de u n o por ciento de asociacin. muestran la relacin inversa entre nivel de
Esto seala claramente que a mayor nivel de instruccin y conservacin de variabilidad de p a p a .
instruccin la conservacin de p a p a disminuye, El total de tenencia de tierra p a r a los
siendo u n a demostracin p a r a la segunda hiptesis agricultores con secundaria incompleta y completa
planteada en este trabajo. en p r o m e d i o es de 3.991 h a con un coeficiente de
variabilidad de 5 8 . 9 6 % . El agricultor con m e n o s
5.3.5. Familias con nivel de instruccin tierra tiene 1.583 y el q u e tiene m s tierra llega a
Secundaria: NI-4 = Jefes de familia con 10.405 ha. Estos resultados muestran q u e los q u e
secundaria incompleta y completa tienen el m s alto nivel de instruccin tambin
En la c o m u n i d a d de H u a m a , el porcentaje tienen mayores reas de tierra.
de jefes de familia con secundaria incompleta y Esta regresin indica u n a relacin inversa
completa llega a 15%, de este porcentaje se ha entre total de tenencia de tierra con nmero
realizado el seguimiento a 15 agricultores. de variedades de p a p a nativa p o r familia, el
L a e d a d p r o m e d i o de agricultores dentro de coeficiente hallado permite afirmar que por
esta dimensin llega a 37 aos, la edad m n i m a el i n c r e m e n t o de u n a hectrea de tierra la
alcanza 18 aos y el de m a y o r e d a d 52, con u n variabilidad disminuye en dos variedades. La

Correlacin y regresin entre total de tenencia de tierra con nmero de variedades de papa para NI-4 =
Secundaria.
Tipo de regresin b0 bj r Significacin = 0.05 CD
Total de tenencia de tierra con nmero de 43.430152 -1.577649 -0.175352 NS 3.07%
variedades de papa NI-4 = Secundaria
 > REVISTA UNIVERSITARIA 141 >

Figura N 10: Regresin entre total de tenencia de tierra con numero de variedades para NI-4 Secundaria.

Regresin entre total de tenencia tierra con nmero de variedades secundaria

10

y = 43,430152 + 1 . 5 2 2 6 4 9 a Nmero
r = 0.125352** variedad
por familia
CD = 3.02%

Pronstico
nmero
de variedad
por familia

- Linea
(Pronstico
nmero de
variedad
por familia

0.00 5.00 10.00 15.00

Correlacin y regresin entre rea cultivada por ao con nmero de variedades de papa para NI-4 = Secundaria
completa.
Tipo de regresin Significacin co = 0.05 CD

rea cultivada por ao con nmero de 41.857004 -2.555752 -0.105985 NS 1.12%

variedades. Para NI-4 = Secundaria completa

variaciones con tendencia inversa de las variedades alta variabilidad se debe a que en la muestra estudiada
de p a p a son explicadas en u n 3 . 0 7 % p o r el t a m a o se tuvo agricultores con rea mnima de 0.667 ha (dos
de tierra p o r familia. Los coeficientes n o son topos) y un mximo de 3.745 ha.
significativos al 9 5 % de confianza. La regresin y correlacin para esta
Esta regresin y la siguiente permiten subdimensin tienen coeficientes negativos, lo q u e
a f i r m a r que a m a y o r nivel de instruccin, m e n o r indica q u e la relacin es inversa, especficamente
n m e r o de variedades p o r familia. cuando el rea crece en una hectrea la
El rea cultivada por ao para los agricultores variabilidad de p a p a disminuye en tres variedades.
con educacin secundaria tiene un promedio de 1.848 L a correlacin tambin tiene u n asociacin inversa
ha con un coeficiente de variabilidad de 47.51%, esta de 1 . 1 2 % n o significativa al 9 5 % de confianza.

Figura N 11: Regresin entre rea cultivada por ao con nmero de variedades para NI-4= Secundaria.

Regresin entre rea cultivada por con nmero de variedades NI-4

10

0

V I . CONCLUSIONES
En base a los objetivos e hiptesis planteados
se concluye:
1. Sobre la tenencia de tierra como factor de
conservacin de la variabilidad de papa (obj. 1):
El anlisis de D C A para el n m e r o de
variedades por familia en las diferentes
dimensiones de tenencia de tierra permite
afirmar que: entre las cuatro dimensiones
de tenencia de tierra existen diferencias
estadsticas entre sus promedios
con 9 9 % de confianza. La comparacin
de medias mediante la Prueba de Tukey
establece que los agricultores con tenencia
de tierra alta (mayores a 5.5 hectreas),
conservan en promedio 104 variedades
de p a p a por familia, siendo este promedio
superior con 9 9 % de confianza respecto a las
otras dimensiones, que entre s son iguales.
2. Sobre las interrelacciones entre tamao
de tenencia de tierra y la variabilidad
conservada se tiene:
Para la dimensin de tenencia de tierra
baja ( T - l = Menos o igual a 2.5 ha) se tuvo
10 familias. El total de tenencia de tierra
por familia tiene como promedio
ha, siendo el coeficiente de variabilidad
de 20.08%. Las cuatro regresiones
correlaciones establecidas dentro de esta
dimensin entre rea total, rea cultivada
por ao, rea cultivada en zona alta y rea
sembrada de papa, no alcanzan significacin
estadstica, esto quiere decir que
conservacin de la variabilidad de p a p a
nativa entre los que tienen menos recurso
tierra no es afectado p o r ninguna de las
subdimensiones. El factor importante para
los que tienen menos tierra es la seguridad
de cosecha f u n d a d o en el conocimiento de
las caractersticas de su variabilidad para
enfrentar los numerosos riesgos climticos
y el efecto de plagas y enfermedades. En
este grupo se observan claramente
manifestaciones culturales como el cario a
su variabilidad y la resistencia al uso de las
variedades mejoradas.
Las familias con tenencia de tierra media baja
(T-2 = mayores a 2.5 hasta 4.0 ha) constituyen
la mayora, sobre 60 casos estudiados 22
agricultores pertenecen a esta categora,
cuya tenencia de tierra tiene un promedio de
3.204 ha y un coeficiente de variabilidad de
1 0 0 AOS
12.02%. El n m e r o promedio de variedades
de p a p a en esta categora es de 70, con
un coeficiente de variabilidad de 34.66%.
Las cuatro regresiones y correlaciones
establecidas entre: tierra total por familia,
el rea cultivada por ao, el rea cultivada
en zona alta y el rea sembrada de papa,
muestran u n a asociacin directa positiva, es
decir a mayor t a m a o de tierra corresponde
mayor n m e r o de variedades, sin embargo
no alcanzan significacin estadstica a nivel
hasta
de 9 5 % de confianza.
Las familias con tenencia de tierra media
alta (T-3 = mayores a 4.0 y menores de 5.5
ha) corresponde a 13 jefes de familia, sobre
60 estudiados. Respecto a la subdimensin
de tenencia de tierra total por familia se tiene
que variar entre un mnimo de 4.079 ha hasta
un mximo de 5.494 ha, con un promedio de
4.739 ha y un coeficiente de variabilidad de
10.42%. El n m e r o de variedades alcanza
a 63, con un coeficiente de variabilidad de
35.94%. El incremento por rea sigue siendo
directo y positivo. El n m e r o de variedades
por familia alcanza a 63, con un coeficiente
de variabilidad de 35.94% el nmero
2.032
mnimo por familia es de 11 y el m x i m o
de 89, el incremento por rea sigue siendo
y
directo y positivo, sin embargo las cuatro
regresiones y correlaciones establecidas no
alcanzan significacin estadstica con 9 5 %
de confianza.
la En las familias con tenencia de tierra alta
(T-4 = mayores a 5.5 ha). El total de tierra
para esta categora llega a 7.401 hectreas,
con un coeficiente de variabilidad de 19.92%.
El nmero de variedades de papa por familia
alcanza los extremos de un mnimo de 13 y
un mximo de 175, con un promedio de 104
variedades y un coeficiente de variabilidad de
46.64%. La regresin y correlacin entre rea
sembrada de papa con nmero de variedades
las tiene coeficiente negativo, porque los que
tienen mayor rea sembrada, conservan
muy poca variabilidad de p a p a nativa. Esto
se explica porque el agricultor con mayor
tenencia de tierra tiene mayor ingreso y
la produccin de papa es una alternativa
econmica y por tanto su produccin tiene
visin de mercado y el mercado d e m a n d a
uniformidad siendo la causa de porqu
cultiva pocas variedades nativas.
 REVISTA UNIVERSI TARIA 1 4 1
3. Sobre el nivel de instruccin como factor
de conservacin de la variabilidad de papa
(Obj.2):
El DCA, permite concluir que entre los
cuatro niveles de instruccin para nmero de
variedades que conservan existen diferencias
hasta con 9 9 % de confianza. La prueba de
comparacin de medias de Tukey permite
afirmar que los agricultores analfabetos
con 101 variedades de papa por familia y
primaria incompleta con 96 variedades por
familia, conservan con 99% de confianza
igual nmero de variedades, y son superiores
a los que tienen instruccin primaria
completa y educacin secundaria.
4. Sobre las interrelacciones entre nivel de
instruccin y la variabilidad conservada se
tiene (Obj 3):
Las familias sin nivel de instruccin: (NI-1
= Jefes de familia analfabetos) Tienen edad
promedio de 51 aos, y ostentan la mayor
tenencia de tierra en la comunidad que
llega a 4.932 hectreas con un coeficiente
de variabilidad de 43%. El coeficiente de
regresin entre tenencia total de tierra y la
variabilidad, indican que por cada hectrea
que a u m n t a l a tenencia de tierra de la familia
su nmero de variedades se incrementa en
10 y la correlacin permite afirmar que las
variaciones en el nmero de variedades por
familia queda explicado en un 65.58% por
las variaciones de tenencia de tierra, todo
esto con 9 5 % de confianza. Las regresiones
con rea cultivada por ao, rea en la zona
alta y rea sembrada con papa, en esta
dimensin, tambin alcanzan significacin
estadstica al 9 5 % de confianza, por lo que
se concluye que los analfabetos conservan
positivamente la mayor variabilidad de papa.
Las familias con primaria incompleta: (NI-2
= primaria incompleta hasta tercer grado) La
edad media de esta dimensin es de 50 aos,
teniendo el ms joven 35 aos y el ms viejo
66 aos, las regresiones y correlaciones entre
rea total por familia, rea cultivada por ao,
rea en la zona alta y rea sembrada de papa
alcanzan significacin estadstica con 95%
de confianza, indicando que este conjunto
de agricultores conservan eficientemente la
variabilidad igual que los analfabetos.
Las familias con primaria completa: (NI-3 =
primaria completa) no alcanza significacin
estadstica p a r a ninguna de la correlaciones
realizadas entre las cuatro subdimensin.
Por lo que se concluye que la conservacin
de la variabilidad es independiente de su
nivel de instruccin.
Las familias con secundaria incompleta y
completa: (NI-4 = secundaria) presentan las
evidencia de que a mayor instruccin menor
conservacin. La regresin entre total de
tenencia de tierra con nmero de variedades
de p a p a nativa por familia indica una relacin
inversa, el coeficiente permite afirmar que
por el incremento de una hectrea de tierra
la variabilidad disminuye en dos variedades.
La regresin entre rea cultivada por ao y
nmero de variedades tiene relacin inversa,
cuando el rea crece en u n a hectrea la
variabilidad de p a p a disminuye en tres
variedades. El rea cultivada en zona alta y
el nmero de variedades por familia tambin
tienen relacin inversa, por cada hectrea
las variedades de p a p a disminuyen en seis.
Finalmente la regresin y correlacin de rea
sembrada de papa con nmero de variedades,
demuestra de m a n e r a evidente que el nivel
de instruccin es un factor negativo para
la conservacin de la variabilidad de papa,
por cuanto por cada hectrea que aumenta
el rea cultivada de papa la variabilidad
disminuye en 17 variedades. La correlacin
indica que las variaciones negativas del
nmero de variedades queda explicada en un
8.91% por el incremento de rea sembrada
de papa.
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DEL ADELANTADO,
H E R N A N D O DE SOTO,
GOVERNADOR , Y CAPITAN GENERAL
del Reino de la Florida,
Y DE OTROS H E R O I C O S CABALL

ESPAOLES , E INDIO
E S C R I T A

POR EL INCA GARCIL

DE LA VEGA
CAPITAN DE S U MAGESTAD , N A T U R A L
de la Gran Ciudad del Cozco,
j&pfSei
DE L O S REINOS , Y PROVINCIAS DEL PERU,
UT

AhkA
D I R I G I D A

R E I N A
STtJESTRA SEORA.
VAN ENMENDADAS EN ESTA IMPRESION,
muchas erratas de la Primera : Y aadida Copiofa Tabla
de las Colas Notables.

Y EL ENSAIO CRONOLOGICO,
QJJ E C O N T I E N E , LAS S U C E D I D A S ,
hafta en el Ao de 1712.
CON P R I V I L E C I O ; HA MADRID.

E n la O H C U R S A L , Y C o l l a de NICOIAS RODKICCEZ falseo Imprefbr

de Libros. Ao C 1 ) JDCCXXIIL
Se hilaran en f u Cafa.

ENSAYO
 E L FUNCIONALISMO EN LA
ADMINISTRACIN DE JUSTICIA
En la difcil tarea de interpretar y aplicar
la norma penal es necesario que el operador del
derecho se ubique dentro de la dogmtica penal
que inspira la ley que, como expresin del derecho,
sea realmente un instrumento til para alcanzar
la justicia; en este entender y el propsito de
brindar algunos deslindes a travs del desarrollo
de la teora del delito, en esta oportunidad vamos
a precisar los sistemas que siempre han oscilado
entre ontologicismo y normativismo para establecer la
responsabilidad penal; de ese modo, los jueces y
abogados sepamos con qu criterio o criterios
estamos actuando en la bsqueda de la verdad
concreta y procurar la paz social.
Debemos reconocer que dentro de este
contexto hemos transitado desde el concepto de
imputacin, basado en criterios empricos, con
la teora causal de la accin hasta llegar a un
concepto normativo de la imputacin objetiva. En
efecto, tenemos que:
1. El causalismo, sustentado por la teora de la
equivalencia de las condiciones y que tiene
dos sub-etapas o fases:
a) El causalismo puro o naturalismo, y
b) El causalismo reformado, adecuado o neokantismo. como el que caus la lesin leve, el que traslad al
2. El finalismo, patrocinado por la teora de la
relevancia tpica.
3. El funonalismo, defendido por la teora de la
imputacin objetiva.
Segn el causalismo puro, el tipo de penal fue
concebido con criterios propios de las ciencias
naturales, a partir de las cuales se construy el dogma
de la causalidad, que interpret la accin como una
modificacin del mundo exterior por voluntad del
sujeto, entendida esta como una simple inervacin
muscular; por tanto, la imputacin se redujo a la
Miguel G. Castaeda Snchez
relacin de causalidad, explicada por la teora de
la equivalencia de las condiciones, segn la cual un
resultado es la consecuencia de todas las condiciones
que han contribuido a su produccin, como sostiene
Johannes Wessels. Por ejemplo, A viol a B sobre un
mueble de madera y en una habitacin de C. Para
el causalismo puro, la causa de imputacin reside en
A, en el carpintero que confeccion el mueble y en
el propietario de la habitacin, pues si no hubieran
existido el mueble y la habitacin A no hubiera
cometido el delito. Aqu vemos la concurrencia
de varias condiciones, de donde se infiere la
reduccin de la imputacin a la conexin necesaria
entre un antecedente (causa) y un consiguiente
(efecto). La causa est formada por un conjunto de
condiciones (hechos) no seleccionadas, por cuanto
considera que todas tienen idntico valor como en
el ejemplo citado, donde el carpintero, el dueo
de la habitacin y el agente son condiciones de
igual valor. Otro ejemplo ilustrativo es el caso de
un individuo que fue lesionado levemente en un
accidente de trnsito, pero muri en el hospital a
consecuencia de una sbita reaccin a la anestesia
por error del facultativo. Aqu todos los actores,
hospital y el facultativo que aplic la anestesia por
error son penalmente causantes de la muerte, o
delito imprudente.
El causalismo en examen, no admite la
interrupcin del nexo de causalidad, como se
ve en otro caso ejemplar. U n asistente dej una
pistola cargada en el bolsillo del abrigo que confi
al guarda ropero del teatro; ste a su vez, se lo
entreg a su compaero acomodador, quien hace
caer el a r m a con el cual, en broma, le apunta a otro
compaero y lo mata. En este caso, igualmente
 son causantes del resultado, el asistente, el guarda dejamos puntualizado que el causalismo adecuado
ropero y el acomodador. De esta forma, la teora permite resolver los problemas de los llamados
de la equivalencia de las condiciones sostiene que cursos causales extraordinarios y se limita a calificar
un resultado o injusto penal es causado por una estos cursos causales segn criterios estadsticos o
accin cuando sta no puede ser supuestamente de causalidad habitual, cuya caracterstica es que
excluida sin que el resultado desaparezca en su el dolo se da en la culpabilidad.
forma concreta. Esta teora no admite la concausa, Elfinalismosurge en 1930 con Hans Welzel,
la misma que es tomada como cualquier otra quien lanza una severa crtica contra el causalismo
condicin; sin embargo, reconoce la causalidad de y edifica el tipo penal con base en criterios pre
reemplazo alternativo o hipottico. Por ejemplo, jurdicos, partiendo de ciertos elementos nticos,
un militar acusado por haber fusilado legalmente como es el de la accin final. En ella, la conducta o
durante la guerra argumenta en su defensa que si comportamiento humano se caracteriza porque el
l no hubiera cumplido con las ejecuciones, otro lo hombre, con fundamento en su saber causal, tiene
hubiera hecho. capacidad para dirigir el curso de los acontecimientos
262 Por su parte, el causalismo reformado, adecuado hacia la consecucin de determinados fines. Esto
o neokantianismo sostiene la irrelevancia jurdica significa el traslado del dolo al tipo penal o sea el
de las condiciones que solamente por el azar han dolo como elemento del tipo, y el dominio del hecho
colaborado al logro del hecho o delito, como en los que es el criterio bsico para la determinacin de la
casos del carpintero y del dueo de la habitacin autora. Segn la teora de la relevancia tpica que
en la violacin sexual; el causante de las lesiones la patrocina, la relacin causal por s sola no puede
leves y el conductor al hospital en la muerte del fundamentar la responsabilidad por el resultado,
paciente; y al visitante y guarda ropero, en la sino que es necesaria la relevancia jurdico-penal
muerte con pistola. del nexo causal.
Esta teora considera que en Derecho Penal, En consecuencia, conviene con la teora de
el dolo y la culpa son correctivos suficientes la equivalencia de las condiciones, pero limita sus
de la responsabilidad penal en el marco del nexos en el campo del tipo. Para esta corriente
concepto de causalidad. Von Kreis, se bas en la hay que precisar cul de las condiciones que
posibilidad y en la probabilidad, pero el clculo han contribuido a la produccin del resultado es
de dicha probabilidad debe hacerse ex-ante. Esto relevante para el Derecho Penal. Veamos un caso:
quiere decir, la eliminacin de cursos causales A invita a varios amigos a una fiesta que ofrece
extravagantes, es decir de las condiciones que han en un restaurant; uno de los invitados ingresa
colaborado por el azar. Para el causalismo reformado por el patio posterior y por la oscuridad cae a
slo es jurdicamente relevante cuando no es un pozo que no fue cerrado por los empleados y
improbable; o sea, una condicin es adecuada muere. Segn el causalismo puro, son responsables
cuando ella ha incrementado considerablemente el anfitrin y los empleados; segn el causalismo
la posibilidad de realizacin del resultado y adecuado o reformado, sera responsable nicamente
cuando no sea absolutamente improbable que el empleado que no cerr dicho pozo; y segn el
dicha conducta traiga consigo tal resultado. V. gr., finalismo, el hecho de invitar a alguien a una fiesta
A convence a B de realizar un viaje y durante el no es relevante para el tipo penal del homicidio.
cual el avin cae a consecuencia de la explosin Slo habra homicidio si el agente, al realizar la
de una bomba, pues antes del viaje un observador accin tpica, la dirige intencionalmente al logro
inteligente habra considerado tal evento como de su fin. Como en una hipottica situacin en la
totalmente improbable. Sera distinto si A cual A con el fin de matar a B ejecuta dos disparos
conociera la existencia de un plan terrorista contra con una pistola slo le causa una lesin leve. Segn
el avin. Este causalismo reformado o adecuado los causalistas, por el resultado, es lesin; y segn
abandona la teora de la causalidad pura e ingresa losfinalistases tentativa de homicidio.
a la doctrina de la imputacin. El funcionalismo es una orientacin de
Como podemos observar, en la aplicacin tendencia moderna en el Derecho Penal.
de esta teora se pasa por dos momentos, primero, Est dirigida contra la dogmtica ontologicista o
debe comprobarse una relacin de causalidad, finalismo porque los elementos de la teora del
y segundo, el examen, si dicha relacin de delito no pueden elaborarse en base a elementos
causalidad es tpicamente relevante. Finalmente, pre jurdicos, sino tienen que ser interpretados
 . 1 0 0 AOS
de conformidad con los fines y funciones que
cumple el Derecho en la sociedad; esto significa
una renormativizacin de la teora del delito. Su
contenido depender de la misin que se le asigne
al Derecho Penal, como la proteccin de los bienes
jurdicos, direccin de conductas o estabilizacin
de expectativas sociales.
El Jitnonalismo se basa en la teora de la
imputacin objetiva y sostiene que las normas
de conducta en que se basan las tipificaciones
penales no se dirigen contra cualquier accin, sino
solamente contra aquellas que no se encuentran
en el marco del riesgo permitido o que sobrepasan
la medida de dicho riesgo. Segn esta teora, la
conducta tpica presupone la creacin de un riesgo
desaprobado. Esto tiene igual validez tanto para
los delitos culposos como para los dolosos.
Para el funcionalismo una conducta solamente
puede ser imputada cuando ha creado un riesgo
jurdicamente desaprobado en la produccin del
resultado. As, A al conducir su carro, atropella a
B ocasionndole una leve herida, B es conducido
al hospital y all se recupera satisfactoriamente
de la lesin. No obstante, antes de abandonar el
establecimiento, una enfermera le suministra un
medicamento que le ocasiona la muerte debido
a una reaccin sbita e inesperada del paciente.
Analicemos este caso desde el punto de vista de la
imputacin objetiva.
Io Con base en la teora de la equivalencia, en
este caso concurren varias condiciones que
contribuyen a la produccin del resultado;
tales como la colisin originada por A; el
traslado de B al hospital; la conducta de la
enfermera que le suministra al paciente e\
medicamento; las condiciones particulares
de la vctima que le originan una reaccin
ante la droga. Existe relacin causal con
respecto a ellos.
2o Determinada esta causalidad hay
que precisar si se ha creado un riesgo
jurdicamente desaprobado que se concreta
en la produccin del resultado. Entonces la
situacin ser la siguiente:
a. En relacin con A, debemos preguntarnos
si con su conducta cre un riesgo
jurdicamente desaprobado. Para
encontrar la respuesta es imperioso
examinar si el conductor, al momento
de la colisin, observaba el cuidado
necesario en el trfico. En esta precisin,
nos servir de ayuda el Reglamento de
Trnsito - l a velocidad, conduccin sin
consumo de alcohol, vehculo en buen
estado, etc. Si se observaron tales reglas,
nos indican que el sujeto no ha creado
un riesgo jurdicamente desaprobado.
En consecuencia, a pesar de la causacin
de un resultado lesivo su conducta no
es tpica, porque el resultado se produjo
dentro de un riesgo permitido: conducir
vehculos con observancia de las normas
exigidas en el trfico,
b. Si el conductor habra infringido las
normas del trfico; adems, si exista una
relacin de riesgo entre su conducta y los
dos resultados producidos: la lesin leve y
la posterior muerte, su conducta es tpica,
siempre y cuando el riesgo creado por el
sujeto es el mismo que se concreta en la
produccin del resultado. Aqu existe
un nexo normativo entre la infraccin
a la norma de cuidado y el resultado
producido. Ms exactamente, si el fin
de proteccin de la norma de cuidado
infringida tena como finalidad evitar
la produccin de un resultado como el
producido. Nos preguntamos entonces
si el delito puede explicarse como
violacin de la norma de cuidado; segn
esta teora lo es. En este sentido, cuando
la norma infringida no tenga ninguna
relacin con el suceso el resultado no es
imputable. En otro ejemplo, A infringe
una norma reglamentaria al hacer una
maniobra prohibida de adelantamiento
y en ese momento estalla una llanta de
su vehculo; como consecuencia de la
explosin invade la acera y atropella
a uno de los transentes con muerte.
Aqu surge la pregunta si el accidente
se produjo como consecuencia de la
maniobra indebida o lo explica el defecto
del material de la llanta que explot
sbitamente. Tambin cabe preguntar
si la norma reglamentaria que prohibe
hacer maniobras de adelantamiento
pretenda evitar este suceso. Desde
luego que no, porque el riesgo creado
por l no es el mismo que se concreta
en la produccin del resultado. De estos
ejemplos debemos sealar lo siguiente:
Primero, en el caso del accidente de
trnsito con lesiones leves, la causa de la
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1
muerte es la sbita reaccin del paciente
a un medicamento.
Segundo, en el caso de la enfermera nos
preguntamos si ella ha creado un riesgo
jurdicamente desaprobado, pues si actu
dentro del riesgo permitido, cumpliendo
exactamente con la indicacin del
mdico no es responsable; pero si hubiera
suministrado un medicamento distinto al
sealado por el mdico s lo es.
Tercero, si el chofer y la enfermera
actuaron correctamente, el resultado
no constituye un injusto penal, sino un
infortunio a la desafortunada constitucin
fsica de la vctima, hecho que no es
imputable desde el punto de vista penal.
Los orgenes de esta teora se encuentran
en Hegel, quien consider la imputacin como
un juicio a travs del cual se decide de cules
comportamientos o acciones puede ser responsable
un sujeto. Cari Larenz introdujo la imputacin
objetiva al Derecho Civil, y Fran Richard Honic
al Derecho Penal. Para Friedrich Toepel, esta
teora es de suma importancia para la solucin de
los problemas suscitados por la imprudencia. Los
creadores de la teora de la imputacin objetiva, en
los comienzos del siglo XX, son Larenz y Honic,
y los que la desarrollan y fortalecen como una
alternativa del Derecho Penal moderno son Claus
Roxin y Gunther Jacobs.
Actualmente, la teora de la imputacin
objetiva sirve para limitar la responsabilidad
penal, como un mecanismo para determinar el
comportamiento prohibido y por ende es una
teora general de la conducta tpica, tendiente
a reforzar la medida de prevencin social. En
conclusin, se puede aseverar lo que sigue:
1. Como consecuencia de la normativizacin
de la teora del delito, el tipo penal se est
construyendo sobre los fundamentos del
delito de omisin y del delito imprudente
que era propio del delito de omisin (la
posesin de garante) pasa tambin a ser un
elemento del delito de accin. Por ejemplo,
A y B, al mismo tiempo y subrepticiamente
con el propsito de matar a C, le suministran
veneno en una taza de caf; C muere. En
este caso, A y B y el que sirvi caf son
responsables para el causalismo; para el
jinalismo, aunque se haya establecido que
slo el veneno de A fue letal y causante
de la muerte, se reconoce la coautora. En
-
cambio para el funcionalismo, A es autor del
delito consumado y B es autor de tentativa
de homicidio, porque el veneno de A fue
jurdicamente relevante. En consecuencia,
el funcionalismo pretende acabar con la
distincin que introdujo el Jinalismo en el tipo
objetivo entre el tipo de los delitos de accin
y de omisin y el tipo de los delitos dolosos y
culposos.
2. Al encontrar en los delitos de accin y
de omisin y el tipo de los delitos dolosos
y culposos unos elementos comunes -la
posesin de garante y la creacin de un
riesgo desaprobado que se concreta en el
resultado-, se consigue una fundamentacin
monista de la imputacin objetiva.
Segn Claus Roxin, la primera tarea de
la imputacin objetiva del hecho consiste en
describir las circunstancias que hacen de una
causacin una conducta tpica; para lograr este
objetivo debe tenerse en cuenta dos principios
fundamentales: primero, se imputa a un autor
un resultado: que con su conducta ha creado un
peligro no cubierto por el riesgo permitido que
se hace realidad en un resultado concreto. Si A
dispara dolosamente con el fin de matar a B, quien
sufre solo lesiones leves, empero al ser trasladado a
un hospital muere a consecuencia de un incendio
que all se desata. El disparo de A ha sido la
causa ciertamente de un peligro no permitido.
Aqu el resultado es deseado, pero el hecho
jurdicamente no es su obra sino del incendio,
por lo que A slo es responsable por tentativa de
homicidio. Segundo, excepcionalmente, a pesar
de presentarse el resultado como la realizacin
de un peligro desaprobado, se puede suprimir
la imputacin cuando el alcance y el fin de
proteccin del correspondiente tipo penal no
comprendan la obstruccin de esos peligros y
sus resultados. Veamos, A convence a B para que
suba a una elevada montaa por un camino muy
peligroso; de acuerdo con lo previsto por A, B sufre
un accidente mortal. En este caso, A no slo ha
causado la muerte de B sino tambin ha facilitado
la concrecin de un peligro desaprobado originado
por l. Sin embargo, A no ha cometido una accin
punible de homicidio, tampoco es punible la
simple instigacin a arriesgar la propia vida. Para
Roxin, la imputacin objetiva en la esfera del tipo
penal se reduce al fin de proteccin de la norma.
Dicho sea de paso, en el Cdigo Penal alemn no
es punible la instigacin al suicidio.
 Segn Gunther Jacobs, el hombre est en un
mundo ya configurado que le es impuesto. Es decir,
tiene ante s una sociedad con instituciones pre-
establecidas, como la familia, la escuela, el Estado,
etc. y con roles especficos, de los cuales surgen
posiciones de garante basadas en la solidaridad que
generan la obligacin comn que es el deber de
proteccin, como en el caso del padre que tiene la
obligacin de salvar a su hijo, aunque la situacin
de riesgo hubiera sido creada por un tercero.
Esta obligacin se ampla a las instituciones; en
este caso, la competencia institucional siempre le
hace al garante autor del delito. Por ejemplo el
cnyuge que presta un arma para que maten a su
esposa es autor y no cmplice, pues la violacin
de los deberes que genera la condicin de garante
lo convierte directamente en autor. El deber del
garante dentro de la libertad de actuar no puede
invadir las esferas de los dems, ni arrogarse los
mbitos de organizaciones ajenas y debe procurar
que el peligro no exceda los lmites del riesgo
permitido. Ahora bien, si el peligro se excede, tiene
deberes de salvamento con respecto al bien jurdico
amenazado. En este sentido, para el citado autor
hay abandono del causalismo yfinalismoporque no
es la causalidad, ni tampoco la direccin final del
comportamiento, lo que determina la ilicitud de
una conducta, sino lo establece el contexto social.
Esto quiere decir que la interpretacin del suceso
-hecho debe hacerse a partir de los esquemas
sociales y no de la valoracin individual. Por ello, a
diferencia de Roxin, para quien la proteccin es de
la norma, para Jacobs, la proteccin es el contexto
social, a cuyo propsito, en la determinacin del
peligro jurdicamente desaprobado, entran en
consideracin cuatro instituciones bsicas que se
explican a continuacin.
A. El riesgo permitido. Pautas de seguridad
en la administracin de los riesgos, segn la
cual los bienes jurdicos cumplen funciones
para facilitar la interaccin social, y ante la
conducta que representa un peligro existen
dichas pautas.
B. El principio de confianza. Determina
que slo se responde por el hecho propio,
ms no por el hecho ajeno, por lo que existe
esperanza o confianza en que cada persona
cumple su rol. As, todo chofer confa en la
conservacin de su derecha.
C. La prohibicin de regreso. Segn este
principio, no existe responsabilidad penal
de los partcipes o colaboradores dolosos o
culposos de un tercero en la realizacin del
tipo penal. Como en la situacin en la cual la
amante que entrega a su amante casado un
veneno que ste utiliza para darle muerte a
su esposa. Aqu la amante no es responsable
del homicidio.
D. Las acciones a propio riesgo. Es cuando
la vctima se expone unilateralmente al
riesgo; el resultado es su obra y no de
un tercero que ha creado o favorecido
la situacin de riesgo. Esto es, cuando la
conducta del tercero y de la vctima no es
catalogada como riesgo comn del peligro.
A le entrega a B una jeringa y droga, B se
aplica y muere por sobredosis. Aqu, el nico
autor y responsable de su muerte es B.
El aporte de Jacobs a la dogmtica penal
actual es el de lograr una fundamentacin monista
de la imputacin, porque en el plano del tipo
objetivo no existe ninguna diferencia entre accin
y omisin, ni entre delito doloso y delito culposo.
Toda conducta tpica se fundamenta en la creacin
de un riesgo jurdicamente desaprobado y en la
realizacin de ese riesgo.
En nuestra sistemtica penal, podemos
advertir que el causalismo reformado imper con el
Cdigo Penal de 1924; en cambio, elfinalismoen
el Cdigo Penal de 1991, el mismo con las nuevas
orientaciones de carcter garantista es la antesala
del funcionalismo. Una de las caractersticas del
causalismo es que los jueces son ms carceleros; con
e\finalismo,los jueces son menos carceleros y con el
funcionalismo, los jueces no son carceleros, sino en
casos de suyo graves y de excepcin.
 E L MILITARISMO O
EL PODER MILITAR

Faustino Luna Farfn

"Entre el que es guerrero y el que no lo es, no hay ninguna proporcin;y no es razonable que quien est armado obedezca
gustosamente al que est desarmadoy que el desarmado se encuentre entre servidores armados. Pues, habiendo en el uno
desdny en el otro sospecha, no es posible que realicen juntos buenas operaciones. Por otra parte un principe que no entiende
nada de guerra, adems de las otras calamidades, (...), no puede ser apreciado por sus soldados, nijiarse de ellos."
Maquiavelo

S u CARCTER INDEFINIBLE segn la doctrina poltica clsica se compone

En el Diccionario Enciclopdico Cabanellas1,
de: territorio, pueblo, y poder iuris; no obstante,
leemos un esbozo de la definicin de militarismo: devienen en su componente indispensable, pues
"Configura intromisin o accin excesiva de los como advierte Smith (1995: 27) "El militarismo
militares en la poltica, en los negocios pblicos ms que un sistema formal de pensamiento, es
o en la organizacin social, con abandono de un tipo de opinin pblica y como tal se halla
sus especficas funciones de disponer la defensa presente en algn grado en cada sociedad. Y no
nacional o con peligrosa acumulacin de unas se conoce pueblo o cultura que hubiere carecido
y otras tareas; este crecimiento [...] anormal de de un ejrcito, con excepcin singularsima de los
las instituciones militares las conduce a rebasar
Brahamanes, un pueblo de la India, que segn
su funcin especfica: la defensa del territorio
refiere Voltaire (1981: 155) no ha formado jams
nacional; y, si acaso, la expansin a costa de los
vecinos dbiles, pero nunca la sujecin de sus
al frente de alguna bandera para ir a pelear y a
propios compatriotas." destruir los pueblos inmediatos, porque su casta
que es antiqusima, sus buenas costumbres y su
El mismo diccionario ofrece como dato
sorprendente: "La Academia defina a esta tendencia cual
religin estaban de acuerdo en no derramar jams
predominio del elemento militaren, el gobierno estatal, cuando en
sangre ni an de los animales inofensivos; pero por
verdad se trata del ejercicio sin ms del poder pblico o medianteeso mismo, fueron subyugados con facilidad y lo
un delegado incondicional.." Y todava agrega: Parece oportunosern siempre. Roma privilegi a su organizacin
recordar que Almirante en su notable Diccionario Militar, al militar parangonndolo con el Derecho, porque,
llegar a esta palabra, insertaba una definicin muda reducida aen palabras de Justiniano (Instituas 1986:
estos simples signos ortogrficos ...??!!" prembulo):
Nos hacemos cargo de explicar que tales "La majestad imperial debe apoyarse sobre las
reservas en definir el militarismo se deben a su armas y sobre las leyes, para que el Estado sea
impronta impredecible como poder poltico de facto, igualmente bien gobernado durante la guerra y
que en cualquier parte y en cualquier momento durante la paz; para que el prncipe, rechazando
puede irrumpir en el escenario socio-poltico de en los combates las agresiones de sus enemigos,
los pueblos, quebrar su orden jurdico y alterar su y ante la injusticia de los ataques de los hombres
institucionalidad. Es decir, el militarismo como clase inicuos, pueda mostrarse tan religioso en la
profesional es todava imprevisible e ingobernable. observancia del derecho como grande en los
triunfos".
ALGO DE SU HISTORIA Pero ningn griego ni romano se sustrajo al
Las fuerzas armadas no estn reconocidas ejercicio militar; sus propios destacados filsofos
como un elemento constitutivo del Estado que destacaron tanto en las disciplinas olmpicas

1. Diccionario Enciclopdico de Derecho Usual. Guillermo Cabanellas. Edit. HELISTA, Buenos Aires 1982.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -

como en el ejercicio y la estrategia militar2. La Roma, a diferencia de Grecia, profesionaliz

diferencia entre uno y otro militarismo estuvo en
que los griegos, particularmente los atenienses,
evitaron siempre las fuerzas militares regulares,
con excepcin de Macedonia con Filipo II en su
afn expansivo, y Esparta, que se organiz como
Estado Guarnicin. El ejercicio corporal era para
las griegos (gmnica, equitacin, maniobras de
guerra etc.) rutina de vida y base del cultivo de
la mente. La defensa permanente de la patria y
an la ofensa ocasional a las potencias extranjeras
quedaba a cargo de sus milicias a cuya cabeza
colocaban a un general, elegido slo para la
ocasin, de preferencia entre los campeones
coronados en los Juegos Olmpicos. No obstante,
mantuvieron a raya los afanes expansionistas de
Filipo II y constituyeron un ejrcito invencible
ante Daro yjerjes, en que los griegos triunfaron
sobre una fuerza invasora persa mil veces superior
(Herodoto: Libro 8vo, Urania). Y no por eso, su
responsabilidad y sus fracasos como sus xitos eran
considerados menos: "Tambin se decidi que
los generales se sometieran a juicio por sus actos
durante todo el tiempo pasado. Verificado el juicio,
Filesio y Janticles, tuvieron que pagar veinte minas
que faltaban del dinero de la marina confiado a su
su ejrcito desde el dictador Lucio Cornelio Sila
(138-78 a. C) como instrumento de sus guerras de
conquista. Era un ejrcito pagado, con derecho
al botn de guerra y a la jubilacin; como lo fue
tambin el ejrcito de Alejandro; pero apenas les
faltara esos estmulos podan tornarse en un ejrcito
indisciplinado y peligroso capaz de negociar hasta
la propia autoridad imperial.
E L MILITARISMO CONTEMPORNEO
Las dos grandes revoluciones de finales del
siglo XVIII, la norteamericana y la francesa, que
marcaron el inicio de la poca contempornea,
cautelaron en sus constituciones la existencia de
un ejrcito eficiente y disciplinado subordinado al
poder civil. La "Declaracin de Derechos de Virginia",
aprobada el 12 de junio de 1776, dispuso en su
Art. XIII:
"Una milicia bien regulada, reclutada entre el pueblo,
entrenada en el manejo de armas, es la defensa adecuada,
natural, y segura de un Estado libre; los ejrcitos
permanentes en tiempo de paz deben evitarse como
peligrosos para la libertad; y en todo caso las fuerzas
armadas estarn bajo la estricta subordinacin y gobierno
del poder vil."

custodia y Sofneto diez minas, porque, habiendo Aprobada en Filadelfia, la Constitucin

sido elegido jefe, se haba descuidado." norteamericana de 1787, la nica que por lo
dems sigue rigiendo aquel pas, al advertirse
Cuando el inconmensurable ejrcito persa,
que no se haba consagrado constitucionalmente
segn la historia contada por Herodoto, es
aquella disposicin declarativa, mediante la
contenido aunque momentneamente en el "Paso
Segunda Enmienda, - d e las diez incorporadas el
de Las Termopilas" por Los Trescientos encabezados
15 de diciembre de 1791- proclamaron: "Siendo
por Lenidas, Jerjes, luego de disponer lo
necesaria una milicia bien ordenada para la seguridad de
concerniente a sus muertos, los cuales eran veinte
un Estado Libre, no se violar el derecho del pueblo a poseer
mil, interroga a unos hombres de Arcadia que
y portar armas".3 Alexander Hamilton abogando
sus servidores le llevan a su presencia, sobre qu
por la consagracin constitucional de la milicia
hacan los griegos despus de aquel combate
(Citado por Smith: 380), dijo entonces:
encarnizado; ellos contestaron que celebraban
"Una milicia bien disciplinada no slo disminuir
las olimpiadas y contemplaban un certamen
la necesidad de instituciones militares, sino
gimnstico e hpico. Entonces el persa les pregunt
que, si las circunstancias obligarn en algn
que cul era el premio por el que contendan; ellos
momento al gobierno a organizar un ejrcito de
le hablaron de la corona de olivo que all se da cierta magnitud, este ejrcito no podra nunca
y dijo delante de todos: "Ah Mardonio, contra qu amenazar las libertades del pueblo mientras
hombres nos llevaste a combatir, hombres que no contienden exista un gran cuerpo de ciudadanos, si bien
por dinero, sino por mrito!" pequeo e inferior en disciplina y en el empleo de

2. Jenofonte, discpulo de Scrates, que en el 401 a.C,pas aPersiacomo uno de los 13,000 mercenarios griegos que auxiliaban a Ciro El Joven,
caracteriz en tres tipos a los jefes que conoci: "Ctearco, eljefe de las ms extremadas condiciones militares y de una desmesurada aficin a la
guerra, su temperamento militar se revelaba en la pasin por los peligros [...]". "Prxenos, el jefe honorable y justo, pensaba que el poder y la riqueza
era necesario obtenerlos por medios justos y honorables y nicamente por ellos." Menn, eljefe bribn, consideraba que el camino ms corto era el
perjurio, la mentira y el engao; un proceder sencillo y recto era segn l una pura necedad[...]". (Anbasis, Cap.VI, Libro Segundo).
3. El pueblo norteamericano, formado bajo esos principios constitucionales, siempre est dispuesto a servir en sus fuerzas armadas, y se considera
un deshonor el rehusarse. Los candidatos a puestos pblicos exhiben en lugar destacado de su hoja de vida su experiencia cvico-militar.
 las armas, que permanezca pronto a defender sus
propios derechos y el de sus conciudadanos. Me
parece que ste es el nico sustituto que podemos
idear para un ejrcito permanente y la mejor
seguridad contra l, si existiera".
A su vez, el Acta Constitucional francesa
de 1793 asegur igualmente en tres disposiciones
claves, la defensa nacional y la subordinacin del
poder militar al poder civil:
"Art.l07, La fuerza general de la Repblica est
compuesta por el pueblo en su totalidad".
"Art.109", Todos losfranceses son soldados, todos se
ejercitan en el manejo de las armas".
"Art.114", Ningn cuerpo armado puede deliberar".
En el derecho britnico (Smith: 335), las
reglamentaciones esenciales para la disciplina
militar son reunidas en una ley del ejrcito,
originalmente conocida como la Ley del Motn,
que debe ser renovada anualmente desde que
las reglamentaciones se adoptan slo por el lapso
de un ao. Esto significa que la disciplina militar
no tendra una base legal y que el ejrcito se
disolvera, a menos que la ley tenga su prrroga
anual en el parlamento. Esta ley, comparable en
su significacin al control sobre los cordones de la
bolsa, ha sido considerada uno de los grandes
fundamentos sobre la que ha descansado la
supremaca civil en la Gran Bretaa, y que ha
evitado los peligros de los ejrcitos permanentes y
su politizacin.
Con estas noticias preliminares, queremos
significar que los estados independientes,
indistintamente de sus formas de gobierno, buscaron
desde el inicio asegurar su continuidad y fortaleza
uniendo pueblo y ejrcito en la tarea constante
de la defensa; propsito que nunca abandonaron
esos mismos Estados que hoy representan las
sociedades ms avanzadas y las mayores potencias
blicas; y, que en el caso de Francia, el pueblo
demostr ser su exclusivo salvador frente a la
guerra de conquista nazi. Cuando el 16 de junio de
1940 Francia se declar vencida ante Alemania y
aceptando sus alevosas condiciones de armisticio,
consinti en dividir su territorio en dos zonas: una
ocupada bajo la autoridad militar alemana y la
otra libre. La resistencia civil francesa se organiz
entonces en la Legin de Combatientes que en 1941
fue remplazada por la Legin de Combatientes y de Reglamento Provisional de 1821, dictado por el
Voluntarios de la Revolucin Nacional; luego, la Legin General Jos de San Martn, consider entre sus
Tricolor para la Reconquista. El 17 de mayo de 1944 atribuciones de Protector, "...proponer la creacin de
las tropas aliadas llegaron a Orlens, noticia que
determin en Pars la insurreccin organizada por hacer las propuestas de oficiales a la capitana general."
la resistencia y apoyada por la fuerza de la polica.
La lista de los cados super los 150 mil soldados
y 450 mil civiles. (.Historia Universal de Jacques
Pirenne, v.l 1).
John Reed (1985:137) llama El Sueo de
Francisco Villa al pensamiento del gran lder
revolucionario mexicano quien apostaba por la
supresin del ejrcito profesional, y su remplazo
por las milicias cvicas:
"Cuando se establezca la nueva Repblica, no
habrn ms ejrcitos en Mxico. Los ejrcitos
son los ms grandes apoyos de la tirana
[...] Sern establecidas en toda la Repblica
colonias militares formadas por veteranos de la
Revolucin. El Estado les dar posesin de tierras
agrcolas y crear grandes empresas industriales
para darles trabajo. Laborarn tres das de la
semana y lo harn duro, porque el trabajo as
produce buenos ciudadanos. En los otros das
recibirn instruccin militar lo que a su vez
instruirn a todo el pueblo. Entonces cuando la
Patria sea invadida, nicamente con tomar el
telfono desde el Palacio Nacional de Mxico
se levantar todo el pueblo mexicano desde los
campos y las fbricas, bien armado, equipado
y organizado para defender a su hogar. Mi
ambicin es vivir mi vida en una de esas colonias
[...]"
L A MILICIA CVICA Y EL EJRCITO
PROFESIONAL
En el Per independiente, no obstante
que fueron las milicias las que desgastaron el
poder colonial, como tambin constituyeron la
columna vertebral del Ejrcito Libertador, as
como lo fueron en el decisivo Combate del 2 de
mayo de 1866 en que el coloniaje espaol fue
definitivamente derrotado, la profesionalizacin
de las FF.AA. y la extincin de las milicias cvicas,
ha seguido un curso sinuoso en tres etapas: la
primera, caracterizada por el reconocimiento de
la importancia de la milicia, la segunda y tercera,
dirigidos paulatinamente a suprimirla, para dejar
a la Nacin enteramente dependiente del ejrcito
profesional y la polica uniformada.
Inaugurando la primera etapa y acorde con
la innegable importancia de la milicia por sus
actuaciones durante la guerra independentista, el
nuevos cuerpos de milicia, arreglar su economa interior, y
 Consecutivamente, la Constitucin de 1823, epgrafe Garantas Constitucionales, Ttulo III, dispuso
la primera en ser debatida por una Asamblea en su Art. 10, "Son nulos los actos de los que usurpan
Constituyente, dispuso en su artculo 165, funciones pblicasy los empleos conferidos sin los requisitos
"Constituyen lafuerza armada de tierra, el ejrato de lnea, designados por la constitucin y las leyes." Clara alusin
la milicia cvica, y la guardia de polica." a la milicia que nunca constituy un empleo, pero
Las Constituciones de 1826, (Art. -136) y la s defensa espontnea y heroica de la Nacin.
de 1828, (Art. 146), dispusieron a su turno: "Habr Fue en esta situacin de dependencia
en cada provincia cuerpos de milicias nacionales, compuestos exclusiva del ejrcito y armada profesionales
de los habitantes de cada una de ellas." "La fuerza pblicaque nos sorprendi la invasin chilena, con el
se compone de ejrcito, milicia nacional y armada." La resultado del fcil aniquilamiento de nuestras
Constitucin de 1834 reprodujo en su Art. 138 la primeras lneas defensivas, en el Alto de la Alianza,
frmula del Art. 146 de la carta precedente. San Francisco y Tarapac, con el sacrificio y el
La segunda y tercera etapas empiezan con la herosmo de algunos pocos jefes militares Como el
Constitucin de 1839, promulgada por Gamarra, del comandante cusqueo Ladislao Espinar y los
en que la milicia es primero ignorada al disponer batallones civiles de artesanos luchando junto al
la organizacin de la defensa nacional en su Art. ejrcito profesional mal preparado y psimamente
145, "Lafuerza pblica se compone del ejrcito, armada y apertrechado y el holocausto del Morro de Arica.
guardia nacional." Y luego, suprimirla expresamente La defensa sacrificada y heroica se produjo slo
en su Art. 149: "La milicia deja de serfuerza componente a partir del Morro de Arica por accin notable
de la defensa nacional para ser ubicada con la polica". de elementos civiles, entre ellos, Alfonso Ugarte
"La guardia nacional se compone de los cuerpos cvicos Bernal recin alistado para la ocasin y el mismo
organizados." coronel Francisco Bolognesi, quien de comerciante
Durante la presidencia de Castilla, en tres exitoso haba sido incorporado a la Guardia
documentos sucesivos se introducir un sentido Nacional que en 1853 se form en Arequipa, con
nuevo al papel de la milicia, la polica y la fuerza motivo del litigio que haba surgido con Bolivia, y
armada. El Estatuto Provisorio de 1855, lo redujo entr al ejrcito profesional en 1854 al producirse
todo a un lenguaje neutro al decir en el Art. 22, la sublevacin de aquella ciudad contra Echenique.
"Estn obligados los peruanos a concurrir al servicio de Rememora Basadre:
las armas en sostn del Estado, conforme a la ley de la "Las campaas del sur fueron campaas
conscripcin. " E n la Constitucin de 1856se dispuso en del ejrcito profesional peruano, pero Arica
el Art. 118: "El objeto de la fuerza pblica es garantizar simboliza el comienzo en el predominio de las
los derechos de la nacin en el exterior, y asegurar el orden y milicias urbanas. De esos jefes (que juraron la
ejecucin de las leyes." Y, por primera vez, en lo tocante defensa hasta quemar el ltimo cartucho) no
a la supremaca civil, en frmula igualmente todos eran militares; algunos eran civiles, con
neutra, "La obediencia militar ser subordinada a la grados episdicos y haba hasta marinos sin
Constitucin y a las leyes." Para finalmente dar paso barco [...]" (1980: p. 170, t.VI)
a la profesionalizacin del ejrcito, al disponer: La ulterior lnea de resistencia en
"Art. 119", La fuerza pblica se compone de las guardias
Miraflores estuvo comandada y compuesta casi
exclusivamente por civiles (Basadre, 1989: 208,
nacionales, del ejrcito y armada, bajo la organizacin que
t.VI), pues el ejrcito profesional diezmado y lo
designe la ley". "Toda colocacin en la fuerza pblica es
que quedaba de l, desorganizado y rezagado ante
cargo pblico."
el impetuoso avance chileno, ya no representaba
Ntese que la expresin fuerza pblica en las
ninguna defensa.
constituciones de 1826 (Art. 136) y de 1828 (Art.
146), inclua a la milicia cvica; entonces, cuando "[...]en el curso de un mes fue formado el
ejrcito que iba a defender Lima en Miraflores,
al final del artculo antes glosado se dispone: "Toda
compuesto de diez divisiones y treinta batallones
colocacin en la fuerza pblica es cargo pblico." Ya se
[...] General en Jefe del Ejrcito fue nombrado
excluye a la milicia cvica como componente de la el Prefecto de Lima Juan Martn Echenique
fuerza pblica, la misma que quedar compuesta y como Jefe de Estado Mayor fue designado el
exclusivamente por gente profesionalmente hacendado de Lima Julio Tenaud: Los empleados
organizada y armada. del Poder Judicial formaban la primera divisin,
Pero la supresin expresa de la milicia cvica en la que haban hasta vocales supremos, bajo el
vino con la Constitucin de 1860, que bajo el mando de Jos Unanue, la segunda divisin, tena
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como jefe a Pedro Correa, antiguo miembro de por el ejrcito, la marina de guerray lafuerza area. Tienen
la Beneficencia y comprenda todo el ramo de como finalidad primordial garantizar la independencia,
instruccin pblica desde los maestros de escuela soberana e integridad territorial de la Repblica, asumen el
hasta los catedrticos universitarios... Sergio control del orden interno, de conformidad con el Art. 231 "
Orbegoso, hermano de uno de los secretarios Fue esa Constitucin, reputada, para
del dictador, mandaba la tercera divisin cuyo muchos moderna y progresista, pero redactada
personal perteneca a la alta, mediana y baja por constituyentes con la conciencia cvica
finanza. La Cuarta Divisin compuesta del ramo adormecida y acostumbrada al predominio
de edificadores desde alhames hasta arquitectos, militarista, la que consagr el papel represor de las
hallbase a cargo de Juan de Aliaga [...] la
FF.AA. con olmpico olvido de la civilidad en su
Dcima bajo Antonio Bentn, se compona, de
deber con la defensa nacional. Y aunque algunas
los empleados del ferrocarril de La Oroya [...]"
de esas disposiciones fueron modificadas mediante
Barrida tambin esta ltima lnea de
la Ley N 24949, slo para unificar los cuerpos
resistencia, final del holocausto nacional e inicio
especializados de la polica en la "Polica Nacional"
de la cruenta como latrocnica ocupacin chilena,
dependiente de una sola Direccin General, la
fueron las montoneras, tropas cvicas espontneas
misma Ley cre el Ministerio de Defensa y con
comandadas por Andrs Avelino Cceres las que
restauraron la dignidad nacional con su larga y l, las Comandancias Generales de las tres armas,
sacrificada resistencia en el Sur, Centro y Norte venciendo el reparo que se haba expresado en el
J
del territorio nacional; resistencia que no cej Art. 122 de la Constitucin de 1856. En cambio,
hasta la retirada total de las tropas chilenas, en no mejor nuestra capacidad defensiva y de
agosto de 1884. movilizacin social ante las potenciales amenazas
externas, como lo hace notar el constitucionalista
No obstante esa dolorosa experiencia, la
Alfredo Quispe Correa (1994: 107) "[...]poco es lo
Constitucin de 1933, promulgada por el autcrata
que podemos encontrar en las diversas constituciones que
Luis M. Snchez Cerro, (momentneamente
ha tenido el pas, para las cuales la guerra se reduce al
satisfecha la ambicin chilena con la cesin de
enfrentamiento armado, la planificacin les es desconocida,
las provincias de Tarapac y de Arica conforme
el proyecto nacional no existe por la heterogeneidad de
al Tratado de 1924, igualmente ms preocupado
los intereses en pugna, que hacen aun de nuestro pas
por mantenerse en el poder que por establecer las
un archipilago y no una empresa colectiva, y la defensa
bases de la Defensa Nacional), por primera vez en
nacional sinnimo de guerra."
las historia constitucional peruana redujo el rol de
de las fuerzas armadas a las de polica, al disponer La Constitucin de 1993, engendro del
en el Art. 213: "La finalidad de la fiierza armada es rgimen fujimorista, si bien en su Art. 163
asegurar los derechos de la repblica, el cumplimiento de la introduce el concepto de "Defensa Integral",
Constituciny las leyesy la conservacin del orden pblico." remplaz en cambio el concepto del deber por el de
Fue bajo esta Constitucin que nos rigi obligacin y dispers aun ms su marco normativo,
por ms de medio siglo, cuando la conciencia bajo dismiles epgrafes (vanse los artculos 38,
cvica nacional se adormeci, hasta aceptar como 44, 163 y 167, por ejemplo) que adems de
natural el rol represivo otorgado al ejrcito y, de inconexos, son contradictorios porque, primero,
paso, olvidar el compromiso de la civilidad con la hacen recaer en todos los peruanos el deber de
defensa nacional y la falsa idea de que de ella se honrar y proteger los intereses nacionales (Art.
debe ocupar slo el ejrcito profesional. 38), entre ellos, es de suponer, la soberana y
la defensa de la Nacin para luego convertir al
La Constitucin de 1979 introdujo el
Estado en "protector de la poblacin de las amenazas
concepto de la Defensa Nacional Integral a la vez
externas" (Art. 44); sin considerar que pueblo y
que exclusivamente profesional, al disponer en su
Estado constituyen una unidad poltica, jurdica,
Art. 169, "La defensa nacional es permanente e integral";
conceptual e institucional.
Art. 170", "Toda persona natural o jurdica est obligada
a participar en ella, de conformidad con la ley." Pero, Con la secular carencia de un Sistema de
contradictoria y gravemente implicante al disponer Defensa Nacional, la marginacin deliberada en el
en el Art. 174: "Lasfuerzas armadas estn constituidas Per de la civilidad de esa tarea civilidad a la que

4. Dispona el Art. 122: "No habr comandantes generales ni militares, sino en tiempo de guerra declarada, conforme a esta Constitucin".
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se llamar slo ante la necesidad de la movilizacin (2000: 17) ha advertido con sentimientos de
nacional-, pero an sin que est preparada para la alarma ese cambio:
lucha, se debe en gran medida el divorcio actual
entre el militar de carrera (y aun del simple
recluta) y el civil. No obstante la idea diferente de
5
Tocqueville (1957: 599) , seguramente fruto de
otras realidades y experiencias:
"Los simples soldados son los que permanecen
siempre como ciudadanos en el ejrcito de los
pueblos democrticos, y sobre ellos conservan
gran poder e influencia los hbitos y opiniones
nacionales; de manera que sta es la clase por
donde se puede con ms facilidad hacer penetrar
en el seno de un ejrcito democrtico el amor a
272 la libertad y el respeto hacia las leyes, que se ha
sabido inspirar al pueblo mismo..."
Ese divorcio que ya es parte de nuestra
cultura, ha creado la idea de que los ejercicios
militares slo ataen a los elementos uniformados;
convirtiendo as en frmula declarativa "los deberes
para con la patria", expresados en el Art. 38" de la
Constitucin vigente.
De paso, casi imperceptiblemente, como
hemos sealado, se ha borrado la lnea maestra
y fundamento esencial del constitucionalismo Defensa Nacional iniciativa del Ministerio de Defensa
occidental, entre las funciones de las fuerzas
armadas destinadas a la defensa exterior y las
funciones de las fuerzas policiales consagradas
a velar por la seguridad de las personas y bienes,
y el orden interno. Es as cmo muchas de las
aventuras golpistas de los ltimos tiempos en el
Per han estado abiertamente secundadas por la
polica; y sta, de garante de la seguridad ciudadana,
ha pasado a ser Jiierza neutra, en Jiierza deliberante y
hasta beligerante en el plano poltico6.
La polica adems est siendo sustituida
por cuerpos municipales, como los serenos, en
lo que deberan ser sus funciones propias, y aun
por fuerzas de organizacin privada como los
policas de seguridad. Esta polica de seguridad que
obedece a reglamentos y mandos privados emplea
a elementos de franco o de vacaciones de la
Polica Nacional, uniformada y armada por el
Estado, basado en sus reglamentos y en convenios
administrativos, con el pretexto de mantener un
nivel remunerativo mnimo a su favor. Zaffaroni
"Con los cambios en el poder mundial, la
llamada ideologa de seguridad nacional ha
sido archivada, pero est siendo reemplazada
por un discurso pblico de seguridad ciudadana
como ideologa (...) La imagen blica del
poder punitivo tiene por efecto: a) Incentivar el
antagonismo entre los sectores subordinados de
la sociedad; b) Impedir o dificultar la coalicin
o el acuerdo en el interior de esos sectores;
c) aumentar la distancia y la incomunicacin
entre las diversas clases sociales; d) potenciar los
miedos (espacios paranoicos), las desconfianzas y
los prejuicios; e) evaluar las actitudes y discursos
por la vida y la dignidad humanas; f) dificultar
las tentativas de hallar caminos alternativos
de solucin de conflictos; g) desacreditar los
discursos limitadores de la violencia; h) proyectar
a los crticos de los abusos del poder como aliados
o emisarios de los delincuentes, e i) habilitar la
misma violencia respecto de aqullos".
Recientemente, con motivo de la
reinstitucionalizacin nacional post Fujimori,
los militares han hablado de un Libro Blanco de la
del Per, donde se dice:
"El Libro Blanco [...] es la explicitacin de la
poltica de defensa de un pas. En l se seala con
transparencia qu poltica de defensa se tiene y
qu medios se piensa utilizar para alcanzarla.
Uno de estos medios es la Fuerza Armada. [...]
Asimismo, se pone de manifiesto su organizacin
y su despliegue.
[...]
"En la medida de que esto es materia de un
acuerdo social, el Libro Blanco legitima tanto la
poltica de seguridad y defensa nacional como
a la propia Fuerza Armada, ya que sta no es
una creacin voluntariosa o una imposicin
del Estado, sino el resultado de una profunda
necesidad y anhelo de la propia sociedad..."
(libroblanco@mindef.gob.pe)
Segn el ndice7 inserto en la pgina, el Libro
Blanco concentra en la Fuerza Armada, una vez
ms, toda la idea de defensa nacional; no hay la ms
mnima mencin a la milicia cvica u otras formas

5. Rafael Bielsa (1957:231), refirindose a la naturaleza civil del poder de polica, dice: "En el Estado de Derecho, la polica es organizacin civil
y no militar[...]. Por consiguiente todo procedimiento drstico, y todo empleo de medios no proporcionales a la necesidad es anmalo y puede
originar responsabilidad y recursos jurisdiccionales."
6. Que es lo nico que se ha publicado, porque el contenido ser resultado de los debates.
7. El libro de Naranjo Mesa contiene el cuadro pormenorizado de los regmenes militares que se dieron en Iberoamrica en las tres ltima
dcadas, el modo cmo empezaron y terminaron, incluidos los caracterizados como "cvico-militares".
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de organizacin social, salvo que e\ Capitulo VIH.
Medios no militares para la defensa nacional, lo
incluya, sin que podamos comprobarlo.
Para terminar este tema, conviene recordar
las palabras premonitorias de Jorge Basadre
(pg. 173), escritas como corolario de su relato de
La Guerra con Chile:
"Bolognesi y los suyos probaron que ni los
ejrcitos, ni los pueblos, ni los hombres, deben
fijarse exclusivamente en la utilidad inmediata
o en las consecuencias visibles de sus grandes
decisiones. El que muere, si muere donde
debe, vence y sirve. La astuta prudencia saca
con reparos perezosas excusas para la tibieza
transitoria, la inactividad y el egosmo".
EL MILITARISMO COMO FUENTE DEL
PODER DE FACTO
Louis Smith (1995: 19), en su documentado
estudio de La Democracia y el Poder Militar en los
EE.UU. de Norteamrica reafirma que u n o de los
viejos y difciles problemas de la sociedad poltica
es el de la apropiada relacin entre el poder militar
y la autoridad civil:
"Desde lo primitivos escritos sobre filosofa
poltica hasta los actuales debates en el Congreso
Norteamericano o en el Consejo de Seguridad de
las Naciones Unidas, es ste un tema recurrente.
Pero mucho ms que una discusin acadmica
incesante, es un problema tan antiguo como
la misma civilizacin; por tanto, fundamental
en el arte de gobernar, de cuya solucin
afortunada depender el bienestar del pueblo y
la supervivencia del Estado".
A este propsito, los constituyentes peruanos
de 1993 pusieron en los artculos 167 y 169,
"La Fuerzas Armadas y k Polica Nacional no son
deliberantes." "Estn subordinadas al poder constitucional". dictaduras de tipo socialista-marxista. El Salvador
Frmula inocua que, como ya sealamos, empez
con la Constitucin de 1856. Pues, la alusin al
Poder Constitucional en una sociedad con elevaday gobiernos provisionales, prolongndose en
mentalidad militarista es inocua y la jefatura suprema ellos la inestabilidad institucional que ha sido
del presidente puede ser entendida en tiempo de caracterstica en la historia de Centroamrica. En
paz como complicidad a la hora de reprimir a la
poblacin civil, como ms de un presidente ha
hecho en sus veleidades por el poder. Hace falta una
norma escueta y suficiente que diga: "Las Fuerzas ejercido de hecho el poder a travs de mandatarios
Armadas estn subordinadas al poder civil", y basta.
Smith (p.23), informa sobre el mnimum
constitucional, con que el tema militar debe ser tratado:
"El constitucionalismo occidental ha construido
paulatinamente un sistema de carcter legal
y administrativo destinado al mantenimiento
del control civil, que comprende: establecer
expresamente en la Constitucin Poltica el
principio de la supremaca del poder civil sobre el
poder militar; la limitacin especfica de los fines y
forma de empleo de las armas militares; obligar a
todo el personal de oficiales a prestar juramento a
la Constitucin, y haciendo del cuerpo legislativo
nacional la sola fuente de autoridad para todas
las reglamentaciones sobre la disciplina interna
del servicio armado, con la disposicin anexa
que diga que tal autoridad disciplinaria se
vuelve inoperante a menos que sea renovada la
legislatura. Adems de otras como la exigencia de
una rendicin final de cuentas."
L O S REGMENES MILITARES 273
LATINOAMERICANOS DE LAS LTIMAS
DCADAS
En la opinin documentada de Naranjo
(2000, 629-638)7:
"[...] los regmenes autocrticos tradicionalistas
ms caractersticos del mundo contemporneo
son, tal vez, las dictaduras militares de Amrica
Latina. Casi desde el inicio mismo de su
vida independiente, la mayora de los pases
latinoamericanos ha tenido que soportar esta
clase de regmenes, que no en pocos casos ha
revestido la forma de verdaderos totalitarismos."
En esos treinta aos, segn el recuento de
Naranjo: Argentina ha soportado quince dictaduras
militares, Bolivia dieciocho, Brasil veintiuno,
Chile diecisis, Ecuador ocho, Honduras quince,
Panam veintiuno, Per trece, y Uruguay doce; en
tanto que Hait y Paraguay, apenas en los ltimos
aos han logrado salir de l. Otros dos, Cuba y
Nicaragua pasaron directamente de prolongadas
dictaduras personalistas de tipo tradicional, a
y Guatemala, por su parte, han vivido este lapso
sucesivos golpes de Estado, dictaduras militares
algunos casos como los de Panam entre (1969 y
1989), Repblica Dominicana (entre 1960 y 1978)
y Uruguay (entre 1973 y 1985), los militares han
civiles impuestos por ellos. En otros como en
el de Paraguay, lo han ejercido a nombre de
un partido monoplico oficialista. Solamente
Colombia, Costa Rica, Mxico y Venezuela no
experimentaron golpes ni dictaduras militares
durante este perodo de la historia contempornea.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -
L A POLITIZACIN DEL MILITAR PERUANO
Villanueva, (1971: 187) dice:
"...la legitimidad que el militar (peruano)
considera poseer para gobernar proviene de
la forma pacifica, sin resistencia alguna, con
que tom el poder al proclamarse la repblica.
Fue tan natural esa adhesin que el militar
lleg a considerar como legtimo su derecho
a gobernar, concepto que se arraig con el
ejercicio cincuentenario del gobierno". Aade,
que ms tarde fueron los propios civiles quienes
dieron el espaldarazo a los militares sobre esa
legitimidad por boca de Manuel Pardo quien,
en 1876 elogi: "el principio democrtico en la
alternabilidad del poder. "
Desde el inicio de su vida independiente,
y hasta antes de la Guerra con Chile, casi sin
interrupcin, gobernaron el Per, los siguientes
caudillos militares: Mariscal Jos de la Mar, 1827-
1829; general Agustn Gamarra, 1829-1833;
general Luis Jos Orbegoso 1833-1835; general
Felipe S. Salaverry, 1835-1836; mariscal Andrs
de Santa Cruz, 1836-1839; mariscal Agustn
Gamarra, 1839-1841, muri en la Batalla de
Ingavi; general Manuel Menndez, 1841-1842;
general Juan C. Tonico, 1842; general Francisco
Vidal, 1842-1843; general Justo Figuerola,
1843 (encargado de la Presidencia); general
Manuel Ignacio de Vivanco, 1843-1844; general
Ramn Castilla, 1845-1851; general Jos Rufino
Echenique, 1851-1855; general Ramn Castilla,
1855-1852; general, Miguel de San Romn, 1862-
1863; general Juan Antonio Pezet, 1863-1865;
general Mariano I. Prado, 1865-1868; Coronel,
Jos Balta, 1868-1872.
En el siglo XX, los gobiernos de facto fueron
reiniciados, esta vez de signo claramente golpista en
1930 por el entonces general Augusto Bernardino
Legua, quien consigui gobernar dos perodos
constitucionales hasta 1930, ao de su final
trgico, porque como nunca, pasar transit casi
directamente del palacio de gobierno a la crcel
pblica. El breve interregno constitucional del
jurista Luis Bustamante Rivero fue interrumpido
por el golpe de Estado dirigido desde Arequipa
por el comandante Luis M. Snchez Cerro (1930-
1933), el gobierno civil que sigui fue tambin
interrumpido por el general scar Raimundo
Benavides (1933-1939); otro general, Manuel
A. Odra usurp el poder entre 1948-1956, el
gobierno civil que sigui fue depuesto por una
Junta militar 1962 que gobern hasta 1963. El
gobierno del carismtico Fernando Belaunde
Terry fue interrumpido por la junta militar
presidida por el general Juan Velasco Alvarado
(1968-1975); un contragolpe al interior de la
Junta coloc en la presidencia al general Francisco
Morales Bermdez (1975 y 1980), durante el cual
se discuti y promulg la Constitucin de 1979.
El retraso material y cultural, el deterioro del
espritu cvico-moral, las corruptelas y negociados,
el forado presupuestal, el enriquecimiento de
unos pocos, el debilitamiento de la clase media, el
envilecimiento de las costumbres sociales, se debe
siempre a esos regmenes de facto.
Para los propsitos de este trabajo nos
interesan especialmente los tres ltimos perodos
de interrupcin democrtica debido a golpes de
Estado: el del primer gobierno del Arq. Fernando
Belande, que empez el 3 de octubre de 1968,
con su extraamiento del pas y la instalacin de
la dictadura del General Juan Velasco Alvarado,
reemplazado en 1975 al interior mismo del
rgimen militar por el contra golpista General
Morales Bermdez y que slo concluy el 28 de
julio de 1980 al jurar su segundo gobierno el mismo
Arq. Belande Terry. Fueron consumidos as ms
de dos perodos gubernamentales democrticos.
Adems, el indito rebelin-autogolpe del 5 de abril
de 1992, del entonces gobernante constitucional
Alberto Fujimori contra la Constitucin de 1979
y que slo concluy el 22 de noviembre del 2000,
cuando el Congreso de la Repblica lo vac en
ausencia por grave y permanente incapacidad. Esta
interrupcin le cost al Per otros dos perodos
gubernamentales que por haber nacido de un
comportamiento especialmente alevoso, merecen
ser analizados desde sus orgenes.
L A ALIANZA PERVERSA Y EL
ABATIMIENTO DE LA DIGNIDAD MILITAR
Despus de las elecciones de 1990, el recin
electo presidente constitucional Alberto Fujimori,
antes an de ocupar su despacho presidencial, se
traslad a una base militar donde desarroll una
estrategia secreta con Vladimiro Montesinos, hasta
entonces un abogado de ejercicio privado con
un vergonzoso pasado militar para purgar a las
Fuerzas Armadas de posibles opositores y sentar
las bases para un control ms estrecho del alto
mando. Al tomar el poder, el Comando Conjunto
y el Alto Mando de las fuerzas policiales fueron
purgados de la mayora de sus altos oficiales. Esto
fue, sin embargo, solamente el primer paso de
los esfuerzos del gobierno para reestructurar las
fuerzas de seguridad y acomodarlas a sus designios
propios. Lo mismo pas con las instituciones
democrticas: Congreso, Poder Judicial, Tribunal
Constitucional y los rganos autnomos de
control. Todos ellos fueron intervenidos.
En lo especficamente castrense, la
administracin Fuiimorista, caracterizada por e\
personalismo y la concentracin del poder, tuvo un
efecto devastador. Las prerrogativas institucionales
desarrolladas por dcadas fueron reemplazadas
por una red de relaciones a nivel de cpula,
entre Fujimori, Hermoza Ros y Montesinos y
de stos con sus allegados, en los mandos medios.
La independencia institucional fue severamente
recortada. Signific adems que las instituciones
civiles perdieran el control democrtico necesario
sobre las Fuerzas Armadas. Adems, como era
de esperarse, las tensiones y los conflictos entre
estas tres poderosas personalidades generaron
importantes crisis internas en las FF.AA y las
fuerzas de seguridad. A la vez que socavaron la
institucionalidad toda del pas.
Una serie de decretos legislativos y normas
internas dados por el ejecutivo entre 1991-1992,
revertieron la mayora de esas regulaciones y
sentaron las bases de la desprofesionalizacin y
politizacin de las Fuerzas Armadas. El General
Hermoza no se encontraba en el quinto superior
de la ESG y su seleccin, como la mayora del
alto mando desde 1991, se bas solamente en
su lealtad a Fujimori y Montesinos y por el D.
Leg. 752, dado en noviembre de 1991, se hizo
indefinido el perodo del Comandante General,
slo sujeto a la confianza del Presidente. Es as
que Hermoza Ros permaneci en su posicin
dual de Comandante General del Ejrcito y
Presidente del Comando Conjunto entre 1991 y
1998. Pero a pesar del resentimiento que debi
provocar entre la oficialidad, desde 1992 no se
conocieron protestas ni rebeldas en el interior
de las Fuerzas Armadas. El nico oficial General,
Rodolfo Robles, que se manifest en contra del
statu quo denunciando la existencia de escuadrones
militares de la muerte fue forzado al exilio despus
de revelar informacin.
El otro factor que igualmente min la
institucionalidad castrense y debilit su autoestima
fue su involucramiento en el narcotrfico que, segn
el estudio de Ricardo Sobern Garrido 8 , se debi a
8. Corrupcin asociada al trfico de drogas y las Fuerzas Armadas 1992-1996.
(fusal0@ hotmail.com.)
que desde 1984 tanto Sendero Luminoso como el
MRTA, eligieron asentarse poltica y militarmente
en las regiones cocaleras de los departamentos de
Hunuco y San Martn, respectivamente. Este
factor coadyuv a que dentro del Estado y la
opinin pblica peruana se justificara el ingreso de
\as YYA.\ en Vos valles cocaleros.
RQUIEM DEL RGIMEN FUJIMORISTA
Sin embargo, no fueron aquellos excesos los
que deslegitimaron al fujimorismo sobre todo ante
los organismos internacionales democrticos, sino
Ja pretensin reeleccionista de Fujimori, violando
los mandatos del Sistema Democrtico de la Carta
Americana. Fue entonces, que la OEA estableci en
Lima, en julio del 2002, una Mesa de Dilogo donde:
"...representantes del gobierno, oposicin
y sociedad civil deban debatir sobre el
fortalecimiento democrtico, la reforma del
sistema judicial, del sistema electoral, la reforma
del aparato militar y la restitucin de los medios
de comunicacin a sus legtimos propietarios."
Esta decisin se tradujo, en el mbito interno,
en un acuerdo poltico para reformar la Constitucin,
que el gobierno quiso condicionarlo a la aprobacin
por el Congreso de una amnista a los militares
implicados en procesos judiciales por narcotrfico.
Los implicados en las matanzas ya haban sido
amnistiados. En consecuencia, el 5 de noviembre del
2000 entr en vigencia la Ley N" 27365, la tercera
reforma de la Constitucin de 1993, con el fin de
que el tercer mandato del an presidente y de los
congresistas culminara en julio del 2001.
Cuando la crisis lleg a su punto de no
retorno, Fujimori busc alejarse del pas, saliendo
entonces rumbo a Brunei, con el pretexto de
participar en una conferencia internacional sobre
la Economa Asia-Pacfico, pero sigui de largo
hasta Japn desde donde envo p o r f a x su renuncia.
El 22 de noviembre del 2000 el Congreso declar
la vacancia presidencial de Alberto Fujimori por
causa de permanente incapacidad moral; el cambio de
postura del oficialismo congresal que entonces
vot con la oposicin se debi al "video Kouri-
Montesinos".
Una crnica de esos das en el diario
Liberacin, (Lima abril 16-2001, pg. 3), habla del
modo humillante como los aliados militares del
rgimen, volvieron a sus cuarteles:
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -
"A travs de un mensaje a la Nacin el presidente
del Comando Conjunto de las FF.AA. y
Comandante General de la Fuerza Area del
Per, Pablo Carbone Merino, anunciar hoy que
los comandantes generales de las tres armas y
el director general de la Polica han puesto sus
cargos a disposicin. En el mensaje grabado
Carbone aborda tres puntos: el primero de ellos
expresar el respaldo total de cada uno de los
jefes militares, a la Constitucin y al Gobierno
Constitucional del presidente Paniagua. En
segundo lugar, los tres comandantes y el director
de la Polica Nacional se retractan del indigno
compromiso que asumieron al firmar en 1999
el acta de sujecin a la banda delincuencial que
gobernaba el pas. En tercer lugar, Carbone,
Tafur, Ramos y Santisteban ponen sus cargos a
disposicin del presidente de la Repblica para
que ste disponga lo conveniente [...]"
RECELOS EN LAS RELACIONES CVICO-
MILITARES
Nicols Maquiavelo escribi con profundo
realismo, el pensamiento copiado como epgrafe
al inicio de este artculo. Denotando que esta
experiencia es universal, adems de actual, dice
Alexis Tocqueville (1963, 71-72):
"Cuando el espritu militar abandona a un
pueblo, la carrera militar deja de ser tambin
estimada y los hombres de guerra bajan al
ltimo puesto de los funcionarios pblicos; se
les aprecia poco y no se les atiende. Entonces
sucede lo contrario de lo que se da en los siglos
aristocrticos: no son los principales ciudadanos
los que entran al ejrcito, sino los menos
importantes. [...] Lo ms selecto de la nacin
huye de la carrera de armas, porque no es
honrosa [...] El soldado se siente en una posicin
inferior y su orgullo herido acaba por darle el
gusto de la guerra o el amor a las revoluciones,
durante las cuales espera conquistar con las
armas en la mano la influencia poltica y la
consideracin individual que se le disputa."
En el Per, la mutua desconfianza y hasta
aversin entre civiles y militares viene de la poca
en que la empresa conjunta de la independencia
nacional concluy y como vimos (supra 3), el
papel ordenador de las primeras constituciones
seal roles especficos a los ejrcitos; y an ms, lo pretendi el General Benavides y ltimamente
previno para que el militarismo no se convirtiera
en casta con nfulas de superioridad y designios
de casta gobernante.
Los constituyentes franceses de 1793, entre
otras normas a este propsito, dejaron establecido
en el Art. 111 del Acta Constitucional "La diferencia
de grados, sus signos distintivos y la subordinacin slo
subsisten en relacin al servicio y mientras ste dure."
Pero en el Per y seguramente en otros pases
de tradicin militarista, los militares retirados
no dejan de ostentar sus signos distintivos y sus
prerrogativas; disfrutan junto con su pensin
en dinero, de provisiones y servicios gratuitos
que su institucin incluye en la resolucin de su
cese y que los perciben efectivamente por estar
presupuestados; adicionalmente, y con carcter
general, las leyes presupustales consignan
asignaciones especficas a favor de las asociaciones
de retirados; a ello se debe los presupuestos
siempre elevados de las Fuerzas Armadas
y Policiales, dado que ambas instituciones
estn homologadas por la Constitucin, pues,
c o n f o r m e al Art. 174, "Los grados y honores, las
remuneraciones y pensiones inherentes a la jerarqua de
oficiales de las Fuerzas Armadas y de la Polica Nacional
son equivalentes..." Y si adems prestan su apoyo al
sostenimiento de algn autcrata, esas ventajas se
multiplican. Por otro lado, la oficialidad mantiene
asociaciones de retirados que los gobiernos
favorecen invirtiendo en sus infraestructuras y
equipamiento; auspiciando en buena cuenta los
cenculos militares en los que la mentalidad de
casta se mantiene y an profundiza.
Algunos de esos privilegios se instituyeron en
pocas en que los pueblos y, a su turno los Estados,
debieron reconocer servicios excepcionales a los
militares, sea en la defensa o en la guerra que en
nuestra poca son cada vez ms episdicas. Esa
acendrada tradicin ha impedido reflexionar y
an educar que la persona incorporada a la vida
militar lo hace temporalmente: es civil antes de ser
militar y vuelve a ser civil despus de ser militar. Es
ms, muchos militares retirados buscan postular
a cargos pblicos; entonces recin estiman su
condicin civil y buscan el respaldo del electorado.
La mencionada Acta de la Constitucin Francesa
dispuso, asimismo, en su artculo 110, "No hay
ningn generalsimo". El Per no reconoce el rango
de generalsimo, pero muchos oficiales aspiraron
a detentarlo, como una exigencia a la Nacin
por algn logro, legtimo o superlativizado. As
lo ambicion el General Hermoza Ros el
autoproclamado general victorioso por el conato de
guerra en el Cenepa, con el cual lucr antes que
pele; sin pensar que esa ambicin le atraera
los celos del autcrata y su asesor Montesinos,
causando su final perdicin en el delicado y celoso
equilibrio del poder.9
Vctor Villanueva (1971, 165) afirma:
"Empero sucede que los profesionales de la
guerra proclaman su aversin a la poltica en
general y rechazo a la prctica poltica, siendo
as que siempre pensaron en trminos polticos e
histricamente actuaron polticamente cada vez
que se present una coyuntura. Esta manifiesta
contradiccin parece, pues, ser ms aparente
que real."
Y con su experiencia de capitn retirado del
Ejrcito peruano, aade:
"El sentimiento de casta del oficial peruano ha
sido fortalecido durante toda su existencia por
una serie de mecanismos. El agachamiento de
las instituciones civiles[...] el aislamiento social
en que vive y que le hace pensar que el cuartel es
su mundo; el desprecio por el civil que se inyecta
al soldado desde que ingresa al servicio; [,..]el
ejercicio de la violencia (institucionalizada) cuyo
monopolio posee; los beneficios econmicos que
le permiten sortear las pocas de crisis; el status
institucional, y en fin, el hecho de pertenecer a
una "institucin tutelar de la patria"; conducen
al militar a identificar sus propios intereses con
los de la Nacin[...]"
Con otras palabras, pero lo mismo, dice
Alexis Tocqueville (1957: 556):
"Lo que aumenta [...] el espritu militar y
turbulento del ejrcito[...] es el carcter pacfico
de los ciudadanos; nada hay ms peligroso
que un ejrcito en el seno de una nacin que
no es guerrera; el amor excesivo de todos los
ciudadanos por la tranquilidad pone diariamente
la Constitucin a merced de los soldados."
La sorprendente transformacin mental
del militar cuando emprende la represin o una
aventura golpista ha sido recreada por Isabel
Allende (2000: 50), con ocasin del derrocamiento
del presidente Salvador Allende, patentizando el
cambio violento que sufre su personalidad:
"[...]en cada peldao de la amplia escalera
de piedra haba soldados apostados, parecan
haber enloquecido, pateaban y golpeaban con
las culatas a los que bajaban con un odio nuevo
9. El General Hermoza Ros ha volcado esas experiencias en un voluminoso texto que ha titulado: "Fuerzas Armadas del Per, Lecciones de
este Siglo, homenaje a los soldados[...]" Pero hoy sufre prisin comn al habrsele descubierto cuentas secretas personales y familiares en Suiza
por ms de siete millones de dlares, sobre cuyo origen ha tenido que aceptar proviene de comisiones por la compra de armas para aquella
guerra apenas anunciada, librndose as de la imputacin ms grave y deshonrosa de narcotrfico.
10. Los documentos presentados para su examen al Tribunal Mayor de Cuentas por el Jefe de la Seccin de Contabilidad del Ejrcito del Centro
y Comisario de Guerra acreditan que las campaas de resistencia desde el 27 de abril de 1881 hasta el 31 de diciembre de 1883 slo costarona
a Nacin S/.396,660.03.
recientemente inventado, que haba florecido en
ellos en pocas horas, algunos disparan sus armas
por encima de las cabezas de los rendidos[...]
Siguieron golpendolos hasta la calle y all les
ordenaron acostarse boca abajo en el suelo, les
pisaron, les insultaron hasta que se les acabaron
las palabrotas del castellano y entonces le
hicieron seas a un tanque. Los prisioneros lo
oyeron acercarse estremeciendo el asfalto con su
peso de paquidermo invencible abran paso que
los vamos a pasar por encima a estos huevones!
grit un coronel[...]"
Nos hemos preguntado siempre, sin hallar
respuesta razonable dnde y cundo se acu
ese ttulo de institucin tutelar que suele darse en
documentos y ceremonias oficiales a las FEAA
y que ltimamente hasta las fuerzas policiales
lo reclaman como su emblema? Para un jurista,
la tutela se ejerce sobre personas incapaces. Pero,
si alguna Constitucin o ley ordinaria proclam
exprofeso alguna vez ese tutelaje y pronto qued
borrado por impertinente o anacrnico, fue de
algn modo renovado por la Constitucin de 1993,
al decir en su Art. 166, "La Polica Nacional, presta
proteccin y ayuda a las personas." C u a n d o debiera
decir: "garantiza su seguridad y la de sus bienes". Y en su
Art.44, al decir, "Son deberes primordiales del Estado,
defender la soberana nacional... proteger a la poblacin de
las amenazas contra su seguridad." Y como quiera que
el Estado persona moral no tiene capacidad
propia para ejecutar esa tarea, al ejecutarla en su
nombre, las FEAA, realizan una funcin tutelar?
En fin, a los peruanos -pueblo pacfico, sin
duda- nos han educado con el fetiche del uniforme
y la superioridad militar, porque casi dos tercios
del tiempo de la vida republicana consentimos
gobiernos militares, sin insurreccionar.
Incluso Andrs Avelino Cceres, (Basadre,
304: t. VII) que, sacrificando familia y hacienda
propias, fue nervio y cerebro de la epopeya que
forz la retirada del ejrcito invasor y como
ninguno supo dar cumplida cuenta de los
gastos de la campaa a cargo del erario, gastos
increblemente escasos para tremenda epopeya'0,
tambin se dej seducir por el poder. Despus de
ser Presidente Constitucional, aunque consigui
la reeleccin en 1984 en elecciones limpias pero
luctuosas, tuvo que dejarla cuando el delegado
apostlico Jos Macchi le dijo: "General, a Ud.
(ahora) lo odian hasta las piedras, no vale que derrame ms
sangre, aunque venza no podr ya Ud. gobernar".
Debemos recordar que despus de la Guerra
de Independencia y de la Guerra con Chile,
el valor, el herosmo, y la honradez del militar
peruano se han tornado episdicos o singulares,
en tanto que su desprestigio ha crecido al mismo
ritmo de su afn por la captura del poder y los
privilegios. Por otro lado, una reglamentacin
militar poco sopesada hasta ahora nos ha sumido
en la apata al no dejarnos ver que el ejrcito es
dbil en la guerra, porque el derecho de antigedad
sigue siendo ley suprema en los ascensos, sobre la
desventaja estratgica que ello conlleva. A este
propsito, Alexis Tocqueville (1957: 603) dice:
"Resulta pues que cuando, despus de un largo
reposo, toma un pueblo democrtico al fin las
armas, todos los jefes del ejrcito son ya viejos.
[...] Si se examina un ejrcito democrtico
despus de una larga paz, se ve con sorpresa que
todos los soldados son jvenes, mientras que los
jefes declinan; de suerte que a los primeros les
falta la experiencia y a los otros el vigor".
Si los peruanos, civiles y militares,
quisiramos cambiar este afrentoso escenario,
buscando enfrentar mejor las amenazas externas
y an internas, siempre latentes en nuestro
horizonte, deberamos emprender una cultura de
relaciones mutuamente respetuosas, hermanadas
y coadyuvantes, por la nica causa que es esta
nuestra Nacin y nuestra Patria. Si no actuamos
con ese propsito de enmienda, la repulsa de Albert
Einstein (1984: 119) al falso patrioterismo de que
disfraza la clase militar sus propias carencias y
frustraciones, cobrar vigencia:
"Mi ideal poltico es la democracia. Que se
respete a cada hombre como individuo y que
no se convierta a ninguno de ellos en dolo[...]"
"Ese tema me lleva al peor producto de la vida
de rebao, el sistema militar el cual, detestof...]
Esta plaga de la civilizacin debera abolirse lo
ms rpidamente posible. Ese culto al hroe, esa
violencia insensata y todo ese repugnante que se
conoce con el nombre de patriotismo. Con que
pasin los odio, qu vil y despreciable me parece
la guerra[...]"
11. Pgina web:w.udp.ci/comunicaciones periodismo/t2004/jara.pdf
NUESTRAS RELACIONES CON CHILE
Como nota final, es indispensable referirnos
a nuestras relaciones con Chile que por profesin,
nuestra clase militar y por reflejo la poblacin
en vigilia tienen muy presente como la amenaza
chilena, innegablemente subsistente, no obstante
la firma de los Acuerdos de Lima que Fujimori
present como la feliz culminacin de un proceso
de distensin, a semejanza de la an discutida
paz lograda con Ecuador. Lo real es que an
mantenemos significativos conflictos de intereses
actuales con dicho pas derivados de los tratados
que pusieron trmino jurdico a la Guerra del
Pacfico. Uno de ellos es la demarcacin martima
pendiente que se extiende mar adentro desde la
Lnea de La Concordia que hace nuestra frontera
con Chile, porque el acuerdo de 1952 contiene un
error lesivo para el Per al haberse fijado el mar
territorial conjuntamente con Chile y Ecuador
paralela a la franja costera peruana de lneas
muy sinuosas, en tanto que Chile tiene una franja
uniforme. Conflicto cuya existencia Chile niega en
todos los canales de nuestras relaciones y maneja
eficazmente su prensa, como el artculo en Internet
de Oscar Mertz", bajo el ttulo: Nuestras relaciones
con el Per del 17 de febrero del 2002, con ocasin de
la visita del Presidente Alejandro Toledo a Chile
ofreciendo el desarme unilateral del Per:
"Chile es un pas que ha aceptado el curso actual
de sus fronteras, no aspira a anexar territorios
limtrofes y, en consecuencia, su poltica de
defensa responde a la necesidad de defender
el statu quo con un sistema militar dotado de
capacidad meramente disuasiva. Sin embargo,
no es posible encontrar en el ambiente vecinal
la misma disposicin a respetar estas fronteras,
primando ms bien aspiraciones ocenicas,
biocenicas e irredentismos territoriales que
conducen a una concepcin de las respectivas
Fuerzas Armadas con capacidades que van ms
all de la disuasin."
Hay que reconocer que nuestra diplomacia
enfrenta escollos formidables. Persiste en Lima
un sentimiento antichileno, como lo demuestra
una encuesta publicada por el diario La Tercera
en agosto del 2005, segn la cual, el 60% de los
entrevistados tiene una visin desfavorable de
los empresarios chilenos y un 65% estima que la
relacin con Chile es slo regular, frente a un magro
21% que piensa que es buena. Conociendo estos
sentimientos, los polticos peruanos suelen recurrir
al refrescamiento de los mismos, aunque slo
para aumentar su votacin o para sobreponerse
a las valoraciones negativas de su desempeo que
esas mismas encuestas muestran. Sin embargo,
no deja de sorprender que el Presidente Toledo
utilizara esos mismos recursos cuando durante
su candidatura busc la amistad chilena y, en
particular, la del Presidente Lagos. Pese a ello,
ya en marzo pasado el entonces candidato a la
presidencia Alejandro Toledo llam a no consumir
productos Lucchetti a 19 das de las elecciones, y
ahora suspende una visita a nuestro pas, gesto que
debe ser interpretado como un desaire.
Y desde la ptica acadmica de dos altos
oficiales chilenos:12
"En el caso de Chile, las instituciones armadas
se encuentran abocadas a sus planes de
modernizacin y renovacin de material
obsoleto[...] Esta fuerza se encuentra en franca
modificacin de su tradicional concepto de
presencia territorial, buscando una estructura
ms flexible a travs de sistemas operativos
organizados a base de unidades completas,
dotadas con todo lo necesario para hacerlas
plenamente operacionales.
En el caso de los pases latinoamericanos se
considera importante la opinin que desde el
ao pasado los EE.UU. sostena de los cinco
pases sindicados como "aliados estratgicos en
la regin" (Canad, Mxico, Brasil, Colombia
y Chile). Entre stos, indudablemente, ha
destacado la relacin bilateral con Chile y
Mxico derivado de su condicin de integrantes
del CSNU. Este aspecto se ha visto reflejado
con toda su intensidad en las presiones recibidas
por ambos pases, con el fin de que apoyaran
explcitamente la postura norteamericana en
contra de Irak. [...]
En lo inmediato, en la subregin continuar
privilegindose la cooperacin y los mecanismos
diplomticos para resolver las controversias,
pero como se sealara anteriormente, sin
descartar de plano que el uso de la fuerza pueda
ser una opcin necesaria frente a amenazas
emergentes que pueden derivar hacia conflictos
entre estados. [...] es necesario tener presente
que, a pesar de los procesos de integracin y
cooperacin que hoy vivimos, los diferentes
actores mantienen la intencin de imponer sus
propios intereses, estando siempre latente la
posibilidad de ocurrencia de crisis que pueden
derivar en un conflicto, situacin que, aunque
atenuada actualmente, mantiene vigente el uso
de la fuerza en legtima defensa y como ltimo
recurso del Estado Nacin, tal como lo establece
la Carta de las Naciones Unidas."
Una nueva confrontacin con Chile siempre
debemos considerarla latente, sino inminente;
y para enfrentarla no slo con suficiencia sino
con ventaja, debemos prepararnos con sentido
de responsabilidad, para que no vuelvan a
infringirnos la humillacin de 1881; para evitar
nuevas prdidas, incluso, sin pensar en recuperar lo
usurpado. Los motivos de la confrontacin blica
no han desaparecido, all est el secular problema
de la mediterraneidad de Bolivia, nuestra
aliada ancestral y estn los extensos intereses
econmicos chilenos en territorio peruano
que sus gobiernos han prometido defender, al
puro estilo y mentalidad norteamericanos; de
all tambin su alianza natural. Y si el destino
nos llevara a esa nueva confrontacin, nunca
ms aceptemos la mediacin de la EE.UU. de
Norteamrica 13 porque sus intereses siempre
fueron ms compatibles con los de Chile que con
los nuestros, como claramente piensan los oficiales
chilenos que escribieron el artculo copiado.
Nuestra preparacin no slo ha de consistir en
modernizar el equipamiento y los pertrechos
militares y capacitar al personal militar, sino
introducir la milicia civil permanente, con
mtodos, objetivos e instruccin diferentes a lo
que se llam la instruccin premilitar, y las reservas
del ejrcito con sus listas pasivas; a la vez que
repensar en un sistema y procedimientos de
reclutamiento para las listas activas, superando
el sistema medieval abolido en nombre de la
proteccin de los derechos fundamentales.

12. Los tenientes Coroneles Claudio Andaur Urbina, Mauricio Araya Mourges, exhiben las calificaciones de Oficial de Estado Mayor, Magster en
Gestin y Planificacin Estratgica de la Academia de Guerra del Ejrcito, Oficial Analista del CESIM, Profesor de Academia en la Ctedra de
Logstica, Comandante del Grupo de Observadores de Naciones Unidas en Siria, etc. (www.caer.com.ar/es).
13. Jorge Basadre ha registrado, con sentido de denuncia, la actuacin parcializada del comisionado norteamericano Hurbult, en las tratativas
de paz con Chile para su retiro del territorio invadido; Hurbult, condenaba en apariencia la pretensin de cesin chilena; a la vez promova
pronunciamientos internos y externos: "[.. ,]son de opinin que Chile ha adquirido como resultado de la guerra el derecho a indemnizacin por
los gastos de ella y que el Per no puede rehusar al pago." Mientras, el Presidente Garca Caldern, esposa y dos hijas, permanecan de rehn
en la zona ms inhspita y alejada de Chile. Basadre ob. Cit. T. VI, Pg. 267.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -

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Efran Cceres Chalco

RESUMEN
En el santuario andino de Quyllur Rit'i hay elementos que cobran relevancia vital
para los peregrinos. Estos elementos potencialmente son el agua, la nieve y las piedras
que personifican al Apu, una de las deidades andinas del Kay Pacha [este mundo], que
intervienen en la solucin de los problemas de salud y bienestar de los runas andinos.
Cada uno de estos elementos tiene una significacin simblica en la conciencia de
los peregrinos y son ejes representativos de la fe de los peregrinos.
La manipulacin, la compenetracin y fusin con estos elementos, muestra
a los runas como miembros de una cultura apegada a su fe ancestral, basados en las
actividades agrcola-ganaderas, y de compenetracin con la naturaleza andina.
Palabras clave: Piedras /Nieve / Agua / Cultura / Religiosidad Andina
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QUYLLUR RIT'I: ESPACIO SAGRADO DE personalidad madura, este aspecto lo advertimos

RECREACIN Y RESISTENCIA CULTURAL
ANDINA
El carcter movilizador, concentrador
en espacios y tiempos fijados por el calendario
ritual de la cultura indgena andina, determina
peregrinaciones y este es un fenmeno central
en la religiosidad indgena andina; es decir, el
fundamento bsico de esta religiosidad viene a ser
la manifestacin del movimiento y traslado, por la
concepcin de vida que contienen los elementos
de su cosmos, todo tiene vida...
Por lo tanto, el principio de traslacin se
plasma en el cambio de espacio en un tiempo
definido y determinado por lo sagrado de la
naturaleza, expresado en su desarrollo cclico que
le da al runa indgena andino la visin del tiempo
circular. El traslado no solo es delyo personal, sino es
con toda su pertenencia y toda su vida o kawsaynin.
En el sur andino se cuenta con varios
espacios sagrados, a los que se denominan
santuarios y uno de los ms importantes es Quyllur porque existen muchos trabajos que la desarrollan
Rit'i1. Su importancia la miden algunos autores
por la cantidad de peregrinos concentrados por
este espacio sagrado: 30,000, segn Carlos Flores;
10,000, segn David Gow y 50,000, segn el
especial de El Nuevo Herald de EE. UU. (29-04- practicando, por ms que se vea y se hallen aspectos
1990) Pero lo cierto es que, cada ao durante tres
das antes de la fiesta de Corpus Christi, se realiza esta
peregrinacin al Taytacha Quyllur Rit'i. Este espacio
sagrado se halla a 40 km de Ocongate, pueblo
perteneciente a la provincia de Quispicanchi y est
situado aproximadamente a 4,900 msnm.
El lugar del santuario se halla en las
comunidades indgenas andinas de Mawayani y
Tayankani, que formaban parte de la Cooperativa l no hay cultura. La representacin diferencia al
de Produccin de Lauramarca (Flores, Carlos,
1987: 129), cooperativa ya disuelta, habiendo
retornado sus tierras y propiedades a la comunidad
andina de Mawayani.
Por la considerable altura del santuario de
Quyllur Rit'i se puede colegir que los indgenas
andinos gozan de las bondades de la naturaleza
|pacha mama = madre tierra], subiendo a los apus
[deidades de altura o nevados] o montes ms
elevados en peregrinacin. El tamao y la altura
de la montaa significan psicolgicamente la
en los trabajos de Carljung (1994:24), la montaa
significa la meta del peregrinaje y el ascenso,
por lo cual corresponde psicolgicamente con
frecuencia al yo, y el yo de los runas simboliza
pleno reconocimiento de s mismo, como valor
e identidad cultural integrado a su medio. Por
tal razn, los runas indgenas andinos, dialogan
permanentemente con la naturaleza a quien
consideran como un acompaante de infortunio.
Esta peregrinacin es muy importante por
la participacin mayoritaria de indgenas andinos,
los que ltimamente ven crecer el nmero de
otros sectores como el urbano, pero que ingresan
a la dinmica de la peregrinacin que est
delineada con la lgica y consistencia interna del
pensamiento y la cosmovisin andina, que para
algunos se presenta como algo incomprensible,
irracional o complejo.
A travs de este artculo no pretendemos
describir los pasos y las ritualidades de la peregrinacin
magistralmente (Mller. 1980; Ramrez, 1969; Gow,
1974; Flores Ochoa, 1990, etc.). Trataremos, por el
contrario, de analizar los elementos culturales y la
lgica que hoy como ayer se siguen constantemente
modernizantes (Poole, 1988).
Para comprender la lgica subyacente de
la cultura indgena andina en la peregrinacin,
desentraaremos los elementos representativos, por
ser parte esencial de la cultura, y la cultura se basa
fundamentalmente en el manejo de significaciones y
un significado hace que la cultura dependa de este;
es decir, toda cultura depende del smbolo, pues sin
humano de los animales, por esta razn, el smbolo
es la unidad bsica de toda conducta humana que
se origina en el uso de modelos o arquetipos con
propsitos de encarnacin.
"Fue el smbolo el que transform a nuestros
antepasados antropoides en hombres y los hizo
humanos. Todas las civilizaciones han sido
generadas, y son perpetuadas, slo por el empleo
de smbolos. Es el smbolo el que transforma a
un infante de homo sapiens en un ser humano:
toda conducta humana es conducta simblica;

1. Se han escrito varias investigaciones sobre esta peregrinacin, e incluso existe un debate sobre la verdadera denominacin y significado,
as tenemos que comnmente se denomina "QUYLLUR RIT'I" cuyo significado sera "estrella de nieve". (Flores, Carlos: 1987; Marzal:
1971; Gow: 1974; Sallnow: 1974; Ramrez: 1969; Mller: 1980; etc.) Mientras por otra parte se indica que la denominacin correcta es
"QOYLLURIT'I" que significa "nieve blanca inmaculada y resplandeciente" (Flores 0choa,j.:1990: 76-78).
 la conducta simblica es conducta humana. El
smbolo es el universo de la humanidad." (White,
1964:41).
Para las diferentes culturas, como la
indgena andina, una representacin es un valor
o significado adjudicado por los usuarios y este
puede tener cualquier forma fsica (de un objeto,
sabor, olor, etc.), de lo contrario, el smbolo no
penetrar en la experiencia humana. El significado
de un smbolo no se puede descubrir o analizar
con un simple examen sensorial de su forma fsica,
pues trasciende a ella. A estas representaciones
culturalesJung las define como:
"[...] un nombre o aun una pintura que
puede ser conocido en la vida diaria aunque
posea connotaciones especficas adems de su
significado corriente y obvio. Representa algo
vago, desconocido u oculto para nosotros [...]
una palabra o una imagen es simblica cuando
representa algo ms que su significado inmediato
y obvio. Tiene un aspecto 'inconsciente' ms
amplio que nunca est definido con precisin o
completamente explicado." (Jung, C., 1984: 17-18)
ELEMENTOS SIMBLICOS
En Quyllur Rit'i se ve p e r m a n e n t e m e n t e
la concurrencia de elementos simblicos, como
la piedra, la nieve (apu) y el agua. Sobre estos
elementos de la naturaleza condensan significados
socialmente compartidos con la visin cosmocntrica
de los runas indgenas andinos hasta cobrar
ribetes deificantes que expresan evidentemente
un origen andino.
Este sistema de representaciones configura
su identidad, crea nexos entre sus miembros, y las
distingue de otro tipo de cultura o sociedad.
a. La piedra
La piedra en la cultura indgena andina tiene
mltiples significados, ya que este es la base de sus
representaciones, desde lo sagrado y mtico hasta
las actividades de juego que los nios indgenas
andinos practican.
Las piedras fueron incluso consideradas
como elementos con vida y con facultad de hablar.
Mama Huaco haca hablar a las piedras, "... esta
dicha seora haca hablar a las piedras y peas dolos y
huaca." (Guamn Poma, 1993: 96).
Mitolgicamente la petrificacin es un
proceso presente en una gran cantidad de
narraciones indgenas andinas, de diferentes
lugares y con una infinidad de hechos y tramas,
a modo de perennizar o testimoniar el magno
acontecimiento, que todos los miembros o runas
de la cultura indgena andina deben recordar. Por
esta razn la piedra es la representacin simblica
de personas y hroes mticos de indgenas andinos
que en un momento fueron seres vivos y que luego
sufren una trasmutacin al petrificarse. Todos
estos hechos muestran a la piedra como elemento
con vida y movimiento tan igual como los runas
y receptculo de saberes de hechos sagrados. La
piedra significa en la cultura indgena andina,
eternidad, seguridad, dureza, y equilibrio. Este
mensaje aqu expuesto enfoca todo un concepto.
La piedra es consustancial a la cultura indgena
andina, este elemento ltico fue utilizado para
perennizar los mensajes simblicos y dejar a la
posterioridad conceptos de su saber, en estricto
orden lgico y solo comprensible por miembros de
esta cultura, que muestran deseos de ser cada vez
ms perfectos en su comportamiento tico.
La piedra en el juego que los nios indgenas
andinos practican, asume tambin aspectos
simblicos; por ejemplo en la zona de Llalli,
Melgar, Puno, los nios buscan en la orilla de los
ros, piedras cristalinas de diferentes colores y
de diferentes tamaos, sus colores varan desde
blancas cristalinas, hasta azuladas, grises, amarillas
y coloradas intensas; hallar una de estas piedras
genera gran alegra para los nios porque simboliza
animales, en este caso vacunos [waka significa res o
vacunos en general]; cada nio va armando as lo
que ellos denominan como su mahada o rebao de
vacas, con las que juega recreando el pastoreo y la
reproduccin, ya que el padrillo es una piedra de las
mismas caractersticas pero de mayor dimensin;
es decir, la ms grande que tiene en el conjunto
de piedras, mientras ms grande sea ser la
representacin de los toros "brunsis" [Brown Swiss],
Esta prctica parece que no es exclusividad
del medio observado, pues tomemos en cuenta
el siguiente dato etnogrfico de David Gow, en
funcin a la piedra:
"El primero de agosto, que es el da en que la
tierra o Pachamam vive, para buscar un recuerdo
de los Apus. Estos recuerdos toman la forma
de pequeas piedras en forma de vacas, cerdos,
caballos o alpacas, dependiendo de la estrella o
fortuna de los que las encuentran y se las conoce
como inkaychu [inqaychu]. Alguna gente nace
para criar ovejas y otras para criar vacas. A veces
se encuentran estas piedras con dos cabezas
finamente formadas. Con frecuencia son blancas
o grises, pero a veces son negras. Son bendecidas
en la misa, rociadas con agua bendita y de esta
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forma sirven para curar las enfermedades de las
alpacas y de esta forma sirven para el viento. Se
las lleva durante los viajes para cuidarlos de los
malos espritus o de las almas. Puesto que son
un presente del Apu Ausangate participan de sus
caractersticas y poderes; por ejemplo, no les gusta
ser vistas y transpiran cuando alguien lo hace.
Estas piedras tambin pueden ser encontradas en
las entraas de los animales que son beneficiados
el primero de agosto. Sin embargo se considera
que los inkaychu son un don de la Pachamama."
(Gow, 1975: 146-147)
El cosmos andino es una totalidad orgnica
y Kusch afirma que el centro de este cosmos
orgnico no est en el yo de cada uno, sino en
un lugar ignoto que a veces se puede visualizar
transitoriamente en la piedra tocada por el rayo
o en algn lugar sagrado, y en torno a l gira lo
viviente (Kusch, 1971: 394).
La piedra como elemento de representacin
simblica ya se visualiza desde Chavn de Huntar,
que es un lugar que se encuentra en el corazn de
los Andes, sobre una terraza aluvial relacionada
con el ro Pukcha o Mosna.
En una de las galeras principales del viejo
templo se encontraba la gran imagen de un dolo
tallado en piedra, conocido como lanzn. Y al
estilo de este tallado, en toda la cultura andina, se
Wayttay en Cerro de Pasco; Foto de Marcos Fernndez.
pueden hallar glifos andinos de diferentes formas y
tamaos en los centros ceremoniales.
La concepcin de la piedra que tiene
el indgena andino an va ms all, cuando
consideran a las cosas "inanimadas" como
miembros que forman parte del ayllu como si
fueran personas vivas tan iguales a ellos. "Mejor
sena decir que para los componentes del ayllu no existen
las cosas "inanimadas". Una piedra o la tierra es
un organismo que crece, que tiene tambin una
vida elemental. Escuchemos estas opiniones de
Grimaldo:
"En el mundo andino todo es vivo e importante; nada es
inerte y nadie sobra. La piedra misma es viva, habla y el
campesino convasa con ella de persona a persona. Unas
brevesfrases sobre lo vivo que son las piedras, en palabras
de don Carlas Olivares y de don Javier Huamn Lara,
campesinos cajamarquinos nos ayudarn a comprender /o
que afirmamos:
"Nuestros antiguos decan que el chungo (del quechua
Chunku/ ch'unku = piedra) tiene vida, crece, que eran
nuestros dolos. Y s, es cierto. Har unos 5 o 6 aos mi
viejo se haba encontrado un chungo y todos le dijimos
que lo vuelva a enterrar donde estuvo. Despus de un
tiempo lo volvimos a sacar y ya estaba ms grande[...]
cuando lo volvimos a sacar al chungo y lo pusimos a otro
lugar ya no creci ms[...] Si encontramos una culebra
y cogemos una piedra para matarla, es difcil, a veces ni

En esta vista se puede observar los dos elementos simblicos de la fe religiosa: la
andina basada en la piedra Apaehita, y ta cruz occidental de madera. (Foto: E.
Cceres: 2001).
lo alcanzamos [...] Por eso dicen que las piedras son sus
familias de las culebras y de las lagartijas."
(Rengifo, Grimaldo: Comunicacin personal; 2011 en
Cusco-Per)
Ahora, los Andes estn traspasados por
paisajes en los que la piedra es el elemento
central del panorama natural, como presentadora
y modeladora de imgenes de dimensiones
considerables, con las que alimenta, a modo de
materia prima, los diferentes mitos de los runas
indgenas andinos. Evidente que estos lito-morfos,
que son formaciones modeladas pacientemente
por los fenmenos naturales (lluvias, tempestades,
etc.), y por la misma naturaleza (agua, viento,
fuego, etc.); como los bosques de piedra de Wayllay
en Cerro de Pasco que estn a 4.300 msnm,
en los que se puede observar ntidamente una
alpaca comiendo pasto. (Simantirakis,: 2008), y
tambin se puede hallar en varias zonas andinas,
como los Fraylones en Cajamarca, Huayanay en
2. Las Apachitas son montculos de piedra donde el peregrino o el viajero hace su ofrenda para recobrar fuerza o energa y proseguir su camino
en completa tranquilidad y armona. Un viajero, cuando se aproxima a una apaehita, busca en los alrededores una piedra que puede tener un
volumen considerable, la que cargar hasta el montculo y all depositar como quien deja su cansancio, penas, dolores, problemas y dificultades.
Huancavelica, Marcahuasi en Lima, Tinajani en
Melgar-Puno, Tres caones de Suyk'utambu, Cusco,
entre otros.
Por todas estas consideraciones, la piedra
es un elemento importante en el culto pre-
hispnico. Hoy igual que ayer, los runas andinos
la siguen utilizando, como se puede apreciar en la
construccin de casitas y bienes aspirados, dentro
del marco de un juego simblico de premonicin,
deseo y aspiracin. Asimismo, la roca en las que se
dibuj el Taytacha Quyllur Rit'i, sigue marcando el
punto de referencia central del espacio sagrado de
esta peregrinacin, pese a que se intent utilizar
la madera de Tayanca como elemento central
para la cristianizacin. Sobre este tema, el pintor
cusqueo Fabin Palomino, que pint al Seor de
Quyllur Rit'i nos refiere as:
"Hasta 1917 el Seor de Sinakara [Sinaq'ara] se
adivinaba apenas en el gran faralln. Los indios
haban levantado una choza para protegerlo y
decan que estaba ah. Los viejos taytas contaban
que en pocas lejanas hubo una cacera humana,
un chaku para coger a un nio dios que jugaba
con un pequeo llamerito... miles lo persiguieron
y el Cristo se estamp primero en un rbol de
Tayanka, despus se dibuj en la roca de los
dioses incas, a un metro del nevado. El pastorcito
corri hasta l desesperado y golpe la piedra
llorando, diciendo que ah estaba su nio clavado
en una cruz, no dijo ms porque la pena hizo
estallar su corazn." (Fabin Palomino en Caretas,
texto reproducido en la edicin de la revista Ausangate
JV 1: Ocongate, Quispicanchi-Cusco; 1991).
Este aspecto es analizado por David Gow
(1974: 53-27). As mismo, la piedra marca los
puntos de referencia para los descansos en forma
de apachitas2. En los 8 km de subida de Mahuayani
a Sinakara, donde se halla el santuario, existen
quince apachitas y quince cruces, es decir la piedra
andina y la madera del cristianismo, se les presenta
a los peregrinos en forma paralela, pero nunca
fundida ni unida.
A partir de la mitologa andina del origen del
santuario, se puede diferenciar los elementos que el
nio cristiano busca para el refugio. Primero, como
buen cristiano, busca el rbol de tayanka [madera];
luego, cuando este no es seguro recurre a la piedra
andina, y quien percibe con claridad el recorrido
es el nio andino, a quien, por su cosmovisin, la
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piedra se le presenta como el ltimo refugio del
Seor, por ser permanente, slida y eterna, superior
a la madera en estas bondades. Este aspecto nos
demuestra un deslinde de los materiales en los
que se representan las dos religiones. La cristiana
fundamentalmente es representada por la madera
y la religiosidad andina basa sus smbolos sagrados
en la piedra.
Las representaciones en piedra son registros
visuales que apoyan a la lengua hablada en culturas
orales y grafas, porque son sistemas de signos
semiticos que representan una informacin o
cdigo simblico.
Las piedras fueron usadas por los indgenas
andinos no solo como elementos simblicos
rituales, sino tambin en la construccin de sus
viviendas y sus palacios. La arquitectura andina
se desarroll basndose en la piedra, porque
fundamentalmente expresa sencillez, simetra y
seguridad.
La piedra tiene utilidades en la articulacin
de relaciones de amistad y comunidad. As tenemos
por ejemplo que en las comunidades de Sibayo,
provincia de Cailloma en las partes andinas de
Arequipa, existe una roca denominada piedra de la
amistad, la forma de la roca es que tiene un hoyo o
agujero que pasa de un extremo al otro y en ambos
Ruta cclica del agua en la cosmovisin andina.
Fuente: "Eljuicio del agua"; E. Cteres: 2002.
3. Informante: Adeneio Pichas, natural de Sibayo, Gua de Turismo. Informacin recogida por el autor, en febrero de 2006.
-
extremos hay una especie de asiento o espacio
para arrodillarse. Los enemigos o contrincantes se
ubican a ambos lados del hoyo y meten el brazo
derecho al agujero hasta encontrarse con la mano
del otro runa, y en media roca se dan la mano.
Este acto sella la amistad y disipa las diferencias.
Seguidamente, ambos se encuentran en forma
directa y reafirman su acto de amistad con un
abrazo ritual de dos tiempos con el sombrero en la
mano, disipando las diferencias; es decir, cumplen
con el pampachasqa. Esta forma de rearticular
comunidad parece haber sido una prctica de la
cultura Kollaguas3.
b. NEVADO O APU: Expresin de la Ruta
Cultural del Agua.
El agua tiene un recorrido desde las entraas
de la tierra, Ukhu Pacha o mundo de adentro o el
subsuelo, pasando por la superficie de la tierra Kay
Pacha, este mundo o mundo de aqu, hasta el Hanaq
Pacha, mundo de arriba, f o r m a n d o en el cosmos
una va lctea perceptible desde el Kay Pacha, de
la que retorna nuevamente al Kay Pacha en forma
de para, chikchi, y rit'i, lluvia, granizo y nieve,
respectivamente, a modo de un fluido permanente
y eterno que va circulando sin detenerse. Esta ruta
cclica es representada simblica y dinmicamente
por el k'uychi, arco iris.
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El estricto cumplimiento de este recorrido es
vital para la existencia de toda forma de vida en
el cosmos. El detenimiento, en su forma de vida
y movimiento, trae consigo grandes desequilibrios
de carcter escatolgico de dimensiones csmicas.
La visin cclica del tiempo en la crianza
del espacio andino se percibe tambin en la
ruta cultural recorrida por el agua. Porque la
percepcin de los runas muestra en esta ruta el
movimiento circular y cclico, a modo de un
eterno y constante movimiento circular en la que
expresa dinamismo y vida. Es bastante conocido
que esta visin cclica se inspira en el ciclo agrcola
y climtico, vegetativo, inscrito en el calendario
ceremonial y ritual que determina la actividad
de los runas andinos, de forma directa o indirecta,
formando una estructura conceptual alrededor
del cual se organiza la mitologa y la cosmovisin.
Idea tambin expresada por Makowski en
Hocquenghem (1987).
En este movimiento csmico el agua cumple
diferentes funciones, desde roles benficos de
reproduccin, generacin y traslacin de vida, hasta
roles malficos, de destruccin de la humanidad
mediante cataclismos de niveles csmicos, como
los narrados en los diferentes mitos andinos como
el "Unu Huishu" juicio del agua; es decir, genera la
muerte. La ruta del agua por lo tanto, recorre las
dos dimensiones de expresin de la existencia: vida
Los apus [rimados], deidades del panten religioso indgena andino, son dioses de altura,y Quyllur Rit'i es una de las ms emblemticas. (Foto: E. Cceres: 2001).
y muerte, como una dualidad permanente que se
engarza en el tiempo y en el espacio csmico de
los andinos. Aspecto que se percibe a partir de los
detalles narrados y practicados por los runas de
nuestros tiempos.
El agua por lo tanto, recorre diferentes
espacios, niveles y rdenes." rdenes de la naturaleza
animada, csmica y social, a modo de un elemento
articulador, al mismo tiempo fijador y regulador
de todo cuanto existe en el cosmos andino. El agua
como smbolo de insercin articula todo lo que se
opone y complementa.
En este recorrido, el agua forma los nevados
que vienen a ser reservorios naturales de los
andinos usados para el riego de sus chacras. Por
lo tanto, al solidificarse el agua en las montaas
cobra dimensiones de deidad andina del Kaypacha,
que tambin es un elemento simblico que expresa
sacralidad y que los ukukus o pawluchas integran
permanentemente al contexto ritual sagrado de
Quyllur Rit'i. Los pawluchas o ukukus son considerados
los agentes articuladores de lo humano y lo
sagrado en la conciencia del andino. Por cuanto
la poblacin, al explicar sobre su origen, refiere
que son Semi-Dioses y Semi-humanos, son los hijos
predilectos del Apu Ausangati o del seor de Quyllur
Rit'i. Ahora bien, qu representa el ukuku? Esta
interrogacin genera polmica pues para algunos
representa al oso andino (Gow, Carlos Flores, etc.).
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Segn otros estudiosos, representa a la alpaca o en
todo caso a los camlidos sudamericanos (Flores
Ochoa, 1990).
c. EL AGUA: Rol purificador del agua en los
Santuarios Andinos.
En los espacios sagrados andinos como los
santuarios siempre cuentan con manantiales de
agua, sacralizados por los runas. La ubicacin de
estos tambin es estratgica en funcin a la ruta
principal de acceso al templo o local sagrado en
donde se halla el Seor.
Por lo general se encuentran a cierta
distancia antes de llegar al Seor, as por ejemplo
en Quyllur Rit'i, el manantial se encuentra
aproximadamente a doscientos metros antes de
llegar al templo y la direccin de la mirada del
Seor es opuesta al lugar del manantial; es decir,
el manantial siempre queda a espaldas del Seor;
mientras que en el Santuario del Seor de Huanca
tambin se hallaba antes de llegar al templo con
iguales caractersticas de Quyllur Rit'i, en la ruta
peatonal principal y primaria, la que baja de
Pachatusn, ruta que es utilizada actualmente por
los peregrinos que parten a pie del Cusco hacia
dicho Santuario. Pero hoy, por la construccin de
la carretera al Santuario, el manantial qued a
espaldas del templo, o sea, la modernidad ha hecho
Templo del Seor de Quyllur Rit'i, en plena misa defiesta.(Foto: E. Cceres, 2001).
Fuente: "Eljuicio del agua"; E. Cceres: 2002.
que primero se llegue directamente al templo sin
pasar por el manantial o fuente de agua sagrada,
o Agua del Seor.
Estas ubicaciones tienen un fin primordial,
el de que antes de llegar a ver al Seor uno debe
lavarse para llegar limpios, k'acha. Esta limpieza
no tenemos que entenderla solo en el contexto
de higiene corporal, sino tambin en el plano
espiritual. Quien se lava en estas fuentes, al
mismo tiempo se est purificando para poder ser
recibido favorablemente por el Seor, porque el runa
mostrar su alma y su cuerpo en forma cristalina,
ch'uya, como el agua de la fuente.
Esta prctica tambin se repite en los ritos
mortuorios, pues se lava al cadver para que se
presente ante dios limpio de pecados, k'acha. (Santa
Rosa, Melgar, Puno, 1995: observacin personal).
Por esta razn, las aguas de las fuentes de los
santuarios de Huanca y Quyllur Rit'i son sagradas
y medicinales, incluso sern transportadas en
pequeos depsitos al lugar de origen de los
peregrinos andinos.
El agua como elemento de la salud se
manifiesta de diferentes formas como los bloques de
hielo del nevado cargados por los ukukus o pawluchas
que luego son usados con fines medicinales (Flores,
C., 1987; Flores, J., 1990), cumpliendo as uno
 . 1 0 0 AOS

de los objetivos de la peregrinacin andina por
quienes buscan en el Santuario salud y bienestar
para ellos y sus bienes, reproduccin de sus
animales y dems bienes para su subsistencia.
Por lo tanto, el agua es otro elemento que
funciona como smbolo de purificacin, as como
tambin tiene el don de dar buena salud o, de lo
contrario, sirve como remedio para las enfermedades.
La concepcin andina de recuperar la salud y
restaurar la vida est relacionada con la tica y el
perdn del pecado (Cceres, 1990). Asimismo, el lugar
de la fuente est a la entrada del Santuario y que
como paso obligado el peregrino utiliza para lavarse
con el agua del Seor antes de presentarse a l; sta
es una lgica andina que se usa tambin en los ritos
mortuorios: hay que baar el cuerpo del difunto para
que se presente limpio sumaq o k'acha ante Dios. Esta
lgica se percibe an en esta peregrinacin como
continuidad y resistencia del pensamiento andino.
En conclusin, estos tres elementos: piedra,
nieve y agua, que intervienen en la peregrinacin
del Seor de Quyllur Rit'i, son depositaras de un
hecho psicolgico muy conocido en donde un
individuo puede tener tal identidad inconsciente
con alguna otra persona u objeto. Recordemos la
propuesta de Cari Jung:
"[...]en nuestra experiencia diaria necesitamos
decir cosas con la mayor exactitud posible,
y hemos aprendido a prescindir de los
adornos de la fantasa en el lenguaje y en los
pensamientos, perdiendo as una cualidad que
es an caracterstica de la mente primitiva.
[...] el primitivo sigue dndose cuenta de esas entendiendo por arquetipo la tendencia a formar
propiedades psquicas; dota a animales, plantas tales representaciones en las que pueden variar
o piedras con poderes que nosotros encontramos
extraos e inaceptables." (Jung: 1984: 39).
Este hecho solo est expresando la identificacin
y extensin de su yo psicolgico y corporal de los
runas andinos con la naturaleza a la que siempre
vieron como su madre y protectora Pachamama.
Entre los tres elementos el que cobra mayor
relieve es la nieve, rit'i. Es por esta razn incluso
que se elige el espacio sagrado, por su topnimo de
Quyllur Rit'i, aun cuando existe otro nevado o Apu
como el Ausangati, de mayor jerarqua en la lgica
de los andinos. Al hacer una simple observacin,
pareciera que all se va expresando la lgica tradica
del runa andino, a modo de una santa trinidad que
conjuga incluso el estado ideal de su propuesta
utpica. O sea que entre los dos elementos
extremos que son piedra, slido, y agua lquida,
la nieve, rit'i, es el estado ideal que amalgama y
articula los desencuentros; es el elemento que
fsicamente se halla como intermedio o centro,
chawpi, como manifestacin del encuentro de los
dos extremos, que solos podran presentarse como
estados peligrosos o patolgicos, porque generan
desequilibrios de todo orden, incluso csmico.
Como se puede observar, a modo de
conclusin, hallamos en esta peregrinacin
los elementos simblicos que juegan un rol
fundamental, circunscritos muy bien a la lgica
y al pensamiento andino; lgica y pensamiento
que se recrean y resisten hasta la actualidad en
la peregrinacin de Quyllur Rit'i. Aun cuando
cambian las formas, el contenido persiste. Este
aspecto nos estara mostrando la presencia de
un verdadero arquetipo de la cultura andina,
muchsimo los detalles, pero no se pierde el modelo
bsico cultural.

BIBLIOGRAFA
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 L A ECONOMA Y LA
NATURALEZA HUMANA
INTRODUCCIN
Muchas ciencias, especialmente las denominadas
sociales, se estn redefiniendo a partir del conocimiento
de la naturaleza humana, entendida como la
esencia misma del Hombre1 y no simplemente
una particularidad de sta; es decir, la raz de lo
que es el hombre en s. En el caso de la Ciencia
Econmica, el estudio de todas las formas de
consumo, produccin e intercambio que son
acciones o conductas econmicas naturales e
instintivas y significan asignaciones racionales de
recursos, constituyen su mbito positivo: lo que
es. Pero, como ciencia, no se limita a observar las
consecuencias del accionar econmico natural de
los individuos; sino tambin realiza prescripciones
para optimizar sus resultados hacindolos
paredaos, las que constituyen su mbito
normativo: lo que debe ser.
CARACTERSTICAS BSICAS DE LA
NATURALEZA O CONDICIN HUMANA
En base a los conocimientos ms importantes
de la reflexin filosfica y cientfica existente sobre
la naturaleza humana, presentamos algunas de las
caractersticas ms importantes de tal condicin;
antes de la formacin tica o marco moral y de la
creacin del Estado institucional en base a normas
y autoridades.
a. No somos buenos ni malos por
naturaleza
El trmino bueno se usa en la acepcin
adjetiva de bondad que significa calidad de
bueno. Natural inclinacin a hacer el bien. En
1. Se usa el trmino Hombre, para denominar a la especie humana en el sentido colectivo.
Carlos Arturo Dvila Rojas
cambio, el trmino malo se usa en la acepcin
adjetiva de maldad que significa calidad de malo,
accin mala. (Larousse: Diccionario Enciclopdico,
1998). Los individuos, de manera recurrente,
despliegan acciones o decisiones evaluadas
como buenas o malas. Normalmente, actuar
de una u otra forma estar relacionado a las
reacciones u objetivos necesarios o enjuego,
respectivamente.
En la evaluacin interna o externa de una
accin buena o mala es la percepcin del
propio individuo lo que cuenta; o sea,
razones y virtudes son slo individuales. Los
actos de bondad y maldad dependern de lo
que ms impacte en el bienestar u objetivos
de la persona, evaluada individualmente.
^ No somos altruistas por naturaleza
La expresin altruista se utiliza significando la
accin beneficente, caritativa o filantrpica
que intenta beneficiar o apoyar la empresa
o causa del prjimo, sin esperar accin
solidaria o recproca. Tambin significa ..
cuidado desinteresado al bien ajeno, an a costa del
propio y jndado en una moral puramente natural"
(Ibid.)
La forma ms extendida de esta conducta es
el generalizado desinters que observan los
individuos por las causas ajenas. Tambin,
abona a esta conducta el desprendimiento
espordico de muy pequeos recursos
propios que unas personas otorgan a otros
que necesitan o piden ayuda: caso limosnas
de caridad.
 REVISTA UNIVERSITARIA 141 -
No debe confundirse con altruismo a las
extendidas acciones de cooperacin y
reciprocidad que realizan los individuos en
f.
sus redes afectivas y cercanas; familiares,
laborales, amicales, etc. Tales acciones estn
marcadas por su carcter solidario, que
demandan reciprocidad, compatibles con la
extendida tradicin de hoy por ti, maana por m.
c. Somos violentos por naturaleza.
Tenemos propensin a la violencia como
forma natural de resolver diferencias y
de imponer nuestros intereses, siempre
considerados superiores al de los otros.
Buscamos y nos agrada pertenecer a cada
vez mayores redes para competir con
otros. Las redes sociales que conformamos
o a las que nos adherimos (familiares,
polticas, religiosas, deportivas, etc.) tienen
sentido slo en su enfrentamiento, abierto
o soterrado, con las otras. En estas redes
buscamos y logramos la mayor identidad
y reconocimiento posible. En ausencia de
tales redes y competencia, el individuo
desaparecera. Se afirma que el estado natural
de la humanidad es la violencia, entendindose a
la paz como el equilibrio alcanzado por las
partes en conflicto.
d. Somos racionales por naturaleza.
El trmino racional se utiliza en su acepcin
de justificacin beneficiosa de una accin o
causa y de conformidad o equivalencia a la
eficiencia. Los individuos logran o esperan de
sus acciones y decisiones el mayor beneficio
posible, respecto a sus costos. En ausencia
de formacin moral y de institucionalidad,
normas, autoridades, etc., dichos costos y
beneficios son bsicamente privados, de
corto plazo y sin mucha consideracin
por los costos sociales y las externalidades;
especialmente negativas.
e. Somos libres por naturaleza.
Ejercemos la libertad por naturaleza. La
nocin de libertad debe entenderse como el
poder inmanente al sujeto y definirse como
la capacidad de decisin, autodeterminacin
o facultad natural del hombre para obrar de
una manera u otra, o no obrar, y por la que es
responsable de sus actos. Previo a su decisin,
2. Fukuyama, Francis. El Fin de la Historia y el ltimo Hombre.
el individuo tiene alguna informacin; pero,
la decisin ltima, la toma libremente.
Somos egostas o individualistas por
naturaleza.
Es la supremaca que ponen los individuos a
su ego o yo. Es el deseo de reconocimiento
y la bsqueda de vanagloria. Todos los
individuos parecieran tener un sistema de
ecuaciones en la que:
YO > T,
MI > T; o YO > M
En Fukuyama2, encontramos que hay dos
tipos de individualismo o autoestima: los isothimus y
los megathimus. Los primeros, son aquellos con niveles
normales de autoestima; en tanto que los segundos
tienen niveles de autoestima ms intensos y son los
principales actores de la historia, entendida como
transcurso de acontecimientos. Casi toda la lgica
de las acciones y decisiones del individuo est regida
por su nivel de egosmo; existiendo fuerte correlacin
entre el logro de deseos y el individualismo.
g. Somos polticos y transaccionales por
naturaleza.
Aunque nuestra lgica natural es individualista,
seramos gregarios, con vida grupal o en
sociedad, por necesidad; buscando posiciones
de representacin y, en su contexto, para
resolver nuestras necesidades, especialmente
nuestros deseos, estamos obligados a tomar
decisiones bajo interdependencia. Tenemos la
capacidad de establecer redes, relaciones de
cooperacin, reciprocidad y transacciones, en
base a la interaccin. Estableciendo relaciones
de confianza buscar y siempre procurando
resultados que nos sean beneficiosos.
L A CONDUCTA ECONMICA NATURAL DE
LOS INDIVIDUOS
Se identifica al consumo, la produccin y el
intercambio, en todas sus formas, como los mbitos
de asignacin racional de recursos escasos que
hacen los individuos. Estas acciones o actividades
se realizan de manera natural e instintiva; se
habran iniciado con la aparicin misma de la
especie humana en la faz de la tierra; por lo que
forman parte de la natural conducta humana. La
economa, en su mbito positivo, estudia la conducta
humana que usa o asigna recursos escasos, entre
 . 1 0 0 AOS
opciones alternativas; asociados a la satisfaccin
de sus necesidades y deseos que son ilimitados.
La microeconoma es la modelacin terica de la
conducta econmica natural de la especie humana.
La nocin de recursos est referida a
todo bien, servicio, factor productivo, tecnologa,
dimensin -como tiempo y espacio, etc.- sujeto
a asignacin. La nocin de escasez es relativa,
asociada al carcter ilimitado de las necesidades y
deseos de los individuos. Las necesidades son las
sensaciones, inquietudes e imperativos humanos
que requieren ser satisfechos o resueltos a travs
del uso o consumo de ciertos bienes y servicios. Las
necesidades biolgicas son consideradas primarias,
tales como la alimentacin, vestimenta, salud y
vivienda; las de urgente e impostergable satisfaccin.
Asociado a la modernizacin de las sociedades,
la nocin de necesidades se ha ampliado a las de
carcter secundario, como la educacin, cultura,
ocio, etc. Los deseos, relacionados al carcter
egosta de los individuos, estn referidos a la normal
propensin de los individuos a la trascendencia.
La bsqueda de xito, prestigio, vanagloria y
reconocimiento parecieran ser las razones ltimas
y orientadoras del quehacer humano. Slo son
perseguidos y alcanzados en condiciones de ejercicio
pleno de la libertad que es otra condicin natural
de los individuos. La historia, entendida como el
transcurso de la humanidad y la construccin de
la sociedad, es abierta; constituye el escenario de
la bsqueda de reconocimiento de sus individuos
libres. La nocin de asignacin racional es
equivalente a asignacin eficiente, en el entendido
en que los beneficios o resultados de la asignacin
deben ser superiores a los costos. El balance de
costos y beneficios se hace en trminos marginales y
debe ser integral; o sea, incluir los valores privados
y sociales. La nocin de opciones alternativas
significa que la asignacin de recursos tiene varias
opciones o costo de oportunidad, asociada a la
libertad de eleccin. Slo comparando las opciones
se puede elegir o conocer la mejor. Esta es la nocin
de maximizacin.
Q U JUSTIFICA LA EXISTENCIA DE LA
CIENCIA ECONMICA?
El desarrollo de las ciencias, con sus mtodos
de modelar la realidad, no ocurre por motivacin
cultural ni cognitivismo puro. La existencia de
3. Cuestiones en las que hay algo que averiguar y provoca preocupacin. Situacin difcil que debe ser resuelta. (Larousse. Diccionario
Enciclopdico, 1998).
Diagrama 1. El principio de escasez.
Necesidades
Recursos
escasos Economa y deseos
ilimitados
problemas3 que la humanidad enfrenta y la necesidad
de conocerlos y resolverlos es el motivo principal
de su existencia. Se desarrolla a travs de teoras
construidas con mtodos cientficos. La ciencia y
la profesin mdica no tendran razn de existir,
si en la vida real, las enfermedades no fueran un
problema.
Segn el Principio de Escasez (Diagrama 293
1), los recursos son escasos o limitados; en tanto,
que las necesidades y deseos de los individuos, son
ilimitados. Este principio encierra el origen y la
esencia de la Ciencia Econmica.
Los problemas de qu, cmoy para quin producir
no constituiran ningn problema si los recursos
fueran ilimitados. No importara que se fabrique
demasiada cantidad de una determinada cosa ni
que el trabajo y los materiales se combinen o no
asociados a eficientes funciones de produccin.
Si no hubiese escasez de recursos; o si de manera
natural fueran asignadas de manera paretiana;
o si las necesidades y deseos humanos no fueran
infinitos, no habran problemas econmicos;
no seran necesarios la ciencia econmica ni
los economistas. Como todo el mundo podra
tener tantos bienes como quisiera de cada cosa,
no importara el reparto de los ilimitados bienes
entre los distintos individuos o grupos. Como
lamentablemente los recursos no son ilimitados,
entonces se los debe economizar usndolos
racionalmente; pero si de manera natural los
individuos asignaran los recursos racionalmente,
dnde estara el problema?
RESULTADOS NATURALMENTE
RACIONALES DE LAS ASIGNACIONES Y
DECISIONES DE LOS INDIVIDUOS
En condiciones normales, de manera
natural, los individuos o grupos asignan recursos
y toman decisiones racionales con beneficios
superiores a sus costos, evaluados individualmente.
Sin embargo, muchas de sus asignaciones y
decisiones generan un perdedor. El hurto, los
 REVISTA UNIVERSITARIA 141
juegos de azar y una infinidad de acciones y
asignaciones delictuosas o ineficientes, evaluadas
social y econmicamente, pueden ser considerados
racionales desde el balance privado; pero, en tanto
generan slo transferencias o prdidas a terceros
o contrapartes no pueden ser considerados como
hechos o decisiones econmicas en el sentido
normativo de la Teora o Ciencia Econmica
porque el tamao de la torta (riqueza total) es el
mismo; o se reduce o slo genera redistribuciones.
L A RACIONALIDAD PARETIANA
El trmino paretiano se deriva de las nociones
de ptimo o Equilibrio de Pareto; fue establecido
en memoria del economista y socilogo italiano
Vilfredo Pareto. Veamos el siguiente Grfico N 1
y su explicacin para entenderlo mejor.
Se denomina utilidad a la satisfaccin
que reporta a la persona el consumo de una
determinada combinacin de bienes, medida
cardinalmente. Si obtiene ms bienes, su utilidad
aumenta. La Frontera de Posibilidades de Utilidad,
FPU, representa el nivel mximo de utilidad que
puede alcanzar un consumidor o grupo, dado el
nivel de utilidad del otro consumidor o grupo y
viceversa. La frontera de posibilidades de utilidad
mide todas las asignaciones eficientes u ptimas
en el Sentido de Pareto, puntos A, B, C, D, E.
Cada equilibrio ptimo representa eficiencias del
consumo, la produccin y el intercambio, dado
los recursos y la tecnologa, dentro de reglas de
juego competitivas. Una economa es eficiente
en el sentido de Pareto s y solo s est operando
a lo largo de la FPU. Hay eficiencia o equilibrio
en el sentido de Pareto si no es posible mejorar el
bienestar de una persona sin empeorar el de otra.
Es decir, no podemos aumentar la utilidad del
Grupo I sin reducir la utilidad del Grupo II. Si
una economa es eficiente en el sentido de Pareto
debe encontrarse a lo largo de la FPU. Si se situara
en un punto por debajo de la frontera, como el
punto * del Grfico N 1, sera posible aumentar
la utilidad del Grupo I, cambio desde x a z,
sin reducir la utilidad del Grupo II; o viceversa,
cambio desde x a y o aumentar la utilidad de los
dos grupos, cambio desde x a w. A esos cambios se
les denomina Movimientos en Sentido Paretiano;
nadie pierde, aunque no llegaran al ptimo de
Pareto. Dado un punto de partida ineficiente y
desigual, como el punto el mercado competitivo
4. Conceptos desarrollados en base a Stiglitz, J. La Economa del Sector Pblico. (2003, pg. 76)
-
Grfico N 1: la frontera de posibilidades de
utilidad4 (fpu).
it
Grupo II
garantiza que se llegue a la eficiencia paretiana, o
sea de x hacia A,B,C,D o E. El cambio de X A m
constituye una decisin o asignacin de recursos no
paretiano que genera un perdedor. Igualmente, un
cambio desde puntos ineficientes, como x o y hacia
F significa que se lleg a un equilibro ptimo, con
resultado no paretiano, donde pierde el Grupo I.
Si los mercados funcionan competitivamente es
difcil que ocurran resultados no paredaos.
La nocin de resultado paretiano est referida a
una asignacin racional de recursos que no genera
un perdedor. Es decir, no valen los resultados de
suma cero ni negativos. En un escenario competitivo
el emprendimiento productivo, el intercambio y el
consumo, son resultados paredaos; o sea eficientes,
y no generan un perdedor. Las acciones humanas
que generan transferencias y no crean riqueza
neta, aun cuando pueden ser racionales desde
el balance de quienes se benefician no pueden
ser consideradas eficientes o vlidas ni social ni
econmicamente. El stock de riqueza privada
y social se mantiene o se reduce provocando
permanente inseguridad, incertidumbre y pobreza.
Todo esto hace inviable la vida social y desincentiva
la capacidad de creacin neta de valor. Por lo
tanto, no todo lo que es racional es paretiano. En el
mbito normativo social de la Ciencia Econmica,
ser esta ltima condicin la que determine la
validez socioeconmica o no de las decisiones y
asignaciones de recursos de los individuos. La
prohibicin o condicionamiento legal de muchas
 . 1 0 0 AOS
acciones humanas, beneficiosas privadamente, pero
que generan perdedores, tiene su explicacin e
inspiracin en el criterio de resultado paretiano. Se har
necesario construir una institucionalidad econmica
competitiva para garantizar asignaciones racionales
y paredaas de los recursos escasos, en observancia
al mbito normativo de la ciencia econmica. En
aras de preservar la sociedad y su desarrollo,
slo deben validarse aquellas acciones o
decisiones humanas que sean creadoras netas
de riqueza econmica y social; es decir, las que
garanticen un crecimiento econmico sostenido
y fortalezcan la convivencia social.
Qu alternativas u opciones proces la
humanidad para garantizar que las acciones
humanas socioeconmicas tuvieran resultados
paretianos? Era necesario cambiar la naturaleza
humana o slo optimizarla?
FORMACIN TICA O CONCIENCIA
MORAL, OPTIMIZANDO LA NATURALEZA
HUMANA?
Las consecuencias del accionar no
paretiano de los individuos habra generado la
necesidad de definir e identificar al bien y la
verdad como los fines del hombre. Se trata de
acciones de educacin moral para preferir la
bondad a la maldad, la tolerancia a la violencia,
el altruismo al egosmo, etc., y convertir estas
preferencias en hbitos humanos alcanzados por
medio de la libertad y la voluntad. La naturaleza
humana se realiza y perfecciona mediante
decisiones libres que nos hacen mejores porque
desarrollan nuestras capacidades. La tica es
algo intrnseco a la persona, a su educacin y a
su desarrollo natural. Sin tica no hay desarrollo
personal ni espiritual. La naturaleza humana se
perfecciona con los hbitos porque modifican al
sujeto que los adquiere, modulando su conducta
de una determinada manera, pero sin eliminar
su naturaleza.
a. Los formadores de la tica o
convicciones morales
Histricamente, el esfuerzo por educar e
inculcar valores a los individuos se habra
iniciado antes de la creacin del Estado,
en los mbitos familiares y grupales de las
5. Filsofo ingls (Wesport, Wiltshire, 1588; Hardwick Hall, 1679). Partidario de un materialismo meeanicista, describi al hombre como un ser
movido, en estado natural, por el deseo y el temor: "El hombre es un lobo para el hombre". En su obra Leviatn (1651) sostiene que "para vivir en sociedad
el ser humano time que renunciar a sus derechos en provecho de un soberano absoluto que hace reinar el orden, el estado". (Larousse, op. cit.)
primeras colectividades humanas, en las
que ya haba propiedad privada, familia y
convicciones religiosas, como formadoras de
conciencia. Es reconocido que la familia da
formacin de valores, especialmente en la
niez, y costumbres que moldean y definen
su conducta y personalidad para el resto de
su vida. En el caso de las iglesias, casi todas
las religiones son veneradas con respeto
por sus seguidores. De manera clsica, las
actividades religiosas y de fe que imparten
las iglesias son fuertes formadoras de valores
morales; por lo que se hizo conveniente
garantizar la libertad de creencia y separar
al Estado de la Iglesia. 295
b. Limites optimizadores del marco
moral o la tica
Debido al contundente y recurrente accionar
libre, racional y egosta de los individuos, la
eficacia optimizadora de la educacin moral
fue limitada; lo que hizo necesario recurrir
a formas coactivas de evitar resultados
no paretianos e injustos; procedindose a
inventar o crear el Estado.
ORIGEN DEL ESTADO
La creacin del Estado como desarrollo y
el establecimiento de una buena institucionalidad
-autoridades y normas de observancia obligadas
que slo valide los actos y decisiones paretianos
han permitido y estn permitiendo la optimizacin
del accionar natural de los individuos; haciendo
de la construccin social un proceso abierto, libre
y creador de riqueza. Aunque el Estado fue un
gran invento para organizar la convivencia social,
garantizar la vigencia de la especie humana y el
desarrollo de la sociedad, histricamente muchas
veces los gobernantes lo han utilizado para
acciones socialmente destructivas o para proteger
intereses de grupo. Asociado a su creacin, hubo y
an hay un debate para definir su carcter mismo.
a. Estado: Amo o servidor?
Para los seguidores de Thomas Hobbes5, el
Estado se ha creado para constituirse como
el amo de los habitantes, en nombre de
quienes y sobre quienes toma las decisiones
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ms trascendentales; teniendo como objetivo
transformar la naturaleza humana y construir
un hombre nuevo. O sea, los individuos tienen
anuladas o restringidas ciertas libertades
y pueden o deben comportarse de manera
distinta a su condicin natural libre, racional,
individualista, etc.
Un conjunto de experiencias histricas
de organizacin social especialmente los
sistemas socialistas en las que el Estado fue
o es el gran organizador de la economa y
la sociedad estn inspiradas en la idea del
Estado amo.
Para los seguidores de John Locke6, el
Estado debe ser un servidor que, respetando
la condicin libre, racional y egosta de
la naturaleza humana, establece en afn
optimizador, ciertos lmites para evitar el
accionar no paredao, proveyndole de
servicios de seguridad, justicia, etc.; para
garantizar el ejercicio de sus libertades y
la certeza de sus decisiones y contratos. El
origen del Estado tendra como objetivo la
construccin de un hombre bueno.
La mayora de pases que se organizan en
base al sistema democrtico, han optado por
conceptuar al Estado como un servidor. En
la forma democrtica actual, los individuos
ejercen sus libertades y toman las grandes
decisiones relacionadas con sus capacidades,
Diagrama N 2: proceso de optimizacin de la
naturaleza humana.
NH
6. Filsofo ingls. (Wrington, Somerset, 1632; Oates, Essex, 1704). Exponente de un materialismo sensualista. Consideraba que la sociedad se
basaba en un contrato y que el soberano debe obedecer las leyes; de otro modo la insurreccin del pueblo es legtima. (Ibid.)
necesidades y aspiraciones en los marcos de la
institucionalidad jurdico-poltica, establecida
en la sociedad. En el mbito de la economa, la
denominada economa de mercado es la expresin
de su libertad de eleccin; o sea libertad de
consumo, produccin e intercambio.
Hay que establecer, sin embargo, que
las acciones optimizadoras que se logran con
la formacin moral y la creacin del Estado
no transforman ni cambian la naturaleza de
los individuos, que est dada genticamente.
Tampoco se ha demostrado cientficamente que
estos optimizadores la alteren. La formacin
moral y la institucionalidad son hechos o acciones
culturales y civilizadores, pero sin implicancia
gentica ni biolgica.
INTERACCIN DEL MARCO MORAL Y LA
INSTITUCIONALIDAD EN EL PROCESO
DE OPTIMIZACIN DEL ACCIONAR
INDIVIDUAL, SEGN SU NATURALEZA O
CONDICIN HUMANA
Para entender mejor este proceso, veamos el
siguiente diagrama y sus lecciones.
El crculo NH, Naturaleza Humana,
representa el accionar no paretiano de la Naturaleza
Humana, libre, racional, egosta, etc. El crculo
MM, Marco Moral, representa la educacin del
individuo en valores, buenas costumbres, etc. El
crculo / Institucionalidad, el accionar del Estado a
travs de normas, instituciones y autoridades para
validar solo el accionar paretiano de los individuos.
NH, MMc I, son espacios infinitos, en expansin,
como el universo mismo.
Las reas A, B y C simbolizan el accionar
paretiano de los individuos gracias a la actuacin
del MM y la I. Cuanta mayor rea de NH
ocupen A, B y C, reduciendo G mayor ser el
comportamiento paretiano del individuo y su
impacto en el desarrollo y progreso de la sociedad
y viceversa.
El rea A sera aquel espacio de accionar
paretiano logrado a travs de la conversin en
normas legales, de preceptos morales, buenas
costumbres o tradiciones ya existentes. B. el
espacio logrado por los individuos gracias a su
formacin tica, espiritual y observancia de buenas
costumbres y tradiciones. Actualmente, debido
 . 1 0 0 AOS
a las crisis y transformaciones que enfrentan las
redes clsicas formadoras de valores familia,
iglesia, educacin y Estado- el aporte de MM
al accionar paredao est perdiendo eficacia y
espacio. Mientras C significa el espacio de accionar
paretiano logrado gracias al establecimiento, desde
el Estado, de ciertos lmites y prohibiciones legales,
obligando a los individuos por su observancia. La
funcin de I en la obtencin de mayores espacios
de accin paredaa de los individuos es muy eficaz;
asociado a la construccin y funcionamiento
adecuado del Estado, sus instituciones y el
establecimiento de buenas normas legales, en
base a un correcto sistema de incentivos. En
esto radicaran las diferentes eficacias de I en las
sociedades e individuos de los pases desarrollados
y en desarrollo. En cuanto a D. representara
el espacio potencial de normas morales, an
inobservadas por los individuos, traducibles en
normas legales de observancia obligatoria. El rea
personalizara el potencial de normas legales an
inobservadas; ya sea por la incapacidad del Estado
para imponerlas en la sociedad o porque todava
no han sido aprobadas para su cumplimiento. El
rea F implicara el potencial de normas morales
y de buenas tradiciones an inobservadas, por no
haber sido inculcadas a los individuos. Finalmente,
G representa el accionar natural no paretiano
que aun desarrollan los individuos y constituye el
espacio por cubrir u optimizar con MM e I.
La posibilidad de que NH. MM el se
igualen significara la promesa del proceso y
accionar paretiano perfecto de la humanidad.
Esto tal vez sea difcil de lograrlo dada la fuerza
y gravedad del accionar natural, dada la escasez
de recursos para lograrlo, especialmente tiempo, y
dado el balance costo/beneficio que lo justifique.
Aunque las reas de accionar paretiano, A, B
y C, en perspectiva se irn ampliando, nunca
confluirn hasta hacer idnticos a NH, MM e I.
Este proceso infinito estar bsicamente marcado
por el carcter misterioso aun desconocido de
muchas facetas de la naturaleza humana y la vida,
y las adaptaciones de MMc / que sern necesarias
ante un mayor conocimiento de stos.
L A CIENCIA ECONMICA Y SU APORTE
CIVILIZADOR
Para que una ciencia sea considerada como
tal, su definicin y cuerpo terico deben tener, entre
otros, validez universal. En el caso de la Economa,
su carcter universal se comprueba demostrando
que para todo individuo es verdadero el principio
de escasez, y dada la naturaleza humana, se hace
imperativo que su asignacin no slo sea eficiente
sino fundamentalmente, paredaa. La Economa
es la ciencia de la eficiencia paretiana; por su
objetividad, validez universal y el uso del mtodo
cientfico en su modelstica y construccin terica.
La ciencia econmica no se limita a estudiar el
mbito positivo de la conducta econmica natural
de los individuos; donde se observa un conjunto
de asignaciones de recursos escasos de manera no
paretiana; asociado a la presencia de fallos de
mercado. En el mbito normativo, la Ciencia
Econmica prescribe soluciones a tales fallos, para
lo cual ha modelado tericamente la situacin ideal
que garantiza asignaciones eficientes y paretianas,
denominndose a tal Modelo como la situacin de
Mercado de Competencia Perfecta.
E L M O D E L O T E R I C O DE M E R C A D O DE
COMPETENCIA PERFECTA
El mecanismo que garantiza la asignacin
eficiente y paretiana de recursos escasos frente
a opciones alternativas es el Mercado, en su
acepcin competitiva; a su vez es un gran mbito
de ejercicio de la naturaleza humana. Dado que
la produccin, el consumo y el intercambio son
actividades humanas naturales es normal que sean
tambin actividades de ejercicio de la libertad con
resultados racionales. O sea, no son coercitivos y
tienen resultados beneficiosos para los individuos,
evaluados privadamente.
Toda situacin de concurrencia de ofertantes
y demandantes de un producto es denominada el
Mercado del Producto. Todos los individuos son
ofertantes en unos mercados y demandantes en
otros. No existen demandantes ni ofertantes netos.
Existe un mercado para cada bien o servicio. El
mercado est conformado por dos fuerzas: la
demanda y la oferta.
a. El equilibrio del mercado competitivo
El equilibrio del mercado es aquella situacin
en que la Demanda, D, o intenciones de
consumo y la Oferta, S, o intenciones de
produccin, se equilibran en un nivel de Qo
unidades y a un determinado precio, Po;
como se ve en el Grfico 2.
b. Las virtudes del Modelo Terico de
Mercado de Competencia Perfecta
El Modelo encierra un conjunto de
caractersticas y virtudes. La Curva de
Demanda, D, muestra las valoraciones
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al establecimiento cientfico de modelos se

Grfico N 2: equilibrio del mercado de
competencia perfecta: virtudes del modelo.
hace necesario establecer ciertos supuestos,
o sea, aquellas circunstancias que deben
P H concurrir para el funcionamiento normal
P
. o adecuado de los fenmenos o realidades
modeladas y teorizadas.
Para que funcione adecuadamente el
EC
PN Mercado de Competencia Perfecta y se
~ ~ Y \ EP
logren todos los beneficios y virtudes, la
EP .
Teora Microeconmica ha establecido
como necesarias la concurrencia de los
! \ D n siguientes supuestos: atomicidad, libre
U
Do
entrada y salida, produccin homognea,
informacin perfecta y la inexistencia de
o disposicin a pagar por las unidades externalidades. Mientras que los aspectos o
consumidas; representa la conducta humana condiciones previamente existentes- que
asociada al fenmeno del consumo de deben estar en la base de la sociedad, para
bienes o servicios; expresa con nitidez que que funcione perfectamente el mercado
los individuos valoran la escasez. La Curva competitivo son la libertad, la propiedad
de Oferta, S, representa la valoracin privada, la estabilidad y las reglas de juego.
creciente de los recursos utilizados en la
d. La validez de los modelos.
produccin; muestra la disposicin a cobrar
En los mercados reales no es factible
por las cantidades producidas; representa
verificar el funcionamiento del mercado
la conducta humana asociada al fenmeno
en condiciones de competencia perfecta.
de la produccin de bienes o servicios. El
Desde un ngulo epistemolgico, sabemos
rea OEoQo representa la eficiencia; es
que la validez de una Teora o un Modelo
decir, los costos mnimos de producir Qo
no est determinada por el realismo de los
unidades. El rea PIE0Q0O representa
supuestos, sino, en primer trmino, por
el mximo valor o utilidad producida. Los
su aplicabilidad para comparar, conocer,
tringulos EC, excedente del consumidor, y
identificar y diagnosticar los problemas; y en
EP, excedente del productor representan las
segundo lugar por su utilidad para resolver o
ganancias o racionalidad en las decisiones de
dar alternativas de solucin a los problemas
consumo, de produccin y de intercambio.
y hacer predicciones tiles. No se puede
Po representa el precio correcto del bien y
saber o conocer un problema sin compararlo
Qo es la produccin socialmente ptima.
con la situacin normal o correcta que debe
Eo es el equilibrio ptimo de Pareto. La
estar representada en un Modelo. Tampoco
economa, como la vida, es dinmica. No
se puede resolver un problema sin conocer el
hay que imaginar un equilibrio de mercado
Modelo, o sea la situacin normal o correcta
como situacin esttica. En tanto las fuerzas
del problema o fenmeno. La construccin
de la Oferta y Demanda son funciones que
de los Modelos debe ser cientfica y no
contienen variables que las influyen, al cambiar
metafsica ni dogmtica. El carcter normativo
una o algunas variables varan los equilibrios.
de las ciencias no se establece subjetivamente;
Pero un nuevo equilibrio, analizado en esttica
se sustenta en el estado o situacin de
comparativa, no niega sino vuelve a reproducir
naturalidad, normalidad o perfeccin de un
las virtudes del modelo.
fenmeno, sistema estructura.
c. Supuestos del modelo.
Los Modelos son representaciones INTERVENCIN DEL ESTADO Y EL PAPEL
simplificadas de la realidad. En los procesos CIVILIZADOR DE LA ECONOMA
de construccin o elaboracin de teoras o En base al Modelo Terico de Mercado
conocimientos cientficos, se acostumbra de Competencia Perfecta, la Teora Econmica
modelar los fenmenos en su versin estudia y prescribe soluciones a todas aquellas
correcta, natural, normal o lgica. Para llegar circunstancias en que la economa real no est
 . 1 0 0 AOS

organizada ni funcionando en forma eficiente,
en el sentido de Pareto. Tales circunstancias son
denominadas fallos de mercado y justifican la
intervencin del Estado en la Economa. Joseph
Stiglitz, Premio Nobel de Economa del ao
2001, ha logrado sistematizar un total de 8 Fallos
de Mercado7. Las polticas pblicas que ayudan
a resolver los fallos de mercado tienen como eje
orientador al Modelo Normativo de Mercado de
Competencia Perfecta. La construccin de una
institucionalidad econmica competitiva, asociada
a la formacin moral de los hombres, garantiza los
resultados paretianos de la conducta econmica
natural de los individuos y grupos. Si en otras
esferas de actuacin humana, las consideradas
como delitos por la moral o las leyes se sancionan
legal y socialmente, en la economa los fallos de
mercado o asignaciones no paredaas se regulan,
corrigen o internalizan a travs de polticas
pblicas para garantizar que sus resultados sean
paredaos8. Este es el mbito normativo y el
aporte civilizador de la Ciencia Econmica.

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7. 1. Fallos de la competencia. 2. Mercados incompletos. 3. Bienes pblicos. 4. Externalidades. 5. Fallos de la informacin. 6. Inflacin, desempleo
y desequilibrios, ciclo econmico. 7. Pobreza y Redistribucin. 8. Bienes preferentes. Los seis primeros muestran aquellas circunstancias en las
que los mercados reales pueden no estar funcionando eficientemente en el sentido de Pareto, y los dos ltimos muestran aquellas situaciones en
las que, aun cuando los mercados sean eficientes en el sentido de Pareto, se amerita la intervencin del Estado en la economa.
8. Las polticas pblicas que relajan o debilitan la institucionalidad competitiva de la economa o distorsionan el funcionamiento de los
mercados, se denominan Fallos del Estado.
 /

! UNSA/ o _ __
I - E R I

ORGANO DE LA UNIVERSIDAD DEL CUZCO

Ao I. j u l i o - y / / < N u m . I

S I T M A K I O

Notas E d i t o r i a l e s a Redaccin. M i . o f r a f i a l e I i m i i a s I P A C O I U H -
Kvoluoin Hist*ri<*aJOT. Felipe S. yolir. Humberto Delgado Zamnlhm.
Parerley. K o n , P a c i m c i i u H r > U r a k o c l i a
El P e r w l i o P c r m m o - r . Romualdo
/ir, Ltn's E. Vajercel,
A ni!nr.
C r n i c a U n i v e r s i t a r i a .
Reetienliw io W n < " i : t J 3 r . Antttnfo
Lorena.

t o i i i s i o i d e R e d a c c i n c i c l a R e v i s t a :

(tfcito et. fjiccc^c

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I C C O y \ &A.f t U *

IMPRENTA de "EL TRABAJ" - ESTRELLA. MESON 44

 WESTPHALEN EN INSULAS
EXTRAAS EN EL CENTENARIO
DE SU NACIMIENTO

Mario Pantoja Palomino

Emilio Adolfo Westphalen, uno de los grandes de surrealistas (...), pero en los dos poemarios
poetas del surrealismo peruano y latinoamericano citados arriba somete la leccin surrealista a un
(junto a Csar Moro, el de La tortuga ecuestre), deregistro distinto, ms arquitectnico, producto
quien el ao 2011 se cumpli el centenario de su de una escritura vigilante y escrupulosa, diversa
nacimiento, public dos libros fundamentales en del mero 'automatismo psquico'. En el plano
la dcada del treinta: Las nsulas extraas (1933) y vital, de otro lado, optar por una insularidad y
Abolicin de la muerte (1935); para luego reunir en una discrecin poco compaginables con la 'vida
un solo volumen toda su produccin potica, bajo escandalosa' de los surrealistas cabales".
el ttulo de Belleza de una espada clavada en la lengua
En sus dos libros, Westphalen "ha hablado
(1986). Westphalen a partir de su acercamiento a
con esa voz, que es la suya y es la de todos y es
Csar Moro (que form parte del grupo de artistas
la de nadie: la voz del otro que es cada uno de
liderado por Andr Bretn), se convirti en uno de
nosotros. Al mismo tiempo, ha odo el silencio
los principales difusores de la propuesta surrealista
que precede, acompaa y sigue a esa voz. Ese
en Amrica Latina. En su gran mayora, en Las
silencio alternativamente nos atrae y nos aterra;
nsulas extraas las composiciones son poemas de
por eso, muchos poetas, sin excluir a los ms
amor, pero se trata de un amor que ha terminado y
ya pertenece al pasado y los poemas van dirigidos grandes, sienten la tentacin de cubrirlo con las
a una amada ausente. "El gran tema, la gran palabras de la elocuencia o de la retrica (...). El
pasin de la poesa de Westphalen -como dice silencio de Westphalen es el complemento de su
Javier Sologuren- es el amor". Al mismo tiempo voz. Cada uno de sus poemas es como una torre
afirma el autor de Las uvas del racimo "que los rodeada de noche: su chorro ptreo, obscuro y
poemas westphalianos son en definitiva un haz luminoso, se levanta sobre una masa de silencio
de vislumbres. Un haz, nada menos. Pero dotado completo" (Paz 1979: 165). En Abolicin de la
de una viva unidad y crecido conforme a un muerte que es el libro ms difcil para descubrir
ponderado diseo estructural. Llevan razn por la intencionalidad del autor la memoria suele
consiguiente quienes destacan el control de una salir triunfante, aboliendo el tiempo y la muerte
inteligencia configuradora en la escritura de sus al rescatar de la niebla del pasado la figura de la
poemas". Los textos, tanto del primer libro como amada y la felicidad asociada con ella.
del segundo, han de verse como una lucha contra En toda la obra potica de Westphalen por
el tiempo y la muerte, como una bsqueda del cierto- el gran tema es el amor del pasado. Es
tiempo perdido, en la cual el poeta se esfuerza por probable que la intensidad visionaria de su erotismo
recuperar la felicidad del amor perdido mediante no tenga parangn en toda nuestra poesa del siglo
la memoria y la imaginacin potica. Y como XX. Si en Las nsulas extraas prevalece la zozobra
seala Ricardo Gonzlez Vigil, "Westphalen que tie su expresin con las lvidas tintas de la
asimil mucho del Surrealismo (la triada poesa- pesadilla y en todo momento nos permite asistir
revolucin-amor, el culto a las asociaciones libres y a sus oscuros combates; en Abolicin de la muerte se
soterradas), llegando a componer textos calificables manifiesta, as desde su ttulo mismo, una voluntad
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y una consigna: destruir, por el amor, a la muerte. ElLa niebla otra vez otra barca / Los remos el amor
poeta ha dicho: que l estuvo "en soledad de amor no se mueve / Sabe cerrar los ojos dormir el aire
herido" y de esa herida brot ntegra su poesa. no los ojos / La ola alcanza los ojos / Duermen
Con Las nsulas extraas y Abolicin de la junto al ro la cabellera / Sin peligro de naufragio
muerte hace una de sus primeras apariciones el en los ojos / Calma tardanza el cielo / O los ojos
Surrealismo en Amrica Latina. Como se sabe, / Fuego fuego fuego fuego / En el cielo cielo fuego
Westphalen fue el amigo y el compaero de Csar cielo / Cmo rueda el silencio / Por sobre el cielo
Moro y sus nombres estn unidos en la historia del el fuego el amor el silencio / Qu suplicio baa la
surrealismo peruano y latinoamericano. Pero "el frente el silencio / Detrs de la ausencia mirabas
surrealismo de Westphalen, como lo indican los sin fuego / Es ausencia noche / Pero los ojos el
ttulos mismos de sus libros, estaba enlazado a otras fuego / Caricia esto los ojos la boca / El fuego
preocupaciones espirituales que lo acercan a una nace en los ojos / El amor nace en los ojos el cielo
gran tradicin de nuestra civilizacin: la mstica el fuego / El fuego el amor el silencio".
alemana y la espaola, de San Juan de la Cruz a En este texto, como en los dems de Las
304 Eckhart y de Silesius a Santa Teresa de Jess. Si nsulas extraas, Westphalen rehye al uso de
el ttulo de su primer libro procede de El Cntico formas mtricas tradicionales y, por el contrario,
Espiritual, el de la gran revista que l y Csar Moro actualiza una polimetra conforme a la esttica
dirigieron, Las Moradas, viene de Santa Teresa. vanguardista (empleando versos tetraslabos,
Insulas extraas: islas navegantes, archipilagos que
octoslabos, eneaslabos, decaslabos, hasta versos
brotaron de pronto en la pgina como una sbita
de diecisis slabas). Asimismo se puede evidenciar
vegetacin verbal; moradas construidas con letras
que existen por lo menos quince unidades rtmicas
de aire en el hostil continente americano, moradas
de acentuacin ternaria, vale decir, aquellos cuyo
sin techo para ver mejor las constelaciones, sin
ritmo interno se manifiesta en la acentuacin
puertas para que entren mejor el sol de todos los
vigorosa de tres slabas: "Des/)!/ laramblala oche
das y la noche de todas las noches. La empresa
( . . . ) / Me miran los ojos el cielo (...) / Cmo ruda
potica de Westphalen fue un descubrimiento de
el silencio ( . . . ) / ElJiiego nace en los ojos".
esas tierras imaginarias, aunque intensamente
reales, que estn ms all de la geografa racional; El ritmo ternario en este texto implica un
asimismo, fue una de las tierras ocultas que estn abandono de la mtrica tradicional. El poeta
debajo del suelo histrico. La segunda revista que huye de la rima o del alejandrino modernista
dirigi se llam Amaru y ese nombre designa otra y, por ende, se apoya en otros recursos rtmicos,
de las direcciones de su espritu: la reconquista uno de los cuales es reforzar la musicalidad de los
y revaloracin de las enterradas civilizaciones versos con la acentuacin potica de determinados
prehispnicas" (Paz 1979: 167). Sin dejar de ejes silbicos. En la poesa de Westphalen cada
mencionar la primera revista: El uso de la palabra, verso conserva su autonoma respecto de los
que dirigieron Westphalen y Moro para propagar otros. Evidentemente hay excepciones, pero el
el surrealismo en el Per. fragmentarismo verbal es muy frecuente y nos
Pues as el surrealismo al que se inscribe recuerda el tipo de funcionamiento de los discursos
de cuerpo y alma Westphalen contribuy onricos, es decir, el texto potico fragmentado
poderosamente a la renovacin de la literatura opera con una determinada modalidad discursiva
occidental integrando el componente onrico que se asemeja mucho a la que prima en el
como uno de los ejes primordiales del discurso lenguaje de los sueos. De modo consecuente,
potico surrealista, en poemas ro como este: Pierre Reverdy expresa sobre el valor del sueo lo
"Despus la niebla la noche / El cielo los ojos / siguiente: "No creo que el sueo sea estrictamente
Me miran los ojos el cielo / Despertar sin vrtebras lo contrario del pensamiento. Lo que s de l me
sin estructura / La piel est en su eternidad / Se inclina a pensar que, despus de todo, no es ms
suaviza hasta perderse en la memoria / Exista no que una forma ms libre y ms abandonada de l.
exista / Por el camino de los ojos por el camino El sueo y el pensamiento son lados distintos de
del cielo / Qu tierno el esto llora en tu boca / una misma cosa, el revs y el derecho, siendo el
Llueve gozo beatitud / El mar acerca su amor / sueo el lado en que la trama es ms rica y menos
Teme la rosa el pie la piel / El mar aleja su amor / estricta, y el pensamiento aquel en que la trama es
El mar / Cuntas barcas / Las olas dicen amor / ms sobria pero ms tupida" (Nadeau 1972: 82).
 Es sabido que con los esfuerzos de proceso que hace irrisoria toda actividad humana
Andr Bretn, Louis Aragn y Paul Eluard, por ms que los hombres cierren los ojos ante l,
el surrealismo lleg a afianzarse slidamente y dice el poeta: "Tal vez nunca se ha dado ms el
en el perodo de entreguerras, es decir entre la otoo a la angustia del hombre".
Primera y la Segunda Guerra Mundial. Esta "La poesa de Westphalen -a decir de Higgins-
nueva escuela vanguardista, aparecida en octubre ha de verse en ese contexto, como una lucha contra
de 1924 con la publicacin del Primer Manifiesto el tiempo y la muerte, como una bsqueda del
Surrealista por Andr Bretn -luego de romper todo tiempo perdido en la cual el poeta se esfuerza por
vnculo con Tristan Tzara y el Dadasmo-, fue un recuperar la felicidad del amor perdido mediante la
movimiento de exterior ambiguo, con un tinte memoria y la imaginacin potica".
mitad romntico -por sus apelaciones al sueo- y Entre tanto un texto revelador al interior de
mitad paracientfico, por su utilizacin de Freud, Las nsulas extraas es: "Un rbol se eleva hasta el
ms cierto afn sistemtico. El autor defiadjay Los extremo de los cielos...", que evoca, como smbolo
vasos comunicantes, desde las primeras pginas de su de la existencia terrestre que se rebela contra sus
primer Manifiesto, sustentaba al surrealismo como lmites y se esfuerza por superarlos, la imagen de
un antirrealismo, antinaturalismo, negacin y aun un rbol que se levanta hasta tocar el techo del
reprobacin absoluta de lo real como materia cielo y golpea contra l en su afn de ir ms all:
y base del arte. Bretn ha llegado a decir que "Un rbol se eleva hasta el extremo de los cielos
"Herclito es surrealista en la dialctica, Llull en que lo cobijan / Golpea con dispersa voz / El
la definicin, Baudelaire en la moral, Rimbaud rbol contra el cielo contra el rbol / Es la lluvia
en la prctica de la vida". "La potica surrealista encerrada en tan poco de espacio I... I Golpea
propone la bsqueda de una superrealidad capaz con las ramas la voz el dolor / No hagas tal fuerza
de ser alcanzada cuando el hombre aprenda por que te oigan / Yo te cedo mis dedos mis ramas
a mirar el mundo con otros ojos. De hecho se / As podrs raspar araar gritar y no solamente
trata de una nueva versin de una potica que se llorar / Golpear con la voz ...".
remonta hasta los romnticos y que entra en auge
En este poema, "el rbol tambin se golpea
en la poca simbolista, una potica que concibe
a s mismo porque su rebelin contra el cielo y el
la poesa como un vehculo para captar el mundo
lmite que este representa es a la vez una rebelin
ideal que yace detrs de las apariencias del mundo
contra su condicin de rbol arraigado en el suelo.
material" (Higgins 1984: 16).
El ruido insistente de sus golpes hace recordar
En las dos publicaciones de los aos 30 el de la lluvia en un espacio restringido, y este
-Las nsulas extraas y Abolicin de la muerte-, las paralelo sirve para destacar que est clamando
composiciones son poemas de amor, que tratan de por salir de sus confines terrestres. Los golpes dan
un romance que ha terminado y ya pertenece al tambin contra el alma del poeta, despertando
pasado y los poemas van dirigidos a una amada su solidaridad ya que l comparte los mismos
ausente. Pues as en "No es vlida esta sombra" anhelos y por eso ofrece prestar ayuda al rbol
lamenta el vaco en el cual se ha convertido la vida en su empresa" (Higgins 1984: 17). En los versos
del poeta con la prdida de la amada: "Se despega siguientes de "Un rbol se eleva ...": "Agua / Y
una nada tras otra / Crece una nada sobre nada navegan los rojos galeones por la gota de agua /
/ Y haba ros que se iban en vueltas y derechas / En la gota de agua zozobran / Acaso golpea el
Y haba rboles con algo ms que ramas y algunas tiempo / Otra gota / Agua / La garganta de fuego
hojas / El sol no haca en vano su camino..." En agua agua / Matado por el fuego / La llamarada
tanto en "Andando el tiempo", el primer poema de gigantesca / Maravilloso final / Muerto sin agua
Las nsulas extraas, tan sorprendente por su esencia en el fuego / La mano araaba el fuego ...".
surrealista para quienes habamos ledo a Eguren Los galeones que zozobran en una gota de
simbolista y a Vallejo vanguardista a partir de agua son otro smbolo de un deseo demasiado
Trilce, sita la obra de Westphalen en el contexto infinito para ser satisfecho por el mundo corriente.
de un mundo regido por la inexorable marcha del "Este deseo el poeta lo experimenta en forma de
tiempo, y "Hojas secas para tapar ...", otro de una sed de fuego que le quema la garganta y
los poemas de este mismo libro, est construido amenaza con consumirlo, y con insistencia reclama
alrededor de la imagen del otoo, smbolo del agua para apaciguarla. Pero, como el deseo sexual,
inevitable desgaste de la vida por la muerte, un este fuego que lo devora por dentro tambin resulta
placentero, y el proceso delirante mediante el cual su Has venido para borrar tu venida / Estandarte de
sed crece y crece hasta convertirse en fuego absoluto siglos clavado en nuestro pecho".
se parece al crescendo que lleva al orgasmo. De esta En esta compleja obra, Abolicin de la muerte:
forma el fuego de su sed se transforma en el fuego "Para los muertos no hay muerte ya. Pero entre vida y
del arrebato mstico" (Higgins 1984: 18). muerte hay un instante que las anula o que las funde:
De otro lado, Carlos Garayar dice: "La ese instante se llama sueo, se llama contemplacin,
poesa de Westphalen impacta de un modo distinto se llama amor (...). El tiempo, ha dicho Westphalen,
del usual. Para acceder a ella el lector necesita es una escalera que baja porque nadie la sube. Su
tener una actitud igualmente distinta, ms an si poesa es una invitacin a subirla para, ya arriba, ver
se trata de un lector que busca luego comunicar lo que pasa del otro lado" (Paz 1979: 167).
su experiencia. La poesa de Westphalen no se E n l o s p o e m a s d e Abolicin de la muerte, los
deja asir desde afuera; ms bien, invita al lector a esfuerzos de Westphalen por captar la imagen
sumergirse en su caudal, abandonando las reservas esquiva de la amada ausente estn referidos de
conscientes que lo mantienen en esta margen, para una manera que hace recordar "la bsqueda de
slo despus experimentarla en toda su intensidad unin con la divinidad de los poetas msticos": San
y hermosura. Fabricadas de esa materia universal Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jess, de quienes
y sutil con que el hombre teje sus sueos, las recibi claras influencias. Vicente Azar poeta de
imgenes que cuelgan de sus versos como de hilos espritu surrealista de los aos treinta escribe
de araa, amenazan romperse, volverse nada un breve ensayo no exento de inters donde
al menor intento de extraerlas para el examen" califica la obra de Westphalen como "poesa del
(Fernndez Cozman, 1990: 12). silencio". Azar se detiene en la atmsfera potica
E n c a m b i o , e n Abolicin de la muerte el westphaliana y dice: "Tcnicamente la modalidad,
libro ms difcil de entender plenamente que Las surrealista en esta pura poesa de Westphalen ejerce
nsulas extraas, como ya dije la memoria suele de vivificacin y de toque o mirada complacida
salir triunfante, aboliendo el tiempo y la muerte sobre la total estructura lrica intangible". El autor
al rescatar de la niebla del pasado la figura de la del ensayo "Violencia de Westphalen" resalta la
amada y la felicidad asociada con ella. En algunos forma como el poeta surrealista "busca violentar
casos, como en "Marismas llenas de corales...", el universo verbal". Pero finalmente dice con
"una compleja interaccin de tiempos verbales precisin parnasiana: "Ah reside la grandeza de
destaca - a la manera borgiana la lucha entre la Westphalen quien es un alto poeta del Per". Pues
memoria y el tiempo, pero en otros las barreras as, con Vicente Azar coincidimos plenamente en
temporales quedan borradas y la imagen de la la imaginacin crtica de ponerle en un alto sitial a
amada surge del pasado para revivificar al poeta Westphalen, sin dejar de pensar en Chocano, en
en un momento de calidad eterna": "Has venido Vallejo y en Romualdo, tres de las otras grandes
pesada como el roco sobre las flores del jarrn / montaas de la poesa peruana y latinoamericana.

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 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -

POEMAS DE WESTPHALEN
(Seleccin de Mario Pantoja Palomino)

UNA CABEZA HUMANA viene lenta desde el olvido

Tenso se detiene el aire
Vienen lentas sus miradas
Un lirio trae la noche a cuestas
Cmo pesa el olvido
La noche es extensa
El lirio una cabeza humana que sabe el amor
Ms dbil no es sino la sombra
Los ojos no niegan
El lirio es alto de antigua angustia
Sonrisa de antigua angustia
Con dispar siniestro con impar
Tus labios saben dibujar una estrella sin equvoco
He vuelto de esa atareada estancia y de una temerosa
T no tienes temor
Eres alta de varias angustias
Casi llega al amor tu brazo extendido
Yo tengo una guitarra con sueo de varios siglos
Dolor de manos
Notas truncas que se callaban podan dar al mundo lo que
(faltaba
Mi mano se alza ms bajo
Coge la ltima estrella de tu paso y tu silencio
Nada igualaba tu presencia con un silencio olvidado en tu
(cabellera
Si hablabas naca otro silencio
Si callabas el cielo contestaba
Me he hecho recuerdo de hombre para orte
Recuerdo de muchos hombres
Presencia de fuego para orte
Detenida la carrera
Atravesados los cuerpos y disminuidos
Pero ests en la gloria de la eterna noche
La lluvia creca hasta tus labios
No me dices en cul cielo tienes tu morada
En cul olvido tu cabeza humana
En cul amor mi amor de varios siglos
Cuento la noche
Esta vez tus labios se iban con la msica
Otra vez la msica olvid los labios
Oye si me esperaras detrs de este tiempo
Cuando no huyen los lirios
Ni pesa el cuerpo de una muchacha sobre el relente de las
(horas
Ya me duele tu fatiga de no querer volver
T sabas que te iba a ocultar el silencio el temor el tiempo
(tu cuerpo
Que te iba ocultar tu cuerpo
Ya no encuentro tu recuerdo
Otra noche sube por tu silencio
Nada para los ojos
Nada para las manos
Nada para el dolor
Nada para el amor
Por qu te haba de ocultar el silencio
Por qu te haban de perder mis manos y mis ojos
Por qu te haban de perder mi amor y mi amor
Otra noche baja por tu silencio

(De Las nsulas extraas)

***

VINISTE a posarte sobre una hoja de mi cuerpo

Gota dulce y pesada como el sol sobre nuestras vidas
Trajiste olor de madera y ternura de tallo inclinndose
Y alto velamen de mar recogindose en tu mirada
Trajiste paso leve de alba al irse
Y escandido incienso de arboledas tremoladas en tus
(manos
Bajaste de brisa en brisa como una ola asciende los das
Y al fin eras el quedado manantial rodando las flores
O las playas encaminndose a una querella sin motivo
Por decir si tu mano estuvo armoniosa en el tiempo
O si tu corazn era fruta de rbol o de ternura
O el estruendo callado del surtidor
O la voz baja de la dicha negndose y afirmndose
En cada distole y sstole de permanencia y negacin
Viniste a posarte sobre mi copa
Roja estrella y gorgorito completo
Viniste a posarte como la noche llama a sus creaturas
O como el brazo termina su crculo y abarca el horario
(completo
O como la tempestad retira los velos de su frente
Para mirar el mundo y no equivocar sus remos
Al levantar los muros y cerrar las cuevas
Has venido y no se me alcanza qu justeza equivocas
Para estarte sin levedad de huida y gravitacin de planeta
Orlado de madreselvas en la astrologa infantil
Para estarte como la rosa hundida en los mares
O el barco anclado en nuestra conciencia
Para estarte sin dar el alto a los minutos subiendo las
(jarcias
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -

Y cayndose siempre antes de tocar el timbre que llama

(a la muerte
Para estarte sitiada entre son de harpa y ro de escaramuza
Entre serpiente de aura y romero de edades
Entre lengua de solsticio y labios de tardada morosidad
(acariciando
Has venido como la muerte ha de llegar a nuestros labios
Con la gozosa transparencia de los das sin fanal
De los conciertos de hojas de otoo y aves de verano
Con el contento de decir he llegado
Que se ve en la primavera al poner sus primeras manos
(sobre las cosas
Y anudar la cabellera de las ciudades
Y dar va libre a las aguas y canto libre a las bocas
De la muchacha al levantarse y del campo al recogerse
Has venido pesada como el roco sobre las flores del jarrn
Has venido para borrar tu venida
Estandarte de siglos clavado en nuestro pecho
Has venido nariz de mrmol
Has venido ojos de diamante
Has venido labios de oro
* * *

TE HE SEGUIDO como nos persiguen los das

Con la seguridad de irlos dejando en el camino
De algn da repartir sus ramas
Por una maana soleada de poros abiertos
Columpindose de cuerpo a cuerpo
Te he seguido como a veces perdemos los pies
Para que una nueva aurora encienda nuestros labios
Y ya nada puede negarse
Y ya todo sea un mundo pequeo rodando las escalinatas
Y ya todo sea una flor doblndose sobre la sangre
Y los remos hundindose ms en las auras
Para detener el da y no dejarle pasar
Te he seguido como se olvidan los aos
Cuando la orilla cambia de parecer a cada golpe de viento
Y el mar sube ms alto que el horizonte
Para no dejarme pasar
Te he seguido escondindome tras los bosques y las
(ciudades
Llevando el corazn secreto y el talismn seguro
Marchando sobre cada noche con renacidas ramas
Ofrecindome a cada rfaga como la flor se tiende en la onda
O las cabelleras ablandan sus mareas
Perdiendo mis pestaas en el sigilo de las alboradas
Al levantarse los vientos y doblegar los rboles y las torres
Cayndome de rumor en rumor
Como el da soporta nuestros pasos
Para despus levantarme con el bculo del pastor
Y seguir las riadas que separan siempre
La vid que ya va a caer sobre nuestros hombros
Y la llevan cual un junco arrastrado por la corriente
Te he seguido por una sucesin de ocasos
Puestos en el muestrario de las tiendas
Te he seguido ablandndome de muerte
Para que no oyeras mis pasos
Te he seguido borrndome la mirada
Y callndome como el ro al acercarse al abrazo
O la luna poniendo sus pies donde no hay respuesta
Y me he callado como si las palabras no me fueran a llenar
(la vida
Y ya no me quedara ms que ofrecerte
Me he callado porque el silencio pone ms cerca los labios
Porque slo el silencio sabe detener a la muerte en los
(umbrales
Porque slo el silencio sabe darse a la muerte sin reservas
Y as te sigo porque s que ms all no has de pasar
Y en la esfera enrarecida caen los cuerpos por igual
Porque en m la misma fe has de encontrar
Que hace a la noche seguir sin descanso al da
Ya que alguna vez le ha de coger y no le dejar de los dientes
Ya que alguna vez le ha de estrechar
Como la muerte estrecha a la vida
Te sigo como los fantasmas dejan de serlo
Con el descanso de verte torre de arena
Sensible al menor soplo u oscilacin de los planetas
Pero siempre de pie y nunca ms lejos
Que al otro lado de la mano
***

HE DEJADO descansar tristemente mi cabeza

En esta sombra que cae del ruido de tus pasos
Vuelta a la otra margen
Grandiosa como la noche para negarte
He dejado mis albas y los rboles arraigados en mi garganta
He dejado hasta la estrella que corra entre mis huesos
He abandonado mi cuerpo
Como el naufragio abandona las barcas
O como la memoria al bajar las mareas
Algunos ojos extraos sobre las playas
He abandonado mi cuerpo
Como un guante para dejar la mano libre
Si hay que estrechar la gozosa pulpa de una estrella
No me oyes ms leve que las hojas
Porque me he librado de todas las ramas
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -

Y ni el aire me encadena
Ni las aguas pueden contra mi sino
No me oyes venir ms fuerte que la noche
Y las puertas que no resisten a mi soplo
Y las ciudades que callan para que no las aperciba
Y el bosque que se abre como una maana
Que quiere estrechar el mundo entre sus brazos
Bella ave que has de caer en el paraso
Ya los telones han cado sobre tu huida
Ya mis brazos han cerrado las murallas
Y las ramas inclinado para impedirte el paso
Corza frgil teme la tierra
Teme el ruido de tus pasos sobre mi pecho
Ya los cercos estn enlazados
Ya tu frente ha de caer bajo el peso de mi ansia
Ya tus ojos han de cerrarse sobre los mos
Y tu dulzura brotarte como cuernos nuevos
Y tu bondad extenderse como la sombra que me rodea
Mi cabeza he dejado rodar
Mi corazn he dejado caer
Ya nada me queda para estar ms seguro de alcanzarte
Porque llevas prisa y tiemblas como la noche
La otra margen acaso no he de alcanzar
Ya que no tengo manos que se cojan
De lo que est acordado para el perecimiento
Ni pies que pesen sobre tanto olvido
De huesos muertos y flores muertas
La otra margen acaso no he de alcanzar
Si ya hemos ledo la ltima hoja
Y la msica ha empezado a trenzar la luz en que has de
(caer
Y los ros te cierran el camino
Y las flores te llaman con mi voz
Rosa grande ya es hora de detenerte
El esto suena como un deshielo por los corazones
Y las alboradas tiemblan como los rboles al despertarte
Las salidas estn guardadas
Rosa grande no has de caer?
(De Abolicin de la muerte)
 EULOGIO NISHIYAMA:
FOTGRAFO DEL CUSCO
Nada ms fidedigno que el lenguaje
fotogrfico en su intencin de testimoniar la
vida y los eventos humanos. Esta certeza se
evidencia ms cuando apreciamos el arte de
Eulogio Nishiyama Gonzales (Cusco, 1920-1996),
fotgrafo de ascendencia japonesa y testigo
privilegiado de una poca remecida por notables
acontecimientos. Sin el registro de su cmara,
quizs quedara incompleta la narrativa histrica
del Cusco correspondiente al siglo XX, tal vez
sumergidos algunos sucesos que determinaron
los cambios sociales y la decidida incursin en la
modernidad. Gracias a este artista, resulta ms
amplio el panorama que podemos visualizar de
nuestro pasado reciente, especialmente de su rica
diversidad social y cultural.
Ser que para el lente de Nishiyama nada
de lo humano le era ajeno, segn el decir del
inspirado comedigrafo latino. Todo cuanto de
destacable ocurra en la ciudad y la regin, l lo
registraba con vocacin de perennidad, acudiendo
con espritu abierto, bien sea al acontecimiento
poltico trascendente como la llegada a Cusco
de Eva Duarte de Pern, al suceso familiar
consistente en una humilde boda de campesinos,
a la concentracin de jinetes en la plaza de Santo
Toms, o a la manifestacin eucarstica en la plaza
de armas. En suma, dotado de visin coreogrfica
y sensibilidad de artista plstico, el fotgrafo estaba
all donde lata el fervor de la multitud, impulsado
por su voluntad de cronista de la historia cotidiana
y tambin documentalista de eventos de ms
estricta memoria, atributos que honrosamente
lo acercan a la prosapia esttica de Chambi y de
Figueroa Aznar.
Artista de doble pericia instrumental,
Eulogio Nishiyama adems incursion en la
cinematografa, llegando a ser el pionero del
documental etnogrfico en nuestro medio. Aqu
film, desde la dcada de 1940, una serie de eventos
de la cultura tradicional cusquea (tanto rural
como urbana), quizs bajo el influjo del discurso
indigenista en boga, pero esencialmente motivado
por sus arraigadas convicciones sociales. Son
singulares sus documentales sobre la festividad de
Quyllurit'i, el rito de Qhiswachaka, la tauromaquia
chumbivilcana, el carnaval citadino de Cusco, y
el concurso de belleza indgena, entre otros. En
1956 fue co-fundador del Cine Club Cusco, el
cual, cinco aos despus, concretara la primera
pelcula en lengua quechua: Kukuli, cuyo xito hizo
hablar al historiador francs George Sadoul sobre la
existencia de la Escuela de Cine de Cusco.
Por todo ello, la Revista Universitaria presenta
aqu una parte interesante del legado fotogrfico
de Eulogio Nishiyama y, al difundirla, cumple con
revalorarlo como uno de nuestros ms renombrados
exponentes de las artes visuales. l recuper las
imgenes de un ayer cercano que todava proyecta
sus luces sobre la agenda social de este inicio de
milenio. Su vasto testimonio grfico bien puede
ayudarnos a entender las claves interactivas que
articulan el pasado con el presente, en perspectiva
a disear las bases del futuro. (ERP)
 REVISTA UNIVERSITARIA 141 -

Autorretrato.

Y Congreso Eucarstico.
 . 100 AOS

Danzantes de tijeras de Ayacucho.

 REVISTA UNIVERSITARIA 141 -

Entierro de vctimas de un accidente de aviacin.

Jh i5 *

Escena de Quyllur Rit'i.

 . 1 0 0 AOS

317

Familia de Chucos con muro inca de fondo.

Gamonales entrando a Santo Toms.

 REVISTA UNIVERSITARIA 141 -

318

T Familia de mujer Shipiba.

T Pareja de Shipibos.
. 1 0 0 AOS

319
 REVISTA UNIVERSITARIA 141 -

La plegara.

fSGSNP^p^ii

Matrimonio en el patio.
 Movilizables m Pisac.
 REVISTA UNIVERSITARIA 141 -

Muro Inca con la Catedral alfondo.

 . 100 AOS

323

Picantera El Gallo.

T Portada con personajes.

 REVISTA UNIVERSITARIA 141 -

Ritual del cndor.

Seores, mestizos e indios.

 . 100 AOS

Seor de los Temblores (Taytacha Temblores).

 REVISTA UNIVERSITARIA 141 -

Imagen fotogrfica de la primera pelcula en quechua "Kukuli".

Imagen fotogrfica del terremoto en Cusco en el ao de 1950.

 . 1 0 0 AOS

Eva Pern. Develando una placa, al pie del Cristo Blanco.

Eva Duarte de Pern desde el balcn del Hotel de Turistas.

 H
REVISTA UNIVERSITARIA 141 -

Eva Pern, al pie del Cristo Blanco, Cuzco.

 CARTA DE JOS MARA ARGUEDAS
A EULOGIO NISHIYAMA

329

Jos Mara Arguedas: Hacienda Huarn,

 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -

W u u / ' e e / t j j i ' c

? A c - t t M t - / ^ {

I Q - Z f jp f w .[ / c ^-cZr ( p ^ -

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d t i j ^ i f f - t c c l . % W jS-ULt f {

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(Lete "T-^u-f"^. */- (CiL f* y/ ccf-tc^
p-ti'&r,

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H t U t j f ^ t t f o , 0 Li p i /Ucct frgucte

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J z c ^ J u i C c i /lt-s < u X i ' c i u i d-^lt-c J t < i d p c j

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A u ^ Uecc<M J e u ^ t - % - i u W c p - / t u *

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2
? p t t v 'U&i.Ui i&t f OsfiJ *

{/Ccc^ Cvic (UU<-L / jteut t^Cit/fw--/ 7

 I t ^ c ^ u n -j -Z& T t s i / k . I w J ^ , o ^ ^ e c i te c

LU Ce W f c u U ' f c z / e

^ t C ^ H t - J l t l C ' J d C c j t U j f t t / f t ^ y

i t , fatturi, g t ^ f x e u ? ^ A

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i As-nc ^ - t ^ t f , ^ t ^ / C i ' c rC*<

(Ite a X . #
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -

Querido Eulogio:
Le escribo a la carrera; son las 10.35 p.m. y acabo de recibir su telegrama.
Ah van los detalles.
En el avin del lunes 10 llegan al Cuzco Emilio Mendizbal y Pedro Rojas
Ponce. Yo no puedo ir, pues el mdico asegura que no tengo ya condiciones para
salir.
Llevarn una filmadora Siemens de tipo antiguo pero muy fina. Usa
magazines. Llevarn 10 magazines de 50 pies. Creo que por si acaso, usted
deber llevar su mquina, en caso de que los 500 pies sean pocos, o si tiene Ud.
una filmadora en que se pueda usar ese tipo de pelcula.
Se trata, como le explicar Emilio, de una pelcula no artstica sino
etnogrfica aunque esto no quiere decir que aun as puede lograrse una pelcula
de valor artstico. Nos interesa filmar todo lo que haya de mitos, de mgico, y
muy detalladas imgenes de los diferentes grupos de indios y de bailarines. Por
ejemplo esas imgenes que hacen de corrales; la bajada de los ukukus con la
nieve, las ofrendas a las montaa y al cristo, los trajes. El orden en que desfilan
las autoridades indgenas durante la procesin; los emblemas de los grupos. Es
decir un documento filmico que nos d el retrato de cmo es la romera, cmo
se presenta, quin es quin (jerarquas) de mayordomos y autoridades civiles;
qu significa la fiesta, qu funcin desempea en la vida, anhelos, aspiraciones,
goce y sufrimiento de los concurrentes. Por qu van, cmo van, qu lugar
ocupan quienes asisten, cmo se comportan y por qu toman tal o cual actitud?
Es el objeto del estudio y de todos los documentos que han de recogerse. Rojas
es fotgrafo, Mendizbal etnlogo.
Usted nos enviar un recibo por su trabajo y le enviaremos el giro en
seguida.
S, querido Eulogio, que es Ud. un artista que ama su arte tanto como a
nuestra patria. Confo en usted ciegamente.
Un abrazo fraternal,
Jos Mara.

La Casa Concha, construida dentro del
permetro de Puka Marka, que fue la cancha de
la panaca de Tupa Inca Yupanqui, ha recibido
desde 2011 las piezas excavadas por Hiram
Bingham en Machu Picchu en 1912 y devueltas
por la universidad de Yale en cumplimiento del
Memorando de Entendimiento firmado en 2010.
La adecuacin de la Casa Concha como
museo era parte del compromiso de la UNSAAC,
en los trminos de este Memorando, de proveer
un museo para recibir los materiales arqueolgicos
devueltos. Al momento de esos acuerdos, la Casa
Concha se encontraba en proceso de restauracin,
liderado por equipos del INC y de la Universidad,
luego de la entrega del edificio a la UNSAAC por
el Presidente Valentn Paniagua.
El largo trabajo de restauracin culmin en
2010. Es ejemplar el resultado de la rehabilitacin,
considerando que la casona colonial haba sido
durante buena parte del siglo XX cuartel del
Ejrcito, luego Comisara y oficinas de la Polica
de Investigaciones. Los expertos en restauracin,
no solo pudieron rescatar la arquitectura neo inca
(fotografa N 1, fotografa N 2) y colonial (fotografa
N 3, fotografa N 4, fotografa N 5, fotografa N
6); adems lograron salvar murales coloniales que
haban sido ocultados por capas de cemento durante
la ocupacin de la casona por las instituciones
castrenses (fotografa N 7, fotografa N 8).
En adicin a sus funciones como museo,
el edificio cuenta con almacenes y laboratorios
para investigaciones. La antigua capilla de la
Casa Concha sirve hoy de auditorio y sala de
conferencias (fotografa N 9).
Se abre el museo en noviembre de 2011,
para presentar al pblico la coleccin Machu
E L M U S E O DE LA
GASA CONCHA
Jean-Jacques Decoster
333
Picchu de la Universidad de Yale, cuyo retorno
al Per se haba ido negociando a lo largo de
varios aos. En la actualidad, el museo Machu
Picchu de la Casa Concha est conformado por
una exhibicin permanente abierta al pblico
de aproximadamente 360 piezas, y otras 45 000
piezas en depsitos cerrados, entre fragmentos
de cermica, lricos, y seos incluyendo 177
esqueletos humanos parciales.
La exhibicin permanente rene objetos
de cermica, metales y piedras, en su mayora
de fbrica inca, resultado de la excavacin en
Machu Picchu conducida en 1912 por el equipo
de la Expedicin Yale / National Geographic.
A esos objetos se suman materiales incas
adquiridos localmente; cermicas, tejidos y
platera en prstamo de otros museos; y cermicas
encontradas en excavaciones hechas en el contexto
de la restauracin de la Casa Concha a los inicios
del siglo XXI.
Por qu es importante esta coleccin? Para
empezar por el contexto histrico de la devolucin
exitosa, uno de los pocos ejemplos a nivel mundial,
todava, del retorno de Patrimonio Cultural a su
lugar de origen. All, la gestin de varios gobiernos
sucesivos, y la accin proactiva de la Universidad,
han logrado asegurar la repatriacin de una
coleccin importante tanto simblicamente, como
tambin histrica y cientficamente para la historia
de la regin andina.
De hecho, la coleccin del Museo Machu
Picchu de la Casa Concha es una suerte de corte
temporal de la arqueologa de Machu Picchu,
pues se trata de la totalidad de los artefactos y
materiales encontrados por Hiram Bingham
en Machu Picchu entre julio y noviembre de
1912, tomando en cuenta la tecnologa existente
entonces, y las limitaciones del mismo Bingham
como arquelogo.
Quizs lo ms interesante acerca de los
materiales expuestos en la Casa Concha sea el
hecho que no se trata de objetos fabricados como
adornos suntuarios. Ms bien son, en su mayora,
objetos utilitarios de cermica, que fueron usados
por la gente residente en la ciudadela de Machu
Picchu, hacia los inicios del siglo XVI, para la
preparacin de chicha (fotografa N 10), el tostado
del maz (fotografa N 11) el consumo de alimentos,
(fotografa N 12) etc. Se debe asumir que esos
objetos, en su mayora encontrados en entierros
por los trabajadores de Bingham, fueron utilizados
diariamente por la poblacin de cuidantes del sitio,
quienes vivan todo el ao en Machu Picchu.
Adems de las piezas de cermica, tambin
se puede observar otros objetos de uso diario como
son tumis (fotografa N 13), y tupus (fotografa N que se sabe de la ocupacin de Machu Picchu.
14), incluyendo tupus funerarios, cuentas, dados,
instrumentos de msica (fotografa N 15),
herramientas para tejer (fotografa N 16) etc.
Unos objetos lricos trabajados en forma de caja,
recalcan la importancia de la piedra en el mundo
de los incas y su valor tanto utilitario como esttico
(fotografa N 17).
Pero otros objetos tambin de uso ritual,
designados para ofrendas, nos invitan a una reflexin
sobre interrogantes que han sido objeto de debate
entre investigadores. Refiero aqu a objetos no incas,
claramente norteos, o sea Chim o Chim-incas.
Uno de ellos es una botella antropomrfica, cuyo
color negro manifiesta su origen Chim, pero cuyo
labio plano parece indicar una influencia inca.
Otro es un tumi, de fbrica claramente no-inca, y
decorado con un motivo que parece ser un pescador
practicando su oficio en el mar del norte (fotografa
N 18). Otro ejemplo es lapaccha en forma de mano
agarrando un q'ao, preciosa muestra de alfarera
nortea, con una clara juntura que seala el uso de
molde (fotografa N 19).
La presencia de esas piezas de ofrenda
venidas de partes del territorio andino cuya
adicin al imperio se hizo en una fase tarda de
la expansin, nos lleva a repensar la ocupacin y
la funcin de Machu Picchu. De hecho, la idea
de la liada imperial de Machu Picchu, construida
por un solo inca, para su uso exclusivo, y de su
panaca despus de su reino, parecera entrar
en contradiccin con esa presencia de objetos
provenientes de tierras ajenas al territorio
controlado por el mismo Pachactec durante su
reinado. En realidad, si bien la evidencia histrica
y arqueolgica soporta la construccin de Machu
Picchu con mano de obra mayormente cuzquea,
la presencia de cermicas norteas excavadas
en la ciudadela, indica que, mucho despus de
Pachactec, Machu Picchu mantuvo un papel
importante en la regin, o bien a nivel ritual o bien
a nivel comercial.
Por otro lado, otros objetos en la coleccin
de la Casa Concha tambin permiten ampliar lo
Se trata de unos cntaros (raki) incas encontrados
en la ciudadela en la excavacin de 1912. Esos
atbalos, usados en la produccin de chicha, se
encuentran rotos, faltando el labio abocinado y
parte del cuello. Sin embargo, se puede notar que
la parte de la fractura del cuello ha sido limada
para permitir una reutilizacin posterior. Adems
se evidencia el uso de parches de plomo, un
material que no conocan los incas (fotografa 10,
fotografa 20). Esos ndices nos permiten sugerir
que hubo una ocupacin parcial de Machu Picchu
en los tiempos coloniales y republicanos. Con esta
evidencia, podemos refutar definitivamente la
especulacin de un abandono extendido del sitio
hasta la poca moderna.
No cabe duda que los objetos de la coleccin
del museo Machu Picchu de la Casa Concha,
destacan por su valor esttico y artstico. Pero ms
all de eso, sirven para mejor entender la historia
de los incas y de Machu Picchu. En particular,
evidencian una mayor extensin de la influencia
de Machu Picchu, y su irradiacin en el tiempo
y el espacio, mucho ms importante de lo que se
haba pensado anteriormente.
 100 AOS

335

Fotografia,N 1.

T Fotografia,N2.
 . REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

Fotografia JV 3.
 . 100 AOS

T Fotografa jV 4.

T Fotografa J f 5.
 . REVISTA UNIVERSITARIA 141

Fotografia N 6.

FotografiaJV7.
. 1 0 0 AOS
 . REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1

Fotografia JV 10.
 . 100 AOS

341

T Fotografia 11.

Y Fotografia N 12.
 REVISTA UNIVERSITARIA 141 -

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T Fotografin N 16.
 . REVISTA UNIVERSITARIA 141

Fotografia N 17.

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T Fotografa JT19.

T Fotografa jV 20.
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -
 AUTORES

ACURIO MENDOZA, Mara Lourdes COSIO CUENTAS, Pompeyo

Biologa, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco Doctor en Medio Ambiente y Desarrollo Sostenible,
Profesora Cesante de la Facultad de Ciencias Biolgicas Universidad Federico Villarreal

ACURIO SAAVEDRA, Elena Emperatriz Vicerrector Acadmico

Biologa, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco teocosio@gmail.com

Investigadora en World Vision DVILA ROJAS, Carlos Arturo

elenacusa@yahoo.es Doctor en Ciencias, Mencin en Economa y Gestin,
Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa
ACURIO SAAVEDRA, Jorge
Profesor Principal, Facultad de Economa
M. Se. Mejoramiento Gentico de Plantas
cadavila59@homail.com
Universidad Nacional Agraria La Molina
DECOSTER, Jean-Jacques
Profesor Asociado, Facultad de Biologa
Doctor en Antropologa, Cornell University.
jorge.acurio@unsaac.edu.pe
Director del Museo Machupicchu de la Casa Concha
ALAGN HUALLPA, Gilbert
Candidato a Doctor en Ciencia y Tecnologa de la jeanjacquesdecoster@gmail.com
Produccin Animal, DAZ OBLITAS, Jorge Jos
Universidad Politcnica de Valencia. Espaa. Maestro en Ciencias, Universidad Nacional de Ingeniera,
Profesor Principal, Facultad de Agronoma y Zootecnia Mencin en Arquitectura
Profesor Principal, Facultad de Arquitectura y Artes Plsticas
galagon 15@gmail.com
jjdio8@hotmail.es
ARAGN ROMERO, Jos Israel
Bilogo. Universidad Nacional de San Antonio Abad del
EUFRACIO, Pedro
Ingeniero Pesquero, Universidad Nacional Federico Villarreal
Cusco
pseufracio@viabcp.com
Especialista en Conservacin de la Biodiversidad, Gobierno
Regional Cusco FARFN VARGAS, Jim
israelaragon@hotmail.com Bilogo, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
ARSTEGUI PEZA, Alfonso Gerencia de Desarrollo del Gobierno Regional del Cusco
Doctor en Medio Ambiente y Desarrollo Sostenible, FLORES OCHOA, Jorge
Universidad Nacional Federico Villarreal Doctor en Antropologa, Universidad Nacional de San Antonio
Profesor Principal, Facultad de Biologa Abad del Cusco
aarestegui@yahoo.es Profesor Principal en la Facultad de Ciencias Sociales

CCERES CHALCO, Efran jorgeflores@peru.com

Magster en Antropologa, P U C GONZALES BELLIDO, Janet
Profesor Principal, Facultad de Comunicacin Social e Qumico, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
Idiomas Profesor, Facultad de Ciencias Qumicas, Fsicas y Matemticas
caceres@hotmail.com jfgobel@yahoo.es
CASTAEDA SNCHEZ, Miguel Grimaldo LECHUGA CHACN, Ana
Maestro en Derecho, Mencin en Ciencias Penales, Qumico, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
Universidad San Martn de Porres Profesor Auxiliar, Facultad de Ciencias Qumicas, Fsicas
Profesor Principal, la Facultad de Derecho y Matemticas
micasan 1 @hotmail.com labquim@yahoo.com
 REVISTA UNIVERSITARIA 1 4 1 -

LUIZAR O B R E G N , C e l i n a QUISPE, E l m e r
Doctora en Qumica, Universidad Estadual de Campias Ingeniero Zootecnista, Universidad Nacional de San Antonio
Profesora Asociado, Facultad de Ciencias Qumicas, Fsicas Abad del Cusco
y Matemticas elmerzinho@yahoo.com
celinaluizar@gmail.com ROSAS PARAVICINO, E n r i q u e
LUNA FARFN, F a u s t i n o Escritor
Maestro en D e r e c h o Constitucional, Universidad Federico rozas7777@hotmail.com
Villarreal
ROZAS LVAREZ, C a r m e n A n t o n i e t a
Candidato a Doctorado en Derecho, Universidad del Pas Arquitecta, Universidad Nacional de San Antonio Abad
Vasco-Espaa del Cusco
Profesor Principal T.C. Facultad de Derecho y Ciencias Polticas COPESCO
luna_abogados@hotmail.com crozad@hotmail.com
M A D E R A TUPAYACHI, E l e n a E m p e r a t r i z
SAMANEZ PAZ, C a r m e n I r m a
Bilogo, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco
Licenciada en Educacin, Universidad Nacional de San
Profesora Principal, Facultad de Biologa Antonio Abad del Cusco
elena.madera@unsaac.edu.pe Profesora Principal, Facultad de Comunicacin Social e Idiomas
MUIZ DURN, Julia Griselda carmensamanezpaz@hotmail.com
Magister en Bioinformtica
S E R R A N O FLORES, A l b e r t o
Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco Magster en Qumica, P U C P
Profesora Principal, Facultad de Biologa Profesor Principal Facultad de Ciencias Qumicas, Fsicas
julia.muniz@unsaac.edu.pe y Matemticas
N U E Z SALAS, n g e l R a m i r o casf2050@hotmail.com
Magister en Ciencias de la Educacin, Mencin en
TAMAYO H E R R E R A , J o s A r m a n d o
Investigacin y Docencia,
Miembro de Nmero de la Academia Nacional de la Historia
LTniversidad Nacional Pedro Ruiz Gallo
jtamayoh@hotmail.com
Profesor Principal, Facultad de Comunicacin Social e Idiomas
TUPAYACHI H E R R E R A , A l f r e d o
angelns 1 @hotmail.com
Magster en Ciencias, Mencin Ecologa y Recursos Naturales,
P A N T I G O Z O M O N T E S , J a i m e A.
Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco
Doctor en Letras y Ciencias Humanas, Universidad Nacional
Profesor Cesante, Facultad de Ciencias Biolgicas
de San Antonio Abad del Cusco
atupayachi@yahoo.com
Profesor Principal, Facultad de Comunicacin Social e Idiomas
VALDIVIA RIVERA, G u s t a v o
atuqc.ha 1 @yahoo.es
Magster, Universidad Peruana Cayetano Heredia
PANTOJA P A L O M I N O , M a r i o
Profesor Principal, Facultad de Ciencias Sociales
Doctor en Letras y Ciencias Humanas, Universidad Nacional
de San Antonio Abad del Cusco valdiviariverag@gmail.com

Profesor Principal, Facultad de Comunicacin Social e Idiomas. VARGAS LLOSA, M a r i o

mariopantoja_unsaac@yahoo.es Premio Nobel de Literatura, 2010

PAREDES PANDO, scar V E N E R O GONZLES, Jos Luis

Doctor en Mundos Indgenas, UPO-Sevilla Doctor en Ciencias Biolgicas. Universidad de Sevilla Espaa

Profesor Principal, Facultad de Ciencias Sociales Docente Investigador Cesante, Facultad de Ciencias Biolgicas

oparedesp@yahoo.com josvengon@gmail.com

P I L C O LOAIZA, J a i m e YABARRENA URDAY, J o s E u f e m i o

Doctor en Letras y Ciencias Humanas, Universidad Nacional Bilogo, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco
de San Antonio Abad del Cusco Profesor Auxiliar T C , Facultad de Ciencias Biolgicas
Profesor Principal, Facultad de Ciencias Sociales ZAMALLOA A C U R I O , V i o l e t a E u g e n i a
piloja47@hotmail.com Magster en Ciencias, Universidad Nacional de San Antonio
POMIANO, Fidel Abad del Cusco
Ingeniero Zootecnista, Universidad Nacional Agraria de la Selva Jefe de Prcticas, Facultad de Ciencias Biolgicas
fipogo@hotmail.com viozaac@gmail.com