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EMPODERAMENTO

Termo este, to utilizado atualmente. Mas, que se refere Autoestima to usada por ns da rea da Psicanlise, da
Psicologia. Empoderamento a ao social coletiva de participar de debates que visam potencializar a
conscientizao civil sobre os direitos civis e sociais. Esta conscincia possibilita a aquisio da emancipao
individual e tambm da conscincia coletiva necessria para a superao da dependncia social e dominao poltica.
Empoderar um verbo que se refere ao ato de dar ou conceder poder para si prprio ou para outrem. A partir do
seu sentido figurado, Empoderar representa a ao de atribuir domnio ou poder sobre determinada situao, condio
ou caracterstica. O Ato de Empoderar considerado uma atitude social que consiste na conscientizao dos variados
grupos social, principalmente as minorias, sobre a importncia do seu posicionamento e visibilidade como meio para
lutar por seus direitos. Um dos Atos de Empoderar mais conhecido o Empoderamento Feminino, ou seja, quando
h a conscientizao das mulheres de reivindicarem socialmente por igualdades de direito entre os diferentes gneros
humanos. Para se chegar ao Empoderamento, precisamos ter uma Auto Estima alta, muito elevada, muito trabalhada.

Em Psicologia, Autoestima inclui uma avaliao subjetiva que uma pessoa faz de si mesma como sendo
intrinsecamente positiva ou negativa em algum grau. A Autoestima envolve tanto crenas autos significante (por
exemplo: "eu sou competente ou incompetente", "eu sou benquisto ou malquisto") e emoes autos significantes
associadas (por exemplo: triunfo e desespero; orgulho e vergonha). Tambm encontra expresso no Comportamento
(por exemplo: assertividade e temeridade; confiana e cautela).

Define-se, segundo William James (1892), o "Si Mesmo" como o conhecimento que o indivduo tem de si prprio,
pode-se dividir esse conhecimento em dois componentes distintos: um Descritivo, chamado Autoimagem, e outro
Valorativo, que se designa Autoestima. Outros dois termos so muitas vezes usados como sinnimos de
Autoestima: Autoconfiana e Autoaceitao. Uma anlise mais aprofundada desses termos indica, no entanto, uma
sutil diferena de uso: Autoconfiana refere-se quase sempre competncia pessoal e definida por Potreck-Rose e
Jacob (2006) como a convico que uma pessoa tem de ser capaz de fazer ou realizar alguma coisa, enquanto
Autoestima um termo mais amplo, incluindo, por exemplo, conceitos sobre as prprias qualidades, etc..
Autoaceitao, por outro lado, um termo ligado ao conceito de "Aceitao Incondicional" da Abordagem Centrada na
Pessoa de Carl Rogers e indica uma Aceitao profunda de si mesmo, das prprias fraquezas e erros. A Autoestima,
a Autoconfiana e a Autoaceitao tendem a estar intimamente ligadas e se influenciam mutuamente.

Na Psicoterapia para Baixa Autoestima, segundo F. Potreck-Rose e G. Jacob (2006) propem-se uma abordagem
baseada no que elas chamam de "Os Quatro Pilares da Autoestima": 1. Autoaceitao: uma Postura Positiva com
Relao a Si Mesmo como Pessoa. Inclui elementos como estar satisfeito e de acordo consigo mesmo, respeito a si
prprio, ser "um consigo mesmo" e se sentir em casa no prprio corpo; 2. Autoconfiana: uma Postura Positiva com
Relao s Prprias Capacidades e Desempenho. Inclui as convices de saber e conseguir fazer alguma coisa, de faz-
lo bem, de conseguir alcanar alguma coisa, de suportar as dificuldades e de poder prescindir de algo; 3. Competncia
Social: a Experincia de Ser Capaz de Fazer Contatos. Inclui saber lidar com outras pessoas, sentir-se capaz de lidar
com situaes difceis, ter reaes flexveis, conseguir sentir a ressonncia social dos prprios atos, saber regular
distncia-proximidade com outras pessoas; 4. Rede Social: estar Ligado a uma Rede de Relacionamentos Positivos.
Inclui uma Relao Satisfatria com o parceiro e com a famlia, ter amigos, poder contar com eles e estar disposio
deles, ser importante para outras pessoas. Os dois primeiros pilares representam a Dimenso Intrapessoal da
Autoestima, os dois outros, sua prpria dimenso interpessoal. O tratamento consiste em diferentes exerccios que tm
por fim capacitar a pessoa a realizar cada um desses passos dos diferentes pilares. Mas antes de se comear o trabalho
no primeiro pilar, h um trabalho preparatrio dedicado formao do amor-prprio ou cuidado consigo mesmo,
em alemo Selbstzuwendung; que se desenvolve em trs passos: a) Tornarem-se Atento e Consciente das Prprias
Emoes, Sentimentos, Sensaes, Necessidades Corporais e Psquicas; b) Relacionar-se Respeitosa e Amorosamente
Consigo Mesmo; c) Cuidar-se de Si. Os Exerccios incluem Tcnicas de Relaxamento, Tcnicas para lidar com o
Crtico Interno e de se Tornar Consciente das Partes Positivas de Si Prprio, e muitas Tcnicas de Reestruturao
Cognitiva e de Autorreforo, tpicas da Terapia Cognitivo-Comportamental.

A ideia de Autoestima varia em funo do Paradigma Psicolgico que o aborde. Desde o ponto de vista da Psicanlise,
a Autoestima est intimamente relacionada com o Desenvolvimento do Ego. Sigmund Freud utilizava a palavra
alem Selbstgefhl, especificando que tem dois significados: Conscincia de uma pessoa a Respeito de Si Mesma
(sentimento de si), e Vivncia do Prprio Valor respeito de um Sistema de Ideais (sentimento de estima de si). Este
sentimento de estima de si que Freud descreve como a Autoestima: a) Uma parte do Sentimento de Si primria, o
resduo do Narcisismo Infantil; b) Outra parte brota da Omnipotncia Corroborada pela Experincia (o cumprimento
do ideal do eu); c) Uma tera parte da Satisfao da Libido do Objeto. Ento: Tudo o que uma Pessoa possui ou
atingiu, a cada resto do primitivo sentimento de omnipotencia corroborado pela experincia, contribui a incrementar o
sentimento de si.

Carl Rogers, fundador da Psicologia Humanista, exps que a raiz dos problemas de muitas pessoas que se desprezam
e se consideram seres sem valor e indignos de ser amados. Na Escola Humanista da Psicologia, desde Rogers, o
conceito de Autoestima resume-se no seguinte axioma: Todo ser humano, sem exceo, pelo mero fato do ser, digno
do respeito incondicional dos demais e de si mesmo; merece estimar-se a si mesmo e que se lhe estime.
Rogers explica que nossa sociedade tambm nos reconduz com suas condies de valia. medida que crescemos
nossos pais, mestres, familiares e demais s nos do o que precisamos quando demonstremos que o merecemos, mais
que porque o precisemos. Podemos beber s aps encerrar a classe; podemos comer um caramelo s quando termine
nosso prato de comida e, o mais importante nos querer apenas se nos portamos bem. O conseguir de um cuidado
positivo sobre uma condio ao que Rogers chama Recompensa Positiva condicionada. Dado que todos ns
precisamos de fato esta recompensa, estes condicionantes so muito poderosos e terminamos sendo sujeitos muito
determinados no por nossos valores organsmicos ou por nossa tendncia atualizante, seno por uma sociedade que
no necessariamente toma em conta nossos interesses reais. Um bom garoto ou uma boa garota no
necessariamente um garoto ou uma garota feliz. medida que passa o tempo, este condicionamento conduz-nos a
sua vez a ter uma Autovalia Positiva Condicionada. Comeamos a querer-nos se cumprimos com os padres que outros
nos aplicam, mais que se seguimos nossa atualizao dos potenciais individuais. E dado que estes padres no foram
criados tomando em considerao as necessidades individuais, resulta a cada vez mais frequente o que no possamos
com prazer essas exigncias e, por tanto, no podemos conseguir um bom nvel de Autoestima.

Martin Ross, desenvolve sua concepo da Autoestima, a partir de dois elementos: as faanhas e suas
antifaanhas. As faanhas so aquelas posses, circunstncias, mritos, virtudes que lhe do a oportunidade pessoa
de se sentir orgulhosa de si mesma, e que lhe fornecem prestgio social. A maneira de detectar uma faanha na vida
cotidiana ver se provoca orgulho ou desejo de fazer alarde, ou de presumir. Se h alguma situao, alguma parte de
tua vida, alguma virtude que te do vontades de ostent-la, a exibir, mostrar a teus amigos, ento , sem dvida, uma
faanha. As antifaanhas ao contrrio, so aquelas outras situaes que provocam que o indivduo se envergonhe se
autodespreze, se sintam menos valiosos, e que lhe tiram tambm seu prestgio social. Aquelas derrotas, situaes,
circunstncias, defeitos, que a uma pessoa lhe provocam desonra, lhe diminuem o ego, e lhe diminuem o respeito de
seus pares e sua honra social so antifaanhas. Todo teria, ento, um Mapa mental que nos assinala quais so as
faanhas e quais so as antifaanhas e, sobre toda as coisas, onde estamos localizados dentro dali, que Ross chama O
Mapa da Autoestima. que diferentes pessoas se encontram em diferentes posies, h circunstncias que movem a
posio neste Mapa da Autoestima.

Abraham Maslow, em sua hierarquia das necessidades humanas, descreve a necessidade de aprecio, que se divide em
dois aspetos, o aprecio que se tem um mesmo amor prprio, confiana, percia, suficincia, etc., e o respeito e
estimativa que se recebe de outras pessoas como reconhecimento, aceitao, etc.. A expresso de apreo mais s,
segundo Maslow, a que se manifesta no respeito que lhe merecemos a outros, mais que o renome, a celebridade e
a adulao.

Rosenberg, por sua vez, entende Autoestima como um fenmeno atitudinal criado por foras sociais e culturais.
A Autoestima creia-se em um processo de comparao que envolve valores e discrepncias. O Nvel
da Autoestima das pessoas relaciona-se com a percepo do sim mesmo em comparao com os valores pessoais. Estes
valores fundamentais foram desenvolvidos atravs do processo de socializao. Na medida em que a distncia entre o
se mesmo ideal e o se mesmo real pequena, a Autoestima maior. Pelo contrrio, quanto maior distncia, menor
ser a Autoestima, ainda que a pessoa seja vista positivamente por outros.
Nathaniel Branden descreve que todas as pessoas so capazes de desenvolver a Autoestima positiva, ao mesmo tempo
em que ningum apresenta uma Autoestima totalmente sem desenvolver. Quanto mais flexvel a pessoa, tanto melhor
resiste todo aquilo que, de outra forma, o faria cair na derrota ou o desespero. De acordo a Branden, a Autoestima tem
dois componentes: a) um sentimento de concorrncia pessoa; b) um sentimento de valor pessoal. Que refletem tanto
seu julgamento implcito de sua capacidade para sobre elevar os reptos da vida bem como sua crena de que seus
interesses, direitos e necessidades so importantes.

Um antecedente ao conceito de Autoestima na Psicologia, o podemos tambm encontrar no texto de Alfred Adler,
quando se refere aos Sentimentos de Inferioridade e Superioridade. Adler afirma que depois de uma pessoa que se
sente como se fosse superior, podemos suspeitar que se escondesse um sentimento de inferioridade, que precisa
grandes esforos para se ocultar. Os sentimentos de inferioridade podem ser expressos de muitas maneiras, e so
comuns a todos, dado que nos achamos em situaes que desejamos melhorar. Podemos definir o Complexo de
Inferioridade como aquele que aparece em frente a um problema ante o qual o indivduo no se acha convenientemente
preparado, e expresso sua convico de que incapaz do resolver. Como os Sentimentos de Inferioridade sempre
produzem tenso ter um movimento de compensao para os Sentimentos de Superioridade, mas no estar
encaminhado resoluo do problema.

Alguns resultados de estudos recentes focam que Bullying, Violncia e Autoestima esto interligadas. Costumava-se
presumir que os bullies agiam violentamente em relao aos outros porque sofriam de baixa autoestima (embora
nenhum estudo controlado fosse oferecido para dar suporte a esta posio). Estas teorias sugerem que a Teoria da
Baixa Autoestima est errada. Mas nenhuma envolve o que os Psiclogos Sociais consideram como a forma mais
convincente de evidncia: experimentos de laboratrio controlados. Em contraste com velhas crenas, pesquisas
recentes indicam que os bullies agem do jeito que agem porque sofrem de uma injustificada autoestima "elevada".
Criminosos violentos, frequentemente, se descrevem como superiores aos outros - em especial, como pessoas de elite,
que merecem tratamento preferencial. Muitos assassinatos e ataques so cometidos em resposta a golpes contra a
autoestima, tais como insultos e humilhao. Para ser mais preciso, muitos perpetradores vivem em ambientes onde
insultos so muito mais ameaadores do que a opinio que tm de si mesmos. Estima e respeito est ligado
ao Status na Hierarquia Social. A mesma concluso emergiu dos estudos de outra categoria de pessoas violentas.
relatado que membros de Gangues de rua possuem opinies favorveis sobre si mesmos e recorrem violncia quando
estas avaliaes so contestadas. Bullies de playground consideram-se superiores s outras crianas; baixa autoestima
encontrada entre as vtimas dos bullies, no entre os prprios bullies. Grupos violentos tm um sistema de
crenas pblico, que enfatiza sua superioridade sobre os demais.

PORTANTO, TODA TEORIA SOBRE AUTOESTIMA, DEVE SER UTILIZADA PARA O

EMPODERAMENTO.