Igreja Evanglica Assembleia de Deus em Pernambuco

Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais

Pastor Presidente: Alton Jos Alves
Av. Cruz Cabug, 29 Santo Amaro Recife-PE / CEP. 50040 000 Fone: 3084 1524

LIO 01 AS OBRAS DA CARNE E O FRUTO DO ESPRITO - 1 TRIMESTRE 2017

(Gl 5.16-26)
INTRODUO
Neste primeiro trimestre de 2017 estudaremos sobre: As Obras da Carne e o Fruto do Esprito: como o crente
pode vencer a verdadeira batalha espiritual travada diariamente. Nesta lio introduziremos o assunto trazendo
importantes informaes sobre a epstola aos Glatas; trataremos sobre as duas naturezas existentes no crente e o combate
que h entre elas; e, por fim, quais as obras da carne e o fruto do Esprito e como esto classificadas.
I A EPSTOLA AOS GLATAS
1.1 Sobre a Galcia. O termo 'Galcia' podia descrever seja o distrito geogrfico ao norte da provncia, ou a provncia
inteira. Esta ambiguidade deu origem s duas teorias diferentes para o destino da epstola, a da Galcia do Norte, e a da
Galcia do Sul, sendo que a primeira restringe o termo 'Galcia' rea geogrfica, e a ltima o interpreta no sentido
provincial, abrangendo a rea ao sul (GUTHRIE, 2011, p. 27). A maioria dos intrpretes opina que esta carta foi
enviada as igrejas da Galcia do Sul.
1.2 O surgimento da Igreja nas regies da Galcia. Temos o registro claro de Paulo ter fundado igrejas nas cidades de
Derbe, Listra, Icnio e Antioquia durante sua primeira viagem missionria (At 13.13,14; 14.16,21- 24). Ele mesmo pregara
a eles o evangelho (Gl 1.8,9; 4.13). No comeo da segunda viagem, Paulo voltou a estas cidades confirmando as igrejas
(At 15.41; 16.5). Lucas acrescenta que o grupo missionrio percorreu a regio frgia e glata (At 16.6).
II - INFORMAES SOBRE A EPSTOLA AOS GALTAS
2.1 Autoria. H evidncias internas e externas acerca da autoria paulina de Glatas. A epstola reivindica a autoria paulina
(Gl 1.1; 5.2). Praticamente todo o captulo 1 e 2 so autobiogrficos; os debates do captulo 3 (Gl 3.1-6,15) foram postos na
primeira pessoa do singular; os apelos do captulo 4 se referem diretamente s relaes existentes entre os destinatrios da
epstola e o seu autor (Gl 4.11,12-20); a intensidade do testemunho de Paulo aparece no captulo 5 (Gl 5.2,3); e a
concluso, no captulo 6, termina com uma aluso aos sofrimentos do autor por amor a Cristo (Gl 6.17). Quanto as
referncias externas, segundo Lopes (2011, p. 14) os principais Pais da igreja nos primeiros sculos confirmam a autoria
paulina de Glatas, tais como: Irineu, Orgenes e Jernimo.
2.2 Destinatrios. A Epstola aos Glatas uma missiva circular do apstolo Paulo. Ela foi dirigida s igrejas da
Galcia (Gl 1.2). Essa epstola fazia o rodzio nas reunies crists de uma regio e era lida em pblico, prtica comum no
sculo 1 (lTs 5.27; Cl 4.16). Portanto, Glatas a nica carta de Paulo escrita a um grupo de igrejas, em vez de a uma
nica e determinada igreja. Segundo estudiosos chegou-se a concluso de que essa epstola foi escrita s igrejas do Sul da
Galcia fundadas por Paulo e Barnab quando de sua primeira viagem missionria, ou seja, Antioquia da Pisdia, Icnio,
Listra e Derbe (At 13.13-14.25).
2.3 Data e Lugar. Segundo Beacon (2006, p. 21 acrscimo nosso), nenhuma evidncia determina com certeza quando e
onde Paulo escreveu esta epstola. H, porm, algumas referncias na carta que ajudam a fixar claramente a data dentro de
certos limites. O relato do Conclio de Jerusalm (Gl 2.1-10; At 15) e o conflito subsequente com Pedro em Antioquia (Gl
2.11-18) determinam que a data mais recuada possvel seja durante a permanncia de Paulo em Antioquia, entre sua
primeira e segunda viagens missionrias aproximadamente 48-50 d.C.. Esta portanto, cronologicamente, a epstola
mais antiga do apstolo Paulo.
2.4 Assunto. O tema da epstola aos Gltas : Salvao pela graa mediante a f. Merril (1995, p. 275 acrscimo
nosso) nos diz que: Glatas pode ser chamada 'a Magna Carta da emancipao espiritual' por declarar que Cristo nos
resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns [...] para que pela f ns recebamos a promessa do Esprito
(Gl 3.13,14). Lutero a considerava o melhor dos livros da Bblia. Essa carta tem sido chamada o grito de guerra da
Reforma Protestante (LOPES, 2011, p. 13). Segundo Champlin (2004, p. 847) a epstola aos Glatas tem sido
corretamente intitulada de Declarao da Independncia Crist. No entanto, ao mesmo tempo uma missiva que nos
mostra a nossa completa dependncia de Deus.
2.5 Propsitos. A Epstola aos Glatas constitui um protesto contra a distoro do Evangelho de Cristo. A verdade
essencial da justificao pela f em vez de pelas obras da lei fra obscurecida pela insistncia dos judaizantes em como os
crentes em Cristo deviam guardar a lei, se esperavam ser perfeitos perante Deus. Quando Paulo soube que esta doutrina
comeava a penetrar nas igrejas glatas afastando-as do seu patrimnio de liberdade escreveu o protesto apaixonado
contido nesta epstola (MERRIL, 1995, pp. 279,280 acrscimo nosso).
III A VELHA E A NOVA NATUREZA
3.1 A velha natureza. Tambm chamada de carne, no grego sarx. Nas Sagradas Escrituras, o termo usado tanto para
descrever a natureza humana, como para qualificar o princpio que est sempre disposto a opor-se ao Esprito. Tal
propenso para as prticas pecaminosas herdamos de Ado, que quando transgrediu afetou toda a raa humana (Gn 4.7;
8.21; Sl 51.5; Rm 7.18). Barclay (1988, p. 24) diz que a carne aquilo que o homem fez de si mesmo em contraste com
aquilo que Deus fez. preciso destacar que a carne no pode ser confundida com o corpo, no grego soma, visto que
este uma ddiva divina (Gn 2.7) e o Templo do Esprito Santo (I Co 6.19). A cerca dessa natureza a Bblia nos orienta
a no andarmos segundo seus impulsos (Rm 8.1-a); nos despojarmos dela (Ef 4.22); e, fazer morrer seus desejos (Cl 3.5).
3.2 A nova natureza. Esta nova natureza fruto da regenerao ou novo nascimento, ato que se d na vida de quem aceita
a Cristo, tornando-o participante da vida e da natureza divinas. Esta nova vida nos transmitida pelo Esprito (Jo 3.8; Tt
3.5). Tal ato concedido ao crente quando pelo Esprito, ele desliga o pecador de Ado e o conecta com Cristo (I Co
12.13). Paulo ilustra tal mudana de condio quando diz que ramos zambujeiro, mas fomos enxertados na boa oliveira
que Cristo, e por meio da sua seiva, o Esprito Santo, podemos produzir bons frutos (Rm 11.17-24; Gl 5.22).
3.3 A guerra interior. Fomos salvos da condenao e do poder do pecado, mas no ainda da presena do pecado (Rm
7.18,23). No campo do nosso interior ainda se trava uma guerra, um conflito permanente entre a carne e o Esprito. Eles
so o opostos entre si. Paulo tratou da guerra interior que existe em cada cristo com as suas duas naturezas (Rm 7.22.23;
Gl 5.17). Nessa batalha carne versus esprito, vencer aquele que dermos a maior preferncia (Gl 5.16).
IV AS OBRAS DA CARNE E O FRUTO DO ESPRITO
Nenhum trecho da Bblia apresenta um mais ntido contraste entre o modo de vida do crente cheio do Esprito e
aquele controlado pela natureza humana pecaminosa do que Glatas 5.16-26. Paulo inclui uma lista especfica tanto das
obras da carne, como do fruto do Esprito. Vejamos quais so e como podem ser classificados:

OBRAS DA CARNE FRUTO DO ESPRITO

Prostituio Amor
Na rea sexual Impureza Em relao a Deus Alegria
Lascvia Paz
Idolatria Longanimidade
Na rea religiosa Feitiaria Em relao ao prximo Benignidade
Heresias Bondade
Inimizade
Porfia F
Emulaes
Ira
Pelejas Mansido
Na rea interpessoal Em relao a si mesmo
Dissenses
Invejas
Homicdios
Temperana
Bebedices
Glutonarias

CONCLUSO
A Lei apenas denomina o pecado e o condena, mas no capaz de operar transformao no pecador, esta uma
atribuio exclusiva do Esprito. andando nEle que o cristo produzir as virtudes de Cristo, contra as quais coisas no h
condenao da Lei.

REFERNCIAS
ANDRADE, Claudionor de. Dicionrio Teolgico. CPAD.
BARCLAY, William. As obras da carne e o fruto do Esprito. VIDA
NOVA.
CHAMPLIN, R. N. Dicionrio de Bblia, Teologia e Filosofia.
HAGNOS.
GUTHRIE, Donald. Glatas: introduo e comentrio. VIDA NOVA.
HOWARD, R.E et al. Comentrio Bblico. CPAD.
LOPES, Hernandes Dias. Comentrio Expositivo Glatas. HAGNOS.
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.
TENNEY, Merril C. O Novo Testamento, sua origem e anlise. VIDA
NOVA.