ENSAYO

POR UNA PEDAGOGA DE LA PREGUNTA

Paulo Freire y Antonio Faundez

La pedagoga de la pregunta se centra en el alumno; nace y se desarrolla

sobre todo con la Escuela Nueva, en oposicin a la pedagoga de la respuesta,
propiciada por la enseanza tradicional donde el que pregunta es el docente
dueo del saber, al alumno que debe recordar datos y sucesos concretos al modo
de una computadora.

Paulo Freire, pedagogo brasileo (1921-1997) explic que la escuela

tradicional da respuestas a preguntas que los alumnos nunca formularon, y por
ende lo ms probable es que no les interesen. La pregunta asusta al maestro,
pues no se tiene siempre la respuesta. Frente a ello, se propone la bsqueda de
una respuesta conjunta, indagando con la gua del maestro, quien no tiene la
necesidad de saberlo todo, sino solo estar dispuesto a escuchar, dar herramientas
y mostrar caminos.

Para hacer preguntas tambin se debe estar entrenado, se debe despertar

la curiosidad natural para que aflore, para ver ms all de lo que los ojos nos
muestran o de lo que los odos nos permiten escuchar; se debe cuestionar todos
los conocimientos hasta convencernos de que son verdaderos, al menos que no
nos queden crticas para hacerles.

El alumno que ha aprendido a preguntar no aceptar todas las respuestas

que la sociedad le ofrezca, sino las que considere ciertas y valiosas; cuestionar
sus propios objetivos de vida hasta que los vea con claridad, no se rendir ante el
fracaso momentneo pues la vida le seguir dando oportunidades ya que no hay
una nica respuesta a sus metas, sino que deber volver a hacer ms preguntas,
pues es una persona que aprendi a aprender, es un ser creativo, que busca
nuevos rumbos cuando el elegido en primer trmino no resulta posible.

Para ello debe dejarse de ver al alumno que pregunta y cuestiona como un
escollo para el desarrollo de una clase ordenada, o como un perturbador, al
contrario, se le debe estimular a que interrogue, dndole pautas de cmo hacerlo
con respeto y argumentando sus cuestionamientos. Las preguntas deben ser
razonadas y no vacas. As el alumno aprender de sus propias inquietudes y de
las del grupo, lo que convertir a la clase en interesante y motivadora.

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 DESARROLLO
La pregunta

Desde la perspectiva del estudio pedaggico, se dice que la pregunta tiene

una importancia enorme en el aula, y es susceptible de ser aprendida y/o
enseada. En sintona con este requerimiento, los docentes en el aula podemos
orientar a los alumnos por medio de talleres en el necesario pero difcil arte de
preguntar. Es significativo que el alumnado aprenda a formular sus propias
preguntas. El educando puede elaborar preguntas a partir de la lectura de un
texto, de la informacin de la clase, de la observacin de una lmina o de los
resultados de una experiencia, de una excursin a la naturaleza, de una visita a un
centro de inters cientfico, entre otros. El uso de la pregunta es sustancial porque
propicia la reflexin, el planteamiento de problemas o hiptesis. Favorece,
adems, la expresin oral y/o escrita, la comunicacin entre estudiantes, su
atencin y la creacin de un ambiente favorable de aprendizaje.

La reflexin y la aplicacin de la pedagoga de la pregunta concuerdan muy

bien en el modelo socio comunitario, que implica, desde luego, no slo innovar e
implementar mtodos y estrategias, de los materiales, de los ambientes y espacios
educativos, sino tambin rescatar el papel crtico-constructivo de los educadores y
de los alumnos. En este tipo de escuelas, el maestro y los alumnos establecen
sinceros y fuertes lazos de amistad. All se reconocen y se valoran mutuamente.
En el modelo socio comunitario productivo, se fomenta una educacin humanista,
personalizada y liberadora, que respeta al hombre como tal, y los resultados, por
supuesto, son ms alentadores que en la escuela tradicional.

La pregunta debe acompaar y, de hecho, acompaa al ser humano

durante todo el desarrollo de su vida. Vivir, podramos decir, es preguntar, es estar
preguntando constantemente. Para Gadamer, por ejemplo, quien no se hace
preguntas no es porque se haya vuelto tonto sino porque no necesita saber. Para
poder preguntar hay que querer saber, esto es, saber que no se sabe. Esto
significa tener una postura humilde frente al saber. Esto es equivalente a la
ignorancia docta de Scrates, que consista precisamente en decir slo s que
nada s, cuando en realidad l era el sabio ms grande de toda Grecia. En
cambio, una persona que se cree que lo sabe todo, que se jacta de ser sabio,
bloquea toda posibilidad de aprendizaje. Y, por el contrario, lo que puede ocurrir
en los interminables procesos de aprendizaje, es que quien no sepa la respuesta
en un momento determinado-, debe reflexionar sobre la pregunta planteada.

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 Sin embargo, la educacin y los maestros tradicionales se olvidaron de las
preguntas y que con ellas empieza el conocimiento. Con la pregunta, en trminos
de Freire, nace tambin la curiosidad, y con la curiosidad se incentiva la
creatividad. Con la educacin tradicional, dice Freire, se castra la curiosidad, se
estrecha la imaginacin, y se hipertrofian los sentidos. Histricamente en
educacin hemos tenido el predominio de una pedagoga de la respuesta sobre
una pedagoga de la pregunta, en la que los modelos de aprendizaje se apoyan en
meros contenidos ya elaborados que deben ser transmitidos por el profesor. De
ah, que sea indispensable en la escuela contempornea implementar el mtodo
de la mayutica socrtica como recurso pedaggico. A veces los maestros
olvidamos que el ser humano es filsofo por naturaleza que, si se le ofrece la
oportunidad, se hace preguntas a todas las edades y, a partir de ellas, descubre el
mundo y que poco a poco va apropindose de l. Por lo que vemos, los recursos
que requiere el maestro para desarrollar la pedagoga de la pregunta son ms bien
sencillos, nada del otro mundo. Para estos fines un maestro real, un maestro
autntico, slo requiere de un poco de ingenio y de destreza intelectual, y de una
dosis de buena voluntad. Eso es todo lo que se necesita.

No obstante, al ciudadano, al hombre latinoamericano se le ha educado

para que aprenda y calle, para que no pregunte, para que haga del silencio
tambin una forma cultural, y el preguntar es tan vital en el crecimiento y
desarrollo personal y social, y en el cambio, que por preguntar han sido
sacrificadas muchas vidas en todos los pases de nuestro horizonte
latinoamericano y mundial (Amaya, 1996, p. 35).

Segn el mencionado autor, nuestros estudiantes casi nunca se formulan

preguntas para aprender ni para profundizar el conocimiento. Y un estudiante
consecuente con el conocimiento y con el saber tiene que abrirse al mundo de la
pregunta, y estar articulado y en sintona con su propio contexto. Preguntar el qu,
por qu, para qu, cmo, trasciende toda forma de conocimiento, es inherente al
hombre o mujer racional.

Por lo general, el estudiante pregunta para aclarar lo que dijo el maestro en

el aula y no para investigar despus. En sus preguntas no existe el derecho de la
duda. Las preguntas suelen ser del mundo cotidiano, del tema que se trata en el
instante de la clase... y nada ms. De ah que nuestros estudiantes en su gran
mayora casi nunca se formulen preguntas sobre la vida, el trabajo, la familia, los
problemas que estremecen al pas. Da la impresin de que nuestros alumnos
fueran invulnerables a las durezas de la vida real, y no les interesara saber nada
de lo que ocurre en este pas y en este planeta. Y lo ms grave en todo esto es,
que si el maestro insiste en preguntar, entonces el estudiante se molesta!
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 Sobra decir que la filosofa es la disciplina que mejor nos prepara para
pensar y para plantearnos preguntas sobre la vida, la naturaleza, el mundo, la
sociedad, el conocimiento y los universos: el concreto y el imaginado, inclusive,
nos ayuda a pensar y a descubrir y a relacionar muchas incgnitas o preguntas
aplicables a todas las asignaturas escolares. Podemos decir, de manera sinttica,
que toda pregunta por simple que nos parezca tiene implcitamente un sentido
filosfico, el cual es descifrable en la medida que utilicemos adecuadamente la
razn de la inteligencia y la razn del corazn. Pero tambin curiosamente
encontramos personas que jams se han hecho preguntas significativas en
relacin con el mundo, la sociedad y con su propia existencia. Esto ltimo, es
inevitable que ocurra, lo que no quiere decir, que no sea preocupante y lamentable
que suceda.

A manera de conclusin

El propsito de esta reflexin es para que los maestros adoptemos una

actitud crtica y creativa frente a la pedagoga de la pregunta. No es pertinente que
los maestros y maestras sigamos ejerciendo nuestra labor con mtodos
pedaggicos tradicionales y anticuados. Tenemos que cambiar aquellos procesos
de enseanza dogmtica, represivos y verticales, por el nuevo modelo socio
comunitario productivo que se caracteriza por tener ser democrticos, humanistas,
participativos, polmicos, a fin de que nuestros alumnos y nosotros mismos como
docentes nos sintamos no slo a gusto en el ejercicio de nuestro trabajo, sino
tambin, para que las actuales y las futuras generaciones de colombianos lleguen
a ser hombres y mujeres deliberantes, con libertad de decisin y eleccin, y
comprometidos con los nuevos valores y con los cambios sociales, econmicos y
polticos que exige el mundo en que viven Ese cambio individual y social con el
que soamos y que tanto urgimos -afortunadamente-, se gesta en la escuela!

No cabe duda, de que este alegre e inquietante desafo es y seguir siendo

una responsabilidad muy grande para cualquier maestro o maestra. Pero nuestro
compromiso, mientras permanezcamos en contacto directo con los alumnos, y con
la realidad, deber ser el de tener una aula que haga muchas preguntas. Y, ojal,
que las preguntas resultantes sean lcidas y penetrantes; que hagan destellar por
doquier la perplejidad y el asombro, y que cada pregunta en el aula, sea capaz de
avivar la imaginacin, la fantasa y la curiosidad en todos los compaeros de
clase. Sin perder de vista que con la pedagoga de la pregunta podramos
democrticamente desmitificar todo el sistema educativo y cambiar en l todo lo
que no funcione.