UNIVERSIDAD NACIONAL SAN AGUSTN DE AREQUIPA

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES

Escuela Profesional de Historia

Curso: Historia Andina

Docente: MG Mari Luz Gonzales Daz

Alumno:

Quispe Menor Temisto

Arequipa Per

2017
Introduccin

Basndonos en las fuentes de John Murra plante en 1972 la tesis sobre El

Control Vertical de un Mximo de Pisos Ecolgicos.
El "Control Vertical de los Pisos Ecolgicos" era un ideal que compartieron
muchos reinos serranos y, posiblemente, costeos. Este modelo, llamado
tambin, Tcnica de los Archipilagos, consista en el control simultneo de
islas ecolgicas por parte de un estado cuyo ncleo demogrfico y centro de
poder poda encontrarse a decenas de kilmetros de distancia.
Es caracterstica importante de este modelo el no ejercicio de soberana o control
poltico-militar de las regiones intermedias que separan el ncleo y los enclaves.
Estas islas ecolgicas eran colonizadas por mitmaqkuna (ayllus movilizados)
que conservaban sus casas y sus derechos en la etnia de origen. Los
mitmaqkuna o colonizadores se dedicaban a la produccin o aprovechamiento
de recursos que por condiciones altitudinales o climticas en el ncleo no se
obtenan. El afn por extender el archipilago era vital pues de ello dependa el
acceso a recursos como coca, madera, algodn, maz, minerales, guano o
recursos marinos.
Control Vertical De Pisos

John Murra nos presenta una teora que indicara cul pudo haber sido el modelo
econmico imperante en el periodo pre- incaico. A este modelo lo denomina
control vertical y consiste en el ejercicio controlado del dominio, por parte de
muchas comunidades (etnias) pre-incas, de los diferentes pisos ecolgicos
mediante un circuito de
islas vinculadas a un mismo centro y ubicadas a diferentes alturas. Para Murra,
esta idea est apoyada en la existencia de un ideal existente entre estas etnias
y que nace justamente de la diferencia geogrfica y poltica que exista entre
estas. Para sustentar su teora, Murra ofrece cinco casos especficos que
pretenden mostrar los alcances y limitaciones del modelo; estos casos estn
ubicados entre los aos (Morris 1999).
1460 y 1560. De los cinco casos, los dos primeros son los que mejor trabajan el
desarrollo pleno de este modelo, ya que estn argumentados segn las visitas
realizadas a Hunuco (el primer caso) y a Chuquito (segundo caso).As, el primer
caso es el de las Etnias pequeas de Chaupiwaranqa, en la zona ms alta del
Maran y Huallaga. Este grupo est integrado por los Yachas. Aqu, la idea
fundamental, como resume Murra,
Es que se trataban de grupos pequeos cuyo ncleo (por ejemplo, en Rondo,
Chaupiwaranqa, sede de mando poltico) estaba asentado a unos 3000 metros
y posean colonias tanto en la parte alta (4000 metros) como en los valles y zonas
de ceja de selva. Estas colonias producan diferentes tipos de productos: desde
pastos y salinas (Yanacachi) en la regin ms alta, hasta madera o miel en la
selva. En esta ltima zona se poda apreciar la mayor diferencia multitnica,
caracterstica de este tipo de asentamientos. El segundo caso, Etnias grandes,
verdaderos reinos altiplnicos con ncleos en la cuenca del Titicaca, est
integrado por los Lupaca y destaca el hecho de la presencia de una mayor
cantidad de unidades familiares, alrededor de 20000, lo que, como es bien
sealado, implicaba ya un cambio en el manejo poltico y econmico en
comparacin con el primer caso. Su ncleo estaba ubicado a mayor altura, unos
4000 metros y sus colonias estaban ms separadas unas de otras y la variedad
de funciones desarrolladas por sus habitantes inclua el desarrollo especializado
de cermica, carpintera o metalurgia. Estas colonias, como el primer caso, eran
tambin multitnicas. El tercer y cuarto caso centra su atencin en la relacin
costa-sierra; es decir, en la posibilidad de que los centros de estas colonias
hayan podido estar ubicados en la costa. Podramos, entonces, decir que ac
Murra plantea las limitaciones del modelo de las que hablaba en un principio.
Para el tercer caso, Etnias pequeas, con ncleos en la costa central, se vale
Fundamentalmente de los registros de un litigio en 1559 entre dos etnias
serranas los de Canta y los de Chacalla y una costea (yunga) los de
Collique; esta lucha se dio por el control de un cocal llamado Quivi. Los motivos
y desarrollos que se presentan de este conflicto son un tanto confusos, como las
declaraciones de sus fuentes lo manifiestan, pero al final, tres partes indicaban
que el domino inicial de este cocal le haba pertenecido a
Los Yunga de Collique, pero que en ocasiones, por ejemplo, de sequa, era
necesario el contacto con otros grupos; adems de cmo se seala, el acceso a
esas chacras requera de proteccin militar ya que eran objeto de presin
serrana. En definitiva, existieron ciertos rasgos que indicaran que este era un
caso de archipilago vertical, puesto que exista cierta multietnicidad an con
presencia de conflictos latentes.
Pero esta caracterstica por s sola, aunada al desconocimiento que se tiene del
tipo de control que se ejerca en los valles serrano, hacen que no se pueda
calificar a este caso como muestra de un archipilago vertical. El cuarto caso,
Grandes reinos costeos, se caracteriza por sus grandes cantidades
poblacionales y porque sus archipilagos se extienden en valles a lo largo de
la costa separados por desiertos, formando as reinos y confederaciones de
origen local o serrano. Es un caso hipottico pues, como dice Murra, no se ha
probado la existencia de colonias establecidas en la sierra. Sin embargo, si se
toma en cuenta la afirmacin de J.C
Tello que indica que todas las culturas costeras son derivadas de las andinas
es posible plantearse la hiptesis de islas asentadas en los valles de la costa
norte que hayan derivado de ncleos como Chavn. Se presenta como ejemplo
el trabajo de Henry y Paul Reichlen, quienes indican que cuando la costa fue
invadida por los serranos,
El Horizonte Medio, los primeros penetraron en la regin de Cajamarca. Se
agregan los datos lingsticos recogidos por Carrera quin en su informe de
1644, mencion algunos pobladores que hablaban la lengua yunga en el
corregimiento de Cajamarca. El punto ms destacable en este caso es al que
Murra hace referencia tomando un cuestionamiento que se realiza Kosok al
indicar que si los pobladores de la sierra y de la costa producan materia prima
totalmente distintas entre s, esto conducira a un inevitable sistema de
intercambios y, de ser as, Por qu no se describe tal comercio, ni se
menciona a los mercaderes? Adems, se cuestiona el que ningn cronista
mencione el dominio que ya ejercan los Chim. Kosok se plantea como hiptesis
la existencia de tratados comerciales. (Murra 1975)
Murra toma esta solucin planteada por Kosok y la reinterpreta para tratar de
darle una respuesta definitiva usando su teora del control vertical, de tal
manera que fuera posible que haya existido intercambio y trfico entre la sierra
y la costa norte en base a colonias perifricas permanentes establecidas por los
centros de poder y, ya que esto ocurra en el ncleo de una sola sociedad
(isla), se explicara por qu los cronistas no describen ni mercados, ni
mercaderes, a pesar del incesante trfico. Pero para poder justificar esto, claro
est, requerira de mayor profundizacin en las investigaciones. Al quinto caso,
Etnias pequeas, con ncleos en la montaa, aparentemente sin archipilagos,
se le presenta como un caso negativo, pues no presenta similitudes con los
otros cuatro en la medida que la poblacin estudiada en 1568 (unas 200
unidades familiares aymara-hablantes ubicada en las Yungas de La Paz, Songo)
niegan acceso a sus recursos fuera de su regin.
Esta localidad posea el dominio de extensos cocales y, en base a las
declaraciones recogidas, resalta en hecho de que en ciertos momentos jugaban
un papel fundamental en el aumento de la produccin de coca cuando era
necesario. Si bien es cierto que este caso en particular carece de
verticalidad, el papel que hubiera podido desempear, segn Murra, es de unas
chacras estatales instalada y favorecida desde el Cuzco con el fin de crear
ingresos para el tawantinsuyo. Nuevamente, esto requiere de mayor estudio y
verificacin para que el caso de Songo pierda su valor de caso negativo.

En el punto Los inka y el modelo del archipilago vertical se trata de responder

a la pregunta de cmo se vio afectado el sistema de archipilagos verticales
una vez instaurado el tawantinsuyo. Para la implementacin de este modelo,
segn Fuenzalida, era necesaria la existencia de una Pax incaica o la de algn
estado anterior para asegurar el trfico de las islas perifricas y sus ncleos.En
vista de la falta de trabajos especializados para afirmar o refutar el origen y
posible asimilacin del modelo planteado por Murra, este indica que lo nico
seguro es que ya al llegar la invasin europea en 1532, el concepto previo del
sistema del archipilago ecolgico iba en total con tradicin con los intereses
estatales del tawantinsuyo ya que haba otros puntos de tensin. Es decir, este
modelo sufrira (Murra 1975)
Cambios para servir a otros planes especialmente pensados para la concepcin
del imperio (entindase mayor crecimiento demogrfico, mita en lugar de tributo,
etc.) por lo que este cambio se vio interrumpido y deshecho con la invasin
europea. Por ltimo, si bien el trabajo que plantea Murra se adecua de manera
lgica en torno a las fuentes que constantemente va citando y esto pareciera
otorgarle total validez a sus argumentos, considero que esto solo es vlido para
los dos primeros casos planteados, ya que es con los vacos que generan sus
hiptesis entre el tercer y quinto caso lo que no termina por justificar su teora.
Todo gira en torno a supuestos y a estudios que, para la fecha, no haban sido
realizados; por ende, presenta una teora vista ms desde su propia perspectiva,
la cual, por cierto, deja de lado ciertos temas que considero vitales, como el del
trnsito que hacan los bienes obtenidos de cada colonia y es reducido a solo un
tema de reciprocidad. (Morris 1999).
Adems, todas sus hiptesis son planteadas desde una perspectiva de completa
paz entre estas etnias, y ello nos hace ver todo desde una lgica armnica desde
donde la desigualdad en la distribucin de la riqueza no hubiera sido un
problema.
Las sociedades andinas eran la reciprocidad, la redistribucin y el control vertical
de la ecologa. (Murra 1975) As, mientras que los miembros de las comunidades
rurales (o ayllu), unidos por vnculos de parentesco, entran en relaciones
recprocas igualitarias entre s, sobre todo en las relaciones de produccin, el
Estado Inca se vincula con ellos por intermedio de la reciprocidad asimtrica y la
redistribucin. El Inca, como centro de convergencia y de emergencia de toda
actividad en el mundo andino, recibe de sus sbditas prestaciones de trabajo en
las tierras directamente controladas por l; les retribuye asegurando la paz del
imperio, redistribuyendo productos en casos de necesidad, cumpliendo
funciones religiosas, etc. La base estructural que sustenta la reciprocidad, en el
interior del ayllu, est dada por la posesin en comn de la tierra.
El control ecolgico se extiende a tierras lejanas ("colonias"), adonde son
enviados algunos miembros del ayllu mitmaq para cultivarlas o para pastar
animales. Cuando las distancias son grandes, el control vertical y a veces
horizontal de La ecologa determina cambios importantes en la organizacin
socio-econmica del ayllu. As, mientras los mitmaq mantienen sus derechos y
vnculos tradicionales en sus comunidades de origen, la lejana les impide en
muchos casos gozar de ellos.
De esta manera se introducen alteraciones en los sistemas tradicionales de
reciprocidad. Con. la expansin y consolidacin del Imperio incaico, el nmero
de mitmaq crece y, en algunos casos, sus funciones econmicas dejan paso a
tareas de orden poltico-militar. (Murra 1975)

Los trabajos de Burchard y Custred demuestran que la mayora de estos

intercambios se realizan no para fines de lucro, caractersticos de las relaciones
comerciales, sino ms bien para fines de auto abastecimiento. Las relaciones de
trueque entre campesinos surgen debido a que ellos han perdido el acceso a los
estratos ecolgicos de los cuales obtenan los productos para el autoconsumo.
En muchas zonas, donde desde tiempos histricos los campesinos tenan
acceso directo al estrato ecolgico para una produccin diversificada, hoy, al
haberse fraccionado el control vertical de la ecologa, se realizan los trueques.

Regresando al siglo 1460-1560, dir que al expandirse el Tawantinsuyu, su lite

(convertida en dinasta y clase dominante) lleva a los territorios y pueblos
conquistados un modelo previo de control vertical que ya conocan y utilizaban
stos. Al comparar el caso primero con el segundo, vimos que al ampliarse la
escala se modificaba tambin el contenido de lo que se entiende por
"archipilago" crecen las distancias factibles entre el ncleo y sus islas
perifricas, aparece la especializacin artesanal concentrada en pueblos de
alfareros o de metalrgicos (Diez de San Miguel1964: 297-298), puede cambiar
la situacin social y econmica de reciprocidad entre centro y periferia y surgir la
explotacin de los pobladores en las islas alejadas - por ejemplo, los pastores
dedicacin exclusiva a la puna (Murra 1964, 1966c). Pero a pesar de tales
cambios, el conjunto de territorios, recursos y personas que llamamos el
archipilago lupaqa .todava mostraba una relativa "verticalidad" fsica: uno
bajaba del altiplano al mar o a la miel de la selva, uno suba del maizal o la isla
guanera a la tola de la alpaca. Si contemplamos ahora el Tawantinsuyu y su
utilizacin de colonias, veremos que la "verticalidad" fsica pierde su importancia
y es reemplazada por otra estructural, por un archipilago cuyas "islas"
constituyentes ya no necesitan tener ninguna proximidad 62 , ya que sus nuevas
funciones parecen independientes , de toda consideracin ecolgica. En el
segundo tomo de Iigo Ortiz se describen con mucho detalle los descendientes
de las 200 unidades domsticas enviadas a Hunuco desde el Cuzco, unas tres
o cuatro generaciones antes de 1562.

La estrategia de ocupacin espacial andina mediante el control vertical del

mximo de pisos ecolgicos (Murra 1975) combina ecologa (por ejemplo
verticalidad y pisos ecolgicos) con poltica (por ejemplo control mximo) (Mayer
2002), y condensa los elementos principales que han permitido la reproduccin
social y material en los Andes con variaciones regionales asociadas a distintas
configuraciones del paisaje y otros factores sociales y ambientales. En este
sentido, consideramos que dicha estrategia contiene los elementos que
permitirn las respuestas adaptativas a los efectos del cambio climtico en los
Andes Tropicales.

(Murra 1972) desarroll la teora de control vertical, tambin conocida como

verticalidad o de archipilago, siguiendo la lnea de pensamiento de Troll sobre
las estrategias de adaptacin cultural a condiciones extremas de elevacin y
temperatura. Esta teora trata de explicar el uso de recursos y potencial agrcola
de distintos cinturones altitudinales, a travs de mecanismos de intercambio
entre los distintos grupos tnicos que controlan nichos remotos de la agricultura
en base a sistemas de asentamientos filiales principales y permanentes.

El cinturn de puna fue integrado en este control vertical como la zona de

pasturaje o forraje con asentamientos de pastores. La significancia del modelo
de Murra de control vertical es que reconstruye un tipo de sistema productivo
andino que fue desarrollado para satisfacer las necesidades de poblaciones
locales con tecnologa y organizacin nativas (Brush 1976). En los Andes, a
pesar de la tremenda diversidad natural, el sistema de uso de recursos de la
poblacin andina se limita a unas cuantas zonas de cultivos en distintas
elevaciones (Zimmerer 1996).

Estas varan de acuerdo a la localidad, pero el patrn general contiene cuatro

zonas de uso y extraccin de recursos (Brush 1976). La zona ms alta de
produccin es la zona de pastos naturales que queda fuera del rango de los
cultivos por las heladas frecuentes. Los animales que pastan aqu incluyen
llamas y alpacas en los Andes del Sur y caballos, ganado vacuno y bovino en el
resto de los Andes. Inmediatamente debajo de esta zona se encuentran las
zonas de cultivo de papas y de otros tubrculos como la oca o el melloco. Esta
zona ha sido tradicionalmente el centro principal de produccin de subsistencia
en los hogares rurales andinos. (Morris 1999).

Control vertical de los pisos ecolgicos Inca

Un fundamento econmico incaico muy importante fue el aprovechamiento de

los recursos naturales que obtenan y producan en las diferentes regiones
ecolgicas del territorio andino.

El control de los pisos

ecolgicos data de los
tiempos anteriores a los
incas, como es el caso de la
cultura Tiahuanaco, Huari y
Aymara; quienes ya
utilizaban esta tecnologa,
los incas lo asimilaron y
desarrollaron en su mxima
expresin.

Bajo la zona de tubrculos se encuentra la zona de produccin de cereales

como el maz (en tiempos pre-coloniales) y trigo y cebada (en tiempos coloniales
y post-coloniales). La zona ms baja de produccin es usada para el cultivo de
productos tropicales como la coca, verdes, yuca, camote, frutas ctricas, aj y
pimientos, y caa de azcar. En la discusin de la zonacin de de los sistemas
de produccin agrcola andinos, es necesario considerar tanto las caractersticas
ambientales (topografa, exposicin, elevacin, precipitacin) como las
caractersticas de los productos a cultivarse. Sin embargo, el espaciamiento
fsico de estas zonas de cultivos es un factor decisivo en los patrones de
asentamiento humano, tenencia de tierra, especializacin econmica, redes de
intercambio y capacidad de respuesta a la influencia de factores exgenos.

Cada unidad domstica quiere acceder al mximo de pisos ecolgicos; sin

embargo, el control de la tierra depende de lo que cada unidad produzca y la
importancia de cada zona en la estrategia de subsistencia familiar. En este
sentido, algunos hogares controlaran parcelas irrigadas de produccin orientada
a la venta pero no la tierras de produccin de papa, y alquilarn terrenos en la
zona de produccin de coca que se vende en el mercado local.

Los sistemas de produccin andinos es la transformacin de los pisos ecolgicos

en zonas de produccin. Bajo un escenario de cambio climtico, cada zona de
produccin (ecosistemas y sistemas de uso del suelo) se ver afectada en
distinta forma, lo que impide crear generalizaciones sobre la vulnerabilidad global
de los sistemas de produccin andinos. De hecho, es probable que ciertas zonas
y usos pudiesen beneficiarse de ciertos efectos del cambio climtico (por ejemplo
mediante el aparecimiento de nuevas zonas de pastoreo para actividades
ganaderas). (Morris 1999).
El modelo vertical permite entender la resiliencia de los modos de vida andinos
a factores exgenos de cambio tanto ambiental como social. La evidencia
principal consiste en el hecho de que despus de ms de 500 aos de influencia
europea y cambios ambientales todava existen muchas comunidades cuyas
economas funcionan a lo largo de las mismas lneas de control vertical
mencionadas en el modelo de En otras palabras, el hecho de que muchas
comunidades andinas todava estn organizadas en un patrn que tiene sus
races en tiempos pre-colombinos testifica la adaptabilidad, elasticidad, y
disponibilidad de recursos de la gente de los Andes y del xito de un modo
particular de adaptacin a un conjunto particular de ecosistemas. (Murra 1972).

Diferenciacin de palabras. Originario autctono y folclrico

Autctono:

El trmino autctono recorri un largo camino etimolgico antes de llegar al

castellano. Sus orgenes se encuentran en el vocablo griego autchthn. Luego
pas al latn como autochthnes, y ms tarde al francs como autochtone.

Autctono es un adjetivo que puede aplicarse al ser vivo, al producto o al lugar

que es originario o nativo del pas en el que se encuentran. Lo autctono, por lo
tanto, es propio de un sitio.
En el terreno de la biologa, la idea de autctono se vincula al ser que es
originario del ecosistema en el que vive. Un ser autctono, gracias a la evolucin,
se encuentra adaptado al ecosistema en cuestin. Por eso si se introduce un ser
alctono (no originario de este espacio), es posible que se genere un
desequilibrio en dicho ecosistema.
La adaptacin de los seres autctonos al entorno hace que, para la agricultura y
la ganadera, sea muy importante conocer las propiedades de los animales y las
plantas. El cultivo de una especie autctona tiene ms probabilidades de
desarrollarse, y de manera ms sencilla, que el cultivo de plantas alctonas.
El Lama guanicoe, conocido coloquialmente como guanaco, es un animal
autctono de Amrica del Sur. Puede encontrarse en regiones de Argentina,
Chile, Bolivia, Per y Paraguay.
Los productos tpicos de una zona tambin se conocen como autctonos. Por
ejemplo: Este es un queso autctono que se produce de forma totalmente
artesanal, La cerveza autctona es un atractivo turstico de la ciudad, Me
encanta la comida autctona de esta provincia.

Originario

Proviene del latn. Originarius, las principales morfologas de la palabra

originario es:

Adjetivo. Que da origen a alguien o algo.

Adjetivo. Que trae su origen de algn lugar, persona o cosa.

Folklore

Folklore es una palabra de la lengua inglesa que tambin se utiliza en nuestro

idioma, aunque, de acuerdo al diccionario de la Real Academia Espaola (RAE),
se escribe folclore. En ocasiones, puede aparecer escrita como folcklore, folclor
o folklor.
Folclrico.
Adjetivo. Perteneciente al folclor Dcese de canciones, bailes, costumbres,
artesanas, etc., que poseen carcter tradicional.
Folklore
El trmino hace referencia al conjunto de las creencias, prcticas y costumbres
que son tradicionales de un pueblo o cultura. Se conoce como folklore, adems,
a la disciplina que estudia estas materias.

El folklore incluye los bailes, la msica, las leyendas, los cuentos, las artesanas
y las supersticiones de la cultura local, entre otros factores. Se trata de
tradiciones compartidas por la poblacin y que suelen transmitirse, con el paso
del tiempo, de generacin en generacin.

Los estudiosos distinguen entre cuatro etapas del folklore: el folklore naciente
incluye los rasgos culturales de creacin reciente; el folklore vivo es aquel que
todava se practica en la vida cotidiana; el folklore moribundo preserva ciertos
elementos tradicionales, en especial en los ancianos del grupo; el folklore
muerto, en cambio, pertenece a una cultura extinta.
El folklore es distintivo y propio de cada pueblo. En tiempos de globalizacin, la
cultura tiende a homogeneizarse y los pases dominantes imponen sus
creaciones. Por eso el folklore supone un mbito de resistencia para la identidad.
Existen peas, centros culturales y organizaciones que se encargan de defender
el folklore y transmitirlo a los ms jvenes con la intencin de perpetuarlo. De
esta manera, el folklore garantiza su subsistencia intergeneracional y no
depende solo del grupo de personas de mayor edad.
Es importante sealar que existen ciertas actividades que se encuentran dentro
del folklore de un pueblo que van en contra de la vida y a favor del maltrato,
sobre todo animal, y que hay muchos grupos de activistas que luchan por
cambiar esa parte de la cultura para adaptarla a una realidad ms justa para
todos.

Criterios para referirnos al folclor

Al tratarse de un trmino tan general es relativamente habitual que se utilice de
manera imprecisa. En este sentido, hay que subrayar que no todo lo popular es
folclrico. Los estudiosos del folclor establecen una serie de criterios para
referirnos a estas manifestaciones sociales o culturales

- Se trata de un patrimonio compartido por un pueblo.

- Se transmite de forma oral de generacin en generacin.

- Tiene un carcter annimo y normalmente no hay un creador concreto de la

tradicin folclrica.

- La manifestacin popular folclrica suele tener su origen en una funcin social

especfica (por ejemplo, una celebracin para festejar el fin de la cosecha).

- La expresin folclrica es una sea de identidad de un colectivo y

habitualmente su origen se encuentra en el mundo rural. (Definicin ABC
folclor)
Bibliografa

1972 John V. Murra , "El control vertical de un mximo de pisos ecolgicos en

la economa de las sociedades andinas". En: (ed) Visita de la: Provincia de
Len de Hudnuco. Universidad Nacional H. Valdizn, Hunuco, Tomo II.

1974 Alberti Giorgio Enrique Mayer Reciprocidad e intercambio en los andes

peruanos INSTITUTO DE ESTUDIOS PERUANOS.

1972 John V. Murra, formaciones econmicas y polticas del mundo andino

instituto de estudios peruanos.

2010 Peralvo, M., Postigo, J., Lpez. Adaptacin en Sistemas Productivos

Andinos a los efectos del Cambio Climtico: revisin y sntesis del estado del
conocimiento. Serie Panorama Andino sobre Cambio Climtico. CONDESAN,
SGCAN. Lima-Quito.

Wedgrafia:

consultado el 2 de julio del 2017 https://www.definicionabc.com/social/.php.

Consultado el 2 de julio del 2017http://palabrasyvidas.com/la-palabra-
folcl%C3%B3rico-significa.html.
Consultado el 2 de julio Gran Diccionario de la Lengua Espaola 2016
Larousse Editorial, S.L., http://es.thefreedictionary.com/originarios