HEBREOS:

GEOGRAFIA: Esta zona est delimitada al O. por el Mar Mediterrneo; al E. por el rio Jordn y el Mar Muerto; al N.
por las montaas del Lbano y al S. por la pennsula del Sina. La regin presenta llanuras aptas para el pastoreo y
el cultivo. Por su aspecto geogrfico pueden distinguirse en Palestina tres regiones bien diferenciadas:
Norte: se halla Galilea formada por pequeas colinas cubiertas de vegetacin es la zona ms rica del pas.
Centro: se encuentra Samaria, menos frtil que la anterior y surcada por numerosos valles perpendiculares al mar.
Sur: Judea planicie montaosa y calcrea de tierras ridas y poco habitable.
Palestina posee un ro importante el Jordn uno de los ms caractersticos del mundo. Nace en los montes
AntiLibano, en Fenicia y recorre sus 220 km de longitud en el fondeo de un verdadero abismo, la profunda
depresin que separa Siria de Palestina, inmensa fosa de arena carente de vegetacin. En su recorrido el Jordn
forma varios lagos, volcndose finalmente en el Mar Muerto a ms de 400 mts bajo el nivel del Mediterrneo. Las
aguas de este lago, densas y seis veces ms saladas que el agua del mar, estn saturadas de sustancias
alquitranadas y no permiten la vida animal ni vegetal.
En la antigedad Palestina gozaba de lluvias abundantes y regulares que la convertan en una comarca prspera.
Sus valles eran particularmente aptos para la cra de animales, de ganado, en sus planicies se obtenan abundantes
cosechas de cereales, mientras que las laderas de sus montaas estaban cubiertas de espesos bosques de cedros,
viedos y olivares.

LEGADO:

Las tribus de pastores semitas que luego de deambular por el desierto de Siria, se situaron en tierras de Canan,
alrededor del S.XIII a.C. El gran legado del pueblo hebreo a la humanidad es su monotesmo: creencia en un solo
dios.
La historia del pueblo hebreo se divide en 5 periodos:
Patriarcal
Los jueces
Los reyes
Cisma
Dominacin extranjera.

Breve cuadro cronolgico y contextual:

Cae el imperio egipcio que haba dominada palestina desde mediados del S.XVI a.C. hasta comienzos del XII.
Empieza para los pueblos locales un periodo sin dominacin extranjera. los filisteos ocupan parte del vaco que
han dejado los egipcios, tratan de hacerse con el control de las ciudades cananeas y lo consiguen en la costa y en
los valles (Yesreel y Jordn medio). En cambio, las colinas quedan fuera de su alcance. En las colinas y montaas de
Cisjordania, as como en las mesetas semiridas de Transjordania, hay un proceso de colonizacin caracterstico de
la 1 Edad de Hierro: rozas, bancales, aprovechamiento hidrulico de los uadis, excavacin de pozos, construccin
de aljibes y proliferacin de pequeas aldeas y ciudades fortificadas. Este es el elemento nuevo, aportado por
pueblos de origen tribal y pastoral (ante todo los israelitas). La crisis de los palacios reales hace que los fugitivos
sean atrados por la tribu.
En la poca pre monrquica en posible que hubiera coaliciones de tribus, y que se firmaran acuerdos entre tribus y
ciudades para regular unos derechos de pastoreo, matrimonio y comercio. Tb es posible que las tribus de las T.A.
cisjordanas tuvieran un sentimiento precoz de la unidad nacional a diferencia de otras entidades que se iban
perfilando en el O. (filisteos) y al E. (amonitas).

PERIODO PATRIALCAL:

El patriarca es el jefe poltico, militar y religioso, era el que sealaba las rutas durante las interminables marchas
de los pastores nmades por los desiertos de Arabia y Siria o por los valles frtiles de Caldea. El pueblo se
agrupaba en tribus, compuestas por un N variable de familias. A esta poca pertenecen:
ABRAHAM, 1 patriarca; por un mandato divino dejo su ciudad natal de Ur y seguido por su sobrino Lot, su familia
y su ganado se estableci en tierras de Canan, alrededor del 1900 a.C. Los habitantes de esta regin los llamaron
hebreos (EBER-LA- NAHAR significa de la zona de la otra parte del rio).Abraham es el escogido por dios para
adorar al nico dios verdadero.
Muerto Abraham le sucede su hijo ISAAC, que conduce a los hebreos por tierras del ante Lbano. A este sucede
Jacob, que despus de vencer a un genio en singular combate recibi de dios el nombre de ISRAEL (combatiente
de dios). Los 12 hijos de Israel originaron las 12 tribus. Jos, hijo preferido del patriarca, y por lo mismo vendido
por sus hermanos a una caravana de mercaderes egipcios, vivi en este reino y llego a gozar de gran predicamento
junto al faran Apopri, quien llego a designarlo su 1 ministro. Consigui que el rey permitiera el establecimiento
de su padre y hermanos en Gesen, en el delta (bajo el dominio hicso). Los hebreos conservaron sus costumbres e
instituciones. Su poblacin fue aumentando notablemente, hasta que los faraones comenzaron a tratarlos como
extranjeros obligndolos a trabajar la tierra o a servir en la construccin de obras pblicas, fueron hechos esclavos.
MOISS es quien sacara al pueblo hebreo de Egipto mediante el xodo (salida-expedicin). De entonces data la 1
organizacin de los hebreos como verdadero pueblo. Tambin la revelacin hecha a Moiss por Yahve, en la
cumbre del Sina, grabado en las Tablas de la Ley, que Moiss colrico destruye al contemplar a su pueblo
adorando al becerro de oro. Moiss organizo moral y socialmente al pueblo hebreo, convirtindose en su 1
legislador civil, poltico y religioso.
Le sucede JOSU, con l los cananeos fueron vencidos y los hebreos radicados por fin en la Tierra Prometida, se
sedentarizan dedicndose a la agricultura.
Pueblo eminentemente religioso, el hebreo har derivar toda su organizacin social y jurdica en sus creencias. La
ley moral es un imperativo que regula la vida, costumbres, deberes y derechos de cada individuo.

LOS JUECES: 1200-1000 a.C.:

En los momentos ms difciles las tribus elegan un jefe a quien llamaron juez, jefe militar, especie de cnsul o
dictador, a quien se le atribua inspiracin divina. Su mandato era temporario. Tambin estaba el Sanedrn, cuerpo
de consejo y administracin, encabezado por el sumo sacerdote.
Aquellos que obtuvieron los mayores triunfos en la conquista de la Tierra Prometida fueron: Deborah, Geden,
Jefte, Sansn y Samuel.
La Edad de los Jueces (magistrados tribales no hereditarios) no existi en los siglos XII-XI, tal como se describe en
la Biblia. En Palestina siempre hubo reyes, residuos de los antiguos reinos ciudadanos cananeos. Algunos de los
relatos del Libro de los Jueces poseen un carcter claramente mtico, y ms que noticias histricas transmiten
valores ticos-religiosos.

LOS REYES: finales del S.XI a.C.:

La coalicin de tribus unidas por la comunidad de sangre y culto y el enfrentamiento a los reinos ciudadanos ana
tribus y ciudades. Las tribus se pusieron bajo la direccin de un jefe nico, que asuma las funciones polticas y
militares. SAMUEL, el ltimo juez, consigui unir todas las tribus y consagro al 1 rey hebreo SAL (1020-1000
a.C.), as como a su sucesor DAVID (1000-960 a.C.), con quien comienza a configurarse la historia secular de los
judos, que termina con la destruccin del 2 templo de Jerusaln por el emperador romano Tito, hacia el 70 d.C. A
partir de ese momento, el pueblo no ha vivido como una unidad poltica en territorio propio, sino en comunidades
separadas, autnomas, dispersas por el mundo conservando su unidad por su religin, por su organizacin interna,
por sus costumbres y por su idioma.
En la pequea corte de Gabaa (aldea de montaa), Sal cosecha varios xitos frente a los amalecitas y amonitas en
el E. y frente a los filisteos en el O., logrando que las tribus se unan en un organismo solido. Los filisteos organizan
una contraofensiva que culmina con la batalla de Gelboe. Sal, vencido, se mata, y toda Palestina cae en manos de
los filisteos. Pero las tribus del N. (Israel) reconocen como rey a Ish-Baal, hijo de Sal, mientras que el S.(Jud) es
el ncleo de un reino formado por David. Pero a la muerte de Ish-Baal los ancianos de las tribus proponen a David
que reine en todo Israel, y le coronan en Hebrn. La reaccin filistea es tarda e ineficaz, y David logra
arrinconarles en la costa, hacindose con el control de la zona montaosa donde hay una mayor presencia
israelita.
El rey David combati, a lo largo de 17 campaas, a los filisteos, moabitas, amonitas y arameos de Damasco. Por
otra parte hizo construir un palacio, situado en la colina de Judea, que llamo Jerusaln, centro poltico y religioso
del reino. David dispone del traslado del Arca de la Alianza (caja que contena las Tablas de la Ley) a la ciudad.
Empiezan las construcciones de prestigio, se forma una clase de funcionarios administrativos y una milicia
mercenaria, el ncleo del edo. est representado por el palacio y sus dependientes, mientras el resto de la
poblacin es relegado a fuente de impuestos, contribuciones y trabajo. Este aspecto se acenta con Salomn.
El estado davdico abarca toda Palestina: a los 2 ncleos, Jud e Israel, suman las ciudades-edo. de Jerusaln y
varios territorios aledaos (Edom es anexionado directamente, Amn en rgimen de unidad personal y Moab
sujeto a tributo). David mantiene a raya a los arameos, en el NE. y a los filisteos en el SO.
SALOMN (960-920 a.C.): sucesor de David, hizo construir dentro de sus muros el famoso templo; trajo la paz, el
esplendor y la prosperidad. Las relaciones polticas se basan, sobre todo en la diplomacia. El emparentamiento con
Egipto confiere gran prestigio. Florece el comercio, en asociacin con los fenicios de Tiro y se potencia la ruta
comercial con el S. de Arabia, de donde llegan el oro y el incienso. El reino es % en 12 distritos fiscales que
engloban tanto ciudades como tribus, a cananeos y a israelitas. A todos por = se les pide una contribucin en
bienes y trabajo a la que ya estaban acostumbrados los campesinos y los ciudadanos, pero no las tribus que se
adaptan mal a ella.
Templo de Salomn: en el punto ms elevado de la colina oriental, dominando el valle de Cidron, construy
Salomn el templo. Era un edificio rectangular dividido en 3 partes: el prtico, frente al cual estaba la gran piedra
que David haba usado como altar y sobre el cual coloco un ara de metal, el lugar santo, Y el pequeo santuario
oscuro, el Sancta Sanctorum, en el que estaba el Arca de la Alianza. Alrededor del edificio haba un espacioso patio
amurallado donde los hebreos se reunan en las grandes festividades.
La importancia del breve perodo entre David y los exilios no estuvo en la historia poltica sino en dos
acontecimientos: por un lado aparecen una serie de destacados reformadores religiosos y sociales conocidos con
el nombre de profetas y por el otro lado el refinamiento y enriquecimiento del Cdigo tico y moral,
conjuntamente con la adoracin a Yahv. Los profetas tenan una clara conciencia de ser mensajeros de dios y
hablaban en obediencia directa a su mandato: Amos deca que dios era Juez Recto; Oseas exalta su amorosa
bondad y anhelo que tienen dios por el amor y la obediencia; Isaas une los dos conceptos y les da un significado
ms profundo, predicaba sobre la majestad de dios, su santidad, su pureza; Jeremas abre as el camino a una
religin personal, cada criatura puede hablar a dios.

CISMA HEBREO:

poca de fraccionamiento poltico (desde finales del S.X hasta mediados del VIII): A la muerte de Salomn se inicia
la decadencia, el reino se divide en Israel, con capital en Samaria y Jud que conservo la antigua capital y su
templo. Jud permanece fiel a la casa de David, pero el N. se independiza y vuelve a un tipo de monarqua
bastante peculiar, siguiendo el modelo de Sal, sin capital fija, ni continuidad dinstica, ni aparato burocrtico y
fiscal. Esta ruptura poltica se llamo cisma hebreo: ambos reinos se consideraban enemigos, pero continuaron
unidos por la religin. El reino de Israel est dirigido por Jeroboam (se rebelan contra los impuestos que exigi el
sucesor de Salomn Roboam). Al sur, el reino de Jud con Roboam a la cabeza.

DOMINACION EXTRANJERA:

Con Salmanasar III, se producen las 1 incursiones asirias. En el transcurso de 25 aos, de Tiglat-pileser III a Sargn
II, los asirios someten toda Palestina, pero mientras que Jud opta por una poltica de sumisin que sirvi al menos
para conservar unas migajas de autonoma; la resistencia practicada sobre todo por Samaria condujo rpidamente
al desastre.
El pago peridico de fuertes tributos supone una prdida importante de riqueza para los limitados recursos de la
regin. A esto se suma la devastacin de las cosechas, la tala de rboles cultivados y la destruccin de las aldeas
agrcolas y de las obras de irrigacin, y las matanzas y deportaciones diezman la poblacin.
Pero Jud logra resistir la reduccin a provincia asiria gracias a su situacin ms apartada y al apoyo egipcio. Con
Ezequas (715-687 a.C.) reorganiza el edo y el culto, fortifica Jerusaln y resiste el asedio de Senaquerib en el 701,
pero perdiendo gran parte del territorio.
Josas (640-609 a.C.) realiza una poltica de reconstruccin nacional aprovechando la cada del imperio asirio; pero
dura poco ya que los babilonios penetran por el N. y los egipcios por el S.
En 587, Nabucodonosor toma Jerusaln, reducindolo a la condicin de reino vasallo, destruye el templo de
Salomn, derriba sus murallas y destierra a Babilonia a la clase dirigente, se inicia el llamado Cautiverio de
Babilonia. Lo mismo sucede en Gaza, Amn y Moab. Los hebreos en Babilonia mantienen su cohesin y
particularidad, tratan de conservar la pureza de su lengua, sus costumbres y su religin, es decir que gozaron de
una relativa libertad religiosa y civil. . El exilio dura unos 60 aos.
Hasta que el rey persa Ciro se apodero de Babilonia, permiti que los judos regresaran a su patria, donde se
venan produciendo desplazamientos de poblacin en el S. de Palestina y en Transjordania. Los edomitas pasan a
la parte meridional del antiguo reino de Jud; hay una penetracin de grupos de lengua aramea, sobre todo en el
N. Luego de reconquistar el territorio, se dedicaron a reconstruir el templo, que fue inaugurado en el 515 a.C.
Judea dependi polticamente de Persia, pero hacia el 332 se produce la dominacin macednica con Alejandro
Magno. Luego se produce la invasin romana. Estos designaron rey a Herodes, bajo cuyo reinado naci Jess, que
vivi entre los judos 33 aos predicando una nueva doctrina que fue atacada por fariseos y otras sectas. En el ao
70 d.C. el emperador romano Tito tomo la ciudad santa y destruyo el templo por 2 vez. Con el emperador
Adriano, los restos de la poblacin juda se dispersaron por todos los pases; se llamo dispora al movimiento de
dispersin del pueblo hebreo.
Despus de la dominacin romana los judos jams pudieron constituirse en un estado organizado, llevando una
vida errante y sufriendo a menudo persecuciones violentas.
Actualmente, en Jerusaln conviven judos, cristianos y musulmanes. La ciudad conserva gran cantidad de sitios
histricos y sagrados para los fieles de las 3 religiones; por ej. el Muro de los Lamentos, que segn los arquelogos
se trata de la pared occidental del 2 templo de Jerusaln, destruido por los romanos en el ao 70.

EL PROBLEMA DE LOS ORIGENES:

El relato bblico, en un afn de auto identificacin nacional, promocin poltica y justificacin religiosa, se centra
sobre todo en la cuestin de los orgenes, deformando su relacin con la realidad histrica. Los escritores del
Antiguo Testamento no le dieron importancia a las fechas precisas, les import mas extraer las lecciones religiosas
del contexto histrico, no la cronologa.
Los relatos bblicos suelen ser elaboraciones historiogrficas posteriores de los hechos narrados, no solo basados
en datos indirectos e inseguros, sino, sobre todo motivadas por unos fines precisos de su tiempo. Por eso hay que
remitir los textos bblicos a la poca, los ambientes polticos y culturales y los problemas que indujeron a su
redaccin.
Tb hay diferentes teoras con respecto al xodo, que se podra establecer hasta el 1250 la fecha de la salida de
algunas tribus establecidas en Egipto. Con respecto al faran egipcio que se menciona (Ramss II), dada la fecha se
tratara del reinado de Mineptha (1225-1215).

SOCIEDAD:

CLASES SOCIALES: El pueblo hebreo constituye una sola familia, con un antepasado comn, padre de todos.
Encontramos tres clases hebreos
Extranjeros
Esclavos
El esclavo es, dentro de este pueblo, un servidor; es el prisionero de guerra y adems el hombre que se vende
como tal, pueden tambin los padres vender a sus hijos, pero esta esclavitud no se hereda.
La mujer tena una posicin privilegiada, se la respetaba profundamente y gozaba de una gran cantidad de
derechos.
FAMILIA: El padre detentaba el poder supremo. La patria potestad terminaba cuando los hijos alcanzaban la
mayora de edad: la madre no tena autoridad sobre los hijos; si el padre mora quedaban bajo la proteccin de un
tutor.
La propiedad perteneca a la familia; era inalienable, sagrada y hereditaria; las hijas mujeres heredaban cuando no
haba hermanos y el primognito tena una parte doble en la sucesin del padre.
MATRIMONIO: El casamiento es para el hebreo un bien y la familia esta santificada, la mujer es tratada con
respeto, como verdadera compaera del varn. El padre conceda su hija al novio, se redactaba luego un contrato
de matrimonio y era el marido quien dotaba a la mujer.
Todo hebreo poda tener concubinas. El marido poda repudiar a la mujer.
Se mantiene la institucin del levirato: si el marido mora sin hijos, la mujer se casara con el hermano del difunto.
 ECONOMIA: Cultivo de cereales, de secano y con pequeos huertos cerrados y regados, adems de vias y olivares
en las lomas.

ARTES Y CIENCIAS: Es muy difcil su aporte, no tuvieron capacidad para levantar templos o palacios; la escultura y
la pintura tampoco prosperaron. La nica de las artes cultivadas por los hebreos fue la msica; tuvo instrumentos
como el arpa, sistro, flauta, trompeta, platillos y tambor.

LITERATURA:

El ritual religioso exige cantos, alabanzas, suplicas y salmos. El ms grande monumento de su literatura, libro
religioso, moral, histrico y jurdico, es la Biblia, que consta de dos partes:
Viejo Testamento: pertenece a los hebreos, redactado en diversas pocas y por diferentes autores; est escrita en
hebreo y arameo; fue recopilada por Esdras en el siglo V a.C.
Nuevo Testamento: contiene la vida de Jess, su doctrina y la predica de los apstoles.
Su 1 traduccin al griego fue realizada por orden de Tolomeo Philadelfo, es conocida como la versin de los 70,
al ser realizada por la importante comunidad juda de Alejandra, ciudad de cultura griega en el S.II a.C. La
traduccin latina la llevo a cabo San Jernimo en siglo V de nuestra era, es la conocida como Vulgata. Otra de
las traducciones ms importantes de la Biblia es la Poliglota complutensis, de 1520, dirigida por el cardenal
Gimnez de Cisneros fundador de la Universidad de Alcal.
Desde el punto de vista literario, hay en ella pginas de un encendido y extremo lirismo, como el Cantar de los
Cantares (atribuido a Salomn) o los Salmos (atribuido a David).
Como libro histrico, es la 1 gran historia de una antigua civilizacin. Los libros histricos son: el Gnesis, xodo,
Levtico, N y Deuteronomio.
Como libro de leyes, los primeros libros del Viejo Testamento son fuente de legislacin hebrea: en el xodo se
incluyen las Tablas de la Ley; en el Levtico aparecen las leyes religiosas y el Deuteronomio abarca la legislacin de
Moiss.
Talmud: es la interpretacin orgnica del Antiguo Testamento hecha por rabinos, maestros, profetas e iluminados
judos para su pueblo; los rabinos recogieron las doctrinas corrientes que segn la tradicin Yahve haba dado a
Moiss oralmente junto a la ley escrita y que se transmita de generacin en generacin. La legislacin constituyo
la Mischna/2 ley; ms tarde se le agregaron otras tradiciones recopiladas en el Guemata/complemento. Ambas
recopilaciones unidas constituyen el Talmud monumento religioso, literario y judicial.
Thora: ley religiosa que mantuvo firmes los lazos de unin entre los hebreos aun despus de la dispora.
Corresponde al Pentateuco bblico.

ORGANIZACIN JUDICIAL:

Haba 3 instancias judiciales:

1-Tribunal de 3 jueces: generalmente se situaba en las puertas de la ciudad, a ellos llegaban la mayor parte de los
conflictos de inters privado y algunos delitos.
2-Tribunal de 23 jueces: Elegidos entre los ancianos, solo atenda en procesos criminales cuando la vida del
acusado estaba en juego.
3- Tribunal de 70 jueces: inapelable; tena una doble funcin, de asamblea poltica y tribunal; trabajaba en el
templo; tenia por funcin principal interpretar la ley.

DERECHO PENAL:

Delitos contra dios idolatra: se aplicaba la pena de lapidacin.

Delitos contra las personas homicidio: reconoce dos tipos:
Voluntario: cuando una persona mataba voluntariamente, era condenada a la pena capital.
Involuntario: la persona tena derecho a salir de la ciudad y pasar a otra (ciudad- refugio), exponer su causa y ser
juzgada por los jueces y tribunales de esa ciudad.
El talin: en materia de represin siempre se mantiene la pena del talin ojo por ojo.
Penas aflictivas capitales: la pena capital caba a quien hiere a un hombre matndole voluntariamente, quien
hiere a su padre o madre; el que hubiere robado a un hombre y le vendiere; el que maldijere a su padre o madre,
si en una pelea hiriese una mujer encinta y esta muriese, pagara vida con vida.
Las penas aflictivas capitales tenan como principal castigo: la lapidacin; la prueba de fuego (consiste en colocar al
reo desnudo sobre la hoguera o dentro de una caldera hirviente); decapitacin (con espada) y por ltimo, la
estrangulacin.
Las penas aflictivas no capitales eran la flagelacin y la excomunin.

DOCUMENTOS:

Edicto de Ciro: permite a los deportados el regreso a Palestina y ordena la reconstruccin del templo de Jerusaln.
En el ao primero de Ciro, rey de Persia, en cumplimiento de la palabra de Yahve, por boca de Jeremas, movi
Yahve el espritu de Ciro, rey de Persia, que mand publicar de palabra y por escrito en todo su reino: As habla
Ciro, rey de Persia: Yahve, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra. El me ha encargado que le
edifique una Casa en Jerusaln, en Jud. Quien de entre vosotros pertenezca a su pueblo, sea su Dios con l y
suba!(Crnicas 36, ver. 22-23).
En el primer ao de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehov por boca de
Jeremas, despert Jehov el espritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y tambin por escrito
por todo su reino, diciendo: As ha dicho Ciro rey de Persia: Jehov el Dios de los cielos me ha dado todos los
reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusaln, que est en Jud. Quien haya entre
vosotros de su pueblo, sea Dios con l, y suba a Jerusaln que est en Jud, y edifique la casa a Jehov Dios de
Israel (l es el Dios), la cual est en Jerusaln. Y a todo el que haya quedado, en cualquier lugar donde more,
aydenle los hombres de su lugar con plata, oro, bienes y ganados, adems de ofrendas voluntarias para la casa de
Dios, la cual est en Jerusaln.(Esdras 1, ver. 1-4).
Cilindro de Ciro: pieza cilndrica de terracota, mide 232 cm. de largo y 11 de dimetro, escrito en caracteres
cuneiformes acadios en 40 lneas, no todas ellas perfectamente conservadas. Data del 539 a.C., es una declaracin
del rey persa Ciro el grande, que permite el regreso de aquellos deportados por Babilonia.
Estela de Israel: encontrado por Flinders Petrie en 1896, en las ruinas de un templo de Merneptah en Tebas.
Contiene texto jeroglfico tallado, que data aproximadamente del 1230 a.C., en el se grab una larga relacin de su
victoria ante los invasores libios, seguido de una narracin de una campaa siria, con una lista de varias tribus y
pueblos. Entre ellos aparece un nombre, que segn parece se refiere a los israelitas de la Biblia. El pasaje dice as:
Vencidos son los tahennu, los kheta (hititas) estn calmados. Destruida esta PaKanana con toda violencia.
Tomada est Askadni. Sitiada est Kazmel. Yenu de los sirios est como si nunca hubiese existido. El pueblo de
Ysiraal (Israel) est arruinado, no tiene semilla. Siria se ha convertido como las viudas de las tierras de Egipto.
Todas las tierras juntas estn en paz.
La estela se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo.
Obelisco negro de Salmanasar III: Obelisco de piedra de cuatro caras, descubierto por Layard en 1846 en Nimrud
(antigua Kalkhu). Est fechado en 841 a. C. y se conserva en el Museo Britnico.
Para dejar grabado en piedra el recuerdo de la sumisin de ciertos pases, Salmanasar III (859-824 a. C.) hizo
representar algunas escenas de entrega de tributo en un monumento de piedra de 198 cm. de alto. Estas escenas
van repartidas en registros que rodean el monumento, yendo cada registro acompaado de una lnea explicativa.
El segundo registro a partir de arriba est consagrado al tributo de Jeh o de su embajador, postrado ante
Salmanasar, con el rostro en tierra. La lnea explicativa dice lo siguiente:
Tributo de Jeh, hijo de Omr: recib de l plata, oro, un cuenco de oro, un recipiente de oro, copas de oro, cubos
de oro, estao, un bastn para la mano del rey y venablos.
Antiguo Testamento:
Isaas, cap.13: profeca sobre Babilonia: profetiza la cada de Babilonia en mano de los medos como el
castigo del trato que le dieron a los judos.
Isaas, cap.45. encargo de dios para Ciro: Ciro conquistara todas las naciones sin obstculos, castigando a
algunos y enriquecindose con sus tesoros.
Jeremas, cap.39: cada de Jerusaln: sitio del ejercito del rey de Babilonia, Nabucodonosor, durante 2
aos. Al entrar a la ciudad el ejrcito hebreo huye, el rey y su flia fueron ejecutados, as como todos los
 nobles de Jud. Derribaron los muros de Jerusaln y la incendiaron, el resto de la poblacin fue
transportada a Babilonia.
Ezequiel, cap.27: cada de Tiro: asentada a orillas del mar, dedicada al comercio, conocida por su belleza y
por los productos exticos: cedros del Lbano, pino, lino fino bordado de Egipto; en sus ferias se
encontraba: plata, hierro, estao, plomo, cobre, bronce, caballos, bano, perlas, purpura, vestidos
bordados, collares, rubes, trigo, miel, aceite, vino, etc.
Libro de los Reyes: mensaje de Salomn el rey Hiram de Tiro: pedido al rey de Tiro para que le ayude a
edificar un templo para Yahve. Ofrece el intercambio de madera por trigo y aceite. Los artesanos fenicios
labraron la madera, fabricaron objetos de bronce (columnas, capiteles, vasos de cenizas, etc.).los tirios
deban integrarse igualmente al comercio y a los transportes martimos de caballos y carros.