O Que Ler Nas CS Vol 4 Ciências Sociais

O que ler na
cincia social
brasileira
1970-2002
0 Q U E LER N A C I N C IA S O C IA L B R A S IL E IR A
VO LU M E IV
EDITORA SUMAR
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Assistente Editorial Mirian da Silveira Pavaneli
Camilo Flamarion
Capa Germana Monte Mr
Composio Ana Novais
Reviso Marilena Vizentin
Fbio Duarte Joly
0 QUE LER NA C I N C IA S O C I A L BRASILEIRA
V o lum e IV
S e r g io M ic e l i ( o r g .)
EDrrOBA SUMAR
ANPOCS C A P E S
Dados Internacionais dc Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
O Q ue ler na cicn cia socia l brasileira I S crgio M iceli, (org.).

- So Paulo : ANPOCS : Editora Sumar ; Braslia, D F : CAPES, 2002.
Vrios autores.
Contedo: V. 1. Antropologia - v. 2. Sociologia - v. 3. Cincia poltica.
Bibliografia.
ISBN: 85-85408-38-3
1. Cincias sociais - Brasil - Bibliografia I.
Miceli, Sergio.
02-5022 CDD-300.981
ndices para catlogo sistemtico:

1. Brasil: Cincias sociais : Bibliografia 300.981
S u m rio
A p re se n ta o - S rgio M ic e li.................................................................................... 9
P a rte I - C u ltu r a
Ruben G eorge O liven

C ultura B rasileira e Id en tid ad e N acio nal (O E terno R e to rn o )............ 15
M aria A rm in d a do N ascim ento A rru d a

C ultura B rasileira e Iden tid ad e N acio nal (C om en trio C rtic o )..........4 5
E sth er I. H am bu rger
In d stria C u ltu ral B rasileira (V ista D aqui e de F o ra )................................ 53
L eopoldo W ai^bort
In flun cias e In ven o na Socio logia B rasileira
(D esigu ais p orm C o m b in ad o s)................................................................... 85
F ernando A . N ovais
In flun cias e In ven o na So cio logia B rasileira
(C om en trio C r tic o )....................................................................................... 175
E lide R u gai B a stos

Pensam ento So cial da E scola So cio lgica P aulista ..................................183
P a rte II - J u s ti a e S e g u r a n a
M aria T eresa Sadek

E studo s so bre o S istem a d e J u s t i a .................................................................. 233
S rgio A dorn o
M onoplio E statal da V io ln cia na So ciedade
B rasileira C o n te m p o r n e a ............................................................................. 2 6 7
P a rte III - A g r ic u lt u r a
A jr n io G arcia Jr. & M ario G ryns^pan

V eredas d a Q uesto A grria e E nigm as do G rande S e r t o ................311
P a rte IV - E ducao
C larissa E ck ert B aeta N eves

E studos S o cio l gico s so bre E ducao no B r a s il ..................................... 351
C arlos B enedito M artins

E studos S o cio l gico s sobre E ducao no B rasil
(C om en trio C r tic o )........................................................................................4 3 9
A pr e se n ta o
Os trabalhos reunidos nesta quarta coletnea da srie O

que Ler na Cincia Social B rasileira suprem certas lacunas
temticas dos volumes anteriores, respeitando, contudo, as idias
norteadoras do projeto. M anteve-se a feio original da enco
menda, qual seja, a feitura de um texto de balano, com forte
lastro de percia, opinio e voz autoral. Os participantes so
cientistas sociais especializados e reconhecidos, na comunidade
profissional, por sua contribuio competente ao entendimento
de seus objetos de estudo. Cada qual a seu feitio, todos tiveram
de elaborar anlises reflexivas a respeito da produo intelectual
substantiva em reas temticas consideradas relevantes.
Tambm se tentou preservar o princpio de garantir uma
participao equilibrada, por gnero e por idade, na composio
da equipe responsvel por esta segunda rodada. Subsiste, pois, a
teimosia em incentivar o acesso de pesquisadores qualificados
mais jovens aos riscos de uma opinio autoral abalizada e mesmo
controversa, dilatando as oportunidades de confronto entre pos
turas empricas e tericas, cujas razes remontam, em ltima an-
10 A pr e se n ta o
lise, s condies mais gerais de trabalho em meio as quais foram

se formando as geraes mais recentes de cientistas sociais.
Com a nica restrio de que no se furtassem a lidar com os
temas propostos, os cientistas sociais convocados poderiam levar a
frente o projeto da maneira que lhes conviesse, com sinal verde
para construir os recortes que lhes parecessem apropriados. Have
ria, decerto, diversos formatos disponveis para uma discusso
aprofundada, capazes de veicular os contedos intelectuais subs
tantivos das reas temticas sob sua responsabilidade. Certos cola
boradores preferiram a soluo j testada do balano bibliogrfico
compreensivo, numa feio analtica consagrada na academia norte-
americana; outros buscaram flagrar o assunto por meio de uma
visada mais polmica, tentando caracterizar seu objeto a partir de
questionamentos ou vertentes interpretativas pouco usuais nos ba
lanos anteriores; por fim, cumpre registrar aqueles que optaram
pelo partido da exegese de obras e autores considerados seminais
numa dada tradio intelectual ou disciplinar.
Tal como se procedeu da vez anterior, a primeira verso
dos textos foi discutida por ocasio de um seminrio restrito aos
autores e debatedores, que teve lugar na vspera do Encontro da
Anpocs, na cidade de Caxambu, em outubro de 2001. Em seguida
breve exposio do autor, o trabalho mereceu um comentrio
crtico circunstanciado de um colega da rea, logo se incorporan
do conversa os demais participantes. Embora alguns com enta
ristas no tenham podido modificar suas observaes a partir da
verso final, ora publicada, consideramos pertinente divulgar es
sas reflexes, tanto por seu interesse intrnseco, na m edida em
que revelam outras perspectivas concorrentes de anlise, como
pelo fato de boa parte dessas propostas ter sido levada em conta
e, em alguma medida, deglutida pelo autor do balano.
Os textos foram distribudos no sumrio em torno de qua
tro eixos temticos, nos quais se mesclam definies contrastan
tes de objetos, orientaes disciplinares, posturas tericas, atitu
A pr e se n t a o 11
des crticas, esdlos de trabalho, numa mostra representativa das

principais escolas de pensamento enraizadas no campo brasileiro
das cincias sociais.
Por fim, quero externar meus agradecim entos aos atuais
dirigentes da Anpocs - em especial, Roque Laraia e Maria Arminda
do Nascimento A rruda - por haverem dado continuidade ao
projeto, m antendo-se envolvidos em todas as etapas de sua reali
zao. Fico-lhes grato pelas provas de incentivo e amizade. Es
tendo minha dvida a todos os participantes autores e debate-
dores - , bem como aos funcionrios da Anpocs, Cristina Sevlio,
Mirian da Silveira Pavanelli, Berto de Carvalho, Tiago Aguiar,
Robson dos Santos Ferreira, Camilo Flamarion, e aos artistas
grficos Ana Novais e Germana Monte-M r, responsveis, res
pectivamente, pelo gerenciamento do projeto e pelo caprichado
acabamento do livro.
Cumpre ainda registrar a continuidade do apoio financeiro e
institucional prestado pela Capes, quer cm relao s iniciativas
da Anpocs em geral, quer no tocante a este projeto em particu
lar. O diretor-geral da Capes, o cientista social Ablio Baeta
Neves, colega de gerao e de profisso, mostrou-se, desde o
incio, entusiasta pelo contributo que este projeto poderia trazer
aos programas de avaliao em vigor no mbito do sistema de
ps-graduao no pas. Agradeo-lhe pela confiana e pela sinto
nia com os objetivos da proposta.
S e r g io M ic e l i
Parte I
C u ltu ra
C ultu ra B rasileira e Identidade N a c io n a l
(O Eterno R eto rn o )
K u b en G e o r g e O liv en
O propsito deste ensaio no o de elaborar uma resenha

exaustiva dos autores que trataram da relao entre a cultura
brasileira e a identidade nacional. Os textos produzidos sobre o
tema so tantos que im possvel analisar a todos. Q ualquer
tentativa nesse sentido corre o risco de produzir omisses e
injustias. O propsito antes discutir por que o tema Cultura
Brasileira e Identidade Nacional recorrente no Brasil e tentar
analisar como ele constantemente reatualizado e reposto no
debate sobre a nossa sociedade. Ou seja, por que estamos sem
pre discutindo quem somos, como somos e por que somos o que
somos? E tambm, por que a discusso do que somos passa
inexoravelmente pela discusso do que a cultura brasileira, o
que a diferencia de outras culturas e a faz ser to peculiar?
Se o tema Cultura Brasileira e Identidade Nacional uma
constante no Brasil, ele necessita de intelectuais que o formulem.
Uma vez desenvolvidas, as diferentes formulaes sobre o tema
16 R U B E N G E O R G E O L IV E N
freqentemente acabam se transformando em senso comum.

difcil determinar como se d exatamente esse processo. Podemos
imaginar um intelectual que escreve um livro, que lido por um
jornalista, que divulga as idias centrais da obra, que acabam apare
cendo no discurso de um poltico, que noticiado em um jornal
etc. Para dar um exemplo: as idias de Gilberto Freyre sobre a
democracia racial brasileira so senso comum entre amplas par
celas de nossa populao, sem que a maior parte delas tenha lido
Casa Grande e Sencala.
Se esse um exemplo de uma expresso cultural de origem
erudita que aos poucos vai se popularizando, muitas vezes a
circulao de idias se d num sentido inverso, isto , de baixo
para cima, num processo em que representaes que tm origem
na cultura popular recebem uma formulao mais elaborada e
acabam entrando num circuito erudito. O papel dos intelectuais
tambm fundamental nesse processo de apropriao de m ani
festaes que tm origem nas classes populares e sua subse
qente transform ao em smbolos de identidade nacional. O
im portante a ressaltar a interao entre cultura erudita e cultura
popular e a circulao de idias (Oliven, 1989).
II
O tema da identidade est associado formao da nao. Para

construir uma nao preciso que haja uma cultura que lhe d
suporte e, portanto, preciso que haja intelectuais que ajudem a
formul-la. Essa cultura, em geral, faz referncia a um passado
comum e a um povo que seria a base e o portador da cultura e, por
conseguinte, da nao (Thiesse, 1999). A referncia ao passado tem
sua contrapartida na modernidade. Quem fala em nao refere-se a
uma instituio relativamente nova, com pouco mais de dois scu
los de existncia. Ela pressupe a existncia de cidados com direi
tos iguais, de uma sociedade secularizada com instituies separa-
C U L T U R A B R A S IL E IR A E ID E N T ID A D E N A C JO N A J- 17
das e desenvolvidas (Estado, sociedade civil, Igreja) etc. No Brasil,

como nos demais pases da Amrica Latina, em sua gnese, nao e
modernidade caminham juntas.
No Brasil, a modernidade, freqentemente, vista como
algo que vem de fora e que deve ou ser admirado e adotado, ou,
ao contrrio, encarado com cautela tanto pelas elites como pelo
povo. A importao implica intelectuais que se inspiram no cen
tro para buscar as idias e os modelos l vigentes; ela implica
igualm ente fazer aclim atar essas idias num novo solo que a
sociedade brasileira. A modernidade tambm se confunde, muitas
vezes, com a idia de contemporaneidade, na m edida em que
aderir a tudo que est em voga nos lugares ditos adiantados ,
muitas vezes, visto como moderno. Trata-se de estar em dia com
o mundo adiantado , ou seja, a Europa e, posteriorm ente, os
Estados Unidos.
O pensamento da intelectualidade brasileira tem oscilado
no que diz respeito a essas questes. Assim , em certos momen
tos, a cultura brasileira profundamente desvalorizada pelas eli
tes, tom ando-se em seu lugar a cultura europia (ou mais recen
temente a norte-americana) como modelo de modernidade a ser
alcanada. Como reao, em outros momentos nota-se que certas
manifestaes culturais brasileiras passam a ser profundamente
valorizadas, exaltando-se smbolos como M acunam a o heri
brasileiro sem nenhum carter e preguioso de nascena, perso
nagem do romance homnimo modernista (Mrio de Andrade,
1993) - a figura do malandro, o carnaval, o samba, o futebol etc.
(Oliven, 1989).
lil
Em 1808, a fam lia real portuguesa, fugindo do cerco

napolenico, transferiu-se para o Brasil, que de colnia se tor
nou sede da monarquia e vice-reino. Os treze anos durante os
quais a corte perm aneceu no Rio de Janeiro foram de grande

im portncia poltica e econmica e foram seguidos pela declara
o de independncia do Brasil, em 1822. Analisando as peculia
ridades da separao colnia-metrpole, Novais assinala a inde
pendncia como momento de um longo processo de ruptura, ou
seja, a desagregao do sistema colonial e a montagem do Estado
nacional (Novais, 1984: 3).
A abertura dos portos brasileiros ao comrcio exterior pro
moveu um grande fluxo de comerciantes e viajantes estrangeiros
para o pas, e vrios deles deixaram descries muito interessan
tes a respeito da vida e dos costumes do Brasil durante o sculo
XIX. Boa parte desses relatos diz respeito ao Rio de Janeiro,
onde a famlia real vivia. Exatamente por isso o Rio se tornou
uma cidade cosm opolita, em que as pessoas mais abastadas
tentavam se com portar de uma maneira que elas supunham ser a
europia. L, mais fortemente, a difuso cultural do gnero de
vida burgus, em inentem ente urbano, comeou a se desenvolver
entres as elites. As demais cidades eram menores e a vida nelas
era bastante simples quando comparada com a capital (Pereira de
Queiroz, 1973).
Os gostos requintados da elite do Rio de Janeiro foram
observados por George Gardner, superintendente britnico dos
Jardins Botnicos Reais do Ceilo que percorreu o Brasil de
1836 a 1841:
O grande desejo dos habitantes da cidade parece que dar-lhe ares

europeus, o que at certo ponto j acontece, em parte pelo influxo dos
prprios europeus, em parte pelos prprios brasileiros que tm visitado a
E uropa para se educarem ou para outros fins (Gardner, 1942: 5).
Mas no se deve generalizar esta situao, que ocorria no Rio

de Janeiro, para o resto do pas. A modernizao observada pelos
viajantes estava, de fato, limitada no somente ento capital do
C U L T U R A B R A S IL E IR A E ID E N T ID A D E N A C IO N A L 19
Brasil, mas tambm sua elite, com a qual eles estabeleciam conta
to mais ntimo. Pereira de Queiroz formulou a hiptese de que a
difuso de um modo de vida burgus comeou a ocorrer no Brasil
aproximadamente a partir de 1820, muito antes de o pas comear a
se tornar industrializado. Este novo modo de vida promoveu tam
bm uma diferenciao na populao urbana no somente em ter
mos econmicos, mas principalmente do ponto de vista cultural, j
que os estratos superiores adotaram o requinte e o arremedo de
vida intelectual como um smbolo de distino. A partir desse pero
do, a vida nas cidades mais ricas, quando comparada com a do campo,
comeou a se tornar muito diferente em qualquer nvel social (Perei
ra de Queiroz, 1973: 210).
Um processo inverso ocorre quando os intelectuais e as
elites passam a valorizar o que consideravam mais autentica
mente brasileiro. Essa tendncia j aparece na segunda metade
do sculo XIX nos escritos dos representantes da escola indianista
da nossa literatura e atinge seu apogeu nos romances de Jos de
Alencar, nos quais se valorizam nossas razes culturais, como o
ndio e a vida rural. M as mesmo nesse caso, a form a com que a
questo tratada possui um modelo europeu: o Romantismo
retrata-se um ndio do tipo bom selvagem, quando na verdade
a populao indgena brasileira j sofria h muito as conseqn
cias do contato com o homem branco. Temos assim uma aparente
defasagem entre o que ocorria no mundo real e no das idias.
Bernd assinala que no Brasil o Romantismo operou uma revolu
o esttica que, desejando imprimir literatura brasileira o car
ter de literatura nacional, agiu como fora sacralizante que seria
caracterstica de uma conscincia ainda ingnua (Bernd, 1992:
18). A tendncia a exaltar as virtudes do carter brasileiro tem
continuidade no sculo XX e tambm uma constante em nossa
vida intelectual (Pereira de Queiroz, 1980).
No sculo X IX , M achado de Assis j havia se ocupado da
questo da nacionalidade na literatura brasileira. Em um ensaio,
20 R U B E N G E O R G E O I.IV E N
publicado em 1873, embora reconhecesse a legitimidade de um

instinto de nacionalidade por parte da literatura da ento jovem
nao brasileira, ele argumentava que no se devia carregar no
uso do local sob o risco de restringir a compreenso das obras a
um grupo muito restrito. Para Machado, um poeta no nacio
nal s porque insere nos seus versos muitos nomes de flores ou
aves do pas, o que pode dar uma nacionalidade de vocabulrio e
nada m ais. Ele considerava errnea a posio que s reconhe
ce esprito nacional nas obras que tratam de assunto local, dou
trina que, a ser exata, limitaria muito os cabedais de nossa litera
tura. Segundo Machado, o que se deve exigir do escritor, antes
de tudo, certo sentim ento ntimo, que o torne homem do seu
tempo e do seu pas, ainda quando trate de assuntos remotos no
tempo e no espao (Machado de Assis, 1999: 30, 16-18).
IV
Analisando os primeiros romances de Machado de Assis,

Schwarz (1977) argumentou que a ideologia liberal estava fora
do lugar no Brasil Imprio. Embora a economia brasileira esti
vesse, durante trs sculos, baseada na explorao da mo-de-
obra escrava, parte das elites polticas do pas da poca aderiram
ao iderio liberal que fora criado na e se aplicava Europa.
Todavia, o que prevalecia no Brasil no era a idia dos direitos
humanos, mas a do favor paternalista para os brancos que no
possuam terras e a opresso para os escravos.
Pode-se argum entar, entretanto, que do ponto de vista lgi
co, a escravido no era incompatvel com o liberalismo, pois
para as elites brasileiras o escravo era uma mercadoria que estava
sujeita ao uso e troca como qualquer outra.
A tese das idias fora do lugar desvinculou-se da inten
o original de Schwarz, que era a anlise da obra de M achado
de Assis, e acabou virando senso comum. H um sentim ento
muito difundido de que no Brasil as idias e prticas culturais

estariam, em geral, fora do lugar. A tal ponto forte essa idia
que o historiador ingls Peter Burke assinala que difcil para
um intelectual estrangeiro entender por que os brasileiros esto
obcecados com a noo de em prstimo cultural:
Som os todos em prestadores mesmo quando fazemos parte de

culturas financiadoras, como a francesa, a italiana a norte-am ericana ou
a chinesa, j...] A idia de um a cultura pura , no contam inada por in
fluncias externas, um mito. Como escreveu Fernand Braudel cm seu
famoso estudo do mundo contem porneo, para qualquer civilizao, v i
ver ser capaz de dar, de receber, de em prestar (Burke, 1997: 3).
A rigor, nada pertence a um nico lugar, pois tudo passvel

de adaptao aos interesses de grupos e s circunstncias cambian
tes. Os emprstimos culturais so uma constante em qualquer cul
tura. A dinmica cultural implica um processo de desterritorializao
e de reterritorializao. Idias e prticas que se originam num espa
o acabam migrando para outros. L elas encontram um ambiente
muitas vezes diferente daquele no qual se originaram, mas acabam
sendo adaptadas ao novo contexto e, por assim dizer, entram no
novo lugar. Urna das riquezas da dinmica cultural brasileira
justamente a capacidade de digerir criativamente o que vem de fora,
reelabor-lo e dar-lhe um cunho prprio que o transforma em algo
diferente e novo (Oliven, 1989).
H vrios momentos em que esse processo pode ser obser
vado no Brasil. Os militares e polticos brasileiros que proclam a
ram a Repblica em 1889 estavam fortemente imbudos da ideo-
logia positivista. Apesar de ser uma Filosofia criada na Frana,
teve muito mais sucesso no Brasil do que no seu pas de origem.
T o forte foi o positivismo no Brasil que at hoje existe o que
chamado de arquitetura positivista, referindo-se aos prdios que
foram construdos a mando daqueles que detinham o poder du
rante a Repblica Velha (1889-1930). H mesmo cidades, como o
Rio de Janeiro e Porto Alegre, onde ainda existem templos positi

vistas. O lem a Ordem e Progresso, que figura na bandeira
brasileira, mostra a centralidade de Auguste Comte em nossa
simbologia (Carvalho, 1990).
Para parte das elites brasileiras, o positivismo era uma ideo
logia que vislumbrava a modernidade e que justificava os meios
autoritrios de se alcan-la. Foram militares positivistas os pri
meiros a se preocuparem com a questo indgena. Um deles, o
marechal Rondon, dedicou sua vida aos ndios, frisando que eles
deveriam ser respeitados e no mortos. Acreditava, no entanto,
que eles deveriam ser integrados civilizao e nao seguirem
seu modo de vida tradicional (Lima, 1995). O positivismo era
uma forma no s de o Brasil se modernizar em relao Euro
pa, mas de os ndios se civilizarem em relao ao Brasil. Era uma
questo de estgios, numa linearidade evolucionista que se encai
xava na idia de progresso do positivismo.
E da poca da Repblica Velha a tendncia de intelectuais
pensarem o Brasil e discutirem a viabilidade de haver uma civili
zao nos trpicos. Dois seriam os obstculos a este projeto: a
raa e o clima. Intelectuais como Silvio Romero, Euclides da
Cunha, Nina Rodrigues, Oliveira Vianna e Arthur Ramos, preo
cupados em explicar a sociedade brasileira por meio da interao
da raa com o meio geogrfico, so profundamente pessimistas e
preconceituosos em relao ao brasileiro, caracterizado aqui como
aptico e in d o le n te . Para eles ainda, a n o s s a vida intelectual era
destituda de filosofia e cincia e eivada de um lirismo subjetivista
e mrbido. A nica soluo aventada era o em branquecimento da
populao atravs da vinda de imigrantes europeus.
E na dcada de 1930, com Gilberto Freyre, que se criar uma
nova viso racial do Brasil. De acordo com esta concepo, o pas
passa a ser considerado uma civilizao tropical de caractersticas
nicas, como a mestiagem e a construo de uma democracia racial
(Arajo, 1994). N a viso de Freyre, a mistura racial no um pro
C U I.T U R A B R A S IL E IR A E ID E N T ID A D E N A C IO N A L 23
blema mas uma vantagem que o Brasil teria em relao s outras

naes. A ideologia da democracia racial to forte hoje no Brasil
que perm eia parte do pensamento sociolgico e do senso comum
brasileiro (Ortiz, 1985).
IV
A semana modernista de 1922 (mesmo ano da fundao do

Partido Comunista do Brasil, da primeira revolta tenentista e do
centenrio da Independncia), com toda a sua complexidade e
diferenciao ideolgica, representa um divisor de guas nesse
processo. O movimento modernista, por um lado, significa a
reatualizao do Brasil em relao aos movimentos culturais e
artsticos que ocorrem no exterior; por outro, implica tambm a
busca de nossas razes nacionais, valorizando o que haveria de
mais autntico no Brasil.
Uma das contribuies do movimento consiste justamente
em ter colocado tanto a questo da atualizao artstico-cultural
de uma sociedade subdesenvolvida, como a problemtica da na
cionalidade. Nesse sentido, a partir do segundo momento do
M odernismo (1924 em diante), as crticas ao passadismo so subs
titudas pela nfase na elaborao de uma cultura nacional, ha
vendo a uma redescoberta do Brasil pelos brasileiros. Apesar de
um certo bairrismo paulista, os modernistas recusavam o regio
nalismo, j que acreditavam que era por meio do nacionalismo
que se chegaria ao universal. Assim , para os modernistas, a
operao que possibilita o acesso ao universal passa pela afirm a
o da b rasilid ad e (M oraes, 1978: 105). E o que se pode
depreender de uma carta de Mrio de Andrade, um dos princi
pais expoentes do modernismo, a Srgio Milliet:
Problem a atual. Problem a de ser algum a coisa. E s se pode ser,

sendo nacional. N s temos o problem a atual, nacional, m oralizante, hu
mano de brasileirar o Brasil. Problem a atual, m odernism o, repara bem
24 R B E N G E O R G E O I.IV E N
porque hoje s valem artes nacionais [...]. E ns s seremos universais o

dia em que o coeficiente brasileiro nosso concorrer para riqueza universal
(apu d M oraes, 1978: 52).
Uma carta que Mrio de Andrade escreveu em 1924 ao poeta

Carlos Drummond de Andrade aponta para a mesma direo:
Ns s serem os civilizados em relao s civilizaes o dia em que

criarm os o ideal, a orientao brasileira. Ento passarem os do m im etism o
pra fase da criao. E ento seremos universais, porque nacionais (Mrio
de Andrade, 1983a).
Coerente com esta postura, Mrio transformou-se num auto

denominado turista aprendiz, desenvolvendo uma in ten sa ativi
dade de pesquisa e viagens, visando a estudar os elementos que
compem a cultura brasileira (Mrio de Andrade, 1983b).
Em 1928, Oswald de Andrade, um dos expoentes da Semana
Modernista, lanou o M anifesto Antropfago. O texto comea afir
mando que s a Antropofagia nos une. Socialmente. Economica
mente. Filosoficamente (Oswald de Andrade, 1978: 13). No final,
o autor data o M anifesto como sendo do ano 374 da Deglutio do
Bispo Sardinha, numa referncia ao prelado portugus que naufra
gou na costa do Brasil e foi comido pelos indgenas em 1554.
O que est sendo proposto no M anifesto A ntropfago uma
m odernidade brasileira que se caracteriza por saber ingerir e
digerir criativamente o que vem de fora. Mais do que isto, o que
Oswald argum enta que os brasileiros se dedicaram a esta prti
ca desde o comeo de sua histria. E de uma maneira alegre e
intuitiva: Antes de os portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil
tinha descoberto a felicidade [...]. A alegria a prova dos nove
(Oswald de Andrade, 1978: 18).
Segundo M oraes:
O instinto antropofgico, por um lado, destri, pela deglutio, ele

m entos de cultura im portados; por outro lado, assegura a sua m anuteno
em nossa realidade, atravs de um processo de transform ao/absoro

de certos elem entos aliengenas. Ou seja: antes do processo colonizador,
havia no pas um a cultura na qual a antropofagia era praticada, e que
reagiu, sem pre antropofagicam ente m as com pesos diferentes, ao contato
dos diversos elem entos novos trazidos pelos povos europeus. este ins
tinto antropofgico que deve ser agora valorizado pelo projeto cultural
defendido por O swald de Andrade. Ele se caracteriza por defender ferre-
nham ente a intuio e pelo poder de sintetizar em si os traos marcantes
da nacionalidade que garantem a unidade da nao (M oraes, 1978: 144).
significativo que, se o movimento modernista de 1922

surge em So Paulo, cidade que j despontava como futura m e
trpole industrial, em 1926 teria sido lanado em Recife, na
poca a capital mais desenvolvida do N ordeste, o M anifesto
Regionalista de Gilberto Freyre1. O movimento de 1926 tem um
sentido, de certa maneira, inverso ao de 1922. Trata-se de um
movimento que no atualiza a cultura brasileira em relao ao
exterior, mas que deseja, ao contrrio, preservar no s a tradi
o em geral, mas especificam ente a de uma regio econom ica
mente atrasada. Isto no significa, entretanto, que Freyre no
tivesse com partilhado uma significativa parcela das preocupaes
dos modernistas paulistas2.
1. Joaquim Inojosa afirma que o Manifesto Regionalista no foi publicado cm

1926, mas em 1952, data em que Gilberto Freyre provavelmente o teria
redigido (Inojosa, 1978). O autor do Manifesto afirma que o texto foi lido em
1926 no Primeiro Congresso Brasileiro de Regionalismo realizado em Recife
e publicado em primeira edio em 1952 (Freyre, 1976: 52).
2. Num documento elaborado para comemorar os cinqenta anos do Manifes
to, seu autor afirma que enquanto a Semana de Arte de So Paulo e o
modernismo do Rio [...] se esmeraram [...] em renovaes, alis admirveis,
em setores eruditos da cultura, [...] o Movimento do Recife, sem deixar de
incluir importaes dessa espcie, empenhou-se tambm em, desde o seu
incio, pesquisar, reinterpretar, valorizar inspiraes vindas das razes telricas,
tradicionais, orais, populares, folclricas, algumas como que antropologica-
26 R U BF.N G F .O R G F. O L IV E N
O M anifesto Regionalista desenvolve basicamente dois temas

interligados: a defesa da regio como unidade de organizao
nacional e a conservao dos valores regionais e tradicionais do
Brasil em geral e do Nordeste em particular. O M anifesto que
cinqenta anos mais tarde Freyre chamaria de regionalista, tradi
cionalista e a seu modo modernista - faz a defesa do popular
que precisaria ser protegido do mau cosmopolitismo e do falso
modernismo (Freyre, 1976: 80).
A necessidade de se reorganizar o Brasil - primeiro tema
central do M anifesto e preocupao constante de pensadores do
fim do sculo XIX e comeo do sculo XX decorreria do fato
de ele sofrer, desde que nao, as conseqncias malficas de
modelos estrangeiros que lhe so impostos sem levar em consi
derao suas peculiaridades e sua diversidade fsica e social.
A form ulao de um sistema alternativo de organizao do
Brasil est ancorada na denncia da importao de modelos
aliengenas considerados incompatveis com nossas peculiarida
des. A discusso sobre a convenincia ou no de im portar tais
modelos um tema recorrente entre nossos intelectuais e dele
o M anifesto de 1926 tratar tambm ao analisar a questo da
tradio.
Ao enfatizar a necessidade de uma articulao inter-rego-
nal, Freyre toca num ponto importante e atual, ou seja, como
perm itir que as diferenas regionais convivam no seio da unida-
mente intuitivas, da mesma cultura. Coisas coddianas, espontneas, rsticas

desprezadas pelos em arte ou em cultura sensveis somente ao requintado e ao
erudito. Coisas tidas como desprezivelmente arcaicas em arte teis, ao mesmo
tempo que decorativas, algumas delas, como a do mvel e a da arquitetura
domsdca, j adaptadas a ecologias e a tradies regionais. O caso tambm da
arte da renda, da do bordado, da talha e o - escndalo, repita-se, para a poca
em que surgiu o movimento da cozinha, da do bolo, da do doce, da bebida
com sucos de frutas nacionais e regionais, a das batidas: quase tudo ainda feito
em casa mas susceptvel a industrializar-se sem perderem tais valores, at
ento desprezados, seus toques ou sabores caseiros (Freyre, 1976: 28).
de nacional em um pas de dimenses continentais como o Bra

sil. O que Freyre afirma que o nico modo de ser nacional no
Brasil ser, primeiro, regional. Guardadas as devidas propor
es, justam ente a uma concluso semelhante que chegaram os
modernistas a partir da segunda fase do movimento quando se
deram conta de que a nica maneira de ser universal ser, antes
de tudo, nacional.
Mas seu modo de argum entar , de certa maneira, contrrio
ao dos modernistas, j que no est alicerado numa atualizao
cultural por meio de valores modernos vindos do exterior, mas
na crtica dos malefcios do progresso e da importao de costu
mes e valores estrangeiros.
A conservao dos valores regionais e tradicionais do Bra
sil em geral e do Nordeste em particular o segundo grande
tema do M anifesto Regionalista. Freyre critica o hbito que nossas
elites tm de arrem edar os costumes que julgam modernos, ten
dncia j apontada por Pereira de Queiroz (1973) no que diz
respeito cidade do Rio de Janeiro, por ocasio da vinda da
famlia real portuguesa, no comeo do sculo XIX.
E significativo que, ao fazer a defesa intransigente dos va
lores do Nordeste e da necessidade de preserv-los, Freyre es
colha elementos do que considerado atrasado e/ou smbolo da
pobreza. Assim , por exemplo, ele tece um elogio aos mocambos
como exemplo da contribuio do Nordeste cultura brasileira,
no sentido de abrigo humano adaptado natureza tropical e
como soluo econmica do problema da casa pobre: a mxima
utilizao, pelo homem, da natureza regional, representada pela
madeira, pela palha, pelo cip, pelo capim fcil e ao alcance dos
pobres (Freyre, 1976: 59). Ele tambm faz a defesa das ruas
estreitas e critica a tendncia j ento existente de construir
grandes avenidas e a mania de se mudar nomes regionais de ruas
e lugares tradicionais para nomes de poderosos do dia, ou datas
politicamente insignificantes. Outro aspecto defendido por Freyre
28 RTJBEN G E O R G E O L IV E N
a culinria do Nordeste. Depois de afirm ar que toda a tradio

da culinria nordestina est em crise e que o doce de lata e a
conserva im pera, Freyre vaticina que um a cozinha em crise
significa uma civilizao inteira em perigo: o perigo de descarac-
terizar-se (Freyre, 1976: 72).
Ao se erigir em bastio da defesa do popular que precisa
ser protegido do m au cosmopolitismo e do falso modernism o
(1976: 80), o autor do M anifesto constri uma oposio que, em
ltima anlise, se resume a: popular e regional equivalem a tradi
cional (e bom), ao passo que cosm opolitism o equivale a m oder
nismo (e ruim ). Sua posio aproxima-se muito da viso dos
romnticos que se ocuparam da cultura popular na Europa do
sculo XIX e para os quais a autenticidade contida nas m anifes
taes populares constituiria a essncia do nacional (Ortiz, 1992).
Poder-se-ia argum entar que h pelo menos duas leituras
que podem ser feitas do M anifesto Regionalista. A primeira perce
beria nele um documento elaborado por um intelectual que re
presenta uma aristocracia rural perifrica e que v a ordem social
passar por transform aes que colocam em xeque o padro tra
dicional de dominao. Sua reao de cunho tradicionalista e
assem elha-se reao aristocrtica ante as mudanas decorrentes
da urbanizao e da industrializao e que estavam vazadas numa
crtica perda de valores comunitrios e da pureza cultural que
supostamente teriam existido no passado.
Uma segunda leitura ressaltaria, entretanto, que por trs da
orientao conservadora do M anifesto esto temas que continuam
muito atuais no Brasil. E justamente na fuso de uma perspectiva
conservadora com o levantamento de questes ainda no resol
vidas no Brasil que reside a originalidade do M anifesto Regionalista.
De fato, o M anifesto suscita uma srie de questes que so
recorrentes em nossa histria: Estado unitrio versus federao,
nao versus regio, unidade versus diversidade, nacional versus es
trangeiro, popular versus erudito, tradio versus modernidade.
O Brasil continua discutindo a formulao de modelos para

organizar a nao e esse debate acaba inevitavelmente passando
pela discusso do que nacional (e, portanto, autntico para uns,
mas atrasado para outros) e o que estrangeiro (e, portanto, esprio
para uns, mas moderno para outros). Ou seja, o pas continua
discutindo a questo da identidade nacional. Essa questo reposta
e reatualizada medida que novos contextos so criados.
VI
Durante muito tempo o Brasil apresentava uma populao

m ajoritariamente rural. Isto fez com que vrios pensadores achas
sem que o pas tivesse uma vocao agrria. Escrevendo no
comeo do sculo XX, Oliveira Vianna sustentava que
D esde os prim eiros dias dc nossa histria, temos sido um povo de

agricultores e pastores [...]. O urbanism o condio m odernssim a da
nossa evoluo social. Toda a nossa histria a histria de um povo
agrcola, a histria de uma sociedade de lavradores e pastores. no
campo que se form a a nossa raa e se elaboram as foras ntim as da nossa
civilizao. O dinam ism o da nossa histria, no perodo colonial, vem do
campo. Do cam po, as bases em que se assenta a estabilidade adm irvel da
nossa sociedade no perodo im perial (O liveira Vianna, 1933: 49).
O quanto alguns polticos ainda acreditavam na vocao

agrria do Brasil nas primeiras dcadas do sculo XX fica bem
caracterizado pela seguinte afirm ao de Jlio Prestes, o advers
rio de Getlio Vargas nas eleies presidenciais que acabaram
pretextando a Revoluo de 1930:
[...] o fazendeiro o tipo representativo da nacionalidade e a fazenda

ainda o lar brasileiro por excelncia, onde o trabalho se casa com a doura
da vida e a honestidade dos costum es com pleta a felicidade. [...] O Brasil
repousa sobre o ncleo social expressado pelas fazendas (apud Pereira,
1965: 88-89).
Comparando-se este retrato buclico com o apresentado por

Getlio Vargas em um discurso em 1943, em Volta Redonda, onde a
primeira usina siderrgica estatal brasileira foi construda, pode-se
constatar que ocorreu, pelo menos no mbito do discurso, um
deslocamento de uma ideologia agrria para uma mais industrial:
O problem a bsico da nossa econom ia estar, em breve, sob novo

signo. O Pas sem icoloniai, agrrio, im portador de m anufaturas exportador
de m atrias-prim as, poder arcar com as responsabilidades de uma vida
industrial autnom a, provendo as suas necessidades de defesa e aparelha-
mento. J no m ais adivel a soluo. M esm o os mais em pedernidos
conservadores agraristas compreendem que no possvel depender da im
portao de mquinas e ferramentas, quando um a enxada, esse indispens
vel e primitivo instrumento agrrio, custa ao lavrador 30 cruzeiros, ou seja,
na base do salrio comum, uma sem ana de trabalho (apud Ianni, 1971: 63).
As mudanas sugeridas neste discurso tm, entretanto, razes

mais profundas que precisam ser rastreadas na Repblica Velha
(1889-1930). Naquele perodo, o Brasil experimentou importantes
transformaes, que acabaram assumindo uma dimenso mais ampla
na Repblica Nova (a partir de 1930).
Em poucas palavras, essas transformaes envolvem a cria
o de uma indstria de substituio de bens no-durveis, o
crescim ento das cidades que eram capitais de mercados regio
nais, a crise do caf, a crise do sistema baseado em combinaes
polticas entre as oligarquias agrrias (a poltica dos governado
res) e o surgimento de revoltas sociais e militares que com ea
ram na dcada de 1920 e culminaram com a Revoluo de 1930.
E a partir desse perodo que um aparelho de Estado mais
centralizado criado e que o poder se desloca crescentemente
do mbito regional para o nacional. Do ponto de vista econm i
co, por exemplo, o Estado abole impostos interestaduais e passa
a intervir mais na economia, ajudando a fazer com que parte do
excedente criado pelas oligarquias agrrias fosse usado para ini-
ciar um processo de industrializao, embora mantendo os privi

lgios dessas oligarquias sob uma forma diferenciada. No plano
social, o Estado regulam enta as relaes entre o capital e o
trabalho, criando uma legislao trabalhista e um M inistrio do
Trabalho. Cria-se tambm o M inistrio da Educao, a quem
caberia um papel fundamental na constituio da nacionalidade,
o que deveria ser feito atravs da impresso de um contedo
nacional educao veiculada pelas escolas, da padronizao do
sistema educacional e do enfraquecimento da cultura das m inori
as tnicas (Schwartzm an, Bomeny e Costa, 1984).
A partir dessa poca preciso repensar o pas (M iceli,
1979), que experimenta um processo de consolidao poltica e
econmica e que ter de enfrentar as conseqncias da crise de
1929 e da Segunda Guerra M undial. O nacionalismo ganha m pe
to e o Estado se firma. De fato, ele que toma a si a tarefa de
constituir a nao. Essa tendncia acentua-se com a implantao
da ditadura do Estado Novo (1937-1945), ocasio em que os
governadores eleitos so substitudos por interventores e as mi
lcias estaduais perdem fora, medidas que aumentam a centrali
zao poltica e administrativa. No plano da cultura e da ideolo
gia, a proibio do ensino em lnguas estrangeiras, a introduo
da disciplina de M oral e Cvica, a criao do Departamento de
Imprensa e Propaganda (que tinha a seu cargo, alm da censura,
a exaltao das virtudes do trabalho) ajudam a criar um modelo
de nacionalidade centralizado a partir do Estado.
De fato, as modificaes que ocorrem no perodo de 1930 a
1945 so profundas. Assim, quando, no fim da Segunda Guerra
M undial, term ina o Estado Novo e eleita uma Assem blia
Nacional Constituinte com a tarefa de pensar um novo modelo
de organizao administrativa e poltica, o Brasil j um pas
diferente. Os brasileiros comeavam a perder sua vocao agr
ria, a m anufatura j sendo responsvel por 20% do produto
domstico bruto. A construo de rodovias e a abolio da auto-
nomia dos Estados ajudou a unificar o mercado interno bem

como a diminuir o poder das oligarquias locais. A m igrao cam-
po-cidade acentuou-se e deu origem a um novo protagonista no
cenrio poltico: as massas urbanas, que seriam interpeladas como
agentes sociais pelo populismo.
VII
A problemtica do nacional versus estrangeiro tem sido uma

constante na vida poltica do Brasil. Assim, no ps-guerra, mais
especificam ente no perodo de 1946 a 1964, a questo nacional
retom ada com intensos debates dos quais o ISEB (Instituto Su
perior de Estudos Brasileiros) e o CPC (Centro Popular de Cul
tura) seriam exemplos eloqentes. Nessa poca, uma das acusa
es que pairavam em relao aos intelectuais brasileiros era a
de que eles seriam colonizados e que contribuam para criar uma
cultura alienada, resultado de nossa situao de dependncia.
Da a necessidade de uma vanguarda para ajudar a produzir uma
autntica cultura nacional para o povo, categoria vaga e policlassista.
Os temas do progresso e da modernidade tambm eram can
dentes nesse perodo. Tratava-se de vencer a condio de subde
senvolvimento, batalha na qual a indstria era um elemento-chave.
Surgem indstrias de substituio de importao, dessa vez de bens
durveis, gerando assim uma dependncia maior em relao ao
capital estrangeiro. No mesmo perodo so criados rgos como a
Sudene (Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste), cuja
finalidade explcita era reduzir as desigualdades regionais, das quais
o Nordeste era considerado o exemplo mais significativo.
A inaugurao de Braslia em 1960, que iria propiciar uma
marcha para o Oeste e conseqente integrao territorial, suscita
debates acalorados que giram em torno da necessidade de gastar
tanto dinheiro em sua realizao e do arrojo de sua arquitetura
considerada extrem amente moderna e avanada.
A partir de 1964, com a tomada do poder pelos militares, h

um a crescente centralizao poltica, econmica e administrativa,
por meio da integrao do mercado nacional, da implantao de
redes de estradas, de telefonia, de comunicao de massa, da
concentrao de tributos no m bito federal, do controle das
foras m ilitares estaduais pelo Exrcito e da ingerncia na polti
ca estadual. Todos esses processos diminuram o poder dos Es
tados substancialmente, de modo que se com pararmos a figura
dos presidentes estaduais da Primeira Repblica com a dos go
vernadores eleitos por via indireta depois de 1964 veremos que
esses ltimos, em geral, no passaram de prepostos do Presiden
te da Repblica, numa situao semelhante dos interventores
do Estado Novo, embora os prim eiros desfrutassem de uma
considervel autonomia.
O novo regime levou a acumulao de capital a patamares
mais elevados, o que foi feito em associao com o capital es
trangeiro. Houve uma nova substituio de importaes, de modo
que, atualm ente, so produzidos quase todos os bens de consu
mo dentro das fronteiras nacionais, vrios deles sendo, inclusive,
exportados. Entre esses bens esto os bens simblicos. O Brasil
passou por um processo de desenvolvimento desigual e combi
nado, criando um quadro em que h, simultaneamente, uma m is
ria extrem a e elementos de progresso tcnico e de modernidade.
Configura-se uma nova situao do ponto de vista econmico,
poltico e cultural.
Hoje, aproximadamente 80% da populao do Brasil urba
na, a maior parte dos produtos manufaturados nele consumidos
produzida dentro das fronteiras nacionais e a m aioria de sua
fora de trabalho urbana encontra-se no setor tercirio. O pas
possui uma slida rede de transportes e um eficiente sistema de
comunicao, e o nvel tcnico das redes de comunicao de
m assa comparvel ao dos pases mais adiantados. O Brasil tem
usinas nucleares, plataformas martimas de petrleo, realiza trans-
plantes cardacos e conta com mais de cem universidades, vrias

delas ministrando ensino de ps-graduao.
E significativo que os criadores do Tropicalismo, m ovim en
to artstico que teve incio em 1968, tenham sido artistas do
Nordeste, regio que continuava em seu processo de periferiza-
o. O Tropicalism o mostrou, no plano do simblico, que a
realidade brasileira tinha mudado muito. Liderado pelos com posi
tores baianos Caetano Veloso e Gilberto Gi, o Tropicalismo se
props, por um lado, a ser uma ruptura esttica e ideolgica e,
por outro, uma retomada de temas levantados pelo movimento
m odernista de 1922. Do ponto de vista esttico, a ruptura se deu
pela introduo de instrumentos como a guitarra e pela criao
de ritmos dissonantes. Do ponto de vista ideolgico, pela valori
zao da televiso como meio de expresso e pelo fato de as
letras cantarem um Brasil em que havia avies no ar e crianas
descalas na terra, ou seja, uma msica que expressava como o
m oderno se articulava cada vez mais com o atrasado.
A continuidade do Tropicalismo ocorreu por sua ligao
com o movimento modernista da dcada de 1920 e com os temas
que este suscitou, principalmente pelo criador do M anifesto A n
tropfago, Oswald de Andrade, pelo qual Caetano Veloso nutria
grande admirao (Veloso, 1997). A admirao provinha do fato
de Oswald ter pensado o Brasil de uma forma aberta e como
nao capaz de assim ilar diferentes influncias, aparentemente
contraditrias.
Nesse perodo, o debate sobre o nacional e o regional conti
nua, mas recolocado em novos termos. Novamente, o Estado
avoca a si o papel de ser o criador e bastio da identidade nacio
nal, responsvel simultaneamente por promover o progresso e
manter acesa a memria nacional. O fato de esse mesmo Estado
ter propiciado uma intensa desnacionalizao da economia no
visto como contraditrio, uma vez que essas duas questes so
tidas como desvinculadas. E significativo, nesse sentido, que jus-
tamente grandes empresas multinacionais, como a Shell e a Xe

rox, so as que promovem a defesa do folclore brasileiro em
suas publicidades.
VIII
Com a luta pela redemocratizao do pas e com o processo

de abertura poltica que marcou o fim do ciclo militar (em 1985),
velhas questes comearam a vir tona novamente. Assim , ape
sar - ou talvez por causa da crescente centralizao, obser
vam-se atualm ente tendncias contrrias a ela, que se manifestam
atravs da nfase da necessidade de um verdadeiro federalismo,
da proclamao das vantagens de uma descentralizao adm inis
trativa, do clam or por uma reforma tributria que entregue mais
recursos para os Estados e municpios, e da afirm ao de identi
dades regionais que salientam suas diferenas em relao ao
resto do Brasil (Oliven, 1992).
A afirm ao de identidades regionais no Brasil pode ser
encarada como uma forma de salientar diferenas culturais e
como uma reao a uma tentativa de homogeneizao cultural.
Esta redescoberta das diferenas e a atualidade da questo da
federao numa poca em que o pas se encontra bastante inte
grado do ponto de vista poltico, econmico e cultural sugere
que no Brasil o nacional passa primeiro pelo regional.
E justamente com o processo de abertura poltica que a cultu
ra passou a ganhar maior visibilidade no Brasil. Novas questes
comearam a vir tona, e movimentos populares comearam a se
organizar. Vrios desses movimentos esto mais preocupados com
questes freqentemente consideradas locais e menores, no obs
tante fundamentais, que com as grandes temticas tradicionais.
O que se observou no Brasil a partir de sua redem ocratiza
o foi um intenso processo de constituio de novos atores
polticos e a construo de novas identidades sociais. Eles in-
chiem a identidade etria (representada, por exemplo, pelos jo

vens como categoria social), a identidade de gnero (representa
da, por exemplo, pelos movimentos feministas e pelos hom osse
xuais), as identidades religiosas (representadas pelo crescimento
das chamadas religies populares), as identidades regionais (re
presentadas pelos renascimento das culturas regionais no Brasil),
as identidades tnicas (representadas pelos movimentos negros e
pela crescente organizao das sociedades indgenas) etc.
Os movimentos negros colocam em discusso o fato de no
Brasil - pas que projeta uma imagem de democracia racial - os
negros estarem sempre em condies de inferioridade no que diz
respeito renda, ao emprego, escolaridade, sade, expecta
tiva de vida etc. Esses movimentos tambm apontam para o fato
de o Brasil ser um pas de uma im pressionante presena africana
e da necessidade de se valoriz-la. De fato, os negros tm uma
contribuio marcante nas principais manifestaes culturais do
Brasil como o carnaval, a msica popular, a dana, a culinria, o
futebol, as religies populares etc.
Os movimentos indgenas, por sua vez, apontam para um
modelo alternativo de estilo de vida, na medida em que estabele
cem uma relao mais integrada com a natureza. As sociedades
indgenas, nas quais os mitos e a magia so elementos centrais,
sugerem tambm que h outras formas de se pensar o mundo
que no seja s o da racionalidade tcnica.
IX
O advento do fenmeno da globalizao tornou a interao

do Brasil com o resto do mundo multifacetada. O padro de trocas
entre diferentes pases desigual e depende de suas posies no
contexto econmico-poltico mundial. Existem produtos, principal
mente culturais, que so exportados para todo o mundo em escala
crescente. Entre estes esto o fa stfo o d , certo tipo de msica, canais
C U L T U R A B R A S IL E IR A F. ID E N T ID A D E N A C IO N A L 37
de televiso como a MTV e a CNN. Do mesmo modo, o cinema de

Hollywood continua sendo hegemnico em todo mundo. Isto faz
com que alguns autores vejam o Brasil como um pas cada vez mais
influenciado pelo imperialismo cultural (Carvalho, 1996-1997). A
situao, entretanto, mais complexa.
Se durante muito tempo o pas recebeu imigrantes e importou
mercadorias manufaturadas e produtos da indstria cultural, a situa
o mudou. Existem atualmente cerca de dois milhes de brasilei
ros vivendo no exterior, a maioria deles nos Estados Unidos, Euro
pa e Japo. O Brasil, que tradicionalmente recebia imigrantes, passou,
com a globalizao, a protagonizar o fluxo contrrio.
A ida para o exterior no ocorre somente em termos de
migrao humana, mas tambm no que diz respeito exportao
de bens m ateriais e culturais. Durante sculos, o Brasil foi um
pas exportador de produtos agrcolas e importador de bens ma
nufaturados. Atualmente, o pas exporta vrios bens manufatura
dos, incluindo avies. Nesse sentido, a tese da vocao rural
do Brasil no se sustentou. O Brasil atualmente um pas urba
no e industrializado, seus bens com petindo no mercado mundial.
Outra rea em que o Brasil comeou a se destacar na ex
portao a dos bens simblicos. Se no passado o pas era visto
como um constante im portador de idias e modismos das metr
poles, atualm ente a situao outra. O Brasil continua receben
do influncias que vm do exterior em reas como o cinem a, a
msica etc. Mas faz algum tempo cjue ele passou tambm a ser
um exportador de cultura. O fluxo de bens culturais para o
exterior verificado sobretudo em relao religio, msica, s
telenovelas etc.
A religio uma das reas em que isso ocorre de forma
notvel. E impressionante a penetrao das religies afro-brasilei-
ras no Uruguai e na Argentina, pases que, em geral, se vem como
europeus e com pouca influncia africana. Igualmente, cabe ressal
tar que a Igreja Universal do Reino de Deus, uma religio pentecostal
criada em 1977 no Brasil, te m igrejas em mais de quarenta outros

pases, incluindo a Amrica do Norte e a Unio Europia, movi
mentando milhes de fiis e uma quantidade impressionante de
recursos financeiros (Oro, 1996).
No que diz respeito msica, alm daquela que o Brasil
sempre exportou desde os tempos de Carmen Miranda e mais tarde
da Bossa Nova, atualmente existem grupos brasileiros que com
pem canes em ingls que fazem sucesso nos Estados Unidos e
na Europa. A banda brasileira Sepultura lanou no comeo de 1996
um disco chamado Roo/s. Para buscar suas razes, os membros do
grupo visitaram uma aldeia xavante localizada no Mato Grosso. Em
apenas quinze dias, Roots estava entre os discos mais vendidos na
Europa, superando Michael Jackson e Madonna na Inglaterra, e
vendendo mais de 500 mil cpias nos meses de fevereiro e maro
daquele ano.
A Rede G lobo, a m aior rede de televiso brasileira, h
muito tempo produz a maior parte dos programas que exibe no
Brasil. Ela tambm exporta suas telenovelas e seriados para pa
ses como Portugal, Frana e China. Trata-se de uma multinacional
dos meios de comunicao.
Durante a fase populista da histria do Brasil (1945-1964), o
que vinha de fora era freqentem ente visto como im puro e,
portanto, perigoso. Assim , a Coca-Cola e o cinema de Hollywood
eram muitas vezes apontados como exemplos do imperialismo
cultural norte-am ericano, ao passo que o samba e o Cinema
N ovo (feito com uma idia na cabea e uma cmara na mo, de
acordo com Glauber Rocha) eram vistos como exemplos do que
havia de mais autenticamente nacional. Hoje a situao mais
complexa: o logotipo da Coca-Cola est na camiseta de nossos
principais times de futebol brasileiros e Sting, roqueiro ingls,
patrocinado por essa companhia de refrigerantes, diz defender os
ndios que vivem no Brasil. O filme A Grande A rte, apesar de ser
dirigido por um brasileiro e rodado no Brasil, falado em ingls.
Filmes como O Q uatrilho e O que isto Companheiro so estrelados

por ardstas da Rede Globo e concorrem ao Oscar, contratando
lobbies profissionais para que os filmes sejam premiados.
Um dos aspectos centrais do projeto da m odernidade sem

pre foi o da em ancipao humana. Se a m odernidade tcnica no
estiver a servio do bem -estar social e da conquista da cidadania
plena, ela perde o seu sentido. Ora, o que caracteriza o Brasil
justamente uma contradio gritante entre uma crescente m oder
nidade tecnolgica e a no realizao de mudanas sociais que
propiciem o acesso da maioria da populao aos benefcios do
progresso material.
No Brasil no h uma tradio de valorizao do trabalho,
especialm ente o trabalho manual. Trabalhar, em portugus,
mourejar, algo que, de acordo com os portugueses, deveria ser
deixado aos mouros. No Brasil, uma expresso racista que se
refere a trabalho duro trabalho para negro, uma referncia
direta escravido. Mesmo depois da abolio da escravatura e
da introduo do trabalho assalariado em fbricas, o trabalho
nunca foi valorizado, porque a ordem social continuou sendo
extremamente excludente.
O Brasil hoje uma sociedade de grandes desigualdades
sociais e econmicas e, de acordo com dados do Banco M undial,
tem uma das piores distribuies de renda do mundo, o salrio
mnimo mensal sendo inferior a cem dlares. Ao contrrio de
outros pases que passaram por processos de urbanizao e in
dustrializao, o Brasil nunca alterou sua estrutura fundiria, em
que h enormes latifndios freqentemente improdutivos. Trata-
se de um pas que experimentou uma modernizao conservado
ra em que o tradicional se combinou com o moderno, a mudana
se articulou com a continuidade, e o progresso vive com a misria.
A construo da cidadania no Brasil um processo que

ainda est por ser feito de forma mais plena. Por enquanto,
predominam relaes sociais e polticas com fortes resqucios da
era colonial e do legado da escravido.
Hoje, no Brasil, a questo central no mais alcanar a
modernidade tecnolgica, que j foi em grande parte atingida.
Atualmente, trata-se de saber que rumos o pas vai seguir. Em
primeiro lugar, o que ser feito com o progresso e a riqueza que
foram gerados? A renda e a terra continuaro concentradas na
mo de poucos, ou haver alguma forma de redistribuio? Em
poca de globalizao esta questo torna-se mais crucial, j que
as polticas neoliberais implantadas em vrios pases, incluindo o
Brasil, tendem a gerar desemprego e excluso social.
XI
A modernizao est, em geral, associada ao individualismo,

que substituiria gradativamente as relaes mais pessoais de socie
dades tradicionais. O Brasil segue um caminho um pouco diverso.
H uma ordem jurdica que coloca o Brasil ao lado de outras
naes que adotaram o iderio individualista e liberal, o que se
traduz inclusive no grande nmero de leis e regulamentos que
existem no pas. Mas o Brasil uma sociedade em que as relaes
pessoais continuam sendo extremamente importantes (DaMatta,
1979) e, por conseguinte, uma organizao burocrtica, formal e
individualista da vida social combina-se com uma forma personali
zada e informal de resolver os problemas que a prpria m odernida
de coloca no dia-a-dia. Isto pode significar tanto que as relaes
pessoais sejam utilizadas para manter privilgios e demarcar frontei
ras sociais, quanto que haja formas de se contrapor a uma excessiva
burocratizao e formalismo da prtica social.
Isto coloca a questo de como o Brasil vai conciliar as
caractersticas associadas modernidade com aquilo que lhe
C U I.T U R A B R A S IL E IR A E ID E N T ID A D E N A C IO N A L 41
peculiar. sem elhana do que ocorreu em outros pases latino-

americanos, os intelectuais brasileiros de diferentes geraes preo
cuparam-se intensam ente em saber se nos trpicos as caracters
ticas de racionalidade associadas modernidade teriam validade
ou se no seu pas as coisas se dariam de uma forma menos
racional e mais afetiva e pessoal. Assim, heris brasileiros osci
lam entre o Duque de Caxias, patrono do Exrcito Brasileiro,
smbolo da seriedade, e M acunam a, heri sem nenhum carter e
preguioso de nascena. A dificuldade sempre foi conciliar as
exigncias da modernidade com o que h de peculiar ao Brasil.
Isto aponta para o carter sincrtico da modernidade brasilei
ra. A ssim com o em term os populacionais houve um a certa
mestiagem, s vezes negada (quando se aponta para o embraqueci-
mento do brasileiro) e outras vezes enaltecida (quando se afirma o
carter moreno do brasileiro), a cultura brasileira uma constru
o hbrida elaborada com diferentes apropriaes criativas.
provvel que o que haja de peculiar sociedade brasilei
ra seja justam ente sua capacidade de assim ilar aqueles aspectos
da modernidade que lhe interessam e transform-la em algo adap
tado sua prpria realidade, em que o moderno se articula ao
tradicional, o racional ao afetivo e o individual ao pessoal.
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C ultura B r asile ira e Identidade Na c io n a l
( C o m e n t r io C r It ic o )
M aria A rm ina do N ascimento A rruda
Talvez a melhor maneira de iniciar os meus comentrios sobre

o texto Cultura Brasileira e Identidade Nacional: O Eterno Retor
no, escrito pelo antroplogo Ruben George Oliven, seja rememo
rando as frases lapidares do socilogo Karl Mannheim (1963: 49):
, geralmente, sabido que, apesar do livro fluir das idias sobre as
fronteiras polticas, determinados temas reaparecem s no pensa
mento organizado de cada pas. E de fato, a reflexo proposta
enfrenta um assunto crucial do pensamento brasileiro, pois tem
sido marcante na produo intelectual do pas a revivescncia do
decantado problema de nossa identidade. Fundamentalmente, o
texto pretende discutir por que o tema Cultura Brasileira e Identi
dade Nacional recorrente no Brasil. A partir desta constatao, o
autor formula as perguntas de fundo que encaminharo a sua anli
se: Ou seja, por que estamos sempre discutindo quem somos e
por que somos o que somos? E tambm por que a discusso do que
somos passa inexoravelmente pela discusso do que a cultura
brasileira, do que a diferencia de outras culturas e o que a faz ser
to peculiar?. Segundo os termos propostos, o autor desenvolve
46 M A R I A A R M 1N D A D O N A S C IM E N T O A R R U D A
uma perspectiva analtica urdida, simultaneamente, na discusso

desta caracterstica inerente ao pensamento brasileiro e no reco
nhecimento do carter fecundo do problema, como construo
derivada da prpria realidade. A reflexo em curso parece tributria
do mesmo veio intelectual.
Ruben Oliven reafirma a presena de uma relao indeclinvel
entre a cultura brasileira e a identidade nacional que se manifesta
como problema central da nossa vida do esprito. D esse modo,
trata-se de questo de natureza intelectual, uma vez que a nao
pressupe e exige conform ar a identidade coletiva, tarefa abraada
por formuladores, os codificadores de uma tradio que se firma
no andamento da constituio mesma do pensamento. Os inte
lectuais so, assim, atores centrais no processo, os grandes ani
madores do problema moldado na forja do pensamento.
Alguns desdobram entos surgem como inevitveis, tendo em
vista as iciias acim a resumidas. A recorrncia do problema da
identidade no universo da cultura brasileira deriva de uma hist
ria singular, pois depende de certas combinaes responsveis
pela form ao de um a vida social distinta de outras. O argum en
to de fundo, desenvolvido no andamento do texto, situa-se na
reflexo no campo da histria intelectual, segue a periodizao
assentada sobre a formao da sociedade brasileira, estendendo-
se desde a chegada da famlia real portuguesa aos dias atuais. O
tratamento oferecido ao tema, de acordo com a atitude adotada,
impe o estabelecim ento de relaes entre as particularidades
inerentes a cada momento e as formulaes intelectuais - vistas
sob o prisma dos traos gerais - que acompanham os problemas
especficos aos diversos perodos.
Esclarece-se, nesse ponto, a orientao subjacente anli
se. Ao estabelecer o vnculo entre vida intelectual e histria, a
abordagem afasta-se de perspectivas que se voltam para a seriao
das idias, isto , para a busca dos nexos internos entre as obras.
Em termos mais explcitos, o antroplogo no se detm na eluci-
C U L T U R A B R A S IL E IR A E ... (C O M E N T R IO C R T IC O ) 47
dao das filiaes intelectuais, pois ancora a sua viso nos desa
fios suscitados pela histria, capazes de provocar os nossos pen
sadores. A construo da modernidade o problema dominante
em cada mom ento, exibindo para a nossa intelectualidade os
dilemas do pas, que se transformam, por sua vez, no drama dos
produtores culturais em pases perifricos: a necessidade de con
viver com idias avanadas, mas externam ente concebidas; a
inescapabilidade de pensar sobre as nossas peculiaridades e im
passes no trnsito de realizao do moderno. J se disse que
somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra (Srgio Buar-
que de Holanda, 1963: 3), maneira de sentenciar o sentimento de
mal-estar da intelectualidade cultivada.
Configura-se, ento, o problema enfocado no texto, em bo
ra no de forma plenam ente explicitada. Talvez, fosse necess
rio indagar mais profundam ente sobre a raiz desse drama inte
lectual, revelando como se conecta aos dilemas da nossa histria.
Nos term os do autor, a questo assim se apresenta: No Brasil,
a m odernidade, freqentem ente, vista como algo que vem de
fora e que deve ou ser adm irado e adotado, ou, ao contrrio,
encarado com cautela tanto pelas elites como pelo povo. A
conseqncia inevitvel de tal afirm ao expressa-se na assertiva
de que, no Brasil, nao e m odernidade cam inham juntas. No
m bito do pensamento, assiste-se oscilao entre absorver as
vagas construdas a partir de contextos forneos, desvalorizan
do-se, ipso fa cto , a cultura brasileira, ou afirm ar as suas dim en
ses intrinsecam ente populares, numa atitude de louvor da sua
riqueza expressiva. O desdobram ento natural da idia im plica
pensar as concepes do Brasil moderno segundo marcantes
antinomias, configuradas em concepes polares: do pas atrasa
do a ser abjurado e suplantado pelas form as contemporneas de
vida, ou do pas autntico a ser valorizado, mesmo sob o risco
de se realizar um a modernidade hesitante. No h dvida sobre
a relevncia e envergadura do problema em questo.
48 M A R IA A R M 1N D A D O N A S C IM E N T O A R R U D A
A estratgia reflexiva segue, como j se afirm ou, o critrio

de periodizar a histria da nao brasileira recortando as grandes
rupturas, resultando numa espcie de panoram a geral. A dificul
dade do recorte advm do embarao na seleo da bibliografia.
Algumas anlises perm itiriam adensar o argumento. Refiro-me,
por exemplo, ao artigo do historiador Fernando Novais (1984: 7)
sobre o processo de Independncia brasileira que se diferencia
das outras colnias americanas, pois mantm a monarquia e
preserva a escravido. Segundo o autor, o senhoriato no Brasil
Colonial no consegue construir a sua prpria identidade, evi
dente na dificuldade de se autonomear, processo inverso ao dos
criollos na Am rica espanhola. A sugesto presente na refle
xo de Fernando Novais desdobra-se na recorrncia do trata
mento da identidade por parte da intelectualidade brasileira, apon
tando para as singularidades da nossa formao como povo, como
Estado, como nao. Na mesma linha, considero que a incorpo
rao das reflexes de Antonio Cndido (1975), sobre o Roman
tismo e sobre o modo como este movimento literrio contorce-
se para exprimir o Brasil, ofereceria uma aproximao mais acabada
da dico particular do problema no sculo XIX, momento de
term inante da nossa constituio.
Em outro sentido, julgo que o tratamento oferecido constru
o de Roberto Schwarz (1977) sobre as idias fora do lugar, vista
como criao sem suporte, no levou em conta toda a densidade do
argumento. Considero, contrariamente, a anlise de Roberto Schwarz
sobre a literatura machadiana, a partir da qual concebeu a sua viso
das formas dominantes da nossa sociabilidade, muito bem realizada,
presente no tratamento do dilema brasileiro que repercute na
vida cultural. Esta questo complexa, para o crtico, expressa-se na
inescapabilidade da importao de idias, conferindo certo ar de
artificialidade e afetao cultura. Em sentido semelhante, a posi
o de Gilberto Freyre a respeito da modernidade poderia ser
melhor matizada, sendo identificada, no texto, apenas por meio da
C U L T U R A B R A S I L E I R A E . . . (C O M E N T R IO C R T IC O ) 49
dicotomia tradicional positivamente construda, em oposio ao

cosmopolitismo e modernismo negativamente valorados. Se h, na
obra freyriana, a presena de crticas modernizao e moderni
dade, tambm existem, nos seus escritos, posies de acolhimento
do moderno, revelando que as ressalvas do socilogo pernambuca
no sobre o processo de mudana no Brasil incidem sobre certas
expresses do movimento e no sobre o conjunto, como aponta a
excelente anlise de Ricardo Benzaquen de Arajo (1994). O pr
prio Gilberto Freyre, como sabemos, foi um modernista e um ino
vador, quando afirm ou a necessidade de ruptura com a linguagem
do passado e enfrentou temas anatemizados at ento. Na seqn
cia, o dilema de uma intelectualidade pressionada entre a absoro
das idias estrangeiras e o reconhecimento da particularidade de
uma cultura que no foi contemplada pelos pensadores clssicos,
ao qual Ruben se refere implicitamente em passagens do seu texto,
est configurado nos livros dos chamados intrpretes do Brasil,
bem como nas pginas dedicadas s idias fora do lugar.
Finalm ente, restam ainda dois comentrios, de natureza di
versa, suscitados pelo texto. O primeiro diz respeito ao anda
mento da reflexo, pois tem-se a impresso de que a anlise dos
perodos mais recentes com ea a ser urdida por critrios distin
tos daquela levada a efeito nas partes iniciais. Refiro-me ao fato
de que a reflexo sobre a cultura brasileira e a identidade nacio
nal, assumida corretam ente como problema de ordem intelectual,
perde fora, secundada por princpios de ordem poltica e eco
nmica. A sensao que perm anece de certo desequilbrio no
conjunto do texto e de hesitao no ncleo argumentativo. Quem
sabe, o dilema atual seja de natureza diversa, manifestando-se
numa intelectualidade acabrunhada e indecisa em retom ar a ques
to, at porque a m odernidade, mal ou bem, se constituiu.
O segundo aponta para o tratamento da modernidade brasi
leira apreendida no bojo da particularidade da nossa cultura,
presente na capacidade de digerir criativamente o que vem de
50 M A R IA A R M IN D A D O N A S C IM E N T O A R R U D A
fora, reelabor-lo e dar-lhe cunho prprio que o transforma em

algo diferente e novo. O argumento desenvolvido sobre a plas
ticidade da cultura brasileira talvez no lhe seja exclusivo, visto
ser inerente a toda e qualquer sociedade, do mesmo modo como
a construo hbrida da cultura brasileira no se lhe afigura
qualidade singular. Resta, ento, explorar a especificidade desse
atributo e o seu papel na conformao do carter conservador
da nossa modernizao, ainda marcada por fortes resqucios da
era colonial e do legado da escravido. No tenho dvida de
que a escravido foi, possivelmente, a instituio mais funda
mental na formao da sociedade brasileira. Penso, no entanto,
que as nossas barbaridades hodiernas e que so muitas so
modernas, de um tipo de modernidade ancorado na mais pura
realizao dos preceitos capitalistas, responsvel pelo feitio alta
mente perverso da realidade atual. No conjunto, este movimento
avassalador negador da herana colonial.
At por isso, o tema da cultura brasileira e da identidade
nacional acaba sendo incessantemente retomado, tendo o condo
de responder a certas questes imediatas, por estar embebido nas
concepes normativas. Colocar em suspenso essas noes tal
vez seja uma forma profcua de aproximao a um assunto to
polmico.
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In d st r ia C ultural B rasileira
(V ista Da q u i e de Fo r a )
E sther I. H am burger
possvel identificar, ao longo dos ltim os trinta anos,

uma trajetria nos estudos sobre a cultura de massa em direo
valorizao do plo cultura da expresso. A nfase inicial no
outro plo, o de m assa, salientou o carter industrial da produ
o artstica na era da reproduo mecnica e eletrnica, detec
tando determ inaes estruturais que at hoje enformam produ
tos musicais, cinematogrficos, televisivos etc., da indstria cultural.
No cenrio contemporneo, de globalizao e de diversificao
de fluxos, essa nfase estrutural continua presente nos estudos
que focalizam a concentrao crescente de veculos de com uni
cao em grandes conglomerados corporativos1. Porm, traba
lhos recentes adotam denominaes diversas como o simbli
co ou o im aginrio, deslocando o foco do mbito econmico,
poltico e/ou institucional para o mbito da cultura.
O debate entre concepes frankfurtinianas de indstria
cultural, althuserianas de ideologia, bourdianas de bens simbli-
1. Ver, por exemplo, os trabalhos de Bagdikian (1989) e H crbcrt Schillcr (1989).

54 E S T H E R I. H A M B U R G E R
cos, gram scinianas de cultura, inspiraram esses questionamentos.

A bibliografia sobre o caso brasileiro est sintonizada, e se insere
de maneira peculiar nesse universo intelectual.
Os estudos associados Escola de Frankfurt permanecem a
refern cia p rim eira, enfatizando a transform ao estru tural
provocada pela extenso da lgica da produo capitalista ao dom
nio da formao das conscincias. Dos trabalhos pioneiros de pen
sadores como Walter Benjamin (1968), em sua discusso da impos
sibilidade da aura no produto reproduzido mecanicamente, ou em
sua sistematizao do projeto de teatro pico de Bertold Brecht, ao
estudo de Adorno e Horkheimer (1972) que cunhou o conceito de
indstria cultural, h aqui um arcabouo conceituai que elabora a
extenso do fetichismo da mercadoria para o domnio da produo
de cultura. Adorno (1975) identifica e critica a interlocuo que a
indstria pretende, e estabelece, com a massa de consumidores,
interlocutor diferente do cidado, indivduo ativo e distanciado, ima
ginado nos marcos do Iluminismo. Em seu artigo sobre a indstria
cultural revisitada, Adorno capta de maneira especialmente acurada
o apelo s emoes, catarse, a busca de relaes de contigidade e
o senso de co-participao - noes que regiam e regem os diver
sos braos da indstria cultural at os dias de hoje.
Os estudos associados escola de Frankfurt inspiraram
inmeros trabalhos que focalizam as estruturas econmicas e
institucionais da indstria cultural, suas conexes polticas com
os grupos dominantes como determinantes do carter essencial
mente conservador da ideologia veiculada pelos diversos meios
de com unicao em sociedades capitalistas.
Ainda no campo marxista, os estudos culturais, inspirados
na leitura de Gramsci, desenvolvida inicialmente por estudiosos
ligados a Escola de Birmingham, na Inglaterra2, situam o espao
2. Uma boa reviso dessa linha de pesquisa encontra-se em Graeme Turner

(1990).
I N D S T R IA C U L T U R A L B R A S IL E IR A 55
possvel de resistncia, organizao e transformao social na cul

tura, conforme concebida por Gramsci. A ao social ganha aqui
certa dose de indeterminao, na medida em que no pensada
como conseqncia mecnica de definies da chamada infra-es-
trutura. Ao contrrio, o esforo situar a dimenso na qual seria
possvel a necessria formao de uma vontade coletiva pautada
por critrios diferentes dos dominantes. Esses estudos tm o mri
to de problematizar a constituio de subjetividades, abrindo a pos
sibilidade de que estas no correspondam a identidades pressupostas
no mbito da produo. No entanto, a indstria dos meios de comu
nicao continua, nos marcos desses estudos, a ser vista como
essencialmente difusora de padres hegemnicos, que no necessa
riamente se reproduziriam, uma vez que poderiam encontrar resis
tncia no m o m e n t o da recepo.
O trabalho de Pierre Bourdieu com sua nfase no capital
simblico e nos mecanismos de diferenciao que atuam atravs
do gosto na formao do habitus, na indexao e reproduo de
estruturas sociais, estimulou o desenvolvimento e a diversifica
o da pesquisa em prica, justificando o foco quantitativo e qua
litativo em diversos ramos da indstria cultural. H aqui um
deslocamento da abordagem presente nos diversos estudos de
inspirao marxista, que focaliza contedos ideolgicos discursivos,
para uma nfase no mapeamento das conexes sociolgicas e
polticas de produtores e consumidores. Aqui o significado dos
diversos produtos culturais reside no em contedos discursivos
ou formais, mas na teia de relaes que os manipula, forjando
hbitos e gostos que sinalizam pertencimento social.
Nos anos de 1970 e 1980, as indstrias como a televisiva,
editorial, fonogrfica, publicitria e de pesquisa de mercado -
consolidaram-se no Brasil, motivando estudos pioneiros. Situa
dos na problem tica terica da poca, esses estudos debatem
questes como as relaes entre infra e superestrutura, a possi
bilidade de autonom ia da produo simblica, as relaes entre a
cham ada cultura popular e a cultural de massa, ou entre a cultura

popular e a indstria cultural, as possibilidades de resistncia
cultural e poltica ou a reproduo de ideologias dominantes em
um a situao histrica marcada pelo autoritarismo militar, pela
censura, pela represso. A coerncia terica de ento dilui-se
nos estudos mais recentes que, no entanto, diversificam o esco
po e o material em prico examinado.
Investigam -se as relaes entre o Estado brasileiro e os
diversos ramos de atividade da indstria cultural. Especificamen
te no que se refere televiso, pesquisa-se a viabilidade da
form ao de uma indstria televisiva nacional independente das
injunes do imperialismo internacional; o contraste entre o uni
verso do consum o veiculado pela mdia e a pobreza que im pedi
ria a m aior parte da populao de desfrutar desses bens; o papel
de intelectuais de esquerda oriundos do teatro na configurao
de uma possvel constelao crtica, capaz de realizar a agenda
nacional popular dos m ovimentos de esquerda da dcada de
1960, em um dos gneros mais comerciais da televiso e em um
contexto poltico de ditadura militar.
A primeira parte deste trabalho dedicada a estudos estran
geiros sobre a indstria cultural brasileira. Estudiosos dos fluxos
internacionais de mdia, pesquisadores das relaes entre m oder
nidade, industrializao da cultura e cultura popular, ou mais
especificam ente da televiso, interessaram -se pelo caso brasileiro
na m edida em que ele sugere o questionamento dos limites dos
referenciais tericos que preconizavam a separao entre esses
domnios e em detrimento da sobrevivncia da cultura popular
associada a autenticidades calcadas na histria de populaes
enraizadas em determ inadas regies geogrficas. Dadas as suas
dimenses, os seus valores de produo originais e a sua perform ance
no mercado internacional, a indstria televisiva brasileira foi cita
da como caso privilegiado no debate internacional, a forar os
limites de paradigmas explicativos. Concentrados na identificao
IN D S T R IA . C U L T U R A L B R A S IL E IR A 57
do contedo ideolgico produzido pela televiso, em geral esses

estudos defendem um julgam ento positivo sobre a autonomia
ideolgica da indstria brasileira.
Essas abordagens de autores estrangeiros contrastam com
os estudos locais, realizados tambm nas dcadas de 1970 e 1980.
Trabalhando com referncias tericas semelhantes, pesquisado
res brasileiros tambm debatem as relaes entre o popular e o
industrial, ou de massa, mas em geral chegam a concluses que
poderiam ser descritas como praticamente opostas s da literatu
ra estrangeira. A segunda parte desse trabalho dedicada aos
estudos brasileiros desse primeiro perodo, que se mostram pre
ocupados com a insero da indstria emergente em uma conjun
tura histrica especfica, m arcada pela ditadura militar, pela desi
gualdade social, em um contexto de desenvolvimento capitalista
dependente. Esses estudos, em geral, com partilham com os estu
dos tratados na primeira parte uma nfase no contedo ideolgi
co difundido pela indstria cultural, embora valha destacar que
os trabalhos brasileiros contemplam vima preocupao precoce
com a recepo, que estudos estrangeiros viriam a problematizar
posteriorm ente, j em um contexto ps-estruturalista, que carac
teriza os estudos, brasileiros e estrangeiros, na dcada de 1990,
abordados na terceira parte desse trabalho.
A profuso de trabalhos publicados na ltima dcada indica
uma diversificao do campo, que, de certa maneira, acompanha
a diversificao da sociedade e dos meios de com unicao em
curso no pas, em meio s transformaes em curso no mbito
global. A dinm ica paradoxal de foras locais e transnacionais em
diversos pases do mundo leva ao questionamento e restruturao
de naes, Estados, formas de governo, e form as bsicas da
organizao social como a famlia. A tendncia homogeneizao
e integrao de processos sociais convive com uma vertente
oposta, afirm ao de diferenas e subjetividades. Identidades
de gnero, tnicas e raciais insistem e persistem em um mundo
58 E S T H F .R I . H A M B U R G E R
em que os contornos dos domnios nacionais, pblico e privado,

poltico e domstico, masculino e fe m in in o se redefinem, tornan
do insatisfatrios tambm os contornos das disciplinas que v i
nham dando conta de analisar os fenmenos sociais.
N esse contexto, a cultura assume novos significados, seja
na vida cotidiana de populaes que se apropriam de suas cul
turas tais como estudadas pelo legado antropolgico para defi
nir identidades distintivas, seja no mbito das diversas disciplinas
que, de uma forma ou de outra, dedicaram-se a estudos cultu
rais, onde se coloca o debate entre a cultura popular e/ou erudi
ta. A antropologia, usualmente concentrada no tratamento de questes
discretas, reconhece o confronto entre fluxos transnacionais e
identidades locais persistentes, construdas atravs de idiom as
culturais particulares3. Estudos no mbito da teoria literria e
cinem atogrfica, da histria, da filosofia e das cincias sociais,
buscam reunir instrum ental adequado para dar conta de um pa
norama em rpida transformao. Em meio a esse movimento
terico interdisciplinar mltiplo, alguns temas aparecem de ma
neira recorrente, relacionados especificamente problemtica da
representao miditica. Entre eles, destacam -se a construo de
representaes nacionais, as representaes das relaes de g
nero e raciais, e a redefinio dos contornos dos espaos pbli
cos e privados. Essas problemticas so perpassadas pelos estu
dos de recepo, que sob enfoques variados modificaram a nfase
da pesquisa sobre a cultura de massa, transportando-a do mbito
da produo, onde, em geral, se afirm a a dominao de modelos
hegemnicos, para o estudo de contextos de recepo, onde se
situaria o espao da diversidade de interpretaes possveis para
os mesmos textos. O debate gerado pelas teorias da recepo
evoluiu recentem ente para o questionamento do pressuposto de
3. Ver, por exemplo, Marshall Sahlins (1995); Jean e John Comaroff (1992); e
Arjun Appadurai (1996).
que a com unicao est baseada em trs fases distintas - em is

so, m ensagem e recepo, para form ulaes que enfatizam re
des, interaes e interlocues4.
Potencialm ente, os casos brasileiro e latino-am ericano podem
alim entar o debate terico sobre a produo de significado no
m undo contem porneo. N o Brasil, dentre os m eios de com unica
o, a televiso sintetiza os paradoxos e as caractersticas distintivas
da cu ltu ra de m assa. D ada a im p o rtn cia esp ecfica do m eio
televisivo, expressa inclusive no m aior nm ero de ttulos sobre ele,
em bora no esteja lim itado aos estudos sobre televiso, esse texto
se concentra principalm ente neles.
A Televiso Brasileira V ista de Fora
A s caractersticas que distinguem a T V brasileira de outras

indstrias televisivas aparecem m encionadas de m aneira dispersa
em estudos estrangeiros, onde o exem plo brasileiro figura em geral
para sugerir lim itaes tericas de m odelos de explicao form ula
dos em funo de estruturas tpicas da indstria ocidental. Nos
anos de 1980, o vigo r da T V brasileira alim entou um debate sobre a
possibilidade de autonom ia nacional televisiva no contexto do im
perialism o internacional. Autores com o Tapio Varis (1988) ressal
tam que a indstria brasileira teria invertido a direo usual dos
fluxos transnacionais de m dia, em geral voltados das m etrpoles
coloniais para as ex-colnias, j que o Brasil, a partir de m eados da
dcada de 1970 passou a exportar novelas televisivas para pases
nos cinco continentes, incluindo vizinhos latino-am ericanos, pases
governados por regim es socialistas e Portugal.
Os trabalhos d e jo se p h Straubhaar (1981, 1982, 1993, 1995)
sugerem a em ergncia de um a indstria nacional autnom a, alim en
tada por critrios de produo, gneros e recursos locais. O pesqui
4. Ver, por exem plo, o trabalho de V irgnia N ightingale (1996).

sador norte-am ericano trouxe tona dados que dem onstravam que
a T V brasileira produzia a m aior parte da program ao exibida em
h orrio nobre, ficando o produto im portado, sugestivam ente ap eli
dado localm ente de enlatado, com horrios m enos nobres, ndi
ces de audincia no to significativos e, portanto, im portncia fi
nanceira secundria. E m bora a indstria de televiso brasileira tenha
surgido sobre a gide da indstria norte-am ericana, ela teria de
m onstrado a possibilidade da autonom ia nacional.
O utros autores detectam em novelas de T V a persistncia de
elem entos da cultura popular no interior m esm o da indstria cultu
ral e constroem interpretaes focadas no contedo ideolgico da
program ao televisiva que, ao contrrio dos trabalhos brasileiros,
tratados a seguir, salientam a existncia de um a perspectiva crtica
no interio r m esm o da indstria. A presena de elem entos narrativos
originrios em form as reconhecidas, com o a literatura de cordel,
evidenciaria que, ao m enos na A m rica Latina, a indstria cultural
no necessariam ente tenderia a pasteurizar repertrios a ponto de
colonizar conscincias com contedos exgenos. W illiam Rowe e
V ivian Schelling (1991) dedicam um captulo de seu livro Memory
an dModernity: Popular Culture in Latn America s telenovelas brasilei
ras. A qui, elem entos autenticam ente locais, produzidos na base da
sociedade, encontrariam possibilidade d e se expressar em um gne
ro com ercial com o a novela. Textos de autores com o D ias G om es
servem com o evidncia para essas interpretaes, o que fez com
que o prem iado autor de roteiros de teatro e de cinem a se tornasse
com o que um trofu da R ede G lobo, dem onstrao de que a em is
sora foi capaz de produzir obras de prestgio reconhecido em cr
culos acadm icos de prim eiro mundo.
H ainda autores que privilegiam a discusso do contedo
ideolgico das novelas, salientando o carter em ancipatrio do fo
lhetim eletrnico brasileiro5. N ico V ink aponta a habilidade das
5. Ver, por exemplo, N ico V in k (1988).

novelas em com entar criticam ente eleies polticas durante os

anos de autoritarism o militar. M erece m eno sua observao pio
neira de um certo apelo liberalizante nas representaes sobre as
relaes de gn ero nas novelas. O autor associa as referncias
crticas cena poltica e liberao da m ulher, conjuntura de
transio dem ocrtica, m arcada pela presena de m ovim entos po
pulares urbanos observados pelo autor e analisados na literatura
brasileira especializada, plenam ente contem plada em seu trabalho.
M ais um a evidncia do interesse internacional pelo caso da
televiso b rasileira o estudo de C onrad K otak, professor da
U n iversid ad e de M ichigan , que d irigiu um a p esquisa sobre a
recepo de televiso em diversas partes do pas. A lm de seu
livro Prime Time Society , que com o o ttulo sugere, defin e a so cie
dade b rasileira com o a sociedade do horrio no bre, essa p es
quisa resultou, en tre outros trabalhos, na dissertao de m estrado
de R osane M anhes Prado, M ulher de Novela, M ulher de Verdade,
sobre a recepo de novelas en tre as m ulheres da cidade de
Cunha. C om parando suas relaes com os habitantes da vila de
A baet, em dois m om entos diferentes, um por ocasio de sua
prim eira p esquisa, quando no havia televiso ainda no local, e
outro por o casio de seu estudo especfico sobre televiso, reali
zado na d cada de 1980, o au to r nota que o repertrio dos
habitantes locais se am pliou, com a aquisio de noes precisas
de geo grafia e de cultura planetria. A o lado dessa contribuio,
que considera positiva, o auto r arrisca tam bm o palpite de que,
a longo prazo, a T V teria contribudo para dim inu ir a so ciab ilida
de local.
A televiso brasileira surge com o exem plo privilegiado tam
bm no contexto do debate francs da dcada de 1980, provocado
pela ruptura do m onoplio estatal da televiso que ocorreu em
diversos pases da E uropa naquela poca. A entrada do capital
privado no m eio televisivo, e de program as estrangeiros, especial
m ente norte-am ericanos, gerou polm ica em um a sociedade de bem-
estar social, acostum ada ao controle centralizado e m etropolitano

da cultura nacional. A ssum indo um a posio polm ica, D om inique
W olton (1996) em O Elogio do Grande ~Pblico: Uma Teoria Crtica da
Televiso publicado em 1990 na Frana defende a televiso aberta,
em oposio segm entao produzida prim eiro pelo advento da
T V a cabo, e, no futuro, pela dissem inao da internet, com o ele
m ento dem ocratizador da sociedade. O autor salienta que a televi
so difunde as m esm as inform aes para os segm entos m ais diver
sos do pblico, superando autoridades discrim inatrias de outras
instituies. A televiso brasileira m erece um captulo especfico
no livro de W olton com o exem plo de sua tese de que sistem as
televisivos privados podem ser inteligentes e atender ao interesse
pblico e nacional. W olton trata com boa vontade as novelas b rasi
leiras, m as adverte contra possveis riscos da interpenetrao ex
cessiva entre realidade e fico.
Talvez o livro que m elhor sintetize as m aneiras pelas quais o
exem plo brasileiro foi apropriado no contexto do debate terico
internacional no sentido de relativizar concepes que associam a
televiso com ercial a ideologias dom inantes, em detrim ento da cul
tura popular, seja O Carnaval das Imagens, de autoria de M ichelle e
A rm and M attelart. E scrito no m esm o contexto de privatizao da
televiso francesa e europia, do debate sobre o papel do E stado na
proteo da cultura nacional e do tem or am eaa estrangeira
especificam ente norte-am ericana - autonom ia cultural do velho
m undo, o livro tom a o caso brasileiro para recolocar essas questes.
R eforando os argum entos e observaes dos outros trabalhos
citados, os pesquisadores franceses vo m ais fundo nos questiona
m entos tericos que o caso coloca. A bandonando a perspectiva
m arxista ortodoxa com a qual se tornou conhecido na dcada de
1970 - expressa de m aneira contundente no livro Para Ler o Pato
Donald, escrito em co-autoria com A riel D orfm an, no qual denun
ciava a colonizao das conscincias latino-am ericanas pelo im pe
rialism o norte-am ericano atravs da indstria D isney da histria em
IN D S T R IA C U L T U R A I. B R A S IL E IR A 63
quadrinhos no livro sobre a T V brasileira, escrito em autoria com

sua m ulher M ichle, cerca de dez anos depois, A rm and M attelart
questiona a determ inao estrutural da econom ia e da poltica. Em
um trabalho que procura inscrever o im aginrio com o dim enso
essencial da prtica social, os autores tom am o caso brasileiro para
pro blem atizar m odelos de articulao entre econom ia e ideologia,
sociedade civil e setor privado. E les o fazem a p artir do debate
francs sobre o papel e o lugar da televiso pblica na sociedade de
m ercado, sobre as distines entre program aes educacionais,
inform ativas e de entretenim ento , sobre program ao de qua
lidade e program ao que visa som ente a difundir o consum ism o.
N esse contexto, o caso brasileiro dem onstraria que a associao
entre qualidade de program ao e televiso pblica no necess
ria, um a vez que um a em issora privada com o a Rede G lobo seria
capaz de produzir program ao de qualidade. O caso brasileiro
dem onstraria tam bm que a abertura para a im portao de progra
mas no leva necessariam ente colonizao cultural, um a vez que
a produo local seria m ais popular e m elhor que a produo
estrangeira. D e m aneira rom ntica, de algum a form a herdeira da
adm irao m odernista pelo extico e selvagem , M attelart e
M attelart vem esperana na m agia polissm ica das culturas no
europias, cujas narradvas televisivas [...] derivam parte de seu
p o der de seduo de seu aparente poder de resposta ao logos
desgastado da m odernidade ocidental (p. 152). Para os autores, a
possibilidade e existncia de um gnero especfico com o as novelas
sinalizaria a possibilidade de um cam inho alternativo de transform a
o social, no autoritrio, no estatal, com patvel com o mercado,
calcado no potencial liberador da im aginao.
O trabalho de M ichle e A rm and M attelart sugestivo com o
sistem atizao das m aneiras pelas quais o caso brasileiro questiona
paradigm as. N o lim ite entre questionam entos inspirados pela tradi
o m arxista e a literatura ps-estruturalista, os autores reconhecem
no caso brasileiro a dem onstrao de possibilidades que no so
64 E S T H E R 1. H A M B U R G E R
bvias no caso francs. A poiados na avaliao posidva de conte

dos ideolgicos, apontam um a direo prom issora ao procurar inse
rir o dom nio do im aginrio em seu m odelo de transform ao social
descentralizado. M as com o revela a com parao dessa literatura
com a literatura brasileira sobre o assunto produzida no m esm o
perodo, a avaliao do contedo ideolgico em erge com o dim en
so problem tica.
O B rasil V isto de Dentro : A nos de 1 9 7 0 e 1 9 8 0
Os estudos brasileiros sobre a cultura de m assa ainda so

incipientes, contrastando com a p ujana econm ica e a presena
cotidiana da indstria cultural. Trabalhos pioneiros foram p u b li
cados na dcada de 1970; contribuies significativas, que sinteti
zam trabalhos anteriores, saram na segunda m etade da dcada de
1980. L im itaes econm icas, dificu ldade de acesso a dados, j
que no existem arquivos pblicos de im agens ou docum entos,
so elem entos que devem ser levados em conta, junto com o
pequeno interesse acadm ico, quando se avalia essa b ibliografia.
Se os estudos estrangeiros do perodo apontam peculiarida
des da ind stria cultural brasileira, interpretadas com o positivas,
estudos b rasileiro s chegam a co nclus es opostas, en fatizan do
conexes, tam bm m encionadas nos outros trabalhos, entre a
consolidao de um a indstria televisiva poderosa e o regim e
m ilitar que go vernou o pas de 1964 a 1985. Para os brasileiros,
essas conexes dem onstrariam o erro de proposies que reco
nheceram na ind stria brasileira algum espao de transcendncia
as barreiras entre cultura po pular e indstria cultural, ou algum
espao de resistncia a ideologias dom inantes. O regim e m ilitar
inscreveu en tre as suas p rioridades o desenvolvim ento de um a
poltica de integrao nacional, que inclua o investim ento em
infra-estrutura tecnolgica para a televiso, censura, e o investi
m ento no m ercado publicitrio na posio de anunciante. A lguns
IN D S T R IA C U L T U R A L B R A S IL E IR A 65
dos estudos abordados an teriorm ente debatem a proposio dos

in te le c tu a is d e esq u erd a que p assaram a a tu a r n a in d stria
televisiva, m as enquanto os p rim eiros concordam , os ltim os
d em onstram a inviabilidade do projeto de realizao do projeto
nacional po pular por dentro da indstria.
O co ntraste entre a sociedade de consum o que se desen
volveu nos anos de 1970 estim ulada pelo m ilagre econ m ico e
susten tada entre outros fatores pela introduo da venda a prazo,
o autoritarism o e a desigualdade social resistente, pautam a litera
tura b rasileira sobre televiso. A nfase dos estudos brasileiros
na id en tificao de contedos ideolgico s dados de antem o,
estabeleceu as bases do trabalho na rea, em certa m edida lim i
tando a problem atizao dos achados em pricos levantados. A
pesquisa registrada nesses estudos oferece pistas valiosas para
um a reconstituio sistem tica da h istria e dos m ecanism os de
funcionam ento da indstria6.
O trabalho pioneiro de Srgio M iceli, A Noite da Madrinha
um dos poucos estudos sobre p rogram as de auditrio, gnero
que at ento atraa os m aio res ndices de au d in cia, e cuja
relevncia se repe na conjuntura atual. O trabalho detecta o
papel p ed ag gico que a televiso estaria realizando em um
m om ento de m udanas que caracterizaria a constituio de uma
sociedade urbano-industrial dependente7. O livro descreve um
m om ento de inflexo n a histria da televiso b rasileira, em que
alguns desses program as, que iam ao ar ao vivo, foram acusados
de degradar a cultura n acio nal ao oferecer espao m anifesta-
6. Roberto M oreira (2000) prope um a agenda de pesquisa da histria da

televiso brasileira.
7. A idia sugestiva, como sugere o reaparecim ento do tema na dcada de
1990 cm estudos de recepo com o o de Clarice H erzog e La Chagas Cruz
(1993), em que os telespectadores reconhecem o papel educacional da
televiso. Tam bm sugestiva a avaliao que o autor faz sobre a m etodolo
g ia do Ibope, qual voltarem os adiante.
es p op ulares consideradas im prprias. A qui noes que as

sociam o p o p u lar ao g o s t o das classes baixas, p o u c o ed u ca d a s
e, portanto, supostam ente m ais sensveis a m anifestaes esotricas,
rejeitadas pela elite o ficial de ento.
E n a qualidade, auto-atribuda, de guardio da alta cultu
ra, que o governo autoritrio m obiliza a distino entre alta e
baixa cultura, dem onstrando, portanto, a relatividade dessas no
es. A n fase da an lise recai sobre a funo d istin tiva das
noes de cultura po p ular e erudita, na m edida em que o p o pu
lar aparece n a cena poltica para indexar o gosto de determ in a
do segm ento social a ser educado.
A anlise til tam bm para entender as injunes que leva
ram a desdobram entos posteriores, corno a dom inncia das novelas,
caracterstica que hoje aparece com o dado natural, e no com o
trajetria especfica definida historicam ente. A censura que se se
guiu, em consonncia com a poltica cultura) e educacional do
regim e m ilitar, analisados em outros trabalhos, favoreceu o dom nio
de program as pr-gravados, m ais facilm ente controlveis, em um
processo que dim inuiria tem porariam ente a ateno sobre o pro gra
ma de auditrio. Com as novelas, a televiso se consolidaria com o
m eio de com unicao capaz de catalisar o desenvolvim ento do
m ercado consum idor, processo estudado nos trabalhos que se se
guem , publicados m ais de dez anos depois.
Em A M oderna Tradio Brasileira, Renato O rtiz realiza estu
do ab ran gen te sobre a em ergncia de um a indstria cultural no
B rasil das ltim as dcadas. Os dados apresentados sobre o de
senvolvim ento de cad a um dos ram os dessa ind stria reforam o
p eso da televiso, expresso, por exem plo, na concentrao do
investim ento publicitrio nesse m eio de com unicao, que m aio r
no B rasil que em outros p ases8. O desenvolvim ento da indstria
8. Esse dado citado por outros autores como Ftim a Jordo (1982); ou ainda
Jo s M ario O rtiz Ram os (1995).
fonogrfica, tam bm em larga m edida alim en tada p o r conexes

com a televiso, e especialm en te com as novelas, evidencia as
m aneiras pelas quais um ram o d a ind stria increm enta o desen
volvim ento de outros. O m aterial em prico apresentado sugere a
consolidao de um a sociedade de m assa em um pas autoritrio
e desigual. O p aradoxo tratado no trabalho com um a com b ina
o heterodoxa de referncias tericas, que com binam a filiao
a B ourdieu - que inspira o am plo levantam ento de dados socio
lgicos - com questionam entos sobre o contedo ideo l gico da
program ao, regio em que seu trabalho se alin ha ao trabalho de
outros autores.
A s conexes entre a Rede Globo de T eleviso, em issora
que conquista, na dcada de 1970, quase que o m onoplio da
audincia em um m odelo teoricam ente com ercial de m ercado, e
as polticas educacio nais e culturais do regim e m ilitar constituem
o tem a p rivilegiado por grande parte da literatu ra sobre a televi
so brasileira.
O contraste entre o universo de classe m dia alta, pouco
num eroso, m as objeto privilegiado de exposio nos anncios
com erciais, a parcialidade m orna e censurada dos telejornais, o
m undo glam uroso dos program as de fico, e o universo das
classes populares, quantitativam ente dom inante, m as p raticam en
te ausente das im agens da televiso, apontado pela bibliografia
que associa a racionalizao d a adm inistrao televisiva, a o rgani
zao das grades de program ao, a profissionalizao das rela
es entre em issoras e anunciantes e atores, o crescim ento do
nm ero de telesp ectad o res e a quase que m o n o p o lizao da
audincia p o r um a em issora, a um a aliana po ltico -ideo lgica
que sintetizaria o significado da program ao televisiva do p ero
do. E ssa alian a teria carter essen cialm ente con servador, em
term os polticos, m orais, artsticos, estticos e sociais. A aliana
teria p erm itido a realizao da poltica de integrao nacional
elaborada pelo regim e m ilitar, favorecendo a m anuteno de um
status quo baseado em autoritarism o e discrim inao social9. No

bojo dessas caracteriza es, a autonom ia nacional da televiso
b rasileira em relao televiso am ericana, apontada nos estudos
citados na prim eira sesso deste trabalho, tam bm co n testad a10.
T rabalhos sobre a televiso b rasileira revelaram as co n e
x es en tre essa in d stria em desenvo lvim en to e a p o ltica de
integrao nacional form ulada pelo regim e m ilitar que governou
o pas de 1964 a 1985. E sses trabalhos apontam tam bm as
co nexes entre a televiso e a dissem inao de um universo
co n su m ista, acessv el som ente p equen a p arcela do pblico
telespectador. P resa da inteno autoritria dos m ilitares e da
lgica consum ista do m ercado, a program ao televisiva teria se
constitudo em m ecanism o eficiente de alienao e legitim ao de
um a ordem social injusta, realizando no plano do im aginrio um a
integrao negada no plano da realidade. E stam os de vo lta a um a
relao pouco explicativa, onde o im aginrio visto com o d es
colado do plano da realidade, um a sup er-estrutura que garan tiria
a unidade de um a sociedade cindida na base.
Se pensarm os o conjunto de intenes e projetos em jogo na
definio dos rum os da indstria de televiso verem os que eles no
necessariam ente se realizaram com o previsto. A pesar do investi
m ento governam ental em tecnologia, s na dcada de 1980, por
tanto no final do regim e m ilitar, que sinais televisivos estaro d is
ponveis na m aior parte do territrio nacional. A integrao nacional,
objetivo estratgico do regim e m ilitar realizou-se com a ajuda da
televiso, m as em torno de contedos diferentes daqueles idealiza
dos nas polticas oficiais. N ovelas interpretaram e reinterpretaram a
9. Ver, por exem plo,M aria Rita Kehl e/a/. (1979); Maria Rita Kehl (1986); Srgio
M attos (1982 e 1990); Srgio Caparelli (1982); Cam pedelli (1985); e Moniz
Sodr (1977 e 1984). Sobre a publicidade, um cam po subestudado, vale
m encionar o trabalho de M aria A rm inda N ascim ento A rruda (1985).
10. C acilda H erold (1988) nota a influncia norte-am ericana nas convenes
adotadas pela T V brasileira.
IN D S T R IA C U I.T U R A T . B R A S IL E IR A 69
nao, m as em term os adequados ao seu carter de seriados com er

ciais por excelncia, m elodram as feitos para a m ulher, que proble-
m atizam tem as polm icos com o a fragm entao da fam lia, o papel
da m ulher, a sexualidade etc. Q ue novelas tenham se tornado palco
privilegiado de problem atizao da nao vai de encontro ao pro
gram a crtico de intelectuais de esquerda que participam da criao
desses program as, m as que esses seriados se tenham tornado prin
cipalm ente referenciais, no para o debate de m odelos polticos,
m as espaos de legitim ao de padres de com portam ento, no
estava no program a.
Q ue esses folhetins eletrnicos tenham d issem inado p a
dres de consum o, que ajudaram a im p ulsion ar o m ercado, est
de acordo com as intenes de anunciantes, publicitrios e p es
quisadores de m ercado, mas que telespectadores associem o co n
sum o com incluso social e que no se lim item a sonhar, mas
com prem de fato, a com ear pelo prprio aparelho televisivo,
gerando padres de consum o inusitados, parece in d icar relaes
m ais com plexas entre o que vai ao ar e o que fica na terra.
Vale m en cio n ar estudos de recepo que antecipam , em bo
ra de m aneira pouco pro blem atizada e ainda em nm ero in su fi
ciente, as p reocupaes com a recepo que m arcariam a b ib lio
grafia an glo-sax da m etade dos anos de 1980 em diante. D esde o
estudo pioneiro sobre novelas, nunca publicado, de Sonia N ovinsky
M iceli, d efen dido com o dissertao de m estrado no D ep arta
m ento de C incias Sociais da U niversidade de So Paulo, em
1972, a preocupao com o plo da recepo est presente e se
m anifesta n a busca de dados quantitativos de audincia, m edidos
pelo Ibope, e na realizao de entrevistas com telespectadores,
hom ens e m ulheres, pertencentes s classes populares p aulista
nas. E tam bm de 1972 o estudo, tam bm pioneiro, de E clia
Bosi, Cultura de Massa e Cultura Popular, em que a autora pesquisa
as interpretaes que m ulheres operrias fazem de suas leituras.
Inserido no contexto dos estudos aqui abordados, a auto ra busca
70 F. STH E R I. H A M B U R G E R
estabelecer pontes entre a cultura de m assa e a cultura po pular,

afirm an do a interpen etrab ilidade entre am bas, um esforo com
partilhado por autores brasileiros que escreveram nos anos de
1990, e que resulta p o r exem plo n a noo de p opular de m as
sa, cunhada p o r Jo s M rio O rtiz R am os em seu trabalho de
1995, com o verem o s na terceira parte desse texto 11.
T al com o os outros estudos m en cion ados nesta seo, os
trab alh os sobre recep o de novelas focalizaram o co ntedo
ideo l gico dos folhetins eletrnicos, com nfase nas represen ta
es sobre as rela es de gnero, com paran do textos de nove
las pesquisadas com interpretaes colhidas entre telespectadoras
de classes sociais diferentes. C erca de quinze anos depo is do
estudo de M iceli, ja n e Sarques e O ndin a Fachel Leal publicam
estudos elaborados a p artir de p ersp ectivas diferentes, co m p a
rando as interp retaes de novelas en tre m ulheres perten cen tes
s classes m dia e alta com as p ercep es de m ulheres p erten
centes s classes p op ulares, das novelas Os Gigantes e S ol cle
Vero, em B raslia e Porto A legre respectivam ente. A s trs au to
ras salientam o co ntedo co n servad o r das novelas, que repro
duziriam a ideo logia do m inante, exp ressan do os ideais da fam lia
n uclear o nde o m arido o pro vedor e a m u lh er, resp on svel
11. C orrendo em paralelo, sem dilogo com essa bibliografia, na dcada de 1980
proliferam experincias de estm ulo realizao de vdeo popular, muitas
delas im pulsionadas p or com unidades eclesiais de base. O esforo de se
produzir vdeos populares pode ser associado a um projeto de estm ulo
cultura popular, autntica, possvel somente na base da sociedade e entendida
como oposta indstria cultural. Sobre essas experincias ver Marcelo Ridenti
(2000) e Patrcia Aufderheide (1993), entre outros. Vale notar que a associao
entre essas experincias de vdeo alternativo e a Igreja Catlica ocorre em um
perodo que esta adotara um a poltica de perm anecer m argem dos m eios
de com unicao de m assa, que seria alterada posteriorm ente ante o avano
dos evanglicos e a sua agressiva apropriao da m dia, especialm ente da
m dia televisiva e radiofnica. Sobre a igreja catlica margem da m dia
eletrnica ver Paula M ontero e Ralph D elia Cava (1989). Sobre os evanglicos
e a televiso, ver E ric K ram er (2001).
IN D S T R IA C U I.T U R A L B R A S IL E IR A 71
pela unio d a fam lia e restrita ao universo dom stico. A s auto

ras ob servam tam bm a tim idez com que o am o r era rep resen ta
do na tela. Em sua co m parao d a leitura de um a m esm a novela
por telespectadoras de segm entos sociais diferentes, Leal e Sarques
observam diferenas de interpretao que apontam para um m aior
co n serv ad o rism o entre telesp ectad o ras p erten cen tes aos seg
m entos p o p ulares. P ublicados em um a conjuntura de ab ertura
dem o crtica, em que se p ro curava v alo rizar a p articip ao p o l
tica, esp ecialm en te en tre trab alhado res m enos favorecidas, a as
so ciao en tre classes p o p ulares e co n servad o rism o sugerida
por esses estudos o fusco u o achado no plo oposto da escala
social: a vin cu lao entre telespectado ras de classe m dia alta,
tanto em B raslia, quanto em Porto A legre, e representaes
lib erais da m ulher.
A in d a na lin h a dos estudos de recep o, o trab alho de
R osane M anhes Prado, citado acim a, tam bm realizado entre
m ulheres, desta vez telespectadoras de um a pequena cidade do
interio r do E stado do R io de Janeiro, e no final da dcada de
1980, aponta as m aneiras pelas quais essas telespectadoras d ife
renciam o seu universo local, onde im perariam relaes de gn e
ro que elas identificam com o desiguais em relao ao universo
que percebem com o m ais liberal, das m ulheres da cidade grande,
tal com o ele aparece retratado nas novelas.
V ale n o tar que esses estudos de recepo p rivilegiam a
abordagem das relaes de gnero tal com o representadas nas
novelas estudadas. C om o os pesquisadores de m ercado, os pro
dutores e os telespectadores m esm o, esses trabalhos tom am como
dado que a m ulher a telespectadora privilegiada de novelas,
sem d iscutir o fato, tam bm conhecido, de que os hom ens tam
bm assistem . N o conjunto, esses trabalhos trazem registros h is
tricos im p ortantes, pois se o contexto que eles abordam sugeria
a estab ilidade das representaes na novela, as m odificaes sub
seq en tes, com o de senso com um hoje, no tratam en to de
72 E ST H E R I. H A M B U R G E R
tem as com o a sexualidade, as relaes de gnero e a estrutura

fam iliar, constitui m arca do gnero televisivo 12. A distncia hist
rica e as p r p rias descri es dos texto s das n o velas trazidas
nesses estudos p erm item detectar, j na poca, o em brio de um a
lgica que se co n so lidaria ao longo dos anos de 1970 e 1980, e
que sugere conexes en tre m ecanism os institucionais, contedos
ideolgicos e form ais e transform aes inesp erad as13.
Os estudos publicados na dcada de 1990, aos quais p assa
m os agora, p rocuram , a p artir de perspectivas diferentes e fo cali
zando fragm entos delim itados da cultura de m assa, levar adiante
as questes levan tadas na bibliografia aqui arrolada no sen tido de
con siderar o papel ativo, em bora no planejado ou intencional,
que os m eios de com unicao, e em especial a televiso, podem
exercer n a produo de sentido. Interessam particularm en te es
tudos que, retirando o veculo da polaridade entre inocncia e
culp a em que em geral colocado, buscam entender as m aneiras
pelas quais p articip a da construo da cena pblica. E ncarando
textos com o encarn aes de prticas e teorias com um a certa
autonom ia, ainda que indeterm inada e dificilm ente controlvel,
esses estudos p arecem p artir da inteno de entender dinam is-
m os e l gicas diversas que com pem p rocessos, gneros, ou
discrim inaes especficas.
12. Ver V ilm ar Faria (1989), Polticas de G overno e Regulao da Fecundidade:

C onseqncias no A ntecipadas e Efeitos Perversos, artigo que deu origem
a um amplo projeto de pesquisa internacional e interdisciplinar, no interior do
qual outros trabalhos pesquisaram essas representaes. Ver, por exemplo,
Anamaria Fadul, Emile M cAnany e Oflia M orales (1996); E sther Hamburger
(1998 e 2001).
13. A inda no campo da recepo televisiva, cabe citar o trabalho de Caros
Eduardo Lins da Silva, Para A lm cio jardim Botnico, um estudo de recepo do
Jornal Nacional que, j em consonncia com a literatura estrangeira sobre recep
o, considera a presena do telespectador com o ativo intrprete um fator
com plicador.
E stu d o s B r a s il e ir o s e E s t r a n g e ir o s na D cad a de 1990:
D iv e r s if ic a o de Tem as e P e r s p e c t iv a s
A s pesquisas sobre produo, texto ou recepo discutidas

at aqui debateram a po ssibilidade de produo de m ensagens
crticas a p artir do cerne da ind stria cultural brasileira. A s con
cluses opostas a que chegam autores que desenvolvem argu
m entos igualm ente legtim os sugere as lim itaes do foco em
contedos ideolgicos definidos a priori em term os da estrutura
social e/ou poltica. N a dcada de 1990, os referenciais tericos
d iv e rsific am -se n a ten tativ a de b u sca r p istas q u e p erm itam
destrinch ar os significados que diversos segm entos da indstria
cultural, gneros, ou veculos de com unicao de m assa assu
m em em co n te x to s histricos especficos. A o m esm o tem po em
que se valo riza a p esquisa em p rica do cu m en tad a, buscam -se
significados nos m ecanism os que articulam diversos m eios entre
si e com o pblico consum idor, m apeando interlocues que se
estabelecem atravs deles. Tem as com o a representao dos ne
gros o u dos japoneses na program ao televisiva ou na p ub lici
d ad e14, a relao entre as representaes do am or rom ntico, a
m ulher, o consum o e gneros televisivo s15, os m ovim entos de
esquerda da dcada de 1960 e a televiso 16, representaes da
v io ln cia17, a relao entre cam panha poltica na m dia e resulta
dos eleito rais18, a m obilizao de convenes do m elodram a e
14. Ver Joel Zito Arajo (2000); Muniz Sodr (1999); Carmem Rial (1995); e Amlia
Simpson (1996). Ver tambm o trabalho de Lilia Moritz Schwarcz (1987).
15. Ver C ristiane Costa (2000) e E duardo Rios-N etto (2001).
16. Ridenti (2000).
17. Ver E lizabeth Rondelli (1997 e 1995); Ivana Bentes (1994); e Srgio Adorno
(1995).
18. Ver, por exemplo, os artigos conflitantes de Vencio Lim a (1989); Joseph
Straubhaar et al. (1989); e Carlos Eduardo Lins da Silva (1989), sobre as
eleies presidenciais de 1989 na coletnea organizada por Thomas Skidmore,
Telcvision, Politics, and the Transition to Democracy in Larin America.
74 12STH ER I. H A M B U R G E R
representao da h ist ria19, a audincia e o Ibope20 e recepo

so exem plos que expressam a diversificao em curso.
Os estudos m encionados traam um painel fragm entado das
engrenagens que regem a produo de significado no B rasil con
tem porneo. A o abordar questes especficas com referncia a ca
sos, ou segm entos especficos da indstria cultural, alguns autores
s vezes reiteram as polaridades que dom inaram a literatura no
p erodo anterior. O utras vezes sugerem novas quest es, o u o
reposicionam ento de achados anteriores. A leitura de alguns desses
trabalhos, aberta a diferentes perspectivas, m as atenta a definies
conceituais, pode sugerir os m arcos da pesquisa contem pornea.
A literatu ra estran geira m ais recente encara especificidades
m enos adm irveis d a televiso b rasileira. Jo h n Sinclair, co n h eci
do professor de com unicaes internacionais, sociologia e estu
dos culturais na A ustrlia, especialista em A m rica L atina, por
exem plo, em seu livro 'Latiu American Television, a Global View,
traa um painel com parativo da ind stria televisiva no M xico,
B rasil, V enezuela e A rgentina e suas relaes com as ex-m etr
poles coloniais, P ortugal e E spanha. A qui a televiso brasileira
p erde um po uco da sua esp ecialidade na m edida em que ela
passa a se constituir em um caso de um tipo m ais am plo, prprio
de um a regio g eo lin g stica. Sinclair analisa os m odelos G lo
bo e T elevisa com o paradigm ticos, na m edida em que co m b i
nam integrao ho rizontal e vertical em conjuno com a tradi
cional form a de pro p riedade fam iliar patrilin ear e auto crtica,
form ando um tipo ideal do que pode ser cham ado de m odelo
latin o -am erican o de corporao de m dia (p. 77, traduo mi-
19. Sobre o m elodram a, ver Ismail X avier (1996 e 2000); e M onica A lm eida
K ornis (1994). Ver tam bm M arlyse M eyer (1996).
20. Ver Tirza A idar (1996); Jo s Carlos Durand e Laerte Fernandes de O liveira
(1993); Svia Borelli e Gabriel Priolli (orgs.) (2000); E sther H am burger (no
prelo); Laerte Fernandes de O liveira (1993); e Joseph E. Potter, R enato M.
Assuncao, Suzana M. Cavenaghi e A ndre J. Caetano (1998).
nha). Sinclair, com o Sch iller e B agdikian , focaliza a estrutura

institucional das em presas de com unicao, em suas palavras, a
propriedade, atividades em presariais/corporativas e integrao de
co rpo raes de m dia (p. 27). M as ao co ntrrio daqueles, e
apoiando-se na elaborao de autores latino-am ericanos com o
M artin B arbero e N estor G arcia C anclini, Sinclair busca recon
ciliar a econom ia poltica da m dia com as dim enses culturais
da televiso com o in stituio (p. 27). E aqui surge um a co m p le
xidade qtie busca apreender, ao m esm o tem po, a novidade do
gnero telenovela, responsvel por um a econom ia local exp orta
dora, e a o riginalidade perversa do sistem a que a produz. E xem
plo da ap rop riao de form as e tecnologia estrangeira de acordo
com estruturas hierrquicas locais, a indstria televisiva latino-
am ericana co nsolida-se sobre estruturas preexistentes. A com bi
nao de integrao vertical (em presas atuantes em diversos ve
culos, com o rdio, TV, jornal e revista) e horizontal (em presas
que atuam sim ultan eam en te na produo e distribuio) co n figu
ra um grau de concentrao inusitado para os padres dos pases
ocidentais, especialm ente no que co ncerne ao controle de co n
cesses pblicas de rdio e TV. A situao latin o-am ericana
agravada por m ais um a caracterstica desse m odelo: as em presas
so fam iliares.
O coronel, aquele patro e padrinho, proprietrio rural que
dom ina a vida p o ltica local, exercendo seu poder, a um s
tem po p essoal e poltico, sobre eleitores, d elegados, padres e
prefeitos, realizando a m ediao das relaes entre a vida local e
as instituies regionais e nacionais, at certo ponto, ab so rve a
tecnologia da com unicao eletrnica. A s referncias com p arati
vas s estruturas de outros pases, latino-am ericanos e no, que
esse livro traz, acrescenta um a com plexidade ao panoram a ap o n
tado pela b ib lio grafia brasileira, que tendia a explicar fenm enos
locais com b ase em variveis exclusivam ente locais e co njun tu
rais. O trabalho de Sinclair recoloca as dim enses econm ica,
76 ESTH ER I. H AM BU RG ER
institucion al e poltica da ind stria cultural latin o-am ericana na

ordem do dia.
Por outro lado, tam bm na dcada de 1990, a dificuldade de
separao de esferas culturais erudita e popular, tem a presente e
citado anteriorm ente neste artigo, ressurge. Jo s M ario O rtiz R a
m os, em seu livro Televiso, Publicidade e Cultura de Massa, inova ao
focalizar as conexes em pricas sim biticas entre cam pos diferen
tes da produo do audiovisual no B rasil, o cinem a, a televiso e a
publicidade na tentativa de caracterizar o que cham a de popular de
m assa , reunindo na m esm a expresso os term os problem ticos.
Em sua contribuio recente coletnea Brasil, um Sculo de
Transformaes, R enato O rtiz, sistem atizando seus estudos anterio
res, afirm a a ausn cia de distino entre as esferas de bens
restritos e bens am p liados , concluindo que a interpenetrao
de esferas, m esclando arte e m ercado, um a caracterstica da
sociedade b rasileira e latin o-am ericana, duran te todo o sculo
X X . A sim biose entre rdio e literatura, cinem a e teatro, teatro e
televiso um a co n stan te21.
A co n statao gen rica revela o estado das coisas n a rea
dos estudos que fo calizam a ind stria cultural b rasileira e su sci
ta o utros questio nam en to s. Por exem plo, a indiferen ciao de
esferas sugere que, ao contrrio de p ases em que essas esferas
esto fo ssilizadas e rigidam ente sep aradas, as diversas classes
sociais, as faixas etrias, os g ru p o s de gnero e as p opulaes
regionais com p artilham repertrios. Isso co n trasta, no entanto,
com a d esigu ald ad e so cial secular e recorrente. O que significa
esse com p artilh ar repert rio s entre g ru p o s to d esiguais? Se os
cam pos se interp en etram , com o fun cio n aria a indexao de d is
tines sociais? C om o esse co m p artilh ar relacio na-se com a con
cen trao eco n m ica, p o ltica e in stitu cio n al de poder descrita
p o r Sinclair?
21. R e n a to O rtiz (2001).

C on exo , perform ance , p articip ao , ap ro p riao , em oo,

em patia, rom ance, interao, so elem entos que surgem na litera
tura recente que, de m aneira ain da fragm entada, p rocura dar
conta dos p rocessos contem porneos de produo de significa
do22. O s elem entos no so novos. So elem entos descritos por
A dorno com o ferram entas intrn secas da indstria cultural, m e
canism os em pregados para garan tir e sustentar a alien ao o p era
da por ela; so elem entos aos quais B recht p rocura se contrapor
ao elaborar seu program a teatral.
Os estudos contem porneos podem se beneficiar de releituras
do legado clssico, que em vez de reduzir m ecanism os e co n te
dos a rum os histricos determ inado s de antem o, se dediquem a
pen sar com o esses elem entos engendram lgicas especficas, que
em conjunes histricas concretas vo produzindo significados
tam bm especficos, que ajudem a entender fenm enos co ntem
porneos, que de um a form a ou de outra envolvem representa
es m iditicas. E nesse pro gram a, as especifidades do caso b ra
sileiro, apontadas pela bibliografia provavelm ente sero sugestivas
para a com preenso de paradoxos que no se resolvem em m b i
tos locais, sejam eles em pases centrais ou perifrico s .
E studo s de recepo de produtos gerado s p ela indstria
cultural avanaram a pesquisa dem onstrando o carter polissm ico
do sentido que as diferentes apropriaes e interpretaes dos
m esm os textos em contextos diferentes im plica. O escopo da
diversidade e as m aneiras pelas quais essa diversidade est rela
cionada a ordens sociais resistentes e/ou m utantes e s d iferen
22. Ver, p or exem plo, Christine Gerathy, A. Kuhn, R. B runt, J. K itzinger, B.

Edginton e R. Silverstone (1998), o volum e especial da revista Screen dedicado
m orte da princesa Diana. Ver tam bm Lynn Spiegel (1992); Lynn Spiegel e
D enise M ann (eds.) (1992). No Brasil, v er Folhetim, de M arlyse M eyer (1986),
que faz o paralelo entre o folhetim francs do sculo X IX e a telenovela
brasileira, tocando em tem as centrais para a com preenso da busca de intera
o em tem po real que rege a indstria hoje.
78 F .ST H E R 1. H A M B U R G E R
tes m aneiras pelas quais a cultura de m assa est situada no inte

rio r de form aes especficas recoloca as questes levantadas ao
lon go desse trabalho.
O reconhecim ento de que textos produzidos e difundidos
em m eios de co m un icao de m assa p odem adquirir significados
diferentes, ou ento que significados no so univocam ente defi
nidos no m om ento d a produo, est relacionado a q uestio n a
m entos p s-estruturalistas sobre a m ultiplicidade do sentido. M as
o reconhecim ento dessa m ultiplicidade levo u, ao m enos em um
prim eiro m om ento, a que se reduzisse o significado a um a vari
vel dependente p rin cip alm en te de contextos de recepo, que
p odem estar relacio n ad o s a variveis geo grficas, de classe e
gn ero, sua delim itao constituindo um a questo em si m esm a.
Pouco relevante em abordagens que consideram a sign ifica
o de produtos da indstria cultural dada ao nvel da produo,
ou reduzida a ndice de pertencim ento social em trabalhos que
relacionam os diversos ram os da indstria cultural a segm entos
da estrutura social, o texto p rop riam en te dito desses produtos
p erm an ece co m o d im en so p o uco relev an te nas ab o rd agen s
centradas em contextos.
M as p o ssvel p en sar que textos pro duzido s no m bito
d a ind stria cu ltural d etm algum a esp ecificid ad e, o u seja, fa
zem d ife re n a . E ssa d ife re n a p o d e s e r in te n c io n a lm e n te
p ro vo cad a, com o foi o caso da ed io do ltim o d eb ate p resi
d en cial em 1989, ou da p resen a do M o vim ento dos Sem
T erra n a n ovela das o ito , que deu v isib ilid ad e in u sitad a ao
m ovim ento, aum en tan d o seu peso p o ltico na co n ju n tu ra p o lti
ca b rasileira de 1996-199723. O co n tedo ideolgico dessa d ife
rena, com o su gerem esses exem plos, p ode variar, m esm o que
a em isso ra seja a m esm a.
23. Sobre a edio do ltim o debate presidencial de 1989, ver Sergio Miceli
(1989). Sobre o M ST na novela O R'do Gado , ver E sther H am burger (2000).
A d iferen a que o texto faz p ode, tam bm , e na m aio r

p arte das vezes, ser im p rev ista e inusitada, d ifcil de ser isolada
ou dem on strada, provocada pela interao com p lexa de foras,
que incluem telesp ectadores o rgan izad o s o u no, que se m an i
festam pub licam en te, ou no. O uso de m eias listradas com o as
da perso nagem de D an cin D ays sign ificava estar por dentro,
ser in; exp ressav a o desejo de p articip ar do B rasil do F uturo ,
um pas urbano, in d u strial, onde m uitos tipos de produtos ele
trnicos esto dispo nveis nas prateleiras das lojas, para quem
puder com p rar prestao. Faz diferena que a novela lan ce e
prom ova a m oda disco, que vende m sica e roupa, em vez de
apresentar sim p lesm en te dunas de A gadir, figurinos que no se
aplicam , cen rio s que no foram feitos para sugerir o turism o e
relaes de gn ero m ais con vencio n ais do que as que vigoram
na sociedade. Jun to com m eias listadas, logo substitudas por
m ini-saias etc. e tal, legitim ou-se pedagogicam ente a liberao dos
costum es, a dissociao de sexo e casam ento, a possibilidade do
estabelecim ento sucessivo de vrias relaes am orosas, m udanas
com portam entais que ocorreram inicialm ente nas classes m dias
urbanas e que foram se difundindo com o m odelo legtim o para
toda a sociedade.
A histria privada de personagens definidos nos m arcos do
m elodram a tornou-se referncia para a definio de tipos ideais
nacionais de com portam ento. O significado de convenes de re
presentao que supem um a atualizao constante de assuntos,
figurinos e cenrios, dificilm ente cabe em esquem as de valorao
positiva ou negativa. Se a expanso do universo do que perm itido
m ulher nas novelas, por exem plo, inegvel, p o r outro, essa
expanso gera novos problem as, j que pouco toca nas relaes de
gnero propriam ente ditas, valorizando positivam ente tipos ideais
de m ulher que acum ulam funes e responsabilidades.
A cessar significados im previstos, no planejados, mas que
de algum a fo rm a se inscrevem nos m eios de com unicao de
m assa, im plica levar em conta relaes entre produtores, criado

res, governo, foras polticas, telespectadores, em m om entos h is
tricos especficos, em torno de textos. M ecanism os distorcidos
de in terao e presso, perm eado s p o r rela es d esiguais de
p o der estabelecem laos de cum plicidade entre consum idores e
p ro duto res que vo definindo e redefinindo significados.
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In f l u n c ia s e In v e n o na S o c io l o g ia B r a sil e ir a
(D e s ig u a is po rm C o m b in a d o s )
Leopoldo Wai^bort
[...] com os haveres cie uns e outros que se enriquece o peclio comum.
M a c h a d o df. A s s is
Iniciem os em tem po e lugar distantes, um a ode a um a am ante

esquiva: Had w e but world enough and tim e... . O verso, que
E rich A uerb ach tom ou com o ep grafe em Mim es is: Dargestellte
Wirklichkeit in der abendlndische Literatur (1946), o m ais das vezes
passou despercebido por seus leitores, em bora seja pleno de senti
do. N o poem a de A n d rew M arv ell, um dos assim cham ados
m etafsicos ingleses do sculo X VI I, o verso possui um sentido
bastante claro, a dizer que tem po e espao so finitos e no os
temos ao nosso dispor; portanto, m inha querida, m elhor nos
apressarm os e colherm os todos os prazeres que esta vida pode nos
dar, antes que tudo perea e sejam os rodos pelos verm es. D esper
cebido o sentido que o verso possui em A uerbach, considerando-
se que o liv ro foi escrito p o r um fil lo go alem o em exlio
involuntrio na Turquia, durante a Segunda G rande G uerra, carente
de tem po e condies de pesquisa favorveis. Fossem outras as
86 L E O P O I.D O W A 17 .B O R T
condies, e o livro no seria o que se apresenta agora e dessa

fo rm a1. Isto aponta para algo significativo na estrutura profunda e
superficial do livro. Vejamos.
Q uando o Fondo de C ultura resolveu, logo aps a edio
sua, traduzir a obra, A uerbach foi estim ulado a escrever um cap
tulo sobre o rom ance de C ervantes, a fim de tornar o livro m ais
encantador ao leitor castelhano. A insero de um captulo em meio
ao livro indica a com plexa relao de todo e parte que o articula.
Posteriorm ente, j no final da dcada de 1950, A uerbach com entou
a estrutura de Mitnesis e alguns lapsos que lhe pareciam especial
m ente significativos na obra, oferecendo m ais alguns estudos que
contem plassem algum as das lacunas2. Furtando-m e a enfrentar de
fato a questo, quero apenas indicar que a em preitada auerbachiana
possui um a dim enso (que denom inarei aqui, para uso restrito)
aberta, a p erm itir outras investigaes suplem entares, que indi
cassem form as outras da apresentao da realidade via obra de arte
literria. O u seja, podem os entender Mitnesis com o um conjunto de
estudos, articulados (abstenho-m e de esm iuar a natureza dessa
articulao), que indicam um a srie variada e m uito rica de m odos
de exposio da realidade na literatura, que no se esgota no elenco
apresentado seja em 1946, seja em 1949 (ed. m exicana), seja em 1958
(os suplem entos possveis3). H uma concepo geral que d
1. O fato de A uerbach, ao citar o verso, transform ar o W orld e T im e, com

m aisculas, em w orld e tim e, com m insculas, indica o sentido mais
concreto, im ediato e prxim o que pretende para os term os, despojando-os
de qualquer sentido transcendente possvel. Cf. A. M arvcll, To his Coy
M istress, 1986, p. 250.
2. Erich Auerbach, Uteratursprache twdPi/b/iktmin d er b tem sch en Sptantike u n d im
Mittelalter, 1958. E o prprio Auerbach quem fala das lacunas do livro: E.
Auerbach, Mimesis. Dargeste/lte Wirklichkeit in der abendlndische U teratur , 1994,
p. 518; E. A uerbach, Vier Untersuchungen %ur Geschicbte derfranôsischen Bildung,
1951, p. 7; A uerbach, op. cit., 1958, pp. 22 e 24.
3. A constelao de M imesis com porta, ainda, estudos avulsos, alguns deles,
como o im portante ensaio sobre Baudelaire, reunidos em E. A uerbach,
Gesammelte Aufstê yur romanischen Philologie, 1967 e em op. cit., 1951. Sobre a
IN F L U N C IA S E IN V E N O N A S O C IO L O G IA B R A S IL E IR A 87
substncia ao pensam ento aJi exposto, mas que perm ite ainda o u
tros desdobram entos, que apenas as lim itaes de tem po e lugar
im puseram ao seu autor (essas lim itaes so ressaltadas pelo fato
de A uerbach firm ar, na abertura, o perodo de redao do livro:
E scrito entre m aio de 1942 e abril de 19454).
U m dos aspectos m ais intrigantes da fortuna do livro
precisam ente o fato de que ele se acha, de certa form a, aberto
para outros m odos de exposio da realidade, de sorte que po de
m o s ler outros esforos (sejam do prprio autor, sejam de o u
tros) no interio r dessa concepo geral. C om o se sabe, A uerbach
tece no livro um a com plexa e m uito m atizada concepo de
realism o ; na verd ade indica um a pluralidade de realism os ,
cada qual com sua p eculiaridade especfica. O resultado uma
tem atizao que dissolve propriam ente um a idia de realism o
em um a srie de realism o s. N o cabe aqui esm iuar este ver
dadeiro problem a. Interessa apenas indicar um registro analtico
no qual vou vagar um pouco. Pois se as investigaes de Auerbach
m apeiam um a am p la gam a de feies do realism o , de m odo a
d isso lver um a definio m onoltica em um a srie de co n figura
es prprias a perodos e obras literrias especficas, abre-se
ento a p o ssibilidade de se pen sar outras configuraes realistas
p articulares na perspectiva geral que o livro arm a. E isto que
pretendo indicar, inicialm ente.
Vou po ntuar o problem a em dois livros, publicados quase
sim ultan eam en te em 1974 e 1977: Machado de A ssis: A Pirmide e o
Trapzio, de R aym undo Faoro, e A o Vencedor as Batatas: Forma
U terria e Processo Social nos Incios do Romance Brasileiro , de Roberto
Schw arz desconfiando que a fasca produzida pelo confronto
ilum in a algo significativo.
form a aberta, vcja-se a analogia que Auerbach aponta entre o escritor

m oderno e o fillogo m oderno, isto , ele mesmo: A uerbach, op. cif.,
1 9 4 6 , p p . 5 0 9 -5 1 0 .
4. A uerbach, op. cit., 1994, p. 4.
88 L E O P O L D O W A 17, B O RT
A um p rim eiro e at m esm o segundo o lhar, surp reenden

te co nstatar que, um a vez firm ada a im po rtncia de M achado de
A ssis em nossa literatura, h pouco (quantitativam ente falando)
esforo analtico e interpretativo gerado nas cincias sociais a
seu respeito; tanto m elh or e m ais surpreendente que o esforo
dos dois livro s alcance um a altura que rara de se ver na nossa
p roduo ; e que tenha cabido sociologia d a cultura a gl ria de
oferecer interpretaes to poderosas de to grande autor.
E ntretanto, o im pacto dos dois livros nas cincias sociais
n o poderia ser m ais diverso: um deles, p elo m enos em um de
seus captulos, to rno u-se referncia o brigatria e pau para m uitas
o bras em cursos, trabalhos, livros e teses, p ara m uito alm de seu
nexo m achadiano; seu contem porneo, entretanto, perm anece ainda
exilado nem se sab e bem onde, d esconh ecido at m esm o de
apreciadores daquela form ao do patronato poltico brasilei
ro . B oa desculp a para com ear por ele.
N o obstante, h um a m esm a questo que pode bem ser feita
aos dois, razo pela qual fornece o fio condutor inicial: qual o
realism o de M achado de A ssis? O que equivale dizer com o a
literatura de M achado expe a realidade: se e com o a retrata,
espelh a, ilum ina, apresenta e assim p o r diante. C om preender
o peculiar do realism o m a ch a d ia n o explicar o n de suas leituras
sociolgicas; donde inclusive o cam inho inverso, que reivindicar
para as cincias sociais o conceito/noo, e com isso incorporar um
elem ento que apenas a repartio disciplinar pretendeu, em algum a
vertente, situar para alm daquelas cincias. Pois se a institucionali
zao e especializao perm itiram que as obras fossem classificadas
em outras categorias, trata-se apenas de um critrio possvel, dentre
outros, que vale ser considerado em sua histria5 (e contingncia?6).
5. Ver sobre isso W. Lepenies, Einleitung. Studien zur kognitiven, sozialen und
historischen Identitt der Soziologie, 1981, vol. 1, pp. I-XXXV.
6. Sobre histria e contingncia, ver G. V. G ravenitz e O. M arquard (orgs.),
K ontingent Poetik und H erm eneutik, 1998, vol. 17.
I N F L U N C IA S F, IN V E N O N A S O C IO L O G IA B R A S IL E IR A 89
M as com o ia dizendo, fala-se de realism o, e parece p ru

den te co nsiderar duas noes de realism o, extradas dos nom ea
dos esforos de anlise de M achado de A ssis, talvez duplicando
m esm o a noo neste trabalho. Em am bos os casos, h um a
esp ecificidade da obra de M achado de A ssis, que faz sua gran de
za e que po deria ser con siderada n a concepo auerbachiana,
isto : com o um a otitra configurao histrica do realism o ,
p ossuidora de especificidade prpria, que m arca sua diferena
frente a v rias o utras feies suas. Faoro e Schw arz, cad a um ao
seu m odo, dialogam com A uerbach nesse sentido, oferecendo,
com tem po e labo r prprios, seus suplem entos .
Porm , n o te-se, h ainda aqui, operante, um a outra diversi
dade: se h sem pre um realism o sendo nom eado, sua diferena
trai influn cia estrangeira: um realism o da filologia rom nica
gestada em G erm n ia, um realism o extrado da leitura dialtica
da transform ao do m undo. C oincidncia, que am bos cutuquem
M achado com tal noo; dissidncia, que trai o influxo in telec
tual diverso; co incidn cia suplem en tar, que os perm ite ligar
tradies diversas; coincidncia final, que aproxim a d a sociologia
essa noo.
Vou co m ear com os com eos; prim eiro o de Faoro:
D iscern ir o p erfil da h ora tran seu n te nos caracteres, d esv en d ar, atrs
do papel te a tra l, as fun es so ciais e e sp iritu ais este o cam in h o tentado,
p ara reco n q u istar, no M ach ad o de A ssis im p resso , no o h om em e a po ca,
m as o h o m em e a p o ca que se criaram na tin ta e no na v id a real7.
A tinta e a vida real, resfictae e resfactae , dois m om entos que se

quer separar e com preender: a realidade que se cria na literatura o
prim eiro ponto que assinalo e que rem eto de im ediato m atriz
auerbachiana8. O ttulo m esm o do livro de A uerbach afirm a: como
7. Raym undo Faoro, Machado de A ssis: A Pirmide e o Trapzio, 2001b, p. 13.

8. A uerbach, op. cit., 1946, p. 3.
90 L E O P O L D O W A IZ B O R T
fillogo , interessa-lhe a realidade que se apresenta na fo rm a de

literatura9; disto decorre a tarefa, que m ostrar com o a literatura
apresenta um a realidade, vale dizer, a constitui com o tal. O pro ble
ma de Faoro precisam ente este: a realidade que a obra de M acha
do expe e, expondo, torna real. A figura do socilogo a encarre
gada do discernim ento, desvendam ento e outros correlatos, pois
que h um a falha entre a realidade tal com o ela - isto significa,
para Faoro: com o a histria e a sociologia a constituem e o m odo
com o ela aparece em M achado: o ficcionista estiliza os fatos e os
hom ens10.
D ois pontos, ento. Primo, a realidade tal com o ela : Faoro
entende M achado de A ssis interpondo sua obra um a in terp reta
o do Segundo R einado e do incio da R epblica. C onsiderando
o dilo go de surdos en tre h istria e so cio lo gia 11, deixo em
aberto se essa interpretao h istrica ou sociolgica; diria que
se trata de um a so ciologia h istrica, que info rm a sua anlise, um a
conjugao de evento e conceito so cio l gico 12. O leito r percebe
isto facilm ente, pois que h extensas passagens do livro em que
M achado fica de lado p ara d ar lu g a r info rm ao e an lise
h istrica; esta , po r seu lado, sem pre inform ada pelo conceito
sociolgico. A pro va d-se passo a p asso, de m odo que sua
9. Em bora pedante, preciso destacar a cuidadosa form ulao de Auerbach:

dargestellte W irklichkeit, realidade exposta/apresentada, e no apresen
tao da realidade. O estatuto que se atribui realidade diferente conform e
a verso.
10. Faoro, op. cit., 2001b, pp. 14, 541-547.
11. Fernando N ovais, em palestra na FFLCH -USP em 29/9/2001. A proveito a
ocasio para m uito agradecer aos com entrios seus e de Sergio M iceli, assim
com o os do(as) dem ais colegas, no sem inrio preparatrio da Anpocs. A gra
deo tam bm aos am igos(as) que leram e discutiram a verso final. N atural
mente, minha a responsabilidade pelo texto.
12. O ponto m uito espinhoso e no vou adentrar na questo; um lxico de
sociologia oferece, decerto, para quem quiser, definio; por exem plo, K. H.
H illm ann, Wrterbuch der Soîologie, 1994, p. 282.
I N F L U N C IA S F, IN V E N O N A S O C IO L O G IA B R A S IL E IR A 91
reproduo no v ale a pena, pois seria m uito em pobrecida; mas

pode ser dada in nuce no fulcro do argum ento, a m udana de
um a estrutura. A velh a sociedade de estam entos cede lugar, dia a
dia, so ciedade de classes. E ntretanto e isto to ou m ais
im p ortante do que o que precede a classe em ascenso co e
xiste com o estam ento; m uitas vezes, a classe perde sua au to n o
m ia e d esv ia-se de seu destino para m ergu lh ar no estam ento
poltico, que orienta e com anda o Segundo R einado 13.
E m m eio a isto, a posio de M achado de A ssis: Perdido
na m udana, no fogo cruzado de con cep es divergentes do
m undo, sem con seguir arm ar a teia d a sociedade e identificar-lhe
os fios, o autor estiliza os fatos e os hom ens, na arm adura de um
esquem a da prpria transio 14. E aqui chegam os, pelas costas,
ao segundo ponto, j indicado. U m a o b ra literria s voltas com
um a situao de com plicada transform ao.
T alvez a fora do livro esteja no andam ento em paralelo de
um a h istria do Segundo R einado e incio da R ep blica com a
fico m achadiana, de sorte que um serve ao outro, a histria
dando raiz fico, a fico ilustrando e lustrando a histria
da a estilizao. D onde tam bm um a fraqueza do livro, um a
certa p erda de autonom ia d a obra, que s se deixa ler sob o
cenrio da hist ria que a acom panha muito de perto (deveria dizer
imediatamente?). Isto se m o stra em um a altern n cia que os leitores
podem perceber: ora Faoro in fo rm a por m eio da histria - pen-
se-se n a discusso do E ncilham ento (cap. 3) e a obra m achadiana
ap arece m ais distante; ora esta cham ada ao prim eiro plano,
ilustran do a anlise histrica. Seja dito, em favor de Faoro, que
a histria que bem nos perm ite co m preen der o que se n arra, no
sentido de que o au to r cr que o bom entendim ento da obra
literria exige o con hecer da histria. A fico nutre-se da reali-
13. Faoro, op. at., 2001b, pp. 15, 14.

14. Idem, p. 14.
dade h istrica; um a vez nutrida, p o de dela se afastar, n a direo

d a m encio n ada estilizao.
O ra, se F ao ro p ode escrever sua so ciolo gia h istrica do
Segundo Reinado ilustrando-a com M achado de A ssis, isto sinal
de que M achado de A ssis foi capaz, em registro prprio, de
retrat-la , vale d izer apresentar a realidade. T rata-se aqui, portanto, de
um a realizao realista , que caberia qualificar.
Poderam os dizer, um pouco provocativam ente, que Faoro
possui sua h istria j pronta de an tem o 15. M achado a ilustra, m as
o sen tido d essa ilustrao no nem sim ples, nem banal: h
m uito que escap a a M achado de A ssis, que seu in trp rete lhe
co ntrap e, a fim d e in d icar seus lim ites, vale d izer sua exata
posio. E tudo aquilo que en con tra em M achado, que lhe p er
m ite com provar, enriquecer e lustrar sua anlise, trazido tona.
A ssim com o a po ltica dava lustro ao nom e hum ilde 16, M ach a
do de A ssis d lu stro h istria de Faoro.
A arm ao in terp retativa de Faoro repousa n a articulao
d e dois veto res, am bos j clssicos na exegese m achadiana: o
realismo e o moralism'1. D ifcil, m esm o im possvel trat-los em
separado:
E le [o rom ancista} no ap ro v a o s v alo res in scrito s no cum e d a c a rre i

ra p o ltica - m o stra-o , ao co n trrio , ap en as u m feixe d e d ecep es, de
am argas fru stra es. A fico n o reflete a realid ad e, n em a rep ro d u z no
esp elh o ; e la a c ritic a, a co m b ate, a d en ig re. O e sc rito r , d iz ia S ch iller, o
v in g ad o r d a realid ad e n u n ca a p alavra esteve m ais ad eq u ad am en te e m
p re g ad a d o q u e no caso. O e scrito r n o p o d e m en tir; sua m en tira ter a
15. Inclusive em sentido literal: Raym undo Faoro, Os Donos do Poder: Formao do
Patronato Poltico Brasileiro, 2001 a.
16. Faoro, op. cit., 2001b, p. 126.
17. Em bora signifique parte im portante da discusso dos autores que trato, deixo
de lado, neste texto, os dilogos que estabelecem com a fortuna crtica e a
tradio de interpretao da obra de M achado de A ssis, para concentrar-m e
na questo de fundo proposta.
IN F L U N C I A S E IN V E N O N A S O C IO L O G IA B R A S IL E IR A 93
fo rm a d e fu g a o u d e re t ric a vazia. S e a realid ad e frustrao , n o se d eve

o fato ao e sc rito r, m as p r p ria re alid ad e, em si c in z e n ta e d estitu d a de
fora d e fascnio. E sta a v erd ad eira p ersp ectiva: esta a filo so fia d a fru stra
o. O m in istrio o u o ttulo d e m arqus, com o qual so n h av am R u b io e
V irg lia, so m era ap arn cia, algo d estitu d o de v a lo r au tn tico [...]18.
H pois um realism o especfico que opera n a anlise de Faoro,

e que a faz vibrar; mas no m ago desse realism o pulsa o m oralism o;
e o inverso tam bm verdadeiro e necessrio: que na alm a desse
m oralism o vive o realism o. E precisam ente neste ponto que ele
deve ao fillogo alem o, assim com o est obrigado na em bocadura
geral do estudo. E preciso, pois, indicar com o um determ inado
realism o se constituiu precisam ente nesta articulao de realism o e
m oralism o, e precisam ente este ponto central, piv sobre o qual
roda a interpretao de Faoro, foi posto a descoberto po r Auerbach.
Pois, para pensar M achado de Assis, Faoro precisa dar conta desta
dupla face: por um lado realista, p o r outro moralista:
T am bm p erte n ce a essa fora d e u m a v iso sin ttica d o m u nd o um a

co n scin cia crtica s lid a, m as no o b stan te c lstica e p ersp ectiv ista, que
atribui ao s fen m en o s, sem um a m o ralizao ab strata, o seu v alo r m oral
p ecu liar e m atizad o com p reciso , na v erd ad e d eix an d o -o b rilh ar d o s p r
18. Faoro, op. d/., 2001b, pp. 128 e 536. A referncia a Schiller muito especial por
um a razo cifrada, que deixo de lado para no ter de interpor um excurso
sobre a questo. Seja dito apenas, para no fazer m istrio, que Schiller no
disse ser o escritor o vingador da realidade , m as sim o vingador da
natureza. Q uem transform ou a expresso de vingador da natureza cm
vingador da realidade foi G eorg Lukcs, que em seus escritos cita o passo
ora de um m odo, ora de outro. Que Faoro tenha citado a expresso em sua
forma adulterada indica, creio, que o fez atravs de Lukcs. E isto leva-nos a
um outro auto r que est por detrs de sua anlise, m as que por razes de
espao deixei de lado. Ver Friedrich Schiller, ber naive und sentimentalische
Dichtung, 1997, vol. 5, p. 712; G eorg Lukcs, Aktualitt und Flucht, 1955,
p. 111; G eo rg Lukcs, M arx und das Problem des ideologischen Verfalls,
1971, p. 278.
p rio s fen m eno s. [...] O m eio estilstico [...] em p re gad o fo i j n a A n tig u id a

d e m u ito p rezad o e d en o m in ad o ento iro n ia : tal fo rm a d isc u rsiv a in d i
retam en te in sin u an te, m ed iad a, tem com o p ressu p o sto um sistem a co m
p lexo e m ltiplo de p o ssib ilid ad es d e v alo rao e tam b m um a co n scin cia
p ersp ee d v ista , q u e c o m o aco n tecim en to in sin u a ao m esm o tem p o sua
c o n se q u n c ia 19.
O passo de A uerbach condensa m uito: o estatuto do realism o

em pauta, sua relao com o m oralism o e o estatuto desse moralism o,
e o m eio estilstico m obilizado o m ais das vezes. E sintetiza a figura
do escritor, na conscincia a um tem po crtica e perspectivista por
exemplo, a ela que se deve a clebre caracterizao do cunhado
C otrim , no cap. C X X III das Memrias Pstumas, entre tantas outras
aparies. Isto para sublinhar que este passo de A uerbach um a
chave de leitura privilegiada para a obra de M achado de A ssis que
no cabe esm iuar aqui, j que m eu problem a de segunda ordem .
O que, decerto, no m e abstm do nus da prova com relao
im portncia do m oralism o na viso de Faoro:
M ach ad o, p reso ao s p reco n ceito s de m o ralista, ain d a a lh eio fo rm a

o d e h isto riad o r d o sculo X IX , co n ceb eu as estru tu ras so ciais com o
m o vidas p o r se n tim en to s e p aixes ind ivid uais. N o jo g o das fo ras so ciais,
o co n cu rso d as circu n stn c ias exterio res tem in eg v el p eso , m as o que
d ecid e a fib ra d o h o m em , ro m p en d o c am in h o s cu sta d e su a am b io .
[...] A v iso d o m o ra lista p u n e a am b io , e sm a g a a p aix o q u e ard e
secretam en te na alm a, ao tisn -la co m a fru strao 20.
A figura do m o ralista am olda o realism o m achadiano, assim

com o o realism o am o ld a o m o ralista pois no se trata do
19. A uerbach, op. cit., 1994, pp. 211-212.

20. Faoro, op. cit., 2001b, pp. 18 e 125. A questo do m oralism o constante, pelo
m enos desde Slvio Rom ero, na literatura sobre M achado de Assis, de sorte
que m e abstenho de indic-ia em detaihe. O tema aparece recorrentemente no
livro de Faoro.
m o ralista que julga segundo um panteo de valores dados de

antem o, seno que os deixa aflo rar no prprio d esen ro lar da
ao/pro b lem a. isto que A uerbach tinha cm v ista, quando
distin guia a m o ralizao abstrata de um valo r m oral que tinge os
fenm enos no aco n tecer da pr pria situao. Isto em favor tanto
do M ach ado realista, com o m oralista e sem d eixar p assar d es
p ercebida a elevad a m aestria do rom ancista no sim plesm ente
deixar aflorar...
E is um nico exem plo, que p erm ite avaliar o dilo go de
Faoro com a tradio e, nesse m esm o m ovim ento, aquilatar a
en o rm e fora de sua anlise. E ugnio G om es, em O Enigma de
Capitu , dedicou um pargrafo velha sege de D. G lria, que
encan tava B entinho e de que sua m e no se desfazia por lem
brana do m arido. Segundo E ugnio G om es, B entinho aprecia a
sege com o objeto de prestgio, com o sm bolo de status. Ver-se na
sege era um afago em sua vaidade, don de G om es indica o trao
do M achado m o ralista presente no ep is d io 21. Por sua vez M icio
T ti, em O Mundo de Machado de Assis, arro lou extensivam ente os
diferentes m eios de transporte que aparecem na obra do ficcio-
nista22. Sem n egar am bas as interpretaes, Faoro as potncia:
m ostra-nos com o os m eios de transporte esto ligados a um a
com p lexa e fascinante topografia social, que vai decantando p as
so a passo: carruagens, coches, tlburis, landaus, coups, cabs,
cabriolets, bondes e sm iles indicam m om entos histricos esp e
cficos e p ossuem p ro p rietrio s e usurios determ in ad o s, que
no se confundem jam ais na teia dos m ecanism os de prestgio e
de h ierarquia social.
D o co ch e ao b o n d e toda a so cied ad e d o Im p rio , so b retu d o a do

S eg u n d o R ein ad o , q u e se exp ressa e caracteriza. Pelo carro se co n h ece o
hom em : sm b o lo d e o p u ln cia, da m ed ian ia e da p ob reza. A carru agem
21. Eugnio G om es, 0 Enigma de Capitu: Ensaio de Interpretao, 1967, pp. 130-131.
22. M icio T t, O Mundo de Machado de Assis, 1961, pp. 67-75.
fazia su p o r as co ch eiras, o exrcito de criad o s e escravo s, tudo ard cu lad o

p ara o luxo o sten tat rio d a s ru as e praas. O b o n d e, n o o u tro extrem o , a
so cied ad e d em o crtica que se exp an d e e cre sc e so cied ad e m al-ed u cad a,
qu e co sp e no ch o e fala alto. O c arro esc o n d e e d issim u la cab e d ais; o
carro o sten ta e p e a nu o h o m em , co m seus v cio s e su a p o b reza. E les se
d iglad iam nas ru as, co m im p u lso s p r p rio s, h o n ra e p restgio d erivad os das
p arelh as num pain el autntico do que vale cad a hom em no conceito de
outro h om em 23.
A s co isas, com o fantasm as, vivem e falam pelos hom ens,

q u e se v em c o n d en ad o s a m ero s o b je to s n a re to m a d a do
fedchism o da m ercado ria por Faoro24. P or detrs deste m undo
dos coches, cups, tlburis & cia. p ulsa tpda a tram a d a socieda
de, vista sob as lentes do m oralism o: aqui, os hom ens valem
pelo que aparentam ser e valer. C o m p arar Faoro com G om es
(T ti sim ples e co m p eten tem ente descritivo) instrutivo para
aquilatar a distncia que vai de um a interpretao im pressionista
a um a leitura sociolgica: E ugnio G om es utiliza a sege para
m arcar a necessidade de distino e prestgio, tingida contudo
pelo inusitado de um tipo de carruagem j antigo e difcil de se
ver trafegando. P ara B entinho, circular de sege era um m odo de
se fazer v isto e falado. J F aoro, sem d isp en sar todos estes
elem entos, insere-os em um registro m ais am plo e significativo,
p orque extrapo la a dim enso sim plesm ente p essoal envo lta na
sege: ela no m ais apenas um m eio p ara Bentinho, m as sim
dep o sitria e reveladora de toda um a com plexa hierarquia social,
em processo ao lon go do sculo. com parando a sege da Rua
de M ata C avalos com os outros tipos de carruagens que se pode
en tender p recisam ente o que um a sege, e quando. E s ento
se com p reende a sege de D. G lria com o verdadeira cifra de
p osio social e prestgio.
23. Faoro, op. cit., 2001b, pp. 65-66.

24. Idem, pp. 53-54, tb. 93, 194 e 526.
IN F L U N C IA S F, IN V E N O N A S O C IO L O G IA B R A S IL E IR A 97
E ntretanto, preciso ad en trar no m odo com o Faoro inco r

pora a anlise de A uerb ach com relao ao problem a da realida
de apresentada, vale dizer, do prprio realism o. E m seu en ten d i
m ento, a mimesis seria a ponte en tre a realidade e a obra literria25,
de m odo a co n ectar dom nios diferentes, m as no incom unic
veis. C o m p reen der este m ecanism o co m p reen der o que explica
e d sub stn cia sua em preitada histrico-sociolgica.
C arece enten der, ento, com o Faoro co m p reende estas duas
m argens, unidas pela ponte que aproxim a e separa. A histria
revela um a realidade, que no se confunde com a realidade da
fico26. A certa altu ra d e seu livro, ele afirm a: A t aqui a fico,
sistem atizada e reco n strud a em sim etria com um m undo que
dela em erge, interio rm en te harm nico. U m a pausa p ara a verd a
de do sistem a poltico, tecido de docum entos e nm ero s27. H
um a verdade que s se alcana pela histria e sociologia, m as
no pela fico. T rata o autor, ento, de aban don ar esta ltim a e
cercar-se dos docum entos e nm ero s , de m o do a que a verd a
d e ap area28. U m a vez visvel, a fico ch am ada novam ente,
desta vez p ara o confronto: confronta-se a realidade social-hist-
rica e a fico e a substncia da idia de mimesis o que nasce
deste em bate: precisam ente o realism o peculiar de M achado, que
no a realidade tal qual a h istria e a sociologia, boas irm s que
so, m as sim um a ilum inao dessa realidade: no o espelho que
sim plesm ente reflete, m as a lm pada que d efo rm a29.
25. li/em, p. 526.

26. M achado de A ssis aproxim a-se da realidade sem pre que lem bra o fato
anedco, ocasional, pitoresco. D ela se afasta ao tocar o travejam ento estru
tural, um tanto embaciado, na sua arquitetura, aos olhos do historiador m ora
lista. Idem, p. 154.
27. Idem, p. 143; ver tam bm pp. 234-235.
28. Onde Faoro v a realidade verdadeira, tributrio de um a concepo de
mimesis-ve rdade, algo que existe independentemente de um sistema de codificaes
que o codifica. V er N elson G oodmann, Wajs o f Wortdmaking, 1995.
29. Aqui sua outra inspirao, na exegese de Abram s da teoria da crtica literria
Faoro pro cura, ento, alcanar a d iferen a de n arrativa his-

t rico-sociolgica e narrativa ficcional. E m am bas, d etecta a sig
n ifica o cultural que se estabelece na relao de sujeito e o b je
to; seguindo b em de perto o M ax W eber da Wissenschaftslehre,
entende que um a valorao que atrib ui sentido ao real, seja no
h isto riador, seja no ficcionista: o v alo r cultural relevante est
presen te n a configurao seletiva do h isto riado r com o na obra
literria30. Isto significa que am bos refletem e ilum inam , p o r
co nta de sua perspectiva prpria. A questo p assa a ser, pois,
qual a perspectiva q u e est operando. E p recisam ente aqui que
se insere a com preenso do realism o especfico de M ach ado de
A ssis, que inco rpo ra seu m oralism o particular. Se h um realism o
prprio ao ficcionista, porque este trabalha o real, destacando e
en laan do ; a conexo entre a realidade e o valo r configura o
sentido da realidade, gerando o ponto d e vista que a torna p er
ceptvel, relevante 31. N isto, no h propriam ente diferena en
tre os procedim entos do h isto riador e do ficcionista, estando a
divergncia n aqueles valores que in fo rm am a seleo operada.
O co n fro n to e n tre a v iso de M ach ad o d e A ssis e a re alid ad e, ou

m ais co rretam en te, a realid ad e tal com o a p erceb e o h isto riad o r, in d ica
m u itas d iscrep n cias d e d etalh e. [...] O u tras, m u itas o utras, seriam as in
co n g ru n cia s e n tre a p ersp ectiv a d o e scrito r e o p ain el reco n stru d o do
passad o . A s d iferen as d e p o rm e n o re s n o m o stram , m esm o se arro lad as,
m n u d en tem en te, a p ecu liarid ad e d o q u ad ro co n stru d o p or M ach ad o de
A ssis so b re o S eg u n d o R einado. O s traos iso lad o s, as in d ica es p articu -
do Rom andsm o: M. H. A bram s, The M irror and the Lamp: Komantic Theory and
the Criticai Tradition , 1971, em cujo prefcio se l: the title o f the book
dentfies two com m on and antithetc m etaphors o f mnd, one com parng the
m ind to a reflector o f externai objects, the other to a radiant projector wich
makes a contribution to the objects it perceives. Ver Faoro, op. cit., 2001b, pp.
143, 523, 527 e 529.
30. Faoro, op. cit., 2001b, p. 528.
31. Idem, ibidem.
lares, as o b serv a e s d e in tim id ad e e p ro fu n d id ad e so d e rara au ten tici

d ad e. D eco rrem , to d av ia, d e um cen tro de filtragem e de seleo valo rativ a
q u e a c en tu a e d e sta c a o fen m en o sin gu lar em p reju zo d a o rg an izao
so cial, da e stru tu ra p o ltica e das co o rd en ad as su p ra-in d iv id u ais. A h ist
ria co n d icio n am en to d o d estin o da p erso n agem d e fico o b ed ece
ativ id ad e co n scien te d o h o m em o u que red u tv el co n scin cia. [...] N o
fundo, tod o s o s m ales da so cied ad e e tod o s os rem d io s e stariam no co ra
o do h o m em , s e le resp o n svel p elo s aco n tecim en to s. N esse p o o de
co n trad i es, o d estin o h u m an o e o d estin o d a s n a es tm sua m o la
n tim a e ltim a d e decis es. T al con cep o d o h om em e da hist ria que
e x p lica os e x tra v io s, as in fid elid ad e s so ciais, a p ro jeo no cen rio dos
pequenos m otivos p ara exp licar gran d es acontecim entos. Fora da p ersp ecti
va psico lgica, p en etrad a de m oralism o, h no g ran d e m undo, de cuja con s
truo glo b al, em retroviso, d eco rre outra im agem d o h om em , m esm o a
p eq uen a im agem o cu lta e ntim a que as virtud es e os v cio s m ascaram 32.
A d iferen a cjue faz diferena diz respeito, portanto, que

las conexes de sentido que inform am as narrativas em pauta, e
aqui po ssvel p erceber os lim ites d a fico m achadiana, pois
ela, no en ten d er de Faoro, gira so b re um piv que n o a
estrutura social, glo b al, m as sim um ponto de vista particularista,
n om eadam ente singular; isto , com o se viu em passo j citado,
o m ovim ento das estruturas sociais sem pre atribudo aos senti
m entos, paixes e desejos dos indivduos.
J o m o vim ento do exegeta opera em seleo diferente e
alcana, ao que parece, a verdade (no passo m encionado, do
sistem a poltico). N esse ponto antevem os traos daquela outra
vertente, que in fo rm ar fortem ente a anlise de R oberto Schw arz,
qual seja, a de que a p erspectiva da totalidade assegura a p ercep
o da verdade. N o caso de Faoro, isto que justifica, no final
das contas, um livro sobre M achado de A ssis, j que a realidade
que M achado apresen ta no real, no sentido de v erd ad eira
em sentido enftico, m as estilizada . A so cio lo gia da o b ra exp li
32. Idem, pp. 180-181.

ca a estilizao, p o r um lado, e po r outro m ostra o que o real.

E ste d ep en d e d a estru tu ra social com o um todo e em m o v im en
to; estrutura esta que n unca aparece tal e qual em M achado de
A ssis: aparece sem pre desviada p ara as m otivaes pessoais -
donde se com prova a indissociabilidade do m oralism o. Vale a
pen a citar:
O ficcio n ista, d o qu al no se d istan cia o cro n ista, v iveu c erca de

c in q en ta an o s d e h ist ria, d en tro d o S eg u n d o R einado. R etrato u e elab o
rou um a so cied ad e, d ecan tad a, filtrad a, c o n stru d a a p artir d a co n d u ta de
p erso n agen s, tran sfo rm ad o s em h o m en s, escravo s e cap italistas, bach aris
e d ep u tad o s, b an q u eiro s e p oetas. O p ad ro te rico, co lh id o n os m o ralis
tas e n o s s o c i l o g o s d e te rm in istas d o scu lo X IX , subJim a-se c o m o p ro d u
to da in v estigao crtica, p ressu p o sto do o rd en am en to da realid ad e. [...]
O ro m an cista n o se p reo cu p a com en tid ad es so ciais ou eco n m icas, m as
c o m situ a es c o n c re ta s, sig n ificativ as n a m ed id a em que os v a lo res d o m i
n an tes lh es co n ferem cor, sen tid o e c o n sistn cia, p ro jetad o s d a estru tu ra
g lo b al. f...l H , em to d o s os g esto s e ato s das p erso n ag en s, m o tiv an d o -as
ou d eterm in an d o -as, a m o la, secreta ou o sten siva, fo rjad a com o m aterial
d a o rd em so c ial, g lo b a lm e n te c o n sid e rad a. A lo n g a m ed itao do fato
literrio , im p regn ad o d e realism o , d a p ersp ectiva, sin gu lar e n tre os e scri
tores b rasileiro s d o seu tem p o , d o co m p ro m isso do ato com o seu m eio. f...]
C om os fios da v id a e d a trad io , d o p en sam en to e da exp erin cia, p in ta
um q u ad ro acab ad o da so cied ad e b rasileira33.
O socilogo, Faoro, tem em vista a estrutura glo b al que

foge ao escrito r flum inense; e vendo o que o outro no v,
capaz de assin alar a posio real da obra m achadiana. E is o trao
fundam ental da interpretao de R aym undo Faoro, que v o que
M achado no v 34.
M as estou acelerando o andam ento da com posio. V olte
m os ento, tendo p assado pela lio w eberian a, ao m odo com o
33. Idem, pp. 383-384.

34. Isto se m ostra reiteradam ente no curso do livro; a ttulo de exem plo cf. idem,
pp. 120, 252, 322, 351 e 389.
I N F L U N C IA S E IN V E N O N A S O C IO L O G IA B R A S IL E IR A 101
Faoro fo rm ula sua incorporao da mimesis auerbacbiana. O que

deve ser com preendido, vale ressaltar, com o um a possvel con
tribuio ao p ro blem a de A uerbach, to parcim onioso n a fo rm u
lao con ceituai explcita da questo, escolhendo deix-la ir se
d esdobrando nas prprias anlises. A ssim , o pro blem a daquela
an tiga ponte, filtrado pelas conexes de valo res, que indicam
sentido, desem boca na concepo de mimesis de Faoro:
A a rte d e fo rm a a realid ad e, na m im esis d ialtica, n o raro in ten cio

n alm en te, p o r o b ra de su a estru tu ra esp ec fica. N a criao artstica configu
ra-se um a catego ria p r pria dc histria, recolhida da im agem q u eb rad a e
reconstruda, m ediante sim etria e desenho prprios. O processo deform ativo
na realid ad e, p ro cesso de tran sm u tao su p eran d o as v elh as d istin es
en tre fo rm a e co n te d o , ab ran ge o estilo c a p r p ria re alid ad e so cial35.
A adjetivao insere algo novo, po is trata-se de um a mimesis

dialtica. O sen tido desta dialtica p ossibilitar a tran sm utao ,
de sorte que a realidade da obra de arte no m en or, nem pior,
do que a realidade info rm ad a pela estrutura social entendida em
sua totalidade aquela que o soci lo go-h isto riador Faoro havia
co n fro ntado com a fico. D uplo desvelam ento, da natureza da
obra m achadiana e do exegeta que a enfrenta. E , com essa exp li
cao verd ad e que rpida Faoro pode reen laar o en qua
dram ento auerbachiano, em dupla chave. Em prim eiro lugar, a
fico m achadiana um a ap resentao da realidade, de sorte a
co ntem plar um a das lacunas possveis que m encionei de incio.
Em segundo lugar, a catego ria de estilo, que em A uerbach a
categoria o p erante, pois que o estilo que apresen ta a realida
de36 (o estilo com o que fo rm ata o m o do com o a realidade
apresentada). H , portanto, um a relao im po rtante entre estilo e
mimesis-, o estilo pauta , o rden a a form a, a m o dalidade da
35. Idem, p. 529, tb. 526.

36. Auerbach, op. cit., 1994, pp. 62, 32-33, passim.
mimesis1. E nto, em bora Faoro ab stenh a-se ao lon go do liv ro de

d iscudr a fo rm a da narrativa m achadiana, ele est a in d icar que
isto p recisa ser pensado sob a catego ria do estilo, pois que, com o
se viu, a obra literria possui estrutura esp ecfica, que outros
p oderiam den o m in ar form a. T alvez h aja aqui um a estrip ulia do
an alista, pois com o o livro am plam ente sustentado por citaes
de M achado, o estilo est dentro do livro de Faoro, com o m at
ria b ru ta que seus leitores vo ab so rven do ao longo da leitura, e
com isso ele ab stm -se da tarefa de um a an lise estilstica
(registro auerbachiano, d iga-se de p assagem ). A dem ais, com o o
estilo estaria co m preendido sob a gide daquela dialtica m en
cionada, ele tratado o tem po todo, sem o ser.
R ecupera-se aqui um ponto assinalado ao incio, a estilizao.
Se a realidade apresentada m ediante o estilo, a idia de estilizao
d o tom dessa realidade apresentada; tam bm neste ponto Faoro
segue A uerbach: um realista m oderno e A uerbach refere-se ao
sculo X IX im ita um am biente contem porneo qualquer, cotidia
no, com a sua infra-estrutura social, sem estilizao38. O ra, Faoro
entende que em M achado de A ssis h estilizao, e se isto o afasta
do m oderno realism o europeu, m arca a peculiaridade do seu realis
mo. Q ue, nos term os de A uerbach, ao m esm o tem po estaria nas
proxim idades do realism o de um autor com o T hackeray que, em
bora desenvolva seu rom ance de m odo m ais m oralista do que
histrico, liga-o ao pano de fundo da poca napolenica e ps-
napolenica39; o leitor d e A Pirmide e o Trapzio entenderia, nessa
altura, que M achado liga sua fico poca do Segundo R einado e
37. E m bora Auerbach seja, com o sem pre, econm ico, h um a gran d e proxim i
dade entre o D arstellungsw eise e o Stil, que o leitor de Mimesis entende.
38. Auerbach, op. dt., 1994, p. 34.
39. Idem, p. 36. N o registro da influncia, preciosa m as algo insuficiente para o
presente andam ento, E. G om es tentou aproxim ar Machado de Assis de
Thackeray; cf. E. Gom es, M achado de A ssis: Influncias Inglesas , s.d., pp.
59-65. Voltarei ao ponto.
IN F L U N C IA S E IN V E N O NA SO C IO LO G IA BRASILEIRA 103
incio da R epblica... N ote-se que perm anecem os sem pre na m en

cionada e sublinhada sim biose de realism o e m oralism o, que de fato
indica algo com o um a posio interm ediria entre o realism o da
A ntigidade e o realism o m oderno:
P ara a literatura realista an tiga, a sociedade n o existe com o um p ro

blem a histrico, quando m uito com o um p ro blem a m oral, e de m ais a m ais o
m oralism o diz m ais resp eito aos indivduos d o que sociedade. A crtica dos
v cio s e excrescn cias [...] form ula o p ro blem a d e m odo individualista, de
m o d o que a crtica da so cied ad e n u n ca co n d u z a um d esv elam en to das
foras que a m ovem , f...] h a no ap enas um lim ite de seu realism o, m as
tam bm , e, sobretudo, um lim ite de su a co n scin cia histrica. Pois p recisa
m en te n as rela es eco n m icas e esp irituais da vida co tid ia n a revelam -se as
foras que esto na b ase d o s m o vim ento s h ist ricos f..]40.
So precisam ente a estas pginas que Faoro rem ete seus

leitores41, e de que precisam os nos aproxim ar se quiserm o s com
preender o verdadeiro estatuto dado ao realism o m achadiano; de
lam buja, aquilatam os o m on tante da dvida de Faoro p ara com
Mimesis. V ejam os ento com o Faoro reescreve a anlise e argum en
tao de A uerbach, transposta para o caso M achado de Assis:
S u b stitu i M ach ad o a sim etria so cio l gica, j in co rp o rad a p o r S ten d hal,

B alzac e Z o la, a u m a co n stru o . a estilizao d a so cied ad e red uo
da realid ad e e x terio r vo n tad e h um an a, com form as e m o d elo s a rtific ia l
m en te fixad os. [...] O q u e lh e faltava, e isto o en q u a d ra na lin h a dos
m o ralistas, era a c o m p reen so d a re alid ad e so cial, co m o to talid ad e, n asci
d a das rela es e x terio re s e im p re gn ad a na v id a interior. [...] A estilizao
p artia, p o r co n seq n cia, de fatos e realid ad es so ciais, ap u rad o s na o b ser
v ao d a s c o isa s e na co n d uta dos h om en s. O q u e a d istin g u e da c o n stru
o so cial, d eco rren te d e u m a co m p reen so glo b al, a p red o m in n cia dos
sen tim en to s e d as v irtu d es na ao co letiv a. P ersiste n ela - d iga-se ain d a
um a vez o m o ralism o , m itig ad o em b o ra co m a so cied ad e sen tid a e p erce -
40. Auerbach, op. cit., 1994, pp. 35 e 37.

41. Faoro, op. cit., 2001b, p. 530, nota 10.
104- L E O P O L D O W A JZ B O R T
b id a com o resistn cia v o n ta d e d o h o m em , o h o m em in g en u am en te v e s

tid o d e rei d a criao 42.
E sta a situao do realism o de M achado de A ssis. Q ue

n o se con fun de absolutam ente com o que A uerbach atrib ua ao
realism o antigo, pois vivem aqui indivduos que s gan h am carne
e o sso no m bito da literatura europia; trata-se, com o se insistiu
m ais acim a, d e um a conscincia crtica e perspectivista. E com o
tam bm m encionei an teriorm en te, no teor dessa conscincia
que F aoro e Sch w arz vo divergir; isto im p lica um co nceito de
realism o que entre eles se tran sform a e, conseqentem ente, a
p ossibilidade de se con tin uar adm itindo um m oralism o, ou no,
em M achado de A ssis. E ste o passo que nos conduz ao livro
de R oberto Schw arz.
M as tentem os ainda resum ir um pouco o argum ento. Faoro
form ula claram ente o problem a do realism o m achadiano e o resol
v e em um a f rm u la au erb ach ian a, a do realism o tin gid o de
moralism o. E evidente que essa soluo no prerrogativa exclusi
va de A uerbach, m as apenas que Faoro a ele se refere. Sendo
m oralista - m oralista decepcionado43 a sociedade no aparece
em seu m ovim ento real n a fico m achadiana, donde um a espcie
de dficit de realidade - no m esm o scuio, Stendhal e Balzac
sobretudo, j haviam ultrapassado o m oralism o historicizante de um
V oltaire, apresentando a sociedade com o vu global44 - sem que
isto signifique, claro est, literatura m enor. Indica to-som ente a
natureza prpria do realism o em questo. U m a vez destrinchado, o
realism o m achadiano p erm ite com preender sua posio no espec
tro da literatura, nacional e m undial. Tanto quanto percebo, Faoro
im puta o carter especfico do realism o m achadiano prpria situa
42. Idem, pp. 545-546, tb. 120, 537 e 540.

43. Idem, p. 541.
44. Idem, p. 540.
I N F L U N C I A S E 5N V E N .O N A S O C IO L O G IA B R A S IL E IR A 105
o social do autor. A transio da sociedade estam ental p ara a

sociedade de classes, transio de um a ordem solidria para outra,
a contratual, o desaparecim ento de um a estrutura social45, tudo
isto atinge a fico, tinge-a com as cores do m oralism o, no sentido
de que o m oralista, ligado aos mores, tem em um a situao de m u
dana o m om ento do estranham ento, qui choque dos com p orta
m entos, e com isso se surpreende, se distancia, se am argura, se
diverte, se decepciona, conform e o caso. N o caso de M achado,
decepciona-se.
Im agino que Faoro tinha, na form ulao do problem a do
m oralism o em M achado de A ssis, os olhos postos em um problem a
bem m ais am plo, que investigara em Os Donos do Poder. O m oralista
tem nos costum es a m edida com a qual contem pla o m undo. E ntre
tanto, os costum es se m ovem sobre a fora das paixes e dos
sentim entos. Pisando nesse terreno fluido, no aceita o constrangi
m ento da conduta por obra das relaes sociais, das instituies e as
organizaes46. A sociedade brasileira, na interpretao oferecida
em Os Donos do Poder, caracteriza-se precisam ente por assentar-se
m ais nas paixes e sentim entos do que nos constrangim entos. Veja-
se o seguinte passo que, tratando de outro contexto e poca, ilum i
na o problem a do m oralism o m achadiano:
L o n g e e sta r o d ire ito racio n al, racio n al no seu c o n te d o e n o

m eram en te com o fo rm a, calcu lv el nos seus efeito s, p revisv el n as c o n se
q n cias d o s co n trato s p o r e le d iscip lin ad o s. E le s assen tar e m p re ssu
p o sto s alh e io s ao E stad o p atrim o n ial, n um a re alid ad e p o ltica q u e sep ara a
so cied ad e da o rg an izao d o p o d er, com o p red o m n io e a in co lu m id ad e
d a s lib erd ad es. P ro vav elm en te [...] so m en te o n d e u m a co m u n id ad e , um
g ru p o , um a c lasse p d e su b sistir sem a in te rfern cia d o p rn c ip e se c o n so
lid o u o d ire ito co m o c ate g o ria inviofvel ao arb trio do E stado. F o ra da,
n um a estru tu ra de p red o m n io ab so lu to d a s in terfern cias estatais, a re a li
d a d e ju r d ic a se r se m p re u m a so m b ra d o p o d e r p o ltic o , a lta n e iro ,
45. Idem, pp. 540-541, 543, 4,passim.

46. Idem, p. 537.
in c o n tra st v e l, a m eaad o r. A s ativ id a d e s e co n m ic a s, o s in te re sse s, os

co n trato s n o se red uzem , dentro d esse co n tex to so cial, ao g an h o , ao lucro
e s v an tag en s m ateriais. T u d o se su b o rd in a g l ria, h o n ra, ao in c re m e n
to d o s v a lo res q u e o estam en to co rp o rifica [...]47.
E m Machado de A ssis: A Pirmide e o Trapzio, o m esm o ponto

enco ntra expresso: a j m uito m encion ada transio im plica o
desaparecim ento de um a estrutura social que m odela os valores
sociais p o r critrios de ho n ra e prestgio 48. M achado de A ssis,
vivendo o m om ento da transio d a sociedade estam ental p ara a
sociedade de classes, contem plava o m undo com olhos criados e
educados no regim e do estam ento; os costum es que poderiam
m edir o curso das coisas encontravam -se, justam ente, em m o
m ento de ajtiste, qui tenso, ocasionalm ente at con fro nto 49.
A p esar de tudo, o estam ento perm an ece, ajusta-se m as p erm an e
ce. A tenso entre as idias e o m odo com o elas existem na
prtica oferece, nesse am plo contexto, um a base para o morasm o.
M achado de A ssis p arece ter seguido esta sugesto. Os leitores
de M achado podem lem brar-se, certam ente, de m ais de um passo
em que se faz a apo lo gia da glria ou, seu negativo, o tem o r da
ob scuridade, m al m aio r50.
A lgo ainda sobre a mimesis. O tem a da mimesis, em Faoro,
provm direta e abertam ente de A uerbach51. E ntretanto, o seu
vis dialtico, duas vezes sublinhado por Faoro52, no aparece
ao m enos nessa adjetivao em A uerbach. D e onde p rovm ? A
mimesis tran sfigura a realidade, mas esta no deixa de ser a reali-
47. Faoro, op. cil., 2001a, p. 87; tam bm a citao de Francisco R odrigues Lobo,
pp. 99-100. Passagens equivalentes encontram -se em Faoro, op. cit., 2001b, pp.
77 e 294.
48. Faoro, op. cit., 2001b, p. 543.
49. Pense-se na interpretao de lai Garcia por R. Schw arz, cf. infra.
50. Faoro refresca a lem brana: op. cit., 2001b, pp. 541-542.
51. Cf. i/km, p . 526.
52. Idem, pp. 526 e 529.
d ad e d a o b ra d e arte (Faoto ap u ra a verd ad e na atte e na realida

de). A fantasia que altera os fatos em favor da realidade da obra
o que p erm ite falar na verdade d a o b ra artstica (j se viu, m ais
atrs, que a o b ra literria configura um a categoria prpria de
histria). Faoro cita M achado, em crtica a livro do Sr. Dr. M acedo:
O a u to r d ir que n o p o d ia alterar a re alid ad e d o s fato s; m as esta

resp o sta de p o eta, d e artista? S e a m isso d o ro m an cista fosse c o p iar os
fato s, tais q u a is eles sc d o na v id a, a arte era um a co isa in d l; a m em ria
su b stituiria a im ag in ao [...]. O p o eta d aria a d em isso e o cro n ista to m a
ria a d ireo do Parnaso. D em ais, o a u to r p o d ia, sem a lte ra r o s fato s, fa z e r
o b ra d e a rtista , c ria r e m v e z d e rep etir [...]53.
E ssa liberdade na figurao do real talvez indique a adjetivao

da mimesis, pois no sendo, . C om o quer que seja, vale aqui a
verdade esttica , a verossim ilhana com unicativa54. T udo isto
posto, passem os ao seguinte; m as, em vez de faz-lo em um passo,
faam o-lo em um desvio, para facilitar um pouco as coisas.
C o n t in u a o de U m e C o m plem en to de O utro
Q uando Schw arz publicou A o Vencedor as Batatas (I), em

1977, o ttulo continha esse (I), que era explicado logo ao incio
em um a E xplicao ao L eito r, na qual se dizia ser o livro
som ente a m etade do estudo pretendido sobre M achado de A s
sis, a que d everia se seguir, posteriorm ente, a outra m etade. Ao
final do livro, depois do ltim o ponto final, vinha um (con ti
n ua), em itlico, de sorte que ao iniciar e ao term in ar o autor
reiterava o carter incom pleto do trab alh o55. Incom pleto, porm
53. M achado de A ssis, Obra Complela, 1986, vol. 3, p. 844; cf. Faoro, op. cit., 2001b,
pp. 531-532.
54. Faoro, op. cit., 2001b, p. 532.
55. Roberto Schw arz, A o Vencedor as Batatas (I). Forma U terria e Processo S ocial nos
Incios do Romance Brasileiro , 1977, pp. 9 e 161 (1 ed.). N o curso deste texto,
com preensvel e pleno de sentido em suas m etades separadas. A

segun da m etade foi pub licada em 1990, m as no ganh ou o ttulo
A o Vencedor as Batatas (II), e sim, com o se sabe, ttulo de rever
berao benjam iniana, Um Mestre na Periferia do Capitalismo: Machado
de Assis. N o prefcio segunda m etade, o autor lem bra seus leito
res que o livro em m os a co ntinuao do livro de 1977 e que,
em bora escritos de m odo a serem m etades autnom as, continuam
sendo m etades que form am um todo50,
O caso de R aym un do Faoro bem diferente. Machado de Assis:
A Pirmide e o Trapzio est visceralm ente ligado ao estudo sobre a
form ao do patronato poltico brasileiro, que Faoro publicou em
1958, intitulado Os Donos do Poder. N a verdade, o livro de 1958 foi
com pletam ente reescrito para a sua 2a. edio, de 1973, de sorte que
os dois livros foram com postos m ais ou m enos sim ultaneam ente e
de certo m odo com pletando-se. E m bora Faoro afirm e, sob os aus
pcios de M ontaigne, que a idia do livro de 1958 no se altera na
sua reedio, a leitura das duas verses no deixa m uitas dvidas
sobre a extenso das m odificaes. Os Donos do Poder, em suas duas
variantes, term ina com um a im agem m achadiana57, e estava a indi-
citarei sem pre segundo a 5 ed.: Schwarz, A o Vencedor as Batatas. Forma Literria
e Processo Social nos Incios do Romance Brasileiro, 2000.
56. R oberto Schw arz, Um Mestre na Periferia do Capitalismo: Machado de A ssis, 1998,
p. 12. Com a publicao deste livro, Schw arz parece ter julgado m ais apro
priado tirar o (I) do U'tulo d e A o Vencedoras Batatas, assim como a m encio
nada Explicao ao leitor e o (continua). N o meu entender, isto tem sua
razo de ser: no obstante a continuidade, h alguns deslocam entos significa
tivos entre as duas obras-m etades. E por isso, p or conta do sentido desses
deslocam entos, que a segunda m etade deixada de lado neste texto.
57. A s referncias so: Raym undo Faoro, Os Donos do Poder: Formao do Patronato
Poltico Brasileiro, 1958. A segunda edio, com o m esm o ttulo e editora, de
1973. A edio p o r m im utilizada a 3 d., Rio de Janeiro, Globo, 2001. A
im agem m achadiana m encionada aparece sem pre na ltim a pgina: na 1 ed.
na p. 271; na 3 ed. na p. 838. A s outras referncias a M achado de Assis em Os
Donos do Poder situam -se nas pp. 227, 254, 451, 753 e 793 (nesta, oferece sua
soluo para o enigm a de Capitu...).
cado o prxim o passo: A. Pirmide e o Trapzio desdobra esse M acha

do que ficara apenas latente, entrevisto. O ncleo que une os dois
livros a com preenso da dim enso estam ental da sociedade b rasi
leira, no caso de M achado, com o vim os, em m eio passagem com
plicada para a sociedade de classes.
n Os Donos do Poder que encontram os am plo uso e fu n d a
m entao de categorias que sero basilares no estudo sobre M a
chado de A ssis: classe, estam ento, capitalism o politicam ente orien
tado, E stado patrim o nial-b urocrtico, patrim onialism o. A dem ais,
o p ro b lem a d a tran sio com plexa, com o se viu cap ital para
com preender M achado, am p lam en te discutido58. N esse sentido,
o livro anterior m esm o um pressuposto do posterior, em bora a
auto nom ia de am bos no seja posta em dvida59. N esse aspecto,
58. Faoro, op. cit., 2001a, pp. 237, 515, 567, 573, 579 (diretam ente significativa
para o caso M achado de A ssis, em se tratando do E ncilham ento), 591, 605,
676, 820, 823-824, 830 c 833. Para um a am ostra do enorm e poder de fogo
de Faoro, ver apenas a primeira das referncias: "As classes, nas suas conexes
com o d o m n io , o c o m a n d o c a poltica, ganham ascendncia com a socieda
de burguesa, c o m a R ev o lu o In d ustrial. Num perodo pr-capitaiista de
capitalism o com ercial ou de capitalism o politicam ente orientado - , elas se
acom odam e subordinam ao quadro diretor, de carter estam ental. Suas
pretenses de se apropriar das decises do Estado ou do seu m ecanism o se
perdem na m ediao de outras categorias, fortes para a ao im ediata som en
te com o predom nio da sociedade industrial. As form as sociais e jurdicas
assum em carter constitutivo na estrutura global, estabilizando as m anifesta
es econm icas, freando o dom nio das classes. Essa posio subalterna das
classes caracteriza o perodo colonial, com o prolongam ento at os dias
recentes, sem que o industrialism o atual rompesse o quadro; industrialism o, na
verdade, estatalm ente evocado, incentivado e fomentado. N um a sociedade
desta sorte pr-capitalisticam ente sobrevivente, apesar de suas contnuas m o
dernizaes, a em ancipao das classes nunca ocorreu. Ao contrrio, a ascen
so social se desvia, no topo da pirm ide, num processo desorientador, com
o ingresso no estam ento. A am bio do rico com erciante, do opulento pro
prietrio no ser possuir mais bens, seno o afidalgam ento, com o engaste na
cam ada do estado-m aior de dom nio poltico. N oto som ente que esta lti
m a frase no vale apenas para A gostinho Santos, alis Baro de Santos.
59. U m a nota acerca do ttulo do livro sobre M achado de A ssis: A Pirmide e o
h algo d e p r xim o , em b o ra no coin ciden te, no m odo com o os

quatro livros dos dois autores se relacionam . Isto m ereceria um
exam e m ais detido; entretanto, vou in d icar apenas um ponto.
T rata-se de um a citao de Trotsky, na verd ad e de um a idia, que
ap arece tanto em Um Mestre na Periferia do Capitalismo: Machado de
A ssis quanto em Os Donos do Poder, com o se pode sem m uito
esforo adivin h ar, a lei do desenvo lvim en to desigual e co m b i
nado do capitalism o60. V am os retom ar os passos dos trs au to
res. Leia-se inicialm ente a m atriz trotskiana:
U m p as a trasad o assim ila as co n qu istas m ateriais e id eo l g icas dos

p ases ad iantad o s. [...1 O d esen vo lv im en to de u m a n ao h isto ricam en te
atrasad a co n d u z, n ecessariam en te, a u m a co m b in ao o rigin al d as d iv e r
sas fases d o processu s h ist rico. A rb ita d e sc rita tom a, em seu co n ju n to ,
u m carter irreg u lar, co m plexo , com bin ado. A p o ssib ilid ad e d e su p e ra r os
d egrau s in term ed irio s n o , est claro, ab so lu ta; realm ente, e st lim itad a
p elas cap acid ad es eco n m icas e c u ltu rais d o pas. U m p as atrasad o fre
q en tem en te reb aixa as realiza es que to m a d e em p rstim o ao e x terio r
p ara ad ap t-las su a p r p ria cu ltu ra p rim itiv a. O p r p rio p ro cesso de
a ssim ilao ap resen ta, n este caso , um c a r ter con trad it rio . [..-1 A s leis da
H ist ria n ad a tm em co m u m com os sistem as p ed an tesco s. A d e sig u a ld a
d e d o ritm o, q u e a lei m ais g eral d o processu s h ist rico , e v id en cia-se com
m aio r v ig o r e co m p le x id ad e nos d estin o s d o s p ases atrasados. S o b o c h i
co te d as n ecessid ad es extern as, a v id a retard atria v -se na co n tin gn cia
de av an ar ao s saltos. D esta lei un iversal da d e sigu ald ad e d o s ritm o s de-
Trapîo. Uma das epgrafes do livro fala das pirm ides do Egito, algo que
im utvel, m as m uda; e outra do trapzio na cabea de Brs, no qual sc
dependurou a idia fixa, algo que no muda, m antm -se, balanando. O ra, a
chave est dada em Os Donos do Poder, as pirm ides do Egito so a sociedade,
que espera por sua salvao; a idia fixa dependurada no trapzio o estamento,
balanando nos seis sculos de histria. Cf. Faoro, op. cit., 2001a, p. 828.
Referncias explcitas a Os Donos do P od erem Machado de A ssis: A Pirmide e o
Trapzio, op. cit., pp. 250, 294, 326 e 521.
60. Cf. Schwarz, op. cit., 1998, p. 38 e Faoro, op. cit., 1 ed. p. 266, 3 ed. p. 821.
A m bos fazendo referncia, em rodap, ao captulo inicial da Histria da
Revoluo Russa de Leon Trotsky.
co rre o u tra lei qu e, p o r falta de d en o m in ao ap ro p riad a, ch am arem o s de

lei do desenvolvim ento combinado, que sig n ifica ap ro xim ao d as d iv ersas e ta
p as, co m b in ao d as fases d iferen ciad as, am lg am a d as fo rm as arcaicas
com as m ais m o d ern as. S em essa lei, tom ad a, b em en ten d id o , em todo o
seu c o n ju n to m a te ria l, im p o ssv el co m p ree n d er a h ist ria d a R ssia,
com o em g eral a de tod o s os p ases ch am ad o s civilizao em segun da,
terceira o u d cim a lin h a61.
E m bora recortado do contexto, o passo bastante claro e

evidente o seu nexo com a situao b rasileira, don de alis sua
fortuna den tre ns. Faoro p rivilegia62, com o se sabe, o peso da
herana, do m o rto sobre o vivo. A ssim , no surp reen de que sua
retom ada, crtica, do m odo de desenvolvim ento com binado, te
nha em vista o carter contraditrio dos em prstim os, que em perra
o desen volvim ento segundo o m odelo dos m ais adiantados.
D e D o m Jo o I a G etlio V argas, n u m a v iag e m de seis sculo s, um a

e stru tu ra p o ltico -so c ial resistiu a to d as as tran sfo rm a es fun d am entais,
ao s d esafio s m ais p ro fu n d o s, travessia d o o ce an o largo. O cap italism o
p o liticam en te o rien tad o o cap italism o p oltico , ou o p r-cap italism o
c en tro d a a v e n tu ra , da c o n q u ista e da co lo n izao m o ld o u a realid ad e
estatal, so b rev iv en d o , e in co rp o ran d o na so b rev iv n cia o cap italism o m o
d ern o , de n d o le in d u stria l, racio n al na tcn ica e fun dado na lib erd ad e do
in d iv d u o [...]. A crtica iib eral e m arxista, ao ad m itirem a realid ad e h ist ri
ca d o E sta d o p a trim o n ia l, com sua alm a no c ap italism o p o liticam en te
o rien tad o , p a rtem d o p ressu p o sto da tran sito ried ad e do fen m eno , qu er
com o resd uo an acr n ico , q u er com o fase de tran sio . A m bas, na verd a-
61. L eon Trotsky, A Histria da Revoluo Russa, 1977, vol. 1, pp. 24-25.
62. H, precisam ente neste ponto, um a m udana na interpretao de Faoro nas
duas verses de Os Donos do Poder. Em bora o prefcio da 2a. edio afirm e
que a tese central do livro perm anece, c isto verdade, h m udanas conside
rveis entre as duas verses, que bem valem algum as horas de estudo. Aqui,
contudo, no o lugar para tanto; fique o leitor apenas ciente que, no que
tange ao passo, contexto e utilizao de Trotsky, parece haver m udanas nas
duas verses. C om o me interessa o livro sobre M achado de A ssis, vou m an
ter-me estritam ente na verso que lhe contem pornea.
d e, c o m p aram a e st tu a im p erfe ita a um tip o id eal [...]. O pon to d e re fern

cia o cap italism o m o d ern o , tal com o d ecan tad o p o r A d am S m ith , M arx e
W eb er, tratad o s o s e stilo s d ivergen tes co m o se fossem d esv io s, atalh o s
so m b re ad o s, re v iv escn cias d efo rm ad o ras, v e stg io s evan escen tes. S o b re
um m u n d o acabado , co m p leto , o u e m v ia d e a tin g ir sua p erfeio ltim a e
p r xim a, a v ista m e rg u lh a no passado , p ara reco n stitu -lo , co n ferin d o -lh e
um sen tid o retro sp ectivo , n um a c o n cep o lin e a r da h ist ria. O p assad o
tem , en tretan to , su as p r p rias p autas, seu curso , em b o ra n o cap rich o so ,
o b ra d o s h o m en s e de circu n stn cias n o h om o gn eas. [...] A realid ad e
h is t ric a b ra sile ira d e m o n s tro u [...] a p e rsist n c ia se c u la r da e stru tu ra
p a trim o n ia l, re sistin d o g a lh a rd a m e n te , in v io la v e lm en te, re p e ti o , em
fase p ro gressiv a, d a e x p eri n cia capitalista. A d o to u d o cap italism o a tcn i
ca, as m q u in as, as em p resas, sem aceitar-lh e a alm a an sio sa d e tran sm igrar.
[...] A um co rp o ren o v ad o r, exp an siv o e c riad o r, se agregam , em c o n v iv n
c ia relutan te, n a es m o d ern izad o ras, em co n stan te ad ap tao , m as d en
tro d e p ro je es d e seu p r p rio p assad o , d e su a h ist ria, lan ad a em o utro
rum o. [...! E n q u an to o siste m a feu d al se p ara-se d o cap italism o , en rijecen d o -
se an tes de p artir-se, o p atrim o n ialism o se am o ld a s tran si es, s m u d a n
a s, em carter flexiv elm en te e stab iliz ad o r d o m o d elo extern o [...]63.
Faoro, digam os, l Trotsky com o vis da conservao e atri

buindo-lhe o direcionam ento teleolgico d a form a m ais desenvol
vida. E ntende-o com o subordinando a persistncia ao m odelo aca
bado e, por isso, roubando-lhe sua existncia, seu estatuto prprio,
precisam ente o nosso caso, j que interessa m arcar a peculiaridade
histrica brasileira64, um certo tipo de capitalism o 65, que no se
63. Faoro, Os Donos do Poder, op. cit., pp. 819, 821-824; ver tambm p. 107. Trotsky
citado em m eio ao trecho que citei e foi deixado de lado para evitar a
redundncia do passo j citado.
64. Faoro, Os Donos do Poder, op. cit., p. 834. O leitor lem bra-se, decerto, que com
relao a M achado de Assis formula-se a questo da peculiaridade de seu modo
de apresentar a realidade; um passo citado anteriorm ente falava da peculiari
dade do quadro construdo por M achado de Assis sobre o Segundo Reinado.
65. A ristocracia burocrtica, estam ental no seu contexto, tocada pelos cabedais
de um certo tipo de capitalism o, pr-industrial, poltico nas suas conexes.
Faoro, op. cit., 2001b, p. 23; ver ainda pp. 40-41 e 292. Tema e problem a,
evidentem ente, recorrentes em Os Donos do Poder.
deixa confundir com o capitalism o central e m odelar que T rotsky

tinha sob os olhos. N o obstante, h um a coexistncia com plexa,
dado que a ordem global articula o conjunto das relaes que se
estabelecem entre as diferentes e divergentes partes. A lgica glo
bal realiza-se sobretudo no trfico negreiro, que insere o Brasil na
ordem m undial, pois o com rcio que articula a totalidade da ordem
econm ica , tanto nacional com o internacionalm ente66. A lgica
particularista realiza-se no tipo prprio de capitalism o que persiste,
que Faoro, seguindo clebre denom inao w eberiana, nom eia ca
pitalism o politicam ente orientado . N ote-se o cerne da divergncia
com Trotsky: o capitalism o poltico sobrevive e incorpora o capitalis
mo m oderno, m as no se torna m oderno nem por via prpria, nem
por saltos ou com o quer que seja. A m odernizao travada67;
persiste o capitalism o antigo, que apenas incorpora o m oderno, isto
: m odela-o sob o seu m olde prprio (a tnica rgida do passado
inexaurvel, pesado, sufocante, que excita os leitores de Os Donos
do Poder)', capitalism o poltico que coabita com o capitalism o m oder
no dos pases centrais. E ntendem os assim a rem odelao do argu
m ento trotskiano em Faoro, que depende do peso especfico que se
atribui aos term os da expresso; pesos que encontram outra m edida
em sua leitura po r Schw arz. A qui, o sistem a global do capitalism o
reproduz-se de m odo igualm ente desigual e com binado, de sorte
que - para m arcar a diferena com o desenvolvim ento de Faoro -
tornam o-nos m odernos, de certo m odo to m odernos quanto os
outros (porque inscritos em um m esm o e nico m ovim ento), s que
peculiarm ente m odernos. Precisam ente este aspecto o ncleo da
66. Cf. Faoro, op. cit., 2001b, pp. 201-217, cit. p. 215. N o que diz respeito ao comrcio
do trfico negreiro, Faoro parece antecipar, no incio dos anos de 1970, algo das
teses e anlises de Fernando Novais e Luiz Felipe de Alencastro, autores que
informaro, logo depois, alguns desenvolvimentos de Roberto Schwarz.
67, A lm d0.r Donos do Poder, o problem a tratado por Faoro em Existe um
Pensamento Poltico Brasileiro?, 1994, especialm ente p arte II: A M odernizao
N acional.
114 L E O P O L D O W A 1Z BO R T
referncia de Schw arz. Seu argum ento suficientem ente com plexo
e m atizado para ser exposto aqui com brevidade, sendo m ais prtico
aferi-lo abruptam ente na fonte68:
A ssim , a lig a o d o p as o rd em rev o lu cio n ad a do c ap ital e das

lib erd ad es civ is n o s m u d ava os m odos atrasados d e p ro d u zir, co m o os
c o n firm a v a e p ro m o v ia n a p rtic a, fu n d an d o n ele s um a ev o lu o co m
pressupo sto s m odernos, o q u e n atu ralm en te m o strav a o p ro gresso p o r um
flan co in esp erad o . [...] C o n tu d o b asta co n sid e rar a n o v a d iv iso in te rn a
cio n al d o trab alh o , e m q u e s ex-co l n ias co u b e o p ap el de co n su m id o res
d e m an u fatu rad o s e fo rn eced o res de p ro d uto s tro p icais, p ara en te n d e r que
o d e sen v o lv im en to m o d ern o do atraso s em p rim eira in stn cia e ra um a
ab errao b rasileira (ou latin o -am erican a). O fun d am en to e fe tiv o estava
no q u e a trad io m arx ista id en tifica co m o o d e sen v o lv im en to d esigu al e
co m b in ad o d o c ap italism o , exp resso que d e sig n a a eq u an im id ad e so cio
l g ica p a rtic u lar a esse m o d o de p ro d uo, o q u al realiza a su a fin alid ad e
eco n m ica, o lucro , seja a tr a v s da ru n a d e fo r m a s a n te r io r e s d e o presso ,
seja atrav s da rep ro d u o e do agrav am en to d elas. C o n trariam en te ao que
as ap arn cias d e atraso fazem supor, a c au sa ltim a d a ab su rd a fo rm ao
so cial b rasileira est n o s av an o s do cap ital e na o rd em p lan etria criad a
p o r eles, d e cuja atualidade as con d utas d isp aratad as de n o ssa c lasse d o m i
n ante so p arte to leg tim a q u an to o d eco ro v ito rian o. Isso p osto , d ig a
m o s q u e o B rasil se ab ria ao co m rcio d as n a es e v irtu alm en te to talid a
d e d a cu ltu ra co n tem p o rn ea m ed ian te a exp an so d e m o d alid ad es so ciais
qu e se estavam to rn an d o a execrao d o m u n d o civilizado, f...] E m resu
m o, o p as c o n stitu ra-se n u m a form ao su i generis, com q u est es p rticas
e id eo l g ico -m o rais p r p rias, d e im ensa relev n cia, n as q u ais a atu alid ad e
m u n d ial ex p u n h a alg u n s de seus segred o s e se p o d ia p ro b lem atizar p o r sua
vez. E claro que n o se tratou aq u i d e esc re v er u m a h ist ria d o B rasil, m as
d e e x p o r com b re v id ad e o travejam en to c o n trad it rio da e x p eri n cia que
seria figurad a e in v e stig ad a p ela literatura de um gran d e au to r69.
68. Excelente desenvolvim ento do ponto em Paulo E. A rantes, Sentimento da

Dialtica na Experincia Intelectual Brasileira: Dialtica e Dualidade Segundo Antonio
Cndido e Roberto Schwarv^ 1992, sobretudo segunda parte, pp. 46-107.
69. Schwarz, op. cit., 1998, pp. 37-40. Foram deixadas de lado as notas de rodap
do autor. No Prefcio, pp. 12-13, lem os um passo sim ilar: [...] audaciosa
concluso de que as m arcas clssicas do atraso brasileiro no deviam ser
N o estam os lo n ge do captulo inicial de A o Vencedor as

Batatas, de m odo a co m pro var o nexo que une as duas obras. M as
tem os um a form ulao bem defin id a da lgica de desenvolvi
m ento do capital v ale dizer, do m odo de existncia e repro du
o da sociedade com o um todo cujos segredos se revelam , ao
m enos em parte, nesse outro lado seu; e p ara tanto nada m ais
indicativo do que a o b ra de M achado. C aberia co njecturar se o
desenvo lvim en to desigual e com binado poderia ser pensado, li
vrem en te, nos dom nios do realism o; se aquilo que alguns no
hesitariam em co nden ar com o regressivo no realism o europeu
no significa aqui a po ssibilidade de revelar o segredo do m odo
das relaes sociais; se o que passava po r inverdade no realism o
europeu no m ostrava seu teor de verdade p o r aqui. C om o quer
que seja, o nexo que pretendo assin alar agora esse ponto de
encon tro dos dois autores, sem qtie isto signifique, claro est,
convergncia de interp retao . M as para am bos a ponderao
co rreta d a o b ra de M achado de A ssis se faz por m eio de um
nexo de relaes m uito am plo, im plicando avaliao do processo
de desen volvim en to do m undo m oderno e d a p eculiaridade da
form ao n acional70.
A qui as diferen as, tanto com o nos livros sobre M achado,
so gran d es e im p ortan tes, m arcando posies. N o obstante, h
consideradas com o arcasm o residual, e sim com o parte integrante da repro

duo da sociedade m oderna, ou seja, com o indicativo de uma form a per
versa de progresso. Para o historiador da cultura e o crtico de arte em pases
com o o nosso, antiga colnia, a tese tem potencial de estm ulo e desprovincia-
nizao notveis, pois perm ite inscrever na atualidade internacional, em forma
polm ica, m uito daquilo que parecia nos afastar dela e nos confinar na
irrelevncia. Faoro discute o atraso brasileiro em Machado de A ssis: A
Pirmide e o Trapzio, op. cit., pp. 213 e 433, sendo o tem a recorrente em Os
Donos do Poder.
70. Ver, para confronto com Os Donos do Poder, o rico e pequeno artigo de
Fernando N ovais, Passagens para o Novo M undo, 1984, pp. 2-8, em que
Schw arz reconhece fonte de inspirao e base histrica.
um fundo comum, que bem vale salientar: ambos vem a neces

sidade de com preender o processo social brasileiro em seu nexo
mundial, nexo este indissoluvelmente atado ao desenvolvimento
do capitalismo embora, para Faoro, se trata de divergir. D onde
se pode concluir - deixando de lado o confronto das diferenas,
que certamente vale a pena - que, para se compreender M acha
do de Assis, preciso com preender esse nexo mais amplo; no
s o Rio de Janeiro do Imprio, mas o amplo nexo econmico,
poltico e cultural de que esta situao local era parte constituin
te. Ento, nessa altura, a sociologia m ostrou-se indispensvel
para o conhecimento de Machado de Assis.
"E por que N o P o d e S e r B r a s il e ir a a Fo r m a d o R e a l i s m o E u r o p e u ? " 71
A passagem para o livro de 1977 est dada pelo seu subttu

lo: form a literria e processo social nos incios do romance
brasileiro. Como nota o leitor, Faoro abstm-se de discutir a
form a da narrativa machadiana, lanando mo indistintamente, de
acordo com a necessidade, em sua anlise, de poesia, conto,
romance, crnica, crtica. A empreitada de Schwarz, nesse aspec
to, lhe diam etralm ente oposta, cuidando atentam ente do pro
blema da form a (embora isto no signifique, sem mais, gnero).
Com isto, adentramos diretamente no m ago do problema, a c
pula do subttulo, e preciso ir a G eorg Lukcs para buscar as
formulaes que inform am as anlises de Roberto Schwarz.
A tom ada d e p osio teoricam ente co rreta com relao fo rm a do

rom ance p ressu p e um a tom ad a de p osio teo ricam ente correta co m rela
o ao riesenyo lvim ento cheio de con trad i es da so cied ad e capitalista72.
71. Schw arz, op. rt., 2000, p. 51.

72. G eorg Lukcs, D er Rom an (1934), 1981, p. 20. A seleo dos escritos de
Lukcs citados neste texto lim ita-se aos citados p or Schw arz em ^4o Vencedor
as Batatas.
N ote-se, com o perdo da reiterao: no h forma verda

deira que no se faa seno por determ inao social; a com
preenso da form a exige a com preenso do processo social. No
romance do sculo X IX , isto significa necessariam ente a com
preenso da relao entre forma romanesca e desenvolvimento
do capitalismo. Ora, se temos, como indica o problema do desen
volvimento desigual porm combinado, um certo capitalismo, sin
gular73, est posta a questo acerca de um certo romance, tam
bm ele sin gular, e de um certo realism o, p articu lar. P ela
argum entao lukacsiana, preciso com preender a especificidade
do desenvolvim ento do capitalismo no Brasil, sem o que im
possvel com preender a forma do romance. No caso de Lukcs,
isto foi pensado muito mais no contexto das peculiaridades do
desenvolvimento do capitalismo na Europa (Frana, Inglaterra,
Itlia, Alem anha, Rssia), mas a questo perm anece de p e
formulada potencialmente para outros casos; Schwarz tomou para
si a tarefa e desenrolou-a em A o Vencedor as batatas. A idia
trotskiana do desenvolvimento desigual e com binado , diga
mos, como que potenciada: pode-se dizer que a form a do rom an
ce tambm passa pelos dois momentos, da desigualdade o
processo do romance brasileiro no se confunde com o processo
do rom ance europeu, a form a m achadiana no se confunde sem
mais com a form a do romance europeu, nem o processo de
form ao do romance brasileiro segue o ritmo e as etapas do
processo europeu e da combinao o desenvolvimento da
forma romance precisa ser considerado em sua totalidade, a for
ma m achadiana se faz forma em dilogo com a form a da matriz e
com a histria das form as na Europa e levando-as em considera
o. Este ltimo ponto atestado, facilmente, pela crtica liter
ria de Machado, como por exem plo na j citada sobre um rom an
ce de M acedo, na clebre acerca do instinto de nacionalidade,
73. Arantes, op. cif., 1992, p. 49. J se viu a relevncia do problem a para Faoro.
na crtica a O Primo Baslio e outras m ais74. Assim , torna-se essen

cial estudar a posio relativa no sistem a solar do capitalismo
(das mercadorias e das idias), pois que a forma romance que se
tem em vista pressupe as contradies especficas dessa socie
dade, que ele retrata75. Esta um a das razes do clebre
captulo inicial de A o Vencedor as Batatas e, de quebra, mostra
como a anlise torna-se sociolgica e, com o em toda sociologia
que se preza, histrica76.
Portanto, estamos nos encalos de Lukcs quando Schwarz
firm a posio pelos pressupostos sociolgicos das form as77,
modo de retom ar o passo supracitado. Vale ento ver de perto
como a lio lukacsiana vem formulada no socilogo brasileiro:
E is o q u e in teressa: p assan d o a p ressu p o sto so cio l gico u m a p arte

d as co n d i es h ist ricas o rigin ais reap arece, co m su a m esm a l g ica, m as
a g o ra no p lan o da fico e com o resu ltad o form al. N este sen tid o , fo rm as
so o ab strato d e rela es so ciais d e te rm in ad as [...]78.
Quem objetar que h aqui tanto Antonio Cndido quanto

Lukcs no deixa de ter razo, mas o caminho tem sua sutilidade.
Em seu estudo sobre o modo como seu mestre resolve o pro
blema da relao de literatura e sociedade, desde o incio o tema
est posto no program a que reaparece no subttulo de A o Vence
dor as Batatas-, dialtica de forma literria e processo social79.
N esse estudo, Schwarz como que resum e o ncleo forte do
argum ento no seguinte passo:
74. Ver M achado de A ssis, op. cit., 1986, vol. 3, pp. 785 ss.
75. Cf. Lukcs, op. cit., 1985, p. 26.
76. M ais sobre o ponto em A rantes, op. cit ., 1992, parte II.
77. Schwarz, op. cit., 2000, p. 51.
78. lelew, ibidem.
79. Roberto Schw arz, Pressupostos, Salvo Engano, de D ialca da M alandra
gem , 1979, p. 133.
A ssim , a ju n o d e ro m an ce e so cied ad e se faz atrav s d a form a.

E sta e n ten d id a co m o um p rin cp io m ed iad o r q u e o rg an iza em p ro fu n d i
dad e os d ad o s da fico e os d a realid ad e, sen d o p a rte d o s d o is planos.
S em d e sc artar o asp ecto inven tivo, q u e existe, h aqui u m a p resen a da
re a lid a d e em se n tid o fo rte [...]. N o u tra s p a la v ra s, a n te s d e in tu d a e
o b jetiv ad a p elo ro m an cista, a fo rm a q u e o crtico e stu d a foi p ro d u zid a
p elo p ro ce sso so cial, m esm o q u e n in gu m saib a d ela. T rata-se d e um a
teo ria e n ftica d o realism o literrio e da realid ad e so cial enquanto form aclam .
O social tornado forma, forma que se com preende em

term os do movim ento da sociedade global81. Se este o progra
ma, sempre discreto, de Antonio Cndido82, ele no deixa de ser
inform ado tambcm pela leitura atenta de Lukcs, que o aspecto
que me interessa destacar83. No apenas no passo j citado de
Der Roman, mas em toda uma srie de estudos, em grande
parte escritos na dcada de 1930, Lukcs form ula o problema da
dialtica de forma e processo social. Assim , o captulo inicial de
Schwarz sobre as idias fora de lugar (assim como um passo
citado acima do livro de 1990) pressuposto para a anlise da
forma. Vejamos um passo importante:
80. Idem, p. 141.

81. Idem, p. 142.
82. Para no sobrecarregar o leitor c guardar assunto para um artigo prximo,
fica de lado um a discusso em detalhe de com o estes problem as todos
aparecem e vivem na obra de A ntonio Cndido.
83. A h, eu confesso totalm ente a m inha dvida para com Lukcs. N o meu
entender, ele o m aior crtico do rom ance at o advento da literatura m oder
na. O meu M achado de Assis depende inteiram ente de Lukcs. N o h a
m enor dvida, porque a referncia ao rom ance realista do sculo X IX toda
fundada nele. A lis, eu o cito abundantemente, no escondo essa influncia de
maneira nenhum a. Roberto Schw arz em entrevista a G ildo M aral Brando
e O. C. Louzada Filho em Encontros com a Civilizao brasileira, 15, 1979, p. 101
(agradeo a Carolina Pulici a indicao da entrevista). Ainda sobre isto algo no
prefcio de Schw arz, op. cit., 1998, p. 13; e tam bm em Pressupostos, Salvo
Engano, de D ialtica da M alandragem , op. cit., p. 141.
A o lon go d e su a rep ro d u o so c ial, in can sav elm en te o B rasil p e e

rep e id ias eu ro p ias, sem p re em sen tid o im p r p rio . E n esta q u alid ad e
q u e elas sero m a t ria e p ro b lem a p ara a literatu ra. [...] O ra, a g rav itao
c o tid ia n a d as id ia s e d as p ersp ec tiv as p rtic as a m atria im e d ia ta e
n atu ral d a literatu ra P o rtan to , o p o n to d e p artid a tam b m d o ro m a n
ce, qu anto m ais do ro m an ce realista. A ssim , o que esd v em o s d escrev en d o
a feio e x a ta co m q u e a H ist ria m u n d ial, n a fo rm a e stru tu ra d a e
cifrad a d e seus resu ltad o s lo c ais, sem p re rep o sto s, p assa p ara d en tro da
e sc rita , em q u e ag o ra in flu i p ela v ia in te rn a [...]. N o utras p alav ras, d e fin i
m o s um cam p o v a s t o e h etero gn eo , m as e stru tu rad o , q u e restdtado h i s t
r ic o , e pode ser origem artstica. [...] a m atria d o artista m o stra assim no
ser in fo rm e: h isto ric am e n te fo rm ad a, e re g istra d e algum m o d o o p ro c e s
so social a q u e d eve a su a existn cia. A o form -la, p o r sua vez, o escritor
sobrepe um a form a a outra form a, e da felicidade desta operao, desta
relao com a m atria pr-form ada em que im previsvel d o rm ita a H istria -
que vo depender profundidade, fora, com plexidade dos resultados84.
O passo complexo e precisa ser escandido aos poucos. Em

primeiro ligar, note-se que se trata de passo conclusivo do m encio
nado captulo inicial do livro, captulo este que pela sua posio e
pelo que se diz no trecho citado a base sobre o qual assenta a
interpretao que lhe sucede - da ter-lhe dito pressuposto, embora
seja um pressuposto posto85. Tendo discutido que, no obstante sua
84. Schw arz, op. cit., 2000, pp. 29, 30-31.

85. U m a nota sobre a organizao de A o Vencedor as Batatas. M esm o em sua
form a, o livro parece seguir um a inspirao lukacsiana. C om posto de trs
captulos, o prim eiro destaca os pressupostos histricos e ideolgicos, arm an
do a situao para a interpretao literria que vem a seguir; o segundo trata
dos precedentes, a im portao do rom ance com o form a e sua figurao por
A lencar; o terceiro, p or fim, trata de M achado, o verdadeiro objeto anuncia
do, a form a que se quer entender. Com freqncia, Lukcs inicia suas obras
com um captuio sobre as condies histricas e sociais do surgim ento do
fenmeno em pauta, ou com as peculiaridades de um desenvolvim ento ou de
um a situao, p ara a seguir encam inhar o desenvolvim ento de seu terna e
problem a. Isto foi elucidado pelo prprio Schw arz em seu texto sobre Anto-
nio C ndido, j m encionado, onde se l: N estes casos, o crtico tem de
construir o processo social em teoria, tendo em m ente engendrar a generalida-
centralidade, a relao de escravido no ocupa o centro da discus

so ideolgica no Brasil do sculo XIX (Sendo embora a relao
produtiva fundamental, a escravido no era o nexo efetivo da vida
ideolgica86), o salto de Rodhos do argumento de Schwarz que,
sendo a v i d a ideolgica lastreada nos a t i f L i n d i r i o s e homens livres,
e sendo a relao destes com aqueles ordenada pelo favor , este
ltimo tom a-se o mecanismo que rege a vida ideolgica:
0 fa v o r a nossa m ediao quase universal e sen d o m ais sim p tico d o

q u e o n ex o e sc ra v ista , a o utra relao q u e a co l n ia n os leg ara, c o m
p reen sv el q u e os escrito res ten h am b asead o nele a sua in terp retao d o
B ra sil, in v o lu n tariam en te d isfaran d o a v io ln cia, que sem p re rein o u na
e sfera d a p ro d u o 87.
A mediao lastreia formas concretas de vida, o processo

social, destinos individuais, arm ando-se dessa complexa maneira
o que ser a m atria para a elaborao literria do escritor brasi-
de capaz de unificar o universo rom anesco estudado, generalidade que antes

dele o rom ancista havia percebido e transform ado em princpio de constru
o artstica. Schw arz, op. cit., 1979, p. 140,
86. Schw arz, op. cit., 2000, p. 15. Lem bro o leitor de afirm ao anterior, acerca de
Faoro, da tenso existente entre as idias e o m odo com o e)as existem na
prdea com o fundam ento do moralismo. Sobre o debate ideolgico das
elites, Faoro, op. cit., 2001b, pp. 179, 187 e 196.
87. Schw arz, op. cit., 2000, pp. 16-17. Cabe n o tar que a id ia do favor, calib ra
do p elo arb trio , com o m ed iao universal na so cied ad e b rasileira e sua
figurao literria, isto , a adequao p erfeita en tre realid ad e social e
rep resen tao lite rria, foi tem a de trabalho sem in al da so cio lo g ia b rasi
leira no lim iar dos an o s de 1970: M aria Sylvia C. Franco M oreira, R ealida
de Social e Representao Literria: Um E xem plo Brasileiro (A Vontade
Santa), 1970, pp. 120-159, cit. p. 138. O texto indica, de m odo prim oroso,
at onde vam os em um a anlise sim ilar a de Schwarz, que, no entanto, se
abstm de chegar aos problem as da form a literria. Com o no poderia
deixar de ser, tam bm Faoro percebe o problem a da reciprocidade dos
favores , reconhece a sua generalidade, mas no o torna estrutural nos term os
de Schw arz. Ver Faoro, op. cit., 2001b, p. 161.
leiro, do romance, de Machado de Assis. D corpo, ainda, forma,

que por ela se pauta, por meio dela se figura. E a isto atrelada a
idia do romance realista, ainda, a esta altura da argumentao, no
mais do que lembrada, para ser depois rigorosamente construda.
Compreendendo o processo do capitalismo como, vim os, um
processo m undial88, Schwarz pode entender o qiproqu das
idias o que era ideologia e, na Europa, correspondia aparn
cia socialmente necessria, era justificao, aqui no corresponde
a aparncia algum a e nada poderia justificar como form a pr
pria e necessria de participao no todo, de sorte que o rom an
ce, tem atizando o local em sua form a quiproquosada (e vejo aqui
o Umschlag m arxista89), alcana o todo. Se o resultado histri
co pode ser origem artstica precisam ente o que vai ocorrer,
no entender de Schwarz vemos aqui ainda o pressuposto de
que a obra de arte radicalmente (isto : na sua raiz) histrica
(razo pela qual o grande Realismo europeu passa, inicialmente,
pela form a do rom ance histrico, no entender de Lukcs). O
problema que se form ula ento precisam ente a indagao acer
ca do modo como essa raiz histrica lastreia e est presente na
obra literria. Este o program a d c s l o Vencedor as Batatas. Note-se,
entretanto, que tratamos de formas, sem pre histricas. A situao
dependente do pas colonizado engendra uma forma, a partir da
qual o romancista trabalha, isto , cria sua form a literria. Assim
como o desenvolvimento histrico europeu engendra uma forma
prpria para o romance realista, que depende desse processo his
trico no qual se inscreve, o mesmo precisa ser pensado para o
que ocorre na periferia: da que a questo se torna perceber como
e em que consiste a forma prpria do romance machadiano, e em
que medida essa forma trabalha a forma primeira, o que est pr-
88. Cf. Schw arz, op. cit., 2000, pp. 25 e 31.

89. Cf. respectivam ente K arl M arx, Das Kapital. Krtik der politischen konomie,
1966, vol. 1, p. 86 (MEW, 23) e Ruy Fausto, Marx: Lgica e Poltica, 1983, tomo
1, cap. 1.
formado. Se no elabora uma forma prpria, perde-se o nexo do

desenvolvim ento desigual e com binado e da situao histrica
particular90.
N ote-se que, em todo este desenvolvimento, estamos acom
panhando Lukcs bem de perto. Assim, pode-se ler em um texto
escrito quarenta anos antes (Schwarz poderia muito legitimamen
te dizer: tis forty years since): o ponto de vista metodolgico
decisivo a investigao da interao [Wechselwirkung] entre o
desenvolvim ento econmico e social, e a viso de mundo que
dele brota, e a forma artstica91. Passo propositadam ente colhido
em D er historische Rornan, obra citada em A o Vencedor as batatas e
que se pe como problema exatamente a dialtica de forma e
processo social. Da o prximo passo:
[...] s e m teo ria d -se o co n fro n to d ireto en tre u m a fo rm a literria c um a

estru tu ra so cial, j q u e esta, p o r ser ao m esm o tem p o im p alp v el e real,
no co m p arece cm p esso a en tre as duas cap as d e um livro. O fato de
ex p eri n cia, p ro p riam en te literrio , outro, e a e le q u e a b oa teo ria deve
ch egar: est no aco rd o ou d esaco rd o en tre a fo rm a e a m atria a q u e se
ap lica, m atria que esta sim m arcad a e fo rm ad a p ela so cied ad e real, de
c u ja l g ica p assa a se r a re p re se n ta n te , m ais ou m en o s in c m o d a, no
in te rio r da lite ratu ra92.
Nossa m atria, sendo histrica e tendo histria prpria, de

manda form a prpria. Alis, acordo e desacordo entre forma e
matria o tema constante do Lukcs citado, pois investigar o
romance histrico significa em preender um extenso estudo acer
ca do modo como a matria histrica aparece (e desaparece) no
romance europeu do sculo XIX. Exige rastrear o desenvolvi
mento da form a desde seus antecedentes no sculo XVIII, pas
90. Cf. Schw arz, op. cit., 2000, p. 36.

91. G eorg Lukcs, D er historische Roman, 1965, pp. 19, tb. 21, 160, 343, 408, 422,
426,passim.
92. Schw arz, op. cit., 2000, p. 56.
124 I.E O P O L D O W A 1 Z B O R T
sando pela form a clssica do rom ance histrico em Scott &

Pchkin e chegando em Balzac, que a suprime, conservando-a,
ao fazer do rom ance a histria do presente. Isto s para lem brar
que a form a est nessa relao com plicada - dialtica com a
matria, que em ltima instncia histrica, no sentido de que
resultante do movimento da sociedade como um todo. Acordo
ou desacordo significa: se o rom ance a form a verdadeira
ou falsa: se consegue expor, artisticamente, a realidade em sua
com plexidade (o que significa: em suas determ inaes sociais),
ou se a falsifica93.
Da que nossa matria encontra densidade suficiente s quan
do inclui, no prprio plano dos contedos, a falncia da forma
europia, sem a qual no estamos com pletos94. Assim, matria
que no pode ser a europia j se viu que nossa mediao o
favor e no o dinheiro, tal como no capitalismo da matriz soma
mos a impossibilidade de sua forma que se constitui em interao
com sua realidade, e a busca de forma prpria.
N o utro s term o s, p ara c o n stru ir u m ro m an ce verd ad eiro p reciso

q u e su a m atria se ja v e rd ad e ira. Isto , p ara n o s s o c a s o d e p as d e p e n d en
te, que seja u m a sn te se em que figure co m reg u larid ad e a m arca d e n o ssa
p o sio d im in u d a no sistem a n ascen te d o Im p erialism o . P or fora d a im i
tao , d a fid elid ad e ao c u n h o n acio n al, as id eo lo g ias d o fav o r e lib eral
e sto reu n id as em p erm an n cia, fo rm an d o um q u eb ra-cab eas q u e ao ser
a rm a d o [...] ir d a r um a figura n ova e n o -d im in u d a da d im in u io bur
g u e sa , c u jo c ic lo a in d a hoje. n o s inte.ie.ssa, p o is n o se encerro u95.
J no mbito dos termos Schwarz indica a filiao lukacsiana:

esse com regularidade a Gesetzmssigkeit de Lukcs; o
figurar o gestalten. O contedo do passo - confira-se -
uma parfrase da citao de Lukcs com que iniciamos. M atria
93. O ponto est desenvolvido em Lukcs, op. cit., 1965.

94. Schwarz, op. dt., 2000, p. 74.
95. Idem, p. 75.
I N F L U N C IA S E 1 N V E N O N A S O C IO L O G IA B R A S IL E IR A 125
verdadeira, posio no sistem a, quebra-cabea dizem respeito ao

desenvolvim ento contraditrio da sociedade capitalista. At este
p o n to , Schwarz est abordando o s in cio s d o ro m a n ce, o proble
ma de sua importao, armando o quadro no qual M achado vai
adentrar. E note-se, de passagem, a confluncia com o diagnsti
co de Faoro, no que diz respeito persistncia, nos termos de
um, ciclo, no de outro96. Isto posto, vejamos o que h a dizer
acerca de M achado de Assis.
N a parte em que fala das generalidades acerca do rom an
ce machadiano da prim eira fase, Roberto Schwarz avana sobre o
conformismo m arcante dos prim eiros romances, j resultado de
desiluso do jovem Machado de Assis com o iderio liberal. Isto
leva-o a com ungar com elem entos fortes do pensamento da rea
o, em sua defesa da famlia, da tradio, da honra e dignidade.
No caso de Machado, esta converso d-se pela via do paterna
lismo ou, como diz o ttulo do prprio Schwarz, O paternalis
mo e a sua racionalizao nos primeiros romances de Machado
de A ssis97. (Vale destacar a formulao: o paternalism o, nessa
altura histrica, j objeto de racio n alizao no rom ance
machadiano, donde se percebe o processo em curso, no qual o
paternalism o ser crescentemente racionalizado por conta da ou
tra, e nova, lgica que passa a imperar, embora sem jamais anular
por com pleto a anterior...) Que este processo cumula em contra
dio, evidente e amplamente exposto por Machado de Assis,
como, por exemplo, neste trecho de A M o e a Luva, to m a o por
Schwarz como epgrafe a um subcaptulo do livro: um bom
clculo, [...] todo filho do corao...98.
Assim , superado um prim eiro momento de entusiasmo libe
ral, M achado sustenta suas tramas romanescas em tpicos da
96. N este, decerto, tributrio de Caio Prado Jr. e Celso Furtado.

97. Schwarz, op. cit., 2000, cap. 3, pp. 81-231.
98. Idem, p. 95.
ideologia antiliberal99. Quando se tem em mente que o captu

lo primeiro do livro de Schwarz dava notcia precisam ente dos
desencontros da ideologia liberal por estas bandas, j h por a
algo a se esperar dessa reviravolta machadiana. Vejamos a passa
gem a respeito:
R eto m an d o n o sso fio, d igam o s que a exclu so da re fern c ia lib eral

e v itav a o d escen tram en to d as id eo lo g ias, d e q u e tanto falam o s, m as ao
p reo d e c o rta r as lig a e s com o m u n d o con tem po rn eo . P ara a v a lia r as
am b ig id ad es d e sse p ercu rso , to m e-se a m ilitn cia an ti-realista d e M a c h a
d o d e A ssis, em c u jas p alav ras o R ealism o a n egao m esm a d o p rin c
p io d a a rte . S o eco s d a d o u trin ao da R em e des D eux M ondes, p ara a qual
R ealism o, d em o cracia, p leb e, m aterialism o , g ria, su jeira e so cialism o eram
p a rte d e um m esm o e d etestvel con tn uo . A n o rm a an tim o d e rn a em
to d a a lin h a. A re c u sa d a m atria baixa lev a p ro cu ra d o a ssu n to elevado ,
q u e r d iz e r ex p u rg ad o d as fin alid ad es p rticas da v id a co n tem p o rn ea. [...]
N o entanto, h avia da p arte de M ach ado um a inteno realista n este anti-
realism o con servado r, se o con sideram o s exp resso de exp erin cia e c eticis
m o o q u e no era na E urop a, onde rep resentava um recuo intelectual em
face do cabim ento d as id ias lib erais no B rasil. D estin ad o a e sfu m a r os
an tag o n ism o s d o reg im e b u rg u s, o an ti-realism o n o os p o stu lav a, e nos
p ou pava da ilu so d e serm o s a F ran a... M esm o a exclu so d o assun to
b aixo, em esp cie as m isrias m o d ern as, o casio n ad as pelo C ap ital, era p ara
n s a exclu so de um a ssu n to com tro p ism o s frvolos. E n q u an to q u e a
e le io d e assu n to s d eco ro so s p atern alism o a n te s q u e d in h eiro levava
p ara m ais p erto da v id a p o p u lar q u e a d ial tic a do d ito C a p ita l100.
Esta j um a soluo que Schwarz oferece para o realismo de

M achado de Assis, para aquele certo realismo. Em primeiro lugar, sua
feio lukacsiana, que seu mago. Aqui, o critrio est dado pela
vida popular: o que legitima e d lastro ao realismo de Machado
(nos termos citados: inteno realista do anti-realismo) o fato
de este apresentar elementos da vida popular, tal como Lukcs
99. Idem, p. 85.

100. Idem, pp. 86-87. D eixei de lado duas notas de rodap do texto original.
discutiu extensamente em vrios de seus escritos. Tendo Schwarz

tomado o critrio da vida popular, pde avaliar se a sua figurao no
romance realiza-se de modo mais verdadeiro atravs da regra dos
velhos tempos o decoro ou dos novos o dinheiro. Ou seja, o
paternalismo mais importante aqui do que o dinheiro, porque por
seu meio podemos chegar ao mago do elemento realista do roman
ce, a figurao da vida popular. Por meio do dinheiro, ao contrrio,
isto no se realizaria de modo to definido, pois que a sociedade
no se regulava apenas pelas maneiras do capital e, nesse domnio,
certamente o dinheiro definia menos intensamente do que as rela
es pessoais de dependncia.
Tomemos D er historiche Woman, ao qual me limitarei por econo
m ia (em se tratando, decerto, de uma obra importante para Schwarz).
Ali, o elemento popular, a vida popular (Volksleben) o crit
rio de verdade da forma sob a qual se discute o realismo, a saber, o
romance histrico. Scott, Balzac, Pchkin, Gogol, Manzoni, Tolstoi,
Cooper so autores que, precisamente, figuram a vida do povo em
suas obras, a cada vez, claro, sob prprio matiz. No obstante, o
critrio de verdade est dado pelo carter concreto, histrico do
romance, e Scott exemplar ao figurar as grandes transformaes
da histria como transformaes da vida popular. [...] A vida real
m ente viva da realidade histrica de W alter Scott a vida do
prprio povo 101. Em contraposio a isto, nos romantismos de
101. Lukcs, op. cit ., 1965, pp. 59, 67; tb. 407. Saliente-se que vida popular, para
Lukcs, c conseqentem ente para Schwarz, no se refere absolutam ente ape
nas aos de baixo, m as totalidade. Este mom ento essencial. Vale citar:
O carter popular da arte de Scott no consiste, portanto, em que ele figure
exclusivam ente a vida das classes oprimidas- e espoliadas. Isto seria uma
concepo restrita do carter popular. C om o todo grande poeta, W alter
Scott objetiva figurar o conjunto da vida nacional em sua com plicada intera
o entre em cim a e em baixo. A tendncia muito enrgica ao carter popular
m anifesta-se nele p or reconhecer no em baixo a base m aterial c o funda
mento da explicao literria da figurao do que ocorre em cim a. Lukcs,
op. cit., 1965, p. 59; tb. 254, 346 e 360. Com o se v, o cam inho da totalidade.
228 L E O P O L D O W A fZ B O R T
variada lavra, assim como em geral no romance ps-1848, no h

vida do povo, a no ser como elemento acessrio, no central:
mero material ilustrativo abstrato 102.
N ote ento o leitor que Schwarz toma como critrio de
julgamento - a presena e figurao da vida popular o parm e
tro lukacsiano, donde a possibilidade de aquilatar o que h de
realismo no anti-realism o de Machado. Ou seja: embora crtico
de certo realismo, M achado figura um outro realismo, marcando
assim uma especificidade. Mas este outro realismo responde, ao
seu modo, ao critrio supremo do realismo que Lukcs detectara
na matriz. A ssim , o critrio que na Europa se realizava sob vis
progressista, realiza-se na periferia sob bandeira tradicionalista.
U m qiproqu, uma figura da dialtica. M ovimento este que,
ademais, o ncleo do argumento.
O recuo liberal extensamente trabalhado por Lukcs, sobre
tudo tendo sob os olhos a literatura posterior a 1848. Dentre as
variadas implicaes do massacre de junho, uma delas a metamor
fose no entendimento da histria: se antes ela era compreendida
como um processo contraditrio e o desenvolvimento considerado
prenhe de contradies, aps 1848 a reviravolta burguesa passa a
com preender a histria expurgada da contradio. E isto que
Schwarz tem em vista ao falar do esfumaamento dos antagonis
mos, objetivo da nova ideologia burguesa. Ora, tais antagonismos
so resultantes da contradio entre capital e trabalho, contradio
esta que no vale no regime local, escravista. Este o raciocnio do
autor. Mas com sua nota especfica; por tudo isto, o anti-realismo
a realizao do realismo, entendido como figurao da vida popular.
Alm disso, e retomando a meno anterior teoria enftica do
realismo, fica ento claro como no se trata de uma doutrinao
form alista do estilo, mas sim da figurao do desenvolvimento
social em sua dinmica prpria.
102. Lukcs, op. cit., 1965, p. 82.

IN F L U N C IA S E 1N V F .N O N A S O C IO L O G IA B R A S IL E IR A 129
No seria exagero tambm entender, e ainda estamos nos

domnios daqueles primeiros romances, que esse modo de figura
o a concretizao de um certo instinto de nacionalidade, em que
se capacita a falar do que especificamente nosso, inscrevendo-o
no mesmo movimento em mbito geral. Que o tradicionalista apare
a como no-tradicionalista, que o no-moderno aparea como no-
no-moderno (isto : como um moderno prprio), so formas
dialticas da interverso, como ensinou Ruy Fausto, ou ento um
quiproqu similar ao mencionado por Adorno103, leitura da predile
o do crtico em pauta. De tudo isto se depreende que Machado
percebe as condies de possibilidade de uma certa figurao rea
lista em seus romances, extraindo da dupla delimitao represen
tada, por um lado, pelo romance de Alencar104, por outro pelo
romance europeu um espao prprio, um modo prprio de figura
o realista.
Com a figurao de um realismo especfico, adentramos em
outro tpico lukacsiano, embora agora no mais exclusivo. Em
Lukcs o problema desenvolvido sobretudo visando a Tolstoi,
por conta precisam ente da peculiaridade do desenvolvimento rus
so105. Embora este aspecto no aparea em primeiro plano, ele
substancialmente constitutivo da teoria do Realismo. Ocorre, por
exemplo, quando Lukcs percebe diferentes tipos de realismo ao
mostrar a diferena do romance de Rabelais frente a Defoe, e ao
indicar o romance in statu nascendi em contraposio ao romance mais
103. Cf. T h eodo r W. A dorno, ber den Fetischcharakter in der M usik und die
Regression d es H rens (1938), 1982, p. 20.
104. Q ue, com o se sabe, o socilogo exam ina no segundo captulo do livro em
pauta: A Im portao do Romance e suas Contradies em A lencar, em
Schwarz, op. cit., 2000, pp. 33-79.
105. Lukcs, op. cit., 1965, p. 256. E ste um ponto m uito im portante; falta-me
flego e com petncia para desenvolv-lo. Rem eto s form ulaes funda
m entais de Auerbach, op. cit., 1994, pp. 483-487, esp. p. 486, que precisariam
ser confrontadas e relacionadas com os problemas postos porTrotsky, Lukcs
e Schwarz.
moderno; usa, portanto, a expresso tipo de realismo para demar

car um tipo dentre outros possveis106. Corno no poderia deixar de
ser, isto tem um nexo essencial com a relao de forma literria e
processo social, de sorte que diferentes etapas do desenvolvimento
do capitalismo implicam diferentes possibilidades de figurao do
romance'07, tudo isto pensado, no caso de Schwarz, sob o vis do
desenvolvimento desigual e combinado108e com tudo isto estamos
to-somente no programa enunciado no subttulo.
Mas neste ponto Schwarz tambm est a dialogar com Erich
Auerbach, embora sem alarde de mtodo ou term inologia, a
esconder um a sua inspirao essencial 109. Pois neste caso, a
preocupao est em m ostrar como se trata menos de um realis
mo, e mais de uma srie ampla, no limite infindvel, de realismos
especficos, entendidos como modos de apresentao da realida
de na obra literria. D onde o resultado da anlise de Schwarz
acrescenta mais um a possibilidade110. Dito em outra chave: ao
106. Lukcs, D er R om an, 1981, p. 35.

107. Cf. a contraposio Inglaterra/Frana in Lukcs, op. dt., p. 38; tambm as especi-
ficidades dos desenvolvimentos francs e alemo, cf. Lukcs, op. cit., 1965, pp.
394, 395 e 411.
108. Lukcs, op. cit., 1981, p. 40, aproxim a-se questo ao tratar do caso russso.
O bviam ente, seria im pensvel para o hngaro refugiado em M oscou nos
anos de 1930 qualquer referncia, por velada que fosse, a Trotsky, quanto
m ais no fosse as divergncias ante um a teoria literria trotskista . Ricardo
M usse disse-m e que aqui a referncia cm pauta, para Lukcs, antes Lcnin,
em sua obra de 1905, Programa A grrio da S ocial Democracia.
109. Assim Schwarz sobre o marxismo de Antonio Cndido (Schwarz, op. cit., 1979,
p. 133), o que, creio, vale para si m esm o com o relao a Auerbach. Este
citado apenas um a vez em A o Vencedoras batatas (op. cit, p. 203, rodap), mas h
tambm referncias no nominais (p. 86, j citada; tb. 145-146). N o obstante,
ele muito im portante para o andam ento de Schwarz, em bora em plano
diferente que Lukcs. Neste ponto h, tambm, um nexo que passa p or A nto
nio Cndido e que apenas assinalo, para desenvolver em um outro texto.
110. Q ue no se trata de um a possibilidade qualquer, o leitor vai percebendo passo
a passo, necessitando inclusive do passo que leva m etade de 1990, por ora
fora de considerao.
m ostrar como M achado de Assis apresenta a realidade, Schwarz

oferece mais um captulo ao Mimesis. Isto Schwarz est a indicar
de maneira levem ente cifrada, ao retom ar o problema da separa
o e mescla de estilos, o ostinato que serve de parmetro em
Auerbach. Ento, como se v no passo citado, estamos a falar de
matria baixa e assunto elevado, assunto baixo e assuntos
decorosos. Vale uma amostra sucinta do problema na voz de
Auerbach:
[...] a v id a p o ltica, e co n m ica c so cial en tro u na literatu ra, em toda a sua

e xten so c co m tod o s os seu s p ro b lem as, so m en te a p artir d e Sten d hal e
B a lza c ; e tra ta -se da v id a c o n te m p o r n e a e a tu a l, c o n sid e ra d a n o na
fo rm a g en e ra liz a d o ra e esttica d o s m o ralistas, m as com o um co n ju n to de
fen m en o s ap resen tad o s com suas cau sas p ro fu n d as, sua in terd ep en d n
c ia , seu d in am ism o ; c o m p ro v a-se, o u tro ssim , que q u aisq u er p esso as, sem
d istin o d e p o si o so cial, podem d esem p en h ar um papel trgico , e que
n o p reciso um m eio n o b re, real ou h er ico p ara c en a d e u m a ao
trgica. F oram p o rtan to eles q u e realizaram p ela p rim eira vez na F rana
(p o d e-se m esm o d izer, com algu m as restri es, na E uro p a) a m istu ra dos
g n ero s na su a fo rm a m o d ern a. E ssa m istu ra, ch am ad a co m u m en te de
R ealism o, m e p arece a fo rm a m ais im p o rta n te e a m ais eficaz da literatura
m o d ern a; a co m p an h an d o de p erto as rp id as tra n sfo rm a e s d e n ossa
vid a, a b ran gen d o cad a v e z m ais a to talid ade da v id a d o s h o m en s so b re a
T erra, p erm ite-lh es ter u m a v iso d e co n ju n to da realid ad e co n creta na
qu al v iv em [...]111.
111. Erich A uerbach, Introduo aos Estudos U terrios, 1970, p. 243. Embora no
citado por Schw arz, o livro resum e o problem a desenvolvido em detalhe em
Mimesis, este sim citado em A o Vencedor as Batatas. Para o mesm o desenvolvi
mento, em bora de m odo m ais elaborado, Auerbach, op. cit., 1994, pp. 34-35;
cap. 18, pp. 422-459, esp. pp. 431, 441, 447, 448, 458 e 515. Voltarei ao
ponto. N ota-se claram ente, alm do problem a que estou discutindo, com o
estam os inteiram ente no m bito da discusso de Faoro, conform e assinalei
anteriorm ente. Valeria a pena um a anlise mais detelhada do entendim ento
de Stendhal por Auerbach, que talvez perm ita em alguns aspectos aproxim a
es com M achado de A ssis, m argeando Faoro e Schwarz.
132 L E O P O L D O W A 1Z BO R T
No vou recolher por ora tudo o que o passo oferece;

fiquemos apenas com a questo que vinha destacando em Schwarz.
Isto significa que ele no se contenta com o enquadram ento
lukacsiano do problem a do realismo, seno que o incorpora por
dentro (isto : mostrando como temos a vida popular figurada em
uma situao inversa) e o soma formulao auerbachiana, no
s en tid o d e q u e, s e o rea lism o europeu do sculo XIX est a
enterrar a regra da separao de estilos, o nosso realismo opera
ainda com a evitao do baixo ou, mais precisamente, com a
eleio dos assuntos decorosos, e no obstante est precisam en
te a rom per com a tal regra, na m edida em que fala da vida
popular. Talvez haja aqui novamente um movimento dialtico.
No obstante, o passo de Auerbach sugere a diferena do realis
mo de Stendhal e Balzac frente a M achado de Assis algo que
j vim os na pena de Faoro e a que ainda voltarei.
O que aparecia como assunto baixo no romance europeu, e
a que ele no podia se furtar, sob pena de sacrificar seu teor de
verdade (o que Lukcs pretende dem onstrar extensam ente na
discusso do romance europeu ps-1848), depende precisam ente
de sua concretude histrica, do que Lukcs denom inaria seu
desenvolvimento histrico-social, e que Schwarz indica pelas
misrias m odernas oriundas do capitalismo. Assim, temos o
enquadram ento de um tipo especfico de realism o, segundo
Auerbach, ou do Realismo, segundo Lukcs. Este ltimo s pode
fazer sentido para ns por meio da desmontagem e remontagem
de Schwarz, pois a regra europia no vale sem mais por aqui.
Aquele primeiro, por seu lado, oferece um enquadramento su
gestivo para o resultado da remontagem.
O passo em pauta , como se v, especialm ente sugestivo
por adensar trs aspectos: a incorporao criativa das anlises de
Lukcs, de Auerbach, e a anlise do que M achado faz, isto , do
que o romance de Machado. Continuemos, agora pelo ncleo
da interpretao de Schwarz, o romance de 1878:
E m la i G arcia, d esd e as p rim eiras p gin as, o leito r p erceb e a re a lid a

de m ais ab u n d an te, m en o s esq u em tica, e ain d a assim m elh o r un ificad a.
C om o era de e sp erar, a ap reciao realista d as rela es so ciais p ro pcia
tam b m ao realism o literrio , e se n o asseg u ra o n gu lo crtico rad icai,
p ois p o d e se a sso c ia r a u m a atitu d e co n fo rm ista, assegu ra a p ro p ried ad e e
a latitu d e n a in co rp o rao da em p iria. S e nos ro m an ces an terio res a e stre i
teza do p o n to d e v ista acab av a p or d istan c iar o p atern alism o literrio do
q u e se p ratic av a efetiv am en te, ag o ra M ach ad o est n u m a p o sio q u e os
ap ro xim a, e q u e p e rm ite a circu lao m ais d esafo g ad a en tre os esp ao s do
ro m an ce e da re a lid a d e 112.
A nfase no paternalism o, em lai Garcia , de carter realis

ta, pois fala-se cada vez mais e melhor do que se praticava
efetivam ente e a questo do realismo ver e dizer as coisas
como so, transpor a ordem social 113. E assim que a caracteri
zao dos traos e atributos do romance realista, por Lukcs,
retom ada na caracterizao do rom ance de Machado de Assis (no
caso: lai Garcia), mostrando como elem entos centrais no lim i
te, o que Lukcs desenvolve a respeito da totalidade dos obje
tos da configurao da forma romance aparecem estruturando
e dando forma a esse romance machadiano114.
No obstante, o livro de um realismo limitado 115, que
um modo de form ular o problema seguinte: quais so os limites
desse realismo e o que significam? Retomando a referncia
guerra do Paraguai em lai Garcia, segue Schwarz:
R esta q u e M ach ad o to rn av a co m en su rv eis a literatu ra d e fico, a

v id a c o tid ian a e u m ep is d io d ecisivo da h ist ria n acio n al, o q u e um
fe ito m u ito a p re c i v e l, e re p re se n ta u m a a d a p ta o v e rd a d e ira m e n te
112. Schw arz, op. cit., 2000, p. 152.

113. ldem, p. 158, que transpe quase que literalm ente Lukcs, op. cit., 1965, p. 427.
114. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 154-155.
115. ldem, p. 156.
c riterio sa de um dos g ran d es lugares-co m u n s do realism o literrio reali

d ad e b ra sileira 116.
Esta trinca provm diretamente de Lukes, que a dem onstra

e explora exaustivam ente, na chave anunciada pelo subttulo de
Schwarz, em D er historische Koman. Com isso, Schwarz retom a a
idia lukacsiana, utilizando-a para pensar o romance de Machado.
Mais ainda: no subsolo, Schwarz vai montando uma argum enta
o que lhe perm ite convergir para Lukes, para ento tambm
marcar diferenas. M arcar diferenas responder ao sentido do
realismo lim itado de resto, algo que tambm est presente
em Lukes, a seu m odo117 ; o limite precisam ente o clima
privado e paternalista do livro118. Trata-se, por assim dizer, de
uma privatizao, que impede de desdobrar por inteiro o realis
mo, que supe a totalidade dos objetos apresentada pelo filtro
da vida do povo. A privatizao, como Lukes mostrar, carac
teriza j um desenvolvimento do romance europeu ps-1848
nos seus termos: decadente. No caso da interpretao de lai
Garcia , h uma dissoluo do elemento histrico concreto (no
caso, cumprindo um elemento da caracterizao lukacsiana do
romance histrico, o episdio de crise da vida nacional), que na
form a clssica do romance histrico119 seria precisam ente o
cho sobre o qual se fundamenta a form a romanesca especfica,
em motivos privados 120.
116. Idem, ibidem. C om o a questo da G uerra do Paraguai discutida recorrente

m ente na literatura sobre M achado de A ssis, tem os aqui um bom caso para
aquilatar o com portam ento de Schw arz diante dessa tradio, com a qual
dialoga constantem ente. Se apenas indico o ponto, porque o foco deste
texto outro.
117. Penso, para dar apenas um exemplo, na sua compreenso de Prosper M rime
em Der historiebe Roman.
118. Schwarz, op. cit., 2000, p. 155.
119. Este o ttulo do prim eiro capftilo de D er historische Roman, op. cit., pp. 23-105.
120. Schwarz, op. cit., 2000, p. 156.
Em dilogo refinado com Georg Lukcs, Schwarz trata de

com preender a diferena da situao histrica e social que est
na base do romance machadiano, de maneira a m ostrar que, no
fundo, o limite do realismo de M achado deve-se situao hist
rica concreta na qual estava situado; o limite do realismo de
M achado no propriamente um limite nem do escritor, nem de
sua obra, mas de sua situao histrica concreta, e assim sendo,
de ambos. A comparao feita com George Sand demonstra-o
claram ente'2'. Como resultado, temos uma com plementao da
discusso feita por Lukcs - de fato, um dos objetivos do livro
de Schwarz indicando como em uma outra situao histrica os
mesmos problemas encontram form a literria; naturalm ente,
forma literria prpria. Donde se v que A o Vencedor as Batatas
no apenas um livro sobre Machado de Assis, assim como
tam bm no apenas um livro sobre o Brasil, seno que
tambm a contribuio local compreenso dos problemas da
forma literria e de sua relao com a realidade. De quebra, uma
intromisso poderosa no debate sobre o(s) realismo(s) e contri
buio a uma esttica marxista.
Voltemos por um instante com parao com o romance de
George Sand, Le Marquis de Vilkmer. Neste, por conta de um grau
mais avanado de conscincia histrica (mais avanado: com pa
rando Frana e Brasil), as figuras da fbula fbula que seria
semelhante de aia Garcia historicizam -se, isto , deixam para
trs de si o carter puramente privado dos acontecim entos da
vida, enquanto no romance de M achado de Assis no h uma
historicizao semelhante, e perm anecem os no registro do priva
do. Como Schwarz repete e reitera, no se trata de insuficincia
do romancista, mas sim da sociedade. A expresso utilizada
falta de dimenso histrica; Entretanto, a falta de dimenso
histrica tem fundamento histrico ela mesma, na distncia imen-
121. Idem, p. 157.

136 L E O P O L D O W A 1Z B O R T
sa entre a vida popular e a Histria que fazem as nossas eli

tes 122. V ida popular a expresso de Lukcs e j se pecebe com
facilidade que esta falta de dimenso histrica, a ser creditada ao
processo social, h de tornar-se ela prpria forma literria. Quando
isto ocorrer de modo acabado, M achado ter atingido sua m aturi
dade e j navegaremos nas guas dos romances da segunda fase123.
Note-se que a vida cotidiana, destacada recorrentem ente por
Lukcs e retom ada por Schwarz no passo citado, no se confun
de com o privado, muito ao contrrio (basta lembrar a discusso
acerca do drama e sua romanizao no sculo X IX 124).
H pois uma espcie de m aterialism o n o p r o c e d im e n to de
Machado de Assis, que enfrentar as relaes sociais reais (da
seu realismo), que so no as do individualismo burgus euro
peu, mas a famlia e as relaes de favor:
[...] trata-se d e u m a p o sio refletid a, em q u e se reivin d ica a realid ad e das

rela es so ciais co n tra os sen tim en to s literrio s v in d o s da E u ro p a. C om
o p erd o d o an acro n ism o , um a esp cie d e q u in au da realid ad e na cultu ra
alien ad a, q u in au am b iv alen te, em q u e esto jun to s o ataq u e ilu so e a
aq u ie sc n c ia d e sig u ald ad e so c ia l125.
H aqui, segundo Schwarz, a descoberta de uma lgica real,

naturalmente sem reproduzir a realidade inteira126. E isto em duplo
sentido: por um lado o romance sempre opera uma seleo, dado
que a realidade infinita127. Por outro, porque h o que fica de fora:
tudo o que foge ao ncleo da famlia e do favor. A descoberta do
122. Idem, p. 158, rodap. Este ponto tam bm enftica e recorrentem ente desta
cado por Faoro, Os D onos do Poder, op. cit., p. 835.
123. Isto indicado no ltimo pargrafo de A o Vencedor as Batatas e faz a transio,
assim , para Um M estre na Periferia do Capitalismo: Machado de Assis.
124. Cf. Lukcs, op. cit., 1965, cap. 2.
125. Schwarz, op. cit., 2000, p. 98.
126. Idem, p. 100.
127. Cf. Lukcs, op. cit., 1965, pp. 109 e 370.
favor c o m o mediao sign ifica perceber nexos concretos entre as

camadas sociais em jogo, coeficiente, portanto, de verdade histrica,
que por sua vez verdade da forma romanesca. Assim, a com
preenso deste complexo a compreenso dos nexos que do
fundamento ao movimento da sociedade: lastreia formas concretas
de vida. Ora, o passo seguinte - a ser testado no romance da
segunda fase o alcance da totalidade. M as para tanto h obstcu
los e dificuldades considerveis:
C om o se sab e, a h egem o n ia cu ltu ral d a E u ro p a n o se lim itav a s

id ias. M a is q u e e las, rep o u sav a n o s o b jeto s de co n su m o , q u e im p o rtv a
m o s, e q u e sua m an eira tam b m so v ecu lo s d e id eo lo g ia, m ais d ifceis
d e c ritic a r a lis, e im p o ssv eis d e d e sc a rta r, p o r se re m p arte do flu xo
eco n m ico n o rm al [...]. Sem d escanso, a rep ro d uo do sistem a e co n m i
co in tern acio n al p ren d ia os o lh o s e d esejo s da elite b rasileira a co isas e
id ia s sem q u alq u er c o n tin u id ad e co m as n o ssas rela es so ciais d e b ase,
q u e ficav am re la tiv a m e n te e m u d e c id a s, sem c o ro a m en to na c iv iliz a o
m aterial e id eo l g ica, in c o n g ru n c ia de efeito s e n o rm es, d ifceis d e m ed ir,
que era u m fato co tid ian o de n o ssa vid a, um sm b o lo ap ro p riad o de n ossa
p o sio na diviso in tern acio n al d o trab alh o , e o in so l v el p ro b lem a id eo
l gico d o s b en e ficia d o s d a ordem , b rasileira, que n aq u ele tem p o co m o hoje
p ro cu rav am g o z a r d as v an tag en s co m b in ad as d o atraso so cial e d o p ro
g re sso m aterial. R eto m an d o n o sso fio, co n ceb e-se que a p eq uen a h ist ria
d e G u io m ar re n e m uito d estilad am en te os elem en to s d e to talid ad e n eces
srio s a um a rep resen tao p ro b lem atizad a d a v id a do p as [ - ] 128-
Como se v, Schwarz adota o ponto de vista da reproduo do

sistema econmico mundial, o que tem como conseqncia que o
processo social (do subttulo) pensado nessa dimenso. Nisto,
opera a mencionada lgica do desenvolvimento desigual e combi
nado (donde as vantagens combinadas do passo). Isto significa
que a totalidade aqui mais complexa, pois exige a visada do
128. Schw arz, op. cit., 2000, pp. 106-107. C om o no posso explorar, com pare-se
com Faoro, op. cit., 2001b, pp. 250-251.
138 L E O P O L D O W A I7 .B O R T
desenvolvimento como um todo (da a referncia a Celso Furtado

em uma importante nota de rodap129), donde os entrelaamentos
com a sociologia do desenvolvimento e da dependncia: trata-se de
uma modernizao truncada, prejudicada e complexa130, que M a
chado de Assis, em registro prprio, vai pontuando. Guarde-se aqui
o problema da totalidade, que vou abordar logo frente. Ento,
resultando de tudo isto, a tal representao problematizada da vida
do pas, que outro modo de dizer apresentao histrica da
realidade131, realismo.
Q u an d o ac ertad a, a a ssim ila o dc c o n tra d i es so c ia is no e s

q u ele to ro m an esco c ria u m c o n tex to m ais e x ig e n te , d e que a ra c io n a lid a
d e d o p ro ce sso so c ia l um ele m e n to e le m e n to q u e lh e in fu n d e a
e sp ec ia l se rie d a d e , p a rtic u la r ao ro m an ce re a lista . In c o n sist n c ia s p a s
sam , n esse caso , a se r q u est e s d e l g ica lite r ria tan to q u an to so c ia l, e
n esta q u a lid a d e m e sc la d a elas v m a se r in to lerv eis. A irrita o d e ix ad a
p elo s ro m an c es da p rim e ira fase m a c h a d ia n a lig a d a a esta e sp c ie m ais
su b sta n c io sa d e in c o n sist n c ia , e a ssin a la , alm d o d efeito , a c o n stitu i
o d e u m re a lism o b ra sile iro 132.
As inconsistncias sociais, que so devidas ao mencionado

desenvolvimento desigual e combinado do capitalismo, migram
para dentro da obra literria ou, dito de outro modo, form am a
129. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 106-107. Aqui lugar para um ponto pouco desen
volvido das anlises de Lukcs. Trata-se da idia de que o desenvolvimento do
capitalismo oferece novas perspectivas de figurao da realidade, no sentido de
um a ampliao do cam po de figurao: disto se poderia sacar que o capita
lismo com o sistema mundial inscreve o extico e distante em um nexo histri
co comum. Por outra via, um a possibilidade similar explorada por Schwarz.
Ver Lukcs, op. cit., 1965, p. 423, embora m uito rpido e parcial.
130. Este, como j se viu, um tema tambm faoriano por excelncia. Especificamente
sobre o problema da dependncia, ver Faoro, op. cit., 2001a, pp. 457-458.
131. N ote-se, m ais um a vez com pedantism o, a term inologia: dargestellten
historichen W irklichkeit (Lukcs, op. cit., 165, p. 256) a mesma expresso de
A uerbach, apenas enfatiz.ando o histrico.
132. Schw arz, op. cit., 2000, pp. 101-102.
forma. So aquela m atria pr-form ada, com a qual a forma

ajusta suas contas. Por vezes melhor, por vezes pior. E note-se
que, aqui, trata-se de realismo com erre minsculo, pois no
mais o Realismo tal como formado em sua dialdca europia,
como form a geral, mas sim um realismo especfico, tingido por
nossa realidade que, sendo perifrica, exige remodelao.
A questo muito instrutiva. Lukcs falava do Realismo
(que Schwarz escreve com maiscula) europeu e o seu modelo
servia inclusive alm-mar, em Cooper. O problema do choque
das civilizaes indgena e europia, na Am rica do Norte, pode
ganhar form a em um realismo tal e qual o europeu (na forma
romance histrico) o que no significa deixar de apontar suas
dificuldades e falhas. Schwarz nos diz que aqui as coisas so
diferentes. O nosso realismo exige repensar desde baixo, desde a
realidade social, desde as relaes sociais em sua totalidade, de
modo a que a form a (literria) possa se constituir a partir desta
forma. Exemplo disto que Schwarz identifica, no M achado de
A Mo e a Luva, o que denom ina um realismo cnico, porque
avana na reproduo da realidade, mas perm anece ideologica
mente atrelado ao paternalism o'33.
E, entretanto, sobretudo em sua anlise de lai Garcia , que
Schwarz decanta o papel das relaes entre estrutura social e
paternalismo. H aqui um passo, creio, especialmente importante:
A ssim , o d in h e iro n este ro m an ce n o tem existn cia au t n o m a, e

ap arece d ire ta e n atu ralm e n te v in cu lad o ao p o d e r p atern alista, do qu al
um a p n d ice n o -co n trad it rio . U m a so luo que tem a relativ a v erd ad e
que j v im o s, e q u e d o p o n to d e v ista da u n ificao lite rria v an ta jo sa ,
m as ao p reo d e recu ar da so cied ad e co n tem p o rn ea [...].
Embora o fulcro do argumento, que o recuo, j esteja dado,

vale continuar a citao, pois reitera e clarifica o argumento (obser-
133. Idem ., p. 108.

vo apenas que esse recuo da sociedade contempornea coetneo

do j citado corte das ligaes com o mundo contemporneo):
P o r m ais rig o ro sa q u e seja a a n lise d as rela es p a te rn a lista s, a

e x clu so da esfera d o d in h eiro au t n o m o tem um efeito id ealizad o r, e d
ao s c o n flito s d este livro u m a d ign id ad e an tig a, que os o u tro s, m ais p erse
g u id o s p elo d in h eiro , n o tm . Por o u tro lado, a idealizao n o p arece
fo rad a, e talvez se p o ssa d izer que co n siste sim p lesm en te n um m o d o um
p ou co v elh o d e e n c a ra r a so cied ad e co n tem p o rn ea, n os term o s q u e foram
p r p rio s sua fase an terio r, qu an d o a p resen a d o d in h eiro e da m e rc a d o
ria no relacio n am en to p esso al ain d a se ria m en o r, um m o do d e v e r que
d ecerto con tin uava m u ito g en eralizad o e acatad o , em b o ra j n o v iesse a
p ro p sito , e rep re se n tasse um a ren n cia in te le c tu a l134.
Esse movimento de recuo e essencial, porque significa renun

ciar a compreender a sociedade contempornea em sua historicidade
radical, em favor de uma sociedade que j no mais. Aqui estamos
no cerne de uma interpretao lukacsiana central, a passagem Walter
Scott - Balzac, um movimento que vale a pena caracterizar com a
clebre Aujhebung. Balzac, como sabido, reconheceu em Scott um
predecessor importante, embora criticasse o fato de Scott, em seus
romances, perm anecer preso ao passado e de figurar de modo
pouco elaborado as paixes. Resolvendo estas duas deficincias do
romance histrico clssico, Balzac dava o passo decisivo para o seu
prprio modo de apresentao da realidade: a passagem de Balzac
da figurao da histria passada para a figurao do presente enquanto
histria 135. Em Balzac, a concentrao temporal garante a unida
134. Idem, pp. 165-166.

135. Lukcs, op. cit., 1965, p. 99. E xatam ente o m esm o ponto desenvolvido por
Auerbach em Mimesis, em bora ento a discusso no seja orientada pelo
rom ance histrico (o que, cm ltim a instncia, no m uito im portante, pois
que o rom ance histrico um a form a, histrica, de realism o). D e qualquer
modo, segundo A uerbach, em Balzac tem os o presente com o histria
G egenw art ais G eschichte, literalmente igual formulao de Lukcs , o
presente com o algo que acontece p artir da histria e a ligao orgnica
I N F L U N C I A S E IN V E N O N A S O C IO L O G IA B R A S IL E IR A 1 41
de de concepo de sociedade e de histria136. Isto o recuo

machadiano deixa de lado, ou seja, torna-se impossvel por conta do
recuo. Embora o romance de Machado no seja romance histrico,
a ele ainda falta enraizamento no tempo presente para apresentar o
presente como histria, e a explicao para tanto que no h, por
conta do recuo, a tal unidade de concepo de sociedade e histria
o recuo a dissocia. A este elemento que, repito, fundamental
soma-se ainda um outro. Balzac salientou o aspecto dramtico [das
Dramatische] como uma caracterstica distintiva do novo tipo de
romance, em oposio aos tipos anteriores 137. Ora, se Balzac ope
rou a virada da histria passada para o presente como histria,
conclui-se da que perceber o presente como histria implica incor
porar a fundo o elemento dramtico no romance. Tal penetrao
do elemento dramtico no romance moderno precisa ser com
preendida em toda a sua amplitude e conseqncial3H.
Abordem os ento o problema por parte,s. Inicialmente, esse
embate com plexo de temporalidades, verdadeiro anacronismo em
sentido forte (ato de pr algo fora do tempo correspondente),
desdobrado por Schwarz na idia do obsquio im pessoal, en
tendido, como no poderia deixar de ser, como contradio. Esta
figura, o obsquio impessoal, depende do recuo, sem o que ela
seria impossvel:
[...] d o pon to d e v ista id eo l g ico e ra u m a fina so lu o , p o is co n ciliav a os

interesses dos d e p e n d en te s, d o s p ro p rietrio s, e a in sp irao m o d ern a. D e
entre hom em e histria. O ponto bem vale um a discusso detalhada, que

deixo para outro momento. Com o quer que seja, o problem a est posto no
duplo registro dos dois autores, e com am bos se dialoga. Para o passo citado
ver A uerbach, op. cit., 1994, p. 447. O tem a e problem a, de fato, encontram -
se j form ulados no Prefcio v. A Comdia Humana; ver H onor de Balzac,
A Comdia Humana, 1955, vol. 1, pp. 9-22, esp. 13-14.
136. Lukcs, op. cit., 1965, p. 100.
137. Idem, p. 149.
138. ldem,ibiem.
142 L E O P O L D O W A lZ I iO R T
fato, a im p esso alid ad e su p rim ia as d esv an tag en s m o rais da d ep en d n cia,

m as n o o seu fun d am en to , ao m esm o tem p o q u e rep resen tava a ap ro p ria
o , sem q u e b ra d e co n tex to , d o e sp rito d o tem p o : ap erfe i o a v a -se o
o b sq uio , q u e se assim ilav a q u an to p o ssv el, p ela v ia d e su a e stilizao ,
tro ca e ao serv io im p esso ais, e o d ep en d en te se co n ceb ia com o um fun
cio n rio d o flu xo d e fa v o res139.
Uma soluo romanesca para o problem a, que no obstante

no deixa de ser contradio. So acomodaes modernizantes,
que tentam resolver o anacronismo e que so possibilitadas pelo
recuo. H pois uma reflexo de M achado na contemplao da
sociedade contem pornea e do seu m undo: por um lado
entende o domnio dos interesses e do dinheiro na Europa e sua
aclimatao por aqui; por outro, percebe o predomnio da relao
paternalista no seu m undo140. O que faz mostrar como essa
tenso se resolve, ou melhor: se ajeita. Esta a sua compreenso
da em piria (mencionada anteriormente), da vida cotidiana, e por
tanto teor de verdade de seu realismo.
Vejamos agora como se d a questo do aspecto dram dco,
tal como o form ulou Lukcs com relao ao romance de Balzac,
relacionado que estava a passagem para a figurao do presente
como histria. Ser que o aspecto formal onipresente e mais
importante do livro o fato de que os conflitos que a fisionomia
moral das personagens faz esperar no desabrocham, e as vrias
acom odaes ligadas com plem entaridade real dos interesses
no se com entam nem se explicitam 141 no decorrente de
uma espcie de no-dramadzao dos conflitos, no dramatizao
esta decorrente daquele recuo? Como vim os no argum ento
lukacsiano acerca de Balzac, h um nexo muito forte entre pre-
139. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 174, tb. 173.

140. Faoro tambm aborda o tema: Machado de A ssis: A Pirmide e o Trapzio, op. cit.,
2001b, p. 25; sobre o dinheiro em geral passim, por exem plo, pp. 126, 228,
2 4 7 e 251.
141. S ch vraz, op. cit., 2000, p. 176.
sente como histria e dramatizao dos conflitos no interior

da forma romance. Ora, se M achado suspende aqui um conflito
m ais-do-que-anunciado, est subtraindo a nfase no elemento
dramtico (possvel), ao mesmo tempo em que recuara do con
temporneo. Os dois movimentos esto ntima e indissoluvelmente
ligados. Assim , guardadas as devidas propores e contornos
especficos, o movimento que Lukcs percebe em Balzac no
processo de desenvolvimento do romance est presente, em ne
gativo, em M achado de Assis. Um movimento em sentido inver
so foi o movimento que possibilitou a M achado figurar a socie
dade como contradio, embora o custo tenha sido justam ente
perder a possibilidade de figurar o presente como histria em
toda a sua concretude (e totalidade) e de poder desdobrar plena
mente a dram atizao do conflito ambas conquistas j estabele
cidas por Balzac. No obstante, h elem entos que so fundamen
tais em Balzac e que encontram correspondncia em Machado,
como o do tipo e o modo de configurao do processo real
em M achado de Assis, indicado por Schwarz142.
E como no poderia deixar de ser, o problema da vida do
povo, que desem boca na Juta de ciasses, surge em meio ao
recuo. Assim, a form a prpria daquele conform ism o que carac
terizaria o M achado da primeira fase ganha contorno especfico
em lai Garcia: sua figura o im obilism o,
[...] d c fato, m e lh o r q u e fiquem tod o s em seu lu g a r e co n h eam a sua

condio. N o p o rq u e a d iferen a so cial seja ju sta ou p o rque a trad io a
ju stifiq u e, m as p o rq u e o s m ed iad o res do m o v im en to - o o b sq u io , b em
com o o d esejo d e su b ir so ain d a m ais d egrad an tes. E ste o lad o c o n se r
v ad o r d estas fig u ras, c u ja co n scin cia da situ ao ag u d a, sem q u e se
tran sfo rm e em co n scin cia de classe. M ais exatam en te, p ela g en eralid ad e
e p ela recu sa da so lu o p esso al a a n lise de classe, sim . E n tretan to a sua
d im en so c o letiv a n o tem seq n cia, e seus resu ltad o s so v isto s na tica
142. Idern, p. 158, tb. ro d ap .

d o d eco ro e d a d ign id ad e da pesso a, o q u e os recu p era p ara a e sfera do

p a te rn a lis m o 143.
Seria este o limite do realismo deste M achado? Porque a

dimenso coletiva da conscincia travada? N ote-se que o argu
mento, se correto, bem lukacsiano... Mas Schwarz no pra por
aqui, seno que vai extrair mais:
D ig am o s qu e, p a ra se fo rm ularem , p ro b lem a e co n flito se alim en ta

v am d e u m a v a g a ap ro p riao do igu alitarism o b u rg u s, ao p asso q u e sua
ev o lu o re al, isto , a evo lu o que lh es im p rim e o enredo , c o rre nos
trilh o s d a d e p e n d n cia p esso al, cujas alte rn ad v as so o u tras. D a a des-
c o n tin u id ad e e p erd a de ten so que assin alam o s, uma desarm onia que no
entanto ela mesm o um a form a , a tran scrio fo rm al de rela es reais, no caso
a p erm an en te fru strao das asp ira es d e in d ep en d n cia d a c lasse d e p e n
dente. N a p ersp ectiv a d e n o sso estudo , esta fo rm a d eve ser sau d ad a com o
o p rim e iro feito co n sid erv el do ro m an ce b rasileiro [...]. U m a fo rm a m u ito
m e lh o r do que n o v a, o rigin al no sen tid o forte da p alav ra, cm que a o rigin a
lid ad e do p ro cesso n acio nal v em a ser a p rem issa da fantasia ro m an esca,
qu e v a i se to rn an d o e x a ta 144.
Ora, como a expresso fantasia exata provm do texto de

Adorno sobre... Balzac145, o encaminhamento que venho destacan
do no totalmente amalucado: Schwarz est a dizer que, quando
esta fantasia se torna exata, chegamos ao ponto de Balzac, que
significa romance do presente como histria. Ademais, a fantasia
exata indica que o escritor, embora figure com liberdade a realidade
na obra, capaz de exprimir um nexo histrico decisivo e, assim,
retratar um movimento fundamental da sociedade146.
143. Ident, pp. 185-186.

144. Idem, p. 190, tb. 197.
145. T heodor W A dorno, B alzac L ektre, 1981, p. 139.
146. Esta tambm um a lio lukacsiana, cf. Der historische Rornan, op. cit., por exem
plo, p. 335.
Como se v, o travamento mencionado torna-se forma. Tal

processo social tornado forma realista, modo como a literatura
apresenta a realidade; assim, a forma literria de Machado de Assis
tambm o realismo de Machado de Assis, que variar de acordo
com a variao da forma. Portanto, o realismo machadiano dife
renciado: ao longo da anlise dos quatro romances da primeira fase,
em A o Vencedoras Batatas (expresso, note-se, que osdnato de um
romance posterior...), vamos tateando a constituio de um realismo
prprio que desemboca, nos limites do livro em pauta, no realismo
de lai Garcia que, nota bene, onde desgua o livro e o pice de
sua argumentao e construo terica; ambos apontam, claro est,
para o foco que est alm do livro, para as Memrias Pstumas'47. O
realismo posterior est a um passo desse realismo - como indica o
pargrafo final de A o Vencedor, um passo em sentido bem definido.
Esse passo possui uma direo que assinalada, a seu
modo, por Lukcs. O qtie comum a todos os grandes realistas,
figuradores da realidade, independentemente de local e poca,
seu enraizam ento nos grandes problemas de seu tempo e a
figurao im piedosa da substncia verdadeira da realidade148.
Disto pode-se tirar o sentido da passagem para a segunda fase
machadiana, precisam ente na figurao im piedosa; o impiedoso
o elem ento que se torna lacerante nas Memrias Pstumas, en
quanto nos romances da primeira fase im pera a acomodao.
Tudo isto me leva para alm dos meus limites neste texto,
de sorte que procede contabilizar: o problema do realismo,
que o problem a dos autores com que dialoga, encontra uma
resposta prpria, que perm ite aquilatar o dilogo: frente a
Auerbach, Schwarz oferece, tal como Faoro, um certo realismo,
que em seu colorido prprio oferece um captulo nacional (mas
147. A qui, um sintom tico paralelo com o m estrc-au A ce, que em sua histria
literria ajusta o foco em uma figura que est para alm dos limites propostos
para o estudo. Ver Schwarz, op. cit., 2000, p. 41, rodap.
148. G eorg Lukcs, B a leie und derfranôsischen Kealismus, op. cit., p. 443.
no s149) ao M imesis ampliado. Com relao a Georg Lukcs, a

questo um pouco mais complicada: responde ampla discus
so dos problemas do realismo (assim o ttulo dos escritos
reunidos de Lukcs sobre o realismo), mapeando e topografando
um realismo que no levado em conta pelo hngaro, mas que
se alinha sua teoria do realismo, na medida em que mostra
como a forma histrica do romance realista dependente de um
desenvolvimento histrico e social e que, portanto, das especifi-
cidades desse desenvolvimento pode-se esperar especificidades
do realismo (basta lem brar o que se diz acerca de M anzoni e dos
russos em Lukcs; os russos, ademais, por razes bvias, espe
cialmente importantes para Schwarz150).
Mas h mais. Schwarz elabora a fundo a questo da forma
literria (que no tematizada nestes termos no livro de Faoro), na
exata medida em que mostra no caso de lai Gama como a
forma resultado da percepo do processo social: o paternalis
mo est, enfim, transformado em princpio formal 151. Vinco funda
mental do processo social brasileiro, lgica das relaes sociais,
converddo pelo escritor em forma literria (forma sobre o pr-
formado), um realismo muito profundo, de origem, muito mais do
que um mero espelhamento dos acontecimentos da vida. E tanto
mais cifrado, necessitado do socilogo que o revela152.
J vimos como Lukcs form ula o problema da forma. Se
gundo Schwarz, a forma, em literatura, faz as vezes de realida
de 153. Para que a form a faa as vezes de realidade preciso que
149. Ver Schwarz;, op. cit., 2000, p. 196, rodap.

150. D esde seu prim eiro livro Roberto Schw arz dedica ateno e inteligncia ao
russos; ver II. Schw arz, A Sereia e o Desconfiado, 1965.
151. Schw arz, op. cit., 2000, p. 197.
152. Sobre o ponto, vale a pena ver Bento Prado Jr., A Sereia D esm istificada,
1985, pp. 227-247.
153. Schw arz, op. cit., 2000, p. 198. E ainda: relaes de verossim ilhana entre a
form a literria e o processo social ( idem); 203; 208: o narrador assim ila e
transform a em regra subjetiva - e, portanto, em elem ento form al - o mo-
esteja investida de uma fora generalizante154, que precisa

m ente o seu m odo de dizer o que dizia Lukcs acerca da capaci
dade de universalizao, que condio do realismo. Em prim ei
ro lugar, a universalidade concretizada nos tipos e na galeria
dos tipos, donde vale citar a formulao de Lukcs a que Schwarz
remete seus leitores: A categoria central e o critrio da concep
o realista de literatura: o tipo, com relao ao carcter e situao,
uma sntese peculiar que conjuga organicamente o universal e o
individual155.
Assim , o realismo de M achado lana mo da figurao dos
tipos, como procedim ento de universalizao, vale dizer de figu
rao do processo social no interior do rom ance, vale dizer
forma. Com isso, equacionamos tambm abstrao e concretude:
os tipos histricos sociais so encarnados, concretizados nas fi
guras singulares, tudo convergindo para a apresentao da reali
dade. Lembro, a propsito, o significado da vida popular, j
mencionado, que articula em si esse sentido de totalidade. Em
segundo lugar, e ligado a isto, caracterstica do prprio gnero
rom ance a figurao da totalidade, herdeiro que da epopia
donde chegamos clebre formulao de Hegel, retom ada por
Lukcs, e por Schwarz, do romance como m oderna epopia
burguesa 156. A questo, form ulada desde Flegel e incorporada
m ento de arbitrrio que parte de seu assunto, para infligi-lo ao leitor.

N ote-se que aqui Schw arz insere o problem a do narrador, o m ais das vezes
deixado de lado por Lukcs, indicando um a sensibilidade diversa, oriunda,
decerto, da leitura de Benjam in e A dorno (sobretudo O N arrador e A
Posio do N arrador no R om ance C ontem porneo, respectivam ente).
154. Schw arz, op. cit., 2000, p. 198.
155. Lukcs, Balzac und der f-an^sichen Realismus, op. cit., p. 436, tb. pp. 469, 470-471
(quando se fala em galeria de tip o s), passim ; Schw arz rem ete ao texto em
A o Vencedor as Batatas, op. cit., 2000, p. 158, rodap; ver tb. pp. 62, 48-49,107,
178 e 186. No mesm o senddo, Lukcs, op. cit., 1965, pp. 42 e 400; D er
Roman, op. cit., 1981, pp. 26-31, 36-37 e 55.
156. G eorg W ilhelm Friedrich H egel, Vorlesungen ber sthetik, 1986, vol. 15, p.
392; Lukcs, op. cit., 1981, p. 19 ,passim; Lukcs, op. cit., 1965, pp. 108-109, 152
por Lukcs e Schw arz, que a epopia im plica totalidade (e

poupo o leitor a retomada e a reconstruo do tema e problema,
muito custoso para mim e que nos levaria longe demais). Veja
mos apenas como Lukcs equaciona a questo, pois que, creio, o
caminho de Schwarz o mesmo:
A trag d ia e a g ran d e pica p reten d em am b as a figurao da to talid a

de do p ro cesso da vid a. claro que isto, nos d o is caso s, s pode ser um a
co n seq n cia d a estru tu ra artstica, da co n cen trao form al na re p ro d u
o artstica d o s trao s essen ciais da realid ad e o b je tiv a 157.
Aqui tocamos o (j mencionado) problema da infinitude da

totalidade da vida, que exige uma espcie de reduo, dialtica,
aos seus traos essenciais. O nome dessa reduo forma liter
ria, o modo como ela se realiza chama-se mediao a figura da
dialtica que perm ite que a universalidade alcanada no seja
abstrata, uma m universalidade158. M ediao o nexo que articu
la forma literria e form a social. A totalidade, como se v, resol
ve-se na forma literria, donde o program a do subttulo, que de
fato esconde, sob a cpula, o problem a da totalidade. Com isto,
embora sem enfrentar bem de frente o problema, d para enten
der a afirm ao que nos interessa e d a qual parti, de que a form a
faz as vezes de realidade. Em Machado de Assis, temos figurada
uma universalidade concreta, porque m ediada, porque resolve
por dentro as determ inaes histricas da vida cotidiana de
suas figuras. Resultado muito curioso e peculiar: a relao com
o presente no abstrata, no obstante o recuo realizado. Por
e 167; Schw arz, op. cit., 2000, p. 203, inclusive rodap. Ver ainda T h eodo r W
Adorno, Standort des E rzhlers im zeitgenssischen Roman, em Noten %ur
Literatur, op. cit., pp. 41-48; cf. Schwarz, op. cit., 2000, p. 94.
157. Lukcs, op. cit., 1965, p. 109; tb. pp. 380, 406.
158. Ver Lukcs, op. cit., 1965, p. 262, que traz inclusive citao de H egel a respeito
(proveniente do pargrafo 65 da E n^klopdie derphilosophischen Wissenschaften
im Grundriss).
a se v a altura em que se coloca a discusso do rom ance

machadiano em Schwarz.
Ainda um outro aspecto no qual se desdobra essa questo.
Tendo em mente os desenvolvimentos de Lukcs, a ltima frase
de A o Wmcedor as Batatas d o que pensar. Lem brem o-nos de suas
anlises do rom ance do perodo ps-1848 e do perodo im peria
lista, a includo o romance humanista antifacista. A crtica a este
ltimo que, no obstante sua diferena frente ao rom ance da
decadncia burguesa (Naturalismo e formalismos vrios), ele no
v a partir de baixo e suas aes esto centradas nas esferas
superiores da sociedade. Falta-lhes vida popular cotidiana, h
uma excentricidade social dos destinos humanos 159. D iferente
mente de ambos, Pchkin e Thomas M ann, em situaes muito
diferentes, tambm realizam obras que transcorrem em camadas
superiores; no entanto, os destinos so universais de modo
mais imediato em Pchkin, de modo mais mediado em Mann. Ou
seja, se de cim a ou de baixo no propriam ente a questo
(donde tam bm a crtica de Lukcs ao rom ance da oposio
plebia); a questo se, tanto de cima como de baixo, h a visada
da totalidade, e mediao.
A questo to m atizada quanto provocativa, pois que
Schwarz indica dois momentos do problem a, nos primeiros ro
mances e nos seguintes, de modo a que Memrias Pstumas
assim term ina o livro marca uma virada na obra. No mbito dos
primeiros, os tratados no livro em pauta, o problema resolve-se
do modo seguinte: por conta de procedimento de desdramadzao,
h um estancam ento do movimento no romance (Schwarz de
m onstra-o sobretudo em Iai Garcia), estancam ento que abre uma
vertente analdca importante. Por um lado, a form a incorpora a
descontinuidade, por outro o processo social indicado em sua
incom pletude retomando as idias de Paulo Emlio Salles Go-
159. Lukcs, op. cit., 1965, p. 347.

}50 L E O P O L D O WAIZBORT
mes acerca dos ciclos do cinema nacional, descontnuos160. Com

tudo isto em vista, pode-se ler o passo seguinte:
N o essen cial to d av ia a im p o sio da fo rm a d esco n tn ua e d o m etro

d a c o n tin u id ad e im p ed ia o ciclo p atern alista d e co m p letar o seu m o v im e n
to e a su a figura. E ste era um m o vim en to real, a que n atu ralm en te no
faltav a sen tid o , u m sen tid o q u e p ara a p a rte fraca n o glo rio so . N a
relao e n tre rico s e d ep en d en tes, d iv ersam en te do exem p lo clssico , a
classe totalizan te a p rim eira. S d ep o is de v ira r a casaca M ach ad o ab ar
caria o co n jun to d esse p ro ce sso 161.
As conseqncias do passo so terrveis, justamente porque,

como se viu (inclusive na interpretao de Faoro), permanecem
atuais. M as no m bito do dilogo crtico com Lukcs, temos
totalizao porque a mediao universal em pauta (o favor) ordena
as relaes entre os personagens; de sorte que se resolve, de modo
prprio, o problema da totalidade no romance no qual no figuram
os escravos. O resultado no similar nem ao romance da oposio
plebia ps-2848, nem ao romance burgus decadente, nem ao
romance do perodo imperialista, para falarmos como Lukcs. E
similar a Pchkin - exemplo mximo do romance histrico - e a
Thomas Mann - exemplo honrado de romance burgus crtico.
A forma literria no se reduz nem equivale a pontos de
vista especficos de classes determinadas, ao contrrio: a forma
o modo como classes diferentes, com pontos de vista diferentes,
confluem em uma situao histrica concreta. Desta m aneira, a
form a no som a das partes, m as totalidade que se faz no
movimento das partes em tenso e conflito, muita vez em con
tradio162. Tambm neste aspecto possvel indicar a passagem
160. Cf. Paulo Emlio Salles G om es, Cinema: Trajetria no Subdesenvolvimento, 1996,
esp. o captulo final, que d ttulo ao volume.
161. Schwarz, op. cit., 2000, p. 212.
162. Idem, p. 190, j citado (um a desarm onia que no entanto ela m esm o um a
form a), tb. 211. Cf. ainda Lukcs, op. cit., 1965, pp. 406 e 380.
IN F L U N C IA S E IN V E N O N A S O C IO L O G I A B R A S IL E IR A 151
rum o obra madura, na qual, segundo Schwarz163, investiga-se

com muito m aior desenvoltura o movimento destas relaes
a saber, dos diferentes pontos de vista, das diferentes posies
sociais vale dizer, variedade dos arranjos, funo das figuras, o
que, pelo que precede, afeta a fundo a forma.
Mas, voltando questo da introduo do elemento dram
tico no rom ance pelas mos de Balzac: Iai Garcia caracterizado
por Schwarz como anddram tico164, possibilitando entender que
a ausncia de dramatizao, levada s suas conseqncias, indica
um a espcie de posio relativa do realism o de M achado de
Assis em face do grande realismo europeu. No se trata, abso
lutamente, de elaborar uma tipologia dos reaismos, mas a com
parao instrutiva, como se v e como se ver novamente mais
frente. De todo modo, mais uma vez, especificidade da forma e
do realismo. Im ediatam ente ligado a isto est o dficit de desdo
bramento realista clssico de Iai Garcia-.
J...) p o r deco ro M ach ad o n o trazia ao p rim eiro p lan o n em tratava n u am en te

o m o v im en to d as fortu nas e d a s c lasses sociais. P referia trat-las com o
elem en to da im ag in ao in d ivid u al, o q u e an ula o m o v im en to o b jetiv o da
so cied ad e, m as m el d ica a considerao de su a ex istncia e efic cia no p la n o
sim blico. E m c o n se q n c ia , a d e sp eito d o p ro p sito p an o rm ico e das
refern cias h ist ricas, faltam em Iai G arcia os g ran d es ritm o s da tran sfo r
m ao so cial, cujo co n to rn o s o m o v im en to da p ro p ried ad e e d as classes
d e se n h a 165.
Este um resultado que poderia ser lido com o sim ilar

compreenso de M achado como moralista, embora no seja esse
o aporte de Schwarz. Como quer que seja, nomeia-se aqui o que
se deixa de realizar em comparao com o realismo de Balzac e
163. Cf. Schw arz, op. cit., 2000, pp. 191-192.

164. Idem, pp. 202, 206, 207, 209 e 214. E xem plos da desdram atizao: ausncia
de conflito; culm inao que na verdade um deslise.
165. Idem, p. 217.
Stendhal (para retom ar os autores nomeados por Faoro nesse

ponto de sua discusso). Se o movimento da sociedade como um
todo no aparece em suas determ inaes coletivas e permanece
adstrito ao individual, isto est ainda ligado quele recuo ope
rado por M achado, pois o ritmo de que se fala aqui implica o
presente como histria, nos term os Lukcs-Balzac (e Auerbach).
No entremeio disto tudo, no se pode deixar escapar que,
como se viu m ais acim a, trata-se aqui do prim eiro feito conside
rvel do rom ance brasileiro, o que significa que o rom ance
torna-se, precisam ente, brasileiro. Origem do romance brasileiro,
im plica o especfico da sociedade nacional figurado criativam en
te na form a romance.
Tudo isto posto, vale uma interpolao que retoma e amarra
com mais um n um problema j formulado. Trata-se deThackeray,
que recebe uma anlise muito sugestiva por Lukcs em D er historische
Roman , especialmente se dvermos em mente o presente andamento.
Thackeray, escrevendo por volta de 1848 ( Vanity Fair de
1848, The History o f H enrj Esrnond, Esq., o rom ance histrico cie
Thackeray, de 1852) filia-se ao realismo do sculo XVIII in
gls166, procurando continuidade m enos com a tradio do ro
m ance histrico que lhe mais imediata (Scott), do que se rem e
tendo diretam ente aos romancistas do sculo XVIII. Esse trao
parece ser sugestivo para se pensar M achado de Assis. Em pri
meiro lugar, porque instala um nexo com autores significativos
para M achado167. Em segundo lugar, porque assinala um a via
outra, que no a apresentada e defendida por Lukcs como a
grande tradio realista, uma via em que encontramos uma
apresentao realista que se desvia do rom ance histrico (na sua
form a clssica), mas no obstante apresenta resultados: no
166. Lukcs, op. cit., 1965, p. 244.

167. A pesquisa sobre M achado de A ssis, desde sem pre, pelo m enos desde Slvio
Romero, vem apontando suas ligaes com a literatura inglesa do sculo
X V III, sobretudo Sw ift e Sterne. Ver o j m encionado E. Gomes.
Brasil e na Inglaterra... Isto no significa, absolutam ente, que

M achado no tenha lido muito bem e digerido seus predecesso
res, a com ear por Alencar (como muito bem o mostra Schwarz).
M as temos tambm nisto um trao prprio: em vez de atrelar seu
romance (e seu realismo) unicamente s formas nacionais que o
precedem imediatamente, teve tambm referncias outras. No caso
de Thackeray, essa referncia era-lhe, ainda, nacional; no caso de
Machado (firm ando o p em uma com preenso muito acurada de
certo instinto de nacionalidade), nutriu-se de tradio rom a
nesca vria, dentre outras coisas dos ingleses do sculo XVIII.
A sem elhana de resultados, guardadas as proproes e com ple
xa especificidade, a assinalada anteriormente (Auerbach e Faoro).
Vejamos ento como Lukcs entende Thackeray. Nos realistas
do sculo X V III,
[...] um a tal aproximao historicidade b ro to u n atu ralm en te de su as ten d n

cias realistas d e crtic a so cied ad e. E la um d o s m u ito s p asso s rum o
aq u ela c o n c ep o realista da h ist ria, d a v id a so cial, da v id a d o povo, que
alcan a seu ap o g eu em S co tt o u P ch kin . E m T h a c k era y essa retom ada
[R ckm ndun g] d o e stilo e da estru tu ra d o s ro m an ces d o scu lo XVI II o rigi
n a-se de u m fu n d am en to id eo l g ico co m p letam en te o utro : d e u m a d e silu
so p ro fu n d a, a m arg a, q u e se e xtern aliza p ela stira, d ecep o d o tip o de
p o ltica, d a relao en tre a v id a p o ltica e a v id a so cial d e seu p r p rio
tem p o 168.
Thackeray no se atrela linhagem do romance histrico

clssico, e por isso ele perm anece, para voltarm os ao term o de
Raymundo Faoro e Auerbach, moralista. A forma clssica do
romance histrico im plica no o moralismo, mas a com preenso
do carter histrico e concreto da vida popular, e por isso, por
causa do povo, alcana a totalidade, o movimento da sociedade
como um todo - que perm anece vedada ao moralismo. Aqui,
168. Lukcs, op. cit., 1965, pp. 244-245.

estilo e estrutura so forma literria que remete a um processo

social que no a totalidade, mas uma compreenso particular e
restrita, individualista, cuja experincia de base a desiluso.
Como j o romance de Scott havia deixado para trs este tipo de
experincia como fundamento da forma literria, h em Thackeray
um recuo para utilizar propositalmente um term o importante.
A seu tempo, Roberto Schwarz decifrou fenmeno anlogo
em M achado de Assis: uma juventude liberal desiludida redunda
nos romances da prim eira fase, dessarte que estes so o resulta
do de uma desiluso. Na dcada de 1850,
[...] M ach ad o h av ia ad o tad o id ias lib erais e assim ilara a ret rica d o p ro
g re sso e da igu ald ad e. [...] [segue-se um a p ro v a co m a citao de um tex to
d e 1859, LW ] A ilu so n o d u ro u , e lo g o M ach ad o iria m u d ar d e co n v ico
[...]. M ais tard e, q u an d o vem a escrever seus p rim eiro s ro m an ces, estes se
alim en tam da id eo lo g ia an tilib eral. Para M ach ad o , p o rtan to , j n o se tra
tava aqu i d e um a p o sio in icial e irrefletd a, m as do resu ltad o d a e x p e
rincia, com a p arte de realism o - se n o d e v erd ad e - que ac o m p an h a as
d e silu s e s169.
Note-se que o ponto de chegada exatamente o m esm o

que o apontado por Lukcs: um realismo que resultado de
desiluso; e um realism o que, se no regressivo (nem na Ingla
terra, nem no Brasil), tambm no progressivo. Ambos desve
lam aspectos im portantes das contradies sociais, mas ainda
deixam algo de fora - e aqui as diferenas tomam rumos pr
prios... Apenas no deixemos de observar que Schwarz, m ais
frente, retom a o problema da desiluso para indicar a via que
leva aos romances da maturidade: A Machado, j agora s falta
va a desiluso da desiluso: desiludir-se tambm do conservan-
tismo paternalista170.
169. Schw arz, op. cit., 2000, pp. 84-85.

170. Idem, p. 87.
Este mom ento interm edirio, da desiluso ainda-no-desilu-

dida, a em bocadura na qual a leitura m oralista ganha p: e
reencontramos o argumento que vramos, via Auerbach, em Faoro:
um realismo para o qual a sociedade no aparece como problema
propriam ente histrico, mas sim como problema moral; nele, a
crtica da sociedade perm anece adstrita aos indivduos, mas no
s foras histricas que direcionam o seu movimento. Se ambos
destacavam a conscincia crtica que aflorava nesse realism o
particular, Lukcs no vai ficar atrs: Thackeray um realista
crtico 171. Se a sua no-filiao via clssica do rom ance histri
co impede a apresentao do movimento da sociedade em sua
totalidade, no obstante figura um tipo prprio de realismo. A
argum entao de Lukcs previsvel no seu prxim o passo, no
que falta ao ingls: Thackeray no v o povo; com isso, ele
suprime a objetividade histrica 172.
Esta a razo da supremacia de Walter Scott, que j lhe ante
cedera: oferece uma pintura mais ampla e objetiva das foras hist
ricas, enquanto Thackeray oferece uma pintura subjetiva173 o
que significa, esquematizando grosso modo: um realismo pleno/
universal versus um realismo fraco/particular (que no vai at o
fundo , que no retrata a totalidade). Este o resultado final, no
realismo crtico de Thackeray, para Lukcs: o dilema na apre
sentao dos acontecim entos histricos reduz-se, para ele, na
escolha entre a glorificao pattica da vida pblica ou a retrata
o realista dos costumes da vida privada174. O encaminhamento
machadiano est prximo disto - embora, claro, no estejamos
falando, no caso de Machado, de romance histrico. Deixando de
lado o povo, Thackeray suprime a objetividade histrica, e quanto
mais forosam ente ele fundamenta psicologicam ente as aes
171. Lukcs, op. cit., 1965, p. 244.

172. Idem, p. 247.
173. Idem, pp. 247 e 248.
174. Idem, p. 245.
singulares de seus personagens, quanto mais sutilmente ele con

duz sua psicologia privada, tanto mais casualm ente aparece tudo,
visto de uma perspectiva histrica175. Tudo isto, que muito
semelhante ao que faz M achado de Assis em perfeita sintonia
com a verso de Faoro176 e em significativas aproximaes com a
interpretao de Schwarz - devido ao mencionado recuo.
No estou falando que M achado um Thackeray dos trpi
cos; digo que h um movimento sim ilar em ambos (que jamais
poderia ser igual, dada a posio relativa de Inglaterra e Brasil no
sistem a do capital), que resulta em um realismo especfico (por
tanto form a literria e processo social), que tem raiz em uma
experincia de decepo e que, no obstante, crtico e desse
modo mostra traos determ inantes da vida social, daqui e de
l 177. Entretanto, a ambos falta um movimento de universalizao
mais amplo, problema este que Schwarz vai encarar na anlise de
Memrias Pstumas de Brs Cubas, em seu livro de 1990.
No entendimento de Lukcs, o resultado final no rom ancis
ta ingls o subjetivismo e correlata deform ao da histria,
seu rebaixamento ao nvel do privado e pequeno178. Se o argu
mento faz senddo, pode-se ento dizer que Schwarz est, tam
bm, oferecendo uma crtica anlise lukacsiana, ao m ostrar a
175. Idem, p. 247, sendo que casual acessrio, suprfluo, o con trrio de
necessrio.
176. E se a anlise de Thackeray por Lukcs est em sintonia com a de Faoro sobre
Machado de Assis, talvez haja a indcio para a adjetivao dialtica da mimesis.
177. Caso sem elhante form ulado do seguinte m odo p or Schwartz, ao com entar
a existncia de traos sim ilares em M achado e G eorge Sand: A ssim , no
plano m uito abstrato c m que possvel a transposio de situaes europias
para o Brasil [...], a sem elhana dos esquem as e da tm pera psicolgica um
fato. (Schwarz, op. cit., 2000, p. 230, rodap). M as, friso, o caso apenas
sem elhante, pois que, no que estam os vendo em Thackeray, a sem elhana
de um certo processo histrico da form a, na sua relao com presente e
passado; conseqentem ente, da historicidade p r pria de form as literrias
especficas.
178. Lukcs, op. cit., 1965, p. 248.
densidade da im agem da sociedade que aparece em Machado

de Assis. Seu alcance ultrapassa Lukcs em um aspecto central e
preciso: o que Lukcs no v que as falhas resumindo
tudo: o subjetivismo, que um parcularism o e portanto and-
universalism o so elas mesm as histricas, em verdade no
sendo falhas nem do romance nem do romancista, mas da pr
pria sociedade. Este o argum ento de Roberto Schwarz.
Quando M achado passa da desiluso para a desiluso da
desiluso, resolve-se o problem a, no entender de Schwarz
resolve-se em sentido literal: uma soluo possvel, histrica,
concreta. A argum entao de Faoro, lembremos, pra neste pri
meiro momento; falvamos ento do moralismo decepcionado,
que era a form a como o realismo se configurava em M achado179.
No confronto com os grandes realistas europeus, Machado per
manecia deficitrio; j no entender de Schwarz, a forma se resol
ve de outra maneira, mas a seu modo pois se trata de um
realismo prprio resolvia o problema da apresentao da reali
dade em seu movim ento global. Assim , se antes afirm ei que
Faoro v o que M achado no v, vemos agora que Schwarz v
que M achado v.
H mais. Em Thackeray, ensina-nos Lukcs, trata-se de uma
virada para trs, visada para trs: ele est historicamente depois
de Scott e olha para o realismo do sculo XVIII, ignorando a via
do romance histrico clssico . Essa Rckwendung tem sa
bor nostlgico, em bora desenganado, resultado que da decep
o e resu lta d o q u e d na stira. No essa m esm a n ostalgia
que Schwarz atribui compreenso de M achado de Assis por
Raymundo Faoro?
179. Um crtico literrio, influenciado pela leitura dos livros de Faoro e Schwarz,
lanou m o da frm ula deceptive realism : Jo h n G ledson, The Deceptive
Rea/ism o f Machado de A ssis, na sua verso nacionai com o ttuio Machado de
Assis: Impostura e Realismo, 1991.
F ao ro co n ceb e a p ro sa m ach ad ian a co m o u m im enso m ar d e situ a

es, an ed o tas e fo rm u la es, cujo d ep o im en to h ist rico -so cio l g ico p ro
c u ra co lh er, p o stas d e p a rte as fro nteiras en tre o b ras e e n tre gn ero s. O
p ro ced im en to tem seu p reo , p o is m argin aliza o sign ificad o d a s form as,
tcito e decisivo . P o r o u tro lad o , facu lta a lib e rd a d e de circu la o que
p erm itiu ao crtico refu tar de um a v e z p o r tod as a o p in io co m um , seg u n
d o a qu al M ach ad o teria p o u co in teresse p elas coisas n acio n ais, em e sp e
cial p ela p o ltica. M o v e n d o -se no co n tn u o d o s assu n to s, o liv ro ev id en cia,
alm d a q u alid ad e , a e n o rm e q u an tid ad e das o b serv a es feitas p elo ro
m an cista. E v id en c ia-lh e s tam b m , d igam o s, o n im o h ist rico d iferen cial:
as g ra n d es m u d an as se lem n os p o rm en o res. O q u e talvez se p o ssa
d iscu tir a p ersp ectiv a g eral do ensaio, que faz d a o b ra m ach ad ian a um
pain el da transio d a so c ie d ad e estam en tal d e c lasses, d a o rd em so lid ria
co n tratu al. A p en u m b ra m elan c lica da fico seria d e v id a ao recuo
in ap elv el d o m u n d o a n tig o , q u e o e scrito r ju igav a autntico , e ao avan o
d a o rd em b u rg u esa, q u e ele n o en ten d ia e a que teria h orro r. A ser co rreta
a leitu ra d e Faoro, o sen tid o d o ro m an ce de M ach ad o seria elegaco 18.
Esta a tomada de posio de Sehwarz em seu livro de 1990

embora A Pirmide e o Trapzio tenha sido publicado antes de Ao
Vencedor as Batatas, no h referncias ao primeiro neste ltimo, de
sorte que s na metade final que se mostra o entendimento de
Sehwarz acerca de Faoro. Observemos inicialmente dois pontos.
Em primeiro lugar, por conta de argumento apontado anterior
mente, uma correta avaliao do estatuto da transio exige a
retom ada em profundidade de Os Donos do Poder, pois que a
dinmica desse processo bem mais complexa do que a simples
passagem de um a outro, da sociedade estamental sociedade de
classes (um passo j citado de Faoro tem atiza o ponto). Isto seria
simplificao e deform ao do argumento de Faoro; na verdade,
esta a tese de A strojildo Pereira que, em Rom ancista do
Segundo Reinado (1939), afirm ara que M achado estava em meio
a uma poca de transio, da sociedade patriarcal para a socieda-
180. Sehw arz, op. cit., 1998, rodap.

I N F L U N C IA S E IN V E N O N A S O C IO L O G IA B R A S I L E I R A 159
de burguesa, da monarquia para a repblica, poca caracterizada

pela ascenso histrica de uma nova classe dirigente 181. Na
verdade, poder-se-ia dizer que Faoro vai diretam ente contra a
interpretao de A stro jild o , p o is a co n sid era por dem ais
sim plificada182, algo bastante evidente para os leitores dos dois
livros de Faoro (o amplo e brilhante retrato da sociedade do
Segundo Reinado, que Faoro oferece por meio de Machado de
Assis, foi injustiado pelo enfoque deste texto).
Em segundo lugar, o termo recuo, que aparece novamen
te na pena de Schwarz. Ora, no fora ele mesmo quem destacara
o recuo no romance da primeira fase, e indicara como tal recuo
era essencial na figurao do realismo em pauta? Se esta pergun
ta faz sentido, o argumento e desenvolvimento de Faoro, embora
muito diferente do de Schwarz, apresenta pontos de contato,
sobretudo no, digam os, resultado, o realismo especfico de
Machado em bora os caminhos adotados sejam diferentes, o
cjue exigiria apenas que se concedesse que resultados similares
atingidos por caminhos diferentes so de fato similares... J no
que diz respeito ao segundo livro de Schwarz e s indicaes
acerca dos romances da segunda fase em A o Vencedor as Batatas,
tudo muda de figura.
Isto posto, chegamos ao elegaco c o m o sentido geral do
romance machadiano, se correta a leitura de Faoro. O termo refere-
se ao estudo de Schiller ber naive und sentimentalische Dichtung (1795):
Sc o p o e ta o p e a n atu reza arte e o id eal realid ad e, d e m o d o que

a ap resen tao d o s p rim eiro s p red o m in e e a satisfao com eles se torne
sen sao d o m in an te, denom ino-o elegaco. E sse g n e ro tam b m co n tm ,
com o a stira, d uas classes. O u a n atu reza e o ideal so um o b jeto de
tristeza, q u an d o se ap resen ta aq u ela com o p erd id a e este co m o in atin gvel;
o u am b o s so um o bjeto d e aleg ria, n a m ed id a em que so rep resen tad o s
181. A strojildo Pereira, Rom ancista do Segundo Reinado (1939), 1991, pp. 11-
36, esp. pp. 15 e 21.
com o reais. O p rim eiro caso resu lta na elegia em sign ificad o m ais restrito , o
o utro no idlio em sig n ificad o m ais am p lo 183.
Evidentemente, no se trata de idlio, mas do elegaco em,

digamos, sentido forte. Ora, isto im plica uma relao especfica
com a realidade; teramos de fato uma leitura de Machado de Assis
na qual o modo como a realidade apresentada remonta a uma
perda, e a sensao resultante a tristeza, mais precisamente,
talvez, um misto de decepo, nostalgia, tristeza e resignao184.
Noutros term os, o realismo, se tingido do elemento elegaco,
assume um sabor muito prprio, e certam ente restrito, pois que a
realidade no apresentada em sua plenitude, com o conjunto de
suas determ inaes histricas e concretas, como diria Lukcs.
Trocando em midos, Schwarz est a definir o teor do realismo
que Faoro detecta em Machado de Assis, e sua prpria anlise
est a m ostrar que, de fato, o realismo machadiano outro
digamos, de modo semelhante sua superao da argumentao
lukacsiana com relao a Thackeray. Com isto em vista, vale a
pena ver qual a resposta de Schwarz s interpretaes que term i
nam no moralismo (muito correntes, como disse, na interpretao
de M achado de Assis):
D a o en can to p ara m o d ern o s d esta m an eira n arrativa, em q u e os

A b so lu to s que ain d a h o je nos v am p irizam a e n e rg ia e o m o ral ap arecem
relativ izad o s, referid o s q u e esto ao fun d o m o v ed io e h um an o - rep eti
m o s q u e ilu s rio d o s arran jo s pesso ais. P ara c o n ceb er enfim a d istn cia
id eo l g ica tran sp o sta n esta m u d an a d e registro, d igam o s q u e e la c o rta ou
d circuito , com o u m co m u tad o r, nada m en o s que ao fetich ism o p r p rio
civ iliz ao do C ap ital; fetich ism o que iso la e ab so lu tiza os ch am ad o s
v a lo res (A rte, M o ral, C in cia, A m or, P ro p ried ad e etc., e so b retu d o o
182. Cf. Faoro, op. cit., 2001 b, passim, com referncia na p. 547, rodap.
183. Friedrich Schiller, op. cit., 1997, p. 728.
184. Isto ganha fora, sobretudo, no subcaptuo intitulado U m a Cam ada Social
que se A paga: Fim de um M undo em Faoro, op. cit., 2001b, pp. 383-391.
I N F L U N C IA S F. IN V F .N A O N A S O C IO L O G IA B R A S IL E IR A 1 61
p r p rio v a lo r eco n m ico ), e q u e ao sep ar-lo s do co n jun to da v id a so cial

tan to os to rn a irracio n ais em su b stn cia, q u an to d e p o sitrio s, p ara o in d i
v d uo , de toda a ra cio n alid ad e d isp o n v el: um a esp c ie d e fisco in sacivel,
a qu em d ev em o s e p agam o s co n scien cio sam en te a e x ist n c ia 185.
Isto indica a crtica de Schwarz ao modo como Faoro v

Machado, mas no propriamente ao modo como Faoro v a realida
de, visto que Faoro v o que Machado no v 186. No obstante e
isto d enorme lastro interpretao de Faoro, pois mostra como
ela preocupa-se em acompanhar as nuances de seu objeto h um
momento em que Machado supera a posio moralista: quando trata
dos escravos. H ento,
[...] na v iso d o escrito r, p ro jetad a so b re o p ro b lem a se rv il, um p ro cesso

n o v o n a to m ad a d e co n scin cia d a realid ad e. A o seu c u id ad o an tigo de
d e sc o b rir na ao o m vel n tim o , q u e d esfig u ra o fato e x terio r [...] sobre-
p e-se a g o ra a p reo cup ao de ver, no aco n tecim en to p b lico, as razes,
n o m ais d e o rd e m m o ral, m as o riu n d as da o rg an izao so c ial. [...] A
d en n cia, o d esm ascaram en to , em M ach ado de A ssis, n o m o stra, no fu n
d o d as a es, o in co n scien te, os in teresses de c lasse e a lo n g a d isto ro do
tecid o h ist rico. Vai alm , n a v erd ad e, do nariz de C leo p atra de seu lo u va
d o P ascal, p ara d iscern ir u m a o rd em su b terrn ea, q u e e le sup e o rg a n iza
da segun d o foras o b scu ras, em p en h ad as cm se alh ear d a p resun o h u m a
na. E le sab e q u e tud o o q u e se v, na su p erfcie da so c ie d ad e , n o p assa de
falsid ad e e m istific ao . Ign o ra, ou ap en as p re sse n te , em a n cip a n d o -se ,
sem au d cia, d o s m o ralistas, q u e as rela es en tre os h om en s o b ed ecem a
outros im p erativ o s, talvez falso s e v o s, com o os o sten sivo s. E n fim , na
qu esto se rv il, o e scrito r n o q u er se r en gan ad o p elo s d iscu rso s e p elas
a es falsam en te gen ero sas. E le, q u a se so lita ria m e n te , v , a tr s d a lib e r
d ad e , o fu n d am en to da lib e rd a d e , assen ta d o so b re a a u to n o m ia e c o n
m ic a. P e rc e b e q u e a lib e rta o d o esc rav o p o d e se r ap en as um b o m
n eg cio p a ra o b ra n co e o c am in h o da m isria p ara o p reto . A lib e rd a d e
[...] tam b m e la e sc o n d e a se rv id o . C tico c o m resp eito a b o li o e s
185. Schwarz, op. cif., 2000, p. 59, dispensando comentrios.

186. Lem bro o leito r da m e n o feita ao m odo c o m o F a o ro retom a o fetichism o
da m ercadoria, supra.
a lfo rria s, a e sc ra v id o e x iste , n a o bra d e M a c h a d o d e A ssis, in d e p e n d e n

te d o s s e n tim e n to s587.
H pois um passo em direo ao conhecimento da realidade

como o do socilogo e do historiador, a preocupao em des
vendar aquela realidade que s a histria e a sociologia, anterior
mente, pareciam oferecer, passo que afasta Machado do moralismo.
Ultrapassando o lim iar daqtiela visada da realidade que, presa s
paixes e sentimentos, faz delas derivar os acontecimentos da
vida, despidos de qualquer nexo mais amplo, convertendo os
destinos pessoais em simples conseqncias das intermitncias e
inconseqncias da interioridade, transform a-se neste ponto e
aspecto o realismo machadiano, procurando e revolvendo outras
terras. Agora, ao que parece, os problemas no so mais form u
lados de maneira individualista, para retom arm os uma antiga for
mulao de Auerbach (cf. supra); um vu que encobria levado
pelos ventos. M as o que resta, o que aparece?
N a v isu a liz a o d o p ro b lem a so c ial, b em v e rd a d e , a n a tu re z a se

tra n sm u ta em so c ie d a d e ; h um g ra n d e p ro g resso n a p e rsp ec tiv a d o m o
ra lista , a g o ra v iz in h o d o h isto ria d o r e d o so c i lo g o . M as a e ss n c ia a
m e sm a , c o m p o sta d e fatalid ad e, sem q u e a m o d o h o m em te a a h ist
ria, e n tid a d e e stra n h a , d e v o ra d o ra , im p o n e n te. E sse p a sso d a n a tu re z a
h ist ria so m e n te p o d ia ser in sp ira d o p o r q u em v iv e sse a tra g d ia do
escrav o , a e le p r x im o p elo san g u e, im p o te n te p a ra in te rv ir no seu d e sti
no. H , na su til m u d a n a d e n gu lo , o ca la d o p ro te sto d as la m e n ta e s
in teis, refu g iad as no co n fo rm ism o , q u e se e x p rim e m n a d e sc ri o m in u
c io sa d o so frim e n to do escravo , d e suas falsas a le g ria s, o n d e o le ito r
m en o s g e n e ro so p o d e r v islu m b ra r a lgu m re talh o d e sad ism o . R e sid e a,
n e sse se n tim e n to d e im p o t n c ia e n a in e lu t v e l av a la n c h e q u e d e sa b a
so b re o h o m em , o sen so trg ico d a e x ist n c ia , q u e im p re g n a a a rte de
M a c h a d o d e A s s is 188.
187. Faoro, op. ci., 2001b, pp. 361-362.

188. Idem, pp. 364-365.
H pouco a dizer aqui; a medida exata deste trao realista

outro difcil de medir: a percepo das foras histricas, que
contudo aparecem como foras obscuras. O estudioso do sculo
X IX bem sabe que surge aqui um fenm eno que no lhe
estranho. No caso de M achado de Assis, visto por Faoro, soci
logo, h uma explicao: a situao histrica concreta do escritor
que, vim os desde o incio, est preso e perdido em meio a uma
situao de transio189. este enraizam ento concreto na histria
que lhe perm ite solucionar seu realism o prprio, e como se
acabou de ver vrio, criando uma figura prpria no s do realis
mo, mas tam bm cio m oralista, em um nexo muito particular de
vnculo tradio e resposta ao tem po presente. Uma vez
discernido o teor complexo do moralismo machadiano, Faoro o
form ula pela ltim a vez:
O m o ralista, co m suas leis, seu s salto s e suas cab rio las, no era m ais
p o ssv el, co m o v e rd a d e e com o sonho. O m u nd o p e rte n ce s institui es,
s estru tu ras so ciais, s classes o hum our ap en as o exp ed ien te en tre dois
m o m en to s, o q u e p asso u e o q u e no c h e g o u 190.
Neste ponto, mas somente agora, talvez se possa dizer que

Machado de Assis , em sentido prprio, elegaco191. Resta ainda a
questo da forma. Se voltarmos ao passo em que se fala da mimesis
dialtica, veremos que o estilo aparece como resultado do processo
de apresentao literria da realidade. Ao mesmo tempo, a realidade
189. O ferece, portanto, a seu modo, um encam inham ento para um problem a que
perm anece, creio, irresoluto nas form ulaes de Auerbach.
190. Faoro, op. cit., 2001b, p. 416.
191. H um a nota do Stendhal analisado por Auerbach que reverbera em Machado
de Assis, m as um a nota de som prprio e difcil de definir. O m al-estar e
um a espcie de resistncia com relao ao seu tem po cf. A uerbach,
Mimesis, op. cit., 1994, pp. 428, 434 aparecem transm utados em M achado, e
isto j pode ser percebido na leitura de A ugusto M eyer, um dos grandes
interlocutores de Faoro.
apresentada resultado do estilo. Esse movimento seria dialtico?

Sem responder, prossigo. Falei na ocasio da estripulia do intrpre
te para se furtar da forma. Agora cabe dizer: o estilo o equivalente
funcional, em Faoro (que se reporta a Auerbach), para o que em
Schwarz significa a forma. E a dimenso analtica, concreta, na qual
o processo social se cruza com a fatura literria. O estilo reflete e
acentua o contexto social e j se viu porque, no caso de M acha
do, difcil falar em processo, no lugar de contexto; tambm j
se viu o nome desse interregno. O estilo tem, nessa operao, seu
papel expressivo, ao refinar ou barbarizar a forma, eixo do m ovi
mento integral de aproximao realidade 192. No se trata de elidir
a distncia considervel e o peso muito diferente da forma nos dois
intrpretes, mas apenas indicar que o problema no simplesmente
deixado de lado por Faoro e aqui a maior ou menor proximidade
de cada um s matrizes que revolvo bem definida. Prova do que
digo sua contribuio ao problema do humorismo machadiano,
quando lana mo do estudo do narrador193; contraprova de que a
forma, travestida em estilo, aparece em A Pirmide e o Trapzio.
Para concluir, preciso recuperar o problem a da estilizao,
que j apareceu na discusso do livro de Faoro. Retenho agora
duas ocorrncias da estilizao em A o Vencedor as Batatas-, quando
se discutiu o obsquio impessoal (suprci), mencionou-se a estilizao:
aperfeioava-se o obsquio pela via de sua estilizao. Estilizao
significa aqui uma metamorfose da natureza mesma do obsquio,
rumo a uma acomodao. Uma situao cie alta tenso potencial
se resolve por essa metamorfose; como a acomodao trao
geral do rom ance da prim eira fase, a estilizao torna-se um
componente {mediao) fundamental (estrutural) da form a de apresenta
o da realidade. Em outra passagem, Schwarz volta a falar em
estilizao, e o sentido o m esm o194.
192. Faoro, op. cit., 2001b, p. 530.

193. Cf. Faoro, idem, p. 438.
194. Esta presena objetiva e regular do arbtrio subjetivo no processo social est
IN F L U N C IA S F. IN V E N O N A S O C IO L O G IA B R A S IL E IR A 165
O sentido de estilizao em Faoro j foi melhor indicado,

mas retomemos. Tambm aqui trata-se de uma metamorfose, e
tambm aqui trata-se de um com ponente fundante do modo de
apresentao da realidade. Mas, note-se que divirjo proposital-
mente nos term os, agora modo , antes form a, pois como j indiquei
e Schwarz destacou em sua tomada de posio frente ao livro de
Faoro, no se trata, neste, de investigar a fundo a forma literria
(no sentido de Schwarz e Lukcs) e, mais ainda, a form ao da
forma. Isto posto, temos elementos para aquilatar m elhor a pro
ximidade e distncia de ambos os socilogos neste ponto, ponto
alis capital para a argum entao dos dois e, se meu andamento
correto, centro de suas interpretaes. Centro porque, em dilo
go com Auerbach, esto preocupados em com preender como se
apresenta a realidade na literatura, e a estilizao a mediao ou
o modo como isto se concretiza.
Em Lukcs, estilizao tambm uma metamorfose e torna-
se essencial no romance moderno, embora no deixe de ser um
elem ento problem tico da pica moderna. Seu carter problem
tico est ligado apresentao da totalidade, pois que a estilizao,
em Lukcs, parece estar relacionada a uma espcie de represen
tao, por meio da qual se realiza a passagem do particular para
o universal (o problema vale o estudo, mas no aqui)195.
Contudo, o problema da estilizao sua exata medida, pois
no pode haver estilizao em excesso196, sob pena de se perder
o nexo com a realidade - quando a estilizao artificial. E
nesse sentido que a estilizao vai aparecer na anlise de
transcrita nos conflitos que analisamos. E talvez se possa dizer que mais tarde,
quando reduziria a vida social ao m ovimento caprichoso da vontade, M acha
do estilizava em veia tam bm pessim ista, m as agora cm ica, esta m esm a
experincia. Schwarz, op. cit., 2000, p. 131. J mencionei a extrao lukacsiana
do regular.
195. Lukcs, op. cit., 1965, pp. 56, 57, 124-125.
196. Idem, pp. 152, 288 e 343.
Thackeray, pois ela traz superfcie, em cores vivas, as fraque

zas de sua concepo geral da vida social197; no M achado de
Assis de Raymundo Faoro, igualmente, a estilizao im pede a
visada da realidade da sociedade, enquanto movimento do todo.
Se esta aproximao faz sentido, preciso reconhecer a extrao
lukacsiana do problema da estilizao em Faoro, donde se con
clui que, diretriz auerbachiana, soma-se esta outra, ambas coe
xistindo em paralelo ao curso da interpretao e encontrando-se,
como boas paralelas que so, no resultado final, na mtmesis dial
tica'98. Esta adjetivao, j ressaltada, pode ser agora m elhor com
preendida: com Merleau-Ponty, Faoro reivindicaria, ao que pare
ce, uma autonom ia relativa para a obra de arte, cuja justificativa
precisam ente a lei do desenvolvim ento desigual do capitalis
m o199. Ressalte-se, ento, que a soluo de Schwarz vai em outra
197. Idem, p. 249.

198. Faoro cita o clebre texto de Lukcs, sim ultneo a Der historiscbe Roman,
N arrar ou D escrever? (1936), em Machado de A ssis: A Pirmide e o Trapzio,
op. cit., 2001b, p. 533, embora para um a argum entao distinta. Cf. G eorg
Lukcs, Erzhlen oder Beschreiben? Zur Diskussion ber N aturalism us und
Form alism us, 1948, pp. 115-179. R pois em um texto como este que vamos
encontrar as form ulaes que servem de parm etro para o juzo do dficit
realista de M achado de Assis. Por exemplo: O conhecim ento real das foras
motoras do desenvolvim ento social, o espelham ento potico amplo, correto,
profundo e im parcial de sua atuao precisa aparecer na vida hum ana na
form a do m ovim ento Lukcs, op. cit., 1948, p. 133. C om o se viu, falta
esse m ovim ento do todo e perm anecem os nos dom nios do moralismo.
199. V er M aurice Merlau-Ponty, Les aventures de la dialectique, 1955, pp. 92-94, onde
esto em discusso os escritos de L ukcs sobre literatura dos anos de 1930.
Merleau-Ponty no mencionado em Machado de A ssis: A Pirmide e o Trapzio,
m as em 0.f Donos do Poder (op. cit., pp. 897 e 822). D ois pontos a destacar,
portanto: em prim eiro lugar, M erleau-Ponty citado em Os Donos do Poder
como elem ento de crtica ao m arxism o e justam ente por ocasio da discus
so da lei do desenvolvim ento com binado, em passo citado anteriorm ente.
D onde a crtica de Faoro poderia ser rotulada sob inspirao do filsofo
francs, ou seja, em um a conjugao suigeneris de M arx e Weber. Em segundo
lugar, tem os aqui um reforo e reiterao do nexo entre os dois livros, pois
direo, pois que a esdlizao mediao na form a literria; em

outros termos, o social tornado forma.
Voltemos ento a Auerbach e Schwarz, para ressaltar algo do
nexo que os une. O ponto o que Auerbach denominou, em
Mimesis, Stilmischung, m istura de estilos. No o caso de
reconstituir o problema nos escritos de Auerbach, mas vale retomar
o passo citado a n terio rm en te de Introduo aos Estudos literrios, em
que aparece a questo (na passagem, por problema de verso, fala-
se em mistura de gneros, mas trata-se de fato de mistura de
estilos). O realismo moderno Auerbach refere-se ao realismo
desde Balzac e Stendhal, como j se viu realiza-se na mistura de
estilos, na dissoluo da regra da separao de estilos e a possibili
dade de livre ap resentao dos assunto s em vrios nveis
(Hhenlage), e isto resulta na possibilidade de apresentao da
realidade como totalidade em movimento200.
Esta possibilidade, Schwarz rapidamente a apanhou. Na an
lise de Helena, mas sugerindo uma certa generalidade da questo,
Schwarz aponta a diversidade estilstica que caracteriza a prosa
machadiana, no deixando de sublinhar que se trata de prosa
realista: j aqui os leitores de Auerbach percebem com quem se
est dialogando... Schwarz vai, ento, destacando a variedade
estilstica da prosa, rum o seguinte concluso: O que pensar
desta diversidade? Ela dem onstrao de fora e recurso
literrios, o que significa, pelo que precede, processo social
mediado na form a literria. Resultado: realismo peculiar de Ma-
Faoro fundam entaria a adjetivao de mimesis com o dialtica em um desen

volvim ento transposto, pressuposto e cifrado - indicado no outro livro. O
trilho da Wissenschaftslehre sobre o qual corre a intepretao de M achado de
Assis por Faoro j foi destacado.
200. Ver os precedentes de Shakespeare e C ervantes em Auerbach, op. cit., 1994,
pp. 301 ss., 336 e 338. Em Balzac temos, no entendim ento de Auerbach, uma
literatura na qual so vlidos todos os gneros estilsticos e todos os nveis
e cujo escopo o todo, um a apresentao total da sociedade francesa no
sculo X IX . Idem, pp. 444-445.
chado de Assis, pensado nos termos de Auerbach. Da ao M a

chado da segunda fase h apenas um passo, que Schwarz no
resiste indicar:
[...] lev ad a m ais lo n ge e tratad a em v e ia h u m o rstica, algo com o um d e sn

v e l d e frase a fra?e, esta m e sm a d iv ersid ad e id eo l g ica e ret rica ser um
in g red ien te essen cial da p ro sa m ach ad ian a ulterio r, em que a frequen tao
a lex an d rin a e m e rcu rial d e todos os estilo s ac a b a sen do o n o sso nico
estilo autntico , um ach ad o literrio em q u e a salad a in telectu al do pas
e n c o n tra seu registro im o rtal. A co existn cia in d iscrim in ad a de m an eiras,
todas igu alm en te p re zad as, d esd e que tratad as co m p eten tem en te, u m a
fatalid ad e de cu ltu ras d ep en d en tes com o a n o ssa f...]201.
Vale destacar, ento, como Schwarz opera leves deslocamen

tos nas formulaes de Auerbach. Em primeiro lugar, trabalha
inclusive no registro estilstico do fillogo moderno, examinando a
composio de frase a frase. Em segundo lugar, a diversidade
modo de retomar a Stilmischung, marcando que a possibilidade
de um estilo autntico, isto , a peculiaridade do realismo de M a
chado, deriva do processo social; esta a maneira como a leitura e
inspirao auerbachiana convertida no problema da forma. Por
fim, e como outra face do precedente, a especificidade relaciona
da ao processo do desenvolvimento como um todo (desigual e
combinado), donde chegamos s culturas dependentes. O que
veio a significar uma outra via de desenvolvimento, pois que chega
mos mistura de estilos por desvio prprio202.
Certa vez se disse que a vida da dialtica pulsa na unifica
o produtiva de m omentos antagnicos. A palavra e o julgam en
to esto agora com o leitor.
201. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 145, 146-147 para o passo e as expresses que o
precedem.
202. D e m odo m uito sutil, Schw arz oferece soluo para um problem a radicado
no m ago da em preitada auerbachiana, o problem a das foras histricas.
Sobre isto um ard go prximo.
PR O D O M O
Foi-me pedida uma ponderao acerca das influncias estran

geiras na sociologia brasileira no perodo de 1970-2000. Esperava-
se, decerto, um trabalho extensivo; no mnimo, uma coleo de
casos clebres. A primeira vista mas a sociologia no a cincia
da primeira vista nada disso se realizou, sequer se esboou, neste
texto. Um caminho muito divergente, talvez uma volta esquiva. A
desconfiana para com as totalizaes, por um lado; a incredulidade
respeitosa no conhecimento das listagens de nomes, autores e obras,
por outro. Assim, uma soluo diversa, proposital. Entenda-se, com
todas as palavras: os dois socilogos que discud, com seus dois
livros da dcada de 1970, so, em minha avaliao, vrtices da nossa
sociologia. Destarte, figuras exemplares para se pensar o problema
de fundo; tanto mais que neles, como espero ter indicado, h uma
rica e instigante reflexo que se apropria de tradies de alm-mar,
aclimatando-as de modo original e provocativo e, por fim, ofere
cendo, como contrapartida e bnus, elementos que as matizam,
problematizam e enriquecem. Um processo complexo, certamente
mais complexo do que foi possvel indicar.
Ademais, alocados institucionalmente fora dos departamentos
costumeiros da disciplina e tratando de tema visto como marginal e
mais fraco, exigem reconfigurao dos parmetros naturalizados:
pelo menos por isso, esto a nos provocar e testar at onde vai
nossa insensibilidade; desafiam, com acuidade e inteligncia, a indo
lncia do pensamento. Isto mesmo um elemento significativo de
todo o complexo da nossa vida cultural, a sociologia a inclusa.
A dupla leitura de Auerbach e Lukcs soluo especfica,
aproximando o divergente sem cair no ecletismo, realizando certo
enfoque integrativo: na anlise concreta das obras que se resol
vem as tenses, sem que isso signifique atenuamento203. Este o
203. A aproxim ao de Lukcs e A uerbach foi indicada por K te H am burger,

Zwei Formen Literatursoziologischer Betrachtung. Zu Erich Auerbachs Mimesis
ponto forte, e talvez a nota especfica, com que se apresenta essa

sociologia.
Ademais, evidentemente que no pretendi, em momento al
gum, afirm ar que as anlises e interpretaes dos dois autores
limitam-se aos nexos e aspectos que procurei salientar. Estes foram
destacados em meio a uma teia bem mais emaranhada, tendo em
vista um problema proposto. H muito mais nos dois livros do que
poderia deixar supor esta curta resenha.
Mas raro encontrar uma incorporao como a que se suce
deu nessa sociologia da literatura, que soube amalgamar, caso ni
co, duas poderosas teorias do realismo, em muito diferentes, Lukcs
e Auerbach, fazendo-as responder no a uma inquietao qualquer,
mas ao enigma que nossa literatura nos d, Machado de Assis. E de
se crer que aqui se fez atuante aquele instinto de nacionalidade, que
soube decantar e aprimorar, sob seu prprio problema, as formula
es europias, verdadeiro acontecim ento daquela dialtica de
localismo e cosmopolitismo204. Disto resulta o modo excepcional
mente maduro com o qual a sociologia brasileira, em um setor margi
nal mas no por isso menor, relacionou-se com a influncia estran
geira, transformando-a no mais em influncia, mas sim em elemento
prprio, em dilogo de altura e intensidade equivalente, embora
formatado em tema e problema prprios e, ao mesmo tempo, gerais.
Foi, p o rtan to , p o r m eio de em p rstim o s in in terru p to s q u e n o s for

m am o s, d efin im o s a n o ssa d iferen a relativ a e co n q u istam o s co n scin cia
p r p ria. O s m ecan ism o s d e adap tao , as m a n eiras p elas quais as in flu n
cias foram d efin id as e in co rp o rad as q u e co n stitu em a o rig in alid ad e ,
q u e no caso a m an eira d e in c lu ir em co n tex to n ovo os elem en to s que
v m d e o u tro 205.
und G eorg Lukcs Goethe und seine Z eit , 1949, vol. VII, nr. 1-2, pp. 142-160
e Pauo E. Arantes, Ressentimento da Dialtica: Dialtica e Experincia Intelectual em
H egel (Antigos Estudos sobre o A BC da M isria A lem), 1996, pp. 170-171.
204. Cf. A ntonio Cndido, Literatura e Sociedade, 2000, p. 101.
205. A ntonio C ndido, O Romantismo no Brasil, 2002, p. 101.
I N F L U N C IA S 12 IN V E N O N A S O C IO L O G IA B R A S IL E IR A 171
O riginalidade que aqui verdadeira inveno206, em que

as reflexes europias sobre o romance europeu so refletidas e
postas a trabalhar para um objeto prprio, reconfigurando criati
vamente seus limites originais.
A soberania com que os autores foram lidos, para alm das
restries pontuais que se possa porventura fazer aos intrpretes de
Machado, conferiu aos livros de Faoro e Schwarz um alcance raro,
alocando-os entre as obras clssicas da sociologia brasileira, ainda
mais porque insistentes em repartio de menor prestgio, ainda mais
porque margem do critrio institucional. Entretanto, disto resulta
o mpeto e a fora ainda maiores com que estes trabalhos se im
pem a todos os que pretendam, de algum modo, dar balano no
livro dos teres e haveres de nossas cincias sociais.
No obstante, aos que julgarem o percurso de todo equivoca
do, resta-lhes o recurso do melhor consolo: Nada se emenda bem
nos livros confusos, mas tudo se pode meter nos livros omissos.
Eu, quando leio algum desta outra casta, no me aflijo nunca. O
que fao, em chegando ao fim, cerrar os olhos e evocar todas as
coisas que no achei nele. Quantas idias finas me acodem ento!
Que de reflexes profundas!207.
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In flu n cia s e In v e n o na S o c io l o g ia B rasileira
( C o m e n t r io C r tic o )
Fernando A. Novais
Acedi ao convite de Maria Arm inda para participar dessa

sesso, com entando o texto de Leopoldo, pois assim retom ara
mos o dilogo com eado num a exposio que fiz meio pales
tra, meio depoim ento de gerao - no departam ento de sociolo
gia da USP, qual Leopoldo assistira e de que participara, e que
no texto ele cita.
N esta exposio eu me referia ao dilogo da histria com a
sociologia como um dilogo de surdos. Assim sendo, entendi que
est:a seria uma boa oportunidade para retom ar a discusso. Trata-
se de um dilogo, a meu ver, que contm alguns equvocos e
no s com a sociologia, mas com as cincias sociais em geral, e
voltar a esse tema , para m im , sem pre um desafio. Gostei,
evidentem ente, do texto do Leopoldo, mas h algum as dificulda
des em com ent-lo, por dois motivos principais. Um ele j falou:
trata-se de texto incompleto; na realidade, a metade do texto.
Eu at lhe disse que deveria com pletar o que no escreveu, pois
ele se ateve apenas parte do Faoro. Na verdade, o que me
parece im portante no argum ento a com parao estabelecida
176 F E R N A N D O A . N O V A IS
entre Faoro e Roberto Schwarz. Se no h comparao, a com

preenso fica prejudicada. E por isso que eu lhe disse que, na
apresentao oral, ele deveria avanar na parte que ainda no
tivera tempo de escrever.
Alm disso, h uma outra dificuldade para mim: o Leopoldo
tem um estilo muito alusivo, excessivamente alusivo. Para se ter
uma idia, o texto comea com uma citao de um verso de Marvell,
poeta metafsico do sculo XVII muito importante; alis, o verso
muito bonito , mas comear um texto de uma maneira assim to
alusiva, torna difcil a compreenso do modo pelo qual o Leopoldo
entendeu a solicitao de Sergio Miceli para esse projeto. Este
carter alusivo permite que eu faa ento algumas sugestes, para
que certas coisas fiquem mais claramente expressas no texto, quan
do for escrita a verso final. Porque, na realidade, Leopoldo deu
uma interpretao, digamos, peculiar questo, que era o impacto
ou a recepo de teorias ou autores estrangeiros nas cincias sociais
brasileiras, especialmente na sociologia.
O que ele fez ento? Tomou Auerbach (M mesis) e a noo de
realismo em literatura. Se representao ou apresentao
(sabemos que Leopoldo rigoroso no alemo, afirma que o certo
seria apresentao da realidade, e no, como normalmente se
traduz, representao da realidade). Eu sempre achei que era
representao, mas, enfim, quem deve ter razo o Leopoldo.
Ento, Auerbach est discutindo a questo do realismo na literatura,
desde os gregos at a modernidade. Leopoldo tomou dois autores
brasileiros, Raimundo Faoro e Roberto Schwarz, que utilizaram e se
inspiraram em Auerbach para analisar Machado de Assis.
Com isso, introduziu muitas variveis na questo, que no
ficaram bem explicitadas. Como ento que procura responder
solicitao por meio desse exemplo? Leopoldo afirm ou que no
poderia fazer um balano da produo dos ltimos trinta anos e
ver como um autor importante, uma linha interpretativa, incidiu
sobre toda essa produo; no seria possvel num texto como o
IN F L U N C IA S E IN V E N O ... (C O M E N T R IO C R T IC O ) 177
que se props. Por isso optou por tom ar um caso. Acontece que
o caso em questo muito especfico e envolve muitas variveis,
inclusive a literatura. preciso que fique claro ento, para que o
caso considerado no se relacione com a proposta original ape
nas alusivamente. E preciso saber como essas variveis esto
sendo vistas. Um mesmo autor, Machado, tratado por dois soci
logos. A questo que se coloca ento : a pergunta dos dois a
mesma?
O trao com um entre eles a inspirao em Auerbach e o
tratamento dado a Machado. Mas Auerbach, que eu saiba, no
socilogo. Quando ele discute realismo, est pensando em teoria
e histria literria. E em que medida a literatura expressa a reali
dade social? O que foi exposto e o que est presente no texto
como isso aparece em Faoro; a comparao com o Roberto ainda
no foi realizada.
No meu entender, a diferena entre os dois - que eu supo
nho no coincida com a viso de Leopoldo a seguinte:
quando se toma a obra literria, a questo da realidade, conside
ram-se dois autores que usam Auerbach. Mas me parece que
Auerbach elabora o conceito para poder avaliar a obra literria e
no para explic-la. Sua preocupao, como terico e historiador
da literatura, explicitar a obra literria, e no us-la como
documento. Ao contrrio, ter elementos para julg-la. Parece-
me que no h dvida alguma em relao a isso. Os bons, os
grandes autores so aqueles que so mais realistas; os que no o
so no conseguem perceber a realidade. Por isso eles so valori
zados: Auerbach mostra como todos os grandes autores muitos
dos quais no so considerados realistas (como Dante, por exem
plo) tm a capacidade de apreender a realidade. Ningum est
dizendo que Dante um autor realista. Ele vai argumentar que
realismo outra coisa, a capacidade de apreenso da histria.
Ento, essa a razo dele. Porm, quando se est pensando numa
cincia - na sociologia ou, numa menos cincia, a histria - est
se querendo relacionar isso com a realidade no para julg-la, mas

para dar uma explicao conceituai, para fazer uma reconstituio
conceitualizada da realidade. H uma diferena de enfoque a, que
complicada, e reponta em Roberto e Faoro.
A postura do Roberto parece-me diferente da de Faoro. A
concepo de sociologia na literatura de Schwarz no a de usar a
obra literria para observar o que se conhece da realidade social
por meio dos textos dos socilogos. Eu acho que ele tem com
relao obra de literatura a mesma postura que Francastel em
relao pintura (Peinture et Socit): a tarefa da sociologia da arte no
conhecer a realidade social por meio da arte, que pode ser conhe
cida atravs de outra documentao; observar aqueles aspectos
da sociedade que s a arte revela. Esta a funo da sociologia da
arte. Eu acho que Roberto faz a mesma coisa com M achado: o que
se conhece da histria do Brasil do Segundo Reinado e do comeo
da Repblica que s possvel conhecer por meio de M achado?
Ele vai enriquecer o conhecimento da histria por meio de M acha
do. E no comprovar que a postura inversa da de Faoro. O que
faz Faoro? Ele toma M achado e o contrape a Os Donos do Poder. H
uma reconstituio histrico-sociolgica, que ele chama de sociolo
gia histrica. Vou term inar comentando essa sociologia histrica,
embora eu nunca tenha conseguido entender o que isto possa ser.
Ele comprova a sua anlise, j realizada, por meio de Machado de
Assis. Ele diz: olha, eu analisei assim, a minha reconstituio do
Segundo Reinado esta, est l n O.r Donos do Poder. M uito boa,
brilhante no h dvida alguma. Independentemente de estarmos
de acordo ou no, sem dvida este um ponto alto de nossa
discusso. Ele diz: olha como isso aparece em Machado. E absolu
tamente diverso daquilo que pensa Roberto. Faoro diz que dial
tico. Mas Roberto diria que Faoro no dialtico. Como o texto de
Leopoldo acompanha Faoro, acho que na segunda parte haver uma
contraposio a Roberto. Acho que Roberto diria que isso aqui no
tem nada a ver com dialtica. De toda maneira, isso nos leva,
IN F L U N C IA S E IN V E N O ... (C O M E N T R IO C R lT lC O ) 179
finalmente, questo da sociologia e da histria, do dilogo de

surdos entre a sociologia e a histria.
Sou obrigado a dizer mais uma vez uma platitude: histria
significa duas coisas todo mundo sabe, mas nem sempre se levam
em conta as decorrncias desse fato. Histria o acontecer huma
no, em todo o espao e em qualquer tempo. E histria a narrativa
desse acontecer; a histria-discurso. As vezes no se levam em
conta as duas, por exemplo. O que histria do Segundo Reinado
para Faoro? Os Donos do Poder. Quer dizer, a sua leitura da histria.
Isso no est errado se se pensar a histria na primeira acepo: o
acontecer humano. E a minha viso, a que eu tenho. E a viso dele,
cada um tem a sua viso. Se se pensar a histria no sentido de
historiografia, ter-se-ia de considerar, de um lado, Machado e, de
outro, toda a produo historiogrfica sobre o perodo para, final
mente, distinguir o que s cognoscvel por meio de Machado.
Faoro refere-se a uma sociologia histrica. Em minha palestra pro
curei indicar um a diferena entre sociologia retrospectiva e histria
social, entre economia retrospectiva e histria econmica, entre
antropologia retrospectiva e histria da cultura e coisas assim. A pli
car ao passado os conceitos sociolgicos pressuporia a idia de que
histria o estudo do passado e sociologia o estudo do presente -
o que evidentemente no verdadeiro. Se histria no o passado,
sociologia no o presente; se sociologia pode tratar do passado e
histria pode tratar do presente, toda sociologia histrica. Que
sociologia no histrica? S se um socilogo escrevesse um
tratado sobre algum a coisa que ainda no aconteceu; seria
futurologia. Futurologia pode ser. Agora, ento, a diferena qual
eu queria me referir a seguinte: o dilogo da histria com as
cincias sociais, desde que nascem as cincias sociais porque a
histria mais antiga, to antiga que tem at uma musa, a Clio. As
cincias sociais no tm musa. A sociologia tem Augusto Comte,
que no se pode considerar tambm uma musa, a no ser que se
pense em Clotilde De Vaux... Ento veja, to antiga quanto a hist-
ria so as artes, que tambm tm musas, e a filosofia. Isso significa

que a histria mais antiga do que as cincias sociais, at mesmo do
que a cincia em geral, do que a prpria universidade. Isso aparece
em todos os trabalhos de histria da historiografia. S que no se
retiram as conseqncias disso, que so graves. Por exemplo, pode-
se estudar o impacto da universidade sobre a historiografia, o im
pacto da sociologia sobre a historiografia, da economia sobre a
historiografia, da psicologia sobre a historiografia - e no o contr
rio. No existe o impacto da historiografia sobre a sociologia; no
existe isso. A historiografia j existia quando Durkheim e Weber
comearam a criar a sociologia. Desde os gregos, desde os cronistas
medievais; eles esto fazendo histria. O que distingue, ento, a
historiografia moderna da tradicional? que a moderna mantm um
inevitvel dilogo com as cincias sociais e que foi institucionaliza
da a partir dos Annales. Este dilogo que independe da vontade
das pessoas existe em vrios planos. Existe num plano acadmico
e que so as pequenas vaidades: o que mais importante, histria
mais importante, esse meu campo, aquele campo tem mais vagas
etc. etc. Existe tambm um dilogo explcito; um dilogo mais
acadmico que esse que ns estamos fazendo aqui; um dilogo
implcito nas obras. Se se tomar, por exemplo, um livro como o de
Burckhardt para dar exemplos em alemo sobre o Renascimento,
e compar-lo com o de Von Martin, v-se que eles tm praticamente
a mesma viso, o material utilizado praticamente o mesmo (Florena
no sculo XV), as idias e as concluses so muito semelhantes e
no h a menor dvida sobre qual o livro do socilogo e qual o
livro do historiador. O historiador parte dos fatos para construir a sua
narrativa, enquanto o socilogo parte dos conceitos. Em geral, os
historiadores conhecem menos conceitos do que os socilogos e
os socilogos conhecem menos histria do que os historiadores.
Isto evidente. O que eu quero dizer c o m is s o que o dilogo da
histria com as cincias sociais especfico. No como o dilogo
da economia com a sociologia, da sociologia com a psicologia, ou
IN F L U N C IA S F. IN V E N O ... (C O M E N T R IO C R T I C O ) 181
com a antropologia. E de qualquer um a dessas com a histria. Isso

no querer dizer que histria seja mais importante. Ao contrrio,
porque a histria menos cientfica que o dilogo com ela dife
rente do das outras entre si. O historiador procura reconstituir a
realidade, por isso a histria como discurso uma utopia. E a idia
de que possvel recriar o mundo, no texto o que, evidentemen
te, talvez s seja possvel na arte, ainda que de modo muito espec
fico. Por isso que a histria, at o comeo do sculo XX, parte da
literatura. Se se tomar as histrias da literatura at a Relle poque,
todas tm captulos referentes historiografia. Os perodos so
marcados por estilos, e dentro de cada estilo estuda-se poesia,
romance, teatro (antigamente oratria), e histria. A partir
do sculo XX sai a histria. Por que ela foi excluda? Porque os
historiadores comearam a dizer que eram cientistas. As histrias
da literatura mencionam historiadores at o incio do sculo XX.
Mas, esse fato expe a ambigidade da histria. O que caracteriza a
h isto rio grafia m oderna que ela quer usar os conceitos,
historicizando-os. Mas a reconstituio o fim, a finalidade. En
quanto nas cincias sociais se reconstitui para conceitualizar, em
histria, se conceitualiza para reconstituir. Subordina-se o conceito
reconstituio; essa a diferena. E isso o que distingue, a meu
ver, uma sociologia retrospectiva de uma histria social (de uma
histria da sociedade); uma economia retrospectiva de uma histria
econmica. A distino entre Burckardt e Von M artin um bom
exemplo disso. Um outro exemplo seria a comparao entre a Hist
ria Econmica do Brasil de Caio Prado J nior, e a Formao Econmica
do Brasil de Celso Furtado; no pode haver dvida de que um
escrito por um historiador e outro, por um economista. O que no
quer dizer, necessariamente, que o livro do historiador seja melhor.
A no com preenso dessas distines o que eu denominaria
dilogo de surdos. Aqui, no Brasil, esse dilogo parece-me mais
d ifcil por um m otivo m uito forte: por cau sa da presena
avassaladora, at recentemente, do marxismo nas cincias sociais
brasileiras. Por qu? Porque o materialismo histrico uma viso

que pretende resolver esse dilema, na medida em que se apresenta
como uma teoria da histria. Observemos a coleo Grandes Cientis
tas Sociais\ dirigida por Florestan Fernandes: Marx e Engels apare
cem em volumes de sociologia, economia, poltica; finalmente, o
prprio Florestan organizou o volume Marx-Engels: Histria.
Aparentem ente samos do assunto, levados pela obsesso
de caracterizar o discurso do historiador. Lembremos, contudo,
de que este discurso tem de comum com a arte a pretenso de
(mais do que explicar) reconstituir a realidade. E isto nos remete
ao ponto fulcral de Erich Auerbach na Mimesis.
P e n sa m e n to S o c ia l da Es c o l a
S o c io l g ic a Pa u list a
Elide Kugai Bastos
O trabalho na cincia enlaa as geraes sucessivas

num a colaborao in visvel e ininterrupta.
F lo re sta n F e r n a n d e s, 1967, p. X IL.
Certa vez, ao lado de um colega, grande especialista em

pensamento brasileiro, ouvi de um socilogo estrangeiro a per
gunta: por que vocs, no BrasiJ, se preocupam tanto em estudar
seus prprios autores? Deixando de lado a sugesto, embutida no
questionamento, sobre a fraqueza terica dos mesmos, o que
explicaria sua pouca im portncia, tentamos explicar-lhe que
sem com preender tanto as idias como o lugar social desses
intelectuais impossvel apreender o movimento geral da socie
dade brasileira. No sei se no nos explicamos bem, embora
carregssemos nos exemplos, ou se as razes requeressem em ba
samento mais amplo, mas o fato que ele continuou perplexo.
O certo que a indagao tem me assombrado nos ltimos
tempos. Fiquei aliviada quando Werneck Vianna, instigado pela
mesm a questo, respondeu: porque somos filhos do jacar com a
184 E L ID E R U G A I B A S T O S
cobra dgua (Vianna, 2001). Isto , de modo provocador, aponta

para nossa singularidade, o que nos obriga a pensar, sim ultanea
mente, a sociedade e os problemas que a atravessam, uma vez
que essa reflexo ancora a prpria institucionalizao. Demons-
tra-se, assim, que coube s Cincias Sociais a produo de uma
narrativa e uma interpretao do pas que forneceu diagnsticos
sobre essa situao to particular, os quais ancoram m odos dife
renciados para o encaminhamento dos problemas.
Este trabalho uma abordagem bastante limitada da questo.
Busco mostrar como o estudo sobre os intelectuais e sua interpre
tao do pas elemento constitutivo da reflexo sociolgica brasi
leira. E mais, como o dilogo entre as diferentes interpretaes
componente fundamental da busca de explicaes sobre o Brasil.
Seria im possvel, num texto limitado como este, dar conta
das diferentes tradies de pensamento social que se formaram
em torno do tema. Assim, opto por fixar-me em apenas uma
delas: a denom inada escola sociolgica paulista. A escolha tem a
ver com algum a familiaridade com essa produo, o que perm ite
arriscar-m e a estabelecer conexes entre os trabalhos escritos
nos anos de 1950 e 1960 e aqueles de dcadas posteriores. Esse
privilegiamento de m odo algum sugere que a Sociologia um
produto paulista1. Sabemos que tanto a sistematizao da So
ciologia quanto sua institucionalizao se do simultaneamente
em diversas regies do pas, sendo que a autonom izao da
disciplina ocorre, nas diferentes tendncias, a partir de um a dife
renciao com o pensam ento social do passado, o que pressupe
um dilogo com as tradies anteriores2.
Passo, ento, a refletir sobre a Sociologia como um dos
veculos de interpretao do Brasil, a partir de um corte espec
1. Uso a expresso de R enato O rtiz (2001: 177) que adverte sobre o equvoco
dessa atribuio.
2. J tive a oportunidade de sugerir algum as vertentes desse processo em Elide
Rugai Bastos (1986).
P E N S A M E N T O S O C IA L D A E S C O L A S O C IO L G IC A PA U L IST A 185
fico: a atualizao do pensamento social elaborado pela chamada

escola sociolgica paulista no pensamento sociolgico contem
porneo no B rasil. A tem tica desenvolvida por F lorestan
Fernandes e o grupo de seus assistentes, bem como a metodolo
gia que ancora seu desenvolvimento, form am uma tradio no
pensamento sociolgico que se irradia por uma pluralidade de
estudos atuais sobre a questo social3.
0 A traso co m o E ix o
As indagaes sobre as razes e os efeitos do atraso do pas

tm, de vrias maneiras, centralizado as preocupaes dos socilo
gos brasileiros. Eixo dos debates do final dos anos de 1950 e incio
dos de 1960, ops interpretaes e definiu oposies que levaram
os intelectuais a enfrentamentos tericos. No se tratava, obvia
mente, de discusses que se esgotavam no mbito acadmico, mas
que supunham tomada de posies polticas direcionadas ao mode
lo de desenvolvimento em questo. Embora muitas vezes se afirme
que essa temtica datada e que tem pouco interesse para os
problemas que hoje nos afligem, quero mostrar sua atualidade,
indicando como continua presente nas indagaes dos socilogos
nacionais, em vrios deles constituindo base interpretativa da socio
logia que busca explicar o Brasil e dar conta de questes cruciais da
sociedade nacional.
A escola sociolgica paulista, denominao que se atribui
ao grupo que tem como centro Florestan Fernandes e seus assis
tentes4, apresenta como eixo de sua reflexo a pergunta sobre as
3. N a im possibilidade de abordar analiticam ente o grande nm ero de trabalhos

referentes questo, lim itam o-nos a indicar grande parte deles em notas de
rodap, com o o leitor perceber ao longo do texto.
4. E im portante ressaltar que na definio da Sociologia como disciplina em So
Paulo, esto presentes vrios outros intelectuais, tanto da Universidade de So
Paulo quanto da Escola de Sociologia e Poltica. No caso de Florestan Fernandes,
186 E I.1D E R U G A ! B A S T O S
razes, o perfil e os efeitos do atraso no Brasil. A especificidade

de seu caminho analtico dada por um objetivo claro: a recusa
de uma viso dualista, comum maioria dos intrpretes, e que
aparece nestes como um continuum onde o processo de mudana
social teria a funo de superao desse retardo. Recusando essa
posio, o autor, acompanhado pelos pesquisadores que o cer
cam ou que descendem dessa tradio de pensamento, tom a a
imagem e altera-lhe o sentido: em lugar de uma explicao linear,
opera como se as duas pontas do continuum se encontrassem e
esse encontro gerasse, simultaneamente, o objetivo, a unidade de
pesquisa, o desafio compreenso, a busca de um suporte teri
co e o mtodo de investigao. A expresso circuito fechado , que
mais tarde ser utilizada como ttulo de um dos livros de Florestan,
embora tenha um significado mais amplo, uma vez que retrataria
o prprio funcionamento da sociedade, simboliza muito bem o
ponto de partida e o resultado da interpretao.
Levando em considerao essa circularidade, perguntas di
ferenciadas se comparadas s de intrpretes que o precederam,
acionam a reflexo. Correndo o risco de simplificao, creio po
der reuni-las em trs indagaes: Como explicar o dinamismo da
econom ia brasileira em face dos outros pases da Am rica Latina,
um dinamismo que, mesmo com a autonom ia da colnia, conti
nua com seu centro definido externamente? Por que esse dina
mismo, apesar de ter gerado uma base produtiva diversificada,
reitera a excluso sociai, a pobreza e as disparidades regionais?
seus assistentes e alunos, acentuo o carter coletivo da produo e influncia

de suas idias em textos posteriores. N o se pode esquecer que com pem a
am bincia da USP, nesse perodo, os professores M aria Isaura Pereira de
Q u eiroz , A n to n io C ndido, Aziz Sim o e R u y C oelh o. Para uma m ais com
pleta viso da questo consultar M aria A rm inda do Nascimento A rruda
(2001). Nos perodos posteriores vale ressaltar no apenas a pesquisa realizada
n a universidade - Unesp, Unicamp, PUC-SP, aim da U SP - m as tam bm os
institutos de pesquisa - Cebrap, Cedec, Idesp. C onsultar B ernardo Sorj e
M ilton Lahuerta (1999).
P E N S A M E N T O S O C IA L D A E S C O L A S O C IO L G IC A PA U L IST A 187
Como com preender a presena de elementos arcaicos e m oder

nos na estruturao da sociedade brasileira?
O utra vez sim plificando, creio ser possvel dizer que a
busca das respostas a essas questes levou Florestan a desenhar
o ca m in h o de uma anlise que tem c o m o re fer n cia d o is e le m e n
to s com plementares: a histria e a totalidade. Procura dar co n ta
das peculiaridades da formao social brasileira como uma forma
particular de realizao do sistema capitalista, ante as experin
cias clssicas do capitalismo originrio. Assim, o atraso definido
a partir da constatao de que, embora a transio capitalista
tenha aqui se efetuado com um sculo de atraso em relao
queles pases que conheceram as experincias clssicas, o siste
ma teve um dinamismo que precisa ser explicado tendo em vista
a excluso, a pobreza e a heterogeneidade.
Segundo o autor, no Brasil se produz uma relao suigeneris
entre opostos arcasmo e modernidade, riqueza e pobreza , uma
relao que se assemelha a Janus: duas faces inseparveis de uma
mesma figura. So elementos que, a princpio, se opem, mas que
encontram unidade explicativa na totalidade do sistema e que aca
bam por operar como estratgia de reproduo do mesmo5.
5. Essa circularidade r e fe r e n te ao alra.so aparece, n o p e n s a m e n to in tern acion al,

tanto na literatura como no ensasmo. Os ensaios de G anivet e Unamuno, as
novelas de Pio Baroja, na Espanha do final do sculo X IX , giram cm torno
desse tema. Talvez o mais ilustrativo dos rom ances nessa direo seja O leop a r
do, de Lampedusa, este j da dcada de 950, embora referido a acontecimentos
italianos situados em 1860. Relata um a conversa entre o prncipe de Salina e
oficiais ingleses sobre a situao de desigualdade marcante que presenciaram em
Palermo: Chegaram minha casa, acom panhei-os l acima; eram jovens ing
nuos, a despeito de bastas suas avermelhadas. Ficaram extasiados, com o
panoram a, com a violncia da luz; confessaram , porm , que tinham ficado
petrificados, de surpresa ao ver a desolao, a vetustez, a imundcie das ruas que
davam acesso minha casa. No lhes expliquei que um a coisa derivava da
outra. G iuseppeTom asi di Lam pedusa (1976:173). im portante assinalar que
os dois autores citados escrevem sobre sociedades no apenas marcadas pelo
atraso em relao transio capitalista, como se referem a um especfico
A referncia totalidade perm ite a irradiao da temtica

desenvolvida pela escola em vrias direes, com o objetivo de
conhecimento da realidade brasileira em suas mltiplas perspec
tivas6. Portanto, esses temas estendem-se pela estrutura econ
mica, construo e transformao do Estado, estrutura social,
produo cultural etc. Uma das maneiras de realizao am pla
dessas intenes encontra-se na preocupao de estabelecer um
dilogo crtico com as grandes tradies do pensamento social e
poltico brasileiro. Embora o questionamento dessas interpreta
es possa ser visto como a busca de legitimao desses pesqui
sadores no campo intelectual, ponto m uitas vezes acentuado pe
los analistas, parece-m e que a avaliao dessas tradies de
pensamento tem um objetivo que se coloca alm dessa inteno,
pois se trata de um elemento intrnseco proposta analtica.
Sem me deter exclusivamente nas formulaes de Florestan
Fernandes e seu grupo de assistentes, analisarei esses pontos,
brevemente colocados, como inspiradores de uma interpretao
da sociedade brasileira presente em vrios analistas nas ltimas
dcadas e sobretudo nos anos recentes.
Pa d ro T e r ic o - M e t o d o l g ic o
O objetivo colocado por aquele grupo de pesquisadores, de

percepo da singularidade da formao nacional superando a
modo de desenvolvimento dessa passagem: a ausncia de rupturas revolucion

rias, isto , perm anncia do padro de organizao social no quadro de um
processo de modernizao. A este modo de transio os autores, sendo a
referncia principal Gramsci, denominam revoluo passiva. No referido romance
sobre a Itlia, um a frase, relacionada pardeipao da aristocracia no movimen
to garibaldino, tornou-se famosa: Se ns no estivermos l, eles fazem uma
repblica. Se queremos que tudofique como est, preciso que tudo mude (o grifo meu).
6. G ildo Brando (1999: 198) aponta com o um trao da tradio intelectual
uspiana a recusa em tom ar a poltica separada da sociologia e da cultura e o
m odo de pen sar a relao entre os projetos intelectuais e a vida pblica .
P E N S A M E N T O S O C IA L D A E S C O L A S O C IO L G IC A P A U L IST A 189
viso dualista, im pe a busca de um novo padro terico-

metodolgico. O desafio levou a um esforo coletivo que com
preende a docncia anlise da grande tradio terica da socio
logia e estudo do ensasm o de interpretao do pas7 e a
formulao de um ponto de partida para a pesquisa.
Creio ser possvel apontar para uma afirm ao implcita na
anlise, que parece ancorar a definio do objeto de investigao:
a partir da periferia percebe-se melhor o movimento da sociedade, possibili
tando a verificao dos princpios que a estruturam 8. Aqui est a gnese
do mtodo. Florestan explicita essas intenes levantando as
possibilidades da reflexo sociolgica desenvolvida por seu gru
po inscrever-se no debate internacional.
O B rasil n o ap en a s, com o sc d iz, um c ad in h o d e raas e c u ltu

ra s . A trav c s de esco lh as ju d icio sa s, o so ci lo g o b rasileiro p o d e c o n trib u ir
d e fo rm a o rigin al e criad o ra p ara o en riq u ecim en to de ram os da teo ria
so cio l g ica que n o p o d em se r cultiv ad o s com a m esm a facilid ad e p or
seus c o legas d o s p ases d esen vo lvid o s d o m esm o crcu lo civilizat rio.
A s so cied ad es que se afastam d o tip o n o rm al , in eren te a d eterm in ad a
civ ilizao , rep resen tam , em si m esm as, um p ro b lem a te rico p a ra a c in
cia. A s e x p lic a es vlid as p ara o tip o n o rm al n em se m p re se ap licam s
suas o b jetiva es em co n d i es esp eciais. E de en o rm e in teresse cientfico
no s in tro d u zir as retificaes necessrias nessas exp lan aes, m as, p rin ci
palm ente, c o n stru ir m o d elo s de exp licao con gruen tes com as flutuaes
7. E conhecido o em penho de Florestan na organizao do curso de Cincias

Sociais na USP. Ver, entre outros, Florestan Fernandes (1980a e 1976); Maria
Arminda do Nascimento Arj-uda (2001); Jos de Souza Martins (1998); Fernando
Lim ongi (1989); Sylvia G em ignani G arcia (2002); e M ilton Lahuerta (1999).
8. Nadia Urbinati (1996) sugere a presena do mesm o procedimento em Gramsci
que, ao debater a questo m eridional, busca apontar antes as fraquezas do
sistem a do que os problem as exclusivos da regio sul da Itlia. Penso que no
caso de G ram sci a referncia m aior est na questo nacional. Assim , para esse
autor a proposta pensar a em ancipao do Sul com o um m om ento necess
rio da em ancipao da Nao. N a proposio de Florestan Fernandes o
problem a est am pliado, abarcando a com preenso da dependncia do pas
ao centro hegem nico da econom ia.
190 EI.ID E RUG AI BASTOS
d a realidade. N a v erd ad e, apenas a investigao intensiva e cuid ad osa de

caso s d essa n atureza p erm ite esten der a teo ria, de fo rm a co n sistente, n tegra
e sistem tica, a tod as as m anifestaes de um m esm o tipo social. D esse
ngulo, a p osio d o so ci lo go b rasileiro quase privilegiada, pois pod er
p ro po r-se tarefas d e g ran d e significao te rica p ara a so cio logia9.
justifico a longa citao pela im portncia da inform ao

sobre o modo como o autor encara as tarefas da sociologia no
Brasil, o papel dos socilogos nesse processo, alm de apontar
as discordncias em relao a algumas interpretao sobre o pas.
No texto A. Revoluo Burguesa no Brasil (Florestan Fernandes,
1975), o desenvolvimento da relao periferia/centro est claro: o
estudo da revoluo burguesa no Brasil s pode ser feito se referido
a uma configurao histrica mundial, levando-se em considerao
os aspectos econmicos, sociais, polticos e culturais vistos de forma
articulada. Mais ainda, ao faz-lo possvel demonstrar que os prin
cpios que orientam o centro no se aplicam mecanicamente
periferia. Nesse sentido, as explicaes dadas pelos clssicos, se
aplicada diretamente, insuficiente para a percepo do alcance do
problema, porque referida a sociedades que se desenvolvem se
gundo outro padro. Faz-se necessria, ento, a busca de interpreta
o original que d conta dessa formao singular. Penso que aqui
reside um ponto explicadvo para o muitas vezes apontado ecletismo
de Florestan Fernandes, tema que mereceria reflexo mais ampla,
mas que no enfrentarei neste texto10.
9, Florestan Fernandes (1976:19-20), a citao do prefcio da 1 edio, de 1962.

10. Analisando Revoluo Burguesa no Brasil, Maria A rm inda do Nascimento Arruda
(2001: 293-294) traz um a excelente contribuio ao debate, [...] a tendncia
cm acentuar, na terceira parte do livro, as contribuies do m arxism o no faz
da obra um modelo de anlise m aterialista histrica. A grande originalidade
reside, penso, na com binao de tradies terico-m etodolgicas diversas,
que resultam num a interpretao densa, de grande m agnitude, tornando esse
texto altam ente fecundo e inovador com preenso da sociedade brasileira.
Ou, em outros term os, no se trata de assim ilao indiferenciada dc con tri
buies, m as do estabelecim ento de um a sntese prpria capaz de render
P E N S A M E N T O S O C IA L D A E S C O L A S O C IO L G IC A P A U L IS T A 191
A proposta m etodolgica tem am pla aplicao, no se refe

rindo apenas m acrointerpretao, mas se estendendo anlise
das condutas individuais. Um exemplo im portante a definio
do negro com o objeto de pesquisa, num program a de investiga
o proposto por Florestan a partir dos anos de 1950, cujo
resultado explicita-se em vrios trabalhos". Veja-se A Integrao
do Negro na Sociedade de Classes, em que o eixo da anlise no se
lim ita questo racial, equvoco com etido por vrios leitores
dessa obra, em bora a proposta original do program a de investi
gao junto a Roger Bastde tenha sido o conhecim ento socio
lgico sobre o preconceito racial no Brasil '2. Sem dvida, na
definio da situao da populao negra e m ulata, a raa
elem ento dos mais im portantes, base para que Florestan avalie
os efeitos dos movimentos negros a partir dele13. Indo alm do
debate sobre a raa, o negro, no livro em pauta, ilustra a forma
com o o Povo em erge na histria (Fernandes, 1965: XI). Isto ,
ao ocupar um posto desprivilegiado na sociedade, resultado das
desvantagens histricas constitudas pela escravido14, torna-se
objeto fundam ental para analisar a insero do povo na socieda
de brasileira, marcada pela ambigidade. Indica que o negro, no
excludo totalm ente mas sem condies de incluir-se de modo
pleno na sociedade, figura um processo a que est condenada
frutos, no processo de interpretao, perm itindo ao autor chegar a concluses

originais .
11. R efiro-m e a vrios trabalhos desenvolvidos por Florestan, seus assistentes e
alunos. D estaco alguns entre eles: Florestan Fernandes (1965); O ctavio Ianni
(1962); Fernando H enrique Cardoso (1991 [ 1962]).
12. Fernando H enrique Cardoso (1991: 21 [1962]). O autor m ostra o alargam en
to da proposta ) p resente no protocolo de pesquisa que orientou os trab a
lhos citados.
13. E le [o negro] no conseguiu derrotar a assim etria nas relaes raciais, as
iniquidades raciais e as desigualdades raciais que tentou destruir, Florestan
Fernandes (1988: 15).
14. A raa n o era tomada como uma entidade social consistente e duradoura, como
se a escravido se tivesse sustentado no ar, Florestan Fernandes (1988: 15).
grande parte da populao brasileira. Seu lugar na periferia do

sistem a denuncia os lim ites de uma verdadeira participao de
m ocrtica do conjunto dos agentes sociais. Ao indagar sobre as
possibilidades e condies do negro tornar-se um agente hist
rico, o autor no visa avaliar o voluntarism o presente nos g ru
pos ou m ovim entos sociais, e sim analisar os lim ites de consti
tuio dos sujeitos polticos num a sociedade com heranas
fortemente autocrticas15.
A qui se coloca, novam ente, a relao centro/periferia
explicitada pela articulao parte/todo, que atinge igualmente o
negro e a sociedade. Em outros termos, a incluso/excluso do
negro opera como um buraco negro na sociedade brasileira, ca
racterizando sua incompletude em relao a um projeto realmente
emancipatrio. Nesse sentido, a anlise funda uma crtica que se
direciona s interpretaes ento correntes e s categorias cunhadas
para dar conta da vivncia da desigualdade. A posio desses agen
tes sociais no pode ser vista em termos de marginaliâo, proposta
analtica presente em grande parte das discusses sobre a Amrica
Latina e de sua situao de subdesenvolvimento. Ademais, aponta
para as restries das anlises fundadas apenas sobre a diversidade.
A indicao desses limites compe um dos elementos presentes no
dilogo crtico com os autores do ISEB16. Por fim, questiona a tese
da existncia de uma equilibrada interao social, apesar da exclu
15. D ois trabalhos de G abriel Cohn (1999 e 2000) sum arizam e com entam , com
muita preciso e competncia, os dois textos principais de Florestan Fernandes.
16. Tem sido ressaltada, nos balanos sobre a sociologia no Brasil, a oposio
G uerreiro Ram os Florestan Fernandes. Todavia, as razes da discusso, que
se encontram na definio de um a problem tica verdadeiram ente nacional,
tem sido, se no esquecida, pelo m enos pouco aprofundada. Alis, o debate
bem m ais antigo do que tem sido norm alm ente apontado, envolvendo Roger
Bastide. Ver G uerreiro Ram os (1953) e R oger Bastide (1953). Para um a viso
m ais geral do problem a consultar Lucia Lippi O liveira (1995), principalm ente
os captulos 4 e 5, bem com o a entrevista com G uerreiro Ramos.
so econmica e poltica, o que o leva a debater o alcance da tese

da democracia racial17.
O livro de Octavio Ianni, A s Metamorfoses do Escravo, est na
mesma direo, mostrando como a relao parte/todo central
para a reflexo. M omento de um projeto coletivo cujo desenvol
vim ento iniciou-se em 1955, o texto escrito entre 1960 e 1961,
sobre dados coletados anteriorm ente no Estado do Paran. Apon
tando o sentido da perm anncia da herana escravista nas rela
es sociais, o autor busca as razes desse processo nos centros
dominantes da economia:
O c o n h ecim en to d o n eg ro - cativo ou livre - em outras regi es do

p as, in e g av elm e n te facilita a ap reen so da co n d io escrav a em seus n
v eis e m an ifesta es fun d am en tais, p o rq u an to em q u alq u e r lugar o regim e
escrav ista se funda num m o d o de u tilizao d o trab alh o h um ano, d e te rm i
n an d o um siste m a de rela es so c iais (Ian n i, 1962: 269).
Em outros termos, a anlise ao mesmo tempo d conta das

condies de implantao/consolidao/desagregao do regime
escravista, tendo como base as ocorrncias internas regio, e
busca naqueles centros a gnese do processo. Nesse sentido, a
especificidade e no a marginalidade que compe a cena explicativa
das diferentes transformaes que sofre o negro, de escravo a
trabalhador livre.
17. A crtica dirige-se diretam ente obra de Gilberto Freyre. Vrios estudiosos
desse autor apontam para o fato da expresso no figurar em seus livros,
constatando, assim , um a atribuio de Florestan que no corresponderia
posio daquele autor. N a verdade, aparece na obra de Gilberto inmeras vezes
a expresso dem ocracia tnica associada idia de democracia social. O fato
de Florestan retomar o termo racial substituindo tnico tem embuda uma
crtica a um a sociologia aparentemente esvaziada de contedo poltico. Absor
vendo a argum entao dos movimentos negros que retomam politicam ente a
expresso raa como forma de conscientizao sobre a situao social vivida
pelos seus membros, o trabalho recente de Antonio Srgio Guimares (2002)
reconstri o percurso da expresso democracia racial.
194 F.I.ID F. R U G A I B A S T O S
Embora a brevidade da apresentao possa ter prejudicado

um a clara percepo do sentido da anlise formulada pelo grupo
a partir da pesquisa coletiva, tentarei recuper-lo por meio de
estudos que tm o mesmo ponto de partida e influenciados
direta ou indiretam ente por esse debate.
Ilustrao clara da metodologia e do sentido da anlise do
grupo uspiano o livro de Braslio Sallum Jr. sobre a transio
poltica brasileira ocorrida a partir de meados de 1974. Rem eten
do a explicao da democratizao poltica a um processo mais
amplo de dem ocratizao da sociedade, o autor afirm a que
[...] o p ro cesso d e d em o cratizao p o ltica, d o m in an te a p artir d e 1983,

tem com o co m p o n en te exp licativo essen cial as ru p tu ras o co rrid as n a e sfe
ra d o E stado , na e sfera d as rela es de d o m n io en tre segm en to s da so cie
d ad e no seu con jun to . Q u er d izer, a m u d an a p o ltica que levou d erro ta
da c p u la g o v e rn am e n tal d o regim e na su cesso do p resid en te da R ep b li
ca, em janeiro de 1 985, no p o d e ser exp licad a apenas p ela d in m ic a da
d ia rq u ia su rg id a a p artir d as elei es d e 1982, qu an d o o p o d er p o ltico
p asso u a ser p artilh ad o p elo regim e e os g o v ern an tes de o p o sio (Sallum
J r ., 1996: 43).
Esse o eixo da anlise que desenvolve buscando um a expli

cao multidimensional para o processo. Alis, a prpria definio
de processo utilizada contm essa qualidade plural. Desse modo, o
autor percebe a transio como um processo que envolve todas as
esferas da sociedade econmica, poltica, poltico-institucional,
social embora se atenha s grandes linhas do mesmo. Este envol
ve as crises econmicas e polticas, os novos caminhos e tentativas
de equacion-las, a definio das foras sociais e polticas presen
tes, as transformaes ou permanncia da estrutura social, a conse
qente distribuio do poder na sociedade e, principalmente, os
efeitos dessa dinmica. Em outros termos, a reconstruo do proces
so exige que se reconstrua, passo a passo, a constituio e os
efeitos dos diferentes arranjos, desde o primeiro momento de
liberalizao at aquele em que se completa a passagem de uma

ordem poltica autocrtica a uma ordem poltica mais democrtica,
mesmo que esta ainda seja pouco definida. No se detm apenas
nos resultados institucionais, mas examina, entre outros, os efeitos
psicossociais que acabam por possibilitar novos arranjos dos seg
mentos sociais mobilizaes sociais, associaes, novas prticas,
novos padres de apresentao de reivindicaes. Essas mudanas,
associadas aos movimentos da economia internacional, vo, pouco a
pouco, colocando limites tanto ao regime militar, quanto ao modelo
econmico adotado.
Ao reconstruir os passos da transio, mostra, tambm, que a
substituio do regime militar por um governo civil ocorreu sem
que houvesse uma ruptura da ordem institucional. Embora isso
aponte para o carter conservador da transio, que mantm o apa
rato legal, aqueles efeitos acima apontados atingem nuclearmente o
sistema poltico uma vez que, no processo, o carter autoritrio da
legalidade foi esvaziado at ser substitudo pela nova Constituio.
A considerao da necessidade de um tratamento mais am
plo para a com preender a dem ocratizao poltica o leva a dialo
gar com a produo anterior e recente sobre o tema. Nessa
direo, questiona as anlises que, estudando a transio, tm-se
concentrado apenas nos aspectos poltico-institucionais da m u
dana, m inimizando na explicao a presena da economia e da
sociedade. Mas, de outro lado, embora aceitando os elementos
analticos contidos na formulao que tem em Florestan Fernandes
um foco gerador, considera, diferentem ente dessa tradio, a
importncia histrica de certas estruturas institucionais e, nesse
sentido, opera uma anlise que as incorpora centralmente expli
cao. Essa posio o leva a dialogar positivamente com as pes
quisas recentes incorporando seus dados como explicativos18.
18. Em outro texto, o autor m ostra o surgim ento tardio da sociologia poltica em
So Paulo, principalm ente quando com parada aos estudos desenvolvidos no
Rio de Janeiro (S allu m jr., 2002).
196 R U D E RU G A I BASTO S
Os textos de Jos de Souza Martins podem ser tomados como

exemplos do ponto de partida da escola uspiana e se estendem por
uma ampla temtica que procura dar conta dos mecanismos de
funcionamento da sociedade brasileira. Em seu livro Florestan: Socio
logia e Conscincia Social no brasil 19, mostra os vrios desdobramentos
do percurso da anlise desse grupo de pesquisadores, pois a refle
xo sobre Florestan acaba por se transformar numa avaliao da
tradio de pensamento que tem naquele professor da Universida
de de So Paulo um de seus pilares.
Vrias leituras dos textos de M artins situam seus objetivos
na produo do conhecimento social sobre o mundo rural,
embora reconhecendo a variedade temtica estudada pelo autor20.
E certo que suas anlises esclarecem, de forma original, vrios
aspectos sobre a questo agrria e o mundo rural, mas, a meu
ver, no se restringem a isso. No se trata de uma reflexo que
tem como objetivo exclusivo o mundo rural, mas, pelo contrrio,
o estudo do mundo rural que possibilita m ostrar o funciona
mento da sociedade como um todo. O rural o ponto nevrlgico
que perm ite perceber o padro de realizao do capitalismo no
Brasil (Mardns, 1973: 14). A recusa de um a viso dualista, preo
cupao central nos diferentes textos desse pesquisador, est
diretam ente referida relao todo/partes, periferia/centro. Por
exemplo, explicando as noes fundamentais que articulam seu
texto Capitalismo e Tradicionalismo, diz:
A m in h a in ten o foi a d e lo caliz ar e situ ar as co n trad i es pelas

qu ais se d e te rm in a a d iversid ad e in tern a da n o ssa so cied ad e, seu s dilem as
e tenses. O tratam en to crtico q u e dei s m in h as p esquisas p erm itiram -
m e u ltrap assar o co n ceito lim itad o e lim itan te d e ru ral , d e fo rm a q u e os
19. O autor comenta o ambiente institucional da USP nos anos 1960, principalmen
te na entrevista concedida a Luiz Carlos Jackson (Jos de Souza Martins, 1998).
20. E ssa abordagem , que aparece em vrios artigos, dissertaes e teses, ganha
um tratam ento especial em W illiam H ctor G m ez Soto (2002).
p r o c e s s o s q u e in v e s tig o e s t o s itu a d o s t a n t o n o m e io ru ra l q u a n to no
u r b a n o ( M a r t i n s , 1 9 7 5 : 1 ).
Creio que a citao ilustra por si o eixo que quero apontar.

Deixo para um outro momento a reflexo sobre o dualismo, pois
aqui quero acentuar a importncia da definio do lugar em que o
analista se coloca para poder perceber, simultaneamente, os aspectos estticos
e o dinamismo da sociedade. E ainda, a relao intrnseca entre ambos.
O mtodo no se aplica apenas compreenso da formao
econmico-social considerada como um todo, o que j seria bas
tante. O estudo de um setor da populao rural que foi penaliza
do historicamente um desdobram ento da preocupao. O tema
aparece nas pescjuisas de M artins sobre fronteiras, onde o foco
da anlise est colocado nos aspectos dramticos da expanso.
D esse avano resulta a alterao da sociabilidade das populaes
que ocuparam desde sempre o territrio, num espao em que
persistem relaes escravistas, sob novas formas (a escravido
por dvida). E um lugar onde a lgica de com preenso das coisas
mudada, pois a terra, que era uma s, transforma-se em duas
coisas diversas: terra para trabalhar e terra para cercar (Martins, 1997,
grifos do autor)21.
A recuperao do cotidiano da vida dessas populaes
explicita o m odo de operar da sociedade. E esse esforo de
sobrevivncia que investe esses grupos da qualidade de partici
pao. Portanto, no cabe, para nome-las, a atribuio simplifica-
dora do termo marginal, nem o de excludos, porque o processo
repete a circularidade j apontada em relao aos negros, inclu
so/excluso.
21. Sobre a questo da terra e sua definio, im portante assinalar com o essas
expresses constituiro o lxico que ancorar, posteriorm ente, as discusses
no s no m bito da anlise, com o na prpria luta pela terra em preendida
pelos m ovim entos sociais.
198 FXIDF, RUGAI BASTO S
R ig o ro sa m en te falan d o , no existe excluso: existe contradio, existem

vtim as de processos sociais, polticos e econm icos excludentes\ existe o co n flito
p elo qual a v tim a dos p ro cesso s exclu d cn tes p ro clam a seu in co n fo rm ism o ,
seu m al-estar, sua rev o lta, sua esp eran a, su a fora reiv in d icativ a e sua
reivin d icao co rro siv a. E ssas rea es, p o rq u e n o se trata e stritam en te
de exclu so , no se do fo r a d o s sistem as eco n m ico s e dos sistem as de
p oder. E las co n stitu em o im p on d ervel d e tais sistem as, fa ^ em p a rte deles
ain d a q u e os n egan d o. A s rea es n o o co rrem de fora p ara d en tro ; elas
o co rrem no in te rio r da realid ad e p ro b lem d ca, d en tro da re alid ad e que
p ro d u ziu os p ro b lem as q u e as causam (M ard n s, 1997a, g rifo s d o auto r).
Outra vez, o ponto de partida metodolgico obriga a repen

sar a teoria, a atribuir preciso s categorias analticas, a rever
grande tradio sociolgica e a conferir o pensamento social e
poltico brasileiro.
Vale retomar, brevemente, este ltimo ponto. Refletindo,
ora centralmente, ora de passagem, sobre os autores brasileiros,
M artins mostra como esse pensamento opera como fora social
nos diferentes perodos em que emerge, o que explica o alcance
de sua crtica social, independentemente de suas posies polti
cas. Em outros term os, o lugar em que se coloca o intrprete
define a qualidade de sua perspectiva. A o referir-se a Gilberto
Freyre, por exempJo, m ostra que sua obra
[...] so b retu d o a ag u d a e o b jetiva co n scin cia so cio l gica de u m a elite

q u e tem clareza so b re os em b ates que a fragilizam e a tornam n o m ais os
p ro tag o n istas n ico s d o cen rio p oltico , m as um entre o utro s, cujo s in te
resses j no so o s in teresses d o m in an tes, o b rig a d a a d iv id ir p o d eres e
p riv ilgio s (M artins, 19 97 b )22.
22. certo que s um a anlise que se detivesse especificamente sobre Gilberto Freyre
permitiria avaliar os efeitos polticos de suas idias. No caso desse autor, sugiro
que seu pensamento opera diretamente no sentido de minimizar essa fragilidade
fornecendo elementos que possibilitam um a conciliao entre interesses diversos,
aproximando-se de outros protagonistas do cenrio poltico. Sua proposta confi-
gura-se, assim, como elemento importante da formao do bloco agrrio-indus-
trial resultante do pacto de 1930. Ver Elide Rugai Bastos (1986).
Os estudos de Jos Csar Gnaccarini tambm ilustram esses

pontos enunciados. Buscando explicar a diferenciao do prole
tariado rural, o faz a partir da referncia parte/todo. Mostrando
que essa diferenciao no pode ser explicada a partir das esco
lhas individuais dos trabalhadores, mas referida compreenso
do movimento geral da sociedade, diz:
A qu esto d e sa b e r o q u e rep resen tam as d iv ersas o p es no cam

p o, o u as d istin tas fo rm as de en g ajam en to no trab alh o ag rco la que a p artir
d e um a co n cep o ab strata se p o d e ria p en sa r estarem ab ertas p o p ulao
trab alh ad o ra ru ral, na v erd ad e um a p ro b lem tica q u e s se p o d e reso lver
em term o s d e um m o d elo estru tu ral e ap an h an d o as d istin tas p o ssib ilid a
d es p red eterm in ad as no q u e toca ao s m ecanism os d e rep ro d uo das p o si
es n as rela es so ciais d e produo. N o , p o rtan to , um a qu esto que
se re so lv a n os e strito s te rm o s da c o n sc i n c ia d o in d iv d u o e d e su as
p re su m v e is o rien ta es c o g n id v a s, afetiv a s ou v a lo ra tiv a s (G n accarin i,
1980: 10 5)23.
Essa proposta o leva a dialogar com vrias interpretaes

anteriores, opondo-se a aspectos daquelas vises. o caso de
seu dilogo com Os Parceiros do Rio Bonito de Antonio Cndido.
Ainda a partir da interao velho/novo, como na tradio
uspiana, o autor enfoca a emergncia da violncia no mundo
rural e mostra as direes assumidas pelos movimentos sociais.
O livro Sentimento do Brasil ., de Rubem Murilo Leo Rgo
(2000), representa um exemplo do mtodo apontado. O trabalho,
embora tenha como objetivo fazer uma anlise da obra de Caio
Prado Jnior, meta que realiza, acaba por configurar-se, tambm,
como uma reflexo sobre as razes agrrias da formao nacio
nal. Elege a questo agrria como ponto nevrlgico para a apreen
so da viso caiopradiana, mostrando que, para desenvolv-la,
esse pensador mobiliza um conjunto de elem entos que se refe-
23. As posies expressas contrapem-se s de vrios autores que analisaram o

tema; ressalte-se as consideraes que faz a respeito de Antonio Cndido (1964).
rem a uma interpretao mais geral do pas: concepo do capita

lism o brasileiro, estrutura fundiria, relaes de produo no
campo, carter desigual do desenvolvimento do capitalismo, rela
es entre agricultura e indstria, transformaes na estrutura
produtiva, mudanas na sociedade brasileira. Em outros termos,
exatam ente porque o setor agrrio representa o elo frgil na
estrutura social pois, com binado questo regional, abriga
amplos setores populacionais que no encontram integrao or
gnica no sistem a produtivo acaba por configurar-se como
lugar privilegiado para uma viso sobre a totalidade da socie
dade brasileira, possibilitando uma macrointerpretao.
Leo Rgo aponta para um duplo movimento na anlise de
Caio Prado Jnior: de um lado, busca reconstruir o modo de
desenvolvimento do capitalismo no Brasil, que no se explica
dentro dos limites estritos da nao; e de outro, procura com pre
ender porque esse processo excludente e no dem ocrtico.
Esses dois elementos aparecem imbricados, sempre com o objeti
vo de exorcizar o dualismo presente em inmeras interpretaes
sobre o pas. Em outros termos, mostra como o autor trabalha
esse hibridismo, no como dois elem entos que se superpem,
mas como uma unidade que, a cada momento da histria e a cada
perspectiva em que se coloca o analista, assume nova dimenso.
A exposio perm ite que se perceba o quanto as teses do histo
riador paulista so fundamentais para o desenvolvimento da re
flexo da escola sociolgica paulista24.
Lembro ainda, para ilustrar o ponto de partida analtico, um
texto de Roberto Schwarz, bastante debatido e que tem servido
como apoio para vrias pesquisas que refletem sobre o pensa
mento social no Brasil. Sem desenvolver suas teses, muito co
nhecidas, aponto para a frase final que resume o argumento:
24. Q uanto im portncia do pensam ento de C aio Prado J n io r na reflexo

sociolgica em So Paulo, ver Bernardo Ricupero (2001), Mareia R. Victoriano
(2001) e M aria A ngela D incao (1989).
P E N S A M E N T O S O C JA L D A E S C O L A S O C IO L G IC A P A U L IST A 201
E v -se , v a ria n d o -se ain d a um a v e z o m esm o tem a, q u e em b o ra

lid an d o com o m o d esto tic-tac d e n osso d ia-a-d ia, e sen tad o e scriv an i
nha n um p o n to q u alq u e r d o B rasil, o n o sso ro m an cista sem p re tev e com o
m atria, q u e o rd en a co m o p o d e, q u est es da h ist ria m u n d ial; e q u e no
as trata, se as tratar d iretam en te (Sch w arz, 1981: 25 )25.
Penso ter exemplificado, apesar de analisar apenas alguns

autores, a p ro p o sta que in d iq u ei com o ponto de p artid a
metodolgico im plcito nessa tradio de pensamento: a anlise a
partir da periferia perm ite indagar sobre os princpios que articulam o
sistema. Passo, agora, a refletir sobre uma categoria que considero
central no pensamento desses autores.
Ten s o co m o C o n st it u t iv a da S o c ied a d e
Diferentemente dos analistas que percebem a tenso como

quebra da ordem social, como anom ia, em Florestan ela tem
sentido heurstico. Primeiramente, porque aciona o conhecimen
to: existe uma tenso constante na escolha dos instrumentos de
percepo da realidade, uma vez que esses instrumentos mudam
tanto pelo avano da cincia como pela presso dessa realidade.
E q u e todo p ro gresso real, no p lan o da p esq u isa em p rica ou no da

sistem atizao te rica, sem p re en vo lve a so lu o d e p ro b lem as m eto d o l
gico s cru ciais, de g ran d e sig n ificao e atualid ad e no m o m en to em que
p od em ser reso lvid o s. C om o tem po, as co n trib u i es to rn am -se obsoletas,
p erd en d o seu carter con stru tivo . Q uando, p o rm , tal co isa c h eg a a aco n
tecer, d esd e q u e as co n trib u i es sejam p ertin en tes, elas j tero co n c o rri
do para alterar o qu ad ro de co n h ecim en to s p o sitiv o s da p r p ria cin cia
(Fernandes, 1967: X V II).
25. Lem bro que R oberto participou, ainda com o aluno do curso de Cincias
Sociais da TJSP, do clebre sem inrio de estudos de O Capital\ organizado
pelos professores assistentes da C adeira de Sociologia I, com a participao
de professores de outros departam entos: Fernando Novais, da H istria, Jo s
A rthur G ianotti e Bento Prado Jr., da Filosofia.
202 ET.1DE RUGAI BASTOS
Mas, se ser socilogo supe sempre estar em uma situao

desconfortvel, resultante da tenso apontada, no Brasil esse
desconforto maior, no apenas pelas condies limitadas de
produo de conhecimento, mas pelo rebolio da realidade
que coloca obrigaes intelectuais desencontradas im postas
pela inquietao que atravessa a sociedade. Essa tenso carrega
um duplo sinal: positivo e negativo. Se o socilogo brasileiro
[...] n o d isp e d e um n ich o p ara ab rigar-se e p ro teg er-se, em co m p e n sa

o, p o d e receb er, em to d a a p len itud e, a luz d o sol, que cresta e c astig a,
m as ilu m in a , aq u ece e fecu n d a o cen rio d a v id a. E n fim , a so cied ad e, que
n o lh e p o d e c o n ferir so ssego e segu ran a, c o lo ca-o n um a p osio q u e o
p ro je ta no m ag o d o s g ra n d e s p ro c e ss o s h ist ric o s em e fe rv e sc n c ia
(F ern an d es, 1976: 1 5 -1 6 )26.
A tenso pode detonar o conhecimento, ser instrumento de

desnudamento dos fenmenos sociais, porque fa^ parte da natureza da
sociedade. Assim, por exemplo, ao discutir a dependncia, Florestan
mostra que na Am rica Latina essa tenso se expressa em vrios
nveis. A prpria organizao da sociedade, pela concentrao da
riqueza e do poder nas mos de estratos privilegiados, leva a uma
institucionalizao poltica excludente que sacrifica no s as possi
bilidades de um estilo democrtico de vida, como opera como
lim ite p o ten cialid ad e p oltica dos setores que sofrem a
excludncia. A integrao nacional se d sem transformaes radi
cais dessa situao. Os interesses particularistas se apresentam
como interesses gerais da nao (Fernandes, 1973)27.
26. N ote-se que o texto do prefcio da prim eira edio de 1962. J no prefcio
da segunda edio, escrito em 1976, o tom de esperana sobre as possibilida
des de sua gerao intervir na sociedade desaparece. Sem dvida, com o
golpe de 1964 havia se apagado o anseio de renovao e de grandes espe
ranas que atravessava a universidade brasileira anteriormente.
27. Os textos reunidos no livro foram produzidos entre 1969 e 1971.
A tenso atravessa a sociedade pois o capitalismo que se

desenvolve na Am rica Latina, e aqui expressa sua singularidade,
assenta-se em uma estrutura de mercado com duas dimenses: uma
heteronmica e outra com tendncias dinmicas autonmicas, di
menses coexistentes. Por causa dessa dupla polarizao, a esse
capitalismo se poderia aplicar a noo de capitalismo dependente
(Fernandes, 1975: 90). Desse modo, a tenso caracteriza a depen
dncia e confere categoria um significado bem mais amplo do que
subordinao externa , conceito que conferiria linearidade relao.
Em outros termos, dependncia prope-se como categoria que d
conta de uma realidade prismtica, mas que possibilita perceber a
articulao entre as diferentes faces. Como se v, outra vez se faz
presente o desafio de repensar a teoria! Mais ainda, im pe a
indissociao entre teoria e definio tanto do objeto de pesquisa
quanto da unidade emprica de anlise.
A percepo da tenso como heurstica atravessa tambm
textos do grupo de pesquisadores da USP que refletem sobre
situaes localizadas. D iscu tin d o o s m o v im en to s socia is n o campo
do incio dos anos 1960, Cardoso (1961) aponta para a necessidade
de inverter-se o ponto de partida de reflexo sobre a reforma agrria.
Para a compreenso da questo no basta realar e analisar as propos
tas de soluo para o problema agrrio brasileiro. O ponto central
[...] a descrio d o p ro cesso de pen etrao da o rganizao capitalista de

produo no cam p o, com a co n seq en te d iferenciao da an tig a estrutura
agrria d e b ase p atrim on ialista. N esta discusso, o problem a d as form as de
propriedade e d e exp lo rao eco n m ica prevalece com o decisivo. So m en te a
p artir d este n gu lo ser possvel enten d er o que os diversos g ru p o s sociais
pretendem efetivam en te qu an d o falam em reform a agrria e quais os p o n t o s
de frico existen tes na estrutura agrria brasileira (C ardoso, 1961: 8).
A partir dessa tica torna-se possvel compreender por que

tm surgido propostas to divergentes para resolver o problema
agrrio e quais os interesses realmente em jogo (idem, p. 11).
Sujeitos Polticos/Sujeitos Sociais
Para Cardoso, o reconhecimento das tenses que atraves

sam a sociedade, e no apenas aquelas expressas a partir da
form ulao de solues diferenciadas ou mesmo opostas que
aparecem no palco da poltica, que perm ite a definio dos sujei
tos polticos do processo. Estes se diferenciam no em funo
das mobilizaes a que se ligam , mas segundo a diferente consti
tuio da propriedade da terra e a diversa natureza da explorao
agrcola que os congrega. Isto , a natureza da sociedade condiciona
a prpria em ergncia dos sujeitos polticos. Assim, partindo da
tenso constitutiva do mundo agrrio, atravessado por profundas
diferenas que no podem ser captadas apenas pela via estatsti
ca, o autor aponta para a falcia que funda a diviso poltica dos
movimentos sociais no campo, naquele momento, que se apre
sentam como posies que se excluem.
D este ngulo, a o p o e n tre refo rm a ag r ria , entend id a co m o frag

m en tao d a p ro p ried ad e, e exten so da leg islao trab alh ista no cam p o,
to rn a-se um falso p ro b lem a. M u ito s p ro b lem as so ciais d o cam p o e m u itas
reivin d ica es d o s trab alh ad o res ru rais s p o d em ser aten d id as, p o r en
q u a n to , c o m a cria o d e u m a leg isla o so c ia l ru cal e a c o n se q en te
sin d icalizao , sen do in til p ara eles, q u an d o n o im p ossvel em term o s
d o s in teresses so ciais em jogo , o p arcelam en to da p ro pried ad e. O utros,
contudo, im p licam , desde j, na d esap ro priao e no incentivo pequena
propriedade, m edidas estas que alteram a e stru tu ra ou a instituio da p ro
p ried ad e (tdem, p. 25).
Portanto, no so apenas as tenses expressas, que podem

se configurar em conflitos e, muitas vezes, emergir em term os
de mobilizaes sociais, que se constituem como objeto de anli
se. a tenso constitutiva, no caso definida a partir da questo
agrria, que se tom a central para a com preenso do movimento
da sociedade.
P E N S A M E N T O S O C IA L D A E S C O L A S O C IO L G IC A P A U L IS T A 20 5
Essa tenso se traduz, tambm, na configurao dos sujei

tos sociais. Ianni (1962) mostra que no universo social marcado
pela escravido, tanto o escravo como o negro acabam por assu
mir um a configurao definida pelos contornos do sistema. Cris
talizam-se, no sistema escravista, representaes sociais que m an
tm o negro na sujeio, no apenas como escravo mas at na
situao de liberto. Na vigncia da escravatura, o manumitido
ser sempre identificado com o ex-cativo pela prpria lei que o
liberta; a mesma lei que em ancipa deixa-lhe a marca de antigo
escravo, de negro que foi mancpio. Exemplifica o procedim en
to citando a lei de 1885: Q ualquer liberto, encontrado sem
ocupao, ser obrigado a em pregar-se ou a contratar seu s servi
os no prazo que lhe for estipulado pela polcia (Ianni, 1962:
165). M esmo posteriorm ente abolio, essas representaes
sero determ inantes na organizao social, mantendo o negro em
situao de submisso.
M ostrando que a tenso constitui a natureza da construo
social, o autor coloca a reflexo em outro patam ar analtico.
Impe anlise, para dar conta da tram a das relaes sociais, no
apenas a figura do negro, escravo ou liberto, mas o conjunto de
personagens que atuam na sociedade. E essa viso mais ampla
que perm ite a Ianni apontar a construo recproca dos dois
agentes sociais principais: escravo e senhor.
A elab o rao d o escrav o rep ro d u z, ao m esm o tem p o e n ecessaria

m en te, o sen h o r, p ois q u e um in existe sem o outro. A c a sta d o s cativos e a
casta d o s sen h o res d efin em -se recip ro cam en te, e so m en te p o d em ser c o
nh ecid as d esse m o d o , j que am b as criaram -se h isto ricam en te um a o u tra
( idetn , ibidem).
A construo simultnea dos sujeitos no garante, no en

tanto, a elaborao de identidades participantes do mesmo cosmo
social. Ao serem elaboradas principalmente na rea das ativida
des produtivas, essas identidades operam na direo de uma se

parao intransponvel entre o mundo social do escravo e aquele
do homem livre. Analisando o processo de socializao, o autor
m ostra como se m ultiplicam os ritos para o reforo da assim etria
social. Mais ainda, como o processo atualiza constantemente a
conscincia social dos dois grupos, operando-se uma relao
siamesa entre exerccio de poder e submisso, o primeiro engen
drando a segunda e vice-versa. Essa socializao, que conecta
fortemente a condio escrava pessoa do negro, ultrapassar os
limites da escravatura para m arcar as relaes sociais do mundo
posterior abolio. O utra vez aqui o questionamento das inter
pretaes anteriores sobre o Brasil. Trazendo reflexo a tenso
constitutiva das relaes sociais, o autor nega aquelas anlises
que apontam para a existncia de antagonism os em equilbrio.
Essa argum entao est no centro da investigao sobre
escravido e racismo que congrega o grupo, naquele momento
fins de 1950 e incio de 1960. A preocupao com as condies
da constituio dos sujeitos polticos central porque a partir
dela so avaliados os rum os e o alcance das transform aes
sociais no Brasil28. Por isso, os estudos sobre o escravismo bus
cam com preender no s a estrutura da sociedade brasileira, mas,
principalmente, a relao existente entre essa estrutura e a defi
nio dos agentes sociais. A rigidez da mesma impeditiva de
um relacionamento social fundado em direitos , resultado da pr
pria forma como se constitui a sociedade. A pesquisa de Cardoso
(1991 [1962]) sobre a escravido aponta para a raiz da questo:
Era impossvel, na estrutura patrimonialista, tentar definir nor
mas que implicassem a idia de um dever objetivo para reger a distri
buio dos bens e dos direitos pertencentes Coroa (p. 100).
28. importante assinalar que, nessa tradio de pensamento, as expresses sujei

to, agente, portador (social ou poltico) tm sentido explicativo diferenciado
da noo ator social.
P E N S A M E N T O S O C IA I . D A E S C O L A S O C IO L G IC A P A U L IST A 207
Dessa estrutura resulta a no-definio de uma esfera pblica

diferenciada da esfera privada, configurando o exerccio de um
poder fundado no arbtrio. Estudando a sociedade riograndense,
mostra que no se trata simplesmente da transferncia de um
modo de organizao social de origem portuguesa, mas de uma
forma singular de ordenao econmica, social, poltica e cultural,
que tem com o resultado a redefinio dos sujeitos sociais e
polticos (pp. 100-113).
A form ulao da tese sobre a escravido como instituio
essencial, presente como um dos pontos de partida dos trabalhos
desses pesquisadores, leva, tambm, mesma afirm ao sobre os
limites em ergncia dos sujeitos polticos no perodo escravista
e investigao sobre os resultados dessa constrio sobre a
sociedade brasileira do sculo XX. importante assinalar a in
fluncia decisiva do pensamento de Caio Prado Jnior em rela
o a este p o n to . A te.se da escravido como instituio essen
cial, de inspirao marxista, est presente na argum entao deste
autor desde o prim eiro livro, publicado em 193329. A questo,
que j aparece formulada por Florestan nos textos da pesquisa
sobre a questo racial patrocinada pela Unesco30, e desenvolvida
nos trabalhos posteriores, repousa na constatao de que uma
sociedade estratificada sobre o princpio da desigualdade no
oferece lugar a relaes sociais fundadas em direitos. Embora
considere as especificidades da ordem social nos diferentes m o
mentos - perodo colonial, sculo XIX, momento ps-abolio -
aponta para a permanncia dos elementos que compem a socie
dade escravista e senhorial. No desenvolverei aqui os pontos
sobre os quais repousa a argumentao; assinalo, porm, que a
29. Evoluo Poltica do Brasil: Colnia e Imprio.

30. Ver R oger Bastide e Florestan Fernandes (1955). Para m aiores inform aes
sobre a pesquisa conferir Marcos Chor Maio (1997) e Fernanda Aras Peixoto
(2000).
existncia de duas qualidades de legislao regendo a organiza

o da sociedade o Cdigo Negro, a Constituio e a Consoli
dao das Leis Civis , uma explicitao da situao (Bastide e
Fernandes, 1955: 76-77)31. Cada uma delas se funda em princpios
opostos: o primeiro, no princpio da desigualdade, as outras no
da igualdade. A existncia simultnea , obviamente, ambgua,
perm idndo a vigncia do arbtrio. Essa delimitao configura a
potencialidade poltica dos diferentes agentes sociais.
O n eg ro , com o escravo , lib e rto o u h o m em livre e sem ilivre, esteve

excludo , n a q u alid ad e de ag en te h ist rico, d o d esen cad eam en to da rev o
luo b u rg u esa; o m esm o no aco n tecia c o m a escrav id o , q u e foi u m dos
eixo s em torno do q u al se p ro cesso u a acu m u lao do cap ital m ercan til.
Por isso , a p ro tag o n izao h ist rica d o p ro cesso ficou n as m os d o fa z en
deiro e do imigrante (F ernan d es, 1977: 3 0 )32.
Essa posio foi contestada por vrios autores que visam

reinterpretar a ao dos escravos e ex-escravos a p artir do
privilegiamento de conflitos que se do fora dos m omentos cole
tivos de resistncia poltica33. N o reconstruo a polmica, que,
sem dvida, muito importante, por no se tratar de elemento
central para o desenvolvimento do tema deste texto. No entanto,
lembro a centralidade da noo de projeto poltico na reflexo de
Florestan, pois, relacionada a esta categoria, o autor define a
potencialidade poltica de um agente social.
31. A rgum entao sem elhante desenvolvida p o r Fernando H enrique Cardoso

(1991 [1962]), principalm ente no captulo II, A Sociedade Escravista (Reali
dade e M ito) .
32. Essa questo est fundam entada em argum entos em Florestan Fernandes
(1975a), principalm ente no captulo III.
33. Assinalo alguns desses autores: Lilia M oritz Schwarcz (1987); Sidney Chalhoub
(1990); Silvia H. Lara (1988); Clia M. M arinho de Azevedo (1987). Consultar
tam bm Revista Brasileira de Histria, vol. 8, n. 16.
Crise
A considerao da tenso como parte da natureza da socie

dade conduz centralidade da noo de crise, presente nessa
tradio de pensam ento. N ovam ente aponto para o sentido
heurstico da idia. A crise assume a funo de desvendamento,
de possibilidade de ver alm da aparncia. Lembro a formulao
de Lukcs: A autonom ia que assumem um em relao ao
outro momentos estritamente conexos e com plementares, a
crise a destri violentamente. Por isso a crise revela a unidade
dos momentos que estavam reciprocamente isolados (1965: 56)34.
A crise, tanto percebida a partir de seu carter estrutural, como
decorrente de transformaes sociais localizadas, perm ite ao ana
lista colocar-se de uma nova perspectiva para perceber o m ovi
mento da sociedade.
Florestan a concebe como mvel do pensamento sociolgico
nas condies latino-americanas, onde o trabalho do socilogo en
contra senddo no esforo de projetar a sociologia no mago dos
processos de crise.
T o m am o s h ist ria os m ateriais que elu cid am as p r p rias c rises e

vivemos a s crises tam b m ao n v ei so cio i gico , com o p ro ce sso s de sig n ifi
c ao h eu rstica. [...] P o d eram o s d izer que a S o cio lo gia, co m o a H ist ria,
sai d e n ossas en tran h as e d e n o ssas ativid ades (F ernan des, 1973: 9).
A crise fundamental, como iluminadora da anlise, aparece

nos textos de M artins como elemento explicativo para as crises
conjunturais que afetam a sociedade. Ou seja, as vrias expres
ses dessa crise, resultantes da polarizao apontada anterior
mente, no podem ser analisadas de modo independente. Por
exemplo, as transformaes ocorridas no Brasil do sculo XIX,
que definem a propriedade da terra (Lei de Terras de 1850) e
34. N o caso, Lukcs repete, no texto, a form ulao de Marx.

aquelas que se referem a im plantao do trabalho livre (Leis

Abolicionistas), devem ser pensadas de forma articulada, no
apenas pela simultaneidade das medidas, mas pelo seu sentido
com um . A crise e suas diversas expresses so a referncia
necessria tanto para pensar problemas especficos os im igran
tes italianos, a adoo de prticas agrcolas inovadoras, a reform a
agrria, a frente pioneira, os movimentos sociais , como para
burilar categorias analticas - excluso integrativa, expropriao
sucessiva, dessociaizao, tradiconaismo, assimilao desigua
da cultura35.
Passado e Presente
As relaes entre o velho e o novo e suas im bricaes so

objeto im portante da anlise da escola sociolgica paulista. O
m odo pelo qual se processa a conciliao dos elem entos do
passado e os desafios do presente acabam por transformar-se em
reflexo central para a compreenso das alianas polticas que
ocorrem no pas. Esse tema objeto da anlise de Jos de Souza
Martins em O Poder do Atraso (1999). So os arranjos singulares
entre o tradicional e o moderno que obrigam o socilogo brasi
leiro a fazer uma leitura dos fatos e acontecimentos orientada
pela necessidade de distinguir no contemporneo a presena viva
e ativa de estruturas fundamentais do passado (1999: 14). Essa
especificidade, que se traduz em vrias formas, tem como um de
35. Por ser central a noo de tenso, im pe-se a necessidade do estudioso

colocar-se em diferentes perspectivas para com preender as tenses, os confli
tos e os m ovim entos sociais. Fazendo parte da natureza da sociedade, em
certos m om entos, essas tenses se explicitam em conflitos que, em determ i
nadas circunstncias, em ergem com o m ovim entos sociais. Ver Jo s de Souza
M artins (1975, cap. Frente Pioneira: C ontribuio para um a Caracterizao
Sociolgica, pp. 43-50). A noo de crise central para a definio do papel
das idias em m eados do sculo X IX no texto de Angela M. Alonso (2000).
seus efeitos a definio institucional viciosa do papel dos agen

tes sociais. No Brasil, o Estado tem operado na direo de diluir
as demandas sociais, dando-lhes solues muitas vezes opostas
s intenes das lutas sociais. Assim,
[...] o sistem a p o ltico tem d em o n strad o u m a n o tvel c ap acid ad e d e c ap tu

ra d essas p ress es e p ro p sito s, assim ilan d o e in tegran d o o q u e d isru ptivo
e o q u e cm o u tras so cied ad es foi fato r essen cial d e tran sfo rm a es sociais
e p o lticas at profundas. O s g ru p o s so ciais d esco n ten tes, m u itas vezes
co n sc ien te m e n te d e se jo so s de g ran d es m u d an as h ist ricas, ao atu arem
no m arco d essas lim ita e s, no m arco de u m a so cied ad e cujos m o v im en
tos so ciais e c u jas a sp ira es se esgo tam p rim ariam en te na rep ro d uo de
um a m q u in a in c iv ilis ta d e p o d e r, so na v e rd a d e , in v o lu n ta ria m e n te ,
agentes da histria lenta (ide///, pp. 13-14).
Trata-se de um desdobram ento do debate* anteriormente

apontado, sobre a definio dos sujeitos polticos e sociais.
Levando em considerao no apenas o cenrio da definio
dos agentes mas, tambm, os efeitos da ao dos mesmos, segundo
o autor, a sociologia brasileira tem a tarefa de dar conta de uma
sociedade que no se explica por processos polticos e histricos
dos modelos clssicos. Mais uma vez, necessrio repensar a
teoria. Sua proposta adotar uma nova perspectiva, que denomina
sociologia da histria lenta , para perceber o dinamismo da sociedade, o
que indiretamente estabelece um dilogo com as grandes tradies
do pensamento social e poltico brasileiro.
No livro Metrpole e Cultura: So Vaulo no Meio do Sculo XX,
de M aria A rm inda do Nascimento Arruda, a tenso assume fun
o heurstica deflagrando a reflexo. Abordando mettopolizao
e modernizao como um processo nico, a pesquisa permite
perceb-lo em suas m ltiplas facetas cuja articulao no se
entrega ao primeiro olhar. A tenso est, pois, presente na pr
pria definio do objeto e a autora no se compraz em pens-lo
com o dois processos sim ultneos, mas busca a raiz de sua
unicidade. A anlise, centrada no movimento cultural da cidade

de So Paulo em torno dos anos 1950, constri essa urdidura
com o objetivo de cercar o tema por vrios flancos, captando o
sentido das obras culturais, do processo de mudanas, dos dilo
gos entre os inovadores culturais, do entrelaamento das dife
rentes linguagens. O sentido que a autora confere a essa trama
est na questo que reputa como retrospectiva: entender por que
as expresses dessa modernidade emergente no cumpriram todas
as virtuadades contidas em suas promessas (Arruda, 2001: 12).
Por que retrospectiva? Poderia ser de outra maneira? Creio
que a retrospeco faz parte de uma forma de pensar que tem como
centro a idia de tenso. Ao refletir sobre um processo social
recusando-se a pens-lo de forma linear, define-se, simultaneamen
te, o modo de abordagem e a forma de escritura. A prpria ram ifi
cao do olhar, contida nessa tomada de posio, faz com que a
explicao se coloque paulatinamente, pois a pergunta que a dirige
: qual o efeito dessa prtica, desse comportamento, dessa organiza
o ou relacionamento? Ora, a resposta depende da forma de orga
nizar o pensamento e, naturalmente, express-lo. claro que se
trata de uma posio negadora do positivismo. No texto, o procedi
mento est claro e at mesmo explicitado na epgrafe do captulo
referente sociologia em So Paulo:
S ab e-se com c erteza ap en as o seguinte: u m certo n m ero d e objeto s

d eslo ca-se n um certo esp ao , o ra subm erso p o r u m a g ran d e q u an tid ad e de
n ovo s o bjeto s, ora c o n su m id o sem ser rep osto , a regra sem p re m istur-
lo s e ten ta r reco lo c-lo s no lu g a r (A rrud a, 2 0 01: 189).
J havia escrito a observao acim a quando li uma entrevis

ta de Cludio M agris que, indagado sobre o processo de escre
ver, diz:
A penas qu an d o escrevi um tero, s vezes at um pouco m ais, de um

texto, sei o que estou escrevendo de verdade, ou seja, sei qual o significado
do tem a exp lcito ou ap arente, d o q u e ele u m a m etfora. [...] T h o m as M an n

d isse, a p ro p sito d e sua o b ra-p rim a, Os Budclenbrook, q u e ap en as ao escrev-
lo en ten d eu d e q u e livro se tratava. E ssa clarividncia ch ega a um certo
ponto, com o um a ilum inao , com o o esclarecim ento rep en tin o de tantas
coisas q u e at aq u ele m om ento, na nossa alm a e na n ossa m en te, haviam se
m isturad o de fo rm a confusa, p ro m scua, cad a um a d elas clara e n d d a, m as
(que gan h am sentido) em con fro nto com as o utras (B rasil, 2002).
Em seu trabalho, Maria Arminda vai reconstruindo passo a

passo a im bricao entre o desenvolvim ento da cidade e a
com plexizao da cultura, mostrando que o sentido dessa articu
lao est dado tanto no processo de modernizao como nas
promessas da modernidade. O perodo compreendido entre o
final dos anos de 1940 e o decnio de 1950, momento de atuao
das geraes analisadas, est prenhe de tenses, uma vez que se
entrelaam propostas de renovao cultural e aquelas elaboradas
no passado:
[...] se em S o P aulo d o s an o s 50 en g en d ravam -se ten d n cias que im p ul

sio navam as tran sfo rm a es, no se d ed u z ipso fa cto q u e o p assad o tivesse
sido su perad o , m as ap en as que a m acia p resen a d o s im igran tes e dos
seus d escen d en tes, aliad a c rise d o s m o d o s d e vid a p ro v en ien tes da cafei
c u ltu ra , c o n stru ra m fo rm as o u tra s de so c ia b ilid a d e q u e im p licav am a
su p erao d o s estran h am en to s (A rrud a, 2001: 69).
A nova sociabilidade, que ao m esm o tempo exige e tem

como resultado novas identidades sociais, impe a necessidade
de novos padres culturais36.
A pesquisa mostra que o momento no se explica por si,
estando fortemente referido a 1922, 1964, 1968. Esses marcos
no so vistos apenas como cenrios onde se encaixam caracte
rsticas ou aspectos diversos do movimento da cultura em So
Paulo. O tecido reconstrudo tem entre os fios de sua trama a
36. A respeito dessa questo, consultar, tambm , H eloisa Pontes (1998).

histria, uma histria que parte integrante do processo. O utra

vez, a epgrafe esclarece a inteno: A cidade no conta o seu
passado, ela o contm como as linhas da mo, escrito nos ngu
los das ruas, nas antenas dos pra-raios, nos mastros das bandei
ras, cada segmento riscado por arranhes, serradelas, entalhes,
esfoladuras (talo Calvino, apud Arruda, 2001: 51). Assim, retorna
a tenso, desta vez entre passado e presente, expressa no pro
cesso de construo da sociabilidade, onde esto presentes aco
modao, assimilao, adaptao e competio. A percepo des
ses diferentes aspectos confere a dimenso da com plexidade da
cidade, mas tambm de uma modernizao que mantm relaes
ambguas com as promessas da modernidade.
Aqui, novamente, percebemos o foco iluminador do mto
do que permite ao pesquisador colocar-se em um lugar que o
torna apto a perceber tanto os aspectos estticos quanto os din
micos da sociedade. Por exemplo, ao reconstruir os ritos que
cercam as com emoraes do quarto centenrio da cidade de So
Paulo, a autora mostra que essa ritualizao, aparentemente peri
frica em relao ao problema central, aponta para a prpria
natureza do processo. O discurso que apresenta o plano de
urbanizao para o evento, bem como os dois smbolos repre
sentativos dos festejos, representam aquela fuso: o bandeirante
e a espiral desenhada por Niemeyer. O primeiro remetia aos
primrdios e tradio; o segundo emblemava o novo destino
comprometido com o moderno. A mescla representava uma fu
so inusual, uma vez que o discurso da modernidade se cons
truiu em oposio ao passado (Arruda, 2001: 71).
Nesse processo, a produo cultura) de So Paulo, nos an os
de 1950, j no se bate com a tenso local/universal, caractersti
ca dos anos de 1920 e 1930, uma vez que as linguagens tornam-
se internas aos objetos, havendo uma recusa a dimenses previa
mente construdas. No que se refere sociologia sendo esse o
momento em que se estabelece a escola sociolgica paulista a
P E N S A M E N T O S O C A M . D A E S C O I.A S O C IO L G IC A P A U L IST A 215
questo decisiva. N essa direo se coloca a afirm ao de

Florestan sobre o papel central das cincias sociais no forneci
mento de recursos intelectuais no s para o reconhecimento das
foras que atuam no mundo social urbano e metropolitano, mas
tambm de sua influncia na preservao ou alterao da ordem
social (Arruda, 2001: 37). Essa preocupao se encaminha insti
tucionalizao de uma linguagem sociolgica, caracterstica da
produo acadmica de So Paulo, processo em que Florestan
Fernandes se apresenta como figura de destaque, com a inteno
de pontuar as diferenas entre reflexes consideradas rigorosas
e cientficas e aquelas vistas como impressionistas e arbitrrias
(idein, p. 206). Concordo com esse argumento, que explica a im
portncia e a repercusso do pensamento do grupo uspiano. Mas,
ressaltando o contedo da proposta, a meu ver, o principal ele
mento que ancora o novo discurso aquele que se refere ao
ponto de partida metodolgico, o qual obriga a repensar a teoria,
a atribuir preciso s categorias analticas, a rever a grande tradi
o sociolgica e o pensamento social e poltico brasileiro. Em
outras palavras, se pensarm os a produo de 1930 como um
momento importante da sistematizao da sociologia, tendo como
figura central G ilberto Freyre, podemos reconhecer em 1950
uma nova etapa desse processo, fase que responde a um novo
contexto social e a um novo discurso marcadamente crtico. E m
bora a oposio em relao s idias freyrianas esteja presente na
formulao uspiana, o debate nuclear d-se com os intelectuais
nacionais-desenvolvimentistas37. D a a discusso entre Florestan
e estes ltimos sobre o lugar da teoria na anlise.
37. Vale lem brar a colocao de Gabriel C ohn (2001: 387): [...] G ilberto Freyre,
form a com Florestan o mais perfeito par de opostos que se possa imaginar.
No pela tem tica, que em m uitos pontos a mesma entre ambos. N em pela
form ao e pelas linhas de pesquisa, que em am bos percorre o arco que vai
da anlise etnolgica reconstruo histrica em grande e pequena escala,
centrando, claro, na anlise sociolgica. M as pelo contraste entre a perspec-
Am bivalncia
A tenso tambm se traduz em ambivalncia. O tema da

ambigidade dos intelectuais, que j ganhou formulaes consa
gradas e bastante debatidas38, reaparece em textos recentes.
W alquiria Leo Rgo (1989), em trabalho sobre Tavares
Bastos, aborda a tenso existente entre as idias e a prtica
desse intelectual no contexto da sociedade brasileira do sculo
XIX m arcada pelo sistem a escravista. Partindo da mesm a consi
derao sobre a escravido como insdtuio essencial, j assina
lada em relao pesquisa do grupo uspiano, tese de origem
caiopradiana, aborda o percurso daquele liberal doutrinrio bus
cando deslindar a natureza das inevitveis dubiedades do per
sonagem, como indivduo, no enfrentam ento com uma socieda
de e um tempo carregados com as misrias do sistema escravocrata,
e com as deform aes por este engendradas sobre tudo e to
dos (W. Rgo, 1989: 2).
Recuperando a produo do autor discursos, cartas, arti
gos, pareceres nas diferentes fases de sua atuao com o
publicista e poltico, mostra o perfil modernizador que o caracte
riza, conformado pelas idias liberais, mas do qual no est au
sente a ambivalncia:
Sem d v id a , e m su a p assag e m pela A c a d e m ia , T av ares B asto s p er

c o rre u u m itin er rio d e a tiv id a d e s p u b lic ista s o n d e j esto p re n u n c ia d o s
o s tem as e o e stilo q u e o to rn aro um im p o rta n te p ro p o n en te de m u
d an as m o d e rn iz ad o ras. C o n tu d o , T av ares B asto s e su a g e ra o h e rd a
ram a v a c ila o no p lan o d a p o ltica p rtica e no n v el da re la o com
a s id ia s c o n stitu tiv a d o a m b ie n te n a c io n a l d a q u e le s e d e o u tro s
tem p o s (Idem , p. 52).
tiva [...]. A questo das oposies com os intelectuais nacionais-desenvolvi-

m entistas tem um tratam ento aprofundado em M ilton Lahuerta (1999).
38. A ttulo de ilustrao, A ntonio Cndido (1981) c R oberto Schwarz (1981).
As propostas do intelectual alagoano desenvolvem-se em

torno do diagnstico dos males do presente indicando a expe
rincia colonial e escravista como balizadora dos problemas. So
bre esse diagnstico assenta as propostas reform istas referentes
a questes econmicas, sociais e polticas: escravido, imigrao,
propriedade da terra, impostos, educao, eleies, instituies
polticas, sistem a representativo. No entanto, jamais Tavares Bas
tos reclama a ausncia de rupturas revolucionrias.
O ethos conciliador sem p re falou m ais forte em suas av alia es, sem
lh e retirar co n tu d o a a rg c ia d o diagn stico . O au to r, m esm o re c o n h e
cen d o de fo rm a am b gu a certo s v cio s p o ltico s ad v in d o s d o excessivo
fo rtale cim e n to d as in stitu i es p o lticas d o E stad o , sa d a a con ciliao
co n ferin d o -lh e v irtu d e s que se referiam n ecessid ad e d o q u e c h am av a de
liberdades prticas (Idem, p. 66).
Servindo-se da tese todo/parte e periferia/centro, a autora

mostra que a ambivalncia no pode ser explicada apenas a partir
dos traos pessoais de Tavares Bastos, sendo que os destinos
individuais participam do processo social, pagando a este seu
preo. Ademais, indaga qual o percurso das idias modernizadoras
no pas. Como o Brasil
[...] iria cam in h ar no sentido da m o d ern id ad e b urguesa m ergulhado pro fun

d am en te n os h orro res da escrav id o ? C om o iria se ap resentar diante de um
m u nd o que falava a lin guagem dos direito s [...]? C om o as idias e a poltica
podiam ard cular-se n um conjunto to con tradit rio? (Idem, p. 34).
Por sua vez, analisando A travs do Brasil, livro de Bilac e

Bom fim , aparentem ente escrito nos moldes dos romances de
form ao europeus, Andr Botelho (2002) mostra a funo inver
sa cum prida pelo livro. D iferentem ente daqueles que buscam
definir para o indivduo os papis sociais a serem desem penha
dos na sociedade, no Brasil, o objeto a nao, como sujeito do
processo de formao. por isso que, segundo o autor, se coloca

no pas, em outros moldes, a funo dos intelectuais. A anlise
desmistifica, passo a passo, a crena de que os intelectuais de
sempenham uma misso pedaggica de redeno do atraso brasi
leiro. Nesse questionamento reside a tese principal de Aprendizado
do Brasil, pois ao apontar para as peculiaridades da formao social
brasileira, parte do princpio de que no pas reproduz-se uma
relao simbitica entre arcasmo e modernidade, o que inviabiliza
aquela soluo caracterstica das formaes clssicas, de edu
car para a modernidade.
Inscrito em um projeto nacional sobre educao, Atravs do
Brasil colabora na construo de uma idia de Nao firmada na
diversidade e riqueza do territrio, onde os conflitos resultantes
das desigualdades entre os grupos sociais deixam de ser tematizados.
A desigualdade social e econmica, claramente perceptvel no modo
de vida dos personagens centrais do livro, transfigurada pelos
autores em um problema de diversidade cultural. A ambivalncia
aparece no embate entre a viso de misso formulada de realizao
de um diagnstico realista sobre a situao do pas e o protagonismo
possvel, dada a insero de Bilac e Bomflm nos quadros institucio
nais. Nesse sentido, esto muito bem situadas as epgrafes de M a
chado, que apontam sempre para a dualidade, a ambivalncia, o
hibridismo da sociedade brasileira, para as duas ordens o arcasmo
e a modernidade que em Atravs do Brasil devem ser integradas,
processo que leva atenuao dos conflitos. Exemplar a imagem
do jogo de xadrez, onde se entrelaam esttica e dinmica, m ovi
mento das peas, imobilidade dos quadrados e fatalidade dos papis
bispo bispo, cavalo cavalo. Explicita muito bem a diferen
ciao e a hierarquizao social das personagens que tm o destino
atrelado a seu pertencimento social: ser sujeito do favor ou porta
dor de direitos ou, mais ainda, de privilgios.
A m aneira pela qual Botelho en fren ta o estu d o p r e s s u p e o
estabelecimento das diferenas existentes entre uma anlise centrada
no discurso e aquela focada na narrativa. Estudar o discurso perm i

te perceber o significado do que dito ou descrito, o que no
pouco. Mas a narrativa, indo mais frente, possibilita a percepo
do sentido que est alm das palavras, que reside no movimento
social considerado como um todo. Assim, sua reflexo procura dar
conta do significado contido no discurso e do sentido implcito na
narrativa. A narrativa busca referir os fenmenos a uma totalidade
rica de significaes ou, usando as palavras de Lukcs, a verdade do
processo social tambm a verdade dos destinos individuais (1965).
Novamente, aqui vemos a importncia do mtodo assinalado como
marca da tradio uspiana: a relao centro/periferia, parte/todo.
U m a A m b i n c ia C r ia t iv a
Meu objetivo foi m ostrar que, no perodo compreendido

entre os anos de 1950 e 960, a socioJogia na USP t e v e fo r te
peso na direo de ancorar debates, sugerir tem as e acionar
polmicas. No entanto, seria injusto deixar de apontar que, em
vrias outras reas do conhecimento dentro da Faculdade de
Filosofia, a reflexo ganhou desdobram entos que ajudaram a fun
damentar a temtica e a desenvolver o mtodo, seja na filosofia,
.na literatura, seja na histria e na educao. Vrios trabalhos
ento desenvolvidos nesses departam entos explicitam essa
ambincia e influenciaram decisivamente os caminhos da socio
logia. Sem me alongar no tema, aponto apenas um caso ilustrativo.
Apresentado primeiramente como tese de doutorado em
1973, o livro de Fernando Novais sobre a crise do sistema colo
nial (1989 [1979]) referncia para a reflexo sociolgica, figu
rando na bibliografia da m aior parte dos estudos sobre o pensa
m ento b rasileiro . D en tro do quadro da m esm a p esq u isa
desenvolvida para o livro, figura o artigo sobre o reformismo
ilustrado (1984), que tomarei como exemplo para apontar a pre
sena daquelas teses anteriormente indicadas.
O trabalho, que tem como pano de fundo uma investigao

sobre o mundo ibrico, um dos mais importantes textos sobre
as razes da ambivalncia do pensamento brasileiro em relao s
prticas polticas, ou seja, o descompasso entre o pensamento e
sua aplicao. Enfocando a sociedade portuguesa de meados do
sculo XVIII, com desdobramentos posteriores na metrpole e
na colnia, chama a ateno para duas caractersticas aparente
mente conflitantes: de um lado, a precocidade das reform as em
preendidas em direo modernizao; de outro, a importao
das idias.
O Iluminismo portugus centrava-se no tema do atraso do
pas em relao moderna Europa, o que justificava a busca das
idias naqueles pases adiantados para a superao desse cons
trangimento. Essa necessidade de aplicao imediata levou
precocidade das reformas. Mas a importao das idias indica,
seno a ausncia, a exiguidade de portadores sociais para as
mesmas. Isto explica a resistncia em relao a elas e a sada
conciliadora o esforo de harmonizao das inovaes s tradi
es. Mas exatamente o fato do projeto modernizador repousar
sobre um setor exguo da populao que acaba por conferir
legitim idade interveno poldca operada pelos intelectuais.
O autor aponta para o clim a presente no processo , caracteri
zado mais pela continuidade do que pela ruptura com as tradi
es. A essa condio corresponde um pensamento ecltico, isto ,
tratava-se do ajustamento dos esquemas tericos conjuntura
especfica, num ecletismo revelador de grande argcia poltica
(Novais, 1984: 109). Tomando as indagaes sobre as razes da
decadncia presentes nas memrias elaboradas no perodo, Novais
mostra a im portncia dada ao conhecimento do passado nos diagnsti
cos sobre aquela questo. Nessa reflexo, o autor se preocupa
menos com as razes da decadncia, mas antes, com os efeitos de
sua percepo na form ulao de uma poldca colonial. A situa
o peculiar de Portugal comparada das potncias europias
exigia a busca de solues especiais em relao s novas tenses,

crise do sistema.
N a q u ad ra fin al d o A n tig o R egim e, a e m erg n cia d o in d u strialism o

red efin ia as ten s es, o b rig an d o a ajustam en to s. A ju star-se, p recisam en te,
m o b ilizan d o o p en sam en to ilu strad o , m o d eran d o -o , ap lican d o co n ju n tu
ra esp ec fica e is o q u e p ro cu rav am te rico s e estad istas da Ilu strao
lu so -b rasileira (Idem , p. 110).
E a preocupao com a crise que embasa o discurso do colo

nialismo ilustrado, percebendo-se nessas memcSrias a preocupao
de contornar a tenso entre a colnia e a metrpole. Nesse quadro,
o autor mostra como foram formuladas e implementadas as medi
das reformistas, a partir de justificativas onde se percebe uma clara
manipulao ideolgica: apela-se para o princpio fisiocrtico se
gundo o qual a verdadeira e slida riqueza so os frutos e produ
es da terra. Isto quando se procurava por todos os modos
incrementar as manufaturas metropolitanas (Idem, p. 116).
Assinale-se, ainda, que Novais, um dos construtores daque
la tradio que tenho apontado, no busca as explicaes do
processo somente nas relaes metrpole-colnia e seus m eca
nismos de regulao. Embora as medidas reform istas buscassem,
pelo abrandamento do sistema de explorao e pelo fomento do
progresso nos dois componentes do sistema, desviar as tenses,
estas provinham de movimentos estruturais, advindos da em er
gncia do capitalismo industrial, e dificilmente poderiam ser con
tidas pelo reform ism o, e as inconfidncias foram assinalando o
inconformismo dos colonos (Idem, p. 118).
Centrei~me em apenas algumas das linhas gerais da argu
mentao do autor, procurando colocar em relevo as categorias
que retomam a reflexo da escola sociolgica paulista.
Por fim, tomando como exemplo o livro Agricultura Ilustrada,
de Fernando A. Loureno (2001), buscarei mostrar, brevemente,
como vrios dos pontos apontados por Novais reaparecem na re-
flexo sociolgica. Enfocando a sociedade brasileira do sculo XIX

atravs da anlise das reformas propostas ao setor agrcola, o autor
mostra a continuidade das idias formuladas pelo reformismo por
tugus do final do sculo XVIII e incio do seguinte. Mostra que as
proposies de reforma, muitas vezes se apresentando como for
mulaes de novas tcnicas agrcolas, de fato pretendem um alcan
ce mais amplo configurando-se como projeto poltico para o con
junto da sociedade. Mais ainda, acabam por justificar a misso de
interveno poltica dos intelectuais. E a situao de atraso e a
busca de soluo para super-lo que define seu papel face a uma
populaa ignorante e at ameaadora.
A asso ciao en tre ag ricu ltu ra ex ten siv a [...] e b arb rie [...] fun d a
m en tar, em d ife re n te s m o m en to s d a h ist ria d e n o ssa fo rm ao so cial,
u m a misso civiliâdora, sem esq u ecer u m an te rio r em p en h o de ev an g elizao
q u e as classes d o m in an tes atrib u iro p ara si m esm as. A o s p o ltico s, alto s
fu n cio n rio s, fazen d eiro s ilu strad o s e p u b licistas, n um n vel, e e d u c a d o
re s, e x te n sio n ista s e a s s is te n te s so c ia is, em o u tro , c a b e ria p ro je ta r e
o p e rac io n alizar a civ ilizao d o s costu m es atrav s da m o d ern izao das
p rtic as d e cultiv o (L o uren o, 2001: 13).
O projeto reform ista, resultado de um movimento intelec

tual e de uma concepo de m undo presente na g e r a o da
independncia, devedor daquele dos idelogos do Im prio
luso-brasileiro.
A n tie sc rav ism o , v alo riz ao d o trab alh o , ad u b ao , u so do arado,

p ro d uo c am p o n esa, en sin o agrco la: tod o s t p ico s q u e se in au gu ram em
tem p o s co lo n iais e p ersistiro n as su cessivas p ro p o si es dos p ro jeto s de
refo rm a da ag ricu ltu ra b rasileira (Idem, p. 15).
Como na Ilustrao portuguesa, conforme aponta Novais, a

Ilustrao brasileira, segundo Loureno, caracteriza-se por uma am
bivalncia. Assim, em nome do progresso esses intelectuais, que
so ao mesmo tempo dirigentes polticos, empenharam-se para
fazer da jovem nao um Imprio liberal, ainda que escravista, ora

justificando, ora criticando o direito de propriedade sobre os ho
mens. Mesmo em se tratando de trabalhadores livres, comple
mentares ou substitutos dos negros escravizados, os reformistas,
no sem diferenas, comungavam do mesm o clima de opinio que
legitimava a sujeio e a privao dos direitos dos antigos e novos
trabalhadores (Jdem, pp. 197-198). Na comprovao de suas teses,
Loureno examina a correspondncia de alguns desses agriculto
res ilustrados, vrios peridicos, muitas v ez es publicaes oficiais
de associaes de proprietrios, como O Auxiliador da Indstria Na
cional, Jornal do Agricultor, Revista Agrcola e o Boletim de Agricultura.
Neles analisa as solues propostas para a superao do atraso
nacional, a forma pela quial concebem as tenses sociais, o papel
social e poldco que atribuem aos diferentes setores da populao,
a concepo das raas e seu lugar na sociedade, a adequao de
vises, a princpio conflitantes, entre a aspirao a Lima sociedade
moderna fundada em direitos e uma realidade que os nega
escravismo. Em resumo, a partir do exame das propostas de refor
ma da agricultura, o autor faz um balano de uma interpretao
sobre o pas que nada tem de inocente porque funda e justifica uma
interveno poltica excludente.
A C r is e da M o d e r n id a d e
Para finalizar, volto questo colocada como fundamental por

Maria Arminda, ou seja, entender por que as expresses da moder
nidade emergente no cumpriram todas as virtualidades contidas
em suas promessas. A autora aponta o golpe de 1964 e o endureci
mento poltico de 1968 como momentos que manifestam, de forma
flagrante, os limites da nossa modernidade dilacerada.
Eis aqui um ponto que, a m eu ver, ilum ina o conjunto de
trabalhos a que venho me referindo. Em primeiro lugar, quais
so essas promessas? So aquelas referidas diretam ente emanei-
pao humana e nesse sentido que o discurso da m odernidade se

construiu em oposio ao passado. As pesquisas referidas no
apontam apenas para o no cumprimento dessas promessas, o
que no seria original se considerada a reflexo sociolgica con
tempornea, mas voltam -se indagao tanto sobre os limites
como sobre os efeitos dessa realizao na sociedade brasileira.
Em outros termos, a essa tradio de pensamento no suficien
te a afirm ao da no realizao das promessas e a indicao das
formas que assum e esse no cumprimento. E necessrio indagar
o porqu dessa situao e apontar os limites que a sociedade
brasileira coloca a esse projeto. Em suma, quais os efeitos dessa
irrealizao, ou seja, qual a sociedade resultante do processo?
importante assinalar, embora sem desdobrar o tema, que
o grupo uspiano originrio deixou de lado em sua reflexo al
guns elementos importantes que perm itiriam examinar aspectos
elucidativos desses limites. Trata-se, por exemplo, da discusso
sobre os caminhos da institucionalizao das idias, da constitui
o dos grupos de intelectuais, escritores e artistas ou da form u
lao do lxico que funda as instituies sociais e polticas.
Algumas pesquisas recentes incorporam essa temtica por meio
do estudo de autores, da anlise de grupos de intelectuais ou de
movimentos culturais, trazendo ao debate elementos originais
que perm item conhecer o dilogo entre autores, a formao indi
vidual ou dos grupos, o processo de legitimao dos mesmos39, o
que direta ou indiretamente coloca crticas ao alcance da anlise
daquele grupo de pesquisadores. No enfrentarei aqui a polm i
ca, embora a considere de grande importncia, pois coloca em
questo a tese mannheimiana que ancora a definio do papel cie
intelectual na sociedade, que est por trs da form ulao de
Sociologia proposta por Florestan Fernandes.
39. Ver, por exem plo, Sergio Miceli (2001); Fernanda Peixoto (2000); H eloisa
Pom es (1998)-, e Sylvia G em ignani G arcia (2002).
Quero assinalar, por ltimo, que este trabalho levanta hipte

ses que sequer tentou comprovar. Mesmo com esses limites, talvez
possa inscrever-se num quadro geral de reflexes que tm aciona
do o pensamento social brasileiro nos ltimos anos. Ilustrao ex
pressiva da preocupao, o nmero da revista L ua Nova, comemora
tivo dos vinte e cinco anos do Cedec, traz o tema Pensar o Brasil. O
artigo de Gildo M aral Brando responde pergunta colocada pelo
debate Por que pensar o Brasil? , mostrando que estamos condena
dos a faz-lo, pressionados por nossa histria. No temos uma
histria feliz e os pases que no as tm costumam delegar muito a
seus intelectuais (Brando, 2001: 30). Essa resposta ajuda a com
preender o protagonismo dos intelectuais brasileiros e a ambivaln
cia que atravessa seu pensamento e sua ao. Fazer o balano do
alcance e dos limites de suas idias e de sua prtica tarefa que s
se pode lograr a partir de um conjunto de pesquisas. E certo que na
rea de Cincias Sociais, nos ltimos anos, a partir de vrias tradi
es de pensamento, tem-se feito esse esforo.
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P arte II
J u st i a e S egurana
Est u d o s so bre o S ist e m a de J u s t i a 1
Maria Teresa Sadek
Desde as primeiras obras sobre o Estado Moderno, h rei

teradas referncias existncia de trs poderes Executivo,
Legislativo e Judicirio. M ontesquieu e Rousseau, apesar das apre
civeis diferenas em seus modelos de anlise, sintetizaram aquele
que seria o papel do Judicirio: um poder mudo, encarregado de
aplicar a lei, arbitrando conflitos. O Estado legtimo, fundado na
vontade popular e marcado pelo imprio da Lei, encontraria na
obedincia aos preceitos legais e nos limites e equilbrio entre os
poderes, a form a mais segura de defesa contra o arbtrio. A
despeito, contudo, do papel teoricamente central do Judicirio, os
recursos de poder disposio de cada uma das instituies
alteraram os pesos em cada um dos trs pratos da balana. Refle
tindo esse desequilbrio, o Executivo e o Legislativo praticam en
te monopolizaram a ateno de analistas. O Judicirio, por sua
vez, quando muito, recebia menes reladvas sua importncia
1. Registro meus agradecimentos a Luiz W erneck Vianna e aos demais colegas que
discutiram um a verso preliminar deste texto na reunio da Anpocs, em 2001.
234 M A R IA T E R E Z A S A D E K
em um arranjo poltico-institucional que se pretendia legtimo.

Assim , quer por sua m udez, quer por dispor de recursos de
poder menos significativos, quer ainda por refletir de form a mais
indireta a vontade popular, ao Judicirio coube, durante um
longo perodo, o papel de coadjuvante, bastante secundrio quando
comparado ao dos demais poderes.
Do ponto de vista de uma anlise institucional, pode-se
sustentar que a prim eira obra que, de fato, converteu o Judicirio
em um ator poltico relevante foi A Democracia na Amrica. Ali,
Tocqueville sublinha as potencialidades de interferncia deste
poder no cotidiano, os efeitos de sua presena na arena pblica,
sobretudo devido sua capacidade de exercer o controle de
decises emanadas do Executivo e do Legislativo. O alcance e
os limites do Judicirio constituram -se em uns dos principais
itens na polmica que colocou em lados opostos federalistas e
dem ocratas, na discusso sobre o modelo a ser adotado pela
nao norte-americana recm independente2. Os riscos de uma
possvel ditadura da maioria encontraram na separao entre os
poderes mas, principalmente, no fortalecimento do Judicirio
um antdoto contra os efeitos vistos como indesejveis da sobe
rania popular. Em outras palavras, caberia ao Judicirio a defesa
do status quo, da liberdade e dos direitos individuais.
Este relevo dado ao Judicirio, contudo, ficou, de certa forma,
restrito engenharia institucional norte-americana. A rigor, no m o
delo parlamentarista adotado na Europa, o Judicirio no era pro-
2. D urante a conveno, realizada na Filadlfia, em 1787, os dem ocratas liberais

desejavam facilitar as reform as constitucionais, instituir apenas um parlam en
to, possibilitar a interferncia das m assas na poltica e estabelecer o direito de
voto para todos os hom ens. O pondo-se a estes objetivos, os federalistas
conseguiram aprovar um texto no qual foram dificultadas as reform as cons
titucionais, institudas duas casas no parlamento, restringida a cidadania polti
ca e fortalecido o Judicirio. A Suprem a Corte, o rgo mais elevado do
Poder Judicirio, poderia vetar com o inconstitucionais as m edidas aprovadas
pela m aioria das duas casas do Congresso.
E S T U D O S S O B R E O S IS T E M A D F, JU S T I A 235
priamente um poder, mas um rgo estatal encarregado de dirimir

conflitos. As Cortes Constitucionais, por seu lado, no se confun
diam com o Judicirio. O controle da constitucionalidade das leis e
dos atos normativos emprestava-lhes feio poltica, sem, no en
tanto, garantir-lhes foros de poder e independncia em relao aos
poderes Executivo e Legislativo.
A diferente potencialidade de ao do Judicirio nos siste
mas presidencialistas e parlamentaristas poderia explicar, pelo
menos em parte, o pequeno espao ocupado pelo ju d icirio na
tradio das Cincias Sociais produzida na Europa. Porm, mes
mo nos Estados Unidos, bero do presidencialismo e de um Judi
cirio com fortes atribuies polticas, so em nmero muito
menor os estudos sobre este poder quando contrastados com os
voltados para o Executivo e para o Legislativo at pelo menos a
segunda metade do sculo XX.
A Cincia Social que se desenvolveu no Brasil no diferia,
neste aspecto, do que se observava na Europa e durante um largo
perodo nos Estados Unidos. Tambm entre ns o sistema de justi
a, c o m o rea temtica, obedeceu a um ritm o m en o s v ig o r o s o que
os demais, reunindo, at os dias atuais, um nmero muito menor de
pesquisadores, de trabalhos, de reas de concentrao e de discipli
nas optativas nos programas de ps-graduao.
Um primeiro exame dos estudos sobre o sistema de justia no
Brasil revela, para alm de seu pequeno tamanho, um paradoxo: ao
mesmo tempo em que esta foi uma das primeiras reas a ser vislum
brada foi, sen o a ltima, uma das ltimas a se constituir e a se
desenvolver. De fato, possvel considerar o incio das Cincias
Sociais no Brasil centrado em temas que do suporte e reconhecem
o sistema de justia como fundamental em qualquer anlise. O foco
na legalidade e em seus efeitos sobre a realidade estiveram presen
tes na maior parte das interpretaes desenvolvidas no incio do
sculo XX. A oposio, que se tornou clssica, entre o Brasil real
e o Brasil legal, e a conseqente crtica ao modelo liberal atestam
236 M A R IA T E R F .Z A S A D E K
a participao de temas relacionados ao sistema de justia no reper

trio inicial das Cincias Sociais. bem verdade que se pode
argumentar que estes estudos eram marcados por uma orientao
essencialmente jurdica, refletindo supostos e concepes tpicas
do mundo do Direito. D a a valorizao do sistema legal. Contudo,
ainda que, naquele momento, tenham sido pouco ntidas as frontei
ras entre o Direito e as Cincias Sociais, parece inegvel que a
legalidade se constitua em varivel imprescindvel em qualquer
estudo sobre a realidade. O arranjo formal era visto como pea
fundamental nos diferentes diagnsticos e merecia lugar de desta
que nas diversas propostas de mudana.
Em bora no se possa confundir o sistem a legal com o
sistem a de justia, a ateno privilegiada conferida legalidade
constitui condio sine qua non - ainda que no suficiente - para
que o Judicirio e outras instituies diretam ente relacionadas s
leis adquiram importncia. A valorizao da legalidade, entretan
to, no resulta apenas ou exclusivamente de opes tericas. A
constituio e o desenvolvimento de uma rea temtica centrada
nas instituies que compem o sistema de justia correlacionam-
se fo r te m e n te c o m o Estado de Direito, com a dem ocracia for
mal e sua consolidao. Provavelmente, esteja exatamente a uma
das principais explicaes para o carter tardio, vagaroso e an
mico desta rea tem tica entre ns. D este ponto de vista, o
balano da produo acadmica sobre o sistema de justia , em
boa medida, a histria do no sido. A agenda da Cincia Poltica
como das demais Cincias Sociais s passou a incorporar estudos
sobre o Judicirio e sobre as outras instituies que com pem o
sistem a de justia nos anos de 1990, quando o regime dem ocrti
co passou a ser considerado um valor em si mesmo e quando os
efeitos da Constituio de 1988 tornaram-se visveis3.
3. Lam ounier (1992) sublinha que a redem ocrazao do pas produziu efeitos
na estrutura insdtucional e levou a Cincia Polca a uma salutar reorientao.
Salienta ele que pouco a pouco foi se constituindo um a nova agenda intelee-
E S T U D O S S O B R E O S IS T E M A D E JU S T I A 237
A estreita relao entre as leis e o sistema de justia indica

os limites e o foco deste texto. Entendemos por sistem a de
jusda o conjunto de instituies estatais encarregadas de garan
tir os preceitos constitucionais, de aplicar a lei e de distribuir
justia. Dessa forma, ainda que indiscutivelmente relevantes e
bastante prximos do recorte aqui proposto, no sero aprecia
dos os estudos que tm por tema central questes relacionadas
cidadania, justia como valor, boa sociedade, aos direitos,
violncia etc. Essa delim itao no significa que estejamos diante
de um campo temtico imune a outras indagaes ou com fron
teiras muito claras e rgidas. Ao contrrio, sustentamos que o
sistem a de jusda, ao se co n stitu ir c o m o uma rea rela tiva m en te
autnoma, tem invocado e chamado para si questes anterior
mente tratadas por outras sociologias especializadas e outras dis
ciplinas, quer do Direito quer das Cincias Sociais e da Histria.
Mas, ao incorporar essas questes, transforma-as, examinando-as
sob uma tica distinta. Isto , prope que as anlises sobre
aqueles temas tenham por eixo ou fio condutor as instituies
judiciais. Distancia-se, por outro lado, dos estudos tipicamente
jurdicos ao acentuar traos sociolgicos, antropolgicos e polti
cos das instituies judiciais e ao prestar ateno nos condicio
nantes e nos reflexos provocados na realidade social pela atua
o das instituies com ponentes do sistema de justia.
A s In s t i t u i e s de J u s t i a n a P e n u m b r a
Mesmo no existindo um consenso sobre os pais fundadores

das Cincias Sociais no Brasil, no h como ignorar a tradio
inaugurada por Rui Barbosa, ainda que contestada com a pecha de
bacharelismo, estranha realidade da nao. Foi na interlocuo
tual, tendo o funcionam ento das instituies polticas como foco analtico e a
consolidao do regim e dem ocrtico com o parmetro norm ativo (p. 43).
238 M A R IA T F .R E Z A S A D E K
com esta forma de anlise que se construiu uma reao sociolgi

ca, cujos expoentes Alberto Torres, Oliveira Vianna, Francisco
Campos, Azevedo Amaral tornaram-se referncia para as inter
pretaes sobre o E stado e a sociedade4. Este pensam ento,
autodenominado sociolgico e realista, apesar de se contrapor
ao que caracterizava como idealismo utpico da Constituio de
1891, convertia a legalidade em varivel. No se tratava de uma
discusso abstrata, centrada no mundo do Direito, mas baseada na
premissa de que o conhecimento da vida social no poderia ser
alcanado apenas pelo estudo das leis e das instituies formais. A
acirrada crtica ao bacharelismo, a despeito de seus traos autori
trios e protofascistas, questionava a herana jurdica, mas no a
abandonava inteiramente. Ou seja, o universo legal era entendido
como uma pea na engenharia institucional capaz de provocar efei
tos na realidade e, portanto, era imprescindvel consider-lo como
pertencente ao reino do ser e no do dever ser. No era,
contudo, qualquer legalidade que serviria a qualquer realidade. O
liberalismo, por exemplo, para se efetivar sustentavam os socilo
gos de ento dependia de condies reais que o pas estava longe
de apresentar. Desta forma, urgia tanto adequar a legalidade reali
dade, como optar por uma legalidade que favorecesse a transforma
o da realidade.
Assim, quer por sua formao jurdica, quer por seu papel
ativo na vida pblica, estes pensadores desenvolveram interpre
taes e propuseram terapias que convertiam a legalidade em
atributo fundamental do sistema poltico. Propostas de reforma
do Estado e da sociedade passavam necessariamente por mudan
as no sistema legal um sistem a legal ajustado realidade e
com potencialidade de alter-la.
4. So inm eros hoje os trabalhos sobre estes autores. Para um a interpretao

global da ideologia autoritria ver especialm ente Lam ounier (1974) e W G.
Santos (1970).
Nesta fase, o argumento central girava em torno da necessidade

de se construir um Estado nacional. O estatismo, a rigor, era mais do
que um argumento, era um projeto, uma aspirao. Para a sua concre
tizao, a democracia poltica liberal era entendida como um empeci
lho, j que identificada tanto com o liberalismo como com o dom
nio oligrquico. A legalid ad e, contudo, no era totalm ente
descartada5. Mas, a legalidade que importava era aquela que fortale
cesse os poderes do Executivo, do poder central, e no aquela que
limitasse sua margem de arbtrio e, conseqentemente, implicasse a
formalizao de mecanismos de controle por parte do Judicirio ou
de outras in stitu ies polticas.
M enos do que um poder poltico, o Judicirio era visto
como uma garantia da igualdade formal, sobretudo aquela rela
cionada aos direitos civis. Oliveira Vianna, expoente dessa inter
pretao, afirmava:
[...] os nossos reform ad o res con stitucion ais e os nossos sonhadores liberais
ainda n o sc con venceram d e q u e nem a generalizao d o sufrgio direto,
nem o self-government v alero nada sem o p rim ado do P oder Judicirio - sem
que este p o d er ten h a p elo B rasil todo a penetrao, a segurana, a acessibili
dade que o pon h a a toda hora e a todo m om ento ao alcance do Je c a m ais
hum ilde e d esam p arad o , n o precisan do ele para t-lo jun to a si - d e m ais
do que um g esto da sua m o n um a p etio o u de um a p alavra de su a b oca
num apelo. Sufrgio d ireto o u su frgio universal, regalias de autonom ia,
federalism os, m unicip alism o s - d e nada valero sem este prim ado do J u d i
cirio, sem a g en eralid ad e d as garan tias trazidas por ele liberdade civil do
cidado, p rincipalm ente d o h om em -m assa d o interior (V ianna, 1987).
Ou seja, a efetivao de direitos polticos dependia da efeti

vao dos direitos civis. A form alizao da igualdade poltica
5. E im portante ressaltar a im portncia conferida legalidade, ainda que usada

estrategicamente. Parece razovel sustentar a hiptese de que esta caracterstica
se associava form ao jurdica da m aior parte dos idelogos do Estado
Novo, bem com o distingue o autoritarism o brasileiro daquele que se desen
volveu em outros pases latino-am ericanos.
sem a concretizao dos direitos civis significaria apenas uma

igualdade de fachada. Os direitos civis formavam a base de toda
e qualquer igualdade. E caberia ao Judicirio a garantia destes
direitos. N esta interpretao, o Judicirio no se constitua pro
priamente em um poder de Estado. Tratava-se, muito mais, de
um a instituio estatal encarregada de assegurar direitos civis e,
conseqentem ente, de minar as bases das diferenas expressas
no domnio oligrquico.
Com a redem ocratizao do pas em 1945 no ocorreu,
como se poderia supor, uma reviravolta completa, capaz de pro
vocar uma mudana radical nas instituies e nas temticas de
pesquisa. O Estado autoritrio e toda a ideologia que o havia
sustentado foram apenas parcialmente rejeitados6. A sobrevivn
cia de traos do regim e anterior no se expressava somente na
organizao estatal, mas igualm ente nas preocupaes de pesqui
sadores. A prioridade no debate acadmico deixou de ser a cons
truo do Estado, porm no foi abandonado o papel de relevo
atribudo ao poder Executivo. Ou seja, julgava-se que a m oder
nizao do pas, a poltica de substituio de importaes, enfim,
o processo de desenvolvimento deveriam ser capitaneados pelo
poder pblico central. Por outro lado, a hegemonia do marxismo,
como modelo de conhecimento da realidade, implicou uma sig
nificativa transform ao na forma de apreender a legalidade e
todo o sistema de justia. As leis e as instituies encarregadas
de sua aplicao foram entendidas como componentes da supe
restrutura ou, como preferiam alguns, como epifenm enos e,
portanto, como aspectos da realidade social sem vida autnoma.
Em conseqncia, o universo da legalidade e as instituies do
sistema de justia pouca ou nenhum a atrao intelectual exerciam
sobre os cientistas sociais mais engajados e formadores de opi
6. Para um a discusso sobre as relaes de continuidade entre o regime anterior e

o inaugurado em 1945, ver especialm ente W G. Santos (1978) e Sousa (1976).
nio. Saliente-se, inclusive, que mesmo nas interpretaes que

fugiam dos temas infra-estruturais e de seu carter dominante
(como por exemplo as elaboradas por Victor Nunes Leal, G uer
reiro Ramos, Orlando de Carvalho) o espao reservado para a
legalidade dem ocrdca e as instituies que a sustentavam no
era suficiente para redesenhar por completo a agenda de pesqui
sas. A despeito da indiscutvel importncia desses autores, eles
no tiveram fora para impor linhas de pesquisa que se confron
tassem com as ento dom inantes, contemplando minimamente as
leis e as organizaes judiciais.
Ainda que sem possibilidade, naquele momento, de instituir
uma nova pauta de investigao, o trabalho de Victor Nunes Leal
merece destaque, j que apresenta as potencialidades de desenvol
vimento de indagaes que sustentariam, anos mais tarde, a rea
temtica centrada no sistema de justia. Coronelismo, Enxada e Voto,
publicado em 1949, embora tenha como subttulo O Municpio e o
Regime Representativo no Brasil, no se restringe anlise do
Executivo, do Legislativo e dos vnculos entre as bases sociais e os
poderes e as instituies polticas. O autor reserva um captulo
especial para o estudo da organizao judiciria. Autoridades judi
ciais e policiais so distinguidas como integrantes do ncleo de
poder e, mais ainda, so examinadas as conseqncias do tipo de
organizao judiciria que se desenvolveu durante o Imprio e
posteriormente nas constituies republicanas de 1891, 1934,1937
e 1946. O compromisso coronelista entendido como o resultado e
tambm com potencialidade de provocar conseqncias nas rela
es entre a magistratura e a poltica.
A quebra da ordem dem ocrtica, em 1964, alm de suas
conseqncias nefastas para a vida social e poltica, deu mais
flego velha tendncia de desconsiderar as esferas institucional
e legal, apreendidas como reino dos meros formalismos. Em um
regime autoritrio, de fato, pouco significado teriam o sistema de
justia e a legalidade, tanto do ponto de vista intelectual como na
242 M A R IA T F.R F .Z A S A D E K
prtica. , entretanto, no centro das resistncias ao autoritarismo

m ilitar que com eam a se desenvolver os primeiros estudos que,
de alguma forma, tangenciam o sistema de justia.
0 S is t e m a d e Ju s t i a no H o r iz o n t e
A preocupao com os direitos humanos e com a redemo-

cratizao do pas impulsionaram os primeiros debates e estudos
que, de alguma forma, apontam para a importncia do sistem a de
justia. Trata-se de esforos que, embora no estejam centrados
ou tematizem o Judicirio e as demais instituies do sistema de
justia, discutem a justia como valor, a cidadania, a igualdade
perante a lei, a possibilidade de em ancipao dos setores popula
res. Essas questes, de modo mais ou menos direto, atribuem
valor legalidade e s instituies judiciais.
Nos anos de 1970, teve papel relevante o mestrado em socio
logia da Universidade Federal de Pernambuco, que possua uma
rea de concentrao em sociologia jurdica7. Ali, sob a orientao
de Joaquim Falco, Cludio Souto e Solange Souto, desenvolveram-
se pesquisas sobre o sentimento de justia; sobre o ensino jurdico
no Brasil; conflitos entre posseiros e proprietrios; direito informal;
sobre a polcia como espao pblico para a soluo de conflitos de
pequenas causas das classes populares. O denominador comum
dessas pesquisas era sublinhar a emergncia e o significado de
conflitos coletivos, seu potencial transform ador da ordem e a
inadequao do direito liberal de cunho individualista para fornecer
respostas para esses tipos de disputas.
Paralelamente, no Rio de Janeiro, o Centro de Estudos Ju r
dicos (Cejur), dirigido pelo desembargador aposentado Miranda
7. A rigor, antes de ser absorvida pelo m estrado em sociologia, a D iviso de

Cincia do D ireito, dirigida por Cludio Souto, j desenvolvia pesquisas
sociojurdicas.
E S T U D O S S O B R E O S IS T E M A D E J U S T I A 243
Rosa, patrocinava pesquisas sobre mudana social e direito,

em estreito dilogo com o grupo pernambucano. O livro Sociolo
gia do Direito , de autoria de M iranda Rosa constituiu-se em m a
nual nesta rea de interesse e investigao, tendo sido, inclusive,
vrias vezes reeditado.
No mesmo perodo, ainda no Rio de Janeiro, e tambm em So
Paulo e em Minas Gerais, um grupo de pesquisadores no direta
mente ligados ao Direito comeou a trabalhar com temas relaciona
dos violncia e criminalidade8. No Rio de Janeiro destacam-se as
pesquisas de Edmundo Campos Coelho, no luperj; em Minas Ge
rais, as investigaes de Antnio Lus Paixo, na UFMG; em So
Paulo, no Departamento de Cincias Sociais da USP, os estudos de
M aria Clia Paoli e Sr$o Adorno; e Paulo Srgio Pinheiro, na
Unicamp. Embora em nenhum destes trabalhos o sistema de jusda
fosse problematizado, o Judicirio, a polcia, o sistema prisional, o
tribunal do jri aparecem, no apenas como pano de fundo, mas
como referncias.
Entre os temas relacionados justia e aos direitos, o que
atraiu o maior nmero de pesquisadores foi a ampliao do acesso
justia. Porm, como recorda Junqueira (1996), duas caractersticas
chamam especialmente a ateno. Em primeiro lugar, a constatao
de que o despertar do interesse dos pesquisadores brasileiros por
essa temdca no esteve vinculado ao movimento internacional
que, na esfera acadmica, levou ao Florence Pro/ect, coordenado por
Mauro Cappelletti e Bryant Garth. Por outro lado, igualmente
notvel o fato de o Brasil no constar dessa pesquisa. Sublinhe-se,
inclusive, que no se tratava de uma excluso de pases latino-
americanos, ou com baixo grau de desenvolvimento econmico,
social ou poltico, uma vez que participaram do referido projeto o
Chile, a Colmbia, o Mxico e o Uruguai.
8. Para um balano da violncia e do crim e com o tem dcas, consultar Zaluar

(1 9 9 9 ).
244 M A R IA T E R F .Z A S A D E K
Aps fazer um balano dos estudos desenvolvidos neste

perodo, Junqueira conclui:
[...] a an lise d as p rim e ira s p ro d u es b rasileiras re v e la que a p rin cip al

qu esto n aq u ele m o m en to , d iferen tem en te do q u e o co rria nos d e m a is p a
ses, so b retu d o n os p ases cen trais, no era a exp an so d o welfare state e a
n ecessid ad e de se to rn arem cfed vo s os n ovo s d ireito s co n qu istad o s, p rin c i
p alm en te a p artir dos an o s de 1960, p elas m in o rias tnicas e sexu ais,
m as sim a p r p ria n ecessid ad e de se exp an d irem p ara o con jun to d a p o p u
lao direito s b sico s ao s quais a m aio ria n o tin h a acesso tanto em fun
o da trad io lib eral-in d ivid u alista do o rd en am en to jurdico b rasileiro ,
co m o em razo d a h ist rica m argin alizao so cio eco n m ca dos setores
su b altern izad o s e da exclu so p o ltico -ju rd ica p ro v o cad a pelo reg im e p s-
64 (Jun qu eira, 1996: 390).
A preocupao com o alargamento do acesso justia du

rante os anos de 1980 foi guiada predominantemente por uma
orientao antiliberal, que valorizava sobretudo os conflitos de
natureza coletiva, tendo por foco os direitos sociais, particular
m ente aqueles relacionados sade e moradia. E bastante
provvel que o interesse pelos conflitos coletivos e pelos direi
tos sociais e difusos tenham sido provocados pela fora dos
chamados novos movimentos sociais e suas demandas coleti
vas. A discusso sobre o acesso justia focalizava principal
mente o acesso coletivo justia e o pluralism o jurdico, como
meios de em ancipao social.
A concepo tipicamente liberal de utilizao dos canais
judiciais, como condio de realizao de direitos, tal como pro
posta, por exemplo, por Marshall, s aparece, entre ns, em um
segundo momento. De fato, a problemtica clssica s passa a
orientar investigaes quando os conflitos de natureza indivi
dual, os direitos civis e sua importncia na construo e efetivao
da cidadania so valorizados. Esta linha de pesquisa foi desen
volvida pelos pesquisadores do CPDOC e contou com a partici
pao fundamental de Jos M urilo de Carvalho, Maria Celina

D Araujo, entre outros.
Merece destaque especial entre os esforos acadmicos de
resistncia ao autoritarismo um seminrio intitulado Direito, Cida
dania e Participao, realizado em So Paulo, na Pontifcia Univer
sidade Catlica, de 22 a 26 de junho de 1979, organizado pelo Cedec
e pelo Cebrap, com o patrocnio da OAB e da Anpocs e o apoio da
Fundao Ford9. Neste evento, os organizadores propem que se
faa uma reflexo sobre os caminhos para a democracia, selecio
nando quatro grandes temas: Direito e Cultura, Direito e Economia,
Direitos Sociais e Participao e Direitos Polticos e Cidadania.
Apesar de constar de todos os temas a questo do direito, o sistema
de justia como tal no chega a ser realado entre os objetivos
propostos:
f...] a c o n so lid ao de um e sp ao p ara o d e b ate livre, n u m a sociedade na

qu al tem as co m o c o n tro le tia co ero legal, au to n o m ia sindical, rep resen
tao p artid ria e elei es d iretas, d esigu ald ad es regio n ais, sociais e eco
n m icas, n o sejam ap en as ret rica n os m o ld es clssico s do lib eralism o
restrito, m as a e x p re sso da c o n ju g ao c o n creta d a lib erd ad e e da igu ald a
de, no e n tro sam en to d u rad o u ro do D ireito , d a C id ad an ia c da P articip ao
(L am ounier et al., 1981: X ).
O texto de Joaquim Falco (1980), neste volume, descortina

perspectivas inditas ao desenvolver um argumento que traz o
Judicirio para o centro dos debates. Vale a pena reproduzir suas
alegaes:
[..1 a tarefa d e ap erfeio am en to d a rep resen tao co letiva tem focalizado

p riv ilegiad am en te ou o L egislad vo, d o n d e as d iscu ss es sobre g ru p o s de
presso, re p resen tao setorial e in stitu c io n al, e so b re o processo decis rio
d as p o ld eas p b licas. Se, no entan to , en ten d erm o s, co m o o faz B olivar
9. O s trabalhos e os debates encontram -se publicados em Lamounier, W effort e

Benevides (1981).
246 M A R IA T F.R F .Z A S A D E K
L am o u n ier, q u e o p ro b lem a da rep resen tao en v o lv e toda co m u n icao

en tre so cied ad e civil e E stad o , tam b m no Ju d ic i rio se co lo ca, ou d everia
co lo car-se, a d isc u sso so b re a rep resen tao c o letiv a (p. 3).
Em bora apenas marginalmente elabore uma discusso sobre

o Judicirio com funes caractersticas de um poder de Estado,
questiona e amplia o seu papel de organism o prestador de servi
os pblicos. No exerccio desta funo, o autor dem onstra a
inadequao da cultura jurdica tradicional para lidar com confli
tos coletivos. Isto , toda a montagem do Judicirio e dos cdi
gos processuais baseiam-se em uma concepo liberal individua
lista, enquanto seriam cada vez mais recorrentes os conflitos
mais complexos, envolvendo no indivduos, mas segmentos da
sociedade. Ao redefinir os termos do problema sobre o acesso
justia, sugere linhas de investigao que seriam tpicas de uma
rea temtica voltada para o sistema de justia e que sero reto
madas nos anos de 1990.
O ano de 1988 representa um marco do ponto de vista da
consolidao dos campos de pesquisa relacionados violncia, ao
acesso justia e, indiretamente, focados nas instituies de justia.
Ainda que no se possa afirm ar que tenha sido uma resposta s
demandas geradas pelas investigaes que vinham sendo desenvol
vidas nestas reas, o fato que, pela prim eira vez, a Pesquisa
Nacional por Am ostra de Domiciliar (PNAD) incluiu entre suas
indagaes questes sobre vitimizao e canais de resoluo de
conflitos. Gerou-se, dessa forma, um banco de dados e de inform a
es extremamente valioso, capaz de subsidiar hipteses de pesqui
sa e orientar polticas pblicas10.
10. Lam entavelm ente, esse tipo de inform ao no apresentou continuidade. A

despeito da im portncia desses dados para fundam entar polticas relaciona
das segurana pblica um a das questes centrais em nossos dias - dados
nacionais confiveis sobre essas questes no foram produzidos durante os
anos de 1990.
0 S is t e m a d e J u s t i a em Fo c o
Como se depreende da discusso anterior, a constituio

desta rea temdca muito recente. Fatores de ordem terica e
histrica tolheram durante um longo perodo o seu desenvolvi
mento. O fato de localizar-se em uma rea de fronteira entre as
Cincias Sociais e as jurdicas provocou aquilo que Slotnick
(1991) denom ina de esquizofrenia deste campo de estudos. Os
estudiosos do Judicirio e das demais instituies do sistema de
justia, alm de serem forados a possuir perspectiva multidisci-
plinar, vivem abundantes tenses internas, resultantes da falta de
consenso sobre a especificidade de seu trabalho. Alm disso, a
legitimidade e as credenciais do cientista poltico so freqente
mente colocadas em xeque, uma vez que obrigado a trabalhar
com o universo da legalidade, reinterpretando noes tpicas e,
at poucos anos atrs, reservadas ao saber jurdico. Sendo levado
a falar sobre o mundo das leis e do direito sem ser um jurista,
quer por form ao ou vocao, o cientista poltico voltado para
esses temas cria e participa de um espao de interconexo entre
reas, no qual tanto juristas no sentido estrito como cientistas
sociais de formao tradicional sentem-se pouco confortveis.
Alm disso, os resultados de suas investigaes, na maior parte
das vezes, transformam-se em achados de poucos interlocutores.
Um passo necessrio para a constituio desta rea temtica
tanto nas pesquisas e reflexes produzidas no Brasil como interna
cionalmente o reconhecimento de um espao de confluncia
entre o Direito e as Cincias Sociais. Entre ns, os juristas foram
os primeiros a reconhecer este espao. Coube a eles, e no aos
cientistas sociais, fincar as primeiras estacas que viriam a delim i
tar um conjunto de problemas que no possuam natureza estri
tamente jurdica. D a a necessidade de justificar a diferena entre
os estudos clssicos do Direito e os que exigiriam novas pers
pectivas e abordagens. Esse tipo de preocupao pode ser obser-
vado nos argumentos desenvolvidos em um texto de autoria de

Jo s Eduardo Faria, professor da Faculdade de Direito da U ni
versidade de So Paulo, publicado em 1984. D izia ele, buscando
legitim ar seu ingresso em searas desconhecidas nas arcadas do
tradicional Largo de So Francisco:
[...] a p ro p o sta im p lc ita e m todos [os ensaios] e stim u lar a C in cia do

D ireito a sair d e su a lim itad a zo n a de c erteza trad icio n al, d e u m lad o
su jeitan d o -se ao p erig o d e c o n t o r n o s in d e fin id o s e d e n o es equiv o cas,
m as, d e o utro , com a v an tag em de p o d er atu aliz ar-se e lib ertar-se d e seu
co n h ec id o rano. E ssa , n a verdade, a fun o d a S o cio lo g ia d o D ireito [...]
um a cin cia que so m en te g an h o u seu e statu to ep istem o l gico m ed id a
qu e saiu da d ep en d n cia do d ireito p o sitiv o p ara ab o rd ar u m a realid ad e
m al ex p lo rad a e m al e n ten d id a p elo s ju ristas trad icio n ais, o u san d o ex p licitar
as rela es de p o d e r q u e fo rm am os su jeito s e os do m n io s do co n h eci
m e n to no u n iverso ju rd ico (F aria, 1984: IX).
Tratava-se, a seus olhos, de justificar para seus pares o estudo

das instituies reais e no como apareciam nos cdigos argumen
tos, diga-se de passagem, que seriam absolutamente desnecessrios
caso dirigidos para a comunidade de cientistas sociais.
Como conseqncia, alargava-se tanto o domnio como a
identidade do direito: a Cincia do Direito no , exclusivam en
te, uma cincia da norm a, na perspectiva kelseniana, mas, isto
sim, uma cincia social, dado o carter cultural das normas jur
dicas (Faria, 1984: 27). O mesmo tipo de justificativa desen
volvido por Joaquim Falco, que chama inclusive a ateno para
o fato de que, caso a Cincia Jurdica e seus profissionais perm a
necessem nos limites do conhecimento lgico formal, perderiam
poder, porque se afastam do Brasil real, em nome de um com
promisso com o Brasil form al (Falco, 1984a: 92).
O Direito concebido como Cincia Social retomou a velha
disjuno entre o Brasil legal e o Brasil real, tentando afir
m ar a im portncia de se apreender a legalidade com os olhos da
E ST U D O S SO B R E O SIST E M A D E JU ST I A 249
realidade. Esta nova perspectiva propiciou uma notvel am plia

o do campo do Direito e forneceu argumentos que legidm aram
interpretaes de cunho sociolgico por parte de juristas. D ife
rentemente, contudo, do que ocorrera nos anos de 1920 e 1930, a
crtica ao liberalism o no se baseava em teorias conservadoras,
mas em progressistas. Isto , os juristas-socilogos dos anos
de 1980 e 1990 viam limites na concepo liberal individualista,
julgando-a incompatvel com uma sociedade que se tornara com
plexa e que adotara os direitos coletivos. Se nas primeiras dca
das do sculo XX propugnava-se por um Estado forte, os juris
tas dos anos de 1980 localizavam as potencialidades salvadoras
nos movimentos sociais, particularm ente nos formados pelos ex
cludos ou marginalizados pelo capitalismo. Boaventura de Sousa
Santos11 e David Trubek12 tiveram influncia decisiva junto a
estes juristas cientistas sociais, no apenas na definio de
um novo campo de investigao, mas tambm sobre suas con
cepes a respeito da Lei, do Direito, da sociedade, do papel dos
operadores do Direito.
A participao de profissionais do Direito em fruns das
Cincias Sociais atesta este movimento dos juristas em busca de
uma nova identidade. Para ilustrar, bastaria citar o grupo de
trabalho D ireito e Sociedade na Anpocs, formado em 197913, a
partir de iniciativas de Cludio M oura Castro, que ento dirigia a
11. Boaventura de Sousa Santos era, na poca, professor da London School o f

E conom ics and Polical Science c da Universidade de Coimbra. Alm de seus
trabalhos, seu prestgio deveu-se a um a pesquisa que desenvolveu no incio
dos anos de 1970, em um a A ssociao de M oradores de um a favela do Rio
de Janeiro, a que deu o nom e fictcio de Pasrgada, m ostrando com o esta
associao funcionava como instncia de resoluo dos conflitos. Esta pesqui
sa teve am pla divulgao nos anos de 1980.
12. D. Trubek, professor de D ireito cm Yale.
13. A A ssociao N acional de Ps-graduao e Pesquisa em C incias Sociais foi
criada em 1977. O G rupo de Trabalho Direito e Sociedade foi insdtudo
dois anos depois e esteve avo at 1989.
Capes, de Aurlio Wander Bastos, de M rio Brockmann Machado

e de Joaquim Falco. A hegem onia dos juristas pode ser verifica
da no expressivo nmero de profissionais do Direito em sua
composio. A rigor, este grupo de trabalho (GT) era constitudo
basicam ente por intelectuais com form ao em Direito ou com
duplo bacharelado Cincias Sociais e Direito. Os temas desen
volvidos por este G T nos encontros patrocinados pela Anpocs
contemplavam, de fato, questes relacionadas ao sistema de jus
tia e salientavam aspectos que dificilm ente poderiam ser discu
tidos em encontros compostos exclusivamente por juristas. Por
outro lado, este grupo foi pioneiro na discusso de questes que
os cursos de graduao e ps-graduao em Cincias Sociais
estavam longe de enfrentar. Listemos alguns destes temas e seus
respectivos autores14: cultura jurdica liberal e ordem poltica
autoritria Joaquim Falco; bibliografia selecionada sobre D i
reito e sociedade M ario Brockmann M achado; a ordem pol-
tico-jurdica no Estado de Direito Antnio Cludio Nunes;
fragmentos de um saber crtico sobre o Direito - Leonel Se
vero Rocha; D ireito e conflito: novas reflexes Felipe Au
gusto Rosa; o quadro constitucional brasileiro ps-64 Jos R.
Vieira; os ministros do Supremo Tribunal, de 1828 a 1980
Mario B. Machado; a ideologia na ordem econmica das consti
tuies brasileiras Washington P. de Souza; uma viso crtica
do D ireito constitucional - Jos Ribas Vieira; profisses
margem da noo de atividade econmica no texto constitucio
nal Eros Roberto; uma etnografia do julgado pelo jri no
Brasil Roberto Kant de Lim a; Direito processual policial e
D ireito penal oficial; relaes in c o n g r u e n te s L uciano Olivei
ra; uma reviso epistemolgica da criminologia - Wanda M aria
de L. Castro; consideraes sobre a igualdade jurdica do D irei
14. E sta lista certam ente est bastante incom pleta. Trata-se, contudo, da relao
que foi possvel obter nos atuais arquivos da Anpocs.
to penal - Edna Del P. de Arajo; ordem jurdica e ordem

psiquitrica G isela Cittadino.
O liveira e A ldeodato (1996), referindo-se a este G T da
Anpocs, afirm am que naqueles encontros tinha-se uma boa v i
trine do que se fazia nesse campo no Brasil. A compareceram
tanto representantes da Associao Latino-am ericana de M etodo
logia do Ensino do Direito (Alm ed)15 e da Nova Escola Jurdica
de Lyra F ilho16, como grupos da PUC-Rio, de Recife da UFPE e
da Fundao Joaquim Nabuco.
Outro importante fator na explicao dessa ampliao dos
limites do Direito e de sua incurso nas Cincias Sociais foi a
obrigatoriedade, a partir do final dos anos de 1970, de constar do
curriculum dos cursos de Direito a disciplina Sociologia Jurdica.
Esta deciso forou a form ao de profissionais nesta rea, bem
como legitimou postulaes de juristas na sociologia.
Paralelamente, impulsionando estas mudanas, ocorreu um
movimento de aproximao entre juizes e profissionais do D irei
to com prom etidos com essa nova concepo e engajados em um
projeto de mudana social. Os professores Jos Eduardo Faria e
Joaquim Falco exerceram um papel de liderana na busca de
inserir o mundo jurdico brasileiro naquilo que havia de mais
adiantado na Europa, em termos de crtica ao positivismo jurdi
co. Como parte dessa estratgia, fizeram um convite para que o
professor Boaventura de Sousa Santos viesse ao Brasil, tanto
para expor suas idias como para desenvolver suas pesquisas.
15. C onform e consta no texto de O liveira e Adeodato (1996), a Almed foi criada
em 1974, sob a liderana do professor do m estrado em Cincias Ju rd icas da
TJFSC, Luis W arat, tendo entre seus objetivs a reform ulao das bases
epistem olgicas da produo do conhecim ento na rea do D ireito, conside
rado um fetiche.
16. Roberto L yra Filho, da UnB, defendia um a perspectiva crtica dialtica sobre
o D ireito, fortem ente influenciada pelos trabalhos de M arx. Sua escola teve
considervel influncia no m eio estudandl da poca.
Restaria ainda lem brar que a criao dos Juizados Especiais

de Pequenas Causas, em 1984, tambm contribuiu para estimular
mudanas nas concepes mais rgidas do Direito aproximando-as
de questes das Cincias Sociais. Esta novidade institucional,
form alizada pelo M inistrio da Desburocratizao (e no da Ju s
tia), passou a exigir dos operadores do Direito conhecimentos
que iam alm da form alidade estrita da lei e dos ritos tpicos dos
processos normais, tornando menos rgida a separao entre os
paradigmas da civil e da common la w. Tratava-se, a rigor, da intro
duo na ordem jurdica brasileira de uma forma de solucionar
conflitos distantes da tradio romana. Nesses novos tribunais
valoriza-se o acordo e a simplificao dos procedimentos, afas-
tando-se, assim, dos form alism os caractersticos da legalidade
prpria ao positivismo jurdico.
No final dos anos de 1980 e incio dos de 1990, esta nova rea
temtica estava pradcamente estabelecida. E bem verdade que in
corporava um nmero ainda bastante reduzido de acadmicos. A
alta produtividade desse grupo, contudo, tornava indiscutvel a
existncia de um conjunto de problemas originais e em expanso.
Entre os textos publicados na poca sobressai-se um livro organi
zado por Faria ([org.] 1989), reunindo parte dos interessados no
tema. Eram eles, alm do prprio Jo s Eduardo Faria: Celso
Campilongo, Jos Reinaldo de Lima Lopes, Joaquim Falco, Shelma
Kato. Os ttulos dos artigos atestam simultaneamente a distncia em
relao ao positivismo jurdico e a preocupao com temas e ques
tes tpicas das Cincias Sociais: o modelo liberal de Direito e de
Estado; introduo sociologia da administrao da justia; apare
lho judicial, Estado e legitimao; ordem legal versus mudana so
cial; a crise do Judicirio e a formao do magistrado; magistratura,
sistema jurdico e sistema poltico; a funo poltica do poder Judi
cirio; democratizao e servios legais; pela democratizao do
judicirio; a crise do Direito e o compromisso da libertao; justia
popular, dualidade de poderes e estratgia socialista. Como salienta
o organizador do volume, o reconhecimento do papel poltico e da

fu n o social dos Tribunais e magistrados face ao amplo cenrio
de tenses, antagonismos e contradies da sociedade capitalista
contempornea, da qual se destaca o esvaziamento do modelo libe
ral de organizao e administrao da justia (Faria [org.], 1989: 6)
respondem pela unidade entre os diferentes artigos.
Em resumo, afinidades com as Cincias Sociais levaram
juristas a instituir e a delimitar uma nova rea tem tica que, na
confluncia entre disciplinas da Cincia Jurdica e das Cincias
Sociais, tinha por objeto as instituies do sistema de justia e
seus efeitos sobre a realidade.
O caminho dos cientistas sociais foi diferente e mais longo.
Os juristas descobriram a Cincia Poltica e as demais Cincias
Sociais antes que antroplogos, socilogos e politiclogos des
cobrissem e se aproximassem do Direito. Pode-se dizer que no
caso dos juristas ocorreu um movimento de expanso da discipli
na, ao passo que com os cientistas sociais houve uma imposio
da realidade. Isto , os efeitos da nova ordem constitucional
dem ocrtica exigiram que os cientistas sociais se voltassem para
novos temas. Instituies judiciais e fenmenos relacionados
legalidade passaram a despertar o interesse, transformando-se
em problema de investigao.
A Constituio de 1988 e os papis atribudos ao Judicirio,
ao Ministrio Pblico, Defensoria Pblica, Procuradoria da
Repblica, Advocacia Geral da Unio, s polcias, aos advogados,
enfim, aos operadores do Direito, representaram uma mudana
radical, no apenas no perfil destas instituies e de seus integran
tes, mas tambm em suas possibilidades de atuao na arena polti
ca e de envolvimento com questes pblicas. Com a vigncia do
novo texto constitucional, estas instituies foram construindo
sua identidade, desenvolvendo as potencialidades contidas na
legislao, a ponto de poucos contestarem que foi construdo
um outro cenrio com protagonistas originais. Trata-se de novos
atores polticos, com capacidade de interferir ativamente na vida

pblica ainda que com papis diferenciados e em alguns casos
mais do que em outros.
Para dim ensionar o significado desses fenmenos til fa
zer um contraste entre a situao ps-1988 e aquela descrita com
acuidade por M achado (1981: 24) referindo-se no apenas ao
Judicirio do regime militar, mas de todo o passado:
[...] o m a io r p ro b lem a d o P o d er Ju d ic irio q u e ele m u ito ju d icio so e

p ou co poderoso. N a v erd ad e, o P o d er J ud icirio m u ito m ais um a fico
ju rd ica d o q u e u m a re alid ad e p o ltica. [...] S u a au to n o m ia, com rarssim as
exce es, ap en as co n se n tid a e d ep en d e fun d am en talm en te das g ra as do
P o d er E xecutivo . S u a au to n o m ia, em ltim a an lise, funo d e su a ins-
tru m en talid ad e p ara a m an u ten o da o rd em do m inan te e stab elecid a a tra
v s d o P o d er E xecutivo.
Esse Judicirio, com baixssima realidade poltica, ganhou vi

talidade na ordem democrtica ou, ao menos, foram-lhe propiciadas
condies de romper com o encapsulamento em que vinha vivendo
desde suas origens. No que se refere s demais instituies do
sistema de justia, a converso foi ainda maior: conquistaram recur
sos de poder e um espao que extrapola (em excesso, diriam al
guns) os limites de funes exclusivamente judiciais.
A nova legalidade trouxe consigo e forjou uma realidade para
a qual os cientistas sociais no estavam preparados, contando com
um instrumental terico e metodolgico bastante deficiente. Basta
ria recordar que em nenhum dos bacharelados em Cincias Sociais
instalados no pas havia disciplinas que minimamente enfrentassem
questes relativas ao mundo do Direito e das Leis. O Judicirio,
quando muito, continuava a ser lembrado como um dos trs pode
res do Estado; o Ministrio Pblico e a Defensoria Pblica sequer
eram citados; a legalidade e os formalismos democrticos consta
vam de discursos genricos e, na melhor das hipteses, restringiam-
se ao Legislativo e s prticas eleitorais e partidrias.
No se pense, contudo, que, nesse aspecto especfico, as

faculdades de D ireito viviam ou experimentam uma situao mais
confortvel. Na imensa maioria das vezes, a disciplina Sociologia
do Direito constante dos currculos desses cursos pouco tem a
ver quer com a so cio lo g ia quer com o D ireito. Seu c o n te d o n o
vai muito alm da repetio exaustiva de manuais, baseando-se
muito mais em textos discursivos do que em qualquer com pro
misso efetivo com um saber cientfico17. Alm disso - e este o
ponto mais im portante, os cursos jurdicos no possuam (como
continuam no possuindo) nenhum a tradio em pesquisa
em prica18. Ali, como apontamos, a conquista desta rea temtica
deu-se a partir da crtica dogm tica prpria do positivismo
jurdico.
Mas, a nova realidade acabou se impondo. Pesquisadores
foram instados a considerar as instituies do sistema de justia.
Os primeiros esforos, saliente-se, pouco tm de uma anlise
poltico-institucional ou se enquadrariam nas normas mas rgidas
da Cincia Poltica. Ao contrrio, trazem para o estudo destas
instituies aprendizados caractersticos de outras reas. Assim,
com eam a se desenvolver e/ou a se expandir estudos bastantes
prximos de uma sociologia das profisses, de uma sociologia
das organizaes, de uma a n tro p o lo gia urbana, de uma etnografia,
de uma historiografia. Em todos os casos, entretanto, foi neces
srio familiarizar-se com um tema novo e enfrentar os desafios
de uma rea ocupada e praticamente m onopolizada por juristas.
17. E m m uitas faculdades de D ireito, esta disciplina m inistrada por socilogos

de segundo tim e, ou seja, profissionais que no conseguiram ingressar em
cursos de Cincias Sociais.
18. lugar com um a constatao que a m aior parte das faculdades de D ireito
instaladas no pas so m eras fbricas de bacharis. So cursos baseados em
aulas conferncias, sem nenhum espao quer para a pesquisa, quer para refle
xes de m aior envergadura. M esm o nos cursos m ais tradicionais e de m elhor
nvel - norm alm ente vinculados a universidades pblicas no existem disci
plinas voltadas para a pesquisa emprica.
Nesta trajetria, foi muito importante o papel exercido por

profissionais com dupla formao acadmica, como por exemplo
Roberto Kant de Lim a bacharel em Direito que fez seus estu
dos de ps-graduao em antropologia. Em seminrio realizado
pela Fundao Joaquim Nabuco, com o apoio do CNPq e da OAB
em 1982, sobre Mtodos e Temas da Pesquisa Jurdica (Falco,
1983) era o nico participante, de certa forma, fora dos quadros
estritos do Direito e que apresentou uma comunicao demons
trando o tipo de contribuio que a antropologia poderia dar aos
estudos jurdicos.
Entre os cientistas polticos, os anos de 1990 representam o
incio de um conjunto de esforos, abrangendo desde a construo
do perfil dos principais operadores do Direito at estudos sobre o
contedo das decises dos tribunais, passando pelo tipo de presta
o jurisdicional. E necessrio lembrar que neste perodo a expan
so das instituies do sistema de justia era notvel, provocando,
inclusive, propostas por parte do Executivo e de lideranas gover
namentais com a clara inteno de diminuir a margem de atuao
poldca de juizes e promotores e centralizar o poder nos rgos de
cpula do Judicirio e do Ministrio Pblico.
De um ponto de vista mais geral, pode-se sustentar que
duas grandes linhas de investigao tm dominado os estudos
sobre temas relacionados ao sistem a de justia. H, de um lado,
investigaes que acentuam o papel mais propriamente poltico
das instituies de justia e, de outro, estudos que dirigem seu
foco para a funo de prestao de servios destas instituies.
No primeiro caso, importa discutir o exerccio da jurisdio, es
pecialmente a constitucional. A Constituio de 1988 conferiu ao
Poder Judicirio o direito de dizer o que e o que no consti
tucional. Alm disso, dotou este poder da possibilidade de suprir
as lacunas da lei, provocadas pela omisso do Legislativo19. E
19. de m enor im portncia para os objetivos deste artigo discutir se o Suprem o

mais: houve um a considervel constitucionalizao de temas e

direitos, o que tem gerado um aprecivel aumento no nmero de
processos e, sobretudo, uma transformao da arena judicial em
arena poltica. Tambm em relao ao M inistrio Pblico houve
uma dilatao de seu papel poltico, recebendo a atribuio de
defender a ordem jurdica, o regime democrtico e os interesses
sociais e individuais indisponveis. Essas amplas prerrogativas,
somadas autonomia funcional, possibilitaram que a instituio se
empenhasse em protagonizar um papel sem precedentes no passa
do. A Advocacia Geral da Unio, por sua vez, representando a
Unio judicial e extrajudicialmente, foi em purrada para o centro
da vida poltica, sobretudo em conjunturas de constantes refor
mas e de uso de medidas provisrias.
Duas orientaes distintas fundamentam a avaliao da atua
o poltica do judicirio e das outras instituies do sistema de
justia. H, de um lado, todo um arsenal terico que poderamos
classificar como baseado no princpio poltico-majoritrio20, que
v com m uita desconfiana o ativismo judicial e de qualquer
outra instituio que no reflita de forma direta a vontade da
maioria do eleitorado. Em outro extremo, tem-se uma corrente
intelectual denom inada de pragmtica, mais preocupada com
os resultados. Trata-se do contraste entre o procedimento e o
substantivo21, que tem colocado em lados opostos os defensores
de uma institucionalidade mais prxima da liberal clssica e os
partidrios do ativismo judicial. A crtica ou a exegese ao que se
Tribunal Federal tem ou no desem penhado o m andado de injuno. Para os

propsitos deste levantam ento suficiente sublinhar a existncia desta possi
bilidade, um a vez que ela lhe confere traos em inentem ente polticos.
20. Entenda-se por princpio poltico-m ajoritrio a efetivao da regra dem ocr
tica segundo a qual deve prevalecer a vontade da m aioria, tal com o expressa
nas urnas. D esta form a, decises do Executivo ou do Legislativo seriam
decises polticas, legitim adas pelo voto da maioria.
21. Para um a excelente exposio dessas duas correntes, ver V ianna, 1999.
convencionou cham ar de governo dos juizes resume essa dife

rente forma de apreender o papel poltico das instituies e dos
integrantes do sistem a de justia.
Sem pretender esgotar a produo de Cincia Poltica sobre
o sistem a de justia, pode-se apontar algumas pesquisas como
representativas do que vem ocorrendo no interior da disciplina.
O primeiro projeto de pesquisa voltado aos integrantes do Ju d i
cirio desenvolveu-se em 1993 no Idesp, sob a coordenao de
Maria Tereza Sadek. Buscava-se elaborar um perfil da m agistra
tura, respondendo s seguintes perguntas: quem eram os m agis
trados, como avaliavam a chamada crise da justia e como se
posicionavam face s propostas em discusso sobre a reform a do
Judicirio e do Estado (Sadek, 1995a e 1995b). Explorando esses
mesmos problemas, dois anos depois, foi feita uma ampla pesqui
sa no Iuperj, coordenada por Luiz Werneck Vianna, com o apoio
da Associao dos M agistrados do Brasil (Vianna, 1996). A prin
cipal diferena entre os dois estudos est menos no retrato do
juizes do que em seus supostos e implicaes. Ou seja, o grupo
paulista no deriva do perfil demogrfico da magistratura indcios
de mudanas na forma da atuao da instituio. Os pesquisado
res do Iuperj sugerem que algumas tendncias, como a feminidade
e a juvenilidade da magistratura, podero vir a acelerar um pro
cesso de mudana no Judicirio no sentido de ameaar o positi
vismo jurdico kelseniano.
Questes relacionadas ao novo perfil institucional do Ju d i
cirio e politizao judicial foram pioneiramente discutidas por
Castro (1993; 1997a e 1997b) e tambm por Vieira (1994), Arantes
(1997) e L. W. V ianna (1999). A mais importante tentativa de
democratizao do Judicirio, os Juizados Especiais, foram avalia
dos por D Araujo (1996) e L. W. Vianna (1999). Quanto aos
demais operadores do Direito, h estudos sobre o M inistrio
Pblico, discutindo quem so seus integrantes e o papel da insti
tuio na nova ordem constitucional (Sadek, 1997 e 1999).
O papel mais especificam ente poltico do Judicirio, do M i

nistrio Pblico, da Advocacia Geral da Unio, das defensorias
pblicas no esgota a pauta de problemas nessa rea temtica. As
instituies do sistema de justia tambm tm sido apreendidas
em sua atribuio de realizao de direitos e de arbitragem de
conflitos e disputas. Trata-se, aqui, menos de discutir as funes
mais propriam ente polticas destas instituies e sim de valorizar
suas atribuies relacionadas aos direitos individuais e coletivos,
bem como suas conseqncias para a vida social.
Apesar do sensvel aumento do interesse da comunidade
acadm ica pelas instituies do sistema de justia, o Judicirio
perm anece sendo o menos estudado dos trs poderes. O M inis
trio Pblico com ea a ser descoberto. As defensorias pblicas
so ainda um a realidade praticamente desconhecida. O papel e a
atuao da OAB na nova ordem constitucional continua um con
vite espera de respostas. Um levantamento das dissertaes de
mestrado e teses de doutorado defendidas nos programas de ps-
graduao em Cincia Poltica mostra que absolutamente irris
rio o nmero de trabalhos nesta rea temtica. Na maior parte
dos programas no h ttulo algum sobre o tema, e nos cursos
em que so encontrados (Iuperj, UnB, USP e UFPE) no che
gam a 5% do total de teses defendidas nos ltimos anos. Coeren
temente com este levantamento, um exame dos artigos publica
dos pela Revista Brasileira de Cincias Sociais , de 1986 a fevereiro de
2000, mostra que, de um total de 342 artigos, apenas trs dizem
respeito s instituies do sistem a de justia e oito estariam de
alguma form a relacionados ao tema, caso fossem includas ques
tes como cidadania e direitos.
Uma concluso salta aos olhos aps esses levantamentos:
trata-se de uma rea temtica em construo procura de mais
pesquisadores. Por outro lado, parece inquestionvel que temos
assistido a uma mudana na identidade das instituies que com
pem o sistem a de justia no sentido do aumento de sua presen-
a na vida pblica. Preparar-se para apreender esse fenmeno

um desafio que os cursos de Cincias Sociais tero de necessa
riamente enfrentar, chamando para si a liderana na elaborao
de um saber que no se confunde com aquele caracterstico da
sociologia do direito.
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M o n o p lio Estatal da V iolncia na S ocied ade
B r asile ira C o n t e m po r n e a
Srgio Adorno
In t r o d u o
O crescim ento da violncia urbana, em suas mltiplas m o

dalidades crime comum, crime organizado, violncia domstica,
violao de direitos humanos vm se constituindo uma das
maiores preocupaes sociais da sociedade brasileira contem po
rnea nas duas ltimas dcadas. O sentimento de medo e insegu
rana diante do crime exacerbou-se entre os m ais distintos g ru
pos e classes sociais, como sugerem no poucas sondagens de
opinio pblica. Trata-se de um problema social que, por um
Jado, promove ampla m obilizao da opinio pblica, o que se
pode observar por meio das sondagens de opinio, da insistente
ateno que lhe conferida pela mdia im pressa e eletrnica e
pela multiplicao de fruns locais, regionais e nacionais; por
outro lado, vem promovendo impacto sobre o sistema de justia
criminal, influenciando a formulao e a implementao de pol
ticas pblicas de segurana e justia (tambm chamadas de polti
cas pblicas penais). Neste domnio, o sistema de justia criminal
268 S R G IO A D O R N O
vem se mostrando com pletamente ineficaz na conteno da vio

lncia no contexto do Estado democrtico de direito. Problemas
relacionados lei e ordem tm afetado a crena dos cidados
nas instituies de justia, estimulando no raro solues priva
das para conflitos nascidos nas relaes sociais e nas relaes
intersubjetivas.
No Brasil, no h ainda uma tradio de estudos nesta rea da
vida social, tal como j h nos Estados Unidos, Canad e Europa
ocidental. Embora tenha despertado o interesse acadmico e cient
fico por problemas relacionados ao crescimento dos crimes, orga
nizao das agncias encarregadas de exercer controle social, em
especial polcia e prises, aos efeitos do crime organizado, sobretu
do o narcotrfico, sobre as instituies da sociedade civil e da
sociedade poltica, o que se sabe ainda pouco. De modo geral, as
polticas penais permanecem orientadas ao sabor do estoque de
conhecimento acumulado por intermdio de culturas organizacio
nais que agenciam interesses corporativos os mais diversos e, no
raro, impedem que problemas reais possam ser efetivamente ataca
dos a curto, mdio e longo prazos. Fazer com que tais polticas
sejam minimamente orientadas por um conjunto de dados estatsti
cos confiveis e de informaes qualitativas extradas de pesquisas
realizadas no domnio das cincias sociais consiste certamente um
dos maiores desafios construo de modelos de justia e de
controle social no apenas eficientes e eficazes mas tambm ade
quados ao Estado democrtico de direito.
Em recente reviso da literatura, para este mesmo projeto,
Alba Zaluar (1999) demonstrou o quanto o tema da violncia nesta
sociedade, a despeito de recente para as cincias sociais brasileiras,
j acumulou um aprecivel acervo de informaes, resultados de
pesquisas, perspectivas terico-metodolgicas e, inclusive, acirra
das polmicas e debates. Elevados categoria de um dos mais
dramticos problemas sociais nacionais, os fatos da violncia tm
tido forte impacto no meio acadmico. Para alm de uma mera
M O N O P L IO E S T A T A L D A V IO L N C IA . 269
preocupao para com a fenomenologia da violncia algo talvez

mais afinado com uma perspectiva que se poderia idendficar como
prpria da tradio criminolgica , a pesquisa brasileira idendficou
neste campo um lugar para decifrar, em parte, os rum os contempo
rneos desta sociedade. Em parte por que, neste campo, revelam-se
sensveis tenses em mltiplos planos de anlise social. Para indi
car apenas trs: primeiro, tenses nas relaes entre indivduos,
grupos e instituies sociais; segundo, tenses nas relaes entre
sociedade civil, poder poltico e Estado; terceiro, tenses nas rela
es entre processos sociais, estilos de vida e o mundo das repre
sentaes simblicas. Mas, em parte tambm, porque o tema da
violncia, em suas conexes com direitos, jusda, cidadania, Estado
de direito, direitos humanos coloca em evidncia os rumos da
democracia brasileira, sua institucionalizao e consolidao, seu
futuro e seus desafios.
No se pretende, neste texto, realizar mais um balano da
literatura especializada. Meu antigo ensaio, parcial verdade,
publicado, no 73/73, no incio da dcada passada (Adorno, 1993),
foi rapidamente superado, conforme o dem onstram os estudos
posteriores de Zaluar, j citado e outro, ainda mais recente, reali
zado por Kant de Lim a e outros (2000). Em ambas as contribui
es, possvel percorrer os meandros da literatura especializa
da, produzida por pesquisadores brasileiros, quer em termos
temticos quer em term os terico-metodolgicos. Em particular,
Zaluar promoveu reconstruo densa dos term os do debate po
ltico e acadmico, perquirindo com rigor a constituio deste
campo cientfico no milieu acadmico brasileiro, seus alcances,
impasses e paradoxos. K ant e colaboradores, por sua vez, pro
moveram seu balano com base nas inform aes disponveis nos
Diretrios dos G rupos de Pesquisa no Brasil, do Conselho N a
cional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq.
Puderam avaliar a distribuio regional da produo; constaram a
m aior concentrao no domnio das cincias sociais e identifica
ram os recortes temticos de maior relevncia1. Sob esta pers

pectiva, talvez nada houvesse a ser acrescentado, pelo momento.
De qualquer form a, em toda essa literatura h referncias
que no podem ser negligenciadas, como de resto ocorrem em
outros campos de saber. Compreendem referncias produzidas
por scholars, na m edida em que firmam perspectivas e, de certo
modo, influenciam o debate acadmico, inspiram a formulao de
modelos de anlise e de interpretao que acabam orientando a
produo subseqente de estudos empricos, desde surveys at
estudos de caso. Intervm com freqncia no debate pblico em
geral, alcanando no raro os formuladores de polticas pblicas.
Em poucas palavras, estimularam a produo de um estilo pr
prio de pensamento, representado no apenas por um ponto de
vista terico determinado, mas sobretudo por um modo, igual
m ente determ inado e prprio, de construir seus objetos.
No cogitei produzir uma lista exaustiva desses scholars, o que
demandaria investigao mais aprofundada do que me propus, at
porque o campo recobre mltiplos recortes temticos e perspecti
vas que aqui no sero contemplados, como a violncia nas rela
es de gnero, nas relaes de classe, nas relaes raciais e
tnicas, no mundo das relaes agrrias. Concentro minhas preo
cupaes em torno de alguns estudiosos, em particular da violn
cia urbana, cuja presena nos fruns acadmicos e no-acadmicos
tm sido marcante e cuja pesquisa tem sido divulgada por publica
es regulares sob a form a de livros, captulos de coletneas, en
saios, artigos veiculados em revistas especializadas no Brasil e no
exterior e inclusive memrias. Ademais, tm contribudo para a
formao de novos pesquisadores, constituindo plos de referncia
para a orientao de teses acadmicas. Em particular, uma obra
1. Recentem ente, editei dossier sobre violncia, no qual tive a oportunidade de

apresentar um breve balano da literatura estrangeira. Cincia <&Cutura, 54 (1),
jul./set., 2002.
M O N O P L IO E S T A T A L D A V I O L N C I A .. 271
recentemente publicada, conheceu ampla repercusso no debate

pblico e acadmico: L. E. Soares, M eu Casaco de General. Nela,
possvel percorrer os meandros de um debate contemporneo: o
impacto do crescimento e das novas modalidades de violncia so
bre o futuro da democracia brasileira. Em particular, ela explora um
dos objetos caros sociologia poltica o monoplio estatal da
violncia fsica legtima, em tomo do qual gravitam outros temas
tais como: 1) soberania poltica e o futuro do Estado-nao; 2) lei e
ordem versus direitos humanos; e 3) legitimidade, autoridade e justia
pblica. Trata-se de temas que, em geral, comparecem correlacio
nados no texto indicado.
No pretendi inventariar idias a respeito de cada um desses
temas, embora este ensaio no possa, mesmo indiretamente, abster-
se de faz-lo. De modo geral, procurei situar a reflexo brasileira
no contexto das tradies que dominaram esses recortes temticos
bem como de alguns de seus desdobramentos contemporneos.
Resolvi coloc-los reflexo brasileira e tradio estrangeira - em
confronto com o propsito de responder inquietaes que povoam
nosso imaginrio de cientistas sociais, tais como: aquelas tradies
fazem eco em nossas reflexes? Em qual direo e sentido? Nossas
singularidades contrastam com as heranas europias e norte-ame
ricanas nas cincias sociais modernas, em especiai no campo da
sociologia poltica? Em que lugar nos colocamos face ao confron
to: o debate avanou, permanece como estava h duas dcadas
quando os problemas de violncia e de direitos humanos com ea
vam a inquietar os cientistas sociais brasileiros ou adentrou cami
nhos prprios? Quais desafios se pem para o imaginrio dos cien
tistas sociais brasileiros?
Por certo, responder a esse conjunto de temas recom enda
ria, como procedimento mais adequado, revisitar a literatura j
percorrida por Zaluar e Kant de Lima. Por mais atraente que
fosse faz-lo, creio tambm que a obra selecionada, de algum
modo, representativa da produo recente, atende aos objeti
vos a que m e propus e, mais do que isto, perm ite um dilogo

interessante com Zaluar e Kant de Lima. Enfim, procuro atender
aos propsitos deste projeto no sentido de prom over, mais do
que balanos e revises de literatura2, ensaios com enfoque sin
gular com vistas a proporcionar novos olhares, estimular a con
traposio de idias e enriquecer o debate terico e metodolgico.
O ensaio est organizado em trs partes. Na prim eira, ex
ploro o debate atual sobre violncia legtim a. Em seguida, apre
sento um breve resumo da obra enfocada. Finalm ente, exam ino
de form a um pouco mais detida alguns recortes temticos que
perm item confrontar nossas reflexes sobre violncia e dem o
cracia na sociedade brasileira contempornea.
0 M o n o p l io E s t a t a l d a V io l n c ia
A moderna sociedade e Estado dem ocrdcos floresceram,

como se sabe, no contexto da transio do feudalismo ao capita
lismo, na Europa ocidental entre os sculos XV e XVIII3. No
curso desse processo, operaram-se transformaes substanciais
na economia, na sociedade, no Estado e na cultura. A dissoluo
do mundo social e intelectual da Idade M dia acelerou-se no
ltimo quartel do sculo XVIII, conhecido como a era das
revolues (LIobsbawn, 1977; Nisbet, 1977), convergindo para o
fenmeno que M ax Weber nomeou desencantamento do m un
do. Foi no bojo desse processo de desencantamento das vises
mgicas do mundo e de laicizao da cultura que se consolida
ram as sociedades modernas, caracterizadas por acentuada e pro-
2. Creio que nesse dom nio das revises e balanos de literatura, a Revista do
Boletim Bibliogrfico em Cincias Sociais - BIB, publicao tradicional da Anpocs,
tem se constitudo um veculo privilegiado, p or excelncia, alm de reposit
rio da m em ria nacional em cincias sociais.
3. A descrio do processo de construo do E stado m oderno e de pacificao
da sociedade foi extrada de texto anteriorm ente publicado (Adorno, 1998).
M O N O P L IO E S T A T A L D A V IO L N C IA . 273
gressiva diferenciao de suas estruturas sociais e econmicas,

no interior das quais nasceram e se desenvolveram a empresa
capitalista e o Estado burocrtico e se separaram da esfera reli
giosa a cincia, a arte e a moral (Weber, 1981).
No curso desse processo, o Estado de Direito vem cum
prindo papel decisivo na pacificao da sociedade. O Estado
moderno constituiu-se como centro que detm o monoplio quer
da soberania jurdico-poltica quer da violncia fsica legtima,
processo que resultou na progressiva extino dos diversos n
cleos beligerantes que caracterizavam a fragmentao do poder
na Idade M dia (Weber, 1970; Bobbio, 1984). Porm, o simples
fato de os meios de realizao da violncia fsica legtima esta
rem concentrados nas mos do Estado no foi condio suficien
te para assegurar a pacificao dos costumes e hbitos enraizados
na sociedade desde tempos imemoriais. Da a necessidade de um
direito positivo, fr u to da v o n ta d e racional dos homens, voltado,
por um lado, para restringir e regular o uso dessa fora e, por
outro lado, para m ediar os contenciosos dos indivduos entre si.
A eficcia dessa pacificao relacionou-se, como dem onstrou
Elias (1990), com o grau de autoconteno dos indivduos, ou
seja, sua obedincia voluntria s normas de convivncia, bem
como se relacionou com a capacidade coatora do Estado face
queles que descum prem o direito.
Na histria do moderno pensamento ocidental, o conceito
de violncia nasce atrelado ao pressuposto antropolgico da ab
soluta autonom ia do indivduo. Tudo o que pudesse constrang-
la ou restringi-la de alguma forma poderia ser ento qualificado
de violncia. Sob esta perspectiva, no havia como distinguir
poder, coao, violncia; mais propriam ente, no havia como
diferenciar poder legtim o e ilegtimo, o justo e o injusto (Colliot-
Thlene, 1995). Foi preciso, portanto, uma complexa elaborao
intelectual que equacionasse essa ambivalncia. Como se sabe, a
equao final foi alcanada com M ax Weber e sua clebre idend-
ficao do Estado com o monoplio da violncia, cujas razes se

encontram na concepo kantiana de Estado.
Kant parte da distino entre potestas e potentia , entre fora e
potncia. Kant recusa a identidade do Estado como pura potncia;
do mesmo modo, recusa a identidade do Estado com o princpio da
fora institucionalizada, isto , como o aparato institucional para
realizao da violncia. Em Kant, o Estado , por excelncia, a
unificao de um a multiplicidade de homens sob leis jurdicas
(Doutrina do Direito, apud Colliot-Thlene, 1995). Do mesmo modo
que outros agrupamentos polticos, o Estado um empresa de
dominao de uns sobre outros, por meio do recurso violncia ou
ameaa de seu emprego. No entanto, trata-se de uma violncia
legtima, porque autorizada pelo direito. E isto que faz com que lhe
seja possvel diferenciar fora coatora do Estado do puro e simples
r e c u r s o violncia para impor a vontade de uns sobre outros. Em
Kant, contudo, o direito aparece como o oposto da violncia. Como
sublinha Bobbio (1984 [1969]), o incio das monarquias modernas
foi caracterizado por um duplo processo de unificao: 1) a unifica
o de todas as fontes jurdicas na lei; 2) a ordenao de todos os
ordenamentos jurdicos superiores e inferiores no ordenamento
jurdico estatal. D esse modo, no se reconhece mais outro
ordenamento jurdico que no seja o estatal, e outra fonte jurdica
do ordenamento estatal que no seja a lei (p. 13). Em decorrncia,
o poder estatal um poder absoluto porque surge como o nico
capaz de produzir o direito, vale dizer, produzir normas vinculat
rias vlidas para todos os membros de uma sociedade. D a a identi
dade entre Estado, poder e lei4.
4. C om o sugere C olliot-T hlene (citado), so m ais com plexas as reflexes de

Kant a respeito das relaes entre Estado, direito e violncia. Em particular, o
uso bastante restritivo do conceito de violncia. Convm sublinhar todo o
esforo kantiano de dem onstrar que o oposto da violncia em particular
daquela que envolve a im posio da vontade de uns sobre outros em um
contexto pr-estatal no a ausncia de violncia, m as o direito.
M O N O P L IO E S T A T A L D A V I O L N C IA .. 275
Guardadas suds diferenas, Weber perfila, nesta matria, a

tradio kantiana ao afirmar:
[...] p o r E stad o d eve en ten d er-se um in stituto p o ld eo d e ativ id ad e c o n t

n u a, qu an d o e na m ed id a q u e seu qu ad ro a d m in istrativ o m an ten h a com
x ito a p reten so ao m o n o p lio legtim o da co ao fsica p ara a m a n u te n
o d a o rd em v igen te (W eber, 1974 [1921], v o l.l: 43-44).
No ensaio A Poltica como Vocao (1970 [1918-1919]),

ele complementa:
E m n o ssa p o c a, en tretan to , d evem os c o n c eb er o E stado co n tem

p o rn eo co m o um a co m u n id ad e h u m an a qu e, d en tro dos lim ites d e d e te r
m in ad o territ rio - a n oo de territ rio co rresp o n d e a um dos elem en to s
e ssen ciais d o E stad o reiv in d ica o monoplio do uso leplimo da violncia fsica .
, com efeito, prprio de n ossa p o ca no reconhecer, em relao a qualquer
o u tro g ru p o o u aos indivduos, o d ireito de fazer uso da violncia, a no ser
e m casos em que o E stad o o tolere: o E stado se tran sform a, portanto, na
n ica fonte d o d ireito vio ln cia (p. 56).
E continua,
[...] o E stado co n siste cm u m a relao de dominao d o h o m em so b re o

h o m em , fun d ad a no in stru m en to da v io ln cia leg tim a (isto , da v io ln cia
c o n sid e rad a com o leg tim a), O E stad o s p o d e existir, p o rtan to , so b a
c o n d io d e q u e o s h om en s d o m in ad o s se su b m etam auto rid ad e c o n ti
n u am en te reiv in d icad a p elo s d o m in ad o res (p. 57).
Da, sua clebre tese dos trs fundamentos legtim os da

dominao: a tradio, o carism a e a legalidade.
O conceito weberiano de Estado envolve, pelo menos, trs
com ponentes essenciais: monoplio legtimo da violncia, dom i
nao e territrio. O Estado m oderno justamente a comunidade
poltica que expropria dos particulares o direito de recorrer
violncia com o form a de resoluo de seus conflitos (pouco
im portando aqui a natureza ou o objeto que os constitui). Na

sociedade moderna, no h, por conseguinte, qualquer outro grupo
particular ou com unidade humana com direito ao recurso
violncia como form a de resoluo de conflitos nas relaes
interpessoais ou intersubjetivas, ou ainda nas relaes entre os
cidados e o Estado. Sob esta perspectiva, preciso considerar
que, quando Max Weber est falando em violncia fsica legti
m a, ele no est, sob qualquer hiptese, sustentando que toda e
qualquer violncia justificvel sempre que em nome do Esta
do. Fosse assim, no haveria como diferenciar o Estado de direi
to do poder estatal que se vale do uso abusivo e arbitrrio da
fora. Justam ente, por legitimidade, Weber est identificando li
mites ao em prego da fora. Esses limites esto, em parte, dados
pelos fins da ao poltica que dela se vale. So duas as situa
es tolerveis: por um lado, em prego de fora fsica para
conter a agresso externa provocada por potncia estrangeira e
assegurar a independncia de Estado soberano; por outro, em
prego da fora fsica para evitar o fracionamento interno de uma
comunidade poltica ameaada por conflitos internos e pela guerra
civil. Em nenhum a dessas circunstncias, porm, a violncia to
lerada desconhece limites.
Esses limites esto ditados pelos fu n d a m en tos que re g e m a
dominao. Na sociedade moderna, a violncia legtima justamen
te aquela cujos fins - assegurar a soberania de um Estado-nao ou
a unidade ameaada de uma sociedade obedece aos ditames legais.
Portanto, o fundamento da legitimidade da violncia, na sociedade
moderna, repousa na lei e em estatutos legais. Aqueles que esto
autorizados ao uso da violncia o fazem em circunstncias determ i
nadas em obedincia ao imprio da lei, isto , aos constrangimentos
impostos pelo ordenamento jurdico. Legitimidade identifica-se, por
conseguinte, com legalidade. Pode-se chamar de legtima uma
deciso ou uma ao conformes a um valor ou a uma norm a
(Troper, 1995: 37). Deste modo, o monoplio estatal da violncia
no significa apenas o exerccio exclusivo da violncia, porm o

monoplio exclusivo de prescrever e, por conseguinte, de interdi
tar a violncia (idem, p. 39). Conseqentemente, h no pensamento
weberiano forte identidade entre poder, dominao e controle da
violncia. A violncia no , como para Hannah Arendt, o oposto
do poder (Arendt, 1973 [1969]), porm um de seus fundamentos,
que inclusive conferem ao Estado sua capacidade de garantir as
liberdades pblicas e civis.
Quero, ainda, concentrar minha interveno em outro re
quisito do Estado moderno: a noo de territrio. Posso enten
der que a noo de territrio - e seu controle - constitui assim
Lim requisito do controle estatal da violncia. Em outras pala
vras, no lim ite de um territrio determinado, o recurso violn
cia, apropriado por particulares, no pode ser nem legtimo, nem
imperativo. Em resumo, o controle estatal do territrio requisi
to do controle estatal da violncia. Isso leva a pensar na noo
de territrio. No o caso, neste momento, de promover um
extenso inventrio sobre essa noo na tradio das cincias
sociais (certamente h uma rica reflexo em quaisquer dos trs
domnios que a compem). Sem pretender, portanto, sequer tent-
lo, reporto-m e a Foucault e ao seu tema da governamentalidade.
Por governam entalidade, Foucault est entendendo duas
coisas: primeiramente, razo de Estado (matria tratada m arginal
mente em sua obra); em segundo lugar, as relaes entre territ
rio, populao e segurana. G overnar significa sobretudo gerir
populaes e vida. Significa que uma das tarefas do governo
proteger populaes e o que h de propriedade com um, isto ,
vida conceito inventado na m odernidade (Foucault, 1966). Po
pulaes significam fora viva que, uma vez cultivadas e protegi
das, sustentam a fora de uma nao no contexto de um conflito
beligerante entre naes. Proteger populaes significa proteg-
las (contra tudo que possa enfraquec-las) e aliment-las (da a
necessidade de riqueza como requisito do fortalecim ento das
naes). O controle do territrio , sob este particular, essencial,

pois ele assegura controle da riqueza. Em resumo, governar
estabelecer uma certa relao entre as coisas e as pessoas, entre
as riquezas e as populaes, entre o territrio e a proteo da
vida. Governar resulta de um trip: territrio, populao e segu
rana (Foucault, 1989).
A recente literatura tem questionado a pertinncia de pen
sar o monoplio estatal da violncia em nossa contempotaneida-
de nos term os em que foi proposto no clssico ensaio weberiano.
Segundo M ichel W ieviorka, o Estado revela-se cada vez mais
incapaz de controlar a economia, sendo forado, por exemplo, a
recuar diante de circunstncias determ inadas como as atividades
inform ais, o mercado negro, o trabalho clandestino, tudo contri
buindo para reforar solidariedades infra e transestatais, inscritas
ou no em territrios precisos que no mais so os espaos
estatais. No raro, o Estado pode, por meio da ao de seus
agentes, praticar atos de violncia ilegtima. Em decorrncia,
[..1 cad a vez m ais d ifcil p ara os E stad o s assu m irem suas funes c l ssi
cas. O m o n o p lio leg tim o da v io l n c ia fsic a p arece a to m iz a d a e, na
p rtica, a cleb re f rm u la w eb erian a p arece cad a v e z m en os ad ap tad a s
realid ad es c o n tem p o rn eas (W iev io rk a, 1997: 19).
W ieviorka est se referindo s sociedades ocidentais capitalis

tas que compem o chamado mundo desenvolvido. No tem por
referncia o Estado em sociedades que, embora sob a gide do
Ocidente moderno, no teriam ainda concludo se que deves
sem faz-lo ou vo ainda faz-lo suas tarefas de modernizao
econmica e poltica, inclusive a consolidao da democracia so
cial, como o caso da sociedade brasileira. Se este argumento
aceitvel, ento como se coloca o monoplio estatal da violncia
em sociedades que jamais lograram, em sua histria social e poltica,
alcan-lo efetivamente e que certamente no o lograro imersos
que se encontram na avalanche do processo de globalizao, seja l

o que isto signifique? E, mais, se considerarmos as tradicionais
ausncias de claras fronteiras entre o pblico e o privado, entre as
atribuies estatais de controle pblico da violncia e o largo es
pectro de recurso violncia privada como form a de resoluo de
conflitos nas relaes sociais e interpessoais? E, se ainda acrescen
tarmos a esse quadro o rpido desenvolvimento do mercado privado
de segurana que acentua ainda mais os obstculos para lograr o
monoplio estatal da violncia?
Cada vez mais vm se tornando comum, no debate acad
mico, os obiturios do Estado-nao fundados no argumento,
entre outros, da perda do monoplio estatal da violncia. Herbert
(1999), em r c c c n t c artigo, elabora um su m rio desse obiturio com
vistas a demonstrar que tais avaliaes e diagnsticos carecem de
fundamentao emprica, ao menos no que se refere ao controle
do crime nos Estados Unidos contemporneo. Segundo esse su
mrio, foras externas e internas estariam comprometendo a legi
timidade do Estado-nao contemporneo. Externamente, pro
cessos de globalizao econmica e social estariam minando a
soberania do Estado. Compreendem processos de consumo e de
produo que reforam o poder das grandes corporaes econ
micas e enfraquecem a capacidade do Estado de regulamentar,
de algum modo, o mercado de forma a evitar a potncia abusiva
dos mais fortes contra os mais fracos. Ao mesmo tempo, com
preendem a rapidez das mudanas tecnolgicas, em especial no
campo das telecomunicaes, que altera, no tempo e no espao,
o fluxo de pessoas, mercadorias e de capitais em ritmo e propor
es jam ais conhecidos anteriormente.
Internam ente, a legitim idade do Estado-nao viria perden
do fora face s polticas neo-liberais e s severas restries ao
m lfare State cujo principal efeito consiste em reduzir ao mnimo o
provimento de significativos e necessrios servios sociais, com
repercusses inclusive no domnio da lei e da ordem. Polticas
de segurana pblica acabariam igualm ente tributrias de restri

es oramentrias. Em conjunturas de crescim ento das distintas
modalidades de violncia e de expanso, em bases internacionais
e empresariais, do crime organizado, sobretudo em torno do nar
cotrfico, essas restries comprometeriam a eficincia das agn
cias encarregadas do controle repressivo da ordem pblica, abrindo
espao inclusive para que o crime organizado passasse a com pe
tir com o Estado, no controle do territrio como espao fsico e
social de realizao da dominao sob fundamentos outros que
no o da legalidade pblica e oficial. Em outras palavras, a perda
do monoplio estatal da violncia estaria minando os fundamentos
legtimos da soberania prpria ao Estado-nao. Vejamos o argu
mento um pouco mais de perto.
Garland (1996,2001) seguramente um dos mais importantes
e slidos analistas desse processo. Em suas obras, ele sustenta a
tese segundo a qual vem se observando, na contemporaneidade,
poderosos processos de transferncia das responsabilidades pbli
cas e estatais de controle do crime para as esferas privadas, alis
argumento j esboado em outro importante analista do mesmo
campo (Shearing, 1992). Empiricamente, demonstra-se o argumento
apontando para a crescente interveno de comunidades civis no
gerenciamento cotidiano da violncia. A sociedade civil, por meio
de alguma de suas agncias e, em especial, de associaes de m ora
dores, de vizinhanas e de corporaes profissionais passam a de
sempenhar o papel de parceiras na conteno do crime. Na mesma
direo, medida que os problemas relacionados vio ln cia e ao
crime vo se tornando mais densos e mais complexos, dificilmente
equacionveis nos estritos termos propostos pelo direito liberal de
punir, fundado no princpio da responsabilidade individual, apela-
se progressivamente para a segurana privada, razo do rpido de
senvolvimento de um mercado e indstria altamente sofisticados
do ponto de vista tecnolgico. Ademais, as enormes potencialida
des de intercmbio e comunicao oferecidos pela cyber-sodety rom-
M O N O P L IO E S T A T A L D A V I O L N C I A ... 281
pem com as fronteiras convencionais do Estado-nao, tanto no

que concerne s atividades do crime organizado quanto s de inteli
gncia policial capazes de combat-lo. Em outras palavras, as novas
tecnologias de comunicao alteram sobremodo o controle estatal
do territrio, como sugere um dos elementos essenciais do concei
to weberiano de Estado e de soberania estatal.
Garland resume nestes term os seu argumento: as tendn
cias correntes sugerem a eroso de
[...] u m dos m itos fundadores da sociedade m oderna: n om ead am en te, o m ito

de q u e a so b erania do E stado capaz de p ro ver segurana, lei e o rdem , e
controle d o crim e nas fronteiras de um territrio. E sse desafio para a m ito lo
g ia da lei e da o rdem e antes de tudo m ais efetivo e m ais inco ntestvel
p orque o co rre no m o m en to em que a difundida n o o de soberania de
E stado j est sob ataque em no pouco s fron ts (1996: 448).
Em particular, trs so os fron ts de m aior impacto: a inven

o da polcia com unitria, a expanso dos servios de segurana
privada e a internacionalizao das operaes policiais.
E forte o reconhecimento de que, na atualidade, os problemas
de segurana pblica se tornaram de tal sorte complexos que as
agncias pblicas e estatais encarregadas de implementar lei e or
dem se mostram insuficientes para faz-lo. Para que essas agncias,
em especial as policiais, se mostrem mais efetivas, apela-se com
mais e m aior freqncia para o concurso da comunidade, que assim
se converte em parceira na prestao de servios de segurana. A
comunidade co-responsabilizada na tarefa de exercer vigilncia
local e de recolher informaes, bem como apontar problemas de
desordem urbana, de deteriorao de prdios residenciais e estabe
lecimentos comerciais, de incivilidades praticadas por adolescentes
e por grupos no enraizados na vizinhana orientaes conheci
das como broken m ndorn (Wilson e Keliing, 1982; Kelling e Coles,
1996). Em geral, tais orientaes so reconhecidas, em no poucos
estudos e avaliaes profissionais, como porta de entrada do crime
violento e organizado, particularmente nas comunidades onde habi

tam em sua m aioria cidados procedentes das classes urbanas
pauperizadas. Em cidades como Nova York, essas orientaes fo
ram radicalizadas conformando, na dcada passada, a chamada pol
tica de tolerncia zero. Anlises sugerem, contudo, que as supos
tas virtudes do policiamento comunitrio - maior envolvimento de
policiais com problemas locais e maior participao e interesse dos
cidados nas atividades policiais acabam, em verdade, enfraquecen
do as tradicionais responsabilidades do poder pblico em suas atri
buies exclusivas de executar policiamento preventivo e repressivo,
bem como investigar crimes e apontar seus possveis autores. Em
outras palavras, o policiamento comunitrio est longe de contribuir
para o reforo das agncias encarregadas de lei e ordem e, por
conseguinte, para assegurar a soberania do Estado de direito.
N a m esm a direo, quanto s tendncias de desenvolvi
mento da segurana privada. O crescimento do mercado privado
de segurana um a realidade que no pode mais ser negado. Por
um lado, vem atender aos sentimentos, sempre crescentes, de
que a vida urbana contempornea vem se tornando mais e mais
insegura, o que alim enta o medo e a intranqilidade dos cidados
ante o futuro de suas vidas, de seu patrimnio e m esm o dos
valores que julgam superiores. Contra isso preciso se proteger,
da a ampla oferta de servios e equipamentos de proteo pes
soal, visando a dificultar ou a im pedir ataques de qualquer esp
cie, partam de onde possam partir. Por outro lado, reconhece-se
cada vez mais que os perigos se encontram difusos pelos mais
d istin to s espaos, c o m o sejam aeroportos, shoppings, parques
pblicos, estdios esportivos, escolas e universidades, num a pa
lavra, espaos por onde circulam multides e onde o fluxo de
atividades frentico, dificultando o policiamento e a vigilncia
preventivos (O cqueteau, 1997).
A privatizao dos servios de segurana apontada, por
inmeros especialistas, c o m o uma fo r te ten d n cia er o s o da auto-
ridade estatal de controle do crime e da violncia (Shearing, 1992;

Christie, 1993; Garland, 2001). Isso se d, ao menos, em virtude de
dois efeitos: primeiramente, transferncia da responsabilidade p
blica para a responsabilidade privada e individual. O propsito de
uma vida segura passa a ser visto como um problema de ordem
pessoal, no necessariamente afeito rbita do poder pblico. Se as
autoridades pblicas puderem prover eficientes servios de segu
rana pblica, tanto melhor. Se no, algo esperado pelo pblico em
geral, no h outra alternativa seno recorrer aos servios propor
cionados pelo mercado privado de segurana. Em segundo lugar,
para serem eficientes junto aos consumidores, essas empresas pre
cisam desenvolver seus prprios instrumentos de ao e sobretudo
seus sistemas privados de informao a respeito dos quais o poder
pblico no dispe de qualquer controle, nem mesmo tem o direito
a faz-lo. De algum modo, essas empresas devem tambm prever
e prover algum a modalidade de sano, uma sorte de poltica
retributiva que oferea aos consum idores a sensao de que
justia foi aplicada, em curto espao de tempo, sem os inconve
nientes e sem os elevados custos judiciais. Por exemplo, o que
se sucede com freqncia nos grandes estabelecim entos com er
ciais, em que vigilantes privados exercem alguma form a de sano
direta contra consum idores que praticam pequenos delitos de
apropriao de mercadorias e bens. E essa modalidade de poltica
retributiva, lquida e certa, que garante a crena junto aos cida
dos de que o mercado mais eficiente do que o Estado na
prestao dos servios de segurana. No limite, o poder estatal
abdica do monoplio na distribuio e aplicao de sanes, de
acordo com os princpios que regem o devido processo legal,
entre os quais direito amplo defesa, direito de pronunciar-se
somente frente da autoridade judiciria, direito de no ser sub
metido a tratamento violento ou humilhante.
Por fim, a internacionalizao das atividades policiais. E
flagrante a internacionalizao do crime, em particular de suas
form as em presariais e organizadas. Em virtude da extenso e

complexidade das operaes bancrias, de transferncia de networks
e dos mecanismos de telecomunicaes, multiplicaram-se em curto
espao de tempo atividades como fraudes, espionagem, trfico de
armas e de drogas, terrorismo bem como outras atividades ilegais
que envolvem transaes comerciais atravs de fronteiras nacio
nais (Sheptycki, 1995). N a esteira desse processo, multiplicam-se
igualm ente as agncias de regulao internacional, em particular
organism os da ONU e da Comunidade Europia, entre outros,
assim como se expandem os organismos policiais internacionais
com a Interpol (International Criminal Police Comission) e o
DEA (Drug Enforcem ent A gency)5. Para tanto, dois m ovimentos
vm se consolidando: por um lado, cada vez mais, em matria de
crime organizado, os diferentes pases so como que constrangi
dos a aceitarem as orientaes dos organismos reguladores inter
nacionais. Tornam-se signatrios de convenes internacionais
que, no raro, fazem com que as legislaes penais nacionais
tenham de ser m odificadas para atender s exigncias e aos re
quisitos firmados. Por outro, a insero de qualquer pas nesse
processo leva necessariamente aos acordos bilaterais entre Esta-
dos-nao que implicam intercmbio de atividades policiais, in-
ciusve troca de inform aes norm alm ente sigifosas. Com isso, a
represso ao crime organizado acaba subm etida autoridade
extrajurisdicional, o que se traduz em perda significativa do pa
pel do Estado-nao em suas tarefas de controle social e de
aplicao de lei e ordem 6.
Herbert (1999) rene uma srie de argumentos para contestar
essas tendncias. Embora reconhea que a maior parte desses fatos
5. Constatei esse processo, em estudo comparativo Brasil-Portugal no que concerne

s polticas de controle e represso ao trfico de drogas. cada vez m aior o
com prom etim ento de am bas as sociedades com os m ecanism os reguladores
internacionais. Ver A dorno e Pedroso (2002).
6. E m seu sumrio desse debate, H erbert (1999) ainda considera com o presses
M O N O P L IO E S T A T A L D A V IO L N C I A .., 285
e processos esteja em curso - tais como policiamento comunitrio,

privatizao dos servios de segurana, internacionalizao das ati
vidades policiais etc. , nada disso contudo justifica falar em quebra
do monoplio estatal da violncia fsica legtima e, menos ainda, de
enfraquecimento da soberania do Estado-nao. Ele sustenta que
as estatsticas disponveis revelam extraordinria expanso do Esta
do no controle do crime, nos termos que Gordon (1991) nomeou
de justice juggernaut. As despesas com polcia cresceram, durante os
anos de 1980, quer no mbito federal, estadual ou local, do mesmo
modo que cresceram aquelas destinadas expanso dos servios
judiciais. A populao encarcerada cresceu, entre 1980 e 1992, cerca
de 168%. A taxa de encarceramento saltou, no mesmo perodo, de
138 por 100 mil habitantes para 329, a mais elevada do mundo.
Nessa mesma direo, Wacquant (1999) demonstrou o quanto, em
diferentes sociedades do mundo ocidental em particular nos
Estados Unidos a retrao do espao anteriormente (isto , at os
anos de 1970) ocupado pelo Estado-providncia estimulou a rpida
expanso do Estado penal, mais propriamente das polticas de con
teno rigorosa de criminosos e de represso a potenciais autores
de crimes.
Os argum entos de Herbert, contudo, so muito mais elabo
rados. No tocante polcia comunitria, eie sugere, com base em
estudos de caso, que a suposta co-responsabilizao , em ver
dade, ilusria. A participao e a parceria da comunidade no so
efetivam ente levadas a srio pelos escales superiores das agn-
de ordem externa o desenvolvim ento da cyber-soety, os conflitos de jurisdio

nacional na aplicao das leis penais bem com o problem as relacionados
definio das advidades propriam ente criminais. Em um a situao de rpida
m udana, e com um que as agncias encarregadas da lei e da ordem revelem
conflitos de entendim ento sobre a efedva natureza dos crim es, o que contri
bui para que m uitos crim es, socialm ente percebidos com o am eaas em
p otencial, perm aneam im punes. Trata-se, alis, de aspecto j anteriormente
apontado por D ahrendorf (1985) ao exam inar as reas de excluso de
aplicao de sanes penais.
cias policiais que continuam insistindo no aperfeioamento dos

mtodos de patrulham ento, na profissionalizao das atividades
policiais e na implementao de meios tcnicos cada vez mais
sofisticados e avanos, como o geo-referenciam ento de ocorrn
cias policiais e o amplo recurso inform atizao das tcnicas de
vigilncia, represso e investigao. N o que concerne expanso
da segurana privada, H erbert lem bra que esse no um fen
meno recente, pelo menos nos Estados Unidos. Desde h algu
mas dcadas, a privatizao dos presdios uma realidade por
todo aquele pas. Em bora venham sendo, presentemente, aponta
dos alguns problem as tais como o interesse dos empresrios
do setor pela expanso do encarceramento, de que resulta pres
ses locais sobre as autoridades judiciais ou sobre as cortes de
justia, a par de outros problem as relacionados a abusos de
poder cometidos por agentes penitencirios - as avaliaes quanto
eficincia dos servios tendem a ser positivas. Em decorrncia,
Herbert no acredita que a existncia e mesmo a expanso dos
servios de segurana privada comprometam o monoplio estatal
da violncia. Ao contrrio, o endurecimento das polticas pblica
de controle do crime sugere tendncias contrrias aos prognsti
cos de vrios analistas, entre os quais os j citados Garland e
Shearing. Finalmente, Herbert igualmente no acredita que a inter
nacionalizao das atividades policiais enfraquea a soberania do
Estado-nao. Primeiramente, ele argumenta, a cooperao entre
polcias no passa de simples troca de informao visando priso
de suspeitos. Em decorrncia, a cooperao no age no sentido de
enfraquecer o poder dos Estados nacionais, porm justamente de
refor-lo ao proporcionar mais e melhor informao para tornar
as agncias nacionais de controle do crime mais eficientes e opera
tivas. Ademais, a cooperao limita-se quelas aes consideradas
crimes nas legislaes penais nacionais. Assim, no h quaisquer
evidncias de que a soberania dos Estados-nao esteja ameaada.
Os obiturios seriam prematuros, carecem de razo de ser.
M O N O P LIO ESTATAL DA V IO L N CIA ... 287
O debate est apenas comeando. As razes e os argum en

tos a favor ou contra a tese da crise da soberania poltica do
Estado-nao dependem, certo, do modo pelo qual distintos
analistas entendem as tradies kantianas e weberianas na consti
tuio do Estado moderno. Sobretudo, se consideram que as
tarefas apontadas por Weber j se encontram esgotadas, ensejan
do novos arranjos institucionais e polticos que proporcionem o
controle dos crimes nesta era da globalizao. Se assim, cabe
ento indagar: no caso brasileiro, em que medida o crescimento
da violncia em suas mltiplas formas resultado de um
processo de perda do controle do territrio e, por conseguinte,
do monoplio estatal da violncia fsica legtima? Em que m edi
da as aes governamentais, em seu propsito de resgatar lei e
ordem e o m onoplio estatal da violncia tm logrado ou no
avanos nessa direo? So essas questes que surgem a partir
do livro de Soares.
V io ln cia , P oder e D e m o c r a c ia
Inicialmente, um breve resumo7. M eu Casaco de General no

apenas uma espcie de compte-rendu de uma experincia quase
bem sucedida frente da poltica de segurana pblica no Rio de
Janeiro, nos primeiros quinze meses do governo Garotinho. M e
nos ainda uma sorte de adeus s arm as de quem estava em
campo, combatendo, h pelo menos quinze anos. E, antes de
tudo, resultado de uma reflexo madura e densa sobre uma opor
tunidade m par, histrica, de reverter o quadro de insegurana
coletiva, medo, violncia e a persistncia de graves violaes dos
direitos hum anos que contaminam o cotidiano de cidados e
cidads na sociedade brasileira contempornea.
7. O re su m o q u e se seg u e rep ro d u z um texto m eu o rig in alm en te p u b licad o no

Jo rn a l d e R esen h as, Folba de S. Paulo (A do rno , 2001).
288 SRG IO ADORNO
primeira vista, poderia parecer que o livro no se distin-

gue de seus congneres: um depoimento autobiogrfico sob a
form a de ensaio sociolgico que acresce algo mais ao conheci
mento acumulado pelo saber acadmico, nos ltimos anos. Mas,
no bem assim. Primeiramente, h que se reconhecer suas not
rias qualidades literrias que tornam a leitura do texto amena,
sobretudo diante de um objeto to pouco sugestivo para os vos
do imaginrio. Em segundo lugar, no h como deixar de reconhe
cer o mtier refinado do antroplogo, sempre preocupado em en
tender as razes do outro, em dissecar-lhe o vocabulrio, em
transitar por mundos e submundos culturais, em decodificar mi
tos e rituais, inclusive os corporativistas, em desautorizar vises
unvocas do com portam ento hum ano em realidades sociais
marcadas pelo jogo da diferena e da identidade. D a as fortes
inclinaes do texto para pintar mltiplas cenas como drama so
c i a l no clssico sentido que emprestou ao termo Victor Turner,
em particular pormenorizados relatos das tenses polticas que
faziam a segurana pblica do Rio de Janeiro ora pender em
direo civilizao ora em direo barbrie.
O essencial do livro repousa em seu prprio objeto: a
intimidade da poltica de segurana do governo Garotinho. O
enredo tem incio com a campanha do ento candidato ao gover
no do Estado do Rio de Janeiro. Estrategista poltico de primeira
hora, convencido em se apresentar como alternativa de centro s
candidaturas da direita e da esquerda, Garotinho, ex-prefeito de
Cam pos e radialista de sucesso, vislum brou no campo da segu
rana uma das arenas de em bate poltico mais sensveis e tam
bm mais perigosas. Propunha-se, neste domnio, m arcar dife
rena face aos governos anteriores e sobretudo distanciar-se do
brzolsmo. Reconheceu em Luiz Eduardo Soares o protagonis
ta exem plar de seus propsitos, nom eando-o subsecretrio de
Segurana Pblica para as reas de segurana, justia, defesa
civil e cidadania.
MO N O P LIO ESTATAL DA V IO L N CIA .., 289
M ilitante da resistncia poltica ditadura, Luiz Eduardo

desde cedo se familiarizara com o tema dos direitos humanos.
Como muitos de ns, constatou que o fim do regim e autoritrio
no significava como de fato no significou o fim das graves
violaes de direitos humanos, sobretudo contra cidados co
muns procedentes das classes populares que h muito, indepen
dentemente da vigncia ou no do Estado de direito, eram vti
mas das arbitrariedades das agncias encarregadas de implementar
lei e ordem. Igualm ente, como muitos de ns, foi constrangido a
ocupar-se de temas relacionados segurana pblica. Em parte
porque se acirravam , na conjuntura ps-ditadura, os conflitos
entre a defesa dos direitos humanos e as exigncias de maior
rigor no controle da ordem, nascidas da exacerbao do senti
mento de insegurana coletiva e da escalada da violncia urbana.
Em parte porque o vazio de polticas governam entais conse
qentes no domnio da segurana pblica ensejava interveno
compatvel com o Estado democrtico de direito.
Instado a engajar-se na campanha e convencido das possibi
lidades polticas oferecidas por Garotinho, Luiz Eduardo ps-se
a trabalhar em equipe, de que resultou o program a de governo
para a rea, cujo ponto de partida residiu em diagnsticos setoriais,
porm articulados entre si. Por um lado, anlises detalhadas da
evoluo da crim inalidade, em especial a de tipo violento, as
quais revelaram o peso e a importncia dos conluios entre trfico
de drogas, contrabando de arm as e corrupo policial principal
mente na escalada das mortes violentas. Por outro, anlises sofis
ticadas da estrutura, funcionamento e desempenho dos rgos
policiais que punham em relevo as razes da baixa eficincia do
trabalho policial: os conflitos entre as polcias civis e militares, a
fragmentao das orientaes poltico-administrativas, a pobreza
de equipam entos e de recursos humanos, a carncia de profissio
nalizao, a nfase em atitudes reativas diante dos acontecim en
tos em detrimento de posturas preventivas, a m qualidade das
290 SRG IO AD O RNO
investigaes e dos servios tcnicos da polcia judiciria esti

m ulando a im punidade e a descrena nas instituies pblicas a
par da sistem tica arbitrariedade na conteno repressiva da or
dem pblica.
Para reverter esse quadro, foi formulado e estava sendo im
plementado considervel nmero de projetos cujo eixo residia no
trip: diagnstico, planejamento e reform a gerencial, algo inspirado
na reform a do Departamento de Polcia de Nova York, em meados
dos anos de 1990. EJaborou-se agenda positiva, pr-ativa, ambicio
sa, de iniciativas que atacava de vez todas as frentes de batalha, no
deixando quaisquer flancos abertos. Tratava-se de um programa
que articulava mltiplas operaes de policiamento, de prestao
de servios de segurana e de proteo legal, materializadas em
projetos vrios, o mais notvel a Delegacia Legal, um modelo de
eficincia operativa a ser perseguido.
Por mais ambicioso que fosse o program a, no h como
deixar de reconhecer sua inventividade e ousadia. Tivesse pros
perado, certam ente se constituiria em modelo de poltica nacio
nal de segurana. Por que ento abortou cedo?
Toda interpretao sempre uma entre tantas possveis. As
razes apresentadas por Luiz Eduardo podem ser confrontadas
com outras. E certo que sua demisso vinha sendo anunciada
quando menos, urdida nos corredores das agncias de controle
repressivo da ordem - desde os primrdios do governo Garotinho.
De fato, medida em que os projetos iam sendo implementados,
ganhavam visibilidade pblica e relativa aceitao junto mdia,
poderosos interesses corporativos desde negcios at concep
es distintas de lei e ordem, incrustados nas agncias policiais
iam sendo enfrentados e corriam o risco de amargar uma das mais
contundentes fraturas de alianas corporativas na histria poltica
recente. E certo tambm que a ambio poltica do governador em
apresentar-se como candidato de centro esquerda s eleies presi
denciais de 2002 desempenhou papel decisivo.
O cientista Luiz Eduardo estava convencido de que, para

fazer avanar a poltica de segurana, para im por sua superiori
dade civilizatria era necessrio um com bate destrutivo ao con
servadorism o e tudo o que ele simbolizava. A proporo em que
im plem entava seus projetos e aumentava o alcance de suas ini
ciativas, deixava-se contaminar por uma certa dose de messianismo
reform ista, nutrido por uma f na misso civilizatria do progra
ma de ao governam ental, de que sequer escaparam exageros
como a proposta de anistia penal para os jovens recm alados
ao narcotrfico o que certamente ensejaria anistia para os poli
ciais corruptos ou ainda a proposta de batalhes sociais, verda
deiro estado social no interior do aparelho de Estado, o que
levaria a atrelar todas as polticas sociais poltica de segurana,
instigando conflitos para alm das fronteiras da lei e da ordem.
Esse no era necessariamente o horizonte poltico do go
vernador Garotinho. D iz-se que a ambio poltica cega. Talvez
obscurea o cam inho em direo verdade. Bem ou m al, o
governador pareceu mais adepto da guerra de posies do que
da reform a radical. O program a formulado e implementado por
Luiz Eduardo confrontava infindveis interesses fragmentrios,
dispersos no aparelho repressivo de Estado. Porm, como os
atacava de vez e todos na mesma sintonia, estim ulou reaes em
cadeia, aqui e acol, que enfraqueceram seu poder e sua ascen
dncia sobre o governador. Alis, em no poucas oportunidades,
Garotinho o advertiu: v com calma, evite introduzir todas as
reform as de um a s vez. Duas racionalidades em rota de coliso
resultaram no pattico episdio da demisso pblica anunciada
diretam ente pelas ondas da mdia eletrnica.
Lei e O rd e m Versus D ir e ito s H u m a n o s
O livro , em grande parte, um inventrio dos impasses, para

doxos, das ambivalncias, das vacilaes, dos avanos e recuos na
292 SRG IO ADORNO
histria das polticas pblicas de segurana, no apenas no Estado

do Rio de Janeiro, mas certamente em todo o pas, nos ldmos
quarenta ou cinqenta anos. Um dos maiores desafios reside justa
mente em compatibilizar o respeito aos direitos humanos e as de
mandas por maior eficincia policial, uma das dimenses pelas quais
o problema da lei e da ordem se apresenta em nossa sociedade.
Segundo Soares, aqui se manifestam por excelncia os em ba
tes entre a direita e a esquerda brasileiras. Reportando-se ao estudo
anteriormente citado (Soares e outros, 1996), Soares agrupa o con
junto de representaes em dois plos opostos: por um lado, ali-
nham-se representaes populares que reputam ao crescimento da
violncia e dos crimes origens religiosas ou morais. Supem solu
es que contemplam desde a redeno messinica diante da pala
vra de Deus quanto esterilizao de mulheres faveladas; fuzilamento
de bandidos, se possvel sob transmisso direta pela TV; extino
da Justia e de seus morosos mecanismos de julgamento que deve
riam ser substitudos por instrumentos rpidos, imediatos e de pre
ferncia que resultem na execuo do ru. Por outro, alinham-se
representaes que atribuem uma causalidade socioeconmico ao
crescimento dos crimes e da violncia em geral.
Direita e esquerda movimentam-se entre esses estreitos li
mites. A direita, procurando fazer eco s representaes religio
sas e morais, prope um endurecimento na aplicao da lei e da
ordem, proposta que assimila, como sempre, velhas frmulas j
desgastadas que incluem, entre outras medidas, contratao de
novos policiais e modernizao de equipam entos, mediante com
pra de arm as estrangeiras, por exemplo. Se essas medidas tm
logrado estreitar os laos de segmentos conservadores com am
plas parcelas da sociedade brasileira, no tm logrado definir e
aplicar polticas conseqentes, estveis no tempo e eficientes.
N a p r t ic a , a o lo n g o d a s d c a d a s e m q u e v m e x e r c e n d o su a
h e g e m o n ia , t m s e lim ita d o a c e r c a r o s b a irro s p o p u la re s c o m u m a e s p c ie
M O N O P LIO ESTATAL DA VIO L N CIA. 293
d e c o r d o s a n it r io re p re s s iv o , la n a n d o a p o lc ia c o m o c e s s o b r e o s
p o b re s e p ro te g e n d o as re a s n o b re s d a c id a d e (S o a re s , 2 0 0 0 : 45).
Em outras palavras, para a direita conservadora a reivindi

cao de lei e ordem , na m elhor das hipteses, no contempla os
direitos humanos.
Em contrapartida, a esquerda entende que o crescimento do
crime e da violncia efeito de grandes problemas econmicos e
sociais que, no resolvidos, contribuem para que as polticas de
segurana somente possam repetir as velhas frmulas. Enquanto
no houver substantivas mudanas estruturais que afetem radical
mente os tradicionais estrangulamentos no que concerne distri
buio das riquezas e concentrao das desigualdades sociais no
h muito o que fazer, exceto denunciar os abusos escandalosos. O
problema torna-se dramtico justamente quando as esquerdas che
gam ao poder e devem no apenas formular polticas de segurana,
mas sobretudo implement-las. Neste caso, no basta subscreverem
compromissos com princpios universais pertinentes ao iderio dos
direitos humanos e do igualitarismo democrtico. preciso operar
leis e regulamentos, gerenciar conflitos institucionais locais, inves
tir em recursos profissionais e materiais adequados agenda de
demandas e ao program a de governo proposto. No entanto, como
faz-lo se, para as esquerdas, o problema da lei e da ordem est
atrelado consolidao prvia de uma poltica de proteo aos
direitos humanos?
Como se sabe, esse argumento apia-se sobretudo na expe
rincia histrica do Ocidente, cujas democracias foram erguidas em
torno de um modelo contratual que inicialmente privilegiava os
direitos individuais e polticos, os quais, uma vez conquistados,
serviram de alavanca para a conquista dos direitos econmicos e
sociais e, mais recentemente, para a conquista dos direitos coleti
vos, completando-se assim o ciclo contemporneo dos direitos
humanos. Certo ou no, trata-se de uma questo em aberto cujo
294 SRG IO AD O RNO
peso no desprezvel, porm cujo alcance, desconhecido, certa

mente no suficiente para explicitar os dilemas e os impasses
suscitados pelas relaes entre direitos humanos e segurana.
No campo da segurana pblica, os governos de esquerda
tendem a priorizar um tema caro e vital para os direitos humanos.
Os abusos de poder cometidos por autoridades pblicas no exer
ccio de suas atribuies legais de conteno do crim e e da
violncia. N essa medida, a m aior parte das iniciativas procura
proteger o cid a d o c o m u m co n tra ev en tu a is arbitrariedades c o
m etid a s pelo poder pblico. Trata-se, evidentem ente, de uma
pea im portante no tabuleiro da segurana pblica. Porm, no
suficiente. certo que desejvel coibir as graves violaes de
direitos humanos cometidas por agentes policiais como requisito
de pacificao social. No entanto, como fica o outro lado da
questo? Como enfrentar o crescimento da criminalidade? Como
enfrentar o envolvim ento crescente de jovens no trfico de dro
gas, constituindo precoces carreiras no mundo da delinqncia?
Enfim como deter a onda crescente de violncia urbana, em
especial as taxas assustadoras de homicdios cujas vtim as prefe
renciais so jovens?
Bem, esses so problemas que m elhor devem ser respondi
dos pelas agncias encarregadas de represso do crime e de
conteno da ordem pblica. Neste domnio, a tradio outra,
o legado autoritrio ainda forte e presente, tudo se resume a
estratgias, tticas, equipamentos e knoip-how modernos. Neste
domnio, os lobbies constitudos em torno de representantes com
mandato legislativo so atuantes e evitam , o quanto podem , m u
danas radicais que promovam um deslocamento acentuado do
eixo da segurana pblica em direo ao efetivo controle do
governo civil sobre o aparato repressivo de Estado.
Em seu livro, Soares reputa ser possvel com padbilizar o
respeito aos direitos humanos com lei e ordem. Ele acredita ser
possvel construir uma terceira via entre a truculncia seletiva
da direita e o denuncism o abJico da esquerda (p. 48). Para

tanto, preciso alcanar, entre outros objetivos, um modelo de
polcia que alie eficincia com o respeito s leis que protegem os
direitos do cidado, em particular o direito segurana. D a o
imperativo de
1-..] v a lo r iz a o d a s in s titu i e s p o lic ia is , c o m o p ro te to ra s d a v id a e d a

lib e rd a d e e p r o m o to r a s d o d ir e ito d e to d o s a u m a v id a p a c fic a , q u e ,
a fin a l d e c o n ta s , o s ig n if ic a d o ltim o d a s e g u ra n a p b lic a n u m c o n te x to
v e r d a d e ira m e n te d e m o c r tic o (p. 4 9 ).
Da a necessidade de erradicar, da segurana pblica, suas

heranas autoritrias e conservadoras. Em outras palavras, um pro
psito desta natureza requer um executivo estadual mais inclinado
esquerda, mais comprometido com os ideais, as propostas e a agenda
da esquerda. Ora, considerando o feixe de foras e alianas que
sustentam o governo G arotinho, em especial suas bases no
legislativo estadual, caberia duvidar, desde o incio, que a herana
autoritria e conservadora pudesse ser sepultada de vez das polti
cas pblicas de segurana no Estado do Rio de Janeiro.
O utra alternativa no restava seno investir todos os esfor
os em substantivos e radicais investimentos na modernizao da
gesto administrativa, no aperfeioamento profissional e na racio
nalizao das rotinas policiais, tudo com o propsito de desesta-
bilizar as velhas frmulas burocrticas e de policiamento, pertur
bar a eficcia do saber organizacional e das culturas policiais,
desm ontar nichos descentralizados de poder que contribuem para
desgastar rapidamente propostas inovadoras. O ra, por mais dese
jveis que fossem essas diretrizes de modernizao e aperfeioa
mento, a poltica de segurana tout court acaba se limitando a um
problema de gesto adm inistrativa que pode avanar at onde
no altere as relaes de foras constitudas, mais propriamente
as relaes de identidade e solidariedade entre segm entos das
296 SRG IO AD O RNO
foras policiais e segmentos da classe poltica conservadora. O

resultado mais paradoxal uma espcie de inverso no cogitada:
a busca de eficincia tcnica e adm inistrativa acaba por priorizar
lei e ordem em detrimento de direitos humanos8. Repete-se, aqui,
uma vez mais, a velha frm ula liberal: preciso m udar para
conservar.
A S o cied ad e B rasile ira e o M ono plio Estatal da V iolncia
No contexto desse processo civilizatrio ocidental, a socieda

de brasileira tambm conheceu acentuada modernizao de suas
estruturas sociais. D esde o ltimo quartel do sculo XIX, os des
dobramentos econmico-sociais da cafeicultura no Oeste paulista
j apontavam para decisivas transformaes, quais sejam: superao
da propriedade escrava, formao do mercado de trabalho livre,
industrializao e urbanizao, mudanas nas bases do poder polti
co de que resultou a substituio da monarquia pela forma republi
cana de governo, a instaurao de um novo pacto constitucional
que formalmente consagrava direitos civis e polticos e institua um
modelo liberal-democrtico de poder poltico.
Esse conjunto de mudanas ocorreu em menos de um s
culo. Inspiradas pelo processo dem ocrtico em curso em algu
mas sociedades do mundo ocidental capitalista, essas transform a
es no foram assimiladas pelas prticas polticas e sequer pela
sociedade. As garantias constitucionais e os direitos civis e p o l
ticos perm aneceram , tal como na form a de governo m onrquica,
restritos rbita das elites proprietrias. Estabeleceu-se uma sor
te de cidadania regulada (Santos, 1979), que exclua dos d irei
tos de participao e de representao polticas a m aior parte d a
8. D e ce rto m o d o , a p ercep o d esses im p asses, sob a tica do lib e ra lism o

p o ltico , j h av ia sid o a n o ta d a p o r D ah re n d o rf, no cap tulo 2 d e Law a n d
O rder( 1985).
MO N O P LIO ESTATAL DA VIO L N CIA .. 297
populao brasileira, constituda de trabalhadores do campo e

das cidades, de baixa renda, situados nos estratos inferiores da
hierarquia ocupacional bem como carentes de direitos sociais.
Subjugado pela vontade das elites proprietrias, esse contingente
de no-cidados foi violentam ente reprimido todas as vezes
em que se rebelou e jam ais teve assegurados seus direitos hum a
nos. A violncia, seja com o represso ou reao, m ediou a hist
ria social e poltica desses sujeitos.
Certam ente, um dos maiores desafios do controle dem ocr
tico da violncia e, por conseguinte, da instaurao do Estado de
direito nesta sociedade reside no monoplio estatal de violncia
fsica legtima. Esse desafio apresenta-se sob dupla tarefa: por
um lado, efetivo controle por parte quier da sociedade civil orga
nizada quer do governo civil das foras repressivas de Estado.
Para o controle da ordem pblica im pe-se certam ente lei e
ordem; porm, sem abdicar da responsabilidade pblica e institu
cional que recom enda sejam respeitados os direitos dos cidados
e no haja abusos de poder de qualquer espcie desencadeados
por quem quer que ocupe funo pblica, em especial agentes
encarregados de aplicar as leis penais. Por outro, efetivo controle
da violncia endm ica na sociedade civil que faz com que a
vontade do mais forte se imponha pelo recurso fora fsica, em
parcular com emprego de armas. Tem-se em vista notadamente
a guerra entre quadrilhas pelo controle do trfico de drogas.
Em seu livro, Soares detm -se na anlise de ambas as di
menses. Prim eiram ente, por meio de um detido relato das ten
ses que marcavam o cotidiano de sua Subsecretaria de Pesquisa
e Cidadania, da Secretaria de Segurana Pblica do Estado do
Rio de Janeiro. N esse relato, destacam -se sobretudo os embates
entre o com ando da Polcia M ilitar e as diretrizes civis que
estavam sendo implementadas, embates exacerbados por ocasio
da prom oo, pelo Secretrio de Segurana, de um oficial cuja
presena no sta ff governamental com prom etia as polticas que
298 SRG IO ADORNO
Soares pretendia convencer ao governador im plem entar. Ao

enfrent-los, Soares deu-se conta da existncia de duas linhas de
oposio s suas propostas de m odernizao tecnolgica e
gerencial, de m oralizao das atividades policiais e de participa-
o comunitria.
Por um lado, uma linha mais ideolgica que suspeitava da
legidm idade e alcance daquelas iniciativas. Reunia-se em torno
do Secretrio de Segurana e seus auxiliares mais prximos. A rti
culada com alguns setores duros quer da polcia militar quer
da civil bem como com deputados, em parte procedentes da
aliana de sustentao do governo estadual, procurava conquis
tar ascendncia sobre o governador e influenciar a nomeao de
oficiais e de delegados para postos chaves de comando. Como
tal, m anifestavam fortes traos de com portamento corporativo.
Por outro, um bloco, que Soares nomeia de selvagem , que
[...] se o rg a n iz a v a s o m b r a d as in s titu i e s e u s a v a m to d o s c rim in o s o s .

T in h a o o b je tiv o d e d e s e s ta b iliz a r n o s s a p o ltic a d e s e g u ra n a , m a s e s ta v a
d is p o s ta a d e r r u b a r o q u e e s ta v a p e la fre n te , in c lu s iv e o s e c re t r io e su a
e q u ip e p a ra im p e d ir a r e fo r m a d a s p o lc ia s (p. 2 0 2 ).
No relato minucioso, deixa-se entrever as vacilaes do go

verno estadual em pender a balana ora do lado das propostas
inovadoras, ora do lado das demandas corporativas. Avanos con
quistados de um lado eram neutralizados pelo outro, em momento
subseqente. O modelo de gesto dos conflitos estava assentado
na permanente guerra de posies, a respeito do qual os opositores
eram sbios e experientes. Embora formalmente chefe das foras
repressivas a quem devem prestar obedincia constitucional, desa
venas srias podem comprometer o equilbrio formal entre gover
no civil e policiais, desestabilizando politicamente o poder executi
vo. Evitar chegar a esses limites foi tarefa a que se dedicou o chefe
do executivo. No sem motivo, no calor das tenses, o governador
M O N O P LIO ESTATAL DA V IO L N CIA. 299
Garotinho recomendou a Soares que mantivesse pacincia e aguar

dasse os rumos da reform a do Estado, quando ento um novo
desenho institucional estabeleceria uma nova diviso de trabalho e
poder entre as subsecretarias. Esses embates e seus desdobramen
tos revelam que o governo civil no tinha, de fato, o monoplio de
poder estatal sobre as foras repressivas. Os inmeros episdios de
desmandos policiais so bastante ilustrativos desse controle parcial.
Do lado da sociedade civil, a presena do trfico de drogas
no cotidiano das classes populares tambm outro elemento
dissuasivo do monoplio estatal da violncia. Soares reconhece
que o trfico de drogas e o trfico de armas, interligados, prom o
vem profundos desarranjos na sociedade brasileira. Da que
[...] r e fo r m a n d o as p o lc ia s e c o n tro la n d o o c o m p o r ta m e n to d o s p o lic ia is ,

r e s o lv e -s e m e ta d e d o s p r o b le m a s d e s e g u r a n a d a s c o m u n id a d e s d a s c o
m u n id a d e s fa v e la d a s e d o s b a irro s p o b re s - to d a a q u e la p a r te q u e re su lta
d a c o rr u p o , d a c u m p lic id a d e c o m o c r im e e d a b r u ta lid a d e d o s p o lic ia is .
M as re sta a o u tr a m e ta d e : a tir a n ia d o tr fic o . N o b a s ta liv ra r a s c o m u n i
d a d e s d o d e s p o tis m o d a p o lc ia . E u rg e n te liv r -la s d a tira n ia d o s tr a fic a n
te s (p. 2 6 7 ).
Soares identifica treze razes pelas quais trfico de armas e de

drogas constituem as mais perversas dinmicas criminais no Brasil,
entre as quais: o elevado nmero de mortes; a desorganizao da
vida associativa e poltica das comunidades; o regime desptico
imposto s favelas e aos bairros populares; o recrutamento de
crianas e adolescentes cuja vida prematuramente comprometida;
a disseminao de valores belicistas contrrios ao universalismo
democrtico e do cidado; a degradao da lealdade comunitria
tradicional; o fortalecimento do patriarcalismo, da homofobia e da
misoginia; o entrelaamento com os crimes do colarinho branco e
com outras modalidades criminosas (pp. 267-277). Em uma palavra,
o trfico de drogas substitui a autoridade moral das instituies
sociais regulares pelo carter desptico e/ou tirnico das regras
300 SRG IO AD O RNO
ditadas pelos criminosos. Ao faz-lo, im pe srios obstculos ao

monoplio estatal da violncia.
Para Soares, uma poltica de segurana que se pretenda eficaz
deve enfrentar com competncia a tirania do trfico de drogas por
meio de uma abordagem consistente capaz de promover avanos
concretos. Essa abordagem supe, por um lado, um esforo no
sentido de atendimento das principais demandas da populao, por
meio da mobilizao de articulao das polticas sociais, simboliza
das, por exemplo, no programa Mutiro pela Paz. Por outro,
supe o recurso s intervenes policiais repressivas. Neste dom
nio, Soares bastante cauteloso. Examina com acuidade as distintas
modalidades de interveno, seu alcance e eficcia, sua pertinncia
ou oportunidade; enfim, os efeitos que podem produzir aes to
distintas como sejam incurses para priso de traficantes, incurses
para intervir em conflitos armados entre grupos de traficantes,
incurses para ocupao de territrios.
Aqui se situa justamente um dos mais srios im passes ao
monoplio estatal da violncia. Se, para conter a violncia do
trfico preciso reprim i-lo, no raro com em prego de fora
repressiva igualm ente violenta, como estabelecer os limites entre
o uso adequado e necessrio para conter o crime organizado e o
uso abusivo? Como assegurar que, para resgatar o monoplio
estatal da violncia fraturado pela ao dos grupos de traficantes
no se esteja, por essa via, abrindo mo do controle civil sobre
as foras repressivas, este igualm ente um requisito fundamental
do mesmo m onoplio? Se considerarmos, como o prprio Soares
aponta em seu livro, o crculo vicioso que alimenta reciproca
mente crime, violncia, represso, segurana, corrupo, crime,
como fratur-lo? Se considerarm os, dado o quadro poltico con
siderado, que o governo civil revela dificuldades em se im por ao
corporativismo policial (quer civil, quer militar) e que evita en
frentar as foras conservadoras, com receio inclusive de desesta-
bilizar as alianas polticas de sustentao a seu governo, como
conter efetivam ente as oportunidades de interveno policial

abusiva? N unca demais lem brar o carter espetacular e o apelo
meditico dessas incurses policiais que estimulam desejos cole
tivos de Estado forte e de governo enrgico no controle da
segurana pblica.
0 P ro b le m a da L egitimidade
Por fim, o problema da legitimidade das instituies encar

regadas de aplicao das leis penais. Uma srie de problemas
relacionados form ulao e im plem entao de polticas de
segurana e justia afetam a eficincia das agncias encarregadas
de conter a violncia dentro dos marcos da legalidade dem ocrti
ca. A baixa eficincia dessas agncias especialmente das pol
cias militar e civis em prevenir crimes e investigar ocorrncias, e
de todo o segmento judicial (ministrio pblico e tribunais de
justia) cm punir agressores , associada aos tradicionais obst
culos enfrentados pelo cidado comum no acesso justia aca
bam estim u la n d o a a d o o d e s o lu e s privadas para conflitos de
ordem social (como os linchamentos e as execues sumrias)
bem como contribuindo para a exacerbao do sentimento cie
medo e insegurana coletivos. A medida que esse circulo vicioso
mais e mais alimentado, cresce a perda de confiana nessas
instituies de justia e nos agentes responsveis por sua distri
buio e execuo.
Paradoxalmente, parte dos cidados especialmente proce
dentes de setores conservadores das classes mdias e altas como
tambm de segmentos das classes trabalhadoras - reage a estes
problemas recusando polticas pblicas identificadas com a prote
o dos direitos humanos. Em contrapartida, reclama por mais e
maior punio, mesmo que, para garanti-la, seja necessrio conferir
maior liberdade de ao s agncias e aos agentes encarregados da
m a n u ten o da o r d e m pblica, independentemente de constrangi
302 SRG IO ADORNO
mentos legais. No sem razo, vimos assistindo, nas duas ltimas

dcadas, a manifestaes coletivas de obsessivo desejo punitivo
que contemplam punio sem julgamento, pena de morte, violncia
institucional, leis draconianas de controle da violncia e do crime.
Em outras palavras, em nome da lei e da ordem, prope-se justa
mente controle social carente de legalidade.
Soares aborda tambm esta questo em seu livro ao tratar
da violncia policial e da corrupo.
[...] a s s im c o m o a c o r r u p o e a v io l n c ia p o lic ia is d e g r a d a m a s in s titu i

e s p b lic a s e s u b tra e m le g itim id a d e d a in s titu c io n a lid a d e p o ltic a d e m o
c r tic a , a re v e rs o d e e x p e c ta tiv a s re s titu iria r e s p e ito e le g itim id a d e . O s
fo rm a d o re s d e o p in i o , a s c la s s e s m d ia s e a s e lite s d is c u te m m u ito a
d e m o c ra c ia , s e u s lim ite s , a n e c e s s id a d e d e su a c o n s o lid a o e o a p r o fu n
d a m e n to a tra v s d a e x te n s o d o s b e n e fc io s d a c id a d a n ia a o s q u e p e r m a
n e c e m e x c lu d o s , m a s te n d e m a d e s p re z a r a p o lc ia . C o m o se p o lc ia n o
fo s s e te m a n o b re , d ig n o d e a te n o , c o m o s o a e c o n o m ia , a p o ltic a o u as
re la e s in te rn a c io n a is (p. 2 4 3 ).
Como indica Soares, a experincia internacional indica que a

melhoria dos servios policiais, bem como o controle rigoroso
da impunidade, quer nos casos de envolvimento de policiais com
o crim e, quer com a corrupo ou com o uso abusivo da fora
fsica, contribuem para reduzir as taxas de subnotificao dos
registros de crime, para aproximar o cidado das agncias poli
ciais e para agilizar as investigaes. Esse crculo vicioso deve,
portanto, aumentar a confiana dos cidados na polcia e conferir
legitim idade s instituies de controle da ordem pblica.
Soares indica, em decorrncia, sua frmula para atacar essa
questo, composta de trs ingredientes: moralizao institucional;
tecnologia e modernizao do aparelho policial; e agilizao das
investigaes. Aparentemente simples, o programa envolve, em ver
dade, o enfrentamento de fortes obstculos polticos e administrati
vos. Em primeiro lugar, a moralizao institucional envolve uma
MO N O P LIO ESTATAL DA V IO L N CIA ... 303
poltica agressiva de com bate e de controle da corrupo que

contempla mltiplas medidas, desde a punio rigorosa dos agentes
envolvidos at o recrutamento de novos quadros de policiais, cuja
formao tica os torne quase imunes aos apelos financeiros ofere
cidos pelo mercado ilegal de drogas, de arm as e do crime em geral.
Como se sabe, nenhum dos governos civis desde a redemocratiza-
o do pas se aventurou decisivamente nessa seara, mesmo porque
sabem que intervir nesse domnio atravessar poderosos interes
ses que, embora incrustados no aparelho policial, nele n o s e res
tringem , abrangendo uma extensa e densa rede de atores sociais. As
recentes CPIs da corrupo e do trfico de drogas revelaram o
quanto essa modalidade de crime organizado est enraizada de alto
a baixo na sociedade brasileira, alcanado de simples consumidores
e vendedores de drogas, a empresrios e polticos profissionais.
Portanto, o prprio quadro poltico com suas redes e alianas pare
ce poderoso dissuasor da moralizao institucional.
Do mesmo modo, o processo de modernizao e de aplica
o de tecnologia aos servios e s rotinas policiais enseja inter
veno governamental em rea igualm ente sensvel: a de produ
o de informaes. Sabe-se o quanto policiais, quer civis quer
militares, so ciosos desse monoplio. Argumentam, com fre
qncia, o carter sigiloso das investigaes para evitar transpa
rncia e acesso pblico. Em verdade, sabem tambm o quanto o
controle pblico das informaes retira-lhes autonomia e se presta
a uma sorte de accountability da atividade policial, desestabilizando
as prticas convencionais de policiamento repressivo e das fun
es judiciais da atividade policial. No limite, esse controle p
blico afeta os interesses locais, em particular os negcios entre
policiais e bandidos.
justam ente, a melhoria das investigaes esbarra no terreno da
autonomia dos agentes policiais. Como se sabe, policiais civis se
recusam consensualmente ao controle externo de suas atividades,
em particular por meio do acompanhamento dos inquritos policiais
304 SRG IO ADORNO
por parte do Ministrio Pblico. Essa recusa tem sido fundada no

peso histrico de nossa cultura jurdica, notadamente a influncia
das tradies inquisitoriais que marcam o direito penal brasileiro.
Estudos demonstraram o quanto o inqurito policial lugar de
arbtrio e de abuso de poder. A ausncia de controles faculta s
autoridades policiais ampla discricionariedade na seleo das ocor
rncias que podem ser objeto dos mais distintos interesses. Por
conseguinte, aqui tambm, intervir nessa seara no desafio de
somenos importncia. As possibilidades de xito so reduzidas,
porque tambm limitadas pelo quadro poltico que sustenta as pol
ticas de segurana. A tarefa de aumentar a confiana das instituies
encarregadas de aplicar leis penais, sobretudo as agncias policiais
e, conseqentemente, conferir legitimidade institucionalidade de
mocrtica, encontra poderosos bices que no podem ser enfrenta
dos tendo em vista as conexes polticas indicadas e, inclusive,
largamente reconhecidas por Soares.
* * *
Como se v, parte da reflexo brasileira sobre o im pacto da

violncia nesta sociedade tributria das tradies ocidentais
que dominaram a sociologia poltica ao longo do sculo passado.
Na obra de Soares, o tema do monoplio estatal da violncia
central, pois que requisito no apenas da soberania do Estado de
direito; mais do que isto, exigncia de consolidao do modelo
dem ocrtico de sociedade e de poder poltico. Tal com o sugeri
do na tradio weberiana, Soares tam bm estabelece relaes
entre poder, legitim idade e dominao. Sugere o quanto as singu
laridades da sociedade e da cultura no Brasil recortem o campo
da legitimidade poltica, em especial a crena dos cidados em
suas instituies encarregadas de promover direitos hum anos e
simultaneamente assegurar lei e ordem, difcil equao em uma
sociedade - como a brasileira - que desconfia de suas diferenas
e lida, no raramente, de modo autoritrio com os esforos de

m udana radical e conseqente. Pode-se dizer que Soares reco
nhece o peso da tradio ocidental sobre as instituies brasilei
ras de controle social, porm reconhece igualm ente as alternati
vas de mudana que se apresentam sempre que os conflitos se
tornam mais agudos e a violncia aparece como imperativa.
Mas, aqui tambm reside um de seus paradoxos. Por um lado,
preciso concluir as tarefas a que se prope o Estado moderno,
qual seja, assegurar o monoplio estatal da violncia. No Brasil,
esta tarefa est inconcusa - tal como a democracia? haja vista a
sobrevivncia de traos tradicionais no desempenho das agncias
encarregadas do controle repressivo dos crimes. Vide, a respeito, a
aguda anlise do funcionamento regular das delegacias de polcia
civil razo de sua proposta de criao da delegacia legal (nomea
o cuja ambigidade tem sua razo de ser) ou mesmo suas
apuradas observaes sobre o comportamento corporativo da pol
cia militar. Ao mesmo tempo, preciso enfrentar as novas tarefas
propostas pelo crime organizado, estar frente dos acontecimentos,
surpreender os delinqentes, o que supe antes de tudo compro
misso inexorvel com a coisa pblica e uma boa dose de eficincia
administrativa. Contrapor o peso do passado com as tarefas do
futuro requer intervir no conflito de foras polticas, na rede de
relaes que entrelaa empresrios, polticos profissionais, mdia e
agentes da lei. Significa antes de tudo redesenhar o espectro de
relaes sociais que sustm a vida democrtica no Brasil. Certa
mente, o livro de Soares indica que o monoplio estatal da violn
cia continua sendo uma questo atual para a contemporaneidade
brasileira. No entanto, no h como enfrent-lo nos termos do
passado. Aqui tambm a emergncia do policiamento comunitrio,
da expanso dos servios de segurana pblica e da internacionali
zao das polcias conspiram secretamente contra o monoplio,
embora certamente os processos sociais guardem singularidades
ante o que se passa hoje na Amrica do Norte e nos Estados
306 SRG IO ADORNO
Unidos, cujas democracias se encontram consolidadas h, pelo me

nos, um sculo.
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Parte
A g r ic u l t u r a
V eredas da Q u e st o A g r r ia e En ig m a s
do G rande S erto
Afrnio Garcia Jr. e Mario Gryns^pan
Os estudos sobre as relaes sociais e o imaginrio caractersti

cos do mundo rural brasileiro constituem um excelente material para
se analisar tanto a evoluo e a diversificao das cincias sociais no
Brasil como os laos que vinculam as questes abordadas, o trata
mento que recebem ao serem investigadas, os modelos explicativos
elaborados e as retricas de validao dos argumentos, s mudanas
do espao poltico e intelectual onde surgiram, adquiriram sentido e
passaram a ordenar debates e pesquisas. , sem sombra de dvidas,
um terreno frtil para se refletir sobre o que se acumulou em termos
de formulao de problemticas e mtodos, propiciando novos es
quemas conceituais. Ademais, tambm um bom revelador dos im
passes que tolhem os avanos das cincias sociais em nosso pas,
sobretudo quando se considera o peso dos debates polticos sobre os
rumos da reflexo propriamente sociolgica.
G r a n d e L a v o u r a : A M a t r iz da N a c io n a l id a d e
Nos anos de 1930, como salientou Antonio Cndido (1967),

312 AFRN IO G ARCIA J R . E M ARIO GRYNSZPAN
em prefcio clebre a uma nova edio de Razes do Brasil, as inter

pretaes do Brasil, vale dizer, as concepes mesmas que definem
os marcos em que passa a ser pensada a identidade nacional, so
renovadas a partir de livros de trs autores se tornaram clssicos do
pensamento social brasileiro: Gilberto Freyre com Casa-grande e
Senzala (1933), Srgio Buarque de Holanda com Rai\es do Brasil
(1936) e Caio Prado Jr. com Formao do Brasil Contemporneo (1942)1.
Todos esses livros buscam investigar como as matrizes sociais
ordenadoras do mundo rural do Brasil colonial, especialmente a
grande lavoura (engenhos e fazendas), incidiam diretamente sobre os
rumos da modernizao do Brasil, justamente poca em que se
aceleravam os processos de urbanizao, de industrializao e de
construo do Estado federal capaz de gerir os destinos da coleti
vidade nacional. O conhecimento das hierarquias sociais e das re
presentaes mentais e simblicas herdadas do universo colonial
apareciam, ento, como um passo fundamentai para a compreenso
do leque de possibilidades dos destinos da nao.
Para Gilberto Freyre, a poligamia de patriarcas brancos ge
rando filhos de esposas preferencialmente brancas, mas tambm de
mulheres negras, ndias ou mestias, em relaes mais ou menos
estveis e duradouras, que d origem a vastas progenituras de mes
tios e imprime dessa form a um perfil muito particular morfologia
social das plantations em terras brasileiras. Muito diferente o que
se verifica nos padres de sexualidade e de filiao de senhores e
de escravos nas plantations de colnias anglo-saxs dominadas pela
tica protestante e puritana, como no sul dos Estados Unidos. A
1. N esse livro, Caio Prado desenvolve com um a docum entao m ais farta e
bem elaborada o esquem a analtico que j apresentara em Evoluo Poltica do
Brasil, publicado em 1933. N o seria portanto anacronism o considerar os trs
autores como participantes de um m esm o momento do debate intelectual.
Fernando H enrique Cardoso, poca ministro das Relaes Exteriores, profe
riu conferncia no Instituto Rio Branco, form ador de novos diplomatas, sobre
esses trs autores e os livros que inventaram o Brasil (cf. Cardoso, 1993).
VEREDAS DA Q UESTO A G R R IA .. 313
escravido na obra de Gilberto Freyre estudada menos como uma

relao de trabaJho do que descrita como uma matriz que possibilita
que senhores brancos se apropriem dos servios sexuais de suas
escravas negras e ndias e controlem os destinos sociais das crian
as assim engendradas. A distncia social dos padres de sexualida
de e de filiao empiricamente constatveis2 ante as normas impos
tas pela moral catlica ntida e tal fato serve de argumento para a
afirmao de Gilberto Freyre de que durante o Brasil colnia a
in stitu io da casa-gmnde subordinava a hierarquia religiosa, assim
como o faria tambm com a administrao colonial. De qualquer
forma, a especificidade dos padres de domesticidade da grande
lavoura marcou de forma indelvel as formas de reproduo cor
rentes de amplos contingentes populacionais e, conseqentemente,
a psicologia ntima dos brasileiros. Note-se tambm que a hierar
quia instituda no binmio casa-grande/senzala n o desapareceria, para
Gilberto Freyre, como um simples efeito da mestiagem: a urbani
zao que comeava a se intensificar em todo o pas foi pensada em
seguida pelo binmio sobradosImucambos, recriando-se assim as dis
tncias sociais e as subordinaes de outrora sobre novas bases. A
perenidade da hierarquia socia l designada pela oposio casa-gran
de e senzala destacada por Gilberto Freyre ao anunciar que o
livro lanado em 1933 apenas o primeiro de uma trilogia: aps
Sobrados e Mucambos, daria a pblico Jazigos e Covas Rasas. Positiva
mente, o interesse pela miscigenao no conduziu este autor a
negar o primado da hierarquia social para compreender as modali
dades de evoluo da sociedade brasileira (cf. o prefcio primeira
edio).
Srgio Buarque de Holanda tambm explora a gnese da
psicologia ntim a dos brasileiros por meio do estudo da herar-
2. E notrio o uso de m ateriais historiogrficos inovadores para a poca em que

a obra foi escrita, com o o estudo de testam entos, inventrios, autos de p ro
cessos crim inais, a u to s de inquisio etc.
314 AFRN IO G ARCIA JR . E M ARIO GRYNSZPAN
quia escravista do grande domnio rural, mas a sua reflexo est

centrada sobre os dilem as enfrentados no processo de constru
o do Estado moderno. Os descendentes de senhores de escra
vos pareciam estar submetidos apenas s suas prprias paixes,
suas vontades no tendo como freios norm as transcendentes
como as leis im pessoais caractersticas dos Estados m odernos3.
Assim, os homens cordiais constituem obstculos para a im planta
o da dem ocracia como forma de institucionalizao do espao
pblico. Srgio Buarque usou a expresso homem cordial em seu
sentido etimolgico, homens de corao, dominados pelo rgo
que sediaria as paixes humanas. Em outros termos, so aqueles
que fazem predom inar a paixo sobre a razo. O primado da
razo, ao contrrio, perm itiria integrar as vontades de outras pes
soas como condicionantes de seus prprios atos; a razo faz uso
de normas transcendentes aos indivduos e tambm das expecta
tivas dos com portamentos provveis dos outros parceiros nos
diversos jogos sociais. A construo do espao pblico onde se
3. Estas observaes de Srgio Buarque de H olanda, diretam ente inspiradas na

obra dc M ax W cbcr, no deixam de guardar um a proxim idade surpreendente
com as anlises feitas, m ais ou menos m esm a poca, por N orbert Elias
sobre o processo civilizatrio e a relao entre o autocontrole das em oes e
a curializao dos guerreiros dentro da sociedade de corte (cf. Elias, 1987; 1993).
N o h, porm , nenhum a evidncia histrica de que Srgio Buarque dvesse
conhecim ento da reflexo de discpulos de W eber que, com o ele, se preocu
pavam com antdotos ascenso do autoritarism o nazista que com eava a
ganhar terreno. A viagem Alem anha, em incio dos anos de 1930, com o
correspondente de jornal, permitiu que Srgio Buarque observasse a ascenso
dos nazistas ao poder atravs de mobilizaes polticas e de vitrias eleitorais.
O Estado autoritrio saa, ento, das entranhas do Estado liberal. O bservou
que o carter dem ocrdco do Estado m oderno depende tanto de insdtuies
assegurando liberdades pblicas, quanto da com posio social c cultural das
lideranas polcas. D ecorre da seu interesse profundo pelas origens histri
cas dos padres de sociabilidade e de com portam ento poldco, pois o passa
do colonial ibrico no constituiria solo frtil onde a construo de um Brasil
dem ocrdco pudesse deitar razes (cf. Barbosa, 1988).
VEREDAS DA Q U ESTO AG RRIA.. 315
forjam as decises coledvas por meio de debates e confrontos

de pontos de vista exigiria o primado da razo. Foi Cassiano
Ricardo, para acalentar o nacionalismo cultural empreendido por
Vargas durante o Estado Novo, que tentou, com relativo suces
so, como se percebe hoje, tomar o uso da expresso homem cordial
como prova de um temperamento cordato e avesso ao conflito4.
Para Srgio Buarque a dominncia dos homens cordiais que impe
que a construo do Estado moderno se faa sob a form a de
uma ruptura com o passado5. O entendimento das modalidades do
exerccio do mando no passado perm ite vislum brar os desafios a
serem enfrentados no presente para a adoo da convivncia
poltica democrtica.
j para Caio Prado Jr., a adoo de uma perspectiva marxista
implicou a anlise dos movimentos da grande lavoura como ligados
fundamentalmente exportao de bens agrcolas e matrias-pri
mas coloniais para os centros europeus, e que constituam, por
conseguinte, grandes obstculos industrializao do pas e a todo
o processo de desenvolvimento econmico, social e poltico a ela
relacionado. A organizao produtiva e os circuitos comerciais fo
ram estruturados de modo que formao social brasileira caberia
sempre um papel subordinado na diviso internacional do trabalho,
ou seja, a emancipao do Brasil contemporneo encontrava o seu
limite na herana do Brasil colonial. A superao desse limite supu
nha processos de tal magnitude que somente poderiam ser engen
drados por uma revoluo nacional, que teria na questo agrria um
dos eixos centrais6. A anlise de Caio Prado Jr. desloca o foco de
4. Cf. captulo V sobre o homem cordial e o apndice 3a edio, de 1956, revista

pelo autor, intitulado Variaes sobre o hom em cordial.
5. Cf. captulo V II, intitulado N ossa Revoluo.
6. N ote-se que as m udanas polticas e culturais denom inadas de revoluo
nacional de m odo algum so exclusivas da corrente m arxista, uma vez que
os tenentistas dela fizeram largo uso e, sem dvida algum a, o prestgio desta
expresso desde os anos de 1920 e 1930 explica por que o golpe de 1964 foi
316 A FR N IO G ARCIA JR . E M ARIO GRYNSZPAN
ateno dos padres de sociabilidade na vida familiar (sexualidade,

alianas, filiao) e do exerccio do mando no domnio pblico para
os circuitos especificamente econmicos, sobretudo nas esferas da
produo e da circulao de bens. A simples leitura da bibliografia
caracterstica dos anos de 1950, 1960 e 1970 mostra como a pers
pectiva econmica se tornou dominante para a anlise do legado da
grande lavoura. A dominncia do marxismo, a partir dos anos de 1950,
esteve intimamente relacionada orientao metodolgica de con
siderar a infra-estrutura econmica um princpio dominante em
ltima instncia . No seria o caso aqui de desenvolver esta idia,
mas cabe indicar que a hegemonia do pensamento marxista durante
essas trs dcadas se vincula construo da economia nacional
como uma questo central dos debates intelectuais e ao surgimento
dos economistas como grupo profissional de destaque no seio das
elites dirigentes (Loureiro, 1997).
Verifica-se assim que, para esses trs autores, a anlise do
mundo rural de m odo algum encontra-se desligada dos proces
sos que incidem sobre o conjunto da form ao social e particu
larm ente sobre os modos de construo do espao pblico. O
mundo rural parte fundamental deste processo, mas seu co
nhecimento por si s no d a chave da mudana social por que
passa a coletividade nacional.
Alm desses trs autores, poderamos verificar nos escritos
de outros contem porneos a importncia que assume a questo
dos padres de autoridade herdados dos domnios rurais diante
do desafio para a implantao da Repblica; tal , seguramente, o
caso de Oliveira Viana. Como dem onstra Luiz de Castro Faria,
por meio da ao editorial de M onteiro Lobato e do grupo de O
nom eado por seus autores de revoluo. N a dcada de 1930, o levante de

outubro tam bm foi assim batizado, da m esm a form a que o levante da frente
unificada de So Paulo, em 1932, com o seria utilizada ainda pela A liana
Libertadora N acional em 1935.
VERED AS DA QUESTO A G R R IA ... 317
Estado de So Paulo, Oliveira Viana torna-se socilogo consagrado

desde os anos de 1920, chamando a ateno para os padres do
jogo poltico no Brasil, onde a realidade brasileira moldaria as apro
priaes efedvas do arcabouo legal importado da Europa (cf.
Vianna, 1920, apud Faria, 2002). Tanto o cl como enddade polti
ca, como o feudalismo como form a caracterstica das interaes
sociais entre participantes do universo da poltica, so noes
que s so especificadas pela referncia constante ao mundo dos
engenhos e das fazendas de caf ou de gado. O caso de Oliveira
Viana to m ais interessante porque constitui um mediador, por
assim dizer, entre os pensadores obcecados pela miscigenao
biolgica como marco na corrida rumo civilizao e aqueles que
vo descartar a inferioridade racial do rol dos problemas perti
nentes para a reflexo sociolgica, debruando-se unicamente
sobre os fundamentos sociais e histricos do atraso relativo do
Brasil. Ressalte-se, porm, que a preocupao de fundo sociol
gico entre os escritores brasileiros chegou a im por a utilizao
de novos materiais empricos e a mobilizao de novas refern
cias bibliogrficas internacionais, mas no alterou de forma radi
cal o tom ensastico das publicaes dos anos de 1920 e 19307.
Q u e s t o A g r r ia e C o n stru o do Estad o
Se as obras desses autores brasileiros representam marcos

para se pensar os destinos da nacionalidade, deve-se observar que
se intensifica nos anos de 1940 um debate, que atingir o seu auge
7. A prpria categoria pensamento social denota a diferena sintom tica ante a

expresso pensamento sociolgico que passava a ser dom inante no contexto das
cincias sociais europias (cf. Karady, 1968, 1976, 1979 e 1982; Lepenies,
1990). A referncia da prim eira expresso a nao, o conjunto de relaes
sociais, de concepes, de com portam entos que esto delim itados pela
territoriaJidade do Estado. J a segunda expresso volta-se nitidam ente para
processos universais, independentes de coordenadas de tem po e espao.
nas dcadas de 1950 e 1960, sobre o carter feudal ou capitalista das

relaes de produo no campo8. Discutir o campo, nesse contexto,
era discutir a prpria formao do Estado e a capacidade deste de
influir no destino do pas, sendo que a modificao da estrutura
agrria aparece como condio sine qua non para eliminar os obst
culos industrializao e a toda modernizao cultural e poltica a
ela associada. Os dramas das populaes rurais, como misria, fome,
isolamento, baixa instruo e um certo grau de passividade poltica,
passaram a ser lidos no mais como decorrentes de causas fsicas
ou naturais, como a mestiagem, as secas ou mesmo as doenas,
mas como questes sociais, cuja soluo demandava uma interven
o poltica. O latifndio estaria na raiz destes problemas. Muito mais
do que apenas uma grande propriedade, essa noo significava um
conjunto de relaes de poder marcadas pela explorao, pela impo
sio de uma vontade arbitrria, pela violncia, pela ausncia de
direitos, e que garantia s elites agrrias uma enorme influncia nas
tomadas de deciso sobre os usos de recursos pblicos e na im ple
mentao de aes polticas. No ttulo mesmo da obra que se
tornaria um clssico da cincia poltica, Coronelismo, Enxada e Voto,
de Victor Nunes Leal (1948), est sugerido o vnculo entre as
formas de dominao social sobre os grupos subalternos do campo
e os padres clientelsticos de seleo dos representantes polticos.
A soluo proposta passava, portanto, pela extino do latifndio
por meio da realizao de uma reforma agrria que acarretaria,
8. M oacir Palm eira indica que a contestao da existncia de relaes feudais no

m undo rural brasileiro teria se iniciado com o livro de Roberto Sim onsen,
Histria Econmica do Brasil (1937). O debate entre historiadores ganha intensi
dade ainda nos anos de 1940, m as, sem dvida algum a, nos anos de 1960
que as disputas polticas e intelectuais atingem o seu auge com o debate
sociolgico, do qual os textos de A lberto Passos G uim ares, Q uatro Sculos de
Latifndio (1963), de A ndrew G under Frank, Agricultura Brasileira e o M ito do
Feudalismo (1964), e de Caio Prado Jr., A Revoluo Brasileira (1966), constituem
referncias incontornveis (cf. Palmeira, 1971, Introduo).
VERED AS DA Q U ESTO A G RRIA.. 319
simultaneamente, os meios de se acelerar o desenvolvimento das

foras produtivas para consolidar um sistema de mercado nacio
nal, assegurar a democratizao do espao pblico e afirm ar uma
cultura autenticamente nacional9.
E importante notar que praticam ente todos os autores com
obras de destaque no domnio da sociologia, da histria e da
economia, durante as dcadas de 1950 e 1960, tiveram ativa parti
cipao no debate, tanto publicando trabalhos originais quanto
comentando ou discutindo teses de outros. Alm dos autores j
citados, podem ser lembrados os nomes de Nelson Werneck
Sodr, Celso Furtado, Ruy Fac, Florestan Fernandes, Maria Isaura
Pereira de Queiroz, Octvio Ianni, Fernando Flenrique Cardoso,
Paul Singer, entre outros. O estudo minucioso e arguto de Moa-
cir Palmeira, em sua tese de doutorado Latijundium et capitalisme:
lecture critique d u n dbat (1971), demonstra como os debates, tanto
histrico quanto sociolgico, so muito mais informados por uma
perspectiva ideolgica do que propriamente cientfica, pois cada
interrogao examinada no vem acompanhada das evidncias
em pricas que fundamentam a resposta adotada e sim de afirm a
es que visam defender a todo custo uma determ inada estrat
gia poltica. Do ponto de vista intelectual, M oacir Palmeira de
monstra ainda que cada autor su sten ta um a das resp o sta s a cada
questo examinada, mas deixa sempre uma porta aberta para que
uma resposta antagnica possa ser percebida como igualm ente
vlida. Por exemplo, discute-se se a parceria ou no um a forma
9. A relao entre cultura caipira e a urbanizao acelerada de So Paulo est no

centro da problem tica abordada por Antonio Cndido em Os Parceiros do Rio
Bonito. Com o explicita o prefcio prim eira edio, de 1964, esta m onografia
pretendia ser um a contribuio intelectual p ara a m aterializao da reform a
agrria. M arcelo llid en ti (2000) analisa a im portncia dos temas ligados ao
campo e ao cam pons no im aginrio dos artistas e dos intelectuais dos anos
de 1960, pardcularm ente no tocante afirm ao de um a cultura popular
brasileira.
320 AFR N IO GARCIA J R . E M AR IO GRYNSZPAN
capitalista de produo, mas os adversrios no se detm na

explicitao do que consistem os direitos e obrigaes de cada
um dos plos desta relao contratual. M enos ainda apresentam
qualquer protocolo de observao de um caso emprico devida
mente estudado. O que parece assim presidir a lgica da argu
mentao muito mais uma classificao dos contendores entre
aliados e adversrios polticos, m edindo-se a qualidade de um
argum ento pela sua capacidade de indicar orientaes para a
tomada de decises polticas apresentadas como mais acertadas.
H uma dupla construo poltica em jogo no debate: de um
lado, trata-se da construo do Estado como instrum ento da
vontade coletiva, de outro, trata-se de fundamentar a pertinncia
da atuao do Estado para transform ar redes de sociabilidade e
poder no plo tradicional da nao, ou seja, o mundo rural. O
atraso da coledvidade nacional, ante os padres im postos pela
competio internacional em poca de guerra fria , atribudo,
assim, estrutura agrria ultrapassada , herdada do perodo colonial.
Ao falarem de reform a agrria, os participantes do debate rem e
tem -se a mudanas, ao mesmo tempo, nos mecanismos de tom a
da de deciso sobre a ao do Estado, e tambm na distribuio
do patrimnio fundirio com efeitos sobre os vnculos sociais
que asseguram a sociabilidade em meio rural.
A reform a agrria foi percebida nos anos de 1950 e 1960
como instrum ento por excelncia de prom oo da integrao da
m aior parte da populao brasileira10 ao mercado e sociedade
poltica. No foi obra do acaso se a reform a agrria esteve asso
ciada ao alargamento do mercado interno e expanso das bases
do crescimento industrial, pois a construo da economia nacio
nal, que superasse as mazelas herdadas da economia colonial,
ganhou estatuto de problema-chave de 1945 at o golpe de 1964
10. 70% da populao vivia no cam po em 1950, contra 30% em 1980 (cf. Sachs,
Pinheiro e W ilheim , 2001).
VEREDAS DA Q U ESTO AG RRIA. 321
(Furtado, 1959 e 1964), e prosseguiu sendo tema central at o fim

do regim e militar. Integrar populaes rurais isoladas por fora
das sobrevivncias do latifndio no sistem a de mercados form a
dores de preo, para em pregar o conceito de Karl Polanyi (1980),
parecia significar poca romper com o assim chamado dualismo
estrutural que condenava parcela considervel da populao na
cional marginalidade e ao atraso (cf. O liveira, 1972). So as
prprias categorias de percepo dos agentes do mundo rural
que mudam por essa poca. A imagem do indolente Jeca Tatu
eclipsada pela do campons, do posseiro e do trabalhador rural.
O discurso sobre as transform aes em curso no mundo rural
estava, ento, estreitam ente vinculado fala sobre a evoluo da
nao, como com unidade econm ica e com unidade poltica. Po
rm, o ensasmo como gnero continuava a predominar.
O golpe de 1964 alterou radicalmente as condies do debate
e as relaes entre produo intelectual c ao poltica. A quebra
do Estado de direito no s bloqueou as carreiras dos pretendentes
a formuladores de uma nova ideologia ou cultura nacional, reservando
tais funes para a concorrncia restrita do reduzido crculo de
adeptos do binmio seguranaIdesenvolvimento polarizado pela Escola
Superior dc Guerra, como permitiu que grupos de militares de alta
patente destitussem todos os rivais polticos c ideolgicos dc car
gos pblicos (atravs dos atos institucionais e IPMs), afastou inte
lectuais dos cargos de pesquisador, de docente ou de administrao
cientfica e reprimiu duramente ou liquidou os representantes pol-
deos e sindicais de origens populares e camponesas. Grupos de
militares de alta patente das trs armas impuseram-se como nicos
guardies do sagrado nacional e reduziram todos os demais setores
da elite ao estatuto de foras auxiliares. Instituram ainda mecanis
mos de seleo para cargos acadmicos ou de administrao cient
fica exigindo afinidade de categorias de percepo e de expresso
do pensamento, como foi o caso da obrigatoriedade de fornecer
atestado ideolgico atribudo pelo D O PS para a nom eao de
322 AFRN IO G ARCIA J R . E M AR IO GRYNSZPAN
concursados, ou ainda da aquiescncia do SNI mediante as co

nhecidas fichas para o acesso a empregos pblicos federais. O
crescimento constante dos diplomados pelas universidades choca-
va-se com as restries crescentes impostas s modalidades de
exerccio das diferentes competncias intelectuais. No seria de se
estranhar que, nos 21 anos de arbtrio, estratgias polticas e inte
lectuais muito variadas e diversificadas tenham surgido no domnio
dos cientistas, mas o nimo que predominou foi de revolta.
Os debates sobre a questo agrria politizaram -se fortemente,
por um lado, na tentativa de definir classes ou camadas revolu
cionrias que pudessem ser mobilizadas contra o regime militar.
Por outro lado, a derrota de 1964 foi atribuda a erros de concep
o das foras atuantes no processo histrico e de alianas pol
ticas frgeis construdas sobre tais bases, particularm ente no to
cante posio de liderana da burguesia industrial para consolidar
um projeto nacional de desenvolvimento. Era como se apelar
para o enfrentamento direto entre os grupos subalternos e as
elites militares e seus aliados fosse suficiente para a derrubada
do regime de exceo. Muitas vezes foi a necessidade de enten
der o fracasso dessas tentativas de m obilizao das camadas
populares para a resistncia ao modelo poltico e econmico que
motivou os investimentos profissionais e pessoais, necessrios ao
trabalho em prico monogrfico da parte de jovens pesquisadores
em final dos anos de 1960 (Garcia Jr., 1994). A paixo cientfica
foi freqentem ente reforada como antdoto frustrao de ati
vidade militante radical de experimentar a crtica das armas. De
qualquer forma, prticas polticas e prticas intelectuais deixaram
de ser percebidas, com o passar do tempo, como duas faces da
mesma moeda; em bora estreitamente relacionadas, afinidades de
um tipo no implicavam mais afinidades do outro. A argum enta
o com base em dados empiricamente construdos teve a, cer
tamente, um de seus fundamentos mais slidos. A retrica da
persuaso cientfica, qualquer que fosse a composio do pbli-
VEREDAS DA Q UESTO A G R R IA ... 323
co leitor das publicaes em cincias sociais, conquistou adeptos

desde ento refratrios retrica do apelo simples a afinidades
politicam ente construdas. E de se ressaltar que, fosse em virtu
de do exlio forado junto a pases mais desenvolvidos cientifi
cam ente, fosse para conquistar a convico de seus pares inter
nacionais quebrando o exlio interno , adotou-se em escala crescente
os padres internacionais de investigao em cincias sociais.
0 D ese n ca n ta m en t o dos S ertes e a
P r o fissio n a liz a o dos C ientistas S o c ia is
Os anos de 1970 trouxeram mudanas de forma e de conte

do aos estudos sobre as transformaes do meio rural, que so
correlativas de uma profissionalizao crescente de seus autores,
graas implantao de programas de ps-graduao e diviso de
trabalho entre instituies de ensino e de pesquisa a exemplo da
criao de centros como Cebrap, Cedec e Idesp, em So Paulo, e
CPDOC e ISER, no Rio de Janeiro (cf. Miceli, 1995 e 2001; Sorj,
2001). Se, at 1966, s existia, basicamente, ps-graduao em cin
cias sociais na USP, j em 1990, segundo a Capes, o nmero chegava
a 52, distribudos por doze Estados e pertencendo a 22 universida
des ou centros isolados (apud Melo, 1999). Entre 1989 e 1993, 302
teses de cincias sociais foram defendidas em 33 instituies de
ensino pesquisadas por Melo (1999). Diferentes resenhas sobre os
estudos sociolgicos do mundo rural apontam para a relao entre
pesquisa emprica desenvolvida a partir dos anos de 1970 e a diver
sificao do quadro institucional com o surgimento das ps-gradua-
es e dos diferentes centros de pesquisa (Gnaccarini e Moura, 1983;
Santos, 1988 e 1990; Sigaud, 1992; Musumeci, 1991; Love, 1996)11.
11. N ote-se que o texto de M oacir Palm eira (1971) apresentado com o tese de
doutorado em Paris poca em que j havia sido recrutado com o pesquisa
dor do recm -criado Program a de Ps-G raduao em A ntropologia Social
Mudaram os temas tratados, as interrogaes consideradas perti

nentes pela reflexo cientfica, os mtodos e as tcnicas utilizados
para a operacionalizao emprica dos problemas definidos teorica
mente, os procedimentos adotados para a anlise do material coleta
do e para a elaborao dos modelos explicativos e, finalmente, as
retricas de validao.
Ao submeter as questes anteriormente abordadas ao crivo da
pesquisa emprica sistemtica, alteram-se as interrogaes pertinen
tes e novos mtodos e tcnicas passam a ser utilizados para a
operacio n alizao dos problem as selecio nados para exam e
aprofundado. Essas modificaes observveis por simples leitura
das publicaes esto associadas s mudanas correlatas nos pa
dres de profissionalizao do especialista em estudos do meio
rural: todo colega pode acessar os curricula vitae estocados pelo
banco de dados Lattes do CNPq e verificar que, a partir dos anos
de 1970, observa-se a estruturao de carreiras consagradas quase
exclusivamente a este domnio do conhecimento. A condio de
especialista que contribui para o avano do conhecimento cientfi
co mediante a adoo de uma posio particular numa diviso social
do trabalho intelectual cada vez mais complexa , desde ento,
reivindicada, enquanto a distncia em relao aos autores das gera
es precedentes, dedicados ao ensasmo, patente. Esses novos
padres profissionais dependeram, em larga medida, dos esforos e
da tenacidade de jovens cientistas sociais, mas tambm da vasta
criao de programas de ps-graduao e de centros de pesquisa
que romperam, de forma duradoura, as limitaes anteriormente
existentes dedicao exclusiva atividade intelectual especializa
da. Novos estilos de produzir conhecimento esto, tambm nesse
do M useu N acional, sendo responsvel pelas pesquisas desenvolvidas no

N ordeste nos quadros do Projeto de D esenvolvim ento Regional C om para
do, criado p o r R oberto Cardoso de O liveira e D avid M aybury-Lew is, com o
apoio financeiro da Fundao Ford.
VEREDAS DA Q U ESTO A G RRIA.. 325
domnio, estreitamente associados a novas maneiras de pradcar,

conceber e poder subsistir do trabalho intelectual.
A pesquisa de campo ganha um prestgio que s conhecera no
passado em crculos restritos12: os autores reivindicam com orgulho
o carter monogrfico de suas reflexes em apoio da contribuio
terica e metodolgica de seus escritos. Isso seria sobretudo verda
de para as anlises antropolgicas onde se poderia dizer que sem
campo ningum tem direito palavra. As primeiras dissertaes de
mestrado do PPGAS do Museu Nacional no incio dos anos de
197013, como Frentes de Expanso e Estrutura Agrria, de Otvio Gui
lherm e Velho (1972), A Nao dos Homens, de Lygia Sigaud (1980), A
Colonizao A lem no Vale do Itaja-Mirim, de Giralda Seyferth (1974),
constituem bons exemplos da ruptura introduzida pela valorizao
da monografia como condio sine qua non da elaborao terica.
Tambm nessa poca h uma valorizao da entrevista direta com
os agentes sociais para se captar as representaes imediatas como
um instrumento indispensvel de compreenso da realidade social;
o objetivismo cede terreno diante da percepo de que as catego
rias de discurso e de pensamento no podem ser consideradas
como um mero reflexo das condies materiais de existncia (teo
rias da conscincia reflexa), mas como signos arbitrrios que contri
buem construo da materialidade mesma do mundo social. O
12. N o estranho que a m onografia d e A ntonio Cndido sobre Os Parceiros cio

Rio bonito (1964) e os trabalhos de M aria Isaura Pereira de Q ueiroz, com o
Bairros Rurais Paulistas (1973) e O Campesinato Brasileiro (1973a), fossem recor
rentem ente citados com o referncias passadas que com partilhavam a m esm a
valorizao do rigor em prico que os estudos dos anos de 1970. O bserve-se,
porm , que os estudos de com unidade realizados p or antroplogos e soci
logos norte-am ericanos desde os anos de 1950, muitos deles inspirados dire
tamente pela Escola de Chicago, no tiveram a m esm a receptividade. S um a
histria social m ais m inuciosa perm itiria entender os fundam entos desta re
cepo diferencial.
13. A s referncias aqui citadas so relativas s publicaes dos trabalhos, que so
bem posteriores sua defesa com o dissertao.
326 AFRN IO G ARCIA JR . E M AR IO GRYNSZPAN
crescimento da antropologia social a partir da institucionalizao do

PPGAS/MN contribuiu para relativizar tanto o economicismo mar
xista quanto a ortodoxia durkheimiana que se valia das regras do
mtodo para tratar as categorias de pensamento como prenoes a
serem afastadas. As representaes dos agentes passaram a ser
tratadas como partes do mundo social to relevantes quanto qual
quer interao observada pelo pesquisador. Para voltarm os ao
exemplo anterior, nenhum antroplogo ousaria desde ento falar do
contrato de parceria sem saber com que categorias verbais tanto a
famlia de trabalhadores quanto o proprietrio de terras nomeavam
as interaes sociais para o estabelecimento daquela relao contra
tual. Os temas dominantes passaram a ser o conhecimento das
categorias sociais sobretudo de grupos subalternos e sua forma
particular de conceberem a temporalidade em que estavam inseri
dos (o que era para eles o mundo tradicional e o que era o mundo
presente) e o espao fsico em que se encontravam.
E nesse momento que ganham evidncia os novos grupos
de assalariados rurais, como os bias-frias, os clandestinos de ponta de
rua , os volantes, cuja existncia s podia ser descrita com base em
uma operao de reconstruo das relaes de recrutamento e
seleo de trabalhadores das grandes fazendas e dos engenhos
de acar sob a forma de colonos, moradores e agregadosH. Assim,
tambm foram estudadas as prdcas e as representaes de no
vos agentes sociais como o cam pesinato de fronteira (Velho,
1976 e M usumeci, 1988), operrios do acar (Lopes, 1976), siti
antes e pequenos proprietrios (Santos, 1978; H eredia, 1979;
M ardns, 1979; G arcia Jr., 1983; M oura, 1988; Neves, 1981 e 1989)
e negociantes em feiras (Palmeira, 1970; G arcia, 1977), artesos
(Alvim, 1972) e marginalizados urbanos de origem rural (Silva,
14. Para referncias concretas de anlises m onogrficas sobre essas categorias

sociais, ver Sigaud (1979) e Stolke (1976). V indo da sociologia, o trabalho de
M aria da C onceio d Incao sobre os bias-frias (1975) tambm contribuiu
para a legitim ao generalizada desta nom inao de um novo grupo social.
VEREDAS DA Q U ESTO A G RRIA.. 327
1971). No obra do acaso se diversidade e diferenciao social

eram tpicos recorrentes nos debates dos anos de 1970, momen
to em que nenhum a homogeneidade aparecia como evidente quan
do eram estudados de form a concreta os grupos subalternos no
campo. Logo, nenhum a ao de classe deduzida de uma anlise
da posio ocupada na estrutura socia], e m e n o s ainda na econ
mica, encontrava fundamento nos trabalhos monogrficos. Efeti
vamente, essas monografias m o stra va m a ex trem a im p ort n cia do
acesso propriedade da terra na definio dos graus de liberdade
e de autonomia das famlias cie trabalhadores, tanto no que diz
respeito ao cho de casa quanto ao terreno do stio ou do roado,
mas no podiam ser usadas diretam ente como fundamentos de
um projeto especfico de reform a agrria ou de novas definies
contratuais de assalariados agrcolas. A legitim idade intelectual,
nesse momento, no se confundia com a legitim idade poltica,
em bora isso se devesse tanto s restries impostas pelo regime
militar quanto elaborao progressiva de uma nova viso do
significado do trabalho intelectual entre cientistas sociais.
E interessante notar que se dedicar ao trabalho meticuloso de
pesquisa era, na ocasio, percebido como um a luta contra a censura
poltica e o silncio forado sobre temas tidos pelos dspotas como
delicados. A seqncia histrica m ostraria que essa dedicao
missionria ao trabalho emprico no chegou a explicitar o funda
mento tico da nova postura profissional e, por conseguinte, no
fora m criadas barreiras livremente elaboradas pelos cientistas s o
ciais de regulao do trnsito entre carreiras de pesquisador e car
reiras de poico p rofission a l, ou d e titular d e ca r g o s da alta adm i
nistrao. Apenas as exigncias do que passou a ser considerado um
trabalho cientfico convincente para os pares restringiram, de fato, a
eficcia das estratgias de poltico ou militante a tempo integral
associadas condio de pesquisador amador em cincia sociais.
Contudo, a hom ologia de posies dominadas entre os pes
quisadores em cincias sociais, no campo das elites dominantes,
e os grupos subalternos, dentro do espao social, tanto na cidade

quanto no campo, no deixou de aproxim ar a relao entre os
pesquisadores e as representaes dos grupos sociais, como sin
dicalistas, membros de pastorais da terra e urbanas, associaes
de moradores, entre outros. Contribuir para reintroduzir a voz
dos que no tem voz no espao pblico foi, por um lado, uma
form a de forar a ateno sobre facetas dos processos sociais
que os detentores do poder autoritrio gostariam que fossem es
quecidas, alm de voltar a alargar o pblico destinatrio da refle
xo sociolgica. Por outro lado, perm itiu tambm m odelar espa
os institucionais para indivduos portadores de com petncia
especfica em observao sociolgica e registro (escrito, arquiva
do, gravado ou filmado) de atitudes e discursos de cam adas
desprovidas de recursos m ateriais e culturais para se fazerem
respeitar. Por vezes, autores se apresentaram como novos porta-
vozes dos desprovidos de recursos, namorando com a am biva
lncia do discurso no campo intelectual e no campo poltico; a
crtica de Luiz de Castro Faria (1988) aos usos de pesquisa partici
pante , sem dvida, pertinente. A pesquisa em cincias sociais
fez tambm, em certo sentido, uma opo preferencial pelos
pobres, tom ando distncia, como os sacerdotes catlicos de
ento, da prepotncia arrogante das elites agrrias que viam seus
jagunos reforados pela violncia m ilitar e policial. Contudo, o
zelo em se distanciar das casas-grandes foi tal que a objetivao
dos estilos de vida das elites agrrias ficou a meio caminho, o
que fica ntido no contraste entre as categorias sociais escrutadas
por minuciosas m onografias quando se tratava de grupos subal
ternos e o relativo abandono de pesquisas sobre as categorias
dominantes. Basta lem brar que os estudos sobre elites agrrias
feitos a partir dos anos de 1970 foram obra quase exclusiva de
historiadores americanos, conhecidos como brasilianistas, como foi
o caso dos livros sobre a Primeira Repblica de Joseph Love
(1971 e 1982), John W irth (1982), Robert Levine (1980), Eul Soo-
VERED AS DA QUESTO AG RRIA.. 329
Pang (1979), Ralph D elia Cava (1970), Linda Lewin (1987), para
citar apenas alguns.
Tambm no campo da sociologia verifica-se que o s en sa ios
a b ra n gen tes sobre as form as de resolver a questo agrria im pri
mindo um idnerrio pardcular ao desenvolvimento do Estado e
da nao brasileiros foram sendo substitudos por monografias
dedicadas anlise de categorias particulares dos grupos subal
ternos rurais, como os bias-frias, no caso de M aria da Conceio
dTncao (1975), os colonos do caf e os posseiros da Amaznia, no
caso de Jos de Souza M artins (1979 e 1980), os colonos do vinho,
no caso de Jos Vicente Tavares dos Santos (1978), ou ainda de
redes de sociabilidade, como no caso da famlia de sitiantes tradi
cionais', de Lia Fukui (1979), sendo que na maior parte desses
casos as monografias correspondiam tam bm a teses de doutora
do, ou seja, ao rito de passagem ao ofcio do socilogo. Efetiva
mente, dentre os socilogos da gerao precedente, poucos fo
ram os que, como O ct v io lan n i (1976) e Maria Isaura Pereira de
Queiroz (1973), passaram a fazer do trabalho monogrfico a for
ma de desenvolvimento de suas obras e de suas reflexes. Tam
bm no caso dos socilogos a ateno mais acurada foi dispensa
da s categorias de autoclassificao dos agentes sociais, embora
enco n tra-se f r e q e n t e m e n t e a n lises d o s dados e s t a t s t ic o s
censitrios produzidos pelas agncias oficiais, como o IBGE, ou
ainda utilizao de questionrio prprio. Em sociologia usou-se
mais freqentem ente do que nas monografias antropolgicas m
todos quantitativos, que perderam um pouco do prestgio nos
anos de 1970 por fora da baixa confiabilidade dos dados oficiais,
manipulados freqentem ente pelos tecnocratas ligados aos mili
tares para im pedir toda constatao desfavorvel aos rum os que
ento tomava o desenvolvimento econmico do Brasil. Ressalte-
se ainda a colaborao entre socilogos e econom istas rurais na
anlise da modernizao agrcola do pas, em inentemente centrada
no perfil tecnolgico dos produtores, na tipologia dos produtos
33) AFK N IO G ARCIA J R . E M AR IO GRYNSZPAN
voltados para a exportao ou para o consumo interno, ou m es

mo na capacidade de resposta aos estm ulos proporcionados pela
flutuao dos preos dos produtos.
A economia rural desenvolveu-se menos como um a especi
alidade dentro dos program as de ps-graduao em economia
implantados a partir de 1966 (cf. Loureiro, 1997), onde primam
pela ausncia dessa disciplina em seus cursos instituies como
PUC-RJ, EPGE e EAESP, da Fundao Getlio Vargas, do que
no interior de universidades voltadas, fundamentalmente, para a
promoo de pesquisas agronmicas e veterinrias, como a UFRRJ,
UFV e Botucatu. Fato que a economia rural foi freqentem en
te domnio de reconverso para engenheiros agrnomos, assim
como a econom ia financeira foi freqentem ente dom nio de
reconverso para egressos das dem ais escolas de engenharia.
Jos Graziano da Silva, que cursou essa trajetria, coordenou,
quando em Botucatu, um livro que ficou famoso por registrar a
contribuio significativa de pequenos produtores de base fam i
liar no produto agrcola global, Estrutura Agrria e Produo de
Subsistncia na Agricultura Brasileira (1978). A este livro se seguiu
um outro, aps o ingresso do autor na Unicamp, que buscava
caracterizar a modernizao dolorosa (1982). A Unicamp ocupa, do
ponto de vista da economia rural, um lugar de destaque, pois
Campinas era a antiga sede de centros importantes de pesquisa
agronmica, e conheceu, nos anos de 1970, a criao de uma
universidade estadual com pesquisa de ponta em moldes m oder
nos e aberta ao ingresso da gerao de universitrios condenados
ao exlio durante a fase repressiva mais virulenta (1968-1975).
N o por acaso que est instalado na Unicamp um dos ncleos
mais diversificados e criativos de economia rural, aberto ao di
logo com seus colegas de cincias sociais. Uma discusso que
tomou vulto naquele momento foi a da subordinao dos dife
rentes tipos de produtores rurais e mesmo da propriedade fundiria
aos movimentos de circulao do capital, anlise que pode ser
VEREDAS DA Q U ESTO A G R R IA ...
apreciada atravs do livro Capital e Propriedade Fundiria , de Maria

de Nazareth W anderley (1979), e de Srgio Silva, Expanso Cafeeira
e Origens da Indstria no Brasil (1976). Ressalte-se ainda o trabalho
de Tamas Szm recsanyi (1979) sobre a regulao estatal do m erca
do de produtos derivados do acar pelo Instituto do Acar e
do lcool, bem como seu estudo dos rgos de pesquisa e de
extenso que modificaram profundamente a relao ensino-pes-
quisa-extenso no domnio agrcola.
Foi entre os economistas agrcolas que mais se desenvol
veu a pesquisa sobre a mecanizao do processo de trabalho e
sobre a introduo de sementes e matrizes selecionadas, adubos
qumicos e fertilizantes, bem como defensivos qumicos contra
pragas, reflexo que se fez sob a rubrica de modernizao da
agricultura. Nitidamente alimentada pelo intercmbio cientfico com
os Estados Unidos, sobretudo por docentes da Universidade de
Viosa, funcionrios da Embrapa, da Embrater (antiga Abcar) e
do Ipea, tal vertente encontrou em Ruy M uller Paiva (1968 e
1976), em trabalhos sobre os bloqueios modernizao agrcola
relacionados s modalidades de funcionamento da plantation tra
dicional, um dos tericos mais instigantes. O campo de disperso
dos temas abordados e dos mtodos economtricos utilizados
tem na SOBER (Sociedade Brasileira de Economia Rural) sua
referncia mais representativa. Os trabalhos dos anos de 1980
sobre as n o va s agroindstrias, sobretudo a de derivados de car
ne, leite, frutas e cereais, na vertente que ficou conhecida por
CAI (Complexo Agro-industrial) se inscrevem como prolonga
mentos dos estudos econmicos sobre a modernizao da agricultu
ra (W ilkinson, 1996). Assim, a diviso intelectual do trabalho de
anlise das transform aes no m eio rural, nas duas ltimas dca
das, parece reservar aos economistas a anlise dos modos de
funcionamento do plo tecnicamente modernizado, enquanto os cien
tistas sociais se dedicaram, basicamente, anlise das transform a
es do mundo das grandes plantaes voltadas tradicionalmente
332 AFRN IO G ARCIA J R . E M AR IO GRYNSZPAN
para o mercado internacional (plo tradicional) e do surgimento de

novos atores coletivos na cena poltica, social e cultural.
Das raras tentativas de sintetizar os debates e contribuies
tanto entre os economistas agrcolas sobre a evoluo do comple
xo agro-industrial, quanto entre os cientistas sociais e suas anlises
sobre as modalidades de deslocamento rural-urbano e seus vn
culos com as profundas mudanas das formas de recrutamento
dos grandes estabelecim entos agrcolas, destaca-se o artigo de
M oacir Palmeira e Srgio Leite (1997). Estes autores demonstram
com o a liquidao da morada , do colonato , do agregado , foi acelerada
durante o regime m ilitar privilegiando o desenraizamento de fa
mlias de trabalhadores residentes nos grandes domnios, o con
seqente crescim ento vertiginoso das periferias e favelas de pe
quenas, mdias e grandes cidades. A acumulao dos grandes
estabelecim entos agrcolas envolvidos com a tratorizao e o
uso de insumos qum icos ou derivados da biotecnologia explica-
se por serem os maiores beneficirios das polticas pblicas de
crdito subsidiado e de incentivos fiscais (Delgado, 1985). Partes
no negligenciveis da dvida pblica da Unio e da pauperizao
de contingentes de antigos trabalhadores agrcolas, fenmenos
desde o incio da N ova Repblica denominados de dvida finan
ceira e dvida social, tiveram nas polticas pblicas de moderniza
o agrcola no ps-1964 sua origem insofismvel. No caso brasi
leiro torna-se evidente que as vias de transformao do mundo
rural no estavam restritas a um nico caminho, um destino
inexorvel de modernidade ; o itinerrio objetivamente seguido foi
politicam ente construdo, quer pela neutralizao dos advers
rios, quer pelos usos do Tesouro Nacional, favorecendo subs
dios creditcios e fiscais. Jos Graziano da Silva (1982) nomeou
essa transio de modernizao dolorosa. A clivagem entre aborda
gens mais ou menos voltadas para a modernizao da agricultura
seguiu tambm as acentuadas diferenas geogrficas no territrio
brasileiro, a exem plo dos agricultores do Centro-sul, bem mais
VEREDAS DA QUESTO A G RRIA.. 333
escolarizados e tecnificados, e agricultores nordestinos, ainda afei

tos a padres tcnicos seculares.
Se os program as de ps-graduao deram origem a novas
geraes de pesquisadores profissionalmente ligados a estudos
consagrados ao mundo rural, que se transform ou assim num
dom nio especializado ante a diversificao das disciplinas e dos
temas que passaram ento a ganhar relevncia15, essencial con
siderar tambm a implantao de novas estruturas organizacio
nais para propiciar a intensificao do debate intelectual, como
os encontros anuais organizados em Botucatu para a d iscu ss o
sobre mo-de-obra volante, o Programa de Intercmbio de Pes
quisa Social em Agricultura (PIPSA), ou ainda a dinamizao da
Associao Brasileira de Reforma Agrria (Abra) e de mesas-
redondas organizadas em torno dos encontros anuais patrocina
dos pela SBPC. Destaque-se m esm o a criao de um curso de
ps-graduao de vocao m ultidisciplinar diretam ente voltado
para a anlise do desenvolvimento agrcola, o Centro de Ps-
Graduao em Desenvolvimento Agrcola (CPDA), da UFRRJ,
que passou a concentrar muitos dos pesquisadores de formao
recente oriundos de program as de outros Estados da federao.
Paradoxalmente, a multiplicao desses espaos abertos para a
reflexo sociolgica no correspondeu a uma legitimao crescente
de anlises mais autnomas frente s demandas do campo poltico,
ganhando destaque questes mais prximas das priorizadas pelas
agncias financiadoras e passveis de se transformar em polticas
pblicas de atenuao da pobreza em meio rural ou de acelerar o
processo de modernizao agrcola mediante insumos industrializa
dos. O papel do intelectual continuou associado mais a quem se
consagra a indicar os caminhos da correta ao do Estado (os
15. Tem as com o as relaes entre intelectuais e poltica, as relaes de parentesco

e as cosm ologias de grupos tribais, os fundamentos sociais do perfil autorit
rio ou dem ocrtico do Estado latino-am ericano, as relaes entre sindicatos e
os interesses do operariado e do patronato industrial, entre outros.
334 A rR N IO G ARCIA JR . E M ARIO GRYNSZPAN
formuladores de polticas pblicas) do que a pesquisadores que se

dedicam a examinar as questes sociologicamente pertinentes no
mundo rural, independentemente de seu interesse por serem obje
to de ao poltica. Em suma, mais corrente ver trabalhos preocu
pados em mostrar sua contribuio para a formulao de polticas
pblicas do que justificativas do interesse cientfico da questo
examinada para cobrir lacuna do conhecimento.
T e m a s P r iv i l e g i a d o s nas D u a s l t im a s D c a d a s
Aps as greves do ABC (a partir de 1978) e do III Congres

so da Contag (1979), cresceu a ateno para com as form as de
representao sindicais e polticas dos grupos dominados. E ver
dade que durante os anos de 1970 era difcil centrar o trabalho
de pesquisa sobre a ao poltica destes grupos. Por exemplo, a
tese de doutorado de Aspsia Camargo, em 1973, Brsil nord-est:
mouvement paysan et crise populiste , sobre a gnese e o impacto das
Ligas Camponesas sobre o universo poltico brasileiro, e o depo
im ento de Francisco Julio, de 1970, Cambo lejoug: la fa ce cache du
Brsil, s puderam ser produzidos e publicados fora do pas. Se
as cincias sociais pareciam particularm ente voltadas para o estu
do de processos econmicos, isto no se deveu apenas a uma
p ersp ectiva m arxista dom inante que atribua um a prim azia
ontolgica infra-estrutura, mas igualm ente s dificuldades pol
ticas de privilegiar o estudo de aes e de representaes ideo
lgicas que pudessem prejudicar a todos aqueles que j eram
vtim as de brutal perseguio da ditadura militar. No era s por
instinto de autopreservao dos pesquisadores, mas cabia igual
mente preservar a integridade dos que aceitavam assumir a con
dio de entrevistados sistemticos. A m aterialidade da resistn
cia poltica, a partir da mobilizao dos metalrgicos do ABC,
serviu de certa m aneira de sinal de que tambm era possvel
contribuir para liquidar com a censura e a represso dos militares
VEREDAS DA Q U ESTO AG RRIA.. 335
sobre o espao pblico, por meio de uma anlise meticulosa das

form as precedentes de representao dos interesses de classe e
da m obilizao poltica de grupos dominados. A objetivao da
experincia poltica pregressa serviria de m arco para balizar os
passos possveis nos anos de 1980 para a liquidao do autorita
rismo e para am pliar o leque de transformaes sociais menos
desfavorveis s camadas populares. Estas anlises tomaram a
form a tanto de reco n stitu i es h ist ricas da criao e da
legitimao de organizaes camponesas, como os estudos de
Fernando Azevedo (1982) e Elide Rugai Bastos sobre as Ligas
Camponesas (1984), o de M ario Grynszpan sobre as ocupaes
de terras no Estado do Rio de Janeiro (1987), o de Lygia Sigaud
sobre as greves dos canavieiros de Pernambuco (1980), o de
Regina Novaes sobre sindicalism o de trabalhadores rurais na
Paraba (1987), quanto o exame dos efeitos sobre o campo polti
co do surgimento e da legitimao de um novo agente social
como o campesinato, destacando-se o de Leonilde Medeiros (1989),
o de Jos de Souza M artins (1981), no tocante ao poltica
camponesa, e o de Aspsia Camargo (1981) sobre o impacto nos
debates parlam entares ocorridos entre 1930 e 1964 sobre as pos
sibilidades de regular institucionalm ente a reform a agrria. Res
salte-se ainda a riqueza dos depoimentos de lideranas cam pone
sas exemplares como Gregrio Bezerra (1980), Jos Pureza da
Silva (1982), Josefa Pureza da Silva (1996) e M anoel da Concei
o (1980), colhidos por cientistas sociais e publicados sob a
form a de relatos autobiogrficos.
Cabe, contudo, assinalar que tambm no estudo dos movi
mentos sociais no houve sistemadeidade na considerao de todas
as correntes responsveis pela gnese do campesinato como um
novo ator poldeo. Com exceo do trabalho de Ren Dreyfuss
(1981), que pretendia estudar a ao das foras que desencadearam
o golpe de 1964, pradeamente nenhum outro trabalho inovador, no
Brasil, veio contribuir para o conhecimento da corrente catlica de
336 AFR N IO G AR CIA JR . E M ARIO GRYNSZPAN
formao de lideranas camponesas16. verdade tambm que os

estudos sobre a Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas
do Brasil (ULTAB) e sua relao com o Partido Comunista em
momento algum conheceram o mesmo interesse com que foram
tratadas as Ligas Camponesas. Aparentemente, como ocorre hoje
ainda com o MST, apenas as correntes mais radicais atraem a aten
o dos estudiosos, talvez por julgarem que a novidade sociolgica
se confunde com a magnitude das mudanas anunciadas verbal
mente por lideranas ou por seu impacto na mdia. Verifica-se assim
que no se difundiu entre os pesquisadores em cincias sociais a
convico de que a concorrncia pela representao autorizada de
um novo grupo social seja o verdadeiro princpio de eficcia do
trabalho poltico e simblico dos que disputam a condio de re
presentantes legtimos. A prtica de uma sociologia comparada de
mobilizaes polticas de grupos dominados mostra bem que a
diversificao dos atores polticos em concorrncia pelo m onop
lio da palavra autorizada sobre as classes despossudas um dos
fatores primordiais da promoo dos grupos subalternos, sejam os
movimentos sociais compostos por posseiros , camponeses, trabalhadores
rurais, proletrios das cidades e dos campos, sem-terra ou qualquer outro
rtulo que consiga aglutinar aes coletivas visando ao incremento
do bem-estar dos grupos excludos e sua participao nos proces
sos decisrios (Moore Jr., 1975; Tilly, 1967, 1986 e 1995; Alavi,
1962; Bourdieu, 2002; Champagne, 2002).
A gradativa abertura do espao poltico que se inicia em
1979 com a concesso da anistia aos antigos exilados e que tem
em 1982, nas eleies para governadores dos Estados, um de
seus marcos centrais, provocou a retomada de formas de m obili
zao camponesa dos anos de 1960 como a ocupao de terras, o
que resultou na intensificao de desapropriaes efetuadas pe-
16. O m ilitncia poltica de catlicos foi objeto de estudo de autores estrangeiros

com o Em anuel de K ad t (1970) no seu Catbolic Radicais in B ra sil
los governos federal e estadual. Assim, a oferta de lotes para

construir casas e terra para plantio de grupos despossudos se
amplia de maneira substancial. Se os estudos dos anos de 1970
haviam demonstrado a possibilidade de recriao de unidades de
produo camponesa, mesmo que custa de muito sacrifcio como
os exigidos por migraes para as grandes metrpoles industriais
(cf. Garcia J r., 1983), durante a vigncia do regim e militar e sua
poltica sistem tica de privilegiar as reconverses de grandes
proprietrios rurais, no deixando nem mesmo a fronteira agrco
la da Amaznia Legal para o livre desenvolvimento do campesinato
(cf. Velho, 1972; Ianni, 1979; Almeida, 1980 e 1981; Musumeci,
1988; Soares, 1981; M artins, 1980), a eleio de governadores de
oposio favoreceu o processo de encampesinamento de grupos
desfavorecidos por meio da interveno pblica, com a desapro
priao de terras e a organizao de assentamentos. Dessa poca
em diante, os assentamentos rurais passaram a ocupar um lugar
de destaque nas anlises dos cientistas sociais, cabendo destacar
as coletneas de Esterci (1984) sobre Cooperativismo e Coletiviyao
no Campo , de Leonilde M edeiros e Srgio Leite (1999) sobre A
Formao dos Assentamentos Rurais no Brasil, entre os numerosos
trabalhos editados nas duas ltimas dcadas.
Mais recentemente, as polticas pblicas beneficiando os di
versos grupos camponeses no mais ficaram restritas a medidas de
polticas fundirias, passando o crdito rural subsidiado, que havia
constitudo o maior suporte da poltica de modernizao agrcola
das grandes propriedades (cf. Delgado, 1985), a contemplar tambm
pequenos e mdios proprietrios, alm dos assentados. E verdade
que estudos comparados das experincias internacionais de moderni
zao agrcola contriburam para demonstrar a falcia do pressuposto
da superioridade intrnseca dos grandes estabelecim entos (cf.
Abramovay, 1991; Sachs, 2000). Os anos de 1990 conheceram a
criao de linhas de crdito, como o Pronaf, diretamente consagra
das aos deserdados das polticas do perodo 1964-1990, que passa-
338 AFRN IO G ARCIA J R . E M ARIO GRVNSZPAN
ram a ser denominados de agricultores familiares. surpreendente

constatar a moda entre economistas e ciendstas sociais de falarem
de agricultores familiares como um novo ator no cenrio econmico,
poltico e cultural do pas, como se toda uma diversidade de cate
gorias sociais estudadas historicamente, como sitiantes, posseiros,peque
nos proprietrios, lavradores, parceiros , arrendatrios etc. pudesse ser
subsumida a apenas uma. Alm disso, o adjetivo fam iliar aparece
mais como designao de um agente outro que no os agricultores
patronais, no se tratando de um atributo especificador de uma
forma pardcular de vnculo social a ser tratada ela mesma sociolo
gicamente. Como estudamos no incio deste trabalho, tudo indica
que a rede familiar caracterstica do universo rural brasileiro apre
senta uma configurao prpria de relaes de aliana e de filiao
que, evidentemente, esto a exigir um detalhamento mediante anli
ses sociolgicas e antropolgicas. sabido tambm que a criao, a
manuteno e o desenvolvimento de redes familiares tem mais a
ver com a moral pregada por insdtuies religiosas e escolares do
que com polticas empreendidas pelo Estado. O reducionismo po
ltico da categoria agricultores familiares demonstra ainda uma vez
como as anlises sociolgicas tm ficado subordinadas s demandas
do campo poltico.
N ada m ais revelador do que o docum ento proposta do
Pronaf, que diferia os agricultores fam iliares em trs categorias, a
mais numerosa sendo estigmatizada como invivel. Resta saber,
de um ngulo menos economicista, se podemos considerar que
parte da populao brasileira composta por famlias inviveis.
Uma das formas de tentar legitim ar a poltica de reform a agrria
dos ltimos oito anos foi passar a idia de que o predomnio da
agricultura fam iliar estaria estreitamente vinculado em ergncia de
um novo mundo rural. Tais expresses, exceto no caso da dem ons
trao estatstica da complexidade das configuraes cidade/campo
no Brasil, tm um pequeno rendimento analtico, mas seu signifi
cado sociolgico o de avalizar polticas pblicas.
A u t o n o m ia d o C a m p o In t e le c t u a l e C u m u l a t iv id a d e do C o n h e c im e n t o
U m dos antdotos mais eficazes para assegurar a autonomia

dos cientistas sociais frente s demandas de governantes ou de
diferentes atores polticos, como partidos, sindicatos, igrejas, or
ganism os internacionais, agncias financiadoras, ONGs, , sem
dvida, a preservao do dilogo constante com os temas, pro
blemas, abordagens, retricas de validao dos argumentos, usa
dos em outras pocas no debate propriamente cientfico. Inver
samente, a pouca cumulatividade de temas, problemas, mtodos e
retricas de dem onstrao evidencia como o domnio dos estu
dos em apreo propcio imposio de critrios de legitim ida
de que nada tem a ver com o debate propriam ente cientfico.
Fato que a simples historiografia dos temas tratados desde a
criao dos cursos de ps-graduao e da diviso do trabalho
entre centros de ensino e de pesquisa j seria suficiente para
deixar patente a baixa cum ulatividade das anlises produzidas
sobre as transformaes do meio rural, o que est longe de ser
especfico dessa rea de conhecimento. Voltemos ao nosso exem
plo dos parceiros: por que o interesse que suscitam seria restrito
aos anos de 1960? Lembremo-nos do grande sucesso das ques
tes sobre assalariados rurais nos anos de 1970, e tudo indica
que desde ento os contingentes submetidos a um brutal proces
so de proletarizao, implicando mesmo uma pauperizao abso
luta que empiricamente demonstrvel (cf. D Incao, 1975; Sigaud,
1979; Stolke, 1986; Garcia Jr., 1990), s fizeram aumentar em
nmero e se espraiar ao longo de todo o territrio nacional. Por
que no seriam mais objetos de monografias to minuciosas quanto
as que foram produzidas h trs dcadas?
A reconstruo das temticas estudadas pelo que se con
vencionou considerar como questo agrria durante o sculo
X X perm ite assinalar as lacunas evidentes para que se possa
elaborar uma viso sistemtica dos processos sociais, econmi-
cos, polticos e culturais responsveis pela quebra dos mecanis

mos centrais de poder do grande domnio rural e de sua proje
o na repartio do poder poltico no Estado nacional, bem
como dos itinerrios possveis de serem trilhados pelos diferen
tes grupos sociais forados a uma reconverso de suas prticas e
de suas concepes do mundo social. N ada parece mais propcio
aos trabalhos sobre prticas de reconverso, sobre os fundam en
tos sociais da desafiliao (Castel, 1995), sobre os desafios obje
tivos e subjetivos reconstruo dos laos sociais que o exame
das transformaes sociais no campo brasileiro de uma perspec
tiva histrica. Por outro lado, nada indica que os processos que
afetam as transform aes em curso no universo rural fiquem
restritos a este domnio, uma vez que o conhecimento e o inter
cmbio constante com as temticas abordadas por pesquisadores
dedicados multiplicidade das interaes que parecem ter no
mundo urbano o seu epicentro (como as decises polticas, ceri
mnias religiosas e culturais, as transaes econmicas mais de
cisivas etc.) perm itiro com parar a eficcia explicativa dos proce
dimentos adotados no domnio de estudos aqui privilegiado. A
suposio de que o plo rural constitui necessariamente o locus
do atraso ou do tradicional, por oposio cidade, vista como
sede de vanguardas e do moderno, restaura a viso simplista e
dualista no que ela tem de mais pernicioso. Qualquer anlise
sociolgica digna do nome tem que especificar a dinmica das
redes sociais que exam ina e as representaes a elas associadas
sem tomar por pressuposto divises espaciais pr-construdas e
to polissmicas quanto a oposio rural-urbano.
N a m edida em que as transform aes do mundo rural dei
xaram de ser percebidas como matriz bsica da definio da
identidade nacional, ou como um tema central para se especificar
a natureza do Estado, os estudos sobre a questo agrria pare
cem ter ficado condenados a partilhar do m enosprezo a que
ficam relegados os grupos subalternos das regies longnquas
das grandes metrpoles. Como bem assinala o socilogo Abelmalek

Sayad (2000) a propsito dos imigrantes dentro das naes euro
pias, a hierarquia social dos objetos sociolgicos guarda estrita
hom ologia com o prestgio desfrutado pelos grupos sociais, mas
nada pior para as cincias sociais do que submeter a escolha de
seus objetos de investigao lgica dessa hierarquia. A relevn
cia dos resultados cientficos est diretam ente relacionada com a
contribuio para aprim orar as maneiras como o olhar sociolgi
co capta os determ inantes da ao humana e das representaes
que os homens forjam para dar conta do universo em que esto
inseridos. A anlise das transformaes do espao social do mundo
rural parece ter constitudo um terreno frtil de elaborao de
questes sociologicam ente pertinentes e de rico confronto entre
mtodos alternativos, originrios seja da antropologia seja da so
ciologia, da econom ia ou da cincia poltica, para trat-los.
Temticas internacionais to recentes como a evoluo com para
da de sociedades ps-escravistas (Cooper, Holt e Scott, 2000) s
reavivam o interesse cientfico pelo caso brasileiro.
H cem anos atrs, Euclides da Cunha rctraava por meio
do relato da guerra de Canudos a tragdia causada pelo desco
nhecimento dos modos de vida mais elem entares da populao
brasileira e os efeitos da arrogncia dos que supunham deter a
chave nica dos parasos da modernidade. A violncia da ignorn
cia, sem dvida um a form a comum de violncia simblica, era
apresentada como diretamente relacionada violncia observada
entre parddrios da Repblica e seguidores do Conselheiro. Em
suas prprias palavras:
E q u a n d o p e la n o ssa im p re v id n c ia in eg v el d e ix a m o s q u e en tre
eles se fo rm asse um n cleo d e m an aco s, n o v im o s o trao su p erio r do
aco n tecim en to . A b reviam o s o esp rito ao co n ceito estreito de um a p reo
cu p a o p a rtid ria . T iv e m o s u m e sp a n to c o m p ro m e te d o r an te aq u elas
ab erra es m o n stru o sas e, com arro jo d igno d e m elh o res cau sas, b atem o -
n o s a c a rg a de b aio n etas, reed itan d o p o r n o ssa vez o p assad o , n um a entrada
342 AFRN IO G ARCIA JR . E M ARIO GRYNSZPAN
in g l ria, reab rin d o n as p arag en s in felizes as trilh as ap agad as d as b an d ei

ras... V im o s no ag itad o r sertan ejo , do q u al a rev o lta e ra u m asp ecto da
p r p ria reb eld ia c o n tra a o rd em n atu ral, ad v ersrio srio, estrn u o p a la d i
n o d o extin to regim e, cap az d e d e rru ir as in stitu i es nascentes.
E C an u d o s e ra a V en d ia... (C unh a, 1966 [19021, p arte II, cap tu lo
V, p. 231)
Sua epopia tem o claro sabor de autocrtica. Talvez no tenha

sido toa que a objetivao detalhada das violncias cometidas
fosse tambm um apelo compreenso dos processos que as en
gendravam. O enigma dos sertes17 seria a relao entre o uso da
razo e a construo da liberdade frente a todas as violncias?
R e f e r n c ia s B i b l io g r f ic a s
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Parte IV
Ed u c a o
Es t u d o s S o c io l g ic o s so bre Ed u c a o no B rasil
Clarissa Eckert Baeta Neves
In t r o d u o
A serie de publicaes sobre O que Ix rna Cincia Social Brasilei

ra, ao incluir os estudos sobre educao, recupera um campo de
reflexo que remonta s origens dessa disciplina no Brasil, a qual
tem acumulado uma extraordinria quantidade de trabalhos de m ui
to boa qualidade1.
particularm ente notvel como os estudos sobre educao
revelaram, de forma recorrente e sobretudo a partir da dcada de
1950, qualidade cientfica e engajam ento poltico, manifesto na
determ inao para a ao transform adora da realidade analisada.
A agenda desses estudos construiu-se, com efeito, em estreita
relao com a dinmica mais ampla das transformaes econm i
cas, sociais e polticas.
A amplitude dos interesses, a multiplicao de temas e de
linhas de pesquisa ao longo dos anos, realam a vocao deste
1. A gradeo a leitura atenta e as sugestes feitas por A blio A. Baeta Neves,

Cornlia E ckert e A rabela C. Oliven.
352 CLARISSA ECK ERT BAETA NEVES
campo de estudos para a composio de uma reflexo abrangente e

marcada por mltiplas interfaces com outros campos de preocupa
o das cincias sociais. Se nos anos iniciais foi possvel registrar
uma razovel concentrao temtica e inspirao terico-metodol-
gica, a tendncia e o cenrio amais revelam a coexistncia de dife
rentes orientaes na escolha dos objetos de estudo e das teorias.
A longa trajetria de estudos sobre a educao no mbito
das cincias sociais foi objeto de inm eras resenhas e balanos
desde meados da dcada de 19702. Este conjunto de trabalhos
constitui, indiscutivelmente, desde logo, referncia para todos os
que se interessam pelo conhecimento da rea, bem como ponto
de partida da anlise da produo nas duas ltimas dcadas que
se quer desenvolver adiante.
O esprito desta coleo, qual se incorpora o trabalho
aqui proposto, remete a algumas indagaes bsicas: primeiro,
como se apresenta, nos anos mais recentes, a produo de estu
dos sobre educao nas cincias sociais e quais so seus eixos
estruturadores? Segundo, que obras ganham destaque no contex
to desta produo?
As respostas sero enriquecidas com comentrios sobre as
caractersticas da form ao deste campo de interesse nos estu
dos s o c i o l g ic o s ; a reiao desta reflexo com a feita em outros
pases, com os quais o avano de nossa Sociologia sempre esteve
em interlocuo; e o efetivo processo cie institucionalizao dos
estudos sobre educao que, sem dvida, conformou cenrios
com grande impacto sobre os rumos da pesquisa.
Se se com parar, em termos bastante amplos, a produo das
ltimas duas dcadas com a tradio na rea, possvel afirm ar
que hoje h uma riqueza maior de linhas de pesquisa e de enfoques,
2. E stes balanos podem ser encontrados principalm ente em Cunha (1981),

G om es (1985), G ouveia (1 9 7 1 ,1 9 7 9 ,1 9 8 5 ,1 9 8 9 ), Liedke Filho (1992), Mello
(1983), W eber (1992) e Cam pos (1974).
E STU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ED U CAO NO B R A SIL 353
um volum e muito maior de produo, expressa predominante

mente em artigos de peridicos e em coletneas, uma disperso
institucional no territrio nacional mais abrangente, mais intensa
interlocuo com outras reas de reflexo nas cincias sociais e
m aior independncia com relao s tem tica s q u e tm c o m o
ncleo a reflexo neste campo em outros pases. Em comparao
com a produo de outros perodos, talvez no seja fcil desta
car obras ou trabalhos que, isoladamente, ocupem lugar proemi
nente na estruturao da reflexo. No obstante, agrupando-se
os trabalhos em torno de com plexos temticos mais homog
neos, tarefa que se im pe com vistas a uma viso mais com
preensiva do campo geral, sobressaem trabalhos de referncia
que merecem destaque no conjunto da produo.
O presente trabalho com pe-se de duas partes3. A primeira
refere-se trajetria da produo de conhecimento sobre educa
o nas cincias sociais entre ns. A segunda parte, ser dedicada
anlise do desenvolvimento recente desta produo4.
A Ed u c a o com o C am po de E stu d o s e
Pe s q u is a s S o c io l g ic a s no B r a s il
Os estudos sobre educao no Brasil e, particularm ente,

os de inspirao sociolgica, com eam a se configurar como
campo prprio a partir de 1930. E possvel distinguir, claram en
te, trs fases neste processo: dos anos de 1930 aos de 1960; o
3. Este trabalho contou com a colaborao das bolsistas de IC /C N P q Lgia

Mori M adeira, C am ila C am pos Jaco b s e A nelise E stivalet.
4. Neste trabalho n o se est incluindo a vasta p r o d u o de conhecim ento sobre
educao realizada no m bito dos program as de ps-graduao em Educa
o no Brasil. Em vrios program as h linhas de pesquisa no campo da
sociologia da educao, com o tam bm na A ssociao N acional de Pesquisa
em Educao (Anped) h um debate sistem tico no G T Sociologia da Educao.
N o entanto, seguindo a orientao desta coleo, fez-se a opo pela anlise
da produo sobre educao no cam po da sociologia.
354 CLA R ISSA ECK ERT BAETA N EVES
perodo dos governos militares e; de meados dos anos 1980 aos

dias de hoje.
O presente trabalho se concentrar na anlise da produo da
ltima fase, mas importante, ainda que sumariamente, reconstituir
o que foi mais marcante nas duas fases anteriores.
A mais importante caracterstica da primeira fase foi, prova
velmente, a orientao engajada da produo de conhecimento. As
transformaes da sociedade brasileira a partir dos anos de 1930
trouxeram tona o problema da educao. Esta passou a ser vista
como recurso privilegiado no processo de construo do novo
perfil de cidado adequado ao Bras em mudana. A reforma da
educao ajudaria a construir a base para a transformao do pas.
Tal compreenso do fenmeno educacional revelava, de um lado,
claro enraizamento na tradio da sociologia da educao e, de
outro, desconforto com a situao da educao do pas e o com pro
misso com sua superao (Azevedo, 1940; Moreira, 1959; Gomes,
1985). Esta era a atitude de crculos importantes da intelectualidade
e de parte da elite governamental. Disso foram exemplos contun
dentes a luta dos intelectuais em to r n o da Escola Nova5, tanto
quanto a deciso governamental de se implantar o Instituto N acio
nal de Pesquisas Educacionais (inep), em 1938, por iniciativa de
Ansio Teixeira. O Inep estimulou, de modo notvel, o interesse
nos estudos sobre diferentes aspectos da questo educacional com
destaque para a administrao dos sistemas educacionais e as ques
tes curriculares, neste caso, com forte teor psico-pedaggico
(Gouveia, 1971: 2; Mello 1983: 68)6.
Os anos d e 1950 marcam o momento de mais intensa ao
governamental no tocante construo de aparatos oficia is de estu
5. O M anifesto dos Pioneiros da Educao N ova de 1932 proclam ava a educa

o como problem a nacional exigindo um am plo program a educacional para
o pas (Fernandes, 1977).
6. Sobre o Inep, ver tam bm M ariani (1979).
E ST U D O S SO CIO L G ICO S SOBRF. ED U CAO NO B R A SIL 355
dos e planejamento neste campo, bem como de envolvimento com

a temtica da educao de parte importante da elite intelectual, em
especial, de uma gerao de destacados cientistas sociais, com o
estudo da educao7.
A acelerao dos processos de industrializao e de urbaniza
o e o restabelecimento da democracia, no contexto ps-Segunda
Grande Guerra, trouxeram a educao para o centro das preocupa
es com o desenvolvimento nacional. Os governos nacional-de-
senvolvimentistas incorporaram o tema da educao sua retrica
programtica e empreenderam aes concretas que estimularam
estudos, anlises e a elaborao de projetos de reform a da realidade
educacional. Alm disso, o debate em torno da Lei de Diretrizes e
Bases da Educao, que ocupou toda a dcada de 1950 e incio da
de 1960 mobilizou intensamente a intelectualidade nacional.
O Inep foi reforado por Ansio Teixeira com a criao do
Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais (CBPE) em 1956,
que logo se desdobrou numa rede de centros regionais de pes
quisas educacionais (CRPE) em So Paulo, Rio Grande do Sul,
M inas Gerais e Pernambuco, atuando, freqentem ente, de modo
articulado com universidades. O CBPE m antinha o registro e a
sistem atizao dos dados levantados em inquritos, diagnsticos
e cursos e estimulava o desenvolvim ento de estudos e pesquisas
socioeducacionais8. A Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos, criada
em 1944, assegurou instrum ento im portante de divulgao dos
estudos e trabalhos nesta nova fase, contribuindo, assim, para a
7. Cunha (1981) ressalta a im portncia so cia l da educao para o s intelectuais

expresso em vrios m om entos com o: nas lutas em torno da L D B (desde seu
anteprojeto em 1948); na criao do Instituto Superior de Estudos Brasileiros
(Iseb) em 1955, no M anifesto dos E ducadores pela defesa da escola pblica
de 1959, com a atuao engajada de Florestan Fernandes.
8. Abreu (1968: 70) destaca que a m aior peculiaridade destes centros foi trazer
ao estudo do fato social que a educao, a contribuio das cincias sociais.
V er tam bm X avier (1999) e G ouveia (1985).
356 CLA R ISSA E CK E R T BAETA N EVES
institucionalizao de todos os esforos. Os centros regionais

revelavam a percepo de que a abordagem reform adora da edu
cao no pas precisava atentar para as peculiaridades regionais.
Duas outras instituies somaram-se, neste perodo, ao esforo
de com preender a realidade educacional brasileira e discutir al
ternativas para a sua transformao: o Instituto Superior de Estu
dos Brasileiros (Iseb)9 e a Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas da U niversidade de So Paulo (USP), que j congrega
va o grupo mais im portante de cientistas sociais do pas10.
A reflexo de cunho sociolgico sobre educao tornou-se, a
partir de ento, ao mesmo tempo, mais sistemtica, cientfica, abran
gente e m ilitante". Antonio Cndido, em 1955, no I Congresso
Brasileiro da Sociedade Brasileira de Sociologia, apresentou o tra
balho intitulado O Papel do Estudo Sociolgico da Escola na
Sociologia Educacional, onde prope a necessidade de se desen
volver pesquisas com o devido rigor analtico sobre a estrutura
interna da escola e sua posio na estrutura da sociedade, destacan
do a importncia do estudo da educao como processo de sociali
zao e da escola em sua funo social, como processo complexo,
onde se refletem os valores e a estrutura da sociedade (Pereira e
Foracchi, 1971: 7-18).
9. O Iseb foi criado cm 1955 para ser um centro perm anente de altos estudos
poldcos e sociais de nvel ps-universitrio, onde se aplicariam as categorias e
os dados das cincias sociais com preenso crtica da realidade brasileira
visando elaborao de instrum entos tericos que perm itssem o incentivo e
a prom oo do desenvolvim ento nacional (Cunha, 1981: 8-9). Para os teri
cos do Iseb a educao era um instrum ento estratgico na ruptura com a
sociedade tradicional e para a form ao de hbitos e da aceitao dos valores
que acom panhariam o processo de desenvolvim ento nacional.
10. D estacam -se com o socilogos preocupados com a questo educacional, em
especial Florestan Fernandes, Antonio Cndido, Lus Pereira e Marialice Foracchi.
11. M aria Isaura Pereira de Q ueiroz (1972: 522), na anlise sobre o desenvo lvi
m ento das pesquisas em pricas na sociologia, cham ava ateno que dos
aspectos d o real nenhum parece ter inspirado tanto os pesquisadores quanto
os que tratam de sociologia educacional.
E ST U D O S SO CIO L G ICO S SO B R E EDUCAO NO B R A SIL 357
O estudo sociolgico da escola transform a-se em tendncia

dom inante no desenvolvimento da sociologia da educao no
Brasil. Em outro texto, Antonio Cndido (1956) aponta que a
anlise da estrutura interna da escola deveria abarcar: os subgrupos
sociais e os controles internos; a estrutura e o funcionamento da
escola inserida no sistema escolar mais amplo e diferenciado; a
com plexidade das tarefas administrativas impostas pela expanso
e diferenciao do sistem a escolar e seus componentes burocr
ticos (Pereira e Foracchi, 1971: 107-128),
Do mesmo modo, Lus A. Costa Pinto e Edison Carneiro
(1955: 7-18) destacam a importncia da educao como tema de
pesquisa, o que para os autores derivava da tomada de posio
aberta de parte de administradores e cientistas no debate doutrin
rio sobre a forma e o contedo do sistema educacional brasileiro e
sobre o sentido de sua reforma. Tcnicos, administradores e cien
dstas participavam no debate de idias e no esforo de implementar
reform as e projetos consoantes com as idias que defendiam. Essa
preocupao com a educao em geral e a insatisfao com as
condies educacionais do pas resultou num esforo rigoroso de
investigao de corte propriamente sociolgico12.
A especificidade do papel do cientista social no tratamento
das questes educacionais e seu com prom isso frente aos desafi
os postos pela inevitvel transform ao da realidade do pas
foram objeto de reflexo e anlise especialmente nos trabalhos
de Florestan Fernandes (1960) e M arialice Foracchi (1960)13. A
12. C om relao aos dilem as educacionais, Florestan Fernandes, em 1960, assu

m ia que os problem as educacionais brasileiros vistos de um a perspectiva
m acrosociolgica apresentam -se, em grande parte, com o produtos de nossa
incapacidade de ajustar as instituies educacionais s diferentes funes
psicoculturais e socioeconm icas que elas devem preencher e de criar um
sistem a educacional suficientem ente diferenciado e plstico para correspon
d er ordenadam ente variedade, ao volum e e ao rpido in c r e m e n t o das
necessidades escolares do pas c o m o u m todo (Fernandes, 1960:194).
13. M arialice Foracchi, em texto de 1960, esclarecia que torna-se desta forma
358 C LA R ISSA E CK E R T BAE TA N EVES
influncia de Karl M anheim era ntida14. N ele buscavam a refe

rncia para com preender a educao como uma conjugao har
m nica de tcnicas sociais, em funo das possibilidades que
oferecia interveno racional; e as responsabilidades intelec
tuais do cientista social como agente dinmico da mudana cons
ciente do seu papel e da importncia de sua participao.
Os eixos temticos, em torno dos quais se organizavam a
pesquisa e a produo de conhecimento, comeam a se diferen
ciar15. A o lado das questes referentes organizao social da
escola, as relaes entre educao e sociedade de um modo geral,
tendo como objeto os sistemas de ensino em suas articulaes com
as demandas do desenvolvimento e com a estratificao social,
entre outros, enriqueciam a pauta dos estudos16. Difundiram-se as
imprescindvel a participao ativa dos cientistas sociais nos problem as educa

cionais do pas, porque eles podem tanto com preend-los adequada e objeti
vam ente nas condies especficas em que se m anifestam , com o podem
tam bm orientar a interveno visando objetivos que estejam autenticam ente
incorporadas ao processo dinm ico de transform ao social {apud Foracchi,
1982: 49). Tam bm Florestan Fernandes, em texto de 1960, ressalta a im por
tncia dos cientistas sociais com o agentes de m udana cultural que deveriam
oferecer sua contribuio m esm o nas fases tcnicas dos processos de inter
veno na situao educacional brasileira e de subordinarem suas investiga
es aos propsitos e aos modelos de raciocnio cientfico nas cincias sociais
aplicadas (Fernandes, 1960: 214).
14. Vanilda Paiva (1980) ressalta que a sociologia de M anheim tam bm foi a
catalizadora das vrias tendncias que atuaram no Iseb, fornecendo a perspec
tiva iluminista para os intelectuais que queriam se ver com o inteligncia social
mente desvinculada.
15. Cunha (1981) destaca quatro linhas de estudo principais em torno dos quais se
dava a produo: escola para o desenvolvim ento; educao p ara a dem ocra
cia; determ inantes da dem anda escolar; e a poltica educacional ps-1968.
16. A bibliografia sobre sociologia da educao analisada por Cam pos (1974)
revela um a ampla produo em torno de tem as com tendncia pedaggico-
sociolgica, com o trabalhos sobre sociologia educacional, problemas e defi
cincias do ensino, os ensinos rural, municipal e regional, e as relaes da escola
com a com unidade; e de tendncia propriamente sociolgica como as relaes
da educao com a estrutura social, com o sistem a de estratificao social, as
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E EDUCAO NO BRASIL 359
tcnicas estatsticas de anlise e a preocupao com as desigualda

des educacionais17. Surgem as pesquisas de carter sociodemogrfico
que relacionam a origem fam iliar d o s alunos com repetncia, evaso e
acesso diferenciado aos nveis de ensino (Gouveia, 1989: 73). Neste
campo, as pesquisas, segundo Maria Aparecida J. Gouveia (1989),
evidenciavam o carter seledvo e antidemocrdco do sistem a esco
lar, mas apenas tangenciavam os processos que produzem a
seletividade social observada, pois focalizavam a evaso, a repetncia
e as desigualdades educacionais apenas em funo da origem dos
alunos, no revelando os processos e situaes escolares nos quais
a varivel atua. A utilizao de categorias' das cincias econmicas
dissemina-se medida que ganha importncia a aferio do impacto
da educao no desenvolvimento econmico. A guerra fria, a corrida
espacial e a rpida recuperao da Europa e do Japo destrudos na
Segunda Grande Guerra estimulam as reflexes no campo da mobili
dade educacional e da economia da educao18.
O golpe m ilitar de 1964 frustrou o esforo de transform a
o da realidade educacional, que se forjava em estreito vnculo
com a produo de conhecimentos daqueles anos. Entra-se na
segunda fase caracterizada, segundo Cndido Gomes (1985: 15),
pelo pessimismo pedaggico. No tendo a educao satisfeito
as elevadas expectativas em relao aos seus efeitos sociais, se-
guiu-se um perodo de desiluso e cinismo, quando a educao
funes do sistema educacional no processo de m udana social e cultural, o

sistema educacional e suas vinculaes com os grupos raciais, culturais e outros
e as relaes sociais na escola.
17. Gouveia (1985) cham a a ateno para a introduo do survey na pesquisa
sociolgica a p artir dos trabalhos de H utchinson e colaboradores (1960) c
G ouveia (1965).
18. O trabalho de Fernanda Sobral sobre educao e m udana social (1980)
um a crtica im portante sobre os estudos que trataram a educao como
agente de m udana social, seja p or meio de sua influncia sobre a m obilidade
social, seja dentro do enfoque econm ico e sua contribuio quanto qualifi
cao dos recursos hum anos, isto , educao com o investimento.
360 CLA R ISSA ECK ERT BAE TA N EV ES
passou a ser vista, predominantemente, como um processo de

manuteno do poder estabelecido (Cunha, 1992).
Os governos militares mantiveram o discurso da im portn
cia da educao para o desenvolvimento do pas. Empreenderam
inmeras reform as, com destaque para a Reform a Universitria
de 1968. Subjacente a essas iniciativas de reform a estavam as
anlises desenvolvidas no contexto da nova economia da educa
o, que destacavam a escolarizao com o instrum ento estratgi
co da mobilidade social e do com bate desigualdade econmica
e social19. A execuo das reformas revelou as am bigidades e
contradies dos projetos dos governos militares (Cunha, 1975b;
Freitag, 1977). Paralelamente, deu-se o esvaziamento da ao do
Inep e dos centros regionais. A base institucional sobre a qual se
construram as primeiras redes de estudo sistemtico da realida
de educacional foi desestruturada (Cunha, 1992).
Na dcada de 1970, o foco dos estudos desviou-se da escola e
de suas relaes com a dinmica social para a poltica educacional.
M ultiplicaram-se os estudos sobre a legislao e os program as
governamentais.
As anlises das iniciativas de reform a dos governos militares
e, sobretudo de seus fracassos e ambigidades, ajudaram a difundir
a idia de que as polticas e os sistemas educacionais simplesmente
reproduziam as estruturas de dominao, no alterando as condi
es de vida ou o sistema de poder na sociedade20. O descrdito
quanto possibilidade de ocorrerem mudanas sociais significativas
a partir da multiplicao de escolas e reformas do sistema educacio
nal foi reforado pela am pla difuso das teorias da reproduo
19. Forte influncia tiveram os estudos de Carlos Langoni (1976) sobre o investi-
m ento em educao no Brasil, publicados no incio da dcada de 1970.
20. G ouveia (1985) ressalta que, com a teoria da dependncia, a ateno dos
cientistas recai sobre os aspectos m acroestruturais do pas e sua reao com
os pases de capitalism o avanado. O estudo de M anfredo B erger (1976)
sobre educao e dependncia representadvo desta m udana.
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E EDUCAO NO BR A SIL 361
como as de Louis Althusser, Pierre Bourdieu, S. Bowles e H.

Gintis. No Brasil ocorre um a grande aceitao terica destes auto
res, que privilegiam o papel reprodutor da educao como instru
mento legitimador das desigualdades sociais. N esse sentido, as teo
rias s r e p r o d u o e a reflexo sobre a construo e o c o n flito
entre projetos sociais hegemnicos ganharam espao influenciando
grande parte dos trabalhos realizados no perodo21.
Desde meados dos anos de 1980, com a redemocratizao do
pas, a educao vem ganhando nova evidncia no quadro das
polticas sociais e das preocupaes com o desenvolvimento eco
nmico. A superao da pesada herana de descaso e do tratamento
populista das questes referentes escolarizao da populao e da
relao entre educao e cidadania torna-se hoje um imperativo
dramtico. Ademais, somam-se aos antigos e sempre protelados
problemas novos e complexos desafios derivados da globalizao e
do prprio processo de transformao tecnolgica acelerada. Estas
mudanas trazem novas preocupaes com os sistemas e processos
form ais e inform ais de educao.
Na fase atuai, a agenda dos estudiosos das relaes entre
educao e sociedade enriqueceu-se ainda mais. A dinmica e a
conform ao de sistemas form ais de educao, os custos, a efi
cincia e a flexibilizao dos processos e dos sistem as educacio
nais, o reconhecim ento das expectativas e dem andas sociais, a
em ergncia de oportunidades de educao continuada, a diversi
dade sociocultural, como desafio, ganham nova importncia e
atualidade. O utra vez o debate sobre a Lei de Diretrizes e Bases
da Educao e sobre o Plano N acional de Educao e seus
desdobram entos e im plicaes legais operaram como momento
21. N o final da dcada de 1970, a orientao terica dos trabalhos sobre educa
o m uda especialm ente com a contribuio de Antnio G ram sci, que funda
m enta o debate sobre teoria e prtica e a figura do educador com o um
intelectual orgnico das classes subalternas. N esse sentido, um a contribuio
im portante foi a obra de Brbara Freitag (1977).
362 CLA R ISSA F.CKF.RT BAETA N EVES
privilegiado, catalisando as atenes para as mltiplas facetas da

problemtica educacional. A reorganizao do Inep como Institu
to Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais e a retomada
da produo de estatsticas sobre a educao e os sistemas edu
cacionais e de inform aes sobre os principais programas gover
namentais em im plantao ampliaram a base de referncia para as
anlises, revitalizando o debate e as pesquisas22.
As cincias sociais tm se mostrado sensveis e atentas a
essas rpidas e multifacetadas transformaes no campo da educa
o. O volume de trabalho sobre o tema cresce e se diversifica. A
base institucional para o desenvolvimento recente dos estudos
deslocou-se, fundamentalmente, para os program as de ps-gra
duao em educao e para as vrias disciplinas das cincias
sociais. Na anlise que se segue ser enfocada a produo oriun
da dos program as e cursos de ps-graduao das cincias sociais,
especialmente da sociologia.
A S o c io l o g ia da E d u c a o : A l g u m a s T e n d n c ia s
de P e s q u is a no C e n r io I n t e r n a c io n a l
Analisa-se, a seguir, sucintamente, as tendncias de pesquisa

no campo da sociologia da educao na Frana, Inglaterra, Estados
Unidos e Alemanha, pases que se destacam pela ampla produo
terica e temtica neste campo e que influenciaram a formao de
muitos socilogos brasileiros que hoje produzem nesta rea.
22. O Instituto N acional de Estudos e Pesquisas E ducacionais (Inep) respons

vel pelo sistem a de avaliao nacional nos vrios nveis, entre eles o Sistem a
Nacional de Avaliao da E ducao Bsica (Saeb), o Exam e N acional do
E nsino M dio (Enem ), e o Exam e N acional do E nsino Superior (Provo).
Alm disso, responsvel pela m anuteno do sistem a de inform ao e
dados, atravs da realizao do Censo E scolar e do Censo de Educao
Superior, pela produo de estatsticas, para subsdio de polticas educacionais
(http://www.inep.gov.br).
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO BRE ED U CAO NO BR A SIL 363
Os com entrios sobre as tendncias de pesquisa atendem

inteno de oferecer um contraponto apresentao dos estudos
recentes no Brasil. Cabe registrar que grande parte dos pesquisa
dores das questes educacionais tem um a vinculao com o
debate acadmico destes pases, particularm ente com a academia
francesa. No obstante, o desenvolvimento recente dos estudos
no Brasil segue como prprio e independente.
A Nova So cio lo gia da Educao na G r-Bretanha
A sociologia britnica da educao dos anos de 1950 e 1960

estava interessada, sobretudo, nos problemas da desigualdade das
oportunidades, dos obstculos mobilidade, do desperdcio dos
talentos e dos determinantes sociais ou socioculturais da educabili-
dade. Seu quadro conceituai principal era o funcionalismo. Como
disciplina de ensino vai se expandir notavelmente, nos anos de
1960, como parte importante dos programas de formao de profes
sores. No entanto, essa sociologia tradicional da educao passou a
ser criticada, especialmente pelos partidrios de uma nova sociolo
gia da educao por concentrar-se excessivamente em
[...] c o n ta b iliz a r efetivos, d e sc re v er fluxo s e c a lc u la r r e n d i m e n t o s s e m p ro

p o r um q u ad ro te rico rigo ro so , m arcad o p elo d iscu rso fun cio n alista ou
cu ltu ralista d o m in an te, com o revelam as teo rias d o handicap so cio cultu ral
e as p e d a g o g ia s c o m p e n sa t ria s, su scetv el d e p erm itir u m a v e rd ad e ira
co m p reen so d o s fen m eno s (B ern stein , 1974 apu d F o rqu in , 1995: 15).
A nova sociologia da educao (.NSE ), na Gr-Bretanha,

surge com a publicao da obra Knowlegde and Control (Young,
1971), indicando uma pluralidade de novas direes para a socio
logia da educao.
Segundo os partidrios da NSE, a sociologia da educao
tradicional no conseguiu analisar o carter socialm ente cons
trudo da educao escolar; no considerou a realidade dos
processos e procedim entos propriam ente escolares e os pressu

postos ideolgico-intelectuais que lhe serviam de base; tendo
uma concepo ingnua, pr-crtica e de certa form a pr-socio-
lgica dos saberes transmitidos pela escola.
A NSE mostra interesse crescente pelos processos efetivos
que se desenvolvem nas escolas e salas de aula, pelos contedos
de saberes incorporados nos program as e estruturas curriculares
e pelas relaes sociais que se estabelecem cotidianamente entre
os atores.
Foram duas as principais fontes de inspirao da NSE: o
interacionism o simblico americano, originrio de G. H. M ead,
que concebe a sociedade como um a cena (ou uma arena), o
indivduo como um ator social em com unicao com outros
atores e a educao como o desempenho de diferentes papis
sem restries e am plam ente im provisado; e a fenomenologia
social de Alfred Schutz, referncia terica explcita que
[...] p artilh a os m esm o s p o stu lad o s a n p o sitiv ista s d o in te rac io n ism o

sim b lico , um a c o n cep o d e h om em , m ais com o ato r do que co m o p ro
d u to e a p refern cia m e to d o l g ica p elo s p ro ced im en to s d escritiv o s e inter-
p retativos, em v e z d as g ra n d es p esq u isas so ciais com en o rm e arcab o u o
estatstico (F orquin , 1995: 151 e 152)23.
As principais contribuies da NSE dizem respeito a trs

domnios: (a) a teoria do currculo, como forma de organizao e
legitimao do saber; (b) a anlise das representaes e perspectivas
subjetivas dos professores, como profissionais do saber; (c) o estudo
do processo de interao pedaggica (Forquin, 1995:153).
Para Bernstein,
[...] a m an eira com o a so cied ad e selecio n a, c lassific a, d istrib u i, tran sm ite e

av alia o sab er e m in stitu i es de en sin o re fle te a d istrib u io do p o d e r em
23. Ver tam bm M orrow e Torres (1997: 271-272).

ESTUD O S SO CIO L G ICO S SO BRE EDUCAO NO B R A SIL 365
seu seio e a m an eira com o se en co n tra g aran tid o o co n tro le so cial dos
co m p o n en te s in d iv id u ais. E x iste m , a ssim , esq u em as o rg a n iz a d o re s (ou
c d ig o s) d o s sab eres esco lares q u e g o v e r n a m sim u ltan eam en te, seu m o d o
d e c o e x ist n c ia no m b ito d o cu rrcu lo e as m o d alid ad es p ed ag gicas de
sua tran sm isso (B ern stein , 1971 apud F orquin, 1995: 153).
Tambm Young, em texto de 1971 (b), acreditava na possibili

dade de renovar a sociologia da educao atravs da anlise dos
currculos (saberes): a educao administra e faz circular os sabe
res e no somente as coortes de alunos. De acordo com Young:
[...] a p a rtir do sa b e r d isp o n v el em d eterm in ad o m o m en to em um a so cie

d ad e, a e sco la o p era u m a seleo e im p e a esses elem en to s selecio n ad o s
u m a o rg an izao e fo rm as p ecu liares com b ase em esco lh as co n scien tes e
in c o n scien tes, cm fun o d e certas caractersticas e stru tu rais d a so cied ad e
(Y oung, 1971b apud F o rqu in , 1995: 154).
Trata-se da hierarquizao dos saberes escolares: os mais pres

tigiosos e os mais rentveis, clo ponto de vista social, so geralmen
te os mais abstratos e mais desligados da vida cotidiana e revelam o
privilgio da cultura escrita e letrada, em relao s formas orais de
troca e comunicao. Uma tarefa essencial da sociologia seria expli
car a razo pela qual isso estaria acontecendo atualmente dessa
forma. A sociologia da educao na Inglaterra passou a ser uma
sociologia do currculo, tratando do carter socialmente cons
trudo dos saberes escolares.
A So cio lo gia da Educao na Frana
N a Frana, a sociologia da educao foi marcada, a partir dos

anos de 1960, por trs grandes movimentos: (a) o empenho no
conhecimento do sistema escolar; (b) a discusso terica em torno
da crise dos paradigmas das cincias sociais, que tambm marcou a
sociologia da educao; e (c) as novas tendncias de pesquisa
(Forquin, 1995; M orrow e Torres, 1997; Van Haecht, 1992).
366 CLA R ISSA F.CKF.RT BAETA N EVES
Nos anos de 1960, a presso dem ogrfica e o prolongamen

to da escolaridade obrigatria provocaram transformaes quan
titativas no aparelho escolar, que levaram ao desenvolvimento
de uma rede de coleta e anlise de dados referentes no s aos
aspectos internos do sistem a educacional, mas tambm sua
relao com o sistem a produtivo. As estatsticas produzidas ser
viam para apoio da gesto de diferentes estabelecim entos e ela
borao das polticas educacionais24.
Um tema dominante foi a desigualdade de acesso educao e
seus efeitos sobre os processos da estratificao social25. A socio
logia da educao, nesse perodo, era marcada por trs correntes de
pensamento (funcionalismo, marxismo e estruturalismo) que busca
vam explicar os determinantes estruturais do sistema de ensino.
Segundo Forquin, a anlise destes determinantes estruturais teve o
mrito de colocar em evidncia grandes linhas, em determinados
casos provocou, no entanto, uma certa rigidez das teses em pauta,
levando ao empobrecimento relativo do campo nos ltimos anos.
Assim, o conhecimento macrosociolgico da instituio escolar pa
recia ter se esgotado, pois as abordagens globalizantes, que viam na
escola ora um instrumento de desenvolvimento econmico e social
(teorias do capital humano), ora uma instncia de reproduo da
24. Eram estudos longitudinais, a partir de grupos bastante grandes, para acom
panhar o percurso dos alunos em quase todos os nveis de ensino, nos setores
pblico e privado: caractersticas sociodem ogrficas; trajetrias escolares das
coortes em escala nacional; fluxos financeiros; conhecim ento quantitativo das
universidades; m ecanism os que regulam a passagem de aparelho educativo
para o aparelho produtivo; insero profissional; carreiras profissionais etc. A
sistematizao e a abrangncia desses dados perm itiu aos pesquisadores apoiar
suas prprias pesquisas em bases em pricas slidas e avanar na direo de
anlises mais qualitativas.
25. E specialm ente na Frana, m as tam bm na G r-Bretanha, foram desenvolvi
das inm eras teorias explicativas sobre a questo da desigualdade, com o a
teoria culturalista, a conflitualista ou poltico-ideolgica, o modelo fatorial e o
sistmico (Forquin, 1995: 21-78).
ESTU D O S SO C IO L G IC O S SO B R E ED U CAO NO BR ASIL 367
diviso da sociedade em classes e camadas sociais (teoria da repro

duo) encontravam-se num impasse.
A partir da dcada de 1980, uma nova tendncia de estudos
reintroduz a escola no sistem a mais com plexo de determinaes
sociais a partir de uma nova concepo de socializao que d
nfase ao ator individual26. Tambm na Frana abordagens inter
ou pluridisciplinares, em vez de se fixarem exclusivamente nas
estruturas, passam a considerar os atores individuais no mbito
da escola como elem entos ativos e centrais da explicao socio
lgica no campo educacional (Van Haecht, 1992; Forquin, 1995).
A educao, objeto de natureza particularmente complexa, vai
se disseminar em diversas especialidades. Equipes de pesquisa pas
sam a enriquecer suas anlises com diferentes abordagens, seja a
utilizao da histria, introduo de narrativas e histrias de vida
como novos procedimentos sociolgicos etc. As tendncias recen
tes da sociologia da educao na Frana revelam a preocupao
com uma concepo mais dinmica da ao individual: o agente
transforma-se em ator; buscando uma sntese entre as dimenses
subjetivas e objetivas da realidade social.
O retorno ao ator, segundo a expresso utilizada pelo
socilogo francs Alain Touraine, com porta vrias dimenses
que no so plenam ente coincidentes: a busca dos determ inantes
sociais, que pesam sobre as aes e as prticas individuais no
interior das instituies escolares apresenta-se, de fato, como um
prolongamento dos estudos efetuados at meados da dcada; por
conseguinte, no constitui uma ruptura terica; as pesquisas ba
seadas na vivncia dos atores suscitam problemas relativamente
novos. O indivduo torna-se, ao mesmo tempo, objeto de conhe
cimento (para o pesquisador) e sujeito de conhecimento, na me-
26. Van H aecht refere-se s reflexes de Bourdieu, Boudon, B ertellot e de

Perrenoud, na direo de um paradigm a estratgico, dando um estatuto im
portante ao ator individual (Van Haecht, 1992: 140).
368 CLARISSA ECK ERT BAETA N EVES
dida em que ele m esm o quem constri e fornece o esque

m a para a interpretao da realidade (Neves, Eidelman e Z agefka,
1995: 186). Para as autoras, o interesse pelo estudo das interaes
e negociaes entre atores sociais conseqncia da percepo,
no campo da sociologia da educao, da com plexidade do seu
objeto, que no deve se lim itar unicam ente escola e nem se
deixar confinar em um a nica abordagem dominante.
Van Haecht (1992: 155) ressalta que, tambm na Frana,
constata-se uma preocupao crescente e renovada de abrir a
caixa preta que a escola, com novas abordagens, novos obje
tos e novos mtodos, investigando tambm as estratgias educativas
e as prticas pedaggicas que influenciam o desempenho escolar.
So cio lo gia da Edu cao N orte-am ericana
A partir da dcada de 1970, nos Estados Unidos, configura-

se a pedagogia crtica na teoria da educao, tendo como princi
pais representantes Michel Apple, com as obras Ideology and
Curriculum , de 1979 e Education and Power, de 1985; e M ichel
Giroux, com o estudo intitulado Schooling and the Struggle f o r Public
Life: Criticai Pedagogy in the M odem A ge , de 1988.
Michel Apple traz tona os estudos de Bowles e Gintis,
especificamente, o trabalho Schooling in Capitalist America (1976),
no qual os autores fazem uma anlise que relaciona a reproduo
da diviso social do trabalho, a aceitao dessa relao e controle
por parte dos indivduos e as relaes entre a form ao de
classe, a dominao absoluta e a escolarizao na Am rica (apud
M orrow e Torres, 1997: 285).
Michel G iroux, no entanto, ter um a relao crtica com o
estruturalism o de Bowles e Gintis. No seu trabalho, desde o
incio, desenvolve elem entos de uma teoria da resistncia e sua
relao com um a pedagogia crtica. Tenta, assim , conciliar as
teorias gram sciana e a de Frankfurt, reconhecendo afinidades
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E EDUCAO NO BR A SIL 369
entre a teoria da hegem onia e as questes da dominao e da

legitimao da teoria crdca, estando sobre influncia tambm de
Paulo Freire {apud M orrow e Torres, 1997: 287). J Michel Apple
tem uma influncia mais haberm asiana, invocando, juntamente,
os estudos culturais realizados pela escola de Frankfurt.
M ichel Apple e M ichel Giroux constroem os seus discur
sos a partir de uma perspectiva de autonom ia relativa ao sugeri
rem que os professores deveriam se tornar intelectuais transfor
madores. Este o m odo pelo qual eles descobriram como politizar
o currculo e form ar politicamente. Estes permanecem presos ao
discurso da escrita e alfabetizao para poderem considerar de
uma forma global a crescente marginalidade da esfera educativa
ao lado dos professores como agentes de socializao e de re
produo cultural {apud M orrow e Torres, 1997: 291).
So cio lo gia da Educao na A lem an ha
A sociologia da educao na Alemanha vai se desenvolver

na dcada de I96027 a partir de alguns importantes centros de
pesquisa, em estreita relao com a pesquisa educacional para
subsidiar as polticas educacionais. Especialmente relevantes neste
perodo foram os trabalhos desenvolvidos nos Institutos para
Pesquisa Educacionais da Sociedade M ax Planck, em Berlim,
dirigido por Helmut Becker (Sommerkorn, 1997: 37).
N este centro, nas sesses para Economia da Educao, sob
a direo de Friedrich Edding e na sesso para Sociologia da
Educao, sob a direo de Dietrich Goldschmidt vai ocorrer a
am pla interao entre a poltica educacional, o planejamento edu
cacional e a pesquisa educacional nas dcadas de 1960 e 1970.
27. Som ente em 1959 vai ocorrer a prim eira reunio de sociologia de educao
na Sociedade Alem para Sociologia. Tam bm deste ano a prim eira colet
nea sobre sociologia da educao publicada com o Caderno E special na Klner
Z eitschriftfr Sociologie.
A partir do final da dcada de 1970, esta estreita relao entre

a sociologia da educao e a poltica da educao vai se afrouxar.
Novos temas vo incorporar a agenda de pesquisa na Alemanha. O
enfoque americano da educao compensatria foi relevante para
as anlises sobre a igualdade de chances e a superao de barreiras
sociais (Sommerkom, 1997: 39). Este enfoque foi importante na
discusso sobre a relevncia da educao e da socializao no
contexto do desenvolvimento econmico, poltico e social. Educa
o para qu? Os trabalhos buscavam a relao entre educao e a
reconstruo da sociedade industrial democrtica. O enfoque da
economia da educao serve de referncia s anlises. Contraponto
a este enfoque, no entanto, desenvolvem-se os trabalhos na base
microestrutural sobre a demanda individual por educao formal
como capital cultural.
Os principais trabalhos, segundo Ingrid Sommerkorn (1997),
buscavam analisar o papel da escola como sistema social para o
funcionamento de outros sistemas, como o ocupacional para qua
lificao das novas geraes. M ultiplicam-se as anlises relacio
nando a posio de classe social, medido pelos status paterno
com o desempenho escolar.
A partir de meados da dcada de 1980 foram se intensifi
cando os estudos que relacionavam a educao com as chances
no mercado de trabalho. Tambm na Alemanha, a partir da cons
tatao da falta de em prego para os jovens, ocorre o descrdito
quanto s chances de que pela reform a educacional pudesse
ocorrer a reform a da sociedade. Difunde-se a tese da deteriora
o das chances sociais. Deste modo, o tema da reproduo das
desigualdades sociais se mantm como referncia importante no
campo da sociologia da educao alem. Diferentes anlises, tam
bm na dcada de 1990, confirm am a continuidade do velho
problem a da desigualdade social.
Em uma perspectiva microsociolgica, a sociologia da edu
cao vai tratar dos processos de socializao escolar como pro-
E STU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ED U CAO NO BRASIL 371
cessos de interao na escola, desenvolvendo um a sociologia da

escola. Neste contexto, tambm a form ao e a profissionaliza
o do professor passa a ser um im portante objeto de anlise.
Outro tema que vem se destacando diz respeito s igualda
des de chances de meninas e mulheres no sistem a educacional.
Tambm na Alemanha constata-se a pouca interao no tratamen
to deste tema entre os socilogos da educao e a pesquisa
sobre gnero. Foram principalm ente os pesquisadores sobre a
escola que desenvolveram este tema. Atualm ente, os dados con
firmam a igualdade de chances educacionais para meninos e me
ninas apontando, no entanto, para a discrepncia que vai ocorrer
na distribuio desigual na hierarquia ocupacional.
Os E s t u d o s S o c i o l g i c o s s o b re E d u c a o n a A t u a lid a d e
Uma nova etapa de institucionalizao da pesquisa sobre

educao no Brasil ocorre com a implantao da ps-graduao,
que se expande desde os anos de 1970. Silke W eber (1992)
cham a a ateno para o fato de que, naqueles anos, a pesquisa
ocorria em pequena escala e concentrada em poucos programas
de ps-graduao. Essa situao alterou-se nos anos mais recen
tes. O cenrio, desde os fins dos anos de 1980, revela a existn
cia de um nmero m aior de pesquisadores e grupos envolvidos
com os estudos sobre educao nos programas de ps-graduao
em educao e cincias sociais.
O papel da ps-graduao pode ser bem estimado quando
se tem presente que o G T Educao e Sociedade criado na
Anpocs, em 1982, reuniu-se de modo ininterrupto at o ano 2000
como frum de debates, de divulgao de trabalhos e de identifi
cao de prioridades de pesquisa e reflexo sobre teorias e m
todos no campo educacional (Oliven, 1998)28.
28. N o balano sobre as atividades do G T E ducao e Sociedade/Anpocs,

372 C LA R ISSA ECKERT BAE TA N EV ES
O foco deste trabalho recai na produo dos program as de

ps-graduao em sociologia. As reas de concentrao e as
linhas de pesquisa nos programas de ps-graduao em sociolo
gia, bem como os dados do Diretrio dos Grupos de Pesquisa
organizado pelo CNPq (verso 4.1), do uma idia clara da in
tensidade e diferenciao dos interesses de pesquisa29.
A anlise dos grupos de pesquisa revelou que a rea de
sociologia, no Diretrio dos Grupos de Pesquisa30, formada
por 187 grupos, dentre os quais 41 possuem alguma linha de
pesquisa ligada tem tica da educao31.
Agrupando-se a informao disponvel para os grupos, cons
tata-se o desenvolvimento de pesquisas nos seguintes complexos
temticos: Educao/Escola e Desigualdade (cinco GP), Escola e
Violncia (dois GP), Educao e Gnero (quatro GP), Educao e
Arabela C. O liven (1998) reconstri os temas fundamentais desenvolvidos nas

sees de apresentao c de debates. O tema da Universidade foi um dos
m ais expressivos, seguido da discusso sobre as condies sociais da produ
o em Sociologia da Educao no Brasil. O utros eixos tem ticos foram
E ducao e T rabalho; Educao, E stado e Sociedade; Raa, G nero e
Educao.
29. Tambm foi consultada a produo recente sobre temas da educao brasilei
ra na form a de livros, argos, teses e dissertaes registradas nas bibliotecas
universitrias. D a am pla bibliografia consultada, fez-se um a seleo dos traba
lhos que constam no final do texto. D estes, foram selecionados para anlise
algum as obras m ais significativas, que vm indicando os rum os da pesquisa e
contribuindo para o aprofundam ento do debate sobre a questo educacional
na atualidade.
30. Para esta pesquisa foram consultados os dados do diretrio dos grupos de
Pesquisa do CN Pq disponveis na hom epage http://www.cnpq.br. Ver quadros
dos G rupos de Pesquisa em Sociologia, A ntropologia e Cincia Poltica, no
final do texto, que registraram algum a linha de pesquisa em Educao.
31. N a Antropologia, foram identificados nove grupos de pesquisa desenvolven
do pesquisas sobre educao, dois sobre diversidade cultural, dois sobre
gnero, um sobre violncia, um sobre trabalho e trs sobre antropologia e
educao. N a Cincia Poltica, foram encontrados trs grupos, os quais traba
lham com cincia e tecnologia, dados socioeconm icos sobre educao, e
educao e habitao, que no foram objeto de anlise neste trabalho.
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO BRE ED U CAO NO BRASIL 373
Trabalho (cinco GP), Educao, Ecologia e Meio-Ambiente (trs

GP), Ensino Superior, Cincia e Tecnologia (sete GP), Educao e
Polticas Pblicas (trs GP), Educao, Infncia e Juventude (cinco
GP) e Estudos em Educao (sete GP), estes abrangendo uma varie
dade de temas como educao e nacionalismo, educao e movimen
tos sociais, educao e migraes, formas de socializao, ensino
mdio e educao nos assentamentos rurais32.
A m aioria dos grupos ligada a program as de ps-gradua
o em sociologia ou cincias sociais, ou ainda a centros de
pesquisa universitrios, com o o Centro de Estudos Rurais e U r
banos (CERU/USP) ou no universitrios como a Fundao Joo
Pinheiro (MG). A distribuio geogrfica revela grupos em prati
cam ente todos os Estados do Brasil.
Alm dos grupos registrados no Diretrio dos Grupos de Pes
quisa do CNPq, h outros grupos trabalhando com temas do campo
da educao, cuja produo tambm foi analisada neste estudo33.
A am plitude dos interesses temticos uma caracterstica
importante da produo recente. E exemplar a presteza com que a
comunidade de estudiosos reage aos novos aspectos e dimenses
que tm marcado o desenvolvimento do campo educacional em
suas mltiplas interfaces com o processo de transformao social.
Fl, assim, um enriquecimento constante da produo de conheci
mento. Uma parte dela revela-se como esforo de caracterizao e
32. Segundo o ano de criao, o gru p o m ais ango o CE RU (U SP), de 1964.

O utros trs grupos foram criados no final da dcada de 1980. N a dcada de
1990, surgiram at 1995, doze grup o s, e entre 1996 e 1999, outros quinze
grupos. Sete grup o s foram criados no ano de 2000.
33. O Instituto de E studos da Cultura e E ducao C ontinuada (IEC) criado em
1993 no Rio de Janeiro um a O N G que vem desenvolvendo im portantes
pesquisas sobre educao no contexto das transform aes da estrutura pro
dutiva. Ligados a pesquisa sobre ensino superior destacam -se centros de estudo
e pesquisa com o o Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Ensino Superior
(Nupes/USP); Ncleo de Estudos sobre a Universidade (Nesub/UnB); Pro
gram a de Estudos e D ocum entao Educao e Sociedade (Proedes/UFRJ).
374 CLA R ISSA ECK ERT BAETA NEVES
informao do objeto estudado, mais do que, propriamente, anlise

interpretadva apoiada em construes tericas claramente explicita
das. Igualmente importante reconhecer que, do ponto de vista das
abordagens tericas a fundamentar os estudos, assiste-se, hoje, a
um fenmeno peculiar de convivncia pouco polmica de variadas
correntes apresentadas em graus distintos de sistematizao e com
dimenso interpretativa tambm diferenciada. Com efeito, repro-
duz-se, neste campo particular de produo de conhecimento, o
que j a tnica de conhecimento nas cincias sociais nas ltimas
dcadas: a pluralidade de teorias e de mtodos que no mais res
pondem a paradigmas especficos.
A seguir, focaliza-se a produo em algumas reas temticas
que deram um novo impulso pesquisa sobre educao na sociolo
gia: a escola e sua relao com fenmenos sociais, como desigual
dade; violncia; trabalho e profisso do professor; as polticas edu
cacionais; o ensino superior; e ainda alguns comentrios sobre
educao e trabalho; educao e movimentos sociais; e educao e
gnero. A escolha destes eixos temticos deve-se, antes de mais
nada, ao fato de que, em torno deles, d-se a maior concentrao de
trabalhos, mas, tambm, porque a se revela a maior riqueza de
abordagens e de contedos na produo recente.
A Escola como Tema de Pesquisa
A escola voltou a ser tema de pesquisa, mas sob uma tica

distinta da que caracterizou os estudos das fases anteriores. Pas
sou a ser analisada em sua relao com os fenmenos sociais, em
um a nova perspectiva, tais como a desigualdade, a violncia, o
trabalho e a profisso do professor.
Escolaridade e desigualdades sociais

O Brasil vem apresentando, nas ltimas dcadas, uma expan
so educacional com uma m elhora sensvel dos seus indicadores de
ESTUD O S SO CIO L G ICO S SO B R E EDUCAO NO B R A SIL 375
incluso social, aproximando-se da universalizao do acesso ao

ensino fundamental. A taxa de escolarizao da populao entre
sete e quatorze anos de idade passou de 67% em 1970 para 80% em
1980, 86% em 1991 e 96,8% em 2000 (MEC/Inep, 2000).
Embora se constate este considervel aumento das oportu
nidades de educao (tambm no nvel mdio e superior), per
manecem ainda graves problemas de fluxo escolar, da qualidade
do ensino, repetncia e evaso escolar, que dificultam a progres
so educacional. Vrias pesquisas tm analisado a relao entre as
oportunidades educacionais e a produo das desigualdades so
ciais, especialmente suas causas e conseqncias, buscando relacion-
las com os problemas sociais, tnicos, raciais e de gnero. Os
fatores que tm influenciado no desempenho escolar so enfocados
por m eio de indicadores referentes famlia - capital econmico e
renda - mas, principalmente, por meio do capital social e cultural
o clima educacional. A produo sobre este tema bastante
extensa. A seleo de textos feita aqui procura destacar alguns
trabalhos que expressam as linhas de estudo mais promissoras no
contexto geral.
Nelson Valle e Silva e Carlos H asenbalg (2000) analisam a
evoluo das desigualdades e as mudanas dos determ inantes
extra-escolares do desempenho da criana no ensino fundam en
tal, distinguindo as influncias das melhorias no sistem a educa
cional daquelas produzidas pelas condies sociais da clientela
escolar. Para esta anlise utilizaram os dados da Pesquisa Nacio
nal de Am ostra D om iciliar (PNAD) de 1998 e ainda os dados de
1976 e de 1986.
A comparao dos dados nestas trs dcadas revelou que as
coortes de idades mais jovens tm se beneficiado da expanso
educacional, passando a escolaridade mdia de 3,8 anos de estudo
em 1976 para seis anos em 1998. Ocorreu tambm um aumento da
mdia de escolaridade de no brancos, passando de 59% em 1976
para 69% em 1998 do total da escolaridade dos brancos. Permane
cem, no entanto, acentuadas as diferenas entre brancos e no

brancos no nve mdio, em que apenas 34,9% dos brancos e 19,2%
dos no brancos cursavam o nvel mdio em 1998 e mais ainda no
nvel superior, em que do grupo de 20-24 anos de idade, 12,2% dos
brancos e apenas 2,4% entre os no brancos tiveram acesso a este
nvel de ensino em 1998. A escolaridade mdia das mulheres au
mentou em 3,6% com relao a dos homens; e as diferenas regio
nais na esfera educacional, embora ainda presentes, tm diminudo
especialmente pelo crescimento educacional da regio Nordeste.
Por fim, apontam para uma significativa convergncia educacional
entre as camadas de renda mais altas e mais baixas, caindo a diferen
a de 4,8 para 2,9 vezes entre 1976 e 1998.
Para analisar a mudana dos determ inantes extra-escolares
no desempenho escolar das crianas entre sete a catorze anos no
perodo analisado, foram consideradas as variveis estrutura e
recursos familiares, por m eio de indicadores dom iciliares de bem-
estar m aterial e capital cultural, baseados no tempo de instruo
das m es das crianas em idade de escolarizao obrigatria. A
estrutura familiar e o bem -estar social foram aferidos pelo nm e
ro de crianas de catorze anos ou menos nas famlias, proporo
de famlias chefiadas por m ulheres, percentual de mes e de
crianas de dez a catorze anos de idade que trabalham. A anlise
das variveis indicou uma melhoria nas condies de escolariza
o de crianas residentes em domiclios urbanos. Os indicado
res domiciliares de bem -estar material tambm apresentaram evo
luo positiva, bem como o nmeiro de anos de estudo das mes
das crianas em idade escolar. Constataram a reduo do tam a
nho das famlias e o nmero de filh o s e os problemas que esto
afetando a escolarizao que, segundo a pesquisa, so resultantes
da crescente instabilidade dos casamentos e unies e o aumento
na proporo de famlias chefiadas por mulheres. A proporo
de crianas de dez a catorze anos de idade que trabalham caiu de
17,7% em 2976 para 13% em 1998.
E STU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ED U CAO NO BR A SIL 377
Para os autores, estes indicadores, com exceo da distribui

o regional e do aumento das famlias chefiadas por mulheres,
mostraram uma evoluo positiva levando a condies de vida
mais favorveis escolarizao das crianas. A reJao destas
variveis com o desempenho escolar das crianas de sete a ca
torze anos revela-se forte e positiva. Concluem que, em 59%
dos casos, as melhorias educacionais esto relacionadas com as
m elhores condies de origem fam iliar e o prprio nvel de
escolaridade das m es e que nos 41% restantes as m elhorias
intrnsecas do sistem a so o fator fundamental.
A discusso sobre a desigualdade social ligada preocupao
em analisar a estratificao educacional no Brasil buscando com
preender os fatores que atuam sobre a demanda de escolaridade
vem sendo objeto de pesquisas, ainda que concentrados em poucos
pesquisadores. Cabe mencionar os trabalhos de Nelson Valle e Silva,
Carlos Halsenbalg e Maria Lgia Barbosa, representativos da discus
so sobre a relao entre as desigualdades sociais e a educao.
Nelson Valle e Silva e Alberto M ello e Souza (1986) discu
tiram a estratificao educacional no Brasil com base nos dados
da PNAD de 1976, propondo um modelo sociolgico para anli
se da progresso escolar. No perodo observado, verificaram que
a distribuio da escolaridade vinha melhorando ao longo do tem
po, passando o nvel de escolaridade mdia entre a coorte mais
velha e a coorte mais nova de indivduos de 2,3 anos para mais ou
m enos cinco anos de escolaridade. Mesmo com este aumento da
escolaridade em geral e da melhoria relativa das chances educacio
nais, concluem que o nvel mdio da escolarizao ainda muito
baixo e sua distribuio bastante assimtrica. No modelo de anlise
utilizado, destacam a importncia das variveis de origem social,
em especial a educao paterna; e que o status ocupacional do pai
mais importante para completar um ciclo educacional do que
para inici-lo, refletindo a relevncia da renda familiar nas chances
para concluso de um ciclo educacional.
378 CLARISSA ECK ERT I5AETA N EVES
Outra importante contribuio neste campo vem dos traba

lhos de M aria Lgia Barbosa (1998, 2000a, 2000b e 2001)34. Neles,
a autora analisa o desempenho escolar e as desigualdades sociais
por referncia a um conjunto de variveis que dizem respeito
aos indivduos examinados, as do contexto socioeconmico das
crianas e, ainda, a variveis institucionais relativas s escolas.
Com relao aos fatores individuais foram analisados as variveis
sexo, freqncia na pr-escola, ausncia da escola e expectativa
dos pais. Os fatores sociofamiliares incluram a renda familiar, a
escolaridade da me e do pai e o padro de moradia. As variveis
institucionais trataram da qualidade da escola.
Os seus estudos mostraram que h uma forte associao entre
a posio social da famlia (renda familiar e escolaridade da me e
do pai) a concepo da famlia sobre a escola (expectativa da me
sobre a escolaridade das crianas) e o desempenho escolar. Porm,
a dimenso institucional , para Maria Lgia Barbosa, cada vez mais
importante para compreender o desempenho escolar:
[...] p assad as as d cad as d e p essim ism o em relao esco la, esta in stitu i
o ap a re ce n o v am en te co m o o b jeto im p o rtan te da an lise so cio lgica.
T rata-se d e re lacio n ar o efe ito estab elecim en to eficcia d as escolas no
d e se m p en h o e sco lar (B arb o sa, 2 000a: 2).
Uma contribuio significativa do seu estudo, em com ple

mento aos anteriorm ente comentados, a tentativa de relacionar
o trabalho institucional a partir do conjunto de caractersticas
da escola, como o grau de participao e controle das professo
ras sobre o planejam ento curricular, o tempo que as professoras
dedicam ao ensino, a capacitao do corpo docente, a participa
o dos pais na gesto da escola, a disponibilidade de recursos
34. O s trabalhos so resultados de sua participao na pesquisa sobre as Poldcas

de Com bate Repetncia e Evaso na Am erica Latina: Argentina, Brasil, Chile
e M xico.
E STU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E EDUCAO NO BRASIL 379
didticos e equipam entos com a reduo dos efeitos negativos

das condies sociais. Os resultados encontrados apontam para a
im portncia da qualidade da escola como uma varivel significati
va na m elhoria do desempenho escolar. Assim, crianas que tm
mes pouco escolarizadas melhoram, significativamente, o seu de
sempenho se estudam numa boa escola. Tambm crianas em
melhores condies sociais tm melhor desempenho em boas es
colas. Conclui que na luta por uma maior eqidade, as boas esco
las so mais capazes de reduzir os efeitos da desigualdade social e
destaca que o papel da escola tem de ser analisado em duas
dim enses: seu trabalho de reproduo so ci e sua capacidade
de gerar m udanas (Barbosa, 2000a: 23-24).
Em outro trabalho, a autora trata especificamente do con
ceito de capital social e analisa em que m edida os processos de
form ao/dissoluo das fam lias e m ais o com portam ento
reprodutivo das mesmas, expressos respectivamente pelo grau de
nuclearizao, pelo grau de predomnio da chefia feminina e pelo
nmero de irm os influenciam o desempenho escolar das crian
as (Barbosa, 2001)35. Utiliza o conceito de capital social para
designar a dim enso familiar que expressa o tempo e a ateno
que pais tm ou usam para interao com os filhos, monitorando
suas atividades, promovendo o seu bem -estar e o seu desem pe
nho escolar. D iz respeito, assim, aos recursos de que dispem os
pais no processo de socializao dos filhos. Como indicador, o
conceito de capital social, segundo Barbosa, perm ite associar a
dinm ica dem ogrfica e o desempenho escolar. O processo de
form ao e dissoluo das famlias (relativo estabilidade da
relao dos pais e presena de adultos no lar) e o comporta-
35. Ver tam bm o estudo de M aria Alice N ogueira (1991: 89-112), sobre trajet
rias escolares, estratgias culturais e classes sociais, em cjue analisa as estratgias
e com portam entos das famlias pertencentes s diferentes classes e fraes de
classes em matria de escolaridade e de destino profissional de seus filhos.
mento reprodutivo (medido pelo tamanho da famlia ou pelo

nmero de irmos) configuram nveis distintos de capital social
para as crianas em cada famlia, ou seja, distintas quantidades de
tem po dos adultos com disponibilidade para dar ateno aos
membros mais jovens da casa.
As pesquisas sobre escola e desigualdade social tambm tra
tam do componente racial revelando uma discriminao explcita,
como apontam as pesquisas de Halsenbalg (1987), Halsenbalg e
Valle e Silva (1990), Silva, N. V. (1994) e os trabalhos do grupo de
pesquisa A Cor da Bahia (2000 e 2001) vinculado ao Programa de
Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal da Bahia36.
Destaca-se aqui o trabalho de Carlos flalsenbalg e Nelson do
Valle e Silva, intitulado Raa e Oportunidades Educacionais no Brasil,
realizado no incio da dcada de 1990, no qual se faz uma crtica
pesquisa sociolgica sobre educao pela negligncia com que
trata a dimenso racial e seus efeitos na distribuio de oportuni
dades educacionais entre diferentes grupos da populao. Neste
trabalho, os autores afirm am que tudo se passa como se o
Brasil fosse uma sociedade racialmente homognea ou igualitria,
onde os grandes viles da histria, em term os de acesso diferen
cial educao so as desigualdades de classe e status socioeco-
nmico (Halsenbalg e Valle e Silva, 1990: 6). Utilizando dados
da PNAD de 1982, analisaram as desigualdades educacionais en
tre brancos, pretos e pardos com pessoas de sete a 24 anos, com
nfase no grupo de idade de sete a catorze anos, idade de esco
larizao obrigatria. Os dados revelaram que pretos e pardos
tm um a probabilidade trs vezes maior que os brancos de con-
36. E ntre os trabalhos do grup o de pesquisa A C or da Bahia salientam os os

textos Educao e os A fro-brasileiros: Trajetrias, Identidades e A lternati
vas (1998) e E ducao, R acism o e A nti-racism o (2000). Para este debate
ver tam bm o trabalho de A na Lcia Valente, P roposta M etodolgica de
Com bate ao R acism o nas E scolas (1995). Ver tam bm o estudo de Ana
M aria N iem eyer (2002) sobre o silenciam ento do negro entre adolescentes.
ESTUD O S SO CIO L G ICO S SO B R E EDUCAO NO B R A SIL 381
tinuarem sem instruo ou sem com pletar a prim eira srie de

ensino, enquanto mais da m etade dos brancos (52,8%) conse
guem pelo menos com pletar os oito anos de estudo obrigatrio,
j 71,6% de pretos e 68,7% de pardos ficam aqum deste nvel
de ensino. O grau mais acentuado de desigualdade de oportuni
dades se estabelece, entretanto, no nvel de ensino superior,
onde 13,6% de brancos e apenas 1,6% de pretos e 2,8% de
pardos conseguem ingressar.
A anlise sobre o acesso escola revelou que m uitas crian
as no brancas ingressam tardiam ente na escola e a proporo
de pretos e pardos que no tm acesso algum escola trs
vezes m aior que a dos brancos. Neste trabalho tambm foram
considerados os aspectos da trajetria e da situao escolar da
queles que conseguiram ingressar na escola. Tomando por base
os dados sobre a repetncia, foi observado que a experincia da
trajetria escolar entre crianas pretas e pardas mais lenta e
descontnua e que freqentam a escola com atraso de trs ou
mais sries.
Escola e violncia
O tema da violncia contra e na escola expresso das
novas e mais complexas condies de insero dessa instituio na
sociedade contempornea. A preocupao com a temtica teve seu
incio nos anos de 1980, com a elaborao de diagnsticos que
buscavam constatar tipos de violncia praticados contra a institui
o escolar, especialmente nas zonas de periferia das grandes cida
des. Muitos desses diagnsticos tiveram o apoio de organizaes
no-governamentais, bem como de organismos pblicos.
O fenmeno da violncia escolar cresceu na dcada de
1990 quando, alm da violncia contra a escola, passa-se a o b '
servar a violncia na escola. Constata-se, tambm, a partir desse
perodo, um aumento da pesquisa acadm ica nas universidades,
especialm ente nos program as de ps-graduao, sobre o tema da
382 C L A R ISSA E CK E R T BAETA NEVES
violncia escolar nas diferentes reas das Cincias Sociais, como

tambm na Educao.
M arlia Sposito (1994 e 1998), que j se preocupara com o
tema desde meados de 1990, realiza um consistente balano da
pesquisa sobre a violncia escolar no Brasil (2001). D estaca os
prim eiros estudos na dcada de 1980 (Guimares, 1984 e 1990), e
analisa a contribuio dos estudos de cunho acadmico da dcada
de 1990, que apontam para a influncia do aumento da crim inali
dade, da insegurana dos alunos e a deteriorao do clima esco
lar com o fatores essenciais na com preenso da relao entre
violncia e escola.
O conjunto dos trabalhos analisados por Sposito revela um
quadro complexo, em que as form as de violncia social se refle
tem na instituio escolar, especialmente em regies marcadas
pela presena do crime organizado e do narcotrfico. Os estudos
tratam das formas de violncia contra a escola tais como agres
ses ao patrimnio, roubos, furtos, depredaes e violncia con
tra as pessoas, mas, cada vez mais, a violncia na escola se
m ostra caracterizada por um padro de sociabilidade entre os
alunos, marcada por prticas violentas (fsicas e no fsicas) ou,
como so definidas, por incivilidades, noo que encara a crise
de convivncia e a dificuldade para socializar os jovens no m ar
co dos valores que a escola tem por objetivo incutir (Viscardi,
1999; Laterm an, 2000; Sposito, 2001).
As anlises sobre as formas de violncia contra a escola do
conta de que a crise da eficcia sociabilizadora da escola da maior
gravidade. Essa viso est muito presente nos estudos de Jos
Vicente Tavares dos Santos (1995, 1999, 2001), ao constatar a fra
gilidade da funo socializadora da escola pela presena da violn
cia no espao escolar, que caracterizada pelo autor como
enclausurador do gesto e da palavra. Para o autor, as relaes de
sociabilidade esto passando por um processo de mutao mediante
processos simultneos de integrao comunitria e de fragmentao
E ST U D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ED U CAO NO B RASIL 383
social, de massificao e de individualizao, de seleo e de exclu

so social (Tavares dos Santos, 2001: 107)37. Como efeito dos pro
cessos de fragmentao social e de excluso econmica e social,
surgem as prdcas de violncia como norm a social particular de
amplos grupos da sociedade, presentes em mltiplas dimenses da
violncia social e da poltica contempornea. A interao social
passa a ser marcada por estilos violentos de sociabilidade, inverten
do as expectativas do processo civilizatrio.
Jos Vicente Tavares dos Santos (1999) em A Palavra e o
Gesto Emparedados: A Violncia na Escola expe a pesquisa
realizada sobre os fenmenos da violncia na escola, verificados
no municpio de Porto Alegre, nos anos de 1989 a 1997, tendo
como objetivo perceber as ca u sa s e c o n m ic a s , socia is, polticas e
culturais desses fenmenos e construir juntam ente sugestes e
propostas de aes para com bater as manifestaes de violncia
contra e na escola, o que culm inou no projeto Ao contra a
Violncia na Escola. A pesquisa trabalha com o conceito de
cidadania dilacerada, o qual considera que a violncia na esco
la um discurso da recusa, pois ela nasce da palavra e do gesto
em paredados, procurando com preender as m ensagens contidas
nos atos de violncia. A pesquisa ainda identificou a m aior inci
dncia de crimes contra o patrim nio das escolas e contra as
pessoas que trabalham nas escolas.
Em outro estudo, Jos Vicente Tavares dos Santos (2001)
apresenta uma am pla cartografia dos atos de violncia: violncia
contra o patrimnio, contra a pessoa e o conflito de civilidades,
expresso no desencontro entre a instituio escolar e as particu
laridades culturais das populaes pobres, marcadas pela violn
cia simblica do saber escolar, encenada pelos hbitos sociais de
37. O autor apia-se em intelectuais destacados da reflexo terica contem por

nea com o Castel (1998), G iddens (1996), Jam eson (1996) e Souza Santos
(1994) {apudTavares dos Santos, 2001).
professores e funcionrios da instituio escolar, atravs da rela

o de poder que im pe um conjunto de valores populao
envolvida. Tambm constatou um crescimento das mobilizaes
sociais contra a violncia nas escolas, mediante grupos de refle-
xo-ao, campanhas internas em sala de aula, passeatas pelos
bairros, peties s autoridades municipais e estaduais, declara
es im prensa e tentativa de construo de redes de relaes
sociais c o m a coletividade local38.
O tema educao e violncia j ganhava destaque na colet
nea organizada por Alba Zaluar em 1992. N esta coletnea, seu
artigo denominado Nem Lderes, nem Heris apresenta os resul
tados de pesquisa realizada num bairro popular do Rio de Janeiro
onde aborda a relao entre a populao e as quadrilhas de trafican
tes e assaltantes no bairro. O texto seguinte traz as questes pre
sentes na discusso sobre direitos de cidadania e da poltica social
brasileira. Em artigo mais recente intitulado Desafios para o Ensi
no Bsico na Viso dos Vulnerveis, publicado na revista Sociolo-
gias (1999), Alba Zaluar apresenta dados de pesquisa que se centrou
na relao que a escola tem com os pobres, no tipo de escola
oferecida a estes e no modo como crianas e adolescentes in
cluindo ex-alunos, alunos e evadidos e adultos responsveis,
lideranas, professores e diretores percebiam e avaliavam a escola
pblica e a qualidade da educao que ela presta a quem a utiliza.
Outros trabalhos tambm exem plificam a im portncia e a
am plitude desta tem tica de pesquisa na atualidade brasileira.
O estudo de urea Guimares (1996) trata da problemtica
educao e violncia tendo por base o referencial terico da
38. O utros trabalhos relevantes com o o de Viscardi (1999) e de Cam acho (2001)
investigam a vida escolar de adolescentes de classes m dias e de segmentos de
elites e os efeitos da prtica de violncia entre seus pares. Arajo (2001)
investiga as vivncias escolares de jovens alunos m oradores da periferia de
Belo H orizonte, cujo codiano m arcado pela violncia, insegurana pblica
e excluso social.
E STU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E EDUCAO NO BRASIL 385
sociologia do cotidiano desenvolvida pelo francs Michel Mafessoli.

A partir deste referencial, analisa a violncia como um dos ele
mentos estruurantes da socialidade, sendo uma herana comum
a todo e qualquer conjunto civilizacional. Nesse sentido, trata-se
de uma estrutura constante do fenmeno humano que, de forma
paradoxal, representa um certo papel na vida em sociedade. Com
esta perspectiva a autora estuda a violncia em sua ambigidade,
em suas singularidades e em seus modos especficos de m anifes
tao, prestando ateno nas situaes cotidianas em que se m a
nifesta a violncia, procurando desvelar o confronto entre o
poder representado pelas autoridades escolares e a ao dos
alunos, que pode ocorrer de forma branda ou explosiva, tentan
do resistir s imposies.
Partindo de outra abordagem, Eloisa Guimares (1998) ana
lisa o envolvim ento da escola pblica com trs m ovim entos
distintos, que lhe so exteriores: o narcotrfico, as galeras ou
gangues juvenis e os movimentos juvenis em torno do qual se
aglutinam os jovens. A pesquisa consiste de um estudo etnogrfico
realizado em uma escola pblica de primeiro grau, localizado na
periferia urbana do Rio de Janeiro, entre 1991 e 1992, que foi
complementada pelo material obtido em pesquisa anterior, desen
volvida em outra escola entre os anos de 1989 e 1990, com preen
dendo a questo da violncia como um elemento im portante que
afeta o cotidiano das escolas localizadas nas proxim idades de
reas dominadas pelo narcotrfico.
A pesquisa de Marlia Pontes Sposito (1998) aborda a ques
to da violncia nas escolas pblicas na regio da grande So
Paulo. Esta pesquisa baseia-se em diversas fontes como notcias
da im prensa, ndices de violncia de rgos pblicos, registro de
iniciativas governamentais, entrevistas com vigias de escolas e,
ainda, estudos produzidos sobre o tema no Brasil e na Frana. A
partir destes instrumentos metodolgicos a autora estabelece de
finies tericas em relao ao binmio violncia-escola e exa
386 C LARISSA ECKERT BAETA N EVES
mina algumas das aes governamentais mais significativas a par

tir de 1980, encaminhando reflexes sobre o sentido da escola na
contem poraneidade e situando a violncia no interior da estrutu
ra social.
Por fim, cabe destacar o trabalho atual de M iriam Abramovay
e Maria das Graas Rua em Violncias nas Escolas (2002), onde
apresentam o resultado de ampla pesquisa realizada em treze
capitais brasileiras e, ainda, no Distrito Federal. O trabalho, reali
zado por meio de pesquisa tipo survej, entrevistas, grupos focais
e utilizando roteiros de observao, abordou alunos, pais, profes
sores, diretores de escola, corpo tcnico-pedaggico, policiais,
agentes de segurana, vigilantes e inspetores/coordenadores de
disciplina. Procurou situar o fenmeno das violncias nas esco
las no em um sistem a institucional, mas procurando contem
plar a especificidade espacial e temporal deste fenmeno. Traz
inmeras concluses tanto a respeito da localizao das escolas,
policiamento, agresses, abuso sexual, brigas, armas, furtos e rou
bos, assaltos, depredaes, como dos procedim entos que so
tomados, da relao dos alunos com a escola, da prtica docente
e, ainda, questes como violncia simblica, preconceitos e sen
timentos que se revelam nas relaes do am biente escolar.
Escola e professor: trabalho e profisso

Nas fases iniciais de consolidao dos estudos sobre edu
cao, a categoria dos professores foi objeto de inmeros traba
lhos. De um lado, possvel identificar as anlises sociolgicas
do universo do magistrio, sobretudo do ensino fundamental.
Luiz Pereira (1969) mostra que o magistrio era tratado como o
am biente, por excelncia, do trabalho feminino e do exerccio da
sagrada vocao para a educao. D e outro lado, sob a influn
cia das teorias de Louis Althusser e Pierre Bourdieu, produz-se
uma reduo do sentido do magistrio e do trabalho do profes
sor, que passa a ser visto como momento privilegiado da repro-
E ST U D O S SO CIO L G ICO S SO BRE ED U CAO NO BR A SIL 387
duo social (Mello, 1982). Outros trabalhos mostram a ruptura

da concepo do m agistrio com o vocao e sua luta como
movimento social em busca da profissionalizao e da organiza
o poltica da categoria. Uma contribuio im portante neste sen
tido foi o trabalho de M aria da Graa Bulhes e M ariza Abreu
(1992) sobre a luta dos professores gachos de 1979 a 1991.
A partir da dcada de 1990, os professores passam a ser
valorizados em relao prtica pedaggica desenvolvida no
interior da escola e por sua organizao e lutas sindicais.
Representativo dessa com plexa reflexo o trabalho de
SiJke Weber (1996), que aborda questes como a percepo dos
professores em discusses tanto relacionadas com a categoria
profissional quanto de ao pedaggica. Neste estudo, a autora
investiga como os professores participam destas discusses; como
percebem sua tarefa; como se constitui sua identidade profissio
nal; que projetos so defendidos por eles e como se situam no
contexto atual da sociedade brasileira, quais suas bandeiras pol
ticas e que ligao guardam com os grandes temas da educao.
O estudo das representaes que os professores produzem
acerca de seu prprio trabalho tambm o propsito do estudo
de Aparecida N eri de Souza (1996). N este trabalho a autora
busca com preender como os professores vivenciam e como pro-
duzem experincias significativas no universo profissional, e tam-
bm aborda as especificidades do trabalho docente, em que o
professor visto como um sujeito poltico coletivo. Estuda ain
da as condies do trabalho docente na dcada de 1980 e a
politizao do espao escolar que vem ocorrendo nos ltimos
anos, ou seja, o que a escola representa na sociedade m oderna e
com o se desenvolvem as relaes sociais entre professores e
alunos no processo de aprendizagem.
Na interface com outra categoria de estudo de grande rele
vncia nas ltimas dcadas a noo de gnero M arlia Pinto
de Carvalho (1999) desenvolve sua pesquisa a partir de questes
388 CLARISSA ECKERT BAETA N EVES
igualm ente bsicas para a profissional de ensino, como as indaga

es sobre o que ser m ulher e o que ser professora primria.
Analisa, nesse sentido, a questo da fem inilidade e a diferena
entre os sex os. Aborda, assim, o faze r das professoras e profes
sores primrios em term os das relaes entre adultos e crianas,
das assimetrias relativas idade centrada nas prticas escolares
de cuidado, que na maioria das vezes associada prtica
feminina e, com isso, as prticas de cuidado dos professores e
professoras e suas articulaes com o carter elitista e excluden-
te da sociedade brasileira, bem como a necessidade de obteno
de ordem e de disciplina no interior das salas de aula e sua
presena no trabalho docente.
N essa interface de temas multidisciplinares sobressai-sc tam
bm o trabalho de Zeila Demartini (2001) intitulado Magistrio
Primrio: Profisso Feminina, Carreira M asculina. Neste trabalho,
a autora faz um a reconstituio do m agistrio prim rio e da
feminizao dessa profisso, alertando para o fato de que, desde
1830, a profisso do magistrio primrio destinada s mulheres,
mascarada pela atribuio de vocao, induzindo as mulheres a
escolherem as profisses menos valorizadas socialmente, por meio
das quais estas poderiam conciliar atividades profissionais e doms
ticas com o instinto materno e o cuidado com os filhos. Demartini
ressalta que, aliados ao carter de discriminao a que esto subme
tidas as mulheres ao longo dos tempos, esto os baixos salrios que,
por sua vez, legitimam, com o passar dos anos, o empobrecimento
da categoria.
Com relao ao professor, dois novos aspectos vm sendo
abordados pelas pesquisas: o da inform alidade praticada pelos
docentes, e o da aposentadoria. O texto de Elizabeth Paiva e
A nna Violeta Duro (1998), ambas pesquisadoras do Instituto de
Educao Continuada (IEC), analisam o processo de pauperiza-
o do magistrio e sua relao com as estratgias de comple-
m entao de renda acionadas pelos professores no mercado in-
E STU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E EDUCAO NO BR A SIL 389
formal, bem como as qualificaes necessrias para o desenvol

vimento destas atividades. Este estudo foi baseado numa pesquisa
sobre qualificao, mudana de status e riscos pessoais na passa
gem para formas alternativas de insero no mundo do trabalho
(IEC, 1995-1997).
A aposentadoria docente foi tema de um estudo realizado
por Filippina Chinelli e Clia Junqueira (1998), no qual se analisa
a reinsero no mercado de trabalho de professores aposentados.
D iscutem -se ainda as questes de ruptura ou de continuidade na
atividade do magistrio, luz no s dos percursos anteriores,
mas tambm das razes e o impacto da aposentadoria na subjeti
vidade docente.
Polticas E du cacio nais
As pesquisas desenvolvidas sobre as polticas educacionais

e os program as governam entais tm abordado uma gam a de te
mas e problemas cobrindo a discusso sobre as concepes da
poltica educacional tanto quanto questes relativas a seus im
pactos sobre todos os nveis de ensino.
Os estudos sobre polticas educacionais vm acom panhan
do os movimentos de reform a da educao. Na dcada de 1970,
os estudos neste campo deram a tnica da pesquisa sociolgica
na rea. Objetos de anlise preponderantes foram a reform a uni
versitria de 1968, a reform a do ensino mdio de 1971 e a im
plantao do M ovimento Brasileiro de Alfabetizao (Mobral).
N este perodo, a tem tica das polticas educacionais deu um
grande impulso pesquisa sociolgica no campo da educao.
Vrias obras foram marcantes e serviram de referncia para a
compreenso das mudanas no contexto educacional, como o
exem plificam o estudo de Lus Antnio Cunha, de 1973, intitula
do Polticas Educacionais no Brasil: A Profissionalizao do Ensino
Mdio; de Brbara Freitag, de 1977, denominado Escola , Estado e
390 C LA R ISSA ECK ERT BAETA N EVES
Sociedade-, e, mais uma vez, o de Lus Antnio Cunha, Educao e

Desenvolvimento Social no Brasil, de 1975a39.
N a dcada de 1990, desencadeia-se um novo debate sobre
as polticas pblicas (ou ausncia delas) para a rea educacional,
que priorizam o ensino fundamental e propem uma nova refe
rncia para o ensino mdio e mudanas importantes para o ensi
no superior. As medidas de poltica educacional esto acopladas
nova LDB de 1996.
D e fato, possvel constatar, no contexto geral da produ
o, a ocorrncia de estudos com forte carter conjuntural e com
contribuio tpica ao debate. Do mesmo modo, no raro, traba
lhos sobre outros eixos temticos vinculados educao avan
am na anlise de polticas que se propem , ou deveriam se
propor, a enfrentar problemas identificados. Este o caso, por
exemplo, de estudos sobre educao e desigualdade social.
As polticas e os program as para o ensino fundam ental
crescem em importncia medida que so encaradas como ins-
39. O s objetos de anlise nestes estudos foram: a R eform a Universitria de 1968,

a R eform a do E nsino M dio de 1971 e o M ovim ento de Alfabetizao. As
polticas educacionais faziam parte do projeto de desenvolvim ento econm i
co baseado na industrializao progressiva e na internacionalizao da estrutu
ra produtiva, em busca do m ilagre econm ico brasileiro e deveriam susten
tar o projeto de m odernizao do pas. N este nterim , foi im portante levar em
considerao a poltica econm ica e desenvolvim entista da RU, que propunha
a racionalizao das atividades universitrias com o objetivo de alcanar m ais
eficincia e oportunidade; a criao da ps graduao - m odernizao do
ensino superior por meio de recursos humanos altam ente qualificado, produ
o de conhecim ento cientifico e tecnolgico com vistas a sustentar o projeto
de m odernizao da indstria brasileira; a reform a do 2o grau que propu
nha a profissionalizao universal e com pulsria do ensino de 2 grau estim u
lando os alunos carentes para os servios tcnicos. E ste ltim o aspecto
considerado por Cunha com o um a poltica contenedora, para deslocar o
jovem estudante para o m ercado de trabalho profissional de nvel m dio,
evitando a presso so b ie o ensino superior. Em outro trabalho, Cunha (1975b)
analisa as reform as do ensino superior e mdio com o efeito da recom posi
o dos m ecanism os de discrim inao social via educao.
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E EDUCAO NO BR A SIL , 391
trumento fundamental no esforo de reduo de diferenas so

ciais. Assim, h um conjunto de trabalhos que se ocupam da
educao bsica analisando program as especficos, como o Pro
gram a do Livro Didtico e os Parmetros Curriculares Nacionais,
expressando a preocupao dos pesquisadores em analisar as
polticas voltadas para a educao fundamental40.
As polticas educacionais so analisadas a partir de duas
dimenses bsicas: a de eqidade (justia) e de eficincia (admi
nistrao de escassez). As estatsticas indicam importantes m u
danas no processo de dem ocratizao das oportunidades educa
cionais, no entanto, os estudiosos apontam que, apesar dos avanos
expressivos, o sistema educacional como um todo continua sele
tivo e excludente.
No estudo sobre os im pactos e os lim ites das polticas
educacionais, Laura da Veiga e Maria Lgia Barbosa (1997) cha
mam a ateno para o fato de que, as pesquisas nos anos de 1960
e 1970, mesmo com as mais diferentes orientaes terico-meto-
dolgicas, concordavam que a desigualdade entre os grupos no
acesso educao era um fato estatstico irrefutvel. Criou-se,
assim, um marco que orientou a produo terica no perodo: as
desigualdades de acesso e de aproveitam ento escolar seriam tri
butrias de diferenas entre grupos sociais, supondo-se, eviden
temente, a abolio de discriminaes legais e institucionais. A
partir da dcada de 1990, os estudos tomam como objeto de
anlise, especialm ente, a eficincia do sistema educacional. N es
te texto, as autoras enfatizam que as polticas educacionais so
avaliadas pelo grau de sucesso quanto sua capacidade educativa.
Dois indicadores so usados para avaliar o sucesso: o ndice de
retorno do investimento nacional e o ndice de mobilidade geracional
nas ocupaes. No primeiro caso trata-se de medir a proporo
entre o aumento dos anos de escolaridade e as disparidades cor
40. Ver o trabalho de E loisa H fling (1998).

respondentes na renda pessoal. J no segundo indicador, ava-

iia-se o grau de abertura da sociedade em termos da sua capaci
dade em reduzir o peso da herana material na definio das
posies sociais. Para avaliar as condies socioculturais das fa
mlias prope-se a anlise de variveis como a escolaridade e a
ocupao dos pais, o tamanho da famlia e o nmero de membros
dela que completaram o primeiro e o segundo graus de estudo, o
acesso inform ao e religio.
No que tange aos im passes da poltica educacional por
meio das dimenses de eficincia e eqidade, Veiga e Barbosa
(1998) aprofundam o debate. A poltica educacional enfrenta, no
mundo contemporneo, uma questo dramtica para as autoras:
[...] a ed u cao fun d am en tal in co rp o ro u v alo res tais co m o sua n atureza

p b lica asso ciad a n ecessid ad e de o ferecer igu ald ad e de o p o rtu n id ad es a
to d o s e urna ed u cao de b o a q u alid ad e. T rata-se d e ro m p e r o crculo
v icio so no q u al a d esigu ald ad e d e ren d a afeta o acesso , a p erm an n cia na
esco la e a qu alid ad e do en sin o o b tid o , com co n seq n cias so b re o tip o de
in sero fu tu ra no m ercad o d e trab alh o e n o ren d im en to do trab alh o (V eiga
e B arb o sa, 1998: 214).
Os enfoques atuais do desenvolvimento atribuem educao,

em termos mais amplos, ao investimento em capital humano um
papel fundamental para se alcanar maior eqidade social. Assim,
so necessrias polticas que efetivamente democratizem as oportu
nidades de escolarizao, tornando-as menos dependentes da posi
o dos indivduos na estrutura social. Mas, alertam as autoras, se
relativamente fcil definir os patamares em termos quantitativos,
determinar a qualidade do ensino implica enfrentar as ambigidades
decorrentes dos vrios significados atribudos expresso, aparen
temente simples, de educao com qualidade.
Os especialistas em avaliao educacional tendem a adotar
um a concepo profissional restrita, referida ao pedaggico
curricular para definir a qualidade na escola: o rendimento es
E STU D O S SO CIO L G ICO S SO BRE ED U CAO MO B R A SIL 393
colar e o nvel de domnio do contedo de parte do currculo

ensinado nas escolas em determinado nvel de ensino (Veiga e
Barbosa, 1998: 215). Um exemplo a aplicao de mtodos e de
critrios de avaliao, com o os testes aplicados pelo Sacb
Sistema Nacional de Avaliao da Educao Bsica que tm
como objetivo introduzir um parmetro de avaliao de desem
penho baseado em testes aplicados aos estudantes introduzidos
desde a dcada de 199041.
Ainda segundo Veiga e Barbosa (1998), duas outras dim en
ses so importantes na anlise da qualidade da escola: o arbitr
rio cultural e os padres de sociabilidade. Ambas ajudam a reve
lar a capacidade que a escola tem de preparar igualm ente sujeitos
desiguais, em term os de suas condies sociais e do capital
educacional de suas famlias. Este estudo teve por base uma
pesquisa realizada sobre as polticas educacionais do Estado de
Minas Gerais de 1991 a 1998 com destaque para alguns elemen
tos importantes, bem como dilemas prticos a serem enfrentados.
Os aspectos positivos constatados foram: reduo dos indicado
res de repetncia e evaso; m aior racionalizao do uso dos
recursos pblicos; aum ento da capacitao dos professores e sua
participao na gesto da escola; maior autonomia escolar. As
dvidas, segundo as autoras, ficaram por conta da efetiva partici
pao dos pais e da com unidade em geral na gesto escolar como
form a de produzir uma escola com m elhores resultados nos
contedos curriculares ou nos cdigos culturais para o exerccio
da cidadania.
As mudanas ocorridas na poltica educacional nos anos de
1990 so examinadas por Fernanda Sobral (2001). Vrios elem en
tos so ressaltados como consensos na agenda dos debates e na
41. As crticas ao Saeb esto relacionadas ao tipo de registro dos dados, dificul
tando a associao entre os dados de m edidas das habilidades cognitivas e os
dad o s so cio p ed ag gico s e so cio eco n m icos. O utra crtic a refere-se
confiabilidade e com parabilidade das baterias de testes.
394 CLA.RISSA. ECK ERT BAETA NEVES
fo r m u la o d e polticas educacionais em mbito internacional: a

idia de educao para a com petitividade associada ao desenvol
vim ento cientfico e tecnolgico e a idia de educao para a
cidadania social. Neste trabalho, a autora dem onstra que o ensino
fundamental tem sido pensado, principalmente, na perspectiva da
produo da cidadania social por meio da criao do Fundef
(Fundo de M anuteno de Desenvolvimento do Ensino Funda
mental e de Valorizao do M agistrio)42.
Sobral aponta, alm disso, que um dos maiores problemas do
ensino mdio no Brasil a se refletir nas polticas o da identidade
deste nvel de ensino, oscilando entre o ensino propedutico, cujo
objetivo preparar o aluno para o ensino superior, e a formao
profissional, que tende a ser vinculada s necessidades do mercado
de trabalho.
Nesse sentido, a nova LDB introduziu mudana importante
ao preservar o carter unitrio da form ao da pessoa, partindo
da proposta de educao geral como eixo unificador e condicio
nando a educao profissional ampliao da durao daquela.
Para Sobral, entre as finalidades bsicas do ensino superior
est a preparao e a qualificao para o trabalho profissional,
porm, o exerccio da cidadania no negligenciado. Reflete as
idias de educao para a competitividade na medida em que h
uma nfase na vinculao ao mundo do trabalho e no desenvol
vim ento da cincia e tecnologia. A autora observa que as polti
cas de ensino superior tm sido orientadas pela perspectiva da
com petitividade, sendo que trs temas dominam as polticas des
te setor: a diversificao, a redefinio de sua autonom ia e a
avaliao do desempenho.
A proposta de diversificao do ensino superior est baseada
no questionamento do modelo nico de universidade implantado
em 1968. A redefinio da autonomia enquadra-se na inteno de
42. Sobre o Fundef, ver K oslinski (1999).

E STU D O S SO CIO L G ICO S SO BRE ED U CAO NO BRASIL 395
diminuir os controles burocrticos e normativos, garantindo liber

dade de organizao dos servios e das tarefas, estabelecendo um
controle na avaliao do desempenho. No setor pblico, a avaliao
influi na distribuio dos recursos, enquanto no setor privado im
plica um processo de credenciamento e de recredenciamento dos
cursos. A autora chama a ateno para a ardculao dos trs temas
predominantes na poltica de ensino superior.
Ensino Superior em Transform ao
Em meados dos anos de 1970, j se dispunha de importante

bibliografia de anlises e reflexes conceituais sobre a idia de
universidade, suas perspectivas, modelos e papis no Brasil. Pro
jetos de criao de universidades e estratgias para sua im ple
mentao foram corolrios importantes destas reflexes43.
Luiz Antnio Cunha, em resenha publicada em 1981, regis
trou que o aumento do interesse na universidade como objeto de
estudo deveu-se sua importncia no contexto das polticas dos
governos militares. Posteriormente, este interesse manteve-se ante
o destaque recebido nos discursos oficiais sobre desenvolvim en
to econmico, cientfico e tecnolgico, simultaneamente per
cepo de uma continuada crise institucional provocada, mais
uma vez, pelas polticas (e no-polticas) governamentais. No
prim eiro momento, reagiu-se, como j se mencionou, s iniciati
vas de reform a dos governos militares, suas concepes e seu
impacto sobre o processo de fo r m a o do sistem a de ensino
superior e sobre a vida das instituies universitrias44. No se-
43. O s prim eiros trabalhos sobre o ensino superior no Brasil trataram especial
m ente da construo da ideia de universidade. V rios estudos im portantes
se destacam com o obras de referncia: Teixeira (1968); A zevedo (1958);
Ribeiro (1969); Pinto (1962).
44. O s e s t a d o s realizaram um a crtica R eform a U niversitria consentida, des
tacando a sua funcionalidade pela m aior racionalizao da un iversidade e
dos custos (V ieira, 1982; Fvero, 1994), analisando o im pacto da substitui-
gundo momento, o prprio sistema de ensino superior e as insti

tuies que o compem se tornaram objeto de estudos45.
A partir da, a produo de conhecimentos se diversifica46. O
significado e o alcance das polticas educacionais certamente conti
nuam sendo temas de interesse dos estudiosos. Diversos estudos
recentes sobre a instituio universitria, em especial a pblica,
continuam a enfatizar o quanto a dinmica e as condies de exis
tncia dessas instituies so reflexos das polticas governamentais.
possvel distinguir, no contexto dos estudos sobre ensi
no superior, pelo menos trs recortes temticos principais: as
instituies pblicas, especialm ente as federais; o sistem a como
tal, sua expanso e suas especificidades, tambm em comparao
com outros sistemas nacionais e o segmento privado no ensino
superior que, hoje, amplamente dominante.
o da ctedra pelos departam entos (O liven, 1989), a introduo da ps-

graduao (D urham , 1996), alm de apontarem os efeitos p erversos, espe
cialm ente quanto expanso do sistema que se deu pela rede privada (Freitag,
1977; C unha, 1975).
45. Ver, especialm ente, a trilogia elaborada por Luiz A ntnio C unha, em que
analisa o ensino superior: da Colnia Era Vargas (Universidade Tem por,
1980); na Repblica Populista (U niversidade C rtica, 1983); e no perodo do
G olpe de 1964 e a m o d ern izao do E n sino S u p erio r (U niversidade
R eform anda, 1988).
46. D esde o final dos anos de 1980 foram criados vrios ncleos de estudos
sobre o ensino superior. E special m eno m erecem , aqui, o N cleo de Pes
quisas sobre o Ensino Superior (N upes), da Universidade de So Paulo, o
G rupo de Estudos sobre Universidade (G E U ), da Universidade Federal do
Rio G rande do Sul, o N cleo de Estudos sobre Universidade (N esub), da
U niversidade de Braslia, e o Program a de Estudos e D ocum entao Educa
o e Sociedade (Proedes), da Universidade Federal do Rio de janeiro. A
produo cientfica destes N cleos reflete bem a am plitude de objetos a que a
pesquisa sobre o ensino superior tem atentado. A produo abrange questes
am plas com o organizao e funcionam ento dos sistem as universitrios pbli
co e privado, a problem tica do acesso ao ensino superior e ao m ercado de
trabalho, a pesquisa cientfica e acadm ica, as polticas governam entais de
avaliao, o financiam ento pblico e privado, a autonom ia universitria etc.
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO BRE EDUCAO NO BRASIL 397
A universidade pblica, tanto quanto o conjunto das institui

es pblicas de ensino superior, mantm-se no centro das preocu
paes de um nmero significativo de estudiosos. Trs fontes bsi
cas de questionamentos e inspirao modelam, nos ltimos anos, os
eixos em torno dos quais se desenvolvem os trabalhos e o debate
sobre essas instituies: a pretenso de compreender o que se
passa no interior dessas instituies e como elas so capazes cie
responder aos desafios postos por sua prpria diferenciao e qua
lificao internas, pela transformao da sociedade e pela necessi
dade de legitimao no contexto de relaes sociais democrticas e
de demandas crescentes e desagregadas de financiamento pblico;
o impacto das aes governamentais sobre estas instituies e as
lutas e bandeiras das organizaes sindicais dos docentes47, funcio
nrios e, com menos fora, das entidades representativas dos estu
dantes. O debate em torno da situao das universidades pblicas
tem refletido posies discrepantes que guardam forte proximidade
com posies doutrinrias e estratgias polticas divergentes, mais
do que representam anlises baseadas na considerao objetiva da
realidade. Os estudos, no entanto, fornecem, cada vez mais, ele
mentos para o tratamento sistemtico das questes pertinentes a
esse segmento o ensino superior.
Os estudos sobre as universidades pblicas abordam diferentes
aspectos da estrutura e gesto, crise de identidade, autonomia, finan
ciamento etc. As instituies de ensino superior (IES) pblicas passa
ram a ser questionadas e estudadas em aspectos tradicionalmente
negligenciados. Um deles diz respeito equao de financiamento e
otimizao dos investimentos pblicos. Indicadores de eficincia e
eficcia comearam a ser utilizados em anlises sistemticas tanto de
instituies como do sistema pblico de um modo geral48. Novas
47. Ver, por exem plo, a proposta Por um a Universidade Pblica da Associao
N acional de D ocentes/A ndes, publicado em 1986 e reeditado em 1996.
48. A produo do N upes, em especial, incluiu vrios estudos sobre a questo
formas de gesto dos meios e de estruturao da vida acadmica

so apreciadas como recurso para a ampliao do potencial de
resposta s demandas sociais e aos prprios desafios da qualificao
e diferenciao funcional internas. Retoma-se o debate da autono
mia, que, por sua vez, reatualiza a discusso e os estudos sobre a
viso oficial do papel das instituies pblicas na dinmica de
crescimento do sistema de ensino superior e sobre os compromis
sos dos governos com sua sustentao49.
Anlises apontam para o alto grau de burocratizao adm i
nistrativa associado a uma enorm e descentralizao e fragmenta
o da estrutura decisria. O modelo organizacional do incio
dos anos de 1970, que representou um salto qualitativo de racio
nalizao em relao ao modelo patrimonial da ctedra, tornou-
se um a estrutura pesada e determ inada pelas rotinas burocrticas,
dificultando mudanas e produzindo o descom passo entre a es
trutura organizacional das universidades federais e o ambiente de
produo acadmica (Trigueiro, 1999). A postura corporativa das
organizaes representativas de professores e funcionrios e sua
influncia na gesto das instituies transforma-se, igualmente,
em objeto de anlises (M artins, 1990).
Um trabalho de referncia sobre o sistema de instituies
pblicas o dossi com textos de Eunice Durham sobre O
Sistem a Federal de Ensino Superior. Problemas e Alternativas
publicado na Revista Brasileira de Cincias Sociais (vol. 23, 1993), que
inclui com entrios de Carlos Benedito M artins, sobre os cami
nhos e descaminhos das universidades federais, e de Jorge G ui
mares, que trata das perspectivas sobre as instituies federais
dos custos das universidades (f. Paul e E. W olynec, 1990; J. Schwartzm an,
1995; Penaloza, 1999), com o tam bm sobre a construo de indicadores de
produtividade para as universidades federais (F. G aetani e J. Schwartzm an,
1991; J. Schw artzm an, 1994).
49. Ver o trabalho de M aria Francisca Pinheiro (1998) sobre as polm icas vises
da autonom ia universitria.
EST V D O S SO C IO L G IC O S S O B R E ED U CAO NO BR A SIL 399
do ensino superior. Neste dossi, a partir da anlise dos dados

mais representativos do ensino superior, a autora discute as dife
rentes funes assumidas pelas universidades federais e introduz
o conceito de universidade multifuncional, apontando como base
necessria para uma nova poltica educacional a autonomia, a
alocao de recursos por meio de indicadores de desempenho, a
diversificao do sistema e a avaliao.
Carlos Benedito M artins, ao estudar as universidades pbli
cas no contexto do ensino superior no Brasil, parte de alguns
pressupostos: da importncia do sistema de ensino superior como
ator estratgico no processo de desenvolvimento socioeconmico
da sociedade brasileira e do papel central das universidades p
blicas no sistem a nacional pela qualidade dos seus indicadores
acadmicos (M artins, 2000: 145). No obstante, chama a ateno
para as mudanas significativas na morfologia do ensino superior
do pas com um sistem a de ensino hoje extremamente complexo
e hierarquizado academ icam ente em funo das posies ocupa
das por essas instituies diante dos indicadores que tendem a
com andar o funcionam ento desse espao social, tais como a
qualidade do ensino, a titulao do corpo docente, a capacidade
cientfica instalada, bem como em funo do prestgio e do reco
nhecimento social e sim blico dos distintos estabelecim entos
que o integram (M artins, 2000: 150).
Com relao aos problemas que atorm entam as universida
des pblicas no contexto brasileiro, o estudo de M ichelngelo
Trigueiro (1999) situa e questiona como a cultura interna, os
valores, as atitudes e os padres de com portamento nessas insti
tuies so afetados por todo um conjunto de presses e de
demandas sociais e econmicas. Discute o novo padro de rela
cionam ento entre o Estado e as universidades e o modo como as
universidades p blicas devero enfrentar os desafios trazidos
pelo quadro atual e pela dinmica social contempornea, em sua
estrutura, seus processos e sua gesto. No seu trabalho, analisa a
estrutura da universidade, a inovao, as resistncias o corpo

rativismo e o individualismo , a comunicao interna, a autono
m ia universitria, a captao de recursos e as parcerias, o proces
so decisrio, a prtica acadmica, a avaliao e o ambiente externo.
Por fim, o autor enfatiza a necessidade das mudanas organiza
cionais e do papel do Estado em garantir as condies de m anu
teno e de investimentos mnimos, no ensino, na pesquisa e
extenso, como indutor de mudanas mais profundas.
A anlise do impacto das aes governamentais sobre as insti
tuies pblicas de ensino superior e do que se considera armadi
lhas da autonomia oferecida tem ganho divulgao em coletneas
de textos, alguns com carter mais ensastico do que de anlise
sociolgica, que, com freqncia, no prprio ttulo revelam a ten
dncia geral da crtica desenvolvida. Cabe destacar, entre outras,
Universidade em Runas na Repblica dos Professores, de Hlgio Trindade
(1999); A Crise da Universidade, de Francisco Antnio Doria (1998);
Universidade Sitiada: A Ameaa de Liquidao da Universidade Brasileira,
de Lus Carlos de Menezes (1999) e Entre Escombros e Alternativas:
Ensino Superior na Amrica Latina, de Bencio Viero Schmidt, Renato
de Oliveira e Virglio Alvarez Aragn (2000).
No tem escapado aos estudiosos o fato de que o sistema
de ensino superior tornou-se bastante com plexo e que a proble
mtica da universidade pblica, ainda que fundamental, apenas
parte dos desafios que se impem compreender. A prpria ex
panso do sistem a de ensino superior tornou-se objeto de pes
quisas. Diante dessa com plexidade crescente, atitudes analticas
reducionistas pouco contribuem, seja para o avano do conheci
m ento, seja para o delineam ento de estratgias que possam
maxim izar os ganhos no esforo de superao dos problemas
diagnosticados.
O estudo de Arabela Oliven, realizado no incio da dcada
de 1990, analisa os condicionantes histricos e o significado pol
tico da expanso do ensino superior no Brasil durante o perodo
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ED U CAO NO B RASIL 401
autoritrio ps-1964. Neste trabalho, relaciona a grande expanso

das matrculas ocorridas com o mecanismo de presso-cooptao
que tem caracterizado o relacionamento entre a classe mdia e o
Estado ao longo do desenvolvimento brasileiro naquele perodo.
Carlos Benedito Martins (2000) discute o sistema de ensino
superior a partir do crescimento e do processo de diferenciao
institucional. Os dados revelam, segundo o autor, uma primeira fase
de expanso durante os anos de 1970, a estagnao na dcada seguin
te e a recuperao do crescimento da matrcula nos anos de 1990. O
autor chama a ateno para a dinmica desse processo de expanso
do ensino superior que produziu um complexo e diversificado
sistema de instituies acadmicas, com formatos institucionais e
prticas acadmicas bastante diferenciadas.
O sistem a de ensino superior tambm foi objeto de ampla
discusso da perspectiva da poltica educacional na dcada de
1990. O texto de Eunice Durham (1993b), sobre uma poltica
para o ensino superior, parte de um amplo diagnstico da reali
dade deste nvel de ensino, apontando para a grave crise desse
sistem a, dada a escassez de recursos, ante seu custo crescente.
Alm disso, aponta como condio fundamental de uma nova
poltica para o ensino superior a autonomia administrativa e a
gesto financeira das universidades pblicas, bem como a neces
sidade de uma poltica nacional que considere o sistem a como
um todo50.
O processo de criao do M ercosul, que se fez acompa
nhar da form ao de grupos de trabalho especialmente destina
dos a discutir as perspectivas de integrao tambm dos sistemas
educacionais dos pases da regio, ensejou o surgimento de no
vas linhas de interesse para os estudiosos voltadas para a anlise
comparativa da form ao e das caractersticas dos sistemas de
ensino superior na regio. Neste particular, deve-se registrar a
50. Ver tambm J. Schwartzm an, 1996.

402 CLA R ISSA E CK E R T BAETA NEVES
produo de trabalhos dos pesquisadores do Grupo de Estudos

sobre Universidade (GEU-UFRGS)51.
A principal caracterstica da expanso do ensino superior no
Brasil foi o crescimento da rede privada de ensino superior, predo
m inante tanto com relao ao nmero de estabelecimentos, quanto
ao de matrculas. Desde os anos de 1960, o setor respondeu a duas
demandas complementares, a da clientela estudantil por ensino
superior e a do mercado ocupacional por pessoas portadores de
diploma universitrio.
As conseqncias deste processo foram tema de vrios es
tudos, destacando-se o de Carlos B. M artins (1981), que dem ons
tra que essas instituies, na sua maioria formadas por estabele
cim entos privados, surgem num contexto de crise estudantil,
quando, entre outras coisas, os estudantes, em sua grande maioria
provenientes de setores das camadas mdias urbanas, pressiona
vam o Estado para a ampliao do sistem a educacional. Essa
ampliao, realizada basicam ente pela iniciativa privada, incorpo
rou parte do pblico de classe mdia em condies de financiar
o custo dessa incluso. O espao que o Estado ps-1964 abre
para o ensino particular superior estava na sua lgica de dem o
cratizar e de modernizar este sistem a de ensino sem ampliar
os investimentos pblicos nessa rea. Boa parte das instituies
surgem no final da dcada de 1960 e estruturam -se como inds
tria cultural. Com esta expresso, M artins destaca que essas
instituies esto voltadas para a conquista crescente de alunos e
para a busca de rentabilidade dos investim entos alocados na
criao dos estabelecimentos.
O ensino superior privado, nas ltimas dcadas, no entanto,
vem sofrendo grandes transformaes, como demonstram dois
51. Trs obras destacam-se neste contexto ao analisarem os sistemas universitrios

dos pases que integram o Mercosul e os limites e as possibilidades da coopera
o acadmica entre as universidades bem como as polticas e aes universit
rias necessrias para este intercmbio. Ver Morosini (org.), 1992, 1994 e 1998.
E ST U D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ED U CAO NO B R A SIL 403
estudos mais recentes que refletem sobre as mudanas ocorridas

neste setor: a tese de doutorado de Helena Sampaio (2000a) e o
estudo de M ichelngelo Trigueiro (2000)52.
Helena Sampaio traz um a nova interpretao sobre o afas
tam en to do E stado do ensino sup erio r, favorecendo sua
privatizao. Em seu trabalho, mostra como os condicionantes
legais e os interesses dos diferentes sujeitos, que so o prprio
sistem a de ensino superior no pas, somados a fatores de m erca
do, podem direcionar o rumo das mudanas no sistema ou inibi-
las (Sampaio, 2000a: 19). Para a autora, as polticas de ensino
superior seguiram duas direes, nem sempre convergentes: a
primeira reflete a opo de preservar as universidades pblicas
de uma estrutural m assificao do ensino superior, incompatvel
com a vocao de universidade de pesquisa que a Reform a de
1968 lhes imputara; e a segunda trata da expanso do ensino
pblico em regies menos favorveis ao financiamento privado
do ensino superior (Sampaio, 2000a: 74). As transformaes ocor
ridas no setor foram: desenvolvimento regional; interiorizao
dos estabelecimentos; aumento do nmero de universidades; frag
mentao das carreiras oferecidas como estratgia da iniciativa
privada para atrair clientela, cobrindo novas ofertas no mercado.
O trabalho relaciona o funcionamento do ensino superior
com o com plexo processo de sua interao com o ensino pbli
co; a tendncia do ensino superior privado de atender dem an
da de massa; a reao do ensino privado com a retrao da
dem anda ocorrida entre 1980 e 1994 e a reduo na participao
relativa das m atrculas; as estratgias de cooptao adotadas pelo
setor privado diante da estagnao da dem anda, atravs da
interiorizao dos estabelecim entos, do aumento do nm ero de
universidades privadas e da diminuio do nmero de estabele-
52. Ver tambm o trabalho de Clarissa E. B. Neves (1995) sobre a experincia das
universidades com unitrias no Rio G rande do Sul.
404 C LARISSA ECK ERT BAETA N EVES
cm entos isolados; as mudanas institucionais, a ampliao e a

renovao do leque de cursos e carreiras oferecidas atendendo
s novas e diversificadas demandas de uma clientela estudantil
cada vez mais heterognea e do mercado ocupacional cada vez
mais exigente.
Michelngelo Trigueiro (2000) realiza um amplo estudo so
bre o ensino privado no Brasil, apresentando um perfil do setor,
a partir de uma anlise de dados, destacando a complexidade e a
estrema diversidade de form as, estruturas e processos organiza
cionais marcantes no conjunto das instituies particulares de
ensino superior. Aponta para as diferenas entre os sistemas
pblico e privado, como mundos prprios, com regras de condu
ta, funcionamento e culturas distintas, porm inteiramente rela
cionadas. No seu estudo, destaca especialmente as especificida-
des do setor entre elas: a flexibilidade das instituies privadas,
menos burocratizadas e com menor diferenciao interna; a dis
perso espacial o afastam ento geogrfico entre as unidades
acadmicas e administrativas na rea fsica da instituio; a in
fluncia da mantenedora, no apenas nos assuntos adm inistrati
vos e financeiros mas tambm em decises acadmicas afetando
as atividades de ensino e de pesquisa como na criao de disci
plinas, reformas curriculares, abertura e fechamento de cursos.
N este trabalho, ressalta tambm a existncia de duas lgicas
distintas e nem sempre conciliveis: a do lucro e do mercado e a
pedaggica e acadmica. Segundo o autor, ainda forte, em boa
parte das instituies, a marca individual dos donos dos esta
belecimentos. No cotidiano dessas instituies verifica-se o pre
domnio de um padro familiar de gesto e de conduo. J come
a a ocorrer, no entanto, o confronto entre esse padro familiar e
os novos padres mais racionais e impessoais de gesto e de
conduo dos negcios institucionais (Trigueiro, 2000: 59-60).
Novos temas ampliam , constantemente, a agenda de pesqui
sa, dentre os quais m erecem destaque os efeitos da avaliao
sobre o sistem a53, as novas modalidades de ensino superior como

o ensino distncia e os cursos seqenciais e a funo da exten
so (Durham e Sampaio, 2001; Sampaio, 2000b).
Por iniciativa da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal
de Ensino Superior (CAPES), a ps-graduao tem sido estudada
por uma rede de pesquisadores de diferentes instituies universi
trias em todo o pas. Resultados do trabalho desta rede so as
seguintes publicaes: A Ps-graduao no Brasil: Formao e Trabalho
de Mestres e Doutores no Pas de Velloso e colaboradores (2002) e
Mestrandos e Doutorandos no Pas: Trajetrias de Formao, de Velloso e
Velho (2001). No primeiro estudo, Velloso e colaboradores tratam
da relao entre a formao acadmica obtida nos programas de
ps-graduao nacional e o trabalho realizado pelos egressos. Bus
cou-se responder a questes tais como: onde atuam os mestres e os
doutores formados no pas e qual a relevncia da formao que
receberam para o trabalho que desenvolvem. O estudo que trata
dos mestrandos e doutorandos no pas pretendeu qualific-los
quanto ao percurso acadmico desde a graduao e o destino pro
fissional almejado. Tratou, igualmente, do sistema de bolsas e sua
relevncia nas trajetrias de formao.
O u tro s T e m as de Pe s q u is a
Alm dos temas acima comentados, a agenda de pesquisa atual

inclui tambm temas interdisciplinares que relacionam a educao a
outros campos de conhecimento, tais como: educao e trabalho;
educao e gnero; educao e movimentos sociais etc.
Estes temas referem-se menos ao ensino como tradicional
mente organizado nos sistemas form ais e mais educao como
53. N esse sentido, ver a tese de doutorado de D aniel X im enes A quino (2001)
sobre a avaliao da universidade. R ecorrer igualm ente discusso sobre este
tem a na coletnea organizada p or Sguissardi (1997).
processo informal, com nfase nas novas modalidades de educa

o continuada.
Neste texto so registrados apenas alguns trabalhos indicativos
dos rumos da pesquisa nestas reas.
Educao e Trabalho
Os estudos sobre as relaes entre educao e trabalho tm

por objeto central de pesquisa, principalmente, a form ao e a
qualificao profissional. O desafio deste tema crescente e seu
desenvolvimento conflui com conjunturas histrico-econmicas
com plexas da realidade brasileira.
Os estudos de Vanilda Paiva, especialmente Educao e Mun
do do Trabalho: N ota sobre Formas A lternativas de Insero de Setores
Qualificados (1998) e O Mundo em Mudana: Deslocamento Temtico no
Final do Sculo e Convivncia co?n a Incerteza (1999) so uma im por
tante contribuio para a compreenso das transformaes que
vm ocorrendo neste campo de pesquisa54. Em seus estudos
analisa as vrias orientaes tericas que perm earam a discusso
entre os campos educacional e produtivo, tais como: o enfoque
da economia da educao baseado no conceito de capital hum a
no, de grande prestgio nos anos de 1950-1970, que propagava os
mtodos de medio do impacto econmico da educao e da
escola e os mtodos de planejamento educacional, atendendo s
necessidades do capitalism o55; o enfoque da economia e da so
ciologia marxista da educao, que rejeitava a idia de capital
humano, mas vinculava o desenvolvimento da educao profis
sional com o desenvolvimento industrial; a retomada dos pressu
postos tericos da econom ia da educao, tendo por referncia
as transform aes ocorridas na produo e na sociedade nas
54. Ver a importante reviso da bibliografia internacional realizada por Paiva (1991).
55. Ver especialm ente a crtica realizada por Frigotto (1984).
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ED U CAO NO BR A SIL 407
ltimas dcadas, por meio dc conceitos como capital humano,

rentabilidade dos recursos investidos na educao, eficincia,
qualidade etc. Outro aspecto discutido refere-se ao fato de a
escolaridade, a qualificao, o status e a renda j no apresenta
rem uma correlao linear e positiva, ao mesmo tempo em que
cresce a importncia do capital cultural e social dos indivduos
em suas tentativas de insero no mercado de trabalho ou de
encontrar nichos alternativos. A autora destaca que se a educa
o j no assegura empregos nem renda, embora seja essencial
para que o indivduo encontre espao, seja no mercado formal
de em prego ou com binando atividades form ais e informais, h
consenso quanto aos seus benefcios sociais, isto , a educao
s serve vida econmica na medida em que serve mais ampla
m ente vida social e que m ais qualificao deve estar disponvel
para que sejam enfrentados os desafios da vida contempornea.
Outro enfoque de anlise apresentado por Vanilda Paiva
(1999), em seu estudo intitulado Nova Relafo entre Educao, Eco
nomia e Sociedade (ver tambm Paiva, 1993). Desta vez a relao
entre a inovao tecnolgica e a qualificao da fora de trabalho
que enfocada. A autora afirm a, por exemplo, que at os anos
de 1980, a questo a ser superada era a de adequar a fora de
trabalho reestruturao da indstria no que concerne tanto
tecnologia quanto organizao do trabalho, j nos dias atuais, os
pesquisadores so confrontados com a nova realidade do m erca
do de trabalho, crescentem ente excludente e segmentado, das
polticas estatais e com o deslocam ento do foco econm ico-
social para atividades fora do setor industrial. As relaes tradi
cionais entre escolaridade, renda e status adquiriram nova confi
gurao, sofrendo tambm com a informalidade, o desemprego e
a reestruturao produtiva, pois cresce o nm ero de pessoas
mais qualificadas recebendo menos e tendo menos oportunida
des. A partir disso, ressalta que a importncia atribuda qualifi
cao da fora de trabalho industrial muito mais um fenmeno
ligado oferta do que demanda e, portanto, as empresas utili

zam -se do argum ento da qualificao por lucrarem com esta
situao, pois, com o alto nvel de desemprego, as pessoas mais
qualificadas tendem a sujeitar-se, para conseguir um emprego, a
salrios menores.
As transform aes que vm ocorrendo na relao entre
educao e trabalho so tema tambm do estudo de Luclia M a
chado (1998) em que dem onstra que os mecanism os de mercado
vm se tornando mais sofisticados, o que afeta as motivaes
intrnsecas do trabalho pedaggico escolar. Os conceitos de qua
lidade e de com petncia, os novos mtodos de racionalizao e
gesto dos processos de trabalho vm tornando os processos de
integrao e de excluso cada vez mais seletivos, segregantes e
m arcados pela cooptao e manipulao. So estas mesmas refe
rncias que vm buscando penetrar e atribuir significados s
prticas escolares. A adoo de paradigmas produtivos inovado
res, orientados para as exigncias da atual reestruturao capita
lista e a mundializao do mercado, segundo a autora, fez susci
tar a expectativa em diversas reas sociais, inclusive na educacional,
de uma mudana substancial na natureza e nos princpios da
organizao capitalista do trabalho. Mas so tambm elas que tm
contribudo para acentuar as diferenciaes entre os segmentos
dos trabalhadores.
A autora destaca que estas expectativas se reforam diante
das atuais recom endaes feitas pelos analistas tcnicos de se
buscar a melhoria da educao bsica e da form ao profissional
dos trabalhadores com atividades perm anentes de aperfeioa
mento, em correspondncia com as demandas culturais e educa
cionais dos em pregadores em relao fora de trabalho. A
autora constata que h muitas afirmaes apressadas sobre as
novas com petncias dos trabalhadores e pouca pesquisa sobre
sua real efetivao nos processos de trabalho. A acumulao
flexvel tem implicado nveis relativamente altos de desemprego
estrutural, questionando o valor das capacidades de trabalho dos

trabalhadores e acentuando a competio interclasse. Os diplo
mas escolares representam apenas uma forma e um momento
deste reconhecimento e no com provam a capacidade dos indiv
duos nos processos de trabalho. Para a autora, as novas dem an
das de concorrncia capitalista aumentaro a im portncia da em
presa como espao e agente de educao dos trabalhadores. A
em presa amplia e legitima sua disputa com a escola, pois inter
preta m elhor as exigncias de qualidade e de produtividade vin
das do mercado. A viso pragm tica e utilitarista de competncia
traz vrias implicaes para os objetivos educacionais, pois pres
supe a implementao da pedagogia da cooptao e do ajusta
m ento lgica mercantil.
Com relao formao profissional e insero no mercado
de trabalho, cabe destacar o estudo de Elida Liedke, Maria da
Graa Bulhes e Naira Franzi (2000), no qual se aponta para a
gradativa solidez alcanada pela poltica pblica de educao pro
fissional ao longo da dcada dc 1990, por meio da promoo de
program as de qualificao e requalificao da fora de trabalho
fomentados por agncias e rgos governam entais (ver Paiva,
1998). Neste estudo, as autoras expem os principais resultados
da pesquisa de acompanham ento dos egressos do Plano Estadual
de Qualificao, implementado no Rio Grande do Sul, em 1997.
A anlise contribui para a compreenso dos processos de inter
veno da poltica pblica sobre os recursos de qualificao dos
segmentos menos privilegiados da fora de trabalho.
M ovim entos Sociais e Educao
O debate sobre o tema est bem delineado no estudo de Maria

da Glria Gohn (1992). No livro intitulado Movimentos Sociais e
Educao, a autora apresenta um panorama das demandas, mobiliza
es, organizaes e movimentos das camadas populares e mdias
da sociedade brasileira da dcada de 1980 e a ansiedade existente

em relao dcada de 1990. O ponto principal abordado que os
movimentos sociais possuem um carter educadvo, que perpassa as
relaes tanto dos que participam dos movimentos quanto da socie
dade mais ampla, sendo resultado deste processo modos e formas
de construo da cidadania nos mbitos poltico e social. Destaca
as prticas polticas v ig e n te s q u e iro influenciar os novos movi
mentos sociais colocando, contudo, que prticas muitas vezes
tradicionais acabam alterando modos de agir, concepes, repre
sentaes e percepes na sociedade civil, mas salienta que muitas
polticas foram educativas e contriburam na construo das con
quistas em relao cidadania da populao brasileira.
Outro enfoque o de Marlia Pontes Sposito (2000), apresen
tado no artigo Algumas Hipteses sobre as Relaes entre M ovi
mentos Sociais, Juventude e Educao. A autora aborda a questo
da presena popular nas principais mudanas do sistema de ensino,
atravs da luta por oportunidades de acesso escola pblica, assim
como a democratizao da gesto escolar e os mecanismos que
impedem as relaes da comunidade com a escola. Sposito ressalta
tambm que os efeitos dos movimentos sociais sobre a educao
so difusos e de pouca visibilidade. Atm-se, ainda, relao da
juventude com os movimentos sociais, considerando que no Brasil
o interesse dos jovens no campo poltico pouco realizado, ocor
rendo por meio de novas formas de participao como os punks,
darks, happers etc., mas considera que esses movimentos juvenis
podem figurar como importantes atores na inovao poltica e so
cial da sociedade contempornea.
E d u cao e Gnero
O tem a da Educao e Gnero vem chamando a ateno de

pesquisadores em diferentes pases do mundo e no Brasil, mais
especificam ente a partir dos anos de 1990.
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E EDUCAO NO B R A SIL 411
A produo sobre o tema no Brasil, no entanto, ainda est

lim itada a poucos estudos. Flvia Rosem berg e colaboradores
(2001a) apontam que a tematizao se refere mais educao da
m ulher e menos sobre a criana. N este trabalho, constatam a
dificuldade do movimento e das teorias feministas em enfrentar
o desafio de interpretar simultaneamente um modelo de domina
o de gnero e indicadores de escolaridade que apontam igual
dade de acesso e perm anncia no sistema escolar entre homens
e mulheres nos pases ditos subdesenvolvidos. Os estudos sobre
mulheres e os estudos em educao pouco tm se beneficiado
dos conhecimentos acumulados em uma e outra rea.
Uma outra importante contribuio para o debate atuai o
dossi Gnero e Educao, com contribuies de vrias pesquisadoras,
publicado na revista Estudos Feministas (n. 2, vol. 9, 2001), que resga
ta a temtica da educao priorizando a crtica educao formal,
discutindo os mecanismos de avaliao, o papel da orientao se
xual nos currculos, a interferncia da mdia na construo do
feminino, propondo uma poltica ps-identitria para a educao.
Flvia Rosemberg, no artigo Educao Formal, M ulher e
Gnero no Brasil Contemporneo, apresenta dados de pesquisa
realizada envolvendo estatsticas educacionais, resolues de con
ferncias internacionais da dcada de 1990 e docum entos de
instncias m ukikterais, governamentais e no-governamentais ana
lisando as oportunidades de gnero na educao, atentando para
a questo da discriminao contra as mulheres e para a ateno
que as m esm as vm recebendo tanto no mbito nacional como
internacional. A partir disso, critica o enfoque dado discrimina
o contra as mulheres e a persistncia de indicadores globais e
fragmentados, que no diferenciam regio, com posio tnica/
racial, bi ou m ultilingismo e idade, e que levam adoo de
metas pouco eficientes, equivocadas quanto s polticas educa
cionais e dominao de gnero. Apresenta dados quanto ao aces
so e perm anncia de estudantes no sistem a educacional, entre
412 CLA R ISSA ECK ERT BAE TA N EVES
eles, o de que os homens esto em m aior nmero no sistema

escolar, porm, perm anecem mais tempo para percorrerem o
m esm o trajeto que as mulheres; quanto s disciplinas escolhidas
e/ou freqentadas por estudantes, ressalta que a bipolarizao
entre humanas e exatas quanto ao gnero persiste, e fala sobre a
situao do corpo docente, sendo que as mulheres continuam a
ocupar a m aior parte dos cargos relacionados educao, apesar
de ocorrer um ligeiro aumento da participao dos homens entre
os profissionais da educao; o mercado de trabalho dos profes
sores destaca-se pela proporo relativamente baixa de professo
res no-brancos e que quase 60% no tem qualquer educao
superior; e, ainda, quanto diferena salarial, som ente 13,7% das
mulheres professoras recebem mais de cinco salrios mnimos,
ao passo que os homens representam 38,7%.
Delcele Queiroz (1987), em artigo intitulado O Acesso ao
Ensino Superior: Gnero e Raa, trata da associao entre g
nero e cor, no que concerne insero nas carreiras do ensino
superior. O estudo revela que as mulheres pretas esto em pior
situao quanto ao ingresso na universidade, pois apenas 26,8%
delas conseguem ingressar na primeira tentativa. Alm disso, o
estudo aponta que as mulheres continuam a seguir as carreiras
consideradas como femininas, e que os homens esto, ainda,
em m aior nmero nas universidades (51,9%). A autora apresenta
tambm dados especficos dos diversos cursos universitrios.
C o n c lu s o
A produo recente de trabalhos de cunho sociolgico so

bre educao revela vigor e tem sido responsvel por um quadro
rico e diversificado de questionamentos e resultados de pesqui
sa. As pesquisas, ao destacarem eixos temticos, anima, sim ulta
neam ente, um amplo debate acadmico e uma interlocuo fran
ca e construtiva com os atores centrais das aes governamentais
e da vida das instituies consdtutivas do sistema. Nesse sentido,

os estudiosos preservam e reafirm am o compromisso de engaja
m ento social. Este engajamento no , porm, faccioso.
E possvel reconhecer, subjacente ao reflorescim ento dos
estudos sobre educao, a im portncia que se volta a atribuir a
esta instituio como fator de impulso ou constrangimento no
processo de transformaes sociais.
Ao enfocar a escola, por relao a um conjunto expressivo de
aspectos centrais da vida social contempornea, os estudos reafir
m am o lugar de destaque dessa instituio no processo de socializa
o e de formao do cidado. Ao apontarem para a complexidade
prpria do espao social da escola, resultado da combinao de
aspectos dinmicos internos e externos, como o acelerado avano
tecnolgico, a desigualdade e a violncia, remetem considerao
dos novos desafios que ela enfrenta como instituio socializadora
numa sociedade em profunda mudana.
O empenho na produo e no tratamento de conceitos e
categorias, no estabelecimento de relaes entre os condicionantes
familiares, macrosociais e internos escola no intuito de compreen
so do que ocorre no processo educacional, sinaliza para a maturi
dade da pesquisa sobre este campo. Do mesmo modo, como o
caso nas anlises de polticas educacionais, a preocupao com o
sistemtico tratamento das estatsticas e informaes na investiga
o dos impactos e resultados sociais pretendidos ou involuntrios
marca um avano em relao a uma certa tradio de estudos que
deduzia estes mesmos resultados do esclarecimento dos condicio
nantes macroestruturais dessas polticas.
A anlise do ensino superior, tomada no seu conjunto, leva
construo de um cenrio em que se revela toda a complexidade
deste nvel de ensino. A investigao da dinmica de transformaes
das instituies que o compem como organizaes sociais moldadas
em permanente interao com o processo de desenvolvimento da
sociedade, do redesenho permanente do prprio sistema em sua
funcionalidade social e demandas internas no contexto de uma socie

dade que vive a democracia e a busca permanente de legitimao
dos investimentos pblicos, implicam uma multiplicidade de esfor
os que tanto mais resultados produziro quanto mais puderem se
desenvolver de modo articulado e compondo um debate rico,
multifacetado e coordenado.
O futuro deste am plo campo de estudos afgura-se muito
promissor. A quantidade de dados que se est produzindo, certa
m ente, estimular o aprofundamento de reflexes tambm no
plano da teoria. A realizao de estudos com parados, neste con
texto, enriqueceria muito o quadro geral da produo de conhe
cimentos e precisa ser fortalecida. Isto reala a importncia de se
intensificar a cooperao acadmica internacional. Papel destaca
do, para tanto, pode, m ais um a vez, ser cumprido pela Anpocs e
pelo Grupo de Trabalho Educao e Sociedade.
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IUPERJ E strutura de Classes e D esigualdades D esigualdades e estratificao social 1993
SOCIOLGICOS
M obilidade ocupacional
UN IJU Polticas Pblicas e Excluso Social Educao e organizao solidria 2000
Polticas educacionais, excluso e incluso social
SOBRE
UFBA C or da B ahia - Program a de Pesquisa e Desigualdade e mecanism o de discrim inao na educao 1993
Form ao sobre Relaes Raciais, Cultura form al
EDUCAO
e Identidade N egra na Bahia
UFS G rupo de E studos sobre Excluso, C ida E ducao, espao pblico e cidadania 2000
dania e D ireitos H umanos
NO
UFRGS Violncia e Cidadania Violncia contra e na escola 1997
BRASIL
UERJ N upevi N cleo de P esquisa sobre V io Justia, cidadania e polticas sociais 1997
lncia
UCS N cleo de Pesquisas de Trabalho e Polti E ducao e trabalho 1997

cas Sociais
432
Ies G rupo de P esquisa L inhas de P esquisa A no
UFRJ Reestruturao Produtiva e Trabalho Reestruturao produdva, trabalho e educao 1996
UEM M akrios E ducao e adm inistrao 2000
UFSC N cleo de Estudos sobre as Transform a Trabalho e educao 1996

es no M undo do Trabalho
CLARISSA
UNICAMP G rupo de Estudos M ultidisciplinar Traba Educao e trabalho 1997
lho, C ultura e Educao
ECKERT
UN ESP Centro de Pesquisas e Estudos Agrrios A criana e o jovem nos assentam entos rurais 1987
Educao de jovens e adultos em assentam entos rurais
BAETA
UNEB G rupo de Estudos e D esenvolvim ento em Polticas pblicas 2000
Poltica, Educao e Cultura
N EVES
UFRJ Estudos em Educao Caracterizao do ensino m dio pblico e particular a 1997
p artir da separao Estado-Igreja
Depoimentos professores emritos Universidade do Brasil
D esigualdade e escolaridade no ensino bsico
Tendncias do ensino superior brasileiro
UFG D ialtica e prtica de ensino de Cincias Sociologia do ensino mdio 1995

Sociais Pesquisa em sala de aula
UFJF Centro de Pesquisas Sociais Fundam entos da educao 1986
U N ISU L Educao, Cultura e Sociedade N acionalism o e educao 1999
UNICAMP Grupo de Estudos sobre Movimentos, D e M ovim entos sociais e gesto da educao 1992
mandas Sociais na Educao e Cidadania
CERU CERU Centro de Estudos Rurais e Urbanos Sociologia da educao 1964
UFPI Ifarada N cleo de Pesquisa sobre Afri- Educao 1995
canidades e Afrodescendncia
UFPE Educao e Sociedade Avaliao institucional do Ensino Superior 1992
E gressos da ps-graduao
Form ao de docentes para a educao bsica
tn
Profisso docente e cidadania o
c
n>
U niversidade e sociedade
>
o
E ducao superior 1996
FURG Estudos sociais de Cincia e Tecnologia, z
Sociedade, universidade e produo de conhecim ento c
Polticas Pblicas e Educao Superior
Educaco 1992
UNB Cincia, Tecnologia e Educao na con-
tem poraneidade
UFRGS G EU G rupo de E studos sobre U n iver Cincia, tecnologia e E nsino Superior

sidade E ducao superior: processo de internacionalizao, in-
434
I es G rupo de P esquisa L inhas de P esquisa A no
tegrao e experincias com paradas

Relaes cruzadas: estrutura e gesto das universidades
contemporneas
UFPE Cincia, Tecnologia e Sociedade Cincia e tecnologia 1999
CLARISSA
UNIR D esen volvim ento Sustentvel e Sistem as Avaliao institucional em cincia e tecnologia 2000
S o c io c u ltu ra is: c a b o c lo s e c o lo n o s na Form ao de professores urbanos
ECKERT
A m az nia
UFRGS Integrao e M ercosul Integrao e M ercosul 1995
BAETA
UNICAMP Grupo de Estudos e Pesquisas em Polticas Poltica educacional 1996
N EVES
Pblicas e Educao
FJP/M G Eqidade, Financiam ento e D escentraliza Processos de descentralizao de polticas pblicas 1996
o na Educao Pblica
UN ESP Grupo de Estudos Interdisciplinares sobre C ultura escolar, educao e gnero 1996
Cultura e D esenvolvim ento
UFS Grupo de E studos e Pesquisas sobre a G nero e educao 1990

M ulher e Relaes de Gnero G nero e universidade
UFMS Grupo de E studos e Pesquisas de Gnero G nero e educao 1993
UFPI Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre a M u G nero e educao 1996

lher e Relaes de Gnero Trabalho e educao
ESTUDOS
UFRRJ Cincia, Form ao e Ecologia Cincia, tcnica e formao 1995
UFSC N cleo Interdisciplinar de Meio Am biente Educao ambiental 1991
SOCIOLGICOS
e D esenvolvim ento
FURG PPG em E ducao Am biental E ducao am biental e m anejo costeiro integrado 1994
E ducao am biental no-form al e inform al
Educao ambiental: currculo e formao de professores
SOBRE
Fundam entos da educao ambiental
EDUCAO
UFPI N upec N cleo de Pesquisa e Estudo so Estado, sociedade e polticas pblicas 1992
bre Criana e Adolescente Infncia, juventude e violncia
UFSC P ro cesso s C u ltu rais Ju v e n is, G nero e Polticas sociais, educao e sade 2000
NO
Sade
BRASIL
UN IFOR Estado, Sociedade e Educao Educao, ensino-aprendizagem e prticas educativas 2000
UFPI N ecapos Educao 1999 435
UESC Terceira Idade E ducao pela tica do idoso 1998

GRUPOS DE PESQUISA EM ANTROPOLOGIA
I es G rupo de P esquisa L inhas de P esquisa A no
UPE G rupo de Estudos Socioantropolgico Educao escolarizada 2000
U N O E SC C ultura e Identidade Regional Trabalho e educao 1999
U CG A ntropologia e M emria A ntropologia e educao 1982
CLARISSA
UFMS D iversidade, Cultura e Educao D iversidade cultural e educao em MS 1997
UNIT E studos Contem porneos Educao 2000
ECKERT
UFPE LE CC Laboratrio de Estudos Avana Educao, instituio e violncia 2000
dos de C ultura Contem pornea
BAETA
UFM A Estudo Multicultural e Polticas Pblicas Polticas indigenistas da educao 2000
NEVES
UNICAMP Pagu - N cleo de Estudos de Gnero Educao 1993
U CG N cleo de Investigao de Gnero E ducao e gnero 1997

ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO BRE EDUCAO NO BRASIL 437
G R U P O S D E P E SQ U ISA EM C I N C IA P O LTIC A
I es G r u p o d e P e s q u is a L in h a s d e P e s q u is a A no
UEM P ro g ram a de P esqu isas Educao e habitao 1997

Sociais
U N ICAM P C entro de E studos de Anlise de dados socio- 1993

O pinio Pblica econmicos em educao
U N IC A M P Estudos Sociais de Cincia A nlise de p olticas de 1995

e Tecnologia cincia e tecnologia
Es t u d o s S o c i o l g i c o s s obre Ed u c a o no B rasi l
( C o me n t r i o C r ti co )
Carlos Benedito Martins
No poderia deixar de assinalar a oportunidade da incluso do

tema da educao no balano das cincias sociais no Brasil promo
vido pela Anpocs, uma vez que esse campo de investigao tem
ocupado uma presena relevante, tanto no plano internacional quan
to nacional, nas discusses de suas complexas articulaes com o
exerccio da cidadania, com o processo de desenvolvimento econ
mico, com a formao da identidade cultural e com as estratgias de
inovao tecnolgica1. Aps uma fase de acentuado recuo no inte
rior das cincias sociais brasileiras, assiste-se a partir dos anos de
1980 a um acrscimo significativo no volume da produo a esse
respeito, o que refora a justificativa do empreendimento de anali
sar os resultados obtidos e os novos desafios e perspectivas de
investigao face s significativas transformaes que vem ocor
rendo nos mais diversos nveis da sociedade brasileira atualmente.
1. Ver a este respeito a relao estabelecida p or Castells (2000: 64-81) entre a

inovao dos conhecim entos tecnolgicos e o sistema educacional no contex
to da revoluo da tecnologia da inform ao.
440 CA RLO S BE N E D ITO M ARTINS
O trabalho elaborado por Clarissa Baeta Neves possui o

mrito de estabelecer uma continuidade e um dilogo com os
balanos realizados anteriorm ente sobre essa rea de estudos,
elaborados porL uis Cunha (1987), Aparecida Joly Gouveia (1989),
Silke Weber (1992) e Arabela Oliven (1996), atualizando-os e
sugerindo novas indagaes para a reflexo. E sse trabalho possui
um a estrutura interna coerente e lida com os variados recortes
temticos que vem sendo privilegiados pelos praticantes da rea,
um a vez que o seu propsito no realizar um balano exausti
vo da produo sociolgica brasileira sobre os estudos de educa
o, mas destacar o lugar ocupado por determ inadas problem ti
cas no interior dessa rea.
O texto revela que a temtica da educao no apenas tem
um a posio de destaque no mbito das cincias sociais interna
cional e brasileira de modo especial na sociologia mas tam
bm que a sua anlise desem penhou, em diversos c o n te x to s
histricos, um papel im portante no processo de institucionaliza
o da atividade cientfica desse campo disciplinar. Nesse senti
do, seria oportuno assinalar a destacada posio ocupada pela ejues-
to educacional no conjunto da sociologia elaborada por Durkheim.
A explorao intelectual das dimenses da educao na Faculda
de de Letras em Bourdeaux a partir d e 1887 constituiu um fato
significativo para a entrada da sociologia no sistema universitrio
francs e para sua posterior institucionalizao acadm ica2. O
texto tambm evoca que a questo educacional encontra-se pre
sente quer direta ou indiretam ente em uma pluralidade de auto
res, tanto clssicos como contemporneos das cincias sociais.
Os trabalhos de D urkheim (1969, 1992), Marx e Engels (1978),
2. A sociologia de D urkheim elegeu a questo educacional com o um elem ento

estruturador de seu arcabouo terico-conceitual. A lguns de seus trabalhos
ilustram de forma significativa essa preocupao, tais com o Education et sociologie,
1992, pp. 41-68, e Leons de sociologie , 1969, pp. 79-141. Ver a esse respeito
Steven Lukes (1973: 99-136) e V ictor K arady (1979).
E STU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ... (CO M EN TRIO CR TICO ) 441
Weber (1967, 1989, 1992), M annheim (1967, 1978), M ills (1969),

Parsons (1951, 1955, 1964,1970), Adorno (1995), Bourdieu (1964,
1970, 1984,1998, 1997), Eisenstadt (1976), Lasch (1983), e vrios
outros atestam de form a inequvoca um tratamento destacado
conferido temtica da educao.
O texto de Clarissa Baeta N eves detecta um a tendncia que
se encontra no m ago de determ inados trabalhos clssicos e
contemporneos e que, de certa forma, tem estruturado o perfil
intelectual dessa rea, qual seja, uma incessante preocupao em
interligar de form a ntima conhecimento e ao. N esse sentido,
percebe-se uma busca de interveno no prprio objeto de estudo, procu
rando modificar as condies em que operam os sistemas educa
cionais, com o propsito de tornar mais equnimes as chances de
acesso ao sistema de ensino. Busca-se tambm a interveno nos
contextos societrios a partir do aparelho escolar, tendo como meta, por
exemplo, a cria o d e um a s o c ie d a d e d e m o c r tic a e de uma
organizao mundial cooperativa que funcione sem recorrer
violncia fsica para resolver os conflitos entre as naes
questes que foram am plam ente privilegiadas e exploradas na
sociologia de Karl M annheim. Nessa mesma direo, a educao
na perspectiva de Adorno constitua um fator relevante na pro
duo de indivduos autnomos, aptos a exercerem de form a
sistem tica a sua capacidade de reflexo e autodeterminao, ca
pazes de se contrapor identificao cega com o coletivo, tal
como ocorreu, em sua viso, na Alemanha nazista3. J em outras
formulaes, a educao deve constituir um instrum ento de in
crem ento de form ao de recursos humanos, como enfatizaram
os adeptos da teoria do capital humano4. A sociologia de inspi
rao weberiana adotou um a atitude mais recatada e distante
3. Ver a este respeito K arl M annheim (1978: 25-72) e T h eodo r A dorno (1995:
119-185).
4. Ver a esse respeito, por exem plo, Theodore Schultz (1971 e 1973).
442 C A R LO S BEN ED ITO M ARTINS
dessa disposio intervencionista, m antendo-se fiel ao seu pres

suposto de estabelecer uma ntida separao epistemolgica en
tre conhecimento em prico dos fenmenos sociais e os julga
mentos de juzos de valores e/ou prescries para a ao social5.
Certamente esse mpeto intervencionista apresenta variaes
empricas que dependem dos contextos societrios e acadmicos.
Tudo leva a crer que a m aior ou menor intensidade de uma postura
de interveno no prprio objeto educacional, bem como nos con
textos societrios a partir do aparelho escolar, tende a guardar uma
relao com o grau de autonomizao cientifica alcanado pelos
estudos da rea educacional, ou seja, pela sua capacidade de refratar
e/ou de retraduzir as demandas externas advindas do campo eco
nmico ou poltico. O texto de Baeta Neves contribui para levantar
questes centrais sobre determinadas caractersticas marcantes des
sa rea de estudos: quais as razes sociolgicas que subjazem a essa
busca incessante de modificao do prprio objeto de estudo? At
que ponto esse mpeto intervencionista tem contribudo para uma
apreenso objetiva das relaes entre educao e sociedade ou,
pelo contrrio, tem obliterado a compreenso de sua complexida
de? Creio que a leitura do texto suscita questes que merecem ser
exploradas a respeito das possveis tenses e/ou conflitos existen
tes no interior desse campo, resultantes de posturas e/ou aes
desencadeadas por determinados praticantes com vistas aquisio
de uma relativa autonomizao cientfica frente a pluralidade de
demandas externas.
As consideraes tecidas pela autora sobre determinadas
tendncias de pesquisa na rea da sociologia da educao na
Frana, Inglaterra, Estados Unidos e Alemanha so instigantes
uma vez que indicam que nesses pases form aram-se tradies
intelectuais em torno de determinados problemas que foram pro
clamados pelos pares como legtimos de serem investigados, de
5. A esse respeito ver os trabalhos de Max Weber (1967: 107-154, e 1992: 97-183).
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ... (CO M ENTRIO C R T IC O ) 443
tal modo que se pode, at certo ponto, assinalar a existncia de

uma verdadeira sociologia da educao nesses pases. Na Ingla
terra, por exemplo, privilegia-se os processos efetivos que se
desenrolam nas escolas e salas de aula, por meio de uma anlise
sistem tica dos contedos e saberes transmitidos pelas estruturas
curriculares6. Nessa mesma direo, a Frana concentrou uma
parte significativa da sociologia educacional no conhecimento do
sistem a escolar e de suas relaes com a produo/reproduo
das estruturas sociais bem como de sua articulao com os pro
cessos de igualdade/desigualdade social7. No deixam tambm
de ser significativos os caminhos percorridos na renovao teri-
co-m etodolgica em preendida na (re)definio de novos objetos
de estudos nesses pases e cios procedimentos considerados le
gtim os na sua anlise. M ais uma vez, constata-se um esforo
convergente dos pesquisadores em incluir a utilizao da histria
e histrias de vida, enfim , a introduo de narrativas como pro
cedim entos sociolgicos. Por outro lado, percebe-se tambm uma
disposio em articular de forma mais matizada as complexas
relaes entre ator e estrutura e, tendo em vista a recuperao
das tradies do interacionism o simblico e da fenomenologia, a
atribuir uma m aior capacidade de iniciativa e de negociao dos
atores com os diversos nveis da estrutura social.
Ademais, as observaes realizadas pela autora sobre a socio
logia da educao nesses pases permitem avaliar a trajetria da
temtica da educao no mbito das cincias sociais brasileiras. Em
um trabalho, publicado originalmente em 1957, Florestan Fernandes,
que desempenhou um papel fundamental no apenas no processo
de institucionalizao da disciplina da sociologia no pas, mas tam
bm na configurao intelectual dos estudos sobre educao, mos-
6. A propsito ver o artigo de Jean-C laude Fouquin (1990: 103-123).

7. A esse respeito ver o trabalho de Jean Claude Passeron (1988: 133-143), de
M arie D uru-B ellat e A gns H enriot van Zante (1992: 9-28, 63-76, 103-121) e
o estudo de R aym ond Boudon (1981).
444 C A R I.O S BENEDITO M ARTINS
trava-se francamente ctico quanto existncia das chamadas so-

ciologias especiais, entre as quais estaria includa a sociologia da
educao. No referido artigo, ao discutir o prprio objeto da ativida
de sociolgica e suas principais divises e aps refazer e ampliar a
classificao dos trs planos m etodolgicos sugeridos por
Mannheim (sociologia sistemtica, sociologia comparada e sociolo
gia estrutural), assinalava a insuficincia de fundamentos lgicos e
epistemolgicos para subdividir de forma indefinida os campos da
sociologia. Nesse sentido, assinalava que
[...] com o aco n tece em q u a lq u e r cin cia, os m to d o s so cio l gico s p od em

se r ap licad o s in v estigao e exp licao d e q u alq u e r fen m eno social
p articu lar, sem que p o r isso d eva-se ad m itir a ex istn cia d e um a d iscip lin a
esp ec ial com o bjeto e p ro b le m as p r prio s (F ernan d es, 1971: 29).
Tudo leva a crer que apesar da predom inncia da utilizao

do enfoque sociolgico, quando comparado com a antropologia e
a cincia poltica, no que se refere sua aplicao aos estudos
de educao no pas, no se constituiu na sociedade brasileira
uma sociologia da educao centrada em determinados objetos e
procedim entos m etodolgicos estabelecidos pelos pares como
dignos de serem investigados, tal como tem ocorrido em outros
contextos societrios. No obstante a constatao da ausncia de
um eixo estruturador capaz de fundar um subdisciplina especfi
ca no pas, os balanos anteriormente realizados e o trabalho em
foco colocam em evidncia a existncia de uma parcela significa
tiva de pesquisadores que abordam temas e questes cia educa
o a partir da sociologia e, em menor escala, de outras discipli
nas que integram o campo das cincias sociais. Creio que seria
extrem amente profcuo exam inar de form a mais detalhada as cir
cunstncias sociais e, sobretudo, as condies acadmico-institu-
cionais que contriburam para que os estudos de educao to
massem um rumo peculiar na sociedade brasileira.
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ... (C O M E N TRIO CRTICO ) 445
Seria oportuno tambm assinalar que desde a dcada de 1920 a

sociologia mantm uma forte afinidade com o campo educacional
brasileiro. A esse propsito, no se pode esquecer que as primeiras
tentativas de introduzir a sociologia no pais foram realizadas por
m eio de sua insero nos currculos dos cursos secundrios, como
ocorreu, por exemplo, no final dos anos de 1920, no Colgio Pedro
II no Rio de Janeiro, por influncia de Delgado de Carvalho, na
Escola Normal de Recife por Gilberto Freyre e Carneiro Leo e,
pouco mais tarde, em So Paulo, com Fernando de Azevedo. O
ensino da sociologia era ento entendido como um instrumento
estratgico para a compreenso da realidade social brasileira, sendo
que o seu ensino deveria propiciar a formao de agentes sociais
capazes de refletir sobre os problemas nacionais. Em 1931, a Refor
ma Francisco Campos manteve o ensino da sociologia no curso
secundrio e nos currculos dos cursos preparatrios para o acesso
ao ensino superior. Na metade da dcada de 1930 a sociologia foi
introduzida no ensino superior, inicialmente pela Escola Livre de
Sociologia e Poltica de So Paulo, depois na Faculdade de Filoso
fia, Cincias e Letras, c finalmente na Universidade do Distrito
Federal, que teve uma efmera vida institucional8.
Os balanos j realizados sobre essa rea de estudo e o de
Baeta Neves indicam que at o incio da dcada de 1960 o tema da
educao situou-se no campo da anlise sociolgica e passou a
ocupar um espao privilegiado no interior dessa disciplina. Assim
como ocorreu em outros contextos societrios, assiste-se aqui
recorrncia do entrelaamento entre conhecimento e ao, uma vez
que determinados estudiosos e pesquisadores da rea tiveram in
tensa participao em movimentos reformistas do processo educa
cional brasileiro e assumiram a liderana da criao de um conjunto
de instituies universitrias e de pesquisa cientfica que tiveram
impacto significativo no sistema educacional nacional.
8. Ver a este propsito A driano C arneiro G iglio (1999).

446 C A RLO S BENEDITO M ARTINS
Nesse sentido, as trajetrias de Fernando de Azevedo e de

Ansio Teixeira so emblemticas. Ambos foram signatrios do M a
nifesto dos Pioneiros da Educao, lanado em 1932, clamando
por uma ampla renovao educacional no pas. O primeiro deles
atuou de forma destacada na reforma do ensino secundrio no
Distrito Federal, uma das inmeras ocorridas na dcada de 1920,
tornando-se posteriormente professor de sociologia na antiga Es
cola Normal da Praa (Caetano de Campos), em So Paulo, e inte
grante da Comisso criada para elaborar o projeto da Universidade
de So Paulo, vindo a ocupar, logo em seguida, uma ctedra de
sociologia na Faculdade de Filosofia e Letras da USP, dedicando-se
a explorar temas relativos sociologia da educao. O segundo,
alm de empreender reformas no sistema educacional baiano, criou
em 1935 a Universidade do Distrito Federal que rompia com o
precrio padro de funcionamento das universidades ento existen
tes no pas. Aps participar da criao do INEP, em 1937, onde foi
seu diretor (1952/1964), na dcada de 1950 Teixeira assumiu a
liderana da criao de outras instituies voltadas para o incentivo
e renovao da pesquisa educacional, como o CBPE (Centro Brasi
leiro de Pesquisas Educacionais), que respondia pela publicao da
revista Educao e Cincias Sociais, que desempenhou um papel impor
tante na configurao do debate intelectual e teve 21 nmeros
publicados no perodo compreendido entre maro de 1956 e de
zembro de 1962. Deve-se assinalar tambm que esse peridico
abrigou uma pliade de cientistas sociais tais como Florestan
Fernandes, Darcy Ribeiro, Costa Pinto etc. Ansio Teixeira partici
pou ainda da criao da Capes, vindo a ocupar a sua direo por um
extenso perodo (1951/1964) e no incio da dcada de 1960 esteve
frente da elaborao do projeto de criao da Universidade de
Braslia, tornando-se o seu primeiro reitor (1963)9.
9. E ntre os vrios trabalhos dedicados educao produzidos por Fernando de

Azevedo deve-se m encionar Sociologia Educacional, 1940. A nsio Teixeira publi-
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ... (CO M EN TRIO CRTICO ) 447
O texto elaborado por Baeta N eves estim ula o leitor a

refletir sobre o status dos estudos realizados sobre as diferentes
facetas do fenmeno educacional no contexto dos esforos de
interpretao da sociedade brasileira. Nesse sentido, possvel
perceber, a partir do levantamento realizado pela autora, que a
produo recente de trabalhos sobre educao expressa um qua
dro rico e diversificado de temticas tais como o aumento da
escolaridade em seus diferentes nveis e persistncia das desi
gualdades sociais, escola e violncia, produo social das polti
cas educacionais, as transformaes recentes do ensino superior
etc. que abre perspectivas para a explorao do fenmeno
educacional como fator de impulso e/ou de constrangimento no
complexo processo de transformaes vivenciadas pela atual so
ciedade brasileira. Seu texto evidencia tambm que os trabalhos
e pesquisas realizadas tm propiciado um amplo debate acadm i
co e uma constante interlocuo com os atores que ocupam
posies centrais na formulao de polticas educacionais para o
pas, assim como com as instituies que compem os diferentes
nveis de ensino do pas.
Por outro lado, o texto possibilita uma reflexo sobre a
constelao de fatores que interferiram na visibilidade e no pres
tgio acadmico desfrutado pela rea educacional no conjunto
das cincias sociais no Brasil. Creio que seria interessante explo
rar as condies institucionais que contriburam para a posio
destacada que a temtica da educao ocupou nas cincias so
ciais at o incio dos anos de 1970 quando esteve no mesmo
patamar de temas ento consagrados, como urbanizao, industri
alizao, mudana social, desenvolvimento etc. bem como a
cou um a extensa obra dedicada a problem as da educao no pas. E ntre elas,

vale a pena m encionar Educao e Universidade, 1998, e Ensino Superior no Brasil:
Anlise e Interpretao de sua Evoluo at 1969, 1989. Para um a apreciao crtica
da participao desses renovadores educacionais, consultar os trabalhos de
H elena Bom eny (1999 e 1993).
448 CA RLO S BENEDITO M ARTIN S
questo de seu recuo na dcada seguinte e a sua gradadva recu

perao nos ltimos vinte anos.
Nessa perspectiva, creio que valeria a pena examinar at
que ponto o prestigio acadmico alcanado pela pesquisa em
educao nos anos de 1950 e 1960 no esteve fortemente asso
ciado ao reconhecimento das instituies, competncia cientfi
ca e notoriedade intelectual atribuda pelos cientistas sociais
aos agentes e grupos de pesquisa que estiveram envolvidos nes
se em preendimento cientfico. No caso especfico da seo de
Cincias Sociais da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras e,
sobretudo, em torno da Cadeira de Sociologia I, por exemplo,
pode-se perguntar em que medida esse reconhecimento no es
teve relacionado, quer direta ou indiretamente, com a posio
cientfica ocupada pela liderana acadmica de Florestan Fernandes,
que imprimiu uma slida direo terico-metodolgca a vrios
trabalhos, recorrentem ente tomados como obras exemplares pe
los pesquisadores dedicados aos estudos de educao10.
D iga-se de p assagem que a contribuio de F lorestan
Fernandes no campo dos estudos sobre educao tambm propi
cia uma reflexo sobre as diferentes modalidades assumidas pela
articulao entre conhecimento e ao. Propositor de uma so
10. Ver, por exem plo, os prprios trabalhos de Florestan Fernandes, entre os
quais destacam -se Educao e Sociedade tio Brasil, 1966; Universidade Brasileira:
Reforma ou Revoluo?, 1975; O Desafio Educacional, 1989. A lguns trabalhos que
foram elaborados por docentes da FFC I, da USP, sob forte influncia de
Florestan Fernandes, so: Fernando Henrique Cardoso e Octavio Ianni (1959);
M arialice Foracchi (1965 e 1972). Ver tam bm os trabalhos de Luis Pereira
(1967, 1969 e 1971). V rios outros trabalhos tam bm foram realizados no
interior da FFCL, tais com o: A parecida Joly G ouveia (s. d.) e Jo o Batista
Pereira (1969). Entre os vrios estudos consagrados ao papel central exercido
p or Florestan Fernandes na configurao da sociologia brasileira, ver Maria
A rm inda do N ascim ento A rrud a (1995) e D bora M azza (1997). Com rela
o discusso sobre as condies de prestgio acadm ico no interior do
cam po cientfico, ver os trabalhos de Pierre Bourdieu (1980:113-121, e 1997).
Ver tam bm a este respeito o trabalho de T erry Shinn (1988).
ESTU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ... (C O M E N TRIO C R T IC O ) 449
ciologia aplicada, entendida como uma disciplina emprico-indutiva

voltada para a interveno racional sobre as condies sociais
da existncia, ardoroso defensor de uma sociologia crtica e
m ilitante, participante ativo de vrios m ovimentos educacionais
voltados para a construo e a dem ocratizao da escola pblica,
Florestan Fernandes, transformou a sua prtica social numa das
condies propiciadoras da prpria construo do conhecimento
cientfico, im prim indo em suas pesquisas um elevado e rigoroso
padro de exigncia terico-metodolgica e transmitindo de for
ma com petente esse ethos aos pesquisadores que trabalharam
direta ou indiretam ente sobre a sua influncia intelectual11.
Alm disso, penso que valeria a pena indagar at que ponto
a perda da visibilidade e do reconhecimento dos trabalhos sobre
educao, em meados dos anos de 1970, no coincidiu com o
deslocamento institucional do locus dessa produo que gradati-
vam ente com eou a evadir dos centros de ensino e pesquisa em
cincias sociais para abrigar-se nas faculdades e nos cursos de
ps-graduao em educao, que, em larga medida, assumiram
por um bom perodo as tarefas de anlise do fenmeno educa
cional e de sua sociologizao. Tudo leva a crer que por mais
prestgio e reconhecimento acadmico que determinados pesqui
sadores desses centros usufrussem no interior de sua subrea,
nem sem pre ocorreu uma transferncia lquida e certa dessa
notoriedade e dos trabalhos resultantes para o campo das cin
cias sociais. Ademais, deve-se observar que vrios desses traba
lhos, como, por exemplo, os consagrados poltica educacional,
que vinham sendo empreendidos naquele perodo histrico pe
11. Com relao proposta de Florestan Fernandes da incluso de um a sociolo

gia aplicada, consultar Ensaios de Sociologia G eral e Aplicada, pp. 11-30. A sua
defesa de um a sociologia crtica e m ilitante, com o um a form a de contestao,
entre os seus vrios trabalhos dedicados a essa tem dea, c o n s u lta r Sociologia
no Brasil, 1977, pp. 123-259. Q uanto s exigncias cientficas relativas ao p ro
cesso de explicao sociolgica, ver Florestan Fernandes (1967).
450 CA RLO S BENEDITO M ARTINS
los educadores centraram a sua ateno em questes relativas ao

funcionamento do Estado, no obstante os seus autores, com
raras excees, possurem uma slida form ao no campo da
cincia poltica, contribuindo dessa form a para uma acolhida fria
e duvidosa dos resultados dessas investigaes no interior do
campo das cincias sociais.
Quanto ao resgate dos estudos sobre educao realizado
peias cincias sociais a partir de meados da dcada de 2980, o
texto sugere uma reflexo sobre a trajetria desse deslocamento.
As inform aes fornecidas pela autora indicam que a base insti
tucional da produo dos estudos sobre educao realizados pe
las cincias sociais no Brasil at os anos de 1960 estava em boa
medida localizada em centros patrocinados por organismos go
vernamentais, tais como o INEP, CBPE, CRPE, ISEB, e em
poucas instituies de ensino como era o caso da USP. Com a
institucionalizao dos program as de ps-graduao em sociolo
gia, poltica e antropologia, ocorrida a partir dos anos de 1970,
gradativamente o essencial da produo passou a ser desenvolvi
do nesses centros de ensino e pesquisa. M ais recentemente for
maram -se ncleos de pesquisa que guardam relaes diretas ou
indiretas com docentes e/ou pesquisadores que atuam nos cur
sos de ps-graduao nas reas de cincias sociais. Nesse senti-
do, no deixa de ser significativo um dado apresentado pela
autora: de 187 grupos de pesquisa existentes na rea de sociolo
gia, sendo que a m aioria deles so form ados por docentes de
ps-graduao, 41 grupos possuem algum a linha de pesquisa li
gada temtica de educao. Por outro lado, no deixa de serem
pertinentes os com entrios sobre o papel exercido pelo G rupo
de Trabalho Educao e Sociedade da Anpocs na trajetria
desse deslocamento. Considero tambm que, posteriormente, ao
exam inar as temticas que vem sendo privilegiadas pelos prati
cantes da rea nesses ltimos vinte anos, devemos aprofundar o
exame das condies sociais e acadmico-institucionais que esto
E STU D O S SO CIO L G ICO S SO B R E ... (CO M EN TRIO CRTICO ) 451
em sua gnese, bem como as (re)orientaes tericas mais gerais

que tem fornecido o substrato para a sua explicao.
Finalmente, gostaria de assinalar que os balanos realizados
anteriormente sobre essa rea de estudo e reiterados pelo empreen
dido por Baeta Neves colocam em evidncia uma ntida predomi
nncia da sociologia, entre as cincias sociais, no tratamento das
questes educacionais. No entanto, tudo leva a crer que a com
preenso mais profunda das complexas articulaes entre educao
e sociedade tende a extravasar as fronteiras disciplinares existentes
no interior das cincias sociais. Pode-se mencionar, a ttulo de
exemplo, que Pierre Bourdieu no hesitou em transitar em suas
investigaes tericas e empricas entre diferentes campos discipli
nares, utilizando-se dos instrumentos da sociologia, cincia poltica
e antropologia12. No caso do contexto brasileiro, uma rigorosa com
preenso sobre os fenmenos educacionais seria enriquecida pela
presena e participao mais efetivas de antroplogos e de cientis
tas polticos que, por meio de seus instrumentais terico-metodo-
lgicos especficos, poderiam oferecer, ao lado da sociologia, uma
contribuio para o esclarecimento de uma srie de dimenses que
perpassa a relao entre educao e sociedade. Deve-se tambm
mencionar que os resultados de um conjunto significativo de traba
lhos realizados por antroplogos e cientistas polticos, que direta
ou indiretamente tratam de determinados aspectos educacionais em
suas investigaes, tendem a ficar restritos sua rea disciplinar.
Acredito que seria bem-vinda uma maior interao desses trabalhos,
12. Com relao disposio de Pierre Bourdieu de ultrapassar de form a delibe

rada as diferentes fronteiras entre as cincias sociais, ver,Q uestions de sociologie,
pp. 10-121; Choses dites, 1987, pp. 13-71; Repnses:p ou r une anthropologie rflexive
(em colaborao com Loc W acquant). Seria oportuno destacar que vrios
trabalhos realizados no m bito da antropologia tm elucidado questes rele
vantes na relao entre educao e sociedade, ficando, no entanto, confinados
a essa rea disciplinar. Ver, por exem plo, o trabalho de Celso Castro (1990) e
de C ristina P atriota de M oura (1999).
452 C A R LO S BENEDITO M ARTIN S
bem como de seus autores, com os pesquisadores que tm enfocado

a educao pela perspectiva da sociologia, para o desenvolvimento
da pesquisa sobre educao realizada no mbito das cincias sociais.
Certamente, a implementao de um maior intercmbio entre antro
plogos, cientistas polticos e socilogos esbarraria com o processo
de relativa autonomizao e especializao cientfica que tem per
passado as cincias sociais no Brasil nas ltimas dcadas. Nesse
sentido, creio que o Grupo de Trabalho Educao e Sociedade
da Anpocs tem a responsabilidade no apenas de preservar o resga
te da temtica da educao no interior das cincias sociais, mas
deveria tambm enfrentar o rduo desafio de constituir um espao
privilegiado nas discusses sobre uma agenda de investigaes ca
paz de atrair socilogos, antroplogos e cientistas polticos para um
trabalho voltado para a elucidao dos processos educacionais.
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ndices para catlogo sistemtico:

Ruben G eorge O liven

M aria A rm in d a do N ascim ento A rru d a

E lide R u gai B a stos

M aria T eresa Sadek

A jr n io G arcia Jr. & M ario G ryns^pan

C larissa E ck ert B aeta N eves

C arlos B enedito M artins

Os trabalhos reunidos nesta quarta coletnea da srie O

lise, s condies mais gerais de trabalho em meio as quais foram

des crticas, esdlos de trabalho, numa mostra representativa das

O propsito deste ensaio no o de elaborar uma resenha

freqentemente acabam se transformando em senso comum.

O tema da identidade est associado formao da nao. Para

das e desenvolvidas (Estado, sociedade civil, Igreja) etc. No Brasil,

Em 1808, a fam lia real portuguesa, fugindo do cerco

quais a corte perm aneceu no Rio de Janeiro foram de grande

O grande desejo dos habitantes da cidade parece que dar-lhe ares

Mas no se deve generalizar esta situao, que ocorria no Rio

publicado em 1873, embora reconhecesse a legitimidade de um

Analisando os primeiros romances de Machado de Assis,

muito difundido de que no Brasil as idias e prticas culturais

Som os todos em prestadores mesmo quando fazemos parte de

A rigor, nada pertence a um nico lugar, pois tudo passvel

Rio de Janeiro e Porto Alegre, onde ainda existem templos positi

blema mas uma vantagem que o Brasil teria em relao s outras

A semana modernista de 1922 (mesmo ano da fundao do

Problem a atual. Problem a de ser algum a coisa. E s se pode ser,

porque hoje s valem artes nacionais [...]. E ns s seremos universais o

Uma carta que Mrio de Andrade escreveu em 1924 ao poeta

Ns s serem os civilizados em relao s civilizaes o dia em que

Coerente com esta postura, Mrio transformou-se num auto

O instinto antropofgico, por um lado, destri, pela deglutio, ele

em nossa realidade, atravs de um processo de transform ao/absoro

significativo que, se o movimento modernista de 1922

1. Joaquim Inojosa afirma que o Manifesto Regionalista no foi publicado cm

O M anifesto Regionalista desenvolve basicamente dois temas

mente intuitivas, da mesma cultura. Coisas coddianas, espontneas, rsticas

de nacional em um pas de dimenses continentais como o Bra

a culinria do Nordeste. Depois de afirm ar que toda a tradio

O Brasil continua discutindo a formulao de modelos para

Durante muito tempo o Brasil apresentava uma populao

D esde os prim eiros dias dc nossa histria, temos sido um povo de

O quanto alguns polticos ainda acreditavam na vocao

[...] o fazendeiro o tipo representativo da nacionalidade e a fazenda

Comparando-se este retrato buclico com o apresentado por

O problem a bsico da nossa econom ia estar, em breve, sob novo

As mudanas sugeridas neste discurso tm, entretanto, razes

ciar um processo de industrializao, embora mantendo os privi

nomia dos Estados ajudou a unificar o mercado interno bem

A problemtica do nacional versus estrangeiro tem sido uma

A partir de 1964, com a tomada do poder pelos militares, h

plantes cardacos e conta com mais de cem universidades, vrias

tamente grandes empresas multinacionais, como a Shell e a Xe

Com a luta pela redemocratizao do pas e com o processo

chiem a identidade etria (representada, por exemplo, pelos jo

O advento do fenmeno da globalizao tornou a interao

de televiso como a MTV e a CNN. Do mesmo modo, o cinema de

criada em 1977 no Brasil, te m igrejas em mais de quarenta outros